Istraživači su gotovo jednoglasni u mišljenju da nekada kijevski ciklus epova nije bio jedini i da je, poput preživjelih novgorodskih, bilo epova iz Rjazanja, Rostova, Černigova, Polocka, Galicije-Volinja... Štaviše, sve do 19. i 20. veka samo Kijev i Novgorod, postoji istorijski obrazac. "Bylina", napominje D.S. s tim u vezi. Lihačov nije ostatak prošlosti, već umetničko i istorijsko delo o prošlosti. Njegov odnos prema prošlosti je aktivan: odražava istorijske poglede naroda u još većoj mjeri nego istorijskog pamćenja. Istorijski sadržaj epova pripovjedači svjesno prenose. Očuvanje istorijski vrijednih stvari u epu (bilo da se radi o imenima, događajima, društveni odnosi ili čak istorijski ispravan vokabular) je rezultat svjesnog, istorijski odnos ljudi sadržaju epa. Ljudi u svom epskom stvaralaštvu polaze od prilično jasnih istorijskih ideja o vremenu herojstva Kijeva. Svest o istorijskoj vrednosti onoga što se prenosi i jedinstvenog istorijske ideje ljudi, a ne samo mehaničko pamćenje, određuju stabilnost istorijski sadržaj epovi."
Narod je sačuvao ono što je istorijski vredno u kijevskim i novgorodskim epovima, u kojima dva potpuno razne vrste urban i državni život drevna Rus'. Epski Kijev je uvek centar kneževskog, državna vlast, u svim zapletima kijevskog ciklusa, na ovaj ili onaj način, postoji sukob između heroja (ličnosti) i princa (moći). Dok je epski Novgorod uvijek personifikacija veche moći, koja također pogađa sve konfliktne situacije Vasilij Buslaev i Novgorodci, Sadko i trgovački ljudi. I herojski ciklus je već nova faza kako u ruskoj istoriji tako i u ruskoj epici. Ovdje ideja zaštite rodnog kraja postaje dominantna, sve ostalo povlači se u drugi plan.
Vrijeme nastanka epova kijevskog ciklusa, kao i novgorodskog ciklusa, hronološki se poklapa sa procvatom ovih država kneževine. Za vrijeme procvata Kijevske Rusije - najveće srednjovjekovne države tog doba - odvijala se obrada najstarijeg arhaičnog sloja mitova i legendi, "historicizacija prethodnih tradicija" (V.P. Anikin) i usmeno. narodna književnost, i pismeno. Zaista, kada je nastala prva zbirka hronika „Priča o prošlim godinama“, ona je uključivala i revidirane i „istorizirane“ paganske legende iz duboke antike.
U tom pogledu, epovi kijevskog ciklusa nisu ništa manje pouzdani istorijski izvor nego bilo koja druga – hronika i književnost.
Kao što je Novgorod izolovan u ruskoj istoriji, tako se njegovi junaci primetno ističu među junacima ruskog epa. Epovi o Sadku i Vasiliju Buslavevu nisu samo novi originalne priče i teme, ali i nove epske slike, nove tipove junaka koje kijevski ciklus ne poznaje. Istraživači nastanak novgorodskog ciklusa pripisuju 12. vijeku - vrhuncu gospodara Novgoroda Velikog i početku propadanja Kijevske Rusije, rastrgane kneževskim sukobima. „Procvat Kijeva“, primećuje D.S. Lihačov je, upoređujući novgorodski ciklus sa kijevskim ciklusom, bio u prošlosti - i oni su vezani za prošlost epske priče o vojnim podvizima. Procvat Novgoroda bio je živa modernost za 12. vek, a teme modernosti bile su pre svega društvene i svakodnevne... Kao što je vreme Vladimira Svjatoslavoviča predstavljeno u Kyiv epics vrijeme “epskih prilika” u vojnoj sferi, tako da je vrijeme vecskog reda u Novgorodu bilo isto vrijeme “epskih prilika” u društvenoj sferi.”
Bibliografija
Viktor Kalugin. Bogatiri iz Kijeva i Novgorodski ciklus"
Bilina je narodna epska pjesma, žanrovski karakterističan za rusku tradiciju.
Uobičajeno je razlikovati epove ciklusa Kijev, odnosno Vladimirov, Novgorod i Moskva. Pored njih, postoje epovi koji se ne uklapaju ni u jedan ciklus.
Kijev ili ciklus „Vladimirov”.
