Arheološka kultura je skup artefakata koji pripadaju jednom određenom području i epohi. Ime je dobio na osnovu karakterističnih karakteristika ornamenta koji se koristi na određenoj teritoriji. Termin "kultura" u arheologiji se donekle razlikuje od općeprihvaćene definicije. Može se koristiti samo ako otkrića naučnika daju ideju o načinu života koji su ljudi vodili prije nekoliko milenijuma.
Arheološke kulture Rusija uključuje nekoliko faza razvoja. Svaki od njih ide od jednog do drugog. Uzimajući u obzir činjenicu da je teritorija zemlje prilično velika, u isto vrijeme bi mogla biti naseljena plemenima koja pripadaju različitim kulturama, vodeći daleko od istog stila života.
Kultura srednjeg kamenog doba
Takav koncept kao što je arheološka kultura mezolita, zapravo, nedostaje. U to vrijeme plemena još nisu bila podijeljena među sobom. Ljudi su pokušavali da prežive, i nije bilo važno kako su to uradili. Neko je postepeno počeo da se bavi poljoprivredom, neko je nastavio da lovi, a neko je pripitomio životinje, postavio tempo savremenom stočarstvu. Međutim, ovaj vremenski period ne može se potpuno odbaciti, jer je upravo on postavio temelje za formiranje mnogih civilizacija.
U ovoj fazi javljaju se prve vrste arheoloških kultura. Naučnici i arheolozi ne vjeruju da ih treba tako rano razdvojiti. Ali počeci su bili postavljeni. Svako pleme otišlo je od svojih bivših rođaka, razdvojenih po različitim osnovama, bilo da se radi o načinu života, etničkoj strani pitanja ili, na primjer, načinima sahranjivanja mrtvih predaka. Ali fazu koja se razmatra nikako ne treba potcijeniti, jer će njeno proučavanje pomoći da se odgovori na pitanja vezana za nastanak kasnijih kultura.
Tripiljska civilizacija
Tripiljska arheološka kultura datira iz eneolita (5-2 milenijuma pre nove ere). Ime je dobio po području gdje su otkriveni prvi spomenici. To se dogodilo u selu Trypillya.
Važno je napomenuti da su oko 18. veka na teritoriji Rumunije vršena iskopavanja, tokom kojih je otkrivena kultura Cucuteni. Ime je dobila i po selu u čijoj blizini su pronađeni artefakti vezani za njega. U početku se vjerovalo da se ove dvije kulture razlikuju jedna od druge. Tako je bilo sve dok naučnici nisu uporedili pronađene stvari i spomenike. Ispostavilo se da su Cucuteans i Trypillians isti narod.
Otkriveni artefakti omogućili su naučnicima da zaključe da je dotična arheološka kultura najveća u Evropi, njena populacija na svom vrhuncu prelazi 15 hiljada ljudi.
Što se tiče života ove civilizacije, on se odvijao na isti način kao i na drugim mestima tokom Krajem perioda ljudi su počeli da savladavaju glinu, koja se sada koristila ne samo u kućne, već iu dekorativne svrhe. Od njega su se izrađivale figurice i drugi grnčarski proizvodi.
Dolmeni
Arheološka kultura dolmena nije posebno utjecala na razvoj plemena koja se nalaze na tom području moderna Rusija. Nastao je u Indiji oko 10. milenijuma prije nove ere. e., ali su narodi počeli svoja putovanja na zapad mnogo kasnije. To se dogodilo u 3. milenijumu pre nove ere. e., dolmeni su tada podijeljeni na dva dijela. Prvi je otišao prema Kavkazu, drugi - u Afriku, uglavnom u Egipat. U to vrijeme, druga civilizacija je dominirala teritorijom Rusije, tako da su plemena mogla samo dopuniti kulturno nasljeđe. Što se tiče razvoja u Egiptu, tu su se uspjeli u potpunosti otvoriti.
Ova arheološka kultura dobila je ime iz bretonskog jezika, a u prijevodu znači „kameni sto“. Uprkos činjenici da njen uticaj na slavenskom teritoriju nije bio veliki, najviše veliki klaster spomenika nalazi se u blizini obale Crnog mora i na Krasnodarskom teritoriju. Vjerovatno je da drugi spomenici jednostavno nisu preživjeli do danas.
U blizini dolmena pronađeno je obilje kamenih i bronzanih predmeta, koji su korišteni ne samo za izradu radnih i lovačkih alata, već i za ukrase. Mnogi od njih pronađeni su direktno u grobnicama. Inače, zvali su ih i dolmenima, kao i sama plemena. Ova grobna mjesta su bila slična Egipatske piramide. Većina istraživača priznaje mogućnost da su neki dolmeni izgrađeni u vjerskim ili kulturne svrhe a ne sahrana. To je zbog činjenice da su same strukture često bile starije od ostataka pronađenih u njima. Stoga je vjerovatno da je civilizacija dolmena postavila temelje za piramide, koje su sačuvane i kojima se mnogi dive do danas.
Katakombna kultura
Katakombna arheološka kultura došla je na slovensku teritoriju sa istoka, prvi put je otkrivena u 19. veku. Njegov izgled i procvat datiraju iz ranog bronzanog doba. Neki izvori tvrde da je pojava katakombnih plemena općenito orijentirana bakarno doba. Jednom riječju, još nije bilo moguće naznačiti tačan datum nastanka kulture.
Plemena nisu napredovala dalje od evropskih granica, pa je njihov uticaj na razvoj susjednih civilizacija samo površan. Ova arheološka kultura dobila je ime po načinu sahranjivanja koji je imao ogroman broj razlika. Na primjer, ako uporedimo katakombe i plemena jama, tada je za potonje bilo dovoljno iskopati malu jamu za pokop. Dubina ukopa prvog nalazila se na nivou od 3-5 metara. Štaviše, ovi humci su često imali nekoliko grana, išli su duboko ili jednostavno u stranu. Vjeruje se da su u takvim katakombama sahranjivani ili ljudi iz iste porodice, ili isti po činu ili statusu.
Kućanski aparati katakombnih plemena također su bili prilično različiti. Prvo, gotovo da nisu imali ravno dno. Međutim, to se može objasniti činjenicom da plemena još nisu razumjela punu pogodnost takve proizvodnje ili nisu imala takvu priliku. Drugo, sva jela su imala čučanj oblik. Čak i ako uzmete vrč, njegova visina je vrlo mala. Postojao je i primitivni ukras. Kao i sva plemena tog vremena, izvodio se pomoću otisaka vrpce. Ukrašen je samo gornji dio proizvoda.
Oruđa su se uglavnom izrađivala od kremena. Ovaj materijal se koristio u proizvodnji vrhova strelica, noževa, bodeža i tako dalje. Neki vješti zanatlije u plemenima koristili su drvo za pravljenje posuđa. Bronza se koristila samo za izradu nakita.
Kultura Rusije u bronzanom dobu
Nažalost, arheološka kultura u Rusiji nije uspela da dostigne svoj vrhunac, ali u ukupnom razvoju ne može se ne uzeti u obzir ovaj veliki period. Datira iz 4.-3. milenijuma pre nove ere. e. Rusi tog vremena bavili su se poljoprivredom. IN više prevladavala je obrada šuma, ali su ljudi postepeno počeli da razvijaju obradu manje plodnih zemljišta.
Mali je skok u izgradnji kuća. Ako su ranija naselja podizala stambene zgrade samo u dolinama, sada se sele u brda. Počinje i primitivno utvrđenje kuća.
Rana arheološka kultura bronzano doba odlikuje se maikopskim naseljima. Kasniji je podijeljen na nekoliko različitih kompleksa. Najobimnije u pogledu okupiranih teritorija su srubnaja i andronovska kultura.
Majkopska kultura
Majkopska arheološka kultura datira iz ranog bronzanog doba, postojala je u 3. milenijumu pre nove ere. e. na teritoriji Severnog Kavkaza. Iz pronađenih spomenika i artefakata može se zaključiti da se stanovništvo bavilo stočarstvom i poljoprivredom. Kultura je nastala na severozapadu iu centru Kavkaza. žig plemena je arhaična u proizvodnji alata i predmeta za domaćinstvo. Međutim, unatoč zastarjelom izgledu ovih proizvoda, civilizacija se postepeno razvijala. Osim toga, ni na koji način nije bio inferioran u odnosu na druge teritorije s modernijim alatima za to vrijeme.
Takođe, zahvaljujući tome, možemo zaključiti da maikopska arheološka kultura tokom svog procvata nije ograničavala svoju teritorijalnu pripadnost samo na Severni Kavkaz. Ima tragova u Čečeniji, na Tamanskom poluostrvu, do Dagestana i Gruzije. Inače, na granici sa ovim prostorima susreću se dvije različite kulture (Kuro-Arak i Maikop), uočava se njihovo preplitanje. Prije pronalaska granice, naučnici su vjerovali da su se dotične faze dešavale u različito vrijeme. I do sada ne postoji racionalno objašnjenje za miješanje kultura.
Srubna kultura
Arheološka kultura Srubnaja datira iz 2.-1. milenijuma pre nove ere. e. Teritorija razmatranih plemena bila je prilično široka, prostirala se od regije Dnjepra do Urala, od regije Kama do obala Crnog i Kaspijskog mora. Ime je dobila po obilju brvnara. Pogrebni obredi, groblja, nad kojima su se obično podizale brvnare, nisu prošli nezapaženo.
Plemenska naselja nalazila su se neposredno u blizini rijeka, obično na terasama rtova. Često su bili utvrđeni jarcima i bedemima. Sami objekti nisu bili utvrđeni, ali uz dobru vanjsku zaštitu to nije bilo potrebno raditi. Kao što je naznačeno, sve zgrade su bile izrađene od drveta, ponekad je konstrukcija dopunjena mješavinama gline.
Arheološka kultura Srubnaya, kao i mnoge druge, odlikovala se metodama sahranjivanja. Za razliku od svojih prethodnika, plemena su ispraćala mrtve pojedinačno; masovne grobnice su izuzetno rijetke. Ukopi su vršeni grupno, na jednom mjestu, po 10-15 humki. Karakteristična je karakteristika lokacije mrtvih - na njihovoj strani, sa glavom prema sjeveru. Neki ukopi uključuju kremirane, kao i raskomadane. Oni mogu biti ili plemenske vođe ili kriminalci.
Tokom kulture Srubnaya koristilo se debelo posuđe ravnog dna. Isprva su ga pokušali ukrasiti ornamentima. Kasnije su pravili obične lonce ili posude. Ako je postojao ukras, onda je bio nazubljen ili gladak. Zajednička karakteristika svakog ukrasa jela je prevlast geometrijskih oblika. Rijetko su se susretali nerazumljivi znakovi, koje većina istraživača pripisuje primitivnom pisanju.
U početku su se sva oruđa izrađivala od kremena i bronze, ali se kasnije primjećuje dodatak željeza. Privredna djelatnost je bila pastirska, ali je češća poljoprivreda.
andronovska kultura
Andronovska arheološka kultura dobila je ime po mjestu gdje su otkriveni prvi nalazi vezani za nju. Ovaj period datira iz 2.-1. milenijuma pre nove ere. e. Plemena su živjela oko Andronova (Krasnojarska teritorija).
