มหาวิทยาลัยรัฐคาซาน
เป็นต้นฉบับ
1 วีดีวีจี 1998
มารินา โบริซอฟนา โมกิลเนอร์
นิยายในฐานะแหล่งที่มาของประวัติศาสตร์ของความฉลาดทางหัวรุนแรงของรัสเซียแห่งจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ XX
07.00.09 - ประวัติศาสตร์ แหล่งศึกษา และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์
คาซาน - 1998
งานนี้ดำเนินการที่ภาควิชาประวัติศาสตร์ การศึกษาแหล่งที่มา และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาซาน
หัวหน้างานด้านวิทยาศาสตร์ - วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต
ศาสตราจารย์ เอ.แอล. ลิทวิน
ฝ่ายตรงข้ามอย่างเป็นทางการ - สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences, Doctor
วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, ศาสตราจารย์ S. M. Kashtanov, ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์, รองศาสตราจารย์ I. A. Gilyazov
องค์กรชั้นนำ - รัฐซามารา
มหาวิทยาลัย.
การป้องกันจะมีขึ้นในวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2541 เวลา 10.00 น. ในการประชุมสภาวิทยานิพนธ์ D.053.29.06 สำหรับการได้รับรางวัลระดับการศึกษาของผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐคาซาน ตามที่อยู่: 420008, คาซาน, เซนต์. Kremlevskaya อายุ 18 ปี อาคารที่สอง ห้อง 1112.
สามารถดูวิทยานิพนธ์ได้ที่ ห้องสมุดวิทยาศาสตร์พวกเขา. N.I. มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Lobachevsky Kazan บทคัดย่อที่ส่งออกไป "_[_" พฤษภาคม 2541
เลขาธิการสภาวิทยานิพนธ์ ผู้สมัครสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
รองศาสตราจารย์ L9 "--" R.G. Kashafutdinov
1. ลักษณะทั่วไปของงาน
ความเกี่ยวข้องและเหตุผลในการเลือกหัวข้อ ในบรรดาแหล่งข้อมูลมากมายเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย นิยายก็เป็นสถานที่พิเศษ เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์และการเมืองบางประการ วรรณกรรมจึงมีบทบาทพิเศษมาก ในขณะที่บรรลุภารกิจทางศาสนาและจริยธรรม วรรณกรรมยังแพร่กระจายไปสู่ขอบเขตของปรัชญา วารสารศาสตร์ และการเมือง โดยรับ "หน้าที่สากลของภาษาสากลของวัฒนธรรม" 1 บทบาทของวรรณกรรมนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย กิจกรรมทางวรรณกรรมช่วยชดเชยความคับข้องใจทางการเมืองและสังคมโดยธรรมชาติ โดยเปลี่ยนวรรณกรรมไม่เพียงแต่เป็นวิธีการระบุตัวตนในฐานะชุมชนสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่าง แต่ยังเป็นอาวุธในการต่อสู้กับระเบียบที่มีอยู่ด้วย
ตามลำดับเวลา การศึกษาจำกัดอยู่เพียงสองทศวรรษที่ไม่สมบูรณ์ - พ.ศ. 2443 - 2457 ช่วงเวลาสั้น ๆ นี้กลายเป็นกิจกรรมที่เต็มไปด้วยวัฒนธรรมและการเมืองอย่างมาก ซึ่งกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงเข้ามามีส่วนร่วม และสะท้อนให้เห็นอย่างมีเอกลักษณ์ในการสร้าง [ ตำราวรรณกรรมที่เขียนโดยเธอ ตามคำกล่าวของ V.V. Shelokhaev ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 กลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงได้มาถึงจุดสูงสุดของ |วุฒิภาวะขององค์กรและการกำหนดมาตรฐานทางอุดมการณ์2 แม้จะมีการแบ่งพรรคและโครงการ พรรคฝ่ายค้าน พร้อมด้วยวารสารและวรรณกรรมที่ใกล้ชิดกับพวกเขาด้วยจิตวิญญาณ -
โอ้ และผู้ฟังจำนวนมาก พวกเขาก็พูดเหมือนกัน
ภาษา om - ภาษาของความสามัคคีบางอย่างที่ต่อต้านตัวเองในการจำลองใหม่ ในเวลาเดียวกันเอกภาพนี้ได้รับชื่อว่า "Underground Russia"
1 Lotman Yu. M. เกี่ยวกับพลวัตของวัฒนธรรม // สัญศาสตร์และประวัติศาสตร์ ทำงานบน ระบบสัญญาณ XXV. - ฉบับที่ 936 - ตาร์ตู 1992. - หน้า 21.
2 Shelokhaev V.V. ปรากฏการณ์ของระบบหลายพรรคในรัสเซีย // ประวัติศาสตร์สุดขั้วและนักประวัติศาสตร์สุดขั้ว นั่ง. บทความ - ม., 2540. - หน้า 11.
สิ่งนี้" (ยืมมาจากบทความสมมติที่มีชื่อเดียวกันโดยผู้ก่อการร้ายและนักเขียน S. M. Stepyak-Kravchinsky, 1882): ลักษณะที่กว้างขวางซึ่งมักพบในสื่อในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยบรรยายถึงโลกของนักปฏิวัติมืออาชีพสมาชิกของฝ่ายซ้าย พรรคการเมืองและสภาพแวดล้อมทางสังคมวัฒนธรรมที่หล่อเลี้ยงลัทธิหัวรุนแรง ในที่สุด นโยบายของยุค "รัสเซียใต้ดิน" ก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นอิทธิพลที่เข้มแข็งอย่างเป็นระบบต่อรัฐ กลุ่มปัญญาชนซึ่งโดยหลักการแล้วคุณค่าทางมนุษยนิยมขัดแย้งกับความรุนแรงและแม้แต่ระบบ หนึ่งถูกบังคับให้ทำงานเพื่อพิสูจน์ตนเองและนั่นคือสาเหตุที่แนวคิดของ "รัสเซียใต้ดิน" ไม่ควรรวมเฉพาะกลุ่มและพรรคปฏิวัติมืออาชีพเท่านั้น แต่ควรเป็นข้อความที่อธิบายถึงองค์กรเหล่านี้และสมาชิกของพวกเขาโดยกำหนดภาพลักษณ์ของพวกเขาทั้งในด้านหัวรุนแรง ตัวเองและถูกกฎหมายรัสเซีย
ปัจจัยเพิ่มเติมที่กำหนด กรอบลำดับเวลาการวิจัย สถานะของประวัติศาสตร์ในหัวข้อที่เลือกถูกเปิดเผย ต่างจากปัญญาชนหัวรุนแรงแห่งศตวรรษที่ 20 คนรุ่นก่อน - สามัญชนและประชานิยม - นำเสนอในประวัติศาสตร์โดยการศึกษาในเชิงลึกและในวงกว้างมากขึ้น ความสำคัญของบริบททางวัฒนธรรม-จิตวิทยา และแหล่งวรรณกรรมเพื่อการทำความเข้าใจแก่นแท้ของขั้นตอนเหล่านี้ในประวัติศาสตร์ของปัญญาชน ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักประวัติศาสตร์3 นอกจากนี้ ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับปัญญาชน ประการที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษในประวัติศาสตร์ในประเทศมีการพัฒนาทิศทางที่เกี่ยวข้องกับ
3 ดู: วรรณกรรมรัสเซียและประชานิยม รวบรวมบทความ / ตัวแทน เอ็ด ไอ.จี. ยัมโปลสกี้ - เจไอ., 1971. - 191 จ.; Sokolov N.I. วรรณกรรมรัสเซียและประชานิยม ขบวนการวรรณกรรมในยุค 70 ศตวรรษที่สิบเก้า -L., 1968. - 254 ยูโร; สถานการณ์การปฏิวัติในรัสเซีย พ.ศ. 2402 - 2404 / เอ็ด เอ็ม.วี. เนชคิน่า. - ม. , 1970. - 375 ยูโร; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขบวนการปฏิวัติในรัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 60-80 ของศตวรรษที่ 19 - คิรอฟ, 1979. -102 จ.; การพัฒนาศีลธรรมแห่งการปฏิวัติจากนักปฏิวัติผู้สูงศักดิ์สู่ชนชั้นกรรมาชีพ // การเนรเทศทางการเมืองและขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 นั่ง. งานทางวิทยาศาสตร์. - โนโวซีบีร์สค์ 2531 - หน้า 152 - 164; Alekseeva G.D. ประชานิยมในรัสเซียในศตวรรษที่ 20 วิวัฒนาการทางอุดมการณ์ - ม., 2533. - 246 น. ; Wortman R. วิกฤตการณ์ประชานิยมรัสเซีย -เคมบริดจ์ 2510; Ventury F. Roots of Revolution: ประวัติศาสตร์ของขบวนการประชานิยมและสังคมนิยมในศตวรรษที่ 19 รัสเซีย -นิวยอร์ก ปี 1960 ฯลฯ
oe กับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของนิยาย นอกเหนือจากการโต้เถียงทางวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและกิจกรรมของวงการวรรณกรรมและห้องสมุดนักเรียนต่างๆ ซึ่ง "การศึกษาทางการเมืองของนักเรียน raznochintsy เกิดขึ้น"4 นักวิจัยได้ศึกษาประวัติศาสตร์ของการสร้างสรรค์และการดำรงอยู่ทางสังคมของผลงานแต่ละชิ้นของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่ปฏิวัติวงการ 5 เรากำลังพยายามประยุกต์และพัฒนาผู้บุกเบิกที่สะสมมาของความพยายามในการวิเคราะห์เทคโนโลยีทางศิลปะเชิงสังคมเพื่อศึกษาอนุมูลรุ่นต่อไป
Wulfson G. N. Raznochinno ขบวนการประชาธิปไตยในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลในช่วงปีแห่งสถานการณ์การปฏิวัติครั้งแรก
คาซาน 197 4. - 352 น. ดูเพิ่มเติมที่: Litvina F. การโฆษณาชวนเชื่อทางกฎหมายของพรรคเดโมแครตทั่วไปในยุค 60-70 XIX - คาซาน, 1986. - 133 จ.; เดียวกันของเธอ: วรรณกรรมตอนเย็น "พี่การล่มสลายของทาส (จากประวัติศาสตร์สังคมการเคลื่อนไหวและ ชีวิตทางวัฒนธรรมในรัสเซีย / Diss. สำหรับผู้สมัคร กช. ปริญญาเอก องศา คือ วิทยาศาสตร์ - คาซาน, 1970. - 260 น.
การศึกษาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับมนุษย์ผู้ต่อต้านการทำลายล้างได้กลายเป็นแนวทางสหวิทยาการพิเศษ ดู: Belyaeva L. A. “ Iskra” และ “ Anti-nihilistic Humane // วรรณกรรมรัสเซียและขบวนการปลดปล่อย IV
ฉบับที่ 129. - คาซาน, 1974.-S. 17 - 35; Sorokin Yu. S. Dtinigilistic นวนิยาย // ประวัติศาสตร์นวนิยายรัสเซีย - ต. .1. - M.-L., 1964. หน้าที่ทางสังคมของกวีนิพนธ์ที่ผิดกฎหมาย: ปลายศตวรรษที่ 19 ได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุมในผลงานของคาซาน [นักวิจัย E. G. Bushkanets ดูผลงานในวันที่ 1 นี้ดังต่อไปนี้: บทกวีปฏิวัติ - คำประกาศของปลายทศวรรษที่ 850 - ต้นทศวรรษที่ 1860 // สถานการณ์การปฏิวัติใน > รัสเซียในปี พ.ศ. 2402 - 2504 - ม. , 2505 - หน้า 389 - 417; [บทกวีทางกฎหมายของวงการปฏิวัติในช่วงปลายทศวรรษที่ 50 - [ต้นทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19] - Kazan, 1961. - 41 e.;) คุณสมบัติของการศึกษาอนุสรณ์สถานของ yueziya ปฏิวัติที่ผิดกฎหมายแห่งศตวรรษที่ 19 - คาซาน, 1962. - 53 จ.; ในการค้นหาม่าน (ในการระบุแหล่งที่มาของอนุสรณ์สถานบทกวีรัสเซียฟรี I เกี่ยวกับข้อมูลสารคดี // วรรณกรรมรัสเซียและขบวนการปลดปล่อย บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ KSPI - ฉบับ SSU - คอลเลกชัน 1. - คาซาน, 1968. - P. 3 - 24; นักปฏิวัติ 1.870 และนิตยสาร "Slovo" // วรรณกรรมรัสเซียและการเคลื่อนไหวหาว บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของ KSPI - ฉบับที่ ¡5. - คอลเลกชัน 2. - คาซาน, 1970. - หน้า 29 - 45; และ ผลงานอื่น ๆ เดียวกัน หัวข้อนี้ได้รับศูนย์รวมที่น่าสนใจในคอลเลกชัน “ สถานการณ์การปฏิวัติในรัสเซียใน กลางวันที่ 19ศตวรรษ: ตัวเลขและนักประวัติศาสตร์" เรียบเรียงโดย M.V. Nechkina (M., 1986)
ในทำนองเดียวกัน วิทยานิพนธ์ได้ใช้ประสบการณ์ของการสะท้อนตนเองทางปัญญาก่อนการปฏิวัติอย่างมีวิจารณญาณ ซึ่งในรัสเซียโดยธรรมเนียมแล้วมีความเหมือนกันมากกับการวิจารณ์วรรณกรรมที่มุ่งเน้นสังคม6
ถึงกระนั้นตามระเบียบวิธีเราไม่สามารถพึ่งพาความพยายามของผู้เขียนก่อนการปฏิวัติเพื่อแทนที่ประวัติศาสตร์ของคนจริงด้วยประวัติศาสตร์ประเภทวรรณกรรม 7 หรือการศึกษาวรรณกรรมที่ฝึกฝนในประวัติศาสตร์โซเวียตจากมุมมองของการสะท้อน ของความเป็นจริงเชิงวัตถุ (นี่คือลักษณะที่การดัดแปลงการศึกษาแหล่งที่มาของทฤษฎีการสะท้อนของเลนินดูเหมือน) ในการศึกษาแหล่งที่มาในประเทศความสนใจในตำราวรรณกรรมเกิดขึ้นเป็นระยะ ๆ เนื่องจากโดยหลักการแล้วคำถามเสริมของวรรณกรรมนั้น
6 Avdeev M.V. สังคมของเรา (พ.ศ. 2363 - 2413) ในวีรบุรุษและวีรสตรีแห่งวรรณกรรม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2417 - 291 ยูนิต จิตสำนึกทางสังคมในวรรณคดีรัสเซีย บทความเชิงวิพากษ์วิจารณ์ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2443 - 302 จ.; พิน เอ. เอ็น. ลักษณะของความคิดเห็นทางวรรณกรรมตั้งแต่วัยยี่สิบถึงห้าสิบ บทความประวัติศาสตร์ - เอ็ด ประการที่ 4 เพิ่ม - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2452 - 519 หน้า; วอยโตลอฟสกี้ เจไอ ช่วงเวลาปัจจุบันและวรรณกรรมปัจจุบัน: สู่จิตวิทยาความรู้สึกสาธารณะสมัยใหม่ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2451. - 48 จ.; Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. ประวัติศาสตร์ปัญญาชนรัสเซีย // Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Collection ปฏิบัติการ - เล่ม 9. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2454 - 224 จ.; อิวานอฟ-ราซุมนิค ประวัติศาสตร์รัสเซีย ความคิดทางสังคม: ปัจเจกนิยมและลัทธิปรัชญาในวรรณคดีรัสเซียและชีวิตของศตวรรษที่ 19 - ต. 1.-SP6., 1911 -414 จ.; ต. 2- 520 จ.;
7 ในแง่นี้ ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการไม่ได้มีความแตกต่างในด้านระเบียบวิธีจากประเพณีการไตร่ตรองตนเองทางปัญญา ลักษณะทางสังคมและจิตวิทยา "ความคิดมุมมองความรู้สึกความประทับใจของผู้คนในช่วงเวลาหนึ่ง" ถูกค้นหาในนิยายโดย V. O. Klyuchevsky ตามด้วย N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevsky และคนอื่น ๆ และถึงแม้ว่าวิธีการทำงานกับตำราวรรณกรรมของพวกเขาก็ตาม ตอนนี้ล้าสมัยและบางครั้งก็ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของแหล่งวรรณกรรมที่เสนอโดยนักประวัติศาสตร์เหล่านี้มีอิทธิพลเหนือประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ Klyuchevsky V. O. ทบทวนการศึกษาโดย S. F. Platonov “ ตำนานรัสเซียโบราณและเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ลำบากของศตวรรษที่ 17 ในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์” // Klyuchevsky V. O. Soch ใน 9 ฉบับ - M. , 1989.- T. 7.- P. 124. ดูเพิ่มเติมที่: Klyuchevsky V. O. Eugene Onegin และบรรพบุรุษของเขา // อ้างแล้ว - ต. 9. - หน้า 84 - 100; ผู้เยาว์ของ Fonvizin: ประสบการณ์ของการอธิบายทางประวัติศาสตร์ของบทละครเพื่อการศึกษา I Ibid., หน้า 55 - 76; Rozhkov N.A. Pushkinskaya Tatyana และ Griboedovskaya Sofya เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของผู้หญิงรัสเซียในศตวรรษที่ 17 - 18 และนิตยสารสำหรับทุกคน -1899. - ลำดับที่ 5. - หน้า 558 - 566; เซมอฟสกี้ วี.ไอ. ทาสและการปฏิรูปชาวนาในงานของ M. E. Saltykov (Shchedrin) // ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - พ.ศ. 2521 - ฉบับที่ 1. - หน้า 130.
