>

Karakteristične karakteristike arhaičnog perioda. Arhaično - da li je to primitivna kultura ili ne? Značenje riječi "arhaično". Promjena društveno-političke situacije

Dostignuća antičke grčke civilizacije činila su osnovu evropske kulture

Early Greece

Prijelaz iz III-II milenijuma prije Krista je najvažnija faza u istoriji Evrope. Tada su nastala društva, podijeljena na klase, u južnom dijelu Balkanskog poluostrva i na susjednim ostrvima.

Oko 2500 pne na mnogim otocima Egejskog mora i na kopnu stvaraju se veliki metalurški centri. Značajan napredak uočen je u proizvodnji keramike, gdje se počelo koristiti grnčarsko kolo. Zahvaljujući razvoju plovidbe intenziviraju se kontakti između različitih regija, šire se tehničke i kulturne inovacije. Jednako opipljiv bio je i napredak u poljoprivredi, povezan sa stvaranjem novog polikulturnog tipa (tzv. mediteranska trijada), koji se zasniva na uzgoju žitarica, prvenstveno ječma, grožđa i maslina. Blizina drevnih civilizacija Bliskog istoka takođe je imala veliki uticaj na razvoj ovog kraja.

Oslikana posuda iz Starog dvora na Festosu. Oko 19.-18. vijeka BC.

Početne faze formiranja klasnog društva i države na ovim prostorima još uvijek nisu dovoljno proučene, a to je uglavnom zbog činjenice da istraživači imaju na raspolaganju relativno malo izvora. Arheološki materijali koji se odnose na ovaj period ne mogu rasvijetliti političku historiju, prirodu društvenih odnosa, a najstariji sistem pisanja koji se pojavio na Kritu (tzv. Linear A) još nije dešifrovan. Kasnije su Grci sa Balkanskog poluostrva ovo pismo prilagodili svom jeziku (tzv. Linear B). Tek 1953. godine dešifrovali su ga engleski naučnici M. Ventris i J. Chadwick. Ali svi tekstovi su dokumenti poslovnog izvještavanja, pa je stoga količina informacija koje oni prijavljuju ograničena. Određeni podaci o društvu II milenijum pr. sačuvane čuvene grčke pesme "Ilijada" i "Odiseja", kao i neki mitovi. Međutim, teško je historijski protumačiti ove izvore, budući da je stvarnost u njima umjetnički preobražena, ideje i stvarnosti različitih vremena spojene zajedno i izuzetno je teško izdvojiti ono što neosporno pripada 2. milenijumu prije Krista.

Prema nekim istraživačima, sasvim je moguće da se prvi centri državnosti pojavljuju na Balkanskom poluostrvu već sredinom 3. milenijuma pre nove ere. Ali proces formiranja klasnog društva i državnosti u južnom dijelu balkanskog regiona prekinut je najezdom plemena sa sjevera. Oko 22. veka BC. ovdje su se pojavila prava grčka plemena koja su sebe nazivala Ahejcima ili Danajima. Staro, predgrčko stanovništvo, čija etnička pripadnost nije utvrđena, došljaci su djelimično raselili ili uništili, a djelimično asimilirali. Osvajači su stajali na nižem stepenu razvoja, a ta okolnost je uticala na izvesnu razliku u sudbini dvaju delova regiona: kopna i ostrva Krita. Krit nije bio zahvaćen pomenutim procesom i stoga je nekoliko vekova predstavljao zonu najbržeg društveno-ekonomskog, političkog i kulturnog napretka.

Minojska civilizacija

Civilizacija bronzanog doba koja je nastala na Kritu obično se naziva minojskom. Ovo ime mu je dao engleski arheolog A. Evans, koji je prvi otkrio spomenike ove civilizacije tokom iskopavanja palate u Knososu. Grčka mitološka tradicija smatrala je Knosos rezidencijom kralja Minosa, moćnog vladara Krita i mnogih drugih ostrva na Egeju. Ovdje je Minotaur (polučovek, polubik) rođen kraljici Pasifaji, za koju je Dedal sagradio lavirint u Knososu.

U drugoj polovini 3. - početkom 2. milenijuma pre nove ere, očigledno, razvijena su sva zemljišta pogodna za poljoprivredu, vodeću granu privrede Krita. Važnu ulogu je odigralo i stočarstvo. Uočen je značajan napredak u zanatu. Rast produktivnosti rada, stvaranje viška proizvoda doveli su do toga da se dio toga mogao iskoristiti i u međuzajedničkoj razmjeni. Za Krit je to bilo od posebne važnosti, jer je ostrvo ležalo na raskršću drevnih morskih puteva.

Na prijelazu III i II milenijuma prije Krista. prve države se pojavljuju na Kritu. U početku ih je bilo četiri sa centrima-palatama u Knososu, Phaistos, Mallia, Kato-Zakro. Upravo izgled palata svjedoči o klasnom karakteru društva i razvoju državnosti.

Epoha "civilizacije palate" na Kritu obuhvata otprilike 600 godina: od 2000. do 1400. godine prije Krista. Oko 1700. godine pne palate su uništene. Prema nekim naučnicima, to je uzrokovano prirodnim katastrofama (najvjerovatnije, grandioznim zemljotresom), drugi to vide kao rezultat društvenih sukoba, posljedicu borbe masa. Međutim, katastrofa koja je izbila nakratko je odložila razvoj. Ubrzo su se na mjestu porušenih palača pojavile nove, koje su po monumentalnosti i luksuzu nadmašile stare.

Znamo nešto više o eri "novih palata". Na primjer, četiri gore navedene palače, brojna naselja i nekropole su dobro proučeni. Palata Knossos koju je iskopao A. Evans je najbolje proučena - grandiozna građevina na zajedničkoj platformi (oko 1 ha). Iako je do našeg vremena sačuvan samo jedan sprat, sasvim je jasno da je zgrada bila dvospratnica, a možda i trospratna. Palata je imala odličan vodovod i kanalizaciju, terakota kupatila u posebnim prostorijama, promišljenu ventilaciju i rasvjetu. Mnogi predmeti za domaćinstvo izrađeni su na visokom umjetničkom nivou, neki od njih su izrađeni od plemenitih metala. Zidovi prostorija palate bili su ukrašeni veličanstvenim slikama koje su reproducirali okolnu prirodu ili prizore iz života njenih stanovnika. Veći deo podrumskog sprata zauzimale su ostave u kojima su se čuvali vino, maslinovo ulje, žito, domaći zanati, kao i roba koja je dolazila iz dalekih zemalja. U palati su se nalazile i zanatske radionice u kojima su radili zlatari, grnčari i slikari vaza.

Pitanje društvene i političke organizacije kritskog društva naučnici rješavaju na različite načine, ali se na osnovu dostupnih podataka može pretpostaviti da je privreda dvora bila osnova ekonomskog života države. Kritsko društvo u doba vrhunca je vjerovatno bilo teokratija: u jednoj osobi su se kombinirale funkcije kralja i prvosveštenika. Robovi su se već pojavili, ali je njihov broj ostao beznačajan.

Apogej minojske civilizacije pada na 16. - prvu polovinu 15. vijeka. BC. Na početku ovog perioda dolazi do ujedinjenja čitavog Krita pod vlašću vladara Knososa. Grčka tradicija kralja Minosa smatra prvim "gospodarom mora" - izgradio je veliku flotu, uništio piratstvo i uspostavio svoju dominaciju u Egejskom moru. Krajem XV vijeka. BC. katastrofa je pogodila Krit, zadavši smrtni udarac minojskoj civilizaciji. Očigledno, to se dogodilo zbog grandiozne vulkanske erupcije na ostrvu Thira. Većina naselja i palata je nestala. Iskoristivši to, Ahejci su napali ostrvo sa Balkana. Od naprednog centra Mediterana, Krit se pretvara u provinciju ahejske Grčke.

Ahejska civilizacija

Procvat civilizacije Ahejske Grčke dolazi u XV-XIII vijeku. BC. Središte ove civilizacije je, očigledno, bila Argolida. Šireći se, zatim je zahvatio cijeli Peloponez, Srednju Grčku (Atika, Beotiju, Fokidu), značajan dio Sjeverne Grčke (Tesalija), kao i mnoga ostrva Egejskog mora.

Kao i na Kritu, palate su imale važnu ulogu u životu društva. Najznačajniji od njih otkriveni su u Mikeni, Tirinsu, Pilosu, Atini, Tebi, Orhomenu, Jolki. Ali ahejske palate se oštro razlikuju od kritskih: sve su to moćne tvrđave. Najimpresivniji primjer je citadela Tirinsa, čiji su zidovi napravljeni od ogromnih blokova krečnjaka, koji ponekad dostižu težinu od 12 tona. Debljina zidova prelazila je 4,5 m, dok je visina samo sačuvanog dijela iznosila 7,5 m.

Kao i kritske palate, ahejske palate imaju isti raspored, ali ih karakteriše jasna simetrija. Palatu Pilos najbolje su proučavali arheolozi. Bila je dvospratna i sastojala se od nekoliko desetina prostorija: predprostora, sakralnih prostorija, odaja kralja i kraljice, njihovih domaćinstava: magacina u kojima su čuvali žito, vino, maslinovo ulje, potrepštine za domaćinstvo; pomoćne prostorije. Važan dio palate bio je arsenal sa zalihama oružja. Palata je imala uspostavljen vodovod i kanalizaciju. Zidovi mnogih prostorija bili su ukrašeni slikama, često scenama bitaka.

Od izuzetnog značaja za istoriju II milenijuma pre nove ere. predstavljaju rezultate iskopavanja koje su grčki arheolozi započeli 1967. godine na ostrvu Thira, najjužnijem od Kiklada. Ispod sloja vulkanskog pepela, ovdje su pronađeni ostaci grada koji je stradao tokom vulkanske erupcije. Iskopavanjima su otkrivene kaldrmisane ulice, velike zgrade, od kojih su sačuvani drugi, pa čak i treći sprat sa stepenicama koje vode do njih. Slike na zidovima zgrada su upečatljive: plavi majmuni, stilizovane antilope, dva borbena dečaka, jedan od njih ima posebnu rukavicu na ruci. Na pozadini crvenih, žutih i zelenih stijena prekrivenih travom i mahovinom, crveni ljiljani na žutim stabljikama i lastavice lete iznad njih. Očigledno, ovako je umjetnik naslikao dolazak proljeća, a slika omogućava prosuđivanje kako je ovo rascvjetalo ostrvo izgledalo prije katastrofe. O istim kućama u kojima su živeli, na kojim su brodovima plovili tadašnji Tirenčani, može se suditi po još jednoj slici, koja prikazuje, očigledno, panoramu grada i mora sa mnogo brodova.

ahejska ekonomija

Osnova privredne strukture ahejskog društva bila je dvorska ekonomija, koja je obuhvatala velike zanatske radionice - preradu poljoprivrednih proizvoda, predenje i šivenje, metaluršku i obradu metala, izradu alata i oružja. Dvorska ekonomija je takođe kontrolisala glavne vrste zanatskih delatnosti na celoj teritoriji, a obrada metala je bila pod posebno strogom kontrolom.

Vlasnik zemljišta, kako proizilazi iz dokumenata arhive Pilos, bila je palata. Sva zemljišta su bila podijeljena u dvije kategorije: privatno i zajedničko. Najniži sloj društva bili su robovi, ali ih je bilo relativno malo i uglavnom su pripadali palati. Robovi su se razlikovali po svom položaju i nije postojala jasna granica između robova i slobodnih ljudi. Važna društvena grupa bili su formalno slobodni članovi zajednice. Imali su svoje parcele, kuću, ekonomiju, ali su ekonomski i politički zavisili od palate. Vladajući sloj uključivao je, prije svega, razvijen birokratski aparat - centralni i lokalni. Na čelu države bio je kralj ("vanaka"), koji je imao političke i svete funkcije.

Politički događaji

Politička istorija Ahejske Grčke je slabo poznata. Neki naučnici pišu o jednoj ahejskoj državi pod hegemonijom Mikene. Međutim, ispravnije je smatrati da je svaka palača središte nezavisne države, između koje su često nastajali vojni sukobi. To, međutim, nije isključilo mogućnost privremenog ujedinjenja ahejskih kraljevstava. Očigledno je to bio slučaj tokom pohoda na Troju, čiji su događaji bili osnova Ilijade i Odiseje. Moguće je da je Trojanski rat jedna od epizoda širokog kolonizacijskog pokreta koji je započeo u drugoj polovini 2. milenijuma prije Krista. e. Na zapadnim i južnim obalama Male Azije pojavila su se ahejska naselja, aktivno su naseljavana ostrva Rodos i Kipar, otvorena su ahejska trgovačka mesta na Siciliji i južnoj Italiji. Ahejci su učestvovali u tom snažnom napadu na primorske zemlje Bliskog istoka, koji se obično naziva pokretom "morskih naroda".

U XIII veku. BC. prosperitetne ahejske države počele su osjećati približavanje strašnih događaja. Na mnogim mjestima se podižu nova utvrđenja i popravljaju stara utvrđenja. Kako svjedoče arheološka iskopavanja, katastrofa je izbila na samom kraju 13. vijeka. BC. Gotovo sve palate i većina naselja su uništeni. Agonija ahejske civilizacije trajala je oko stotinu godina, a krajem XII veka. BC. posljednja ahejska palata u Iolki je nestala. Stanovništvo je djelimično uništeno, djelimično ukorijenjeno u područjima neprikladnim za stanovanje, ili čak i emigrirano iz zemlje.

Naučnici su dugo tražili uzroke ovih kobnih događaja u istoriji Grčke. Postoji niz hipoteza koje objašnjavaju uništenje ahejske civilizacije. Najuvjerljivije je, po našem mišljenju, sljedeće. Krajem XIII vijeka. BC. sjeverni narodi su se preselili u Grčku, uključujući dorske Grke, kao i druga plemena. Do masovne seobe, međutim, tada nije došlo, a tek kasnije su Dorani postupno počeli prodirati na razorenu teritoriju. Staro ahejsko stanovništvo opstalo je samo u nekim područjima, na primjer, u Atici. Ahejci, protjerani iz Grčke, naselili su se na istok, okupirajući ostrva Egejskog mora, zapadnu obalu Male Azije i Kipar.

