Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Još ne postoji HTML verzija rada.
Arhivu radova možete preuzeti klikom na link ispod.
Slični dokumenti
Mongolo-tatarska invazija i jaram Zlatne Horde. Koncept interkulturalna komunikacija i vrste interkulturalne interakcije. Identifikacija oblika interkulturalne komunikacije koji su se razvili između Mongolsko-Tatara i Drevne Rusije u periodu dominacije Zlatne Horde.
kurs, dodan 20.11.2012
Osobine svjetonazora starih Egipćana: religija, magija, mitologija. Razvoj nauke u Drevni Egipat: medicina, matematika, astronomija. Glavni spomenici kulture starog Egipta.
sažetak, dodan 04.06.2007
Povijesne i etnografske karakteristike astrahanskih Tatara: običaji i rituali, život i narodna nošnja, muzička kultura. Pasoš scenskog plesa sa zdjelama i "Ak Shatyr". Sadašnje stanje etnoteritorijalne grupe tatarskog naroda.
teza, dodana 01.02.2011
Kultura istočni Sloveni kao sloj nacionalne kulture. Veza između umjetnosti i folklora starih Slovena i paganizma. slovenska mitologija, umjetnički zanat. Byzantine kulturno nasljeđe. Srednjovjekovna ruska književnost, obrazovanje i religija.
sažetak, dodan 06.12.2010
Religijska vjerovanja u procesima formiranja civilizacije. Religija i kultura drevnih civilizacija. Kultura i karakteristike svjetskih religija. Mogućnost da osoba postigne blaženo stanje. Kršćanstvo i kultura. Religija i moderna kultura.
test, dodano 29.03.2011
Vjerovanja starih ljudi, njihove ideje o svijetu i čovjekovom mjestu u njemu. Fetišizam i totemizam domorodaca, pojava zoolatrije i animističkih kultova. Religija starih Egipćana, njihovo vjerovanje u besmrtnost duše. Originalnost duhovne kulture Ancient Greece i Rim.
kurs, dodan 02.10.2010
Starogrčka mitologija i religija. Faze razvoja kulture antičke Grčke: kritsko-mikenska, homerska, arhaična, klasična i helenistička. Tipološke karakteristike starorimske kulture kraljevskog, republikanskog i carskog perioda.
test, dodano 18.05.2014
opšte karakteristike I istorijski razvoj civilizacija Drevna Mesopotamija. Umjetnost, religija i književnost, značaj filozofije za duhovnu kulturu Ancient India. Faze razvoja Kineska kultura, posebnosti Kineska umjetnost, književnost, pozorište.
kurs, dodan 20.05.2011
Društveno-ekonomski razvoj Rusije u 14. veku
Na društveno-ekonomskom planu 14. vijek karakteriziraju ozbiljne promjene. Nakon krize izazvane razaranjem sredinom druge polovine 13. vijeka, u sjeveroistočna Rus' Poljoprivreda je obnovljena, a zanatska proizvodnja ponovo oživjela.
U XIV veku. Dolazi do rasta i povećanja privrednog značaja gradova koji nisu igrali ozbiljnu ulogu u predmongolskom periodu (Moskva, Tver, Nižnji Novgorod, Kostroma). Izgradnja tvrđave je aktivno u toku, nastavlja se izgradnja kamenih crkava, prekinuta pola veka nakon Batuove invazije.
U 14. vijeku patrimonialni posjedi su rasli kroz podjelu zemlje od strane knezova svojim bojarima i plemićima. Ali značajan dio teritorija ostao je u državnom vlasništvu - ova zemljišta su nazvana "crna". Crne volosti su kneževi često davali bojarima na „hranjenje“ (tj. upravljanje) s pravom prikupljanja poreza u njihovu korist. Od druge polovine 14. veka. Monaško vlasništvo nad zemljom počinje naglo da raste. Obično seosko stanovništvo počelo je da se naziva "seljacima" ("kršćanima") - kasnije se ovaj termin ustalio kao njegov opšti naziv. Sačuvana je i kategorija kmetova.
14. vek je obeležen naglim razvojem zanatstva i poljoprivrede u severoistočnoj Rusiji. Svugdje je bilo ne samo diferencijacije postojećih tehnologija, već i pojave novih. U proizvodnji rude, na primjer, postoji odvajanje vađenja i topljenja rude od njene naknadne prerade.
U kožarskoj industriji, pored obućara, pojavila su se zanimanja kao što su kaišari, torbi, čebotari, uzdari itd. U Rusiji su vodeni kotači i vodeni mlinovi postali široko rasprostranjeni, pergament je počeo aktivno zamjenjivati papir, a veličina željeznih radnih dijelova pluga se povećala.
Proizvodnja soli postaje široko rasprostranjena (u regijama Staraja Rusa, Sol Galitskaya, Kostroma itd.). U velikim kneževskim centrima i manastirima pojavile su se radionice za izradu knjiga. Razvija se masivno livenje (proizvodnja zvona), nastaju livnice bakra umjetnički kasting, oživljava se umjetnost filigrana i udubljenja emajla.
Poljoprivreda se razvijala nešto sporije od zanatstva. Međutim, krčenje je nastavilo biti zamijenjeno poljskim oranicama, poljoprivreda s dva polja postala je široko rasprostranjena, a devičanske zemlje i izgrađena su nova sela. Povećao se i broj domaćih životinja, što je značilo i primenu organskih đubriva na njive.
Ruska kultura tokom mongolsko-tatarske invazije
Razvoj kulture u ruskim zemljama nakon invazije i uspostavljanja vlasti Horde u cjelini nije doživio tako ozbiljne destruktivne promjene, slične onima koje su se dogodile u društveno-političkoj sferi. Međutim, kao rezultat tatarskih napada, pričinjena je teška šteta materijalnim i kulturnim vrijednostima. Oštar porast razjedinjenosti ruskih zemalja osjetio se od sredine 13. stoljeća, što je negativno uticalo na razvoj sveruskog kulturni procesi. Neposredno nakon uspostavljanja vlasti Horde u Rusiji, gradnja kamenih građevina privremeno je prestala. Izgubljena je umjetnost niza umjetničkih zanata (proizvodnja proizvoda od crnila i žitarica, s kloasone emajlom itd.). Obim proizvodnje rukom pisanih knjiga je smanjen. Obzori hroničara su znatno suženi, gotovo gube interes za događaje koji se dešavaju u drugim kneževinama.
Istovremeno, najvažniji književni žanr u 13. veku, koji se dinamično razvija, postaje usmeni. narodna umjetnost: epovi, pjesme, legende, vojne priče. Oni su odražavali ideje ruskog naroda o njihovoj prošlosti i svijetu oko njih.
U XIV veku. Čitav niz priča i legendi posvećen je razumijevanju mongolskog osvajanja: o bici na Kalki, o pustošenju Rjazanja, o invaziji Batua, legendi o Evpatiju Kolovratu, kao i o braniocu Smolenska, mladić iz Smolenska Merkur, koji je spasio grad po nalogu Majke Božije od Batuove vojske.
