| Stopa citiranosti, normalizovana po predmetnoj oblasti, izračunava se tako što se broj citata dobijenih u datoj publikaciji podeli sa prosječnim brojem citata dobijenih od strane publikacija iste vrste u istoj predmetnoj oblasti objavljene u istoj godini. Pokazuje koliko je nivo ove publikacije iznad ili ispod proseka ostalih publikacija iz iste oblasti nauke. Za publikacije tekuće godine indikator se ne računa."> Normalan citat u pravcu: |
Kompozicija školskog tipa prema romanu A. Fadejeva "Poraz". Na primjeru ovog rada razmatraju se pitanja humanizma tokom ratnog perioda i evolucija koncepta "humanizma". ...
Uvod
Nema ništa strašnije i nehumanije od rata, pogotovo građanskog. Rat negira takve univerzalne ljudske vrijednosti kao što su suosjećanje, tolerancija, pravo na život, slobodu i sreću, odnosno one vrijednosti koje čine osnovu humanizma. Humanizam je vjerovanje u ličnost osobe, poštovanje drugih; u ratu ljudski život gubi svoju vrijednost.
Građanski rat 1918-1920 bio je jedan od najtragičnijih perioda u istoriji otadžbine. Autor romana "Rout" (1927) A.A. Fadeev je lično iskusio strahote građanskog rata. I, unatoč činjenici da se Fadeev držao revolucionarnih stavova i do kraja ostao vjeran boljševičkoj ideologiji, on je, kao i svaki pravi umjetnik, svoje likove obdario kontradiktornim i složenim unutrašnjim životom. Dakle, u epizodi eksproprijacije svinje od korejskog seljaka, autor igra složenu moralnu dilemu: s jedne strane, Levinson i partizani oduzimaju svinju siromašnom seljaku, s druge strane, Levinsonova unutrašnja osjećanja. , koji ne podiže Korejca koji mu se bacio pred noge, ne iz okrutnosti, već, kako je sam Fadejev napisao, jer se "plašio da, učinivši ovo, neće izdržati i otkazati naređenje".
Fragment rada na recenziju
On je uvijek suočen s moralnim izborom, ali uvjeti bratoubilačkog rata u kojem se odluka donosi ne mogu čekati. Fadejevljev humanistički stav u "The Rout" manifestuje se uglavnom u tome što on pokazuje da njegovi junaci u principu ne opravdavaju i ne mogu opravdati svoje postupke, ali je najgore što nemaju drugog izbora. U romanu "Poraz" kriju se složeni moralni problemi koji nemaju jednoznačnu ocjenu, problemi humanizma. S jedne strane, prikazano nam je herojstvo partizana (Frolov je svjestan situacije i dobrovoljno pije otrov), njihova ljudskost, jer se ne bore samo za ideale, spremni da ubijaju i vrše nasilje neselektivno, već osjećaju kajanje. za učinjeno zlo, vjerujući da se to radi za dobrobit budućnosti. S druge strane, vidimo Mečika, inteligentnu, romantičarski nastrojenu osobu, čiji se moral ne poklapa sa moralom partizana, već je običan hrišćanin, koji odbacuje nasilje. I Mečik se, kao i ostali likovi u romanu, suočava sa teškim izborom. On dezertira, ali mu se bijeg čini bolnim. Protivi se trovanju Frolova, ubistvu seljaka "u prsluku", ali, ipak, jede svinju ravnopravno sa svima, jer je gladan. Očigledno je da Fadejev, prikazujući heroje kao kolebljive i sumnjičave pojedince, stavljajući ih u situaciju tragičnog izbora u neljudskim okolnostima ratnog vremena, demonstrira takozvani „istorijski“ humanizam, koji se razlikuje od univerzalnog humanizma.
Bibliografija
A. Fadeev "Poraz"
Molimo pažljivo proučite sadržaj i fragmente rada. Novac za kupljene gotove radove zbog neusklađenosti ovog rada sa Vašim zahtjevima ili njegove jedinstvenosti se ne vraća.
* Kategorija rada se procjenjuje u skladu sa kvalitativnim i kvantitativnim parametrima dostavljenog materijala. Ovaj materijal, ni u cjelini, niti bilo koji njegov dio, nije gotov naučni rad, završni kvalifikacioni rad, naučni izvještaj ili drugi rad predviđen državnim sistemom naučne certifikacije ili neophodan za polaganje srednje ili završne certifikacije. Ovaj materijal je subjektivni rezultat obrade, strukturiranja i formatiranja informacija koje je njegov autor prikupio i namijenjen je prvenstveno da se koristi kao izvor za samopripremu rada na ovu temu.
HEROJSKO I TRAGIČNO U ROMANI A. A. FADJEVA „PROPADANJE“
Radovi o revoluciji i građanskom ratu, objavljeni 1926-1927, bili su u određenoj mjeri konačne prirode. Godine 1927. objavljena su dva romana: „Poraz” Fadejeva i „Bela garda” M. Bulgakova. Ovi radovi postavljali su oštra pitanja o humanističkom značenju revolucije, svađajući se međusobno. Autori ovih romana pripadali su različitim tokovima u ruskoj književnosti dvadesetih godina. Bulgakov je nastavio tradiciju klasične ruske kulture.
Fadejev je, s druge strane, bio pisac koji je pokušao da stvori slike o književnosti novog vremena, da stvori odgovarajuće raspoloženje za razumevanje stvarnosti, da stvori novog heroja revolucije; radeći na društvenom poretku za novog čitaoca, često nepripremljenog, bez dovoljno obrazovanja. i obrazovanje za percepciju knjiga koje su složene i po dizajnu, i po mišljenju, i po jeziku. Fadejev na drugačiji način osvjetljava duhovne vrijednosti, kao što su humanizam, herojstvo, borba, sažaljenje, ljubav, odanost, dužnost. Ako Bulgakovljevim junacima nivo njihove kulture, asimilirani od nekoliko generacija inteligencije, ne dozvoljava da potone, postanu zvijer, onda su Fadejevski junaci okrutni, nemilosrdni, nepošteni. Međutim, životni uslovi i jednog i drugog i dalje su neuporedivi.
Za heroje Fadejeva, moralno je ono što je za dobrobit radnika i seljaka, ono što služi pobjedi revolucije i njenoj odbrani. Sva sredstva su dozvoljena, a zločini se opravdavaju višom idejom. Heroji Fadejeva vođeni su takvim moralnim principima.
Slika Levinsona je izraz apsolutno istinskog heroja tog vremena. On je oličenje herojskog u romanu.