U ovim epovima junaci se okupljaju oko dvora kneza Vladimira. .Kijev je centar koji privlači heroje pozvane da zaštite svoju domovinu i vjeru od neprijatelja. V. Ya Propp smatra da pjesme iz Kijevskog ciklusa nisu lokalna pojava, karakteristična samo za Kijevsku oblast, naprotiv, epovi ovog ciklusa nastajali su u cijeloj Kijevskoj Rusiji. S vremenom se slika Vladimira promijenila, knez je dobio crte koje su u početku bile neobične za legendarnog vladara; u mnogim epovima on je kukavički, zao i često namjerno ponižava heroje (Aljoša Popović i Tugarin, Ilja i Idolišće, Ilijina svađa sa Vladimir).
Novgorodski ciklus.
Novgorod nikad nije znao Tatarska invazija, i bio je najveći trgovački centar drevne Rusije. Junaci novgorodskih epova (Sadko, Vasilij Buslaev) takođe su veoma različiti od drugih.
Moskovski ciklus.
Ovi epovi odražavali su život viših slojeva moskovskog društva. Epovi o Vojvodi i Čurilu sadrže mnoge detalje karakteristične za doba uspona moskovske države: opisana je odjeća, moral i ponašanje građana.
Arhaični epovi. Arhaični epovi uključuju one epove u kojima su jasno izražene arhaične osobine čovjekovog pogleda na svijet. Ovo su epovi o Svyatogoru, Volhu Vseslavjeviču, Mihailu Potiku, Dunavu.
1. Čini se da je samo ime junaka arhaični element u epu o Svyatogoru, simbolizirajući pejzaž koji očigledno nije tipičan za Rusiju. U dva epa o Svyatogoru, junak umire - on nije potreban sa svojom gigantskom snagom u Rusiji. Ep o Svyatogoru je jedini - predstavljen u proznom tekstu.
2. U epu o Volhu, ime junaka je arhaično, vraća se u riječ čarobnjak, tj. mađioničar, što motiviše Volkhovu sposobnost transformacije; elementi odmazde ruskih vojnika protiv žena i dece neprijatelja - jedini slučaj njegove okrutnosti u celini epic epic; činjenica imati divan porod Volha iz zmije govori o totemskom poreklu heroja. R. Jacobson je u to vjerovao Russian Volkh vraća se na kult vuka.
3. Ep o Mihailu Potiku (Potok) uvršten je u ciklus pesama o svadbi. Odlikuje se velikom zapreminom. Radnja se zasniva na braku junaka sa čarobnicom (predstavnica neprijateljski svet), u vezi sa obavezom - u slučaju smrti jednog od supružnika, drugi će umrlog pratiti živ u grob. Arhaičnost ovog motiva je da odražava fenomene praistorijskog života.
4. Ep o Dunavu u osnovi radnje sadrži toponimsku legendu o nastanku dve reke: Dunava i Nastasje.
Kijevski ciklus epova.
Ovi epovi su se oblikovali i razvijali u periodu rane ruske državnosti u Kijevskoj Rusiji.
1) radnja se odvija u Kijevu ili okolini
2) u centru događaja je knez Vladimir.
3) glavna tema je zaštita Rusa. zemlje od nomada.
4) časovi istorije i život su tipični za Kievan Rus.
5) događaji i neprijatelji ruske zemlje prije mongolskog perioda.
Kijev je slavljen kao centar ruskih zemalja. Bogatiri putuju iz Muroma, Rostova i Rjazanja da služe u Kijevu. Definisano formiranje kijevskog ciklusa epova. istorijskih okolnosti u 9.-11. veku, kada je Kijev dostigao veliku moć. Slavili su službu heroja knezu i ruskoj zemlji. One su odražavale i kasnije vrijeme, borbu Rusa protiv tatarsko-mongolskog jarma.
Formira se krug heroja: Ilja Muromets, Aljoša Popović itd. Ovi epovi su prvi put objavljeni u zbirci “Drevni” Ruski st-ya» Danilov.
Herojski - uključuje epove koji su nastali prije Tatarsko-mongolska invazija i epovi povezani s invazijom.
Jedna od važnih i karakterističnih karakteristika kijevskog ciklusa su slike tri heroja, čiji su postupci i sudbina usko povezani (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich).
