ตำนานและตำนาน ต้นแบบวรรณกรรมและภาพในตำนาน บทเรียนสำหรับเพื่อนที่ดี

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/

“ธีมหลัก ตัวละคร และภาพของเทพนิยาย”

วางแผน

ตำนานโบราณในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่

ตำนาน. ความหมายที่มาของมัน

ธีมหลัก

รูปภาพและตัวละครในตำนาน

วันหยุดที่อุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน

เปรียบเทียบวีรบุรุษแห่งเทพนิยายกรีกและโรมัน

อ้างอิง

นักตำนานโบราณฉันอยู่ในชีวิตของคนสมัยใหม่

วัฒนธรรมยุโรปในรูปแบบที่คนสมัยใหม่คุ้นเคย มีต้นกำเนิดมาจากรากเหง้าของกรีก-โรมัน บางครั้งเราไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าวีรบุรุษและภาพของตำนานโบราณได้แทรกซึมเข้ามาในชีวิตของเราอย่างลึกซึ้งเพียงใด

นับตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์ นักเขียน ศิลปิน และประติมากรเริ่มได้รับแรงบันดาลใจจากการสร้างสรรค์ของพวกเขาจากเรื่องราวของชาวกรีกและโรมันโบราณ ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ศิลปะที่ไม่มีประสบการณ์พบว่าตัวเองหลงใหลในผลงานที่สวยงาม แต่มักจะเข้าใจยากในเนื้อหาของปรมาจารย์ด้านวิจิตรศิลป์ผู้ยิ่งใหญ่: ภาพวาดของ P. Sokolov (“ Daedalus Tying the Wings of Icarus”), K. Bryullov (“ The Meeting of Apollo and Diana”), I. Aivazovsky (“Poseidon Rushing Across the Sea”), “Perseus and Andromeda” โดย Rubens, “Landscape with Polyphemus” โดย Poussin, “Danae” และ “Flora” โดย Rembrandt สมัยโบราณเคยเป็นและยังคงเป็นโรงเรียนของศิลปินชั่วนิรันดร์ เมื่อศิลปินมือใหม่มาที่ชั้นเรียน เขาได้รับโอกาสในการวาดเนื้อตัวของ Hercules และศีรษะของ Antinous ระยะเวลาของการฝึกงานยังห่างไกลนัก และปรมาจารย์ที่เป็นผู้ใหญ่ก็หันไปหาภาพสมัยโบราณครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อไขความลับของความสามัคคีและชีวิตที่ไม่เสื่อมคลายของพวกเขา อ่านบทกวีของ A.S. พุชกิน (โดยเฉพาะในยุคแรก) และหากไม่ทราบภาพในตำนาน ความหมายโคลงสั้น ๆ หรือเสียดสีที่ฝังอยู่ในงานจะไม่ชัดเจนเสมอไป เช่นเดียวกันกับบทกวีของ G.R. เดอร์ชาวินา, วี.เอ. Zhukovsky, M.Y. Lermontov นิทานโดย I.A. Krylov และอัจฉริยะอื่น ๆ

ปัจจุบันการมีส่วนร่วมในโหราศาสตร์กลายเป็นเรื่องที่ทันสมัยมาก ไม่มีการพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่แสดงความเคารพตนเองสักฉบับเดียวโดยไม่มีดวงชะตาสำหรับวัน สัปดาห์ เดือน ปี และพวกเราหลายคน (อย่าปิดบัง) ก่อนเหตุการณ์สำคัญในชีวิตใดๆ ที่เราถามอย่างแน่นอน: “ดวงดาวทำนายอะไร?” แต่ฉันคิดว่าไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าวิทยาศาสตร์นี้มีคำศัพท์เฉพาะทางจากที่ใด ในโหราศาสตร์ ชื่อของดาวเคราะห์ส่วนใหญ่ยืมมาจากเทพนิยายโรมัน (บ่อยที่สุด) พวกเขายังได้รับมอบหมายให้แสดงตัวละครและรูปภาพของเทพเจ้าในตำนานด้วย เทพเจ้าเฮอร์มีสซึ่งเรารู้จัก (ชาวโรมัน ดาวพุธ) ตามตำนานโบราณคือผู้ส่งสารของเทพเจ้า ด้วยความเร็วแห่งความคิด เขาถูกขนส่งจากโอลิมปัสไปยังจุดสิ้นสุดของโลกด้วยรองเท้าแตะมีปีก สร้างรายได้ทางการค้าและส่งความมั่งคั่งให้กับผู้คน เฮอร์มีสเป็นผู้คิดค้นการวัด ตัวเลข ตัวอักษร และสอนผู้คนทั้งหมดนี้ เขาเป็นเทพเจ้าแห่งคารมคมคายและในเวลาเดียวกันก็มีไหวพริบและการหลอกลวง ไม่มีใครสามารถเอาชนะเขาได้ในด้านความชำนาญไหวพริบและแม้กระทั่งการขโมย ดาวพุธเป็นการแสดงออกถึงความพร้อมและความปรารถนาในการติดต่อและความเข้าใจ มีความสามารถในการไกล่เกลี่ย คำพูดที่ชัดเจน จิตใจที่เป็นตรรกะ และความสามารถในการเป็นผู้ประกอบการ มีเวลาตอบสนองที่รวดเร็วและสามารถกำหนดความคิดได้ Weak Mercury มีลักษณะเฉพาะคือมีแนวโน้มที่จะตัดสินอย่างเร่งรีบ การหลอกลวง การวิพากษ์วิจารณ์ หรืออย่างดีที่สุด เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ที่สมเหตุสมผลแต่เฉียบแหลม จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าลักษณะของดาวพุธในโหราศาสตร์นั้นตรงกับลักษณะของเทพเจ้าดาวพุธอย่างชัดเจน

ในสุนทรพจน์ในชีวิตประจำวัน เรามักจะใช้สำนวนที่รู้จักกันดี เช่น "คอกม้า Augean", "Oedipus complex", "Achilles' heel", "จมลงสู่การลืมเลือน", "Sodom และ Gomorrah", "All in Tartarary", "Gaze of the กอร์กอน”, “ Herostratus Glory" และอื่น ๆ ต้นกำเนิดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับแผนการของตำนานโบราณ นี่คือตัวอย่างบางส่วน:

“ ส้นเท้าของ Achilles” - ส้นเท้าเป็นจุดอ่อนเพียงจุดเดียวของ Achilles เนื่องจากไม่ได้สัมผัสกับน้ำของแม่น้ำใต้ดิน Styx ซึ่งเทพธิดา Thetis จุ่มส้นเท้าของทารกเพื่อทำให้เขาเป็นอมตะ ดังนั้น "ส้นเท้าของ Achilles" - จุดอ่อนและเปราะบางในตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: สำนักพิมพ์ปราฟดา, 1987, หน้า 365;

“ จมลงสู่การลืมเลือน” - ในอาณาจักรใต้ดินของนรกน้ำของแม่น้ำ Lethe ไหลทำให้ลืมเลือนทุกสิ่งบนโลก สำนวนนี้หมายถึงการลืมไปตลอดกาล

“ ทุกอย่างอยู่ในทาร์ทารา” - ทาร์ทารัสที่มืดมน - เหวอันน่าสยดสยองที่เต็มไปด้วยความมืดชั่วนิรันดร์ ทุกสิ่งที่ทำไปนั้นไร้ประโยชน์

“ สง่าราศีของ Herostratus” - สง่าราศีของ Herostratus ผู้ซึ่งต้องการมีชื่อเสียงได้เผาวิหารของอาร์เทมิสในเมืองเอเฟซัสซึ่งหมายถึงความทรงจำของความโหดร้าย

“การทรมานของแทนทาลัส” - ซุสโกรธแทนทาลัสลูกชายของเขา เพราะเขาคิดว่าตัวเองเป็นเหมือนพระเจ้าและโยนเขาเข้าสู่อาณาจักรอันมืดมนของฮาเดสน้องชายของเขา ที่นั่นเขาได้รับการลงโทษอันสาหัส ด้วยความกระหายและหิวโหยจึงยืนอยู่ในน้ำใส มันยาวไปจนถึงคางของเขา เขาเพียงแค่ต้องก้มลงเพื่อดับความกระหายอันเจ็บปวดของเขา แต่ทันทีที่แทนทาลัสก้มตัวลง น้ำก็หายไป และใต้ฝ่าเท้าของเขามีเพียงดินสีดำแห้งเท่านั้น มะเดื่อฉ่ำ, แอปเปิ้ลแดงก่ำ, ทับทิม, ลูกแพร์และมะกอกโค้งงอเหนือหัวของแทนทาลัส พวงองุ่นสุกหนักเกือบแตะผมของเขา ด้วยความหิวโหย Tantalus จึงยื่นมือออกไปหาผลไม้ที่สวยงาม แต่ลมพายุพัดเข้ามาและพัดกิ่งที่ออกผลออกไป... นี่คือวิธีที่กษัตริย์ Sipila บุตรชายของ Zeus Tantalus ทนทุกข์ในอาณาจักรแห่ง Hades ผู้น่ากลัว ด้วยความกลัว ความหิวโหย และความกระหายชั่วนิรันดร์ ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 130. ดังนั้นสำนวน "การทรมานของแทนทาลัม" จึงหมายถึงความทรมานที่ไม่อาจทนทานได้จากการตระหนักถึงความใกล้ชิดของเป้าหมายที่ต้องการและความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย

“ เข้าถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส” - เสาหลัก (เสา) ของเฮอร์คิวลีสหรือเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส (เสาหลัก) - ชื่อโบราณของหินสองก้อนบนชายฝั่งตรงข้ามของช่องแคบยิบรอลตาร์ (ยิบรอลตาร์สมัยใหม่และโต๊ะเครื่องแป้ง) เฮอร์คิวลิสทำเครื่องหมายไว้กับพวกเขาถึงขีด จำกัด ของการเร่ร่อนไปยังมหาสมุทรและในความหมายโดยนัย "การไปถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลิส" หมายถึง "การไปถึงขีด จำกัด";

“Ariadne’s Thread” - ก่อนการต่อสู้ที่กำลังจะเกิดขึ้นกับ Minotaur ในเขาวงกต Ariadne ได้มอบลูกบอลด้ายให้กับเธเซอุส เธเซอุสผูกปลายลูกบอลไว้หน้าทางเข้าถ้ำ และนี่เป็นวิธีเดียวที่เขาสามารถออกจากเขาวงกตได้ ดังนั้นสำนวน "ด้ายของ Ariadne", "ด้ายนำทาง";

“ งานของ Sisyphus” - สำหรับการหลอกลวงเทพเจ้าแห่งความตาย Tanat Sisyphus ได้รับการลงโทษอย่างหนักในชีวิตหลังความตาย “เขาถูกบังคับให้กลิ้งหินขนาดใหญ่ขึ้นไปบนภูเขาสูงชัน ซิซีฟัสทำงานอย่างสุดกำลัง เหงื่อไหลพรากเขาจากการทำงานหนัก จุดสูงสุดใกล้เข้ามาแล้ว ความพยายามอีกครั้ง - และงานของ Sisyphus จะจบลง แต่มีก้อนหินหลุดออกจากมือของเขาและกลิ้งลงมาอย่างมีเสียงดังทำให้เกิดกลุ่มฝุ่น ซิซีฟัสกลับมาทำงานอีกครั้ง ดังนั้น Sisyphus จึงกลิ้งหินไปตลอดกาลและไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ นั่นคือบนยอดเขา อ้างแล้ว หน้า 123 "สำนวนนี้ได้กลายเป็นบทกลอนที่แสดงถึงงานที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไร้ความหมาย

บางครั้งเราพูดถึงความพยายามของไททานิคและขนาดมหึมา (และท้ายที่สุดแล้ว ไททันส์และยักษ์คือการสร้างเทพีแห่งโลกที่ต่อสู้กับเทพเจ้ากรีก) เกี่ยวกับความกลัวตื่นตระหนก (และนี่คือเทคนิคของ เทพเจ้าปานผู้รักที่จะปลูกฝังความสยองขวัญที่ไม่สามารถอธิบายได้ให้กับผู้คน) เกี่ยวกับความเงียบสงบของโอลิมปิก (ถูกครอบงำโดยเทพเจ้าโบราณ - ผู้อาศัยในภูเขาโอลิมปัสอันศักดิ์สิทธิ์) หรือเกี่ยวกับเสียงหัวเราะของโฮเมอร์ริก (นี่คือเสียงหัวเราะดังสนั่นของเหล่าทวยเทพที่ไม่สามารถควบคุมได้ซึ่งบรรยายโดยกวี โฮเมอร์) การเปรียบเทียบทั่วไป ได้แก่ การเปรียบเทียบชายผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกับเฮอร์คิวลิส และผู้หญิงที่กล้าหาญและเด็ดเดี่ยวเหมือนชาวอเมซอน

เนื่องจากเราต้องเผชิญกับเทพนิยายบ่อยครั้งในชีวิตของเรา จึงเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะรู้ว่าตำนานคืออะไรกันแน่? นี่คือสิ่งที่บทความนี้จะอุทิศให้กับ

ตำนาน.ความหมายที่มาของมัน

คำว่าตำนานมาจากเทพนิยายกรีก - ตำนานตำนาน ตำนานที่ถ่ายทอดความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เกี่ยวกับเทพเจ้า และวีรบุรุษในตำนาน ความหมายอื่นของคำว่าตำนานก็คือนิยาย การสร้างตำนานเป็นก้าวแรกของมนุษย์สู่ความคิดสร้างสรรค์และความรู้ในตนเอง จากตำนานของแต่ละบุคคลที่เกิดขึ้นในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนกรีกทีละน้อย วงจรที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับชะตากรรมของวีรบุรุษและเทพเจ้าที่อุปถัมภ์พวกเขา ตำนาน เพลงสวด และบทเพลงทั้งหมดที่ขับร้องโดยนักร้อง Aedi ผู้เร่ร่อน ถูกนำมารวมกันเป็นบทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่ เช่น Iliad และ Odyssey ของ Homer, Theogony และ Works and Days ของ Hesiol และอื่นๆ อีกมากมาย ที่ไม่ใช่บทกวีที่รอดพ้นจากยุคของเรา กวีและนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - Aeschylus, Sophocles, Euripides - สร้างโศกนาฏกรรมของพวกเขาจากเนื้อหาของตำนานโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ

ชาวกรีกโบราณเป็นคนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่ไม่กลัวที่จะสำรวจโลกถึงแม้ว่ามันจะอาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตที่เป็นศัตรูกับมนุษย์และปลูกฝังความกลัวในตัวเขา แต่ความกระหายความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวกับโลกนี้เอาชนะความกลัวต่ออันตรายที่ไม่รู้จักได้ การผจญภัยของ Odysseus การรณรงค์ของ Argonauts เพื่อขนแกะทองคำ - สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความปรารถนาเดียวกันที่บันทึกไว้ในรูปแบบบทกวีเพื่อเรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับดินแดนที่มนุษย์อาศัยอยู่ Losev A.F. นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตำนานที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์: “หน้าที่ทางวิทยาศาสตร์ของวิญญาณนั้นเป็นนามธรรมเกินกว่าจะโกหกบนพื้นฐานของเทพนิยาย สำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนานไม่มีประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน เขาไม่สามารถมั่นใจในสิ่งใดได้

ในหมู่เกาะนิโคบาร์ มีอาการป่วยจากลม ซึ่งชาวพื้นเมืองทำพิธี "ทานางลา" โรคนี้เกิดขึ้นทุกปี และทุกครั้งที่ประกอบพิธีกรรมนี้ แม้จะดูเหมือนไร้ประโยชน์ แต่ก็ไม่มีอะไรสามารถห้ามใจชาวพื้นเมืองเหล่านี้จากการกระทำดังกล่าวได้ หากแม้แต่จิตสำนึก "ทางวิทยาศาสตร์" และประสบการณ์ "ทางวิทยาศาสตร์" เพียงเล็กน้อยได้ทำงานที่นี่ ในไม่ช้า พวกเขาก็จะตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของพิธีกรรมนี้ แต่เป็นที่ชัดเจนว่าตำนานของพวกเขาไม่มีความหมาย "ทางวิทยาศาสตร์" และไม่มีทางเป็น "วิทยาศาสตร์" สำหรับพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นการปฏิเสธไม่ได้ "ทางวิทยาศาสตร์"...

ดังนั้น ตำนานจึงไม่ได้เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "ประสบการณ์" "ทางวิทยาศาสตร์" ใดๆ

พวกเขาพูดอย่างนั้น ความคงที่ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติควรถูกบังคับให้ตีความและอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ตั้งแต่สมัยโบราณ และตำนานเหล่านี้จึงเป็นความพยายามที่จะอธิบายรูปแบบทางธรรมชาติ แต่นี่เป็นแนวคิดนิรนัยล้วนๆ ซึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยความสำเร็จที่เท่าเทียมกันโดยแนวคิดที่ตรงกันข้าม

ที่จริงแล้ว ทำไม พูดอย่างเคร่งครัด ความมั่นคงมันมีบทบาทที่นี่และมีบทบาทแบบนี้หรือเปล่า? เนื่องจากปรากฏการณ์เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและไม่เปลี่ยนแปลง (เช่น การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนหรือฤดูกาล) แล้วเหตุใดเราจึงต้องประหลาดใจ และอะไรจะบังคับให้เราเกิดตำนานที่อธิบายทางวิทยาศาสตร์ขึ้นมาได้ บางทีจิตสำนึกที่เป็นตำนานมีแนวโน้มที่จะคิดถึงปรากฏการณ์ที่หายาก ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน น่าตื่นเต้นและโดดเดี่ยว และมีแนวโน้มมากกว่าที่จะไม่ให้คำอธิบายเชิงสาเหตุ แต่เป็นภาพที่แสดงออกและงดงามบางอย่าง ดังนั้นความคงตัวของกฎแห่งธรรมชาติ และการสังเกตกฎเหล่านี้ไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับแก่นแท้หรือที่มาของตำนานเลย โลเซฟ เอ.เอฟ. ปรัชญา ตำนาน วัฒนธรรม ม.: 1993 "

ในการค้นหาการปกป้องจากกองกำลังธาตุที่น่ากลัวชาวกรีกเช่นเดียวกับคนโบราณทุกคนได้ผ่านลัทธิไสยศาสตร์ - ความเชื่อในจิตวิญญาณของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต (หินไม้โลหะ) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการบูชารูปปั้นที่สวยงามซึ่งแสดงถึงพวกเขา พระเจ้ามากมาย ในความเชื่อและตำนานของพวกเขา เราสามารถสังเกตเห็นร่องรอยของการนับถือผีและความเชื่อโชคลางที่หยาบคายที่สุดในยุคดึกดำบรรพ์ แต่ชาวกรีกเข้ามาสู่มานุษยวิทยาค่อนข้างเร็วโดยสร้างเทพเจ้าของพวกเขาตามภาพลักษณ์และอุปมาของผู้คนในขณะเดียวกันก็มอบคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้และยั่งยืนให้กับพวกเขา - ความงามความสามารถในการสร้างภาพใด ๆ และที่สำคัญที่สุดคือความเป็นอมตะ

ธีมหลัก

แหล่งที่มาหลักที่เป็นแรงบันดาลใจให้คนโบราณสร้างตำนานดังที่กล่าวข้างต้นคือสภาพแวดล้อมของพวกเขา สิ่งที่พวกเขาไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์นั้นถูกปกคลุมไปในตำนาน ดวงอาทิตย์มาจากไหน และข้ามท้องฟ้าไปที่ไหน เหตุใดฟ้าร้องและฟ้าผ่าจึงเกิดขึ้น เหตุใดจึงมีสิ่งมีชีวิตต่างๆ มากมายบนโลก และเหตุใดบางชนิดจึงเป็นที่ชื่นชอบของมนุษย์ ในขณะที่บางชนิดทำให้เกิดความกลัว...

สามารถเน้นหัวข้อต่อไปนี้ได้:

โลกรอบตัวเรา ต้นกำเนิดของมัน

ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ;

สัตว์;

ชีวิตของผู้คน สาเหตุของการดำรงอยู่อย่างมีความสุขและทุกข์

ยมโลกและจุดสิ้นสุดของโลก;

นี่คือวิธีที่เฮเซียด กวีชาวกรีกโบราณ บรรยายถึงจุดเริ่มต้นของการเริ่มต้นทั้งหมด:

“ในตอนแรกนั้นมีเพียงความโกลาหลที่ไร้ขอบเขตชั่วนิรันดร์เท่านั้น มันมีแหล่งกำเนิดของชีวิต ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากความโกลาหลอันไร้ขอบเขต - ทั้งโลกและเทพเจ้าอมตะ เทพธิดาแห่งโลก Gaia ก็มาจาก Chaos เช่นกัน มันแผ่ขยายกว้าง ทรงพลัง และมอบชีวิตให้กับทุกสิ่งที่มีชีวิตและเติบโตบนนั้น ไกลออกไปใต้ดิน เท่าที่ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่อยู่ห่างจากเรา ในส่วนลึกที่นับไม่ถ้วน ทาร์ทารัสที่มืดมนถือกำเนิดขึ้น - เหวอันน่าสยดสยองที่เต็มไปด้วยความมืดชั่วนิรันดร์ From Chaos กำเนิดพลังอันทรงพลังที่ทำให้ทุกสิ่ง - ความรัก - อีรอสเคลื่อนไหว ความโกลาหลไร้ขอบเขตทำให้เกิดความมืดชั่วนิรันดร์ - เอเรบัส และราตรีอันมืดมน - นยุกตา และจากกลางคืนและความมืดมิดก็มาถึงแสงสว่างนิรันดร์ - อีเธอร์และวันที่สดใสอันสนุกสนาน - เฮเมร่า แสงสว่างแผ่กระจายไปทั่วโลก และกลางวันและกลางคืนก็เริ่มเข้ามาแทนที่กัน โลกที่อุดมสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่ให้กำเนิดท้องฟ้าสีฟ้าอันไร้ขอบเขต - ดาวยูเรนัส และท้องฟ้าก็แผ่กระจายไปทั่วโลก ภูเขาสูงที่เกิดจากผืนดินลุกขึ้นมาทางเขาอย่างภาคภูมิใจ และทะเลที่อึกทึกครึกโครมก็แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง ดาวยูเรนัส-ท้องฟ้า-ครองโลก พระองค์ทรงรับแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์มาเป็นภรรยาของเขา ดาวยูเรนัสและไกอามีลูกชายหกคนและลูกสาวหกคน - ไททันที่ทรงพลังและน่าเกรงขาม ลูกชายของพวกเขาคือมหาสมุทรไททันที่ไหลไปทั่วโลกและเทพีเธติสให้กำเนิดแม่น้ำทุกสายที่ม้วนคลื่นลงสู่ทะเลและเทพีแห่งท้องทะเล - โอเชียนิดส์ Titan Hipperion และ Theia มอบลูกหลานให้กับโลก: ดวงอาทิตย์ - Helios, ดวงจันทร์ - Selene และ Dawn แดงก่ำ - Eos นิ้วสีชมพู (ออโรร่า) จาก Astraeus และ Eos ดวงดาวที่ลุกไหม้ในท้องฟ้ายามค่ำคืนอันมืดมิด และลม ได้แก่ ลมเหนือที่มีพายุ Boreas, Eurus ตะวันออก, Notus ทางใต้ที่ชื้น และ Zephyr ลมตะวันตกที่พัดเบาๆ ซึ่งพัดพาเมฆที่ตกหนักด้วยฝน ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: สำนักพิมพ์ Pravda, 1987, หน้า 15-16 "

ชาวกรีกโบราณมีตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของเรื่องราวในพระคัมภีร์ “ผู้คนชั่วร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ และซุสก็ตัดสินใจทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เขาตัดสินใจส่งฝนตกหนักลงมาสู่พื้นโลกจนน้ำท่วมทุกอย่าง ซุสห้ามไม่ให้ลมพัด มีเพียงลมทางใต้ที่ชื้นเท่านั้นโนธที่พัดพาเมฆฝนอันมืดมิดไปทั่วท้องฟ้า ฝนก็เทลงมาสู่พื้นดิน น้ำในทะเลและแม่น้ำก็สูงขึ้นเรื่อยๆ เมืองที่มีกำแพง บ้าน และวัด หายไปใต้น้ำ น้ำปกคลุมทุกสิ่งอย่างค่อยเป็นค่อยไป - ทั้งเนินเขาที่เป็นป่าและภูเขาสูง กรีซทั้งหมดหายไปภายใต้คลื่นที่โหมกระหน่ำ ด้านบนของ Parnassus สองหัวลุกขึ้นอย่างโดดเดี่ยวท่ามกลางคลื่น ที่ซึ่งชาวนาเคยทำนามาก่อน และที่ซึ่งไร่องุ่นที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยกระจุกสุกเป็นสีเขียว ปลาแหวกว่าย และฝูงโลมาก็เที่ยวเล่นกันอย่างสนุกสนานในป่าที่ปกคลุมไปด้วยน้ำ นี่คือวิธีที่เผ่าพันธุ์ของคนในยุคทองแดงพินาศ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่รอดพ้นได้ - Deucalion ลูกชายของ Prometheus และ Pyrrha ภรรยาของเขา ตามคำแนะนำของ Prometheus Deucalion ได้สร้างกล่องขนาดใหญ่ใส่เสบียงอาหารลงไปแล้วนำไปรวมกับภรรยาของเขา เป็นเวลาเก้าวันและคืน กล่องของ Deucalion พุ่งไปตามคลื่นทะเลที่ปกคลุมทั่วทั้งแผ่นดิน ในที่สุดคลื่นก็พัดพาเขาไปสู่ยอดเขา Parnassus สองหัว สายฝนที่ซุสส่งมาหยุดลง Deucalion และ Pyrrha ออกมาจากกล่องและถวายเครื่องบูชาขอบคุณ Zeus น้ำลดลงและแผ่นดินก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งจากใต้คลื่น ถูกทำลายล้างเหมือนทะเลทราย อ้างแล้ว, หน้า 92 “ จากนั้นคู่สมรสตามคำแนะนำของซุสก็เริ่มขว้างก้อนหินบนศีรษะซึ่งเมื่อพวกเขากระแทกพื้นก็กลายเป็นชายและหญิง จึงมีการสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่ขึ้นมา สืบเชื้อสายมาจากหิน

ปรากฏการณ์ลึกลับที่สุดในธรรมชาติคือพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกที่ชาวกรีกโบราณจินตนาการว่าเป็นขบวนแห่ของเทพเจ้าต่างๆ ที่ข้ามท้องฟ้าในรถม้าศึก ประการแรก กลางคืนปกคลุมโลก: “ความมืดมิดปกคลุมทุกสิ่งรอบตัว ดวงดาวรุมล้อมรถม้าของเทพีแห่งราตรีและเทแสงริบหรี่ที่ไม่แน่นอนลงบนพื้น - เหล่านี้คือลูกชายคนเล็กของเทพธิดารุ่งอรุณ - Eos และ Astraea มีหลายแห่งกระจายไปทั่วท้องฟ้ายามค่ำคืนที่มืดมิด อ้างแล้ว หน้า 71 “แล้วดวงจันทร์ก็ขึ้นราชรถไปแทน “เหมือนมีแสงเรืองๆ ปรากฏทางทิศตะวันออก มันลุกลามมากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือเทพีแห่งดวงจันทร์เซลีนที่เสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้า วัวเขากลมค่อยๆ เคลื่อนรถม้าของเธอข้ามท้องฟ้า เทพธิดาลูน่าขี่อย่างสงบและสง่าผ่าเผยในชุดคลุมสีขาวยาวของเธอ โดยมีพระจันทร์เสี้ยวบนผ้าโพกศีรษะของเธอ... เมื่อวนเวียนอยู่ในห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ เทพธิดาลูน่าจะลงมาสู่ถ้ำลึกของภูเขาลัตมาในคาเรีย ที่นั่นมี Endymion ที่สวยงามซึ่งจมอยู่ในนิรันดรนิรันดร บางครั้ง Endymion ถือเป็นบุตรชายของ King Ephilius แห่ง Caria ซึ่งบางครั้งก็เป็นบุตรชายของ Zeus เป็นไปได้ว่า Endymion เป็นเทพเจ้าแห่งการนอนหลับของ Carian โบราณ . เซเลน่ารักเขา เธอโน้มตัวเหนือเขา กอดรัดเขา และกระซิบถ้อยคำแสดงความรักต่อเขา แต่เอนดิเมียนซึ่งจมอยู่ในห้วงนิทราไม่ได้ยินเธอ นั่นคือสาเหตุที่เซเลนาเศร้ามากและแสงสว่างที่เธอสาดส่องลงมาบนโลกก็เศร้ามาก ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 71” คนโบราณจินตนาการถึงพระอาทิตย์ขึ้นของเทพแห่งดวงอาทิตย์ว่าเป็นการกระทำสามประการติดต่อกัน: “ ทิศตะวันออกสว่างขึ้นเล็กน้อย ลางสังหรณ์แห่งรุ่งอรุณ อีออสฟรอส ดาวประจำรุ่ง ส่องสว่างอย่างเจิดจ้าทางทิศตะวันออก ลมพัดเบาๆ ทิศตะวันออกเริ่มสว่างขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้รุ่งอรุณเทพธิดานิ้วกุหลาบ - Eos - ได้เปิดประตูซึ่งเทพแห่งดวงอาทิตย์ที่เปล่งประกาย - Helios - จะปรากฏตัวในไม่ช้า ในชุดหญ้าฝรั่นสีสดใส บนปีกสีชมพู เทพธิดารุ่งอรุณโผบินไปบนท้องฟ้าที่สดใส เต็มไปด้วยแสงสีชมพู เทพธิดาเทน้ำค้างจากภาชนะสีทองลงบนพื้น และน้ำค้างก็โปรยลงมาบนหญ้าและดอกไม้ด้วยหยดน้ำที่ส่องประกายราวกับเพชร ทุกสิ่งบนโลกมีกลิ่นหอม กลิ่นหอมฟุ้งไปทุกที่ โลกที่ตื่นขึ้นทักทายเทพแห่งดวงอาทิตย์ - เฮลิออสอย่างสนุกสนาน เทพผู้เปล่งประกายขี่ขึ้นไปบนท้องฟ้าจากชายฝั่งมหาสมุทรในรถม้าทองคำที่หล่อโดยเทพเจ้าเฮเฟสตัสซึ่งควบคุมโดยม้าสี่ปีก... ในมงกุฎที่เปล่งประกายและสวมเสื้อผ้ายาวเป็นประกายเขาขี่ข้ามท้องฟ้าและเทชีวิต- ให้รังสีแก่พื้นโลก ให้แสงสว่าง ความอบอุ่น และชีวิต หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางประจำวันแล้ว เทพแห่งดวงอาทิตย์ก็เสด็จลงสู่ผืนน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งมหาสมุทร เรือทองคำลำหนึ่งรอเขาอยู่ที่นั่น โดยแล่นกลับไปทางทิศตะวันออก ไปยังดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังอันงดงามของเขา เทพแห่งดวงอาทิตย์จะประทับอยู่ที่นั่นในเวลากลางคืนเพื่อฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ในอดีตในวันรุ่งขึ้น อ้างแล้ว หน้า 71-72 "

เทพธิดา Demeter เป็นน้องสาวของ Zeus เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเกษตรกรรม ชาวกรีกเริ่มยกย่องเธอในฐานะเทพธิดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเวลาที่เกษตรกรรมกลายเป็นอาชีพหลักของพวกเขา มันเป็นเทพีดีมีเตอร์ที่รับผิดชอบความจริงที่ว่าฤดูกาลเข้ามาแทนที่กัน Demeter มีลูกสาวคนสวยคนหนึ่ง - เพอร์เซโฟนีในวัยเยาว์ วันหนึ่ง เทพเจ้าซุส ซึ่งเป็นเทพฮาเดส น้องชายของเธอ เห็นเธอกำลังเล่นสนุกสนานอยู่ในทุ่งหญ้า และตกหลุมรัก ฮาเดสคิดแผนการร้ายกาจ - ขโมยเพอร์เซโฟนีและแต่งงานกับเธออย่างลับๆจากแม่ของเธอ ซุสช่วยเขาในเรื่องนี้ เมื่อ Demeter รู้เรื่องสิ่งที่เธอทำเธอก็โกรธ Zeus และ:“ ... ละทิ้งเทพเจ้าออกจาก Olympus มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ธรรมดาและแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีเข้มเร่ร่อนอยู่ท่ามกลางมนุษย์เป็นเวลานาน , หลั่งน้ำตาอันขมขื่น ทุกสิ่งบนโลกหยุดเติบโต ใบไม้บนต้นไม้ก็เหี่ยวเฉาและร่วงหล่นไป ป่าก็ยืนเปลือยเปล่า หญ้าร่วงโรย ดอกไม้ก็ร่วงหล่นกลีบดอกหลากสีสัน ไม่มีผลไม้ในสวน สวนองุ่นเขียวแห้ง และองุ่นหนักในสวนก็ไม่สุก ชีวิตบนโลกแข็งตัว ความหิวโหยครอบงำทุกแห่ง ได้ยินเสียงร้องไห้และเสียงครวญคราง ความตายคุกคามเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่ดีมีเทอร์ไม่เห็นหรือได้ยินอะไรเลย รู้สึกเศร้าโศก ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 65 “Zeus สงสารผู้คนและขอให้ Demeter กลับไปที่ Olympus แต่เทพธิดาไม่ต้องการกลับมาจนกว่า Hades จะส่งคืน Persephone ให้เธอ ฮาเดสเห็นด้วย และทุกอย่างก็เบ่งบานและกลายเป็นสีเขียวบนโลกอีกครั้ง “ป่าถูกปกคลุมไปด้วยใบไม้ผลิอันอ่อนโยน ดอกไม้ก็หลากสีสันบนหญ้าสีเขียวมรกตในทุ่งหญ้า ในไม่ช้าทุ่งนาก็เริ่มงอก... สิ่งมีชีวิตทั้งหมดต่างชื่นชมยินดีและยกย่องเทพีดีมีเทอร์ผู้ยิ่งใหญ่และเพอร์เซโฟนีลูกสาวของเธอ แต่ทุกปีเพอร์เซโฟนีจะจากแม่ของเธอและทุกครั้งที่ดีมีเตอร์จมดิ่งสู่ความโศกเศร้าและสวมเสื้อผ้าสีเข้มอีกครั้ง และธรรมชาติทั้งหมดโศกเศร้าสำหรับผู้จากไป ใบไม้บนต้นไม้เปลี่ยนเป็นสีเหลืองและถูกลมฤดูใบไม้ร่วงพัดไป ดอกไม้ร่วงโรย ทุ่งนาว่างเปล่า และฤดูหนาวมาเยือน ธรรมชาติหลับใหลเพื่อตื่นขึ้นมาท่ามกลางความสุขอันงดงามของฤดูใบไม้ผลิ เมื่อเพอร์เซโฟนีกลับมาหาแม่ของเธอจากอาณาจักรฮาเดสที่ไร้ความสุข เมื่อลูกสาวของเธอกลับมาที่ Demeter เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ด้วยมืออันกว้างขวางก็มอบของขวัญให้กับผู้คนและให้รางวัลแก่งานของชาวนาด้วยการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ Ibid., p. 68 "

ด้วยความช่วยเหลือของตำนาน ชาวกรีกโบราณยังอธิบายการจัดเรียงดาวบนท้องฟ้าแบบพิเศษด้วย ต้นกำเนิดของกลุ่มดาวในรูปแบบของร่างคนและสัตว์ที่สามารถแยกแยะได้ชัดเจนอาจเกิดขึ้นได้ (ตามความคิดของพวกเขา) เฉพาะเมื่อมีส่วนร่วมของเทพเท่านั้น ตามกฎแล้วเหล่าเทพเจ้าได้สานต่อความทรงจำของวีรบุรุษพื้นบ้านและแม้แต่มนุษย์ธรรมดาที่สมควรได้รับของกำนัลนี้ ตัวอย่างเช่น กับการสิ้นพระชนม์อย่างสูงส่งของเขา เช่นเดียวกับในกรณีของอิคาริอุส: “...พระเจ้าไดโอนิซูสทรงให้รางวัลอิคาริอุสในแอตติกาเมื่อเขาต้อนรับเขาอย่างมีอัธยาศัยดี ไดโอนีซัสให้เถาองุ่นแก่เขา และอิคาเรียสเป็นคนแรกที่ปลูกองุ่นในแอตติกา แต่ชะตากรรมของอิคาเรียมกลับน่าเศร้า วันหนึ่งพระองค์ทรงให้เหล้าองุ่นแก่คนเลี้ยงแกะ และพวกเขาไม่รู้ว่าความมึนเมาคืออะไร จึงตัดสินใจว่าอิคาริอุสวางยาพิษพวกเขา คนเลี้ยงแกะฆ่าอิคาเรียส และฝังศพของเขาไว้บนภูเขา Erigone ลูกสาวของ Icarius ตามหาพ่อของเธอมาเป็นเวลานาน ในที่สุด ด้วยความช่วยเหลือจาก Myra สุนัขของเธอ เธอก็พบหลุมศพของอิคาเรียส ด้วยความสิ้นหวัง Erigona ผู้โชคร้ายจึงแขวนคอตัวเองบนต้นไม้ที่ร่างของพ่อของเธอวางอยู่ใต้นั้น ไดโอนีซัสพาอิคาริอุส เอริโกเน และไมร่า สุนัขของเธอขึ้นสู่สวรรค์ ตั้งแต่นั้นมา พวกมันก็ลุกไหม้อยู่บนท้องฟ้าในคืนที่อากาศแจ่มใส ได้แก่ กลุ่มดาวบูต ราศีกันย์ และกลุ่มดาวสุนัขใหญ่ ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: สำนักพิมพ์ Pravda, 1987, หน้า 84 "

ชาวกรีกเสนอวิธีแก้ปัญหาที่น่าสนใจสำหรับปรากฏการณ์ที่อธิบายยากเช่นเสียงสะท้อน นางไม้เอคโค่ถูกลงโทษโดยเทพธิดาเฮร่าที่กวนใจเทพธิดาด้วยการสนทนาในขณะที่ซุสไปเยี่ยมนางไม้ นางไม้เอคโค่ต้องนิ่งเงียบ และเธอทำได้เพียงตอบคำถามโดยพูดคำพูดสุดท้ายของพวกเขาซ้ำเท่านั้น

การเปลี่ยนแปลงของคนให้เป็นพืชและสัตว์เป็นประเด็นสำคัญในตำนานสมัยโบราณ ผู้คนซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเหล่าทวยเทพ กลายเป็นดอกไม้ที่สวยงามหลังจากการตายของพวกเขา เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความโหดร้ายที่เกิดขึ้น เหล่าทวยเทพจึงเปลี่ยนผู้คนให้กลายเป็นสัตว์ที่เลวทราม

ผักตบชวาเป็นบุตรชายของกษัตริย์แห่งสปาร์ตา และเขาก็มีความสง่างามทัดเทียมกับเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก เทพลูกศรอพอลโลเป็นเพื่อนของไฮยาซินธ์ พวกเขามักจะแข่งขันและวัดความแข็งแกร่งของพวกเขา ครั้งหนึ่งในระหว่างการแข่งขัน Apollo ขว้างดิสก์กระเด็นจากพื้นและกระแทกหัวผักตบชวาด้วยพลังอันน่าสยดสยอง “เลือดสีแดงไหลพุ่งออกมาจากบาดแผลและย้อมผมหยิกสีเข้มของชายหนุ่มแสนสวย... Apollo อุ้มเพื่อนที่กำลังจะตายไว้ในอ้อมแขน และน้ำตาของเขาก็ไหลลงบนผมหยิกเปื้อนเลือดของ Hyacinth ผักตบชวาเสียชีวิตและวิญญาณของเขาก็บินไปยังอาณาจักรฮาเดส อพอลโลยืนอยู่เหนือร่างของผู้ตายและกระซิบอย่างเงียบ ๆ : “ คุณจะอยู่ในใจของฉันตลอดไป, ผักตบชวาที่สวยงาม” ขอให้ความทรงจำของคุณคงอยู่ในหมู่ผู้คนตลอดไป ดังนั้นตามคำพูดของอพอลโลจากเลือดของผักตบชวาดอกไม้หอมสีแดงก็เติบโต - ผักตบชวาและบนกลีบของมันก็มีเสียงคร่ำครวญแห่งความเศร้าโศกของเทพเจ้าอพอลโลถูกตราตรึง ความทรงจำเกี่ยวกับผักตบชวายังมีชีวิตอยู่ท่ามกลางผู้คน พวกเขาให้เกียรติเขาด้วยการเฉลิมฉลองในวันผักตบชวา อ้างแล้ว หน้า 236 "

ลูกชายคนเล็กของ King Keops Cypress เพื่อนรักของนักธนู Apollo มีกวางตัวโปรด กวางตัวนี้สวยงามมาก ไซเปรสนำกวางไปสู่ทุ่งหญ้าอันเขียวขจีและลำธารที่พึมพำเสียงดัง พระองค์ทรงประดับเขากวางอันทรงพลังด้วยพวงหรีดดอกไม้หอม บ่อยครั้งที่เล่นกับกวาง Cypress หนุ่มก็กระโดดขึ้นไปบนหลังของเขาและขี่เขาไปรอบ ๆ หุบเขา Carthean ที่บานสะพรั่ง วันหนึ่งขณะล่าสัตว์ Cypress ไม่รู้จักสัตว์ที่เขาชอบจึงขว้างหอกอันแหลมคมใส่เขาฆ่าเขา ไซเปรสตกใจมากเมื่อเห็นว่าเขาฆ่าใคร “ด้วยความโศกเศร้าเขาอยากตายไปกับเขา อพอลโลปลอบใจเขาอย่างไร้ผล ความโศกเศร้าของไซเปรสไม่อาจปลอบใจได้ เขาสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าธนูเงินขอให้เขาเศร้าตลอดไป อพอลโลฟังคำวิงวอนของเขาและเปลี่ยนชายหนุ่มให้กลายเป็นต้นไม้ ผมหยิกของเขากลายเป็นเข็มสีเขียว ร่างกายของเขาปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้ เขายืนเหมือนต้นไซเปรสเรียวยาวต่อหน้าอพอลโล อพอลโลถอนหายใจอย่างเศร้าและพูดว่า: "ฉันจะเสียใจเพื่อคุณตลอดไป ชายหนุ่มผู้วิเศษ และคุณจะเสียใจกับความเศร้าโศกของคนอื่นด้วย" อยู่กับผู้ที่ไว้ทุกข์เสมอ! ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 225-226 "ตั้งแต่นั้นมา ที่ประตูบ้านที่มีผู้เสียชีวิต ชาวกรีกแขวนกิ่งไซเปรสไว้ เข็มของมันก็ประดับเมรุเผาศพซึ่งศพของ ผู้ตายถูกเผาและปลูกต้นไซเปรสไว้ใกล้หลุมศพ

Narcissus บุตรชายของเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ Cephisus และนางไม้ Lavrion ไม่ได้รักใครนอกจากตัวเขาเอง เพียงแต่คิดว่าตนเองสมควรได้รับความรักเท่านั้น “เขาทำให้นางไม้จำนวนมากไม่มีความสุข และครั้งหนึ่ง นางไม้ตัวหนึ่งที่เขาปฏิเสธก็ร้องอุทานว่า “เจ้าก็ควรจะรักนาร์ซิสซัสด้วย!” และขอให้คนที่คุณรักไม่ตอบสนองความรู้สึกของคุณ! ความปรารถนาของนางไม้ก็เป็นจริง เทพีแห่งความรักอโฟรไดท์โกรธที่นาร์ซิสซัสปฏิเสธของขวัญของเธอและลงโทษเขา ฤดูใบไม้ผลิวันหนึ่ง ขณะล่าสัตว์ นาร์ซิสซัสมาที่ลำธารและต้องการดื่มน้ำเย็น นาร์ซิสซัสก้มตัวลงสู่ลำธาร วางมือบนก้อนหินที่ยื่นออกมาจากน้ำ และสะท้อนให้เห็นในลำธารด้วยความรุ่งโรจน์ ทันใดนั้นการลงโทษของอโฟรไดท์ก็เกิดขึ้นกับเขา ด้วยความประหลาดใจเขามองดูเงาสะท้อนของเขาในน้ำและความรักอันแรงกล้าเข้าครอบงำเขา เขามองดูภาพของเขาในน้ำด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยความรัก เขากวักมือเรียกเขา ยื่นมือไปหาเขา นาร์ซิสซัสโน้มตัวไปทางกระจกแห่งผืนน้ำเพื่อจูบเงาสะท้อนของเขา แต่จูบเฉพาะสายน้ำที่ใสเย็นและเย็นเท่านั้น นาร์ซิสซัสลืมทุกสิ่ง: เขาไม่ออกจากลำธารโดยไม่หยุดชื่นชมตัวเอง เขาไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่นอน ความแข็งแกร่งของ Narcissus กำลังจะหมดลง หัวของ Narcissus ก้มลงบนพื้นหญ้าชายฝั่งสีเขียว และความมืดแห่งความตายก็ปกคลุมดวงตาของเขา นาร์ซิสซัสเสียชีวิตและในสถานที่ที่ศีรษะของเขาก้มลงบนพื้นหญ้า ดอกไม้สีขาวก็งอกขึ้นมา - ดอกไม้แห่งความตาย ฉันเรียกเขาว่าคนหลงตัวเอง อ้างแล้ว หน้า 57-59 "

พระเจ้าไดโอนีซัส นักบุญอุปถัมภ์ของพืชพรรณ ไวน์ และการผลิตไวน์ มักจะลงโทษผู้คนไม่เพียงแต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ยอมรับว่าเขาเป็นพระเจ้า แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการทำกับเขาในฐานะมนุษย์ธรรมดาด้วย ดังนั้นธิดาของ Minias กษัตริย์ Orchomen จึงกลายเป็นค้างคาว “ นักบวชของ Dionysus-Bacchus ปรากฏตัวที่ Orchomen และเชิญเด็กผู้หญิงและผู้หญิงทุกคนไปที่ป่าบนภูเขาเพื่อร่วมเทศกาลรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งไวน์ แต่ธิดาทั้งสามของกษัตริย์มีอัสไม่ได้ไปร่วมงานเทศกาล พวกเขาไม่ต้องการยอมรับว่าไดโอนีซัสเป็นเทพเจ้า พวกเขานั่งอยู่ที่บ้านและปั่นผ้าอย่างเงียบ ๆ และไม่ต้องการได้ยินอะไรเกี่ยวกับวันหยุดนี้ ค่ำมาถึงพระอาทิตย์ตกดินและราชธิดาของพระราชาก็ยังไม่เลิกงานรีบเร่งทำงานให้เสร็จทุกวิถีทาง ทันใดนั้นปาฏิหาริย์ก็ปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขา ได้ยินเสียงแก้วหูและขลุ่ยในวังเส้นด้ายกลายเป็นเถาองุ่นและมีองุ่นหนักแขวนอยู่บนพวกเขา เครื่องทอผ้าเปลี่ยนเป็นสีเขียว: พวกมันถูกปกคลุมไปด้วยไม้เลื้อยอย่างหนาแน่น ราชธิดาของกษัตริย์มองดูปาฏิหาริย์นี้ด้วยความประหลาดใจ ทันใดนั้น แสงคบเพลิงอันเป็นลางร้ายก็ฉายไปทั่วพระราชวัง ซึ่งปกคลุมไปแล้วในยามพลบค่ำ ได้ยินเสียงคำรามของสัตว์ป่า สิงโต เสือดำ ลิงซ์ และหมี ปรากฏตัวอยู่ในห้องทั้งหมดของพระราชวัง พวกเขาวิ่งไปรอบ ๆ พระราชวังด้วยเสียงหอนอันน่ากลัวและดวงตาของพวกเขาก็ฉายแววโกรธจัด ด้วยความสยดสยอง ราชธิดาของกษัตริย์จึงเริ่มซ่อนตัวอยู่ในห้องที่ไกลที่สุดและมืดที่สุดของพระราชวัง เพื่อไม่ให้เห็นแสงคบเพลิงและไม่ได้ยินเสียงสัตว์คำราม แต่ทั้งหมดนี้ก็เปล่าประโยชน์ ไม่สามารถซ่อนตัวได้ทุกที่ ร่างของเจ้าหญิงเริ่มหดตัวถูกปกคลุมไปด้วยขนหนูสีเทาแทนที่จะเป็นแขนมีปีกที่มีพังผืดบาง ๆ งอกขึ้นมา - พวกมันกลายเป็นค้างคาว ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาก็ซ่อนตัวจากแสงแดดในซากปรักหักพังและถ้ำที่มืดและชื้น ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: สำนักพิมพ์ Pravda, 1987, หน้า 81-82 "

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับโจรทะเลไทเรเนียน พวกเขาหลงใหลในความงามของชายหนุ่มจึงบังคับพาเขาขึ้นเรือโดยหวังว่าจะได้แจ็คพอตให้เขา ไดโอนิซูสโกรธที่พวกเขาต้องการทำสิ่งนี้กับเขาในรูปของความเป็นมนุษย์ “ทันใดนั้นก็มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น น้ำองุ่นหอมๆ ไหลผ่านเรือ และอากาศก็อบอวลไปด้วยกลิ่นหอม พวกโจรก็มึนงงด้วยความประหลาดใจ แต่เถาวัลย์ที่มีกระจุกหนักกลายเป็นสีเขียวบนใบเรือ และมีไม้เลื้อยสีเขียวเข้มพันเสากระโดง ชายหนุ่มกลายเป็นสิงโตและยืนอยู่บนดาดฟ้าพร้อมกับเสียงคำรามอันน่ากลัว ดวงตาของเขากระพริบอย่างโกรธเกรี้ยว หมีขนดกปรากฏตัวบนดาดฟ้าเรือ เธอแยกปากอย่างน่ากลัว... เมื่อสูญเสียความหวังที่จะได้รับความรอด พวกโจรก็รีบวิ่งเข้าไปในคลื่นทะเลทีละคนและไดโอนีซัสก็เปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นโลมา อ้างแล้ว หน้า 83 "

ที่ตั้งของ Dionysus มีสัตว์ต่างๆ และไร่องุ่นปีนเขาปรากฏขึ้น ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้า Dionysus เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของการผลิตไวน์กลุ่มผู้ติดตามของเขาประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตแปลก ๆ : satyrs Satyrs เป็นเทพแห่งป่าครึ่งมนุษย์ครึ่งแพะที่มีเขาแพะแพะหรือหางม้าจมูกทื่อหงายและไม่เรียบร้อย ผม. พวกเขาเกียจคร้าน มีตัณหา มักจะเมาเพียงครึ่งเดียว เซนทอร์ เซนทอร์เป็นสัตว์ครึ่งมนุษย์ครึ่งม้าในตำนาน เมนาด เมนาดเป็นเพื่อนของไดโอนิซูส ชื่อของพวกเขาหมายถึง "โกรธ", "โกรธเคือง" ชาวโรมันเรียกพวกมันว่าบัคชานเตส . พวกเขาเดินผ่านป่าเมาเหล้าและแปลกประหลาดอยู่เสมอเต้นรำเป็นวงกลมจุดไฟ

และเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับไมดาสนั้นออกแบบมาเพื่อเปิดเผยความลับของแม่น้ำแพ็กโตลัสซึ่งมีทองคำซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์ ไดโอนิซูสอยากจะขอบคุณไมดาสสำหรับการต้อนรับอย่างมีอัธยาศัยดีของเขา และพร้อมที่จะเติมเต็มความปรารถนาของเขา ความโลภครอบงำไมดาส และเขาถามไดโอนิซุสว่า “โอ พระเจ้าไดโอนีซัสผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้แน่ใจว่าทุกสิ่งที่ฉันสัมผัสจะกลายเป็นทองคำบริสุทธิ์! ไดโอนิซูสได้รับความปรารถนาของไมดาส; เขาเพียงเสียใจที่ไมดาสไม่ได้เลือกของขวัญที่ดีกว่าสำหรับตัวเขาเอง ไมดาสจากไปด้วยความยินดี ด้วยความชื่นชมยินดีกับของขวัญที่เขาได้รับ เขาเด็ดกิ่งก้านสีเขียวจากต้นโอ๊ก - ในมือของเขากลายเป็นทองคำ เขาเด็ดรวงข้าวโพดในทุ่ง - พวกมันกลายเป็นสีทองและเมล็ดในนั้นก็เป็นสีทอง เขาหยิบแอปเปิ้ลลูกหนึ่ง - แอปเปิ้ลเปลี่ยนเป็นสีทองราวกับว่ามาจากสวนของ Hesperides... ดังนั้นเขาจึงมาที่วังของเขา เหล่าคนรับใช้เตรียมงานเลี้ยงมากมายให้กับไมดาสผู้มีความสุข แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาขอของขวัญที่แย่มากจากไดโอนิซูส เพียงสัมผัสเดียวของ Midas ทุกอย่างก็กลายเป็นทองคำ ขนมปัง อาหารทั้งหมด และเหล้าองุ่นกลายเป็นสีทองในปากของเขา เขาเหยียดมือขึ้นไปบนฟ้าแล้วอุทาน: "ขอความเมตตา จงเมตตาเถิด โอ ไดโอนิซูส!" ขอโทษ! นำของขวัญชิ้นนี้กลับมา! ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 85 "Dionysus ส่ง Midas ไปยังแหล่งที่มาของ Pactolus และสั่งให้เขาล้างของขวัญและความรู้สึกผิดของเขาลงในน้ำ น้ำแห่ง Pactol ไหลเป็นสีทอง ตั้งแต่นั้นมา Pactol ก็กลายเป็นผู้มีทองคำ

ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ ชีวิตหลังความตายไม่ได้แบ่งออกเป็นสวรรค์และนรกเหมือนในศาสนารุ่นหลังๆ ทุกชีวิตแล้วชีวิตเล่าในอาณาจักรอันมืดมนแห่งฮาเดสนั้นเงียบสงบและโศกเศร้า “แสงตะวันอันเจิดจ้าไม่เคยทะลุไปถึงที่นั่น โคไซทัสและเอเครอนม้วนคลื่นที่นั่น วิญญาณของคนตายก้องคร่ำครวญบนชายฝั่งที่มืดมน ในอาณาจักรใต้ดินน้ำของแม่น้ำ Lethe ไหลทำให้ลืมเลือนทุกสิ่งบนโลก ผ่านทุ่งอันมืดมนของอาณาจักรฮาเดสที่ปกคลุมไปด้วยดอกแอสโฟเดลสีซีด แอสโฟเดลคือดอกทิวลิปป่า เงาแสงไร้ตัวตนของคนตายลอยอยู่รอบๆ พวกเขาบ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ไร้ความสุขโดยปราศจากแสงสว่างและความปรารถนา ไม่มีทางหวนกลับสำหรับใครจากอาณาจักรแห่งความโศกเศร้านี้ Kerber สุนัขสามหัวซึ่งมีงูเห่าส่งเสียงขู่ขู่ที่คอคอยเฝ้าทางออก ชารอนผู้เฒ่าผู้เคร่งครัด ผู้แบกวิญญาณแห่งความตาย จะไม่แบกวิญญาณสักดวงเดียวผ่านผืนน้ำอันมืดมนของอาเชรอน กลับไปยังที่ซึ่งดวงอาทิตย์แห่งชีวิตส่องสว่างเจิดจ้า เทพแห่งความตาย ธนัต ถือดาบอยู่ในมือ สวมเสื้อคลุมสีดำ ปีกสีดำขนาดใหญ่ บินไปที่เตียงของชายผู้กำลังจะตาย ความหนาวเย็นพัดออกมาจากปีกของเขาเมื่อเขาตัดเส้นผมออกจากศีรษะของชายคนหนึ่งด้วยดาบของเขาและดึงวิญญาณของเขาออกมา ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 25-27 “มนุษย์เพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่สามารถหลอกลวงเทพเจ้าทานาทและกลับมาจากอาณาจักรอันมืดมนแห่งฮาเดสได้ ไม่มีใครในกรีซเทียบได้กับ Sisyphus ในเรื่องไหวพริบ ไหวพริบ และไหวพริบทางจิตใจ เมื่อยมทูตเข้ามาหาพระองค์ สิสิฟัสก็หลอกลวงธานัตอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมและล่ามโซ่ไว้ ผู้คนหยุดตายบนโลก พวกเขาไม่ได้จัดงานศพขนาดใหญ่และงดงามทุกที่ และพวกเขาไม่ได้บูชายัญต่อเทพเจ้าแห่งยมโลก คำสั่งที่ซุสสร้างขึ้นบนโลกถูกขัดขวาง Thunderer ได้ส่ง Ares เทพเจ้าแห่งสงครามผู้ยิ่งใหญ่ไปยัง Sisyphus เขาได้ปลดปล่อย Tanat ออกจากพันธนาการของเขาแล้ว Tanat ก็ดึงวิญญาณของ Sisyphus ออกมาและพาเขาไปยังอาณาจักรแห่งเงาแห่งความตาย “แต่ซิซีฟัสก็หลอกลวงเทพเจ้าอีก เขาบอกภรรยาของเขาว่าอย่าฝังศพของเขาหรือทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าใต้ดิน ฮาเดสและเพอร์เซโฟนีรอเหยื่องานศพมาเป็นเวลานาน พวกเขาไปหมดแล้ว! ใน​ที่​สุด ซิซีฟัส​ก็​เข้า​ไป​ใกล้​บัลลังก์​ของ​ฮาเดส​และ​กล่าว​ว่า “ข้าแต่​ผู้​ปกครอง​แห่ง​ดวง​วิญญาณ​คน​ตาย โปรด​ปล่อย​ข้าพเจ้า​ไว้​บน​แผ่นดิน​ที่​สว่าง​สดใส!” ฉันจะสั่งให้ภรรยาของฉันเสียสละอย่างมากมายให้กับคุณ และฉันจะกลับไปยังอาณาจักรแห่งเงา ฮาเดสเชื่อซิซีฟัสและปล่อยเขามายังโลก แต่ Sisyphus ไม่ได้กลับมา เขายังคงอยู่ในวังอันงดงามของเขาและเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน ด้วยความชื่นชมยินดีที่เขาเพียงคนเดียวในบรรดามนุษย์ทุกคนสามารถกลับมาจากอาณาจักรอันมืดมิดแห่งเงามืดได้ ฮาเดสโกรธจึงส่งทานาทอีกครั้ง ยมทูตซึ่งพระเจ้าและผู้คนเกลียดชัง ขู่กรรโชกวิญญาณของซิซีฟัส และวิญญาณของซิซีฟัสก็บินหนีไปตลอดกาลในอาณาจักรแห่งเงามืด ซิซีฟัสได้รับโทษหนักในชีวิตหลังความตาย ดูหน้า 4 ของบทคัดย่อนี้ »