Levinson dolazi iz okruženja radnika i seljaka, potpuno je podredio svoj život službi naroda. U njegovoj duši živi svijetli san ljubazne, lijepe i snažne osobe. To bi, po njegovom mišljenju, trebao biti čovjek rođen u revoluciji. Levinson je čovjek dužnosti, hladan, nepokolebljiv, koji posao stavlja iznad svega, "poseban čovjek, prave vrste". Levinson je znao da se može voditi ljudima samo skrivanjem svojih slabosti, bola, strahova i nesigurnosti. I znao je da bude stalno jaka, hrabra osoba. Levinson nastoji stvoriti disciplinu u odredu, provjerava borbenu gotovost odreda, donosi odluke brzo i djeluje samouvjereno: niko u odredu nije znao da Levinson uopće može oklijevati: svoje misli i osjećaje nije podijelio ni sa kim, prezentirao je spreman -izgovorili "da" ili "ne".
Levinsonovo herojstvo zasniva se na uvjerenju da "ove ljude ne pokreće samo osjećaj samoodržanja", već i "jednako važan instinkt... prema kojem je sve što moraju da izdrže, čak i smrt, opravdano svojim krajnjim ciljem i bez kojeg niko ne bi dobrovoljno otišao da umre u tajgi Ulahin.” Ovo povjerenje daje moralno pravo na okrutna naređenja. Dakle, zarad velike ideje danas (1919. godine) može se mnogo toga dozvoliti: oduzeti jedinu svinju Korejcu (uostalom, zarad budućnosti njegovih šestoro djece, jedan odred se bori) , da otruje smrtno ranjenog druga (inače će Frolov usporiti kretanje povlačećih i neće spasiti „borbene jedinice“), „da ne čuje“ šta Mečik pokušava da kaže – „mladić izgubljen u divljini revolucionarnog ideje” od inteligencije.
Levinsonovo herojstvo leži u služenju apstraktnom humanizmu, u ljubavi prema budućnosti, svijetloj i pravednoj. Levinsonu nije lako da „stane na grlo sopstvene pesme“: pati kada sazna za smrt boraca, za hapšenje Metelice, za prisilno ubistvo Frolova, ne krije suze kada čuje za smrt mladog Baklanova. Levinsonu je žao Korejca i žao njegove djece oboljele od skorbuta i anemije, žao gladnih, promrzlih ljudi, čak i "čovjeka u prsluku", ali Levinson ne staje ni pred čim, njemu je glavno da ispuni zadatak boljševičkog centra. Levinson kaže: „Ali kako se može govoriti o novoj, lijepoj osobi sve dok su ogromni milioni prisiljeni da žive tako primitivnim i jadnim, tako nepodnošljivo oskudnim životom?“
Najbolji, herojski ljudi, ujedinjeni idejom, okružuju Levinsona. Ovo su njegovi saborci i pomoćnici: Baklanov, budući Levinson, koji u svemu pokušava da imitira komandanta, Dubov, rudarski odan i pošten komandir voda, poslat na najkritičnija područja borbe zajedno sa svojom Crvenom armijom ljudi, Metelica je komandir voda, na šta je ceo odred ponosan i Levinson zbog "izuzetne fizičke izdržljivosti, životinjske vitalnosti", snažnog, neumornog uma, uvek spremnog za akciju", zbog činjenice da su "podvizi i uspesi koji su pratili on je u svakom poslu proslavio svoje ime među ljudima”.
Blizzard je, kao i Levinson, herojska slika. On, poslan u izviđanje, uhvaćen i shvativši beznadežnost svoje situacije, ponašao se kao pravi heroj: nije klonuo duhom i želio je do kraja „onim ljudima koji bi ga ubiti pokazali da se ne boji i da ih prezire“: nije progovorio ni jednu jedinu reč, nije čak ni pogledao ispitivače tokom ispitivanja.”
Novi heroj prožet je žestokom klasnom mržnjom - najvrednijim osjećajem, prema proleterskim autorima, od običnog vojnika čini pravog heroja građanskog rata.
Levinsonovi obični drugovi, koji se ponašaju kao primjer herojskog, su Morozko, bivši redar koji je tražio dozvolu da se pridruži odredu kao borac koji je počinio herojsko djelo (on je, žrtvujući svoj život, upozorio iscrpljeni odred na zasedu) ; Gončarenko je rušilac koji zna svoj posao, pronicljiv i pouzdan vojnik Crvene armije. Ovi ljudi su poznavali svoju unutrašnju snagu, uvjerenje i, „opterećeni svakodnevicom, sitnom galamom, osjećaju svoju slabost... kao da su svoju najvažniju brigu povjerili jačima, poput Levinsona, Baklanova, Dubova, obavezujući ih da o tome više razmišljaju. nego o tome. da i oni trebaju jesti i spavati, upućujući ih da podsjećaju druge na ovo.”
Kako bi bolje istaknuo herojsko, Fadeev je stvorio antiherojske slike, slike ljudi poput Mechika, Chizha. Oni su obrazovani, sa „ispravnim govorom“, čisti, ali uvek spremni da „pobegnu iz svakodnevnog života, iz kuhinje“, izdaju u borbi, povuku se.
Mečik se loše oseća u odredu, odvratan je, usamljen, udaljen je od boraca po kulturi u koju je stupio u gimnaziju, po društvenom poreklu. “Na kraju krajeva, ne mogu da se slažem ni sa kim, ni sa kim ovdje, ne vidim ni od koga podršku, ali jesam li ja kriv za ovo? Svima sam prilazio otvorenog uma, ali sam uvijek nailazio na grubost, podsmijeh, maltretiranje... ”, kaže Mechik Levinsonu.
U Mečički odred donete su romantične ideje o revolucionarnoj borbi, o partizanima. Ove iluzije također odvajaju Swordsmana od ostalih. Razočaran je, obuzima ga očaj, i pri prvoj prilici da dezertira Mečika to čini, iako mu se bijeg čini bolnim, jer je „neizbrisivo prljava, odvratna mrlja ovog čina u suprotnosti sa svim onim dobrim i čistim što je našao u sebi“ , a nije jer (ovo Fadejev naglašava) da su ljudi iz odreda poginuli. Mečikov moral se ne poklapa sa partizanskim, jer Mečik propoveda hrišćanske istine kao što su „ne ubij“, „ne kradi“, „ne poželi ženu bližnjega svoga“. Mehik se protivi trovanju Frolova, ubistvu seljaka u "prsluku", krađi u odredu, svakoj okrutnosti i grubosti. Mač ne osjeća klasnu mržnju, on vidi i sažalijeva osobu koja pati. Rat je neprirodno stanje i Mač to razumije: "Ne mogu više, ne mogu više živjeti tako nizak, neljudski, užasan život",
Ali u ratu se novi poredak može odobriti samo ne štedeći nikoga. Ovo je herojstvo nemilosrdne borbe.