Stočarstvo se smatra posebnom osobinom kulture. Ljudi su uzgajali belonoge ovce, izdržljive konje i teške bikove. Zahvaljujući ovim životinjama, uspjele su se brzo razviti. Neki naučnici sugerišu da su Andronovci otišli čak do teritorije Indije i tamo postavili početke svoje civilizacije.
U početku su Andronovci živjeli u Trans-Uralu, a zatim su se preselili u Sibir, odakle su neki od njih nastavili put prema Kazahstanu. Do sada, uprkos obilju raznih nalaza i artefakata, naučnici ne mogu utvrditi zašto su se plemena odlučila na tako veliku seobu.
Ako uporedimo sve arheološke kulture Rusije koje su živele u bronzanom dobu, onda su Andronovci postali najborbeniji. Stvorili su kočije i mogli su brže od bilo koga drugog da udaraju na jedinice ili čak puna naselja. Vjerovatno je upravo to ono što objašnjava migraciju, jer u potrazi za bolji zivot pokušali su da otkriju udobnije zemlje. A ako treba - i osvojite ih.
Jama kultura
Krajem bronzanog doba na snagu stupa Yamnaya arheološka kultura. Predmetna plemena dolaze na teritoriju Rusije sa istoka, a posebnost im je rano stočarstvo. Mnogi narodi su se počeli razvijati iz poljoprivrede, dok su ovi ljudi odmah prešli na uzgoj životinja. Kultura je dobila ime po grobnim jamama. Bili su jednostavni i primitivni, ali to ih je činilo drugačijima.
Trenutno je arheološka kultura Yamnaya najviše proučavana. Humke su se nalazile na vrhovima platoa, nastojale su da budu što dalje od rijeka. Vjerovatno je da je nekada naselje bilo poplavljeno tokom poplave, pa su ljudi postali oprezniji. Ukopi su rijetko pronađeni direktno u blizini rijeka. Sve grobnice su se nalazile uz potok, u malim grupama (otprilike 5 mrtvih). Udaljenost od jednog ukopa do drugog mogla bi biti potpuno različita, od 50 do 500 metara.
Jamska plemena izrađivala su kućne aparate od gline. Kao iu prošlom vremenu, radilo se o posudama s ravnim dnom različitih veličina. Bilo je ogromnih amfora u kojima su se, pretpostavlja se, čuvale žitarice i tečnosti, kao i mali lonci. Ornament na posuđu nanošen je uz pomoć jakih uzica, čiji su otisci činili cijeli dekor.
Kremen se koristio za izradu vrhova strela, sjekira i drugih alata. Treba napomenuti da jame nije kopala osoba ručno, već su stvorene primitivne bušaće instalacije koje su otežane kamenjem ako je tlo bilo čvrsto.
Plemena su u proizvodnji koristila i drvo, od kojeg su pravili konstrukcije koje su bile prilično složene za to vrijeme. To su bila nosila, sanke, čamci i mala kolica.
U toku studije svi su znanstvenici primijetili originalnost Yamnaya kulture, plemena su se odgovorno odnosila prema tijelima mrtvih, stoga im se pripisuju ne samo materijalne, već i duhovne vrijednosti. Štaviše, ovi narodi su proširili svoj uticaj i na susjedna naselja.
Vjerovatno je da kočija uopće nisu bila proizvedena za osvajačke svrhe. Budući da su andronovci, kao i mnoge druge kulture, bili stočari, takve primitivne mašine trebale su im pomoći u čuvanju životinja. Kasnije su plemena otkrila produktivnost kočija u vojnoj sferi, što su odmah iskoristila.
Imenkovskaja kultura
Imenkovska arheološka kultura datira iz ranog srednjeg veka (4.-7. vek). Nalazio se na teritoriji modernih regija Tatarstan, Samara i Ulyanovsk. Postoje i genetske veze sa drugim kulturama koje su bile u susjedstvu.
Nakon što su Bugari došli na teritoriju kulture, većina Imenkovca je otišla na zapad. Nakon nekog vremena, prešli su na novu fazu razvoja - postavili su temelje za ljude Volyntsevo. Ostali su se pomiješali sa stanovništvom i na kraju izgubili sve svoje kulturne akumulacije i znanja.
Imenkovska arheološka kultura zauzima posebno mjesto u razvoju slovenskog naroda. Upravo su ta plemena bila prva koja su se bavila ratarstvom. Tokom ovog procesa koristili su primitivne plugove na koje su bili pričvršćeni metalni vrhovi. Osim toga, Imenkovci su u procesu žetve koristili i relativno moderna oruđa za to vrijeme - gvozdene srpove i kose. fokusiran na iskopane jame-ostave, nalik modernim podrumima. Mljevenje usjeva odvijalo se na mlinskom kamenu u ručnoj verziji.
Imenkovci su se brzo razvijali ne samo unutar svojih plemena. Imali su radionice u kojima su topili izvađene metale, neke prostorije su bile namijenjene posebno zanatlije. Mogli su proizvoditi pribor, vrhove pluga ili, na primjer, srpove. Pozitivan uticaj plemena su pružala susjednim naseljima, nudeći im svoje znanje, tehnologije zanatstva, poljoprivrede i stočarstva. Dakle, kulturnu baštinu Imenkovaca ne mogu potcijeniti ne samo Rusi, već i susjedne zemlje.
Kao što vidite, mnoge arheološke kulture Slovena došle su na teritoriju moderne Rusije sa istoka ili zapada. U prvom slučaju ljudi su naučili nove oblike i karakteristike poljoprivrede, savladali vještine stočarstva. Zapadna plemena su također pomogla u razvoju lovačkog oružja i borbenih vozila. Jedno je sigurno – svaka nova kultura dala je ogroman doprinos sveukupnom mentalnom napretku čitavih naroda, bez obzira na inovacije koje je dala.
Plemena Evrope i Azije u II milenijumu pre nove ere. e.
U ogromnim prostranstvima Evrope i Azije, koja su ležala izvan područja razvoja drevnih robovlasničkih država, na prelazu iz 3. u 2. milenijum pr. e., kao iu ovim državama stvoreni su uslovi koji su pogodovali razvoju bronzanog livenja. Uspjeh stočarstva, koji je obilježio drugo polugodište III milenijum u mnogim područjima euroazijskog kontinenta od Jeniseja do Iberijskog poluotoka, dovela je do značajne promjene u cjelokupnoj društvenoj strukturi plemena koja žive na ovoj teritoriji. Potkopali su se temelji matrijarhalno-plemenskih odnosa, stvorene su mogućnosti za široko rasprostranjeno gomilanje bogatstva od strane plemena u obliku stoke, a međuplemenski sukobi oko pašnjaka i akumulacija počeli su se sve češće javljati. Rat za bogaćenje na račun komšija postaje sve uobičajeniji. Nije slučajno što su se pojavila ogromna naselja okružena visokim bedemima i jarcima, kao što su, na primjer, na Gornjoj Rajni i u zapadnoj Francuskoj.
Bronzano doba među plemenima Evrope i Sjeverne Azije u osnovi se poklapa sa 2. milenijumom prije Krista. e., ali se za većinu njih nastavilo i početkom 1. milenijuma. Za to vrijeme razvijaju se patrijarhalni plemenski odnosi sa dominantnim položajem muškaraca u porodici i klanu. Ekonomska osnova ovih promjena bilo je jačanje značaja stočarstva, kao i opći uspon proizvodnih snaga, a prije svega razvoj metalurgije. Značajnu ulogu u ovom procesu odigralo je postupno širenje oračke poljoprivrede, čiji su znaci upotrebe u bronzanom dobu sve brojniji; daljim napretkom arheološke nauke, to se može reći sa sve većim samopouzdanjem.Plemenske zajednice, na čelu sa starešinama - poglavarima patrijarhalnih porodica, u to vreme su se ujedinjavale u mnogoljudna plemena koja su zauzimala ogromne teritorije odvojene od teritorija drugih plemena šumama, rijeke i jezera. Na čelu plemena je bio narodna skupština kolege ljudi. Međutim, povećanjem broja plemena, a posebno formiranjem udruženja više plemena, skupština gubi svoj prvobitni karakter. Sada u njemu učestvuju samo pripadnici plemenskih zajednica najbližih mjestu okupljanja. Ostale predstavljaju starešine i vojskovođe. Proces imovinske diferencijacije doprinosi jačanju plemenskog plemstva i njegovoj izolaciji od mase suplemenika. Postepeno, ekonomska snaga, bogatstvo i moć, kao i upravljanje vjerskim obredima, koncentrišu se u rukama plemstva. Starešine i vođe vrlo često postaju sveštenici u isto vreme.
Glavna područja distribucije kultura bronzanog doba na početku II milenijuma prije Krista. e.
Ako pogledate kartu Evrope i Azije na početku 2. milenijuma pr. e. zonama drevnih ropskih država, videćemo sledeću sliku.
Istočno od Jeniseja, ogromna prostranstva Bajkalskog regiona i bajkalskih stepa zauzimaju još od eneolita stanovništvo koje je ostavilo spomenike tzv. Glazkovske kulture (na mestu otkrića u predgrađu grada Irkutsk, koji se ranije zvao Glavkovo), u kojem su pronađeni prvi znaci povezanosti sa kulturom iz ranog bronzanog doba sjeverne Kine.
Cijela ogromna regija Kazahstana, stepski i šumsko-stepski dijelovi Zapadnog Sibira i Južnog Urala, do Kaspijskog mora, predstavlja teritoriju koju su okupirala plemena koja su nam ostavila spomenike takozvane andronovske kulture (Andronovskaya nazvan po mestu prvog nalaza u blizini sela Andronovo, na jugu Ačinske oblasti, Krasnojarska teritorija.), kao celina, zapanjujuće ujednačena na čitavom ovom ogromnom prostranstvu. Na zapadu, pokrivajući čitav region Donje i Srednje Volge, crnomorske stepe do Dnjepra, a na jugu - do radona moderne Odese, takođe zauzimaju šumsko-stepsku zonu do granica sliva Oke. druga ogromna teritorija plemena tzv. "Srubnaya" kulture ("Srubnaya" kultura se zove prema svom karakterističnom obredu sahranjivanja u brvnarama pod humkom.), vrlo bliska po izgledu andronovskoj kulturi. U srednjoj Aziji, uz razvoj lokalnih kultura tokom bronzanog doba, sve su više rasprostranjeni elementi koji otkrivaju bliskost sa andronovskom kulturom Sibira i Kazahstana. Kulture Iranskog gorja, povezane sa kulturama Zapadne i Centralne Azije, nastavljaju da se razvijaju.
Iako je Sjeverni Kavkaz obično podijeljen moderna nauka na nekoliko kultura bronzanog doba, ali sve one imaju veze jedna s drugom. Karakteristike vezane za kulture Sjevernog Kavkaza nalaze se na lokalitetima u većini regija Gruzije i Jermenije.
Ogromna područja međurječja Volga-Oka okupirala su plemena koja su nam ostavila spomenike takozvane Fatjanovske kulture. Područje Srednjeg Dnjepra naseljavaju plemena takozvane kulture Srednjeg Dnjepra još od eneolita. Dalje prema sjeverozapadu, od Volina do sjevernog dijela Poljske i srednjeg toka Labe, na početku bronzanog doba nastavila su živjeti plemena koja su se razlikovala po srodnim oblicima kulture.