ที่นั่น ในอาณาจักรฮาเดส ฮิปนอส เทพแห่งการหลับใหลแสนสวยอาศัยอยู่ มันทำให้ผู้คนได้พักผ่อนและนอนหลับ “ฮิปนอสบินอย่างเงียบๆ บนปีกเหนือพื้นดินโดยมีหัวดอกป๊อปปี้อยู่ในมือ และเทยานอนหลับจากเขาสัตว์ ฮิปนอสใช้ไม้เท้าวิเศษสัมผัสดวงตาของผู้คนอย่างอ่อนโยน ปิดเปลือกตาของเธออย่างเงียบๆ และพามนุษย์เข้าสู่การนอนหลับอันแสนหวาน เทพเจ้าฮิปนอสนั้นทรงพลัง ทั้งมนุษย์ เทพเจ้า หรือนักฟ้าร้องอย่างซุสเองก็ไม่สามารถต้านทานเขาได้ แม้แต่ฮิปนอสก็ยังหลับตาอันน่ากลัวขณะหลับลึก ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 27 "ผู้คนมีความฝันที่หลากหลาย - ทั้งดีและไม่ดี เทพเจ้าที่แตกต่างกันมีหน้าที่รับผิดชอบในแต่ละคน ในหมู่พวกเขามีเทพเจ้าที่ให้ความฝันที่สนุกสนานและเป็นคำทำนาย แต่ก็มีเทพเจ้าที่ให้ความฝันอันน่าสยดสยองและน่าหดหู่ที่ทำให้ผู้คนหวาดกลัวและทรมาน มีเทพเจ้าแห่งความฝันเท็จ: พวกมันทำให้บุคคลเข้าใจผิดและมักจะนำไปสู่ความตายของเขา

รูปภาพและตัวละครในตำนาน

ตำนานเทพเจ้าไททันกรีก

โครงสร้างของตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณประกอบด้วยวัฏจักรเกี่ยวกับ

มหากาพย์กรีกโบราณที่บรรยายถึงการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ

ชาวกรีกเปลี่ยนมาใช้มานุษยวิทยาค่อนข้างเร็วโดยสร้างเทพเจ้าของพวกเขาตามภาพลักษณ์และอุปมาของผู้คนในขณะเดียวกันก็มอบคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้และยั่งยืนให้กับพวกเขา - ความงามความสามารถในการถ่ายภาพใด ๆ และที่สำคัญที่สุดคือความเป็นอมตะ เทพเจ้ากรีกโบราณมีความคล้ายคลึงกับผู้คนในทุกสิ่ง: ใจดีมีน้ำใจและมีเมตตา แต่ในขณะเดียวกันก็มักจะโหดร้ายพยาบาทและทรยศ ชีวิตมนุษย์จบลงด้วยความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เหล่าเทพเจ้านั้นเป็นอมตะและไม่รู้ขอบเขตในการเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขา แต่ยังคงอยู่เหนือเทพเจ้าคือโชคชะตา - มอยรา - ชะตากรรมซึ่งไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นชาวกรีกแม้จะอยู่ในชะตากรรมของเทพเจ้าอมตะก็ยังเห็นความคล้ายคลึงกันของพวกเขากับชะตากรรมของมนุษย์ ดังนั้น Zeus ใน Iliad ของ Homer จึงไม่มีสิทธิ์ตัดสินผลการดวลระหว่างฮีโร่ Hector และ Achilles เขาตั้งคำถามกับโชคชะตา โดยจับสลากฮีโร่ทั้งสองคนในระดับทองคำ ถ้วยที่มีการตายของเฮคเตอร์จำนวนมากล้มลงและพลังศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของซุสก็ไม่มีอำนาจที่จะช่วยเหลือคนโปรดของเขา เฮคเตอร์ผู้กล้าหาญเสียชีวิตจากหอกของอคิลลีสซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาของซุสตามการตัดสินใจของโชคชะตา เราเห็นสิ่งนี้ได้ในกวีชาวโรมัน เฝอจิล อธิบายใน Aeneid เกี่ยวกับการดวลขั้นเด็ดขาดระหว่างฮีโร่โทรจัน Aeneas และ Turnus ผู้นำชาวอิตาลี กวีได้บังคับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโรมันคือดาวพฤหัสบดีโดยการ "ปรับระดับตาชั่ง" เพื่อโยนทั้งสองคนต่อสู้กันบนถ้วย ถ้วยที่มี Turnus จำนวนมากล้มลงและ Aeneas ก็โจมตีคู่ต่อสู้ของเขาด้วยดาบอันสาหัส

สำหรับชาวกรีก วีรบุรุษเดิมทีเป็นวิญญาณของคนตายที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของคนเป็น ดังนั้นลัทธิฮีโร่จึงเกี่ยวข้องกับหลุมศพของพวกเขา และมีการเสียสละในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน เทเครื่องดื่มลงในหลุมศพและฆ่าสัตว์สีดำ วีรบุรุษถือเป็นผู้พิทักษ์ผู้คน ผู้ก่อตั้งเมืองและรัฐ ผู้หลีกเลี่ยงภัยพิบัติ ผู้ช่วยเหลือในการสู้รบ และผู้ช่วยให้รอดจากความทุกข์ยาก เฮเซียดเรียกวีรบุรุษว่ากึ่งเทพก่อน วีรบุรุษถือเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า ตระกูลขุนนางหลายตระกูลในกรีซและโรมสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา ซุสสร้างผู้คนที่แตกต่างกันในหลายศตวรรษ: ยุคทอง - ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร้กังวล ขาและแขนของพวกเขาแข็งแรงและแข็งแกร่ง ชีวิตที่ไร้ความเจ็บปวดและมีความสุขของพวกเขาคืองานฉลองชั่วนิรันดร์ ความตายซึ่งมาหลังจากชีวิตอันยาวนานก็เหมือนกับการหลับใหลอย่างสงบ ยุคเงิน - เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่สองไม่ค่อยมีความสุขนัก ผู้คนในยุคเงินมีความแข็งแกร่งหรือสติปัญญาไม่เท่ากันกับคนในยุคทอง ชีวิตของพวกเขานั้นสั้น พวกเขามองเห็นความโชคร้ายและความเศร้าโศกมากมายในชีวิต ซุสตั้งรกรากพวกเขาในอาณาจักรมืดใต้ดิน พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น ไม่รู้สุขหรือทุกข์ ยุคทองแดง - ผู้คนประเภทที่สาม Zeus สร้างพวกเขาจากด้ามหอก - น่ากลัวและทรงพลัง ผู้คนในยุคทองแดงชอบความภาคภูมิใจและสงคราม และเต็มไปด้วยเสียงครวญคราง พวกเขาไม่รู้จักเกษตรกรรมและไม่กินผลจากดินที่สวนและที่ดินทำกินจัดให้ ซุสทำให้พวกเขาเติบโตอย่างมหาศาลและมีพละกำลังที่ไม่อาจทำลายได้ หัวใจของพวกเขาไม่ย่อท้อ กล้าหาญ และมือของพวกเขาไม่อาจต้านทานได้ พวกเขาลงไปสู่อาณาจักรอันมืดมนแห่งฮาเดสอย่างรวดเร็ว ไม่ว่าพวกเขาจะแข็งแกร่งแค่ไหน แต่ความตายสีดำก็ลักพาตัวพวกเขาไป และพวกเขาก็ทิ้งแสงอันสดใสของดวงอาทิตย์ไว้ ศตวรรษที่สี่ได้สร้างซุสและเผ่าพันธุ์มนุษย์ใหม่ ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์กึ่งเทพผู้สูงศักดิ์และยุติธรรมมากกว่า - วีรบุรุษ ซึ่งทัดเทียมกับเทพเจ้า และพวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตในการต่อสู้นองเลือดอันน่าสยดสยอง บางคนเสียชีวิตที่ประตูเจ็ดประตูในเมืองธีบส์ ในประเทศแคดมุส โดยต่อสู้เพื่อมรดกของเอดิปุส คนอื่นๆ ล้มลงที่เมืองทรอยเพื่อตามหาเฮเลนผู้มีผมสีทอง เมื่อความตายพรากพวกเขาไปจนหมด ซุสก็ตั้งรกรากพวกเขาไว้ที่ขอบโลก ห่างไกลจากผู้คนที่มีชีวิต วีรบุรุษอาศัยอยู่บนเกาะของผู้ได้รับพร ใกล้ท้องทะเลที่มีพายุด้วยชีวิตที่มีความสุขไร้กังวล ที่นั่นแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์ให้ผลปีละสามครั้ง รสหวานเหมือนน้ำผึ้ง

เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งการสร้างตำนานกรีกนั้นมีชีวิตและเต็มไปด้วยเลือดซึ่งสื่อสารโดยตรงกับมนุษย์ธรรมดา เข้าร่วมเป็นพันธมิตรด้านความรักกับพวกเขา และช่วยเหลือคนโปรดและผู้ที่ถูกเลือก และชาวกรีกโบราณเห็นสิ่งมีชีวิตในเทพเจ้าซึ่งทุกสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์แสดงออกมาในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่และประเสริฐยิ่งขึ้น แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยให้ชาวกรีกเข้าใจตัวเองดีขึ้น เข้าใจความตั้งใจและการกระทำของตนเองได้ดีขึ้น และประเมินจุดแข็งของพวกเขาได้อย่างเพียงพอผ่านทางเหล่าเทพเจ้า ดังนั้นวีรบุรุษแห่งโอดิสซีย์ซึ่งถูกไล่ตามด้วยความโกรธเกรี้ยวของเทพเจ้าผู้ทรงพลังแห่งท้องทะเลโพไซดอนเกาะติดกับหินกอบกู้ด้วยความแข็งแกร่งสุดท้ายของเขาแสดงความกล้าหาญและเจตจำนงซึ่งเขาสามารถต่อต้านองค์ประกอบที่โหมกระหน่ำตามความประสงค์ของ เหล่าเทพเพื่อที่จะได้รับชัยชนะ ชาวกรีกโบราณรับรู้ถึงความผันผวนของชีวิตโดยตรงดังนั้นวีรบุรุษในนิทานของพวกเขาจึงแสดงความเป็นธรรมชาติเหมือนกันในความผิดหวังและความสุข พวกเขามีจิตใจเรียบง่าย มีเกียรติ และในขณะเดียวกันก็โหดร้ายต่อศัตรู นี่เป็นภาพสะท้อนของชีวิตจริงและตัวละครของมนุษย์ในสมัยโบราณ ชีวิตของเทพเจ้าและวีรบุรุษเต็มไปด้วยการหาประโยชน์ ชัยชนะ และความทุกข์ทรมาน แอโฟรไดท์กำลังโศกเศร้าเมื่อสูญเสียอิเหนาผู้เป็นที่รักและสวยงามของเธอไป Demeter ถูกทรมานซึ่ง Hades ที่มืดมนได้ลักพาตัว Persephone ลูกสาวสุดที่รักของเธอไป ความทุกข์ทรมานของไททันโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ที่ยอดหินและถูกนกอินทรีแห่งซุสทรมานเพราะขโมยไฟศักดิ์สิทธิ์จากโอลิมปัสเพื่อผู้คนนั้นไม่มีที่สิ้นสุด Niobe ซึ่งสูญเสียลูกๆ ของเธอไปทั้งหมดถูกลูกธนูของ Apollo และ Artemis โจมตีจนกลายเป็นหินด้วยความเศร้าโศก อากาเม็มนอน วีรบุรุษแห่งสงครามเมืองทรอย เสียชีวิต ภรรยาของเขาถูกสังหารอย่างทรยศทันทีหลังจากกลับจากการรณรงค์ เฮอร์คิวลีส วีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีซ ผู้ช่วยผู้คนจากสัตว์ประหลาดมากมายที่โจมตีพวกเขาและทำลายล้างดินแดน จบชีวิตของเขาด้วยความทุกข์ทรมานสาหัส กษัตริย์เอดิปุสผู้อดกลั้นมานานด้วยความสิ้นหวังจากอาชญากรรมที่เขาก่อขึ้นด้วยความไม่รู้ ควักลูกตาของตัวเองออกเดินทางไปกับลูกสาวของเขา Antigone ทั่วดินแดนกรีก ไม่พบความสงบสุขสำหรับตัวเองที่ไหนเลย บ่อยครั้งที่ผู้โชคร้ายเหล่านี้ได้รับการลงโทษสำหรับความโหดร้ายที่บรรพบุรุษของพวกเขาเคยกระทำ และถึงแม้ว่าทั้งหมดนี้จะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า แต่พวกเขาลงโทษตัวเองในสิ่งที่พวกเขาทำโดยไม่คาดหวังว่าจะได้รับการลงโทษจากเทพเจ้า ความรู้สึกรับผิดชอบต่อตนเองต่อการกระทำของตนเอง ความรู้สึกรับผิดชอบต่อผู้เป็นที่รักและต่อบ้านเกิด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตำนานกรีก ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในตำนานโรมันโบราณ แต่ถ้าตำนานของชาวกรีกสร้างความประหลาดใจด้วยสีสัน ความหลากหลาย และจินตนาการทางศิลปะที่หลากหลาย ศาสนาโรมันก็ถือว่าด้อยในตำนาน แนวคิดทางศาสนาของชาวโรมันซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นส่วนผสมของชนเผ่าอิตาลีต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการพิชิตและสนธิสัญญาการเป็นพันธมิตร มีข้อมูลเบื้องต้นเหมือนกับข้อมูลของชาวกรีก - ความกลัวต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่อาจเข้าใจได้ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และความชื่นชมต่อผู้ที่ก่อให้เกิด พลังแห่งแผ่นดินโลก ชาวโรมันไม่สนใจที่จะสร้างเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับเทพเจ้าของพวกเขา - แต่ละคนมีกิจกรรมเพียงขอบเขตเดียว แต่โดยพื้นฐานแล้วเทพเหล่านี้ทั้งหมดไร้รูปร่าง ผู้นมัสการได้ถวายเครื่องบูชาแก่สิ่งเหล่านี้ เทพเจ้าควรจะแสดงให้เขาเห็นถึงความเมตตาที่เขาคาดหวัง สำหรับมนุษย์ธรรมดาแล้ว การสื่อสารกับเทพไม่อาจมีคำถามได้ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือลูกสาวของกษัตริย์ Numitor, Rhea Silvia ผู้ก่อตั้งกรุงโรม Romulus และ King Numa Pompilius โดยปกติแล้วเทพเจ้าแห่งอิตาลีจะแสดงเจตจำนงของตนด้วยการบินของนก สายฟ้าฟาด หรือเสียงลึกลับที่เล็ดลอดออกมาจากส่วนลึกของป่าศักดิ์สิทธิ์ จากความมืดของวิหารหรือถ้ำ และชาวโรมันที่กำลังอธิษฐานนั้นต่างจากชาวกรีกที่พิจารณารูปปั้นของเทพอย่างอิสระ โดยยืนโดยมีเสื้อคลุมคลุมศีรษะอยู่ เขาทำสิ่งนี้ไม่เพียงเพื่อมุ่งความสนใจไปที่การอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังเพื่อไม่ให้เห็นพระเจ้าที่เขาเรียกหาโดยไม่ได้ตั้งใจ ขอร้องพระเจ้าตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดเพื่อความเมตตา ขอความกรุณาจากพระองค์ และต้องการให้พระเจ้าฟังคำอธิษฐานของเขา ชาวโรมันคงจะตกใจมากหากจู่ๆ ก็สบตากับเทพองค์นี้ ไม่น่าแปลกใจที่กวีชาวโรมัน Ovid กล่าวในบทกวีของเขา: “ช่วยเราจากการเห็นว่านางไม้ นางไม้เป็นนางไม้ที่อุปถัมภ์ต้นไม้ หรือไดอาน่าอาบน้ำ ไดอาน่าคือเทพีแห่งดวงจันทร์และการล่าของโรมัน หรือฟอนฟอนเป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ทุ่งนาและทุ่งหญ้า เมื่อเขาเดินผ่านทุ่งนาในเวลากลางวัน” ชาวนาโรมันที่กลับบ้านจากที่ทำงานในตอนเย็นกลัวอย่างยิ่งที่จะพบกับเทพแห่งป่าหรือในทุ่งนา การบูชาเทพเจ้าต่างๆ มากมายซึ่งเป็นผู้นำเกือบทุกขั้นตอนของชาวโรมัน ส่วนใหญ่จะประกอบด้วยการเสียสละ การสวดภาวนา และพิธีกรรมชำระล้างอันเข้มงวดตามที่กำหนดโดยศุลกากรอย่างเคร่งครัด ศาสนาโรมันรวมเทพเจ้าของชนเผ่าทั้งหมดที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโรมัน แต่ก่อนที่จะติดต่อกับชาวกรีกอย่างใกล้ชิด ชาวโรมันไม่มีความคิดเกี่ยวกับเทพนิยายที่อิ่มตัวด้วยภาพที่สดใสและเต็มไปด้วยเลือดที่ชาวกรีกมี สำหรับชาวโรมันไม่อาจพูดถึงการสื่อสารอย่างเสรีกับเทพเจ้าได้ พวกเขาสามารถอ่านได้เพียงสังเกตพิธีกรรมทั้งหมดและขออะไรก็ได้ หากพระเจ้าองค์หนึ่งไม่ตอบสนองต่อคำร้องขอ ชาวโรมันก็หันไปหาพระเจ้าอีกองค์หนึ่ง เนื่องจากมีเทพเจ้ามากมายที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตและกิจกรรมของเขา บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเทพที่ "ใช้แล้วทิ้ง" ที่ถูกอัญเชิญครั้งหนึ่งในชีวิต ตัวอย่างเช่น เทพธิดา Nundina ได้รับการกล่าวถึงเฉพาะในวันเกิดปีที่ 9 ของทารกเท่านั้น เธอเตือนว่าเด็กที่ชำระล้างตัวเองแล้วได้รับชื่อและเครื่องรางจากนัยน์ตาปีศาจ เทพที่เกี่ยวข้องกับการได้รับอาหารก็มีมากมายเช่นกัน: เทพเจ้าและเทพธิดาผู้บำรุงเมล็ดพืชที่หว่านในดิน ผู้ดูแลหน่อแรก; เทพธิดาส่งเสริมการทำให้สุกทำลายวัชพืช เทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว การนวดและโม่เมล็ดพืช เพื่อให้เจ้าของที่ดินชาวโรมันเข้าใจทั้งหมดนี้ รัฐโรมันได้รวบรวมสิ่งที่เรียกว่า Indigiamenta ซึ่งเป็นรายการสูตรสวดมนต์ที่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการซึ่งมีชื่อของเทพเจ้าทั้งหมดที่ควรจะถูกเรียกใช้ในทุกเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ รายชื่อเหล่านี้รวบรวมโดยนักบวชชาวโรมันก่อนที่จะมีการแทรกซึมของตำนานเทพเจ้ากรีกเข้าสู่ศาสนานามธรรมที่เข้มงวดของชาวโรมัน และดังนั้นจึงน่าสนใจ พวกเขาให้ภาพความเชื่อของชาวอิตาลีล้วนๆ ตามที่นักเขียนชาวโรมัน Marcus Porcius Varro (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) โรมทำมาเป็นเวลา 170 ปีโดยไม่มีรูปปั้นของเทพเจ้าและเทพีเวสต้าโบราณแม้หลังจากการสร้างรูปปั้นในวิหารของเทพเจ้าแล้ว "ไม่อนุญาต" รูปปั้นที่จะสร้างขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเธอ และถูกแสดงเป็นตัวเป็นตนด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เมื่อความสำคัญและอำนาจของรัฐโรมันเพิ่มมากขึ้น เทพเจ้าจากต่างประเทศจำนวนมาก "ย้าย" ไปยังโรม ซึ่งค่อนข้างจะหยั่งรากลึกในเมืองใหญ่แห่งนี้ ชาวโรมันเชื่อว่าโดยการย้ายเทพเจ้าของชนชาติที่พวกเขาพิชิตมาไว้กับตนเองและให้เกียรติแก่พวกเขา โรมจะหลีกเลี่ยงความโกรธแค้นของพวกเขาได้ แต่ถึงแม้จะดึงดูดวิหารของกรีกมาสู่ตัวเองโดยระบุเทพเจ้าของพวกเขาด้วยเทพเจ้าหลักของชาวกรีกหรือเพียงแค่ยืมเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของศิลปะอพอลโลชาวโรมันก็ไม่สามารถละทิ้งนามธรรมทางศาสนาของพวกเขาได้ ในบรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขามีวิหารแห่งความซื่อสัตย์ ความซีดเซียว ความกลัว และความเยาว์วัย

โรมโดยการนำตำนานเทพเจ้ากรีกมาเปลี่ยนให้เป็นกรีก-โรมัน ได้ทำการรับใช้มนุษยชาติอย่างดีเยี่ยม ความจริงก็คือผลงานที่ยอดเยี่ยมของช่างแกะสลักชาวกรีกส่วนใหญ่มาถึงยุคของเราในรูปแบบโรมันเท่านั้นโดยมีข้อยกเว้นบางประการ และหากผู้ร่วมสมัยของเราสามารถตัดสินศิลปะอันมหัศจรรย์ของชาวกรีกได้แล้วพวกเขาก็ควรจะขอบคุณชาวโรมันด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับความจริงที่ว่ากวีชาวโรมัน Publius Ovid Naso ในบทกวีของเขา "Metamorphoses" ("การเปลี่ยนแปลง") เก็บรักษาไว้สำหรับพวกเราทุกคนอย่างแปลกประหลาดและแปลกประหลาดและในเวลาเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงการสร้างสรรค์ที่เป็นธรรมชาติของอัจฉริยะชาวกรีกที่สดใส - ผู้คน ซึ่งมีงานศิลปะ “เสน่ห์ในวัยเด็กของมนุษย์ได้แสดงออกถึงเสน่ห์และความจริงที่ไม่ปรุงแต่ง Marx K.., Engels F. Soch., vol. 12 p. 137 "

วันหยุดอุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน

คนโบราณไม่ได้จำกัดการบูชาเทพเจ้าไว้เพียงการเสียสละและการอธิษฐานเท่านั้น สิ่งสำคัญอย่างยิ่งยังติดอยู่กับวันหยุดที่อุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน สิ่งที่สำคัญที่สุดรองจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกคือเทศกาลที่จัดขึ้นทุกๆ 2 ปีเพื่อเป็นเกียรติแก่โพไซดอนบนคอคอด Isthmian Games ประกอบด้วยการแข่งขันยิมนาสติก การขี่ม้า และการแข่งขันดนตรี ผู้ชนะจะได้รับรางวัลเป็นพวงมาลาขึ้นฉ่ายหรือต้นสนและกิ่งปาล์ม สันติภาพที่ประกาศในเกมเหล่านี้ไม่ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับในกีฬาโอลิมปิก

วันหยุดใต้หลังคาเพื่อเป็นเกียรติแก่ Athena Polyada (ผู้อุปถัมภ์เมือง) เดิมทีเป็นวันหยุดของเอเธนส์โดยเฉพาะ ต่อมาเธเซอุสได้กำหนดให้เป็นวันหยุดทั่วไปของเอเธนส์ วันหยุดดังกล่าวมีการเฉลิมฉลองทุกปีในเดือนสิงหาคม และทุกๆ สี่ปีจะมีการเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า Great Panathenaea ด้วยความเอิกเกริกพิเศษ การเฉลิมฉลองเริ่มต้นในตอนกลางคืนด้วยการวิ่งคบเพลิงอันศักดิ์สิทธิ์ ในงานเทศกาลมีการแข่งขันขี่ม้า (รถม้า) และยิมนาสติก Peisistratus นำเสนอการแข่งขันของนักแรปโซดิสต์ และตั้งแต่สมัยของ Pericles นักร้องและนักดนตรีก็เข้าร่วมการแข่งขันใน Odeon เช่นกัน ผู้ชนะจะได้รับรางวัลพวงมาลามะกอกและแอมโฟเรด้วยน้ำมันมะกอกจากมะกอกศักดิ์สิทธิ์ (นี่คือที่มาของธรรมเนียมการมอบถ้วยรางวัลแก่ผู้ชนะของเรา) ในวันเกิดของ Athena มีการจัดขบวนแห่รื่นเริงตั้งแต่ชานเมืองเซรามิกของเอเธนส์ไปจนถึงอะโครโพลิสไปจนถึง Erechtheion - วิหารแห่ง Athena ผู้เข้าร่วมในขบวนนำเสนอเทพธิดาด้วย peplos (เสื้อผ้าชั้นนอก) ซึ่งทอใหม่โดยผู้หญิงชาวเอเธนส์ มันถูกดึงในรูปแบบของใบเรือไปยังเสากระโดงของเรือ Panathenaic อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถูกล้อไปที่วัดซึ่งมีการวาง peplos ไว้บนรูปปั้นของเทพธิดา ไม่เพียงแต่พลเมืองชาวเอเธนส์เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในขบวนแห่นี้ แต่ยังรวมถึงสถานทูตจากรัฐอื่นที่มอบของขวัญให้กับเอเธน่าด้วย วันหยุดจบลงด้วยการเสียสละและงานเลี้ยงทั่วไป

เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าอพอลโล ทุกๆ สี่ปีในช่วงปลายฤดูร้อน เทศกาลต่างๆ จะเกิดขึ้นบนเกาะเดลอส หรือที่เรียกว่าเดเลีย เกมดังกล่าวประกอบด้วยการแสดงบนเวทีเกือบทั้งหมด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่เดลฟีก็มีชื่อเสียงไปทั่วโลกยุคโบราณเช่นกัน โดยที่นักบวชหญิงพีเธียให้คำทำนายที่รวบรวมโดยนักบวช

ไดโอนิซูส เทพเจ้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของกรีซ อุทิศให้กับวันหยุดอันสนุกสนานหลายๆ เทศกาล โดยมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่ปลายฤดูใบไม้ร่วงถึงฤดูใบไม้ผลิ บ่อยครั้งที่การเฉลิมฉลองเหล่านี้มีลักษณะของความลึกลับ (พิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นความลับ) และมักจะกลายเป็นงานเลี้ยงสังสรรค์ (บัคคานาเลีย) การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซูสถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแสดงละคร ในช่วงที่เรียกว่า Great Dionysia นักร้องประสานเสียงที่แต่งกายด้วยหนังแพะแสดงในกรุงเอเธนส์และแสดงเพลงสวดพิเศษ - ไดไทรัมบ์: นักร้องเริ่มร้องเพลงพวกเขาคณะนักร้องประสานเสียงตอบเขาการร้องเพลงพร้อมกับการเต้นรำ; โศกนาฏกรรมเช่นนี้ (คำที่แปลว่า "เพลงแพะ") เชื่อกันว่าโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นจาก Dithyrambs ในฤดูหนาวซึ่งความทุกข์ทรมานของ Dionysus ได้รับการไว้ทุกข์และภาพยนตร์ตลกที่พัฒนาขึ้นจากฤดูใบไม้ผลิเป็นเรื่องที่สนุกสนานพร้อมกับเสียงหัวเราะและเรื่องตลก

วันหยุดทางศาสนาที่สำคัญยังเป็นวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าเกษตรกรรม - ซีเรียลเพื่อเป็นเกียรติแก่เซเรส, วินาเลีย - เทศกาลเก็บเกี่ยวองุ่น, คอนชัวลิน - เทศกาลเก็บเกี่ยว, แซทเทิร์นเลีย - เทศกาลพืชผล, Terminalia - เทศกาลแห่งเขตแดน หิน Lupercalia - คนเลี้ยงแกะในเทศกาล เนื่องจากเป็นการเฉลิมฉลองของชาวโรมโบราณ ชาวนาและคนเลี้ยงแกะ วันหยุดเหล่านี้จึงยังคงเป็นที่นับถือในหมู่ประชากรในชนบทเป็นพิเศษ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 พ.ศ เกมยังได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ - เกมเมกาเลนเนียนและดอกไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีฟลอรา เกมเหล่านี้จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีและเป็นประจำ แต่นอกเหนือจากนั้น เกมพิเศษยังสามารถจัดขึ้นได้ ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของสงคราม การปลดปล่อยจากการรุกราน คำสาบาน หรือเพียงความปรารถนาของผู้พิพากษา

วันแสดงบนเวทีจำนวนมากในระบบการแสดงสาธารณะบ่งบอกถึงบทบาทที่สำคัญของโรงละครในชีวิตสาธารณะของกรุงโรมในศตวรรษที่ 2-1 ถึงครั้งที่สอง จ. เห็นได้ชัดเจนว่าสิ่งนี้อธิบายได้ด้วยอิทธิพลของโรงละครกรีกและวรรณกรรมกรีกที่ยอดเยี่ยม การเติบโตทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปของประชาชนชาวโรมัน และจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น ซึ่งมักจะเข้าร่วมการแสดงละคร

วีรบุรุษแห่งกรีกและเทพนิยายโรมันเมื่อเปรียบเทียบกัน

ชื่อเทพในตำนานเทพเจ้ากรีก	ชื่อเทพในตำนานโรมัน (อิตาลี)	ความหมายของเทพในตำนานเทพเจ้ากรีก	ความหมายของเทพในตำนานโรมัน
		บุตรของเรอาและโครนัส เทพผู้มีอำนาจสูงสุดและสูงสุดของชาวกรีก เป็นบิดาและเป็นผู้ปกครองผู้คนและเทพเจ้า	ผู้ปกครองผู้ทรงพลังแห่งท้องฟ้าการแสดงตัวตนของแสงแดดพายุฝนฟ้าคะนองพายุที่ขว้างสายฟ้าด้วยความโกรธโจมตีผู้ที่ไม่เชื่อฟังพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา
โพไซดอน		ผู้เขย่าแผ่นดิน ผู้ปกครองท้องทะเล	ราชาแห่งท้องทะเลและมหาสมุทร เทพเจ้าแห่งอาณาจักรแห่งท้องทะเล
		ภรรยาของซุส ผู้อุปถัมภ์การแต่งงาน ความรักในการสมรส และการคลอดบุตร	พระสนมของดาวพฤหัสบดี ราชินีแห่งท้องฟ้า ผู้พิทักษ์การแต่งงาน ผู้ช่วยในระหว่างการคลอดบุตร เธอยังได้รับความเคารพนับถือในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้ยิ่งใหญ่
	ระบุด้วยเทพเจ้าออร์คุสและดิท	น้องชายของซุส ผู้ปกครองยมโลกผู้ยิ่งใหญ่	Orc - เทพเจ้าแห่งความตาย; Dith - เทพเจ้าแห่งยมโลก;
		เทพเจ้าแห่งพืชพรรณ เหล้าองุ่นและการผลิตไวน์	เทพเจ้าแห่งไวน์ การผลิตไวน์ ความสนุกสนาน
		เทพเจ้าแห่งป่าไม้และสวนผลไม้ เทพเจ้าแห่งคนเลี้ยงแกะ ผู้พิทักษ์ฝูงสัตว์ ผู้อุปถัมภ์นักล่า คนเลี้ยงผึ้ง ชาวประมง	เทพเจ้าแห่งป่าไม้ สวนผลไม้ ทุ่งนาที่ร่าเริงและกระตือรือร้น
		เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเกษตรกรรม	เทพีแห่งการเก็บเกี่ยวผู้อุปถัมภ์แห่งความอุดมสมบูรณ์
		เทพีแห่งความโชคดี	เทพีแห่งความโชคดีเหมือนชาวกรีก
อาร์เทมิส		นักล่าเทพธิดาเวอร์จินผู้อุปถัมภ์สัตว์เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้ช่วยในระหว่างการคลอดบุตร	อุปถัมภ์สัตว์ ทุ่งดอกไม้ สวนเขียวขจี และป่าไม้
อะโฟรไดท์		เดิมทีเป็นเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ต่อมาเป็นเทพีแห่งความรัก แอโฟรไดท์ยังถือเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์แห่งการเดินเรือ	ผู้อุปถัมภ์สวนดอกไม้ เทพีแห่งฤดูใบไม้ผลิ ความอุดมสมบูรณ์ การเจริญเติบโต และการออกดอกของพลังแห่งผลไม้จากธรรมชาติ

เอกสารที่คล้ายกัน

ตำนานเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นวิธีทำความเข้าใจความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางสังคม ช่วงเวลาของเทพนิยายกรีก: ก่อนโอลิมปิก โอลิมปิก และวีรกรรมช่วงปลาย เทพเจ้าและวีรบุรุษในตำนานกรีกโบราณ: เซอุส เฮอร์คิวลีส เธเซอุส และออร์ฟัส

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 12/19/2011


บทบาทของคริสตจักรในสังคมและการเผยแพร่เรื่องราวในพระคัมภีร์และข่าวประเสริฐ ประวัติความเป็นมาของเทพนิยายและระดับของอิทธิพลต่อการพัฒนาทางการเมืองและขอบเขตชีวิตอื่น ๆ ในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ ลักษณะของเทพนิยายกรีกโบราณ ตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 13/01/2010


ลักษณะทั่วไปของเทพปกรณัมกรีก แหล่งที่มา สาระสำคัญ และความเชื่อมโยงกับปรัชญา บทบาทของตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าโอลิมปิก ลักษณะของช่วงก่อนโอลิมปิกและโอลิมปิกและคลาสสิกตอนต้น สถานที่และความสำคัญของเทพเจ้าแห่งโอลิมปัส ข้อมูลเฉพาะของ ตำนานเกี่ยวกับฮีโร่

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 19/05/2554


หน้าที่หลักของตำนาน เนื้อเรื่องและตัวละครต่าง ๆ ของภาพยนตร์สมัยใหม่ซึ่งมีรากฐานมาจากตำนานที่สามารถพบได้ง่าย ผลของการกระทำในตำนานในผลงานต่อเนื่อง ตำนานในงานศิลปะ แนวคิดเรื่องวันสิ้นโลกในภาพยนตร์

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 16/01/2014


ตำนานของชาวกรีกโบราณคือ "คำ" เกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ แยกศิลปะมืออาชีพออกจากตำนานและนิทานพื้นบ้าน ตำนานโฮเมอร์ริกคือความงามของการกระทำที่กล้าหาญ กวีนิพนธ์กรีกโบราณยุคก่อนคลาสสิกและคลาสสิก วิภาษวิธีและตรรกะของตำนาน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 19/01/2554


หน้าที่ของตำนานในชีวิตและพัฒนาการของสังคม ประเภทของตำนานในประวัติศาสตร์ศิลปะ ประเพณีสมัยใหม่ของตำนาน การประสานกันของเทพนิยายเป็นเรื่องบังเอิญของซีรีส์เชิงความหมาย สัจพจน์ และเชิงปฏิบัติ ความซื่อสัตย์เชิงบรรทัดฐาน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/06/2012


การเป็นตัวแทน Totemic ลวดลายเทพนิยาย ม้าเป็นสัตว์สังเวยหลักในงานศพ ผู้อุปถัมภ์ม้า ความเชื่อมโยงระหว่างม้าในตำนานกับท้องฟ้า รูปภาพของม้าวิเศษในตำนานบัชคีร์ ที่มาของรูปม้าสวรรค์ ลัทธิม้าน้ำ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/14/2551


ลัทธิธรรมชาติในตำนานและความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ รูปภาพของเทพเจ้าแห่งวิหารแพนธีออนโปรโต - สลาฟ ต้นกำเนิดของตำนานสลาฟ การจำแนกประเภทของตัวละครในตำนาน ลัทธิแห่งดวงอาทิตย์และไฟในหมู่ชาวสลาฟโบราณ ความเชื่อทางศาสนาสลาฟและลัทธินอกรีต

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 02/01/2554


แหล่งที่มาและการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของตำนานสลาฟตะวันออก แบบจำลองในตำนานของโลกของชาวสลาฟโบราณ ตำนานพื้นบ้านในตำนาน; ตัวละครในนิทานพื้นบ้านและอสูรวิทยา ศึกษาวิหารของเทพเจ้านอกรีตและรากฐานของความเชื่อเรื่องวิญญาณของชาวสลาฟ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/09/2013


รูปภาพของโลกในตำนานตัวแทน โครงสร้างของจิตสำนึกในตำนาน บทบาทและความสำคัญของตำนานของชาวอังกฤษ หลักการของชายและหญิงในตำนานของชาวอังกฤษเป็นคุณลักษณะของพวกเขา แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับตำนานของชาวอังกฤษโบราณ