U epovima Kijevu. ciklus se ogledao uglavnom u aktivnostima kneževsko-borbene klase Kijeva. Rusija u ratu i miru. Glavne teme: 1) vojni podvizi heroja: a) u pohodima na neprijatelje, za čišćenje puteva, za danak, za oslobađanje ruskih zarobljenika, b) u borbi protiv prljavih koji opsjedaju Kijev, sa silovateljima ukopanim u Kijevu i c ) na herojskoj ispostavi; 2) svadbanje nevesta za Vladimira i junake, a svadba se često završava nasiljem nad domovinom nevesta i odvođenjem ovih u Kijev, uz njihov pristanak ili protiv njihove volje; 3) odvažnost junaka na Vladimirovom dvoru, manifestovana u raznim vrstama takmičenja.
Epski. Kijev je simbol jedinstva i državne nezavisnosti ruske zemlje. Ovdje, na dvoru kneza Vladimira, odvijaju se događaji mnogih epova. Vojnu moć Rusije oličavaju junaci. Među herojskih epova oni u kojima glume Ilja Muromets, Dobrinja Nikitič i Aljoša Popović su na prvom mestu. Ovi glavni branioci ruske zemlje dolaze iz tri klase: seljačke, kneževske i svešteničke. Bilina je nastojao da Rusiju predstavi kao ujedinjenu u borbi protiv neprijatelja.
Ilja – seljački sin, porijeklom iz sela Karačarova u blizini grada Muroma. Do tridesete godine bio je bolestan - nije mogao da koristi ni ruke ni noge. Jadni lutalice su izliječili Ilju i dali mu neviđenu snagu. Ogromna moć Ilja bi trebao koristiti cijeloj Rusiji, pa je odjurio u Kijev.
Nakon Ilje Murometsa, Dobrynya Nikitich je najomiljeniji u narodu. Ovo je heroj kneževskog porijekla, živi u Kijevu. Glavno delo njegovog života bila je vojna služba u Rusiji.
Novgorodski ciklus epova.
Osnova zapleta novgorodskog ciklusa epova nisu bili vojni podvizi i politički događaji, već incidenti iz života stanovnika velikog trgovačkog grada - Velikog Novgoroda. Ove epove su komponovali i ispričali bufani. Junaci ovih epova bili su trgovci, knezovi, seljaci i guslari.
Ovi epovi se smatraju svakodnevnim, romanesknim.
Sadržaj epova:
1) Epi o Sadku
2) Ep o Stavru
3) Epi o Vasiliju Buslavevu
Da pogledate prezentaciju sa slikama, dizajnom i slajdovima, preuzmite njegovu datoteku i otvorite je u PowerPointu na vašem računaru.
Tekstualni sadržaj slajdova prezentacije: Parfenova Tatjana Aleksandrovna, nastavnica ruskog jezika i književnosti, Državna budžetska obrazovna ustanova Srednja škola br. 403, Puškinski okrug Sankt Peterburga EPSKA EPA Ep je istorijska epska pesma herojskog sadržaja. Epske priče govore o legendarnim podvizima herojskih heroja za koje su se borili rodna zemlja, oslobađajući je od omraženih osvajača. Svi epovi su podeljeni u 2 kategorije: JunačkiDruštveni i svakodnevni Sastav epa: Početak - početni, uvodni deo dela. Ovdje je naznačeno vrijeme i mjesto radnje, likovi o kojima su imenovani mi pričamo o tome u epu.Glavni dio. Dat je opis heroja, prikazano njegovo neobično ponašanje, govori se o odgovornom zadatku koji mu je dat. Sažima se sažetak svega rečenog, još jednom se hvale podvizi ili djela glavnog junaka. Ciklusi epova: KIEVSKIJNOVGORODSKI Novgorodski ciklus epova U staroj Rusiji postojala su dva najveća kulturni centar: Kijev i Novgorod. Između gradova je došlo do nehotičnog rivalstva koje je uticalo na mnoge stvari: 1037. godine. osnovana u Kijevu Katedrala Svete Sofije, a nekoliko godina kasnije Novgorodci su