Roman „Raspas“ posvećen je tragičnom porazu malog partizanskog odreda od nadmoćnijih neprijateljskih snaga. Nasilni događaji osakaćuju duše ljudi i zahtijevaju smrt.
Svi likovi u romanu imaju tragične sudbine. Tragična manifestacija u borbi sa oružjem u rukama i u spremnosti da se žrtvuje, da se umre za ideju. Najbolji savjesni borci umiru za revoluciju sa osjećajem postignuća, bez oklijevanja, bez straha od smrti. Frolov svjesno uzima otrov, Morozko u posljednjim minutama samo razmišlja o tome kako pucati i upozoriti odred, Metelica umire herojski, Baklanov je umro u posljednjem proboju, Dubov je poginuo. Tragična stvar je da najbolji ljudi, najodaniji ideji, ginu u neravnopravnoj borbi. Levinsonu je žao svih vojnika koji su poginuli tokom poraza i potjere za odredom, mršti se, smrknulo lice pri pogledu na smrt, ali za Levinsona je manje tragično da će Korejanac sa porodicom ili neki kozak umrijeti od gladi. Okolnosti prisiljavaju Levinsona da ne vidi "ptice". Tragično u romanu je u nebrojenim žrtvama građanskog rata. U romanu ginu skoro svi borci, preživjelo je samo devetnaest ljudi. Levinson je preživio, ali tragično odan svojoj misiji do kraja.
Fadejev je u književnost doneo „romansu o građanskom ratu“ (A. Tolstoj). Njegovi junaci su snažni borci odani revoluciji, pate za budućnost, njihovi ciljevi su plemeniti, njihovi postupci su uglavnom lijepi, izazivaju simpatije čitatelja, oni su uzori.
Fadejev predlaže kako svoj život, svoje učešće u revoluciji izmjeriti životom, borbom svojih heroja. Knjiga apeluje na najbolja osećanja i prilagođava se visokom, moralnom talasu dostignuća, uči nas da delimo svet na „mi“ i „oni“, gde su „oni“ uvek loši, da se borimo protiv teške prošlosti za budućnost.
Dakle, roman ima određene obrazovne funkcije, a milioni sovjetskih ljudi prihvatili su tragično romantično poimanje stvarnosti, kult snažnog vođe bez sažaljenja, oklijevanja, suosjećanja; usvojili su moral prema kojem je moralno odreći se ličnog, patiti zarad budućnosti, živjeti po idealima.
U ratnom vremenu takva pozicija se opravdava (primjer je pobjeda u Velikom otadžbinskom ratu), ali u mirnodopskim vremenima dovodi do kasarnskog socijalizma i zaostajanja jednih zemalja od drugih, što znači da su potrebne promjene.
AUTOR I NJEGOVI JUNACI (prema romanu “The Rout”)
Događaji u romanu odnose se na period građanskog rata na Dalekom istoku, u kojem je aktivno učestvovao i sam Fadejev. Međutim, autor ne postavlja historijske probleme, već socio-psihološka istraživanja. Rat, bitka, partizanski život - sve je to samo pozadina za prikaz unutrašnjeg svijeta heroja, njihove psihologije, odnosa s društvom, unutrašnjih sukoba. Problemi "Rauta" odjekuju modernim problemima humanizma, odnosa prema čovjeku, interakcije čovjeka i čovječanstva. Radnja romana je vrlo jednostavna zbog svoje psihološke orijentacije. U kratkom vremenskom periodu od početka razbijanja do poslednjeg proboja odreda kroz obruč belaca, pojavljuju se likovi junaka, kao i autorov odnos prema takvim tipovima ljudi. Centralno mjesto u romanu zauzima nekoliko figura: Levinson, komandant odreda, svakako je pozitivan junak, najsavršeniji od svih ljudi koji glume u romanu. Snježna oluja, kojoj je posvećeno cijelo poglavlje, gdje se njegov karakter u potpunosti otkriva. Frost, prema autorovoj simpatiji, zajedno sa Metelicom pripada pozitivnom taboru Levinsona, a Mechik, potpuno drugačiji tip osobe koja nema ništa zajedničko s prvim. Sve njih povezuju isti uslovi života, a to pomaže da se što objektivnije prosuđuju pozitivne i negativne osobine likova kako sa stanovišta autora tako i sa stanovišta čitaoca. Osim toga, nema posebnih odnosa između heroja, s izuzetkom Mačevaoca i Frosta, što vam omogućava da razmotrite svakog heroja odvojeno od ostalih.
Snježna oluja se u glavne likove uselila tek sredinom romana. Fadejev je to objasnio činjenicom da je već u procesu rada na knjizi uvidio potrebu da se posebno otkrije lik Metelice, a budući da je bilo prekasno za obnovu romana, epizoda s Metelicom se izdvojila, narušavajući harmoniju narativ. Autorov stav prema Metelici je nesumnjivo: izviđač je očigledno simpatičan Fadeevu. Prvo, izgled: ovo je fleksibilan, vitak heroj, u kojem "tuče ... nepresušnim ključem ... izvanrednu fizičku vrijednost, životinju, vitalnost." Takve divne osobine rijetko su obdarene negativnim junakom. Drugo, način života: „Snježna mećava živi kako želi, ne ograničavajući se ni u čemu. Ovo je hrabra, vruća, prava osoba.” Treće: pozitivna ličnost Metelice dokazuje se njegovim postupcima: inteligencija, kojoj je mogla ići samo takva neustrašiva osoba kao što je Metelitsa, pristojno ponašanje u zatočeništvu, smrt radi spašavanja drugih. Svaki njegov korak je hrabar i odlučan.
Na primjer, u zatočeništvu, shvaćajući da ne može pobjeći, Metelitsa mirno razmišlja o smrti, muči ga samo jedna misao: kako to adekvatno prihvatiti, pokazujući neprijateljima svoj prezir prema njima. Već na mestu gde je trebalo da bude identifikovan, Metelica se drži samostalno i ponosno, ali umire, žureći da spase malog pastira koji nije hteo da izda izviđača belcima. Autor voli ovog junaka i, izgleda, stoga, nikada o njemu ne piše podrugljivo ili saosjećajno, kao o nekim drugim, na primjer Frostu.