แผน: I. ตำนานโบราณในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่ ครั้งที่สอง ตำนาน. ความหมายที่มาของมัน สาม. ธีมหลัก IV. รูปภาพและตัวละครในตำนาน V. วันหยุดที่อุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน วี. เปรียบเทียบวีรบุรุษแห่งเทพนิยายกรีกและโรมัน ตำนานโบราณในชีวิตของมนุษย์สมัยใหม่ วัฒนธรรมยุโรปในรูปแบบที่คนสมัยใหม่คุ้นเคย มีต้นกำเนิดมาจากรากเหง้าของกรีก-โรมัน บางครั้งเราไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าวีรบุรุษและภาพของตำนานโบราณได้แทรกซึมเข้ามาในชีวิตของเราอย่างลึกซึ้งเพียงใด นับตั้งแต่ยุคเรอเนซองส์ นักเขียน ศิลปิน และประติมากรเริ่มได้รับแรงบันดาลใจจากการสร้างสรรค์ของพวกเขาจากเรื่องราวของชาวกรีกและโรมันโบราณ ผู้เยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ศิลปะที่ไม่มีประสบการณ์พบว่าตัวเองหลงใหลในผลงานที่สวยงาม แต่มักจะเข้าใจยากในเนื้อหาของปรมาจารย์ด้านวิจิตรศิลป์ผู้ยิ่งใหญ่: ภาพวาดของ P. Sokolov (“ Daedalus Tying the Wings of Icarus”), K. Bryullov (“ The Meeting of Apollo and Diana”), I. Aivazovsky (“Poseidon Rushing Across the Sea”), “Perseus and Andromeda” โดย Rubens, “Landscape with Polyphemus” โดย Poussin, “Danae” และ “Flora” โดย Rembrandt สมัยโบราณเคยเป็นและยังคงเป็นโรงเรียนของศิลปินชั่วนิรันดร์ เมื่อศิลปินมือใหม่มาที่ชั้นเรียน เขาได้รับโอกาสในการวาดเนื้อตัวของ Hercules และศีรษะของ Antinous ระยะเวลาของการฝึกงานยังห่างไกลนัก และปรมาจารย์ที่เป็นผู้ใหญ่ก็หันไปหาภาพสมัยโบราณครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อไขความลับของความสามัคคีและชีวิตที่ไม่เสื่อมคลายของพวกเขา อ่านบทกวีของ A.S. พุชกิน (โดยเฉพาะในยุคแรก) และหากไม่ทราบภาพในตำนาน ความหมายโคลงสั้น ๆ หรือเสียดสีที่ฝังอยู่ในงานจะไม่ชัดเจนเสมอไป เช่นเดียวกันกับบทกวีของ G.R. เดอร์ชาวินา, วี.เอ. Zhukovsky, M.Y. Lermontov นิทานโดย I.A. Krylov และอัจฉริยะอื่น ๆ ปัจจุบันการมีส่วนร่วมในโหราศาสตร์กลายเป็นเรื่องที่ทันสมัยมาก ไม่มีการพิมพ์สิ่งพิมพ์ที่แสดงความเคารพตนเองสักฉบับเดียวโดยไม่มีดวงชะตาสำหรับวัน สัปดาห์ เดือน ปี และพวกเราหลายคน (อย่าปิดบัง) ก่อนเหตุการณ์สำคัญในชีวิตใดๆ ที่เราถามอย่างแน่นอน: “ดวงดาวทำนายอะไร?” แต่ฉันคิดว่าไม่ใช่ทุกคนที่คิดว่าวิทยาศาสตร์นี้มีคำศัพท์เฉพาะทางจากที่ใด ในโหราศาสตร์ ชื่อของดาวเคราะห์ส่วนใหญ่ยืมมาจากเทพนิยายโรมัน (บ่อยที่สุด) พวกเขายังได้รับมอบหมายให้แสดงตัวละครและรูปภาพของเทพเจ้าในตำนานด้วย เทพเจ้าเฮอร์มีสซึ่งเรารู้จัก (ชาวโรมัน ดาวพุธ) ตามตำนานโบราณคือผู้ส่งสารของเทพเจ้า ด้วยความเร็วแห่งความคิด เขาถูกขนส่งจากโอลิมปัสไปยังจุดสิ้นสุดของโลกด้วยรองเท้าแตะมีปีก สร้างรายได้ทางการค้าและส่งความมั่งคั่งให้กับผู้คน เฮอร์มีสเป็นผู้คิดค้นการวัด ตัวเลข ตัวอักษร และสอนผู้คนทั้งหมดนี้ เขาเป็นเทพเจ้าแห่งคารมคมคายและในเวลาเดียวกันก็มีไหวพริบและการหลอกลวง ไม่มีใครสามารถเอาชนะเขาได้ในด้านความชำนาญไหวพริบและแม้กระทั่งการขโมย ดาวพุธเป็นการแสดงออกถึงความพร้อมและความปรารถนาในการติดต่อและความเข้าใจ มีความสามารถในการไกล่เกลี่ย คำพูดที่ชัดเจน จิตใจที่เป็นตรรกะ และความสามารถในการเป็นผู้ประกอบการ มีเวลาตอบสนองที่รวดเร็วและสามารถกำหนดความคิดได้ Weak Mercury มีลักษณะเฉพาะคือมีแนวโน้มที่จะตัดสินอย่างเร่งรีบ การหลอกลวง การวิพากษ์วิจารณ์ หรืออย่างดีที่สุด เป็นการวิพากษ์วิจารณ์ที่สมเหตุสมผลแต่เฉียบแหลม จากที่กล่าวมาข้างต้นเป็นที่ชัดเจนว่าลักษณะของดาวพุธในโหราศาสตร์นั้นตรงกับลักษณะของเทพเจ้าดาวพุธอย่างชัดเจน ในสุนทรพจน์ในชีวิตประจำวัน เรามักจะใช้สำนวนที่รู้จักกันดี เช่น "คอกม้า Augean", "Oedipus complex", "Achilles' heel", "จมลงสู่การลืมเลือน", "Sodom และ Gomorrah", "All in Tartarary", "Gaze of the กอร์กอน”, “ Herostratus Glory" และอื่น ๆ ต้นกำเนิดของพวกเขาเกี่ยวข้องกับแผนการของตำนานโบราณ นี่คือตัวอย่างบางส่วน: "ส้นเท้าของ Achilles" - ส้นเท้าเป็นจุดอ่อนเพียงจุดเดียวของ Achilles เนื่องจากไม่ได้สัมผัสกับน้ำของแม่น้ำใต้ดิน Styx ซึ่งเทพธิดา Thetis จุ่มลงไปโดยอุ้มทารกไว้ที่ส้นเท้า เพื่อให้เขาเป็นอมตะ ดังนั้น "ส้นเท้า Achilles" - จุดอ่อนและเปราะบาง “ จมลงสู่การลืมเลือน” - ในอาณาจักรใต้ดินของนรกน้ำของแม่น้ำ Lethe ไหลทำให้ลืมเลือนทุกสิ่งบนโลก สำนวนนี้หมายถึงการลืมไปตลอดกาล “ ทุกอย่างอยู่ในทาร์ทารา” - ทาร์ทารัสที่มืดมน - เหวอันน่าสยดสยองที่เต็มไปด้วยความมืดชั่วนิรันดร์ ทุกสิ่งที่ทำไปนั้นไร้ประโยชน์ “ สง่าราศีของ Herostratus” - สง่าราศีของ Herostratus ผู้ซึ่งต้องการมีชื่อเสียงได้เผาวิหารของอาร์เทมิสในเมืองเอเฟซัสซึ่งหมายถึงความทรงจำของความโหดร้าย “การทรมานของแทนทาลัส” - ซุสโกรธแทนทาลัสลูกชายของเขา เพราะเขาคิดว่าตัวเองเป็นเหมือนพระเจ้าและโยนเขาเข้าสู่อาณาจักรอันมืดมนของฮาเดสน้องชายของเขา ที่นั่นเขาได้รับการลงโทษอันสาหัส ด้วยความกระหายและหิวโหยจึงยืนอยู่ในน้ำใส มันยาวไปจนถึงคางของเขา เขาเพียงแค่ต้องก้มลงเพื่อดับความกระหายอันเจ็บปวดของเขา แต่ทันทีที่แทนทาลัสก้มตัวลง น้ำก็หายไป และใต้ฝ่าเท้าของเขามีเพียงดินสีดำแห้งเท่านั้น มะเดื่อฉ่ำ, แอปเปิ้ลแดงก่ำ, ทับทิม, ลูกแพร์และมะกอกโค้งงอเหนือหัวของแทนทาลัส พวงองุ่นสุกหนักเกือบแตะผมของเขา ด้วยความหิวโหย แทนทาลัสจึงยื่นมือออกไปหาผลไม้ที่สวยงาม แต่ลมพายุพัดเข้ามาและพัดกิ่งที่ออกผลออกไป... นี่คือวิธีที่กษัตริย์ Sipila บุตรชายของ Zeus Tantalus ทนทุกข์ในอาณาจักรแห่ง Hades ผู้น่ากลัวด้วย ความกลัว ความหิวโหย และความกระหายชั่วนิรันดร์ ดังนั้นสำนวน "การทรมานของแทนทาลัม" จึงหมายถึงความทรมานที่ไม่อาจทนทานได้จากการตระหนักถึงความใกล้ชิดของเป้าหมายที่ต้องการและความเป็นไปไม่ได้ที่จะบรรลุเป้าหมาย “ เข้าถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส” - เสาหลัก (เสา) ของเฮอร์คิวลีสหรือเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลีส (เสาหลัก) - ชื่อโบราณของหินสองก้อนบนชายฝั่งตรงข้ามของช่องแคบยิบรอลตาร์ (ยิบรอลตาร์สมัยใหม่และโต๊ะเครื่องแป้ง) เฮอร์คิวลิสทำเครื่องหมายไว้กับพวกเขาถึงขีด จำกัด ของการเร่ร่อนไปยังมหาสมุทรและในความหมายโดยนัย "การไปถึงเสาหลักแห่งเฮอร์คิวลิส" หมายถึง "การไปถึงขีด จำกัด"; “Ariadne’s Thread” - ก่อนการต่อสู้ที่กำลังจะเกิดขึ้นกับ Minotaur ในเขาวงกต Ariadne ได้มอบลูกบอลด้ายให้กับเธเซอุส เธเซอุสผูกปลายลูกบอลไว้หน้าทางเข้าถ้ำ และนี่เป็นวิธีเดียวที่เขาสามารถออกจากเขาวงกตได้ ดังนั้นสำนวน "ด้ายของ Ariadne", "ด้ายนำทาง"; “ งานของ Sisyphus” - สำหรับการหลอกลวงเทพเจ้าแห่งความตาย Tanat Sisyphus ได้รับการลงโทษอย่างหนักในชีวิตหลังความตาย “เขาถูกบังคับให้กลิ้งหินขนาดใหญ่ขึ้นไปบนภูเขาสูงชัน ซิซีฟัสทำงานอย่างสุดกำลัง เหงื่อไหลพรากเขาจากการทำงานหนัก จุดสูงสุดใกล้เข้ามาแล้ว ความพยายามอีกครั้ง - และงานของ Sisyphus จะจบลง แต่มีก้อนหินหลุดออกจากมือของเขาและกลิ้งลงมาอย่างมีเสียงดังทำให้เกิดกลุ่มฝุ่น ซิซีฟัสกลับมาทำงานอีกครั้ง ดังนั้น Sisyphus จึงกลิ้งหินไปตลอดกาลและไม่มีวันบรรลุเป้าหมาย นั่นคือบนยอดเขา” สำนวนนี้ได้กลายเป็นบทกลอนเพื่ออธิบายงานที่ไม่มีที่สิ้นสุดและไร้ความหมาย บางครั้งเราพูดถึงความพยายามของไททานิคและขนาดมหึมา (และท้ายที่สุดแล้ว ไททันส์และยักษ์คือการสร้างเทพีแห่งโลกที่ต่อสู้กับเทพเจ้ากรีก) เกี่ยวกับความกลัวตื่นตระหนก (และนี่คือเทคนิคของ เทพเจ้าปานผู้รักที่จะปลูกฝังความสยองขวัญที่ไม่สามารถอธิบายได้ให้กับผู้คน) เกี่ยวกับความเงียบสงบของโอลิมปิก (ถูกครอบงำโดยเทพเจ้าโบราณ - ผู้อาศัยในภูเขาโอลิมปัสอันศักดิ์สิทธิ์) หรือเกี่ยวกับเสียงหัวเราะของโฮเมอร์ริก (นี่คือเสียงหัวเราะดังสนั่นของเหล่าทวยเทพที่ไม่สามารถควบคุมได้ซึ่งบรรยายโดยกวี โฮเมอร์) การเปรียบเทียบทั่วไป ได้แก่ การเปรียบเทียบชายผู้ยิ่งใหญ่และแข็งแกร่งกับเฮอร์คิวลิส และผู้หญิงที่กล้าหาญและเด็ดเดี่ยวเหมือนชาวอเมซอน เนื่องจากเราต้องเผชิญกับเทพนิยายบ่อยครั้งในชีวิตของเรา จึงเป็นเรื่องน่าสนใจที่จะรู้ว่าตำนานคืออะไรกันแน่? นี่คือสิ่งที่บทความนี้จะอุทิศให้กับ ตำนาน. ความหมายที่มาของมัน คำว่าตำนานมาจากเทพนิยายกรีก - ตำนานตำนาน ตำนานที่ถ่ายทอดความคิดของคนโบราณเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เกี่ยวกับเทพเจ้า และวีรบุรุษในตำนาน ความหมายอื่นของคำว่าตำนานก็คือนิยาย การสร้างตำนานเป็นก้าวแรกของมนุษย์สู่ความคิดสร้างสรรค์และความรู้ในตนเอง จากตำนานของแต่ละบุคคลที่เกิดขึ้นในภูมิภาคต่าง ๆ ของดินแดนกรีกทีละน้อย วงจรที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับชะตากรรมของวีรบุรุษและเทพเจ้าที่อุปถัมภ์พวกเขา ตำนาน เพลงสวด และบทเพลงทั้งหมดที่ขับร้องโดยนักร้อง Aedi ผู้เร่ร่อน ถูกนำมารวมกันเป็นบทกวีมหากาพย์ขนาดใหญ่ เช่น Iliad และ Odyssey ของ Homer, Theogony และ Works and Days ของ Hesiol และอื่นๆ อีกมากมาย ที่ไม่ใช่บทกวีที่รอดพ้นจากยุคของเรา กวีและนักเขียนบทละครชาวกรีกโบราณผู้ยิ่งใหญ่แห่งศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช - Aeschylus, Sophocles, Euripides - สร้างโศกนาฏกรรมของพวกเขาจากเนื้อหาของตำนานโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ ชาวกรีกโบราณเป็นคนที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่ไม่กลัวที่จะสำรวจโลกถึงแม้ว่ามันจะอาศัยอยู่โดยสิ่งมีชีวิตที่เป็นศัตรูกับมนุษย์และปลูกฝังความกลัวในตัวเขา แต่ความกระหายความรู้อันไม่มีที่สิ้นสุดเกี่ยวกับโลกนี้เอาชนะความกลัวต่ออันตรายที่ไม่รู้จักได้ การผจญภัยของ Odysseus การรณรงค์ของ Argonauts เพื่อขนแกะทองคำ - สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นความปรารถนาเดียวกันที่บันทึกไว้ในรูปแบบบทกวีเพื่อเรียนรู้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เกี่ยวกับดินแดนที่มนุษย์อาศัยอยู่ Losev A.F. นักปรัชญาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของตำนานที่ไม่ใช่ทางวิทยาศาสตร์: “หน้าที่ทางวิทยาศาสตร์ของวิญญาณนั้นเป็นนามธรรมเกินกว่าจะโกหกบนพื้นฐานของเทพนิยาย สำหรับจิตสำนึกที่เป็นตำนานไม่มีประสบการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างแน่นอน เขาไม่สามารถมั่นใจในสิ่งใดได้ ในหมู่เกาะนิโคบาร์ มีอาการป่วยจากลม ซึ่งชาวพื้นเมืองทำพิธี "ทานางลา" โรคนี้เกิดขึ้นทุกปี และทุกครั้งที่ประกอบพิธีกรรมนี้ แม้จะดูเหมือนไร้ประโยชน์ แต่ก็ไม่มีอะไรสามารถห้ามใจชาวพื้นเมืองเหล่านี้จากการกระทำดังกล่าวได้ หากแม้แต่จิตสำนึก "ทางวิทยาศาสตร์" และประสบการณ์ "ทางวิทยาศาสตร์" เพียงเล็กน้อยได้ทำงานที่นี่ ในไม่ช้า พวกเขาก็จะตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของพิธีกรรมนี้ แต่เป็นที่ชัดเจนว่าตำนานของพวกเขาไม่มีความหมาย "ทางวิทยาศาสตร์" และไม่มีทางเป็น "วิทยาศาสตร์" สำหรับพวกเขา ดังนั้นจึงไม่สามารถหักล้างได้ "ทางวิทยาศาสตร์"... ดังนั้น ตำนานนี้จึงไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์และไม่ได้ขึ้นอยู่กับ "ประสบการณ์" "ทางวิทยาศาสตร์" ใดๆ พวกเขากล่าวว่าความคงอยู่ของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติควรบังคับให้การตีความและการอธิบายปรากฏการณ์เหล่านี้ตั้งแต่ยุคแรกสุด และตำนานจึงเป็นความพยายามที่จะอธิบายรูปแบบทางธรรมชาติ แต่นี่เป็นแนวคิดนิรนัยล้วนๆ ซึ่งสามารถถูกแทนที่ด้วยความสำเร็จที่เท่าเทียมกันโดยแนวคิดที่ตรงกันข้าม ที่จริงแล้ว ทำไมถ้าพูดอย่างเคร่งครัด ความมั่นคงจึงมีบทบาทที่นี่ และบทบาทประเภทนี้จริงๆ ด้วย เนื่องจากปรากฏการณ์เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและไม่เปลี่ยนแปลง (เช่น การเปลี่ยนแปลงของกลางวันและกลางคืนหรือฤดูกาล) แล้วเหตุใดเราจึงต้องประหลาดใจ และอะไรจะบังคับให้เราเกิดตำนานที่อธิบายทางวิทยาศาสตร์ขึ้นมาได้ บางทีจิตสำนึกที่เป็นตำนานมีแนวโน้มที่จะคิดถึงปรากฏการณ์ที่หายาก ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน น่าตื่นเต้นและโดดเดี่ยว และมีแนวโน้มมากกว่าที่จะไม่ให้คำอธิบายเชิงสาเหตุ แต่เป็นภาพที่แสดงออกและงดงามบางอย่าง ดังนั้นความคงอยู่ของกฎแห่งธรรมชาติ และการสังเกตกฎเหล่านี้ไม่ได้บอกอะไรเกี่ยวกับแก่นแท้หรือที่มาของตำนานเลย” ในการค้นหาการปกป้องจากกองกำลังธาตุที่น่ากลัวชาวกรีกเช่นเดียวกับคนโบราณทุกคนได้ผ่านลัทธิไสยศาสตร์ - ความเชื่อในจิตวิญญาณของธรรมชาติที่ไม่มีชีวิต (หินไม้โลหะ) ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในการบูชารูปปั้นที่สวยงามซึ่งแสดงถึงพวกเขา พระเจ้ามากมาย ในความเชื่อและตำนานของพวกเขา เราสามารถสังเกตเห็นร่องรอยของการนับถือผีและความเชื่อโชคลางที่หยาบคายที่สุดในยุคดึกดำบรรพ์ แต่ชาวกรีกเข้ามาสู่มานุษยวิทยาค่อนข้างเร็วโดยสร้างเทพเจ้าของพวกเขาตามภาพลักษณ์และอุปมาของผู้คนในขณะเดียวกันก็มอบคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้และยั่งยืนให้กับพวกเขา - ความงามความสามารถในการสร้างภาพใด ๆ และที่สำคัญที่สุดคือความเป็นอมตะ ธีมหลัก แหล่งที่มาหลักที่เป็นแรงบันดาลใจให้คนโบราณสร้างตำนานดังที่กล่าวข้างต้นคือสภาพแวดล้อมของพวกเขา สิ่งที่พวกเขาไม่สามารถอธิบายได้จากมุมมองทางวิทยาศาสตร์นั้นถูกปกคลุมไปในตำนาน ดวงอาทิตย์เคลื่อนผ่านท้องฟ้าที่ไหนและที่ไหน เหตุใดฟ้าร้องและฟ้าผ่าจึงเกิดขึ้น เหตุใดจึงมีสิ่งมีชีวิตต่าง ๆ มากมายบนโลก และเหตุใดบางชนิดจึงเป็นที่ชื่นชอบของมนุษย์ ในขณะที่บางชนิดทำให้เกิดความกลัว... หัวข้อต่อไปนี้สามารถ เน้น: โลกรอบตัวเรา, ต้นกำเนิด; ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ; สัตว์; ชีวิตของผู้คน สาเหตุของการดำรงอยู่อย่างมีความสุขและทุกข์ ยมโลกและจุดสิ้นสุดของโลก; นี่คือวิธีที่ Hesiod กวีชาวกรีกโบราณบรรยายถึงจุดเริ่มต้นของจุดเริ่มต้นทั้งหมด: “ในจุดเริ่มต้นนั้นมีเพียงความโกลาหลอันไร้ขอบเขตชั่วนิรันดร์เท่านั้น มันมีแหล่งกำเนิดของชีวิต ทุกสิ่งเกิดขึ้นจากความโกลาหลอันไร้ขอบเขต - ทั้งโลกและเทพเจ้าอมตะ เทพธิดาแห่งโลก Gaia ก็มาจาก Chaos เช่นกัน มันแผ่ขยายกว้าง ทรงพลัง และมอบชีวิตให้กับทุกสิ่งที่มีชีวิตและเติบโตบนนั้น ไกลออกไปใต้ดิน เท่าที่ท้องฟ้าอันกว้างใหญ่อยู่ห่างจากเรา ในส่วนลึกที่นับไม่ถ้วน ทาร์ทารัสที่มืดมนถือกำเนิดขึ้น - เหวอันน่าสยดสยองที่เต็มไปด้วยความมืดชั่วนิรันดร์ From Chaos กำเนิดพลังอันทรงพลังที่ทำให้ทุกสิ่ง - ความรัก - อีรอสเคลื่อนไหว ความโกลาหลไร้ขอบเขตทำให้เกิดความมืดชั่วนิรันดร์ - เอเรบัส และราตรีอันมืดมน - นยุกตา และจากกลางคืนและความมืดมิดก็มาถึงแสงสว่างนิรันดร์ - อีเธอร์และวันที่สดใสอันสนุกสนาน - เฮเมร่า แสงสว่างแผ่กระจายไปทั่วโลก และกลางวันและกลางคืนก็เริ่มเข้ามาแทนที่กัน โลกที่อุดมสมบูรณ์อันยิ่งใหญ่ให้กำเนิดท้องฟ้าสีฟ้าอันไร้ขอบเขต - ดาวยูเรนัส และท้องฟ้าก็แผ่กระจายไปทั่วโลก ภูเขาสูงที่เกิดจากผืนดินลุกขึ้นมาทางเขาอย่างภาคภูมิใจ และทะเลที่อึกทึกครึกโครมก็แผ่ขยายออกไปอย่างกว้างขวาง ดาวยูเรนัส-ท้องฟ้า-ครองโลก พระองค์ทรงรับแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์มาเป็นภรรยาของเขา ดาวยูเรนัสและไกอามีลูกชายหกคนและลูกสาวหกคน - ไททันที่ทรงพลังและน่าเกรงขาม ลูกชายของพวกเขาคือมหาสมุทรไททันที่ไหลไปทั่วโลกและเทพีเธติสให้กำเนิดแม่น้ำทุกสายที่ม้วนคลื่นลงสู่ทะเลและเทพีแห่งท้องทะเล - โอเชียนิดส์ Titan Hipperion และ Theia มอบลูกหลานให้กับโลก: ดวงอาทิตย์ - Helios, ดวงจันทร์ - Selene และ Dawn แดงก่ำ - Eos นิ้วสีชมพู (ออโรร่า) จาก Astraeus และ Eos ดวงดาวที่ลุกไหม้ในท้องฟ้ายามค่ำคืนอันมืดมิด และลม ได้แก่ ลมเหนือที่มีพายุ Boreas, Eurus ตะวันออก, Notus ทางใต้ที่ชื้น และ Zephyr ลมตะวันตกที่พัดเบาๆ ซึ่งพัดพาเมฆที่ตกหนักด้วยฝน » ชาวกรีกโบราณมีตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของเรื่องราวในพระคัมภีร์ “ผู้คนชั่วร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ และซุสก็ตัดสินใจทำลายล้างเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด เขาตัดสินใจส่งฝนตกหนักลงมาสู่พื้นโลกจนน้ำท่วมทุกอย่าง ซุสห้ามไม่ให้ลมพัด มีเพียงลมทางใต้ที่ชื้นเท่านั้นโนธที่พัดพาเมฆฝนอันมืดมิดไปทั่วท้องฟ้า ฝนก็เทลงมาสู่พื้นดิน น้ำในทะเลและแม่น้ำก็สูงขึ้นเรื่อยๆ เมืองที่มีกำแพง บ้าน และวัด หายไปใต้น้ำ น้ำปกคลุมทุกสิ่งอย่างค่อยเป็นค่อยไป - ทั้งเนินเขาที่เป็นป่าและภูเขาสูง กรีซทั้งหมดหายไปภายใต้คลื่นที่โหมกระหน่ำ ด้านบนของ Parnassus สองหัวลุกขึ้นอย่างโดดเดี่ยวท่ามกลางคลื่น ที่ซึ่งชาวนาเคยทำนามาก่อน และที่ซึ่งไร่องุ่นที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยกระจุกสุกเป็นสีเขียว ปลาแหวกว่าย และฝูงโลมาก็เที่ยวเล่นกันอย่างสนุกสนานในป่าที่ปกคลุมไปด้วยน้ำ นี่คือวิธีที่เผ่าพันธุ์ของคนในยุคทองแดงพินาศ มีเพียงสองคนเท่านั้นที่รอดพ้นได้ - Deucalion ลูกชายของ Prometheus และ Pyrrha ภรรยาของเขา ตามคำแนะนำของ Prometheus Deucalion ได้สร้างกล่องขนาดใหญ่ใส่เสบียงอาหารลงไปแล้วนำไปรวมกับภรรยาของเขา เป็นเวลาเก้าวันและคืน กล่องของ Deucalion พุ่งไปตามคลื่นทะเลที่ปกคลุมทั่วทั้งแผ่นดิน ในที่สุดคลื่นก็พัดพาเขาไปสู่ยอดเขา Parnassus สองหัว สายฝนที่ซุสส่งมาหยุดลง Deucalion และ Pyrrha ออกมาจากกล่องและถวายเครื่องบูชาขอบคุณ Zeus น้ำลดลงและแผ่นดินก็ปรากฏขึ้นอีกครั้งจากใต้คลื่น ถูกทำลายล้างเหมือนทะเลทราย” ต่อไปทั้งคู่ตามคำแนะนำของซุสเริ่มขว้างก้อนหินบนหัวซึ่งเมื่อพวกเขากระแทกพื้นก็กลายเป็นชายและหญิง จึงมีการสร้างเผ่าพันธุ์ใหม่ขึ้นมา สืบเชื้อสายมาจากหิน ปรากฏการณ์ลึกลับที่สุดในธรรมชาติคือพระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกที่ชาวกรีกโบราณจินตนาการว่าเป็นขบวนแห่ของเทพเจ้าต่างๆ ที่ข้ามท้องฟ้าในรถม้าศึก ประการแรก กลางคืนปกคลุมโลก: “ความมืดมิดปกคลุมทุกสิ่งรอบตัว ดวงดาวรุมล้อมรถม้าของเทพีแห่งราตรีและเทแสงริบหรี่ที่ไม่แน่นอนลงบนพื้น - เหล่านี้คือลูกชายคนเล็กของเทพธิดารุ่งอรุณ - Eos และ Astraea มีพวกมันมากมาย พวกมันกระจายอยู่ทั่วท้องฟ้ายามค่ำคืนที่มืดมิด” ทันใดนั้น ดวงจันทร์ขึ้นครองราชรถว่า “ประหนึ่งมีแสงเรืองๆ ปรากฏทางทิศตะวันออก. มันลุกลามมากขึ้นเรื่อยๆ นี่คือเทพีแห่งดวงจันทร์เซลีนที่เสด็จขึ้นสู่ท้องฟ้า วัวเขากลมค่อยๆ เคลื่อนรถม้าของเธอข้ามท้องฟ้า เทพธิดาลูน่าขี่อย่างสงบและสง่าผ่าเผยในชุดคลุมสีขาวยาวของเธอ โดยมีพระจันทร์เสี้ยวบนผ้าโพกศีรษะของเธอ... เมื่อวนเวียนอยู่ในห้องนิรภัยแห่งสวรรค์ เทพธิดาลูน่าจะลงมาสู่ถ้ำลึกของภูเขาลัตมาในคาเรีย ที่นั่นมี Endymion ที่สวยงาม ซึ่งจมอยู่ในความหลับใหลชั่วนิรันดร์ เซเลน่ารักเขา เธอโน้มตัวเหนือเขา กอดรัดเขา และกระซิบถ้อยคำแสดงความรักต่อเขา แต่เอนดิเมียนซึ่งจมอยู่ในห้วงนิทรากลับไม่ได้ยินเธอ นั่นคือสาเหตุที่เซเลนาเศร้ามาก และแสงสว่างที่เธอสาดส่องลงมายังโลกก็เศร้าใจ” คนโบราณจินตนาการถึงพระอาทิตย์ขึ้นของเทพแห่งดวงอาทิตย์ว่าเป็นการกระทำสามประการติดต่อกัน: “ ทิศตะวันออกสว่างขึ้นเล็กน้อย ลางสังหรณ์แห่งรุ่งอรุณ อีออสฟรอส ดาวประจำรุ่ง ส่องสว่างอย่างเจิดจ้าทางทิศตะวันออก ลมพัดเบาๆ ทิศตะวันออกเริ่มสว่างขึ้นเรื่อยๆ ตอนนี้รุ่งอรุณเทพธิดานิ้วกุหลาบ - Eos - ได้เปิดประตูซึ่งเทพแห่งดวงอาทิตย์ที่เปล่งประกาย - Helios - จะปรากฏตัวในไม่ช้า ในชุดหญ้าฝรั่นสีสดใส บนปีกสีชมพู เทพธิดารุ่งอรุณโผบินไปบนท้องฟ้าที่สดใส เต็มไปด้วยแสงสีชมพู เทพธิดาเทน้ำค้างจากภาชนะสีทองลงบนพื้น และน้ำค้างก็โปรยลงมาบนหญ้าและดอกไม้ด้วยหยดน้ำที่ส่องประกายราวกับเพชร ทุกสิ่งบนโลกมีกลิ่นหอม กลิ่นหอมฟุ้งไปทุกที่ โลกที่ตื่นขึ้นทักทายเทพแห่งดวงอาทิตย์ - เฮลิออสอย่างสนุกสนาน เทพผู้เปล่งประกายขี่ขึ้นไปบนท้องฟ้าจากชายฝั่งมหาสมุทรในรถม้าทองคำที่หล่อโดยเทพเจ้าเฮเฟสตัสซึ่งควบคุมโดยม้าสี่ปีก... ในมงกุฎที่เปล่งประกายและสวมเสื้อผ้ายาวเป็นประกายเขาขี่ข้ามท้องฟ้าและเทชีวิต- ให้รังสีแก่พื้นโลก ให้แสงสว่าง ความอบอุ่น และชีวิต หลังจากเสร็จสิ้นการเดินทางประจำวันแล้ว เทพแห่งดวงอาทิตย์ก็เสด็จลงสู่ผืนน้ำศักดิ์สิทธิ์แห่งมหาสมุทร เรือทองคำลำหนึ่งรอเขาอยู่ที่นั่น โดยแล่นกลับไปทางทิศตะวันออก ไปยังดินแดนแห่งดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นที่ตั้งของพระราชวังอันงดงามของเขา เทพแห่งดวงอาทิตย์จะประทับอยู่ที่นั่นในเวลากลางคืนเพื่อฟื้นคืนความรุ่งโรจน์ในอดีตในวันรุ่งขึ้น” เทพธิดา Demeter เป็นน้องสาวของ Zeus เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และเกษตรกรรม ชาวกรีกเริ่มยกย่องเธอในฐานะเทพธิดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงเวลาที่เกษตรกรรมกลายเป็นอาชีพหลักของพวกเขา มันเป็นเทพีดีมีเตอร์ที่รับผิดชอบความจริงที่ว่าฤดูกาลเข้ามาแทนที่กัน Demeter มีลูกสาวคนสวยคนหนึ่ง - เพอร์เซโฟนีในวัยเยาว์ วันหนึ่ง เทพเจ้าซุส ซึ่งเป็นเทพฮาเดส น้องชายของเธอ เห็นเธอกำลังเล่นสนุกสนานอยู่ในทุ่งหญ้า และตกหลุมรัก ฮาเดสคิดแผนการร้ายกาจ - ขโมยเพอร์เซโฟนีและแต่งงานกับเธออย่างลับๆจากแม่ของเธอ ซุสช่วยเขาในเรื่องนี้ เมื่อ Demeter รู้เรื่องสิ่งที่เธอทำเธอก็โกรธ Zeus และ:“ ... ละทิ้งเทพเจ้าออกจาก Olympus มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ธรรมดาและแต่งกายด้วยเสื้อผ้าสีเข้มเร่ร่อนอยู่ท่ามกลางมนุษย์เป็นเวลานาน , หลั่งน้ำตาอันขมขื่น ทุกสิ่งบนโลกหยุดเติบโต ใบไม้บนต้นไม้ก็เหี่ยวเฉาและร่วงหล่นไป ป่าก็ยืนเปลือยเปล่า หญ้าร่วงโรย ดอกไม้ก็ร่วงหล่นกลีบดอกหลากสีสัน ไม่มีผลไม้ในสวน สวนองุ่นเขียวแห้ง และองุ่นหนักในสวนก็ไม่สุก ชีวิตบนโลกแข็งตัว ความหิวโหยครอบงำทุกแห่ง ได้ยินเสียงร้องไห้และเสียงครวญคราง ความตายคุกคามเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่ Demeter ไม่เห็นหรือได้ยินอะไรเลย จมอยู่กับความโศกเศร้า” ซุสสงสารผู้คนและขอให้ Demeter กลับไปที่ Olympus แต่เทพธิดาไม่ต้องการกลับมาจนกว่า Hades จะคืน Persephone ให้เธอ ฮาเดสเห็นด้วย และทุกอย่างก็เบ่งบานและกลายเป็นสีเขียวบนโลกอีกครั้ง “ป่าถูกปกคลุมไปด้วยใบไม้ผลิอันอ่อนโยน ดอกไม้ก็หลากสีสันบนหญ้าสีเขียวมรกตในทุ่งหญ้า ในไม่ช้าทุ่งนาก็เริ่มงอก... สิ่งมีชีวิตทั้งหมดต่างชื่นชมยินดีและยกย่องเทพีดีมีเทอร์ผู้ยิ่งใหญ่และเพอร์เซโฟนีลูกสาวของเธอ แต่ทุกปีเพอร์เซโฟนีจะจากแม่ของเธอและทุกครั้งที่ดีมีเตอร์จมดิ่งสู่ความโศกเศร้าและสวมเสื้อผ้าสีเข้มอีกครั้ง และธรรมชาติทั้งหมดโศกเศร้าสำหรับผู้จากไป ใบไม้บนต้นไม้เปลี่ยนเป็นสีเหลืองและถูกลมฤดูใบไม้ร่วงพัดไป ดอกไม้ร่วงโรย ทุ่งนาว่างเปล่า และฤดูหนาวมาเยือน ธรรมชาติหลับใหลเพื่อตื่นขึ้นมาท่ามกลางความสุขอันงดงามของฤดูใบไม้ผลิ เมื่อเพอร์เซโฟนีกลับมาหาแม่ของเธอจากอาณาจักรฮาเดสที่ไร้ความสุข เมื่อลูกสาวของเธอกลับมาที่ Demeter เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์จะมอบของขวัญของเธอให้กับผู้คนและตอบแทนแรงงานของชาวนาด้วยการเก็บเกี่ยวที่อุดมสมบูรณ์” ด้วยความช่วยเหลือของตำนาน ชาวกรีกโบราณยังอธิบายการจัดเรียงดาวบนท้องฟ้าแบบพิเศษด้วย ต้นกำเนิดของกลุ่มดาวในรูปแบบของร่างคนและสัตว์ที่สามารถแยกแยะได้ชัดเจนอาจเกิดขึ้นได้ (ตามความคิดของพวกเขา) เฉพาะเมื่อมีส่วนร่วมของเทพเท่านั้น ตามกฎแล้วเหล่าเทพเจ้าได้สานต่อความทรงจำของวีรบุรุษพื้นบ้านและแม้แต่มนุษย์ธรรมดาที่สมควรได้รับของกำนัลนี้ ตัวอย่างเช่น กับการสิ้นพระชนม์อย่างสูงส่งของเขา เช่นเดียวกับในกรณีของอิคาริอุส: “...พระเจ้าไดโอนิซูสทรงให้รางวัลอิคาริอุสในแอตติกาเมื่อเขาต้อนรับเขาอย่างมีอัธยาศัยดี ไดโอนีซัสให้เถาองุ่นแก่เขา และอิคาเรียสเป็นคนแรกที่ปลูกองุ่นในแอตติกา แต่ชะตากรรมของอิคาเรียมกลับน่าเศร้า วันหนึ่งพระองค์ทรงให้เหล้าองุ่นแก่คนเลี้ยงแกะ และพวกเขาไม่รู้ว่าความมึนเมาคืออะไร จึงตัดสินใจว่าอิคาริอุสวางยาพิษพวกเขา คนเลี้ยงแกะฆ่าอิคาเรียส และฝังศพของเขาไว้บนภูเขา Erigone ลูกสาวของ Icarius ตามหาพ่อของเธอมาเป็นเวลานาน ในที่สุด ด้วยความช่วยเหลือจาก Myra สุนัขของเธอ เธอก็พบหลุมศพของอิคาเรียส ด้วยความสิ้นหวัง Erigona ผู้โชคร้ายจึงแขวนคอตัวเองบนต้นไม้ที่ร่างของพ่อของเธอวางอยู่ใต้นั้น ไดโอนีซัสพาอิคาริอุส เอริโกเน และไมร่า สุนัขของเธอขึ้นสู่สวรรค์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา พวกมันก็ลุกไหม้อยู่บนท้องฟ้าในคืนที่อากาศแจ่มใส เหล่านี้คือกลุ่มดาวบูต กันย์ และกลุ่มดาวสุนัขใหญ่” ชาวกรีกเสนอวิธีแก้ปัญหาที่น่าสนใจสำหรับปรากฏการณ์ที่อธิบายยากเช่นเสียงสะท้อน นางไม้เอคโค่ถูกลงโทษโดยเทพธิดาเฮร่าที่กวนใจเทพธิดาด้วยการสนทนาในขณะที่ซุสไปเยี่ยมนางไม้ นางไม้เอคโค่ต้องนิ่งเงียบ และเธอทำได้เพียงตอบคำถามโดยพูดคำพูดสุดท้ายของพวกเขาซ้ำเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงของคนให้เป็นพืชและสัตว์เป็นประเด็นสำคัญในตำนานสมัยโบราณ ผู้คนซึ่งเป็นที่โปรดปรานของเหล่าทวยเทพ กลายเป็นดอกไม้ที่สวยงามหลังจากการตายของพวกเขา เพื่อเป็นการลงโทษสำหรับความโหดร้ายที่เกิดขึ้น เหล่าทวยเทพจึงเปลี่ยนผู้คนให้กลายเป็นสัตว์ที่เลวทราม ผักตบชวาเป็นบุตรชายของกษัตริย์แห่งสปาร์ตา และเขาก็มีความสง่างามทัดเทียมกับเทพเจ้าแห่งโอลิมปิก เทพลูกศรอพอลโลเป็นเพื่อนของไฮยาซินธ์ พวกเขามักจะแข่งขันและวัดความแข็งแกร่งของพวกเขา ครั้งหนึ่งในระหว่างการแข่งขัน Apollo ขว้างดิสก์กระเด็นจากพื้นและกระแทกหัวผักตบชวาด้วยพลังอันน่าสยดสยอง “เลือดสีแดงไหลพุ่งออกมาจากบาดแผลและย้อมผมหยิกสีเข้มของชายหนุ่มแสนสวย... Apollo อุ้มเพื่อนที่กำลังจะตายไว้ในอ้อมแขน และน้ำตาของเขาก็ไหลลงบนผมหยิกเปื้อนเลือดของ Hyacinth ผักตบชวาเสียชีวิตและวิญญาณของเขาก็บินไปยังอาณาจักรฮาเดส อพอลโลยืนอยู่เหนือร่างของผู้ตายและกระซิบอย่างเงียบ ๆ : “ คุณจะอยู่ในใจของฉันตลอดไป, ผักตบชวาที่สวยงาม” ขอให้ความทรงจำของคุณคงอยู่ในหมู่ผู้คนตลอดไป ดังนั้นตามคำพูดของอพอลโลจากเลือดของผักตบชวาดอกไม้หอมสีแดงก็เติบโต - ผักตบชวาและบนกลีบของมันก็มีเสียงคร่ำครวญแห่งความเศร้าโศกของเทพเจ้าอพอลโลถูกตราตรึง ความทรงจำเกี่ยวกับผักตบชวายังคงอยู่ท่ามกลางผู้คน พวกเขาให้เกียรติเขาด้วยการฉลองในวันผักตบชวา” ลูกชายคนเล็กของ King Keops Cypress เพื่อนรักของนักธนู Apollo มีกวางตัวโปรด กวางตัวนี้สวยงามมาก ไซเปรสนำกวางไปสู่ทุ่งหญ้าอันเขียวขจีและลำธารที่พึมพำเสียงดัง พระองค์ทรงประดับเขากวางอันทรงพลังด้วยพวงหรีดดอกไม้หอม บ่อยครั้งที่เล่นกับกวาง Cypress หนุ่มก็กระโดดขึ้นไปบนหลังของเขาและขี่เขาไปรอบ ๆ หุบเขา Carthean ที่บานสะพรั่ง วันหนึ่งขณะล่าสัตว์ Cypress ไม่รู้จักสัตว์ที่เขาชอบจึงขว้างหอกอันแหลมคมใส่เขาฆ่าเขา ไซเปรสตกใจมากเมื่อเห็นว่าเขาฆ่าใคร “ด้วยความโศกเศร้าเขาอยากตายไปกับเขา อพอลโลปลอบใจเขาอย่างไร้ผล ความโศกเศร้าของไซเปรสไม่อาจปลอบใจได้ เขาสวดอ้อนวอนต่อเทพเจ้าธนูเงินขอให้เขาเศร้าตลอดไป อพอลโลฟังคำวิงวอนของเขาและเปลี่ยนชายหนุ่มให้กลายเป็นต้นไม้ ผมหยิกของเขากลายเป็นเข็มสีเขียว ร่างกายของเขาปกคลุมไปด้วยเปลือกไม้ เขายืนเหมือนต้นไซเปรสเรียวยาวต่อหน้าอพอลโล อพอลโลถอนหายใจอย่างเศร้าและพูดว่า: "ฉันจะเสียใจเพื่อคุณตลอดไป ชายหนุ่มผู้วิเศษ และคุณจะเสียใจกับความเศร้าโศกของคนอื่นด้วย" อยู่กับผู้ที่ไว้ทุกข์เสมอ!” ตั้งแต่นั้นมา ชาวกรีกได้แขวนกิ่งไซเปรสไว้ที่ประตูบ้านซึ่งมีผู้เสียชีวิต เข็มของกิ่งนั้นประดับเมรุเผาศพเพื่อใช้เผาร่างของผู้ตาย และปลูกต้นไซเปรสไว้ใกล้หลุมศพ Narcissus บุตรชายของเทพเจ้าแห่งแม่น้ำ Cephisus และนางไม้ Lavrion ไม่ได้รักใครนอกจากตัวเขาเอง เพียงแต่คิดว่าตนเองสมควรได้รับความรักเท่านั้น “เขาทำให้นางไม้จำนวนมากไม่มีความสุข และครั้งหนึ่ง นางไม้ตัวหนึ่งที่เขาปฏิเสธก็ร้องอุทานว่า “เจ้าก็ควรจะรักนาร์ซิสซัสด้วย!” และขอให้คนที่คุณรักไม่ตอบสนองความรู้สึกของคุณ! ความปรารถนาของนางไม้ก็เป็นจริง เทพีแห่งความรักอโฟรไดท์โกรธที่นาร์ซิสซัสปฏิเสธของขวัญของเธอและลงโทษเขา ฤดูใบไม้ผลิวันหนึ่ง ขณะล่าสัตว์ นาร์ซิสซัสมาที่ลำธารและต้องการดื่มน้ำเย็น นาร์ซิสซัสก้มตัวลงสู่ลำธาร วางมือบนก้อนหินที่ยื่นออกมาจากน้ำ และสะท้อนให้เห็นในลำธารด้วยความรุ่งโรจน์ ทันใดนั้นการลงโทษของอโฟรไดท์ก็เกิดขึ้นกับเขา ด้วยความประหลาดใจเขามองดูเงาสะท้อนของเขาในน้ำและความรักอันแรงกล้าเข้าครอบงำเขา เขามองดูภาพของเขาในน้ำด้วยดวงตาที่เต็มไปด้วยความรัก เขากวักมือเรียกเขา ยื่นมือไปหาเขา นาร์ซิสซัสโน้มตัวไปทางกระจกแห่งผืนน้ำเพื่อจูบเงาสะท้อนของเขา แต่จูบเฉพาะสายน้ำที่ใสเย็นและเย็นเท่านั้น นาร์ซิสซัสลืมทุกสิ่ง: เขาไม่ออกจากลำธารโดยไม่หยุดชื่นชมตัวเอง เขาไม่กิน ไม่ดื่ม ไม่นอน ความแข็งแกร่งของ Narcissus กำลังจะหมดลง หัวของ Narcissus ก้มลงบนพื้นหญ้าชายฝั่งสีเขียว และความมืดแห่งความตายก็ปกคลุมดวงตาของเขา นาร์ซิสซัสเสียชีวิตและในสถานที่ที่ศีรษะของเขาก้มลงบนพื้นหญ้า ดอกไม้สีขาวก็งอกขึ้นมา - ดอกไม้แห่งความตาย ฉันเรียกเขาว่าคนหลงตัวเอง” พระเจ้าไดโอนีซัส นักบุญอุปถัมภ์ของพืชพรรณ ไวน์ และการผลิตไวน์ มักจะลงโทษผู้คนไม่เพียงแต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้ยอมรับว่าเขาเป็นพระเจ้า แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการทำกับเขาในฐานะมนุษย์ธรรมดาด้วย ดังนั้นธิดาของ Minias กษัตริย์ Orchomen จึงกลายเป็นค้างคาว “ นักบวชของ Dionysus-Bacchus ปรากฏตัวที่ Orchomen และเชิญเด็กผู้หญิงและผู้หญิงทุกคนไปที่ป่าบนภูเขาเพื่อร่วมเทศกาลรื่นเริงเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งไวน์ แต่ธิดาทั้งสามของกษัตริย์มีอัสไม่ได้ไปร่วมงานเทศกาล พวกเขาไม่ต้องการยอมรับว่าไดโอนีซัสเป็นเทพเจ้า พวกเขานั่งอยู่ที่บ้านและปั่นผ้าอย่างเงียบ ๆ และไม่ต้องการได้ยินอะไรเกี่ยวกับวันหยุดนี้ ค่ำมาถึงพระอาทิตย์ตกดินและราชธิดาของพระราชาก็ยังไม่เลิกงานรีบเร่งทำงานให้เสร็จทุกวิถีทาง ทันใดนั้นปาฏิหาริย์ก็ปรากฏต่อหน้าต่อตาพวกเขา ได้ยินเสียงแก้วหูและขลุ่ยในวังเส้นด้ายกลายเป็นเถาองุ่นและมีองุ่นหนักแขวนอยู่บนพวกเขา เครื่องทอผ้าเปลี่ยนเป็นสีเขียว: พวกมันถูกปกคลุมไปด้วยไม้เลื้อยอย่างหนาแน่น ราชธิดาของกษัตริย์มองดูปาฏิหาริย์นี้ด้วยความประหลาดใจ ทันใดนั้น แสงคบเพลิงอันเป็นลางร้ายก็ฉายไปทั่วพระราชวัง ซึ่งปกคลุมไปแล้วในยามพลบค่ำ ได้ยินเสียงคำรามของสัตว์ป่า สิงโต เสือดำ ลิงซ์ และหมี ปรากฏตัวอยู่ในห้องทั้งหมดของพระราชวัง พวกเขาวิ่งไปรอบ ๆ พระราชวังด้วยเสียงหอนอันน่ากลัวและดวงตาของพวกเขาก็ฉายแววโกรธจัด ด้วยความสยดสยอง ราชธิดาของกษัตริย์จึงเริ่มซ่อนตัวอยู่ในห้องที่ไกลที่สุดและมืดที่สุดของพระราชวัง เพื่อไม่ให้เห็นแสงคบเพลิงและไม่ได้ยินเสียงสัตว์คำราม แต่ทั้งหมดนี้ก็เปล่าประโยชน์ ไม่สามารถซ่อนตัวได้ทุกที่ ร่างของเจ้าหญิงเริ่มหดตัวถูกปกคลุมไปด้วยขนหนูสีเทาแทนที่จะเป็นแขนมีปีกที่มีพังผืดบาง ๆ งอกขึ้นมา - พวกมันกลายเป็นค้างคาว ตั้งแต่นั้นมาพวกเขาก็ซ่อนตัวจากแสงแดดในซากปรักหักพังและถ้ำที่มืดมิดและชื้น” สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับโจรทะเลไทเรเนียน พวกเขาหลงใหลในความงามของชายหนุ่มจึงบังคับพาเขาขึ้นเรือโดยหวังว่าจะได้แจ็คพอตให้เขา ไดโอนิซูสโกรธที่พวกเขาต้องการทำสิ่งนี้กับเขาในรูปของความเป็นมนุษย์ “ทันใดนั้นก็มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น น้ำองุ่นหอมๆ ไหลผ่านเรือ และอากาศก็อบอวลไปด้วยกลิ่นหอม พวกโจรก็มึนงงด้วยความประหลาดใจ แต่เถาวัลย์ที่มีกระจุกหนักกลายเป็นสีเขียวบนใบเรือ และมีไม้เลื้อยสีเขียวเข้มพันเสากระโดง ชายหนุ่มกลายเป็นสิงโตและยืนอยู่บนดาดฟ้าพร้อมกับเสียงคำรามอันน่ากลัว ดวงตาของเขากระพริบอย่างโกรธเกรี้ยว หมีขนดกปรากฏตัวบนดาดฟ้าเรือ เธออ้าปากค้างอย่างน่ากลัว... เมื่อหมดความหวังที่จะได้รับความรอด พวกโจรก็รีบวิ่งเข้าไปในคลื่นทะเลทีละคนและไดโอนีซัสก็เปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นโลมา” ที่ตั้งของ Dionysus มีสัตว์ต่างๆ และไร่องุ่นปีนเขาปรากฏขึ้น ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้า Dionysus เป็นผู้อุปถัมภ์การผลิตไวน์ กลุ่มผู้ติดตามของเขาประกอบด้วยสัตว์ประหลาด: satyrs, centaurs, meenads พวกเขาเดินผ่านป่าเมาเหล้าและแปลกประหลาดอยู่เสมอเต้นรำเป็นวงกลมจุดไฟ และเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับไมดาสนั้นออกแบบมาเพื่อเปิดเผยความลับของแม่น้ำแพ็กโตลัสซึ่งมีทองคำซึ่งตั้งอยู่ในเอเชียไมเนอร์ ไดโอนิซูสอยากจะขอบคุณไมดาสสำหรับการต้อนรับอย่างมีอัธยาศัยดีของเขา และพร้อมที่จะเติมเต็มความปรารถนาของเขา ความโลภครอบงำไมดาส และเขาถามไดโอนิซุสว่า “โอ พระเจ้าไดโอนีซัสผู้ยิ่งใหญ่ ขอให้แน่ใจว่าทุกสิ่งที่ฉันสัมผัสจะกลายเป็นทองคำบริสุทธิ์! ไดโอนิซูสได้รับความปรารถนาของไมดาส; เขาเพียงเสียใจที่ไมดาสไม่ได้เลือกของขวัญที่ดีกว่าสำหรับตัวเขาเอง ไมดาสจากไปด้วยความยินดี ด้วยความชื่นชมยินดีกับของขวัญที่เขาได้รับ เขาเด็ดกิ่งก้านสีเขียวจากต้นโอ๊ก - ในมือของเขากลายเป็นทองคำ เขาเด็ดรวงข้าวโพดในทุ่ง - พวกมันกลายเป็นสีทองและเมล็ดในนั้นก็เป็นสีทอง เขาหยิบแอปเปิ้ลลูกหนึ่ง - แอปเปิ้ลเปลี่ยนเป็นสีทองราวกับว่ามาจากสวนของ Hesperides... ดังนั้นเขาจึงมาที่วังของเขา เหล่าคนรับใช้เตรียมงานเลี้ยงมากมายให้กับไมดาสผู้มีความสุข แต่แล้วเขาก็ตระหนักว่าเขาขอของขวัญที่แย่มากจากไดโอนิซูส เพียงสัมผัสเดียวของ Midas ทุกอย่างก็กลายเป็นทองคำ ขนมปัง อาหารทั้งหมด และเหล้าองุ่นกลายเป็นสีทองในปากของเขา เขาเหยียดมือขึ้นไปบนฟ้าแล้วอุทาน: "ขอความเมตตา จงเมตตาเถิด โอ ไดโอนิซูส!" ขอโทษ! เอาของขวัญนี้กลับไป!” ไดโอนีซัสส่งไมดาสไปยังแหล่งของแพ็กโตลัส และสั่งให้เขาล้างของขวัญและความรู้สึกผิดของเขาลงในน้ำ น้ำแห่ง Pactol ไหลเป็นสีทอง ตั้งแต่นั้นมา Pactol ก็กลายเป็นผู้มีทองคำ ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ ชีวิตหลังความตายไม่ได้แบ่งออกเป็นสวรรค์และนรกเหมือนในศาสนารุ่นหลังๆ ทุกชีวิตแล้วชีวิตเล่าในอาณาจักรอันมืดมนแห่งฮาเดสนั้นเงียบสงบและโศกเศร้า “แสงตะวันอันเจิดจ้าไม่เคยทะลุไปถึงที่นั่น โคไซทัสและเอเครอนม้วนคลื่นที่นั่น วิญญาณของคนตายก้องคร่ำครวญบนชายฝั่งที่มืดมน ในอาณาจักรใต้ดินน้ำของแม่น้ำ Lethe ไหลทำให้ลืมเลือนทุกสิ่งบนโลก ข้ามทุ่งอันมืดมนของอาณาจักรฮาเดส ที่ปกคลุมไปด้วยดอกแอสโฟเดลสีซีด เงาแสงอันบางเบาของพุ่มไม้ที่ตายแล้ว พวกเขาบ่นเกี่ยวกับชีวิตที่ไร้ความสุขโดยปราศจากแสงสว่างและความปรารถนา ไม่มีทางหวนกลับสำหรับใครจากอาณาจักรแห่งความโศกเศร้านี้ Kerber สุนัขสามหัวซึ่งมีงูเห่าส่งเสียงขู่ขู่ที่คอคอยเฝ้าทางออก ชารอนผู้เฒ่าผู้เคร่งครัด ผู้แบกวิญญาณแห่งความตาย จะไม่แบกวิญญาณสักดวงเดียวผ่านผืนน้ำอันมืดมนของอาเชรอน กลับไปยังที่ซึ่งดวงอาทิตย์แห่งชีวิตส่องสว่างเจิดจ้า เทพแห่งความตาย ธนัต ถือดาบอยู่ในมือ สวมเสื้อคลุมสีดำ ปีกสีดำขนาดใหญ่ บินไปที่เตียงของชายผู้กำลังจะตาย ความหนาวเย็นพัดออกมาจากปีกของเขา เมื่อเขาตัดเส้นผมออกจากศีรษะของมนุษย์ด้วยดาบและดึงวิญญาณของเขาออกมา” มีเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่มนุษย์สามารถหลอกลวงพระเจ้าทานาทและกลับมาจากอาณาจักรอันมืดมิดแห่งฮาเดสได้ ไม่มีใครในกรีซเทียบได้กับ Sisyphus ในเรื่องไหวพริบ ไหวพริบ และไหวพริบทางจิตใจ เมื่อยมทูตเข้ามาหาพระองค์ สิสิฟัสก็หลอกลวงธานัตอย่างมีเล่ห์เหลี่ยมและล่ามโซ่ไว้ ผู้คนหยุดตายบนโลก พวกเขาไม่ได้จัดงานศพขนาดใหญ่และงดงามทุกที่ และพวกเขาไม่ได้บูชายัญต่อเทพเจ้าแห่งยมโลก คำสั่งที่ซุสสร้างขึ้นบนโลกถูกขัดขวาง Thunderer ได้ส่ง Ares เทพเจ้าแห่งสงครามผู้ยิ่งใหญ่ไปยัง Sisyphus เขาได้ปลดปล่อย Tanat ออกจากพันธนาการของเขาแล้ว Tanat ก็ดึงวิญญาณของ Sisyphus ออกมาและพาเขาไปยังอาณาจักรแห่งเงาแห่งความตาย “แต่ซิซีฟัสก็หลอกลวงเทพเจ้าอีก เขาบอกภรรยาของเขาว่าอย่าฝังศพของเขาหรือทำการบูชายัญต่อเทพเจ้าใต้ดิน ฮาเดสและเพอร์เซโฟนีรอเหยื่องานศพมาเป็นเวลานาน พวกเขาไปหมดแล้ว! ใน​ที่​สุด ซิซีฟัส​ก็​เข้า​ไป​ใกล้​บัลลังก์​ของ​ฮาเดส​และ​กล่าว​ว่า “ข้าแต่​ผู้​ปกครอง​แห่ง​ดวง​วิญญาณ​คน​ตาย โปรด​ปล่อย​ข้าพเจ้า​ไว้​บน​แผ่นดิน​ที่​สว่าง​สดใส!” ฉันจะสั่งให้ภรรยาของฉันเสียสละอย่างมากมายให้กับคุณ และฉันจะกลับไปยังอาณาจักรแห่งเงา ฮาเดสเชื่อซิซีฟัสและปล่อยเขามายังโลก แต่ Sisyphus ไม่ได้กลับมา เขายังคงอยู่ในวังอันงดงามของเขาและเฉลิมฉลองอย่างสนุกสนาน ด้วยความชื่นชมยินดีที่เขาเพียงคนเดียวในบรรดามนุษย์ทุกคนสามารถกลับมาจากอาณาจักรอันมืดมิดแห่งเงามืดได้ ฮาเดสโกรธจึงส่งทานาทอีกครั้ง ยมทูตซึ่งพระเจ้าและผู้คนเกลียดชัง ขู่กรรโชกวิญญาณของซิซีฟัส และวิญญาณของซิซีฟัสก็บินหนีไปตลอดกาลในอาณาจักรแห่งเงามืด ซิซีฟัสได้รับโทษหนักในชีวิตหลังความตาย" ที่นั่น ในอาณาจักรฮาเดส ฮิปนอส เทพแห่งการหลับใหลแสนสวยอาศัยอยู่ มันทำให้ผู้คนได้พักผ่อนและนอนหลับ “ฮิปนอสบินอย่างเงียบๆ บนปีกเหนือพื้นดินโดยมีหัวดอกป๊อปปี้อยู่ในมือ และเทยานอนหลับจากเขาสัตว์ ฮิปนอสใช้ไม้เท้าวิเศษสัมผัสดวงตาของผู้คนอย่างอ่อนโยน ปิดเปลือกตาของเธออย่างเงียบๆ และพามนุษย์เข้าสู่การนอนหลับอันแสนหวาน เทพเจ้าฮิปนอสนั้นทรงพลัง ทั้งมนุษย์ เทพเจ้า หรือนักฟ้าร้อง ซุส เองก็ไม่สามารถต้านทานเขาได้ แม้แต่ฮิปนอสก็ยังหลับตาอันน่ากลัวขณะหลับลึก” คนเราต่างก็มีความฝันที่แตกต่างกันไป ทั้งดีและไม่ดี เทพเจ้าที่แตกต่างกันมีหน้าที่รับผิดชอบในแต่ละคน ในหมู่พวกเขามีเทพเจ้าที่ให้ความฝันที่สนุกสนานและเป็นคำทำนาย แต่ก็มีเทพเจ้าที่ให้ความฝันอันน่าสยดสยองและน่าหดหู่ที่ทำให้ผู้คนหวาดกลัวและทรมาน มีเทพเจ้าแห่งความฝันเท็จ: พวกมันทำให้บุคคลเข้าใจผิดและมักจะนำไปสู่ความตายของเขา รูปภาพและตัวละครในตำนาน โครงสร้างของตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณประกอบด้วยวัฏจักรเกี่ยวกับ * เทพเจ้า; * ไททันส์; * ฮีโร่; * มหากาพย์กรีกโบราณที่บรรยายถึงการหาประโยชน์ของวีรบุรุษ ชาวกรีกเปลี่ยนมาใช้มานุษยวิทยาค่อนข้างเร็วโดยสร้างเทพเจ้าของพวกเขาตามภาพลักษณ์และอุปมาของผู้คนในขณะเดียวกันก็มอบคุณสมบัติที่ขาดไม่ได้และยั่งยืนให้กับพวกเขา - ความงามความสามารถในการถ่ายภาพใด ๆ และที่สำคัญที่สุดคือความเป็นอมตะ เทพเจ้ากรีกโบราณมีความคล้ายคลึงกับผู้คนในทุกสิ่ง: ใจดีมีน้ำใจและมีเมตตา แต่ในขณะเดียวกันก็มักจะโหดร้ายพยาบาทและทรยศ ชีวิตมนุษย์จบลงด้วยความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่เหล่าเทพเจ้านั้นเป็นอมตะและไม่รู้ขอบเขตในการเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขา แต่ยังคงอยู่เหนือเทพเจ้าคือโชคชะตา - มอยรา - ชะตากรรมซึ่งไม่มีใครสามารถเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นชาวกรีกแม้จะอยู่ในชะตากรรมของเทพเจ้าอมตะก็ยังเห็นความคล้ายคลึงกันของพวกเขากับชะตากรรมของมนุษย์ ดังนั้น Zeus ใน Iliad ของ Homer จึงไม่มีสิทธิ์ตัดสินผลการดวลระหว่างฮีโร่ Hector และ Achilles เขาตั้งคำถามกับโชคชะตา โดยจับสลากฮีโร่ทั้งสองคนในระดับทองคำ ถ้วยที่มีการตายของเฮคเตอร์จำนวนมากล้มลงและพลังศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดของซุสก็ไม่มีอำนาจที่จะช่วยเหลือคนโปรดของเขา เฮคเตอร์ผู้กล้าหาญเสียชีวิตจากหอกของอคิลลีสซึ่งตรงกันข้ามกับความปรารถนาของซุสตามการตัดสินใจของโชคชะตา เราเห็นสิ่งนี้ได้ในกวีชาวโรมัน เฝอจิล อธิบายใน Aeneid เกี่ยวกับการดวลขั้นเด็ดขาดระหว่างฮีโร่โทรจัน Aeneas และ Turnus ผู้นำชาวอิตาลี กวีได้บังคับเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่แห่งโรมันคือดาวพฤหัสบดีโดยการ "ปรับระดับตาชั่ง" เพื่อโยนทั้งสองคนต่อสู้กันบนถ้วย ถ้วยที่มี Turnus จำนวนมากล้มลงและ Aeneas ก็โจมตีคู่ต่อสู้ของเขาด้วยดาบอันสาหัส สำหรับชาวกรีก วีรบุรุษเดิมทีเป็นวิญญาณของคนตายที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของคนเป็น ดังนั้นลัทธิฮีโร่จึงเกี่ยวข้องกับหลุมศพของพวกเขา และมีการเสียสละในตอนเย็นหรือตอนกลางคืน เทเครื่องดื่มลงในหลุมศพและฆ่าสัตว์สีดำ วีรบุรุษถือเป็นผู้พิทักษ์ผู้คน ผู้ก่อตั้งเมืองและรัฐ ผู้หลีกเลี่ยงภัยพิบัติ ผู้ช่วยเหลือในการสู้รบ และผู้ช่วยให้รอดจากความทุกข์ยาก เฮเซียดเรียกวีรบุรุษว่ากึ่งเทพก่อน วีรบุรุษถือเป็นสื่อกลางระหว่างผู้คนกับเทพเจ้า ตระกูลขุนนางหลายตระกูลในกรีซและโรมสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา ซุสสร้างผู้คนที่แตกต่างกันในหลายศตวรรษ: ยุคทอง - ผู้คนใช้ชีวิตอย่างไร้กังวล ขาและแขนของพวกเขาแข็งแรงและแข็งแกร่ง ชีวิตที่ไร้ความเจ็บปวดและมีความสุขของพวกเขาคืองานฉลองชั่วนิรันดร์ ความตายซึ่งมาหลังจากชีวิตอันยาวนานก็เหมือนกับการหลับใหลอย่างสงบ ยุคเงิน - เผ่าพันธุ์มนุษย์ที่สองไม่ค่อยมีความสุขนัก ผู้คนในยุคเงินมีความแข็งแกร่งหรือสติปัญญาไม่เท่ากันกับคนในยุคทอง ชีวิตของพวกเขานั้นสั้น พวกเขามองเห็นความโชคร้ายและความเศร้าโศกมากมายในชีวิต ซุสตั้งรกรากพวกเขาในอาณาจักรมืดใต้ดิน พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น ไม่รู้สุขหรือทุกข์ ยุคทองแดง - ผู้คนประเภทที่สาม Zeus สร้างพวกเขาจากด้ามหอก - น่ากลัวและทรงพลัง ผู้คนในยุคทองแดงชอบความภาคภูมิใจและสงคราม และเต็มไปด้วยเสียงครวญคราง พวกเขาไม่รู้จักเกษตรกรรมและไม่กินผลจากดินที่สวนและที่ดินทำกินจัดให้ ซุสทำให้พวกเขาเติบโตอย่างมหาศาลและมีพละกำลังที่ไม่อาจทำลายได้ หัวใจของพวกเขาไม่ย่อท้อ กล้าหาญ และมือของพวกเขาไม่อาจต้านทานได้ พวกเขาลงไปสู่อาณาจักรอันมืดมนแห่งฮาเดสอย่างรวดเร็ว ไม่ว่าพวกเขาจะแข็งแกร่งแค่ไหน แต่ความตายสีดำก็ลักพาตัวพวกเขาไป และพวกเขาก็ทิ้งแสงอันสดใสของดวงอาทิตย์ไว้ ศตวรรษที่สี่ได้สร้างซุสและเผ่าพันธุ์มนุษย์ใหม่ ซึ่งเป็นเผ่าพันธุ์กึ่งเทพผู้สูงศักดิ์และยุติธรรมมากกว่า - วีรบุรุษ ซึ่งทัดเทียมกับเทพเจ้า และพวกเขาทั้งหมดเสียชีวิตในการต่อสู้นองเลือดอันน่าสยดสยอง บางคนเสียชีวิตที่ประตูเจ็ดประตูในเมืองธีบส์ ในประเทศแคดมุส โดยต่อสู้เพื่อมรดกของเอดิปุส คนอื่นๆ ล้มลงที่เมืองทรอยเพื่อตามหาเฮเลนผู้มีผมสีทอง เมื่อความตายพรากพวกเขาไปจนหมด ซุสก็ตั้งรกรากพวกเขาไว้ที่ขอบโลก ห่างไกลจากผู้คนที่มีชีวิต วีรบุรุษอาศัยอยู่บนเกาะของผู้ได้รับพร ใกล้ท้องทะเลที่มีพายุด้วยชีวิตที่มีความสุขไร้กังวล ที่นั่นแผ่นดินอันอุดมสมบูรณ์ให้ผลปีละสามครั้ง รสหวานเหมือนน้ำผึ้ง เทพเจ้าและวีรบุรุษแห่งการสร้างตำนานกรีกนั้นมีชีวิตและเต็มไปด้วยเลือดซึ่งสื่อสารโดยตรงกับมนุษย์ธรรมดา เข้าร่วมเป็นพันธมิตรด้านความรักกับพวกเขา และช่วยเหลือคนโปรดและผู้ที่ถูกเลือก และชาวกรีกโบราณเห็นสิ่งมีชีวิตในเทพเจ้าซึ่งทุกสิ่งที่มีลักษณะเฉพาะของมนุษย์แสดงออกมาในรูปแบบที่ยิ่งใหญ่และประเสริฐยิ่งขึ้น แน่นอนว่าสิ่งนี้ช่วยให้ชาวกรีกเข้าใจตัวเองดีขึ้น เข้าใจความตั้งใจและการกระทำของตนเองได้ดีขึ้น และประเมินจุดแข็งของพวกเขาได้อย่างเพียงพอผ่านทางเหล่าเทพเจ้า ดังนั้นวีรบุรุษแห่งโอดิสซีย์ซึ่งถูกไล่ตามด้วยความโกรธเกรี้ยวของเทพเจ้าผู้ทรงพลังแห่งท้องทะเลโพไซดอนเกาะติดกับหินกอบกู้ด้วยความแข็งแกร่งสุดท้ายของเขาแสดงความกล้าหาญและเจตจำนงซึ่งเขาสามารถต่อต้านองค์ประกอบที่โหมกระหน่ำตามความประสงค์ของ เหล่าเทพเพื่อที่จะได้รับชัยชนะ ชาวกรีกโบราณรับรู้ถึงความผันผวนของชีวิตโดยตรงดังนั้นวีรบุรุษในนิทานของพวกเขาจึงแสดงความเป็นธรรมชาติเหมือนกันในความผิดหวังและความสุข พวกเขามีจิตใจเรียบง่าย มีเกียรติ และในขณะเดียวกันก็โหดร้ายต่อศัตรู นี่เป็นภาพสะท้อนของชีวิตจริงและตัวละครของมนุษย์ในสมัยโบราณ ชีวิตของเทพเจ้าและวีรบุรุษเต็มไปด้วยการหาประโยชน์ ชัยชนะ และความทุกข์ทรมาน แอโฟรไดท์กำลังโศกเศร้าเมื่อสูญเสียอิเหนาผู้เป็นที่รักและสวยงามของเธอไป Demeter ถูกทรมานซึ่ง Hades ที่มืดมนได้ลักพาตัว Persephone ลูกสาวสุดที่รักของเธอไป ความทุกข์ทรมานของไททันโพรมีธีอุสที่ถูกล่ามโซ่ไว้ที่ยอดหินและถูกนกอินทรีแห่งซุสทรมานเพราะขโมยไฟศักดิ์สิทธิ์จากโอลิมปัสเพื่อผู้คนนั้นไม่มีที่สิ้นสุด Niobe ซึ่งสูญเสียลูกๆ ของเธอไปทั้งหมดถูกลูกธนูของ Apollo และ Artemis โจมตีจนกลายเป็นหินด้วยความเศร้าโศก อากาเม็มนอน วีรบุรุษแห่งสงครามเมืองทรอย เสียชีวิต ภรรยาของเขาถูกสังหารอย่างทรยศทันทีหลังจากกลับจากการรณรงค์ เฮอร์คิวลีส วีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของกรีซ ผู้ช่วยผู้คนจากสัตว์ประหลาดมากมายที่โจมตีพวกเขาและทำลายล้างดินแดน จบชีวิตของเขาด้วยความทุกข์ทรมานสาหัส กษัตริย์เอดิปุสผู้อดกลั้นมานานด้วยความสิ้นหวังจากอาชญากรรมที่เขาก่อขึ้นด้วยความไม่รู้ ควักลูกตาของตัวเองออกเดินทางไปกับลูกสาวของเขา Antigone ทั่วดินแดนกรีก ไม่พบความสงบสุขสำหรับตัวเองที่ไหนเลย บ่อยครั้งที่ผู้โชคร้ายเหล่านี้ได้รับการลงโทษสำหรับความโหดร้ายที่บรรพบุรุษของพวกเขาเคยกระทำ และถึงแม้ว่าทั้งหมดนี้จะถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า แต่พวกเขาลงโทษตัวเองในสิ่งที่พวกเขาทำโดยไม่คาดหวังว่าจะได้รับการลงโทษจากเทพเจ้า ความรู้สึกรับผิดชอบต่อตนเองต่อการกระทำของตนเอง ความรู้สึกรับผิดชอบต่อผู้เป็นที่รักและต่อบ้านเกิด ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตำนานกรีก ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในตำนานโรมันโบราณ แต่ถ้าตำนานของชาวกรีกสร้างความประหลาดใจด้วยสีสัน ความหลากหลาย และจินตนาการทางศิลปะที่หลากหลาย ศาสนาโรมันก็ถือว่าด้อยในตำนาน แนวคิดทางศาสนาของชาวโรมันซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นส่วนผสมของชนเผ่าอิตาลีต่างๆ ที่เกิดขึ้นจากการพิชิตและสนธิสัญญาการเป็นพันธมิตร มีข้อมูลเบื้องต้นเหมือนกับข้อมูลของชาวกรีก - ความกลัวต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ไม่อาจเข้าใจได้ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และความชื่นชมต่อผู้ที่ก่อให้เกิด พลังแห่งแผ่นดินโลก ชาวโรมันไม่สนใจที่จะสร้างเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับเทพเจ้าของพวกเขา - แต่ละคนมีกิจกรรมเพียงขอบเขตเดียว แต่โดยพื้นฐานแล้วเทพเหล่านี้ทั้งหมดไร้รูปร่าง ผู้นมัสการได้ถวายเครื่องบูชาแก่สิ่งเหล่านี้ เทพเจ้าควรจะแสดงให้เขาเห็นถึงความเมตตาที่เขาคาดหวัง สำหรับมนุษย์ธรรมดาแล้ว การสื่อสารกับเทพไม่อาจมีคำถามได้ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือลูกสาวของกษัตริย์ Numitor, Rhea Silvia ผู้ก่อตั้งกรุงโรม Romulus และ King Numa Pompilius โดยปกติแล้วเทพเจ้าแห่งอิตาลีจะแสดงเจตจำนงของตนด้วยการบินของนก สายฟ้าฟาด หรือเสียงลึกลับที่เล็ดลอดออกมาจากส่วนลึกของป่าศักดิ์สิทธิ์ จากความมืดของวิหารหรือถ้ำ และชาวโรมันที่กำลังอธิษฐานนั้นต่างจากชาวกรีกที่พิจารณารูปปั้นของเทพอย่างอิสระ โดยยืนโดยมีเสื้อคลุมคลุมศีรษะอยู่ เขาทำสิ่งนี้ไม่เพียงเพื่อมุ่งความสนใจไปที่การอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังเพื่อไม่ให้เห็นพระเจ้าที่เขาเรียกหาโดยไม่ได้ตั้งใจ ขอร้องพระเจ้าตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดเพื่อความเมตตา ขอความกรุณาจากพระองค์ และต้องการให้พระเจ้าฟังคำอธิษฐานของเขา ชาวโรมันคงจะตกใจมากหากจู่ๆ ก็สบตากับเทพองค์นี้ ไม่น่าแปลกใจที่กวีชาวโรมัน Ovid กล่าวในบทกวีของเขาว่า “ช่วยเราจากการได้เห็นนางไม้หรือไดอาน่าที่กำลังอาบน้ำ หรือสัตว์ฟอน เมื่อเขาเดินผ่านทุ่งนาตอนเที่ยงวัน” ชาวนาโรมันที่กลับบ้านจากที่ทำงานในตอนเย็นกลัวอย่างยิ่งที่จะพบกับเทพแห่งป่าหรือในทุ่งนา การบูชาเทพเจ้าต่างๆ มากมายซึ่งเป็นผู้นำเกือบทุกขั้นตอนของชาวโรมัน ส่วนใหญ่จะประกอบด้วยการเสียสละ การสวดภาวนา และพิธีกรรมชำระล้างอันเข้มงวดตามที่กำหนดโดยศุลกากรอย่างเคร่งครัด ศาสนาโรมันรวมเทพเจ้าของชนเผ่าทั้งหมดที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐโรมัน แต่ก่อนที่จะติดต่อกับชาวกรีกอย่างใกล้ชิด ชาวโรมันไม่มีความคิดเกี่ยวกับเทพนิยายที่อิ่มตัวด้วยภาพที่สดใสและเต็มไปด้วยเลือดที่ชาวกรีกมี สำหรับชาวโรมันไม่อาจพูดถึงการสื่อสารอย่างเสรีกับเทพเจ้าได้ พวกเขาสามารถอ่านได้เพียงสังเกตพิธีกรรมทั้งหมดและขออะไรก็ได้ หากพระเจ้าองค์หนึ่งไม่ตอบสนองต่อคำร้องขอ ชาวโรมันก็หันไปหาพระเจ้าอีกองค์หนึ่ง เนื่องจากมีเทพเจ้ามากมายที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาต่างๆ ในชีวิตและกิจกรรมของเขา บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเทพที่ "ใช้แล้วทิ้ง" ที่ถูกอัญเชิญครั้งหนึ่งในชีวิต ตัวอย่างเช่น เทพธิดา Nundina ได้รับการกล่าวถึงเฉพาะในวันเกิดปีที่ 9 ของทารกเท่านั้น เธอเตือนว่าเด็กที่ชำระล้างตัวเองแล้วได้รับชื่อและเครื่องรางจากนัยน์ตาปีศาจ เทพที่เกี่ยวข้องกับการได้รับอาหารก็มีมากมายเช่นกัน: เทพเจ้าและเทพธิดาผู้บำรุงเมล็ดพืชที่หว่านในดิน ผู้ดูแลหน่อแรก; เทพธิดาส่งเสริมการทำให้สุกทำลายวัชพืช เทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยว การนวดและโม่เมล็ดพืช เพื่อให้เจ้าของที่ดินชาวโรมันเข้าใจทั้งหมดนี้ รัฐโรมันได้รวบรวมสิ่งที่เรียกว่า Indigiamenta ซึ่งเป็นรายการสูตรสวดมนต์ที่ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการซึ่งมีชื่อของเทพเจ้าทั้งหมดที่ควรจะถูกเรียกใช้ในทุกเหตุการณ์ในชีวิตมนุษย์ รายชื่อเหล่านี้รวบรวมโดยนักบวชชาวโรมันก่อนที่จะมีการแทรกซึมของตำนานเทพเจ้ากรีกเข้าสู่ศาสนานามธรรมที่เข้มงวดของชาวโรมัน และดังนั้นจึงน่าสนใจ พวกเขาให้ภาพความเชื่อของชาวอิตาลีล้วนๆ ตามที่นักเขียนชาวโรมัน Marcus Porcius Varro (ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) โรมทำมาเป็นเวลา 170 ปีโดยไม่มีรูปปั้นของเทพเจ้าและเทพีเวสต้าโบราณแม้หลังจากการสร้างรูปปั้นในวิหารของเทพเจ้าแล้ว "ไม่อนุญาต" รูปปั้นที่จะสร้างขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเธอ และถูกแสดงเป็นตัวเป็นตนด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น เมื่อความสำคัญและอำนาจของรัฐโรมันเพิ่มมากขึ้น เทพเจ้าจากต่างประเทศจำนวนมาก "ย้าย" ไปยังโรม ซึ่งค่อนข้างจะหยั่งรากลึกในเมืองใหญ่แห่งนี้ ชาวโรมันเชื่อว่าโดยการย้ายเทพเจ้าของชนชาติที่พวกเขาพิชิตมาไว้กับตนเองและให้เกียรติแก่พวกเขา โรมจะหลีกเลี่ยงความโกรธแค้นของพวกเขาได้ แต่ถึงแม้จะดึงดูดวิหารของกรีกมาสู่ตัวเองโดยระบุเทพเจ้าของพวกเขาด้วยเทพเจ้าหลักของชาวกรีกหรือเพียงแค่ยืมเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของศิลปะอพอลโลชาวโรมันก็ไม่สามารถละทิ้งนามธรรมทางศาสนาของพวกเขาได้ ในบรรดาสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขามีวิหารแห่งความซื่อสัตย์ ความซีดเซียว ความกลัว และความเยาว์วัย โรมโดยการนำตำนานเทพเจ้ากรีกมาเปลี่ยนให้เป็นกรีก-โรมัน ได้ทำการรับใช้มนุษยชาติอย่างดีเยี่ยม ความจริงก็คือผลงานที่ยอดเยี่ยมของช่างแกะสลักชาวกรีกส่วนใหญ่มาถึงยุคของเราในรูปแบบโรมันเท่านั้นโดยมีข้อยกเว้นบางประการ และหากผู้ร่วมสมัยของเราสามารถตัดสินศิลปะอันมหัศจรรย์ของชาวกรีกได้แล้วพวกเขาก็ควรจะขอบคุณชาวโรมันด้วยเหตุนี้ เช่นเดียวกับความจริงที่ว่ากวีชาวโรมัน Publius Ovid Naso ในบทกวีของเขา "Metamorphoses" ("การเปลี่ยนแปลง") เก็บรักษาไว้สำหรับพวกเราทุกคนอย่างแปลกประหลาดและแปลกประหลาดและในเวลาเดียวกันก็สัมผัสได้ถึงการสร้างสรรค์ที่เป็นธรรมชาติของอัจฉริยะชาวกรีกที่สดใส - ผู้คน ซึ่งมีงานศิลปะ “เสน่ห์ในวัยเด็กของมนุษย์ได้แสดงออกถึงเสน่ห์และความจริงที่ไม่ปรุงแต่ง” วันหยุดที่อุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน คนโบราณไม่ได้จำกัดการบูชาเทพเจ้าไว้เพียงการเสียสละและการอธิษฐานเท่านั้น สิ่งสำคัญอย่างยิ่งยังติดอยู่กับวันหยุดที่อุทิศให้กับวีรบุรุษในตำนาน สิ่งที่สำคัญที่สุดรองจากการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกคือเทศกาลที่จัดขึ้นทุกๆ 2 ปีเพื่อเป็นเกียรติแก่โพไซดอนบนคอคอด Isthmian Games ประกอบด้วยการแข่งขันยิมนาสติก การขี่ม้า และการแข่งขันดนตรี ผู้ชนะจะได้รับรางวัลเป็นพวงมาลาขึ้นฉ่ายหรือต้นสนและกิ่งปาล์ม สันติภาพที่ประกาศในเกมเหล่านี้ไม่ได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดเช่นเดียวกับในกีฬาโอลิมปิก วันหยุดใต้หลังคาเพื่อเป็นเกียรติแก่ Athena Polyada (ผู้อุปถัมภ์เมือง) เดิมทีเป็นวันหยุดของเอเธนส์โดยเฉพาะ ต่อมาเธเซอุสได้กำหนดให้เป็นวันหยุดทั่วไปของเอเธนส์ วันหยุดดังกล่าวมีการเฉลิมฉลองทุกปีในเดือนสิงหาคม และทุกๆ สี่ปีจะมีการเฉลิมฉลองสิ่งที่เรียกว่า Great Panathenaea ด้วยความเอิกเกริกพิเศษ การเฉลิมฉลองเริ่มต้นในตอนกลางคืนด้วยการวิ่งคบเพลิงอันศักดิ์สิทธิ์ ในงานเทศกาลมีการแข่งขันขี่ม้า (รถม้า) และยิมนาสติก Peisistratus นำเสนอการแข่งขันของนักแรปโซดิสต์ และตั้งแต่สมัยของ Pericles นักร้องและนักดนตรีก็เข้าร่วมการแข่งขันใน Odeon เช่นกัน ผู้ชนะจะได้รับรางวัลพวงมาลามะกอกและแอมโฟเรด้วยน้ำมันมะกอกจากมะกอกศักดิ์สิทธิ์ (นี่คือที่มาของธรรมเนียมการมอบถ้วยรางวัลแก่ผู้ชนะของเรา) ในวันเกิดของ Athena มีการจัดขบวนแห่รื่นเริงตั้งแต่ชานเมืองเซรามิกของเอเธนส์ไปจนถึงอะโครโพลิสไปจนถึง Erechtheion - วิหารแห่ง Athena ผู้เข้าร่วมในขบวนนำเสนอเทพธิดาด้วย peplos (เสื้อผ้าชั้นนอก) ซึ่งทอใหม่โดยผู้หญิงชาวเอเธนส์ มันถูกดึงในรูปแบบของใบเรือไปยังเสากระโดงของเรือ Panathenaic อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งถูกล้อไปที่วัดซึ่งมีการวาง peplos ไว้บนรูปปั้นของเทพธิดา ไม่เพียงแต่พลเมืองชาวเอเธนส์เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในขบวนแห่นี้ แต่ยังรวมถึงสถานทูตจากรัฐอื่นที่มอบของขวัญให้กับเอเธน่าด้วย วันหยุดจบลงด้วยการเสียสละและงานเลี้ยงทั่วไป เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าอพอลโล ทุกๆ สี่ปีในช่วงปลายฤดูร้อน เทศกาลต่างๆ จะเกิดขึ้นบนเกาะเดลอส หรือที่เรียกว่าเดเลีย เกมดังกล่าวประกอบด้วยการแสดงบนเวทีเกือบทั้งหมด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเขาที่เดลฟีก็มีชื่อเสียงไปทั่วโลกยุคโบราณเช่นกัน โดยที่นักบวชหญิงพีเธียให้คำทำนายที่รวบรวมโดยนักบวช ไดโอนิซูส เทพเจ้าที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของกรีซ อุทิศให้กับวันหยุดอันสนุกสนานหลายๆ เทศกาล โดยมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่ปลายฤดูใบไม้ร่วงถึงฤดูใบไม้ผลิ บ่อยครั้งที่การเฉลิมฉลองเหล่านี้มีลักษณะของความลึกลับ (พิธีกรรมทางศาสนาที่เป็นความลับ) และมักจะกลายเป็นงานเลี้ยงสังสรรค์ (บัคคานาเลีย) การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซูสถือเป็นจุดเริ่มต้นของการแสดงละคร ในช่วงที่เรียกว่า Great Dionysia นักร้องประสานเสียงที่แต่งกายด้วยหนังแพะแสดงในกรุงเอเธนส์และแสดงเพลงสวดพิเศษ - ไดไทรัมบ์: นักร้องเริ่มร้องเพลงพวกเขาคณะนักร้องประสานเสียงตอบเขาการร้องเพลงพร้อมกับการเต้นรำ; โศกนาฏกรรมเช่นนี้ (คำที่แปลว่า "เพลงแพะ") เชื่อกันว่าโศกนาฏกรรมเกิดขึ้นจาก Dithyrambs ในฤดูหนาวซึ่งความทุกข์ทรมานของ Dionysus ได้รับการไว้ทุกข์และภาพยนตร์ตลกที่พัฒนาขึ้นจากฤดูใบไม้ผลิเป็นเรื่องที่สนุกสนานพร้อมกับเสียงหัวเราะและเรื่องตลก วันหยุดทางศาสนาที่สำคัญยังเป็นวันหยุดที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าเกษตรกรรม - ซีเรียลเพื่อเป็นเกียรติแก่เซเรส, วินาเลีย - เทศกาลเก็บเกี่ยวองุ่น, คอนชัวลิน - เทศกาลเก็บเกี่ยว, แซทเทิร์นเลีย - เทศกาลพืชผล, Terminalia - เทศกาลแห่งเขตแดน หิน Lupercalia - เทศกาลของคนเลี้ยงแกะ เนื่องจากเป็นการเฉลิมฉลองของชาวโรมโบราณ ชาวนาและคนเลี้ยงแกะ วันหยุดเหล่านี้จึงยังคงเป็นที่นับถือในหมู่ประชากรในชนบทเป็นพิเศษ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 พ.ศ เกมยังได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ - เกมเมกาเลนเนียนและดอกไม้เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีฟลอรา เกมเหล่านี้จัดขึ้นเป็นประจำทุกปีและเป็นประจำ แต่นอกเหนือจากนั้น เกมพิเศษยังสามารถจัดขึ้นได้ ขึ้นอยู่กับความสำเร็จของสงคราม การปลดปล่อยจากการรุกราน คำสาบาน หรือเพียงความปรารถนาของผู้พิพากษา วันแสดงบนเวทีจำนวนมากในระบบการแสดงสาธารณะบ่งบอกถึงบทบาทที่สำคัญของโรงละครในชีวิตสาธารณะของกรุงโรมในศตวรรษที่ 2-1 ถึงครั้งที่สอง จ. เห็นได้ชัดเจนว่าสิ่งนี้อธิบายได้ด้วยอิทธิพลของโรงละครกรีกและวรรณกรรมกรีกที่ยอดเยี่ยม การเติบโตทางวัฒนธรรมโดยทั่วไปของประชาชนชาวโรมัน และจำนวนประชากรในเมืองที่เพิ่มขึ้น ซึ่งมักจะเข้าร่วมการแสดงละคร เปรียบเทียบวีรบุรุษแห่งเทพนิยายกรีกและโรมัน |ชื่อเทพ|ชื่อเทพ |ความหมายของเทพ |ความหมายของเทพ | | ในภาษากรีก | ในภาษาโรมัน | ตำนานเทพเจ้ากรีก | ตำนานเทพเจ้าโรมัน | |ตำนาน |(ภาษาอิตาลี) | | | | |ตำนาน | | | |ซุส |ดาวพฤหัสบดี |บุตรของเรียและโครห์น ผู้ทรงอำนาจที่สุด |ผู้ปกครองที่ทรงพลัง | | | | ทรงพลัง และ | ท้องฟ้า ตัวตน | | | | สิ่งสูงสุดแห่งเทพเจ้า | แสงแดด, พายุฝนฟ้าคะนอง | | | |ชาวกรีก พ่อ และ|พายุ ขว้างปาด้วยความโกรธ | | | |เจ้าแห่งมวลมนุษย์และเทพเจ้า||สายฟ้าแลบฟาดฟัน| | | | | ไม่เชื่อฟัง | | | | | ความประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์; | |โพไซดอน |ดาวเนปจูน |เครื่องเขย่าโลก |ราชาแห่งท้องทะเลและมหาสมุทร เทพเจ้า | | | |ผู้ครองท้องทะเล; |อาณาจักรแห่งท้องทะเล; | | เฮรา | จูโน | ภรรยาของซุส | ภรรยาของดาวพฤหัสบดี ราชินี | | | |ผู้อุปถัมภ์การแต่งงาน |ท้องฟ้า ผู้พิทักษ์ | | | |ความรักการสมรสและ |สหภาพแรงงาน,ผู้ช่วย | | | |เกิด; | ระหว่างคลอดบุตร. เธอได้รับเกียรติและอย่างไร | | | | |เทพีผู้ยิ่งใหญ่แห่งความอุดมสมบูรณ์;| |Hades |ระบุตัวตน|น้องชายของ Zeus ผู้ยิ่งใหญ่ |Orc - เทพเจ้าแห่งความตาย; ดิทคือพระเจ้า| | |ฉันอยู่กับเหล่าทวยเทพ |เจ้าแห่งยมโลก |ยมโลก; | | |ออร์คอมและไดทอม|อาณาจักร; | | | ไดโอนีซัส | แบคคัส | เทพเจ้าแห่งพืชพรรณ ไวน์ | เทพเจ้าแห่งไวน์ การผลิตไวน์ | | | | และการผลิตไวน์ |สนุก; | | แพน | ฟอน | เทพแห่งป่าไม้ เทพ | เทพผู้ร่าเริงกระตือรือร้น | | | |คนเลี้ยงแกะ ผู้ดูแล |ป่าไม้ สวนผลไม้ ทุ่งนา | | | |สตั๊ด, ผู้อุปถัมภ์ | | | | | นักล่า, คนเลี้ยงผึ้ง, | | | | | ชาวประมง; | | | Demeter | Ceres | เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ และ | เทพีแห่งการเก็บเกี่ยว | | | | เกษตรกรรม; |ผู้อุปถัมภ์ | | | | |ภาวะเจริญพันธุ์; | |Tyuhe |Fortuna |เทพีแห่งโชคชะตาที่มีความสุข;|เทพีแห่งโชคชะตาที่มีความสุข | | | | | เหมือนชาวกรีก | |อาร์เทมิส |ไดอาน่า |เวอร์จิน |ผู้อุปถัมภ์สัตว์ | | | |เทพีนักล่า |ทุ่งดอกไม้บาน สีเขียว | | | |ผู้อุปถัมภ์สัตว์|ป่าไม้และป่าไม้ | | | | เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ | | | | | ผู้ช่วยคลอดบุตร; | | |แอโฟรไดท์ |วีนัส |แต่เดิมเป็นเทพี |ผู้อุปถัมภ์ดอกไม้บาน | | | |ความอุดมสมบูรณ์แล้วเจ้าแม่ |สวน เจ้าแม่ฤดูใบไม้ผลิ | | | |รัก. อะโฟรไดท์ | ภาวะเจริญพันธุ์ การเจริญเติบโต | | | | ถือว่าเช่นเดียวกับ | และความเจริญรุ่งเรืองของทั้งหมด | | | | เทพธิดา - ผู้อุปถัมภ์ | พลังแห่งผลไม้แห่งธรรมชาติ; | | | |การนำทาง; | | |อีรอส |กามเทพหรือ |บุตรแห่งอโฟรไดท์ - ร่าเริง |เหมือนอีรอสปล่อยเขาออกมา| | | Cupidon | ขี้เล่น ร้ายกาจ; ความรักของเขาลูกศรกลายเป็นเหยื่อ | | | | ลูกธนูติดตัวไปด้วย | นำมาซึ่งความสุขและความทรมาน | | | |มีความสุขและมีความสุขแต่|รัก; | | | |พวกเขามักจะพก | | | | | ความทุกข์ทรมานจากความรักและ | | | | |แม้กระทั่งความตาย; | | | เยื่อพรหมจารี | เยื่อพรหมจารี | เทพเจ้าแห่งการแต่งงาน; |เทพแห่งการแต่งงาน | | เฮเฟสตัส | วัลแคน | เทพเจ้าแห่งไฟและช่างตีเหล็ก | เทพเจ้าแห่งไฟและเตา | | | | งานฝีมือ, ผู้อุปถัมภ์ | ช่างตีเหล็กที่มีทักษะมากที่สุด, | | | |โลหะวิทยา; |ผู้อุปถัมภ์ของช่างฝีมือ | | | | | และผู้ค้าอัญมณี; | |เอเธน่า |มิเนอร์วา |เทพีแห่งปัญญา |ผู้อุปถัมภ์เมือง และ | | | |ผู้อุปถัมภ์เมืองและ|การแสวงหาความสงบสุขของชาวเมือง;| | | |ระบุเหมือนในสมัยสันติ| | | | | และในช่วงสงคราม; | | | Ares | Mars | เทพเจ้าแห่งสงคราม ตัวตน | เทพผู้พิโรธ ผู้ไม่ย่อท้อ | | | | การสู้รบที่ดุร้าย | สงคราม; | | | | แหล่งที่มาของการตาย | | | | |การทำลายล้างและ| | | | |การนองเลือด; | | |Hermes |Mercury |ผู้มีพระคุณด้านการค้า |ทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสาร| | | |ความชำนาญ การหลอกลวง |เทพเจ้า ผู้มีความเฉลียวฉลาด | | | |การโจรกรรม; |การสังเกต และ | | | | |เจ้าเล่ห์; | วรรณกรรมที่ใช้: I. ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: สำนักพิมพ์ปราฟดา, 1987; ครั้งที่สอง โหราศาสตร์. คู่มือการศึกษาและระเบียบวิธี คอมพ์ A. Moskovsky, Ekaterinburg: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล, 1992; สาม. โลเซฟ เอ.เอฟ. ปรัชญา ตำนาน วัฒนธรรม M. , 1993. ----------------------- ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 365 ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 130 อ้างแล้ว, หน้า 123 Losev A.F. ปรัชญา ตำนาน วัฒนธรรม อ.: 1993 ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 15-16 อ้างแล้ว, หน้า 92 อ้างแล้ว, หน้า 71 บางครั้ง Endymion ถือเป็นบุตรชายของ King Ephilius แห่ง Caria และบางครั้งก็เป็นบุตรของ Zeus เป็นไปได้ว่า Endymion เป็นเทพเจ้าแห่งการนอนหลับของ Carian โบราณ ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 71 Ibid., p. 71-72 ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 65 อ้างแล้ว, หน้า 68 ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 84 Ibid., p. 236 ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p.225-226 อ้างแล้ว, หน้า 57-59 ตำนานและนิทานของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 81-82 อ้างแล้ว, หน้า 83 Satyrs คือเทพแห่งป่า ครึ่งมนุษย์ ครึ่งแพะเขาแพะ แพะหรือหางม้า จมูกทู่หงาย และ ผมยุ่งเหยิง พวกเขาเกียจคร้าน มีตัณหา มักจะเมาเพียงครึ่งเดียว เซนทอร์เป็นสัตว์ครึ่งมนุษย์ครึ่งม้าในตำนาน Maenads เป็นเพื่อนของ Dionysus ชื่อของพวกเขาหมายถึง "โกรธ", "โกรธเคือง" ชาวโรมันเรียกพวกมันว่าบัคชานเตส ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 85 Asphodel - ทิวลิปป่า ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, หน้า 25-27 ดูบทคัดย่อนี้หน้า 4 ตำนานและเรื่องราวของกรีกโบราณและโรมโบราณ เอ็ด A.A. Neihardt, M.: Pravda Publishing House, 1987, p. 27 นางไม้ - นางไม้ที่อุปถัมภ์ต้นไม้ ไดอาน่าเป็นเทพีแห่งดวงจันทร์และการล่าของโรมัน Faun เป็นเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ทุ่งนาและทุ่งหญ้า Marx K., Engels F. Works, เล่ม 12 หน้า 137