počeli da grade sopstvenu katedralu Svete Sofije. Sudbina Novgoroda u istoriji ruskog srednjeg veka je neobična. Ovo je jedan od najstarijih ruskih gradova, prvi put se spominje u hronikama u 6. veku. Novgorod se nalazio u blizini vitalnog trgovačkog puta tog vremena istočne Evrope- takozvani put "od Varjaga do Grka", koji povezuje Baltičko more sa Crnim morem putem sistema rijeka, jezera i "portova" (slivovi između gornjih tokova dvije rijeke, koji se blisko spajaju na izvorima, uz koje su u stara vremena brodovi vukli iz jedne rijeke u drugu) . Zahvaljujući tome, Novgorod je bio posrednički centar u trgovini između Zapadne Evrope, slovenske zemlje i Istoka. Bio je to jedan od najvećih evropskih gradova sa visoko razvijenim zanatima i velikim trgovačkim vezama. U sistemu drevnih ruskih zemalja i kneževina, to je bio najveći grad-država u kojem nije postojala vladajuća dinastija prinčeva. U 12. veku postaje bojarska republika sa posebnostima politička struktura, u kojoj se o najvažnijim državnim poslovima odlučivalo na gradskom zboru - veči, dok je u drugim zemljama i kneževinama Stare Rusije glavni zakon bila kneževa volja. Ekonomska moć Novgoroda, njegovo bogatstvo zasnivalo se na zanatstvu i trgovini.Bogati novgorodski trgovci („gosti“) vodili su veliku spoljnu trgovinu na teritoriji koja se protezala od Sredozemnog mora do Arktičkog kruga. Posebno je bila aktivna trgovina sa zemljama zapadna evropa. Strani trgovci su donosili plemenite metale, olovo, lim, skupe tkanine, vrijedne vrste drveta, a odvozili su samur, arktičku lisicu, lisičje krzno, vosak i kožu. Kijev je bio poznat po svojim epovima, a Novgorod je imao svoje epove ili, kako su ih zvali na severu, antike. Karakteristike novgorodskog ciklusa epova: Radnja se odvija u Novgorodu društvene teme, nema herojskih zapletaGlorifikacija Novgoroda Heroji Novgorodskog ciklusa epova Sadko Vasilij Buslaev Sadko je jedan od antičkih heroja osim toga, on je možda i najviše poznati heroj epovi novgorodskog ciklusa. Drevni zaplet o Sadku, koji govori o tome kako se junak udvarao kćeri morskog kralja, kasnije se zakomplikovao, pojavili su se iznenađujuće realistični detalji o životu drevnog Novgoroda Vasilija Buslajeva Najpoznatiji od svih junaka koji nose ime Vasilij je Vasilij Buslajev , junak Novgoroda, koji predstavlja idealnu hrabru bezgraničnu moć. O ovom nesalomivom i nasilnom građaninu Velikog Novgoroda poznata su dva epa. U svojoj pobuni protiv svih i svačega on ne teži ni jednom drugom cilju osim želje da se pobuni i pokaže. Sin novgorodske udovice, imućni stanovnik grada, Vasilij je od malih nogu pokazivao neobuzdani temperament u borbama s vršnjacima. Pošto je odrastao, okupio je tim da se takmiči sa cijelim Velikim Novgorodom. Bitka se završava potpunom pobjedom Vasilija. Drugi ep posvećen je smrti Vasilija Buslajeva. Jedan od novgorodskih epova „Sadko“ U slavnom Novom Gradu Kako je Sadko trgovac, gost bogat. A prije Sadko nije imao imanja: Neki su se proljetni naježili, Sadko je šetao i igrao se na gozbama. Jednog dana Sadko se ne zove na časnu gozbu, Drugi se ne zove na časnu gozbu, A treći se ne zove na časnu gozbu, Zato ga Sadko promaši. zapaljivog kamena i počeo da se igra prolećni ogrozd.Voda u jezeru poče da