U severoistočnoj Rusiji, koja je tokom XIV - ranog XV veka. postepeno se kretao ka obnovi državnog jedinstva, stvoreni su povoljni preduslovi za kulturni uspon, obogaćen rastom nacionalni identitet. Kulikovska bitka dala je snažan podsticaj razvoju patriotskih osećanja ruskog naroda. Briljantna pobedačitav niz je posvećen ruskim vojnicima na Kulikovom polju izvanredna djela književnost: hronika, ratna priča. Još jedno djelo iz antihordskog ciklusa je istorijska pjesma o Ščelkanu Dudentijeviču, koja govori o ustanku u Tveru 1327. godine, o razaranju Moskve od strane Tohtamiša 1382. godine, o invazijama Tamerlana i kana Edigeja u Rusiju.
Ideja nacionalnog oslobođenja i patriotizma takođe se ogleda u delima posvećena zaštiti sjeverozapadne granice Ruske zemlje: "Dovmontov život" i.
Cijela linija hagiografije su posvećene prinčevima koji su umrli u Hordi. Ovo i. Knezovi se u ovim djelima pojavljuju kao branitelji pravoslavne vjere i svoje otadžbine.
Postepeno od druge polovine 13. veka. Letopis se postepeno obnavlja u ruskim zemljama. Njegovi glavni centri ostali su Galičko-Volinska kneževina, Novgorod, Rostov Veliki, Rjazanj, nešto kasnije (od oko 1250.) Vladimir, a od kraja 13. veka - Tver. Od druge polovine 14. veka. sastavljanje hronika i rukom pisanih knjiga doživljava značajan uspon. Vodeće mjesto postepeno zauzima moskovska hroničarska tradicija, a Simonov, Andronikov i drugi manastiri postaju njeni centri. Do nas je došao kao dio Trojice ljetopisa s početka 15. vijeka. i, za razliku od lokalnih kronika, prva je od tada drevna Rus'šifra sveruskog karaktera.
Uporedo s razvojem književnosti razvija se i pisanje. Pokazatelj stepena raširenosti pismenosti među svim segmentima stanovništva su oni koji se nalaze u 20. vijeku. dokumenti od brezove kore tokom iskopavanja u Novgorodu. Postepeno, s razvojem knjižarstva, priroda pisanja se mijenja i proširuje se poslovna dokumentacija. U XIV veku. zamjenjuje se tečnijim i slobodnijim pisanjem. A od kraja 14.st. Počinje razvoj kurzivnog pisanja čiji sam naziv govori o principu pisanja. Skupi pergament postepeno se zamjenjuje jeftinijim materijalom - papirom.
Krajem XIII-XIV vijeka. U ruskim zemljama se obnavlja kamena gradnja. U Novgorodu su do danas sačuvane crkva svetog Nikole na Lipni (1292), crkva Fjodora Stratilata na potoku (1360) i crkva Spasa u ulici Iljin (1374). U Novgorodu je sačuvano i nekoliko civilnih građevina iz 14. - ranog 15. stoljeća. Najzanimljivija građevina među njima je Fasetirana odaja (ime se pojavilo kasnije), nastala 1433. Podignuta je po nalogu novgorodskog nadbiskupa Eutimija, gorljivog protivnika Moskve, kako bi se naglasio suverenitet Novgoroda.
Pod Ivanom Kalitom u Moskovskom Kremlju podignute su četiri kamene crkve: Uspenska katedrala (1326), crkva Ivana Klime (1329), Crkva Spasa na Boru (1330) i Arhanđelska katedrala (1333). Od nekih su sačuvani neki fragmenti. Obnavljanje kamene gradnje u Moskvi vezuje se za vladavinu Dmitrija Donskog, tokom koje su podignute bele kamene utvrde Moskovskog Kremlja (1360-ih). Spomenici kamene arhitekture koji su do nas stigli iz prve četvrtine 15. veka. ukazuju na njihov novi tehnički kvalitet. Primer ovakvog spomenika je Uspenska katedrala u Zvenigorodu. Pored Moskve, grade se kamene tvrđave oko niza manastira, kao i u Izborsku, Orešoku, Jami, Koporju i Porhovu.
Snažan uspon ruske kulture krajem 14. veka. odrazio se na razvoj ruskog slikarstva. Jedan od najranijih spomenika monumentalno slikarstvo su freske katedrale Snetogorskog manastira u Pskovu (1313). Najznačajniji umetnik ovog perioda bio je Teofan Grk (oko 1340. - 61. posle 1405.), vizantijski majstor. Freskoslike Teofana Grka u sačuvanim novgorodskim crkvama odlikuju se izuzetnom virtuoznošću izvedbe, slobodom u rukovanju eshatološkim tradicijama i originalnom monokromnom izvedbom u dubokim crveno-smeđim tonovima.
Osim toga fresco painting Teofan Grk je zaslužan za prikaz Velike Gospe na poleđini čuvene ikone iz Saborne crkve Blagoveštenja u Moskvi. Velika ikona iz Perejaslavlja Zaleskog pripada njegovom kistu. Na prijelazu iz XIV-XV stoljeća, ruski nacionalna škola ikonografija. Odnosi se na ovo vrijeme rani period stvaralaštvo briljantnog ruskog umjetnika Andreja Rubljova.
Ogromnu ulogu u razvoju kulture u Rusiji u ovo doba imali su veliki duhovni pastiri mitropolit Aleksije (oko 1310-1378) i iguman Sergije Radonješki (1314 (ili 1319)-1392). Potonji, osnivač manastira Trojice u blizini Moskve, pravi je inspirator borbe ruskog naroda protiv vladavine Horde.
Zlatna Horda: uspon i pad
Zlatna Horda, Juchi ulus, feudalna država osnovana ranih 40-ih godina. 13. vek, predvođen kanom Batuom (1236-1255), sinom kana Džočija. Moć kanova Zlatne Horde proširila se na teritorij od donjeg Dunava i Finski zaliv na zapadu do sliva Irtiša i donjeg Obja na Volgi, od Crnog, Kaspijskog i Aralskog mora i jezera Balhaš na jugu do Novgorodske zemlje na severu. Međutim, autohtone ruske zemlje nisu bile teritorijalno uključene Zlatna Horda, ali su bili u vazalnoj zavisnosti od nje, plaćali danak i slušali naredbe kanova. Centar Zlatne Horde bila je oblast Donje Volge, gde je pod Batuom grad Sarai-Batu (blizu modernog Astrahana) postao glavni grad u prvoj polovini 14. veka. glavni grad je preseljen u Sarai-Berke [koju je osnovao kan Berke (1255-1266), blizu modernog Volgograda].