การแนะนำ

ตำนานทุกเล่มเป็นเนื้อหนังของผู้คนที่สร้างมันขึ้นมา มันเหมือนกับกระจกที่สะท้อนถึงลักษณะของพ่อแม่ค่านิยมที่พวกเขายกย่องและทะนุถนอมและการต่อต้านค่านิยมที่พวกเขาประณามและปฏิเสธ: ตำนานหรือจิตวิญญาณของมันก็เชื่อมโยงโดยตรงเช่นกัน กับถิ่นที่อยู่ของชาวผู้สร้างตำนาน และเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่จะเปรียบเทียบระบบในตำนานของชนชาติต่าง ๆ โดยค้นพบในภายหลังถึงการติดต่อและความแตกต่างที่กล่าวถึงข้างต้น ยุโรปมีวัสดุที่หลากหลายเป็นพิเศษสำหรับการเปรียบเทียบประเภทนี้ - เนื่องจากมีขนาดกะทัดรัดเมื่อเปรียบเทียบกับทวีปอื่น ยิ่งคุณไปทางเหนือไกลจากแหล่งกำเนิดของอารยธรรม - ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - จิตวิญญาณแห่งเทพนิยายก็จะยิ่งรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น เทพเจ้าก็จะยิ่งโหดร้ายมากขึ้นเท่านั้น การต่อสู้ที่นองเลือดมากขึ้น ความขัดแย้งที่น่าเศร้ามากขึ้น และชะตากรรมที่สิ้นหวังมากขึ้นเท่านั้น และ "การเพิ่มขึ้นในละคร" นี้มาถึงจุดสูงสุดในตำนานของยุโรปเหนือสุดโต่ง - ในตำนานของชาวสแกนดิเนเวีย

ดังที่ A.Ya. เขียนไว้ Gurevich ในคำนำของ Elder Edda ฉบับภาษารัสเซียใน Library of World Literature“ ภาพลักษณ์ของโลกที่พัฒนาโดยความคิดของผู้คนในยุโรปเหนือส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิถีชีวิตของพวกเขา ผู้เพาะพันธุ์วัว พราน ชาวประมง และกะลาสีเรือ ในระดับเกษตรกรที่น้อยกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ท่ามกลางธรรมชาติที่โหดร้ายและได้รับการพัฒนาไม่ดี ซึ่งจินตนาการอันยาวนานของพวกเขาเต็มไปด้วยกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร ศูนย์กลางของชีวิตของพวกเขาคือสนามหญ้าในชนบทที่แยกจากกัน ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสร้างแบบจำลองจักรวาลทั้งหมดในรูปแบบของระบบนิคมอุตสาหกรรม เช่นเดียวกับที่รกร้างหรือหินที่รกร้างทอดยาวรอบๆ ที่ดินของพวกเขา พวกเขาจึงคิดว่าโลกทั้งใบประกอบด้วยทรงกลมที่ขัดแย้งกันอย่างมาก…” ก็เพียงพอแล้วที่จะเปรียบเทียบภาพของจักรวาลในตำนานสแกนดิเนเวียกับภาพที่คล้ายคลึงกันเช่น , ตำนานเทพเจ้ากรีก เพื่อให้รู้สึกถึงความแตกต่างในโลกทัศน์ของผู้คน: ความรกร้างอันเยือกเย็นพร้อมไร่นาหายากในหมู่ชาวสแกนดิเนเวีย - และดินแดนที่มีแสงแดดส่องถึง อุดมสมบูรณ์ และมีประชากรหนาแน่นในหมู่ชาวกรีก “ความคิดที่ไม่ตรงกัน” นั้นชัดเจนมากจนเราเกิดความสงสัยในความชอบธรรมของการจำแนกระบบตำนานทั้งกรีกและสแกนดิเนเวียอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีเทพนิยายอินโด-ยูโรเปียนทั่วไป

จากข้อเท็จจริงข้างต้น เราได้กำหนดหัวข้อการวิจัยของเรา: "ภาพในตำนานในจิตใจของชาวรัสเซียและชาวอังกฤษ"

วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือจิตสำนึกระดับชาติของคนรัสเซียและอังกฤษ

หัวข้อการวิจัยคือภาพในตำนานในใจของคนรัสเซียและอังกฤษ

วัตถุประสงค์ของการศึกษาคือการระบุบทบาทของภาพในตำนานในจิตสำนึกของคนรัสเซียและอังกฤษ

วัตถุประสงค์ของการวิจัย:

1.วิเคราะห์ตามหัวข้อวิจัย

2.อธิบายแนวคิดพื้นฐานของการทำงาน

.ระบุบทบาทของภาพในตำนานในจิตสำนึกของคนรัสเซียและอังกฤษ

บทที่ 1 แนวคิดเรื่องจิตสำนึก

.1 โลกทัศน์และพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย

ประเด็นสำคัญในปัจจุบันกลายเป็นคำถามของการก่อตัวในจิตสำนึกสาธารณะของอุดมการณ์รักชาติของรัฐซึ่งเป็นแนวคิดชาติสมัยใหม่ซึ่งเพียงอย่างเดียวสามารถเป็นยุทธศาสตร์ในการพัฒนาประเทศชาติและรัฐได้และสำหรับปัจจุบันนี้ - พื้นฐานแนวคิดในการออกจากวิกฤตที่ยืดเยื้อ

จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าระบบโซเวียตเป็นผลสะสมของกิจกรรมของผู้คนหลายล้านคน - พลเมืองของรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่มีแนวคิดที่คลุมเครือเกี่ยวกับลัทธิมาร์กซิสม์และทฤษฎี ของลัทธิสังคมนิยม คำขวัญและแนวคิดของลัทธิมาร์กซิสม์ - เลนินของรัสเซียซึ่งกำหนดพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ไม่สอดคล้องกับแก่นแท้และการปฏิบัติของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง สังคมโซเวียตที่กำลังเกิดใหม่ แม้จะมีลักษณะเฉพาะเจาะจง แต่ก็เป็นผลจากการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ตามธรรมชาติของอารยธรรมรัสเซียแห่งยูเรเชียน การปฏิวัติสามครั้งในช่วงทศวรรษครึ่งไม่เพียงแต่เปลี่ยนเส้นทางของอารยธรรมรัสเซียเท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดโครงสร้างทางสังคมใหม่ของสังคม ปรับเปลี่ยนความคิดของประชากร และกำหนดรูปแบบวัตถุประสงค์ของการพัฒนาสังคมใหม่ ในทางปฏิบัติ มีความคล้ายคลึงเล็กน้อยกับภาพลักษณ์ของตนในวรรณกรรมสังคมศาสตร์ทั้งโซเวียตและตะวันตก ซึ่งอยู่ภายใต้การแก้ปัญหางานโฆษณาชวนเชื่อ

ประชาชนของผู้สืบทอดทางภูมิศาสตร์การเมืองของจักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของคลื่นอารยธรรมที่เบี่ยงเบนไปจากรูปแบบการพัฒนาของตะวันตกมากกว่าอารยธรรมดั้งเดิมของรัสเซีย ควรสังเกตว่าการพัฒนาชุมชนโซเวียตใหม่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 สภาพแวดล้อมด้านนโยบายต่างประเทศที่เป็นลบส่งผลกระทบอย่างมาก ซึ่งทำให้ต้องอยู่ในสภาพของการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อการดำรงอยู่และความอยู่รอด การล่มสลายของระบบกษัตริย์และการทำลายล้างอันน่าสยดสยองหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ทำให้นักสังคมนิยมก้าวไปสู่การสร้างรัฐรวมศูนย์อย่างเคร่งครัดในทันที องค์ประกอบของอารยธรรมยูเรเชียนนี้ได้รับความหมายที่เกินจริงและเริ่มส่งเสียงด้วยพลังพิเศษ สงครามกลางเมืองและการแทรกแซงทางทหารของ 14 รัฐได้รวมศูนย์แนวโน้มของการรวมศูนย์เข้าด้วยกัน การพัฒนาอุตสาหกรรมของประเทศที่มีประชากรยากจนและไม่รู้หนังสือ ซึ่งมีหลายสิบเชื้อชาติที่มีความสัมพันธ์ทางสังคมเกี่ยวกับระบบศักดินาและแม้กระทั่งชนเผ่า จำเป็นต้องมีการระดมพลังทั้งหมดของสังคมมากขึ้นโดยระบอบเผด็จการ - ระบบราชการ ลักษณะการระดมพลและการปฏิวัติของการพัฒนาของโซเวียตรัสเซีย ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการแสวงประโยชน์จากความกระตือรือร้นในการปฏิวัติชั่วคราวของมวลชนส่วนหนึ่งและการถูกบังคับให้ยอมจำนนต่ออีกส่วนหนึ่ง กลายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของสังคมนี้ เผด็จการสตาลินเผด็จการเผด็จการในยุค 30-50 สะท้อนให้เห็นอย่างเต็มที่ซึ่งตรงกันข้ามกับทฤษฎีของลัทธิมาร์กซิสม์ซึ่งเป็นคุณลักษณะของกระบวนการสร้างลัทธิสังคมนิยมในประเทศใดประเทศหนึ่งโดยเฉพาะ สังคมโซเวียตมีสัญลักษณ์ที่ชัดเจนของลัทธิเผด็จการเผด็จการอย่างแน่นอน แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปฏิเสธว่าสังคมโซเวียตรับประกันขั้นต่ำทางสังคมบางประการแก่คนงาน รวมถึงการตระหนักถึงสิทธิในการทำงาน การศึกษาและการดูแลสุขภาพฟรี การพักผ่อนหย่อนใจและที่อยู่อาศัย หากอารยธรรมตะวันตกไม่สามารถกำจัดวิกฤตเศรษฐกิจ การว่างงาน สงคราม การติดยาได้ สังคมโซเวียตก็ไม่สามารถกำจัดการขาดแคลนสินค้า ข้อจำกัดด้านประชาธิปไตย และการเพิ่มกำลังทหารของเศรษฐกิจได้ มหาสงครามแห่งความรักชาติและการปะทุของสงครามเย็นได้สร้างเงื่อนไขที่ไม่เอื้ออำนวยอย่างยิ่งต่อการดำเนินการตามแนวคิดสังคมนิยมในรูปแบบดั้งเดิมอีกครั้ง และสิ่งนี้ได้กระตุ้นลักษณะการระดมพลของการพัฒนาสังคมอีกครั้ง เมื่อครุสชอฟเริ่มสลายสตาลิน ระบบการเมืองได้รับการปรับปรุงใหม่ แต่การฟื้นฟูสิทธิ ทรัพย์สิน และเสรีภาพส่วนบุคคลไม่ได้เกิดขึ้น

ในสหภาพโซเวียต จิตวิทยาส่วนรวมและความเท่าเทียมได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีรากฐานทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้ง ความคิดนี้ถูกกระตุ้นโดยรัฐโซเวียตที่ครอบคลุมทุกด้าน ซึ่งยืนหยัดอยู่เหนือและควบคุมภาคประชาสังคม ต้นแบบพิเศษของวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในสังคมโซเวียตมีพื้นฐานอยู่บนอุดมการณ์ของลัทธิสังคมนิยมแบบมาร์กซิสต์ ซึ่งในหลาย ๆ ด้านได้ทำซ้ำหมวดหมู่พระคัมภีร์ในพันธสัญญาเดิม - (รหัสของผู้สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์) ซึ่งทำให้มีลักษณะทางศาสนา การรักษาหน้าที่ของออร์โธดอกซ์ในอุดมการณ์ของรัฐ (ด้วยการปฏิเสธอย่างเป็นทางการและองค์ประกอบอื่น ๆ ของแนวคิดรักชาติของรัสเซีย - "มหามาตุภูมิรวมกันเป็นหนึ่งเดียวตลอดไป") ทำให้อุดมการณ์สังคมนิยมมีความหมาย "ศักดิ์สิทธิ์" ที่พิเศษมาก เป็นศาสนาที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ไม่อยู่ภายใต้การวิพากษ์วิจารณ์ การปรับปรุงใหม่ หรือการปรับปรุงจากมุมมองของเงื่อนไขใหม่และข้อกำหนดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค อุดมการณ์ของลัทธิมาร์กซิสต์กลายเป็นความเชื่อและถูกทำให้เสื่อมเสีย และแยกตัวออกจากมวลชน คนโซเวียตรุ่นหนึ่งที่เติบโตขึ้นมาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ส่วนใหญ่กลายเป็นคนไร้เหตุผล มีแนวโน้มที่จะยอมรับลัทธิปัจเจกนิยมและลัทธิบริโภคนิยม

ยุค 60-80 ในประวัติศาสตร์เป็นตัวแทนของสังคมประเภทใหม่ที่มีการเปลี่ยนแปลงในเชิงคุณภาพพร้อมสัญญาณการเปลี่ยนแปลงของความซับซ้อนทางอารยธรรมทั่วไป รัฐยังคงเป็นตัวแทนขององค์ประกอบที่โดดเด่นของระบบการเมือง แต่ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นเครื่องมือของเผด็จการของชนชั้นเดียวอีกต่อไป แต่เป็นระบบฝ่ายเดียวในการปกครองสังคมจากมุมมองของผลประโยชน์ของชาติที่ประกาศไว้ ในโครงสร้างทางสังคมของสหภาพโซเวียต มีการขจัดอุปสรรคทางชนชั้นและการออกจากแบบจำลองทางชนชั้นของสังคมอย่างแท้จริง กลุ่มสังคมที่มีอยู่มีความแตกต่างกันในเรื่องลักษณะของงานเป็นหลัก ความสัมพันธ์ของทรัพย์สินสาธารณะค่อยๆ กลายเป็นสถาบันระดับสูงสุด ซึ่งควบคุมความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างเป็นทางการ ในอุดมการณ์พรรค-รัฐในยุค 80 ค่านิยมสากลของมนุษย์ถูกนำมาใช้มากขึ้น (ที่เรียกว่านโยบาย "การคิดใหม่") ภายในกรอบของระบบการเมืองโซเวียต ชนชั้นสูงทางการเมืองแบบปิดของตนเองก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของระบบราชการของพรรคสูงสุด ซึ่งแยกตัวออกจากมวลชน ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้บ่งบอกถึงวิกฤตความยุติธรรมทางสังคมในสังคม ในทางกลับกัน มันสอดคล้องกับแนวโน้มการพัฒนาของชนชั้นสูงทั่วโลก ต้นแบบวัฒนธรรมสังคมนิยมกำลังพัฒนาอย่างเข้มข้นในประเทศ วัฒนธรรมถูกเข้าใจว่าเป็นรุ่นของค่านิยมสังคมนิยมที่ประกอบด้วยอุดมคติของมนุษย์สากลในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง แม้จะมีการเซ็นเซอร์และแรงกดดันจากทางการ แต่ก็มีการสร้างผลงานวรรณกรรม ภาพยนตร์ ละคร ภาพวาด ฯลฯ ที่โดดเด่น ประชากรของสหภาพโซเวียตถือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและจิตวิทยา - "คนโซเวียต" ซึ่งพวกเขารับรู้ในเชิงบวก ไม่มีสงครามระหว่างชาติพันธุ์หรือความขัดแย้งติดอาวุธในประเทศ การแบ่งแยกดินแดนถูกปราบปรามได้สำเร็จโดยไม่มีผลกระทบที่สำคัญ โดยรวมแล้วประชาชนในสหภาพโซเวียตเป็นตัวแทนของประชาคมโลกที่ค่อนข้างปิดในเงื่อนไขการแยกตนเองซึ่งทำหน้าที่บนพื้นฐานของรูปแบบการผลิตแบบสังคมนิยมพิเศษ รูปแบบหลักของการเคลื่อนไหวทางสังคมค่อยๆ กลายเป็นไม่ใช่การระดมปฏิวัติ แต่เป็นวิวัฒนาการทางสังคม ซึ่งนำไปสู่การเพิ่มขึ้นเล็กน้อยในระดับความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของประชากร แหล่งที่มาหลักของการพัฒนาประเทศไม่ใช่การระดมพลและการก่อการร้าย แต่เป็นการแสวงหาผลประโยชน์จากดินใต้ผิวดินและทรัพยากรอย่างเข้มข้น ซึ่งอย่างไรก็ตามก็ไม่มีโอกาสเช่นกัน การปฏิเสธอย่างสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ในทรัพย์สินส่วนตัว, ความสัมพันธ์ทางการตลาดที่มีอารยธรรม, ขบวนการสร้างกระดูกของระบบการเมืองและอุดมการณ์, การอนุรักษ์ประเพณีของลัทธิสตาลินนีโอ, เศรษฐกิจการระดมพล, ความเสื่อมโทรมของชนชั้นสูงทางการเมือง - ทั้งหมดนี้ไม่อนุญาตให้มีการสร้าง กลไกในการควบคุมตนเองของสังคมโซเวียตและกระโจนเข้าสู่วิกฤตที่เป็นระบบ ความพยายามที่จะสร้างอารยธรรมใหม่บนหลักการพื้นฐานใหม่สิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวอย่างเห็นได้ชัด ความล้มเหลวของลัทธิสังคมนิยมที่แท้จริงเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงธรรมชาติ "กลายพันธุ์" ของมัน เนื่องจากการพัฒนาสังคมมุ่งเน้นไปที่การเผชิญหน้ากับระบบทุนนิยมเป็นหลัก ศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของมวลชนในวงกว้างจึงไม่เป็นที่ต้องการ ผู้ที่ต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านเศรษฐกิจและการเมืองพบว่าตนเองเหินห่างทั้งจากอำนาจและจากกิจการของตนเอง เผด็จการของสถาบันของรัฐซึ่งนำโดยชนชั้นสูงทางการเมืองที่เสื่อมถอยได้รักษาสังคมโซเวียตให้อยู่ในสภาพเปลี่ยนผ่าน อารยธรรมสังคมนิยมไม่ได้เกิดขึ้น และสังคมรัสเซียเข้าสู่วิกฤติที่ยืดเยื้อ

ประเทศชาติและสังคมโดยรวม ไม่ใช่แค่แต่ละพรรคและแม้แต่สหภาพแรงงาน ต้องการโลกทัศน์ใหม่หรืออุดมการณ์ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวในคุณลักษณะหลักซึ่งเป็นตัวแทนของประเทศชาติส่วนใหญ่ ซึ่งเป็นแนวคิดระดับชาติบางประเภทที่สามารถช่วยประเทศชาติได้

ภารกิจทางยุทธศาสตร์ในปัจจุบันแม้จะดูแปลกแต่ก็คือภารกิจในการสร้างและนำเสนออุดมการณ์และระบบคุณค่าแห่งความรักชาติแบบใหม่ให้กับคนส่วนใหญ่ของประเทศชาติ และไม่ใช่สำหรับผู้สนับสนุนแต่ละพรรค

และงานนี้ถือเป็นเรื่องเร่งด่วน เพราะพวกเขาพูดถูกว่า: “บรรดาผู้ที่ประหยัดในการสร้างอุดมการณ์รัฐชาติของตนเอง จะต้องถูกลิขิตให้เลี้ยงชีพและยอมรับเป็นของคนอื่น” ให้เราเพิ่มเติมด้วยผลที่ตามมาทั้งหมดในเศรษฐกิจ ขอบเขตทางสังคม การสร้างรัฐ ไม่ต้องพูดถึงนโยบายต่างประเทศและการทหาร เราจะพูดถึงแนวคิดที่สอดคล้องกันโครงการเพื่อการพัฒนาสังคมและรัฐในบางพื้นที่ได้อย่างไรเช่นเศรษฐศาสตร์โดยไม่ต้องมีความคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับเป้าหมายสูงสุดของการพัฒนา?

จากมุมมองของอุดมการณ์รักชาติ คำตอบเดียวคือ: รัฐต้องการเศรษฐกิจที่ทรงพลังซึ่งขึ้นอยู่กับการพัฒนาผลิตภัณฑ์ไฮเทคที่นำหน้าประเทศที่พัฒนาแล้ว อุตสาหกรรมเหล่านั้นที่กำหนดระดับในปัจจุบัน ของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี เน้นวิทยาศาสตร์หมายถึงใช้พลังงานน้อยลง ใช้โลหะน้อยลง ประหยัดทรัพยากรโดยทั่วไป และยังสร้างความเสียหายต่อระบบนิเวศน์ของประเทศน้อยที่สุดอีกด้วย

ตัวอย่างนี้ช่วยให้เราเข้าใจขนาดที่แท้จริงของภารกิจในการสร้างอุดมการณ์รักชาติของรัฐ ไม่ใช่แค่ในฐานะ "ลัทธินิยม" อื่น แต่เป็น "ความก้าวหน้าทางปัญญา" ที่จำเป็นสำหรับประเทศชาติ ซึ่งเป็นส่วนร่วมของกองกำลังทางการเมืองชั้นนำ

และประการที่สอง ปัญหาที่สำคัญไม่น้อยไปกว่านั้น หากไม่มี "ความก้าวหน้าทางปัญญา" ก็จะไม่มีชัยชนะทางการเมือง เพราะจะต้องนำหน้าด้วยชัยชนะทางปัญญา

1.2 โลกทัศน์และพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของชาวอังกฤษ

ประชากรพื้นเมืองของบริเตน - ชาวอังกฤษ (เซลติกส์) - ภายในต้นสหัสวรรษที่ 1 อยู่ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิโรมัน ชนเผ่าที่กระจัดกระจายกำลังประสบกับขั้นตอนของการก่อตัวของการบริหารแบบชุมชนเหนือ การรวมชาวอังกฤษไว้ในระบบภาษีและการรับราชการทหารของจักรวรรดิได้เร่งและแก้ไขกระบวนการนี้ ด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน "ชาวเกาะบริเตนได้รวมตัวกับชาวเซลติกบางส่วนเพื่อแยกตัวออกจากอำนาจของโรมันและไม่เชื่อฟังกฎหมายโรมันอีกต่อไปเพื่อใช้ชีวิตตามดุลยพินิจของตนเอง" นักประวัติศาสตร์เขียนไว้เล็กน้อย ช้ากว่าเหตุการณ์เหล่านี้ “อังกฤษจึงจับอาวุธและปลดปล่อยชุมชนของตนจากคนป่าเถื่อนที่คุกคามพวกเขา” การต่อสู้เพื่อเอกราชของทหารในศตวรรษที่ 4-5 ก้าวหน้ากระบวนการเสริมสร้างอำนาจผู้นำทหารและจุดเริ่มต้นของระบบประชาธิปไตยแบบทหาร

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 6 การพัฒนาที่เป็นอิสระของชุมชนอังกฤษถูกขัดจังหวะ: ชนเผ่าดั้งเดิมแห่งแองเกิลส์ แอกซอน และจูตส์บุกเข้ามาจากทวีป การต่อสู้ต่อต้านการรุกรานที่มีอายุหลายศตวรรษ (ยังคงอยู่ในวัฒนธรรมโลกตามตำนานเกี่ยวกับอัศวินแห่ง "โต๊ะกลม" และกษัตริย์อาเธอร์ - ผู้นำกึ่งตำนานแอมโบรสประมาณ 500 คน) จบลงด้วยความพ่ายแพ้ การปกครองแบบแองโกล-แซ็กซอนก่อตั้งขึ้นในอังกฤษ อย่างไรก็ตาม ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 7 แยกสมาคมชนเผ่า (อาณาจักร ชาวอังกฤษ

ผู้พิชิตแองโกล-แซ็กซอนอยู่ในขั้นตอนของการบริหารชุมชนเท่านั้น พวกเขาไม่มีอำนาจกษัตริย์ และผู้นำกลุ่มแรกเป็นผู้นำมากกว่า ซึ่งเป็นเฮิรตซ์ดั้งเดิม ชาวอังกฤษยังอยู่ในขั้นตอนการพัฒนาทางการเมืองที่สูงขึ้นเล็กน้อย ก่อตั้งตั้งแต่ศตวรรษที่ VI - VII สมาคมเป็นเพียงรัฐดั้งเดิมของประเภทอนารยชน อย่างไรก็ตาม (ไม่เหมือนกับชาววิซิกอธ แฟรงค์ หรือลอมบาร์ดในยุโรป การขาดอิทธิพลของสถาบันของรัฐโรมันเกือบทั้งหมดได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความอ่อนแอของหลักการของรัฐ เฉพาะในศตวรรษที่ 6 เท่านั้นที่กษัตริย์องค์แรกที่ได้รับกิตติมศักดิ์ สิทธิผู้ใต้บังคับบัญชาและทีมปรากฏขึ้น มีบทบาทสำคัญในการเร่งการก่อตัวของรัฐโดยการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในอังกฤษ (591 - 688) การแยกตัวออกจากศูนย์กลางโรมันตั้งแต่เริ่มแรกทำให้การอุปถัมภ์ของกษัตริย์มีความสำคัญมากขึ้นสำหรับบาทหลวงชาวอังกฤษ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 คริสตจักรได้รับการยกเว้นภาษีและอากร และสิทธิพิเศษอื่นๆ

เมื่อต้นศตวรรษที่ 7 ทางตอนใต้ของสหราชอาณาจักร มีการก่อตั้งสมาคมก่อนรัฐ 19 แห่งพร้อม "การสืบทอดบัลลังก์" ของตนเอง ค่อยๆ 7 - 8 รัฐดั้งเดิมได้รับอิทธิพลและความสำคัญมากที่สุด โดยรัฐที่ใหญ่ที่สุดและมั่นคงที่สุดคือนอร์ธัมเบรีย เมอร์เซีย เอสเซ็กซ์ เวสเซ็กซ์ เคนท์ (ซึ่งแตกต่างกันทางชาติพันธุ์ด้วย บางครั้ง อาณาจักรต่างๆ ยอมรับการครอบงำของหนึ่งในนั้นใน สหภาพที่มีเงื่อนไขทั่วไปหัวหน้าของสมาคมชั่วคราวดังกล่าวยอมรับชื่อพิเศษของแบรดวาลด์ แต่โดยทั่วไปแล้วบริเตนประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่า "เจ็ดอาณาจักร" (heptarchy) ภายในกรอบของ heptarchy ในช่วงศตวรรษที่ 7 - 9 กระบวนการพัฒนารัฐโปรโตไปสู่การก่อตัวของรัฐในยุคแรกเริ่มก็ค่อยๆ เสร็จสิ้น ในด้านหนึ่ง กระบวนการนี้แสดงออกในการเติบโตของสิทธิและความสำคัญของราชวงศ์ หากในศตวรรษที่ 7 กษัตริย์ได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในสมาชิกของ ชนเผ่าการบุกรุกซึ่งเป็น "ความคับข้องใจ" ของบรรพบุรุษและจะต้องได้รับการไถ่ถอนจากนั้นในศตวรรษที่ 8 - 9 พื้นฐานของอำนาจสาธารณะได้รับการยอมรับสำหรับกษัตริย์แล้ว: สิทธิในการสั่งลงโทษผู้พิพากษา เป็นผู้นำชุมชน เจ้าหน้าที่และผู้รับมอบฉันทะ สิทธิพิเศษของกษัตริย์ในการอุปถัมภ์ได้รับการยอมรับ - ด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างวงกลมพิเศษ (ใกล้และไกล) ของกษัตริย์ที่ใกล้ชิดขึ้นซึ่งครอบครองสถานที่พิเศษในสังคมซึ่งได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษตามกฎหมาย กษัตริย์ทรงแย่งชิงสิทธิของชนเผ่า พระราชทานสิทธิ และที่ดิน ในทางกลับกัน กระบวนการก่อตั้งมลรัฐในยุคแรกเริ่มแสดงออกมาในการเกิดขึ้นขององค์กรของรัฐ ได้แก่ ผู้บริหาร ภาษี และอำนาจบีบบังคับ คริสตจักรมีความสำคัญอย่างยิ่งในการก่อตัวของการบริหารงานในยุคแรก เนื่องจากมีความสัมพันธ์พิเศษกับกษัตริย์ ผู้นำคริสตจักรจึงได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่สาธารณะต่างๆ มากมาย ในเวลาเดียวกันก็มีการจัดตั้งราชสำนักและลำดับชั้นของเจ้าหน้าที่ทหารซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแลราชการส่วนท้องถิ่นและดำเนินการตามพระราชบัญญติและการจัดเก็บภาษี ในศตวรรษที่ 8 กษัตริย์ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิสูงสุดอย่างไม่มีเงื่อนไข (คล้ายกับจักรวรรดิโรมันในอดีต) ในการบังคับบัญชา กฎหมายพระราชกฤษฎีกากลายเป็นหน้าที่ของอำนาจถาวร ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 7-8 ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเติบโตของกฎระเบียบทางกฎหมาย ขอบเขตของศาลของรัฐ (ราชวงศ์) ได้ขยายออกไป ห้ามมิให้ดำเนินการใด ๆ โดยไม่มีศาล การชุมนุมของประชาชนและส่วนที่เหลือของระเบียบประชาธิปไตยทหารได้เลิกใช้แล้ว

เมื่อต้นศตวรรษที่ 9 ความเป็นผู้นำทางการเมืองในอังกฤษตอนใต้ส่งต่อไปยังอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดแห่งการปกครอง - เวสเซ็กซ์ ในรัชสมัยของกษัตริย์เอ็กเบิร์ต (802 - 839) ราชอาณาจักรประสบความสำเร็จเหนืออาณาจักรอื่นๆ ทั้งหมด การครอบงำดังกล่าวทำให้มั่นใจในการพัฒนาอำนาจกษัตริย์ของรัฐอย่างรวดเร็ว: การยกระดับของกษัตริย์เหนือกลุ่มขุนนางและขุนนางในดินแดน การแนะนำกฎหมายที่มีบทลงโทษสูงสุดสำหรับการบุกรุกกษัตริย์ สำหรับผู้ปกครองคนเดียว ด้วยความช่วยเหลือของคริสตจักร มีการแนะนำขั้นตอนการเจิมอาณาจักร (คล้ายกับชาวแฟรงค์) - ปัจจุบันกษัตริย์เป็นสัญลักษณ์ของผู้ปกครองแห่งพระคุณของพระเจ้าพร้อมสิทธิสูงสุดที่เกี่ยวข้องในทุกเรื่อง การเสริมสร้างความเป็นรัฐครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ศตวรรษที่ 10 เมื่ออาณาจักรแองโกล-แซ็กซอนแห่งเดียวถือกำเนิดขึ้นพร้อมกับลำดับชั้นทางสังคมใหม่และองค์กรดินแดนในยุคแรกที่แข็งแกร่งขึ้น (แทนที่จะเป็นสมาคมชนเผ่า)

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 7 สังคมเยอรมัน-เซลติกที่ถือกำเนิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการพิชิตมีความแตกต่างกันไม่ดีนัก นอกจากสมาชิกชุมชนเสรีแล้ว กฎหมายโบราณยังกล่าวถึงประชากรกึ่งอิสระและทาส ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับชาวเยอรมันในช่วงก่อนรัฐ ในทางปฏิบัติไม่มีการถือครองที่ดินส่วนตัวที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์สำหรับกระบวนการศักดินาในทวีป - ที่ดินวิลล่า ฯลฯ การแบ่งชั้นทางสังคมไม่ได้คาดหวังการก่อตัวของลำดับชั้นของรัฐ แต่เกิดขึ้นอย่างน้อยก็ขนานไปกับมันบางครั้งขึ้นอยู่กับ ขอบเขตสูงสุดเกี่ยวกับนโยบายของหน่วยงาน - ใน นี่เป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่บ่งบอกถึงการก่อตัวของระบบศักดินาในอังกฤษในยุคแรก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ปัจจัยที่ทำให้ความแตกแยกทางสังคมและชาติพันธุ์รุนแรงขึ้นคือองค์กรคริสตจักร: ชนเผ่าดั้งเดิมรับเอาศาสนาคริสต์มาเร็วกว่าคนอื่น ๆ และคนในท้องถิ่นยังคงหลงเหลือลัทธินอกรีตและความเชื่อของชาวเซลติกมาเป็นเวลานาน

ในช่วงระยะเวลาของรัฐโปรโต การแบ่งชั้นอย่างเป็นทางการซึ่งกำหนดโดยสถานที่ในลำดับชั้นของทหาร-ทหารและความใกล้ชิดกับกษัตริย์ ได้รับการเสริมด้วยการแบ่งเขตตามการถือครองที่ดิน ที่ดิน5 ถือเป็นทรัพย์สินส่วนกลางประเภทหนึ่ง (ที่ดินพื้นบ้าน) ซึ่งกษัตริย์ทรงจัดสรรสิทธิในการกำจัดให้ตามลำดับ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 การมอบที่ดินในนามของกษัตริย์เริ่มมีผลกับสมาชิก เริ่มจากกลุ่มของพวกเขาเอง และจากนั้นก็ให้กับผู้ที่เพลิดเพลินกับการอุปถัมภ์ของกษัตริย์ (บ็อกแลนด์) รางวัลเหล่านี้มอบให้ขึ้นอยู่กับการปฏิบัติตามหน้าที่บางประการของรัฐและลักษณะส่วนบุคคล (คล้ายกับผลประโยชน์จากทวีป) เงินช่วยเหลือดังกล่าวมาพร้อมกับการอนุมัติสิทธิภูมิคุ้มกันภาษีและอำนาจตุลาการบางประการเหนือที่ดินที่ได้รับและผู้คนที่ผู้รับมอบอำนาจให้เขา (กว่า) “กฎของธานีคือเขาควรใช้สิทธิ์ที่ได้รับตามกฎบัตรและปฏิบัติหน้าที่สามประการจากที่ดินของเขา: การเข้าร่วมในกองทหารอาสาสมัคร ในการฟื้นฟูป้อมปราการ และในการก่อสร้างสะพาน” (“บทความเกี่ยวกับการปกครอง” ศตวรรษที่ 10 ). เงินช่วยเหลือที่สำคัญที่สุดถูกส่งไปยังคริสตจักร ซึ่งในทางกลับกัน ก่อให้เกิดกลุ่มผู้ถือรองที่ขึ้นอยู่กับมัน แต่เนื่องจากการอุปถัมภ์ที่ได้รับการยอมรับเหนือคริสตจักร กษัตริย์จึงยืนหยัดเป็นหัวหน้าลำดับชั้นของทรัพย์สินและความเชื่อมโยงส่วนบุคคลด้านบริการและการบริการอย่างปฏิเสธไม่ได้

ในศตวรรษที่ IX - X รางวัลถาวรที่สุดจะถูกแปลง มีอยู่แล้วในที่ดิน (คฤหาสน์) ซึ่งชาวนา - เกเบอร์ที่พึ่งพาอาศัยกันก็อาศัยอยู่ร่วมกับผู้คนที่เป็นอิสระ อดีตชาวนาอิสระเปลี่ยนมาสู่ตำแหน่งจีไนต์และจำเป็นต้องปฏิบัติตามหน้าที่ที่ดินจ่ายภาษีในลักษณะ "เสริมสร้างบ้านของนายให้เข้มแข็งรับผู้ที่มาหมู่บ้านจ่าย; ภาษีและเงินบริจาคของคริสตจักร แบกยามและยามม้า เดินทางไปทำธุระทุกที่ที่ได้รับคำสั่ง” ครอบครัว Geburahs ได้รับการว่าจ้างในงานcorvéeหลายวันต่อสัปดาห์ และนอกจากนี้ พวกเขายังปฏิบัติหน้าที่ตามธรรมชาติอีกด้วย ในศตวรรษที่ 9 เรย์แบนเริ่มถูกนำมาใช้ในการโอนเกษตรกรจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ในศตวรรษที่ 10 กฎหมายกำหนดให้มีการบังคับชมเชยสำหรับคนอิสระทุกคน: ทุกคนต้องเลือกกลาฟอร์ด (ลอร์ดผู้อุปถัมภ์) ที่จะสร้างความสัมพันธ์ข้าราชบริพารด้วย พระราชอำนาจบางประการ โดยเฉพาะด้านตุลาการและการเงิน เริ่มถูกโอนไปยังผู้ถือครองคฤหาสน์ขนาดใหญ่โดยได้รับเอกสิทธิ์คุ้มกัน

ในช่วงรุ่งเรืองของรัฐแองโกล-แซ็กซอน ภายใต้อิทธิพลของนโยบายทางกฎหมายของกษัตริย์ ระบบชนชั้นที่มีเอกลักษณ์เฉพาะได้ถูกสร้างขึ้นที่นั่น โดยยึดตามสิทธิพิเศษแบบดั้งเดิมของชนชั้นสูงและความแตกต่างในสิทธิในที่ดินอย่างเท่าเทียมกัน ชั้นที่สูงที่สุดประกอบด้วยผู้ยิ่งใหญ่ (ศักดินาที่ร่ำรวยและนักรบผู้มีอิทธิพล); โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีอำนาจตัดสินคดีของตนเอง ซึ่งเป็นสิทธิศักดินาที่สำคัญที่สุด ในระดับที่ทัดเทียมกับพวกเขา (สถานะทางกฎหมาย การคุ้มครองชีวิตและเกียรติยศ สิทธิในที่ดิน สิทธิพิเศษทางการเงินและตุลาการ) มีพระสังฆราชและเจ้าอาวาส ผู้ถือที่ดินจำนวนมากให้กับคริสตจักร ชั้นทางสังคมที่สำคัญที่สุดอันดับสองมีตัวแทนจากท้องถิ่น Thanes - ผู้ถือที่ดินจากกษัตริย์ซึ่งจำเป็นต้องรับราชการทหาร ฐานะปุโรหิตในท้องถิ่นมีสถานะทางกฎหมายที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาทั้งหมด - ผู้ยิ่งใหญ่, นักบวช, อัศวินธาน - รวมเป็นหนึ่งเดียวในแนวคิดทั่วไปของขุนนาง - เอิร์ล ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่เห็นด้วยกับเจ้าของที่ดินรายเล็ก ๆ - เอิร์ลซึ่งแม้ว่าพวกเขาจะเป็นเจ้าของที่ดินของตนเองก็ตาม ไม่ได้ขึ้นอยู่กับกษัตริย์โดยตรงจึงอยู่ภายใต้การนำของขุนนางในท้องถิ่น อย่างไรก็ตาม ทั้งเอิร์ลและแคร์ลสามารถมีสิทธิเท่าเทียมกันในการอุปถัมภ์ที่เกี่ยวข้องกับผู้ใต้บังคับบัญชา (แน่นอนว่ามีความสำคัญต่างกัน) พวกเขาอาจได้รับคำชมเชย ฯลฯ

ในองค์กรภายใน รัฐแองโกล-แซ็กซอนโดยทั่วไปมีลักษณะคล้ายกับอาณาจักรอนารยชนของทวีปยุโรป ความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและการเมืองกระจุกตัวอยู่ในสถาบันแห่งอำนาจของกษัตริย์ ความสัมพันธ์ส่วนตัวและทางการกับกษัตริย์ในฐานะผู้อุปถัมภ์สูงสุด ขุนนาง เจ้าของที่ดินของรัฐ ถูกแทนที่ด้วยความสัมพันธ์ทางการบริหารและกฎหมายของรัฐในวงกว้าง

กษัตริย์ถือเป็นผู้ถืออำนาจสูงสุด บุคลิกภาพและสิทธิของพระองค์ได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายเป็นพิเศษ แน่นอนว่าเขาเป็นเจ้าของอำนาจนิติบัญญัติ สิทธิ์ของศาลสูงสุด สิทธิ์ในการแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ ซึ่งประชาชนจำเป็นต้องเชื่อฟัง ในนามของกษัตริย์และภายใต้การรับประกันของพระองค์ ที่ดินได้รับการจัดสรรจากกองทุนสาธารณะ - ส่วนใหญ่เป็นโบสถ์และเจ้าของเอกชน จากทางด้านขวาของกษัตริย์นี้ในการกำจัดที่ดินของประเทศมีสิทธิพิเศษมากมาย: การควบคุมท่าเรือท่าเรือถนนสูงเหมือง สมบัติและเรือที่อับปางเป็นของมงกุฎเท่านั้น ผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือสิทธิพิเศษของกษัตริย์ต่อป่าไม้ทั้งหมดของประเทศ กษัตริย์ทรงมีสิทธิที่จะจ้างประชากร กล่าวคือ ให้พวกเขาเข้าไปมีส่วนร่วมในงานสาธารณะ และมีสิทธิที่จะริบทรัพย์สิน จากอำนาจตำรวจสูงสุดของกษัตริย์ในการรักษาความสงบเรียบร้อยของประชาชน สิทธิในการเก็บภาษีเพื่อประโยชน์ของพระมหากษัตริย์ (ไม่มีภาษีโดยตรงในราชอาณาจักร) กษัตริย์ทรงอุปถัมภ์คริสตจักร ซึ่งส่งผลให้กษัตริย์สามารถแทรกแซงกิจการภายในของเขตคริสตจักรและการแต่งตั้งตำแหน่งคริสตจักรได้ ทรัพย์สินของกษัตริย์ได้รับการคุ้มครองทางกฎหมายมากกว่าทรัพย์สินประเภทอื่น อย่างไรก็ตาม อำนาจของกษัตริย์ไม่ได้สืบทอดทางพันธุกรรมโดยสมบูรณ์ การมอบอำนาจของกษัตริย์องค์ใหม่ซึ่งมีอำนาจรัฐเกิดขึ้นในรูปแบบของการเลือกตั้งของพระองค์โดยชนชั้นสูงของประเทศ