มีการตัดสินใจตัวละคร Telny แล้ว ในช่วงทศวรรษที่ 1930 นักวิชาการด้านแหล่งที่มายอมรับถึงความเป็นอิสระของแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมเฉพาะในช่วงเวลาที่ยังเหลือแหล่งข้อมูลอื่นเพียงไม่กี่แห่งเท่านั้น8 จากนั้นการละลายในทศวรรษที่ 1960 ได้สัมผัสกับปัญหานี้ และศักยภาพของตัวบทวรรณกรรมในสาขาภาพรวมทางจิตวิทยาก็มีจำกัด การยอมรับในบริบทของประวัติศาสตร์ในยุคโซเวียต9 ในที่สุด เปเรสทรอยกาได้กระตุ้นการสร้าง "ประวัติศาสตร์ด้วยใบหน้ามนุษย์" ซึ่งในทางกลับกันก็มีส่วนทำให้ความสนใจในแหล่งข้อมูลวรรณกรรมตื่นขึ้น10 ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แหล่งข่าวรัสเซียที่มีชื่อเสียง นักวิชาการ S.O. Schmidt เริ่มทำงานกับรายงานและบทความหลายชุดซึ่งปัจจุบันเป็นเช่นนั้น คำสุดท้ายแหล่งศึกษาทางวิชาการในประเด็นวรรณกรรม แตกต่างจากนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ที่หันไปหาแหล่งวรรณกรรม (N. I. Mironets ซึ่งเน้นบทบาทด้านการศึกษาและการโฆษณาชวนเชื่อของวรรณกรรมและ N. G. Dumova ผู้พัฒนาประเพณีการศึกษา "ประเภทจิตวิทยา") Schmidt คำนึงถึงประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ของความคิด ถือว่างานเป็นวรรณกรรม -
8 Saar G.P. แหล่งที่มาและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ - บากู 2473 - 174 หน้า; Mironets N.I. นิยายในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์: สู่ประวัติศาสตร์ของปัญหา // ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต - พ.ศ. 2519 - ลำดับที่ 1 -I 125-176.
9 Mnukhina R.S. ว่าด้วยการสอนแหล่งศึกษาประวัติศาสตร์สมัยใหม่ // การเรียกและประวัติศาสตร์สมัยใหม่ -1961. - ลำดับที่ 4 - หน้า 127 -132; ถึงที่มาของประวัติศาสตร์สมัยใหม่และร่วมสมัย: สู่ผลลัพธ์ของการอภิปราย // ประวัติศาสตร์ใหม่และสมัยใหม่ - พ.ศ. 2506 - ลำดับที่ 4 - หน้า 121-125; Varshavchik M.A. เกี่ยวกับ“ การสำรวจแหล่งที่มาศึกษาประวัติศาสตร์ของ CPSU // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU
พ.ศ. 2505 - ลำดับที่ 4 - หน้า 170 - 178; ถึงผลการอภิปรายประเด็นบางประการในประวัติศาสตร์ของ CPSU // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ CPSU - พ.ศ. 2506. - ไม่ใช่. >. - หน้า 101 - 105; Seleznev M. S. เกี่ยวกับการจำแนกแหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการสร้างหลักสูตรการศึกษาแหล่งที่มาในมหาวิทยาลัย - ม. , 2507 - หน้า 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.
10 Mironets N.I. บทกวีปฏิวัติของการปฏิวัติเดือนตุลาคมและสงครามกลางเมืองในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์ - เคียฟ, 1988. - 176 วิ; Dumova N. G. เกี่ยวกับวรรณกรรมศิลปะเป็นแหล่งสำหรับการศึกษาจิตวิทยาสังคม // เกี่ยวกับความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ -ซาซัน, 1991. - หน้า 112 - 117.
ry และศิลปะ “แหล่งสำคัญในการทำความเข้าใจความคิดในช่วงเวลาแห่งการสร้างสรรค์และการดำรงอยู่ในเวลาต่อมา...” เห็นได้ชัดว่าเมื่อทำงานกับวรรณกรรมในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะละเลยประสบการณ์ประวัติศาสตร์โลก การวิจัยด้านวัฒนธรรม นักวิทยาศาสตร์และนักทฤษฎีวรรณกรรม - กล่าวคือ ความรู้แบบสหวิทยาการที่ซับซ้อนทั้งหมด ซึ่งก่อตัวขึ้นในสาขามนุษยศาสตร์ในช่วงหลังสงคราม
พื้นฐานระเบียบวิธีของการศึกษา ท่ามกลางความไม่ชัดเจนของขอบเขตทางวินัยระหว่างประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ การวิจารณ์วรรณกรรม และปรัชญา ข้อความวรรณกรรมจึงกลายเป็นเป้าหมายของการค้นหาแบบสหวิทยาการใหม่ ในทศวรรษ 1960 โครงสร้างนิยมซึ่งครอบงำในด้านปรัชญา ภาษาศาสตร์ และประวัติศาสตร์ (รุ่น Braudelian ของโรงเรียน Annales) ได้นำการศึกษากระบวนการคงที่มาก่อน ซึ่งสัมพันธ์กับเอกสารวรรณกรรม ได้ถูกแสดงออกในคำสั่งของวรรณกรรม วิธีการ (การทำให้ข้อความสมบูรณ์; นำออกจากบริบท ฯลฯ ) แต่ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 มีการเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์ทางปรัชญาเกิดขึ้น และเอกสารทางประวัติศาสตร์ในด้านการแบ่งแยกยุคสมัยก็ได้รับการฟื้นฟู ในขั้นตอนนี้ วิธีการทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นจริงในการทำงานกับตัวบทวรรณกรรมได้เกิดขึ้น และผลงานที่กลายเป็นวรรณกรรมคลาสสิกไปแล้วก็ถูกสร้างขึ้นโดยอาศัยแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรม12 ในแง่ระเบียบวิธี ความเป็นไปได้อย่างมากในการถามคำถามในวรรณกรรมว่า "คำถามทางประวัติศาสตร์" เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจาก การคิดใหม่เกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรมแนวโพซิติวิสต์และโครงสร้างนิยมใหม่โดยสนับสนุนสัญศาสตร์13
11 Schmidt S. O. นิยายและศิลปะเป็นแหล่งที่มาของการก่อตัวของความคิดทางประวัติศาสตร์ (1992) // Shmidt S. O. เส้นทางของนักประวัติศาสตร์ ผลงานคัดสรรด้านแหล่งศึกษาและประวัติศาสตร์ -M., 1997. - หน้า 113 - 115. ดูเพิ่มเติมที่: Schmidt S. O. แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานวรรณกรรม // อ้างแล้ว, หน้า 92 - 97
12 Ginzburg S. ชีสและหนอน จักรวาลแห่งศตวรรษที่ 16 มิลเลอร์-ลอนดอนและเฮนลีย์., 1981; Darnton R. การสังหารหมู่แมวตัวใหญ่และตอนอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมฝรั่งเศส - นิวยอร์ก, 1984; Hunt L. ความโรแมนติกของครอบครัวแห่งการปฏิวัติฝรั่งเศส - เบิร์กลีย์และลอสแองเจลิส, 1992.
การศึกษาครั้งนี้พัฒนาแนวโน้มระเบียบวิธีที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงของรัสเซีย แบบจำลองสัญศาสตร์ขึ้นอยู่กับแนวคิดของข้อความซึ่งเป็นจุดตัดของมุมมองของผู้สร้างข้อความและผู้ชม องค์ประกอบที่สามคือการมีอยู่ของลักษณะโครงสร้างบางอย่าง ซึ่งถูกมองว่าเป็นสัญญาณของข้อความ14 ด้วยวิธีนี้ ความสนใจของนักประวัติศาสตร์ในสิ่งที่ศึกษาวรรณกรรมจึงค่อนข้างถูกมองว่าเป็น "บริบท" อย่างดูหมิ่นจึงถูกทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย ถ้าข้อความถูกมองว่าเป็นเหตุการณ์เพื่อการสื่อสาร บริบทก็จะเป็นส่วนหนึ่งของข้อความโดยธรรมชาติ ดังนั้นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการสะท้อนเชิงกลของบริบทในข้อความจึงถูกลบออก และนักประวัติศาสตร์เผชิญกับปัญหาการทำงานของข้อความในบริบท ปัญหาของข้อความวรรณกรรมในฐานะความเป็นจริงที่หล่อหลอมความคิดและการรับรู้ของผู้คน .15 ข้อความวรรณกรรมใด ๆ ปรากฏต่อนักประวัติศาสตร์ว่าเป็นการบดอัดโลกตามคุณค่า (สำนวนของ M. Bakhtin ) สร้างขึ้นจากวีรบุรุษในวรรณกรรม การตีความ
13 ในตะวันตกการเปลี่ยนแปลงนี้สามารถแสดงตัวตนโดยนักประวัติศาสตร์และนักเขียนผู้มีความสามารถ Umberto Eco ในขณะที่ในรัสเซียกระบวนการคู่ขนานนั้นเกี่ยวข้องกับชื่อของ Yu. M. Lotman ดู: Eco U. ทฤษฎีสัญศาสตร์ -ลอนดอน, 1977; ไอเดม. บทบาทของผู้อ่าน -บลูมิงตัน, 1979; ไอเดม. Six Walks ในป่าสมมติ - เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ และลอนดอน, 1994; Yu. M. Lotman และโรงเรียนสัญศาสตร์ Tartu-Moscow - M. , 1994. - 547 หน้า โดยนักประวัติศาสตร์และนักเขียนผู้มีความสามารถ Umberto Eco ในขณะที่รัสเซียกระบวนการคู่ขนานเกี่ยวข้องกับชื่อของ Yu. M. Lotman ดู: Eco U. ทฤษฎีสัญศาสตร์ -ลอนดอน, 1977; ไอเดม. บทบาทของผู้อ่าน - บลูมิงตัน., 1979; ไอเดม. Six Walks ในป่าสมมติ - เคมบริดจ์ แมสซาชูเซตส์ และลอนดอน, 1994; Yu. M. Lotman และโรงเรียนสัญศาสตร์ Tartu-Moscow - ม., 2537. - 547 น.
14 Lotman Yu. M. วัฒนธรรมและการระเบิด - ม. , 1992. - หน้า 179; Uspensky B. A. ประวัติศาสตร์และสัญศาสตร์: การรับรู้เวลาเป็นปัญหาสัญศาสตร์ ข้อที่หนึ่ง // กระจกเงา. สัญศาสตร์ของการมิเรอร์ ทำงานบนระบบป้าย - ฉบับที่ 831. - ตาร์ตู 1988. - หน้า 67.
15 ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของรัสเซีย วิธีการนี้ได้รับการพิสูจน์ครั้งแรกโดย M. V. Nechkina ผู้เสนอให้ศึกษา "ไม่ใช่แค่ภาพลักษณ์ทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงฟังก์ชันอย่างแม่นยำด้วย" ภาพศิลปะในใจของผู้อ่าน" Nechkina M.V. หน้าที่ของภาพศิลปะในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ - M. , 1982. - 318 หน้า ดูเพิ่มเติม: วรรณกรรมและประวัติศาสตร์ (กระบวนการทางประวัติศาสตร์ในจิตสำนึกเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียในวันที่ 18 - ศตวรรษที่ 20) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2535 - 360 หน้า Bely O. V. ความลับของมนุษย์ "ใต้ดิน" คำศิลปะ - จิตสำนึกในชีวิตประจำวัน - สัญศาสตร์แห่งอำนาจ - เคียฟ, 1991. - 312 หน้า
การวางอุบายในระดับประเทศประกอบด้วยการ "คลี่คลาย" การบดอัดคุณค่านี้ ในการสร้างระบบการวางแนวคุณค่าของผู้เขียน ตัวละคร และผู้อ่านภายในกรอบบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของพวกเขา16 นี่คือวิธีที่วิทยานิพนธ์หลักระเบียบวิธีของการศึกษาวิจัยนี้สร้างขึ้นบน สามารถกำหนดความเข้าใจเชิงสัญศาสตร์เกี่ยวกับแหล่งวรรณกรรมได้
ดังนั้นเราจึงไม่คิดว่าเป็นไปได้ที่จะพูดถึงลักษณะรองและเสริมของแหล่งข้อมูลวรรณกรรม ลักษณะของการศึกษาโดยเฉพาะจะกำหนดความสำคัญสัมพัทธ์ของแหล่งที่มา และในกรณีของเรา วรรณกรรมเป็นองค์ประกอบหลักของฐานแหล่งที่มาของงาน จำเป็นต้องทำการจองว่าตามแหล่งข้อมูลวรรณกรรมเราหมายถึงเฉพาะงานวรรณกรรมชั้นดีที่ในแง่ของเวลาที่เกิดขึ้นมีความร่วมสมัยกับเหตุการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่นั่นคือ สร้างขึ้น “ราวกับมาจากภายในสภาวะที่อธิบายไว้... โดยใช้เฉพาะภาษาโลหะที่ได้รับการพัฒนาภายในประเพณีที่กำหนด…” และกาลเวลาที่กำหนด17 งานเขียนที่สัมพันธ์กับช่วงเวลาที่กำลังศึกษาอยู่ เป็นตัวแทนในเวลาต่อมา การสะท้อน (นวนิยายอิงประวัติศาสตร์ ชีวประวัติวรรณกรรม บทความวรรณกรรมและปรัชญา) เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์และควรพิจารณาในบริบทที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง 18 จริงๆ แล้ว แหล่งข้อมูลวรรณกรรมคือแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรประเภทพิเศษ ซึ่งแตกต่างกันในประเภทของการเข้ารหัสข้อมูลที่มีอยู่ในงานศิลปะ วาทกรรม
เนื่องจากการใช้แหล่งวรรณกรรมในอดีตไม่มีความหมายโดยไม่คำนึงถึงบริบทการศึกษาวรรณกรรม
16 Tyupa V.I. สู่กระบวนทัศน์ใหม่ของความรู้ทางวรรณกรรม II วาทกรรมสุนทรียศาสตร์: การศึกษาเชิงสัญศาสตร์ในสาขาวรรณกรรม -โนโวซีบีร์สค์ 2534 - หน้า 4 - 16; Fukson L. Yu. โลกแห่งงานวรรณกรรมในฐานะระบบค่านิยม // อ้างแล้ว, หน้า 17 - 24.
17 Toporov V. N. เกี่ยวกับแหล่งที่มาทางจักรวาลวิทยาของคำอธิบายทางประวัติศาสตร์ยุคแรก II การรวบรวมบทความทางวิทยาศาสตร์เพื่อเป็นเกียรติแก่ M. M. Bakhtin ทำงานบนระบบป้าย วี. - ฉบับที่ 308. - ตาร์ตู, 1973. - หน้า 109.