Mračno doba Grčke

Više pročitajte u članku -

XI-IX vek pne. e. u istoriji Grčke naučnici nazivaju mračno doba. Glavni izvori ovog perioda su arheološka građa i epske pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Pjesme opisuju pohod Ahejaca kod Troje, zauzimanje grada i povratak kući nakon mnogih avantura jednog od junaka Trojanskog rata - Odiseja. Dakle, glavni sadržaj pjesama trebao bi odražavati život ahejskog društva na samom kraju njegovog procvata. Ali sam Homer je, očigledno, živeo već u 8. veku. BC. a mnoge stvarnosti, život i odnose prošlosti slabo poznavao. Štaviše, događaje iz prošlosti sagledavao je kroz prizmu svog vremena. Konačno, potrebno je uzeti u obzir i opća obilježja epa: hiperbolizaciju, određene stereotipe u pričama o junacima i njihovom životu, namjernu arhaičnost.

Tokom opisanog perioda, glavno zanimanje stanovništva Grčke i dalje je bila poljoprivreda. Očigledno, većinu obrađenog zemljišta zauzimale su žitarice, hortikultura i vinarstvo su igrali važnu ulogu; masline su i dalje bile jedna od vodećih kultura. Razvilo se i stočarstvo. Sudeći po Homerovim pjesmama, stoka je djelovala kao "univerzalni ekvivalent". Dakle, u Ilijadi se veliki tronožac cijeni na dvanaest bikova, a vješta majstorica - na četiri bika.

Poreklo osnova grčkog društva

Značajne promjene dogodile su se u zanatskoj proizvodnji, prije svega u metalurgiji i obradi metala. Tada je željezo počelo da se široko koristi. Razvoj ovog metala, čiji je proces proizvodnje bio jednostavniji u odnosu na bronzu, imao je ogromne posljedice. Nestala je potreba za industrijskom saradnjom niza porodica, pojavile su se prilike za ekonomsku nezavisnost patrijarhalne porodice, prestala je da se opravdava centralizovana proizvodnja, skladištenje i distribucija gvožđa, ekonomska potreba za birokratskim aparatom, svojstvenom svim Ahejcima. države, nestao.

Vodeća figura u grčkoj ekonomiji bio je slobodni poljoprivrednik. Nešto drugačija situacija razvila se u onim područjima gdje su dorski osvajači pokorili lokalno ahejsko stanovništvo, na primjer, u Sparti. Dorijanci su osvojili dolinu Eurotas i učinili lokalno stanovništvo ovisnim o njima.

Glavni oblik organizacije društva bila je politika kao poseban oblik zajednice. Građani politike bili su poglavari patrijarhalnih porodica koje su bile dio nje. Svaka porodica predstavljala je ekonomski nezavisnu jedinicu, što je određivalo i njihovu političku ravnopravnost. I iako je plemstvo u nastajanju nastojalo da zajednicu stavi pod svoju kontrolu, ovaj proces je još uvijek bio daleko od završetka. Polis-zajednica je obavljala dvije važne funkcije:

  • zaštita zemljišta i stanovništva od potraživanja susjeda
  • regulisanje unutarkomunalnih odnosa.

Samo takve politike kao što je Sparta, gdje je bilo pokoreno stanovništvo, u ovoj eri stekle su obilježja primitivnih državnih formacija.

Dakle, do kraja posmatranog perioda, Grčka je bila svijet stotina malih i sićušnih gradova-država-zajednica koje su ujedinjavale seljačke farmere. Bio je to svijet u kojem je glavna ekonomska jedinica bila patrijarhalna porodica, ekonomski samodovoljna i gotovo nezavisna, sa jednostavnim načinom života, odsustvom vanjskih veza, svijet u kojem se vrh društva još nije oštro odvojio od većine. stanovništva, gdje je eksploatacija čovjeka od strane čovjeka tek nastajala. U primitivnim oblicima društvenog uređenja, još uvijek nisu postojale snage koje bi mogle natjerati većinu proizvođača da daju svoj višak proizvoda. Ali upravo je to bio ekonomski potencijal grčkog društva, koji se pokazao u narednoj istorijskoj epohi i osigurao njegov brzi uspon.

Arhaična Grčka

Arhaični period u istoriji Grčke obično se naziva VIII-VI vek. BC. Prema nekim istraživačima, ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja antičkog društva. Zaista, tokom tri stoljeća došlo je do mnogih važnih otkrića koja su odredila prirodu tehničke osnove antičkog društva, razvili su se oni društveno-ekonomski i politički fenomeni koji su antičkom društvu dali određenu specifičnost u poređenju s drugim robovlasničkim društvima:

  • klasično ropstvo;
  • sistem opticaja novca i tržište;
  • glavni oblik političke organizacije je politika;
  • koncept suvereniteta naroda i demokratskog oblika vlasti.

Istovremeno su se razvile glavne etičke norme i principi morala, estetski ideali, koji su utjecali na antički svijet kroz njegovu povijest do pojave kršćanstva. Konačno, tokom ovog perioda rođeni su glavni fenomeni antičke kulture:

  • filozofija i nauka,
  • glavnih žanrova književnosti
  • pozorište,
  • arhitektura reda,
  • sport.

Da bismo jasnije zamislili dinamiku razvoja društva u arhaičnom periodu, dajemo sljedeće poređenje:

Oko 800. pne e. Grci su živjeli na ograničenom području juga Balkanskog poluostrva, ostrva Egejskog mora i zapadne obale Male Azije. Oko 500. pne e. već zauzimaju obale Mediterana od Španije do Levanta i od Afrike do Krima.
Oko 800. pne e. Grčka je u suštini svijet sela, svijet malih zajednica koje same sebe izdržavaju. Do 500 pne. e. Grčka već ima masu malih gradova sa lokalnim tržištima, monetarni odnosi imperijalno zadiru u privredu, trgovinski odnosi pokrivaju čitav Mediteran, predmeti razmene nisu samo luksuzna, već i svakodnevna roba.
Oko 800. pne e. Grčko društvo je jednostavna, primitivna društvena struktura kojom dominira seljaštvo, koja se ne razlikuje mnogo od aristokratije i sa neznatnim brojem robova. Oko 500. pne e. Grčka je već prošla kroz eru velikih društvenih promjena, klasični rob postaje jedan od glavnih elemenata društvene strukture, uz seljaštvo postoje i druge društveno-profesionalne grupe; poznati su različiti oblici političkog uređenja: monarhija, tiranija, oligarhija, aristokratske i demokratske republike.
Godine 800 pne. e. u Grčkoj još uvijek praktično nema hramova, pozorišta, stadiona. Godine 500. pne. e. Grčka je zemlja sa mnogo prelepih javnih zgrada čije nas ruševine još uvek oduševljavaju. Nastaju i razvijaju se lirska poezija, tragedija, komedija, prirodna filozofija.

Raskid starih tradicionalnih odnosa i nastanak novih

Brzi uspon pripremljen prethodnim razvojem, širenje željeznog oruđa imalo je višestruke posljedice po društvo. Povećanje produktivnosti rada u poljoprivredi i zanatstvu dovelo je do povećanja viškova proizvoda. Sve veći broj ljudi je otpušten iz poljoprivrednog sektora, što je osiguralo brzi razvoj zanata. Razdvajanje poljoprivrednog i zanatskog sektora privrede dovelo je do redovne razmene između njih, nastanka tržišta i univerzalnog ekvivalenta – kovanja novca. Nova vrsta bogatstva - novac - počinje da se takmiči sa starom - zemljišnom imovinom, dezintegrišući tradicionalne odnose.

Kao rezultat, dolazi do brzog raspadanja primitivnih komunalnih odnosa i pojave novih oblika socio-ekonomske i političke organizacije društva. Taj proces se odvija na različite načine u različitim dijelovima Helade, ali svuda za sobom povlači nastajanje društvenih sukoba između aristokratije u nastajanju i običnog stanovništva, prvenstveno komunalnih seljaka, a potom i drugih slojeva.

Formiranje grčke aristokratije od strane modernih istraživača obično se odnosi na VIII vijek. BC e. Tadašnja aristokratija je ograničena grupa ljudi, koju karakterizira poseban stil života i sistem vrijednosti koje su obavezne za njene pripadnike. Zauzela je dominantan položaj u sferi javnog života, posebno u provođenju pravde, imala je vodeću ulogu u ratu, jer su samo plemeniti ratnici imali teško oružje, pa su bitke u suštini bile dvoboji aristokrata. Aristokracija je nastojala da u potpunosti stavi pod svoju kontrolu obične članove društva, da ih pretvori u eksploatisanu masu. Prema savremenim istraživačima, napad aristokratije na obične sugrađane počeo je u VIII veku. BC e. Malo se zna o detaljima ovog procesa, ali se o njegovim glavnim rezultatima može suditi na primjeru Atine, gdje je sve veći utjecaj aristokratije doveo do stvaranja jasno definirane strukture posjeda, do postepenog smanjenja sloja aristokratije. slobodno seljaštvo i povećanje broja zavisnih.

"Velika grčka kolonizacija"

Usko povezan sa ovom situacijom je fenomen od velikog istorijskog značaja kao što je „velika grčka kolonizacija“. Od sredine 8.st. BC e. Grci su bili primorani da napuste svoju domovinu i presele se u druge zemlje.

Za tri stoljeća su stvorili mnoge kolonije na obalama Sredozemnog mora. Kolonizacija se razvijala u tri glavna pravca:

  • zapadna (Sicilija, južna Italija, južna Francuska, pa čak i istočna obala Španije),
  • sjeverna (tračka obala Egejskog mora, područje tjesnaca koji vode od Sredozemnog do Crnog mora, i njegova obala),
  • jugoistok (obala Sjeverne Afrike i Levanta).

Moderni istraživači smatraju da je njegov glavni poticaj bio nedostatak zemlje. Grčka je patila i od apsolutne agrarne prenaseljenosti (povećanje stanovništva zbog opšteg ekonomskog oporavka) i od relativne (nedostatak zemlje među najsiromašnijim seljacima zbog koncentracije vlasništva nad zemljom u rukama plemstva). Razlozi kolonizacije uključuju i političku borbu, koja je obično odražavala glavnu društvenu kontradikciju tog doba - borbu za zemlju, zbog koje su poraženi u građanskom ratu često bili prisiljeni napustiti svoju domovinu i preseliti se u inozemstvo. Pojavili su se i trgovački motivi: želja Grka da kontrolišu trgovačke puteve.

Moskhofor ("nosi tele"). Akropolj. Athens. Oko 570. pne

Pioniri grčke kolonizacije bili su gradovi Halkis i Eretrija koji se nalaze na ostrvu Eubeja - u 8. veku. prije Krista, po svemu sudeći, najnapredniji gradovi Grčke, najvažniji centri metalurške proizvodnje. Kasnije su se kolonizaciji pridružili Korint, Megara, gradovi Male Azije, posebno Milet.

Kolonizacija je imala ogroman uticaj na razvoj starogrčkog društva, posebno u ekonomskoj sferi. Nemogućnost uspostavljanja potrebne zanatske industrije na novom mjestu dovela je do toga da su kolonije vrlo brzo uspostavile najtješnje ekonomske veze sa starim centrima Balkanskog poluostrva i Male Azije. Odavde su i kolonije i lokalno stanovništvo koje ih okružuje počelo primati grčke rukotvorine, posebno umjetničke, kao i neke vrste poljoprivrednih proizvoda (najbolje sorte vina, maslinovo ulje i dr.). Zauzvrat, kolonije su snabdijevale Grčku žitom i drugim namirnicama, kao i sirovinama (drvo, metal, itd.). Kao rezultat toga, grčki zanat je dobio podsticaj za dalji razvoj, a poljoprivreda je počela da dobija komercijalni karakter. Dakle, kolonizacija je utišala društvene sukobe u Grčkoj, izbacivši masu bezemljaškog stanovništva izvan njenih granica i istovremeno doprinijevši promjeni socijalne i ekonomske strukture grčkog društva.

Promjena društveno-političke situacije

Napad aristokratije na prava demosa dostigao je vrhunac u 7. veku. prije Krista, uzrokujući uzvratni otpor. U grčkom društvu pojavio se poseban društveni sloj ljudi koji su stekli, najčešće zanatstvom i trgovinom, značajno bogatstvo, vodili aristokratski način života, ali nisu imali nasljedne privilegije plemstva. “Svi visoko cijene novac. Bogatstvo je pomiješalo rase“, gorko napominje pjesnik Teognid iz Megare. Ovaj novi sloj pohlepno je pohrlio da kontroliše, čime je postao saveznik seljaka u borbi protiv plemstva. Prvi uspjesi u ovoj borbi najčešće su povezani sa uspostavljanjem pisanih zakona koji su ograničavali samovolju aristokratije.

Otpor rastućoj dominaciji plemstva olakšale su najmanje tri okolnosti. Oko 675-600 godina. BC. zahvaljujući tehnološkom napretku dešava se svojevrsna revolucija u vojnim poslovima. Teški oklop postaje dostupan običnim građanima, a aristokracija gubi prednost u vojnoj sferi. Zbog oskudnosti prirodnih resursa u zemlji, grčka aristokratija se nije mogla porediti sa aristokratijom Istoka. Zbog posebnosti istorijskog razvoja u Grčkoj željeznog doba, nije bilo takvih ekonomskih institucija (slično hramovnim farmama na istoku), oslanjajući se na koje bi bilo moguće eksploatisati seljaštvo. Čak ni seljaci, koji su bili zavisni od aristokrata, nisu bili ekonomski povezani sa farmama ovih potonjih. Sve je to predodredilo krhkost vladavine plemstva u društvu. Konačno, sila koja je spriječila jačanje položaja aristokrata bila je njihova etika. Imao je "atonalni" (takmičarski) karakter: svaki aristokrata, u skladu sa etičkim normama svojstvenim ovom sloju, težio je da bude prvi svuda - na bojnom polju, u sportu, u politici. Ovaj sistem vrijednosti stvorilo je plemstvo ranije i prenijelo ga u novi povijesni period, kada mu je, da bi se osigurala dominacija, bilo potrebno okupljanje svih snaga. Međutim, aristokracija to nije mogla postići.

Uspon tiranije

Zaoštravanje društvenih sukoba u 7.-6. vijeku. BC. dovela do rađanja tiranije u mnogim grčkim gradovima, tj. jedina vlast vladara.

U to vrijeme pojam "tiranije" još nije imao negativnu konotaciju koja mu je inherentna danas. Tirani su vodili aktivnu vanjsku politiku, stvarali moćne oružane snage, ukrašavali i unapređivali svoje gradove. Međutim, rana tiranija kao režim nije mogla dugo trajati. Istorijska propast tiranije objašnjavala se njenom unutrašnjom nedosljednošću. Rušenje vlasti plemstva i borba protiv nje bili su nemogući bez podrške masa. Seljaštvo, koje je imalo koristi od ove politike, u početku je podržavalo tiranine, ali kako je prijetnja koju je predstavljala aristokratija slabila, postepeno su shvatili beskorisnost tiranskog režima.