Frost nema vrline svojstvene Metelici, ali je i potpuno prirodan u svojim postupcima, najgore osobine njegovog karaktera su na vidiku: mlitavost, blizak huliganizmu, retrospektivnost. Generalno, Frost je dobra osoba. Ima divan kvalitet koji mnogima nedostaje - ljubav prema ljudima. Prvi put je to dokazao tako što je spasio Swordsman rizikujući vlastiti život, a poslije je to dokazao gotovo svaki njegov čin. Upečatljiv primjer je njegovo ponašanje na “sudu”. Nespretno, s mukom, ali iskreno, kaže: „Da, zar bih... uradio tako nešto... pa, ove iste dinje... da sam mislio... ali zar bih, braćo! Da, daću krv u venu za svakoga, a ne da je sramota ili tako nešto!” Iza ovog jezičnog, bespomoćnog govora krije se tolika odanost drugovima da je teško ne povjerovati. To je zbog toga, zbog ljubavi prema narodu, zbog posvećenosti, zbog dobrote, jer se Morozka nije osvetila Mečiku za izgubljenu ženu, za humani početak, to je izraženo čak i u Morozkinoj ljubavi prema Miški, njegovom konju, - za ove najbolje ljudske osobine autor voli Morozka i tjera čitaoca da saosjeća s njim uprkos tome. mnoge svoje nedostatke, sa gorčinom piše o herojskoj smrti Morozke i tu skoro završava roman.
Koncentracija najboljih osobina osobe je Levinson. U njegovom licu, Fadeev je prikazao najbolji tip vođe masa, obdaren inteligencijom, odlučnošću i organizacijskim sposobnostima. Uprkos svom izgledu - Levinson je izgledao kao patuljak sa svojim malim rastom i crvenom bradom - komandant izaziva poštovanje ne samo od svojih podređenih, već i od autora i čitaoca. Fadejev nikada o njemu ne piše podrugljivo ili prezrivo, kao o Mečiku, na primjer. Misli, osjećaji, postupci Levinsona su ono što bi, očigledno, Fadeev želio da ih vidi u najdostojnijoj osobi, odnosno, sa stajališta autora, Fadeev je svom najboljem junaku obdario najbolje osobine. Levinsona prije svega privlači to što mu nedostaje unutrašnji egoizam. Sve njegove misli i postupci izražavaju interese odreda, njegova lična osjećanja su zaglušena stalnom brigom za druge. U stvari, on se već žrtvovao ljudima. Međutim, nijedna osoba nije bez mana. Jedna od njih u Levinsonu je negativna strana njegove žrtve. Svaku osobu u jednom ili drugom stepenu karakteriše sebičnost, a njeno potpuno odsustvo je neprirodno. Osim toga, svaki čovjek mora imati dušu, nešto što ga pokreće i privlači ljude k sebi, a Levinson je potisnuo kretanje duše u sebi, pretvarajući svoj rad, koji mora voljeti, u dužnost. Istina, pomaže mu marljivost, posvećenost i predanost višim ciljevima. Fadeev vidi Levinsonove nedostatke i vjeruje da mu nedostaju divne kvalitete Metelice - vitalnost, hrabrost, ljubav prema životu - inače bi Levinson bio idealna osoba. A ipak je odličan komandant: donosi odlučne odluke, tako da mnogi ne vide njegovo oklijevanje, cijeni pozitivne osobine svojih podređenih, posebno Morozkovljevu smelost, Baklanovljevu inteligenciju i marljivost, Metelicinu hrabrost, preuzima punu odgovornost za očuvanje odreda, stoga se univerzalno poštuje. Njegova vrijednost kao komandanta potvrđena je u poglavlju "Blago". Problem odnosa između vođe i mase riješen je u korist Levinsona, on zadržava autoritet, poštovanje prema sebi i odredu kao „borbenoj jedinici“. Razlog tome je što su mu ljudi „bliži nego bilo šta drugo, bliži čak i njemu samom, jer im on nešto duguje.“ Ta dužnost je smisao njegovog života. Levinsonov stav dijeli i autor, zbog čega ga čitalac očito doživljava kao učitelja, starješinu, komandanta, a sve njegove odluke, čak i u slučaju Frolove smrti, izgledaju jedine ispravne, iako su bile nastala nakon duge unutrašnje borbe. Levinsonu, Metelici, Morozki i nekim drugim partizanima suprotstavlja se Mečik. Upravo je on podvrgnut simpatičnom, a češće prezrivom stavu autora. Odnos čovjeka i društva jedan je od najvažnijih problema. Svaka osoba živi u društvu, dužna je da mu koristi. Levinson, Frost, Metelica su to uradili po cijenu svog života, što se tiče Mača, on samo sanja da se ljudi prema njemu dobro ponašaju, ali za to je potrebno nešto učiniti, ali Mač nije učinio ništa. Njegov san o lepoj ljubavi, o romantičnom podvigu se ne ostvaruje. Kroz usta Morozke, Fadejev ga odmah prezrivo naziva: "žutousti", a pitajući Variju u koga je zaljubljena, nagrađuje takvim epitetom: "U ovome, majčino, ili šta?" Mač zaslužuje takav stav. Ovo je egoista koji sebe visoko cijeni, ali to ne potvrđuje djelima. U najodlučnijim trenucima ponašao se podlo, iako to ni sam često nije shvaćao. Njegova sebična, nesposobna da bude odana priroda počela je da se razotkriva čak i kada je dozvolio da nogom zgazi fotografiju devojke, a potom je i sam pocepao. Drugi primjer: ljut na svog konja zbog njegove slabosti i neprivlačnog izgleda, ne mari za njega, osuđujući ga na neposrednu neprikladnost. Na kraju, Mechik je odgovoran za smrt Morozke i, moguće, mnogih drugih partizana. Strašno je da pomisao koja ga muči nakon leta nije o izdaji, ne o smrti prijatelja, već o činjenici da je "uprljao" svoju čistu, do tada neokaljanu dušu: kako sam mogao to učiniti - ja, tako dobar i pošten i koji nikome nije želio zlo ... ”Fadejev ga sasvim objektivno gleda. Autorovo gledište izražava Levinson: slab, lijen, slabe volje, "bezvrijedan prazan cvijet". Pa ipak, Mač nije oličenje zla. Razlog njegovih neuspjeha je što nije blizak gotovo ni sa jednim od partizana, iz drugog je društvenog sloja, od djetinjstva mu nisu usađivane osobine karakteristične za druge heroje. Najvjerovatnije nije kriva. Većina partizana su ruski seljaci, ljudi koji potiču iz naroda, grubi, hrabri, okrutni, odani narodu i ljudi koji vole narod. Mechik je predstavnik "trule" inteligencije. U njemu je živa želja za ljepotom, saosećajan je, jer su samo Frolova smrt i Nikin odlazak ostavili snažan utisak na njega, ali je neiskusan i mlad, strah da se ne dopadne ljudima među kojima treba da živi izaziva ponaša se neprirodno za njega. Tačno je shvatio da stranac u odredu, njegovo mjesto nije ovdje, ali nije imao priliku da ode, a njegovi postupci se mogu razumjeti. Iako ga društvo ne treba, ono se ipak mora brinuti o njemu kao o bolesnom ili starom čovjeku, ako je to humano.