18 Schmidt S. O. แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์และอนุสรณ์สถานวรรณกรรม // S. O. Shmidt เส้นทางของนักประวัติศาสตร์. - น. 92 - 97.
การแบ่งแยกที่ละเลยบริบทและอิงตามลักษณะโครงสร้างและประเภทของเนื้อหาเท่านั้น งานศิลปะไม่น่าจะมีประโยชน์ ในความเห็นของเรา เครื่องมือที่สำคัญที่สุดในบริบทของการวิจัยทางประวัติศาสตร์คือการจำแนกประเภทของข้อความในแง่ของความเป็นไปได้ในการทำงาน ซึ่งพัฒนาโดย Yu. M. Lotman19 รูปแบบดังกล่าวกำหนดขอบเขตที่นักประวัติศาสตร์มีอิสระที่จะเพิกเฉย คุณลักษณะด้านสุนทรียะของข้อความ นอกจากนี้ยังสร้างรูปแบบการคิดแบบโต้ตอบทันทีโดยคำนึงถึงความตั้งใจของเสาอย่างน้อยสองขั้ว: ผู้เขียนและผู้อ่าน ความเกี่ยวข้องของการจำแนกประเภทนี้สำหรับการศึกษาวิจัยนี้ชัดเจน เนื่องจากเรากำลังเผชิญกับวรรณกรรมพิเศษและผู้อ่านพิเศษ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ปัญญาชนหัวรุนแรงถือว่าหน้าที่ของวรรณกรรมที่นอกเหนือไปจากสุนทรียศาสตร์ ดังนั้นในกรณีส่วนใหญ่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างผู้เขียนวรรณกรรมของ Underground Russia และผู้อ่าน ดังนั้นเราจึงให้เหตุผลตามระเบียบวิธีของเราในการเน้นย้ำแง่มุมต่างๆ ของความร่วมมือนี้ซึ่งห่างไกลจากความสวยงามอย่างแท้จริง
วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของการศึกษา การกำหนดวัตถุประสงค์ของงานวิทยานิพนธ์นี้ - ศึกษาความเป็นไปได้ของแหล่งวรรณกรรมในบริบทของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ที่อุทิศให้กับลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20 - เกี่ยวข้องกับการแก้ปัญหาต่อไปนี้:
การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับแหล่งวรรณกรรมและวิธีการวิเคราะห์ในบริบทของการวิจัยทางประวัติศาสตร์
การระบุและการตีความจากการศึกษาแหล่งที่มาของวรรณกรรมที่เกิดจากวัฒนธรรมย่อยของลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20
เกี่ยวข้องกับพวกเขาเพื่อสร้างประวัติศาสตร์ของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงแห่งต้นศตวรรษในฐานะประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและวิวัฒนาการของ
19 Lotman Yu. M. โครงสร้างของข้อความวรรณกรรม - ม., 2513. - หน้า 347.
แนวคิด ค่านิยม และแบบแผนของการคิดที่กำหนดลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซีย
ความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์ ความแปลกใหม่ของวิทยานิพนธ์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากวรรณกรรม เห็นได้ชัดเจนจากมุมมองของทฤษฎีและการปฏิบัติของแหล่งศึกษาในประเทศ จากการให้สถานะของแหล่งวรรณกรรมแก่ตำราและเสนอวิธีการแบบสหสาขาวิชาชีพเพื่อทำความเข้าใจเราได้ศึกษาความเป็นไปได้ของแหล่งวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20 ทำให้สามารถศึกษาค่านิยม แนวคิด ความชอบทางจริยธรรมได้ กลุ่มสังคมจากขอบเขตของการเก็งกำไรและการคาดเดา สู่ขอบเขตของการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์อย่างเคร่งครัด ซึ่งได้รับการตรวจสอบภายในกรอบแนวทางการศึกษาแหล่งที่มา
ที่มาของวิทยานิพนธ์ ความเข้าใจในข้อความวรรณกรรมในฐานะเหตุการณ์การสื่อสารเป็นตัวกำหนดแหล่งที่มาของวิทยานิพนธ์ นอกจากแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมแล้ว วิทยานิพนธ์ยังใช้: หนังสือพิมพ์และนิตยสาร วารสารศาสตร์และการวิจารณ์; บันทึกความทรงจำและบันทึกประจำวันของตัวแทนแต่ละคนของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรง แหล่งที่มาของสารคดี (ระเบียบปฏิบัติของการสืบสวนของตำรวจในกรณีของโรงพิมพ์ใต้ดิน รายชื่อวรรณกรรมต้องห้าม ประวัติทางการแพทย์ ฯลฯ) เมื่อทำวิทยานิพนธ์จะใช้สื่อจากเอกสารสำคัญต่อไปนี้:
หอจดหมายเหตุแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (GARF): f. ลำดับที่ 1167 (การรวบรวมหลักฐานสำคัญที่หน่วยงาน Gendarmerie ยึดได้ในระหว่างการตรวจค้นกองบรรณาธิการนิตยสาร หนังสือพิมพ์ และบุคคลทั่วไป) ฉ. 6753 (คอนเชฟสกายา นาเดซดา วิคโตรอฟนา); ฉ. 5831 (ซาวินคอฟ บอริส วิคโตโรวิช); ฉ. 328 (E. Sakharova-Vavilova) กองทุนเหล่านี้ประกอบด้วยเอกสารที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์เชิงสร้างสรรค์ของการสร้างงานวรรณกรรมบางรายการ บันทึกไดอารี่ รวมถึงต้นฉบับที่ถูกยึดระหว่างการค้นหาในกองบรรณาธิการของนิตยสารยอดนิยมของต้นศตวรรษที่ 20
หอจดหมายเหตุแห่งชาติของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (NART): f. 199 (กองอำนวยการทหารจังหวัดคาซาน); ฉ. 977 (มหาวิทยาลัย Kazan Imperial) เอกสาร NART ที่เราดึงดูดคือโปรโตคอลการค้นหาโรงพิมพ์ใต้ดิน รายชื่อวรรณกรรมต้องห้ามและริบ
เอกสารเก่าของโรงพยาบาลจิตเวชรีพับลิกัน คาซาน เอกสารสำคัญนี้จะเก็บรักษาประวัติกรณีตั้งแต่ช่วงการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก ซึ่งมีข้อมูลเกี่ยวกับการทำซ้ำ แม้กระทั่งในระดับของอาการทางจิตที่ไม่สามารถควบคุมได้ ของรูปแบบพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน คำศัพท์ และจินตภาพที่กำหนดโดยนิยายปฏิวัติ
Bakhmeteff Archive (นิวยอร์ก สหรัฐอเมริกา) คอลเลกชัน "S.R. Party" เนื้อหาของคอลเลกชันนี้ใช้เพื่อศึกษาชะตากรรมของหนึ่งในตัวละครที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Underground Russia ผู้ก่อการร้ายและนักเขียน B. Savinkov (นามแฝงวรรณกรรม - V. Ropshin)
ห้องสมุดสลาโวนิก มหาวิทยาลัยเฮลซิงกิ แผนกต้นฉบับ (เดิมชื่อ "ห้องเก็บของหอสมุดรัสเซียของมหาวิทยาลัยอเล็กซานเดอร์ในเฮลซิงฟอร์ส") คอลเลกชันต้นฉบับของห้องสมุดนี้มีลายเซ็นบทกวีและเพลงของนักเรียน ปลาย XIXศตวรรษที่จำเป็นในการทำความเข้าใจต้นกำเนิดของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจงของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรง ในเรียงความวิทยานิพนธ์เรานำเสนอคำอธิบายโดยละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เราใช้
แหล่งข้อมูลวรรณกรรมส่วนใหญ่ที่ใช้ในงานนี้เป็นนิยายและบทกวีที่ตีพิมพ์ในนิตยสารและคอลเลกชันวรรณกรรมจำนวนมากของต้นศตวรรษ ตามกฎแล้วระดับศิลปะของผลงานเหล่านี้อยู่ในระดับต่ำแม้ว่าจะมีข้อยกเว้นก็ตาม งานศิลปะส่วนใหญ่ที่เราใช้ไม่เคยเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์โดยนักวิชาการวรรณกรรม (เนื่องจากขาดคุณค่าทางศิลปะ) หรือนักประวัติศาสตร์ (เนื่องจากขาดความสนใจและวิธีการที่เพียงพอ) ผู้เขียนผลงานเหล่านี้มีความเกี่ยวข้องกับระดับการมีส่วนร่วมที่แตกต่างกันใน Underground Russia: จาก
สมาชิกโดยตรงในพรรคการเมืองใด ๆ เพื่อสนับสนุนอุดมการณ์ของฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายต่อระบอบการปกครอง ผู้เขียนพรรคส่วนใหญ่ดำเนินการโดยใช้นามแฝง ซึ่งเปิดโอกาสให้พวกเขาเอาชนะการเซ็นเซอร์พรรคและการเซ็นเซอร์ตนเองของปัญญาชน โดยใช้รูปแบบของงานศิลปะเพื่อแสดงทัศนคติของแต่ละคนต่อโลกรอบตัวพวกเขา ในบางกรณี (โดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับต้นฉบับที่ค้นพบในเอกสารสำคัญ) ไม่สามารถกำหนดความเป็นผู้เขียนข้อความได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้กีดกันคุณค่าของข้อความในตัวเอง เนื่องจากเราถือว่าแหล่งข้อมูลวรรณกรรมเป็นแหล่งมวลชน เฉพาะการระบุและความเชี่ยวชาญของตำราสมมติและบทกวีจำนวนมากเท่านั้นที่ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับแบบแผนการคิดและคุณค่าที่ยั่งยืนของปัญญาชนหัวรุนแรง
สิ่งที่ "โปร่งใส" ที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์คือส่วนหนึ่งของเอกสารวรรณกรรมที่เรารวบรวมซึ่งสร้างขึ้นในวันก่อนและในช่วงปีของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก - เช่น ผลงานคลาสสิกที่แท้จริงของ Underground Russia “ คลาสสิก” ในแง่ที่ว่าพวกเขาสอดคล้องกับหลักการอย่างเต็มที่ที่สุด: พระเอกเชิงบวกของผลงานเหล่านี้แทบจะเป็นแก่นของโครงเรื่องเสมอ มีการระบุตัวละครในวรรณกรรมด้วยหน้าที่เฉพาะ มีการกำหนดขั้วบวกและขั้วลบไว้อย่างชัดเจน วิธีการของเราในการทำงานกับวรรณกรรมประเภทนี้ส่วนหนึ่งทำให้นึกถึงแนวทางที่เสนอโดย V. Propp ใน "สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย" อันโด่งดังของเขา20 นอกจากนี้เรายังวิเคราะห์องค์ประกอบโครงสร้างของข้อความกลุ่มใหญ่ในลำดับเดียวกันโดยแยกออกจากกัน หน้าที่หลักของตัวละครและโครงเรื่อง แต่แตกต่างจาก Propp เราสนใจในบริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นวรรณกรรมของ Underground Russia ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากสำหรับเราที่จะแยกข้อความหลังการปฏิวัติออกเป็นกลุ่มพิเศษ ซึ่งอัตลักษณ์ระหว่างฮีโร่และฟังก์ชันจะหายไป มันอยู่บนพื้นฐานของความแตกต่างนี้ ซึ่งส่งสัญญาณถึงวิกฤตที่กำลังเติบโตของลัทธิหัวรุนแรง ความหมายใหม่ ความหมายใหม่ถูกสร้างขึ้น