Zlatna Horda je bila umjetna i krhka državna asocijacija. Stanovništvo Zlatne Horde bilo je raznoliko po sastavu. U naseljenim područjima živjeli su Volški Bugari, Mordovci, Rusi, Grci, Horezmijci itd. Najveći dio nomada činila su turska plemena Polovca (Kipčaka), Kanglisa, Tatara, Turkmena, Kirgiza itd. Nivo društvenog i kulturni razvoj Stanovništvo Zlatne Horde je takođe bilo drugačije. Među nomadskim stanovništvom vladali su polupatrijarhalni, polufeudalni odnosi, a u krajevima sa naseljenim stanovništvom feudalni odnosi.
Nakon osvajanja, praćenih monstruoznim razaranjima i ljudskim žrtvama, glavni cilj Vladari Zlatne Horde su pljačkali porobljeno stanovništvo. To je postignuto brutalnim iznudama. Najveći dio zemlje i pašnjaka bio je koncentrisan u rukama mongolskog feudalnog plemstva, u čiju je korist radno stanovništvo nosilo dužnosti.
Zanatska proizvodnja nomada Zlatne Horde imala je oblik domaće radinosti. U gradovima Zlatne Horde postojali su različiti zanati sa proizvodnjom za tržište, ali su proizvođači u pravilu bili zanatlije dovedene iz Horezma, Severni Kavkaz, Krim, kao i došljaci Rusi, Jermeni, Grci itd. Mnogi gradovi na osvojenim teritorijama, opustošeni od Mongola, bili su u propadanju ili potpuno nestali. Veliki centri uglavnom karavanske trgovine bili su Sarai-Batu, Sarai-Berke, Urgenč, Krimski gradovi Sudak, Kafa (Feodosija), Azak (Azov) na Azovskom moru itd.
Na čelu države bili su kanovi iz kuće Batu. U posebno važnim slučajevima političkog života sazivani su kurultaji - kongresi vojno-feudalnog plemstva koje su predvodili članovi vladajuće dinastije. Državne poslove vodio je bekljare-bek (knez nad knezovima), a pojedine ogranke veziri. Darugi su slani u gradove i njima podređene oblasti, čija je glavna dužnost bila ubiranje poreza i poreza. Često su, uz Daruge, postavljani vojskovođe - Baškaci. Struktura vlasti je bila paravojne prirode, jer Vojni i administrativni položaji, po pravilu, nisu bili razdvojeni. Najvažnije položaje zauzimali su članovi vladajuće dinastije, prinčevi („oglani“), koji su posjedovali apanaže u Zlatnoj Hordi i predvodili vojsku. Od bega (noina) i tarhanova dolazili su glavni komandni kadrovi vojske - temnici, hiljadarci, centurioni, kao i bakauli (činovnici koji su dijelili vojni sadržaj, plijen itd.).
Fragile character državno udruženje Zlatna horda, a posebno rast oslobodilačke borbe pokorenih i zavisnih naroda, postali su glavni razlozi propasti i smrti Zlatne Horde. Već pri svom formiranju, Zlatna Horda je bila podijeljena na uluse, koji su pripadali 14 sinova Jochija: 13 braće su bili polu-nezavisni suvereni, podređeni vrhovnoj vlasti Batu. Tendencije decentralizacije pojavile su se nakon smrti kana Mengu-Timura (1266-82), kada je feudalni rat između prinčeva iz kuće Jochi. Pod kanovima Tuda-Mengu (1282-87) i Talabugom (1287-91), temnik Nogai je postao de facto vladar države. Samo je kan Tokhta (1291-1312) uspio da se riješi Nogaja i njegovih pristalica.
Nakon 5 godina nastao je novi metež. Njegov završetak se vezuje za ime kana Uzbeka (1312-42); pod njim i njegovim nasljednikom kanom Janibekom (1342-57), Zlatna Horda je dostigla svoju maksimalnu vojnu moć. Vojne snage pod Uzbekistanom brojale su do 300 hiljada ljudi. Međutim, nemiri koji su počeli 1357. godine ubistvom Janibeka ukazali su na početak njegovog sloma. Od 1357. do 1380. godine više od 25 kanova zauzelo je prijesto Zlatne Horde. U 60-70-im godinama. Temnik Mamai je postao de facto vladar. Početkom 60-ih. 14. vek Horezm je otpao od Zlatne Horde, Poljska i Litvanija su zauzele zemlje u slivu rijeke Dnjepar, Astrakhan se odvojio. Mamai se, osim toga, morao suočiti sa jačanjem unije ruskih kneževina predvođenih Moskvom. Mamajev pokušaj da ponovo oslabi Rusiju organizovanjem ogromne grabežljive kampanje doveo je do poraza Tatara od ujedinjenih ruskih trupa u Kulikovskoj bici 1380. Pod kanom Tohtamišom (1380-95) nemiri su prestali, a centralna vlast je počela da kontroliše glavnu teritoriju Zlatne Horde. Godine 1380. Tokhtamysh je porazio vojsku Mamaja na rijeci Kalki, a 1382. otišao je u Moskvu, koju je prevarom zauzeo i spalio. Nakon što je učvrstio svoju vlast, suprotstavio se Timuru. Kao rezultat niza razornih kampanja, Timur je porazio trupe Tokhtamysha, zauzeo i uništio gradove Volge, uključujući Sarai-Berke, opljačkao gradove na Krimu, itd. Zlatnoj Hordi je zadat udarac od kojeg se više nije mogla oporaviti .
Početkom 20-ih. 15. vek Sibirski kanat je formiran 40-ih godina. - Nogajska horda, zatim nastaju Kazanski kanat (1438.) i Krimski kanat (1443.), a 60-ih godina. - Kazahstanski, Uzbekistanski kanati, kao i Astrahanski kanat Orda u 15. veku. Zavisnost Rusije od Zlatne Horde znatno je oslabila. Godine 1480. Akhmat, kan Velike Horde, koja je neko vrijeme bila nasljednik Zlatne Horde, pokušao je postići poslušnost od Ivana III, ali je ovaj pokušaj završio neuspješno. Godine 1480. ruski se narod konačno oslobodio tatarsko-mongolskog jarma. Velika Horda je prestala da postoji početkom 16. veka.
100 RUR bonus za prvu narudžbu
Odaberite vrstu posla Diplomski rad Rad na kursu Apstrakt Magistarska teza Izvještaj o praksi Izvještaj o članku Recenzija Test rad Monografija Rešavanje problema Poslovni plan Odgovori na pitanja Kreativni rad Esej Crtanje Eseji Prevod Prezentacije Tipkanje Ostalo Povećanje jedinstvenosti teksta Magistarski rad Laboratorijski rad On-line pomoć
Saznajte cijenu
Do 12. veka. Rusija je bila jedna od vodećih zemalja u Evropi. Prema
prema istoričarima, u 9.-10. veku. u Rusiji je bilo 25 gradova,
u XI - 89, do kraja XII veka. - 224, a uoči mongolsko-tatarskog
invazije - oko 300. Ogroman prostor duž trgovine
Vikinzi su ovu rutu "od Varjaga do Grka" zvali "Gardariki" -
“zemlja gradova”. Iako vrijeme koje je prethodilo invaziji Tata
ro-Mongola, a za Rusiju je to bilo vrijeme feudalne rascjepkanosti
lijenost, to nije bio period opadanja. Trgovina se brzo razvijala
hrana i zanati: raznobojna keramika, najfinije pregrade-
čavrljani emajl, izrada stakla. Samouprava je bila jaka
Veche tradicije. Nivo pismenosti stanovništva je takođe bio visok.
nia. Ali mongolsko-tatarska invazija i kasnija
tada je jaram Horde doveo do dramatičnih promjena
u organizaciji vlasti, u kulturi i životu Rusije.