Dakle, roman pred čitatelja postavlja niz kontroverznih pitanja koja se odnose na međuljudske odnose, odnos čovjeka i društva, čovjeka s čovjekom. Fadejev je glavnu ideju romana definirao na sljedeći način: „U građanskom ratu se bira materijal, sve neprijateljsko je pometeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu borbu, slučajno pade u logor revolucije, eliminira se , a sve što je poniklo iz pravih korena revolucije, iz miliona ljudi, u ovoj borbi se kali, raste, razvija. Dolazi do ogromne transformacije ljudi.”
Mislim da se "selekcija ljudskog materijala" uvijek dešava, ne samo u građanskom ratu; oni koji su nesposobni za pravu borbu ne prolaze prirodnu selekciju, zbog čega bivaju eliminisani, a oni koji dobrotu nose u sebi i umeju da se za nju bore „očvrsnu, rastu, razvijaju se“. To je neophodno za razvoj društva u cjelini, jer je želja za dobrotom, za savršenstvom prirodna za čovjeka, za svakog člana društva koji sebe naziva humanim.
SISTEM SLIKE U ROMANI A. A. FADJEJEVA "PROPADANJE"
Sa pobjedom mlade Sovjetske Republike, novi život je spontano probio umjetnost. Činilo se da je tema bučnog rata glavna u radu sovjetskih pisaca. Pisati o građanskom ratu značilo je pisati o revoluciji, o novom životu, o novoj eri, o novom čovjeku. „Rout“ je zamišljen u prvim postoktobarskim godinama, jer su sećanja na događaje iz građanskog rata na Dalekom istoku, u kojima je autor učestvovao, još uvek bila sveža. U "Routu" vidimo odnos Fadejeva prema ratu kao prema zlu, koje donosi krv, patnju, smrt. Ali Fadejev na rat ne gleda kao na posmatrača, već kao direktnog učesnika u događajima. Autor je u svom romanu reflektovao probuđenu svest masa u novim uslovima.
Da bismo bolje pogledali "The Rout", potrebno je ukratko prenijeti sadržaj. Roman se bavi heterogenom partizanskom masom. Revolucionarni val zahvatio je interese svih grupa stanovništva. Jedan od glavnih likova, partizanski komandant Levinson, čovjek je „prave rase“, kojeg su svi voljeli i poštovali. Njegov mali partizanski odred doživljava glad, umor, neimaštinu, stalne prijetnje po život, smrt mnogih, mnogih. Vidim da se događaji odvijaju na periferiji bivše carske Rusije, usred naroda, među potlačenim i potlačenim narodom. Predstavnici naroda su rudarska masa, iz koje se izdvaja očajni Morozka, odgovorni i izvršni Dubov, od seljaka - bivši pastir Metelica, hrabar i hrabar čovjek. Predstavnici inteligencije su Mečik i dr Stašinski. Mali Levinsonov partizanski odred, probijajući se svojima, brani se od višestruko nadmoćnijih neprijateljskih snaga, hrabro savladava razne prepreke na svom putu. Kraj romana je dramatičan. Odred je upao u zasedu i ostalo je devetnaest ljudi. Partizani su poraženi, ali na kraju romana vidim vedar i ohrabrujući početak, koji je prikazan kroz Morozkin očajnički podvig. U poslednjim redovima romana vidimo autorovu nadu u svetliju budućnost, koja je izražena rečima: „Morao sam da živim i ispunjavam svoje dužnosti“.
Sada razgovarajmo o junacima romana, od kojih je svaki individualan na svoj način. Treba ga razlikovati od likova komandanta odreda Levinsona, koji nema blistav izgled, ali ima talenat vođe. Levinson se osjeća odgovornim za ljude koji su mu povjereni. On je pravi boljševički vođa, svjesni vođa masa, čovjek “posebne, ispravne vrste”, spreman na samoodricanje zarad svojih ideala. Levinson uživa pravo poštovanje, služi kao uzor mladom Baklanovu. Međutim, Fadeev, po mom mišljenju, donekle idealizira sliku svog heroja. Uostalom, ako dobro pogledate, možete vidjeti da je Levinson sasvim obična osoba sa slabostima i nedostacima. Činjenica je da ume da sakrije i potisne sve svoje strahove i sumnje, bolnu neslogu. Levinson je veoma vješt u usmjeravanju ljudi.
Mladi Baklanov pokušava da imitira svog komandanta u svakom detalju. Autor pokazuje da pomoćnik komandanta stiče iskustvo za budućnost. Fadejev crta sliku razumnog Gončarenka. Vjerujem da je i ovaj rušilac donekle “prava” osoba. Čitao sam kako je Gončarenko jasno i nesebično delovao tokom povlačenja, vešto minirao autoput, kako je razborito i inteligentno razgovarao sa partizanima. Takvi ljudi su beskrajno odani revoluciji i njenim idealima, znaju šta rade i kuda idu, za šta se bore.
U romanu je malo likova, ali Fadeev je pažljivo ispitao svaku ličnost, njeno formiranje i razvoj. Stoga, prije nego što prikaže osobu na vrhuncu herojstva, pisac je prikazuje u običnom okruženju. Fadejev prikazuje težak život partizana, njihovu svakodnevicu. Na primjer, Morozka je prošla trnovit put, pretvorivši se od nemarnog partizana u "uslužnog" partizana. Na početku romana vidim Frostovu nesavjesnost i nedisciplinu, njegov grub odnos prema Varji, koja je željela čistu i iskrenu ljubav. Ali ovo učešće u borbi dovelo je do njegovog moralnog prevaspitanja. Njegov život postaje sadržajniji, pokušava da shvati svoje postupke i svijet oko sebe. "Neoprezni nestašluk" Frost se pretvara u odgovornost, dolazi do formiranja ličnosti. Kao rezultat toga, Frost na kraju romana čini istinski herojsko djelo, žrtvujući svoj život za dobrobit svojih drugova. U romanu se ističe i nekadašnji pastir Metelica. Ovaj heroj je hrabar i poletan, njegova hrabrost se divi onima oko njega.