20 Propp V. สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย - ล., 2471. - 151 น.
และแนวคิดใหม่ วรรณกรรมในทศวรรษหลังการปฏิวัติเป็นเครื่องมือในการควบคุมวัฒนธรรม ซึ่งขาดไม่ได้ในช่วงวิกฤตและการเปลี่ยนแปลง มันเป็นการทำลายบทกวีของ Underground Russia อย่างแม่นยำและในการค้นหาเส้นทางสู่แนวคิดใหม่สู่ประเพณีใหม่นั่นคือภารกิจทางประวัติศาสตร์ของตำราวรรณกรรมหลังการปฏิวัติซึ่งไม่เพียง แต่แยกพวกเขาออกเป็นกลุ่มพิเศษเท่านั้น แต่ยังทำให้พวกเขาขัดแย้งโดยตรงกับวรรณกรรมคลาสสิกของ Underground Russia
โครงสร้างของวิทยานิพนธ์ วิทยานิพนธ์ประกอบด้วยคำนำ สามบท บทสรุป บันทึกย่อ รายการแหล่งอ้างอิง และแหล่งที่มา
2. เนื้อหาหลักและบทสรุปของการศึกษา
บทนำยืนยันหัวข้อของวิทยานิพนธ์ ความเกี่ยวข้องทางวิทยาศาสตร์และความแปลกใหม่ นำเสนอการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์และแหล่งที่มาของการวิจัย ให้คำจำกัดความของแหล่งที่มาทางวรรณกรรม และวิธีการใช้เป็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์
บทแรก. “ วรรณกรรมและประเพณีของลัทธิหัวรุนแรงในรัสเซีย” ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่เปลี่ยนศตวรรษถึงปี 1907 ตามลำดับเวลาและเป็นคำอธิบายพื้นฐานของลักษณะโครงสร้างคุณภาพและการทำงานของวรรณกรรม "คลาสสิก" ของ Underground Russia บทประกอบด้วยสามย่อหน้า
ย่อหน้าแรกจะพิจารณาเหตุผลและกลไกในการก่อตัวของตำนานวรรณกรรมเกี่ยวกับลัทธิหัวรุนแรง งานศิลปะที่มีอิทธิพลมากที่สุดที่มีส่วนทำให้เกิดความรุนแรงของกลุ่มปัญญาชน และความสัมพันธ์ระหว่างผู้เขียนและผู้อ่านวรรณกรรมนี้ ย่อหน้านี้ติดตามว่านวนิยายกำหนดภาพและอุปมาอุปไมยเกี่ยวกับความเป็นจริงอย่างไร กลายเป็นความเป็นจริงในอุดมคติและเป็นบรรทัดฐานในเวลาเดียวกัน
ปัญญาชนมีความลงตัวมากกว่าในปัจจุบัน ข้อสรุปหลักจากย่อหน้าที่ 1 คือวรรณกรรมของ Underground Russia ไม่เพียงสะท้อนถึงการมีอยู่ของวัฒนธรรมย่อยที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสังคม แต่เป็นองค์ประกอบที่สร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด
ย่อหน้าที่สองตรวจสอบแก่นคุณค่าหลักของนิยายใต้ดิน - ฮีโร่นักปฏิวัติ และเพิ่มมากขึ้นในช่วงก่อนปี 1905 ฮีโร่ผู้ก่อการร้าย ความหมายของการรับรู้การเสียสละของฮีโร่หัวรุนแรงถูกกำหนดโดยบทความของ Stepnyak-Kravchinsky และต่อมาก็มีการเสริมความแข็งแกร่งในตำราหลายฉบับที่มีคำสั่งต่างกัน ฮีโร่แห่งนิยายหัวรุนแรงถูกสร้างขึ้นในฐานะฮีโร่ในตำนาน - คนแรกในบรรดาผู้เท่าเทียมกันและตามตรรกะของตำนานเขาได้แก้ไขความขัดแย้งในการรับรู้ถึงร่างที่แท้จริงของขบวนการหัวรุนแรง เบื้องหลังฮีโร่ของนิยายหัวรุนแรงนั้นมีต้นแบบที่แท้จริงที่เป็นที่รู้จักเกือบตลอดเวลา แต่เป็นเทมเพลตตัวละครที่มักจะกำหนดการประเมินกิจกรรมของคนจริง ติดตามได้โดยการเปรียบเทียบข้อความต่าง ๆ ที่ฮีโร่ใช้ต้นแบบเดียวกัน ("นางแบบ" ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือ Maria Spiridonova และ Ivan Kalyaev) และโดยการเปรียบเทียบภาพของฮีโร่ในนิยายกับสิ่งพิมพ์สารคดีร่วมสมัยในพรรคผิดกฎหมายและกฎหมาย” ทิศทาง” กด ดังนั้น ย่อหน้าที่ 2 แสดงให้เห็นถึงกลไกของการโรแมนติกและการให้เหตุผลของความรุนแรงในการปฏิวัติผ่านสื่อของวีรบุรุษในนิยายซึ่งเป็นทั้งอุดมคติและข้อแก้ตัวของลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซีย การสร้างและตำนานของมัน
ย่อหน้าที่สามซึ่งเป็นย่อหน้าสุดท้ายของบทที่ 1 แสดงให้เห็นการปะทะกันของตำนานวรรณกรรมและขบวนการปฏิวัติมวลชนที่แท้จริง ย่อหน้านี้กล่าวถึงการระดมมวลชนของสังคม การทำซ้ำรูปแบบสมมติของพฤติกรรมเชิงบรรทัดฐานในระดับสังคมต่างๆ ตั้งแต่การประท้วงในโรงเรียนและนักเรียน จากนั้นจึงเกิดอาการทางจิตและประสาทแบบ "ปฏิวัติ" ที่เฉพาะเจาะจง การปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกแสดงให้เห็นเป็นครั้งแรกถึงระยะห่างระหว่างตำนานวรรณกรรมกับความเป็นจริง ระหว่างผู้ก่อการร้าย
เหล้ารัมสวมและเป็นจริง เนื้อหาที่นำเสนอในย่อหน้าทำให้เราสามารถสรุปได้ว่าตำราวรรณกรรมที่กำหนดสถานการณ์ชีวิตเชิงบรรทัดฐาน ก่อให้เกิดแนวคิดเกี่ยวกับการเมืองที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและผู้ที่ดำเนินการตามสถานการณ์เหล่านั้น ไม่สามารถยืนหยัดต่อการทดสอบความถูกต้องได้
โดยทั่วไป บทสรุปการศึกษาแหล่งที่มากลางของบทที่ 1 เป็นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความสำคัญพื้นฐานของแหล่งข้อมูลวรรณกรรมในการศึกษาโครงสร้างของจิตสำนึกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง หากควรศึกษาปรัชญาหรืออุดมการณ์หัวรุนแรงบนพื้นฐานของชุดแหล่งที่มาแบบดั้งเดิม องค์ประกอบพื้นฐานของจิตสำนึกหัวรุนแรง (แนวคิดเรื่องความดีและความชั่ว ความกล้าหาญ พฤติกรรมเชิงบรรทัดฐาน ฯลฯ) จะถูกนำเสนออย่างครบถ้วนและเพียงพอในแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมของ ปลายทศวรรษที่ 1890 - x - 1907
บทที่สอง “ กระบวนการวรรณกรรมในความเป็นอมตะ (พ.ศ. 2450-2457) และวิกฤตของจิตสำนึกหัวรุนแรงในรัสเซีย: ฮีโร่และปาร์ตี้” ประกอบด้วย 13 สี่ย่อหน้า ย่อหน้าแรกวิเคราะห์ผลงานที่สร้างขึ้นโดยตรงหลังการปฏิวัติปี 1905-1907 และปฏิกิริยาของผู้อ่านต่องานเหล่านั้น ในบทสรุปของย่อหน้านี้ เราสังเกตว่าในการทบทวนสิ่งพิมพ์สมมตินั้น ประเด็นหลักของการอภิปรายทางปัญญาหลังการปฏิวัติเกิดขึ้นครั้งแรก: วิกฤตของหลักคำสอนทางการเมืองของลัทธิหัวรุนแรง รากฐานทางวาจาและจริยธรรมของการเมืองหัวรุนแรง แก่นแท้ของปรากฏการณ์ปัญญาชนชาวรัสเซีย
ย่อหน้าถัดไปกล่าวถึงเรื่องราวของผู้ก่อการร้ายสังคมนิยม-ปฏิวัติ บี. ซา-(อินคอฟ) (ผู้เขียนภายใต้ นามแฝงวรรณกรรม V. Ropshin) “ม้าสีซีด” (1909) ปฏิกิริยาต่างๆ ต่อการตีพิมพ์เรื่องราวนี้รวมถึงการฆ่าตัวตายของกลุ่มติดอาวุธ การรวมกลุ่มใหม่ของกองกำลังใน [ศิลปะของนักปฏิวัติสังคมนิยม การสนับสนุนที่อบอุ่นส่วนสำคัญของปัญญาชนหัวรุนแรงและเสรีนิยม สมบูรณ์>การปฏิเสธผู้อื่น ตัวละครในเรื่องราวของ Ropshin ปรากฏในการอภิปรายเกี่ยวกับการก่อการร้ายทางการเมืองในเวลาต่อมา [กลายเป็นสัญญาณของความเสื่อมโทรมของฮีโร่หัวรุนแรง ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปพื้นฐานเกี่ยวกับความจำเป็นในการ
จุดดึงดูดของเรื่อง “ม้าสีซีด” เมื่อศึกษาวิวัฒนาการของลัทธิก่อการร้ายและทัศนคติของปัญญาชนต่ออำนาจการเมืองหลังปี 2450
ย่อหน้าที่ 3 อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "Sanin" ของ M. Artsybashev (1907) และการเคลื่อนไหวของนักปัจเจกชน "Sanin" ที่ถูกกระตุ้นโดยมัน ลัทธิ Nietzscheanism ของ Sanin ที่หยาบคายและลดลงเป็นตัวเร่งให้เกิดการอภิปรายในวงกว้างเกี่ยวกับลัทธิปัจเจกบุคคลเกี่ยวกับสิทธิมนุษยชนในการมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน ฮีโร่วรรณกรรม Artsybashev ก่อให้เกิดคลื่นแห่งการลอกเลียนแบบ นอกจากนี้เขายังเสนอภาษา ชุดรูปภาพ บริบทสำหรับการไตร่ตรองอย่างจริงจังยิ่งขึ้นเกี่ยวกับปรัชญาของปัจเจกนิยมซึ่งเป็นมนุษย์ต่างดาวในวัฒนธรรมย่อยที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในแง่นี้แหล่งที่มาของวรรณกรรม - นวนิยาย "Sanin" - มีความสำคัญมากกว่าเอกสารทางประวัติศาสตร์อื่น ๆ ที่มักใช้เพื่อศึกษาความเป็นปัจเจกบุคคลของจิตสำนึกของกลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซีย
ย่อหน้าสุดท้ายที่สี่อุทิศให้กับงานชิ้นที่สองของนักเขียนผู้ก่อการร้าย Ropshin-Savinkov ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2455 นวนิยายเรื่อง “That That That Wasn’t” กล่าวถึงข้อจำกัดของการดำรงอยู่ของปาร์ตี้และการยั่วยุในฐานะที่เป็นลักษณะทั่วไปของโลกใต้ดิน ในย่อหน้านี้เราเปรียบเทียบตำนานสมมติเกี่ยวกับ Azef ที่สร้างขึ้นก่อนสุนทรพจน์ของ Ropshin นักประพันธ์ (ในบรรดาผู้สร้างคนหลังคือแม่ของ B. Savinkov) กับเวอร์ชันของเขาวิเคราะห์ปฏิกิริยาของผู้อ่านการตีความปาร์ตี้อิทธิพลของ นวนิยายยอดนิยมเกี่ยวกับการรับรู้ "คดี Azef" และวิกฤตหลังการปฏิวัติของพรรคการเมืองหัวรุนแรง ดังนั้นโครงเรื่องทั้งหมดในบทที่สองแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะต้องเกี่ยวข้องกับงานศิลปะเฉพาะเมื่อศึกษาแง่มุมหนึ่งหรืออีกแง่มุมหนึ่งของการดำรงอยู่ทางการเมืองและสังคมของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงหลังปี 1907 นักประวัติศาสตร์ไม่มีสิทธิ์ที่จะเพิกเฉยต่อเอกสารวรรณกรรมที่ครั้งหนึ่งกำหนดมุมมองของการรับรู้ความเป็นจริงภายใต้กรอบที่มีการพัฒนาโลกทัศน์ใหม่ซึ่งท้ายที่สุดก็ทำลายความสามัคคีของโลกของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรง
ในบทที่สาม "ชะตากรรมของตำนานใต้ดินรัสเซียในยุคอมตะ (พ.ศ. 2450 - 2457): การเปิดเผยวรรณกรรม"สามย่อหน้า
ขั้นแรกตรวจสอบการเลียนแบบและการดัดแปลงธีมของ V. Ropshin เราดำเนินการจากสมมติฐานที่ว่ามีความเป็นไปได้ที่จะติดตามกระบวนการปรับตัว การดูดซึมของความคิดผ่านการทำซ้ำในตำราอื่น ๆ ในตรรกะของวัฒนธรรมย่อยของลัทธิหัวรุนแรง นักเขียนนิยายบางคนพยายามสร้างตำนานเกี่ยวกับการปฏิวัติที่มากเกินไป ขณะเดียวกันก็ดึงดูดอำนาจของ Ropshin รอบ "ธีมรัสเซีย" มีการแบ่ง "ขอบเขตอิทธิพล" บางส่วนเกิดขึ้น: ตัวอย่างเช่นพรรคโซเชียลเดโมแครตสร้างขึ้นมากที่สุด ผลงานที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อจำกัดของการดำรงอยู่ของพรรค ในขณะที่นักปฏิวัติสังคมยังคงเขียนเกี่ยวกับความหวาดกลัวและการยั่วยุ นักเขียนที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดมีความสำคัญในการสร้างแนวใหม่ - เรื่องราวนักสืบ "ปฏิวัติ" พวกเขาเป็นคนแรกที่ยอมให้ตัวเองตั้งข้อสังเกตเชิงแดกดันเกี่ยวกับวีรบุรุษและแผนการคลาสสิก ซึ่งการถวายพระเกียรติซึ่งเป็นการล้อเลียนการกระทำของผู้ก่อการร้ายตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ในโรงพยาบาลจิตเวช มันเป็นทัศนคติที่น่าขันที่นำมาจากภายนอกซึ่งช่วยให้เอาชนะการสะกดจิตของเทพนิยายที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงได้ในที่สุด
ย่อหน้าที่สองอธิบายวรรณกรรมและการโต้เถียงกึ่งวรรณกรรมเกี่ยวกับ "การเล็ดลอด" เชิงพื้นที่ของรัสเซียใต้ดิน - การเนรเทศและการย้ายถิ่นฐาน ย่อหน้านี้กำหนดลำดับความสำคัญของนิยายในการหยิบยกหัวข้อที่เจ็บปวดเกี่ยวกับอุดมคติและการลดอุดมการณ์ของการเนรเทศและการอพยพทางการเมือง
ย่อหน้าที่สามก่อให้เกิดปัญหาในการเอาชนะวิกฤติของโลกทัศน์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เนื้อหาที่เรารวบรวมบ่งชี้ถึงการอยู่ร่วมกันของสองแนวโน้ม: การจากไปของชีวิตหรือความพยายามที่จะคืนดีกับมัน การแพร่ระบาดของการฆ่าตัวตายของเยาวชน ซึ่งเราติดตามทั้งทางสถิติและเชิงพรรณนา โดยอ้างอิงจากบันทึกและจดหมายเกี่ยวกับการฆ่าตัวตาย ตลอดจนนิยายและบทกวีมากมายเกี่ยวกับความตายและการฆ่าตัวตาย ถือเป็นแนวโน้มแรก ค่อนข้างสอดคล้องกับตรรกะของวัฒนธรรมย่อยของลัทธิหัวรุนแรงกลุ่มปัญญาชนถึงแก่กรรมพร้อมกับการสิ้นสุดของใต้ดินรัสเซีย ไม่มีและอยู่นอกวรรณกรรม
เธอไม่สามารถมีชีวิตอยู่ได้และไม่ต้องการดำเนินชีวิตตามตำนานทัวร์ ฟังดูขัดแย้งกัน การฟื้นฟูในปัจจุบัน ความพยายามที่จะสร้าง ชีวประวัติของตัวเองนอกเหนือจากตำนานและระบบอุดมการณ์ทั้งหมด บางครั้งต้องใช้ความกล้าหาญมากกว่าการฆ่าตัวตาย ในปี พ.ศ. 2455-2456 หัวข้อการฟื้นฟูชีวิตได้รับความสนใจในนิยายและการวิจารณ์ทางปัญญาจำนวนมาก ผลงานปรากฏว่าสรุปประสบการณ์หลังการปฏิวัติทั้งหมด เชื่อมโยงธีมทั้งหมด สังเคราะห์มันบนพื้นฐานใหม่ที่ยืนยันชีวิต วรรณกรรมไม่ได้ยืนอยู่ระหว่างชีวิตกับการรับรู้อีกต่อไปในฐานะความเป็นจริงในอุดมคติที่สามารถเข้ามาแทนที่ชีวิตได้ ดังนั้นเราจึงได้ข้อสรุปว่าการสมมติความเป็นจริงเป็น ปรากฏการณ์มวลโลกทัศน์ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในทางกลับกันสิ่งนี้บ่งบอกถึงการลดลงของคุณค่าของแหล่งวรรณกรรมสำหรับการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของกลุ่มปัญญาชนในยุคที่เริ่มต้นด้วยสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง สงครามโลกครั้งที่สองซึ่งทำให้ทั้งสังคมมีแรงผลักดันเพิ่มเติมในการรวมตัวกันรอบแนวคิดของรัฐ สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายของสถานะรัฐรัสเซียเก่าโดยสิ้นเชิง ในไฟแห่งสงครามทัศนคติใหม่ต่อชีวิตซึ่งกลุ่มปัญญาชนได้รับมาอย่างยากลำบากก็ถูกเผาไหม้ สงครามและการปฏิวัติทำให้คนหัวรุนแรงแม้กระทั่งคนสายกลาง ไม่ต้องพูดถึงคนที่ใช้ชีวิตวัยผู้ใหญ่ในการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติครั้งนี้ แต่วิวัฒนาการของปัญญาชนหัวรุนแรงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งเราติดตามบนพื้นฐานของแหล่งข้อมูลวรรณกรรมก็ชี้ไปที่ผลลัพธ์ที่เป็นไปได้อีกอย่างหนึ่ง - เจ็บปวดน้อยกว่าทั้งสำหรับปัญญาชนเองและต่อประเทศโดยรวม
โดยสรุปมีการระบุว่าข้อสรุปของวิทยานิพนธ์นี้เกี่ยวข้องกับทั้งลักษณะข้อมูลของแหล่งวรรณกรรมที่สร้างขึ้นภายในวัฒนธรรมย่อยของลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 และพื้นฐานระเบียบวิธีทั่วไปสำหรับการใช้ตำราวรรณกรรมใน การวิจัยทางประวัติศาสตร์.