U vrijeme kada je ruska zemlja bila politički razbijena
svađa, hiljadama kilometara daleko moćna
centralizovano carstvo koje se proteže od obala Pacifika
okeana do obala Kaspijskog mora. Carstvo su vodili
talentovan, odlučan, nemilosrdan vladar - Temujin,
ili Džingis Kan (Veliki Kan). Uspio je stvoriti ogromnu umjetnost
misije, čija se borbena efikasnost zasnivala na najstrožim
disciplina. Osvajajući nove teritorije, Džingis-kan se obnavljao
zarobio mongolsku vojsku na račun pokorenog stanovništva. I pod-
popravljajući Kinu, uspeo je da iskoristi ogromne naučne prednosti
potencijal ovoga istočnog carstva. Mongolska vojska je koristila
rabljene kineske mašine za opsadu i bacanje kamena
gume, projektili sa zapaljivom smjesom koja sadrži
uključeno ulje. Korištena je i grčka vatra.
Prvi sukob južnoruskih knezova sa mongolsko-tatarima
to se dogodilo 1223. godine u blizini rijeke Kalke. Zatim ruske trupe
bili poraženi.
Godine 1236. unuk Džingis-kana započeo je svoje osvajačke pohode
Batu. Brzo je napredovao kroz rusku teritoriju, zauzevši
praveći pustoš prvo u Rjazanjskoj zemlji, a zatim
u zemljama Suzdala. Tatar-Mongoli su uzeli i spalili Vladimir
svijet, Suzdalj, Rostov, Jaroslavlj, Perejaslavlj, Moskva, Tver.
U roku od dvije godine, Batu je osvojio cijelu sjeveroistočnu Rusiju.
Godine 1239-1240 Batu je osvojio i jugozapadne ruske zemlje,
zauzeli i uništili Černigov, Perejaslavski jug i, konačno, drevni
nova prestonica Rusije Kijev. Jedan od glavnih razloga za vojsku
neuspjesi ruskih kneževa bila je specifična rascjepkanost,
obilje zemlje i ponekad neprijateljski odnosi između
prinčevi: ruske zemlje pokazale su očajničku saradnju sa osvajačima
otpora “pojedinci” i umirali jedan po jedan.
Na jugoistoku Velike ruske nizije, Tatar-Mongoli
osnovao Zlatnu Hordu, čiji je glavni grad bio grad Saray
Donja Volga. Slomljena, depresivna i devastirana,
Ruska zemlja postala je vlasništvo tatarskog kana. Moć Tatara
go kan, ili "car", kako ga ruske hronike nazivaju, nije pominjao
preuzeo i nije zamenio vlast ruskih kneževa, već je ležao na tome
vlasti: ruski preživjeli tatarski pogrom
knezovi su morali priznati vrhovnu vlast nad sobom
kana i tada su od njega dobili odobrenje njihovog suverena
u pravu Titula i položaj velikog kneza Vladimirskog takođe
preživio za vrijeme jarma, ali sada, naravno, veliki vojvoda
Vladimirski je morao da dobije odobrenje ili da bude imenovan
ne, od kana. Kan je dao "oznaku" (pismo) za veliku vladavinu
ko god je hteo, nekad vodeći računa, a nekad ne vodeći računa o stažu
kandidatov vom.
Cijelo stanovništvo osvojenih ruskih zemalja (s izuzetkom
sveštenstvo) je prepisan i prekriven teškim tatarskim
mi porezi: danak, plug (dati od pluga), yamam (na jam-
sky chase - poštanske usluge; jam - poštanska stanica na cesti
ge). Osim toga, bilo je potrebno hraniti ambasadore Horde,
niki (mongolski pisari), baskaci (tatarski službenici).
Rusko stanovništvo se više puta pobunilo
njihovih tlačitelja. Takvi nemiri su potom izazvali pojavu
kaznene tatarske ekspedicije i brutalne odmazde. U per-
druga polovina 14. veka Tatarskim kanovima je to bilo zgodnije za sebe
neophodno i isplativo da uklone prikupljanje danka u Rusiji iz ruku njihovih službenika -
kovovima i poreznicima i povjeriti ga ruskim knezovima.
Od plaćanja teškog tatarskog harača, ili „izlaska“, bilo je
Dodato je svo rusko sveštenstvo. Tatari su tretirani s punim
vjerska tolerancija prema svim religijama, te prema ruskim pravoslavcima
Crkva ne samo da nije tolerisala bilo kakvo ugnjetavanje od strane kanova, već,
naprotiv, ruski mitropoliti dobijali su posebne
preferencijalne potvrde (≪etikete≫), koje su osiguravale prava
i privilegije klera i nepovredivost crkvenog
imovine. To je doprinijelo tome da položaj pravoslavnih
Nojeva crkva iz 14. stoljeća. značajno povećan1.
Posljedice tatarsko-mongolskog jarma doslovno su pogođene
svim oblastima života. Najočiglednije su bile ekonomske
posledice: više od dve stotine godina morao sam da platim ogromnu cenu
danak. Jaram je uticao i na demografsku situaciju; mnoge
klanovi su uništeni, neki od njih nikada nisu obnovljeni.
Činilo se da je tatarski jaram vratio rusku kulturu.
Kamena gradnja je potpuno prestala za 100 godina. više-
Ovi zanati su bili zaboravljeni, jer se u srednjem vijeku zasnivao zanat
učio na ručnoj tehnologiji, a samim tim i na vještinama,
stečeno dugogodišnjim radom. Zanatlije odvoze
su uhvaćeni, veza majstor-šegrt-šegrt je prekinuta,
tajne zanata nisu se mogle prenijeti i bile su zaboravljene.
Rusi su preuzeli neke prakse i administraciju od Tatara.
nistrativni običaji, posebno novčani račun (sama riječ
"novac" - tatarski), "tamgu" - carine na robu koju organizuje
cija poštanske službe ("jame" i "kočijaši"), stroži sistem
tema kazni nego što je to bilo u staroj Rusiji.
Očigledno, sama činjenica stranog osvajanja, potreba
pokloni se tuđoj moći ili puzi i vara pred njom
uticalo na mentalitet i izazvalo pad ličnog
ljudsko dostojanstvo.
Tatarska vlast je dugo odvajala istočnu Rusiju od
Zapadna Evropa, a nakon formiranja Velikog Vojvodstva Li-
Tovsky, istočni ogranak ruskog naroda, našao se na nekoliko
vekovima odvojen od zapadne grane1.