Centar Evrope - današnja Češka, Donja Austrija, Šlezija i Saksonija sa Tiringijom - bila je naseljena plemenima kulture Unetitsa (kultura je dobila ime po najobimnijem groblju koje se nalazi u blizini sela Unetitsa). koja se kasnije među glavnim unetptskim plemenima razvila u lužičku kulturu (lužička kultura je dobila ime po lužičkoj oblasti u Njemačkoj (na njemačkom - Lausitz), gdje su prvi put pronađeni ukopi karakteristični za ovu kulturu). Nemačke i Poljske, a na jugu prema dunavskom basenu, gde je na teritoriji Mađarske formiran poseban centar bronzane kulture, povezan preko Balkana sa kritsko-mikenskom civilizacijom.
Na početku bronzanog doba, sjeverni dio Italije, Francuska i Pirinejsko poluostrvo bili su posebna područja sa grupom srodnih kultura, gdje se tokom eneolita formirao jedan od najvećih centara staroevropske metalurgije. Na početku bronzanog doba, jug Iberijskog poluostrva okupirala su plemena jedne kulture (tzv. El Argar (nazvan po mestu prvih nalaza u oblasti El Argar, u južnoj Španiji).) . Plemena koja su naseljavala britanska ostrva odlikovala su se i značajnim kulturnim jedinstvom. Ova slika kulturno-istorijskih obilježja koja se razvila početkom II milenijuma prije Krista. e., naravno, nije ostala nepromijenjena.
Arheološke kulture bronzanog doba - II milenijum pne.
U nastavku ćemo govoriti o najkarakterističnijim centrima kulture tog vremena i o promjenama koje su se dešavale tokom stoljeća.
Plemena kulture Andronova i "Srubnaya".
Glineni i bronzani proizvodi andronovske kulture
Ogroman prostor zauzimala su u bronzanom dobu bliska plemena Andronova i "Srubnaya". U početku su ova plemena živjela u srednjoj Volgi i južnom Uralu, a njihova kultura bila je bliska kulturi plemena koja su napustila katakombe i jame. Početkom Brodzovog doba naselili su se na istok do Minusinske kotline i na zapad do Dnjepra i donjeg toka Južnog Buga. Ova plemena su već imala relativno složenu ekonomiju. S jedne strane, razvili su stočarstvo i, možda, prvi su konja uvrstili među domaće životinje, prvo kao goveda, a potom i kao transportnu silu. S druge strane, plemena koja su stvorila "srubnu" i andronovsku kulturu mnogo su se više bavila poljoprivredom od svojih eneolitskih prethodnika. Ova grana privrede odredila je i čitav njihov način života: bili su više sjedilački, nastanjeni u značajnim naseljima, koja su do kraja bronzanog doba, na primjer, na Volgi, dostigla veličinu modernih velikih sela i prostirala se duž rijeka na nekoliko kilometara. Znali su štalski držanje stoke zimi.
Glineni predmeti, sjekira i bronzani predmeti iz srubne kulture
Prilikom iskopavanja naselja Andronovo u blizini sela Aleksejevski, na reci Tobol, otkriveni su ostaci obora pored nastambi, veoma bliskih natkrivenim prostorijama za stoku koje su okruživale kuće na kasnijim zimskim putevima Kazahstana godine. istoj oblasti. Stanovnici sela Andronovo i "Srubnaya" formirali su zajednice koje su vodile zatvorenu ekonomiju i sami proizvodili sve što im je potrebno. Na licu mjesta tkane su vunene tkanine, pletene kape, oblačenje kože i krzna, šivana odjeća i obuća. Svi alati i alati su također izrađivani lokalno od kamena, kostiju, drveta i metala.
U domaćoj proizvodnji grnčarije postignuto je veliko savršenstvo, posebno među plemenima andronovske kulture. Lonci vitkih oblika odlikovali su se dobro uglačanom površinom i prekrasnim geometrijskim uzorkom, koji podsjeća na složene ornamente srednjoazijskih tepiha.
Bronzani proizvodi srubne kulture
Obrada bronze je već dostigla visok nivo razvoja; u ranim ukopima plemena kulture "Srubnaya" pronađeni su kalupi za lijevanje za izradu tako složenog alata kao što je bila bojna sjekira, karakterističan tip koji je početkom II milenijuma pr. e. prodro iz Mesopotamije preko Kavkaza do naših južnih krajeva. Od bronze su izliveni i bodeži, koplja, strijele i nakit - naušnice, narukvice i plakete našivene na odjeću. U prvim danima ovih kultura, livenje bronce izgleda da se obavljalo kod kuće. Međutim, razvojem tehnologije lijevanja i usložnjavanjem oblika proizvoda, lijevanjem bronce počeli su se baviti stručnjaci - livci. Neki od njih su živjeli u komunalnim naseljima, služeći potrebama zajednice, dok su se drugi postupno odvajali od zajednice, pretvarajući se u putujuće zanatlije koji rade po narudžbi, imaju svoje alate, zalihe sirovina i poluproizvoda. Do kraja II milenijuma pr. e. posebno se povećao broj takvih putujućih gospodara. Do nas su došla mnoga njihova skladišta, u kojima se nalaze kalupi za livenje, bronzani ingoti, kao i pripremljeno oruđe i oružje. Takva skladišta su pronađena i na teritoriji koju su okupirala plemena Srubnaya kulture i u mnogim dijelovima zapadnog i južnog Sibira i Kazahstana.
Nastala je razmjena između zajednica i putujućih zanatlija, koji su bili vlasnici ne samo svojih najjednostavnijih alata, već i proizvoda koje su proizvodili. Razmjena je nastala i unutar zajednice, što je doprinijelo neravnomjernoj akumulaciji i diferencijaciji imovinskog statusa njenih članova. Oživljavanju međuplemenske trgovine doprinio je i razvoj bronzanog livenja. Plemena i zajednice, na čijoj teritoriji su se nalazila nalazišta metala, počela su ih u velikoj mjeri razvijati. Takva osnovna područja drevne metalurgije nalaze se u mnogim dijelovima SSSR-a. Kao primjer možemo navesti Kalbinski greben, južni Semipalatinsk, sa mnogim drevnim rudnicima bakra, niz područja na južnom Uralu, Donjeckom grebenu i Kavkazu.
Značajan porast proizvodnih snaga doveo je do daljeg usložnjavanja društvenih odnosa. Postepeno se formira plemenska aristokracija, koja se razlikovala od svojih suplemenika po bogatstvu. Počinje da prisvaja pravo na zauzimanje javnih funkcija i na poseban udio u ratnom plijenu. Sjećanje na to čuvaju otkrivene riznice kasnog bronzanog doba koje sadrže skupe i rijetke predmete, uglavnom oružje (vrhovi strela, bodeži i sjekire) od metala ili vrijednih vrsta kamena.
Znak dodjele plemenskog plemstva je izgradnja ogromnih grobnih humaka. Jedna od ovih humki nalazi se u traktu "Tri brata" u blizini grada Stepnoy. Njegova ogromna veličina - visoka do 15 metara - govori o posebnom položaju osobe sahranjene ispod ove grandiozne humke, na čijoj su izgradnji radile stotine ljudi. Ista ogromna humka iz istog vremena je takozvani "Široki grob" u blizini sela Lepetiha, na Donjem Dnjepru. Slične humke, koje se uzdižu među skromnim običnim grobovima, nalaze se u značajnom broju u stepama centralnog Kazahstana. U svojim utrobama kriju bogate grobnice u ogromnim kamenim kriptama.
Proučavanje naselja i humki pokazuje da su plemena andronovske kulture razvila mnoge od onih osebujnih elemenata koji su kasnije postali karakteristični za kulture Saka i Savromata 6.-4. BC e. Antropološko proučavanje ostataka Andronosa i Savromata također govori o njihovom genetskom odnosu. Sve to sugerira da su plemena koja su stvorila andronovsku kulturu bila direktni preci Saka i Savromata u smislu jezika, odnosno govorili su jezikom iranskog ogranka indoevropske porodice. Drevni jezici - skitski, savromatski (kasnije sarmatski), saški, a od modernih - osetski, koji datiraju iz jednog od dijalekata sarmatskog jezika, pripadaju istočnoiranskoj podgrupi indoiranskih jezika iz indoevropske porodice.
U drugoj polovini II milenijuma pr. e. andronovska plemena su se široko naselila u pravcu juga - pojavljuju se u južnom Kazahstanu, u Kirgistanu, gdje u veliki brojevi poznati su spomenici andronovske kulture tog vremena. Plemena s kulturom vezanom za Andronovo pojavila su se u to vrijeme ne samo u Horezmu, već i na jugu srednje Azije do granica modernog Afganistana i Irana.
Jačanje veza između južnosibirskih i kineskih plemena
Donedavno je ostalo nejasno zašto je kultura istočnog dela teritorije, koju su zauzela andronovska plemena, krajem 2. milenijuma pre nove ere. e. počela se toliko razlikovati od kulture zapadne teritorije da je primorala arheologe da izdvoje posebnu kulturu Karasuk u Srednjem Jeniseju i Altaju. Zaista, dogodile su se najdramatičnije promjene. Promjenile su se forme keramike; bronzani predmeti su uglavnom poprimili potpuno drugačiji izgled od onih na Andronovu; u privredi, uz poljoprivredu, poseban značaj dobija stočarstvo i pre svega ovčarstvo; stanovništvo je postalo mobilnije; njegov fizički tip se promijenio, postajući bliži tipu karakterističnom za tadašnje stanovništvo Sjeverne Kine. Sve ovo ukazuje na značajno uključivanje ljudi iz Sjeverne Kine u plemenski sastav Južnog Sibira. To je potvrđeno i dalje istraživanje Karasuk spomenici. Karasuk bodeži, noževi, koplja, keltske sjekire, ukrasi u obliku privjesaka s šapama i sve vrste ploča pokazali su se posebno bliskim onima pronađenim u područjima koja se nalaze uz Kineski zid sa sjevera. Ali veliki broj najtipičnijih karasučkih predmeta, posebno noževi, minijaturne slike para zaprega, keramički ukrasi našli su svoje direktne prototipove u proizvodima i ukrasima brončanih predmeta iz glavnog grada kraljevstva Šan (Jin), u blizini Anyanga. Isto zapažanje potvrđuje i činjenica da se na originalnim Karasuk stelama (kamenim okomitim pločama-spomenicima) ornamenti direktno vraćaju na Yin.
Trenutno se nalazišta tipa Karasuk mogu pratiti u obliku nekoliko lokalnih grupa: u regiji Baikal, gdje su pronađene Yin posude na tri šuplje noge - tronošci, u Minusinskom basenu i na Altaju, gdje je broj samih lokaliteta Karasuk je posebno velika, kao iu Kazahstanu - u blizini Semipalatinska i jezera Zaisan. Upravo na ovim mjestima, prema indikacijama kineskih hronika, naselila su se plemena Ding-Ling, koja su ranije živjela u sjevernoj Kini i bila u srodstvu s Kinezima. Očigledno, upravo su oni donijeli u južni Sibir različite elemente kulture, posebno u oblasti bronzanog lijevanja, koje su posudili od stanovništva. drevne Kine vrijeme Shang (Jin) kraljevstva.
Spomenici Karasuka se mogu pratiti do 8. stoljeća. BC e., kada su se oblici stvari i ukrasa počeli širiti u južnom Sibiru, što ukazuje na sve veći značaj euroazijskih stepskih plemena povezanih sa Skitima. U isto vrijeme, prije svega na Altaju, pojavili su se prvi proizvodi od željeza.