รูปแบบสัญศาสตร์ของข้อความวรรณกรรมได้พิสูจน์ตัวเองแล้ว
ในระหว่างการทดสอบเนื้อหาทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเฉพาะ เราจินตนาการว่าข้อความเป็นฟังก์ชันที่มีอยู่ในจุดตัดของมุมมองของผู้สร้าง ผู้อ่าน และตัวข้อความเอง เราคิดว่าข้อความนี้เป็นเหตุการณ์การสื่อสาร ดังนั้นการศึกษาจึงดูเหมือนเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการวิเคราะห์บริบท โดยไม่ศึกษาการทำงานทางสังคมของงานศิลปะ และสุดท้าย หากไม่ได้อ่านในแง่ของจำนวนผู้อ่านนั้น สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมผู้ซึ่งได้กล่าวถึงเรื่องนี้แล้ว ไม่ใช่การต่อต้านข้อความวรรณกรรม "อัตนัย" กับความเป็นจริง "วัตถุประสงค์" แต่เป็นการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา หน้าที่ทางสังคมที่วรรณกรรมแสดงในช่วงเวลาที่กำหนดและความต่อเนื่องทางประวัติศาสตร์ และอิทธิพลของแบบจำลองทางศิลปะต่อการรับรู้ความเป็นจริง เป็นไปได้ที่จะเอาชนะความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับประเภทของการเข้ารหัสข้อมูลที่มีอยู่ในแหล่งวรรณกรรม
การนำแนวทางวิธีการนี้ไปใช้ในทางปฏิบัติในแต่ละบทของวิทยานิพนธ์เราได้เพิ่มขึ้นจากระดับพื้นฐานและที่จำเป็นของการวิจารณ์แหล่งข้อมูลภายนอกและภายในไปจนถึงระดับการวิเคราะห์เชิงสัญศาสตร์ หากในระดับแรกเราวิเคราะห์ ลักษณะภายนอกแหล่งวรรณกรรมที่เขียนด้วยลายมือและตีพิมพ์ในหัวข้อนี้สร้างการประพันธ์การวางแนวทางการเมืองและความร่วมมือของพรรคของนักเขียนระดับของเอกสารประกอบงานของพวกเขาจากนั้นในระดับที่สองของการวิเคราะห์เราสนใจในความตั้งใจของผู้เขียนภาพของโลกของเขา ภาพลักษณ์ของความเป็นจริงและความเข้าใจในนิยายศิลปะ บทบาทของงานศิลปะเฉพาะในกระบวนการก่อตัวและการทำงานของจิตสำนึกหัวรุนแรงและการเมืองประเภทหัวรุนแรง ท้ายที่สุดแล้ว เราสนใจในกลไกที่งานศิลปะกลายเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับการดำเนินการทางอุดมการณ์หรือทางการเมืองโดยตรง เพื่อตอบคำถามนี้ เราได้ตรวจสอบรายละเอียดเส้นทางทั้งหมดตั้งแต่รูปลักษณ์ของงานศิลปะไปจนถึงการผ่าน "ตัวกรอง" ของสิ่งพิมพ์ที่ถูกกฎหมายและผิดกฎหมาย บทความที่สำคัญในงานปาร์ตี้และสื่อที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใด - สำหรับผู้อ่านเฉพาะราย
การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ แหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมมีประสิทธิผลเป็นพิเศษในฐานะที่เป็นแหล่งมวลชน การสร้างประวัติศาสตร์ของความคิดและค่านิยมประวัติความเป็นมาของการไหลเวียนของความคิดเป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของการวิเคราะห์ปฏิสัมพันธ์ของข้อความจำนวนมาก: สูงและต่ำจ่าหน้าถึงผู้อ่านประเภทต่าง ๆ เป็นต้น เราดำเนินการงานนี้ เพิ่มขึ้นอีกครั้งจากระดับพื้นฐานของการวิเคราะห์แหล่งที่มาเชิงเปรียบเทียบไปสู่การตีความเชิงสัญศาสตร์ เป็นผลให้เราสามารถยืนยันวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวรรณกรรมได้ พื้นที่ในตำนานโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (“รัสเซียใต้ดิน”) ที่ซึ่งตำราทางศิลปะจำนวนมากที่มีลำดับที่แตกต่างกันถูกรวมเข้าด้วยกันด้วยโครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่างและระดับคุณค่าเดียว ทัศนคติที่มีจริยธรรมร่วมกัน และความสามารถในการเปลี่ยนกันได้ในระดับสูง
ผลงานศิลปะของ Underground Russia ทำหน้าที่เชิงอุดมการณ์ในการสร้างและปรับปรุงตำนานหัวรุนแรงซึ่งเป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจแก่นแท้ของลัทธิหัวรุนแรงของรัสเซียในต้นศตวรรษที่ 20 ข้อความเหล่านี้ต้องการผู้ชมที่เฉพาะเจาะจงและ ชนิดพิเศษนักเขียนที่อยู่ข้างหลังซึ่งยืนอยู่นอกวรรณกรรม ชีวประวัติทางการเมือง. เมื่อพิจารณาถึงความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้างและการทำงานของแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมที่เราระบุในระดับสูง เราถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นข้อความเดียวที่กระบวนการกึ่งโอซิสเกิดขึ้น (การพัฒนาข้อมูลใหม่และการแปลเป็นภาษาของชุมชนวัฒนธรรมที่กำหนด กระบวนการระบุตัวตนทางวัฒนธรรม) ที่เราสนใจ
เมื่อคำนึงถึงความซับซ้อนของระเบียบวิธีในการทำงานกับตำราวรรณกรรม เราจึงให้ความสำคัญกับระเบียบวิธีที่แตกต่างกันในแต่ละบทของวิทยานิพนธ์ทั้งสามบท แม้ว่าโครงสร้างของงานจะสะท้อนถึงขั้นตอนในประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมย่อยที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในรัสเซียในช่วงปลายวันที่ 19 - ต้นวันที่ 20 แต่ละบทยังทำหน้าที่เป็นพื้นที่ทดสอบสำหรับวิธีการบางอย่าง หลักการ. ดังนั้นในบทที่ 1 เราได้ดำเนินการวิเคราะห์โครงสร้างของแหล่งข้อมูลวรรณกรรมโดยนำเสนอ
เป็นข้อความเดียวและยังใช้วิธีการทางสังคมวิทยาการอ่านที่จำเป็นเพื่อศึกษาผู้อ่านและความสัมพันธ์กับนักเขียน
ในบทที่ 2 เราสนใจเป็นพิเศษในกลไกของการเปลี่ยนภาพลักษณ์ทางศิลปะให้เป็นหัวข้อของความเป็นจริง ให้เป็นแรงกระตุ้นสำหรับการกระทำทางการเมืองและอุดมการณ์ที่ชัดเจน ให้เป็นเครื่องมือในการวางโครงสร้างและอธิบายความเป็นจริง บทที่ 3 มุ่งเน้นไปที่ระเบียบวิธีในการศึกษาการถ่ายทอดความคิดใหม่ การผ่าน "ตัวกรอง" ของข้อความอื่น การอ่านวรรณกรรมแบบหลายแง่มุมและหลากหลายสาขาอย่างแม่นยำนี้เป็นสิ่งที่จำเป็นเพื่อเปลี่ยนจากแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่เป็นภาพประกอบและเสริมให้เป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับแง่มุมทางจิตวิญญาณ ศีลธรรม คุณธรรม และจริยธรรมของการดำรงอยู่ของผู้คนในอดีต
ดังนั้นแหล่งข้อมูลวรรณกรรมที่สร้างขึ้นโดยกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 จึงมีข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับโลกแห่งจิตวิญญาณและคุณค่าของผู้สร้าง เกี่ยวกับแง่มุมทางตำนานและยูโทเปียของจิตสำนึกของพวกเขา และเกี่ยวกับความเข้าใจทางการเมืองที่รุนแรง ตำนานทางวรรณกรรมที่กำหนดโครงสร้างและความหมายโดยบทความ "Underground Russia" ของ S. Stepnyak-Kravchinsky ได้ขจัดความขัดแย้งพื้นฐานของลัทธิหัวรุนแรงทางปัญญาด้วยการทำให้ความรุนแรงโรแมนติกและแยกเพียงด้านเดียวเท่านั้นซึ่งเป็นด้านบูชายัญของการก่อการร้าย การศึกษากระบวนการก่อตัวและการทำลายตำนานเกี่ยวกับฮีโร่หัวรุนแรงเกี่ยวกับการเสียสละที่บริสุทธิ์การเนรเทศการอพยพทำให้เป็นไปได้ที่จะเห็นว่าพื้นที่ของรัสเซียใต้ดินคลี่คลายออกอย่างไรควบคุมแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตของกลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงมากขึ้นเรื่อย ๆ
การวิเคราะห์ตำนานเกี่ยวกับลัทธิหัวรุนแรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า สังคมรัสเซียให้การลงโทษทางศีลธรรมแก่ภาพลักษณ์ที่โรแมนติกของโลกใต้ดินโดยการยอมรับ ตำนานวรรณกรรมเหมือนความเป็นจริง ลักษณะอันใหญ่โตของนิยายเรื่อง Underground Russia ซึ่งสร้างตำนานนี้ความนิยมในหมู่ผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากใต้ดินแก้ไขแนวคิดที่มีอยู่ในประวัติศาสตร์ที่ว่า "วัฒนธรรมย่อยปฏิวัติ
ทัวร์เจริญรุ่งเรืองในหมู่ปัญญาชนหัวรุนแรงและคนงานในภาคอุตสาหกรรมกลุ่มเล็กๆ..."21
ความก้าวหน้าในภาพรวมของโลกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้นเมื่อวรรณกรรมเอาชนะสัญลักษณ์ ค่านิยม โครงสร้างประเภทซึ่งกำหนดโดยวัฒนธรรมย่อยที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง นี่คือจุดเริ่มต้นของความคิดสร้างสรรค์ แนวคิดเก่าๆ เกี่ยวกับบรรทัดฐานถูกทำลาย และแสวงหาหนทางออกจากวิกฤติ หลังจากปี 1907 กลุ่มปัญญาชนหัวรุนแรงเรียนรู้ที่จะใช้ประโยชน์จากเสรีภาพสัมพัทธ์นี้ ทำให้วรรณกรรมเป็นหนึ่งในกระบอกเสียงของประสบการณ์ของพวกเขา เปลี่ยนจากผู้สร้างตำนานหัวรุนแรงมาเป็นผู้ทำลายตำนานเก่า การศึกษานี้แสดงให้เห็นว่าหากไม่มีแหล่งข้อมูลวรรณกรรมที่มีข้อมูลเฉพาะเกี่ยวกับวิวัฒนาการของค่านิยมและอุดมคติของปัญญาชนหัวรุนแรงในต้นศตวรรษที่ 20 ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการดำรงอยู่ทางสังคมหรือการเมืองของมัน
เห็นได้ชัดว่าแหล่งข้อมูลทางวรรณกรรมไม่เพียงแต่ทำให้เราเข้าใกล้ความเข้าใจโลกภายในของมนุษย์ในฐานะวัตถุหลักที่น่าสนใจของนักประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังทำให้ความรู้ทางประวัติศาสตร์มีมนุษยธรรมด้วยตัวมันเอง โดยเสนอเครื่องมืออีกอย่างหนึ่งแม้ว่าจะซับซ้อนและคลุมเครือสำหรับการสนทนากับอดีต ตำแหน่งนี้ค่อนข้างจะถักทออย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับโครงสร้างของการศึกษาแหล่งที่มาสมัยใหม่ ซึ่ง "กุญแจสำคัญคือคำจำกัดความของวัฒนธรรมในความหมายที่กว้างที่สุด" และการศึกษา "ไม่ใช่แค่แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังศึกษาระบบของความสัมพันธ์: งานบุคคลและงาน -บุคคล”22
การทดสอบทางวิทยาศาสตร์ บทบัญญัติหลักของวิทยานิพนธ์ถูกนำเสนอในที่ประชุม " วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในโลกที่เปลี่ยนแปลง" (คาซาน, มิถุนายน 1993), การประชุมนานาชาติ "ปัญหาทางทฤษฎีของการศึกษาแหล่งที่มา" (คาซาน, 28 - 29 พฤษภาคม 1996) ใน
21 Stites R. วัฒนธรรมและสังคมสมัยนิยมของรัสเซีย ตั้งแต่ปี 1900 - เคมบริดจ์ บริเตนใหญ่ 1992
22 Medushevskaya O. M. แหล่งศึกษา ทฤษฎี ประวัติศาสตร์ และวิธีการ - อ.: สำนักพิมพ์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐรัสเซียเพื่อมนุษยศาสตร์, 2539 - หน้า 16; 20.
บทกวีของการสัมมนาการวิจัยที่สถาบันประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออกของมหาวิทยาลัย Justus Liebig (Giessen ประเทศเยอรมนี) รวมถึงรอบชิงชนะเลิศ การประชุมทางวิทยาศาสตร์มสธ. 2535 - 2541
วิทยานิพนธ์บางหัวข้อสะท้อนให้เห็นในสิ่งตีพิมพ์ต่อไปนี้:
1. Mogilner M. ปัญญาชนหัวรุนแรงชาวรัสเซียก่อนเสียชีวิต // สังคมศาสตร์และความทันสมัย - 1994. - ไม่. ¡. - หน้า 56 - 66;
2. โมจิลเนอร์ เอ็ม.บี. ข้อความเชิงศิลปะเป็นแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับความคิดและการวางแนวคุณค่าของสังคม // วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ในโลกที่เปลี่ยนแปลง - คาซาน: KSU, 1994;
3. Mogilner M. B. Boris Savinkov: "ใต้ดิน" และ "ถูกกฎหมาย" รัสเซียท่ามกลางความผันผวนของชะตากรรมเดียวกัน // สังคมศาสตร์และความร่วมสมัย - 2538. - ฉบับที่ 4. - หน้า 79 - 89.
4. Mogilner M. B. การเปลี่ยนแปลงบรรทัดฐานทางสังคมในช่วงเปลี่ยนผ่านและความผิดปกติทางจิต // สังคมศาสตร์ [ความทันสมัย. - 2540. - ฉบับที่ 2. - หน้า 70 - 79.
5. Mogilner M. B. บนเส้นทางสู่สังคมเปิด: วิกฤตของจิตสำนึกหัวรุนแรงในรัสเซีย (2450-2457) - อ.: สำนักพิมพ์ Ma-istr, 1997. - 56 น.