จุดเริ่มต้นของรัฐอังกฤษใหม่คือการพิชิตอังกฤษของนอร์มันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ในปี 1066 นอร์มัน ดยุค วิลเลียม (ฝรั่งเศสตอนเหนือ) ซึ่งเป็นหัวหน้าหน่วยอัศวินได้บุกอังกฤษ ในยุทธการที่เฮสติงส์ กองทัพของกษัตริย์แฮโรลด์กษัตริย์แองโกล-แซ็กซอนองค์สุดท้ายพ่ายแพ้ และในอีกไม่กี่ปีถัดมา บริเตนตอนใต้และตอนกลางตกอยู่ภายใต้การควบคุมของผู้พิชิต การถือครองที่ดินของขุนนางแองโกล-แซ็กซอนถูกยึดและส่วนใหญ่โอนไปยังพวกนอร์มัน ความมั่งคั่งหลักกระจุกตัวอยู่ในมือของมงกุฎ รวมถึงเมืองเกือบทั้งหมดด้วย อำนาจทางการเมืองส่งต่อไปยังผู้อพยพจากนอร์ม็องดี อย่างไรก็ตามผู้มาใหม่ยังคงปกครองและดำเนินชีวิตตามประเพณีเก่าและกฎหมายอังกฤษเป็นหลัก ทรัพย์สินของอังกฤษในอดีตซึ่งเป็นผลมาจาก "การปฏิวัติเงียบ" ตกไปอยู่ในมือของคนผิด - พื้นฐานทางสังคมและการเมืองของรัฐยังคงอยู่ ในสาระสำคัญก็เหมือนกัน แล้วในศตวรรษที่ 12 การดูดซึมทางสังคมของผู้พิชิตเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 แม้แต่ความแตกต่างทางชาติพันธุ์ก็ถูกลบไปในทางปฏิบัติ (ภาษาฝรั่งเศสยังคงเป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียวมาระยะหนึ่งแล้ว) เป็นผลให้รัฐใหม่กลายเป็นสถานะของประชาชาติอังกฤษใหม่ที่เป็นเอกภาพ

การรุกรานของชาวนอร์มันและการสถาปนาระบอบกษัตริย์ใหม่ไม่ได้เปลี่ยนแปลงระบบการเมืองก่อนหน้านี้ของราชอาณาจักรอย่างมีนัยสำคัญ ความจำเป็นในการมีองค์กรทหารที่แข็งแกร่งขึ้นในประเทศที่ถูกยึดครองและการอยู่ใต้บังคับบัญชาด้านการบริหารมีส่วนทำให้อำนาจกษัตริย์ส่วนกลางแข็งแกร่งขึ้นอย่างมาก การพิชิตได้เสริมสร้างความเข้มแข็งของระบบความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาโดยโอนย้ายจากระดับความสัมพันธ์ส่วนบุคคลและสังคมและความรับผิดชอบไปสู่ระดับความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและการเมืองอย่างรวดเร็ว ผลจากการพิชิต ราชอาณาจักรอังกฤษได้สถาปนาขึ้นเป็นศักดินาซึ่งมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข โดยมีพื้นฐานมาจากความสัมพันธ์ระหว่างผู้มีอำนาจสูงสุดกับข้าราชบริพาร ลำดับชั้นการรับราชการทหารศักดินา และระบบที่เชื่อมโยงถึงกันของการถือครองที่ดินทางชนชั้นและการพระราชทานพระราชานุญาต

ความสัมพันธ์ระหว่างศักดินาและศักดินาในระบอบกษัตริย์ใหม่มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่สำคัญ วิลเลียมและผู้สืบทอดตำแหน่งทันทีของเขาพยายามที่จะเสริมสร้างบทบาทของรัฐของมงกุฎบนพื้นฐานของการประกาศให้กษัตริย์เป็นเจ้าของสูงสุดในดินแดนของราชอาณาจักร (ซึ่งสอดคล้องกับประเพณีแองโกล-แซ็กซอนอย่างสมบูรณ์ ซึ่งค่อนข้างอ่อนแอในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ของการพิชิตของเดนมาร์ก) และการแทรกแซงแบบรวมศูนย์ในความสัมพันธ์ศักดินาตอนล่าง

นอกเหนือจากอำนาจที่ถ่ายโอนจากสถาบันกษัตริย์แองโกล-แซ็กซอนโบราณไปสู่การจัดสรรที่ดิน (ปัจจุบันเป็นอิสระจากความยินยอมของชาววิททัน) และไปสู่กฎหมายแล้ว กษัตริย์นอร์มันในช่วงศตวรรษที่ 11 - 12 ได้รับสิทธิใหม่ที่สำคัญ กษัตริย์กลายเป็นผู้ถืออำนาจทางทหารสูงสุด: กองทหารป่าป่าอยู่ในตำแหน่งกองทหารของกษัตริย์ พระองค์เพียงผู้เดียวเท่านั้นที่กำหนดเวลาการประชุมและจำนวนทหารอาสา ในแง่นี้สิทธิโบราณของผู้บัญชาการทหารของกษัตริย์แองโกล-แซ็กซอนก็ได้รับการฟื้นฟูบนพื้นฐานใหม่ด้วย อำนาจสูงสุดด้านตุลาการของกษัตริย์ได้รับการสถาปนาขึ้น - ไม่เพียงแต่ในรูปแบบของสิทธิในราชสำนักของพระองค์เท่านั้น แต่ยังกำหนดโดยทั่วไปผู้พิพากษาทุกคนในราชอาณาจักรเพื่อทบทวนคำตัดสินของศาลชั้นต้น แม้กระทั่งที่เกี่ยวข้องกับประเพณีของชุมชน อำนาจสูงสุดด้านการบริหารและตำรวจของมงกุฎมีความสำคัญอย่างยิ่ง: รัฐบาลดำเนินการสำรวจสำมะโนประชากรและการตรวจสอบที่ดินและประชากรบังคับห้ามหรือ จำกัด การเคลื่อนไหวของประชากรเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ในนามของมงกุฎผู้กระทำความผิดถูกประกันตัว ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นอิสระจากความรับผิดชอบชั่วคราวหรือถาวร ผู้แทนของกษัตริย์เริ่มยอมรับการมีส่วนร่วมบังคับในการสืบสวนอาชญากรรมบนพื้นดินและตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 คณะกรรมการสอบสวนที่ดำเนินการภายใต้คำสั่งของรองเคานต์ (กรรมาธิการที่ได้รับการแต่งตั้งจากพระมหากษัตริย์)

ในช่วงศักดินา การก่อตั้งระบบชนชั้นใหม่ของสังคมอังกฤษเสร็จสมบูรณ์ เช่นเดียวกับแองโกล-แซ็กซอนยุคแรก มีพื้นฐานมาจากลำดับชั้นการรับราชการทหารของระบบศักดินา และความเชื่อมโยงระหว่างกันกับทรัพย์สินทางบก อย่างไรก็ตาม ในช่วงระยะเวลาของระบอบศักดินา ความคุ้มกันและสิทธิพิเศษต่างๆ ที่มอบให้โดยหน่วยงานของรัฐก็มีความสำคัญไม่น้อย

รัฐกระฎุมพีและกฎหมายของอังกฤษเกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติอังกฤษสองครั้งในศตวรรษที่ 17 เรียกว่า "การกบฏครั้งใหญ่" และ "การปฏิวัติอันรุ่งโรจน์" เปลือกอุดมการณ์ของขบวนการประกอบด้วยคำขวัญสำหรับการปฏิรูปคริสตจักรที่โดดเด่นและการฟื้นฟู "ขนบธรรมเนียมและเสรีภาพโบราณ" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของขบวนการทางสังคมในยุคกลาง ในเวลาเดียวกัน ในการปฏิวัติชนชั้นกลางอังกฤษ รูปแบบหลักของการพัฒนาของการปฏิวัติชนชั้นกลางในยุคปัจจุบันได้รับการเปิดเผยอย่างชัดเจนเป็นครั้งแรก ซึ่งทำให้สามารถเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นต้นแบบของการปฏิวัติชนชั้นกลางชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่ได้

ลักษณะสำคัญของการปฏิวัติกระฎุมพีอังกฤษนั้นถูกกำหนดโดยความแปลกประหลาดแต่เป็นธรรมชาติในอดีตของอังกฤษ การจัดแนวของพลังทางสังคมและการเมือง ชนชั้นกระฎุมพีอังกฤษต่อต้านระบบกษัตริย์ศักดินา ขุนนางศักดินา และคริสตจักรที่ปกครอง โดยไม่เป็นพันธมิตรกับประชาชน แต่เป็นพันธมิตรกับ "ขุนนางใหม่" การแยกชนชั้นสูงของอังกฤษและการเปลี่ยนชนชั้นกระฎุมพีที่ใหญ่กว่าไปสู่ค่ายต่อต้านทำให้ชนชั้นกระฎุมพีอังกฤษที่ยังเข้มแข็งไม่เพียงพอสามารถมีชัยชนะเหนือลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ได้

สหภาพนี้ทำให้การปฏิวัติอังกฤษมีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์และกำหนดผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจสังคมและการเมืองที่จำกัด

การอนุรักษ์การถือครองที่ดินขนาดใหญ่โดยเจ้าของที่ดินชาวอังกฤษการแก้ปัญหาเรื่องเกษตรกรรมโดยไม่ต้องจัดสรรที่ดินให้กับชาวนาเป็นตัวบ่งชี้หลักของความไม่สมบูรณ์ของการปฏิวัติอังกฤษในขอบเขตเศรษฐกิจ ในด้านการเมือง ชนชั้นกระฎุมพีต้องแบ่งปันอำนาจกับขุนนางชั้นสูงที่ตกสู่ดินแดนใหม่ โดยฝ่ายหลังมีบทบาทชี้ขาด อิทธิพลของชนชั้นสูงส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของชนชั้นกระฎุมพีประเภทหนึ่ง ระบอบกษัตริย์ตามรัฐธรรมนูญ ซึ่งร่วมกับองค์กรตัวแทน ยังคงรักษาสถาบันศักดินา รวมถึงอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็ง สภาขุนนาง และองคมนตรี ตามมาในศตวรรษที่ XVIII และ XIX การปฏิวัติทางการเกษตรและอุตสาหกรรมในที่สุดทำให้มั่นใจได้ถึงการครอบงำความสัมพันธ์ทางการผลิตแบบทุนนิยมและความเป็นผู้นำของชนชั้นกระฎุมพีอุตสาหกรรมในการใช้อำนาจทางการเมือง ในช่วงเวลานี้ ระบบการเมืองกึ่งศักดินาและชนชั้นสูงของอังกฤษค่อยๆ กลายเป็นระบบประชาธิปไตยกระฎุมพี

วิวัฒนาการของแบบจำลองโลกของระบบทุนนิยมในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำแหน่งของอังกฤษในโลกและการพัฒนาระบบการเมือง ในช่วงเวลานี้ บริเตนใหญ่ซึ่งเคยเป็น "โรงงานของโลก" ได้สูญเสียความเป็นอันดับหนึ่งของโลกในด้านการผลิตทางอุตสาหกรรม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 พื้นฐานของระบบทุนนิยมอังกฤษไม่ใช่อุตสาหกรรมและการพาณิชย์ แต่เป็นการผูกขาดในอาณานิคม

ความยากลำบากที่เกี่ยวข้องกับการสูญเสียการผูกขาดทางอุตสาหกรรมและการลดลงของอุตสาหกรรมดั้งเดิมกลายเป็นปัญหาที่รุนแรงเป็นพิเศษอันเป็นผลมาจากวิกฤตเศรษฐกิจโลกในช่วงทศวรรษที่ 20 และต้นทศวรรษที่ 30 ผลที่ตามมาอย่างรุนแรงของวิกฤตการณ์ครั้งนี้ส่งผลให้กลุ่มผู้ปกครองต้องขยายการแทรกแซงของรัฐบาลในด้านเศรษฐกิจและในด้านความสัมพันธ์ทางสังคมเพื่อสร้างเสถียรภาพ

ขั้นตอนที่รุนแรงที่สุดในทิศทางนี้เกิดขึ้นหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เมื่อรัฐบาลแรงงานโอนอุตสาหกรรมชั้นนำจำนวนหนึ่งมาเป็นของรัฐ ได้แก่ ถ่านหิน เหล็ก พลังงาน ตลอดจนการขนส่ง การสื่อสาร และการบินพลเรือน ทรัพย์สินของรัฐส่วนใหญ่ประกอบด้วยสต็อกที่อยู่อาศัยและสถานพยาบาล ภาครัฐครอบคลุม 20% ของเศรษฐกิจของประเทศ ด้วยเหตุนี้จึงมีการสร้างระบบหน่วยพิเศษที่เกี่ยวข้องกับการควบคุมทางเศรษฐกิจที่กว้างขวางในกลไกของรัฐบาลอังกฤษ ในหมู่พวกเขา บริษัท มหาชนซึ่งก่อตั้งขึ้นในอุตสาหกรรมที่เป็นของกลางเป็นหลักได้ครอบครองสถานที่พิเศษ สถาบันเหล่านี้อยู่ภายใต้การนำโดยทั่วไปของกระทรวงที่เกี่ยวข้อง แต่ได้รับการจัดการโดยคณะกรรมการพิเศษและมีความโดดเด่นด้วยความเป็นอิสระด้านการบริหารและการเงินในกิจกรรมการดำเนินงาน (การบริหารรถไฟอังกฤษ, การคมนาคมลอนดอน, ที่ทำการไปรษณีย์ ฯลฯ ) องค์กรผสมก็เริ่มแพร่หลายมากขึ้น ความเป็นผู้นำซึ่งรวมถึงทั้งเจ้าหน้าที่ของรัฐและตัวแทนของบริษัทที่ใหญ่ที่สุด และบางครั้งก็เป็นตัวแทนของผู้นำของสหภาพแรงงาน (สภาแห่งชาติเพื่อการพัฒนาเศรษฐกิจ, บริษัทการเงินเพื่อกิจการอุตสาหกรรม ฯลฯ)

นอกเหนือจากการเสริมสร้างบทบาทด้านกฎระเบียบของรัฐในด้านเศรษฐกิจในช่วงหลังสงครามแล้ว ยังมีการแทรกแซงความสัมพันธ์ทางสังคมที่เพิ่มมากขึ้นอีกด้วย การขยายตัวของหน้าที่ทางสังคมของรัฐอังกฤษนั้นมาพร้อมกับการจัดตั้งหน่วยงานพิเศษ เช่น คณะกรรมการความสัมพันธ์อุตสาหกรรม ศาลอุตสาหกรรม ซึ่งทำหน้าที่เป็น "บุคคลที่สาม" ในการควบคุม "ความสัมพันธ์ในอุตสาหกรรม" ระหว่างคนงานและ ผู้ประกอบการ เริ่มมีการบังคับใช้กฎระเบียบจำนวนมากขึ้นสำหรับความสัมพันธ์ในอุตสาหกรรมและประเด็นทางสังคมอื่นๆ รวมถึงกฎระเบียบด้านความสัมพันธ์ระดับชาติและทางเชื้อชาติ

ขณะเดียวกันเมื่อถึงช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 80 รัฐบาลอนุรักษ์นิยมเป็นหนึ่งในรัฐบาลกลุ่มแรกๆ ในโลกที่ดำเนินนโยบายเศรษฐกิจที่มีการปรับทิศทางใหม่อย่างสิ้นเชิง โดยมีเป้าหมายเพื่อลดการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจเพื่อสนับสนุน "เศรษฐกิจตลาดเสรี" และ "ความคิดริเริ่มส่วนบุคคล" ซึ่งเป็นการแปรรูปเศรษฐกิจให้เป็นไปได้สูงสุด และทำให้อิทธิพลของสหภาพแรงงานอ่อนลง รูปแบบหลักของการตัดสัญชาติหรือการแปรรูปในบริเตนใหญ่คือการเปิดขายหุ้นให้กับนักลงทุน รวมถึงการขายหรือแจกหุ้นฟรีให้กับคนงานและลูกจ้างของรัฐวิสาหกิจ การขายหุ้นอาคารสงเคราะห์ลดราคา เป็นต้น นโยบายนี้คือ เรียกว่าทุนนิยม “ของประชาชน” หรือ “คนงาน” แล้วเมื่อต้นยุค 90 ส่วนแบ่งของภาครัฐในอุตสาหกรรมอังกฤษลดลงเกือบครึ่งหนึ่งนับตั้งแต่ปี 1979 และจำนวนผู้ถือหุ้นรายย่อยก็เพิ่มขึ้นสามเท่า

โครงการเปลี่ยนอังกฤษให้เป็น "ประเทศของเจ้าของบ้านและผู้ถือหุ้น" น่าจะมีส่วนช่วยในการเสริมสร้างเสถียรภาพทางสังคมในประเทศ แต่พวกเขาไม่ได้คำนึงถึงผลเสียของการปฏิรูปเสรีนิยมใหม่ที่รุนแรงเหล่านี้ ซึ่งนำไปสู่การกระจุกตัวของความมั่งคั่งและอิทธิพลอย่างรวดเร็วในมือของกลุ่มชนชั้นสูงที่ค่อนข้างแคบ การตอบสนองที่แปลกประหลาดต่อเรื่องนี้คือรัฐบาลพรรคแรงงานขึ้นสู่อำนาจในปี 1997 หลังจากที่พรรคอนุรักษ์นิยมเป็นผู้นำประเทศโดยไม่มีใครทักท้วงมายาวนาน โดยไม่ละทิ้งมรดกของพรรคอนุรักษ์นิยมโดยรวม รัฐบาลแรงงานมุ่งมั่นที่จะค้นหารูปแบบใหม่ในการรักษาบทบาทด้านกฎระเบียบของรัฐในเงื่อนไขของการพัฒนาตลาดอย่างเสรีและกระบวนการบูรณาการทั่วโลก

บทที่ 2 ตำนาน

.1 ตำนานสลาฟ

ตำนานสลาฟมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่เห็นได้ชัดเจนเมื่อเทียบกับภูมิหลังของประเพณีในตำนานอินโด - ยูโรเปียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากมันไม่คล้ายกับระบบตำนานของอียิปต์ จีน ฟาร์นอร์ธ และส่วนอื่น ๆ ของอีคิวมีน ไม่มีพล็อตเรื่อง เทพเจ้า วีรบุรุษ ที่หลากหลาย เช่นเดียวกับในตำนานเทพเจ้ากรีก ลำดับชั้นที่เข้มงวดของวิหารแพนธีออนของโรมัน ความลึกลับ ความลึกลับ และความหลากหลายของตำนานอินเดียและอิหร่าน หรือความมืดมนยามพลบค่ำของเทพนิยายสแกนดิเนเวีย ความคิดริเริ่มนี้ปรากฏให้เห็นแม้ในคำศัพท์: นักวิจัยหลายคนชอบที่จะพูดไม่เกี่ยวกับตำนาน แต่เกี่ยวกับลัทธินอกรีตดังนั้นจึงเน้นย้ำถึงการแยกความคิดทางศาสนาของชาวสลาฟโบราณ อย่างไรก็ตาม มันจะเป็นความผิดพลาดด้านระเบียบวิธีและสาระสำคัญที่จะแยกลัทธินอกรีตของชาวสลาฟออกจากกระบวนการในการพัฒนาความคิดเชิงตำนานระดับโลกซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมัน จำเป็นต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าประการแรกตำนานสลาฟเป็นส่วนสำคัญของตำนานของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนดังนั้นในบรรดาเทพเจ้าแห่งสลาฟโบราณเราสามารถพบความคล้ายคลึงของซุส, อินดรา, โอดินและอื่น ๆ - เทพเจ้าและวีรบุรุษที่รู้จักกันดีของระบบตำนานที่พัฒนาแล้ว ประการที่สองตำนานของ Balts โบราณบรรพบุรุษของชาวลิทัวเนียและลัตเวียในปัจจุบันกลายเป็นเรื่องที่อยู่ใกล้กับชาวสลาฟมากที่สุด ในระบบเหล่านี้ยังมีความบังเอิญที่เกือบจะสมบูรณ์ของชื่อของเทพเจ้าหลัก - สลาฟ Perun และทะเลบอลติก เพอร์โคนัส/เปอร์คูนัส; ประการที่สาม ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีรากฐานมาจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทางการเกษตรของชาวสลาฟโบราณ ซึ่งจะกล่าวถึงในรายละเอียดเพิ่มเติมด้านล่าง ในที่สุดก็มีปัญหาในการศึกษาและอธิบายแนวคิดในตำนานของชาวสลาฟในสมัยโบราณ

ปัญหาเหล่านี้เกิดจากสาเหตุสองประการ สิ่งสำคัญประการหนึ่งคือความขาดแคลนข้อมูลเกี่ยวกับมุมมองในตำนานของชาวสลาฟโบราณการไม่มีตำราตำนานแผนการตำนานในตำนาน ฯลฯ เกือบทั้งหมดซึ่งเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ศาสนาในหมู่ชนชาติสลาฟ . ดังที่ทราบกันดีว่าศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวมาถึงชาวสลาฟค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 9-10 n. e. เมื่อสหภาพชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรกซึ่งแนวคิดเรื่องการรวมศูนย์อำนาจโดยมุ่งความสนใจไปที่มือของพระมหากษัตริย์ - แกรนด์ดุ๊ก, คิง, คาแกน ฯลฯ ครอบงำ; ความคิดนี้ขัดแย้งอย่างมากกับแนวคิดเรื่องพระเจ้าหลายองค์และพระเจ้าหลายองค์ที่มีอยู่ในจิตสำนึกในตำนานเมื่อแต่ละเผ่าหรือสหภาพของชนเผ่าให้ความสำคัญกับเทพเจ้าที่พวกเขาชื่นชอบบางองค์ เช่นเดียวกับใน Novgorod โบราณซึ่งลัทธิของ Veles/Volos ครอบงำ ตรงกันข้ามกับเคียฟซึ่งเป็นที่นับถือ Perun และทิ้ง Veles/Volos ให้เป็นความกังวลของคนทั่วไปที่อาศัยอยู่บน Podil ในบริเวณที่ราบต่ำของเมือง ต่างจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียนที่ซึ่งศาสนาคริสต์มีต้นกำเนิดมาจากศาสนาของทาสและฝูงชน และเพียงไม่กี่ศตวรรษต่อมาก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติของระบบศักดินาของยุโรป ท่ามกลางคริสต์ศาสนาของชาวสลาฟ ทั้งในรูปแบบของออร์โธดอกซ์ (ชาวสลาฟทางใต้และตะวันออก) และในรูปแบบของนิกายโรมันคาทอลิก (ชาวสลาฟตะวันตก) ถูกกำหนดจากเบื้องบนโดยการตัดสินใจอย่างเด็ดเดี่ยวของผู้มีอำนาจสูงสุด: เจ้าชายเคียฟวลาดิมีร์ทำให้อาสาสมัครของเขาออร์โธดอกซ์ในชั่วข้ามคืน การเปลี่ยนแปลงกระบวนทัศน์อุดมการณ์ที่เข้มแข็งเพียงครั้งเดียวคำสั่งไม่ให้อธิษฐานต่อ Perun และ Mokoshi แต่ต่อพระเจ้าองค์เดียวกำหนดทั้งนโยบายของรัฐและคริสตจักรของศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟ - นโยบายของ การโจมตีที่ทรงพลังต่อลัทธินอกรีต เผยให้เห็นความชั่วร้ายทั้งหมดของลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์และการหักล้างรูปเคารพก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง แน่นอนว่าคนธรรมดาไม่สามารถละทิ้งความเชื่อตามปกติของตนซึ่งชำระให้บริสุทธิ์ตามประเพณีได้อย่างง่ายดาย แต่พวกเขาไม่สามารถเพิกเฉยต่อศาสนาใหม่ได้: ตามคำให้การของนักโบราณคดีชาวรัสเซีย V.V. Sedov ในดินแดนทางตอนเหนือของรัสเซียในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของศตวรรษที่ 14 พบโครงกระดูกบนหน้าอกซึ่งมีเครื่องรางของนอกศาสนาวางอย่างสงบสุขถัดจากไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ ยิ่งไกลจากเคียฟและเมืองอื่น ๆ ของ Ancient Rus ลัทธินอกรีตก็ยังคงอยู่อีกต่อไป แต่ก็ไม่สามารถต้านทานได้ภายใต้แรงกดดันอันรุนแรงของคริสตจักรอย่างเป็นทางการซึ่งทำให้ความทรงจำเกี่ยวกับอดีตนอกรีตถูกเผาไหม้อย่างแท้จริง: ลัทธินอกรีตไม่สามารถชนะได้ในเรื่องนี้ การเผชิญหน้ากันระหว่างสองระบบศาสนา ค่อยๆ เข้าสู่สิ่งที่เรียกว่าไสยศาสตร์ กลายมาเป็นมารวิทยา เหลืออยู่ในความเชื่อพื้นบ้าน ตำนาน สัญลักษณ์ และตำราชาวบ้านทั้งทางตรงและทางอ้อม เพื่อเครดิตของศาสนาคริสต์ในหมู่ชาวสลาฟการแนะนำนั้นสงบสุขโดยส่วนใหญ่อยู่ในรูปแบบของคำเทศนาต่อต้านลัทธินอกรีต (วัดนอกรีต, วัด, รูปปั้นของเทพเจ้า, เห็นได้ชัดว่าตำราบางเล่ม, วัตถุบูชา แต่ไม่ใช่คนถูกเผา) . คำเทศนาเรื่องหนึ่งในศตวรรษที่ 12 มีหัวข้อที่ครอบคลุมอย่างไพเราะ: “ถ้อยคำของนักบุญเกรกอรี (นักศาสนศาสตร์) มีรายละเอียดบรรยายถึงความสกปรกครั้งแรกของคนต่างศาสนาที่กราบไหว้รูปเคารพและเรียกร้องสิ่งเหล่านั้น นั่นคือสิ่งที่พวกเขากำลังทำอยู่ตอนนี้” (ในสำนวนทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า “พระวจนะเกี่ยวกับรูปเคารพ”) คำเทศนาต่อต้านลัทธินอกรีตเหล่านี้ พร้อมด้วยคติชนที่กล่าวมาข้างต้นและองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปีศาจวิทยา ตลอดจนหลักฐานที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันอย่างยิ่งและไม่สมบูรณ์ของพงศาวดาร พงศาวดาร และนิยายต้นฉบับ (ที่แรกคือ "เรื่องราวของ Igor's Host”) เกือบจะเป็นแหล่งข้อมูลเดียวเกี่ยวกับตำนานสลาฟ

สถานการณ์นี้มีแหล่งที่มาของการศึกษาลัทธินอกรีตของชาวสลาฟนั่นคือการไม่มีข้อความตามลำดับเวลาที่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของศรัทธาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ที่มีอยู่จริงบังคับให้นักวิทยาศาสตร์หันมาใช้วิธีการสร้างใหม่ฟื้นฟูระบบตำนานดั้งเดิมตาม ข้อมูลทางอ้อม การสร้างใหม่นี้กำหนดโดยกฎเกณฑ์ทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด ให้ผลลัพธ์ที่เชื่อถือได้และถูกต้องสมบูรณ์ แต่ยังคงเหลือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ ขึ้นอยู่กับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ การแก้ไข การเพิ่มเติม ฯลฯ การโต้เถียงที่เกิดขึ้นรอบวิสัยทัศน์ของโครงเรื่องในตำนาน ตัวละคร หรือทั่วไปที่เสนอโดยคนหนึ่ง หรือนักวิจัยแบบจำลองในตำนานของโลกอีกคนหนึ่งนำไปสู่ความคิดที่ลึกซึ้งและกระจ่างเกี่ยวกับความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ ในทางกลับกันโดยอาศัยคำพูดของแต่ละบุคคลวัตถุบูชาทางศาสนาการค้นพบทางโบราณคดีนักตำนานชาวสลาฟได้สร้างการปรากฏตัวของจักรวาลวิทยาสาเหตุและตำนานอื่น ๆ ในลัทธินอกศาสนาชี้ให้เห็นการดำรงอยู่ในอดีตอันไกลโพ้นของชาวสลาฟของลัทธิแฝด ฯลฯ . แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับการสร้างขึ้นใหม่ทางวิทยาศาสตร์และ "การปลอมแปลงและการปลอมแปลงจำนวนมากที่ปรากฏเมื่อเร็ว ๆ นี้เช่นที่เรียกว่า "หนังสือ Veles" ไม่มีสมมติฐานใดที่ตำนานสลาฟปรากฏมากมายและมีสีสันเหมือนกรีกหรืออิหร่าน แต่ เอิกเกริกนี้ไม่เกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่

เราสามารถเข้าใจความปรารถนาของชาวสลาฟหรือคนที่มีใจรักรัสโซฟิลที่จะไม่เลวร้ายไปกว่าคนอื่น ๆ โดยอ้างว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีความสามารถในการสร้างผลงานมหากาพย์เช่นอีเลียดและโอดิสซีของโฮเมอร์ แต่แรงบันดาลใจเหล่านี้ค่อนข้างเหมาะสมในนิยายในนวนิยายสมัยใหม่เกี่ยวกับ ชาวสลาฟโบราณเป็นอันตรายต่อวิทยาศาสตร์และยิ่งกว่านั้นคือการศึกษาในมหาวิทยาลัยเกี่ยวกับตำนานสลาฟ

ความสนใจในความเชื่อดั้งเดิมของชาวสลาฟประวัติความเป็นมาของการต่อสู้ระหว่างศาสนาคริสต์กับลัทธินอกรีตและการสะท้อนของตำนานสลาฟในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้านและชีวิตเกิดขึ้นค่อนข้างช้า เฉพาะในศตวรรษที่ 19 หลังจากการปรากฏตัวของมหากาพย์โบราณนิทานเพลงพื้นบ้านและตำรานิทานพื้นบ้านอื่น ๆ ที่มีการบันทึกและตีพิมพ์ที่มีลวดลายในตำนาน (หนึ่งในสิ่งพิมพ์แรก ๆ คือการตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 ของ "รวบรวมบทกวีรัสเซียโบราณ โดย Kirshei Danilov” ซึ่งมีข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับตำนานสลาฟ) นักวิทยาศาสตร์เริ่มจัดระบบข้อมูลที่ได้รับ ผลงานคลาสสิกเกี่ยวกับเทพนิยายสลาฟถือเป็นผลงานของ A. N. Afanasyev "มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ ประสบการณ์ในการศึกษาเปรียบเทียบตำนานและความเชื่อของชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับนิทานในตำนานของชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง" (M. , 1865-1869. T. 1-3), A.A. Potebnya “ เกี่ยวกับความหมายที่เป็นตำนานของพิธีกรรมและความเชื่อบางอย่าง” (1865), I. เกี่ยวกับสัญลักษณ์บางอย่างในบทกวีพื้นบ้านสลาฟ ครั้งที่สอง เกี่ยวกับการเชื่อมโยงการแสดงบางอย่างในภาษา III: เกี่ยวกับไฟคูปาลาและแนวคิดที่เกี่ยวข้อง IV. เกี่ยวกับชะตากรรมและสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับมัน" (ฉบับที่ 2 Kharkov, 1914), "Word and Myth" (Moscow, 1989), I. P. Sakharov "Tales of the Russian People" (ฉบับที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ., 1841, 1849) , I. E. Zabelina “ ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17” (ใน 2 ฉบับ ม. พ.ศ. 2405-2458)

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ผลงานของ L. Niederle "Slavic Antiquities" (Prague, 1916,1921), E. V. Anichkov "Paganism and Ancient Rus'" (St. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2457), N. M. Galkovsky“ การต่อสู้ของศาสนาคริสต์กับเศษของลัทธินอกรีตใน Ancient Rus '” (M. , Kharkov, 2456, 2459 เล่ม 1,2) รวมถึงผลงานของ D.K. Zelenin“ บทความเรื่อง ตำนานรัสเซีย ฉบับที่ 1. ผู้ที่เสียชีวิตจากการตายผิดธรรมชาติและนางเงือก” (ปราก, 1916), “ผลงานที่เลือกสรร บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ" (M., 1994)

ในช่วงต่อมา งานของ V.Ya. การศึกษาลัทธินอกศาสนาสลาฟยังคงดำเนินต่อไป Propp “ สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย” (L. , 1928) และ“ รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย” (L. , 1946), Vyach ทั้งหมดเข้า Ivanov และ V.N. Toporov “ การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ ปัญหาคำศัพท์และวลีของการสร้างข้อความใหม่" (Moscow, 1974), "ระบบการสร้างแบบจำลองภาษาสลาฟ ยุคโบราณ" (มอสโก, 1965), B. A. Uspensky "การวิจัยทางปรัชญาในสาขาโบราณวัตถุสลาฟ (พระธาตุของลัทธินอกรีตในลัทธิสลาฟตะวันออกของนิโคลัสแห่งไมรา)” (M. , 1982) ฯลฯ

ครั้งสุดท้ายสำหรับศตวรรษที่ 19-20 เอกสารโดย B.A. Rybakov “ The Paganism of the Ancient Slavs” (M., 1981) และ “ The Paganism of Ancient Rus '” (M., 1987) รวมถึงพจนานุกรมภาษาชาติพันธุ์“ Slavic Antiquities” (M. , 1995. เล่มที่ 1 ) สร้างโดยทีมงานภายใต้คำแนะนำทางวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการ N.I. Tolstoy (คาดว่าจะออกห้าเล่ม)

ตำนานสลาฟได้รับการศึกษาไม่เพียง แต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังศึกษาในประเทศสลาฟอื่น ๆ รวมถึงในศูนย์วิทยาศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดของยุโรปตะวันตกและอเมริกาด้วย แต่นี่คือผลงานที่นักเรียนเข้าถึงได้ค่อนข้างเป็นแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมสำหรับการศึกษาเรื่องนี้

เช่นเดียวกับศาสนาอื่น ๆ ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟซึ่งมีรากฐานมาจากสมัยโบราณที่ลึกซึ้งสะท้อนให้เห็นถึงการดำรงอยู่ที่แท้จริงของชาวสลาฟดึกดำบรรพ์ซึ่งเช่นเดียวกับโลกชุมชนดึกดำบรรพ์ทั้งหมดต้องผ่านการช่วยชีวิตสองขั้นตอนในการพัฒนา ในขั้นตอนของการรวบรวมและการล่าสัตว์ ชุมชนจะได้รับทุกสิ่งจากธรรมชาติที่สามารถให้ได้ โดยไม่ต้องเพาะปลูกหรือขยายพันธุ์อะไรเลย ในขั้นตอนของการเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรรม สิ่งที่เรียกว่าการปฏิวัติยุคหินใหม่ครั้งใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงจากการจัดสรรไปสู่การสืบพันธุ์ และต่อมาการเกิดขึ้นของเมืองและการค้า การพิสูจน์ตัวตนของเทพเจ้า การพัฒนาสังคม การเกิดขึ้นของชนชั้น จารีตประเพณี กฎหมาย การเขียน ฯลฯ

สำหรับชาวสลาฟโบราณการเปลี่ยนไปสู่การเกษตรและการเลี้ยงสัตว์เกิดขึ้นในสภาพธรรมชาติและสภาพภูมิอากาศที่ยากลำบากมาก: หลังจากออกจากบ้านบรรพบุรุษอินโด - ยูโรเปียนแล้ว ชาวสลาฟโบราณก็ตั้งรกรากอยู่ในยุโรปกลางและยุโรปตะวันออก (จากโอเดอร์และวิสตูลาไปจนถึงนีเปอร์โดยไม่มี เข้าถึงทะเลและคาบสมุทรบอลข่าน) ในพื้นที่ที่อุดมสมบูรณ์ไปด้วยป่าไม้ แม่น้ำ และหนองน้ำ นี่คือพื้นที่เกษตรกรรมที่มีความเสี่ยง เมื่อผลงานของผู้ไถนาขึ้นอยู่กับสภาพอากาศโดยสิ้นเชิง และคนโบราณแทบจะไม่แยกตัวออกจากธรรมชาติตามธรรมชาติและตระหนักถึงความเป็นสังคมของเขาเลยค้นพบทันทีว่าธรรมชาติที่อยู่รอบตัวเขานั้นมีทั้งประโยชน์และโทษ ในภาพลักษณ์และอุปมาของเขาเอง บรรพบุรุษของเราเป็นตัวแทนของพลังที่ควบคุมธรรมชาติ กำหนดเจตจำนงของพวกมันและกำกับมันเพื่อประโยชน์หรืออันตรายของผู้ที่โยนเมล็ดพืชลงในดินไถหรือเลี้ยงสัตว์ในบ้าน

ในพื้นที่ที่ชาวสลาฟโบราณอาศัยอยู่การพึ่งพาคุณภาพและปริมาณของการเก็บเกี่ยวเกือบทั้งหมดหรือผลที่ตามมาของ "ความเมตตาของธรรมชาติ" บังคับให้ผู้คนหันความคิดของพวกเขาไปหาผู้ที่ควบคุมองค์ประกอบในสวรรค์โลกและใต้ดิน . เหล่านี้มักมีกำลังที่น่าเกรงขามแต่มีความเมตตา บัดนี้ให้ลูกเห็บตกในทุ่งหว่าน บัดนี้ให้ฝนอันเป็นสุข ผูกมัดสัตว์ทั้งปวงไว้หกเดือนด้วยความหนาวเย็นเหลือทน บัดนี้ยอมอ่อนน้อมต่อสิ่งมีชีวิตในฤดูหนาวที่อบอุ่นและต้นฤดูใบไม้ผลิอันอบอุ่น เรียกร้องการสักการะ ความนับถือและความกตัญญู ในที่สุดพวกเขาก็กลายเป็นเทพเจ้าและเทวดาตัวน้อย ผู้มีชื่อของตัวเองหรือไม่ระบุชื่อ แต่เรียกร้องและจงใจพอๆ กัน คอยเตือนอยู่เสมอถึงการมาของพวกเขาและบรรณาการที่พวกเขาเรียกร้องเพื่อแลกกับการเก็บเกี่ยวอันอุดมสมบูรณ์ นิสัยที่เป็นที่ยอมรับของการเชื่อว่าความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัวและชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับเทพเจ้าที่ควบคุมสภาพอากาศและพลังธรรมชาติอื่น ๆ นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวสลาฟโบราณหันไปหาเทพเจ้าของพวกเขาไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับผลลัพธ์ในอนาคตของ ปีเกษตรกรรม แต่ด้วยเหตุผลอื่นใด รวมถึงการเปลี่ยนมาเป็นการคลอดบุตร การรับบัพติศมา เริ่มต้น งานแต่งงาน งานศพ และพิธีกรรมอื่น ๆ ซึ่งท้ายที่สุดได้สร้างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทางการเกษตรที่สำคัญของชาวสลาฟ ความคิดในตำนานที่เกิดขึ้นในแต่ละขั้นตอนการผลิตทั้งสองข้างต้นซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นนั้นแตกต่างได้อย่างง่ายดายในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากลัทธินอกรีตไปเป็นศาสนาคริสต์ซึ่งสะท้อนให้เห็นในอนุสรณ์สถานของเนื้อหาทางศาสนาและปรัชญาเช่น "สุนทรพจน์ของนักปรัชญา" จาก " เรื่องเล่าจากปีเก่า” พวกเขาอธิบายให้วลาดิเมียร์ฟังซึ่งเลือกศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวประวัติศาสตร์ของลัทธินอกศาสนาซึ่งในระยะแรกสร้างลัทธิแห่งธรรมชาติและในระยะที่สอง - แสดงออกในการสร้างรูปเคารพและการเสียสละของมนุษย์ ตามมาด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการมาเยือน Ladoga ของเจ้าชาย Mstislav Vladimirovich ใน Ipatiev Chronicle ในปี 1114 โดยเล่าว่าในตอนแรกผู้คนที่อาศัยอยู่ในสมัยโบราณต่อสู้กับกระบองและก้อนหินปลูกฝังการแต่งงานเป็นกลุ่มไม่รู้จักพระเจ้าองค์เดียวแล้วจึงนมัสการ เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและไฟ Svarog ปรมาจารย์โลหะและเปลี่ยนไปใช้คู่สมรสคนเดียวซึ่งเป็นการละเมิดที่คนบาปถูกเผาและต่อมาในยุคของ Dazhbog พวกเขาสถาปนาอำนาจของเจ้าชายและกษัตริย์ซึ่งผู้คนต่างจ่ายส่วยให้ “เรื่องราวของเทวรูป” ซึ่งขั้นตอนที่ชัดเจนของความเชื่อทางศาสนาได้รับการอธิบายโดยละเอียดไม่มากก็น้อย

จากหลักฐานเหล่านี้และหลักฐานอื่น ๆ ได้มีการกำหนดช่วงเวลาของลัทธินอกศาสนาสลาฟดังต่อไปนี้:

1. ลัทธิผีปอบและเบเรกินส์
2. ลัทธิครอบครัวและสตรีแรงงาน
3. ลัทธิ Perun;
4. การยอมรับศาสนาคริสต์และการเอาชนะลัทธินอกรีต

2.2 ตำนานเซลติกและนอร์ส

ตำนานเซลติกแทบจะปราศจากความโหดร้ายอันโหดร้ายที่พบในตำนานของชาวเยอรมันและสแกนดิเนเวีย มันมีเสน่ห์และงดงามพอ ๆ กับชาวกรีกและในขณะเดียวกันก็แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเทพนิยายกรีกซึ่งเป็นภาพสะท้อนของภูมิอากาศที่ไม่รุนแรงของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนซึ่งห่างไกลจากเขตภูมิอากาศอบอุ่นของเรา นี่เป็นสิ่งที่เข้าใจได้ เทพเจ้าย่อมเป็นผลผลิตจากประเทศที่พวกเขาปรากฏตัวอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ อพอลโลที่เปลือยเปล่าจะดูแปลกขนาดไหนเมื่อเดินอยู่ท่ามกลางภูเขาน้ำแข็งหรือ ธอร์ สวมหนังสัตว์ นั่งอยู่ใต้ร่มเงาต้นปาล์ม และเทพเจ้าและวีรบุรุษของชาวเซลติกเป็นผู้อยู่อาศัยดั้งเดิมของภูมิทัศน์ของอังกฤษและพวกเขาก็ดูไม่เหมือนคนแปลกหน้าบนเวทีประวัติศาสตร์ซึ่งไม่มีต้นองุ่นหรือสวนมะกอก แต่กลับสร้างเสียงกรอบแกรบให้กับต้นโอ๊กและเฟิร์นในประเทศเฮเซลและเฮเทอร์

การรุกรานของชาวแซ็กซอนได้รับผลกระทบเฉพาะทางตะวันออกของบริเตนเท่านั้น ในขณะที่ในอังกฤษตะวันตก เวลส์ สกอตแลนด์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในไอร์แลนด์ในตำนาน เนินเขาและหุบเขายังคงรักษาความทรงจำเกี่ยวกับเทพเจ้าโบราณของผู้อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดในดินแดนเหล่านี้ ในเซาท์เวลส์และอังกฤษตะวันตก ในทุกย่างก้าวมีสถานที่โรแมนติกและลึกลับที่ชาวเซลติกส์ของอังกฤษถือว่าเป็นที่พำนักของเทพเจ้าหรือด่านหน้าของอีกโลกหนึ่ง เป็นการยากที่จะหาสถานที่ในไอร์แลนด์ที่ไม่เกี่ยวข้องกับการหาประโยชน์ในตำนานของวีรบุรุษแห่งสาขาแดงหรือฟินน์และวีรบุรุษของเขาไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เทพโบราณรอดชีวิตมาได้ในความทรงจำของผู้คน กลายเป็นนางฟ้าและรักษาคุณลักษณะทั้งหมดไว้ และบ่อยครั้งที่ชื่อของพวกเขา เวิร์ดสเวิร์ธในโคลงบทหนึ่งของเขาที่เขียนในปี 1801 คร่ำครวญว่าในขณะที่ "ในหนังสืออมตะ" Pelion และ Ossa, Olympus และ Parnassus ได้รับการกล่าวถึงอยู่ตลอดเวลา ไม่ใช่ภูเขาอังกฤษลูกเดียว "แม้ว่าพวกเขาจะยืนอยู่ท่ามกลางฝูงชนตามชายทะเล" ได้รับเกียรติ “เกียรติจากท่วงทำนองแห่งสวรรค์” และในสมัยของเขาก็เป็นเช่นนี้อย่างแน่นอน แต่ในยุคของเรา ต้องขอบคุณความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ที่ค้นพบตำนานเกลิคโบราณ ทุกอย่างแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Ludgate Hill ในลอนดอน และเนินเขาอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงไม่น้อย ครั้งหนึ่งเคยเป็นวิหารของ Zeus ในอังกฤษ และภูเขาแห่งหนึ่งใกล้กับ Bets-y-Cud ในเวลส์ทำหน้าที่เป็น British Olympus ซึ่งเป็นที่ตั้งของวังของเทพเจ้าโบราณของเรา

เทพเจ้าโบราณอาศัยอยู่ในตำนาน กลายเป็นกษัตริย์อังกฤษโบราณที่ปกครองประเทศในอดีตในเทพนิยาย นานก่อนจูเลียส ซีซาร์ เช่น คิงลุด ผู้ก่อตั้งลอนดอนในตำนาน คิงเลียร์ ผู้ซึ่งตำนานได้รับความเป็นอมตะภายใต้ปากกาของเช็คสเปียร์ กษัตริย์เบรนเนียสผู้ยึดกรุงโรม และคนอื่นๆ อีกหลายคนที่มีบทบาทในละครโบราณด้วย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในละครแนวลึกลับ . บางคนกลับมาหาผู้คนและกลายเป็นนักบุญที่เสียชีวิตไปนานแล้วของคริสตจักรคริสเตียนยุคแรกในไอร์แลนด์และอังกฤษ ตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ การกระทำ และการหาประโยชน์ส่วนใหญ่มักเป็นตัวแทนของคริสตจักรที่เล่าถึงการผจญภัยของ "คนชื่อซ้ำ" ของพวกเขา ซึ่งเป็นเทพเจ้านอกรีตโบราณ แต่เหล่าทวยเทพก็รอดชีวิตมาได้อีกครั้งและมีพลังมากยิ่งขึ้น ตำนานเกี่ยวกับอาเธอร์และเทพเจ้าในแวดวงของเขาตกอยู่ในมือของชาวนอร์มัน - นักเขียนพงศาวดารกลับมาหาผู้อ่านในรูปแบบของวงจรของนวนิยายเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของกษัตริย์อาเธอร์และอัศวินแห่งรอบ โต๊ะ. เมื่อหัวข้อเหล่านี้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปยุคกลาง อิทธิพลของพวกเขาก็ครอบคลุมไปทั่วอย่างแท้จริง ดังนั้นแรงกระตุ้นทางบทกวีที่เล็ดลอดออกมาจากพวกเขาจึงได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางในวรรณกรรมของเรา โดยมีบทบาทสำคัญในงานของกวีในศตวรรษที่ 19 เช่น Tennyson และ Swinburne .

ในสมัยโบราณชาวเคลต์ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยกลุ่มนักบวชกลุ่มเดียว - ดรูอิด พวกเขามักจะมีอิทธิพลมากกว่าผู้นำ พวกเขานำโดยอาร์คดรูอิด และทุกคนก็ประชุมกันปีละครั้ง ศูนย์กลางหลักและโรงเรียนของดรูอิดอยู่ในอังกฤษสมัยใหม่ พวกเขาอาจก่อตั้งโดยบรรพบุรุษของชาวเคลต์ - ชนเผ่าของผู้สร้างเมกะไบต์ หินขนาดใหญ่เหล่านี้ รวมถึงสโตนเฮนจ์ เป็นศูนย์กลางของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ที่ดำเนินการโดยดรูอิด สวนและน้ำพุศักดิ์สิทธิ์ก็ได้รับการเคารพเช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่าดรูอิดเชื่อในการเคลื่อนย้ายวิญญาณ: หลังจากความตายวิญญาณของบุคคลสามารถย้ายไปสู่ทารกแรกเกิดหรือสิ่งมีชีวิตอื่นได้เช่นนกปลา ฯลฯ แต่พวกเขาก็เชื่อในชีวิตหลังความตายด้วย - ใต้ดิน ใต้น้ำ หรือบน เกาะในมหาสมุทรที่ไหนสักแห่งทางทิศตะวันตก อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วคำสอนของดรูอิดนั้นเป็นความลับห้ามมิให้จดบันทึกไว้ดังนั้นเนื้อหาจึงไปไม่ถึงเราในทางปฏิบัติ

ในบรรดาสัตว์ต่างๆ ชาวเคลต์บูชาม้าและวัวเป็นพิเศษ ในไอร์แลนด์ ประเพณีที่โดดเด่นของการขึ้นสู่อำนาจโดยกษัตริย์องค์ใหม่ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นเวลานาน ส่วนหลักคือพิธีกรรมการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์ของกษัตริย์กับแม่ม้าขาวราวกับเป็นตัวแทนของอาณาจักร หลังจากการกระทำนี้ แม่ม้าก็ถูกฆ่าตามพิธี และกษัตริย์องค์ใหม่ยังคงต้องอาบในน้ำซุปที่ปรุงจากเธอ พิธีกรรมการคัดเลือกกษัตริย์อันศักดิ์สิทธิ์ก็เป็นที่รู้จักกันเช่นกัน ตามนั้น ผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นพิเศษได้กินเนื้อดิบและดื่มเลือดของวัวศักดิ์สิทธิ์แล้วจึงเข้านอน ในความฝันเขาควรจะได้พบกษัตริย์องค์ใหม่ ค่อนข้างผิดปกติเมื่อเทียบกับชนชาติอื่นคือความเคารพของชาวเคลต์ต่อหมูบ้านและหมูป่าที่เกี่ยวข้องกับโลกอื่น ในมหากาพย์เซลติกบางเรื่อง ฮีโร่ล่าหมูป่า และนำเขาไปสู่อีกโลกหนึ่ง

ชาวเคลต์ทั้งหมดเชื่อในเทพเจ้าหลักหลายองค์ ในหมู่พวกเขามีเทพเอซุสผู้โกรธแค้น เกี่ยวข้องกับลัทธิมิสเซิลโท เทพเจ้าสายฟ้า Garanis และเทพเจ้าแห่งสงครามและความสามัคคีของชนเผ่า Teutates พวกดรูอิดส่งเสริมการเสียสละของมนุษย์เป็นพิเศษ ดังนั้นการบูชายัญแก่ Yezusu จึงถูกแขวนไว้บนต้นไม้ ทารานิสาถูกเผา ส่วนเทวทาทาจมน้ำตาย Cernunnos ที่มีเขาอาจเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์และสัตว์ป่า ลุคเป็นเทพแห่งแสงสว่าง ในตำนานของชาวไอริชในเวลาต่อมา เขาเป็นเทพเจ้าต่างดาวที่ได้รับชัยชนะเหนือเทพเจ้าอื่นๆ ด้วยทักษะในงานฝีมือหลายๆ อย่าง

หลังจากการพิชิตอังกฤษและกอล (ฝรั่งเศส) โดยโรม องค์กรดรูอิดก็ถูกทำลาย

บริเตนเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าเซลติกอีกสาขาหนึ่งคือชาวอังกฤษ - บรรพบุรุษของชาวเวลส์สมัยใหม่ (เวลส์) และบริตตานีในฝรั่งเศส (เบรอตง) พวกเขายังรักษามหากาพย์โบราณอันอุดมสมบูรณ์ไว้ซึ่งแสดงร่วมกับพิณ มันใกล้เคียงกับภาษาไอริช แต่ได้รับการปรับปรุงใหม่มากขึ้นในจิตวิญญาณของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น ที่นี่ Manavidan บุตรชายของ Lir มีความคล้ายคลึงกับ Manannan หลายประการ แต่ตอนนี้เขาไม่ใช่เทพเจ้าอีกต่อไป แต่เป็นมนุษย์ที่เต็มไปด้วยสติปัญญา โดยทั่วไปแล้ว ตำนานของเวลส์เป็นเหมือนเทพนิยายมากกว่า รวบรวมไว้ในหนังสือ Mabinogion ซึ่งเป็นคู่มือสำหรับนักกวีรุ่นเยาว์ ลวดลายที่เป็นลักษณะเฉพาะของมหากาพย์เซลติกคือปราสาทที่น่าหลงใหลซึ่งหมุนได้สามารถหายไปได้ ฯลฯ เช่นเดียวกับหม้อวิเศษที่เต็มไปด้วยอาหารอยู่เสมอหรือชุบชีวิตผู้ตายที่อยู่ที่นั่นหรือให้ความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของตำนานนอกรีตของชาวเคลต์คือการบูชาศีรษะ ดังนั้นชาวเคลต์โบราณจึงตัดหัวของศัตรูที่พวกเขาฆ่าออกและเก็บไว้เป็นถ้วยรางวัล แต่หัวหน้าของผู้นำของพวกเขาเองก็สามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องรางอันทรงพลัง วัตถุสักการะ และแม้กระทั่งยังคงอยู่ในรูปแบบนี้ต่อไป รูปศีรษะอันศักดิ์สิทธิ์ของเซลติกหลายรูป ซึ่งบางครั้งก็เป็นรูปสามหน้ายังคงหลงเหลืออยู่ ที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่พวกเขาคือหัวหน้าของ Bran ลูกชายของ Lear และผู้ปกครองของอังกฤษ ตามตำนาน มันถูกฝังอยู่ในลอนดอนและปกป้องอังกฤษจากภัยพิบัติ

ในช่วงต้นคริสตศตวรรษที่ 5 จ. ชาวโรมันออกจากอังกฤษ ไม่กี่ปีต่อมาชนเผ่าดั้งเดิมของ Angles, Saxons และ Jutes เริ่มย้ายมาที่เกาะแห่งนี้โดยถูกฉีกขาดออกจากการต่อสู้ทางเชื้อชาติของเจ้าชายเซลติก (กษัตริย์)

ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 การรุกรานของแองโกล-แซ็กซอนได้ยุติลงประมาณ 50 ปี ตำนานเชื่อมโยงสิ่งนี้กับชัยชนะที่กษัตริย์อาเธอร์ได้รับซึ่งสามารถรวบรวมชาวอังกฤษทั้งหมดได้ มีนายพลชาวเซลติกที่มีชื่อนี้อยู่จริง กษัตริย์ได้รับความช่วยเหลือจากพ่อมดและผู้ทำนาย Myrddin (เมอร์ลิน) ญาติของเขาซึ่งมีข่าวลือกล่าวถึงปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่เช่นการถ่ายโอนหินของสโตนเฮนจ์สถานที่ศักดิ์สิทธิ์โบราณจากไอร์แลนด์ไปยังอังกฤษ กษัตริย์อูเธอร์ เพนดรากอน พ่อของอาเธอร์รู้สึกหลงใหลในตัวภรรยาของข้าราชบริพารอย่างอิเกรน ด้วยความช่วยเหลือจากเมอร์ลิน เขาจึงรับสภาพเป็นสามีของเธอและเข้าครอบครองเธอโดยการหลอกลวง จากความเชื่อมโยงนี้ อาเธอร์ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งได้รับการมอบให้เมอร์ลินเลี้ยงดู แต่หลังจากอูเธอร์สิ้นพระชนม์ ผู้ที่จะดึงดาบวิเศษออกมาจากหินที่วางอยู่บนแท่นบูชาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์ มีเพียงอาเธอร์เท่านั้นที่ทำได้ ตามตำนานอื่นอาเธอร์ด้วยความช่วยเหลือของเมอร์ลินได้รับดาบเอ็กซ์คาลิเบอร์ที่ยอดเยี่ยมของเขาจากนางฟ้า - เลดี้แห่งทะเลสาบซึ่งมีมือลึกลับถือมันไว้เหนือน้ำ ในบรรดาศัตรูของอาเธอร์คือน้องสาวของเขา แม่มด (นางฟ้า) มอร์กานา อาเธอร์ตกหลุมรักมอร์กานาเมื่อไม่รู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของเขาในวัยหนุ่ม พวกเขามีลูกชายคนหนึ่งชื่อมอร์เดรด ซึ่งครั้งหนึ่งเคยกบฏต่อพ่อของเขา และถูกอาเธอร์สังหารในสนามรบ แต่ก็สามารถทำให้เขาบาดเจ็บสาหัสได้ นางฟ้ามอร์กาน่าส่งอาเธอร์ไปยังเกาะอวาลอนที่มีมนต์ขลัง ซึ่งเขานอนอยู่ในพระราชวังบนยอดเขา เมื่อชั่วโมงแห่งปัญหาดำมืดมาถึง กษัตริย์อาเธอร์จะกลับมากอบกู้อังกฤษ พวกเขาบอกสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับเมอร์ลิน: เขาเองก็กลายเป็นเหยื่อของความรักและเวทมนตร์ชั่วร้ายของผู้หญิงเช่นกัน เมื่อถูกจองจำทั้งเป็นในถ้ำวิเศษ เขาจะกลับมาในเวลาที่กำหนด

ตำนานและตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวอังกฤษโบราณได้มาถึงเราในรูปแบบเดียวกันหรือในทางกลับกันการนำเสนอที่ขยายออกไปเป็นตำนานเกี่ยวกับเทพเกลิคที่เก็บรักษาไว้ในต้นฉบับไอริชและสก็อตแลนด์โบราณ พวกเขายังได้รับความเดือดร้อนมากมายจากความพยายามอันไม่ลดละของนัก euhemerists ที่จะประกาศให้พวกเขาเป็นคนเรียบง่ายและในที่สุดก็กลายเป็นเทพเจ้า เฉพาะใน "สี่กิ่งของเหมาและขา" ที่มีชื่อเสียงเท่านั้นที่เทพเจ้าของชาวอังกฤษปรากฏตัวในรูปแบบที่แท้จริงของพวกเขา - ในฐานะสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่มีความรู้มากมายเกี่ยวกับเวทมนตร์และเวทมนตร์คาถา สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีข้อ จำกัด และอุปสรรคที่ผูกมัดมนุษย์เท่านั้น นอกเหนือจากชิ้นส่วนทั้งสี่ของระบบตำนานโบราณนี้ เช่นเดียวกับการกล่าวถึงน้อยมากในบทกวีและโองการเวลส์ยุคแรกสุด เทพเจ้าแห่งชาวอังกฤษโบราณสามารถพบได้ภายใต้หน้ากากและชื่อของผู้อื่นเท่านั้น ในที่สุดบางคนก็กลายเป็นกษัตริย์ใน History of the Britons ของเจฟฟรีย์แห่งมอนมัธ ซึ่งเป็นมากกว่าหลักฐานที่ไม่มีหลักฐาน คนอื่น ๆ ถึงกับได้รับรางวัลการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญที่ไม่สมควรได้รับและเพื่อที่จะเห็นรูปลักษณ์ที่แท้จริงของพวกเขาจำเป็นต้องลอกผ้าคลุมหน้าแห่งความเคารพนับถือของคริสตจักรออก ยังมีคนอื่นๆ ที่นักเขียนนิยายแนวผจญภัยและโรแมนติกของฝรั่งเศส-นอร์มันชื่นชอบเป็นพิเศษ กลายเป็นอัศวินและวีรบุรุษผู้โด่งดัง ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่ออัศวินแห่งกษัตริย์อาเธอร์และโต๊ะกลม แต่ไม่ว่าพวกเขาจะสวมหน้ากากอะไรก็ตาม แก่นแท้ของตัวละครเหล่านี้ยังคงส่องประกายอยู่ข้างใต้พวกเขา ความจริงก็คือว่า Gaels และ Britons เป็นสองสาขาของคนโบราณคนเดียวกันคือ Celts ในเทพเจ้าของชาวอังกฤษหลายองค์ที่ยังคงชื่อและคุณลักษณะที่คล้ายกันมาก เราสามารถจดจำคุณลักษณะที่รู้จักกันดีของเทพเจ้าเกลิคของกลุ่ม Tuatha Dé Danaan ที่มีชื่อเสียงได้อย่างง่ายดาย

บางครั้งในตำนานเทพเจ้าของชาวอังกฤษก็แบ่งออกเป็นสามตระกูล - "ลูกหลานของดอน", "ลูกหลานของนัดด์" และ "ลูกหลานของ Llyr" อย่างไรก็ตามในความเป็นจริงไม่มีสามครอบครัวดังกล่าว แต่สองครอบครัวสำหรับ Nudd หรือ Lludd ตามที่เขาเรียกในขณะที่ตัวเขาเองเรียกตัวเองว่าบุตรชายของ Beli ก็ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากสามีของเทพธิดาดอน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าดอนเองก็เป็นเทพองค์เดียวกับ Danu บรรพบุรุษของเทพเจ้าแห่งตระกูล Tuatha Dé Danaan และ Beli ก็เทียบเท่ากับชาวอังกฤษของ Gaelic Bile บิดาผู้ยิ่งใหญ่ของ Dis หรือ Pluto ผู้ขับไล่ Gaels คนแรก จากฮาเดส (Hades) และมอบให้แก่ไอร์แลนด์ สำหรับครอบครัวอื่น ๆ "ลูกหลานของ Llyr" เราก็คุ้นเคยกับพวกเขาเช่นกันเพราะ Llyr แห่งชาวอังกฤษไม่ใช่ใครอื่นนอกจาก Lir เทพเจ้าแห่งท้องทะเลเกลิคที่รู้จักกันดี ทั้งสองครอบครัวหรือกลุ่มนี้มักจะขัดแย้งกัน และการปะทะกันทางทหารระหว่างพวกเขาดูเหมือนจะเป็นสัญลักษณ์ในตำนานของชาวอังกฤษถึงความขัดแย้งเดียวกันระหว่างพลังแห่งสวรรค์ แสงสว่าง และชีวิตในด้านหนึ่ง และ พลังแห่งท้องทะเล ความมืด และความตาย - อีกด้านหนึ่งซึ่งเราคุ้นเคยจากเทพนิยายเกลิคแล้วซึ่งถูกอธิบายว่าเป็นการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของเทพเจ้า Tuatha De Danaan กับ Fomorians ที่ชั่วร้าย

สำหรับอนุสรณ์สถานทางวัตถุของลัทธิที่แพร่หลายของเทพเจ้าองค์นี้ก็ไม่ขาดแคลน ระหว่างการปกครองของโรมัน วิหารของโนเดนหรือนูเดนส์ถูกสร้างขึ้นที่ลิดนีย์ ริมฝั่งแม่น้ำเซเวิร์น บนแผ่นทองสัมฤทธิ์ที่เก็บรักษาไว้อยู่ในนั้น นัดด์แสดงเป็นเทพหนุ่ม ส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ ยืนอยู่ในรถม้าศึก ขี่ม้าสี่ตัว เขามาพร้อมกับวิญญาณมีปีกที่เป็นตัวแทนของลม และอำนาจของเขาเหนือชาวทะเลนั้นเป็นสัญลักษณ์ของไทรทันที่ติดตามเทพเจ้า นั่นคือคุณลักษณะของลัทธินับด์ทางตะวันตกของบริเตน ทางด้านตะวันออกมีเหตุผลทุกประการที่เชื่อได้ว่าที่นี่เขามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดซึ่งตั้งอยู่บนฝั่งแม่น้ำเทมส์ ตามตำนานเล่าว่า มหาวิหารเซนต์พอลในลอนดอนถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของวัดนอกรีตโบราณ สถานที่ที่เขายืนอยู่ตามที่เจฟฟรีย์แห่งมอนมัธรายงานนั้นถูกเรียกว่า "Parth Lludd" โดยชาวอังกฤษและ "Ludes Get" โดยชาวแอกซอน

อย่างไรก็ตาม นัดด์หรือลุดด์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถือเป็นเทพเจ้าสูงสุด ครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายกว่าในประวัติศาสตร์ที่เป็นตำนานของเวลส์มากกว่าลูกชายของเขาเอง Gwyn ap Nudd มีอายุยืนยาวกว่าญาติพี่น้องสวรรค์เกือบทั้งหมดในตำนานและตำนาน นักวิจัยพยายามค้นพบคุณสมบัติของอะนาล็อกของอังกฤษของฮีโร่เกลิคผู้โด่งดัง - Finn Mac Cumull ในตัวเขาซ้ำแล้วซ้ำอีก แท้จริงแล้วชื่อตัวละครทั้งสองมีความหมายว่า "สีขาว"; ทั้งสองเป็นบุตรของเทพเจ้าแห่งสวรรค์ ทั้งสองมีชื่อเสียงในฐานะนักล่าผู้ยิ่งใหญ่ อย่างไรก็ตาม กวินมีสถานะศักดิ์สิทธิ์สูงกว่า เพราะเขาสั่งสอนผู้คนอยู่เสมอ ดังนั้นในบทกวีเวลส์ตอนต้นบทหนึ่งเขาจึงปรากฏเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและความตาย และในฐานะนี้มีบทบาทเป็นผู้ตัดสินจิตวิญญาณ เทพเจ้าที่มาพร้อมกับผู้ที่ถูกสังหารไปยังฮาเดส (ฮาเดส) และปกครองสูงสุดเหนือพวกเขาที่นั่น ในเวลาต่อมา ประเพณีที่นับถือศาสนาคริสต์บางส่วนแล้ว เขาได้รับการอธิบายว่าเป็น "กวิน อัพ นัดด์ ผู้ที่พระเจ้าทรงแต่งตั้งให้ดูแลเผ่าปีศาจในเมืองแอนน์ เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำลายเผ่าพันธุ์มนุษย์" ต่อมาเมื่ออิทธิพลของลัทธินอกรีตอ่อนลงอย่างสิ้นเชิง กวินเริ่มทำหน้าที่เป็นราชาแห่ง Tylwyth Teg นางฟ้าชาวเวลส์เหล่านี้ และชื่อของเขายังไม่ได้ถูกลบออกจากชื่อสถานที่ลี้ภัยสุดท้ายของเขา หุบเขา Nith ที่โรแมนติกและงดงาม เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นกษัตริย์แห่งนักล่าแห่งเวลส์และอังกฤษตะวันตก และบางครั้งอาจได้ยินเสียงสหายของเขาในตอนกลางคืนเมื่อพวกเขาล่าสัตว์ในสถานที่รกร้างและห่างไกล

ในรูปแบบโบราณของเขา - ซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งสงครามและความตาย - เขาถูกนำเสนอในบทกวีโบราณในบทสนทนาซึ่งเก็บรักษาไว้โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Black Book of Carmarthen บทกวีที่คลุมเครือและลึกลับนี้ เช่นเดียวกับอนุสรณ์สถานส่วนใหญ่ของกวีนิพนธ์เวลส์ในยุคแรกๆ อย่างไรก็ตาม เป็นงานที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณที่แปลกประหลาด และได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นภาพลักษณ์ที่ยอดเยี่ยมของบทกวีของชาวซิมริกโบราณ ตัวละครนี้อาจสะท้อนให้เห็นถึงภาพที่โปร่งใสที่สุดของวิหารแพนธีออนของชาวอังกฤษโบราณ "นักล่าผู้ยิ่งใหญ่" ไม่ใช่การล่ากวาง แต่เพื่อจิตวิญญาณมนุษย์วิ่งไปบนม้าปีศาจของเขาพร้อมกับสุนัขปีศาจและไล่ตามเหยื่อที่ไม่มี ความรอดจากพระองค์ ดังนั้น เขาจึงรู้ล่วงหน้าว่านักรบผู้ยิ่งใหญ่ถูกกำหนดให้ตายที่ไหนและเมื่อไหร่ และสำรวจสนามรบ นำดวงวิญญาณของพวกเขาไปสั่งการพวกเขาในฮาเดสหรือบน "ยอดเขาที่เต็มไปด้วยหมอก" (ตามตำนานกล่าวว่า ที่หลบภัยสุดโปรดของกวินคือยอดของ เนินเขา). บทกวีนี้บอกเล่าเรื่องราวของเจ้าชายในตำนาน Gwydney Garanir ซึ่งเป็นที่รู้จักในตำนานมหากาพย์ของเวลส์ในฐานะเจ้าแห่งดินแดนที่สาบสูญ ซึ่งดินแดนนี้ถูกซ่อนอยู่ใต้คลื่นแห่งอ่าวคาร์ดิแกน เจ้าชายคนนี้แสวงหาความคุ้มครองจากพระเจ้าผู้ซึ่งตกลงที่จะช่วยเขา “การปรากฏตัว” ของอาเธอร์ซึ่งเป็นการบุกรุกอย่างกะทันหันของเขาในประวัติศาสตร์ในตำนานเป็นหนึ่งในความลึกลับมากมายของเทพนิยายเซลติก เขาไม่ได้ถูกกล่าวถึงแต่อย่างใดในสี่สาขาของ Mabinogi ซึ่งเล่าถึงกลุ่มเทพเจ้าของชาวอังกฤษโบราณที่เทียบได้กับเทพเจ้า Gaelic Tuatha Dé Danaan การกล่าวถึงพระนามของพระองค์ในช่วงแรกๆ ในวรรณคดีเวลส์สมัยเก่า พรรณนาว่าเขาเป็นหนึ่งในผู้นำทางทหาร ไม่ดีกว่าหรือแย่ไปกว่าคนอื่นๆ เช่น "Geraint เจ้าชายแห่งเดวอน" ซึ่งชื่อของเขาถูกทำให้เป็นอมตะทั้งโดยนักกวีโบราณและโดย ปากกาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเทนนีสัน อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากนั้น เราได้เห็นอาเธอร์เสด็จขึ้นสู่ความสูงอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เพราะเขาถูกเรียกว่าราชาแห่งเหล่าทวยเทพ ซึ่งบรรดาเทพเจ้าแห่งตระกูลเก่าแห่งสวรรค์ - ผู้สืบเชื้อสายของดอน ไลรา และพไวล์ - ต่างแสดงความเคารพต่ออย่างประจบประแจง บทกวีโบราณกล่าวว่าตัว Llud ซึ่งเป็น Zeus แห่งวิหารแพนธีออนเก่า แท้จริงแล้วเป็นเพียงหนึ่งใน "อัศวินสามผู้เฒ่าแห่งสงคราม" ของอาเธอร์ และ Arawn กษัตริย์แห่ง Annwn หนึ่งใน "อัศวินผู้อาวุโสทั้งสามแห่งสภา" ของเขา ในเรื่องที่เรียกว่า "ความฝันของ Rhonabwy" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ Red Book of Hergest เขาปรากฏเป็นเจ้าเหนือหัวผู้มีอำนาจซึ่งข้าราชบริพารถือเป็นตัวละครหลายตัวที่ในสมัยโบราณมีสถานะเป็นเทพเจ้า - บุตรชายของ Nudd , ไลร์, แบรน, โกฟานอน และอารันโรด ในอีกเรื่องหนึ่งจาก Red Book เล่มเดียวกันที่มีชื่อว่า "Culwch และ Olwen" แม้แต่เทพที่สูงกว่าก็ยังได้รับการประกาศให้เป็นข้าราชบริพารของเขา ดังนั้น Amaeton บุตรของ Don จึงไถดินให้เขา และ Gofannon บุตรของ Don ก็หลอมเหล็ก Ninniau และ Peibou ลูกชายสองคนของ Beli "ทำให้เขากลายเป็นวัวเพื่อชดใช้บาป" ถูกควบคุมให้เป็นทีมเดียวและกำลังยุ่งอยู่กับการปรับระดับภูเขาเพื่อให้ผลผลิตสุกงอมในวันเดียว อาเธอร์เป็นผู้เรียกประชุมอัศวินเพื่อค้นหา "สมบัติของอังกฤษ" และมานาวิดัน บุตรของลิร์ กวิน บุตรของนัดด์ และไพรเดรี บุตรของพัลล์ รีบเร่งตามคำเรียกของเขา

คำอธิบายที่เป็นไปได้มากที่สุดสำหรับปรากฏการณ์นี้คือภาพนี้สะท้อนให้เห็นถึงการปนเปื้อนโดยไม่ได้ตั้งใจของการกระทำอันรุ่งโรจน์ของอาเธอร์สองคนที่แตกต่างกัน ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของตัวละครครึ่งจริงครึ่งในตำนานเพียงตัวเดียว แต่ยังคงรักษาคุณลักษณะของ ต้นแบบทั้งสองของเขา เห็นได้ชัดว่าหนึ่งในนั้นคือเทพเจ้าชื่ออาเธอร์ซึ่งมีการบูชาอย่างแพร่หลายในดินแดนของชาวเคลต์ไม่มากก็น้อย - ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอาเธอร์คนเดียวกันกับที่จารึกอดีตผู้ลงคะแนนเสียงค้นพบในซากปรักหักพังทางตะวันออกเฉียงใต้ของฝรั่งเศสเรียกว่า Mercurius Artaius ( Mercurius Artaius) . อีกคนหนึ่งคืออาเธอร์ทางโลกโดยสมบูรณ์ซึ่งเป็นผู้นำที่มีตำแหน่งพิเศษซึ่งในยุคการปกครองของโรมันเรียกว่า Comvs Britannae (Sotes Britannae) "เอิร์ลแห่งบริเตน" คนนี้ดำรงตำแหน่งผู้นำทางทหารสูงสุด ภารกิจหลักของเขาคือการปกป้องประเทศจากการรุกรานของชาวต่างชาติ ภายใต้คำสั่งของเขามีเจ้าหน้าที่สองคน คนหนึ่งคือ Dux Britan-niarum นั่นคือ "ดยุคแห่งบริเตน" กำกับดูแลคำสั่งในพื้นที่กำแพงเฮเดรียน และอีกคนมา Littoris Saxonici นั่นคือ "นับ ชายฝั่งแซ็กซอน" ทำให้มั่นใจในการป้องกันชายฝั่งตะวันออกเฉียงใต้ของอังกฤษ หลังจากการขับไล่ชาวโรมัน ชาวอังกฤษยังคงรักษาโครงสร้างการบริหารงานทางทหารที่สร้างขึ้นโดยอดีตผู้พิชิตมาเป็นเวลานาน และค่อนข้างสมเหตุสมผลที่จะสรุปว่าตำแหน่งผู้นำทางทหารในวรรณคดีเวลส์ยุคแรกนี้สอดคล้องกับชื่อของ "จักรพรรดิ" ซึ่ง ในบรรดาวีรบุรุษผู้โด่งดังในตำนานเทพเจ้าอังกฤษทั้งหมด ถือเป็นสิทธิพิเศษของอาเธอร์เพียงผู้เดียว ความรุ่งโรจน์ของกษัตริย์อาเธอร์ผสมผสานกับความรุ่งโรจน์ของเทพเจ้าอาเธอร์และภาพลักษณ์ที่ประสานกันโดยทั่วไปก็แพร่หลายในดินแดนซึ่งมีการค้นพบร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานโบราณของชาวอังกฤษในบริเตนใหญ่ในสมัยของเรา สิ่งนี้ทำให้เกิดข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับที่ตั้งโดเมนของอาเธอร์ เช่นเดียวกับเมืองต่างๆ เช่น คาเมลอตในตำนาน และสถานที่ในการสู้รบที่มีชื่อเสียงทั้ง 12 ครั้งของอาเธอร์ ตำนานและเรื่องราวเกี่ยวกับอาเธอร์และอัศวินของเขานั้นมีกลิ่นอายของประวัติศาสตร์อย่างแท้จริงอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็มีตัวละครที่เป็นตำนานอย่างปฏิเสธไม่ได้เช่นเดียวกับเรื่องราวเกี่ยวกับเพื่อนร่วมงานภาษาเกลิคของพวกเขา - วีรบุรุษแห่งสาขาแดงแห่งอัลสเตอร์และเฟียนผู้โด่งดัง

ในสองวัฏจักรนี้ วัฏจักรหลังมีความใกล้เคียงกับวงกลมของตำนานอาเธอร์มากที่สุด ตำแหน่งของอาเธอร์ในฐานะผู้นำทางทหารสูงสุดของอังกฤษนั้นเทียบได้กับบทบาทของฟินน์ในฐานะผู้นำของ "กองทหารอาสาไอริชในท้องถิ่น" และอัศวินโต๊ะกลมที่มาแทนที่อาเธอร์ก็ชวนให้นึกถึง Fians จากผู้ติดตามของ Finn ผู้ซึ่งกำลังมองหาการผจญภัยทุกประเภท ทั้งสองมีส่วนร่วมในการต่อสู้ด้วยความสำเร็จเท่าเทียมกันทั้งกับผู้คนและกับสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติ ทั้งสองบุกโจมตีดินแดนของยุโรป ไปจนถึงกำแพงกรุงโรม ความผันผวนของเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ ระหว่างอาเธอร์ ภรรยาของเขา Guenhwyvar (กวินิเวียร์) และหลานชายของเขา Medrawd (มอร์เดร็ด) ในบางประเด็นคล้ายคลึงกับเรื่องราวของ Finn ภรรยาของเขา Grainne และหลานชายของเขา Diarmuid ในคำอธิบายของการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของ Arthur และ Fians เราสามารถสัมผัสได้ถึงกลิ่นอายของความเก่าแก่ที่ลึกล้ำของตำนานดึกดำบรรพ์แม้ว่าเนื้อหาจริงจะแตกต่างออกไปบ้างก็ตาม ในการต่อสู้ที่ Camluan อาเธอร์และ Medravd พบกันในการดวลครั้งสุดท้าย และในการต่อสู้ครั้งสุดท้ายของ Fians ที่ Gabra ตัวเอกดั้งเดิมถูกบังคับให้หลีกทางให้กับลูกหลานและข้าราชบริพารของพวกเขา ความจริงก็คือ Finn เองและ Cormac เสียชีวิตไปแล้วและแทนที่พวกเขา Oscar หลานชายของ Fian และ Cairbre ลูกชายของ Cormac กำลังต่อสู้กันซึ่งโจมตีกันและตายไปด้วย และเช่นเดียวกับที่อาเธอร์ตามที่ผู้ติดตามของเขาหลายคนกล่าวไว้ไม่ได้ตายจริง ๆ แต่เพียงหายตัวไปใน "เกาะหุบเขาแห่งอาวิลเลียน" ตำนานชาวสก็อตเล่าว่าหลายศตวรรษหลังจากชีวิตทางโลกของ Fians บางอย่าง คนพเนจรบังเอิญพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะลึกลับทางตะวันตก เขาได้พบกับฟินน์ แมค คูมัล ที่นั่นและยังคุยกับเขาด้วย และอีกเวอร์ชันหนึ่งของตำนานซึ่งบังคับให้อาเธอร์และอัศวินของเขาต้องอยู่ใต้ดิน โดยถูกแช่อยู่ในห้วงนิทราอันมหัศจรรย์ รอคอยการกลับมาสู่โลกมนุษย์ในอนาคตด้วยความรุ่งโรจน์และอำนาจ สะท้อนโดยตรงถึงตำนานที่คล้ายกันเกี่ยวกับ Fians

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าความคล้ายคลึงเหล่านี้จะเน้นถึงบทบาทพิเศษของอาเธอร์ แต่ก็ไม่ได้ระบุสถานที่ที่เขาครอบครองท่ามกลางเทพเจ้า เพื่อค้นหาว่ามันคืออะไร เราต้องศึกษาลำดับวงศ์ตระกูลของเซลติกซีเลสเชียลอย่างรอบคอบ และพิจารณาว่าพวกเขาขาดตัวละครใด ๆ ที่คุณลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์สามารถสืบทอดโดยเทพเจ้าที่เพิ่งมาถึงได้หรือไม่ ที่นั่นเคียงข้างกับอาเธอร์ เราได้พบกับชื่อที่คุ้นเคย - ลูลด์และกวินน์ อาราวน์ ปรีเดรี และมานาวิดัน Amaeton และ Gofannon อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขกับลูก ๆ ของ Don แล้วก็มีช่องว่างที่ชัดเจน ในตำนานต่อมาไม่มีการเอ่ยถึง Gwydion บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดของเทพธิดาดอนคนนี้เสียชีวิตอย่างกล้าหาญและหายตัวไปจากสายตาของผู้สร้างตำนานโดยสิ้นเชิง

เป็นเรื่องสำคัญที่เรื่องราวและตำนานเดียวกันที่เคยเล่าเกี่ยวกับกวิดิออนในเวลาต่อมามีความเกี่ยวข้องกับชื่อของอาเธอร์ และถ้าเป็นเช่นนั้น เราก็มีสิทธิ์ที่จะสรุปได้ว่าอาเธอร์ ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุดของวิหารแพนธีออนองค์ใหม่ เข้ามาแทนที่กวิดิออนในลำดับวงศ์ตระกูลแบบเก่า การเปรียบเทียบตำนานเกี่ยวกับกวิดิออนกับตำนานใหม่เกี่ยวกับอาเธอร์แสดงให้เห็นตัวตนที่เกือบจะสมบูรณ์ระหว่างพวกเขาในทุกสิ่งยกเว้นชื่อ

สภาพภูมิอากาศที่รุนแรงทางตอนเหนือ ดินแดนแห่งน้ำแข็งและหิมะชั่วนิรันดร์ ได้สร้างโทนมืดมนเป็นพิเศษสำหรับตำนานและตำนานทางตอนเหนือ ตำนานของสแกนดิเนเวียมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวเกี่ยวกับชาวไวกิ้ง กะลาสีเรือผู้กล้าหาญผู้พิชิตยุโรปเหนือในปี 780-1070 ชาวไวกิ้งถือเป็นลูกหลานของชนเผ่าดั้งเดิมที่อาศัยอยู่ในช่วงจักรวรรดิโรมันในดินแดนของเยอรมนีสมัยใหม่ หลังจากการล่มสลายของกรุงโรม ชาวเยอรมันได้แพร่กระจายไปทั่วยุโรปตะวันตก ครั้งแรกที่พวกเขาปรากฏตัวในเดนมาร์ก นอร์เวย์ และสวีเดน จากนั้นพวกเขาก็ตั้งอาณานิคมส่วนใหญ่ของเกาะอังกฤษ ส่วนหนึ่งของสเปน และฝรั่งเศส ไอซ์แลนด์และกรีนแลนด์และตั้งถิ่นฐานในอเมริกาเหนือด้วยซ้ำ

ในตำนานเยอรมัน-สแกนดิเนเวีย เป็นเรื่องเกี่ยวกับการต่อสู้อย่างต่อเนื่องที่เกิดขึ้นระหว่างเทพเจ้าและสัตว์ประหลาด สัตว์ประหลาดและยักษ์ที่ชั่วร้ายพยายามทำลายโลกที่มีอยู่และเหล่าเทพเจ้าก็ต่อต้านพวกมัน ประเด็นที่น่าเศร้าของเรื่องราวเหล่านี้ค่อนข้างสอดคล้องกับชีวิตที่วุ่นวายของชาวสแกนดิเนเวียและสภาพอากาศที่เลวร้าย (โปรดทราบว่าเทพนิยายดั้งเดิมได้รับการเก็บรักษาไว้ในการอ้างอิงบางส่วน เช่น โดยนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ทาสิทัส

แต่ถึงแม้สภาพอากาศที่รุนแรงก็ไม่ได้ขัดขวางการพัฒนาประเพณีบทกวี Skalds ซึ่งเป็นกวีที่แสดงเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษผู้เป็นที่รักเป็นเวลานานหลายชั่วโมง ต่างได้รับความนับถือจากสมาชิกในสังคม ในช่วงเย็นฤดูหนาวอันยาวนาน เรื่องราวของพวกเขาถูกครอบครองและให้ความบันเทิงแก่ผู้คน แทนที่โทรทัศน์สมัยใหม่โดยสิ้นเชิง บทกวีสแกนดิเนเวียเริ่มเขียนขึ้นหลังศตวรรษที่ 10 ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมตำนานเหล่านี้หลายเวอร์ชันจึงมาถึงเรา

ตำนานนอร์สมีแหล่งวรรณกรรมหลักหลายแห่ง โดยส่วนใหญ่เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของไอซ์แลนด์ The Younger Edda ซึ่งเป็นหนังสือเรียนเกี่ยวกับศิลปะบทกวีของ Skolds เขียนโดยชาวไอซ์แลนด์ Snorri Sturluson (1179-1224) ถือว่ามีความสำคัญมากในเทพนิยายสแกนดิเนเวีย แหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับตำนานสแกนดิเนเวียหลายเรื่องก็คือ Elder Edda ซึ่งเป็นคอลเล็กชันของ บทกวีในตำนานและวีรบุรุษจากไอซ์แลนด์ เทพนิยายนอร์ส เช่น "The Saga of the Volsungs" ครอบครองสถานที่สำคัญในมหากาพย์สแกนดิเนเวีย

บทที่ 3 การวิเคราะห์ภาพในตำนาน

.1 ภาพในตำนานในจิตสำนึกของรัสเซีย

การดำรงอยู่ของไม้เรียวและผู้หญิงที่ทำงานหนักในตำนานสลาฟไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ทุกคน: N.M. Galkovsky เขียนว่า "คำถามของการให้เกียรติครอบครัวและผู้หญิงที่ทำงานเป็นปัญหาที่มืดมนที่สุดและสับสนที่สุด" และ V.V. Ivanov และ V.N. Toporov ไม่ได้กล่าวถึงพวกเขาเลยในงานของเขา

อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงมากมายรวมถึงภาษาศาสตร์ (คำเช่นธรรมชาติผู้คนฤดูใบไม้ผลิโรเดียรัสเซียเก่า (บอลสายฟ้า) และอนุพันธ์ของพวกมันกลับไปที่ชื่อร็อด) บ่งชี้ว่าเทพเจ้าที่มีชื่อหรือหน้าที่ดังกล่าว พร้อมด้วย เทพหญิงคู่ครองสถานที่สำคัญในระบบความคิดในตำนานของชาวสลาฟโบราณ มีเหตุผลที่ชัดเจนสำหรับข้อความดังกล่าวที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของโปรโต - สลาฟไปสู่การเกษตรและการเลี้ยงโค เพื่อช่วยเหลือชาวนาในการตรากตรำที่ยากลำบาก สิ่งที่จำเป็นไม่ใช่ผู้พิทักษ์ชั่วคราวที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังปรากฏการณ์ทางธรรมชาติบางอย่างหรืออื่น ๆ และดังนั้นจึงเป็นเพียงการเชื่อมโยงทางอ้อมและประปรายกับมนุษย์เท่านั้น แต่เป็นผู้อุปถัมภ์ที่เชื่อถือได้และถาวร ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชุมชนกับประชาชน ผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยของเขาต้องอยู่กับชาวนาตลอดฤดูปลูกพืช ตั้งแต่การหว่านไปจนถึงการเก็บเกี่ยว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลัทธิครอบครัวและสตรีแรงงานเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ครอบงำการทำเกษตรกรรมนอกเขตชลประทาน นักวิทยาศาสตร์เหล่านั้นถูกต้องที่เชื่อมโยงร็อดกับผลผลิตทางการเกษตร ซึ่งสิ่งสำคัญสำหรับเกษตรกรคือกระบวนการเก็บเกี่ยว ในขอบเขตทางศาสนา แนวคิดทางการเกษตรเหล่านี้แสดงออกมาเป็นสัญลักษณ์ที่มั่นคง: โลกเป็นผู้หญิง ทุ่งหว่านเปรียบเสมือนหญิงตั้งครรภ์ เมล็ดข้าวสุกก็เปรียบเสมือนการเกิดของเด็ก มีการให้ความสนใจอย่างมากกับหัวข้อฝนที่ทุ่งนาต้องการ ในเชิงสัญลักษณ์ ฝนเป็นตัวแทนของน้ำนมของเทพธิดา ลัทธิงูที่ดีงู "gospodarnik" มีบทบาทสำคัญซึ่งเกี่ยวข้องกับฝนและรักษาความเชื่อมโยงนี้มาจนถึงปัจจุบัน ข้อเท็จจริงเหล่านี้ตลอดจนการค้นพบตุ๊กตาผู้หญิงที่มีหน้าอกและท้องขนาดใหญ่จำนวนมากในระหว่างการขุดค้นการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณบ่งชี้ว่าในสังคมเกษตรกรรมที่ปกครองโดยผู้ปกครองศรัทธาในผู้หญิงในการคลอดบุตรปรากฏขึ้นครั้งแรกและร็อดกลายเป็นเทพในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตาม ให้เรามาดูตัวละครนี้ก่อน

ร็อดเป็นเทพเจ้าสลาฟองค์แรกที่มีชื่อของเขาเอง ความสมบูรณ์ของแหล่งข้อมูลต่าง ๆ ทำให้เราเห็นในร็อดผู้สร้างจักรวาลเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและฝนเขามีความเกี่ยวข้องกับน้ำไฟความร้อนใต้ดินกับลูกบอล สายฟ้าแลบพระองค์ทรงเป่าชีวิตผู้คน ภาวะ hypostases ของ Rod ทำให้เขาสามารถเข้าใกล้ Osiris, Sabaoth, Baal และ Apollo ได้มากขึ้น หน้าที่ของครอบครัวในประเพณีเทพนิยายสลาฟตะวันตกนั้นมอบให้กับ Svyatovit ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นภาพที่ชั้นล่างของไอดอล Zbruch ที่มีชื่อเสียงในรูปแบบของ Atlas ที่ถือโลกทั้งใบและเทพเจ้าทั้งหมดบนไหล่ของเขา ( รูปเคารพ tetrahedral Zbruch ถูกค้นพบในปี 1848 ในดินแดนที่มีพรมแดนของชนเผ่าสลาฟของ Volynians, Croats สีขาว, Tiverts และ Buzhans, รูปของเทพเจ้าสลาฟและคนธรรมดาถูกแกะสลักไว้ในแต่ละหน้า)

เห็นได้ชัดว่าบทบาทมากมายของร็อดซึ่งบางส่วนสืบทอดมาจากเทพเจ้าสลาฟอื่น ๆ นำไปสู่การลืมเลือนผู้อุปถัมภ์ชาวนาสลาฟผู้ทรงพลังนี้ตั้งแต่ต้น (ตามบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร - แล้วในศตวรรษที่ 11-12)

ผู้หญิงโบราณที่ใช้งานแรงงานยังคงอยู่ในจิตสำนึกในตำนานของชาวสลาฟแม้ในยุคของศาสนาคริสต์ เทพหญิงที่จับคู่กันในหมู่ชาวสลาฟแสดงให้เห็นธรรมชาติที่กำลังจะตายในฤดูใบไม้ร่วงและปรากฏตัวในฤดูใบไม้ผลิซึ่งกระตุ้นให้เกิดการเชื่อมโยงกับเทพธิดากรีก Demeter และ Persephone ทันที (ฤดูร้อนและอาร์เทมิสทางตอนเหนือของกรีซ) ที่เกี่ยวข้องกับพลังพืชแห่งธรรมชาติประกอบกับกระบวนการผลิตทั้งหมดของผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรผู้หญิงที่ใช้แรงงานได้รับความนิยมเป็นพิเศษในหมู่ผู้หญิงรัสเซียซึ่งในยุคออร์โธดอกซ์วางผู้หญิงไว้ใช้แรงงานเป็นอันดับแรกในวิหารนอกศาสนาในเวลาต่อมา: "ดูเถิดคนแรก ไอดอลของหญิงสาวที่กำลังคลอดลูก... และดูเถิด อันที่สอง - วิลามและโมโคเช .. ” เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าลัทธิเทพธิดาซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากการปกครองแบบมีสตรีนิยมยังคงมีชีวิตอยู่จนถึงศตวรรษที่ 20 โดยยังคงเป็นบรรทัดฐานที่ชื่นชอบในงานปักรัสเซียเก่า . บนผ้าเช็ดตัวผ้าพันคอและชายเสื้อผู้หญิงที่ใช้แรงงานจะปรากฏในรูปแบบของร่างผู้หญิงสองตัวที่ตั้งอยู่อย่างสมมาตรคือกวางหมีซึ่งทำให้สามารถแยกแยะสัญญาณบางอย่างของโทเท็มโบราณในลัทธิของพวกเขาได้ ตามที่คาดไว้ มีการเสียสละให้กับผู้หญิงที่ใช้แรงงาน แต่ด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร: ในเทศกาลที่อุทิศให้กับการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยว สดใส เปิดกว้าง เคร่งขรึมและร่าเริง อาหารจานหลักอุทิศให้กับผู้หญิงที่ใช้แรงงาน แม้แต่ในศตวรรษที่ 18 พิธีกรรมนี้ก็ยังคงอยู่: “ผู้หญิงปรุงโจ๊กสำหรับการประชุมสำหรับผู้หญิงที่ใช้แรงงาน” และแม้กระทั่งความจริงที่ว่าการสิ้นสุดของการเก็บเกี่ยวในมาตุภูมิใกล้เคียงกับการประสูติของพระแม่มารีย์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 8 กันยายนตามศิลปะ ศิลปะไม่รำคาญไม่ได้หยุดแฟน ๆ ของผู้หญิงที่กำลังคลอด วันรุ่งขึ้นหลังจากงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาของพระเจ้ามีการจัด "มื้อที่สอง" เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้หญิงที่ทำงานหนักซึ่งพวกเขาร้องเพลงที่คริสตจักรปฏิเสธกินอาหารจากเมล็ดของการเก็บเกี่ยวใหม่และดื่มเหล้าเมา น้ำผึ้ง.

โดยพื้นฐานแล้ววันหยุดของคริสตจักรและนอกรีตได้รวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวซึ่งสะท้อนให้เห็นในคำพูดยอดนิยม: ในภาษารัสเซียการประสูติของพระแม่มารีย์เรียกว่านายหญิงซึ่งมีการพาดพิงถึงทั้งพระมารดาของพระเยซูคริสต์และเทศกาลเก็บเกี่ยว โปรดทราบว่าชาวสลาฟยังให้เกียรติผู้หญิงที่ทำงานในวันคริสต์มาสหลังจากวันที่ 25 ธันวาคมนั่นคือ เมื่อมีการประสูติที่สำคัญที่สุดครั้งที่สองสำหรับเทพนิยายคริสเตียนทั้งหมด ความเท่าเทียม - แอนนาและมาเรียและผู้หญิงสองคนที่คลอดลูก - ชัดเจนเช่นเดียวกับความจริงที่ว่าผู้หญิงคนหนึ่งที่คลอดบุตรมีความเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนดวงอาทิตย์ไปสู่ฤดูใบไม้ผลิและครั้งที่สองเมื่อสิ้นสุดอิทธิพลที่แข็งขันของดวงอาทิตย์ เกี่ยวกับการเก็บเกี่ยวและการเก็บเกี่ยวของมัน เห็นได้ชัดว่านี่คือสาเหตุที่คริสตจักรค่อนข้างผ่อนปรนเกี่ยวกับงานเลี้ยงวันเกิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเทพธิดานอกรีตไม่มีชื่อของตนเอง และการเฉลิมฉลองของพวกเขาก็สามารถผ่านไปได้เพื่อให้วันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ดำเนินต่อไป

อย่างไรก็ตามเราสังเกตว่าการไม่เปิดเผยตัวตนของผู้หญิงที่กำลังใช้แรงงานนั้นถูกเอาชนะหากไม่อยู่ในระดับจิตสำนึกในตำนานจากนั้นในนิทานพื้นบ้านสลาฟในปฏิทิน (“ vesnyanka”) และเพลงโคลงสั้น ๆ ที่ Lada และ Lel แม่และลูกสาวเทพธิดาแห่ง ธรรมชาติที่เกิดใหม่ในฤดูใบไม้ผลิ เทพีแห่งการแต่งงานและการสืบพันธุ์ ค่อนข้างสอดคล้องกับผู้หญิงสองคนที่ทำงาน

Perun มีความเกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของการพัฒนาจิตสำนึกในตำนานของชาวสลาฟโบราณเมื่อพวกเขามอบชื่อส่วนตัวให้กับเทพเจ้าของพวกเขา แต่ลัทธิของเทพองค์นี้ก่อตั้งขึ้นในภายหลังมาก เพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้น จำเป็นต้องแสดงความคิดเห็นทั่วไปหลายประการ

1. ความเชื่อในเทพเจ้าสายฟ้าเป็นลักษณะเฉพาะของชาวอินโด - ยูโรเปียนจำนวนมาก และตำแหน่งของเขาบนท้องฟ้าเกือบจะกำหนดล่วงหน้าการครอบงำของโอลิมปัสในท้องถิ่นโดยอัตโนมัติ อย่างไรก็ตามชาวสลาฟ Perun ไม่เพียง แต่เป็นเจ้าแห่งสายฟ้าและฟ้าร้องเท่านั้น แต่ยังเป็นเจ้าของที่กระตือรือร้นที่ใส่ใจความเป็นอยู่ที่ดีของ "อาสาสมัคร" ของเขา - เกษตรกรและผู้เพาะพันธุ์วัว เวลาของการปรากฏของเทพเจ้าองค์นี้ในหมู่ชาวอินโด - ยูโรเปียนซึ่งมีชาวโปรโต - สลาฟเป็นส่วนหนึ่งสามารถตัดสินได้บนพื้นฐานของคุณลักษณะของเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องซึ่งรวมถึงม้ารถม้าศึกลูกธนูหินและอาวุธทองสัมฤทธิ์ ซึ่งบ่งบอกถึงยุคของการตั้งถิ่นฐานของชาวอินโด - ยูโรเปียน ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเริ่มตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Perun อยู่ร่วมกันไม่เพียง แต่กับไม้เรียวและผู้หญิงที่ทำงานอยู่ข้างหน้าเขาเท่านั้น แต่ยังมีเทพเจ้าอื่นอีกจำนวนหนึ่งที่ได้รับชื่อและหน้าที่ของตนเองด้วย ร่วมกับพวกเขา Perun ได้ก่อตั้งสลาฟโอลิมปัสซึ่งเนื่องจากมีจำนวนน้อยสหายและคู่ต่อสู้ของเขาจึงตั้งรกรากได้อย่างอิสระ
2. ที่จริงแล้วลัทธิของ Perun ย้อนกลับไปถึงช่วงเวลาที่ชุมชนดึกดำบรรพ์ถูกแบ่งชั้นโดยแยกออกจากแกนกลางความเป็นผู้นำที่ได้รับการสนับสนุนจากทีมที่กล้าแสดงออกและกล้าได้กล้าเสียซึ่งแทบจะประเมินบทบาทดังกล่าวไม่ได้สูงเกินไปทั้งในการพัฒนาดินแดนใหม่และใน ขับไล่ภัยคุกคามจากภายนอก ในขณะที่ยังคงทำหน้าที่ด้านเกษตรกรรม Perun ก็ค่อยๆ กลายเป็นผู้อุปถัมภ์กลุ่มเจ้าเมือง โดยเสริมอำนาจและอิทธิพลของเขาให้แข็งแกร่งขึ้นในขณะที่ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ดึกดำบรรพ์" ถูกแทนที่ด้วยการก่อตัวของรัฐศักดินาในยุคแรก ความเป็นมลรัฐจำเป็นต้องเปลี่ยนการนับถือพระเจ้าหลายองค์ด้วยความศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว ในความพยายามที่จะเสริมสร้างอำนาจของประมุขแห่งรัฐด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาเคียฟแกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ในปี 980 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่นในปี 982) ดำเนินการปฏิรูปลัทธินอกรีตโดยสร้างลำดับชั้นของเทพเจ้าที่หัวของ ซึ่งเปรุนถูกวางไว้ วิหารของวลาดิเมียร์นอกเหนือจาก Perun ยังรวมถึง Stribog, Dazhbog, Khors, Simargl และ Mokosh การไม่มี Veles/Volos, Svarog, Rod, ผู้หญิงที่กำลังใช้แรงงาน และตัวละครอื่นๆ ในรายชื่อ บ่งบอกถึงลักษณะทางการเมืองของการปฏิรูปของ Vladimir ซึ่งส่งผลกระทบอย่างกว้างขวาง ดังที่จะกล่าวถึงด้านล่าง
3. เป็นที่ทราบกันมานานแล้วว่าวิหารของวลาดิมีร์ในแง่ของชื่อของเทพเจ้านั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากวิหารแพนธีออนที่คล้ายกันในดินแดนสลาฟอื่น ๆ ดังนั้นชาวสลาฟบอลติกซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของดินแดนสลาฟจึงเคารพ Sventovit, Svarozhich-Radgost และ Triglav (พวกเขาทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าที่มีสถานะสูงสุดในส่วนต่าง ๆ ของภูมิภาคที่ระบุ) เช่นเดียวกับ Ruevit, Perevit, Porekut , Yarovit, Zhiva และคนอื่น ๆ เทพเจ้าที่มีความสำคัญน้อยกว่า Jan DlugOsz นักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ได้รวบรวมรายชื่อเทพเจ้าโปแลนด์โบราณจำนวนหนึ่งที่ระบุถึงความสอดคล้องจากเทพนิยายโรมัน: Jesza=ดาวพฤหัสบดี (ดาวพฤหัสบดี) Zyada=ดาวอังคาร (ดาวอังคาร) Dzydzilelya=ดาวศุกร์ (ดาวศุกร์) Nya=ดาวพลูโต (ดาวพลูโต) Dzewana=Diana ( ไดอาน่า) ), Marzyana=เซเรส (เซเรส), โปโกดา=อุณหภูมิ (สัดส่วน), ไซวี=วิต้า (ชีวิต) แหล่งข่าวในเช็กรายงานเทพชื่อเซลู (ตรงกับความสงสารของรัสเซีย) รวมถึงตัวละครชื่อโครซินา คราซาตินา คลิมบา และเทพีแห่งความตายโมกาปา ไม่มีการเก็บรักษาข้อมูลโบราณเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวสลาฟทางใต้ แต่ข้อมูลเชิงภูมิศาสตร์จากชาวสลาฟทั้งตะวันตกและใต้บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของลัทธิ Perun, Veles/Volos และ Mokosha ในสมัยโบราณ

ชื่อของเทพเจ้าสลาฟตะวันออกจำนวนหนึ่งมีรากฐานของเทพเจ้าที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่าน และ Hore และ Simargl ไม่เพียงทำซ้ำชื่อเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะภายนอกและภายในทั้งหมดของเทพเจ้าอิหร่านด้วย สิ่งนี้บ่งบอกถึงอิทธิพลที่สำคัญของเทพนิยายอิหร่านต่อเทพนิยายสลาฟ ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเกิดขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช e. เมื่อ Proto-Slavs ที่มาถึงชายแดนของบริภาษรัสเซียใต้ได้ติดต่อกับชาวไซเธียนที่หลากหลายและระยะยาวซึ่งมาถึงภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและภูมิภาค Azov จากเอเชียไมเนอร์ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่เมื่อยืมเทพเจ้าบางส่วนจากชาวอิหร่านชาวโปรโต - สลาฟได้ปรับตัวให้เข้ากับความต้องการของพวกเขาอย่างรวดเร็วโดยทำให้พวกเขามีหน้าที่เป็นผู้ช่วยในการบรรลุผลเก็บเกี่ยวที่ดี เมื่อเวลาผ่านไปชาวสลาฟถึงกับเปลี่ยนชื่อที่ยืมมาเป็นชื่อดั้งเดิม

เปรุน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Perun ใน Kyiv ตั้งอยู่บนเนินเขาของเจ้าบนสถานที่ที่สูงที่สุดในเมืองและเทพเจ้าเองก็มีรูปปั้นไม้ในรูปแบบของสามีสูงอายุ: ศีรษะของเทวรูปเป็นสีเงินและหนวด เป็นสีทอง เครามีความหมายพิเศษ รูปเคารพของ Perun ก็เหมือนกับเทพเจ้าองค์อื่น ๆ คือศูนย์กลางของวัด (สถานที่ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่งเป็นคำอธิบายที่เราพบใน A.N. Afanasyev: “ นอกจากรูปเคารพแล้วยังมีการสร้างแท่นบูชาซึ่งมีการจุดไฟและประกอบพิธีกรรมนอกรีต สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้อาจมีรั้วล้อมรอบ มีหลังคาคลุมได้ และด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นพระวิหาร ซึ่งแม้จะไม่ประทับใจกับศิลปะหรือความหรูหรา แต่ก็สอดคล้องกับความเรียบง่ายของชีวิต” อาวุธหลักของ Perun คือหิน ลูกศร และขวานต่อสู้ และตัวเขาเองก็ถูกมองว่าเป็นคนขี่ม้าหรือรถม้าศึกโดยขว้างลูกธนูสายฟ้า สัญลักษณ์ของเปรุนคือต้นโอ๊ก นกอินทรี และหมาป่า เห็นได้ชัดว่าวันพฤหัสบดีอุทิศให้กับ Perun (สุภาษิตรัสเซีย "หลังฝนตกในวันพฤหัสบดี" สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการขอบคุณ Perun ในวันรุ่งขึ้นหลังจากที่เขาส่งฝนอันศักดิ์สิทธิ์มาสู่โลก สิ่งที่เรียกว่า "เกลือวันพฤหัสบดี" มีคุณสมบัติมหัศจรรย์และแพร่หลาย ใช้ในการแพทย์พื้นบ้าน ในภาษาโพลาเบียน วันพฤหัสบดีเรียกว่า "วันเปรุน") วัวที่ซื้อโดยทั้งชุมชนถูกบูชายัญให้กับ Perun (คำว่างานศพในฐานะงานศพของทหาร แต่เดิมหมายถึงวัวอายุสามขวบ)

หลังจากการรับศาสนาคริสต์มาใช้ Perun ก็ถูกแทนที่ด้วยศาสดาเอลียาห์โดยขี่รถม้าศึกที่ลุกเป็นไฟข้ามท้องฟ้า (เส้นขนานระหว่าง Perun และ Elijah ก่อตั้งขึ้นมานานก่อนปี 988: ตัดสินโดยข้อมูลพงศาวดารเมื่อสนธิสัญญา Ancient Rus 'กับ Byzantium สรุปได้ว่าชาวสลาฟนอกศาสนาสาบานว่าจะปฏิบัติตามโดย Perun และบรรดาผู้ที่ยอมรับศาสนาคริสต์แล้วก็สาบานในโบสถ์เซนต์เอลียาห์ ความเชื่อมโยงระหว่างตัวละครนอกรีตและคริสเตียนก็แสดงออกมาเช่นกันในความจริงที่ว่าโบสถ์ของเอเลียสในฐานะ กฎถูกสร้างขึ้นบนที่ตั้งของเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า Perun ในสวนโอ๊ก) ในทางใดทางหนึ่ง (เกี่ยวข้องกับเนื้อหาของตำนานหลักของชาวสลาฟ) Perun ก็เชื่อมโยงกับนักบุญจอร์จผู้มีชัยเช่นกัน

จากข้อมูลบางส่วน เป็นไปได้ที่จะสร้างจดหมายโต้ตอบของผู้หญิงกับ Perun - Peryn ซึ่งมีชื่อตรงกับชื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Perun ใน Novgorod: "ภาพที่สร้างขึ้นใหม่นี้ควรเข้าใจว่าเป็นภรรยาของผู้ฟ้าร้อง... เพิ่มเติม การติดต่อสื่อสารระหว่างผู้หญิงกับ Perun ในระยะไกลสามารถเห็นได้จากการกำหนดผู้เข้าร่วมพิธีกรรมทำฝนในคาบสมุทรบอลข่าน ดูที่ บัลแกเรีย เปเปรูนา, เปเปรูดา, เปเปรูกา เนื่องจากเปเปรุดได้รับการคัดเลือกจากหญิงสาวเท่านั้นจึงอาจเข้าใจได้ว่าเป็นลูกสาว - นักบวชหญิง” (V.N. Toporov)

เวเลส / ผม รูปเคารพของเวเลส/โวลอสในเคียฟยืนอยู่บนโปโดล และในโนฟโกรอด สถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักคือวิหารเปรูนอฟ นอกจากฉายาว่า "เทพแห่งสัตว์ป่า" แล้ว เวเลส/โวลอสยังมีฉายาเทพเจ้าว่า "มาตุภูมิทั้งหมด" ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะทำให้เขาอยู่ในระดับเดียวกับเปรุน เทพแห่งหมู่เจ้าชาย ลัทธิของเขาเกิดขึ้นในยุคสำริดเมื่อความมั่งคั่งหลักของชนเผ่าคือวัว "เนื้อวัว" ตามที่ชาวสลาฟเรียกสัตว์เหล่านี้ หน้าที่ของ Veles/Volos มีมากมาย: เขาเป็นผู้อุปถัมภ์สัตว์เลี้ยงในบ้านและเป็นเทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง รับผิดชอบในการเชื่อมต่อกับความอุดมสมบูรณ์และทองคำ - ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาอุปถัมภ์พ่อค้าที่สาบานด้วยชื่อของ Veles/Volos เมื่อสรุป การทำธุรกรรม เขามีส่วนร่วมในการเพาะปลูกธัญพืชซึ่งสะท้อนให้เห็นในสิ่งที่เรียกว่า "เครา Veles" - รวงข้าวที่ยังไม่ได้เก็บเกี่ยวจำนวนหนึ่งที่ผู้หญิงทิ้งไว้ที่ขอบทุ่งเก็บเกี่ยว (ประเพณีของการทิ้งรวงข้าวไว้สำหรับเทพเจ้าโบราณ มีชีวิตอยู่จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) แต่ที่สำคัญอย่างยิ่งคือความเชื่อมโยงระหว่างเวเลส/โวลอสกับลัทธิของบรรพบุรุษ "ญิอาด" วิญญาณแห่งความตาย: "ความเชื่อมโยงที่เก่าแก่ของเบเลสกับสัตว์ที่ตายแล้วซึ่งเกิดขึ้นในช่วงฤดูล่าสัตว์ บัดนี้ได้ถูกสร้างเป็นแนวความคิดมากขึ้น ในวงกว้าง - เช่นเดียวกับโลกแห่งความตายโดยทั่วไป บรรพบุรุษที่ล่วงลับไปแล้วถูกฝังไว้ ในความคิดของนักไถนาโบราณ บรรพบุรุษส่งเสริมความอุดมสมบูรณ์และการเก็บเกี่ยว การปฏิบัติของ "dzyads" ในสุสานหรือที่โต๊ะที่บ้านนั้นมีลักษณะที่น่าอัศจรรย์ทางเกษตรกรรม ค่อนข้างเป็นไปได้ว่าเป็นเพราะเหตุนี้โดยเกี่ยวข้องกับลัทธิบรรพบุรุษ

สังคมเกษตรกรรมที่ขาวขึ้นยังคงเชื่อมโยงกับโลกแห่งความตาย” (B.A. Rybakov) หน้าที่ด้านวัฒนธรรมของ Veles/Volos ซึ่งบันทึกโดยผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" ก็น่าสงสัยเช่นกัน: คำจำกัดความของ Boyan ว่าเป็น "หลานชายของ Veles" บ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของพระเจ้ากับเพลงพิธีกรรมและบทกวี

คุณลักษณะของเวเลส/โวลอสมีมากมาย: ความชื้น (ทะเล ทะเลสาบ แม่น้ำ น้ำพุ ถ้ำ) ขนแกะ (ขนแกะ) งู (งู งูพิษ) หลายวันที่อุทิศให้กับ "เทพเจ้าวัว" ก็มีไม่แพ้กัน: สัปดาห์แรกของเดือนมกราคมด้วยการแต่งกายด้วยหนังสัตว์ สวมหน้ากากแพะ และพิธีกรรมปลุกเสกวัว Maslenitsa กับการเต้นรำของหมี (Veles/Volos ได้รับการเคารพจากหมี - เจ้าของสัตว์); วันเซนต์จอร์จ (23 เมษายน) ซึ่งวัวถูกขับออกไปบนหญ้าอ่อนเป็นครั้งแรก วันสิ้นสุดการเก็บเกี่ยวพร้อมกับการทิ้ง “เคราเวเลส”

ในศาสนาคริสต์ Veles/Volos มีความสัมพันธ์กับนักบุญ Blasius หรือ "เทพเจ้าแห่งวัว" ด้วย (ไอคอนของ Blasius วางอยู่บนผนังด้านตะวันตกของโบสถ์ซึ่งมีภาพนรก) มีความคล้ายคลึงกันระหว่างเทพเจ้านอกรีตกับนักบุญ นิโคไลและยูริ (จอร์จี้); ในนิทานพื้นบ้าน Veles/Volos เป็น Serpent-Gorynych ที่ยอดเยี่ยมและในวิทยาปีศาจพื้นบ้านที่ย้อนกลับไปถึงลัทธินอกรีตมันสอดคล้องกับ "สัตว์ร้าย", "ปีศาจ", "ก็อบลิน", "วิญญาณที่ไม่สะอาด" (อย่างไรก็ตามเป็นชื่อยอดนิยมของกลุ่มดาวลูกไก่ เป็นอีกอย่างหนึ่ง - รัสเซีย Volosyn, บัลแกเรีย Vlassite, กลับไปที่ volosatik วิภาษวิธี, Volosen - "วิญญาณที่ไม่สะอาด", "ปีศาจ" ที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระเจ้าสลาฟ)

ตำนานหลักของลัทธินอกศาสนาสลาฟ สร้างขึ้นใหม่โดย V.V. Ivanov และ V.N. Toporov และไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่ยอมรับว่ามันเป็นเรื่องจริง พื้นฐานของตำนานนี้คือการต่อสู้ระหว่าง Perun และ Veles/Volos ปริญญาตรี Rybakov ถือว่า Beles ไม่ใช่คู่ต่อสู้ แต่เป็นฝ่ายตรงข้ามของ Perun แต่ความเป็นจริงของตำนานดังกล่าวได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงด้านการจัดประเภทมากมาย (การต่อสู้ของเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องกับเทพเจ้าแห่งยมโลกนั้นเป็นตัวแทนในตำนานของหลาย ๆ คน) และ ธรรมชาติทางชาติพันธุ์ (เช่นวันยูริเยฟไม่เพียงเกิดขึ้นพร้อมกับทุ่งหญ้าเลี้ยงสัตว์แห่งแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพายุฝนฟ้าคะนองครั้งแรกด้วย)

ให้เรายกพื้นให้ผู้เขียนการสร้างใหม่: “ ตำนานของ Perun แสดงให้เห็นเขาในรูปแบบของคนขี่ม้าหรือรถม้าศึก (ต่อมาคือ Ilya the Prophet) โจมตีคู่ต่อสู้ของเขา - ศัตรูที่คดเคี้ยว (Veles/Volos, Zmiulan ที่ยอดเยี่ยม) ซ่อนตัวจากเขาอย่างต่อเนื่องบนต้นไม้หินมนุษย์สัตว์ในน้ำ หลังจากชัยชนะของ Perun เหนือศัตรู น้ำก็ถูกปล่อยออกมา (ในเวอร์ชันต่อมาคือวัว ผู้หญิง) และฝนตก ดังนั้นการตีความตำนานที่ชัดเจนที่สุดคือการตีความว่าเป็นตำนานเชิงสาเหตุเกี่ยวกับต้นกำเนิดของฟ้าร้องพายุฝนฟ้าคะนองฝนที่อุดมสมบูรณ์ (พิธีกรรมของเปเปรูนาโดโดลา ฯลฯ ) พิธีกรรมทำฝนเหล่านี้เกี่ยวข้องกับการสรงน้ำผู้หญิง ซึ่งเดิมทีอาจเกี่ยวข้องกับการเสียสละของ Perun"

ม้า. รูปเคารพของเทพยืนอยู่ในเคียฟบนเนินเขาและอยู่ในรายชื่อของวลาดิมีร์มันอยู่ในอันดับที่สอง โคราซึ่งไม่รู้จักนอกเมืองเคียฟมาตุส ถือเป็นเทพแห่งดิสก์สุริยะ ชื่อนี้มักพบในอนุสรณ์สถานเก่าแก่ที่เป็นลายลักษณ์อักษร รวมถึงใน "Tale of Igor's Campaign" ซึ่งมีการกล่าวเกี่ยวกับเจ้าชาย Vseslav ว่า "ตัวเขาเองท่องราตรี; จากเคียฟคุณตระเวนไปหาไก่แห่ง Tmutorokan คุณตระเวนเส้นทางของพระคริสต์ผู้ยิ่งใหญ่” จากข้อมูลบางอย่าง Hore ซ้ำซ้อนในรายการของ Vladimir เทพสลาฟอีกองค์ที่มีรากฐานมาจากอิหร่าน - Dazh-god ซึ่งเกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ด้วย ใน Ipatiev Chronicle ปี 1144 Dazhbog ถูกเรียกว่าลูกชายของ Svarog นั่นคือ เขาคือ Svarozhich ซึ่งบ่งบอกถึงความเชื่อมโยงของพระเจ้ากับไฟ