Uticaj tatarskog jarma na unutrašnje političke odnose
veze u ruskim kneževinama uticale su na jačanje kneževske vlasti
ty nad stanovništvom i u daljem slabljenju veche, demo-
kratski element u severoistočnoj Rusiji. ruski prinčevi
sinovi su prestali da budu suvereni suvereni, jer moraju
trebalo da se priznaju kao podanici tatarskog „kralja“, ali tada,
dobivši od njega priznanje svojih vlasničkih prava, mogli su
u slučaju kolizije sa subjektom ruskog stanovništva, opisati
borba protiv tatarske sile. Najprije je uvedena invazija Tatara
Ruski prinčevi imaju moć sa kojom je nemoguće doći do sporazuma.
odluka koja se mora bezuslovno poštovati. Tatarski kanovi
nije bilo potrebe za sklapanjem sporazuma sa narodom. Oni su bili
dovoljno jak da mu komanduje. Nije ni čudo
u tatarsko doba riječ "veche" dobila je značenje buntovne
okupljanja. Ako je ranije princ bio kontrolisan "odozdo", on
bojari i veche bi mogli uticati ( nacionalna skupština), To
Sada su prinčevi postupci bili kontrolirani "odozgo", tj. princ je bio
odgovoran kanu, a svi ostali su zavisili od njega. Ovladati
za borbu protiv tatarskog jarma, morao je žrtvovati unutrašnje
sloboda. Očigledno, iz tog vremena su stalni crteži
Ruski sistem vlasti je postao tvrd
centralizacija i suzbijanje društva.__
Invazija Horde je posebna stranica u razvoju ruske kulture i formiranju jezgra kulture – nacionalnog mentaliteta. Mongolsko-tatarsko osvajanje donijelo je mnogo nevolja ruskim zemljama. Prema arheolozima, od sedamdeset četiri ruska grada 12.-13. veka, poznatih iz iskopavanja, Batu je razorio četrdeset devet. Štaviše, četrnaest gradova se uopće nije podiglo iz pakla, a još petnaest se postepeno pretvorilo u sela.
Zadat je snažan udarac ruskom kulturnom genofondu. Tatari su zarobljavali ne samo lijepe i fizički jaki ljudi, ali i talentovane zanatlije, vešte zanatlije. Nije iznenađujuće što je Rus izgubio znanje o mnogim tehnologijama, vještinama i sposobnostima. Nije slučajno da je krajem 15.st Ivan IIIće morati da pozove strane, uglavnom italijanske, zanatlije da grade moskovski Kremlj.
Srednji položaj drevne Rusije između Zapada i Istoka postepeno se zamjenjuje sklonošću prema Istoku. Preko Tatara Rusi uče vrijednosti političke kulture Kina i arapski svijet. U Hordi su ruskim prinčevima usađene ranije nepoznate vrijednosti samoponiženja, oblici političke komunikacije koji su uvredljivi za ruski narod (na primjer, "tuci čelom"). Stvorena je generacija poslušnih prinčeva, za koje je zakon bila kanova volja. Sve to dovodi do dubokih promjena u ruskom nacionalnom karakteru i načinu razmišljanja. Takvo dugotrajno stanje nacionalne zavisnosti nije moglo a da se ne formira ropska psihologija u svim društvenim slojevima ruskog stanovništva.
Uostalom, stepen demokratičnosti čitavog feudalnog društva zavisio je od prirode odnosa unutar vladajuće klase. Naravno, ruski prinčevi - "sluge", obavezni u novim uslovima da bespogovorno izvršavaju volju kana, više nisu mogli da se pomire sa samostalnošću svoje čete, njenim ranijim pravima.
Mongolsko društvo je bilo prožeto odnosima brutalne podređenosti. Vlast vrhovnog vladara bila je apsolutna, neograničena nikome i ničim. Postavši "sluge" kanova, ruski prinčevi su apsorbirali ovaj duh carstva: bespogovornu poslušnost svojih podanika i neograničenu moć svojih vladara. U slične odnose bili su uvučeni i stanovnici ruskih gradova, koji su u predmongolskom periodu imali svoja prava i slobode. U uvjetima stalne vanjske opasnosti, uloga i važnost kneza se stalno povećavala, što je podrazumijevalo gušenje gradskih sloboda, a sada je bilo lakše suzbiti, jer su sami građani bili zainteresirani za snažnog kneza sposobnog da ih zaštiti. U Rusiji je postojao neumoljiv proces formiranja posebne vrste društvenih veza - građanstva. Državljanstvo je, za razliku od zapadnog vazalizma, služba vanugovorne prirode, u kojoj je sluga u direktnoj i bezuslovnoj zavisnosti od gospodara.
Vladavina nomada donela je u Rusiju brutalni sistem nasilja, terorističkih i predatorskih metoda upravljanja zemljom, ponižavajući ljudsko dostojanstvo i nacionalni identitet naroda. Preko dva i po veka strane dominacije, vrednost od ljudski život i pojedinaca, nivo blagostanja zemlje i svake porodice, stanje javnog morala i društvene aktivnosti stanovništva. Može se uočiti značajna degradacija drevnog ruskog društva. Mnogi izvorni slovenski oblici i kulturni fenomeni su izbrisani, potisnuti fenomenima nomadske kulture. Unatoč činjenici da su strpljenje i pokornost naroda prekinuti nemirima, samo nomadsko mongolsko carstvo Rusija je doživljavala kao standard državne moći.
Tatarski kanovi su razvili poseban odnos sa pravoslavnom crkvom. Kao i većina pagana, obožavali su "strane" bogove, vjerujući da će ih to umiriti. Kao rezultat toga, ruski mitropoliti su od kanova dobili "etikete", koje su osiguravale ličnu nepovredivost i privilegije sveštenstva, kao i nepovredivost crkvene imovine. Kanovi su, pod prijetnjom smrtne kazne, zabranili svojim podanicima da pljačkaju manastire.
U tom periodu mnogi bogati i plemeniti ruski ljudi tražili su duhovni mir iza manastirskih zidina, menjajući kneževsku i bojarsku odeždu za monaški plašt. Svako ko se spremao umrijeti zavještavao je dio svoje imovine crkvi. Stoga je tokom dva vijeka postala izuzetno snažna i bogata.
Crkva je, ostajući jedina nacionalna institucija, omogućila da se pod tatarskim jarmom ostvare njihovo jedinstvo i pripadnost jednoj vjeri, formirajući ideju o izabranosti ruskog naroda od Boga.
Bilo je potrebno otprilike stotinu godina zavisnog, poniženog položaja da se u glavama naših predaka pojavi ideja o jedinstvu „cijele ruske zemlje“. Jedinstvo – iu borbi protiv “Tatara” – najvažniji je rezultat promjena geopolitičkih ideja ruskih knezova. Proširenje političkih i imovinskih prava moskovske dinastije dovelo je do sveruskog pogleda; bez ovog kvaliteta teško da je bilo moguće pobijediti na Kulikovskom polju. Nema sumnje da je upravo to motiv zaštite ujedinjene ruske zemlje i Hrišćanska vera bio je najmoćniji moralni faktor koji je odredio pobjedu.