talasa,Tada se Sadko potukao,Otišao je sa jezera svojoj kući u Novgorod.Taman je voda u jezeru počela da talasa,Kralj more se pojavi, Iz jezera iz Ilmena iziđe, On sam reče ove riječi: - O, ti Sadho Novgorodski! Ne znam kako ćeš biti nagrađen Za svoja velika zadovoljstva, Za tvoju nježnu igru: Ili bezbroj zlatna riznica?Inače, idi u Novgorod I stavi veliku hipoteku, Položi svoju nasilnu glavu I skini sa drugih trgovaca crvenu robu I raspravljaj da u jezeru Ilmen ima riba sa zlatnim perjem. O, vi, novgorodski trgovci! Zašto se sa mnom kladite na veliku zalogu? Hajdemo na veliku zakletvu: Ja ću svoju nasilnu glavu položiti, A vi založite dućane crvene robe. Tri trgovca su se izbacila, Oni Položili po tri dućana crvene robe, Kao ovdje, Pa svilenu mrežu svezaše i pođoše da pecaju u Ilmensko jezero, U jezero Ilmen tanku bacili, Ulovili ribu - zlatno perje; Sadko je počeo da trguje, počeo da ostvaruje velike zarade.U svojim belim kamenim odajama, Sadko je sve uredio kao u raju: Sunce je na nebu - i u odajama sunce, na nebu mjesec - i u odajama je mjesec, Na nebu su zvijezde - a u odajama su zvijezde. A šta da se sadku hvalim, čime da se sad hvalim, nije li moja riznica od zlata mršava, ne nosim šarenu haljinu, četa trupe se ne mijenja. Ali hvaliti se nije da se hvalim svojom bezbrojnom zlatnom riznicom: Svojom bezbrojnom zlatnom riznicom kupiću novgorodsku robu, Lošu robu i dobru! Pokupi prolećnu guzu, i sam izgovara ove reči: - Baci hrastovu dasku na vodu: Iako padnem na hrastovu dasku, ne bojim se toliko smrti u sinjem moru. voda, Onda su brodovi jahali po sinjem moru, Letjeli su kao crne vrane. Sadko vidjeh: u sinjem moru belokamena odaja, Sadko uđe u belokamenu odaju: U odaji sedi kralj mora, Kraljeva glava kao gomila sijena. Kako je Sadko počeo da svira guselki jarovčaty, Kako je kralj mora počeo da igra u sinjem moru, Kako je igrao kralj mora. Sadko je igrao jedan dan, drugi su igrali, Da, i Sadko i drugi su igrali - I dalje Kralj mora zaigrao u sinjem moru U sinjem moru se voda zatresla, Voda se uzmutila žutim pijeskom, Mnogo se brodova počeše lomiti na sinjem moru, Mnogi plemići počeše umirati, Mnogi pravednici počeše da se dave . A Sadko na grebenu strmoj, Susreće svoju četu iz Volhova, Tad mu se četa začudi: - Ostao Sadko u sinjem moru! Našao se ispred nas u Nove-gradu, Susreće svoju četu iz Volhova! Epovi su inspirisali mnoge muzičare, umetnike i pesnike da stvore originalna dela Nikolaja Andrejeviča Rimskog-Korsakova. Opera "Sadko". Rimski-Korsakov je počeo da utjelovljuje legendu o Sadku u muzici davne 1867. godine, kada je napisao simfonijska poema pod istim imenom. Teme iz ovog djela su naknadno uključene u operu. Novgorodski Kremlj Autor projekta fontane "Sadko" je novgorodski vajar Eduard Nikolajevič Kuriljev. Fontana je zdjela sa mozaičkom oblogom u čijem se središtu nalazi skulpturalna kompozicija epski junak Sadko i princeza Volhova. Fontana je otvorena 1978. IN poslednjih godina Prije restauracije, zbog vanrednog stanja, rad fontane je bio ograničen, palila se samo vikendom od 11 do 23 sata i praznicima. 2009. godine, za 1150. godišnjicu Velikog Novgoroda, fontana je bila Pojavila se inovacija - osvjetljenje fontane. Vidimo se opet!
Novgorodski epovi su klasični.