Bronzano doba u Iranu i centralnoj Aziji
Kultura plemena planinskog Irana i centralne Azije krajem 3. i 2. milenijuma pre nove ere. e. je nastavak eneolita, ali su se u proteklom vremenu dogodile ozbiljne promjene u ovoj kulturi. Naselja počinju da se utvrđuju zidovima. Materijalna kultura postaje sve bogatija i raznovrsnija. Uz proizvode od kamena i bakra, sve više se pojavljuju brončani. Očigledno se snažno razvija stočarstvo - posebno uzgoj sitne stoke, u vezi s kojim se počinje koristiti ljetna ispaša stoke na udaljenim planinskim pašnjacima; tako stočarstvo počinje da dobija polunomadski karakter. Konj počinje igrati važnu ulogu, što daje pastirska plemena velika mobilnost; sa ovom okolnošću verovatno je povezan prodor kasitskih plemena sa iranskih planina u Mezopotamiju. Istovremeno, jedan broj naselja i dalje vodi uređenu poljoprivrednu privredu, koja od sada na ovim prostorima koegzistira sa polunomadskim stočarstvom. Naseljena plemena akumuliraju materijalne vrijednosti i unutar zajednica počinje raslojavanje imovine. Zanat se značajno razvija. Posebno su značajni oni koji se, po svemu sudeći, odnose uglavnom na drugu polovinu 2. milenijuma prije Krista. prije Krista, umjetnički bronzani predmeti iz Luristana (Iran), uglavnom dijelovi konjske orme, ukrašeni stiliziranim slikama mitskih čudovišta i životinja. Razvijaju se i kamenorezačka umjetnost i keramika. Sve više se koristi grnčarski točak.
Može se pratiti nekoliko lokalnih kultura koje pripadaju jedna drugoj kulturno plemena. Dakle, stanovništvo Južnog Azerbejdžana i Kurdistana (naselje Goy-Tepe, itd.) stajalo je blizu stanovnicima istočnog i centralnog Zakavkazja; plemena Centralnog Irana i podnožja južnog Turkmenistana (naselja Tepe-Sialk, Tepe-Hissar u Iranu, južno naselje Anau, Namazga-Tepe u Turkmenistanu, itd.) imala su originalne, ali bliske kulture. Kasnije nego u ovim oblastima, poljoprivreda se razvila u oblastima uz jugoistočni ugao Kaspijskog mora (regija Dehistan u Turkmenistanu, čija su naselja po kulturi slična naseljima koja se nalaze u blizini Astrabada u Iranu). U Horezmu, u donjem toku Amu Darje, eneolitska kultura ribara i lovaca zamjenjuje se kulturom Tazabagyab, kulturom stočara i motika.
Do kraja 2. milenijuma pre nove ere u Centralnoj Aziji dolazi do značajnih promena. e., očigledno uzrokovano prodorom sa sjevera plemena povezanih s andronovskom kulturom. Krajem ovog milenijuma život prestaje u starim poljoprivrednim naseljima južnog Turkmenistana. Nekoliko stoljeća ranije, isti je fenomen primijećen u gradovima harapanske kulture u dolini Inda, sa kojima najstarija srednjoazijska naselja imaju određene veze.
Nova poljoprivredna kultura, čiji nosioci, nakon što su naučili topiti željezo, već počinju razvijati riječne nizine, pojavljuje se u oazama srednje Azije tek u drugoj četvrtini 1. milenijuma prije Krista. e. Promene u kulturi primećuju se i u istočnom i centralnom Iranu (što se može suditi, na primer, po groblju na lokalitetu Tepe-Sialk), gde su, očigledno, do tog vremena prodrli i došljaci sa severoistoka, govoreći, po svoj prilici, dijalekti iranskih ogranaka indoevropske porodice jezika.
Bronzano doba na Kavkazu
Trajne veze između plemena koja su živjela na Zakavkazu i zapadnoazijskih centara robovlasničke civilizacije uspostavljene su još u ranom eneolitu. Već je spomenut široki izvoz opsidijana iz oblasti Ararata, koji je služio kao glavni materijal za izradu kamenih vrhova strela i drugih oruđa u Mesopotamiji i Elama. Ove veze doprinijele su prodoru u Zakavkazje mnogih dostignuća drevne istočnjačke tehnologije, naprednijih modela oruđa i oružja. Oblici bodeža poznati u Mezopotamiji, drevni asirski oblik brončanog mača, drevne istočnjačke sjekire, posebna vrsta sjekira i još mnogo toga usvojili su metalurzi Transcaucasia i naširoko se koristili u njihovoj proizvodnji. Mnogi od ovih oblika prodrli su i dalje na sjever. Ista vrsta sjekire, na primjer, bila je uobičajena na istoku - u srednjoj Aziji, na sjeveru - među plemenima srubnaya i andronovske kulture, a na zapadu su je izrađivali bronzani livci plemena koja su se naselila u 2. milenijum pne. e. teritorije moderne Rumunije, Bugarske i Mađarske. Keramički rad transkavkaskih plemena također je doživio određeni utjecaj drevnih istočnih civilizacija. Rasprostranjena u II milenijumu pre nove ere. u Zakavkazju, slikano posuđe (tzv. Elar tip). Naziv ove vrste posuđa potiče od naselja Elar, u blizini Jerevana.)) donekle je varijanta posuđa koja se široko koristi u Mesopotamiji i Elamu. Ovo je crvena ili ružičasta roba, uglavnom ofarbana tamna boja; u njegovoj ornamentici i na jugu iu Zakavkazju ima mnogo geometrijskih elemenata i često se nalaze slike ptica. Nakit i likovna umjetnost ovog vremena u Zakavkazju također otkrivaju veze s Mezopotamijom, a kasnije i s hetitskom kulturom.
Spomenici koji karakteriziraju posebnost razvoja kulture plemena Zakavkazja u bronzanom dobu nalaze se u Srednjoj Gruziji (u blizini Trialetija) i na brojnim mjestima u Jermeniji i Azerbejdžanu. Oblik naselja na ovim mjestima u bronzanom dobu bila su naselja, često opasana zidovima od krupnog kamena (tzv. kiklopska zidana konstrukcija). U početku su ova naselja zadržala nekadašnji izgled komunalnih naselja, izgrađenih kućama, u čijoj je izgradnji korišten kamen ili kamene ploče. Kasnije su se ovdje pojavila unutrašnja utvrđenja, iza čijih su zidina bili skriveni stanovi predstavnika plemenskog plemstva, opsežnije kuće plemenskih starješina i plemenskih vođa. Kao iu zemljama drevnog istoka, plemstvo je bilo ograđeno zidovima ne samo od vanjskih neprijatelja, već i od svojih suplemenika. Ovakve promjene u samom rasporedu naselja Zakavkazja tokom bronzanog doba jasno ukazuju na proces raspadanja starih primitivnih komunalnih poredaka.
Oslikana posuda iz kurgana u Trialetiju, Gruzija.
Istu sliku daje i materijal iskopavanja brojnih ukopa iz istog perioda. U Trialetiju, u dolini rijeke Tsalke, istražen je veliki broj humki koje datiraju iz prve polovine i sredine 2. milenijuma prije Krista. e. Znatan broj ovih humki sačuvao nam je ukope običnih zajednica sa skromnim inventarom. Ali pored ovih humki uzdižu se ogromne humke koje sadrže ili velike kamene grobnice ili duboke podzemne grobnice. Sačuvali su tragove pogrebnih obreda, tokom kojih je pokojni vođa nošen na drevnim kočijama istočnog tipa, noseći svoje oružje i nakit. O bogatstvu sahranjenih svjedoče srebrni bodeži koje nose, srebrno i zlatno posuđe, fini nakit i ogrlice od srebra, zlata i dragulja. Ornamenti na posuđu i nakitu upečatljivi su svojom sofisticiranošću. Sjećam se, na primjer, zlatnog pehara, ukrašenog gracioznim spiralama zlatnih uzica optočenih poludragim kamenjem, ili srebrnog pehara, koji prikazuje povorku ljudi u životinjskim maskama i odjeći s repovima koji idu prema oltaru i svetom drvetu. . Zlatne figurice životinja pronađene u ovoj grobnoj humci svjedoče o čvrstoj asimilaciji zakavkazskih majstora tehnike draguljara iz Mezopotamije. Ovo je našlo izraz, na primjer, u figurici ovna, čije su oči napravljene od sedefa i raznobojnog kamenja, učvršćene na planinsku smolu. Najbolji uzorci posuđe tipa Elar, koje je posebno ekspresivno zadržalo crte sličnosti sa keramikom zapadne Azije, pronađeno je u velikom broju u bogatim humkama Trialetija.
Zlatni pehar iz Trialetija, Gruzija. II milenijum pne
U Jermeniji, u gradu Kirovakan, otkrivena je slična grobnica koja sadrži mnogo oslikanih posuda. Pokazalo se da je bronzano oružje potpuno slično Trialetskom. Masivna zlatna zdjela bila je ukrašena likovima lavova prikazanim u drevnom orijentalnom stilu. U blizini su ležale srebrne posude, slične onima iz Trialeta. Slučajni nalazi napravljeni u raznim regijama Zakavkazja nam omogućavaju da vjerujemo da su se promjene u društvenom sistemu koje nam nalazi u Trialetiju tako ekspresivno oslikavaju dogodile u isto vrijeme u mnogim regijama moderne Gruzije, Jermenije i Zapadnog Azerbejdžana.
Ove promjene uzrokovane su daljim razvojem mnogih industrija. U drugoj polovini II milenijuma pr. e. u Zakavkazju se već koristilo navodnjavanje polja, očigledno, hortikultura i vinogradarstvo su bili široko razvijeni, stada su bila brojna. Najvažnija inovacija bilo je širenje uzgoja konja i korištenje konja za jahanje i vožnju kočijama. Od tog vremena na grobljima Zakavkazja počeli su se nalaziti brončani komadi raznih vrsta, dizajnirani za kontrolu poludivljih konja. Razvoj naoružanja, od bodeža do dugog bronzanog mača i drugih vrsta naprednijeg oružja, također svjedoči o vojnim sukobima plemena oko zemlje i plijena. Vojni sukobi su doneli nove radne ruke - ratne zarobljenike. U to vrijeme prisustvo robova postaje toliko uobičajeno, oni se smatraju toliko potrebnim za plemstvo, da se stavljaju u grobove plemića kako bi im mogli služiti u zagrobni život. Kao primjer možemo navesti sahranu otkrivenu u kripti ispod humka na jugozapadnoj obali jezera Sevan, gdje je oko bogato ukrašenih pogrebnih kola plemenskog vođe pronađeno 13 ubijenih robova i vozača, koji je također ubijen tokom sahrana je položena u blizini bikova koji su dovezli kola. To pokazuje ne samo postojanje ropstva, već i činjenicu da proizvodna vrijednost robova u to vrijeme još nije bila velika.
Takvi ukopi su sada poznati u mnogim područjima Zakavkazja. Oni svjedoče da je proces unutarplemenske diferencijacije započet u ranom periodu bronzanog doba doveo do pojave novih oblika društvenih odnosa zasnovanih na eksploataciji robova. Ovaj proces je posebno intenziviran kada su neki regioni južnog Zakavkazja u 9.-8. BC e. bili uključeni u ropsku državu Urartu.