Tiranija nije bila scenska karakteristika života svih politika. Najtipičnije je bilo za one gradove koji su još u arhaično doba postali veliki trgovački i zanatski centri. Proces formiranja klasičnog polisa, zbog relativnog obilja izvora, najpoznatiji nam je na primjeru Atine.

Atinska varijanta

Istorija Atine u arhaičnoj eri je istorija formiranja demokratskog polisa. Monopol na političku vlast u posmatranom periodu ovdje je pripadao plemstvu - Eupatridu, koji je obične građane postepeno pretvarao u zavisnu masu. Ovaj proces je već u VII veku. BC. dovela do izbijanja društvenih sukoba.

Temeljne promjene dešavaju se početkom VI vijeka. prije Krista, a povezuju se sa Solonovim reformama. Najvažnija od njih bila je takozvana sisachfiya („otresanje tereta“). Kao rezultat ove reforme, seljaci, koji su u suštini postali dioničari svoje zemlje zbog svojih dugova, povratili su svoj status vlasnika. Istovremeno, zabranjeno je porobljavanje Atinjana zbog dugova. Od velikog značaja su bile reforme koje su potkopale političku dominaciju plemstva. Od sada, obim političkih prava nije zavisio od plemstva, već od veličine imovine (svi građani politike bili su podeljeni u četiri imovinske kategorije). U skladu sa ovom podjelom obnovljena je i vojna organizacija Atine. Stvoreno je novo upravno tijelo - vijeće (bule), povećao se značaj narodne skupštine.

Solonove reforme, uprkos njihovoj radikalnosti, nikako nisu riješile sve probleme. Zaoštravanje društvene borbe u Atini dovelo je 560. godine prije Krista. do uspostavljanja tiranije Pizistrata i njegovih sinova, koja je ovdje s prekidima trajala do 510. godine prije Krista. Peisistrat je vodio aktivnu spoljnu politiku, jačajući poziciju Atine na morskim trgovačkim putevima. U gradu je cvetao zanatstvo, razvijala se trgovina, izvođena je velika gradnja. Atina se pretvorila u jedan od najvećih ekonomskih centara Helade. Pod Pizistratovim nasljednicima ovaj režim je pao, što je opet izazvalo zaoštravanje društvenih suprotnosti. Ubrzo nakon 509. pne. e. pod vođstvom Klistena, sprovodi se nova serija reformi koje su konačno odobrile demokratski sistem. Najvažnija od njih je reforma biračkog prava: od sada su svi građani, bez obzira na imovinsko stanje, imali jednaka politička prava. Promijenjen je sistem teritorijalne podjele, čime je uništen uticaj aristokrata na terenu.

Sparta varijanta

Sparta daje drugačiju mogućnost razvoja. Zauzevši Lakoniku i porobivši lokalno stanovništvo, Dorijanci su već u 9. veku. BC. stvorio državu u Sparti. Nastao vrlo rano kao rezultat osvajanja, zadržao je mnoge primitivne karakteristike u svojoj strukturi. U budućnosti, Spartanci su, tokom dva rata, nastojali da osvoje Meseniju, oblast na zapadu Peloponeza. Unutrašnji društveni sukob između plemstva i običnog građanstva, koji je već ranije nastajao, izbio je u Sparti tokom Drugog Mesenskog rata. Po svojim glavnim karakteristikama, podsećao je na sukobe koji su postojali otprilike u isto vreme u drugim delovima Grčke. Duga borba između običnih Spartanaca i aristokratije dovela je do reorganizacije spartanskog društva. Stvara se sistem koji je kasnije nazvan Likurgov, po imenu zakonodavca koji ga je navodno uspostavio. Naravno, tradicija pojednostavljuje sliku, jer ovaj sistem nije nastao odmah, već se oblikovao postepeno. Nakon što je prevladala unutrašnju krizu, Sparta je uspjela osvojiti Meseniju i pretvoriti se u najmoćniju državu Peloponeza i, možda, cijele Grčke.

Sva zemlja u Laconici i Meseniji bila je podijeljena na jednake parcele - klere, koje je svaki Spartijat dobio u privremeni posjed, nakon njegove smrti zemlja je vraćena državi. Želji za potpunom ravnopravnošću Spartanaca poslužile su i druge mjere:

  • oštar sistem obrazovanja koji ima za cilj formiranje idealnog ratnika;
  • najstrože regulisanje svih aspekata života građana - Spartanci su živeli kao u vojnom logoru;
  • zabrana bavljenja poljoprivredom, zanatstvom i trgovinom, korištenje zlata i srebra;
  • ograničavanje kontakta sa spoljnim svetom.

Reformisan je i politički sistem. Uz kraljeve, koji su obavljali funkcije vojskovođa, sudija i svećenika, vijeće starješina (gerousia) i narodnu skupštinu (apella), pojavilo se i novo upravno tijelo - kolegij od pet efora (straža). Eforat je bio najviše kontrolno tijelo, koje je osiguravalo da niko ni za korak ne odstupi od principa spartanskog sistema, koji je postao ponos Spartanaca, koji su vjerovali da su postigli ideal jednakosti.

U historiografiji se tradicionalno gleda na Spartu kao na militariziranu, militarističku državu, a neki autoritativni stručnjaci je čak nazivaju i "policijskom" državom. Ova definicija ima neke prednosti. Osnova na kojoj se zasnivala "zajednica jednakih", odnosno kolektiv ravnopravnih i punopravnih Spartanaca, potpuno nezaposlenih u produktivnom radu, bila je eksploatisana masa porobljenog stanovništva Lakonije i Mesenije - heloti. Naučnici se dugi niz godina raspravljaju o tome kako odrediti položaj ovog segmenta stanovništva. Mnogi su skloni da helote smatraju državnim robovima. Heloti su posjedovali zemljišne parcele, oruđe, imali ekonomsku samostalnost, ali su bili obavezni da određeni dio usjeva prenesu svojim gospodarima - Spartancima, osiguravajući njihovu egzistenciju. Prema savremenim istraživačima, ovaj udeo je bio otprilike 1/6-1/4 useva. Lišeni svih političkih prava, heloti su u potpunosti pripadali državi, koja je raspolagala ne samo njihovom imovinom, već i njihovim životima. Najmanji protest helota bio je strogo kažnjen.

U spartanskoj politici postojala je još jedna društvena grupa - perieci ("životi okolo"), potomci Dorijana koji nisu bili dio građana Sparte. Živjeli su u zajednicama, imali unutrašnju samoupravu pod nadzorom spartanskih službenika, bavili se poljoprivredom, zanatima i trgovinom. Perieki su bili obavezni da postave vojne kontingente. Slični društveni uslovi i bliski spartanskom sistemu poznati su na Kritu, u Argosu, Tesaliji i drugim oblastima.

Kultura arhaične ere

etnički identitet

Kao i sve druge sfere života, grčka kultura u arhaičnom dobu doživljava brze promjene. U ovim stoljećima dolazi do razvoja etničkog identiteta, Grci su se postepeno počeli shvaćati kao jedinstven narod, drugačiji od drugih naroda koje su počeli nazivati ​​varvarima. Etnička samosvijest našla je svoju manifestaciju u nekim društvenim institucijama. Prema grčkoj tradiciji, počevši od 776. pne. Počele su se dogovarati Olimpijske igre na koje su bili dozvoljeni samo Grci.

Etika

U eri arhaike formiraju se glavne crte etike starogrčkog društva. Njegova karakteristična karakteristika bila je kombinacija nastajućeg osjećaja kolektivizma i agonističkog (takmičarskog) početka. Formiranje polisa kao posebne vrste zajednice, koja je zamijenila labave asocijacije "herojskog" doba, iznjedrila je novi, polisni moral - kolektivistički u svojoj suštini, budući da je postojanje pojedinca izvan polisa bilo nemoguće. Razvoj ovog morala je također olakšano vojnom organizacijom politike (formiranje falange). Najveća hrabrost građanina bila je da zaštiti svoju politiku: „Lijepo je izgubiti život, među ratnicima hrabrih palih, od hrabrog muža u borbi za svoju otadžbinu“ - savršeno su ove riječi spartanskog pjesnika Tirteja izražavao način razmišljanja nove ere, karakterizirajući sistem vrijednosti koji je tada vladao. Međutim, novi moral je zadržao principe homerovskog morala sa svojim vodećim principom konkurentnosti. Priroda političkih reformi u politici odredila je očuvanje ovog morala, jer nije aristokratija ta koja je bila lišena prava, već je obično građanstvo po obimu političkih prava podignuto na nivo aristokratije. Zbog toga se tradicionalna etika aristokratije proširila među masama, iako u modificiranom obliku: najvažnije je načelo ko će bolje služiti politici.

Religija

Određenu transformaciju je doživjela i religija. Formiranje jedinstvenog grčkog svijeta sa svim lokalnim karakteristikama dovelo je do stvaranja zajedničkog panteona za sve Grke. Dokaz za to je Hesiodova pjesma "Teogonija". Kosmogonijske ideje Grka nisu se suštinski razlikovale od ideja mnogih drugih naroda. Vjerovalo se da su izvorno postojali Haos, Zemlja (Gaia), podzemni svijet (Tatarus) i Eros, životni princip. Gaja je rodila zvjezdano nebo - Uran, koji je postao prvi vladar svijeta i Gejin supružnik. Od Urana i Geje rođena je druga generacija bogova - titani. Titan Kronos (bog poljoprivrede) zbacio je moć Urana. Zauzvrat, Kronosova djeca - Had, Posejdon, Zevs, Hestija, Demetra i Hera - pod Zevsovim vodstvom zbacili su Kronosa i preuzeli vlast nad svemirom. Dakle, olimpijski bogovi su treća generacija božanstava. Zevs je postao vrhovno božanstvo - vladar neba, groma i munja. Posejdon se smatrao bogom vlage, koji navodnjava zemlju i mora, Had (Pluton) - gospodar podzemnog svijeta. Žena Zevsa Hera bila je zaštitnica braka, Hestija je bila boginja ognjišta. Kao zaštitnica poljoprivrede, poštovana je Demetra, čija je kćerka Kora, koju je Had jednom oteo, postala njegova žena.

Iz braka Zeusa i Here rođena je Hebe - boginja mladosti, Ares - bog rata, Hefest, koji je personificirao vulkansku vatru skrivenu u utrobi zemlje, a također je pokrovitelj zanatlija, posebno kovača. Među Zeusovim potomcima isticao se Apolon - bog svijetlog početka u prirodi, često nazivan Phoebus (Sjajni). Prema mitovima, pobedio je zmaja Pitona, a na mestu gde je izvršio svoj podvig, a to je bilo u Delfima, Grci su podigli hram u čast Apolona. Ovaj bog se smatrao zaštitnikom umjetnosti, bogom iscjeliteljem, ali u isto vrijeme i božanstvom koje donosi smrt, šireći epidemije; kasnije je postao svetac zaštitnik kolonizacije. Uloga Apolona se vremenom povećava i on počinje da istiskuje Zeusa.

Apolonova sestra Artemida je boginja lova i zaštitnica mladosti. Mnogostrane funkcije Hermesa, prvobitno boga materijalnog bogatstva, zatim trgovine, zaštitnika varalica i lopova, i konačno, zaštitnika govornika i sportista; Hermes je takođe vodio duše mrtvih u podzemni svet. Dioniz (ili Bacchus) bio je poštovan kao božanstvo proizvodnih snaga prirode, vinogradarstva i vinarstva. Atena, koja je rođena iz Zevsove glave, uživala je veliku čast - boginja mudrosti, svakog racionalnog principa, ali i rata (za razliku od Aresa, koji je personificirao bezobzirnu hrabrost). Stalni pratilac Atene je boginja pobede Nike, simbol Atine mudrosti je sova. Afrodita, rođena od morske pjene, obožavana je kao boginja ljubavi i ljepote.

Za grčku religijsku svijest, posebno u ovoj fazi razvoja, nije karakteristična ideja o svemoći božanstva; nad svijetom olimpijskih bogova vladala je bezlična sila - Sudbina (Ananka). Zbog političke rascjepkanosti i odsustva svećeničkog staleža, Grci nisu razvili niti jednu religiju, nastao je veliki broj vrlo bliskih, ali ne i identičnih religijskih sistema. Kako se svjetonazor polisa razvijao, oblikovale su se ideje o posebnoj povezanosti pojedinih božanstava s jednom ili drugom politikom, čiji su zaštitnici djelovali. Tako je boginja Atena posebno blisko povezana sa gradom Atenom, Hera sa Samosom i Argosom, Apolon i Artemida sa Delom, Apolon sa Delfima, Zevs sa Olimpijom itd.

Grčki pogled na svijet karakterizira ne samo politeizam, već i ideja o univerzalnoj animaciji prirode. Svaki prirodni fenomen, svaka rijeka, planina, šumarak imali su svoje božanstvo. Sa stanovišta Grka, nije postojala nepremostiva linija između svijeta ljudi i svijeta bogova, heroji su djelovali kao posredna veza između njih. Heroji kao što je Herkul, zbog svojih podviga, pridružili su se svetu bogova. Sami bogovi Grka bili su antropomorfni, doživljavali su ljudske strasti i mogli su patiti kao ljudi.

Arhitektura

Arhaično doba je vrijeme formiranja arhitekture. Primat javne, prvenstveno sakralne, arhitekture je neosporan. Stanovi tog vremena su jednostavni i primitivni, sve snage društva okrenute su monumentalnim građevinama, prvenstveno hramovima. Među njima su se isticali hramovi bogova - zaštitnika zajednice. Osjećaj jedinstva građanskog kolektiva koji se pojavio našao je svoj izraz u stvaranju takvih hramova, koji su smatrani obitavalištem bogova. Rani hramovi su ponovili strukturu megarona iz 2. milenijuma pre nove ere. U Sparti, drevnom gradu Helade, nastao je hram novog tipa. Karakteristična karakteristika grčke arhitekture je upotreba ordena, odnosno posebnog konstrukcijskog sistema koji naglašava arhitektoniku građevine, daje ekspresivnost nosećim i nošenim konstrukcijskim elementima, otkrivajući njihovu funkciju. Zgrada ordena obično ima stepenastu osnovu, na nju je postavljen niz nosivih vertikalnih nosača - stupova koji su podupirali noseće dijelove - antablatura koja je odražavala dizajn grednog stropa i krova. U početku su se hramovi gradili na akropolama - utvrđenim brdima, drevnim centrima naselja. Kasnije, u vezi sa opštom demokratizacijom društva, dolazi do promena u lokaciji hramova. Sada se podižu u donjem gradu, najčešće na agori - glavnom trgu, nekadašnjem centru javnog i poslovnog života politike.