Umetnost Rusije 13. – 15. veka
Mongolsko-tatarsko osvajanje potkopalo je ekonomski potencijal Rusije, što je dovelo do stagnacije kamene arhitekture, međutim, graditeljstvo drvene crkve ne prestaje u periodu tatarskog osvajanja.
Kamena gradnja u Novgorodu je oživjela već 1292. godine. Podignuta je crkva Sv. Nikole na Lipni. U drugoj polovini 14. veka novgorodska arhitektura je procvetala; arhitekte su sačuvale osnovnu strukturu hrama: četvorostubnu, jednokupolnu, jednoapsidnu. U to vreme podignute su crkve Preobraženja Gospodnjeg na Iljinu, Fjodora Stratilata na Potoku i Uspenja na Volotovom polju. Kamena arhitektura se postepeno obnavlja u drugim gradovima Rusije: Pskov, Vladimir, Suzdal, Rostov.
Invazija Tatara, dugotrajna izolacija Rusije od Vizantije i razjedinjenost ruskih gradova doprinijeli su stvaranju regionalnih umjetničkih škola. Možemo govoriti o posebnostima novgorodske, pskovske, moskovske ikonopisne škole, koje imaju originalnost i jedinstvenost. Tako Novgorodska škola stvara ikonu crvene pozadine. Ikonografija Novgoroda ima tendenciju da bude narativna, sa svijetlim šarenim mrljama; ikona je prepuna detalja radnje. Karakteristične slike druge polovine 13. vijeka Novgorodska škola su „Spasitelj na prestolu“, „Sv. Đorđa sa svojim životom“, „Jovan Klimakus, Sv. Đorđa i sv. Vlasij."
Pskovskom školom ikonopisa dominira dramatika koja se prenosi nemirnim linearnim ritmom i kombinacijom crvenih i zelenih tonova. Takva napetost se oseća u ikoni „Silazak u pakao“.
Rast nacionalne samosvesti doprineo je tako značajnom usponu ruske umetničke kulture na prelazu iz 14. u 15. vek da neki istraživači povlače paralele između poslednje i evropske renesanse.
Kreacije majstora novgorodskih, a posebno moskovskih škola takođe dobijaju na svome jedinstveno lice, i visok stepen umjetničkog savršenstva. Najsjajnija i filozofski najdublja remek-djela ruskih ikona nalazimo u djelima Teofana Grka i Andreja Rubljova.
Čuveni Teofan Grk pojavio se 70-ih godina 14. vijeka u Novgorodu, gdje se već formirala osebujna slikarska škola. Ne samo da je bio „slavni mudrac, veoma lukav filozof... majstor knjige izograf i odličan slikar među ikonopiscima” (Epifanije Mudri), on se tako blisko upoznao sa ruskim narodom i toliko se uključio u rusku umetnost da je njegovo ime neodvojivo od potonjeg.
IN Vizantijska umjetnost, gdje je preovladavao princip bezlične kreativnosti, Feofan je vjerovatno bio prvi i ujedno posljednji majstor sa tako sjajnim izraženu individualnost. Olujni, alarmantni svijet, uzavreli, vatreni svijet, u kojem je sve u pokretu i nekontrolisani nalet strasti, otvara se našem pogledu na Feofanovoj slici. Teško je zamisliti kompozicije dinamičnije, koje snažnije zarobljavaju gledatelja u svom vrtlogu. Evo strašnog Pantokratora, i lica Serafima, koji gleda iz moćnog šestokrilnog, i anđela, pod čijim bi se krilima, kao pod šatorom, sav svijet sklonio, čini se, i preci Noje, Jov, Melhisedek i Makarije Egipatski, koji su šest decenija živeli kao asketa u pustinji, i pustinjaci zvani stolpnici i drugi asketi i sveci. Formalno se čini da je sve u skladu sa dogmom. Ali u svima izbija nemiran, uzavreli duh, rađajući taj tragični patos, tu veliku napetost, koja je pravi sadržaj Feofanovog slikarstva. Strogi i nadahnuti teofanijski podvižnici nisu kraljevski mudri propovjednici vjere i revni osuđivači zla, već žustri tragači za istinom pobijeđeni vlastitim strastima.
Opšti crveno-smeđi ton, tamne konture, nabori odjeće koji pod satom formiraju munjevite cik-cak, vjeverice „pokrete“ i kao rezultat - nervozna, izuzetno dinamična slika koja u svoj svojoj stvarnosti prenosi ne sami ljudi. Čije su figure konvencionalne i izgledaju kao duhovi, i ljudske strasti, sumnje, misli, impulsi.
Asketska strogost njegovih slika nije se mogla ukorijeniti na ruskom tlu, ali je njihova psihološka svestranost odgovorila na želju ruskih umjetnika da prenesu unutrašnji svet osoba.
Ako je Feofanovo djelo prvenstveno povezano s novgorodskom umjetničkom školom i jedino poslednjih godinaživot i rad sa Moskvom, tada je Andrej Rubljov sjajan ikonopisac Moskovske slikarske škole. Prema pisanim izvorima, Rubljov je napustio ikonopisnu radionicu manastira Trojice. Živog je zatekao i Sergija Radonješkog, čiji mu je omiljeni učenik Nikon naknadno naručio čuveno „Trojstvo“, gde vlada mir harmonije i uzajamna ljubav. Radnja ikone je vrlo tradicionalna. Tri prelijepa mladića pojavila su se biblijskom patrijarhu Abrahamu, a on je zaklao tele i raskošno ih počastio, pogađajući u čudesnim lutalicama oličenje trojstva božanstva. Rubljov je sve fokusirao na glavnu stvar. U zdjeli, oko koje sjede tri anđela, nalazi se glava žrtvenog teleta, prototip jevanđeljskog jagnjeta, simbol žrtvovanog Krista u ime ljubavi i spasenja ljudskog roda. Među svim kreacijama drevnih ruskih umjetnika, čini se da su Rubljovljevi anđeli najeteričniji. Ništa ih ne opterećuje: ni krila, ni odijelo; izuzetno su lagani, kao i cijela kompozicija, u svom čisto ravnom ritmu.
Moskovsko slikarstvo je lišeno naglašenog dramskog tona, tiho se osvrće na probleme svijeta.