Na Severnom Kavkazu u II milenijumu pre nove ere. 8. Razvio se moćan centar bronzane kulture. Imao je snažan uticaj na mnoga područja stepske zone, na regione Volge, regiona Kame i međurječja Volga-Oka, služeći kao prenosilac naprednih dostignuća drevne istočnjačke tehnologije.
Krajem II - početkom I milenijuma pne. e. Plemena Sjevernog Kavkaza posjedovala su visoko razvijenu industriju bronzanog livenja i napravila prve korake u savladavanju tehnike obrade gvožđa. U tom pogledu je posebno poznat region današnje Severne Osetije, gde su koncentrisani najkarakterističniji spomenici (uglavnom groblja) tzv. Koban kulture. Visokokvalitetne sjekire, bodeži i mačevi, bronzani borbeni pojasevi i svakakvi ukrasi, prekriveni reljefom i graviranim slikama, govore o visokom nivou izrade. Među kobanskim nalazima ima mnogo bronzanih komada koji svjedoče o korištenju konja za jahanje. Analiza oblika oružja sugerira da su plemena Sjevernog Kavkaza u to vrijeme bila upoznata ne samo sa drevnim istočnim, već i sa južnoevropskim brončanim predmetima. Slična brončana kultura postojala je i na istočnoj i jugoistočnoj obali Crnog mora (Kolhida).
Bronzano doba u regiji Gornje Volge
Glinene posude i bronzana sjekira Fatjanovske kulture. Nalazi u Ivanovskoj oblasti
Ranije je već spomenuto o naselju duž gornjeg toka Volge i oblasti međurječja plemena Volga-Oka, koja su, po svemu sudeći, izašla iz gornjeg toka Dnjepra i ostavila nam takozvana groblja Fatjanovo. . Ova plemena donijela su u šumska područja Gornje Volge i Oni mnogo naprednije oblike gospodarstva od onih koje je ovdje imalo staro lokalno stanovništvo. Živeći među lokalnim stanovništvom lovaca i ribara, plemena koja su ovamo došla, očito su morala u velikoj mjeri trošiti svoju snagu na zaštitu svojih teritorija i stada.
Plemena Fatjanovske kulture uzgajala su sitnu i krupnu stoku i, po svemu sudeći, bila su upoznata sa poljoprivredom. Njihova kameni alat odlikovale su se velikom savršenstvom, jer su bile vješto glancane i bušene. Njihove izbušene bojne sjekire u obliku klina bile su savršena slika ove vrste oružja. Posebno je značajan bio stepen razvoja metalurgije; kotači su izlili veliki broj prekrasnih bronzanih sjekira drevnog istočnog tipa. Fatjanovska keramika po svom obliku i ornamentici imala je neke sličnosti sa sjevernokavkazskom. Plemena Fatjanovske kulture bila su svjesna i proizvoda ljevaoca onih plemena koja su bila naseljena zapadno od njih. U Mytishchiju, u Ivanovskoj oblasti, zajedno sa posuđem iz Fatjanova, pronađena je i brončana narukvica u obliku manžete, karakteristična za Uneticku kulturu srednje Evrope.
Krajem II milenijuma pr. e. ova plemena, posebno u oblastima Volge, nastavila su da razvijaju naprednu tehniku livenja bronze. Nalazi napravljeni u groblju u blizini stanice Seimas, u blizini grada Gorkog, dali su primjere izuzetnih postignuća ljevaonica tog vremena. Ovdje su izlivene kvalitetne keltske sjekire, originalna koplja, rasprostranjena na Dunavu, Jeniseju i Isik-Kulu, kao i originalni bodeži i borbeni noževi. Sudeći po njihovoj vrsti i načinu izrade, može se pretpostaviti da su majstori na Gornjoj Volgi bili upoznati sa dostignućima livaca tog vremena, koji su se nalazili i na teritoriji savremene Mađarske i daleke Kine iz perioda Shang (Yin) .
Stoga nije iznenađujuće da je područje Gornje Volge već u X vijeku. BC e. napravio prve korake u razvoju nove metalurgije gvožđa i u tom pogledu nije zaostajao za ostalim regionima Evrope.
Kultura bronzanog doba u dunavskom basenu i severnoj Italiji
Područja dunavskog basena u bronzanom dobu postaju mesto visokog razvoja bronzanog livenja. Posebno se u tom pogledu isticala teritorija moderne Mađarske, gde je već u ranom bronzanom dobu, početkom 2. milenijuma pr. e., dosegnuta livnica bronze odličan uspjeh, posebno u proizvodnji oružja - bodeža, bojnih sjekira i bronzanih sjekira razne vrste. Odnosi sa prostorima kritsko-mikenske kulture doveli su sredinom 2. milenijuma do izuzetnog procvata zanatstva izrade bronzanih predmeta u srednjem toku Dunava. Visokokvalitetni mačevi, borbene sjekire, razne dekoracije i alati, prekriveni finim graviranim šarama, uveliko su se razilazili od podunavskih radionica do susednih zemalja.
Bronzano oruđe i oružje sa iskopina u Mađarskoj
Istovremeno se ovdje razvijala i poljoprivreda - ratarstvo i stočarstvo. Posebno visoki nivo dostigla materijalnu kulturu podunavskih plemena u drugoj polovini II milenijuma pre nove ere. e., kada karakterističan oblik njihova naselja su bila naselja (tzv. teramare), sastavljena od drvenih koliba, podignuta u dolinama reka Tise, Save, Drave i Dunava na platformama oslonjenim na šipove i okružena bedemom i jarkom. U močvarnim nanosima dolina ovih rijeka, na mjestima gdje su se nalazile terramare, ogromna količina razne predmete, omogućavajući restauraciju mnogih detalja iz života stanovnika ovih sela. Veliki broj bronzanih srpova pronađenih ovdje i kalupa za njihovu izradu ukazuje na značaj poljoprivrede u tadašnjoj privredi. Ostaci komadića ukazuju da je na Dunavu, kao i na Kavkazu, u drugoj polovini 2. milenijuma pre nove ere. e. konj se već koristio za jahanje. Značajan broj uvezenih predmeta - ćilibara sa Baltika, perli i nakita iz regiona istočnog Mediterana - govori o relativno živim razmenskim odnosima stanovnika podunavskih naselja u tom periodu.
Kultura potpuno analogna dunavskoj također je karakteristična za kasno bronzano doba sjeverne Italije, posebno u dolini Pada. Slike pluga pronađene na stenama u italijanskim Alpima sugerišu da su farmeri koji su živeli u severnoj Italiji i na srednjem toku Dunava već orali zemlju.
Sličnost kultura bronzanog doba severnoitalijanskih i dunavskih plemena je tolika da se prirodno postavlja pitanje njihovog mogućeg odnosa. Može se pretpostaviti da su plemena koja su stvorila ove kulture uglavnom pripadala toj grupi indoevropskog stanovništva drevne Evrope, koji je kasnije poznat kao Ilirski. Ova grupa je zauzimala prostor između Padske kotline i gornjeg skretanja Dunava, kao i zapadni deo Balkanskog poluostrva.
Unetička i lužička kultura srednje Evrope
Ogromna prostranstva Šlezije, Saksonije i Tiringije, Češke i Donje Austrije, severno od Dunava u prvoj polovini 11. milenijuma pre nove ere. e. okupirala je grupa plemena koja su ostavila spomenike takozvane upetičke kulture. Naselja ovih plemena sastojala su se od četvorougaonih kuća sa pletenim zidovima obloženim glinom. Zaobljene zemunice u obliku košnice, ukopane u guste slojeve lesa, susrele su se i sa mostovima. Sačuvane žitne jame u naseljima govore o zanimanju stanovništva zemljoradnjom. Brojni ostaci kostiju domaćih životinja, običaj stavljanja komada mesa u grob - sve to govori o značaju stočarstva u privrednom životu plemena. U tom smislu, kultura Unětice bila je tipična za bronzano doba u srednjoj Evropi.
Karakteristika sahrane kulture Unětice
Plemena koja su stvorila kulturu Unetitsky bavila su se lijevanjem bronze, oslanjajući se na bogate naslage Rudnih planina, Sudeta i Zapadnih Beskida. Uzorci proizvoda koji su izašli iz ruku lokalnih livaca malo su se razlikovali od uobičajenih oblika karakterističnih za bronzano doba u mnogim regijama Evrope. Međutim, bilo je i osebujnih proizvoda o kojima se raspravljalo u vezi s pitanjem napredovanja eneolitskih plemena koja su naseljavala južnoruske stepe prema zapadu.
Sredinom II tisućljeća mogu se utvrditi znakovi jačanja veza plemena koja su stvorila kulturu Unetitski s kritsko-mikenskom civilizacijom. U zemljanom posuđu, na primjer, primjetan je utjecaj mikonskih oblika.
Istovremeno, primjećeno je određeno širenje teritorija koje su zauzimala plemena Unetitsky zbog uključivanja u njihov broj niza plemena srednje Europe sa srodnom kulturom, ali u početku se još uvijek odlikuju određenom originalnošću. Istovremeno, počinje proces postepene modifikacije same kulture Unětice. Taj se proces najjasnije vidi u prijelazu na kremaciju, a ostaci spaljenih leševa zatvoreni su u posudu. U početku, ova plovila drevni običaj stavljeni su u duboke grobove, oko kojih je položen krug kamenja - magični znak sunca. Međutim, s vremenom su se počele pojavljivati nove vrste groblja, koje su od arheologa dobile naziv "polja grobnih urni". Istovremeno, primjećujemo primjetne promjene u oblicima bronzanih i keramičkih proizvoda Unětice kulture. Ovdje se postepeno u drugoj polovini II milenijuma prije Krista. e. formira se nova, takozvana lužička kultura, koju većina istraživača smatra praslavenskom, odnosno stvorenom od plemena koja su govorila jezik na koji sežu jezici slavenske grane indoevropske porodice.
Bronzani predmeti iz kulture Unětice
Spomenici lužičke kulture nalaze se na ogromnoj teritoriji od Spree do Dunava i slovačkih planina i od Saale do Visle. U sjeverozapadnim regijama Ukrajine proširio se sredinom II milenijuma prije Krista. e. takozvana plemena Komarova, bliska lužičkim, u kojima istraživači vide pretke istočnih Slovena. U Ukrajini u drugoj polovini II milenijuma pr. e. Vrlo blizu jedinstvenih, lužičkih i komarovskih lokaliteta nalaze se grupe groblja i naselja tipa Vysotsky, Belogrudovsky i Chernolessky (po nazivima sela u čijoj su blizini otkrivena ova groblja.) koje istraživači takođe povezuju sa naseljavanjem naselja. Prasloveni ovde. Karakteristični spomenici lužičke i srodnih kultura su naselja koja se sastoje od takozvanih "stubnih" kuća, čiji su zidovi bili napravljeni od okomitih stubova sa pleterom obloženim glinom, ili uzeti daskama. Plemena lužičke kulture su se po svemu sudeći uglavnom bavila poljoprivredom, jer se u grobnim urnama nalazi veliki broj bronzanih srpova. Prilikom iskopavanja naselja stalno se nalaze rende za žito i ostaci zrna raznih žitarica. Postoje svi razlozi za vjerovanje da su plemena lužičke kulture već koristila za oranje ne samo plug, već i plug, od kojih su dva nalaza pronađena u tresetnim močvarama današnje Poljske.