อ.ย. โควาเลวา
การวิจัยแห่งชาติคาซาน มหาวิทยาลัยเทคนิคพวกเขา. หนึ่ง. ตูโปเลฟ - ไค, คาซาน
ที่มา: คอลเลกชัน "ปัญหา ศึกษาประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 20 ใน โรงเรียนระดับอุดมศึกษา <…>"(คาซาน, 2011) ต้นฉบับในรูปแบบ doc
แหล่งประวัติศาสตร์มักเรียกว่าทุกสิ่งที่สามารถให้ข้อมูลใดๆ เกี่ยวกับอดีตได้ ในระหว่างการวิจัย นักประวัติศาสตร์และนักวิชาการด้านแหล่งข้อมูลจำนวนมากได้กำหนดคำจำกัดความของคำว่า "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์" ในบรรดาผู้เชี่ยวชาญในประเทศ หนึ่งในคำจำกัดความที่ประสบความสำเร็จของแนวคิด "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์" เป็นของ Leonard Derbov:
“...ภายใต้แหล่งประวัติศาสตร์ใน วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เข้าใจถึงสิ่งที่หลงเหลืออยู่ในอดีตซึ่งได้รวบรวมหลักฐานทางประวัติศาสตร์ไว้ สะท้อนปรากฏการณ์ที่แท้จริงของชีวิตสังคมและแบบแผนการพัฒนา สังคมมนุษย์. อันที่จริงแล้ว สิ่งเหล่านี้คือผลิตภัณฑ์ที่หลากหลายและร่องรอยของกิจกรรมของมนุษย์: วัตถุทางวัฒนธรรมทางวัตถุ อนุสรณ์สถานแห่งการเขียน อุดมการณ์ ศีลธรรม ประเพณี ภาษา ฯลฯ”
แหล่งที่มาใด ๆ เป็นผลผลิตจากกิจกรรมทางสังคมของผู้คน แหล่งที่มาใด ๆ ก็ตามเป็นเรื่องส่วนตัวเพราะว่า สะท้อนถึงอดีตในรูปแบบของภาพส่วนตัว แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบหนึ่งที่สะท้อนถึงโลกวัตถุประสงค์ ยุคสมัย ประเทศ และผู้คนในโลกแห่งความเป็นจริง การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์. ในแง่นี้ แหล่งประวัติศาสตร์ถือได้ว่าเป็นพื้นฐานของความรู้ ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถสร้างเหตุการณ์และปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมในอดีตขึ้นมาใหม่ได้
เมื่อดึงข้อมูลจากแหล่งข้อมูล คุณต้องจำความจำเพาะของมัน - ความเป็นส่วนตัว ในที่นี้จำเป็นต้องมีการวิพากษ์วิจารณ์ การวิเคราะห์ การสกัดความจริงและการระบุข้อมูลเท็จทางวิทยาศาสตร์ เพื่อที่จะดึงข้อมูลที่จำเป็นจากแหล่งที่สะท้อนถึงโลกแห่งวัตถุประสงค์โดยอัตวิสัย จะต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขและกฎเกณฑ์หลายประการ ก่อนอื่น คุณต้องกำหนดความถูกต้องของแหล่งที่มาก่อน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ต้องการคุณสมบัติที่สูงมาก จำเป็นต้องรู้มาก: ธรรมชาติของการเขียน, สื่อการเขียน, คุณสมบัติของภาษา, คำศัพท์และรูปแบบไวยากรณ์, ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมการออกเดทและการใช้หน่วยเมตริกหากเราพูดถึงแหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่แม้แต่การพิสูจน์ความถูกต้องของแหล่งข้อมูลก็ไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถใช้ข้อมูลที่มีอยู่ได้อย่างปลอดภัย ความถูกต้องของแหล่งที่มาไม่ได้รับประกันความน่าเชื่อถือ
อย่างไรก็ตาม ความน่าเชื่อถือของข้อมูล แม้ว่าจะเป็นองค์ประกอบสำคัญของความเฉพาะเจาะจงของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ แต่ก็ไม่ได้ทำให้หมดสิ้นไป รวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหลักฐานบางอย่างที่มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับวิทยาศาสตร์ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เลย บางส่วนมีอยู่ในแหล่งที่มาซึ่งมาไม่ถึงเราด้วยเหตุผลหลายประการ แต่ปัญหาไม่ใช่แค่จำนวนที่มีนัยสำคัญเท่านั้น วัสดุที่สำคัญสูญหายไปอย่างไม่อาจแก้ไขได้ ความคิดของคนในยุคก่อนแตกต่างอย่างมากจากโลกทัศน์และโลกทัศน์ของมนุษย์ยุคใหม่ สิ่งที่ดูเหมือนว่าเราจะสุ่มโดยไม่มีผลกระทบร้ายแรงดึงดูดความสนใจของพวกเขา หลายแง่มุมของชีวิตทางสังคมซึ่งดูเหมือนสำคัญอย่างยิ่งสำหรับเรา แต่ยังไม่พบการสะท้อนที่เพียงพอในแหล่งที่มา
ในงานนี้นิยายถือเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม งานศิลปะที่ศึกษาในบริบทนี้มีลักษณะเฉพาะของตนเอง คำถามที่ยุติธรรมก็คือ การใช้นิยายมีสิทธิ์ที่จะเป็นวิทยาศาสตร์ในการวิจัยทางประวัติศาสตร์หรือไม่? คำถามไม่ได้ใช้งานเพียงพอและมี ทุกสิทธิ์จะได้รับ เพราะว่าใน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ขอบเขตของประเด็นทางวิทยาศาสตร์ได้ขยายออกไปโดยเฉพาะประเด็นที่ส่งผลกระทบต่อแง่มุมทางสังคมวัฒนธรรมของการพัฒนาสังคม แต่ละชั้นและกลุ่มประชากรของประเทศและแม้แต่บุคคล นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าแนวทางที่ค่อนข้างตรงไปตรงมาในการแต่งนิยายไม่ได้ทำให้ความเป็นไปได้ในการใช้เป็นแหล่งความรู้ทางประวัติศาสตร์หมดไป ความเป็นเอกลักษณ์ของวรรณกรรมอยู่ที่การรับรู้ถึงความสามารถในการสะท้อนปัจจัยที่จับต้องไม่ได้ บางครั้งก็เข้าใจยาก แต่ก็ไม่น้อยไปกว่าปัจจัยที่มีประสิทธิผลของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ เป็นคุณลักษณะของนิยายที่นักวิทยาศาสตร์หลายคนมองว่าเป็นลำดับความสำคัญเมื่อหันไปหาเป็นแหล่งของการทำความเข้าใจในอดีต เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งเมื่อชี้แจงความจริงภายในของยุคสมัยที่แตกต่างกันเช่นโดยโศกนาฏกรรมพิเศษ การผสมผสานเทคนิคการศึกษาวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลเมื่อวิเคราะห์งานทำให้สามารถแสดงความหมายที่ลึกซึ้งและศีลธรรมได้ ความน่าเชื่อถือของรายละเอียดในชีวิตประจำวัน การแต่งกาย มารยาท และคำพูดทำให้ผู้วิจัยสามารถสรุปได้ชัดเจนเกี่ยวกับยุคสมัยนั้น ซึ่งเน้นเฉพาะความสำคัญของนิยายในการวิจัยทางประวัติศาสตร์เท่านั้น ดังนั้นโดยการวิเคราะห์ยุคประวัติศาสตร์และศึกษานิยายในยุคนี้คุณจะเห็นข้อเท็จจริงและรายละเอียดที่น่าสนใจมากขึ้น
นโยบาย “สงครามคอมมิวนิสต์” โลกและ สงครามกลางเมืองนำประเทศเข้าสู่วิกฤติการเมืองและเศรษฐกิจอย่างเฉียบพลัน ในช่วงเวลานี้ประเทศมีเศรษฐกิจแบบผสมผสาน ตำแหน่งผู้นำในนั้นถูกครอบครองโดยภาครัฐเพราะว่า ในมือของรัฐมีสิ่งที่เรียกว่า อำนาจสูงสุด: อำนาจทางการเมือง, ระบบการเงิน, ทรัพยากรธรรมชาติ,อุตสาหกรรมหนัก,การขนส่ง,การผูกขาดการค้ากับต่างประเทศ ช่วงเวลาที่ผู้เขียนกำลังพิจารณาคือ ช่วงการเปลี่ยนแปลงตั้งแต่นโยบายสงครามคอมมิวนิสต์จนถึงสมัย NEP ก. ความหวาดกลัวและการปกครองแบบเผด็จการในประเทศ รัฐบาลหันไปใช้ความหวาดกลัวทั้งมวลและส่วนบุคคลต่อประชากรโดยมองหาคอมมิวนิสต์และตัวแทนของโซเวียตมีส่วนร่วมในการเผาและประหารชีวิตทั้งหมู่บ้าน เมื่อเผชิญกับศีลธรรมที่ถดถอย ความหวาดกลัวก็ได้รับแรงผลักดันอย่างรวดเร็ว เนื่องจากความผิดของทั้งสองฝ่าย ทำให้ผู้บริสุทธิ์หลายหมื่นคนเสียชีวิต ดังที่เราทราบกันดีว่าความหวาดกลัวในการปฏิวัติอีกรูปแบบหนึ่งคือค่ายกักกัน
การเกิดขึ้นของอำนาจเผด็จการถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยการจัดตั้งเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพ, การปรากฏตัวของพรรคเดียว, การห้ามกลุ่มในนั้น, การกำจัดระบบหลายพรรค, สิทธิและเสรีภาพส่วนบุคคล เมื่อวิเคราะห์การเมืองในยุคนั้นและมุ่งเน้นไปที่ชีวิตของปัญญาชนซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวข้อของงานนี้อย่างไม่ต้องสงสัย ควรสังเกตว่าอิทธิพลใด ๆ ของปัญญาชนที่มีต่อชีวิตของประเทศและโดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลทางอุดมการณ์คือ กำจัดให้สิ้นซาก ช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เผชิญกับวิกฤตการณ์อันลึกล้ำที่กลืนกินทั่วทั้งบริเวณ วัฒนธรรมยุโรปซึ่งเป็นผลมาจากความผิดหวังในอุดมคติก่อนหน้านี้และความรู้สึกของการใกล้ตายของระบบสังคมและการเมืองที่มีอยู่ แต่วิกฤติเดียวกันนี้ก็ได้ก่อให้เกิด ยุคที่ยิ่งใหญ่-ยุคการฟื้นฟูวัฒนธรรมรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษ - หนึ่งใน "ยุคที่ละเอียดอ่อนที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" นี่คือยุคแห่งการสร้างสรรค์บทกวีและปรัชญาที่เพิ่มขึ้นหลังจากช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย ในขณะเดียวกันก็เป็นยุคแห่งการกำเนิดของจิตวิญญาณใหม่ ความอ่อนไหวใหม่ วิญญาณเปิดรับกระแสลึกลับทุกประเภททั้งเชิงบวกและเชิงลบ ไม่เคยมีการหลอกลวงและความสับสนทุกประเภทเกิดขึ้นในหมู่พวกเรามาก่อน ในเวลาเดียวกันวิญญาณรัสเซียก็ถูกครอบงำด้วยลางสังหรณ์ถึงหายนะที่กำลังจะเกิดขึ้น กวีไม่เพียงมองเห็นรุ่งอรุณที่กำลังจะมาถึงเท่านั้น แต่ยังมีบางสิ่งที่เลวร้ายที่กำลังเข้าใกล้รัสเซียและโลกอีกด้วย
ในเวลานั้น พรรคบอลเชวิคนำวรรณกรรมและศิลปะของโซเวียตไปใช้ในอุดมการณ์คอมมิวนิสต์อย่างสมบูรณ์ โดยเปลี่ยนให้เป็นเครื่องมือโฆษณาชวนเชื่อ นับจากนี้ไป พวกเขาตั้งใจที่จะนำแนวคิดมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์มาสู่จิตสำนึกของผู้คน เพื่อโน้มน้าวให้พวกเขาเห็นถึงข้อดีของชุมชนสังคมนิยม ถึงภูมิปัญญาอันไม่มีข้อผิดพลาดของผู้นำพรรค เพื่อดำเนินนโยบายนี้ Proletkult ซึ่งเป็นสหภาพของสังคมวัฒนธรรมและการศึกษาของชนชั้นกรรมาชีพได้ดำเนินการ Proletkultists กระตือรือร้นเป็นพิเศษในการเรียกร้องให้มีการปฏิวัติโค่นล้มรูปแบบเก่าๆ ในงานศิลปะ การโจมตีอย่างรุนแรงต่อแนวคิดใหม่ๆ และการฟื้นฟูวัฒนธรรม
ผู้เขียนถือว่านวนิยายของ E.I. เป็นแหล่งข้อมูลทางศิลปะ นวนิยาย Zamyatin "เรา" เขียนในปี 2464 ช่วงเวลานั้นยากลำบากดังนั้นงานจึงอาจเขียนขึ้นในรูปแบบ "หนังสือยูโทเปีย" ที่แปลกตาซึ่งเป็นที่นิยมในช่วงเวลานี้ ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษแห่งแนวคิดอันยิ่งใหญ่ ยิ่งใหญ่เกินกว่าที่มวลมนุษยชาติจะเข้าใจได้อย่างถ่องแท้ ซึ่งไม่เคยมีประสบการณ์ในเรื่องปรัชญาเลย เมื่อ Evgeny Zamyatin เขียนนวนิยายเรื่อง "เรา" ชีวิตเปิดโอกาสให้เขาได้สังเกตการกำเนิดของสหรัฐอเมริกาด้วยเลือดและความโกลาหลด้วยตาของเขาเองซึ่งรับหน้าที่ศึกษาและเปิดเผยในรูปแบบศิลปะถึงการทำลายล้างของระบบเผด็จการสำหรับมนุษย์ บุคลิกภาพ. การปฏิวัติโดยการแต่งหน้าทางจิตวิญญาณของเขาสัมผัสถึงลัทธิยูโทเปียของความคิดบางอย่างที่ก่อให้เกิดพื้นฐานของสภาประเทศผู้เขียนต้องการศึกษาและเปิดเผยสิ่งเหล่านี้โดยเชื่อในพลังของคำพูดของนักเขียนในความเป็นไปได้ของ "การรักษา ” การปฏิวัติรัสเซีย อย่างไรก็ตามความเป็นจริงของศตวรรษที่ 20 เหนือกว่าลางสังหรณ์ที่เลวร้ายที่สุดของผู้เขียนนวนิยายเรื่องนี้ น่าแปลกที่ผู้เขียนดูเหมือนจะคาดการณ์เหตุการณ์ในอนาคตเขาจงใจเปิดเผยลัทธิเผด็จการด้วยผลที่ตามมาและลักษณะเฉพาะทั้งหมด แต่นอกเหนือจากนี้เมื่อเริ่มต้นดูเหมือนว่าเมื่อเปิดโปงเขามาถึงข้อสรุปที่อาจไม่ใช่เป้าหมายดั้งเดิมของเขา - เขาเข้าใจ อะไร ธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถทนต่อการดำรงอยู่ที่ไม่มีตัวตนได้ นี่คือมูลค่ามหาศาลของงานนี้ ไม่เพียงแต่รวบรวมข้อเท็จจริง แม้ว่าจะปกปิดอย่างเชี่ยวชาญ แต่ยังเป็นความคิดเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งอีกด้วย