RUSKA KULTURA U 14-16 veku. UTICAJ TATARSKO-MONGOLSKOG JARAMA NA RAZVOJ RUSKE KULTURE Usled mongolo-tatarske invazije pričinjena je velika šteta materijalnim i kulturnim vrednostima. Osjetio se nagli porast razjedinjenosti ruskih zemalja od sredine 13. stoljeća, što je negativno utjecalo na razvoj ruske kulture. Neposredno nakon uspostavljanja vlasti Horde u Rusiji, gradnja kamenih građevina privremeno je prestala. Izgubljena je umjetnost brojnih umjetničkih zanata. Tokom feudalne fragmentacije formirani su lokalni centri hroničarskog pisanja, ali i književnog umjetničke škole. Za vrijeme mongolsko-tatarskog jarma neke od ovih tradicija su sačuvane, što je stvorilo osnovu za budući kulturni uspon do kraja 14. stoljeća. Osim toga, borba za državni integritet i nezavisnost spojila je kulture različitih zemalja, kao i kulturu elite i naroda. Uprkos činjenici da mnogi kulturni radovi umrli, mnogi su se pojavili. Uključujući se u sistem svetskih trgovinskih odnosa kroz Zlatnu Hordu, Rus je usvojio niz kulturnih dostignuća zemalja Istoka, tehnologiju izrade raznih predmeta, arhitektonska i opšta kulturna dostignuća. S druge strane, mongolsko-tatarska invazija uticala je na uspon Moskve kao centra ujedinjenja Rusije. I postepeno se sveruska kultura počela formirati na osnovu kulture Vladimira Rusa. LETOPISI Počevši od druge polovine 13. veka, pisanje letopisa se postepeno obnavlja u ruskim zemljama. Njegovi glavni centri ostali su Galičko-Volinska kneževina, Novgorod, Rostov Veliki, Rjazanj, a od oko 1250. Vladimir. Pojavljuju se i novi centri: Moskva i Tver. Od druge polovine 14. veka sastavljanje hronika i rukopisnih knjiga doživljava značajan porast. Vodeće mjesto postepeno zauzima moskovska hroničarska tradicija sa svojim idejama ujedinjenja zemalja oko Moskve. Tradicija moskovske hronike došla je do nas kao deo Trojice letopisa s početka 15. veka i, za razliku od lokalnih letopisa, prvi je zakonik sveruskog karaktera od vremena Drevne Rusije; pravo knezova Moskovskog da bude poglavar Rusije ovde se potkrepljuje. Sredinom 15. vijeka javlja se kratka Svjetska historija— hronograf. USMENA NARODNA UMETNOST RUSI U isto vreme, najvažniji književni žanr u XIII veku, koji se dinamično razvija, postaje usmena narodna umetnost: epovi, pesme, legende, vojničke priče. Oni su odražavali ideje ruskog naroda o njihovoj prošlosti i svijetu oko njih. Prvi ciklus epova je revizija i prerada starog ciklusa epova o Kijevskoj državi. Drugi ciklus epova je Novgorod. Veliča bogatstvo, moć, slobodoljublje slobodnog grada, kao i hrabrost građana u odbrani grada od neprijatelja. Glavni junaci su Sadko i Vasilij Buslavevič. Drugi žanrovi se pojavljuju u 14. veku i posvećeni su razumevanju mongolskih osvajanja. Priče-legende: o bici na reci Kalki, o pustošenju Rjazanja, o invaziji na Batu, kao i o braniocu Smolenska - mladom Smoljaninu Merkuru, koji je spasio grad po nalogu Majke Božje od mongolske vojske. Neka od djela ovog ciklusa uvrštena su u kronike. KNJIŽEVNOST RUSKA U tradiciji oplakivanja napisana je „Pogovor o uništenju ruske zemlje“ (sačuvao se samo prvi deo). Ideje nacionalnog oslobođenja i patriotizma ogledaju se i u djelima posvećenim sjeverozapadnim granicama ruske zemlje: "Priča o životu Aleksandra Nevskog". Čitav niz hagiografija posvećen je prinčevima koji su umrli u hordi. Ovo je život Mihaila Černigovskog. Knezovi su u ovim djelima predstavljeni kao branitelji pravoslavne vjere i Rusije. Vojna priča Zadonshchina, za koju se vjeruje da ju je sastavio Safonije Rjazanski, po uzoru na priču o Igorovom pohodu. Odavde su slike pozajmljene, književni stil, individualni okreti, izrazi. Ne izvještava o kampanji ili bitci, već izražava osjećaje o onome što se dogodilo. Napisano nakon rezultata Kulikovske bitke. Ova pobjeda se ovdje smatra osvetom za poraz na rijeci Kalki. Djelo izražava ponos zbog pobjede i veliča Moskvu kao državni centar Rus'. Zadonshchina je sačuvana u originalu. Odlikuje se dobrim književnim jezikom. U žanru svjetovne književnosti napisano je Putovanje preko tri mora Atanasija Nikitina. Ovo je jedno od rijetkih svjetskih djela sačuvanih u Rusiji. Prenosi utiske sa putovanja u Indiju i mnoge istočne zemlje. Ovo je dnevnik putovanja. POČETAK KNJIGAŠTAMPANJA U Rusiji Kraj 15. veka vezuje se za završetak formiranja velikoruske nacije. Pojavio se jezik koji se razlikuje od crkvenoslovenskog. Moskovski dijalekt je postao dominantan. Sa formiranjem centralizovane države povećala se potreba za pismenim, obrazovanim ljudima. Osim toga, bilo je potrebno ojačati autoritet crkve i uvesti jednoobraznost u crkvene knjige. I u tu svrhu mitropolit Makarije je uz podršku Ivana IV pokrenuo štampanje knjiga. Godine 1563. državnu štampariju je vodio Ivan Fedorov. Njegov pomoćnik bio je Fjodor Mstislavovič. Prva objavljena knjiga bila je Apostol. Štamparija je radila uglavnom za potrebe crkve. Godine 1574. u Lavovu je objavljeno prvo rusko pismo. OPŠTA POLITIČKA MISAO RUSI U 16. VEKU. Reforme izabrane Rade pod Ivanom Groznim imale su za cilj jačanje centralizacije države. Opća politička misao Rusije odražavala je nekoliko trendova o pitanjima odnosa moći i pojedinih segmenata stanovništva pozvanih da je podrže. Ili se kraljevska vlast morala boriti protiv bojara, ili su joj bojari morali biti glavni oslonac. Ivan Peresvetov (ruski plemić) bio je dio poslaničkog reda. U svojim molbama je iznio svoj program djelovanja. U alegorijskoj formi pokazao je da su oslonac države služeni ljudi. Njihov položaj u službi ne bi trebao biti određen porijeklom, već ličnim zaslugama. Glavni poroci koji su doveli do smrti države bili su dominacija plemića, njihova nepravedna suđenja i ravnodušnost prema državnim poslovima. U svom alegorijskom obliku, tema povezana s padom Vizantije aktivno bljeska. Ivan Peresvetov je pozivao na istiskivanje bojara s vlasti i približavanje caru onih ljudi koji su istinski bili zainteresovani za vojnu službu. Drugačiji