Mećava je nastala sama od sebe, u elementima radnog veka. U ovom slučaju, revolucija je pomogla heroju da ne izgubi svoje divne kvalitete. Dobiva priliku da ih iskoristi i otkrije u potpunosti. Metelica me fascinira: svojom vatrom, pokretom, grabežljivim očima, odlučnošću, brzinom, brzinom munje. Fadejev je na primjeru Morozke pokazao formiranje spontanosti u svjesni početak. Mećava je, po mom mišljenju, dodatak Levinsonovoj slici. Sumnje i iskustvo komandanta spojeni su sa odlučnom Metelicom. To se može vidjeti na primjeru kako Levinson spretno zamjenjuje Metelicin nagli plan smirenijim i opreznijim. Autor pokazuje vrline Metelice, kojima Frost nije obdaren. Ali svaki heroj je individualan i jedinstven na svoj način. Frostovo prirodno ponašanje na početku romana karakteriše opuštenost, huliganizam, nepromišljenost i nedostatak odgovornosti za mnoge postupke.
Ali ako autor simpatizira Metelicu i Morozku, tada Fadeev osjeća potpunu antipatiju prema Mečiku. Autor pokazuje kako malograđanski intelektualac Mečik traži romantiku i herojska djela u građanskom ratu. Ali, videći rutinu, krađu, maltretiranje, ismijavanje, psovke u partizanskim masama, Mečik se razočara. Mač je moralan, ali njegove osobine se manifestuju samo u rečima, a ne u delima. Mač razmišlja samo o spašavanju vlastitog života, nepouzdan je. Došavši u dodir sa složenošću stvarnog života, on je izgubljen, nema više ideala: ni željenog podviga, ni čiste ljubavi prema ženi. Njegov kukavičluk i nesigurnost ubrzo dovode do izdaje, koju Fadejev žigoše. Mačevalac posjeduje apstraktni humanizam koji je pasivan i ne zahtijeva okrutnost ili grubost. Međutim, ovaj humanizam uzrokuje patnju. Sažalivši se na Frolova, Mečik mu je samo pogoršao, nanio muke. Njegov moral je uperen protiv njega. Po mom mišljenju, on nije stvoren za podvige i rat, a zaista za život u kojem je sada. Njegova duša je previše razmažena, savjesna i ranjiva. Fadejev pokazuje da partizanska sredina nije prihvatila ovog intelektualca. Autor naglašava beskorisnost inteligencije u boljševičkoj borbi. Ali nisu svi intelektualci kao Mečik.
Čini mi se da Mečik jednostavno nije spreman za borbu, njegova nesigurnost i mladalački romantizam su iznjedrili negativne kvalitete. Kao rezultat toga, izdao je svoje drugove. Urbana sredina odigrala je važnu ulogu u formiranju ličnosti ovog heroja. Fadejev ne prihvata Mečika, iako saoseća sa doktorom Stašinskim. Lekar je intelektualac, ali je beskrajno odan svom poslu, svojim idealima, koje nikada neće izneveriti. To ilustruje primjer Frolovljevog ubistva. Čak iu kritičnim situacijama nemoguće je ubiti beznadežnog pacijenta, ali u ovom slučaju je nemoguće to ne učiniti. Iz ovoga mogu zaključiti da i inteligencija igra bitnu ulogu u revoluciji.
Dakle, na primjeru ovog malog odreda vidimo spontano i svjesno formiranje masa. To je ono što određuje glavnu i glavnu ideju "Poraza". Fadejev je to ovako definisao: u građanskom ratu se vrši selekcija ljudskog materijala, sve neprijateljsko biva odnešeno revolucijom, sve što je nesposobno za pravu revolucionarnu borbu, slučajno upadne u tabor revolucije, biva iskorijenjeno, i sve što je poniklo iz pravih korena revolucije, iz miliona ljudi, kali se, raste, razvija se u ovu borbu. Dolazi do ogromne transformacije ljudi.” U romanu postoji selekcija, i ekranizacija, i izmjena ljudi. Ali tu “selekciju ljudskog materijala” vrši sam rat. Kao rezultat toga, umiru najbolji ljudi koji su se već uspjeli zaljubiti u čitaoca: Metelitsa, Baklanov. Nakon svog duhovnog razvoja, Morozka herojski umire. Takvi beskorisni ljudi kao što je Čiž ostaju u odredu. Ali Fadejev je fanatično vjerovao da je došlo do proboja u dobrotu i pravdu, u novi duhovni život, u slobodan radosni rad bez buržoazije. Ali stvarnost je ponekad bila sasvim drugačija, realizam se ukorijenjuje u životu, pokazujući herojsku ličnost, uzdižući i razvijajući klice komunizma u mašti. Želim napomenuti da proučavanje ljudi i događaja ne dovodi uvijek do pozitivnog rezultata. Otkrivaju se i negativne strane koje se ne mogu sakriti i izgladiti, pravda nije uvijek čista.
Međutim, moramo odati priznanje Fadeevu što je slikovito otkrio temu, ideju i kompoziciju romana, te jasno iznio dva glavna koncepta. Prvi je jedinstvo svijeta i čovjeka u njemu, a drugi je humanizam. Fadejev nam je pokazao ne samo partizanski odred, već i sliku seljačkog života, bez koje je opis partizana nezamisliv, jer su skoro svi potekli od seljaka. Sjetimo se snježne oluje i mraza. Gončarenko je tvrdio da u svakom od njih sjedi po jedan čovjek. Autor pokazuje neodvojivost ljudi i seljačkog svijeta. Humanizam u "The Rout" je prikazan ne kroz milosrdan odnos prema ženama i deci neprijatelja, već kroz uticaj novih odnosa na karaktere i ličnost ljudi.
Fadejev je definisao glavnu temu i ideju u „prepravljanju ljudi“. Ovoj glavnoj ideji je podređena kompozicija. U romanu je malo likova, ali autor pažljivo ispituje svaku ličnost. Prva polovina romana podređena je ovoj dubokoj analizi promena u unutrašnjem svetu čoveka u toku borbe. Autor govori o čovjeku, o njegovoj sudbini, o njegovim iskušenjima. Nije ni čudo što je početak poraza opisan tek u desetom poglavlju. Ali čak i za vrijeme neprijateljstava, Fadeev prije svega pokazuje stanje, ponašanje i osjećaje učesnika bitke. Autor svojim postupcima upotpunjuje lik junaka. U svom romanu autor potvrđuje nepobjedivost naroda u ratu. Fadejev je bio pravi vojnik partije, pravi borac za svjetliju budućnost. Naravno, vidio je mračnu stranu stvarnosti, ali je čvrsto vjerovao da će oni uskoro nestati. I moramo odati priznanje Fadeevu za takvu odanost cilju, za predanost i rad.