ในตอนแรก ชื่อนวนิยายเรื่อง “เรา” กระตุ้นความสนใจ ดูเหมือนว่าตามชื่อเรื่องของนวนิยายเรื่อง "เรา" ผู้เขียนเข้าใจถึงลัทธิร่วมกันของพวกบอลเชวิคในรัสเซียซึ่งมูลค่าของแต่ละบุคคลลดลงเหลือน้อยที่สุด เห็นได้ชัดว่าด้วยความกลัวต่อชะตากรรมของปิตุภูมิ Zamyatin ได้ย้ายรัสเซียไปสู่อนาคตในนวนิยายของเขาเป็นเวลาพันปี ประเด็นหลักของนวนิยายเรื่องนี้คือ ชะตากรรมอันน่าทึ่งบุคคลในสภาวะเผด็จการ ระเบียบทางสังคม. “เรา” เป็นคำสโลแกน คำสัญลักษณ์แห่งจิตสำนึกของมวลชน ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงแก่นแท้ที่แท้จริงของยูโทเปีย ซึ่งนำมาใช้ในนามของคนส่วนใหญ่และเพื่อประโยชน์ของคนส่วนใหญ่ คำว่า "เรา" ที่เป็นหมวดหมู่นั้นฟังดูเหมือนเป็นการห้าม "ฉัน" จุดเริ่มต้นของแบบจำลองเผด็จการคือการประกาศบางอย่าง เป้าหมายสูงสุด ในนามของระบอบการปกครองเรียกร้องให้สังคมแยกจากประเพณีทางการเมือง กฎหมาย และสังคมทั้งหมด นวนิยายเรื่องนี้อธิบายถึงคุณลักษณะหลายประการของลัทธิเผด็จการ ตัวอย่างเช่น เกี่ยวกับอุดมการณ์ทั่วไป Zamyatin เขียนทันทีในบทแรก: “สหรัฐอเมริกาจงเจริญ, จำนวนตัวเลขจงเจริญ, ผู้มีพระคุณจงเจริญ!” สัญลักษณ์ของรัฐเผด็จการที่นี่คือรัฐเดียว เพื่อประโยชน์ของการที่ "ตัวเลข" ทั้งหมดทำงาน ผู้มีพระคุณจึงเป็นผู้มีอำนาจที่ปฏิเสธไม่ได้และขัดขืนไม่ได้ในรัฐเดียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองรัสเซีย ในรัฐเดียว สากล "ความสุขที่ไม่มีข้อผิดพลาดทางคณิตศาสตร์" ครองราชย์ จัดทำโดยสหรัฐอเมริกาเอง แต่ความสุขที่มอบให้กับผู้คนนั้นเป็นเพียงวัตถุเท่านั้น และที่สำคัญที่สุดคือ โดยทั่วไป รูปแบบที่เหมือนกันและบังคับสำหรับทุกคน ทุกคนได้รับความอิ่ม ความสงบ อาชีพตามความสามารถ ความพึงพอใจต่อความต้องการทางกายภาพทั้งหมด - และด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องสละทุกสิ่งที่ทำให้เขาแตกต่างจากผู้อื่น: ความรู้สึกที่มีชีวิต แรงบันดาลใจของตนเอง ความรักตามธรรมชาติ และแรงกระตุ้นของเขาเอง ในคำพูดจากบุคลิกภาพของตัวเอง ความคงทนและการขัดขืนไม่ได้ของผู้ปกครองซึ่งเป็นลักษณะของระบอบเผด็จการซึ่ง Zamyatin คาดการณ์ไว้นั้นสะท้อนให้เห็นในนวนิยายเรื่องนี้ Zamyatin ให้ความสนใจกับสิ่งนี้อย่างไม่ต้องสงสัย:“ ฉันดำเนินการต่อ พรุ่งนี้ฉันจะได้เห็นปรากฏการณ์เดิมๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีกปีแล้วครั้งเล่าในแต่ละครั้งในรูปแบบที่น่าตื่นเต้นใหม่: ถ้วยแห่งคองคอร์ดอันยิ่งใหญ่ ยกมือขึ้นด้วยความเคารพ พรุ่งนี้เป็นวันเลือกตั้งผู้มีพระคุณประจำปี พรุ่งนี้เราจะมอบกุญแจสู่ฐานที่มั่นแห่งความสุขของเราที่ไม่สั่นคลอนแก่ผู้มีพระคุณอีกครั้ง” ควรสังเกตว่านอกเหนือจากระบอบการปกครองทางการเมืองแล้ว Zamyatin ยังกล่าวถึงประเด็นอื่น ๆ เช่นประเด็นการปฏิวัติอีกด้วย นี่เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญโดยคำนึงถึงงานที่ถูกสั่งห้ามในรัสเซีย เป็นที่ทราบกันดีว่าประเทศนี้เพิ่งเริ่มฟื้นตัวจากการปฏิวัติ และคำใบ้ใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ก็ถูกระงับอย่างรุนแรง นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับงานศิลปะและสื่อสารมวลชนซึ่งมีการเซ็นเซอร์ครอบงำ จากนวนิยาย: “ คุณไม่ชัดเจนเหรอ: สิ่งที่คุณเริ่มต้นคือการปฏิวัติ - ใช่แล้ว การปฏิวัติ! ทำไมเรื่องนี้ถึงไร้สาระ - ไร้สาระ - เพราะไม่มีการปฏิวัติ เพราะการปฏิวัติของเราเป็นครั้งสุดท้าย และจะไม่มีการปฏิวัติอีกต่อไป ทุกคนรู้เรื่องนี้... - ที่รัก คุณเป็นนักคณิตศาสตร์ บอกเลขตัวสุดท้ายมาหน่อย- นั่นคือ.. ตัวสุดท้ายคืออะไร?- ตัวสุดท้าย ตัวบน ใหญ่ที่สุด- แต่ฉันนี่มันไร้สาระ เนื่องจากจำนวนตัวเลขไม่มีที่สิ้นสุด คุณต้องการการปฏิวัติครั้งสุดท้ายเท่าใด - และคุณต้องการการปฏิวัติครั้งสุดท้ายเท่าใด " บทสนทนานี้แสดงถึงสถานการณ์ในสังคมในขณะนั้นอย่างสมบูรณ์ Zamyatin ดูเหมือนจะทำนายล่วงหน้าถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา
เป็นเรื่องผิดที่จะสรุปว่านวนิยายเรื่องนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง ผู้เขียนมุ่งเน้นที่เรื่องนี้ไม่ใช่เพียงสิ่งเดียว เขาไม่ได้หยุดอยู่แค่ข้อกล่าวหาที่ไม่มีมูล เขายังมองเห็นทางออกจากสถานการณ์ด้วย ในนวนิยายเรื่องนี้ นี่คือการกำเนิดของเด็ก ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความหวังที่จะได้รับชัยชนะเหนือยูโทเปียเผด็จการ การแปลสิ่งนี้จากภาพและสัญลักษณ์ของ Zamyatin เป็นรูปแบบที่เราคุ้นเคยมากขึ้นนี่คือการกำเนิดของแนวคิดใหม่ผู้ปกครองที่มีความสามารถคนใหม่และด้วยเหตุนี้ผู้คนใหม่ ผู้เขียนมองเห็นอันตรายของนโยบายสงครามคอมมิวนิสต์และผลที่ตามมา ดังนั้นภาพดังกล่าวจึงปรากฏ - รัฐเผด็จการการควบคุมอย่างเข้มงวด เผด็จการ ผู้ปกครองถาวร อันตรายจากการปฏิวัติ “เรา” เป็นการประท้วง ประท้วงต่อระเบียบที่มีอยู่ ประท้วงนโยบายที่ไม่พัฒนาแต่ทำลายสังคม
นวนิยายเรื่อง “เรา” โดย E.I. Zamyatin เป็นผลงานที่สามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สามารถมองเห็นคุณลักษณะทั้งหมดของสังคมได้ สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าสังคมไม่ได้แสดงให้เราเห็นจากด้านใดด้านหนึ่ง แต่ชีวิตมนุษย์ทั้งหมดได้รับผลกระทบ ไม่ว่าจะเป็นการเมือง ชีวิตสาธารณะ,ชีวิตประจำวัน, ความสัมพันธ์ส่วนตัว. แม้ว่า Zamyatin จะใช้สัญลักษณ์มากมายการครอบคลุมรูปภาพต่างๆและแม้ว่าเหตุการณ์ในนวนิยายเรื่องนี้จะเกิดขึ้นในอนาคตอันไกลโพ้น แต่เขาก็สามารถอธิบายยุคที่เขาอาศัยอยู่ได้อย่างแม่นยำพร้อมกับข้อบกพร่องทั้งหมด แต่ก็วิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ของเธอ. นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนวนิยายเรื่องนี้จึงสามารถเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ได้ แม้ว่าจะค่อนข้างเฉพาะเจาะจงก็ตาม
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 มีการเซ็นเซอร์ มีการควบคุมอุดมการณ์อย่างเข้มงวดในทุกด้านของชีวิต รวมถึงวัฒนธรรมด้วย การปราบปรามของทหารถูกยกเลิก แต่การปราบปรามยังคงดำเนินต่อไป ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งหมดนี้สะท้อนให้เห็นในนิยาย เป็นที่ทราบกันดีว่านี่คือสาเหตุที่ทำให้งานหลายชิ้นถูกแบน เช่น นวนิยายเรื่อง "We" ของ Zamyatin ท้ายที่สุดแล้วในนวนิยายของเขาเขาได้เปิดเผยสถานการณ์ปัจจุบันในสังคมอย่างสมบูรณ์ซึ่งเป็นเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไปสู่ลัทธิเผด็จการ งานนี้ระบุข้อกำหนดเบื้องต้นทั้งหมดสำหรับปรากฏการณ์นี้ซึ่งอาจเป็นจริงตามที่ Zamyatin เห็น นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนวนิยายเรื่อง "เรา" จึงถือได้ว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์อย่างมั่นใจ
ในระหว่างการศึกษาเราสามารถสรุปได้ว่านวนิยายถือได้ว่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ แต่ต้องคำนึงถึงคุณสมบัติเฉพาะทั้งเชิงบวกและเชิงลบด้วย ต้องจำไว้ว่ามันใช้ได้ผลนอกเหนือจากนี้ ยุคประวัติศาสตร์สะท้อนความเห็นส่วนตัวของผู้เขียน แต่สิ่งสำคัญในการศึกษานิยายก็คือผู้อ่านสามารถสังเกตด้านอารมณ์ของเหตุการณ์ที่บรรยายได้ ซึ่งแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรอื่นๆ อีกหลายแห่งไม่สามารถถ่ายทอดได้
ผลงานนวนิยายตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 เป็นแหล่งประวัติศาสตร์
แหล่งวรรณกรรม- แหล่งที่มาที่เป็นลายลักษณ์อักษรของอดีตสร้างขึ้นโดยไม่สนองความต้องการด้านสุนทรียภาพ แต่ละแหล่งมี 4 ชั้น: ตามตัวอักษร สัญลักษณ์ เชิงเปรียบเทียบ และศีลธรรม วรรณกรรมรัสเซียเก่าประกอบด้วย วรรณกรรมคริสเตียน,คติชน,ความเชื่อพื้นบ้าน. มีการแบ่งออกเป็นวรรณกรรมทางโลกและทางจิตวิญญาณ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างวรรณกรรมกับศาสนาคริสต์ ข้อความต้นฉบับเป็นการแปลจากภาษากรีก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 วรรณกรรมระดับชาติได้รับการพัฒนา ความยากในการศึกษา: เป็นการยากที่จะเข้าใจข้อความโดยไม่มีนักภาษาศาสตร์ ปัญหาในการเปรียบเทียบการแปลกับต้นฉบับ การทำความเข้าใจชุดคำเชิงความหมาย
ความหมาย (จาก กรีกโบราณσημαντικός - แสดงถึง) - ส่วน ภาษาศาสตร์, ศึกษาวรรณกรรม, ศึกษา ความหมายหน่วยภาษาคำศัพท์และแนวคิดในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์
ประเภทของงาน:
Canonical และ Apocryphal (เป็นความลับและละทิ้ง)
แคนนอน- "หน่วยวัดความยาว" จึงเป็นภาษากรีก เคนส์, lat. พุทธรักษา - "กก, กก, แท่ง" ไม้ที่ทำหน้าที่เป็นไม้บรรทัด (ข้อศอก) ลูกดิ่ง - ด้ายที่มีน้ำหนักเพื่อกำหนดแนวตั้ง นี่คือกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน กฎหมาย แบบจำลอง ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป และบริสุทธิ์ แคนนอนเป็นแบบอย่างซึ่งเป็นเกณฑ์ในการประเมินผลงานที่สร้างขึ้นตามแบบอย่าง
นอกสารบบ(จากภาษากรีกโบราณ ἀπόκρῠφος - ซ่อนเร้น, สนิทสนม, เป็นความลับ) - งานทางจิตวิญญาณที่ไม่รวมอยู่ในหลักการและไม่สอดคล้องกับแบบจำลองซึ่งมักห้ามใช้ ลัทธินอสติก...
ผลงาน Canonical มีประเภท:
พระคัมภีร์ - พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่
liturgical – liturgical (หนังสือชั่วโมง menaions breviaries breviaries)
หนังสือชั่วโมง- หนังสือพิธีกรรมที่มีเนื้อหาคำอธิษฐานที่ไม่เปลี่ยนแปลงของแวดวงพิธีกรรมประจำวัน โดยได้ชื่อมาจากบริการนาฬิกาที่มีอยู่
เมนาเอียหรือ เชตี-มีนาเอีย, (นั่นคือมีไว้เพื่อการอ่านไม่ใช่เพื่อการนมัสการ) หนังสือเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ โบสถ์ออร์โธดอกซ์และเรื่องราวเหล่านี้นำเสนอตามลำดับเดือนและวันของแต่ละเดือน...
โรงเก็บเอกสาร- หนังสือพิธีกรรมที่ประกอบด้วยพิธีกรรมศีลระลึกและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ที่คริสตจักรทำ
ปาเรเมนิกิ- หนังสือข้อความจากพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ (หนังสืออ้างอิง)
ซึ่งรวมถึงการแปลพระคัมภีร์ สดุดี ข่าวประเสริฐ ฯลฯ
ประเภทหลักคำสอน -สัญลักษณ์และข้อความแสดงศรัทธา คำสอนคำสอน (คำสอน) งานโต้เถียง การตีความ ตัวอย่าง - "ความเชื่อหรือคำพูดเกี่ยวกับศรัทธาที่ถูกต้องของยอห์นแห่งดามัสกัส" บันไดของยอห์นไคลมาคัส
ประเภทการเทศนา -เทศนา บทความของ Methodius of Patarsky, คอลเลกชันของ Svyatoslav 1703, Izmaragda
ประเภทฮาจิโอกราฟิก -ชีวิต ชีวประวัติ คำสรรเสริญนักบุญ และนิทานปาฏิหาริย์
Patericon คือการรวบรวมเรื่องราวเกี่ยวกับพระสงฆ์นักพรต
Menaion - เรื่องราวฮาจิโอกราฟีตามเดือน ฉบับย่อ
แปลคอลัมน์ซุบซิบ
พงศาวดารไบแซนไทน์เป็นพื้นฐานของพงศาวดารรัสเซีย ความคุ้นเคยกับวรรณกรรมโบราณเกิดขึ้นจากพงศาวดาร “ เรื่องของ Akira the Wise”, “ เรื่องของ Varlaam และ Josapai”
วรรณกรรมรัสเซียโบราณต้นฉบับ
คำสอนและข้อความ “คำเทศนาเรื่องธรรมบัญญัติและพระคุณ”, “การสอนพี่น้อง”, “คำสอนของวลาดิมีร์ โมโนมาคห์”, “คำอธิษฐาน” โดย Daniil Zatochnik
วรรณกรรมประจำวัน
เร็วที่สุดถือเป็น "การรับใช้ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb" (ประมาณปี 1021), "ชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์", Kyiv-Pechersk Patericon (เกี่ยวกับพระภิกษุองค์แรกของอาราม), "ชีวิตของ Anthony the Roman", เรื่องราว Hagiographic เกี่ยวกับ Stephen of Perm, Sergius of Radonezh, Dmitry Prilutsky, Metropolitan of Alexia
Klyuchevsky V. Old Russian เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญในฐานะแหล่งประวัติศาสตร์
...ชีวิตคือ ไม่ใช่ชีวประวัติของฆราวาสซึ่งเป็นรูปแบบพิเศษที่หล่อขึ้นในจิตสำนึกของประชาชนเพื่อแสดงภาพอุดมคติของพระผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นแบบอย่าง (ตัวอย่าง) ที่จะปฏิบัติตาม มีชื่ออยู่ว่าหลุดพ้นจากเขตแดนสมัยที่คนถือครองอยู่ นี่เป็นเพราะว่างานที่ทำโดยบุคคลดังกล่าวในนัยสำคัญนั้นไปไกลเกินขอบเขตแห่งศตวรรษของเขา และด้วยผลที่เป็นประโยชน์นั้นได้ยึดเอาชีวิตของคนรุ่นต่อ ๆ ไปอย่างลึกซึ้งจนจากบุคคลที่ทำมันในจิตสำนึก ในยุคนี้ทุกสิ่งชั่วคราวและในท้องถิ่นค่อยๆ หายไป มันเปลี่ยนจากบุคคลในประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดที่ได้รับความนิยมและตัวมันเองจากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์กลายเป็นพระบัญญัติในทางปฏิบัติ พันธสัญญา สิ่งที่เราคุ้นเคยกับการเรียกอุดมคติ ... นี่คือชื่อของนักบุญเซอร์จิอุส [แห่ง Radonezh]: นี่ไม่เพียง แต่เป็นหน้าที่เสริมสร้างและสนุกสนานในประวัติศาสตร์ของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นเนื้อหาที่สดใสของเนื้อหาทางศีลธรรมประจำชาติของเราด้วย”
ที่เดิน- คำอธิบายการแสวงบุญสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เร็วที่สุดคือ Walk to Jerusalem of Abbot Daniel (1115) เดินข้ามทะเลทั้งสาม โดย อาฟานาซี นิกิติน
เรื่องราวทางทหารโดดเด่นจากพงศาวดาร คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ เรื่องราวการทำลายล้าง Ryazan โดย Batu ในศตวรรษที่ 14 ซาดอนชินา. ตำนานการสังหารหมู่ Mamayev
· แหล่งประวัติศาสตร์
· แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์วรรณคดี (งานวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์) สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอนุสรณ์สถานที่มีลักษณะเป็นลายลักษณ์อักษรและการเล่าเรื่อง โดยแนวคิดนี้เราหมายถึงนิยาย
เหล่านี้เป็นผลงานวรรณกรรมที่มีรูปแบบทางศิลปะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าเนื้อหาและเป็นอนุสรณ์สถานของการสื่อสารมวลชน " ดอน เงียบๆ", Sholofokh ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "Peter the Great" ..... พวกเขาครอบครองสถานที่พิเศษ แต่ไม่ได้บันทึกเหตุการณ์มากนักซึ่งสะท้อนอารมณ์ความรู้สึกภาพสะท้อนของผู้เขียนเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้จะมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาประวัติศาสตร์อุดมการณ์ พวกเขาอาจจะน่าสนใจสำหรับยุคนั้นเอง ตัวอย่างเช่นการต่อสู้ที่ Kulikovo ในปี 1380 การต่อสู้ของ Donskoy และ Mamai หลังจากเหตุการณ์นี้ผลงานวรรณกรรม "Zadonshchina" ก็ปรากฏขึ้นซึ่งเต็มไปด้วยความภาคภูมิใจต่อผู้คนและความชื่นชมจากผู้เขียน คุณสามารถดูได้ว่าเหตุการณ์นี้ถูกส่งต่อไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปอย่างไร ติดต่อแล้ว งานประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึงศตวรรษที่ 18 เท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันวรรณกรรมโบราณก็ถูกแทนที่ด้วยวรรณกรรมอื่น ใน วรรณคดียุคกลางพวกเขาไม่ได้มองหาความสนุกสนาน แต่เพื่อปัญญา ในรัสเซียการอ่านหนังสือก็ฉลาดแล้ว ตัวอย่างเช่น Yaroslav the Wise ได้รับฉายาเพราะเขาอ่านหนังสือเยอะ นักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นเป็นนักอาลักษณ์ - ผู้ที่อ่านหนังสือ วรรณกรรมมีลักษณะเงียบขรึม คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือเนื้อหาและลักษณะทางศาสนาเป็นส่วนใหญ่ ถ้าเราพูดถึงงานวรรณกรรมของศตวรรษที่ 14 เราสามารถสังเกตเห็นความโดดเด่นของวรรณกรรมทางจิตวิญญาณพร้อมกับอนุสรณ์สถานที่มีลักษณะทางโลกได้ (หลักคำสอน การเทศน์ บทบรรยาย ฯลฯ) เคยเป็น เป็นจำนวนมากผลงานของผลงานต้นฉบับที่เป็นที่ยอมรับ วรรณกรรมควรจะรับประกันการถ่ายทอดความรู้ และสิ่งนี้อธิบายคำสอนและข้อความจำนวนมาก Vladimir Monomakh และ Mstislav the Great ทิ้งพินัยกรรมและพูดถึงพวกเขาว่าลูกชายของพวกเขาควรจะมีชีวิตอยู่อย่างไรหลังจากการตายของพวกเขา คนเหล่านี้คือเจ้าชายฝ่ายวิญญาณเอง
· วรรณกรรมการเดินทาง – “การเดิน” เป็นของศตวรรษที่ 16 - A. Nikitin เขาเป็นผู้เขียนเรื่อง “Walking across the Three Seas” วรรณกรรมยุคกลางมีพื้นฐานมาจากวรรณกรรมโบราณ ประเภทนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 2 ไม่เพียงแต่ให้ความรู้เท่านั้น แต่ยังให้การอ่านเพื่อความบันเทิงอีกด้วย นี่เป็นเรื่องราวแรกเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของชาวคริสเตียน "ความรัก" ซึ่งเล่าถึงความทรมานบาดแผลและการที่พวกเขาบินขึ้นสู่สวรรค์ เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของคนศักดิ์สิทธิ์ ต่อมาในวิวัฒนาการองค์ประกอบความบันเทิงและการเล่าเรื่องเหล่านี้ก็หายไปจากประเภทนี้ ในทางตรงกันข้ามความหลากหลายเกิดขึ้น - ลัทธิปฏิบัตินิยม, แผนผัง, ตัวละครได้รับตัวละครทั่วไปและถูกเปลี่ยนเป็นคำแนะนำ ข้อความกลายเป็นรูปแบบบัญญัติ สถานการณ์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน มีงานวรรณกรรมหลายหน้าและหลายประเภท ตัวละครมีลักษณะเป็นรายบุคคล โดยมีลักษณะทางอารมณ์และจิตวิทยา เนื่องจากจำนวนแหล่งที่มาเพิ่มขึ้น งานวรรณกรรมจึงกลายเป็นอุปสรรคในการเข้าถึง นิยายไม่สามารถแสดงวิธีคิดของชนชั้นทางสังคม รุ่น ความคิดเกี่ยวกับอุดมคติ และค่านิยมทางศีลธรรมที่แตกต่างกันได้ เริ่มจากยุโรปตะวันตก ยุโรปตะวันออก แล้วมาหาเรา ถ้าเราพูดถึงวรรณกรรมโซเวียต: Sholokhov, Tolstoy หากมีคนเขียนเกี่ยวกับยุคของเขาเองนี่ก็เป็นสิ่งหนึ่ง แต่ถ้าเกี่ยวกับยุคที่ห่างไกลคุณต้องรู้ว่าเขาปฏิบัติต่อสิ่งนี้อย่างมืออาชีพเพียงใดและเขาเตรียมพร้อมที่จะเขียนเกี่ยวกับยุคที่เขาสนใจอย่างไร ประเด็นก็คือคุณค่าในตัวมันเองคือการช่วยสร้างแรงจูงใจ ชายในยุคหนึ่งกำลังถูกสร้างขึ้น วีรบุรุษแห่งกาลเวลา ในขณะเดียวกันวรรณกรรมทุกประเภทก็มีคุณค่าเสมอ
แม้แต่นิยายวิทยาศาสตร์ก็สะท้อนถึงระดับการพัฒนาทางเทคโนโลยีของสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับอนาคต แม้ว่าแนวแฟนตาซีจะมีมายาวนานก็ตาม โทมัส มอร์ - จินตนาการของเขา ชีวิตในอนาคต. ไม่ใช่แค่เท่านั้น การพัฒนาทางเทคนิค, นี้และ อุดมคติทางสังคมที่บุคคลคาดการณ์ไว้ในอนาคตว่าควรพัฒนาอย่างไร ในวรรณคดีโซเวียต ไม่มีคำว่า "ดิสโทเปีย" อยู่จริง โลกนี้ถูกสร้างขึ้นในผลงานของ Zamyatin ในเรื่อง "เรา" เท่านั้น
· งานด้านวารสารศาสตร์. เกี่ยวข้องกับทั้งวรรณกรรมและประเภทอื่นๆ โดดเด่นด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะใช้รูปแบบจดหมายเหตุของข้อความประเภทต่าง ๆ เป็นต้น วารสารศาสตร์เริ่มพัฒนาในศตวรรษที่ 12 และถึงจุดสูงสุดในช่วงปลายยุคกลางและยุคเรอเนซองส์ ประเภทที่เรียกว่าเรียงความปรากฏขึ้น นักเขียนเรียงความแสดงความคิดเห็นโดยไม่ได้พูดในนามของกลุ่มสังคม แต่พูดในนามของตนเอง วารสารศาสตร์เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งที่เกิดขึ้นในที่สาธารณะ ซึ่งออกแบบมาเพื่อแสดงความคิดเห็นของกลุ่มสังคมเกี่ยวกับปัญหาสำคัญทางสังคม ผู้เขียนเองสามารถกล่าวถึงโดยแสดงความคิดเห็นทั่วไป วรรณกรรมยุคกลางมีความเกี่ยวข้องกับข้อพิพาททางศาสนา หากเราพูดถึงช่วงเวลาใหม่และ ประวัติศาสตร์สมัยใหม่แล้วร่างรัฐธรรมนูญ ฯลฯ ทำหน้าที่เป็นสื่อสารมวลชน ที่นี่รูปแบบใหม่เกิดขึ้น วารสารศาสตร์วรรณกรรมและศิลปะ วารสารศาสตร์วิทยาศาสตร์ สังคม และการเมืองปรากฏขึ้น นอกจากนี้ยังอาจเป็นทางการ รัฐบาล หรือฝ่ายค้านก็ได้ ตัวอย่างที่โดดเด่นให้บริการสื่อสารมวลชนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คัทคอฟ, เชอร์นิเชฟสกี, เฮอร์เซน, เบลินสกี้ การสื่อสารมวลชนในศตวรรษที่ 20 กลายเป็นการโฆษณาชวนเชื่อของพรรคเป็นรูปแบบหนึ่ง โปรแกรมและเอกสารของฝ่ายต่างๆ คำประกาศ แผ่นพับ ฯลฯ ปรากฏขึ้น ในศตวรรษที่ 20 แผ่นพับกลายเป็นแหล่งข่าวจำนวนมากพร้อมด้วยภาพวาด สิ่งนี้ทำให้พวกเขาใกล้ชิดกับโปสเตอร์มากขึ้น
· การพิมพ์ตามกำหนดเวลา ในยุโรปตะวันตก การก่อตั้งวารสารเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 หนังสือพิมพ์รายวันไม่ได้ แยกสายพันธุ์แหล่งที่มาแต่เป็นระบบเฉพาะสำหรับการส่งและจัดเก็บข้อมูลโดยที่ ฟังก์ชั่นการสื่อสารมีความเด็ดขาด นับตั้งแต่กำเนิดของการพิมพ์ แนวคิดเรื่องสื่อก็ได้รับการพัฒนา สื่อมวลชน. ใน ตัวละครมวลเป็นสาระสำคัญของวิธีการเหล่านี้ เขาเรียกว่าเป็นกำลังที่ 4 ปรากฏการณ์ใด ๆ หากสะท้อนให้เห็นในวารสารก็มีผลกระทบ สิ่งนี้ทำให้การควบคุมโดยเจ้าหน้าที่มีความซับซ้อนอย่างมากและกำหนดการเกิดขึ้นของรูปแบบใหม่ ในประเทศที่ไม่มีประชาธิปไตย ก็ไม่มีอินเทอร์เน็ตเลย แนวคิดเรื่องการเซ็นเซอร์ปรากฏขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปก็จะเป็นรูปเป็นร่าง สถาบันของรัฐ. ภายใต้เอลิซาเบธที่ 1 การควบคุมดังกล่าวเกิดขึ้นในอังกฤษในศตวรรษที่ 16 ในฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 17 ในรัสเซียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ความซับซ้อนของการศึกษาพิจารณาจากรูปแบบการนำเสนอเนื้อหาที่หลากหลาย ถึงกระนั้น นี่เป็นแหล่งข้อมูลที่ซับซ้อนซึ่งมีความหลากหลายมากทั้งในด้านประเภท ตัวละคร และต้นกำเนิด นักวิจัยแบ่งประเภทที่หลากหลายทั้งหมดออกเป็น 3 กลุ่ม: 1- เนื้อหาเชิงวิเคราะห์; 2- ข้อมูล; 3- ศิลปะ - วารสารศาสตร์ การจำแนกประเภทต้องมีการจัดระบบสิ่งพิมพ์ด้วยตนเอง ตามความถี่จะแบ่งเป็นรายวัน รายสัปดาห์ รายเดือน รายไตรมาส พลวัตของเหตุการณ์นั้นเราจะดึงดูดรายวันหรือรายสัปดาห์ พวกเซ็นเซอร์ก็ออกไปตามนั้น สิ่งพิมพ์รายวันมีเนื้อหาที่ให้ข้อมูลเพิ่มเติมมากขึ้น นิตยสารคือวารสารรูปแบบพิเศษ สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับความครอบคลุมอาณาเขต การจำหน่าย และผู้จัดพิมพ์ เรามีสิ่งพิมพ์อย่างเป็นทางการ "Omsk-Provincial Gazette" ข้อความดังกล่าวมีอยู่ใน Tobolsk, Krasnoyarsk, Irkutsk ฯลฯ นอกจากนี้ยังมีสิ่งพิมพ์ส่วนตัว แต่ถูกเซ็นเซอร์อย่างเข้มงวด (มักมีพื้นฐานมาจากข่าวลือและเผยแพร่อย่างรวดเร็วเมื่อเทียบกับเรื่องแรก)
คุณยังสามารถค้นหาข้อมูลที่คุณสนใจได้ในเครื่องมือค้นหาทางวิทยาศาสตร์ Otvety.Online ใช้แบบฟอร์มการค้นหา:
เพิ่มเติมในหัวข้อ งานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์:
- 24. ขั้นตอนหลักของการเรียนวรรณกรรมที่โรงเรียน
- 10. ลักษณะเฉพาะของการคุ้มครองทางกฎหมายของงานวรรณกรรมบางประเภท
- ตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการเตรียมการต่าง ๆ สำหรับการรับรู้งานใหม่ในบทเรียนการอ่านวรรณกรรมโดย I.A. บุนนิน "ใบไม้ร่วง"
- พัฒนาตัวเลือกต่าง ๆ สำหรับการเตรียมที่หลากหลายสำหรับการรับรู้งานใหม่ในบทเรียนการอ่านวรรณกรรม (บทกวีของ I.A. Bunin เรื่อง "ใบไม้ร่วง") ให้เหตุผลเชิงทฤษฎี
งานวรรณกรรมเป็นแหล่งประวัติศาสตร์
ศตวรรษที่ XIV-XV มี ขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาของรัสเซีย มหากาพย์ มหากาพย์. อนุสาวรีย์หลัก มหากาพย์มหากาพย์ของรัสเซีย ของงวดนี้คือ:
1. ตำนานการต่อสู้แห่งเนวา .
2. ตำนานการต่อสู้แห่งน้ำแข็ง .
3. มหากาพย์โนฟโกรอดเกี่ยวกับ Vasily Buslaev และ Sadko
ผลงานที่สำคัญ วรรณกรรมรัสเซียระยะที่สองของการกระจายตัวของระบบศักดินา :
1. ไม่ทราบผู้เขียน “คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย” (ระหว่างปี 1238 ถึง 1246) –ข้อความที่ตัดตอนมาจากงานที่ยังไม่มาถึงเราเกี่ยวกับชะตากรรมของมาตุภูมิในช่วงการพิชิตตาตาร์ - มองโกล งานนี้ถูกสร้างขึ้นในวลาดิมีร์ในช่วงระหว่างปี 1238 (การยึดเมืองวลาดิเมียร์และการพิชิต รัสเซียตะวันออกเฉียงเหนือ') และปี 1246 (การสิ้นพระชนม์ของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ยาโรสลาฟ เซฟโวโลโดวิช ซึ่งได้รับตำแหน่งรัชสมัยในปี 1243 และยอมรับการพึ่งพาข้าราชบริพารของอาณาเขตวลาดิเมียร์-ซุซดาลในตาตาร์-มองโกล) ข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ประกอบด้วย ย้อนหลังทางประวัติศาสตร์ผู้เขียนซึ่งเขาตรวจสอบจุดเริ่มต้นของความขัดแย้งกลางเมืองหลังจากการตายของยาโรสลาฟ the Wise เขามองเห็นความแตกแยกของเจ้าชายรัสเซีย เหตุผลหลัก"การทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" จาก การรุกรานตาตาร์-มองโกล. อาจเป็นไปได้ว่าส่วนสุดท้ายของงานนี้ซึ่งไม่รอดมาได้นั้นอุทิศให้กับการล่มสลายของอาณาเขตวลาดิเมียร์ในปี 1238 ภาพและอุปกรณ์โวหารบางอย่างของงานนี้ชวนให้นึกถึง "เสียงร้อง" และ "ความรุ่งโรจน์" บทกวีพื้นบ้านและมีเนื้อหาและโครงสร้างบทกวีใกล้เคียงกับ "The Tale of Igor's Campaign"
2. ไม่ทราบผู้เขียน "เรื่องราวของซากปรักหักพังของ Ryazan โดย Batu" (ศตวรรษที่ 14)- อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียที่เล่าถึงความพ่ายแพ้ของ Ryazan โดยชาวมองโกล - ตาตาร์ในปี 1237 เรื่องราวถูกสร้างขึ้นในกลางศตวรรษที่ 14 ผู้เขียนที่ไม่รู้จักมาหาเราในรายการไม่เร็วกว่าศตวรรษที่ 16 โดยเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันผลงานของ Ryazan ซึ่งมีชื่อรหัสว่า "The Tale of Nikola Zaraisky" และอุทิศให้กับ ประวัติศาสตร์อันเป็นตำนานไอคอนของนักบุญนิโคลัสแห่งซาไรส์ก (Zaraisk เป็นเมืองในอาณาเขต Ryazan) ส่วนกลางของห้องนิรภัยมีความสำคัญมากที่สุด - "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" เรื่องราวเกี่ยวกับฮีโร่ Evpatiy Kolovrat ที่รวมอยู่ในนั้นได้รับการยกย่องจากนักวิจัยหลายคนว่าเป็นหนังสือที่ดัดแปลงจากเพลงพื้นบ้าน
3. เซฟาเนียส "Zadonshchina" (ยุค 80 ของศตวรรษที่ 14)- เรื่องราวบทกวีเกี่ยวกับ Battle of Kulikovo ผู้เขียนคือ Bryansk boyar Sophony