Novgorod nije bio podvrgnut Tatarima - Mongolska invazija, a samim tim i potpunije nego ostali gradovi Rusije, sačuvani istorijske vrednosti i XI-XII vijeka i XIII-XIV vijeka. Novgorod je arheološki proučen bolje od drugih gradova Rusije i Sjeverna Evropa. To je omogućilo naučnicima da potpunije rasvijetle istoriju Novgoroda. Grad je zauzimao vrlo poseban položaj: ovo se odnosi i na jedno i na drugo početni period razvoj grada i još mnogo toga kasno doba godine, kada je Novgorod bio glavni grad republike. Mnogi Novgorodske posebnosti bili sačuvani dugo vrijeme nakon pripojenja Novgoroda Moskovskoj državi: novgorodske mjere, težina, novčići. Na primjer:
1) mjerne jedinice
Izmjerena dubina -176 cm
Veliki hvat -250 cm
Jednostavan hvat -152 cm
Iskopavanja u Novgorodu otkrila su sloj paganskog mentaliteta i kulture. Možda je na samom početku izgradnje grada, na mestu gde Volhov teče iz jezera Ilmen, postojalo pagansko svetište od dva slovenski bogovi: Perun i Veles, kojima su se zakleli ruski paganski ratnici. Legendarno Ruska legenda XVII vijeka o početku Novgoroda ukazuje da je drevni sveti gušter (krokodil), božanstvo rijeke Volhov, sahranjen u Perinu (traktat). Među novgorodskim Slovencima, koji su živjeli uz obale Volhovskog i Ilmenskog jezera, kult vode bio je jedan od glavnih: junak novgorodskog epskog guslara Sadko svoju dobrobit duguje pomoći kralja podvodnog prostora. . Vjerovanje u legende o zmaju potvrđuju mnoge slike zmaja-guštera sa simbolima tekuće vode na raznim novgorodskim stvarima. Drške drvenih kutlača, ritualnih posuda, biv sastavni dio braćo (“ bratstvo” – partnerstvo, kružok u kojem su zajedno kuvali pivo, šetali i zabavljali se), ukrašen licima zmajeva guštera. Naslone stolica i sjedišta poglavara porodice bili su prekriveni ukrasnim pojasevima od isprepletenih zmajeva. Lica zmajeva visila su sa krovova, utjelovljujući vodeni element kada je padala kiša. Vesla novgorodskih brodova bila su ukrašena glavama guštera. Obožavanje guštera na ruskom i bjeloruski folklor su praćeni do prijelaz iz XIX-XX stoljeća: postoji obredna horska igra u kojoj gušter bira djevojku („Gušter [Jaša] sjedi u zlatnoj stolici pod grmom oraha“).
U Novgorodu se na ratove trošilo manje truda i novca nego na jugu, pa su se ovdje aktivnije razvijali zanati, rasla trgovina, a bogatstvo se umnožavalo. Svesnost vlastitu snagu doveo je elitu grada Novgoroda u borbu za autonomiju. Od 12. veka Novgorod je postao republika u kojoj je knez pozvan izvana izvršna vlast. „Klasični“ period u istoriji Novgoroda smatra se 12.-15. S obzirom na prirodu novgorodskih epova, postoji razlog za vjerovanje da su nastali upravo u to vrijeme, vjerovatno bliže 15. stoljeću.
Epi o Sadku.
Komercijalni izgled Novgoroda uticao je na specifičnosti priča o Sadku. Sadko, siromašni guslar (njegovo siromaštvo je u suprotnosti s novgorodskim bogatstvom), odlučio je da se bori sa novgorodskim trgovcima, ne tradicionalno, kao heroj, već figurativno, otkupivši svu robu. Sadkov atribut – gusli – direktno ga povezuje sa njim Novgorodska kultura. B. A. Rybakov to opisuje na ovaj način: Novgorod gusli: „Gusli su ravno korito sa žljebovima za šest klinova. Lijeva (od guslara) strana instrumenta je izvajana kao glava i dio tijela guštera. Ispod glave guštera nacrtane su dvije male glave "guštera". On stražnja strana Gusle sadrže sve tri životne zone: nebo (ptica), zemlja (konj, lav) i podmorski svijet(gušter). Gušter dominira svima i zahvaljujući svojoj trodimenzionalnoj skulpturi ujedinjuje obje ravni instrumenta. Ornamentika novgorodskih gusela 11-14 stoljeća. direktno ukazuje na vezu ovog kultnog instrumenta sa elementom vode i sa njegovim vladarom, kraljem podvodnog carstva - gušterom. Sve je to sasvim u skladu s arhaičnom verzijom epa: guslar se dopada podvodnom božanstvu, a božanstvo mijenja životni standard siromašnih, ali lukavih guslara.”
Uz drevna mitološka božanstva, ep o Sadku sadrži uporne detalje kasnog, kršćanskog doba. Kad Sadko svira harfu, morski se kralj zabavlja sa svojom kraljicom Beloribicom - a more bjesni, brodovi umiru. Tada se Sveti Nikola okreće Sadku, tražeći od njega da prestane da svira, pokida konce i ne osuđuje ljude na smrt. Sadko je uradio kako ga je Sveti Nikola tražio. Našavši se oslobođen iz ropstva morskog kralja, Sadko podiže crkvu u čast Svetog Nikole.