Ljudi se vekovima raspravljaju o suštini humanizma. Svaka era ima svoje ideale. U skladu sa tim vrednuju se različite moralne kategorije. Humanizam je jedan od onih koncepata čija je definicija dugo ostala nepromijenjena. Humanizam se zasniva na ljubavi i poštovanju čovjeka, na poštivanju ljudskog dostojanstva. Ali revolucija je sve okrenula naglavačke. Sve vrijednosti su izvrnute naopačke. Tada su svi vjerovali da "svaki kuhar može voditi državu". Ali ona to ne može, jer svako ima svoju svrhu u životu. Na isti način su boljševici iskrivili ideje humanizma. Ali možda je vrijedno jednostavno uvesti koncept "revolucionarnog humanizma", dajući mu potpuno drugačije, netradicionalno značenje? Uzor humaniste u boljševičkom smislu bio je komandant odreda Levinson u romanu "Raspad". Na svom primjeru, autor pokazuje šta pojam "humanizma" znači u glavama revolucionara. Čitajući o pojedinačnim Levinsonovim postupcima, ali ne analizirajući ih, može se stvoriti lažna ideja o karakteru i ciljevima ove osobe. On, na primjer, prijeti revolverom partizanu koji krši disciplinu. On organizuje suđenje za Frosta. On rekvirira svinju od Korejca, uprkos tome što on u suzama, na koljenima, moli da mu je prepusti. Konačno, čini potpuno neobjašnjiv i užasan čin u očima ljudi poput Mečika: odlučuje da ubije ranjenog Frolova. A sada pokušajmo ne samo da sagledamo ove akcije izvana, već da pokušamo pronaći objašnjenje za njih. To je utoliko jednostavnije učiniti jer autor ne skriva pozadinu Levinsonovog djelovanja. Kao što je već rečeno, on prijeti partizanu samo da bi održao disciplinu. Frost se sudi za krađu u istu svrhu. Istovremeno, autor ne krije da je komandantu odreda žao Morozke. Ali on ostaje iznad ovog sažaljenja i radi ono što smatra poštenim i potrebnim. Svinja uzeta od Korejca će još neko vrijeme pomoći u podršci snagama odreda. Levinson je hranio svoje ljude svim potrebnim sredstvima samo u svrhu održavanja njihove borbene gotovosti. Kako drugačije možeš da se boriš? Kako drugačije postići pobjedu revolucije, koja će (Levinson je u to čvrsto uvjeren) omogućiti normalnu egzistenciju ne samo jednom Korejcu, već vrlo velikom broju ljudi, cijeloj zemlji? Konačno, slučaj Frolova. Mač je užasnut. Njegova "suptilna" priroda ne može izdržati "odmazdu" koju je Levinson nanio bespomoćnom ranjeniku. Ali komandant odreda zna nešto drugo: Frolova je nemoguće povesti sa sobom u dalji pohod. I ostaće živ da ga neprijatelji raskomadaju. Levinson vidi samo jedan izlaz - ubiti Frolova. I ko zna koliko je duševnih muka, koliko gorkih razmišljanja ova odluka koštala Levinsona? Sve ove radnje su manifestacija baš onog „revolucionarnog humanizma“ kada treba žrtvovati manje zarad više, jednu osobu zarad cijelog naroda. Trebalo bi da se odreknete sažaljenja prema pojedincu kada znate da će to sažaljenje biti pogubno za mnoge ljude. Levinson se u svojim postupcima rukovodi tim razmatranjima, što autoru s punim pravom dozvoljava da ga nazove „revolucionarnim humanistom“. Međutim, Fadejev ne koristi ovo pravo. Levinsonovo ponašanje opisuje vrlo suvo, bez entuzijazma. A autorovo poštovanje prema junaku čita se samo između redova. Istovremeno, junak "The Rout" uopšte nije gvozdeni čovek. Može da sažali, da saoseća i voli. On može plakati. U to se uvjeravamo kada stigne vijest o Baklanovoj smrti. Samo što je Levinson, osim što je muškarac, i komandant. Ne smije podleći slabostima. Njegov glavni zadatak je odabrati pravu taktiku ne samo u borbi protiv bijelaca, već iu odnosima s ljudima. Levinson svu svoju duhovnu snagu posvećuje služenju revolucije. Lična osećanja podređuje zajedničkom zadatku, savladavajući ljudske slabosti u sebi. U njegovoj duši postoji stalna borba između osjećaja i dužnosti. Naravno, dug pobjeđuje. Komandant odreda dobro shvata na isti način kao što ga shvata revolucija. A u revoluciji su svi pojmovi krvavi. Stoga su sve manifestacije "revolucionarnog humanizma" neodvojive od okrutne potrebe za pljačkom i ubijanjem. Levinson, želeći činiti dobro i služiti uzvišenom cilju, prisiljen je stalno činiti nemoralne radnje (nemoralne sa stanovišta tradicionalnog koncepta humanizma, ali ne i autora). Prema Fadejevu, Levinsonovo ponašanje je opravdano. Štaviše, ovo je jedino prihvatljivo i ispravno ponašanje. On u sebi lomi sve ono najbolje, osakaćuje sopstvenu dušu i tako prolazi kroz onu „selekciju ljudskog materijala“ o kojoj je govorio Fadejev. Odnosno, revolucija sa svojih pozicija bira najbolje ljude. To su ljudi koji su spremni na sve da joj služe. Čini mi se da riječi "selekcija ljudskog materijala" zvuče divlje i smiješno. Zašto "materijal"? Može li osoba biti "materijalna"? Da li su ljudi kao cigle od kojih se nešto može izgraditi? Fadejev o ljudima govori kao o nekoj vrsti mase. Mislim da samo ovo čini raspravu o humanizmu praznom i isključuje pravo ljudi koji imaju takve stavove da govore o tome. Levinson se slomio, ubio mnoge ljude zarad služenja ideji revolucije. I tako se dogodila revolucija. Šta je donela? Blato, krv i suze. Kampanje, pozivi na svjetliju budućnost, slogani su prazne riječi. Kuvar ne može da upravlja državom. Revolucija u svojoj suštini ne može biti humana. Humani su samo napredak, kreacija. A revolucija samo uništava. Neću sada raspravljati o tome koliko je potrebna revolucija. Jednom kada se to dogodilo, znači da je u tome postojala istorijska nužnost. Ili bolje rečeno, neizbežnost. Vjerovatno bi se moglo i bez toga, ali je nemoguće izbjeći. Samo nemojte, čini mi se, kada govorimo o revoluciji, žuriti sa tako univerzalnim pojmom kao što je "humanizam". To su nespojive stvari.