Proučavanje naselja i groblja lužičke kulture bronzanog doba ukazuje da su društveni odnosi ovdje još uvijek bili primitivni. Međutim, značajno se povećao značaj čovjeka - gospodara kuće i ratnika.
Očigledno je i ovdje došlo do prijelaza iz antičkog matrijarhata u patrijarhat, prijelaza koji karakterizira početak raspadanja primitivnog komunalnog sistema.
Druge kulture srednje i sjeverne Evrope
Regioni srednje Evrope koji leže dalje na zapadu - teritorije današnje Gornje Austrije, Zapadne Nemačke i Holandije - sredinom i krajem 11. milenijuma pre nove ere. e. okupiralo stanovništvo sa posebnom kulturom, iz koje su postojale za nju karakteristične grobnice. U grobovima se nalazi i bronzano oružje, a ponekad i srpovi. Međutim, proučavanje naselja ove kulture dovodi do zaključka da ako je stanovništvo koje nam je ostavilo ove spomenike poznavalo poljoprivredu, onda je njegovo glavno zanimanje bilo polunomadsko stočarstvo.
Slični oblici kulture nalaze se i među plemenima koja su tada živjela u granicama moderne Sjeverne Njemačke i Južne Skandinavije. Moguće je da su ovu pretežno pastoralnu kulturu ostavila plemena koja su bila neposredni prethodnici plemena germanske grane indoevropske porodice jezika; upravo na ovim prostorima se nalazi u milenijumu pisana istorija drevnih germanskih plemena. Istovremeno, treba napomenuti da je, sudeći po arheološkim podacima, nivo razvoja plemena koji su naseljavali Skandinaviju bio nešto viši u bronzanom dobu nego kod plemena koja su naseljavala teritoriju Njemačke. Brojni bronzani inventar skandinavskih ukopa mnogo je raznovrsniji, a rezbarije na stijenama u južnoj Švedskoj (na primjer, u Bohuslenu) govore čak o pohodima skandinavskih višebrodnih čamaca, o pomorske bitke i desantima ratnika naoružanih dugim bronzanim mačevima i okruglim štitovima. Među ovim slikama nalazi se i crtež oranja plugom.
Bronzano doba u zapadnoj Evropi
Aleje menhira kod Carpaka u Bretanji
Na teritoriji Francuske u bronzanom dobu treba razlikovati dvije grupe plemena s različitim kulturama - kopno i sjeverno primorje. Potonji karakterizira široka rasprostranjenost građevina koje su nastale još u eneolitu: džinovski kromlehovi - okrugli u smislu svetišta sunca, aleje menhira (kamenih stupova) podignutih u znak sjećanja na pojedince, članove roda i plemena, a grobne kutije od divovskih ploča - dolmena - sačuvane su u velikom broju do danas, posebno u Normandiji i Bretanji. Potpunu srodnost s njima nalaze slični spomenici na jugu Engleske. Plemena koja su ostavila spomenike ove kulture bavila su se poljoprivredom i uzgojem stoke. Živjeli su u malim naseljima grupiranim oko utvrđenih naselja koja su služila kao utočište u slučaju opasnosti. U blizini naselja nalaze se groblja, koja su se sastojala od humki, obično obloženih kamenjem u osnovi. U ovim humkama sahranjivani su obični članovi zajednice. Ratnici, plemenske starješine i plemenske vođe počašćeni su veličanstvenijim ukopima u dolmenima, koji su ponekad sadržavali nekoliko slojeva ukopa.
Ova kultura, takozvana megalitska (doslovno, "veliki kamen"), ima niz lokalnih varijanti, ali u osnovi svuda zadržava svoje karakteristične osobine.
Tvorci kopnenih kultura Francuske jasno su bila zemljoradnička naseljena plemena koja su živjela u otvorenim naseljima, ali su imala i utvrđena naselja-skloništa u slučaju napada neprijateljskih plemena. Ostavili su ogroman broj grobnih humki širom Francuske, koji su služili kao glavni tip njihovih pogrebnih struktura. Grobne gomile u različitim dijelovima Francuske razlikuju se po dizajnu grobnih komora; ponekad su to cijele podzemne dolmene sa galerijom, u drugim slučajevima to su građevine u jamama od kamena ili od masivnih balvana. Stanovništvo koje je napustilo ove humke otkriva karakteristike njihove kulture koje ih približavaju plemenima. megalitsku kulturu. Zajedno s ljudima koji su u Francusku prodrli s kraja 2. milenijuma, ova plemena se mogu smatrati precima plemena koja su govorila jezicima keltske grane indoevropske porodice koja je ovdje živjela kasnije. Do kraja bronzanog doba postigli su značajan napredak u metalurgiji. Stanovništvo Francuske tokom bronzanog doba proizvodilo je metalne proizvode izvrsnog kvaliteta, koje se odlikuju izuzetnom raznolikošću.
Ljudi različitog društvenog statusa sahranjuju se u grobnim humkama Francuske. Ponekad su to obični članovi zajednice, čiji jednostavan popis ukopa svjedoči o njihovom skromnom radnom vijeku. Pored njih su velelepni grobovi vojskovođa sahranjeni sa bogatim inventarom, ponekad sa nekoliko mačeva, kopalja, šlemova i štitova, dok su obični pripadnici zajednice bili naoružani samo sjekirama. Odlika bogatih ukopa bronzanog doba Francuske je i prisustvo u njima lijepo izrađenog bronzanog posuđa. Ova visoka kultura bronzanog doba bila je osnova za razvoj kulture stanovništva Francuske na početku 1. milenijuma, perioda ovladavanja tehnikom obrade gvožđa (tzv. halštatski period).
Bronzano doba na Iberijskom poluostrvu
Roba iz El Argara, Španija
Najvažnije područje livnice bronze sa samog početka milenijuma pre nove ere. e. postao je region jugoistočnog dela Iberijskog poluostrva. Ovdje se razvila osebujna kultura El-Argar, čiji su spomenici bili raspoređeni duž cijele istočne obale poluotoka i djelimično zauzeli južne dijelove Španjolske i Portugala.
Karakteristika ove kulture bio je visok udio rudarstva, vađenja bakra i njegove obrade brončanim lijevacima. Plemena kulture El Argar imala su veze ne samo s drugim plemenima koja su živjela na Iberijskom poluotoku, već i s onima koji su naseljavali daleka britanska ostrva: to je bilo uzrokovano potrebom za dobivanjem kalaja za topljenje bronce. U mnogim kućama naselja El-Argar tokom iskopavanja pronađeni su ostaci radionica za livenje bronze. Bronzani predmeti proizvedeni na jugu Španije bili su široko rasprostranjeni van nje. Ovi proizvodi se u velikom broju nalaze u južnoj, a posebno u jugozapadnoj Francuskoj i dopiru do sjeverne Italije, gdje su pronađeni ne samo bronzani proizvodi, već i crno uglačane posude karakteristične za ovu kulturu, vjerovatno (kao zvonaste posude u periodu eneolita), uvezene. zajedno sa bronzanim oružjem.
Poljoprivredom i stočarstvom bavila su se i plemena južne Španije. Njihova sela su podignuta na brdima i opasana jakim kamenim zidovima. Kuće u takvim selima bile su višesobne, pa čak i dvospratne. Međutim, uprkos značajnom razvoju privrede i kulture, ova plemena su i dalje zadržala primitivni komunalni sistem. Do kraja bronzanog doba postigli su znatan uspjeh u razvoju proizvodnih snaga. Bavili su se ratarstvom, baštovanstvom, a u još većoj meri su unapredili „veštinu livenja bronze. U isto vreme, verovatno su počeli da koriste rad ratnih zarobljenika kako u poljoprivredi tako i u rudarstvu. Sećanje na ove uspehe sačuvana je u kasnijim legendama o velikoj antici južnog Španije robovlasnička država Tartesus, koja je navodno postojala već u 2. milenijumu pre nove ere.
Neobičnu kulturu južne Španije bronzanog doba stvorilo je stanovništvo, koje treba posmatrati kao protoiberska plemena. Njihovi potomci - Iberijci su kasnije naselili ista područja Iberijskog poluotoka, obližnja ostrva Sredozemnog mora i jugozapadni dio Francuske. Moguće je da su Iberi već u ranom bronzanom dobu prodrli na istok iza poluotoka.
Distribucija jezičkih porodica
U bronzanom dobu u Evropi, sa izuzetkom rubnih krajeva, kao i u jugozapadnom Sibiru i centralnoj Aziji, očigledno imamo posla uglavnom sa stanovništvom koje je govorilo antičke jezike, što je najvećim delom činilo osnovu za razvoj kasnijih jezicima. jezičke grupe Indoevropska porodica. Indoevropski jezici anatolske grupe u Maloj Aziji, indoevropski grčki dijalekti na jugu Balkanskog poluostrva svjedoče pisani spomenici. U sjevernijim krajevima može se ocrtati naseljavanje plemena iranske, slovenske, ilirske, germanske i keltske grupe indoevropske porodice jezika. Predviđena je i, iako manje određena, mogućnost utvrđivanja naseljavanja baltičke i tračke grupe jezika (potonje - na Donjem Podunavlju i na Balkanu).
U plemenima Pirinejskog poluostrva tog vremena mogu se vidjeti iberijska plemena koja na svom jeziku nisu pripadala Indoevropljanima. Na neindoevropskim jezicima povezanim sa savremenim jezicima Kavkaz, rekli su, vjerovatno, plemena koja su stvorila izuzetne kulture bronzanog doba Sjevernog Kavkaza i Zakavkazja.
Moguće je i da su kulture šumskih područja sjeveroistočne Evrope i sjeverozapadnog Sibira, gdje je stanovništvo još uvijek u velikoj mjeri očuvalo neolitsku tehniku, u većini slučajeva pripadale plemenima koja su govorila jezicima kasnijih Ugrofina. jezička porodica.
Sjeverni dio istočne Azije zauzela su, po svoj prilici, plemena koja su govorila jezicima, od kojih su se kasnije formirale turske, mongolske i tungusko-mandžurske jezičke porodice, kao i razni takozvani paleoazijski jezici. Njihova kultura u II milenijumu pre nove ere. e. ne razlikuje mnogo od stanja koje je gore opisano u poglavlju o kasnom neolitu.
Ogromna većina plemena koja su poznavala bronzano doba još nije napustila primitivni komunalni sistem. Međutim, mnogi od njih su u bronzanom dobu razvili patrijarhalno-plemenski sistem i počinje raspadanje primitivnih komunalnih odnosa.
Te su tendencije posebno intenzivirane razvojem ratarstva, au stepskim prostorima i nomadskog stočarstva. To se dogodilo krajem bronzanog doba u većini zemalja Evrope i Azije, koje su ležale izvan područja razvoja drevnih istočnih civilizacija. Novi oblici proizvodnje posebno su doprinijeli prelasku sa kolektivnog rada na rad pojedinačnih porodica. Mjesto plemenske zajednice počeli da zauzimaju ruralnu ili susednu zajednicu. Ovo se prvo dešava među poljoprivrednim plemenima. Seoska zajednica kombinuje dvije karakteristike: s jedne strane privatno vlasništvo nad svim sredstvima za proizvodnju osim zemlje, individualne proizvodnje i prisvajanja, as druge strane, kolektivno vlasništvo nad oranicama, pašnjacima i šumama, a obradivo zemljište se redovno preraspoređuje. za porodičnu, privatnu upotrebu. IN susjedne zajednice proces imovinske diferencijacije odvijao se posebno brzo. Starešine, komandanti, sveštenici, samim svojim položajem, sada imaju mogućnost da se obogate preuzimanjem značajnog dela društvene imovine. Oni koriste religijska uvjerenja kao dodatno i vrlo moćno sredstvo utjecaja na svoje rođake. U ovim vjerovanjima se dešavaju značajne promjene. Ranije rasprostranjen, posebno među zemljoradničkim plemenima, kult božice plodnosti, boginje majke, blijedi u pozadini. Prvo mjesto zauzima kult muških predaka, štovanje oboženih heroja, uspješnih vojskovođa. Istovremeno se razvijaju kultovi vezani za štovanje nebeskih tijela, a posebno sunca. Širom ogromnog prostranstva Evrope i severne Azije otkrivena su mesta obožavanja sunca. IN vjerskih uvjerenja odražava promjene koje su se dogodile u primitivnom društvu u bronzanom dobu.