Uloga hramova u grčkom društvu

Hram je kao institucija doprineo razvoju različitih oblika umetnosti. Rano se ustalio običaj da se hramu donose darovi, njemu se žrtvovao dio plijena otetog od neprijatelja, oružje, prinosi prilikom izbavljenja iz opasnosti i dr. Značajan dio tih darova činila su umjetnička djela. Važnu ulogu imali su hramovi koji su stekli svegrčku popularnost, prvenstveno Apolonov hram u Delfima. Rivalstvo, najprije plemićkih porodica, a potom i politika, doprinijelo je da se ovdje koncentrišu najbolja umjetnička djela, a teritorija svetilišta postane nešto poput muzeja.

Skulptura

Crnofiguralna amfora. 540s BC.

U arhaičnom dobu pojavljuje se monumentalna skulptura - umjetnička forma koja je Grčkoj ranije bila nepoznata. Najranije skulpture bile su grubo izrezbarene u drvetu, često intarzirane slonovačom i prekrivene bronzanim listovima. Poboljšanja u tehnici obrade kamena nisu uticala samo na arhitekturu, već su dovela i do pojave kamene skulpture, au tehnici obrade metala - do livenja skulpture od bronce. U VII-VI vijeku. BC. u skulpturi dominiraju dva tipa: gola muška figura i drapirana ženska figura. Rođenje statuarnog tipa nage figure muškarca povezano je s glavnim trendovima u razvoju društva. Statua prikazuje lijepog i hrabrog građanina, pobjednika u sportskim takmičenjima, koji je proslavio svoj rodni grad. Po istom tipu počele su se izrađivati ​​grobne statue i slike božanstava. Izgled reljefa se uglavnom vezuje za običaj podizanja nadgrobnih spomenika. Nakon toga, reljefi u obliku složenih višefiguralnih kompozicija postali su neizostavni dio entablature hrama. Obično su slikani kipovi i reljefi.

slikanje vaze

Grčko monumentalno slikarstvo je mnogo manje poznato od vaznog slikarstva. Na primjeru potonjeg najbolje se uočavaju glavni trendovi u razvoju umjetnosti: pojava realističkih principa, interakcija lokalne umjetnosti i utjecaja koji su dolazili sa istoka. U 7. - ranom 6. vijeku. BC. dominiraju korintske i rodoske vaze sa živopisnim slikama takozvanog stila tepiha. Obično su prikazivali cvjetni ornament i razne životinje i fantastična bića poredane u niz. U VI veku. BC. u vaznom slikarstvu dominira crnofiguralni stil: figure prefarbane crnim lakom oštro se ističu na crvenkastoj pozadini gline. Slike na crnofiguralnim vazama često su se sastojale od višefiguralnih kompozicija zasnovanih na mitološkim temama: popularne su bile različite epizode iz života olimpijskih bogova, Herkulovih podviga i Trojanskog rata. Rjeđe su bile scene vezane za svakodnevni život ljudi: bitka hoplita, takmičenja sportista, scene gozbe, kolo djevojaka itd.

Budući da su pojedinačne slike izvedene u obliku crnih silueta na pozadini gline, daju dojam ravnih. Vaze napravljene u različitim gradovima imaju samo svoje karakteristične karakteristike. Crnofiguralni stil je dostigao vrhunac u Atini. Tavanske crnofiguralne vaze odlikovale su se elegancijom oblika, visokom tehnikom izrade i raznovrsnošću tema. Neki slikari vaze potpisivali su svoje slike, a zahvaljujući tome znamo, na primjer, ime Klitija, koji je naslikao veličanstvenu posudu za vino (krater): slika se sastoji od nekoliko pojaseva, na kojima su predstavljene višefiguralne kompozicije. Još jedan veličanstven primjer slikarstva je Exekijin kylix. Slikar vaze je zauzeo cijelu okruglu površinu vinske posude s jednom scenom: bog Dioniz zavaljen na brodu koji plovi pod bijelim jedrom, vinove loze koje se uvijaju u blizini jarbola, teški grozdovi vise. Okolo roni sedam delfina u koje je, prema mitu, Dioniz pretvorio tirenske gusare.

Abecedno pisanje i filozofija

Najveće dostignuće grčke kulture arhaične ere bilo je stvaranje alfabetskog pisanja. Transformirajući feničanski slogovni sistem, Grci su stvorili jednostavan način za prikupljanje informacija. Da bi naučili pisati i računati više nisu bile potrebne godine mukotrpnog rada, došlo je do „demokratizacije“ obrazovnog sistema, što je omogućilo da se gotovo svi slobodni stanovnici Grčke postepeno opismene. Tako je znanje „sekularizovano“, što je postalo jedan od razloga odsustva svešteničkog staleža u Grčkoj i doprinelo povećanju duhovnog potencijala društva u celini.

Fenomen od izuzetnog značaja za evropsku kulturu, nastanak filozofije, vezuje se za eru arhaičnosti. Filozofija je fundamentalno nov pristup spoznaji svijeta, oštro drugačiji od onog koji je preovladavao na Bliskom istoku iu Grčkoj u ranijem periodu. Prijelaz s religijskih i mitoloških ideja o svijetu na njegovo filozofsko poimanje značio je kvalitativni skok u intelektualnom razvoju čovječanstva. Postavljanje i formulisanje problema, oslanjanje na ljudski um kao sredstvo spoznaje, orijentacija na potragu za uzrocima svega što se dešava u samom svetu, a ne izvan njega - to je ono što značajno razlikuje filozofski pristup svetu od religijskih i mitoloških pogleda.

U savremenoj naučnoj literaturi postoje dva glavna gledišta o nastanku filozofije.

  1. Prema jednoj, rođenje filozofije je derivat razvoja nauke; kvantitativna akumulacija pozitivnog znanja rezultirala je kvalitativnim skokom.
  2. Prema drugom objašnjenju, rana grčka filozofija se praktično ni po čemu, osim po načinu izražavanja, nije razlikovala od postupno ranijeg mitološkog sistema znanja o svijetu.
  3. Međutim, posljednjih godina izražen je stav koji se čini najispravnijim: filozofija je rođena iz društvenog iskustva građanina rane politike.

Polis i odnosi građana u njemu - to je model po analogiji s kojim su grčki filozofi vidjeli svijet. Ovaj zaključak potvrđuje činjenica da se pojava filozofije u njenom najranijem obliku - prirodne filozofije (tj. filozofije, koja je prvenstveno upućena poznavanju najopštijih zakona svijeta) - događa u najnaprednijim politikama Male Azije. Upravo s njima su povezane aktivnosti prvih filozofa - Talesa, Anaksimandra, Anaksimena. Prirodno-filozofska učenja o primarnim elementima omogućila su da se izgradi opća slika svijeta i objasni je bez pribjegavanja pomoći bogova. Filozofija koja se rodila bila je spontano materijalistička, glavna stvar u radu njenih prvih predstavnika bila je potraga za materijalnim temeljnim principima svega što postoji.

Osnivač jonske prirodne filozofije, Tales, smatrao je takvim osnovnim principom vodu koja je u stalnom kretanju. Njegove transformacije su stvorile i stvorile sve stvari, koje se opet pretvaraju u vodu. Tales je Zemlju predstavljao kao ravan disk koji pluta na površini primarne vode. Tales se također smatrao osnivačem matematike, astronomije i niza drugih specifičnih nauka. Upoređujući zapise o uzastopnim pomračenjima Sunca, predvidio je pomračenje Sunca 597. (ili 585.) pne. i objasnio to činjenicom da je mjesec zaklonio sunce. Prema Anaksimandru, temeljni princip svega je apeiron, neodređena, vječna i bezgranična materija, koja je u stalnom kretanju. Anaksimandar je dao prvu formulaciju zakona održanja energije i stvorio prvi geometrijski model svemira.

Materijalizmu i dijalektici jonskih prirodnih filozofa suprotstavili su se pitagorejci, sljedbenici Pitagorinog učenja, koji su stvorili vjersku i mističnu zajednicu u južnoj Italiji. Pitagorejci su matematiku smatrali osnovom temelja, vjerujući da ne kvalitet, već kvantitet, ne supstancija, već forma određuju suštinu svega. Postepeno su počeli da identifikuju stvari brojevima, lišavajući ih njihovog materijalnog sadržaja. Apstraktni broj pretvoren u apsolut zamišljali su kao osnovu nematerijalne suštine svijeta.

Književnost

Na početku arhaične ere dominantan žanr književnosti bio je ep, naslijeđen iz prethodnog doba. Fiksiranje Homerovih pjesama, izvedeno u Atini pod Peisistratom, označilo je kraj "epskog" perioda. Ep je, kao odraz iskustva čitavog društva u novim uslovima, morao da ustupi mesto drugim vrstama književnosti. U ovoj eri, ispunjenoj nasilnim društvenim sukobima, razvijaju se lirski žanrovi koji odražavaju iskustva pojedinca. Civicizam izdvaja poeziju Tirteja, koji je inspirisao Spartance u njihovoj borbi za posjed Mesenije. Tirtej je u svojim elegijama hvalio vojničku hrabrost i izlagao norme ratničkog ponašanja. I u kasnijim vremenima pevali su se tokom kampanja, bili su popularni i van Sparte kao himna polisnom patriotizmu. Djelo Teognida - aristokratskog pjesnika koji je shvatio smrt aristokratskog sistema i patio od njega - prožeto je mržnjom prema nižim klasama i žeđom za osvetom:

Čvrsto gazite prazna srca, nemilosrdno
Naoštrit ću oštrim štapom, pritisnuti teškim jarmom!

Život pun nedaća i patnje proživio je jedan od prvih lirskih pjesnika - Arhiloh. Sin aristokrate i roba, Arhiloh, vođen potrebom, otišao je iz rodnog Parosa zajedno sa kolonistima na Tasos, borio se sa Tračanima, služio kao plaćenik, posetio „lepu i srećnu“ Italiju, ali sreće nigde nije našao:

Imam svoj hleb umešan u oštro koplje. I u koplju -
Vino iz Ismara. Pijem, oslanjajući se na koplje.

Rad još jednog velikog tekstopisca - Alkeya - odražavao je buran politički život tog vremena. Uz političke motive, njegove pjesme sadrže i opijajuće, zvuče životnu radost i tugu ljubavi, razmišljanja o neminovnosti smrti i pozive prijateljima da se raduju životu:

Kiše bjesne. Velika hladnoća
Nosi sa neba. Reke su sve okovane...
Otjerajmo zimu. blistavo svetlo
Širimo vatru. Velikodušno mi je slatko
Sipajte malo vina. Zatim ispod obraza
Daj mi mekani jastuk.

“Sappho je ljubičaste kose, čista, sa blagim osmehom!” - obraća se pjesnik svojoj velikoj savremenici Sapfo.

U središtu Safoinog rada bila je žena koja pati od ljubavi i izmučena bolovima ljubomore, ili majka koja nežno voli svoju decu. U Safoovoj poeziji preovlađuju tužni motivi, što joj daje poseban šarm:

Bog mi se čini jednakim na sreću
Osoba koja je tako bliska
Prije nego što sjednete, zvučite nježno
sluša glas
I divan smeh. U isto vreme jesam
Srce bi odmah prestalo da kuca.

Anakreont je svoje djelo nazvao poezijom ljepote, ljubavi i zabave. Nije razmišljao o politici, ratovima, građanskim sukobima:

Nije mi sladak onaj koji, pirujući, uz punu čašu govora
On samo govori o parnicama i o žalosnom ratu;
Draga ja ko, muze i kiprice, spajajući dobre poklone,
Pravilo se postavlja da se na gozbi bude veselije.

Anakreontove pjesme, obilježene neospornim talentom i očaravajuće svojom formom, imale su ogroman utjecaj na evropsku, uključujući i rusku, poeziju.

Krajem arhaične ere, rađanje umjetničke proze, predstavljene radovima logografa, koji su sakupljali lokalne legende, rodoslovlja plemićkih porodica i priče o osnivanju polisa, datira do kraja arhaične ere. Istovremeno je nastala i pozorišna umjetnost čiji korijeni leže u narodnim obredima poljoprivrednih kultova.

  • Antička filozofija: idealističke škole i pravci predsokratskog perioda (pitagorejci, eleatska škola).
  • Antička filozofija: materijalističke škole i pravci predsokratskog perioda: Milesova škola, atomisti.
  • Ulaznica broj 10. Prehrambena industrija. Opće karakteristike industrije. Uticaj OS.

    • Arhaični period (VIII - VI vek pne)

    Arhaično doba je vrijeme najzanimljivijeg i najzahtjevnijeg antičkog društva, kada su konačno određene specifičnosti civilizacije antičkog tipa. Grčka je već daleko nadmašila u svom razvoju sve susjedne zemlje, uklj. i države zapadne Azije, koje su nekada bile na čelu kulturnog napretka čovečanstva.

    U arhaičnoj eri postavljeni su temelji: klasično ropstvo; opticaj novca i tržišni sistemi; glavni oblik političkog organizovanja - politika; koncept narodnog suvereniteta i demokratskog oblika vladavine. Istovremeno su se razvijale glavne etičke norme i principi morala, estetski ideali antike. Konačno, u ovom periodu rođeni su glavni fenomeni antičke kulture: filozofija i nauka, glavni žanrovi književnosti, pozorište, ordenska arhitektura, olimpijske i druge igre.

    Svjetonazorski temelji kulture.

    U eri arhaike formiraju se glavne crte etike starogrčkog društva. Njegova posebnost bila je kombinacija nastajućeg osjećaja kolektivizma i agonije (kompetitivnog) početka, koji je bio povezan sa formiranjem posebnog tipa državne strukture u Grčkoj - politike, građanske zajednice s republikancima, za razliku od zemlje antičkog istoka, oblik vladavine. Polis je grad-država u kojem svi građani imaju određena pravila i dužnosti. Bili su relevantni i ideologija polisa i njen sistem vrijednosti: najveća vrijednost bila je sama zajednica i njene dobrobiti, osiguravajući dobrobit svakog građanina. Moral polisa je u osnovi bio kolektivistički, budući da je postojanje pojedinca izvan polisa bilo nemoguće. sistem polisa je kod Grka stvorio poseban pogled na svet. Naučio ih je da cijene stvarne sposobnosti i sposobnosti osobe – građanina. Upravo su oni bili uzdignuti do najvišeg umjetničkog principa, do estetskog ideala antičke Grčke. Demokratija i humanizam su glavne ideje koje su bile u osnovi starogrčke kulture i civilizacije.