stav izneo je knez Kurbski (jedan od vođa izabrane Rade). On je branio tačku gledišta da najbolji ljudi Rusi joj moraju pomoći. Period progona bojara poklopio se s periodom neuspjeha Rusije. Zbog toga je Kurbsky napustio zemlju, jer su bojari ovdje bili pogrešno tretirani. Ivan Grozni je jako volio i poštovao ovog čovjeka, pa je bolno trpio njegov odlazak. Dopisivali su se dugo. Ivan Grozni je pisao Kurbskom da je bojarska vladavina negativna, jer je i sam to iskusio kao dijete. Kralj je takođe napisao da se u svojim postupcima pokorava božanskoj volji. Ivan 4 izjednačio je odlazak Kurbskog s veleizdajom (prvi put). Ivan Grozni DOMOSTROY Zbog činjenice da je bilo potrebno podići prestiž nove države, stvorena je zvanična literatura koja je regulisala duhovnu, pravnu i svakodnevni život ljudi. Najveći rad tog veka napisao je mitropolit Makarije - Veliki spomeni velikih manastira mitropolita cele Rusije Makarije (1481/82-31.XII. 1563) - ovo je zbirka knjiga od 12 rukom pisanih knjiga, koje čine godišnji “krug čitanja” za skoro svaki dan, svaki od 12 Menaion sadrži materijal za jedan od mjeseci (počev od septembra). Prema planu inicijatora, organizatora korespondencije i urednika ove zbirke knjiga, Makarija, 12 folija ogromnog obima i veličine trebalo je da sadrži „sve svete knjige Četija“, poštovane i čitane u Rusiji, zahvaljujući čemu Veliki Menaion Četija postao je svojevrsna enciklopedija ruske književne književnosti 16. veka. Domostroy - spomenik ruskom književnost XVI vijeka, koji predstavlja skup pravila, savjeta i uputa u svim oblastima ljudskog i porodičnog života, uključujući društvena, porodična, ekonomska i vjerska pitanja. Najpoznatija je u verziji iz sredine 16. stoljeća koja se pripisuje protojereju Silvestru. Iako je Domostroy bio zbirka savjeta o održavanju domaćinstva, napisan je umjetničkim jezikom i postao je književni spomenik tog doba. RUSKO SLIKARSTVO Uprkos određenom padu u razvoju zemlje, rusko slikarstvo je dostiglo svoj vrhunac u 14. - 15. veku. U modernoj literaturi ovaj period se ocenjuje kao ruski preporod. U to vreme u Rusiji je radio niz divnih slikara. Krajem 14. i početkom 15. veka u Novgorodu, Moskvi, Serpuhovu i Nižnji Novgorod Radio je slikar Teofan Grk, koji je došao iz Vizantije. Savršeno je sastavio Vizantijska tradicija i već formirani ruski. Ponekad je radio kršeći kanone. Njegove slike su psihološke, njegove ikone prenose duhovnu napetost. Napravio je sliku Spasove crkve u ulici Ilyen u Novgorodu, zajedno sa Semjonom Černim - sliku Moskovske crkve Rođenja Bogorodice (1395.) i Arhanđelske katedrale (1399.). Veliki ruski umetnik koji je radio u ovom periodu je Andrej Rubljov. On je majstor lakonske, ali vrlo ekspresivne kompozicije. U njegovim radovima vidljiva je nevjerovatna slikovita kolorita. A u njegovim ikonama i freskama osjeća se ideal moralnog savršenstva. U isto vrijeme, uspio je prenijeti suptilna emocionalna iskustva likova. Učestvovao je u oslikavanju stare Blagoveštenske katedrale u Kremlju (1405.) zajedno sa Teofanom Grkom i prohorom iz Gorodca, a slikao je i Uspensku katedralu u Vladimiru (1408.). Katedrala Trojice u Trojice-Sergijevom manastiru i Spaska katedrala Andronikovog manastira (1420). Njegov kist je remek djelo svjetskog slikarstva - ikona Trojice. "Ikona Trojice". "Trinity". 1411 ili 1425-27, Državna Tretjakovska galerija Slika odražava biblijsku priču, kada je praotac Abraham primio kod kuće tri putnika poslana od Boga, koji su mu donijeli vijest o skorom rođenju njegovog sina. Prve slike tri anđela za stolom pojavile su se u Vizantiji u 14. veku, a nazvane su Filoksenija (grčki - „gostoprimstvo“) Abrahamova. Jedan od prvih koji je ovoj ikoni udahnuo novo euharistijsko značenje bio je ruski ikonopisac Sveti Andrej Rubljov. On je prikazao Tri anđela kao tri ipostasi Boga. Srednji anđeo simbolizuje Sina Božijeg - Isusa Hrista, levi - Boga Oca, desni - Boga - Duha Svetoga (osnova za ovakvo tumačenje ikone je u odeći i rasporedu anđela), ali isto izgled Likov pokazuje da je Sveto Trojstvo jedinstvena i nedjeljiva Cjelina. Pred anđelima stoji čaša - simbol Hristove žrtve za naše grehe. Krajem 15. vijeka, izvanredni ikonopisac Dionisije dao je ogroman doprinos razvoju ruskog slikarstva. Bio je odličan kalorist i vrlo kompleksan majstor. Zajedno sa sinovima Feodosijem i Vladimirom, kao i drugim studentima, izradio je freske Uspenske katedrale Kremlja. Među njegovim kreacijama bila je i čuvena ikona Spasitelja u sili. Istovremeno radi i Novgorodska ikonopisna škola. Odlikuje se jarkim bojama i dinamičnom kompozicijom. ARHITEKTURA Rusije U 14.-16. veku, usled centralizacije države, Moskva je ukrašena (pod Ivanom Kalitom razvija se kamena konstrukcija). Pod Dmitrijem Donskom, po prvi put je izgrađen bijeli kameni Kremlj. Tokom jarma obnavlja se niz starih ruskih crkava. Zahvaljujući dopunama i perestrojkama, postoji tendencija ka kristalizaciji ruskog nacionalnog arhitektonski stil zasnovan na sintezi tradicija Kijevske i Vladimirsko-Suzdaljske zemlje, koja je u budućnosti postala uzor za kasniju izgradnju krajem 15. i početkom 16. stoljeća. Po savjetu Sofije Paleolog (bake Ivana IV Groznog), pozvani su majstori iz Italije. Svrha ovoga je da se prikaže moć i slava ruske države. Italijan Aristotel Fioravanti otputovao je u Vladimir i pregledao Uspenje i Dimitrijevu katedralu. Uspješno je uspio spojiti tradiciju ruske i italijanske arhitekture. Godine 1479. uspješno je završio izgradnju glavnog hrama ruske države - Katedrale Uznesenja u Kremlju. Nakon toga, izgrađena je fasetirana komora za prijem stranih ambasada. Apel nacionalnom porijeklu posebno je jasno izražen u kamenoj arhitekturi tradicionalnog ruskog šatorskog stila, tako karakterističnom za drvenu arhitekturu Rusije. Remek-djela šatorskog stila bila su Crkva Vaznesenja u selu Kolomenskoye (1532) i Pokrovska katedrala na trgu Kremlj u Moskvi. Odnosno, pojavljuje se vlastiti arhitektonski stil.