U II milenijumu pne. e. čovječanstvo je postiglo nove uspjehe u razvoju proizvodnih snaga. Kao materijal za izradu alata, bronza postaje sve rasprostranjena. Razvijaju se poljoprivreda, stočarstvo, zanatstvo, unapređuju se saobraćajna sredstva; u svim oblastima proizvodnih aktivnosti uvode se poboljšanja i poboljšanja, akumulira se iskustvo i razvija specijalizacija u proizvodnim aktivnostima.
Istorija čovečanstva u ovom periodu je istorija daljeg razvoja robovlasničkog društva u Egiptu, u zemljama zapadne Azije i Indije, istorija rasta robovlasničkog odnosa na sve većoj teritoriji, istorija nastanka novih robovlasničkih država u slivu Egejskog mora, u Maloj Aziji i u Kini. Tokom ovog perioda, kurs istorijski proces ubrzao, ali je ipak ostao veoma spor; despotska moć robovlasnika ne samo da je sputala stvaralačku aktivnost robova, već je onemogućila da se ispolji energija i inicijativa masa slobodnih ljudi, članova zajednice.
Pisani izvori ovog vremena postaju sve brojniji i sadržajno bogatiji. Iz tog vremena do nas dolaze prvi značajni istorijski spomenici koji svjedoče o grandioznim ustancima nižih slojeva, o građanskim ratovima koji su potresli ropske države.
Najtipičnije za ekonomska istorija period koji razmatramo je značajan razvoj robovlasničkog odnosa u drevnim centrima civilizacije. Smanjenjem uloge velikih farmi (kraljevi, hramovi i plemići), zasnovanih na primitivnim oblicima eksploatacije, raste robovlasništvo pojedinaca i trgovina robljem. Osiromašeni članovi zajednice sve više se pretvaraju u ropstvo zbog dugova. Nekadašnje plemensko plemstvo, koje je imalo robove, moralo je napraviti mjesta i ustupiti mjesto novim slojevima robovlasnika. Tržišnost robovlasničke farme raste, razmjena se razvija, a značaj novca u životu društva raste. Pojavljuju se zbirke zakona koji fiksiraju pravila eksploatatorskog sistema.
IN političke istoriječovječanstva, ovo vrijeme, ispunjeno ratovima, koje sada sistematski vode vladajuće klase niza zemalja zarad hvatanja robova i pljačke, karakteriše i to što nam daje prve dokumente diplomatskih odnosa između robovlasničke države. Javljaju se savezi jednih država protiv drugih, zaoštrava se borba moćnijih država za potčinjavanje slabijih država, plemena i naroda.
Događaji unutrašnji život robovlasničke države su sve više isprepletene sa sudbinom drugih zemalja koje okružuju ove države. Prvi put se umjesto međuplemenskih odnosa pojavljuju međunarodni odnosi, počinje njihova historija. Međutim, robovske države i dalje postoje među morem živih plemena primitivni komunalni sistem. Trgovinski odnosi se šire između ropskih država i njihovih susjeda, primitivna plemena naučite neko produkcijsko iskustvo i kulturna dostignuća razvijenijih zemalja. Ali za robovlasnike su okolna plemena ostala samo rezervoar iz kojeg su crpili većinu robova, bili su samo predmet pljačke.
U istoriji ljudske kulture ovo vrijeme je obilježeno činjenicom da su iz njega prvi put do nas došli značajni spomenici književnosti, kako umjetničke tako i političke. Ovo posljednje, koje je do nas došlo, na primjer, iz Egipta, govori o intenziviranju klasne borbe, kidanju nekadašnjih zajedničkih veza; prožeta je strahom i mržnjom robovlasnika prema potlačenim masama; ona uči "savijati gomilu", a ne vjerovati ni prijateljima, jer među robovlasnicima traje vječna neprekidna borba jednih grabežljivaca protiv drugih. Fikcija sačuvala za nas najstarije narodne pripovetke, epske pripovetke, pesme. Naučno znanje u ovom trenutku je sistematizovano, a mi učimo o dostignućima antičke matematike, astronomije i medicine.
U istoriji ljudske kulture ovo vrijeme je obilježeno i činjenicom da su tada postavljeni temelji za stvaranje pisma, koje se potom proširilo među svim evropskim i mnogim azijskim narodima, a pismo kineskog naroda je bilo rođen.
Ruska civilizacija
1. Arheološka kultura – skup materijalnih spomenika koji pripadaju istoj teritoriji i eri i imaju zajednička obeležja.
Obično se arheološka kultura imenuje prema nekoj karakterističnoj osobini koja je razlikuje od drugih: obliku ili ornamentu keramike i ukrasa (na primjer, kultura ljevkastih pehara), pogrebnom obredu (na primjer, katakombna kultura) itd.
D. ili prema području gdje su prvi put pronađeni najtipičniji spomenici ove kulture (na primjer, Dnjeparsko-Donjecka kultura).
U arheologiji se pojmu kulture pridaje značenje koje je nešto drugačije od općeprihvaćenog i prihvaćenog u drugima. naučne discipline. Slični materijalni spomenici koji karakterišu arheološku kulturu ne moraju nužno pripadati jednom društvu, a različit skup materijalnih spomenika – različitim zajednicama ljudi. S tim u vezi, neki arheolozi odbijaju sam termin "arheološka kultura", preferirajući termin " tehnološki kompleks” ili “tehno-kompleks”, kako se arheološka kultura ne bi pomiješala sa sličnim pojmom u sociologiji.
Kada arheolozi koriste izraz "kultura", pretpostavljaju da njihovi nalazi svjedoče o određenom načinu života ljudi koji su ostavili određene spomenike prošlosti. Kada je u pitanju ista vrsta alata ili drugih artefakata, koristi se i termin "industrija". Termin "arheološka kultura" je glavni u opisu praistorijskog doba, o čemu ne postoje pisani izvori. Mehanizmi širenja arheološke kulture mogu biti različiti. Teorija difuzionizma razmatra, na primjer, opcije kao što su preseljenje nosilaca kulture ili transfer tehnologije putem trgovine. Ponekad se prilikom iskopavanja na istom mjestu nađu znakovi koji su karakteristični za različite kulture, što može značiti sukob ili suživot njihovih nosilaca, ili možda evoluciju jedne kulture u drugu.
2. Problem proučavanja drevnih etničkih grupa i etničke istorije bio je i ostao jedan od hitnih zadataka savremenih arheoloških istraživanja. Metodologija ovih radova, koja se razvila u sovjetskoj nauci, zasniva se na pretpostavci da svaka arheološka kultura mora odgovarati određenoj drevnoj etničkoj grupi, a predmet proučavanja su neke "etničke karakteristike" (po pravilu, keramičko posuđe, nakit i elementi pogrebnog obreda). Kako se etnologija razvijala, njene mane su postale jasno vidljive. Glavna je složena priroda odnosa između etničke grupe (etnicitet drevno stanovništvo) i njegov odraz u antici.
Arheološki materijal može rasvijetliti događaje iz etničke i državne historije samo ako se poistovjeti s kulturom naroda i država poznatom iz pisanih izvora. A glavno metodološko pitanje ovdje je problem korelacije arheološke kulture, etničke grupe i države. Stoga je potrebno napraviti izlet u historiju arheologije i prvo saznati šta je to „arheološka kultura“ i po čemu se ona razlikuje. Drugo, šta arheologija može dati kada proučava pitanje porijekla naroda i države.
Arheologiju se često naziva "istorija naoružana lopatom" jer ih arheolog, prije proučavanja materijalnih izvora, iskopava iz zemlje. Glavni pojam u arheologiji je arheološko nalazište. Ovo je bilo koja stvar ili kompleks stvari koje su povezane sa ljudskim životom. Glavni arheološki izvori su antička naselja i grobovi, kao i blago, poljoprivredna zemljišta, putevi, brodovi itd.
Sam pojam "arheološke kulture" formiran je tokom arheološka nalazišta. Stoga su se poteškoće u definiranju pojma arheološke kulture, njihovoj identifikaciji i klasifikaciji pojavile odmah nakon rođenja arheologije. S jedne strane, naučnici imaju objektivne podatke materijalna kultura S druge strane, tumačenje ovih podataka pokazalo se ništa manje teškom od zbunjujućih pisanih izvora.
Jasno je da za razlikovanje arheološke kulture određene kategorije pronađenih stvari moraju biti slične. Međutim, pitanje je bilo izdvojiti ove specifične kategorije, raspon znakova arheološke kulture. Na kraju krajeva, ponekad se pod arheološkom kulturom podrazumijevaju vrlo različiti fenomeni. Na primjer, kultura Yamnaya dodijeljena za bronzano doba proteže se hiljadama kilometara od Dnjestra do Altaja.
Jasno je da se s velikim oprezom može govoriti čak i o dalekoj etničkoj srodnosti ljudi koji su je napustili. Dok, na primjer, rimska kultura 9.-10. stoljeća. na lijevoj obali Dnjepra ostavio jedan plemenski savez - ljetopisni sjevernjaci.
Trenutno ne prestaju rasprave o definiciji znakova arheološke kulture. Poteškoće u razvoju ovog osnovnog koncepta za arheologiju dodaje i nepostojanje sopstvene „logičke i metodološke osnove“ za ovu disciplinu. Stoga su se pojavila dva pristupa pitanju arheološke kulture, među kojima je razlika zasnovana na razumijevanju ciljeva i zadataka arheologije u cjelini. Ako naučnik smatra arheologiju kao samostalnu nauku, onda njegova definicija arheološke kulture uključuje društveno-istorijske karakteristike zajednice koja ju je napustila.
Drugi pristup se zasniva na shvatanju arheologije kao istorijske discipline, grane znanja koja služi istorijskoj nauci. U ovom slučaju, arheološka kultura se definiše samo kao klasifikacioni koncept koji rešava problem sortiranja nalaza. Prema Yu.N. Zakharchuk, pripisivanje kompleksa arheološkog materijala određenoj kulturi zasniva se samo na vizuelnim zapažanjima tokom iskopavanja. Različiti istraživači razlikuju svoj skup karakteristika arheološke kulture. Stoga se o arheološkoj kulturi može govoriti samo u shvaćanju pojedinih istraživača. Odnosno, arheološka kultura nije ništa drugo do tehnički termin koji se razvija u toku empirijskog istraživanja, a ne poseban " objektivna stvarnost". Međutim, arheološka kultura se ne može proučavati bez veze sa antičkom zajednicom koja ju je napustila. Stoga je problem identificirati raspon spomenika materijalne kulture uz pomoć kojih je moguće odrediti etnicitet njihovi kreatori, kao i oblik društveno-političke strukture.