    Posebnost starih Grka bio je agon, odnosno takmičarski početak. Plemeniti aristokrati u Homerovim pjesmama takmiče se u snazi, spretnosti i upornosti, a pobjeda u tim takmičenjima može donijeti samo slavu, a ne materijalno bogatstvo. Postepeno se u grčkom društvu učvršćuje ideja o pobjedi na takmičenju kao najvišoj vrijednosti, veličanju pobjednika i donošenju mu časti i poštovanja u društvu. Formiranje ideja o agonu dovelo je do raznih igara koje su bile aristokratske prirode. Najstarije i najvažnije igre održane su prvi put 776. godine prije Krista. u čast Olimpijskog Zeusa i od tada se ponavlja svake četiri godine. Trajali su pet dana, a za to vrijeme je širom Grčke proglašen sveti mir. Jedina nagrada za pobjednika bila je maslinova grančica. Sportista koji je tri puta pobijedio na igrama („olimpionista“) dobio je pravo da postavi svoju statuu u svetom gaju hrama Zevsa Olimpijskog. Sportisti su se takmičili u trčanju, šakama, trkama kočija. Kasnije su Olimpijskim igrama dodane Pitijske igre u Delfima (u čast Apolona) - pobjednik je bio lovorov vijenac, Isthmian (u čast boga Posejdona) na Korintskoj prevlaci, gdje je nagrada bila vijenac borove grane i, konačno, Nemejske igre (u čast Zevsa). Učesnici svih igara nastupali su goli, pa je ženama bilo zabranjeno da prisustvuju igrama pod pretnjom smrti, ali je prelepo nago telo sportiste postalo jedan od najčešćih motiva starogrčke umetnosti.

    Pisanje i književnost

    Jedan od najvažnijih faktora grčke kulture VIII - VI veka. BC. smatra se novim sistemom pisanja. Preko Feničana, Grci su usvojili semitsko pismo, poboljšavajući ga dodavanjem nekoliko znakova koji predstavljaju samoglasnike. Abecedno pisanje bilo je zgodnije od drevnog sloga iz mikenske ere: sastojalo se od samo 24 znaka. Grčko pismo je imalo više varijanti, od kojih je najčešća bila jonska, usvojena, posebno u Atici (Atina).

    U arhaičnom periodu formirao se novi trend u grčkoj književnosti. S Homerom je prošlo doba Grka; sada pažnju pesnika ne privlače herojska dela prošlih vekova, već današnji život, osećanja i iskustva pojedinca. Ovaj žanr se zove lirika.

    Nastanak i razvoj lirike vezuje se za ime Arhiloha iz o. Paros (VI vek pne). Neviđenom snagom, prenosio je u svojim pjesmama i impulse strasti, i uvrijeđeni ponos, i želju za osvetom, i spremnost da se izdrže prevrtljivosti sudbine. Umjesto heksametra, Arhiloh je u književnost uveo nove veličine - jamb i trohej. Drugi Jonjanin, Anakreont iz Fr. Teos (VI vek pre nove ere) ostao je u sećanju čovečanstva kao pevač prijateljskih gozbi i ljubavi, koji je u kasnijim vekovima imao mnogo sledbenika i imitatora. Upravo su Anakreontovi tekstovi stvorili poznatu sliku veselih, radosno i spokojno gozbajućih Grka. Arhaični tekstovi našli su svoje najbolje predstavnike na o. Lezbos na prelazu iz 7. u 6. vek. BC. Ova pjesnikinja Alkey i pjesnikinja najfinijeg lirskog talenta Sapfo, poznata kao autorka ljubavnih pjesama i epitala (svadbenih pjesama). Antička Sparta je postala središte razvoja horske lirike, čiji je jedan od najčešćih oblika bio ditiramb - pjesma u čast boga Dionisa.

    Širom grčkog svijeta pronijela se slava o pjesniku Pindaru (VI-V vijek prije nove ere), koji je opjevao najvišu vrlinu - arete - urođeno svojstvo aristokrate, što je značilo hrabrost, fizičko savršenstvo, plemenitost i dostojanstvo.

    Heksametar je metar karakterističan za homerske pjesme i druga epska djela.

    Jonija se u staroj Grčkoj zvala zapadna obala Male Azije, kao i neka od ostrva Egejskog mora.

    Arhitektura

    U arhaičnoj eri već su nastali glavni tipovi i oblici grčke umjetnosti, koji će se potom razvijati u klasičnom periodu. Sva dostignuća grčke arhitekture tog vremena, kako konstruktivna tako i dekorativna, vezana su za izgradnju hramova. U 7. veku BC. postojao je sistem naredbi, tj. poseban omjer nosivih i nosećih dijelova objekta u grednoj konstrukciji. Utvrđene su umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda: dorskog i jonskog.

    Dorski red, rasprostranjen uglavnom u južnoj Grčkoj, odlikovao se težinom i masivnošću stupova, jednostavnim i strogim kapitelima, željom za monumentalnošću, muževnošću i savršenstvom proporcija. U jonskom redu, naprotiv, cijenjena je lakoća, gracioznost, hirovite linije, kapitel je imao karakterističan oblik sličan rogovima ovna. Nešto kasnije, u 5. st. prije Krista, u Grčkoj se pojavljuje korintski red - veličanstven, spektakularan, sa složenim kapitelom, sličan korpi cvijeća.

    Tipični primjeri dorskih građevina arhaične ere bili su Apolonovi hramovi u Korintu i Posejdonovi u Paestumu. Više o jonskim hramovima ovog doba znamo iz antičke literature: značajan dio njih je uništen. Tako je u cijelom grčkom svijetu Artemidino svetilište u gradu Efesu u Maloj Aziji (jedno od svjetskih čuda) bilo poznato po Herinom hramu na oko. Samos, Apolon u Didimi (Mala Azija). Odlika arhaičnog hrama bila je bogata polihromna slika. Antička Grčka je bila rodno mjesto mermernih struktura, ali nikako samo blistavo bijelih, kako se ponekad misli. Remek-djela antičke arhitekture blistala su svim bojama: crvenom, plavom, zlatnom, zelenom na pozadini blistavog sunca i blistavog neba.

    Skulptura

    Skulpturu arhaičnog perioda karakterizirala je nesavršenost, stvarajući, u pravilu, generaliziranu sliku. To su takozvani kurosi (“mladi”), koji se nazivaju i arhaični Apolonima. Nekoliko desetina takvih statua preživjelo je do našeg vremena. Najpoznatija je mramorna figura Apolona iz sjene. Na njegovim usnama igra uslovni „arhaični osmijeh“ karakterističan za skulpturu tog vremena, oči su mu širom otvorene, ruke spuštene i stisnute u šake. Princip frontalnosti slike se poštuje u potpunosti. Arhaične ženske statue predstavljene su takozvanim korsima („djevojčice“) u dugoj odjeći. Glave djevojaka su ukrašene uvojcima, sami kipovi su puni ljupkosti i ljupkosti. Do kraja VI veka. BC. Grčki vajari su postepeno naučili da savladavaju

    Ime "dorski" povezuje se s Doranima, osvajačima arhejskih gradova. Grci su dorski red smatrali oličenjem snage i hrabrosti.

    Kapitel je vrh kolone. Kapital je nosio horizontalni dio građevine - antablaturu koji se sastoji od arhitrava, friza i vijenca. Arhitrav je bio glatka greda; na frizu su se u pravilu postavljale skulpturalne kompozicije; vijenac je formirao dvovodni krov.


    Pisanje.

    Jedan od najvažnijih faktora grčke kulture VIII-VI vijeka. smatra se novim sistemom pisanja. Abecedno pismo, djelimično posuđeno od Feničana, bilo je zgodnije od drevnog mikenskog sloga: sastojalo se od samo 24 znaka, od kojih je svaki imao čvrsto utvrđeno fonetsko značenje. Ako je u mikenskom društvu, kao iu drugim sličnim društvima brončanog doba, umjetnost pisanja bila dostupna samo nekolicini posvećenika koji su bili dio zatvorene kaste profesionalnih pisara, sada postaje zajedničko vlasništvo svih građana politike. , budući da je svako od njih mogao savladati vještine pisanja i čitanja . Za razliku od sloga, koji se uglavnom koristio za vođenje računa i, možda, donekle za sastavljanje vjerskih tekstova, novi sistem pisanja bio je zaista univerzalno sredstvo komunikacije koje se jednako uspješno koristilo u poslovnoj korespondenciji, ali i za snimanje lirskih pjesama. ili filozofski aforizmi. Sve je to dovelo do brzog rasta pismenosti među stanovništvom grčkih polisa, o čemu svjedoče brojni natpisi na kamenu, metalu i keramici, čiji se broj povećava kako se približavamo kraju arhaičnog perioda. Najstariji od njih, na primjer, danas nadaleko poznati epigram na takozvanu Nestorovu čašu od o. Pitekusa, datira iz treće četvrtine 8. veka, što omogućava da se Grci pozajmljuju znakove feničanskog alfabeta ili prvoj polovini istog 8. veka, ili čak kraju prethodnog. 9. vek.

    Praktično u isto vrijeme (druga polovina 8. stoljeća) nastali su i, najvjerovatnije, u isto vrijeme tako izvanredni uzorci monumentalnog herojskog epa kao što su Ilijada i Odiseja, od kojih počinje povijest grčke književnosti.

    Poezija.

    Grčka poezija posthomerskog perioda (7.-6. vek) odlikuje se izuzetnim tematskim bogatstvom i raznovrsnošću oblika i žanrova. Od kasnijih oblika epa poznate su dvije njegove glavne varijante: herojski ep, predstavljen takozvanim ciklusnim pjesmama, i didaktički ep, predstavljen dvjema Heziodovim pjesmama: Djela i dani i Teogonija.

    Lirika postaje sve rasprostranjena i ubrzo postaje vodeći književni pravac epohe, koja se pak dijeli na nekoliko glavnih žanrova: elegiju, jamb, monodiku, tj. namijenjen za solo izvođenje, i horske tekstove, odnosno melik.

    Najvažniju karakteristiku grčke poezije arhaičnog perioda u svim njenim glavnim vrstama i žanrovima treba prepoznati kao njenu izraženu humanističku obojenost. Već u Homerovim pjesmama prilično se jasno osjeća velika pažnja pjesnika prema specifičnoj ljudskoj ličnosti, njenom unutrašnjem svijetu, individualnim mentalnim karakteristikama. "Homer je otkrio novi svijet - samog čovjeka. To je ono što njegovu "Ilijadu" i "Odiseju" čini ktema eis aei, djelom zauvjek, vječnom vrijednošću".

    Grandiozna koncentracija herojskih priča u Ilijadi i Odiseji postala je osnova za dalje epsko stvaralaštvo. Tokom 7. i prve polovine 6. vijeka. nastao je niz pjesama, sastavljenih u stilu homerskog epa i osmišljenih da se spoje s Ilijadom i Odisejom i zajedno s njima formiraju jedinstvenu koherentnu kroniku mitološke tradicije, takozvani epski "kikl" (ciklus, krug). Antička tradicija je mnoge od ovih pjesama pripisivala "Homeru" i na taj način naglašavala njihovu fabulu i stilsku povezanost s homerskim epom.

    Grčku poeziju posthomerovskog perioda karakteriše oštar prenos težišta poetskog narativa na ličnost samog pesnika. Ovaj trend se već jasno osjeća u Hesiodovom djelu, posebno u njegovoj pjesmi Radovi i dani.

    Neobično složen, bogat i šarolik svijet ljudskih osjećanja, misli i doživljaja otkriva nam se u djelima generacije grčkih pjesnika nasljednika Hesioda, koji su djelovali u različitim žanrovima lirike. Osećanja ljubavi i mržnje, tuge i radosti, dubokog očaja i vedre poverenja u budućnost, izražena sa najvećom, do sada nečuvenom iskrenošću i iskrenošću, čine glavni sadržaj poetskih fragmenata koji su do nas došli od ovih pesnika. , nažalost ne tako brojni i u većini vrlo kratki (često samo dva ili tri reda).

    U najiskrenijem, moglo bi se reći, namjerno naglašenom obliku, individualistički trendovi tog doba bili su oličeni u djelu tako izvanrednog lirskog pjesnika kao što je Arhiloh. Kako god neko shvatio njegove pjesme, jedno je jasno: pojedinac, razbacivši bliske okove drevnog plemenskog morala, ovdje se jasno suprotstavlja kolektivu kao samodovoljna slobodna osoba, nepodložna ničijim mišljenjima i bilo kakvim zakonima. .

    Ovakva raspoloženja trebalo je shvatiti kao društveno opasna i izazvati protest kako među pristašama starog aristokratskog poretka, tako i među zagovornicima nove polisne ideologije, koji su pozivali sugrađane na umjerenost, razboritost, djelotvornu ljubav prema otadžbini i poslušnost. zakonima.

    Ako Tirtej u svojim pjesmama stavlja glavni naglasak na osjećaj samopožrtvovanja, spremnost ratnika i građanina da gine za otadžbinu (poziv koji zvuči vrlo relevantno u takvoj državi kao što je Sparta, koja je u 7.-6. stoljeća vodio gotovo neprekidne ratove sa susjedima), zatim još jedan izvanredan majstor elegijskog žanra i ujedno renomirani državnik - Solon na prvo mjesto među svim građanskim vrlinama stavlja osjećaj za mjeru, odnosno sposobnost promatranja " zlatna sredina" u svemu. Po njegovom shvaćanju, samo umjerenost i razboritost su u stanju da sačuvaju građane od pohlepe i sitosti bogatstvom, spriječe međusobne sukobe koje oni stvaraju i uspostave "dobro pravo" (eunomia) u državi.

    Dok su neki grčki pjesnici u svojim pjesmama nastojali da shvate složeni unutarnji svijet čovjeka i pronađu najbolju opciju za njegov odnos s građanskim kolektivom politike, drugi su ništa manje uporno pokušavali prodrijeti u strukturu svemira koji okružuje čovjeka i riješiti problem. zagonetka njegovog porekla. Jedan od tih pjesnika-mislilaca bio je nama poznati Hesiod, koji je u svojoj pjesmi "Teogonija", odnosno "Poreklo bogova", pokušao da prikaže postojeći svjetski poredak u njegovom, da tako kažem, istorijskom razvoju iz sumornog i bezličan iskonski Haos u svijetli i skladni svijet na čelu sa Zevsom olimpijskim bogovima.

    Religija i filozofija.