Lajkujte, hvalite, tvitujte itd.
Fadejev smatra da je glavni razlog i neodgovornosti, kukavičluka i slabosti „obrazovanog“, „čistog“, „urbanog“ Mečika njegov pretjerano razvijen osjećaj ličnosti. Izdaja je, prema Fadejevu, prirodni kraj do kojeg dolazi (i ne može a da ne dođe!) intelektualac koji nije vezan dubokim korijenima s narodom, s masama, s proletarijatom i njegovom partijom. Međutim, Fadejev pokazuje da čak i među inteligencijom ima ljudi odanih cilju revolucije. To su ljudi “posebne rase”.
Zadaća
Pokupite epizode koje karakteriziraju sliku Levinsona.
Lekcija 54
U romanu A. A. Fadejeva "The Rout"
Metodičke metode: analitički razgovor.
Tokom nastave
I. Riječ učitelja
U Levinsonu, Fadeev je utjelovio sliku čovjeka koji "uvijek vodi", harmonično spajajući instinkt, volju i razum. Ovo je "posebna osoba". Njemu je u kompoziciji romana posvećeno i posebno poglavlje (IV). Levinson otvara i zatvara roman: govori u prvom i poslednjem pasusu romana.
Najvažnija stvar u opštem kretanju akcije je sudbina čitavog kolektiva, čitavog partizanskog odreda. Levinson je nosilac zajedničkog, ujedinjujućeg, ujedinjujućeg i organizacionog principa.
Za Fadejeva je bilo vrlo važno da u Routu umjetnički reproducira poseban tip odnosa između komunističkog vođe i partizana: „U mom iskustvu partizanske borbe vidio sam da su, uz velike elemente spontanosti u partizanskom pokretu, boljševički radnici igrali odlučujuću, organizatorsku ulogu u tome”, rekao je on. - Ovu misao... želeo sam da istaknem u romanu "Rat". Fadejev pokazuje kako su fundamentalni, klasni interesi ljudi ponekad u suprotnosti sa njihovim privatnim, privremenim interesima, željama i idejama. U očima Fadejeva, Levinson je fokus upravo ovih glavnih, temeljnih interesa naroda.
II. Razgovor
Kako Fadejev crta sliku Levinsona?
Levinson je predstavljen kao neosporan autoritet, čovjek nepokolebljive volje, samouvjeren, rođen da vodi. Fadejev crta sliku Levinsona kroz odnos drugih likova prema njemu: „niko u odredu nije znao da Levinson uopće može oklijevati: on nije ni sa kim podijelio svoje misli i osjećaje, iznio je gotove „da“ ili „ne“. ”. Stoga se svima činio ... čovjekom posebne, ispravne vrste. Svaki partizan je smatrao da Levinson "sve razumije, radi sve kako treba... Stoga se ne može ne vjerovati i ne poslušati tako pravu osobu..." Autor ističe Levinsonov prirodni, intuitivni osjećaj za istinu, sposobnost snalaženja u situaciji. : "poseban miris... šesto čulo, kao slepi miš"; „Bio je izuzetno strpljiv i uporan, poput starog tajga vuka, kojemu, možda, već nedostaju zubi, ali koji zapovjednički vodi čopore s nepobjedivom mudrošću mnogih generacija“ (III. poglavlje).
Kakav je značaj Levinsonovih uspomena iz djetinjstva?
Uspomene na Levinsonovo djetinjstvo, njegov izgled su u suprotnosti s njegovom slikom "čovjeka posebne vrste". “Kao dijete, pomagao je ocu da prodaje polovni namještaj, a njegov otac je cijeli život želio da se obogati, ali se bojao miševa i loše je svirao violinu” - Levinson nikome nije rekao takve stvari. Levinson se prisjeća "stare porodične fotografije, na kojoj je slabašni jevrejski dječak - u crnoj jakni, s velikim naivnim očima - sa zadivljujućom, nedjetinjastom upornošću gledao mjesto odakle bi, kako mu je tada rečeno, ptica trebala izletjeti." Vremenom se Levinson razočarao u „lažne basne o lepim pticama“ i došao do „najjednostavnije i najteže mudrosti: „Videti sve onako kako jeste da bi se promenilo ono što jeste, da bi se približilo ono što se rađa i što treba da bude“ .
Koja je uloga portretne karakteristike?
Levijev izgled nije nimalo herojski: "Bio je tako mali, ružnog izgleda - sav se sastojao od šešira, crvene brade i ičigova iznad koljena." Mechiku Levinson liči na "patuljka iz bajke". Fadejev naglašava junakovu fizičku slabost, vanjsku neuglednost heroja, ističući, međutim, njegove "onostrane oči", duboke poput jezera. Ovaj detalj portreta govori o originalnosti i značaju pojedinca.
Koje su glavne karakterne osobine Levinsona?
U sceni suđenja Frostu, Levinson je prikazan kao čvrsti, pokorni ljudi: „Morozka je oklevala. Levinson se nagnuo naprijed i odmah ga zgrabio, kao kleštima, netremećim pogledom, izvukao iz gomile kao ekser. Frost je "bio siguran da komandant" sve vidi "i gotovo ga je nemoguće prevariti". Levinson može da govori "iznenađujuće tiho", ali svi ga čuju, drže do svake njegove reči. Njegove riječi su uvjerljive, iako može iznutra oklijevati, nema plan akcije, osjeća se zbunjeno. Međutim, nikoga ne pušta u svoj unutrašnji svijet.
Zatvorenost, suzdržanost, volja, staloženost, odgovornost, svrsishodnost, upornost, poznavanje psihologije ljudi su njegove glavne karakteristike.
Šta Levinsonu daje takvo samopouzdanje i moć nad ljudima? Kako on razumije svoju odgovornost prema njima?
Levinson je duboko vjerovao da ljude ne vodi samo osjećaj samoodržanja, već i jedan drugi, „nemanje važan instinkt, koji većina njih čak ni ne shvata, prema kojem je sve što moraju da izdrže, pa čak i smrt“. opravdano svojim krajnjim ciljem.” Ovaj instinkt, smatra Levinson, „živi u ljudima ispod gomile beskonačno malih, svakodnevnih, hitnih potreba i briga o sopstvenoj – isto tako maloj, ali živoj – ličnosti, jer svaka osoba želi da jede i spava, jer je svaka osoba slaba. ." Ljudi povjeravaju "svoju najvažniju brigu" ljudima poput Levinsona.