Mnogi sovjetski naučnici su identifikovali znakove koji odražavaju etničku pripadnost. Glavni etnički znakovi za pagansko doba su obred sahrane i druge kultne pojave, odnosno ono što je najkonzervativnije u narodnom životu. Na primjer, ovo je štukatura, koju su izrađivale žene - ne za prodaju, već za potrebe domaćinstva. Ova umjetnost se generacijama prenosi s majke na kćer bez promjene. Iz iste serije - posude za ritualni zagrobni obrok, koje su stavljane u grob.
Sadržaj samih identificiranih arheoloških kultura (iz navedenih razloga) nije isti za kameno i bronzano doba, za doba primitivnosti i ranih država. Ponovo poslednje decenije otvorenih useva ranog srednjeg vijeka razlikuju se upravo po kompleksu etnodefinirajućih obilježja: pogrebni obred, livena keramika itd. Ako je kompleks arheološka nalazišta različitih tipova, onda se zajedništvo arheološke kulture utvrđuje tek kada se na lokalitetu jednog naselja nađu profilisani lonci tipični za različite narode, a u istom groblju ili čak ukopu nađu dokazi o različitim obredima. U ovom slučaju dolazi do početka miješanja etničkih grupa. Dakle, arheološka kultura ranog srednjeg vijeka odgovara etnosu ili novoj etničkoj zajednici u nastajanju.
U cilju izdvajanja širih arheološki bliskih područja uveden je etnografsko-arheološki koncept "kulturno-istorijske zajednice" (KIO). KIO nastaju kao rezultat sličnih prirodnih stanišnih uslova i zajedničkih tipova tradicionalnih privrednih aktivnosti i ujedinjuju različite etničke grupe, bez obzira na njihovu genetsku, jezičku i političku srodnost. Na primjer, nomade karakteriziraju jurta ili nastambe nalik jurti (kada se počnu doseljavati u naseljeni život). Svi stočari 1. milenijuma nove ere živeli su u jurtama. e. širom stepa Evroazije. A ako se pojavila nova vrsta konjske orme, onda ovo modni trend proširio se na zemlje od Mongolije do Sjevernog Crnog mora. Jasno je da je na ovim teritorijama živjelo više od jednog naroda, formiralo se i umrlo više od jednog nomadskog plemena. I naravno, nemoguće je poistovjetiti KIO sa javnim obrazovanjem.
Arheološki znaci proto-države („preddržave”) i države u ovoj fazi razvoja arheologije nisu jasno identificirani. To bi trebali biti spomenici koji odražavaju glavne karakteristike ovih struktura, razlikuju ih od organizacija primitivnog doba.
U proteklih pola stoljeća arheologija je doživjela kolosalnu komplikaciju materijalnih i istraživačkih interesa, ali nije uslijedila odgovarajuća komplikacija sistema pojmova. Umjesto koncepta "arheološka kultura" treba rasti cijeli sistem koncepti.
Prema Kleinu, trebale bi postojati grupe pojmova koji odgovaraju njegovim različitim oblicima, diferencirani po aspektu:
- a) prema glavnoj vezi koja je činila osnovu izbora (hronološka, teritorijalna, stilska, kovarijansna, korelacija, tipsko-složena);
- b) u smislu obuhvata komponenti, njihove kvantitativne i kvalitativne procjene (jedno je odnos nekoliko vrsta nakita, drugo - glavne frakcije: keramika, metal, vrste grobova i nastambi itd. - pitanje kulture i varijante vezano za ovo);
- c) prema vrsti distribucije (bilo kontinuirano, bilo zatvoreno područje ili disperzirano, sa interpenetracijom u druga područja);
- d) po jačini konjugacije (po gustini veza) i po intenzitetu originalnosti, tj. po stepenu razlike od drugih sličnih asocijacija; i tako dalje.
Također je potrebno izdvojiti i označiti konstante posebnim pojmovima. strukturne komponente generalni koncept (u tome su Amerikanci bili uspješniji). Jedan termin treba koristiti za definiranje skupa tipova (kao "fokus" Amerikanaca), drugi - za svako tijelo materijala kojem je ovaj skup tipova predstavljen u poseban spomenik(Amerikanci imaju "komponentu"). Treći je za grupu kompleksa obuhvaćenih ovim skupom tipova (“kulturna grupa” kod Nijemaca). Četvrti - za ukupnost gradiva ovih kompleksa ("facije" u nekim školama). Peti je za područje (ili područja: posebno za naselja, ukope, pojedinačne nalaze) koje oni zauzimaju itd.
Potreba za ovakvim umnožavanjem pojmova donekle se ogledala u jednoj osobini razdora koji vlada u definicijama arheološke kulture koje je akumulirala nauka. Činjenica je da se razlikuju ne samo po kriteriju odabira, već i po izboru jedne ili druge osnove za konstruiranje koncepta, tj. šta se izdvaja po ovom kriterijumu. Za neke autore, arheološka kultura je skup tipova: „zbir... oblika kulture” (Blume), „određene vrste ostataka”, „kompleks … ostataka”, „vrste proizvoda.. .zajedno sa strukturnim karakteristikama stanova i grobova” (Dijete), “sistemski tipovi” (Cher). Drugi imaju skup spomenika: "zajednica arheoloških spomenika" (Mongayt), "jedinstvo arheoloških spomenika" (Klein, Sorokin, Zakharchuk). Drugi pak imaju teritoriju: "teritorij ... (kulturne provincije) sadrži ... kulturnu grupu" (Jan, također Kilian). Četvrti - skup nalaza: "određeni kompleks arheoloških predmeta" (Foss), "kompleksi ... nalazi: (Mongayt). Peti imaju neodređeno zajedničko: "asocijacija arheoloških fenomena" (Braychevsky). U stvari, ovo je spontana potraga za sistemom pojmova, koja se može uporediti sa pokušajem da se jednim prstom uzme akord na klaviru. Akord će biti prošireni sistem pojmova.
Što se tiče naziva arheološke kulture, mora se reći da se naziv kulture daje prema mjestima gdje je pronađeno ovo ili ono naselje, groblje i sl.
Na primjer, kultura Abamshevskaya je arheološka kultura bronzanog doba druge polovine 2. milenijuma prije Krista. e. na teritoriji evropskog dela Rusije od Kaluške oblasti do juga Baškortostana. Kultura je dobila ime po imenu sela Abaševo (Čuvašija), gde su 1925. godine prvi put pronađene njene humke.
Tagarska kultura je arheološka kultura bronzanog i gvozdenog doba (IX-III vek pre nove ere), nazvana po toponimu - ostrvo Tagarski na reci. Yenisei. Tagarsku kulturu zamijenila je taštička kultura.
Zlotska kultura je prvi put identifikovana u arheologiji iskopavanjima koja su vršena od 1920-ih na području općine Zlota (gmimn - najmanja administrativna jedinica Poljske Pinchuvskog vojvodstva Swietokrzyski vojvodstva (1975-1998 - Kielecki) u Poljska, u blizini grada Sandomierz Kultura je dobila ime po mjestu iskopavanja.
Zauzima kontinuiranu teritoriju i ima slične karakteristike koje čine interno povezan sistem koji se jednolično mijenja u vremenu i varira u prostoru u ograničenom obimu.
Arheološka kultura je jedan od glavnih pojmova (i klasa-si-fi-ka-qi-on-nyh jedinica) u ar-heo-logia, dok je njena de-fi-nija, ko-ko-vi-de- le-nia, in-ter-pre-ta-tion i drugi as-pek-you in-ni-ma-niya služe kao pre-me-tom disku- ovo, kao theo-re-ti-che-sky i filozofsko-nebo (na primjer, brojni autori de la yut naglašavaju da je kultura arheološka yav-la-et-sya samo jedna od in-struktura istraživanja-prije-va-tel-sky), i u od-no-she-nii con-kret-no-go ma-te-ria-la. Termin “arheološka kultura” u značenju bliskom današnjem koristi se od 19. stoljeća; za jasniju-ne-no-ma-nia (kao Kultur-ge-biet - kulturno područje) važan znak-ako ste imali ra-bo-you G Kos-si-ny i njegov školski-ly , kao i-le-mi-ka sa njima; smatra se da je prvu jasnu definiciju arheološke kulture dao G. Child 1929-1930.
Arheološka kultura odražava životnu-neaktivnost grupe antičkih on-se-le-cija (u okviru neke vrste aktivno-tiv-no cirk-ku-li-ro-va-la in-for- ma-tion), povezan sa opštim-no-stu pro-od-vode-st-vena i drugih na-vy-kov, normi, tra-di-tsy (do kulta) i tako dalje. Od-u-prvom-ali iza nya-ty-em "arheološke kulture" le-zh-lo ime-ali stremljenje-le-nie you-de-pour drevne et-no-ches-zajednice -sti, njihove dijelovi ili ob-e-di-non-nia, koji je pohranjen u istraživanju-prije-va-tel-praksa-ti-ke bol-shin-st -va specijalista. Ko-od-no-še-nie specifične arheološke kulture sa domaćinima-st-vene-ali-be-ti-mi, ideološko-logički, jezici-ko-you-mi i drugi ha-rak-te-ri -sti-ka-mi drevne zajednice (uključujući vojno-političke ili druge) re-sha-et-sya iz mogućnosti ar-geo-logije u ovom slučaju i in-no-ma-niya karakteristika proučavao drevne zajednice. In-torture for-ma-li-zi-ro-vat about-tse-du-ru you-de-le-niya kultura arheološke us-pe-ha nije imala.
U okviru arheološke kulture razlikuju se lokalna i hronološka. va-ri-an-you, sa-mi kulture - zagrljaj u kulturno-turne-ali-istorijske zajednice, kulturne zone, epo-hee i tako dalje; fe-no-muškarci uporedi-no-tel-noj kulturni-tur-noj ne-nas-taj-či-vo-sti, che-res-po-lo-si-tsy, mi-gra-tsy može biti od - ra-zhat-sya sa posebnim in-nya-tiya-mi: vrsta pa-myat-ni-kov, kulturna-tura-ali-je-to-ri-sky go-ri-kišobran i drugi. Granice arheološke kulture mogu biti jasne (kada se poklapaju sa granicama kulturnih zajednica, sa li-chii neutralnih zona, eu-te-st-ven-nyh ru-be-zhey i tako dalje) ili vremena -mi-vi-mi (ob-ra-zu-yut-sya kontakt-nye zone). Područje arheološke kulture može se promijeniti, na primjer, kao rezultat me-ne-broja-len-no-sti on-se-le-niya. U slučaju migrasija u drugom regionu arheološke kulture fik-si-ru-et-sya na odvojenim ter-ri-to-ri-yah, so-ka-mo- vrijedan razvoj ne dovodi do formiranje različitih arheoloških kultura. Promjena u arheološkoj kulturi pro-is-ho-dit in re-zul-ta-te on-co-p-le-niya internal from me-not-ny ili skip-to-about-time-ali, npr. , u re-zul-ta-te on-yav-le-niya ali-in-go on-se-le-niya i drugim vanjskim utjecajima. Rekli ste mi da nije postojala arheološka kultura u drevnim i kasnijim fazama istorije (ili da niste -tse-le-co-o-time-time-ali).