    U doba Velike kolonizacije tradicionalna grčka religija nije zadovoljavala duhovne potrebe savremenika i zbog toga što je bilo teško naći odgovor na pitanje šta čovjeka čeka u budućem životu i postoji li uopće. Predstavnici dvaju blisko povezanih religijsko-filozofskih učenja, orfičari i pitagorejci, pokušali su na svoj način riješiti ovo bolno pitanje. I oni i drugi procjenjivali su zemaljski život čovjeka kao neprekidni lanac patnje koje su bogovi poslani ljudima za njihove grijehe. Istovremeno, i Orfici i Pitagorejci vjerovali su u besmrtnost duše, koja je, prošavši kroz dugi niz reinkarnacija, naseljavajući tijela drugih ljudi, pa čak i životinja, u stanju da se očisti od svih zemaljskih prljavština i postići večno blaženstvo. Ideja da je tijelo samo privremena "tamnica" ili čak "grob" besmrtne duše, koja je imala ogroman utjecaj na mnoge kasnije pristaše filozofskog idealizma i misticizma, od Platona do utemeljitelja kršćanske vjere, prvo se pojavila upravo u krilu orfičko-pitagorejske doktrine. Za razliku od Orfika, koji su bili bliži širokim narodnim masama i zasnivali svoja učenja samo na donekle promišljenom i ažuriranom mitu o umirućem i uskrsnućem božanstvu divljih životinja Dionisa Zagreja, Pitagorejci su bili zatvorena aristokratska sekta neprijateljska prema demokratiji. Njihova mistična učenja bila su mnogo profinjenije prirode, polažući pravo na uzvišenu intelektualnost. Nije slučajno da su sam Pitagora (autor čuvene teoreme koja i danas nosi njegovo ime), i njegovi najbliži učenici i sljedbenici, bili strastveni prema matematičkim proračunima, odajući velikodušno priznanje mističnom tumačenju brojeva i njihovih kombinacija.

    I orfičari i pitagorejci pokušali su da isprave i pročiste tradicionalna vjerovanja Grka, zamjenjujući ih profinjenijim, duhovno ispunjenijim oblikom religije. Sasvim drugačiji pogled na svijet, koji se po mnogo čemu već približava spontanom materijalizmu, u isto vrijeme (6. st. pne.) razvili su i branili predstavnici takozvane jonske prirodne filozofije: Tales, Anaksimandar i Anaksimen. Sva trojica su bili porijeklom iz Mileta, najvećeg i ekonomski najrazvijenijeg od grčkih gradova Male Azije.

    Šta se dogodilo u Joniji u 7. i 6. veku pre nove ere što je doprinelo nastanku tako izuzetnih ličnosti? Stanovništvo miješane krvi (karijska, grčka i feničanska grana) uvučeno je u dugu i tešku klasnu borbu. Koja krv iz ove tri grane teče njihovim venama? Do koje mjere? Ne znamo. Ali ova krv je izuzetno aktivna. Ova krv je veoma politička. Ovo je krv pronalazača. (Javna krv: Kaže se da je Tales predložio ovom nemirnom i razjedinjenom stanovništvu Jonije da formira državu novog tipa, saveznu državu kojom bi upravljalo savezno vijeće. Prijedlog je vrlo razuman i u isto vrijeme vrlo nov u Grčki svijet. Nisu ga slušali.)

    Ova klasna borba, koja je prokrvarila jonske gradove, poput one koja se odigrala u Atici u Solonovo vrijeme, je, i dugo vremena, pokretačka snaga svih izuma u ovoj zemlji stvaranja.

    Po prvi put u istoriji čovečanstva, mileski mislioci su pokušali da predstave čitav univerzum oko sebe kao harmonično uređen, samorazvijajući i samoregulirajući sistem. Ovaj kosmos, kako su jonski filozofi bili skloni vjerovati, nije stvorio nijedan od bogova i bilo koji od ljudi, i u principu bi trebao postojati zauvijek. Zakoni koji ga regulišu prilično su dostupni ljudskom razumijevanju. U njima nema ničeg mističnog, neshvatljivog. Tako je napravljen veliki korak na putu od religiozno-mitološke percepcije postojećeg svetskog poretka do njegovog sagledavanja pomoću ljudskog uma. Prvi filozofi su se neizbježno morali suočiti s pitanjem šta treba smatrati temeljnim principom, osnovnim uzrokom svih postojećih stvari. Tales (najstariji od mileskih prirodnih filozofa) i Anaksimen vjerovali su da primarna supstanca iz koje sve nastaje i u koju se sve na kraju pretvara mora biti jedan od četiri osnovna elementa.

    Istovremeno, Tales je više volio vodu, a Anaksimen zrak. Međutim, Anaksimandar, daleko najdublji od najstarijih grčkih filozofa, napredovao je dalje od svih ostalih na putu apstraktno-teorijskog razumijevanja prirodnih pojava. On je takozvani “apeiron” proglasio osnovnim uzrokom i osnovom svega što postoji - vječnom i beskonačnom supstancom, kvalitativno nesvodivom ni na jedan od četiri elementa, a istovremeno je u neprekidnom kretanju, tokom kojeg se suprotni principi izdvajaju se od apeirona: toplo i hladno, suvo i vlažno, itd. Ulazeći u interakciju, ovi parovi suprotnosti rađaju sve fenomene prirode koji su dostupni promatranju, kako živih tako i mrtvih. Slika svijeta koju je nacrtao Anaksimandar bila je potpuno nova i neobična za doba u kojem je nastala. Sadržao je niz izraženih elemenata materijalističke i dijalektičke prirode, uključujući ideju sveobuhvatnog, stalno promjenjivog oblika primarne supstance, prilično bliskog modernim idejama o materiji, ideju borbe suprotnosti i njihovog prijelaza. jedni u druge kao glavni izvor svih raznolikosti svijeta.procesa.

    Grčki prirodni filozofi dobro su shvatili da je najpouzdanija osnova svakog znanja iskustvo, empirijsko istraživanje i posmatranje. U suštini, oni su bili ne samo prvi filozofi, već i prvi naučnici, osnivači grčke i sve evropske nauke. Najstarijeg od njih, Talesa, već su stari zvali "prvi matematičar", "prvi astronom", "prvi fizičar".

    Arhitektura i skulptura.

    U VII-VI vijeku. Grčki arhitekti su prvi put nakon duže pauze počeli da grade monumentalne hramove od kamena, krečnjaka ili mermera. U VI veku. razvijen je jedan uobičajeni grčki tip hrama u obliku pravokutne, izdužene građevine, okružene sa svih strana kolonadom, ponekad jednostrukom (peripter), ponekad dvostrukom (dipter). Istovremeno su utvrđene glavne strukturne i umjetničke karakteristike dva glavna arhitektonska reda:

    dorski, koji je bio posebno rasprostranjen na Peloponezu i u gradovima Magna Graecia (Južna Italija i Sicilija), i jonski, koji je bio posebno popularan u grčkom dijelu Male Azije i u nekim regijama evropske Grčke. Apolonov hram u Korintu, hramovi Posidonije (Paestum) u južnoj Italiji i hramovi Selinuta na Siciliji mogu se smatrati tipičnim primjerima dorskog poretka, s takvim karakterističnim osobinama kao što su velika moć i teška masivnost. Gracioznije, vitke, a ujedno, odlikuju se određenom pretencioznošću dekorativne dekoracije, građevine jonskog reda u istom su periodu predstavljali Herinini hramovi na oko. Samos, Artemida u Efesu (čuveni arhitektonski spomenik, koji se smatra jednim od "sedam svetskih čuda"), Apolon u Didimi kod Mileta.

    Princip harmonične ravnoteže cjeline i njenih dijelova, jasno izražen u samoj konstrukciji grčkog hrama, našao je široku primjenu u još jednoj vodećoj grani grčke umjetnosti – monumentalnoj skulpturi, te se u oba slučaja može pouzdano govoriti o društvenoj uvjetovanosti. ove važne estetske ideje. Ako se hram s kolonadom nalik na nizove hoplita u falangi doživljavao kao uzor, a istovremeno i simbol blisko povezanog građanskog kolektiva, onda je slika slobodne individue koja je sastavni dio ovog kolektiva. , oličen je u kamenim skulpturama, kako pojedinačnim tako i udruženim u plastične grupe. Njihovi prvi, još uvijek izuzetno nesavršeni u umjetničkom smislu, uzorci javljaju se otprilike sredinom 7. stoljeća. BC. Jedinstvena skulptura kraja arhaičnog perioda predstavljena je sa dva glavna tipa: slikom nagog mladića - kurosom i figurom obučenom u dugačku, pripijenu tuniku djevojke - koru.

    Postepeno se poboljšava u prijenosu proporcija ljudskog tijela, postižući sve vitalnije

    sličnosti, grčki vajari 6. vijeka. naučili su da prevaziđu statičnost svojstvenu njihovim statuama.

    Uz svu životnost najboljih primjera grčke arhaične skulpture, gotovo svi podliježu određenom estetskom standardu, prikazujući lijepog, idealno građenog mladića ili odraslog čovjeka, potpuno lišenog bilo kakvih individualnih fizičkih ili psihičkih karakteristika.

    Slikanje vaza.

    Najraširenija i najpristupačnija vrsta arhaične grčke umjetnosti bila je, naravno, vazno slikarstvo. U svom radu, usmjerenom na najšireg potrošača, majstori vazoslikari su mnogo manje od vajara ili arhitekata ovisili o kanonima koje je posvetila vjera ili država. Stoga je njihova umjetnost bila mnogo dinamičnija, raznovrsnija i brzo je odgovarala na sve vrste umjetničkih otkrića i eksperimenata. Vjerovatno to objašnjava izuzetnu tematsku raznolikost karakterističnu za grčko vazno slikarstvo 7.-6. stoljeća. U slikarstvu vaza, ranije nego u bilo kojoj drugoj grani grčke umjetnosti, s mogućim izuzetkom koroplastike i rezbarenja kostiju, počele su se izmjenjivati ​​mitološke scene s epizodama žanrovskog karaktera. Istovremeno, ne ograničavajući se na zaplete posuđene iz života aristokratske elite (scene gozbi, trka kočija, atletskih vježbi i takmičenja, itd.), grčki slikari vaza (posebno u doba procvata tzv. stil u Korintu, Atici i nekim drugim područjima) ne zanemaruju život društvenih nižih slojeva, prikazujući prizore poljskog rada, zanatskih radionica, narodnih svetkovina u čast Dionisa, pa čak i napornog rada robova u rudnicima. U ovakvim scenama posebno su se jasno ispoljile humanističke i demokratske crte grčke umetnosti koje joj je od arhaične epohe usađivala okolna društvena sredina.

    

    Ekonomski oporavak, za koji su preduslovi bili postavljeni još u prethodnim „mračnim vijekovima“, poslužio je kao temelj za velike promjene u svim sferama društva. U arhaičnom periodu istorije Grčke dolazi do konačnog odvajanja zanata od poljoprivrede, unapređuju se grnčarstvo i brodogradnja, kopa se i široko koristi gvožđe, pojavljuje se pravi novac.

    U poljoprivredi se pojavljuju dvije nove grane: maslinarstvo i vinogradarstvo. Njihovo vođstvo je bilo zbog geografskih razloga, odnosno planinskog terena, koji nije bio najbolja osnova za široku setvu žitarica. Seljaci su, koristeći gvozdeno oruđe, mogli proizvesti više nego dovoljno hrane da opskrbe svoju zajednicu, pa je višak čelika koji se pojavio izvezen na prodaju. Upravo je taj cilj (prodaja viškova i ostvarivanje dobiti) podstakao rast poljoprivredne proizvodnje, a doprinio je i razvoju zanatstva čiji su se proizvodi mogli otkupljivati ​​od prihoda.

    Razvoj zanata u arhaičnom periodu

    Što su se rukotvorine više udaljavale od poljoprivrede, to su se veštine njihovih majstora sve više povećavale, jer su imali slobodnog vremena da se usavršavaju. Posebno su uspješni bili metalurzi. Naučili su ne samo kako obraditi željezo, već su razvili i razne metode za njegovo lemljenje i zavarivanje. Gvozdeno oruđe bilo je mnogo efikasnije od bronzanog, a gvozdeno oružje doprinelo je nastanku takozvanih hoplita (teško naoružane pešadije). Uloga konjice, regrutovane iz redova aristokrata, postupno je dobila sekundarni značaj u vojnim poslovima. Grnčarska industrija također nije stajala mirno. Sa poboljšanjem tehnologije pečenja, Grci su naučili i "bogatiji" umjetnički dizajn svojih proizvoda u smislu sadržaja. Kao rezultat toga, proizvodi grnčara iz Atine i Korinta bili su vrlo uspješni na cijelom Mediteranu. I, naravno, brodogradnja - kao svojevrsni pokazatelj uspješnosti razvoja svih zanata, dostigla je svoj najviši vrhunac, u poređenju sa drugim periodima u istoriji Grčke. Uostalom, izgradnja bilo kojeg broda zahtijevala je koordiniran rad mnogih uskih stručnjaka (često koji žive u udaljenim politikama), a samim tim i prilično razvijen sektor gospodarstva u području raznih zanata.

    Pojava novca

    Rezultat svih ovih ekonomskih transformacija i jačanja veza između politika bila je pojava novca, što je još više podstaklo proizvodnju roba. Polis sada postaje ne samo administrativni i vjerski centar, već i trgovačko-zanatski centar, gdje u svakom gradu na centralnim pijacama (agorama) postoji aktivna trgovina, a strani brodovi koji su pristizali u Grčku u komercijalne svrhe se parkiraju u lukama . U svim gradovima Grčke značajno se povećava broj živih zanatlija, mornara, veslača, trgovaca i vlasnika radionica. Seljaci-poljoprivrednici su takođe nastojali da održe bliski kontakt sa velikim gradovima, gde su se okupljali na narodnim sastancima, prodavali viškove svojih proizvoda, učestvovali u državnim praznicima, a takođe su nabavljali zanatlijske proizvode. Tako se grčki gradovi pretvaraju u centar cjelokupnog ekonomskog, kulturnog i političkog razvoja društva.

    društveni sektor

    Brzi tempo ekonomskog razvoja i raslojavanje društva (rezultat razvoja zanatstva) doveli su do pojave klasa i različitih društvenih grupa. Što su se industrijska proizvodnja i trgovina brže razvijali u određenoj politici, to su se ti procesi odvijali brže i intenzivnije. Tamo gdje su se trgovina i industrija brže razvijale, proces podjele društva na klase i eliminacije ostataka plemenskih odnosa išao je brže. Istovremeno, u poljoprivrednim zonama, gdje se u to vrijeme nije posebno govorilo o robnim odnosima, to je teklo vrlo sporo, zbog činjenice da plemenski ostaci nisu dugo napuštali život društva.