ใน "The Tale of Igor's Campaign" รัสเซียโบราณถูกเรียกสองครั้งว่า "หลานของ Dazhbozhe" ซึ่งทำให้สามารถมองเห็นเขาเป็นบรรพบุรุษหรือผู้อุปถัมภ์ของกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียโบราณ ในเพลงภาษายูเครน Dazhbog ส่งนกไนติงเกลเพื่อปิดฤดูหนาวและเปิดฤดูร้อน และอีกเพลงหนึ่งเขาพบกับเจ้าบ่าวระหว่างเดินทางไปงานแต่งงานเมื่อพระอาทิตย์ขึ้น ในที่สุดชื่อของ Dazhbog (พระเจ้าผู้ให้) บ่งบอกถึงทัศนคติของพระเจ้าที่มีต่อการจัดหาความมั่งคั่งและการกระจาย ดังนั้น Dazhbog จึงซับซ้อนกว่า Khorsa ที่ไม่คลุมเครือมากและเก่าแก่กว่ามาก ตามที่นักตำนานกล่าวว่า Dazhbog ในประเพณีโปรโต - สลาฟถูกกำหนดให้เป็นบุคคลในตำนานของผู้ให้ (ผู้จัดจำหน่าย) ของสินค้าซึ่งพวกเขาหันไปพร้อมกับคำขอที่เกี่ยวข้องในพิธีกรรมและการอธิษฐาน

STRIBOG ซึ่งมีไอดอลถูกติดตั้งในเคียฟในปี 980 ยืนอยู่ในรายชื่อเทพเจ้าถัดจาก Dazhbog ซึ่งทั้งหน่วยราก (-god) และหน้าที่ของผู้กระจายความมั่งคั่งมีความเกี่ยวข้องกัน “ สมมติฐานนี้ไม่ขัดแย้งกับความจริงที่ว่าลมถูกเรียกว่า "หลานของ Stribozh" ("The Tale of Igor's Campaign"); เห็นได้ชัดว่าเทพองค์นี้ยังมีหน้าที่ในบรรยากาศด้วย (เทพเจ้าแห่งสายลมมักจะไม่มีอะไรมากไปกว่าภาวะตกต่ำแบบพิเศษของผู้ฟ้าร้อง)” (V.N. Toporov)

เซมาร์กแอล. ตัวละครที่แปลกใหม่ - สุนัขมีปีก - เป็นอะนาล็อกของตัวละครในตำนานของอิหร่าน Sanmurv ที่ถูกถ่ายโอนไปยังดินรัสเซียโดยไม่ได้ตั้งใจ ชาวรัสเซียโบราณมอบความไว้วางใจให้เขาดูแลรากของธัญพืชช่วยพวกเขาจากสัตว์ฟันแทะและน้ำที่ละลายและเนื่องจากชาวสลาฟไม่ได้ออกเสียงชื่อของเทพตามสัทศาสตร์และไม่มีรูปแบบภายในใด ๆ Simargl จึงเปลี่ยนชื่อเป็น Pereplut ซึ่ง ยุ่งอยู่กับงานเดียวกัน

โมโคช. เทพธิดาแห่งวลาดิเมียร์เพียงองค์เดียวทำให้เกิดการประเมินที่แตกต่างกันในหมู่นักวิทยาศาสตร์ แต่ในหมู่คนธรรมดาโดยเฉพาะผู้หญิงการบูชาอย่างต่อเนื่องไม่ว่าเธอจะปรากฏตัวภายใต้ชื่อใดก็ตาม สื่อชาติพันธุ์วิทยาสื่อถึง Mokosh ว่าเป็นผู้หญิงที่มีศีรษะใหญ่และแขนยาว ปั่นด้ายอย่างยุ่งวุ่นวายในเวลากลางคืน

ภาพของเธอโดดเด่นด้วยลวดลายด้านล่างและความชื้น นี้เป็นเทพธิดาที่มีความต้องการมาก ในวันที่อุทิศให้กับเธอ วันศุกร์ เธอห้ามไม่ให้ลากจูง ซักผ้า ปฏิบัติหน้าที่สมรส ฯลฯ

ปริญญาตรี Rybakov ใช้ข้อมูลทางภาษาเป็นหลักเสนอการตีความภาพและการทำงานของ Mokosha ดั้งเดิมของเขาเอง เมื่อวิเคราะห์คำ 3 กลุ่มที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดของโชค - โชคชะตา - ล็อตในทางความหมายเขาได้ข้อสรุปว่า Mokosh ในหมู่ชาวสลาฟโบราณเป็นเทพีแห่งการเก็บเกี่ยวผลของปีเกษตรกรรม "แม่ของแมว" เป็นภาชนะสำหรับส่วนนั้น ("เดชา") ของการเก็บเกี่ยวที่ชาวนาได้รับหลังการเก็บเกี่ยวตามคำสั่งของชุมชน ("ชะตากรรม" ที่เกี่ยวข้องกับคำว่า "คำพูด") หรือโดยการจับสลาก (นี่ก็หมายถึงการสำแดงของ พลังแห่งธรรมชาติที่มืดมนขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของมันให้การเก็บเกี่ยวที่ดี - "ล็อตโชคดีล้มลง" หรือขาดพืชผล - "ล็อตเสีย": เทพธิดามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างแม่นยำในคุณภาพของล็อตนี้อันเป็นผลมาจากการที่โคช (คำที่มีรากศัพท์เดียวกันกับกระเป๋าสตางค์ กระเป๋าสตางค์ โฆษะระ) จะเต็มหรือว่างเพียงครึ่งเดียวก็ได้) นักวิทยาศาสตร์เห็นการยืนยันทางภาษาพิเศษของนิรุกติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในความจริงที่ว่าบนใบหน้าด้านหนึ่งของไอดอล Zbruch มีเทพธิดา (น่าจะเป็น Mokosh) เป็นภาพที่ถือความอุดมสมบูรณ์อยู่ในมือของเธอ

ในยุคคริสเตียน Mokosh ถูกแทนที่ด้วย Paraskeva Friday และสถานการณ์นี้ไม่สามารถนำไปสู่ภาพลักษณ์ของเทพธิดาสลาฟที่ลดลง: ในบางภูมิภาคเธอปรากฏเป็นสัตว์รบกวนในบ้านเล็กน้อยหรือเป็นผู้หญิงที่มีพฤติกรรมไม่ดี หรือเป็นเพียงวิญญาณชั่ว

รายชื่อวิหารของวลาดิมีร์ นอกเหนือจากเวเลส/โวลอส และสวาร็อกแล้ว ไม่ได้รวมตัวละครในตำนานมากมายจากแหล่งต่อมา: ยาริลา, คูปาลา, โมเรนา, ลาดา/ลาโด, ไดโด, เลล, โพเนล, พอซวิซด์/พอกวิซด์/โพควิสต์ ฯลฯ ตาม สำหรับ V.N. Toporov พวกเขา "ไม่สามารถถือเป็นเทพเจ้าในความหมายที่เข้มงวดของคำได้: ในบางกรณีไม่มีเครื่องมือที่เชื่อถือได้สำหรับสิ่งนี้ ในกรณีอื่น ๆ การสันนิษฐานดังกล่าวมีพื้นฐานมาจากข้อผิดพลาดหรือจินตนาการ" อย่างไรก็ตาม เมื่อเห็นด้วยกับมุมมองนี้ เราสังเกตว่าตัวละครที่มีชื่อนั้นสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกในตำนานของชาวสลาฟไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (เช่น Yarila/Yarilo ในฐานะเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ ฤดูใบไม้ผลิ "กระตือรือร้น ” พลังที่มีผล) แต่ถูกบังคับให้ออกจากความทรงจำพื้นบ้านของออร์โธดอกซ์อย่างรวดเร็วซึ่งได้รับความแข็งแกร่งและอำนาจ (ตัวอย่างเช่นการให้เกียรติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในหลาย ๆ ที่แทนที่วันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ Kupala อย่างสมบูรณ์ ตัวละครในตำนานของครีษมายัน) ซึ่งส่งผลกระทบอย่างน่าเศร้าทั้งการทำงานของ "เทพเจ้า" เหล่านี้และรูปร่างหน้าตาของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวละครส่วนใหญ่ในรายการได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเฉพาะในตำราชาวบ้านเท่านั้น

3.2 ภาพในตำนานในจิตสำนึกภาษาอังกฤษ

ตามที่ชาวสแกนดิเนเวียกล่าวไว้ ในตอนแรก Ginungagap คือความว่างเปล่า ทางเหนือของสุนัขคือโลกแห่งความมืดอันเยือกแข็งที่ Niflheim และทางทิศใต้เป็นดินแดนอันร้อนแรงแห่ง Mussllheim จากความใกล้ชิดดังกล่าว โลกที่ว่างเปล่าของ Ginungagap ก็ค่อยๆ เต็มไปด้วยน้ำค้างแข็งพิษ ซึ่งเริ่มละลายและกลายเป็น Ymir ยักษ์น้ำแข็งที่ชั่วร้าย Ymir เป็นบรรพบุรุษของยักษ์น้ำแข็งทั้งหมด (Jötuns)

จากนั้นยูมีร์ก็ผล็อยหลับไป ในขณะที่เขาหลับ เหงื่อที่ไหลออกมาจากรักแร้ของเขากลายเป็นทั้งชายและหญิง และเหงื่อที่ไหลออกจากเท้าของเขากลายเป็นอีกคนหนึ่ง เมื่อน้ำแข็งละลายไปมาก วัวอุดุลยะก็โผล่ออกมาจากน้ำที่เกิดขึ้น ยูมีร์เริ่มดื่มนมของออดุมลา และเธอชอบเลียน้ำแข็งรสเค็ม เมื่อเลียน้ำแข็งแล้ว ก็พบชายคนหนึ่งอยู่ใต้น้ำแข็ง ชื่อบุรี

บุรีมีลูกชายชื่อบ่อ Bor แต่งงานกับนางยักษ์ Bestla และมีลูกชายสามคน ได้แก่ Odin, Vili และ Be บุตรแห่งพายุเกลียดอีมีร์และสังหารเขา เลือดจำนวนมากไหลออกจากร่างของ Ymir ที่ถูกสังหารจนทำให้น้ำแข็งยักษ์จมลงไปทั้งหมด ยกเว้น Bsrgelmir หลานชายของ Ymir และภรรยาของเขา พวกเขาสามารถหนีน้ำท่วมได้ด้วยเรือที่ทำจากลำต้นของต้นไม้

Zdin และพี่น้องของเขานำร่างของ Ymir ไปที่ใจกลาง Ginungagapa และสร้างโลกจากมัน พวกเขาสร้างโลกจากเนื้อของ Ymir สร้างภูเขาจากกระดูกทั้งหมด และกระจายส่วนที่เหลือออกไปเหมือนก้อนหิน มหาสมุทรถูกสร้างขึ้นจากเลือดของเขา พวกเขาสร้างท้องฟ้าจากกะโหลกศีรษะของ Ymir โดยวางดาวแคระจิ๋วไว้ในแต่ละมุมทั้งสี่มุม ชื่อของพวกเขาคือ ออสเตรีย เวสตรี นอร์ดรี และซูดรี ประกายไฟและถ่านที่คุอยู่ถูกวางไว้บนท้องฟ้า นี่คือวิธีที่ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดวงดาว และดาวเคราะห์ต่างๆ เกิดขึ้น และสมองของ Ymir ก็ถูกโยนขึ้นไปบนท้องฟ้าและมีเมฆปรากฏออกมา

เหล่าทวยเทพละเลยเพียงส่วนที่ยักษ์อาศัยอยู่เท่านั้น มันถูกเรียกว่าโยชุนไฮม์ พวกเขากั้นส่วนที่ดีที่สุดของโลกนี้ด้วยขนตาของ Ymir และตั้งรกรากผู้คนที่นั่น โดยเรียกมันว่า Midgard

ในที่สุดพระเจ้าก็ทรงสร้างมนุษย์ จากปมต้นไม้สองปม มีชายและหญิงหนึ่งคน Ask และ Emblya โผล่ออกมา คนอื่นๆ ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากพวกเขา

เหล่าทวยเทพจัดนภาและกำหนดบทบาทของดวงอาทิตย์ (โซล) และดวงจันทร์ (มณี) - พี่ชายและน้องสาว

อย่างไรก็ตาม เหล่าทวยเทพสังเกตเห็นว่าตัวอ่อนโผล่ออกมาจากเนื้อที่ตายแล้วของ Ymir พวกเขาเปลี่ยนตัวอ่อนเหล่านี้ให้กลายเป็นดาวแคระจิ๋วที่เริ่มอาศัยอยู่ในถ้ำ

สิ่งสุดท้ายที่จะสร้างขึ้นคือป้อมปราการที่แข็งแกร่งของแอสการ์ด ซึ่งตั้งตระหง่านเหนือมิดการ์ด ทั้งสองส่วนนี้เชื่อมต่อกันด้วยสะพานสายรุ้ง Bierost ในบรรดาเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ผู้คนมีเทพเจ้า 12 องค์และเทพธิดา 14 องค์ (เรียกว่าอาเซส) รวมถึงกลุ่มเทพองค์เล็กอื่น ๆ (วานีร์) กองทัพเทพทั้งหมดนี้ข้ามสะพานสายรุ้งและตั้งรกรากอยู่ในแอสการ์ด

ต้นแอช Yggdrasil เติบโตเหนือโลกหลายชั้นนี้ รากของมันงอกขึ้นมาในแอสการ์ด โยทันไฮม์ และนิฟล์ไฮม์ นกอินทรีและเหยี่ยวนั่งอยู่บนกิ่งก้านของ Yggdrasil กระรอกวิ่งขึ้นลงลำต้น กวางอาศัยอยู่ที่ราก และด้านล่างทั้งหมดมีงู Nidhogg ซึ่งอยากจะกินทุกคน อิกดราซิลคือสิ่งที่เป็นอยู่ เป็นอยู่ และจะเป็นมาโดยตลอด

เทพแห่งสแกนดิเนเวียแบ่งออกเป็นวานีร์และเอซีร์ Vanir รวมถึงเทพเจ้าผู้อาวุโสแห่งความอุดมสมบูรณ์: Njord และลูก ๆ ของเขา Frenr และ Freya Aesir เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามองค์ใหม่ หนึ่งในนั้นคือ Odin และ Thor เป็นที่ทราบกันว่าในตอนแรก Vanir และ Aesir ต่อสู้กันเอง แต่ต่อมาก็สรุปการสงบศึก จากนั้น Aesir ก็พิชิต Vanir นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่านี่คือเรื่องราวของการต่อสู้ของสองชนเผ่าโบราณซึ่งท้ายที่สุดก็รวมเป็นหนึ่งเดียว

ชนเผ่าดั้งเดิม ได้แก่ แฟรงค์ แซ็กซอน แองเกิล แวนดัล กอธ และชนเผ่าอื่นๆ ครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของทวีป ชาวเยอรมันมีตัวละครในตำนานเป็นของตัวเอง ซึ่งหลายคนส่งต่อไปยังตำนานสแกนดิเนเวีย ดังนั้นชื่อของเทพเจ้าเยอรมันและสแกนดิเนเวียจึงคล้ายกันและลักษณะและเรื่องราวของพวกมันมักจะคล้ายกัน ตัวอย่างเช่น โอดินในตำนานของเยอรมันคือโวดาน และฟริกก์ภรรยาของเขาคือเฟรย่า เทพเจ้าสแกนดิเนเวียไม่ได้เป็นอมตะ นอกจากนี้พวกเขาไม่สนใจกิจการและชะตากรรมของผู้คนมากนักและปฏิบัติต่อพวกเขาแตกต่างออกไป: พวกเขาสามารถช่วยได้หรืออาจรุกรานก็ได้ขึ้นอยู่กับความตั้งใจของพวกเขาเอง เหล่าทวยเทพต้องต่อสู้กับสัตว์ประหลาดและพลังมืดอื่นๆ และดูแลชะตากรรมของพวกมัน

คงไม่ใช่เรื่องแปลกที่จะบอกว่าพวกเขาใช้เวลาส่วนใหญ่มองหาอะไรทำ ความจริงก็คือเทพเหล่านี้ไม่มีความรับผิดชอบเฉพาะเจาะจง ดังนั้นหากจู่ๆ พวกมันหายไประยะหนึ่ง ความจริงแล้วสิ่งนี้ก็ไม่ส่งผลกระทบอะไรเลย

โอดินเป็นเทพเจ้าสูงสุด เขาเป็นบิดาของพวกเขาส่วนใหญ่ และตามทฤษฎีบางทฤษฎี เขาเป็นผู้สร้างโลกทั้งใบ: สวรรค์ โลก และผู้คน นี่อาจอธิบายชื่อเล่นของเขาว่า "Allfather" ได้ โอดินมีบัลลังก์พิเศษ Hlidskjalf จากนั้นจึงสามารถสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกอื่นได้ คนหนึ่งเป็นคนฉลาด แต่อย่างที่เรารู้ปัญญานั้นไม่ได้มอบให้โดยเปล่าประโยชน์ กาลครั้งหนึ่ง โอดินมองดูเครื่องดื่มที่ให้สติปัญญา แต่หลังจากดื่มยาวิเศษแล้ว โอดินก็อยากจะฉลาดยิ่งขึ้นไปอีก เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เขาต้องผ่านการทดสอบใหม่ แทงตัวเองด้วยหอก และแขวนบนต้นอิกดราซิลเป็นเวลาเก้าวัน คนหนึ่งตายแล้วฟื้นคืนชีพ แต่ถึงแม้เขาจะมีความรู้มาบ้าง แต่โอดินก็ยังรู้สึกอับอายกับความไม่สมบูรณ์ทางร่างกายของเขาจนกระทั่งสิ้นอายุขัย ดังนั้นเขาจึงสวมหมวกปีกกว้างหรือสวมมงกุฎที่ดวงตาของเขาลึกเสมอ คุณสามารถทราบได้จากสัญญาณเหล่านี้เสมอ

ประชาชนที่บูชาโอดินทำการบูชายัญมนุษย์ โดยปกติแล้วพวกเขาจะแขวนเหยื่อไว้บนต้นไม้และใช้หอกแทงพวกเขา โอดินใช้วิธีการเดียวกันเมื่อเขาต้องการได้รับสติปัญญา แม้ว่าเรื่องราวของเขาจะชวนให้นึกถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์นักวิชาการเชื่อว่าอิทธิพลของศาสนาคริสต์ที่มีต่อบทกวีสแกนดิเนเวียยุคแรกนั้นมีน้อยมาก Odin เป็นเทพเจ้าแห่งสงครามซึ่งเป็นบทบาทที่เขาได้รับมาจากภาษาเยอรมันโบราณที่เก่าแก่กว่า เทพเจ้าโบดานและทิวาส เขาชอบสร้างความเกลียดชัง นักรบที่ถูกสังหารในสนามรบไปร่วมงานเลี้ยงของเขาในวัลฮัลลา (วัลฮัลลา) ซึ่งผู้กล้าหาญที่สุดได้รับเกียรติจากวาลคิรี ตำนานชาวอังกฤษชาวรัสเซีย

ตำนานสแกนดิเนเวียพูดถึง yerserks - นักรบที่ออกรบสวมเสื้อผ้าที่ทำจากหนังหมี ในความปีติยินดีของการต่อสู้ ความกลัวทั้งหมดก็หายไปจากพวกเขา และพวกเขาก็ไม่รู้สึกไวต่อความเจ็บปวด

นอกจากนี้โอดินยังเป็นเทพเจ้าแห่งบทกวีอีกด้วย บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพของเขาจึงปรากฏบ่อยครั้งในบทกวี ตามตำนาน โอดินควรจะคืนน้ำผึ้งวิเศษแห่งบทกวีให้แก่แอสการ์ด กาลครั้งหนึ่ง Suttung ยักษ์ขโมยน้ำผึ้งนี้ไปซ่อนไว้กับ Gunnlöd ลูกสาวของเขาในถ้ำ โอดินอยู่ในร่างของงูเข้าไปในถ้ำของหญิงสาวและใช้เวลาสามวันสามคืนกับเธอ ในระหว่างนี้เขาดูดน้ำผึ้งออกจนหมดแต่ไม่ได้กลืนลงไป แต่เก็บมันไว้ในปากของเขา หลังจากนั้นโอดินก็กลายเป็นนกอินทรีและกลับมายังแอสการ์ด ดังนั้นน้ำผึ้งวิเศษจึงกลับคืนสู่เหล่าทวยเทพ

โลกิเป็นตัวละครที่แปลก ในด้านหนึ่งเขาเป็นคนโกงที่ฉลาด ร่าเริงและมีไหวพริบ ในทางกลับกันโลกิทำชั่ว: เป็นเพราะเขาที่การทะเลาะกันระหว่างเทพเจ้าและยักษ์มักเริ่มขึ้น

โลกิเป็นบุตรชายของยักษ์และเป็นน้องชายบุญธรรมของโอดิน ในเรื่องราวของโลกิ เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าเขาเป็นเทพเจ้าหรือยักษ์มากกว่ากัน โลกิมีความกระตือรือร้นและคาดเดาไม่ได้ธรรมชาติที่เป็นอันตรายอย่างแปลกประหลาดของเขาทำให้การดำรงอยู่ของเหล่าทวยเทพมีชีวิตชีวา

ธอร์เป็นบุตรชายของโอดินและจอร์ด เทพีแห่งโลก แต่โอดินชอบความรุนแรงและสงคราม และธอร์เป็นตัวแทนของความสงบ เขาเป็นเทพเจ้าที่ผู้คนหันไปหาเมื่อพวกเขาต้องการความมั่นคง เขามีค้อนขนาดใหญ่ Mjolnir ซึ่งทำให้เขาสามารถควบคุมยักษ์ได้ ค้อนมีลักษณะพิเศษอย่างหนึ่ง: ไม่ว่าจะขว้างไปไกลแค่ไหน มันก็กลับมาเสมอ เขายังสามารถย่อขนาดได้ ธอร์มีหนวดเคราสีแดงหนา มีความอยากอาหารมากและอารมณ์รุนแรง แม้ว่าเขาจะไม่ได้โกรธนานก็ตาม ธอร์ปกป้องชาวนา เขามักจะถูกเปรียบเทียบกับเทพเจ้าผู้บริจาคดั้งเดิมซึ่งเป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฟ้าผ่าด้วย ฟ้าร้องดังก้องมาจากใต้วงล้อรถม้าของเขา และฟ้าแลบก็แวบขึ้นมาจากศีรษะของเขา

วันหนึ่ง Thrym ยักษ์ขโมยค้อนของ Thor และสัญญาว่าจะคืนให้หากเหล่าเทพเจ้ามอบ Freya ให้เป็นภรรยาของเขา เหล่าทวยเทพแสร้งทำเป็นเห็นด้วย แต่พวกเขาเองก็วางแผนหลอกลวง เมื่อต้องการทำเช่นนี้ Thor และ Loki ซึ่งแต่งตัวเป็นเจ้าสาวและเพื่อนเจ้าสาวจึงไปเที่ยวพักผ่อนที่พวกยักษ์ เมื่อพวกยักษ์เชิญพวกเขาไปที่โต๊ะ ธอร์ก็เริ่มกินอาหารและเครื่องดื่มในปริมาณที่แย่มาก โลกิอธิบายพฤติกรรมนี้ของ "เฟรยา" โดยที่เธอกังวลมากและไม่ได้กินข้าวมาหลายวันแล้ว Giant Thrym รู้สึกทึ่งกับ "Freya" มากจนเขาขอแต่งงานทันที ด้วยเหตุนี้เขาจึงสั่งให้นำค้อนมา ทันทีที่ธอร์คว้าค้อนได้ เขาก็คว้ามันทันทีและเริ่มทำลายล้างพวกยักษ์

เฟรย์เป็นเทพเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวและความอุดมสมบูรณ์ในสมัยโบราณ ขึ้นอยู่กับเขาว่าแผ่นดินจะอุดมสมบูรณ์หรือไม่ เกิร์ดภรรยาของเขาเป็นเทพีแห่งโลกและสันติภาพ และเฟรยา น้องสาวของเขา ผู้คนหันไปหาเฟรย์เมื่อพวกเขาต้องการมีความเป็นอยู่ที่ดีหรือมีลูกที่มีความสุข ในเมืองอุปซอลา ประเทศสวีเดน มีรูปปั้นของเทพเจ้าเฟรย์ซึ่งมีลึงค์ขนาดใหญ่ สันนิษฐานว่าพวกไวกิ้งรู้ว่าพวกเขาต้องการอะไรจากพระเจ้าของพวกเขา ของเล่นชิ้นโปรดของ Frey ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ในยุคโบราณ ได้แก่ ดาบวิเศษ เรือมหัศจรรย์ และหมูป่า Gullinbursti - "Golden Bristle"

Tyr ลูกชายของ Odin เป็นผู้กล้าหาญที่สุดในบรรดาเทพเจ้าÆsirทั้งหมด เขาเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม ต้นกำเนิดของ Tyr ถือเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม Tivas ของเยอรมันซึ่งเป็นบรรพบุรุษของ Odin แต่ค่อยๆสูญเสียความสำคัญไป

Tyr ไม่มีมือขวา เขาสูญเสียมันไปเมื่อเขาล่ามโซ่หมาป่า Fenrir ลูกชายของโลกิไว้ เมื่อเฟนเรียร์โตขึ้น เหล่าเทพก็เริ่มกลัวว่าเขาจะฆ่าโอดินได้ พวกเขาตัดสินใจเอาโซ่ Fenrir คล้องไว้ แต่เขาเคี้ยวมันสองครั้ง จากนั้นเหล่าทวยเทพจึงสั่งโซ่ให้คนแคระจิ๋ว พวกเขาทำโซ่ที่แข็งแรงมากซึ่งมีลักษณะคล้ายริบบิ้นไหม เธอชื่อไกลเนียร์

เฟนรีร์รู้สึกว่าโซ่เส้นนี้อาจอันตรายที่สุดสำหรับเขา แล้วทรงตั้งเงื่อนไขว่า จะยอมให้ล่ามโซ่นั้นไว้กับตัวได้ก็ต่อเมื่อเทพเจ้าองค์ใดองค์หนึ่งเอามือเข้าปาก ไทร์ตัดสินใจเรื่องนี้ Fenrir พยายามปลดปล่อยตัวเอง แต่ไม่สามารถทำอะไรกับ Gleipnir ที่มีมนต์ขลังได้ และด้วยความโกรธเขาจึงกัดมือขวาของ Tyur ออก

มีเทพเจ้าอื่น ๆ ในวิหารแพนธีออนสแกนดิเนเวีย

Njord ปกครองทะเลและลมในมหาสมุทร และเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของลูกเรือ พ่อของเฟรย์และเฟรย่า หลังจากการสิ้นพระชนม์ของโอดิน Njord ก็เริ่มครองราชย์ในสวีเดน

Heimdall บุตรชายของหญิงสาวทั้งเก้า (หรือเก้าคลื่น) เป็นผู้พิทักษ์เทพเจ้า ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเขาทำอะไรจริงๆ แต่เขาเชื่อมต่อกับสะพานสายรุ้ง Bifrost ซึ่งเชื่อมสวรรค์สู่โลก Heimdall มีเขาใหญ่ชื่อ Gjallirhorn ซึ่งเป็นเสียงที่สามารถได้ยินได้ทั่วทั้งเก้าโลก เฮมดัลล์จึงเรียกประชุมเหล่าทวยเทพเพื่อการต่อสู้ครั้งสุดท้าย

บัลเดอร์ผู้หล่อเหลาเป็นเทพที่ฉลาดที่สุด ใจดีที่สุด และมีความเมตตามากที่สุด ทุกคนฟังคำพูดของเขา ความตายของเขาเร่งการสิ้นสุดของโลก

ผู้หญิงในสแกนดิเนเวียโดยดั้งเดิมมีสิทธิเช่นเดียวกับผู้ชาย ดังนั้นพวกเธอจึงค่อนข้างเป็นอิสระและมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง ดังนั้นเทพธิดาจึงปรากฏทัดเทียมกับเทพเจ้าชาย น่าเสียดายที่มีบทกวีไม่กี่บทที่เทพธิดามีบทบาทสำคัญในชีวิตรอด

เฟรยาเป็นเทพีแห่งความรักและความหลงใหล ผู้ชายคนใดที่เห็นเธออย่างน้อยหนึ่งครั้งก็ใฝ่ฝันที่จะได้อยู่ข้างๆเธอและต้องบอกว่าหลายคนประสบความสำเร็จ เฟรยามีความสวยงามอย่างไม่น่าเชื่อ เธอร้องไห้ด้วยน้ำตาสีทอง และหากการร้องไห้นั้นยาวนาน ทุกสิ่งรอบตัวก็เต็มไปด้วยทองคำ เธอมีเหตุผลมากพอที่จะร้องไห้ เพราะพวกเขาอยากแต่งงานกับเธอกับคนประหลาดอยู่เสมอ

เฟรยามีสร้อยคอเอริสกาเมน ซึ่งเธอได้รับจากเพชรประดับสี่ชิ้น สำหรับเขา ของจิ๋วต้องการให้คนสวยใช้เวลาทั้งคืนร่วมกับพวกมันแต่ละตัว เฟรยาก็เหมือนกับผู้หญิงจริงๆ ไม่สามารถปฏิเสธความปรารถนาที่จะได้รับสร้อยคอได้ เธอจึงตอบตกลง เมื่อ Lezhi รู้ว่า Freya จ่ายค่าสร้อยคอของเธอได้อย่างไร เขาก็เล่าให้ Odin ฟัง โอดินสั่งให้โลกิขโมยสร้อยคอ โลกิกลายเป็นหมัดและปีนขึ้นไปบนแก้มของเฟรย่าที่กำลังหลับอยู่และกัดเธอ เธอหันศีรษะและโลกิก็สามารถปลดสร้อยคอออกได้ โอดินปฏิเสธที่จะสละสร้อยคอจนกระทั่งเฟรย่าตกลงที่จะก่อสงครามในหมู่ประชาชน

ดังนั้น จึงน่าประหลาดใจที่เฟรยาก็เป็นเทพีแห่งสงครามเช่นกัน รถม้าศึกที่เธอไปทำสงครามนั้นถูกควบคุมโดยแมว และในสนามรบเธอช่วยโอดินแบ่งแยกคนตาย ครึ่งหนึ่งถูกส่งไปยังวัลฮัลลา และเธอก็รับส่วนที่เหลือไปเอง

ฟริกกาเป็นภรรยาของโอดิน เทพีแห่งความรัก การแต่งงาน และครอบครัว เช่นเดียวกับโอดิน ฟริกก้าสามารถทำนายโชคชะตาได้ ในระหว่างการคลอดบุตรผู้หญิงหันไปขอความช่วยเหลือจากเธอ นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบความคล้ายคลึงกันมากมายระหว่างตำนานของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เชื่อกันว่าเทพธิดาแห่งสแกนดิเนเวีย Frigg และ Freya เช่นเดียวกับ Hera และ Aphrodite ในหมู่ชาวกรีกเป็นตัวตนของความเป็นผู้หญิงทั้งสองด้าน ฟริกก้าเปรียบเสมือนภรรยาและแม่ เฟรยาเปรียบเสมือนคนรักและเสน่ห์

เฮลเป็นลูกสาวของโลกิและอังโรโบดาผู้เป็นยักษ์ เป็นเทพีแห่งความตาย เฮลดูแปลกตามาก เหนือเอวมีสีชมพูและอบอุ่น แต่ด้านล่างเนื้อเป็นสีเขียวและเน่าเปื่อย ฐานที่มั่นของเธอ (เรียกว่า "Dreez") อยู่ใน Niflheim ("ล่างและเหนือ") ที่ซึ่งทุกคนไปหลังจากความตาย ป้อมปราการแห่งความตาย Hel ค่อนข้างแตกต่างจากนรกของชาวคริสเตียน แน่นอนว่ามันไม่ใช่สถานที่ที่ดีที่สุด แต่ก็ไม่ได้แย่ที่สุดเช่นกัน แม้ว่ามันจะทำให้เกิดความรู้สึกหดหู่ แต่ก็ไม่มีวงกลมแห่งนรกอยู่ที่นั่น

ตัวอย่างเช่น เจ้าของแอปเปิ้ลที่ทำให้รู้สึกกระปรี้กระเปร่าคือเทพีอิดันน์ เทพเจ้าทุกองค์กินแอปเปิ้ลเหล่านี้และยังเด็กอยู่

เทพธิดาแห่งสกีและลูกสาวของ Tjatsu ยักษ์ Skadi แต่งงานกับเทพแห่งท้องทะเล Njord อย่างไรก็ตามการแต่งงานของพวกเขาแทบจะเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จไม่ได้เนื่องจาก Skadi ต้องการอยู่ท่ามกลางภูเขาที่เต็มไปด้วยหิมะและ Njord บนชายฝั่งที่อุดมสมบูรณ์

เทพีซิฟเป็นภรรยาของธอร์ ครั้งหนึ่งโลกิเป็นเรื่องตลกให้ตัดผมสีทองของเธอออก (สัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์) แล้วมอบให้กับเพชรประดับเพื่อที่พวกเขาจะได้ปลอมตัวเหมือนกันทุกประการ (จากนั้นพวกเขาก็เติบโตจนถึงหัวของเทพธิดาเหมือนของจริง) เพชรประดับยังสร้างวัตถุวิเศษอื่นๆ อีกมากมายสำหรับเทพเจ้า เช่น ค้อนของธอร์ ซึ่งเป็นผลงานจากมือของพวกเขาด้วย

ชะตากรรมของผู้คนถูกควบคุมโดยเทพีแห่งโชคชะตานอร์น่า มีสามคน - Urd ("Fate"), Verdandi ("Becoming") และ Skuld ("หน้าที่")

เทพเจ้าและเทพธิดาไม่ใช่สิ่งมีชีวิตชนิดเดียวในตำนานนอร์สที่มีพลังเวทย์มนตร์ มีผู้อยู่อาศัยที่น่าอัศจรรย์คนอื่นๆ อยู่ที่นั่นเช่นกัน

ไจแอนต์เป็นสัตว์ที่ชั่วร้ายและต่อต้านเทพเจ้าอย่างต่อเนื่อง ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ของพวกเขาก็มักจะเกือบจะเป็นปกติ Thor และ Loki ยังได้ไปเยี่ยมเยียนยักษ์ในหมู่บ้าน Jotunheim อีกด้วย แน่นอนว่าคำว่ายักษ์หมายถึงขนาดใหญ่ แต่เราก็สรุปได้ว่าเทพเจ้าก็ไม่เล็กเช่นกัน อย่างน้อยพวกเขาก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับยักษ์ใหญ่ เหล่ายักษ์ต้องการแต่งงานกับเทพีเฟรยาผู้งดงาม ส่วนโอดินและโลกิก็มีภรรยานางยักษ์ และโลกิเองก็เป็นยักษ์

ของจิ๋วเป็นสิ่งมีชีวิตรูปทรงคล้ายมนุษย์ขนาดเล็กที่อาศัยอยู่ใต้ดิน พวกเขาซ่อนตัวจากดวงอาทิตย์เพราะมันสามารถทำให้พวกมันกลายเป็นหินได้ คนแคระเก่งในการแปรรูปโลหะและรู้วิธีสร้างวัตถุเวทย์มนตร์ - เรือที่มีชื่อเสียงของ Freyr (หลังจากการรณรงค์มันสามารถพับเป็นผ้าพันคอและใส่ในกระเป๋าได้) และหอกสำหรับ Odin, สร้อยคอของ Freya และค้อนของ Thor (มันจะส่งคืนเสมอ แก่ผู้ที่ขว้างมัน) เพชรประดับ Fyalar และ Galar ทำน้ำผึ้งศักดิ์สิทธิ์สำหรับบทกวีจากเลือดของเทพ Kvasir ที่พวกเขาฆ่าและน้ำผึ้งของผึ้ง และมีสี่คนกำลังหนุนพื้นดินอยู่ตรงมุม ดังนั้นเทพเจ้าจึงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับพวกเขา

ตำนานนอร์สมีสัตว์วิเศษอื่นๆ อาศัยอยู่ ตัวอย่างเช่น อัลวาแสงและความมืด Dark Alvas ค่อนข้างชวนให้นึกถึงของจิ๋วที่ชั่วร้ายในขณะที่อันที่เบาถือว่าดี อัลวาสไม่ค่อยพบในตำนาน บทบาทของพวกเขา ไม่มีนัยสำคัญ โทรลล์ยังพบได้ในตำนาน บางครั้ง Thor ก็ต่อสู้กับพวกมัน และมังกรทุกชนิดก็อาศัยอยู่...

แกนกลางของโลกทั้งเก้าคือต้นไม้นิรันดร์ ต้นแอชใหญ่อิกดราซิล มันไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด - มันรอดชีวิตจากจุดสิ้นสุดของโลก Ragnarok รากทั้งสามของ Yggdrasil เจาะเข้าไปใน Asgard, Jotunheim และ Niflheim รากที่ต่ำที่สุดถูกมังกร Nidhsgg และงูกัดแทะ สัตว์หลายชนิดอาศัยอยู่บนและรอบๆ อิกดราซิล เชื่อกันว่าผลของ Yggdrasil ช่วยให้คลอดบุตรได้อย่างปลอดภัย

ตำนานสแกนดิเนเวียมีภาพการสิ้นสุดของโลกที่มีรายละเอียดมาก โชคดีที่การต่อสู้ครั้งสุดท้ายของ Ragnarok และการทำลายล้างโลกในเวลาต่อมา แม้ว่ามันจะเกิดขึ้น แต่ก็ไม่ได้หมายถึงความตายของทุกสิ่ง เรื่องราวนี้คล้ายกับเรื่องราวเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกของประเทศอื่น ๆ เมื่อหลังจากความหายนะและการทำลายล้างเหลือเพียงสองคนบนโลก

จุดจบของโลกเริ่มต้นด้วยการตายของเทพเจ้าผู้ใจดีและบัลเดอร์ที่ทุกคนชื่นชอบ เพื่อปกป้องลูกชายของเธอ Frigga แม่ของเขาเดินทางไปทั่วโลกและขอให้ทุกคนสาบานว่าพวกเขาจะไม่ทำร้าย Balder จริงป้ะ. ฟริกก้าไม่ได้คำนึงถึงพลังเวทย์มนตร์ของมิสเซิลโท เนื่องจากว่ามันเล็กเกินไปและเปราะบางเกินไป จึงไม่เป็นอันตราย

ความกังวลที่เพิ่มขึ้นของเธอทำให้เหล่าเทพเจ้ามีเหตุผลแห่งความสนุกสนานอีกประการหนึ่ง ล้อเล่นพวกเขาเริ่มขว้างสิ่งของต่างๆ ใส่ Balder และหัวเราะเสียงดังเมื่อพวกเขาล้มลง โดยไม่ก่อให้เกิดอันตรายใดๆ ต่อ Balder ทุกคนพอใจกับเรื่องนี้ยกเว้นโลกิ โลกิเป็นเทพผู้ชั่วร้าย ชอบวางแผนอุบายและก่อความทุกข์ทรมาน ดังนั้นมันจึงทำให้เขาแทบคลั่งที่บัลเดอร์ไม่สามารถเข้าถึงความชั่วร้ายได้ ด้วยไหวพริบ Loki ค้นพบจาก Frigga ว่ามิสเซิลโทไม่ได้สาบาน

จากนั้นโลกิก็หยิบกิ่งมิสเซิลโทมาทำลูกธนูจากนั้นนำไปมอบให้กับเทพเจ้าโฮดผู้ตาบอด เขารู้สึกไม่อยู่ในเกมของเทพเจ้าจึงฟังโลกิอย่างไร้เดียงสา ลูกศรเวทย์มนตร์พุ่งเข้าใส่บัลเดอร์ และเขาก็ล้มลงตาย เทพเจ้าผู้กล้าหาญ Hsrmod ไปหาเทพีแห่งความตาย Hel เพื่อขอให้ Balder กลับมา แต่เทพธิดาชั่วร้ายปฏิเสธเขา

สำหรับการตายของบัลเดอร์ เหล่าทวยเทพจึงตัดสินใจลงโทษโลกิ จับได้แล้วพาไปที่ถ้ำแล้วมัดไว้ เทพธิดา Skadi นำงูพิษที่มีชีวิตมาแขวนไว้บนหัวของโลกิ - ปล่อยให้พิษหยดลงบนใบหน้าของเขา Sipon ภรรยาผู้ซื่อสัตย์ของโลกิถือถ้วยไว้เหนือศีรษะสามีของเธอเพื่อไม่ให้ยาพิษตกใส่เขา บางครั้งเธอต้องถอดชามออกเพื่อเทสิ่งของในนั้นออก จากนั้นพิษก็โจมตีโลกิและเขาก็บิดตัวด้วยความเจ็บปวด การเคลื่อนไหวของโลกิทำให้เกิดแผ่นดินไหว ตั้งแต่นั้นมา โลกิก็นอนอยู่ที่นั่น บิดตัวด้วยความเจ็บปวดเป็นระยะๆ และรอจุดจบของเขา

การตายของบัลเดอร์ ลูกชายของโอดินเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ ตอนนี้เหล่าทวยเทพเห็นว่าโลกิเป็นศัตรูของพวกเขาและพวกเขาก็ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง โลกิถูกลงโทษ แต่ลูกทั้งสามของเขายังคงอยู่ (เฟนเรียร์ เฮล และงูยอร์มุงกานด์) ซึ่งเกลียดเทพเจ้าเอเซอร์มาโดยตลอด

นี่คือตำนานสแกนดิเนเวียเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก

ประการแรก สงครามจะตกอยู่ที่ Midgard ซึ่งจะดำเนินต่อไปเป็นเวลาสามปี ครอบครัวจะถูกทำลาย พ่อจะฆ่าลูกชาย พี่น้องจะฆ่าพี่น้อง แม่จะล่อลวงลูกชาย และพี่ชายจะล่อลวงพี่สาวน้องสาว ฤดูหนาวอันรุนแรงสามปีจะมาถึง และจะไม่มีฤดูร้อนเลย

หมาป่าสองตัวจะกลืนกินดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ และดวงดาวจะหายไปจากท้องฟ้า ต้นไม้และภูเขาจะพังทลาย และหมาป่าเฟนเรียร์จะเป็นอิสระ มหาสมุทรจะท่วมแผ่นดิน เนื่องจากงู Jormungandr จะไม่ปกป้องมันด้วยวงแหวนของเขาอีกต่อไป เรือที่สร้างจากตะปูของคนตายจะแล่นออกจากอาณาจักรแห่งความตาย และโลกิจะเป็นผู้นำของเรือผีลำนี้ซึ่งเขาจะนำออกจากอาณาจักรของลูกสาวของเขาเทพีเฮล บุตรแห่งโลกิ เฟนเรียร์ และพญานาค Jormungandr จะทำหน้าที่ร่วมกัน ในขณะที่กรามล่างของ Fenrir จะทำลายล้างโลกของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และฟันบนของเขาจะทำลายทุกสิ่งในท้องฟ้า งู Jormungandr จะพ่นพิษออกไปทุกหนทุกแห่ง เป็นพิษต่อโลก พลังแห่งความมืด ยักษ์ คนตาย และวิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ จะรวมตัวกัน

แต่เหล่าทวยเทพจะติดอาวุธให้ตัวเองและรวบรวมนักรบแห่งวัลฮัลลา กองทัพนี้นำโดยโอดินและธอร์จะเข้าปะทะศัตรู การต่อสู้อันเลวร้ายจะเริ่มขึ้น ตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์เพียงสองคนเท่านั้นที่จะมีเวลาหลบหนีและพบที่หลบภัยภายในต้นไม้แห่งชีวิต Yggdrasil

โอดินจะโจมตีหมาป่าของเฟนเรียร์ และหลังจากการต่อสู้อันยาวนาน เฟนเรียร์จะกลืนโอดิน งู Jormungandr จะต่อสู้กับ Thor, Tyr กับสุนัขปีศาจ และ Loki กับ Hsimdall พวกเขาทั้งหมดสูญเสียกันและกัน Surtr ยักษ์ไฟจะสังหารเฟรย์ วิดาร์ ลูกชายของโอดิน คว้าขากรรไกรของเฟนเรียร์ไว้ จะฉีกปากของเขาเป็นชิ้นๆ และแก้แค้นให้พ่อของเขา Surtr ยักษ์ไฟจะกระจายไฟไปทั่วโลก และโลกทั้งเก้าจะพินาศ ทุกสิ่งและทุกคนจะพินาศ และน้ำจะซ่อนแผ่นดิน แต่คนสองคนที่ซ่อนตัวอยู่ในต้นอิกดราซิล (และเทพเจ้าหลายองค์ รวมถึงบัลเดอร์ที่ฟื้นคืนชีพด้วย) จะยังคงอยู่ เหล่านี้จะเป็นผู้หญิงและผู้ชาย ลิฟและลิฟตราซีร์ โลกจะโผล่ขึ้นมาจากน้ำอีกครั้ง จะถูกปกคลุมไปด้วยพืชพรรณอันเขียวชอุ่ม นกและปลาจะกลับมา Liv และ Livthrasir จะมีลูกที่มีลูกเป็นของตัวเอง และชีวิตจะเกิดใหม่อีกครั้ง

บทสรุป

ตำนานสลาฟมีบทบาทอย่างมากเป็นพิเศษในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชนชาติสลาฟ โดยไม่ได้อ้างถึงความสำคัญทางวัฒนธรรมระดับโลก ลวดลายและตำนานของความเชื่อโบราณรวมอยู่ในพิธีกรรมและประเพณีต่าง ๆ ของชาวยุโรปกลางและตะวันออกที่เรียกตัวเองว่าชาวสลาฟ (เช่นในบัลแกเรียเจ้าบ่าวจะถูกโกนมากถึงเจ็ดครั้งก่อนงานแต่งงานและลวดลายผมนี้คือ เกี่ยวข้องโดยตรงกับเวเลส/โวลอสในฐานะเทพเจ้าแห่งบรรพบุรุษ) การวางแนวทางเกษตรกรรมของตำนานสลาฟได้กำหนดบรรทัดฐานทางจริยธรรมหลายประการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรักในความสงบ: ชาวสลาฟไม่มีเทพเจ้าแห่งสงครามเหมือนอาเรส ไม่ต้องสงสัยเลยว่าลัทธินอกรีตของชาวสลาฟมีผลกระทบต่อศาสนาคริสต์โดยเฉพาะออร์โธดอกซ์: บางทีความมั่นคงที่โดดเด่นของออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นไปตามหลักการดั้งเดิมของคำสอนของพระเยซูคริสต์และคริสตจักรเผยแพร่ศาสนามีความเกี่ยวข้องกับการปนเปื้อนของลัทธินอกรีตและศาสนาในศตวรรษแรก ของการดำรงอยู่ของออร์โธดอกซ์ในหมู่ชาวสลาฟ ในที่สุดตำนานสลาฟก็สะท้อนให้เห็นในผลงานของ A.S. พุชกินและ N.V. โกกอล, A.N. Ostrovsky และ M.I. Tsvetaeva, P.I. ไชคอฟสกี และ A.S. Dargomyzhsky, V.M. Vasnetsov และ I.Ya. บิลิบินและคนอื่นๆ อีกมากมายที่ถ่ายทอดจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของบรรพบุรุษในการสร้างสรรค์ของพวกเขา

ตำนานล่างของชาวยุโรปตะวันตกยุคกลางมีความคล้ายคลึงกับชาวสลาฟ พวกเขายังเชื่อเรื่อง "วิญญาณชั่วร้าย" - ปีศาจต่างๆ วิญญาณชั่วร้าย มนุษย์หมาป่า แวมไพร์ คาถา ฯลฯ แนวคิดเกี่ยวกับพลังที่ไม่รู้จักก็ยังคงอยู่เช่นกัน ก่อนอื่นเลย เหล่านี้คือนางฟ้า - สิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์ แม่มดที่อาศัยอยู่ในป่า น้ำพุ หรือในแดนมหัศจรรย์ที่มีมนต์ขลัง ซึ่งบางครั้งคุณสามารถไปถึงที่นั่นได้

ในยุโรปตะวันตก วันหยุดตามปฏิทินนอกรีตและพิธีกรรมการเจริญพันธุ์บางรายการยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ โดยปกติแล้วจะมีการตีความใหม่ตามจิตวิญญาณของคริสเตียน แต่บางคนยังคงรูปลักษณ์นอกรีตเอาไว้ ดังนั้น วันฮาโลวีนจึงยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในเกาะอังกฤษ - วันนักบุญทั้งหลาย ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 1 พฤศจิกายน ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูหนาว มันย้อนกลับไปที่เทศกาลเซลติกของ Samhain (Samhain) โดยตรง เชื่อกันว่าในเวลานี้วิญญาณของคนตายทั้งหมดกลับมายังโลกและโดยทั่วไปแล้วสามารถติดต่อกับโลกอื่นได้โดยตรง ในวันนี้มีการจุดกองไฟและเพื่อขับไล่ "วิญญาณชั่วร้าย" พวกเขาจึงจัดขบวนแห่มัมมี่และทำหุ่นไล่กาพิเศษจากฟักทอง (ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากาลครั้งหนึ่งมีการใช้ศีรษะมนุษย์แทนหัวฟักทอง) ในวันนี้ยังบอกโชคลาภในรูปแบบต่างๆ ของปีที่กำลังจะมาถึง โดยเฉพาะเรื่องของใครจะเป็นที่รักของหัวใจ ตัวอย่างเช่น ในเวลส์ พวกเขาเชื่อว่าหากคุณไปที่ทางแยกในวันนักบุญและฟังเสียงลม คุณจะได้ยินเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในช่วง 12 เดือนข้างหน้า ในอังกฤษ ทุกวันนี้พิธีการเจริญพันธุ์มักจะทำกัน เช่น การส่งวัวทั้งหมดผ่านห่วงที่ทำจากไม้โรวัน เพื่อปกป้องจากนางฟ้าและแม่มด ในไอร์แลนด์ คืนนี้ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความชั่วร้ายและปีศาจ ดังนั้นพวกเขาจึงเชื่อว่าถ้าคุณเรียกปีศาจจากใต้พุ่มไม้แบล็คเคอแรนท์ คุณจะโชคดีในการเล่นไพ่ตลอดทั้งปี ชาวเซลติกส์เฉลิมฉลองวันหยุดอันสดใสของต้นฤดูร้อนที่เบลตาเน ตรงข้ามกับซัมเฮนในวันที่ 1 พฤษภาคม จากนั้นพวกเขาก็จุดไฟด้วย - บางทีครั้งหนึ่งพวกเขาหมายความว่าพวกเขากำลังช่วยเหลือดวงอาทิตย์อย่างน่าอัศจรรย์ ในประเทศเยอรมนีด้วย ตรงกันข้ามเป็นคืนวันที่ 1 พฤษภาคม - คืน Walpurgis ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งแม่มดและเวทมนตร์คาถา เชื่อกันว่าในคืนนี้แม่มดทุกคนแห่กันไปบนไม้กวาดและคราดไปยังภูเขาบร็อคเคนสำหรับวันสะบาโตหลักซึ่งซาตานถือไว้เองพร้อมกับวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ ที่นั่นพวกเขาพยายามแทรกแซงการเก็บเกี่ยวที่ประสบผลสำเร็จและโดยทั่วไปก่อให้เกิดอันตรายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ดังนั้นในหมู่บ้านทุกแห่งในคืนนี้จึงมีการจัดพิธีขับไล่แม่มด: พวกเขาเผากองไฟด้วยแม่มดยัดไส้ เมื่อพวกเขาเผาผู้คนที่มีชีวิตบนพวกเขา - ในลัทธินอกรีตเป็นการสังเวยต่อเทพเจ้าและในศาสนาคริสต์ในฐานะผู้ละทิ้งความเชื่อ ) พวกเขาตีระฆัง ฯลฯ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชื่อว่าในคืนนี้สมุนไพรรักษาได้รับพลังอันน่าอัศจรรย์

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. อนิชคอฟ อี.วี. ลัทธินอกรีตและมาตุภูมิโบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2457
2. อาฟานาซีฟ เอ.เอ็น. มุมมองบทกวีของชาวสลาฟเกี่ยวกับธรรมชาติ ประสบการณ์ในการศึกษาเปรียบเทียบตำนานและความเชื่อของชาวสลาฟที่เกี่ยวข้องกับนิทานในตำนานของชนชาติอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้อง: ใน 3 เล่ม - M, 1865-1869
3. Galkovsky N.M. การต่อสู้ของศาสนาคริสต์กับเศษของลัทธินอกรีตใน Ancient Rus ': ใน 2 เล่ม - M; คาร์คอฟ, 1913, 1916.
4. Zabelin I.E. ชีวิตในบ้านของชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17: ใน 2 เล่ม - M. , 1862-1915
5. เซเลนิน ดี.เค. ผลงานที่คัดสรร บทความเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ม. 2537
6. Ivanov V.V., Toporov V.N. การวิจัยในสาขาโบราณวัตถุของชาวสลาฟ ประเด็นศัพท์และวลีของการสร้างข้อความใหม่ - ม., 2517.
7. เมเลตินสกี้ อี.เอ็ม. "เอ็ดด้า" และมหากาพย์รูปแบบแรกเริ่ม ม., 1968.
8. เมเลตินสกี้ อี.เอ็ม. บทกวีแห่งตำนาน อ.: เนากา, 2519.
9. เมเลตินสกี้ อี.เอ็ม. ต้นกำเนิดของมหากาพย์วีรชน: รูปแบบในยุคแรกและอนุสรณ์สถานโบราณ ม., 1963.
10. ตำนานของผู้คนในโลก สารานุกรม. เรียบเรียงโดย S.A. โทคาเรฟ. ม., 2525. ใน 2 ฉบับ.
11. Pennick N. , Jones P. ประวัติศาสตร์ยุโรปนอกรีต เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545
12. โพธิ์ญา เอ.เอ. I. เกี่ยวกับสัญลักษณ์บางอย่างในบทกวีพื้นบ้านสลาฟ ครั้งที่สอง เกี่ยวกับการเชื่อมโยงการแสดงบางอย่างในภาษา สาม. เกี่ยวกับไฟคูปาลาและแนวคิดที่เกี่ยวข้อง IV. เกี่ยวกับโชคชะตาและสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้อง เอ็ด 2. - คาร์คอฟ, 1914.
13. Propp V.Ya รากฐานทางประวัติศาสตร์ของเทพนิยาย - L. , 1946
14. พร็อพ วี.ยา. สัณฐานวิทยาของเทพนิยาย - ล., 2471.
15. Rybakov B.A. ลัทธินอกรีตของมาตุภูมิโบราณ - ม. 2530.
16. Rybakov B.A. ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟโบราณ - ม., 2524.
17. ซาคารอฟ อิล. เรื่องเล่าของชาวรัสเซีย เอ็ด 3. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2384,2392
18. โบราณวัตถุสลาฟ พจนานุกรมภาษาชาติพันธุ์. จำนวน 5 เล่ม ต. 1.-ม. 2538
19. สเมียร์นิตสกายา โอ.เอ. รากของอิกดราซิล - รากฐานของ Yggdrasil: วรรณกรรมสแกนดิเนเวียโบราณ ม., 1997.
20. สเตบลิน-คาเมนสกี MM. “วงกลมแห่งโลก” เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม - Sturluson S. วงกลมของโลก ม., 1980.
21. Steblin-Kamensky M.M. เทพนิยายไอซ์แลนด์ - เทพนิยายไอซ์แลนด์ มหากาพย์ไอริช ม., 1973.
22. Steblin-Kamensky M.M. โลกแห่งเทพนิยาย การก่อตัวของวรรณกรรม ล., 1971.
23. Steblin-Kamensky M.M. ตำนาน. ล., 1976.
24. Steblin-Kamensky M.M. สนอร์รี สเตอร์ลูสันและเอ็ดดาของเขา - สเตอร์ลูสัน เอส. น้องเอ็ดด้า. ม., 1970.
25. แคมเปญ Strindholm A. Viking ม., 2545.
26. Trevelyan J.M. ประวัติศาสตร์อังกฤษตั้งแต่ Chaucer ถึง Queen Victoria / Trans จากอังกฤษ A A Krushinskaya และ K. N. Tatarinova - Smolensk: Rusich, 2550 - 624 หน้า
27. อุสเพนสกี้ บีเอ การวิจัยทางปรัชญาในสาขาโบราณวัตถุของชาวสลาฟ: พระธาตุของลัทธินอกรีตในลัทธิสลาฟตะวันออกของนิโคลัสแห่งไมร่า - ม., 2525
28. ฮันติงตัน เอส. การปะทะกันของอารยธรรม ม., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2546

วัฒนธรรมพื้นบ้านอนุรักษ์ประเพณีของคน ครอบครัว แต่ละคน ในประวัติศาสตร์พันปี วัฒนธรรมพื้นบ้านประกอบด้วยเอกลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และชาติพันธุ์วิทยา

ปัจจุบันมีการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับโบราณวัตถุมากมาย จากหนังสือและเอกสารพิพิธภัณฑ์ทำให้เราสามารถค้นพบวิถีชีวิตของคนรัสเซียในอดีตได้ วิธีที่พวกเขาเคยทำงาน พักผ่อน สิ่งที่ผู้คนมีความสุข และทำไมผู้คนถึงอารมณ์เสีย การวิจัยทางโบราณคดีและชาติพันธุ์วิทยาช่วยให้เรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม พิธีกรรม และวิถีชีวิตของผู้คน

“ตำนานเป็นกวีนิพนธ์ที่เก่าแก่ที่สุด และเป็นอิสระและหลากหลายพอๆ กับมุมมองทางกวีของผู้คนในโลกที่สามารถเป็นได้ ดังนั้นการสร้างสรรค์จากจินตนาการของพวกเขาจึงเป็นอิสระและหลากหลาย ซึ่งพรรณนาถึงชีวิตแห่งธรรมชาติ” ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตำนานสลาฟกล่าวและ คติชน A. N. Afanasyev

แนวคิดของ "ตำนาน" เป็นที่เข้าใจกันอย่างกว้างขวาง: ไม่เพียง แต่ชื่อของเทพเจ้าและวีรบุรุษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกสิ่งที่น่าอัศจรรย์และมหัศจรรย์ซึ่งชีวิตของบรรพบุรุษสลาฟของเราเชื่อมโยงกัน: คำสะกดพลังวิเศษของสมุนไพรและหินแนวคิด เกี่ยวกับเทห์ฟากฟ้า ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ฯลฯ .