Opcije za ime heroja su: Sotko, Zadok, Zadok. Ime Sadko se prvi put pojavljuje u kolekciji Kirše Danilova. Ep o Sadku jedini je u ruskom epu gdje se junak, napuštajući dom, nađe u određenom svijetu i tamo susreće podvodnog kralja. Morski kralj nije neprijateljski prema njemu - arhaična osobina. Više od jednom folklor XIX V. Sadko je bio u “srodstvu” ili sa Zigfridom iz “Nibelunzi” ili sa Väinämöinenom iz “Kalevale”, što ukazuje na pozajmice koje su donete kulturnim rutama.
Razrješenje sukoba u pjesmi o Sadku nije toliko epsko koliko lik iz bajke: junak postaje bogat.
(Zvuk imena Sadko i namjera slike srodni su hebrejskoj riječi "cadik" - pravednik, svetac).
U ruskom epu, novgorodski ciklus epova se izdvaja. Osnova zapleta ovih legendi nisu bili vojni podvizi i politički događaji nacionalnog razmjera, već incidenti iz života stanovnika velikog trgovačkog grada - Velikog Novgoroda. Razlozi su jasni: grad i večna republika formirana oko njega oduvijek su zauzimali posebno mjesto u životu, a time i u kulturi Rusije.
Ove epove sastavljali su i pričali bufoni, po čemu je drevni grad bio posebno poznat. Naravno, za velikodušnu nagradu, pokušali su zadovoljiti ukuse novgorodske buržoazije, stvarajući svijetle, uzbudljive, a ponekad i smiješne priče iz svog života.
Epi o Sadoku
Većina poznati heroj Novgorodske legende - Sadko. Potiče iz siromašne sredine (bilo guslar, ili običan trgovac, ili tek dobar momak) postaje prilično bogat. Ovakva parcela nije mogla a da ne privuče one željne ideje da obogate stanovnike tržnog centra.
U zapletima epova o Sadoku mogu se izdvojiti tri stiha: o njegovom bogaćenju, o nadmetanju s Novgorodcima i o morskom kralju. Ponekad je sve ovo moglo biti sadržano u jednoj legendi. Ali u svakom slučaju velika pažnja dat je običnom svakodnevne scene Novgorodska stvarnost, trgovačko okruženje je živo prikazano. Zapravo, sve legende o Sadoku veličaju bogatstvo samog gospodara Velikog Novgoroda.
Ep o Stavru
Apogej procvata novgorodske želje za kapitalom postaje ep o Stavru. Priča o plemenitom novgorodskom bojaru-kapitalisti, koji se bavi profiterstvom i lihvarstvom. Ep Stavr je zatočen od strane kneza Vladimira - ovde možete videti sukob i rivalstvo Kijeva i Novgoroda, a prototip je Socki, kojeg je zatočio Vladimir Monomah. Ali sve naratorove simpatije očigledno su na strani novgorodskog bojara.
Epi o Vasiliju Buslavevu
Omiljenik Novgoroda bio je Vaska Buslaev - odvažan momak, heroj novgorodskog ušuinizma, brzih pljački u novgorodskim kolonijama, ljubitelj razmetanja i pirovanja. Za razliku od drugih epski heroji koji je prošetao Rusijom, Novgorod Buslajev nije poznat po vojnom herojstvu, već po svojoj hrabrosti u unutrašnjim borbama i sukobima nemirne republike.
Ostali epovi
Drugi epovi također postaju izraz ukusa stanovnika Novgoroda - o Khotenu Bludoviču, koji je odlučio udvarati se kćeri arogantne i bogate udovice, o bogatom gostu Terentishcheu, itd. Oni su čisto realistične žanrovske prirode i živo ilustriraju svakodnevni život i ukuse novgorodske buržoazije.
Uloga novgorodskog ciklusa epova
Novgorod je bio najbogatiji trgovački centar, otvoren kulturnih uticaja Zapad i Istok. U isto vrijeme, uvijek je ličio na nekoga koga je uznemirila akutna borba. društvene grupe košnica. Samim svojim karakterom formirao je kult bogatstva, luksuza i putovanja u inostranstvo.
Novgorodski ciklus epova koji se pojavio u takvim okolnostima omogućava nam da pogledamo ne fantastične podvige heroja, kao u, već na običan život drevni grad. Čak i stil prezentacije i radnja ovih pjesama više podsjećaju na svijetle i uzbudljive „tračeve“ koje bučnim gradom šire bučnici i pripovjedači. Zato Novgorodski epovi ističu među svojom „braćom“, svrstavajući ih pre kao evropske kratke priče o gradskom životu (fabliau).