    Pojava klase zanatlija i trgovaca

    Jedna od prvih koja se istakla bila je klasa zanatlija i trgovaca. Vremenom je postao prilično moćna sila, sposobna čak i da interveniše u politici i sposobna da brani svoja prava. Zanatski i trgovački sloj je doveo do pojave, koja je kasnije nazvana tiranija. Tirani su bili narodni vođe koji su na vlast došli nasilnim metodama. Progonili su staru plemensku aristokratiju - oduzimali imovinu, proterivali, itd. Zato u modernom društvu pojam "tiranin" ima negativnu konotaciju. U stvari, bilo je mnogo aktivnih, sposobnih i inteligentnih "tiranina" koji su aktivno podržavali takve industrije kao što su trgovina, zanatstvo, poljoprivreda, brodogradnja; kovali su novac i štitili trgovačke puteve.

    Međutim, fenomen tiranije nije se dugo zadržao u Grčkoj. Unatoč činjenici da su se tirani borili protiv vjekovnih načina života, provodili reforme u korist naroda, razvijali ekonomiju, njihova je vladavina ubrzo dobila istinski despotski karakter. I sami lideri i njihovi saradnici počeli su aktivno da koriste nasilne metode za vršenje svoje moći i zloupotrebljavali svoj položaj. Na kraju je narod prestao da podržava tiranine, pa su oni proterani ili su poginuli u klasnoj borbi. Do kraja 6. st. BC e. tiranija je potpuno eliminirana u gotovo cijeloj Grčkoj.

    Generalno, posljedice ovog režima nisu bile loše - plemensko plemstvo više nije imalo tako visok i neprikosnoveni položaj kao prije, pojavili su se preduslovi za uspostavljanje polisnog sistema, zanatsko-trgovački sloj je ojačao svoj položaj u društvu i u upravljanje time. Sektor zanatstva i trgovine razvijao se veoma brzo, što je doprinelo brzoj prenaseljenosti politika i „krizi hiperprodukcije“. Postojala je potreba za proširenjem tržišta, a jedini izlaz u to vrijeme činilo se kolonizacijom stranih zemalja.

    Velika grčka kolonizacija

    Moderni istoričari vide nekoliko razloga koji su doprinijeli velikoj grčkoj kolonizaciji. Prije svega, već spomenuti ekonomski razlozi. Sljedeći razlog je brzi proces raslojavanja društva. Siromašni, koji nisu imali svoju zemlju, umorni od dužničke zavisnosti, gubeći u socijalnoj borbi raznih suprotstavljenih strana, nadali su se da će naći sreću, dobar život u tuđini, u novoosnovanim kolonijama. Ovakvo stanje išlo je samo na ruku aristokratiji, jer su u kolonije slani nezadovoljni ljudi, politički protivnici, opasni za plemstvo. A i vladama velikih gradova bilo je korisno da imaju svoje kolonije, uz pomoć kojih bi širile svoj ekonomski i politički uticaj.

    Naučnici razlikuju dvije faze procesa kolonizacije:

    8. c. BC. - prva polovina 7. veka. BC e. Kolonije su u to vrijeme imale čisto agrarni karakter. Njihov cilj je bio samo da kolonistima obezbede zemlju.

    Od kraja 7.st. BC. krajem 6. st. BC. Više pažnje se poklanja komunikaciji i uspostavljanju kontakata sa lokalnim stanovništvom, što je doprinijelo razvoju trgovine i zanatstva.

    Što se tiče geografskih pravaca kolonizacije, tada ih je bilo tri: zapadni, južni i sjeveroistočni. Najintenzivniji razvoj bio je u zapadnom pravcu, kolonizirani su dio istoka Sicilije i dio teritorije Italije. Nakon toga su dobili naziv "velika Grčka". Pored toga, ostrva Sardinija i Korzika, jug Francuske i istočna obala Španije postali su kolonije. Sljedeći pravac je jug i jugoistok. Uključuje pojavu kolonija na sljedećim teritorijama: obala Palestine, Fenikije i sjeverne Afrike. Što se tiče sjeveroistočnog smjera, ovdje se može uočiti kretanje prema Propontidi (Mramorsko more) i prema Crnom moru. U Propontidi se pojavljuju dva grada: Vizantija, rodonačelnik velikog Carigrada, od koga će početi istorija Vizantije, i Halkidon, gde će se kasnije, već u doba hrišćanstva, održati četvrti Vaseljenski sabor.

    U kolonijama ljudi nisu bili opterećeni teretom plemenskih odnosa i stoga se sve brže razvijalo - bilo da se radi o ekonomiji, kulturi ili vlasti. Mnogi, prvobitno mali, siromašni gradovi, pretvaraju se u ogromne, bogate, ekonomski razvijene gradove sa brojnim stanovništvom, bogatim društvenim i kulturnim životom. Činjenica ovako brzog razvoja grčkih kolonija pozitivno utiče na razvoj Grčke u cjelini, na uspostavljanje zrelijih oblika polisnog sistema. Velika grčka kolonizacija 8-6 vijeka. BC e. doprineo brzom i efikasnom razvoju čitavog grčkog sveta. Grci su naučili nove zemlje, narode, tradiciju, običaje, što im je znatno proširilo vidike. Potreba za stanovanjem, brodovima i razvojem novih teritorija dala je snažan podsticaj razvoju građevinarstva, arhitekture i brodogradnje. Komunikacija sa drugim zemljama obogatila je kulturu Grčke novim saznanjima i idejama, što je pozitivno uticalo na formiranje i razvoj grčke književnosti i filozofije.

    kulture

    Prosperitet Grčke zbog razvoja trgovine, poljoprivrede, proizvodnje, pojave novih teritorija u procesu kolonizacije doveo je do obnove grčke kulture. Slobodna ljudska ličnost sada je stajala u centru novog sistema vrednosti. Minojsko i ahejsko naslijeđe predaka je preispitano. U ovom trenutku, "homerova" sfera - poezija - nastavlja da se razvija. Pojavljuju se novi književni žanrovi. Ep je zamijenjen lirskom poezijom, koja opisuje osjećaje čovjeka, njegove radosti i tuge.

    Pojavljuje se i druga nauka - filozofija. Bliska je prirodnoj filozofiji ("filozofiji prirode" Istoka). Oslikava prve korake grčkih mislilaca, koji teže da shvate šta je svet i koje mesto u njemu zauzima čovek.

    Grčka arhitektura se takođe veoma brzo razvija. U fokusu arhitekata tog vremena su javne zgrade i hramovi bogova. Svaki grad je imao svog boga zaštitnika, koji je bio oličenje snage i ljepote grada, tako da vlasti nisu štedjele novac za ukrašavanje i ukrašavanje ovakvih građevina. U izgradnji hramova nastao je čuveni ordenski sistem arhitekture, koji je kasnije postao izvor razvoja grčke, a kasnije i rimske arhitekture. Nove karakteristike pojavljuju se i u likovnoj umjetnosti. Geometrijski stil zamjenjuje crno-crveno-figuralno slikarstvo keramičkih proizvoda, koje se pojavilo ne bez utjecaja Istoka.

    Počelo je "zlatno doba" antike - država je ušla u novu eru svog razvoja - klasičnu.

    Doba VIII-VI vijeka. BC e. - ovo je vrijeme najintenzivnijeg razvoja starogrčke civilizacije. Tokom ovog perioda, promene u svim oblastima života u staroj Grčkoj - od ekonomije do kulture - bile su toliko masivne i radikalne da se njihova ukupnost često naziva arhaična revolucija. Cijelo lice grčkog društva se mijenja. Ako je do početka arhaične ere to bilo tradicionalno, gotovo neprogresivno, nepokretno, prilično jednostavno društvo po svojoj strukturi, onda se do kraja ove ere s pravom može govoriti o visoko mobilnom, složenom društvu koje u kratkom vremenu vremenski period po istorijskim standardima, sustizao i u nizu aspekata čak i pretekao zemlje antičkog istoka u svom razvoju. Na grčkom tlu ponovo se formiraju temelji državnosti. Ali nove državne formacije poprimaju oblik ne palačnih kraljevstava, kao u mikensko doba, već apolisa (države antičkog tipa u obliku građanske zajednice), što je kasnije odredilo specifičnosti cjelokupne drevne grčke civilizacije.

    Kao rezultat niza razloga (daleko od toga da su svi oni potpuno jasni naučnicima), u Grčkoj je, već u prvim stoljećima arhaične ere, stanovništvo naglo poraslo (to bilježe arheološki podaci, posebno kvantitativna analiza ukopa). Došlo je do prave populacijske eksplozije: tokom nekog veka stanovništvo Helade se povećalo nekoliko puta. Nema sumnje da je značajan porast stanovništva rezultat procesa koji su započeli u prethodnom, prepolisnom periodu. Zbog odsustva vanjske prijetnje tokom ovog perioda, postepenog, ali postojanog rasta blagostanja kao rezultat uvođenja proizvoda od željeza u sve sfere života, grčki svijet je dobio nekoliko stoljeća stabilnog života.

    Treba napomenuti da je rast stanovništva zabilježen u regiji siromašnoj prirodnim resursima, uključujući plodno tlo. Kao rezultat toga, u nekim područjima Grčke pojavio se fenomen kao što je stenohorija (tj. „agrarna“ prenaseljenost, što je dovelo do „gladi za zemljom“). Najakutnija stenohorija se manifestovala na prevlaci (prevlaka koja povezuje Peloponez sa srednjom Grčkom) i u područjima koja su uz njega, kao i na nekim ostrvima Egejskog mora (posebno na Eubeji), u maloazijskoj Joniji. U ovim gusto naseljenim područjima, veličina khore (tj. poljoprivrednog zemljišta) bila je zanemarljiva. U manjoj mjeri, angina se osjećala na Atici. U Beotiji, Tesaliji, na jugu Peloponeza, zbog velikih površina obradive zemlje i visoke (po grčkim standardima) plodnosti tla, populacijska eksplozija nije dovela do negativnih posljedica. Karakteristično je da je na ovim prostorima tempo ekonomskih i političkih transformacija po pravilu bio manji: potreba je moćan motor napretka.

    Izuzetno važan proces koji je u velikoj mjeri odredio razvoj arhaične Grčke bila je urbanizacija – urbanističko planiranje, formiranje urbanog stila života. Od sada pa sve do kraja postojanja antičke civilizacije, jedno od njenih najspecifičnijih obeležja bio je upravo urbani karakter. Donekle su toga bili svjesni i sami Grci, za koje je riječ „polis” (u značenju „grad”) postala jedna od ključnih karakteristika njihovog cjelokupnog postojanja, a mali

    države sa gradom kao centrom nazivaju se politikama.

    Ako do početka arhaične ere u grčkom svijetu gotovo da nije bilo centara urbanog života, onda se do njenog kraja Grčka zaista pretvorila u „zemlju gradova“, od kojih su mnogi (Atina, Korint, Teba, Argos, Milet , Efes i dr.) postali najveći ekonomski, politički i kulturni centri. Gradovi se mogu formirati na različite načine. Jedan od najčešćih bio je takozvani sinoikizam (doslovno, "naselje") - spajanje u jednu političku cjelinu nekoliko malih naselja ruralnog tipa smještenih jedno uz drugo, na teritoriji jedne regije. Ovaj proces bi mogao biti praćen pravim preseljenjem stanovnika nekoliko sela u jedan grad. Dakle, sinoikizam u Atici, koji tradicija pripisuje legendarnom atinskom kralju Tezeju (iako se taj proces odvijao u prvoj polovini 1. milenijuma pre nove ere i trajao nekoliko vekova), nikako nije doveo do seobe celokupnog seoskog stanovništva u jedan centar. Čak iu klasičnom dobu, više od polovine atinskih građana je živjelo u horu, u samoj Atini postojali su samo opći državni organi.

    Grčki grad arhaičnog perioda igrao je ulogu administrativnog centra za teritoriju koja ga okružuje, tačnije administrativnog i vjerskog centra, budući da je religija u antici bila usko povezana s državnim životom. Ali u isto vrijeme, grad je bio i najvažniji privredni centar, centar zanatske proizvodnje i trgovine. Stoga je potrebno uočiti određenu dualnost funkcija starogrčkog grada (međutim, to je tipično za grad bilo kojeg povijesnog doba). To je bilo izraženo u prisustvu dva centra u skoro svakom gradu. Jedna od njih je bila kropolis (otakros - gornji +polis - grad), koja je bila tvrđava. Obično se nalazio na brdu ili na manje-više neosvojivoj stijeni i imao je kompleks odbrambenih objekata. Akropolj je bio srce grada i cijele države; na njemu su se nalazili glavni hramovi, slali su se glavni vjerski kultovi. Na akropoli su prvobitno bile smještene zgrade upravnih tijela politike. Osim toga, u slučaju napada neprijatelja, akropola je služila kao citadela, posljednje uporište branilaca.

    Drugi "centar" grada bila je agora, koja se najčešće pojavljivala u podnožju akropole.

    - glavni gradski trg, gdje se nalazila pijaca i gdje su se ljudi okupljali. Agora se, kao i akropola, smatrala svetim prostorom. Oko agore su se gužvale stvarne gradske četvrti, u kojima su živjeli zanatlije, trgovci (koji su, međutim, činili manjinu stanovništva), kao i seljaci koji su svakodnevno odlazili da rade na svojim parcelama koje se nalaze nedaleko od grada.

    Nakon što je nastao, grad je prošao kroz određenu evoluciju tokom arhaične ere. Prije svega, potrebno je spomenuti postepeno povećanje značaja agore, prenošenje glavnih administrativnih funkcija na nju sa akropole, koja vremenom postaje gotovo isključivo mjesto za vjerske obrede. U raznim grčkim gradovima ovaj proces se odvijao različitim stepenom intenziteta, uglavnom u korelaciji sa tempom političkog razvoja jedne ili druge politike.

    Bronzani šlemovi (VI vek pne)

    Akropolj je izgubio i odbrambenu funkciju, što je rezultat još jednog procesa karakterističnog za to vrijeme - povećanja sigurnosti gradova u cjelini. Brzi razvoj vojne umjetnosti hitno je zahtijevao stvaranje sistema utvrđenja u gradovima koji bi pokrivao ne samo citadelu akropole, već i čitavu teritoriju grada. Do kraja arhaične ere, mnogi gradovi, barem najveći i najprosperitetniji, bili su okruženi odbrambenim zidinama duž cijelog perimetra.

    Međutim, nije u svim regijama grčkog svijeta urbanizacija dostigla visok nivo razvoja. U oblastima kao što su Elida, Etolija, Akarnanija, Ahaja, život u gradovima je dugo ostao na prilično primitivnom nivou. Poseban slučaj bio je najveći centar južnog Peloponeza - Sparta, koju su antički autori nazvali nesinoikiziranim polisom. Ne samo u arhaično doba, već iu budućnosti (sve do helenističkog perioda), ova politika uopšte nije imala odbrambene zidove. I općenito, izgled Sparte bio je daleko od urbanog, jer je zapravo bila kombinacija nekoliko seoskih naselja.

    Izuzetno važne promjene dogodile su se u vojnim poslovima. U VIII-VI vijeku. BC e. borilačke vještine heroja-aristokrata opisane u Homerovim pjesmama povukle su se u prošlost. Od sada je kolektivni princip postao glavna stvar u ratnoj umjetnosti, a odredi hoplita - teško naoružanih pješaka - počeli su igrati najvažniju ulogu na ratištima. Hoplitski oklop sastojao se od bronzane kacige, školjke (bilo u potpunosti izrađene od bronce ili kože obložene bronzanim pločama), brončanih nabora koji su štitili potkoljenice ratnika i okruglog štita od nekoliko slojeva bikove kože na drvenom okviru, obično tapeciranom. sa bronzanim plocama. Hoplit je bio naoružan kratkim (oko 60 centimetara dugim) željeznim mačem i dužim drvenim kopljem sa željeznim vrhom. Hopliti su morali o svom trošku nabaviti i oklop i oružje, pa je za služenje u ovoj vojsci trebalo biti bogata osoba, zemljoposjednik (u početku je puno hoplitsko oružje - panoplia - općenito bilo dostupno samo aristokratama).

    Panoplia (hoplitski oklop iz Arga) (VIII vek pne)

    U bitci su hopliti djelovali u posebnoj bliskoj formaciji - falangi. Ratnici su stajali rame uz rame u nekoliko redova u pravougaoniku snažno izduženom duž fronta. Dužina grčke falange varirala je ovisno o ukupnoj veličini odreda i mogla je doseći jedan kilometar, dubina je obično bila 7-8 redova. Nakon što su se postrojili i pripremili za bitku, hopliti su se pokrili štitovima, ispružili koplja naprijed i krenuli prema neprijatelju, pokušavajući udariti što snažnije. Poput živog zida koji je brisao sve na svom putu, falanga je vekovima ostala najsavršeniji način za izgradnju trupa. Najjača strana falange bio je, možda, upravo njen nezaustavljivi juriš; osim toga, teški oklopi dobro su štitili hoplite, što je činilo broj žrtava među borcima minimalnim. Ovaj sistem je imao i nedostatke: lošu upravljivost, ranjivost sa boka, neprikladnost za borbena dejstva na grubom terenu. I hoplitsko oružje i falanga pojavili su se na prijelazu iz 8. u 7. stoljeće. BC e., najvjerovatnije u Argosu - jednom od najvećih centara Peloponeza. U svakom slučaju, upravo u Argolidi u jednom od grobova arheolozi su pronašli najstariju verziju panopola. Naravno, iz Argosa se novi način ratovanja vrlo brzo proširio po Peloponezu, a potom i gotovo po čitavom grčkom svijetu.

    Trier. Crtanje

    Najsiromašniji građani, koji nisu mogli nabaviti hoplitske oklope i oružje, za vrijeme rata bili su pomoćne jedinice lako naoružanih ratnika - himne. Među njima

    bilo je strijelaca, praćki, batinaša, bacača pikado (kratka koplja). Gimneti su, po pravilu, započinjali bitku, a zatim bježali na strane, praveći prostor za sukob glavnih snaga - hoplitske falange. Gimneti su smatrani najmanje vrijednim dijelom vojske, a ponekad su politike čak sklapale međusobne sporazume koji su zabranjivali upotrebu lukova, praćki itd. tokom vojnih sukoba.

    Konjica, regrutovana isključivo od predstavnika aristokracije, igrala je malu ulogu u bitkama: konjanici su uglavnom morali štititi falangu s lijeve i desne strane kako bi izbjegli njeno opkoljavanje. Aktivnije akcije konjice bile su otežane, posebno, činjenicom da sedlo sa stremenima još nije bilo izumljeno, pa je stoga položaj jahača na konju bio vrlo nestabilan. Samo u nekim grčkim krajevima (posebno u Tesaliji) konjički odredi zauzimali su zaista značajno mjesto u strukturi vojske.

    Uporedo s ratnom vještinom razvijalo se i pomorstvo. U doba arhaike, Grci su imali ratne brodove kombinovanog tipa jedrenja i veslanja. Najraniji tip takvog broda bio je pentecontera, koji je bio vrlo veliki čamac s jedrom i pedesetak vesala, od kojih je svako pokretao veslač. U VI veku. BC e. pentecontere je zamijenjen priltrierom - brodom s tri reda vesala (ukupno do 170 vesala) na svakoj strani. Prema antičkim autorima, trireme su prvi počeli graditi majstori iz Korinta. Jedrenje na trijeri bilo je krajnje jednostavno i rijetko korišteno, ali se u osnovi brod kretao na vesla, posebno tijekom morske bitke. Istovremeno, sposobnost postizanja brzine do 10 čvorova, u kombinaciji s visokom manevarskom sposobnošću, učinila je triremu vrlo učinkovitim oružjem. Kroz arhaično i veći dio klasične ere, ostao je najčešći tip ratnog broda.

    Grci su smatrani najvećim pomorcima u svijetu tog vremena, već u arhaično doba jasno je definirana naglašena "morska" orijentacija njihove civilizacije. Uz brodove namijenjene ratovanju, Grci su imali trgovačke i transportne brodove. Trgovački brodovi su bili kraći i širi od

    pentekonteri i trireme, koji su imali izdužen oblik. Kretanje takvog plovila odvijalo se prvenstveno uz pomoć jedara. Međutim, oprema za jedrenje drevnih grčkih brodova i dalje je bila vrlo jednostavna. Stoga je prevelika udaljenost od obale takvom plovilu prijetila gotovo sigurnom smrću, kao i plovidbom zimi, u sezoni nevremena. Ipak, napredak u razvoju pomorskih prostora je evidentan.

    Naravno, sve inovacije u oblasti urbanizma, u vojnom i pomorskom poslovanju bile bi nemoguće da nisu praćene brzim razvojem privrede. Istina, u poljoprivredi, koja je bila osnova ekonomskog života antičke Grčke, ove promjene su se osjećale slabije. Poljoprivredna proizvodnja se i dalje zasnivala na uzgoju kultura takozvane „mediteranske trijade“ (žitarice, grožđe, masline), kao i na stočarstvu koje je igralo uglavnom pomoćnu ulogu.

    Značajne promjene dogodile su se u VIII-VI vijeku. BC e. u zanatskoj proizvodnji, već odvojenoj od poljoprivrede.

    korintska keramika (oko 600. pne)

    Tehnološki napredak dotaknuo je mnoge industrijske sektore, kao što su brodogradnja, rudarstvo i prerada metala. Grci su počeli da grade rudnike, otkrili su zavarivanje i lemljenje gvožđa, razvili nove tehnologije za livenje bronze itd. Sve je to doprinelo razvoju oružja. U oblasti proizvodnje keramike treba istaći proširenje asortimana posuda. Elegantna i elegantna dekoracija uz pomoć slikanja pretvorila je ove utilitarne predmete u prava umjetnička djela. U najrazvijenijim grčkim gradovima pojavile su se monumentalne kamene građevine vjerske i javne namjene: hramovi, oltari, zgrade za rad državnih organa, lučki objekti, vodovod itd.

    Ekonomska dostignuća ne bi bila moguća bez prevazilaženja izolacije grčkih zajednica karakteristične za Homerov period. Trgovina, uključujući vanjsku trgovinu, doprinijela je obnavljanju veza sa drevnim civilizacijama Istoka. Na primjer, u Al-Mini (na sirijskoj obali) postojala je grčka trgovačka trgovačka stanica. Drugim riječima, Grčka je konačno izašla iz izolacije. Međutim, nivo razvijenosti trgovine u

    arhaično doba ne treba preuveličavati. Tržišnost grčke privrede, odnosno tržišna orijentacija, bila je niska. Spoljnotrgovinska razmjena prvenstveno nije bila usmjerena na prodaju proizvoda antičke grčke politike, već naprotiv, na dobivanje s drugih mjesta onoga što je nedostajalo na njihovoj teritoriji: sirovina, rukotvorina i hrane, posebno kruha, koji je Grcima uvijek bio potreban. Nedostatak dovoljnih prirodnih resursa u Grčkoj doveo je do toga da je glavna komponenta spoljne trgovine bio uvoz.

    Keramika Rodosa (7. vek pne)

    Trgovinski, ekonomski kontakti podrazumevali su interakciju u kulturnoj sferi. Istočni utjecaj na grčki svijet, koji se intenzivirao u arhaičnoj eri, daje nekim znanstvenicima povoda čak i govoriti o orijentalnom (tj. orijentiranom na istok) periodu razvoja civilizacije u staroj Grčkoj. Zaista, abeceda je došla iz Fenikije u grčku politiku, iz Egipta - tehnologiju izrade monumentalnih statua, iz Male Azije - novčić. Heleni su spremno prihvatili sve korisne inovacije svojih iskusnijih istočnih susjeda. Međutim, slijedili su potpuno novi put razvoja nepoznat istočnim civilizacijama.

    Veoma važan faktor u ekonomskom životu grčkog svijeta bila je pojava novca.

    IN Na početku arhaične ere u nekim oblastima Helade (posebno na Peloponezu) ulogu novca su igrale željezne i bakarne šipke u obliku šipki - oboli. Šest obola činilo je drahmu (to jest, šaku - takav se broj mogao uhvatiti jednom rukom).

    IN 7. vek BC e. pojavio se kovani novac. Izumljen je u Lidiji, malom bogatom kraljevstvu na zapadu Male Azije. Grci su vrlo brzo usvojili inovaciju. Najprije su, po uzoru na Lidijane, najveći grčki gradovi Male Azije počeli kovati novac, a potom su novčići ušli u opticaj u balkanskoj Grčkoj (prvenstveno na Egini). I lidijski i prvi grčki novac kovani su od elektruma, prirodne legure zlata i srebra, pa su im apoeni bili prilično visoki, te je malo vjerovatno da bi se ti novčići mogli koristiti u trgovini. Najvjerovatnije su služili za obavljanje velikih državnih naselja (na primjer, za plaćanje usluga plaćenici). Međutim, s vremenom su se pojavile male apoene kovanice i ona je ušla u aktivnu trgovinu.

    Atinska srebrna tetradrahma (5. vek pne)

    Do kraja arhaične ere, srebro je postalo glavni materijal za kovanje novca. Tek u klasičnom dobu sitni novčići su počeli da se prave od bakra. Zlatnici su kovani u izuzetno rijetkim slučajevima. Karakteristično je da je novi novac zadržao stara imena. Glavna novčana jedinica u većini politika bila je drahma (6 obola). Težina atinske srebrne drahme bila je otprilike 4,36 grama. Kovali su i kovanice srednje vrijednosti - između drahme i obola. Bilo je i kovanica težih od drahme: didrahma (2 drahme), veoma rasprostranjena tetradrahma (4 drahme) i izuzetno retka dekadrahma (10 drahmi). Najveće mjere vrijednosti bile su mina (100 drahmi) italant (60 min, tj. oko 26 kilograma srebra); Naravno, nije bilo kovanica takvog apoena.

    Neki drevni grčki gradovi imali su sopstveni monetarni sistem zasnovan na državnoj monetarnoj jedinici (oko 2 drahme). Svaka politika, kao nezavisna država, izdavala je svoj novčić. Vlasti su potvrdile njegov državni status postavljanjem posebne slike na novčić, koji je bio simbol, odnosno amblem, polise. Dakle, na novčićima Atine prikazana je glava Atene i sova, koja se smatra svetom pticom boginje, na kovanicama Egine - kornjača, na kovanicama Beotije - štit itd.

    Izvori O istoriji antičke Grčke u arhaičnoj eri svjedoče različiti

    izvora, čija vrijednost, međutim, nije ista. Centralno mjesto zauzimaju pisani podaci sadržani u djelima antičkih autora. Pritom, najveću vrijednost imaju spomenici koji su nastali u samoj arhaičnoj epohi, jer su to svjedočanstva savremenika, a ponekad i očevidaca opisanih događaja.

    Važne informacije daju istorijski spisi: na kraju krajeva, antički istoričari su sebi postavili cilj da pričaju o događajima ne samo svog savremenog doba, već i ranijeg vremena. Kao što znate, istorijska literatura se prvi put pojavila u Grčkoj upravo u arhaično doba, u drugoj polovini 6. veka pre nove ere. BC e. Međutim, djela prvih logografa - pisaca koji su djelovali u istorijskom žanru (Hekatej iz Mileta, Haron iz Lampsakusa, Akusilaj iz Arga, itd.) - nažalost, sačuvana su samo u obliku nekoliko i raštrkanih fragmenata koje citira " kasnijih" autora. Naravno, iz ovih fragmenata se mogu dobiti neke vrijedne informacije, ali u cjelini, podaci u njima su prilično oskudni i, u svakom slučaju, ne dopuštaju nam da ponovo stvorimo potpunu sliku razvoja Grčke u arhaičnoj eri.

    Za bilo kakvu potpunu rekonstrukciju istorije ovog vremena potrebno je aktivno koristiti pisane spomenike različitih žanrova, na primjer, djela pjesnika, koji su u Heladi VIII-VI st. BC e. bilo ih je mnogo. Vrlo važan materijal nalazimo kod Hesioda, najvećeg predstavnika didaktike

    (poučni) ep. Njegova pjesma “Radovi i dani” sadrži opis cjelokupnog radnog vijeka seljaka sa osebujnim poetskim kodeksom ekonomskih uputstava, vjerskih propisa i moralnih pravila za život siromašnog Grka ranog arhaičnog doba. Svijet „ruralne Grčke“ uzdiže se sa stranica pjesme u svoj svojoj punoći i blistavosti, i, treba reći, ovaj svijet je u oštroj suprotnosti sa svijetom Homera – sa svojim borbenim junacima i gotovo neprestanim bitkama.

    Izvor informacija su numizmatički dokazi. Već prvi novčići grčke politike omogućavaju suđenje o prirodi monetarne cirkulacije, načinima međudržavne trgovine, sistemima mjera i tegova, itd.