คนโบราณไม่ได้แยกตนเองออกจากโลกรอบข้าง เขาเชื่อมโยงกับชุมชนที่เขาอาศัยอยู่และกับธรรมชาติโดยรอบอย่างแยกไม่ออก

โลกแห่งตำนานสลาฟน่าสนใจและสวยงามเพียงใด! เมื่อพบกับมันผู้อยู่อาศัยที่เดินไปตามเส้นทางที่ไม่รู้จักคุณไม่เชื่อว่าเทพเจ้าและพลังลึกลับนั้นเกิดขึ้นจากความกลัวภัยพิบัติทางธรรมชาติเท่านั้น “ ในการพูดพล่ามแบบเด็ก ๆ ของการคิดนอกรีต” I. E. Zabelin เขียนใน“ ประวัติศาสตร์ชีวิตรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ”“ เสียงคำทำนายเดียวกันนั้นได้ยินอยู่ตลอดเวลาและสม่ำเสมอ: ฉันอยากรู้ทุกสิ่งเห็นทุกสิ่งมีอยู่ทุกหนทุกแห่ง แท้จริงแล้วในบรรดาเทพเจ้าที่น่าทึ่งซึ่งบรรพบุรุษของเราเคยบูชาและโค้งคำนับมาก่อนไม่มีองค์ใดที่น่ารังเกียจน่าเกลียดน่าขยะแขยง มีความชั่วร้ายน่ากลัวแปลกเข้าใจยาก - แต่ยังมีอีกที่สวยงามลึกลับใจดีและฉลาดกว่ามาก ดังที่ G. A. Glinka ผู้แต่งหนังสือ "ศาสนาโบราณของชาวสลาฟ" เขียนไว้เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ชาวสลาฟ "ศรัทธานั้นบริสุทธิ์ที่สุดในบรรดาคนนอกรีตจำนวนมาก เพราะเทพเจ้าของพวกเขาเป็นการกระทำตามธรรมชาติซึ่งมีอิทธิพลต่อมนุษย์โดยอาศัยความกรุณาของพวกเขาและทำหน้าที่ในการเกรงกลัวและลงโทษสิ่งผิดกฎหมาย”

ความเชื่อที่บรรพบุรุษของเราดำเนินชีวิตด้วยความศักดิ์สิทธิ์ - พร้อมด้วยผู้ปกครองสายฟ้า ลม และดวงอาทิตย์ที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ - ปรากฏการณ์ที่เล็กที่สุด อ่อนแอที่สุด และไร้เดียงสาที่สุดของธรรมชาติและธรรมชาติของมนุษย์ ดังที่ I. N. Snegirev ผู้เชี่ยวชาญด้านสุภาษิตและพิธีกรรมของรัสเซียเขียนไว้ในศตวรรษที่ 19 ลัทธินอกรีตของชาวสลาฟคือการทำให้องค์ประกอบต่างๆ หมดไป

เป็นที่น่าสนใจว่าเทพบางองค์ในตำนานสลาฟมีภาพลักษณ์รวมกัน นี่คือการรวมกันของสิ่งมีชีวิตตั้งแต่สองตัวขึ้นไป อย่างน้อยที่สุดให้เราจำงู Gorynych ที่ยอดเยี่ยม: ตัวเขาเองเป็นงูมีปีกเหมือนค้างคาวมีเกล็ดเหมือนปลามีอุ้งเท้าเหมือนนกล่าเหยื่อ

ฉันสงสัยว่ายังมีตัวละครในตำนานสลาฟอยู่หรือเปล่าว่าพวกเขามีลักษณะอย่างไรหมายถึงอะไรพวกเขาแสดงภาพที่ไหน บางทีสิ่งที่งดงามที่สุดคือนางเงือกซึ่งมักจะปรากฎบนหน้าจั่วของบ้าน สิ่งที่น่าสนใจก็คือความคล้ายคลึงกันของตัวละครบางตัวกับตัวละครจากวัฒนธรรมอื่น เช่น กรีกโบราณ อียิปต์โบราณ

ทิศทางงานวิจัย

ตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นเรื่องปกติที่จะตกแต่งกระท่อมรัสเซียด้วยรูปสัตว์แปลก นก และนางเงือก ดูสง่างามกระท่อมเรียบง่ายตกแต่งด้วยภาพดังกล่าวปรากฏในบทบาทใหม่ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น: เห็นได้ชัดว่าผู้คนอาศัยอยู่ที่นั่นซึ่งมีประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของตนเอง

แต่การที่จะตกแต่งบ้านของคุณเองด้วยรูปสัตว์ นก หรือนางเงือก บุคคลนั้นต้องมีเหตุผล

บัวจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น เมืองโกโรเดตส์

ฉันสนใจว่าทำไมผู้คนถึงทำเช่นนี้มาตั้งแต่สมัยโบราณ น่าจะเกิดจากความเชื่อที่นิยมกัน ดังนั้นฉันจึงไปเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นหลายแห่งในภูมิภาค Nizhny Novgorod ของเรา และข้อมูลที่ฉันพบกลายเป็นพื้นฐานสำหรับงานนี้

พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Arzamas

พิพิธภัณฑ์พืชโลหการ. เมืองวิกซา

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของเมือง Sarov

พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Gorodets

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ศิลปะและหัตถกรรม Nizhny Novgorod

พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมและชีวิตของผู้คนในภูมิภาค Nizhny Novgorod Volga

ฉันนำเสนอรูปถ่ายที่ถ่ายระหว่างการเยี่ยมชมพิพิธภัณฑ์ในเมือง Gorodets และ Nizhny Novgorod ในงานของฉัน

มีข้อมูลจากพิพิธภัณฑ์ไม่เพียงพอ ดังนั้นแหล่งข้อมูลที่สองคือวรรณกรรมเกี่ยวกับวัฒนธรรมและชีวิตของชาวสลาฟ

ในงานนี้ ผมอยากจะวิเคราะห์หลักการและจุดประสงค์ของการวางภาพแกะสลักของตัวละครในเทพนิยายไว้ด้านนอกและภาพที่งดงามภายในอาคาร อย่างที่ฉันคาดไว้ทั้งหลักการและเป้าหมายกลับไปสู่ความเชื่อของชาวสลาฟ

ในระหว่างงานของฉัน ฉันพบว่าตามความเชื่อของรัสเซียโบราณ มีวิญญาณที่คอยปกป้องเตาไฟและวิญญาณของป่า ทุ่งนา และแม่น้ำ รูปภาพของสมัยก่อนถูกวางไว้ในอาคาร ส่วนหลัง - ภายนอก ด้วยธรรมเนียมบางประการ ผู้คนพยายามที่จะเอาชนะวิญญาณเหล่านี้และได้รับความโปรดปรานจากพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ รูปภาพของพวกเขาจึงถูกตัดออกและแสดง และแต่ละภาพก็ได้รับมอบหมายให้อยู่ในบ้านของตัวเอง

ศิลปะและงานฝีมือ

ของตกแต่งบ้านและผลิตภัณฑ์ของช่างฝีมือพื้นบ้านที่พิจารณาในงานของฉันเป็นของศิลปะและงานฝีมือ นี่เป็นงานศิลปะประเภทพิเศษที่สร้างสภาพแวดล้อมที่ผู้คนอาศัยและตกแต่งชีวิตประจำวัน แต่ที่สำคัญที่สุดคือศิลปะนี้จัดระเบียบสังคมของผู้คนสร้างความสัมพันธ์ของพวกเขา

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ สาขาวิชามัณฑนศิลป์: การสร้างผลิตภัณฑ์ทางศิลปะที่มีวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติในชีวิตสาธารณะและชีวิตส่วนตัว และการแปรรูปวัตถุที่เป็นประโยชน์ทางศิลปะ (เครื่องใช้ เฟอร์นิเจอร์ ผ้า เครื่องมือ ยานพาหนะ เสื้อผ้า เครื่องประดับ ของเล่น ฯลฯ ) ผลงานศิลปะการตกแต่งและประยุกต์เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมที่เป็นรูปธรรมที่อยู่รอบตัวบุคคลและเสริมสร้างความสวยงาม โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมทางสถาปัตยกรรมและเชิงพื้นที่ วงดนตรี (บนถนน ด้านใน) และระหว่างกัน ก่อให้เกิดความซับซ้อนทางศิลปะ ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ได้ถือกำเนิดขึ้นในสมัยโบราณได้กลายเป็นหนึ่งในสาขาที่สำคัญที่สุดของศิลปะพื้นบ้าน โดยมีประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับงานหัตถกรรม อุตสาหกรรมศิลปะ และกิจกรรมของศิลปินมืออาชีพและช่างฝีมือพื้นบ้าน

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์นั้นมีขนาดใหญ่และหลากหลาย เช่นเดียวกับโลกรอบตัวเรา แต่ละประเทศพัฒนารูปทรงสิ่งของ เครื่องประดับ รูปภาพ ลวดลาย และการผสมสีของตนเอง ลวดลายตามธรรมชาติทั้งหมด เช่น นก ดอกไม้ ต้นไม้ สัตว์ ผู้คน ดูแตกต่างในงานศิลปะการตกแต่งมากกว่าความเป็นจริง จินตนาการของศิลปินจะเปลี่ยนสิ่งเหล่านี้ให้กลายเป็นภาพที่สื่ออารมณ์และแสดงออกโดยทั่วไปโดยไม่มีรายละเอียดและรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ

รูปภาพและสีมักมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ เช่น สีแดงในศิลปะพื้นบ้านรัสเซียเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต สีขาวเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ม้าเป็นสัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ เป็นต้น

ศิลปะพื้นบ้านอนุรักษ์ประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น

แม้แต่บรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของเราก็ยังตกแต่งผลิตภัณฑ์ของตนด้วยเครื่องประดับที่เรียบง่าย ชายคนนั้นพยายามคิดว่าโลกทำงานอย่างไร เพื่อค้นหาคำอธิบายที่ไม่สามารถเข้าใจได้ ผู้คนพยายามที่จะดึงดูดพลังที่ดีของธรรมชาติมาสู่ตนเองและปกป้องตนเองจากสิ่งชั่วร้าย และพวกเขาทำเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือจากศิลปะ

ผู้คนแสดงแนวคิดเกี่ยวกับโลกของตนโดยใช้สัญลักษณ์ทั่วไป ได้แก่ เส้นแนวนอนตรงแทนโลก เส้นแนวนอนหยักแทนน้ำ เส้นแนวตั้งแทนฝน ไฟ ดวงอาทิตย์ และเป็นรูปไม้กางเขนหรือวงกลมที่มีไม้กางเขน ลวดลายนี้สร้างขึ้นจากองค์ประกอบเหล่านี้และการรวมกัน บ่อยครั้งที่มีการนำภาพสัตว์หรือนกมาถักทอเป็นลวดลายนี้

การตกแต่งกระท่อมรัสเซีย

กระท่อมทางตอนเหนือดูเหมือนคฤหาสน์โอ่อ่า กระท่อมในรัสเซียตอนกลางนั้นแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อเปรียบเทียบกับทางเหนือพวกมันดูหมอบและเตี้ยกว่า แต่ก็มีความงามและความสูงเป็นพิเศษ

ในความเชื่อที่นิยม หลังคาบ้านมีความเกี่ยวข้องกับท้องฟ้า กรง (กรอบไม้สี่เหลี่ยมมีหน้าต่าง ประตู และพื้นมีหลังคาคลุม) กับพื้น และห้องใต้ดิน (ใต้ดิน) กับยมโลก

หลังคาบ้านประดับด้วยม้าอันภาคภูมิ ม้าที่มีปีกกว้างดูเหมือนจะทะยานเหนือพื้นดินเหมือนนกที่คอยปกคลุมบ้านรังที่ผู้คนอาศัยอยู่ด้วยปีกขนาดใหญ่อย่างระมัดระวัง

หน้าจั่วและกรอบหน้าต่างมีความหรูหราเป็นพิเศษ พื้นผิวของหน้าจั่วดูเหมือนจะโตขึ้นด้วยสมุนไพรที่สวยงามและพุ่มไม้ดอก บนกระดานด้านหน้า (บัว) ซึ่งทอดยาวไปตามด้านบนของบ้านท่อนซุง กิ่งก้านพืชแผ่กระจายออกไปและสิ่งมีชีวิตที่น่าอัศจรรย์มีชีวิตอยู่: ครึ่งมนุษย์, ครึ่งปลา, นกวิเศษ, สิงโตที่มีอัธยาศัยดี

หน้าจั่วของอาคารพักอาศัย เมืองโกโรเดตส์

เชื่อกันว่าเครื่องประดับและรูปสัตว์และนกปกป้องบ้านของชาวนาจากวิญญาณชั่วร้าย

การแกะสลักประเภทนี้เรียกว่าการแกะสลักแบบตาบอด ดังสนั่น และการแกะสลักเรือด้วย กระท่อมของภูมิภาคโวลก้าถูกตัดและตกแต่งโดยช่างไม้และช่างแกะสลักกลุ่มเดียวกันซึ่งมีส่วนร่วมในการต่อเรือและแกะสลักเรือในฤดูหนาว ชื่อเสียงของทักษะพิเศษของช่างแกะสลักโวลก้าแพร่กระจายไปทุกที่ บ้านมองโลกผ่านตาหน้าต่าง แสงตะวันและข่าวชีวิตหมู่บ้านเข้ามาในกระท่อมผ่านหน้าต่างด้านหน้า หน้าต่างเชื่อมโยงโลกแห่งชีวิตในบ้านกับโลกภายนอก และนั่นคือเหตุผลว่าทำไมการตกแต่งหน้าต่างจึงดูหรูหรามาก แผ่นแบนที่มีส่วนบนอันเขียวชอุ่มดูเหมือนเป็นกรอบอันล้ำค่า

ชั้นล่างของเคสเป็นที่อยู่อาศัยของสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์: นางเงือกเบเรจิญญาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของธาตุน้ำและสิงโตสุนัขขนแผงคอที่น่าสะพรึงกลัว ภาพที่แปลกประหลาดอย่างเหลือเชื่อแสดงให้เห็นถึงโลกใต้ดินด้านล่างซึ่งดูลึกลับและลึกลับสำหรับมนุษย์

ฉันพบวัสดุจำนวนมากสำหรับงานของฉันในเมือง Gorodets ซึ่งเป็นที่ที่นักต่อเรือระดับปรมาจารย์อาศัยอยู่ในหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ในส่วนเก่าของเมืองมีบ้านเรือนที่ตกแต่งด้วยงานแกะสลักอันงดงาม คุณจะไม่พบรูปแบบเดียวกันที่นี่ บ้านแต่ละหลังมีเอกลักษณ์และสวยงาม

ฉันอยากจะบอกคุณแยกต่างหากเกี่ยวกับสถานที่ที่น่าทึ่งนี้

Gorodets เป็นศูนย์หัตถกรรมโบราณสำหรับการต่อเรือไม้ งานฝีมือไม้และสิ่งทอ และเครื่องปั้นดินเผา ในพื้นที่ Gorodets เรือใบและเรือพายส่วนใหญ่ที่แล่นไปตามแม่น้ำโวลก้าถูกสร้างขึ้น - raskiv, belyan, baroque, moksha พร้อมคันธนูและท้ายเรือตกแต่งด้วยงานแกะสลักสไตล์บาโรกที่สลับซับซ้อน ในฤดูร้อน เมื่อเป็นอิสระจากการสร้างเรือ ช่างต่อเรือก็ตัดบ้านและตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่คล้ายกัน การพัฒนางานฝีมือในบริเวณใกล้เคียงของ Gorodets ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยใกล้กับงาน Makaryevskaya ที่มีชื่อเสียงซึ่งมีการขนส่งสินค้าทั่วรัสเซีย

เมืองนี้ซึ่งเป็นศูนย์กลางภูมิภาคของภูมิภาค Nizhny Novgorod ตั้งอยู่บนฝั่งซ้ายของแม่น้ำโวลก้า ตั้งอยู่เหนือ Nizhny Novgorod 50 กม. และห่างจากสถานีรถไฟ Zavolzhye ไปทางตะวันตก 14 กม. ประชากรประมาณ 40,000 คน

ชิ้นส่วนของการออกแบบอาคารที่อยู่อาศัยพร้อมตราแผ่นดินของเมือง โกโรเดตส์

Gorodets หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดในแม่น้ำโวลก้า ก่อตั้งขึ้นในปี 1152 โดยเจ้าชายยูริ วลาดิมีโรวิช โดลโกรูกี ภายใต้ชื่อ Small Kitezh เพื่อเป็นป้อมปราการในการปกป้องพรมแดนด้านตะวันออกของอาณาเขต Rostov-Suzdal จาก Bulgars มีตำนานเล่าว่า Kitezh-grad ที่ยอดเยี่ยมอยู่ห่างจาก Gorodets สมัยใหม่หนึ่งร้อยไมล์ ในปี 1238 เมืองถูกเผาโดยกองทหารของบาตู ได้รับการบูรณะให้เป็นที่ประทับถาวรของเจ้าชาย ในศตวรรษที่ 13 เมืองนี้ซึ่งเป็นมรดกของเจ้าชาย Andrei Yaroslavich ถูกเรียกว่า Radilov ที่นี่ในปี 1263 ขณะไปเยี่ยมน้องชายของเขาระหว่างทางจาก Golden Horde เจ้าชาย Alexander Nevsky ก็สิ้นพระชนม์ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของอาณาเขต Gorodets ในปี 1408 คาน เอดิเกอิถูกเผาและทรุดโทรมลง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 จิตรกรคนหนึ่งอาศัยอยู่ในอาราม Fedorovsky ใน Gorodets ซึ่งเป็นอาจารย์ในอนาคตของ Andrei Rublev ซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Prokhor แห่ง Gorodets ในตอนต้นของศตวรรษที่ 17 เมืองนี้เริ่มได้รับการสร้างขึ้นใหม่อย่างค่อยเป็นค่อยไป ในปี 1602-1622 เป็นของ Princess Ksenia Godunova ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 แคทเธอรีนที่ 2 มอบให้กับกริกอออร์ลอฟคนโปรดของเธอ ต่อจากนั้นเขาย้ายไปที่เคานต์ Panin จากนั้นไปที่เจ้าชาย Volkonsky ในศตวรรษที่ 18 เป็นหมู่บ้านการค้าที่ร่ำรวย ในศตวรรษที่ 19 การต่อเรือพัฒนาขึ้น เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีโรงหล่อเครื่องจักรและเหล็ก อู่ต่อเรือ โรงงานอิฐและหนังขนาดเล็ก และโรงตีเหล็กจำนวนมาก

เมื่อการผลิตเรือใบและเรือพายลดลงในกลางศตวรรษที่ 19 ช่างฝีมืองานไม้ได้ถ่ายทอดทักษะและความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดไปยังการก่อสร้างและตกแต่งอาคารที่พักอาศัย

รูปที่ 5. อาคารที่พักอาศัย เมืองโกโรเดตส์

ภาพโบราณในศิลปะพื้นบ้าน

ฉันพบว่าในงานแกะสลักของบ้านในบางเขต (โดยเฉพาะทางตอนเหนือ) ของภูมิภาค Nizhny Novgorod มีรูปของผู้หญิงที่น่าอัศจรรย์ในเกล็ดที่มีหางปลา

รูปที่ 6. หน้าจั่วของอาคารที่พักอาศัย พิพิธภัณฑ์สถาปัตยกรรมและชีวิตของผู้คนในภูมิภาค Nizhny Novgorod Volga

นักวิจารณ์ศิลปะมักเชื่อมโยงภาพของตนกับนางเงือก แม้ว่าผู้คนจะไม่เรียกพวกเขาว่านางเงือกก็ตาม เหล่านี้คือ "เบเรกินส์" พระเครื่องประจำบ้าน: "แต่ถ้าไม่มีพระเครื่อง ในบ้านจะเป็นไปได้ไหม!" พวกเขาเป็นใครและมีพลังอะไรไม่ทราบที่อยู่เบื้องหลังภาพลักษณ์ของพวกเขา ขับไล่ปัญหาและปีศาจร้ายออกไป

เบเรจินี

Bereginya (baba-goryninka, baba-alatyrka, vregina, pereginya) - หญิงสาวบนเมฆ ความหมายที่เก่าแก่ที่สุดของคำว่า "breg" คือ "ภูเขา" ดังนั้นชื่อ "bereginya" จึงสามารถนำมาใช้ในความหมายของ gorynia (วิญญาณแห่งภูเขา) และในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่กำหนดหญิงสาวน้ำที่เดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำ และลำธาร (สลาฟเก่า "pregynya" "- เนินเขารกไปด้วยป่า" แต่อาจสับสนกับคำว่า "ชายฝั่ง" คำว่า "vregina" เป็นที่รู้จักในภาษา Lusatian เป็นชื่อของวิญญาณชั่วร้าย) คอลเลกชัน Paisievo และต้นฉบับของอาสนวิหาร Novgorod St. Sophia กล่าวถึงข้อกำหนดที่จัดหาให้กับแม่น้ำ น้ำพุ และตลิ่ง เบเรจินีปกป้องผู้คนทั้งที่บ้านและในป่า ทั้งทางบกและทางน้ำ ต่อมาพวกเขาได้รับชื่อของตนเองหรือชื่อกลุ่มของตนเอง (นางเงือก บราวนี่ ฯลฯ)

คำว่า "bereginya" ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับแนวคิดของชายฝั่งของแหล่งน้ำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำกริยา "เพื่อปกป้อง" ด้วย สำหรับคนโบราณ เป็นเรื่องปกติที่จะผสมผสานแนวคิดเรื่องชายฝั่ง ดินแดนที่มั่นคงและเชื่อถือได้เข้ากับแนวคิดเรื่องเครื่องราง การปกป้องจากสิ่งที่ไม่พึงประสงค์

ลัทธิของ "เบเรจินยา" เป็นตัวแทนของต้นเบิร์ชซึ่งเป็นศูนย์รวมของความเปล่งประกายและแสงสว่างแห่งสวรรค์ เมื่อเวลาผ่านไปต้นเบิร์ชเริ่มได้รับการเคารพเป็นพิเศษใน "Rusalia" - เทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่ "beregins"

หากคุณมองเข้าไปในใบหน้าของ "เบเรจิน" จะสังเกตได้ง่ายว่าสำนวนของพวกเขาน่าดึงดูด: ตลกและซุกซนร่าเริง; หรือ - น่ารังเกียจ: คุกคามและโกรธจัด

“ ทัศนคติของชาวเบเรกินส์ต่อแหล่งน้ำหรือเขตชายฝั่งทะเลนั้นถูกระบุโดยบริบทของชิ้นส่วนหนึ่งของ "คำพูดของคนรักของพระคริสต์": "และเพื่อน ๆ ก็มาที่ขุมทรัพย์เพื่อสวดภาวนาและถวายเครื่องบูชา ลงไปในน้ำเพื่อปรับระดับ และมิตรสหาย ไฟ ก้อนหิน แม่น้ำ น้ำพุ และตลิ่ง” (“และคนอื่น ๆ อธิษฐานมาที่บ่อน้ำแล้วโยน [บางสิ่ง] ลงไปในน้ำเพื่อถวายเครื่องบูชาให้กับ Velear และคนอื่น ๆ - เพื่อไฟและก้อนหินแม่น้ำน้ำพุและตลิ่ง”) อธิบายความเชื่อมโยงระหว่างเบเรจินกับน้ำได้ง่ายๆ: น้ำเป็นสภาวะที่ขาดไม่ได้สำหรับชีวิต ความอุดมสมบูรณ์ และดังนั้นจึงเป็นความดี นอกจากนี้เกษตรกรชาวสลาฟโบราณยังเข้าใจว่าเบเรจินาเป็นผู้ให้ความชุ่มชื้นแก่ชีวิตจากแม่น้ำและน้ำพุและฝน และความหลากหลายของ beregins บ่งบอกถึงธรรมชาติของความคิดที่เก่าแก่เกี่ยวกับพวกเขา

นักวิจัยบางคนเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไปหน้าที่ของเบเรกินส์ก็ถูกถ่ายโอนไปยังนางเงือกแยก Vilas ในนิทานพื้นบ้านของชาวสลาฟเป็นเทวรูปหญิงที่มีลำดับต่ำกว่าผู้อุปถัมภ์ความชื้นซึ่งทำให้ชีวิตมั่นคง ในฐานะสิ่งมีชีวิตในตำนานที่ให้ชีวิต โกยมักถูกกล่าวถึงร่วมกับผู้หญิงที่ทำงานหนัก โดยส่วนใหญ่เป็น Mokosh: “และตอนนี้ทั่วทั้งยูเครนพวกเขาสวดภาวนาต่อเทพเจ้า Perun, Khors และ Mokosh ที่ถูกสาปของพวกเขา และโกย” ผู้เขียนเรื่อง “The Tale” ของไอดอล” “ พระวจนะของคนรักของพระคริสต์” ยังระบุจำนวนโกยที่แน่นอน: “ คริสเตียนไม่สามารถทนคริสเตียนที่อาศัยอยู่ในสองความเชื่อคือเชื่อใน Perun และ Khors และใน Mokosh และในสีมาและใน Rigla และใน โกยซึ่งมีพี่น้องสตรี 30 คน พวกเขาพูดด้วยความไม่รู้: “คิดว่าทุกสิ่งเป็นเทพธิดา” และด้วยเหตุนี้จึงจัดวางความต้องการของพวกเขาและฆ่าไก่ให้พวกเขา” (จากหนังสือ "Pagan Mythology of the Slavs" หน้า 178)

นางเงือก ซึ่งเป็นภาพในตำนานของชาวสลาฟตะวันออก โดยเฉพาะในหมู่ชาวยูเครนและชาวรัสเซียตอนใต้ รูปนางเงือกผสมผสานคุณสมบัติของวิญญาณแห่งน้ำ (นางเงือกในแม่น้ำ) ภาวะเจริญพันธุ์ (นางเงือกแห่งทุ่งนา) ศพที่ "ไม่สะอาด" (ผู้หญิงจมน้ำ) ฯลฯ

ผู้อยู่อาศัยที่ยอดเยี่ยมในน่านน้ำและแหล่งที่มาของโลก หน้าซีดและสวยงาม มีผมยาวสีเขียว พวกเขาร้องเพลงไพเราะพร้อมเสียงที่ไพเราะและล่อลวงชาวประมงและคนเดินเรือที่ไม่ระวังให้เข้ามาหาพวกเขา ร่างกายของความงามนั้นอ่อนโยนมากจนคุณสามารถเจาะเข้าไปได้ด้วยการจ้องมอง แต่ไม่มีใครสามารถรอดพ้นจากอ้อมกอดของนางเงือกได้และไม่ใช่มนุษย์ทุกคนที่ต้องการแลกเปลี่ยนนางเงือกที่เย้ายวนใจกับภรรยาทางโลกที่คุ้นเคย!

นางเงือก (krynitsy, rags, dugouts) - สาวน้ำ; วิญญาณของผู้ตาย: เด็กที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาหรือเด็กหญิงที่จมน้ำและจมน้ำ นางเงือกเป็นตัวแทนของอาณาจักรแห่งความตาย ความมืด และความหนาวเย็น ดังนั้นเมื่อเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ แม้ว่าพวกมันจะมีชีวิตขึ้นมา แต่พวกมันก็ยังคงอาศัยอยู่ในส่วนลึกอันมืดมนของผืนน้ำของโลก ซึ่งยังคงหนาวเย็นในฤดูใบไม้ผลิ นับตั้งแต่วันทรินิตี้ นางเงือกออกจากน้ำและอาศัยอยู่ในป่าบนต้นไม้ ซึ่งตามความเชื่อของชาวสลาฟโบราณ ทำหน้าที่เป็นที่อยู่อาศัยของคนตาย ในบรรดาชาวสลาฟตะวันตกและชาวรัสเซียตัวน้อย นางเงือกเป็นสิ่งมีชีวิตที่ร่าเริง ขี้เล่น และน่าหลงใหล ร้องเพลงด้วยเสียงที่ไพเราะและมีเสน่ห์ ในรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ - เหล่านี้เป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายและพยาบาทไม่เรียบร้อยและไม่เรียบร้อย: หน้าซีดมีตาสีเขียวและผมเหมือนกันเปลือยเปล่าอยู่เสมอและพร้อมที่จะล่อลวงผู้คนให้เข้าหาตัวเองเสมอเพียงเพื่อจั๊กจี้พวกเขาให้ตายและจมน้ำตาย ในภาพของนางเงือกจินตนาการพื้นบ้านผสมผสานแนวคิดเกี่ยวกับน้ำและหญิงสาวในป่า: นางเงือกชอบที่จะแกว่งไปมาบนกิ่งไม้พวกมันระเบิดเสียงหัวเราะที่ชั่วร้ายและจั๊กจี้จนตายนักเดินทางที่ไม่ระวังล่อให้พวกมันมา นางเงือกยังอาศัยอยู่บนภูเขาและชอบวิ่งไปตามทางลาด การระบุตัวตนของนางเงือกกับวิญญาณของคนตายนั้นยังระบุด้วยชื่อเล่นของมนุษย์โลกนั่นคือผู้อาศัยอยู่ในยมโลกแห่งความตาย

ดังนั้นโกยนางเงือกจึงถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ใจดีพวกมันมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิการเจริญพันธุ์ซึ่งแสดงถึงสภาวะที่ขาดไม่ได้อย่างหนึ่งสำหรับความชื้นดังกล่าว จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 20 ในเพลงเต้นรำแบบกลม มีการใช้คาถาเพื่อเรียกนางเงือกไปที่ทุ่งข้าวสาลีเพื่อให้แน่ใจว่าด้วยความช่วยเหลือของพวกเขาในการเจริญเติบโตและการติดหูของเมล็ดพืช: ฉันจะนำนางเงือกไปสู่การเก็บเกี่ยวสีเขียว ที่นั่นนางเงือกนั่งอยู่ในชีวิตสีเขียว

และดอกเดซี่เล็กๆ ของฉัน

เพรียงจามรี

และ zhitinki ของฉันงานแกะสลักไม้ของภูมิภาคโวลก้าในศตวรรษที่ 19

จามรีแห่ง Skurochka: ภาพประกอบจากหนังสือ

พายในเตาอบ "ตำนาน Pagan ของชาวสลาฟ"

บนโต๊ะเป็นวงกลม

ในสมัยก่อนมีเทศกาลพิเศษที่จัดขึ้นเพื่อนางเงือกโกย - รัสเซีย มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการสวดภาวนาขอฝนและเกิดขึ้นในช่วงกลางฤดูใบไม้ผลิ - ต้นฤดูร้อนเป็นหลัก จุดสุดยอดของ Rusalia คือ Rusal Week ซึ่งเป็นช่วงเวลาตั้งแต่ Semik ถึง Peter's Day

ในเวลาต่อมาภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ภาพในตำนานของนางเงือกในหมู่ชาวสลาฟตะวันออกก็เปลี่ยนไปและกลายเป็นวิญญาณชั่วร้าย ในรูปแบบนี้ในรูปแบบของสิ่งมีชีวิตปีศาจ นางเงือกถูกอธิบายโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในช่วงศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ตามความเชื่อที่นิยม ทารกเพศหญิงทุกคนที่เกิดมาตายหรือเสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมา เช่นเดียวกับผู้หญิงที่เป็นผู้ใหญ่ที่จมน้ำ จะกลายเป็นนางเงือก ในความเชื่อเหล่านี้เราสามารถติดตามลัทธิเดียวกันกับผู้จำนำได้ นางเงือกมีรูปลักษณ์ของสาวสวย ตามความคิดบางอย่างพวกเขามีความเยาว์วัยชั่วนิรันดร์ ตามที่คนอื่น ๆ นางเงือกนั้นเป็นมนุษย์: ในหน้ากากของนางเงือกผู้ตาย "มีชีวิตอยู่ตามวาระของโลก" แล้วจุดจบตามธรรมชาติของพวกมันก็มาถึง นางเงือกมีลักษณะ นิสัย และรสนิยมเหมือนกับผู้ตาย คนที่กระตือรือร้นมากที่สุดคือผู้ที่เสียชีวิตอย่างไม่พอใจ ด้วยความปรารถนาอันแรงกล้า หรือผู้ที่มีนิสัยกระสับกระส่ายในช่วงชีวิตของพวกเขา

ตามความเชื่อบางประการ นางเงือกอาศัยอยู่ในพระราชวังคริสตัลที่ก้นแม่น้ำ ในช่วงสัปดาห์ของรัสเซีย พวกเขาขึ้นฝั่งและเข้าไปในป่าและสวนใกล้เคียง ซึ่งพวกเขาจะโหนสลิงจากต้นไม้ คลี่เส้นด้ายที่ขโมยมาจากผู้หญิงที่เข้านอนโดยไม่สวดมนต์ และร้องเพลง นางเงือกร้องเพลงอย่างน่าหลงใหลจนคนที่ได้ยินการร้องเพลงของพวกเขาก็ยอมจำนนต่อความประสงค์ของพวกเขา

ในช่วงสัปดาห์นางเงือก คุณจะไม่สามารถว่ายน้ำในแม่น้ำได้ เพราะนางเงือกจะลากนักว่ายน้ำลงไปที่ก้นแม่น้ำ แม้จะเดินไปตามริมฝั่งแม่น้ำก็เป็นอันตรายเช่นกัน และวันพฤหัสบดีของวันอาทิตย์ทรินิตี้ตามความเชื่อที่นิยมคือ "วันที่ดีสำหรับนางเงือก" ในวันนี้ ผู้หญิงไม่ทำงาน เพราะกลัวจะทำให้นางเงือกโกรธ เพราะด้วยความโกรธ พวกเธออาจสร้างความเสียหายให้กับวัวได้ ในวันพฤหัสบดีที่ Trinity เด็กผู้หญิงจะสานพวงหรีดและโยนให้นางเงือกในป่า ในพวงหรีดเหล่านี้ นางเงือกจะวิ่งข้ามข้าวไรย์

ดังนั้นในความคิดของชาวสลาฟตะวันออก ประการแรกนางเงือกคือสิ่งมีชีวิตที่เกี่ยวข้องกับน้ำบนโลกวิญญาณแห่งน้ำ ประการที่สองตัวละครในตำนานของลัทธิความอุดมสมบูรณ์ผู้อุปถัมภ์พลังพืชผักของธัญพืชซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเข้าใจแรกเนื่องจากน้ำเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับภาวะเจริญพันธุ์ ประการที่สาม สิ่งมีชีวิตที่เป็นอันตรายใกล้กับกองทัพเรือ เช่น เกี่ยวข้องกับลัทธิผู้จำนำ ความเข้าใจสองข้อแรกย้อนกลับไปในยุคนอกรีต ไปสู่รูปโกยและแนวชายฝั่งที่เก่าแก่กว่านั้น ในขณะที่ความเข้าใจประการที่สามเกี่ยวกับนางเงือกเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนาคริสต์ ซึ่งทำให้ตัวละครนอกรีตถูกแทนที่เป็นประเภทของวิญญาณชั่วร้าย

Cornice จากพิพิธภัณฑ์ศิลปะและหัตถกรรม Nizhny Novgorod

ส่วนบนของปลอก (ด้านบน) พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Gorodets

ที่น่าสนใจคือมีรูปนางเงือกติดอยู่บนหน้าจั่วของอาคาร เราได้พบแล้วว่าตามความเชื่อที่นิยม เด็กทารกหญิงที่เสียชีวิตโดยไม่ได้รับบัพติศมาหรือเด็กหญิงที่จมน้ำกลายเป็นนางเงือก และยังมีเวอร์ชันที่แตกต่างกันเกี่ยวกับความเมตตากรุณาของนางเงือก หนึ่งในนั้นนางเงือกเป็นสิ่งมีชีวิตที่ชั่วร้ายและน่าเกลียดซึ่งนำมาซึ่งความโชคร้ายเท่านั้น ในความคิดของฉัน หากคนส่วนใหญ่คิดเช่นนั้น รูปนางเงือกก็คงไม่น่าจะตกแต่งด้านนอกกระท่อมได้ รุ่นที่สองคือนางเงือกเป็นวิญญาณแห่งความอุดมสมบูรณ์ให้ความชุ่มชื้นแก่ชีวิต เชื่อกันว่านางเงือกปกป้องทุ่งนาและสัตว์ดังนั้นชาวสลาฟจึงจัดวันหยุดที่อุทิศให้กับพวกเขาในระหว่างที่มีการปฏิบัติตามประเพณีซึ่งพฤติกรรมของผู้คนในสมัยนี้ควรจะเอาใจนางเงือกเพื่อที่พวกเขาจะได้ปกป้องต่อไป ทุ่งนาและปศุสัตว์ ในกรณีนี้ พวกเขาถูกจัดว่าเป็นเบเรกินส์ที่เฝ้าบ้าน

อย่างไรก็ตาม นางเงือกยังคงเป็นอันตราย เพราะท้ายที่สุดแล้ว เสียงอันน่าหลงใหลของพวกมันสามารถล่อลวงผู้คนที่อยู่ห่างไกลออกไป และจากนั้นนางเงือกก็จะจั๊กจี้พวกเขาจนตาย บางทีผู้คนอาจกลัวที่จะทำให้นางเงือกโกรธ ดังนั้นเพื่อที่จะเอาชนะพวกเขา พวกเขาจึงแกะสลักรูปสาวสวยเหล่านี้ที่มีหางปลาอยู่บนหน้าจั่วกระท่อม

นางเงือกทั้งหมดที่เราเห็นในพิพิธภัณฑ์ของภูมิภาค Nizhny Novgorod: ในเมือง Gorodets และ Nizhny Novgorod ถือกิ่งไม้และดอกไม้อยู่ในมือซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่ายืนยันรุ่นที่สอง นางเงือกเป็นวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับความอุดมสมบูรณ์ของโลกและน้ำ

ในพิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Gorodets นางเงือกคนหนึ่ง (ภาพที่ 8) มีภาพลักษณ์ที่แปลกตา แขนข้างหนึ่งของเธอดูเหมือนปีก ค่อนข้างเป็นไปได้ว่านี่คือแขนที่หัก ซึ่งเจ้านายอีกคนก็ซ่อมให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ นอกจากนี้ยังมีเวอร์ชันที่น่าสนใจเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างนางเงือกเบเรกินกับนกมหัศจรรย์

นกมหัศจรรย์

เบเรกินส์ก็เป็นนกที่มีหน้าผู้หญิงเช่นกัน จากวรรณกรรม ฉันได้เรียนรู้เกี่ยวกับนกที่น่าอัศจรรย์เหล่านี้บางตัว

ALKONOST (alkonos) - ในตำนานยุคกลางของรัสเซีย นกแห่งสวรรค์ที่มีใบหน้ามนุษย์ (มักกล่าวถึงพร้อมกับนกแห่งสวรรค์อีกตัวหนึ่ง - ไซริน) ภาพของอัลโคนอสต์กลับไปสู่ตำนานกรีกของอัลซีโยเนซึ่งเทพเจ้าได้เปลี่ยนให้เป็นนกกระเต็น อัลคินอสต์วางไข่บนชายทะเลแล้วทิ้งมันลงสู่ก้นทะเลลึกทำให้สงบเป็นเวลาหกวัน การร้องเพลงของอัลโคนอสต์นั้นไพเราะมากจนผู้ที่ได้ยินก็ลืมทุกสิ่งในโลก “ช่างแกะสลัก Olekha เป็นปาฏิหาริย์ในป่า ดวงตาของเขาเหมือนห่านสองตัว ริมฝีปากของเขาเป็นแร่ เขายกนกขึ้นด้วยใบหน้าของหญิงสาว ริมฝีปากของเขาถูกสาปด้วยเสียงร้องที่เป็นความลับ แก้มของต้นไม้มีน้ำไหล และช่างแกะสลักก็ได้ยินเสียงแผ่วเบาราวกับต้นกก: “ฉันคืออัลโคนอสต์ ฉันจะดื่มน้ำตาจากตาห่าน!” (N. A. Klyuev. “Pogorelschina”)

“ นกสิรินยิ้มให้ฉันอย่างสนุกสนาน ไชโยฉัน เรียกฉันจากรังของมัน แต่ในทางกลับกัน มันเศร้าและเศร้า เป็นพิษต่อจิตวิญญาณของ Alkonost ที่ยอดเยี่ยม” (V.S. Vysotsky. “ Domes”)

บัว พิพิธภัณฑ์ตำนานพื้นบ้าน Gorodets

สิรินทร์ – นกแห่งสวรรค์สาว ภาพนี้ย้อนกลับไปที่เสียงไซเรนของกรีกโบราณ ในตำนานเทพเจ้ากรีก เหล่านี้เป็นผู้หญิงลูกครึ่งที่สืบทอดความเป็นธรรมชาติจากพ่อ และเสียงอันศักดิ์สิทธิ์จากผู้เป็นแม่ ในบทกวีจิตวิญญาณของรัสเซีย สิรินทร์ ลงมาจากสวรรค์สู่ดินทำให้ผู้คนหลงใหลด้วยการร้องเพลงของเขา มีความคิดที่ว่าเฉพาะคนที่มีความสุขเท่านั้นที่สามารถได้ยินเสียงร้องเพลงของนกตัวนี้ได้ ในศิลปะรัสเซีย สิรินและอัลโคนอสต์เป็นวิชาถ่ายภาพแบบดั้งเดิม “นกนั้นมีคำกริยาว่า Sirines มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับสวรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ และพวกมันเรียกมันว่านกแห่งสวรรค์แห่งความหวานเพราะเสียงเพลงของมัน” (หนังสืออักษรรัสเซียเก่า ศตวรรษที่ 17)

GAMAYUN เป็นนกทำนาย เธอบินไปเกาะมาคาริ อาศัยอยู่ในทะเล โดยปกติแล้วเธอจะมีใบหน้าและหน้าอกของผู้หญิง ตามตำนาน เมื่อนกพยากรณ์กามายุนกรีดร้อง เธอก็ทำนายความสุข “ฉันชอบฤดูใบไม้ร่วงราสเบอร์รี่ ใบไม้ร่วงที่ลุกไหม้และติดไฟได้ บทกวีของฉันจึงเหมือนเมฆ ด้วยเสียงฟ้าร้องอันอบอุ่นจากเชือกอันอบอุ่น ดังนั้นในความฝัน Gamayun สะอื้น - เหมือนกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่ถูกลืมโดยทัวร์” (N. A. Klyuev) “เหมือนพระจันทร์เต็มดวงเจ็ดดวงมาขวางทางฉัน - นั่นคือสาเหตุที่นกกามายุนทำให้ฉันมีความหวัง!” (V.S. Vysotsky. “โดม”).

ภาพในตำนานอื่นๆ

เซมาร์กัลเป็นเทพเจ้าแห่งไฟ เครื่องบูชาไฟ สื่อกลางระหว่างผู้คนกับเทพเจ้าแห่งสวรรค์ เทพซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดเทพแห่งวิหารแพนธีออนรัสเซียโบราณ เทพที่เก่าแก่ที่สุด มีอายุย้อนกลับไปถึงชาวเบเรจิเนียน สุนัขมีปีกอันศักดิ์สิทธิ์ที่คอยดูแลเมล็ดพืชและพืชผล ราวกับว่าตัวตนของอาวุธที่ดี ต่อมา Semargl เริ่มถูกเรียกว่า Pereplut อาจเป็นเพราะเขามีความเกี่ยวข้องกับการปกป้องพืชมากกว่า เขามีนิสัยเป็นปีศาจด้วย มีฤทธิ์รักษาได้ เพราะเขานำหน่อของต้นไม้แห่งชีวิตจากสวรรค์มาสู่โลก เทพเจ้าแห่งวิหารของเจ้าชายวลาดิเมียร์; “ และพระองค์ทรงวางรูปเคารพไว้บนเนินเขาด้านหลังหอคอย: Perun และ Khors และ Dazhbog และ Stribog และ Simargl และ Makosh” (“ The Tale of Bygone Years”) ในคำว่า "Simargl" สองชื่อที่ต่างกันมารวมกัน ดังที่เห็นได้จากอนุสาวรีย์แห่งอื่น ในพระวจนะของผู้รักพระคริสต์กล่าวไว้ว่า: "พวกเขาเชื่อในเชมและเยอร์เกิล" ชื่อเหล่านี้ยังคงไม่สามารถอธิบายได้

ลัทธิ Simargal-Pereplut มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ rusalias ซึ่งเป็นเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่นางเงือกโกย

ส่วนของการออกแบบอาคารบนถนน Bolshaya Pokrovskaya (ตรงข้ามพิพิธภัณฑ์ศิลปะและหัตถกรรม Nizhny Novgorod) นิจนี นอฟโกรอด.

ภาพประกอบจากหนังสือ "ตำนานของชาวสลาฟโบราณ"

โลกภายในของกระท่อมรัสเซีย

อากาศในกระท่อมมีความพิเศษ รสเผ็ด เต็มไปด้วยกลิ่นหอมของสมุนไพรแห้ง เข็มสปรูซ และแป้งอบ

ทุกอย่างที่นี่ยกเว้นเตาทำจากไม้: เพดาน, ผนังที่สกัดอย่างเรียบ, ม้านั่งติดกับพวกเขา, ชั้นวางครึ่งชั้นทอดยาวไปตามผนังใต้เพดาน, พื้น, โต๊ะรับประทานอาหารที่ตั้งอยู่ริมหน้าต่าง, เครื่องใช้ในครัวเรือนที่เรียบง่าย ไม้ที่ไม่ได้ทาสีจะให้สีทองที่นุ่มนวล ชาวนาสัมผัสได้ถึงความงามตามธรรมชาติของมันอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษ

ที่มุมหนึ่งของกระท่อมมีเตารัสเซียอยู่ เธอเป็นพื้นฐานของชีวิต เป็นเครื่องรางหลักของครอบครัว เป็นเตาไฟของครอบครัว เตาไฟเลี้ยงเรา ช่วยเราจากความหนาวเย็น และช่วยให้เราหายจากโรคภัยไข้เจ็บ และมีนิทานกี่เรื่องที่เล่าให้เด็กฟังบนเตา! ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาพูดว่า: "เตาสวย - มีปาฏิหาริย์อยู่ในบ้าน!"

ที่ด้านล่างสุดของเตาอบ มีจุดมืดปรากฏตรงทางเข้าเตาอบ ซึ่งเป็นที่เก็บพลั่วสำหรับอบขนมปังและโป๊กเกอร์ ตามความคิดของชาวนา บ้านของบราวนี่ซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของครอบครัว

ที่มุมหน้ากระท่อมมีมุมสีแดง ผู้คนต่างเรียกเขาว่าใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสถานที่ที่มีเกียรติที่สุด - ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบ้าน ที่มุมบนชั้นวางพิเศษ มีไอคอนในกรอบขัดเงา ตกแต่งด้วยผ้าทอหรือผ้าปัก สมุนไพรแห้งเป็นพวง และโต๊ะรับประทานอาหารอยู่ใกล้ๆ

มุมแดงหันไปทางทิศตะวันออกเฉียงใต้ เขาได้รับแสงแรกของดวงอาทิตย์ยามเช้าและราวกับว่าเป็นรุ่งเช้า

จากประตูถึงผนังด้านข้างของกระท่อมมีม้านั่งกว้างพร้อมฝาปิดปิดด้วยกระดานจากด้านล่าง - ที่เรียกว่า "โคนิก" กระดานแนวตั้งมักถูกแกะสลักไว้ด้านบนเป็นรูปหัวม้า จึงเป็นที่มาของชื่อร้าน ผู้ชายมักจะทำงานบ้านในเรื่องนี้

ใต้เพดานมีผ้าคลุมพื้นซึ่งวางเครื่องใช้ชาวนาไว้และใกล้เตามีพื้นไม้ - พื้น พวกเขานอนในเต็นท์ และในระหว่างการพบปะสังสรรค์หรืองานแต่งงาน เด็กๆ ก็ปีนเข้าไปและมองดูทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในกระท่อมด้วยความอยากรู้อยากเห็น

สถานที่สำคัญในกระท่อมถูกครอบครองโดยโรงทอผ้าไม้ - krosno ซึ่งผู้หญิงทอผ้า แต่ละส่วนมักตกแต่งด้วยรูปดอกกุหลาบทรงกลม - สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ รวมถึงรูปแกะสลักของม้า

การจัดการชีวิตในบ้านทั้งหมดขึ้นอยู่กับความต้องการในครัวเรือนและงานของครอบครัว แต่ในขณะเดียวกันก็นำมาซึ่งความสงบเรียบร้อยและความสามัคคี

หีบและหอหีบ กล่องบาส กล่องและหัวเตียงมาแทนที่ตู้เสื้อผ้า ตู้เซฟ ตู้เสื้อผ้า กระเป๋าเดินทาง และแม้แต่โต๊ะสำหรับบรรพบุรุษของเรา

สิ่งของทั้งหมดนี้วาดโดยช่างฝีมือพื้นบ้าน สิ่งมีชีวิตในเทพนิยายมองมาที่เราจากกรอบประดับ เช่น กริฟฟินมีปีก สิงโตเหมือนสุนัข ม้ามีเขา และม้าที่ดูแปลกตาพร้อมลำตัวมนุษย์ ภาพวาดกล่องและหีบสมบัติเผยให้เห็นโลกที่ไม่คุ้นเคยซึ่งห่างไกลจากเราซึ่งศิลปินของประชาชนอาศัยและสร้างสรรค์ผลงานของเขา จะทราบได้อย่างไรว่าศิลปินต้องการพูดอะไรกับภาพวาดของเขา? ทำไมเขาถึงหลงรักสัตว์ที่ไม่เคยมีมาก่อนขนาดนี้?

“ครึ่งสัตว์ในตำนาน ครึ่งมนุษย์ถูกเรียกว่าไคเมราหรือไคเมรา จุดประสงค์ของ beregins จำนวนมากได้สูญหายไปแล้ว มีความสับสนอย่างมากกับสิ่งมีชีวิตที่เพ้อฝัน ตัวอย่างเช่นชื่อสุนัข Polkan เป็นเรื่องธรรมดา หลายคนคิดว่าในสมัยโบราณมีสุนัขมีปีก (สับสนกับ Semargal) ในขณะที่ polkan (polkon) เป็นม้าครึ่งตัวอย่างแท้จริง ม้าครึ่งตัวปกป้องม้าสุริยะของ Svetovid ม้า (ฝูง) ของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์หรือเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง” (จากหนังสือ "ตำนานของชาวสลาฟโบราณ")

โบกาตีร์ โปลคาน

Polkan เป็นคนขี่ม้า ผู้ขี่สวมเสื้อเกราะลูกโซ่หรือชุดคาฟทันรัสเซีย และหมวกบุขนสัตว์ เขาติดอาวุธด้วยธนูและลูกธนูอยู่เสมอ เล็งลูกศรตรงไปข้างหน้าหรือหันตัวกลับ Polkan เคลื่อนไหวอยู่เสมอโดยศิลปินถ่ายทอดอย่างเชี่ยวชาญ

บนฝาของหน้าอกของ Veliky Ustyug เราเห็น Polkan กำลังเคลื่อนไหว รอบตัวฮีโร่มีทุ่งโล่งและเนินและเนินเขาที่ดูเหมือนไปไกล: สิ่งเหล่านี้สร้างความประทับใจให้กับพื้นที่และความลึก ด้วยวิธีการที่เรียบง่ายเช่นนี้ ศิลปินจึงแสดงฮีโร่ผู้มีเท้าอย่างรวดเร็ว ดอกไม้ประดับรอบกรอบลายโพลคานประกอบด้วยดอกไม้หลากสีบนก้านบางๆ ได้รับการออกแบบมาเพื่อปลุกความรู้สึกถึงธรรมชาติที่มีนกและสัตว์อาศัยอยู่

ทาสีฝาหน้าอกเทเรมกา เวลิกี อุสยุก ศตวรรษที่ 17 (ภาพประกอบจากหนังสือ "จิตรกรรมพื้นบ้านรัสเซีย")

กริฟฟินเป็นสุนัขนกที่ทรงพลัง กริฟฟินมักถูกบรรยายไว้ในช่องลับของหีบคฤหาสน์ ฝาของมัน - ขอบหลังคาของหอคอย - รวมเป็นหนึ่งเดียวกับหลังคานั้นมองไม่เห็นด้วยตาเปล่าโดยสิ้นเชิง กริฟฟินมีอุ้งเท้าอันทรงพลังพร้อมกรงเล็บที่ยื่นออกมา ลำตัวเพรียว และคอที่มีแผงคออันเขียวชอุ่ม ปิดท้ายด้วยหัวของนกพร้อมกับจะงอยปากที่แหลมคม การยกขาหน้า หางที่โค้งงอ กางปีก และจะงอยปากที่เปิดกว้างของสัตว์นักล่า แสดงให้เห็นว่าสัตว์กำลังเตรียมที่จะโจมตีคู่ต่อสู้

NOG (nogi, inog, nogai, nagai) เป็นชื่อรัสเซียเก่าสำหรับกริฟฟิน (ในต้นฉบับโบราณคำว่า "nog" แปลว่า "grif") ในหนังสือยุคกลาง รูปขามีความเกี่ยวข้องกับบรรทัดฐานของวีรบุรุษที่บินไปในอากาศ เช่นเดียวกับนกไนติงเกลจอมโจรขา เขาสร้างรังบนต้นโอ๊กสิบสองต้น นกโนไกมีลักษณะเหมือนกับนก Stratim หรือ Strafyl ชาวกรีกจินตนาการถึงนกแร้งที่มีหัวและปีกเป็นนกอินทรีและมีลำตัวเป็นสิงโต “ ดังนั้น Ivan Tsarevich จึงยิงห่านและหงส์ที่ริมทะเล ใส่พวกมันลงในถังสองใบ วางถังหนึ่งไว้บนไหล่ขวาของนกนากาอิ และอีกถังหนึ่งอยู่ด้านซ้ายของเธอ แล้วนั่งลงบนสันเขา นากาอิเริ่มให้อาหารนก มันบินขึ้นและบินขึ้นไปบนที่สูง” (A. N. Tolstoy. “ The Tale of Rejuvenating Apples and Living Water”)

กริฟฟินสัตว์ในตำนานเป็นผู้รักษาทองคำและเงิน ภาพวาดหน้าอก. เวลิกี อุสยุก ศตวรรษที่ 17 (ภาพประกอบจากหนังสือ "จิตรกรรมพื้นบ้านรัสเซีย")

ในวรรณคดีเกี่ยวกับตำนานของชาวสลาฟโบราณ มีตัวละครมหัศจรรย์ที่แสดงความคล้ายคลึงกับตัวละครจากวัฒนธรรมอื่น เช่น กรีกโบราณ และอียิปต์โบราณ

กอร์โกนี

Gorgonia - ในตำนานหนังสือสลาฟ หญิงสาวที่มีผมในรูปของงู ซึ่งเป็นการดัดแปลงจาก Medusa-Gorgon โบราณ ใบหน้าของกอร์โกเนียนั้นอันตรายถึงชีวิต หมอผีที่สามารถตัดหัวเธอได้จะได้รับพลังอันน่าอัศจรรย์ การเปลี่ยนแปลงอีกประการหนึ่งของภาพลักษณ์ของเมดูซ่าเดอะกอร์กอนในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของชาวสลาฟคือสัตว์ร้ายกอร์โกเนียสที่คอยปกป้องสวรรค์จากผู้คนหลังการล่มสลาย การยึดถือศีรษะของกอร์โกเนียเป็นคุณลักษณะเฉพาะของเครื่องรางไบเซนไทน์และรัสเซียโบราณยอดนิยม - "คดเคี้ยว"

สัตว์ร้าย-INDR

The Beast-Indr (Indrik, Vyndrik, Unicorn) เป็นสัตว์ในตำนานซึ่งบทกวีเกี่ยวกับ Pigeon Book บอกเล่าในฐานะผู้ปกครองดันเจี้ยนและน้ำพุใต้ดินตลอดจนผู้กอบกู้จักรวาลในช่วงฤดูแล้งทั่วโลกเมื่อเขา เขาขุดน้ำพุขึ้นมา และปล่อยให้น้ำไหลไปตามแม่น้ำและทะเลสาบ Indrik ขู่ว่าจะเขย่าโลกทั้งใบเมื่อเคลื่อนที่ไปใต้ดิน เขาขุดช่องระบายอากาศและปล่อยผ่านลำธารและร่องน้ำ แม่น้ำเป็นสมบัติล้ำค่า: "สัตว์ร้ายไปที่ไหน ฤดูใบไม้ผลิก็เดือดพล่าน" ในบทกวีบางเวอร์ชัน ตำนานเกี่ยวกับสัตว์ร้ายพระอินทร์มีความเกี่ยวข้องกับภูเขาศักดิ์สิทธิ์: “ สัตว์ร้ายนั้นอาศัยอยู่ในเทือกเขาไซอันในทาบอร์หรือภูเขาโทส เขาดื่มและกินในภูเขาศักดิ์สิทธิ์ (ตัวเลือก: จากทะเลสีฟ้า) และนำเด็กๆ ออกมาบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เมื่อสัตว์ร้ายหันกลับ ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดจะสั่นสะเทือน” หลักฐานนี้เชื่อมโยงสัตว์ร้ายพระอินทร์กับงู Gorynych ทำลายภูเขาที่มีเมฆมากและคุกใต้ดินด้วยเขาสายฟ้าและทำให้แผ่นดินสั่นสะเทือน สัตว์ร้ายตัวนี้ทำให้เกิดน้ำพุและแม่น้ำ

มังกร

Serpent Gorynych (Gorynchishche) เป็นปีศาจภูเขาซึ่งเป็นตัวแทนของเมฆซึ่งเปรียบเสมือนภูเขาและก้อนหินมาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยการแฮ็กและถ่มน้ำลายเขาสร้างภูเขาที่มีเมฆมากและเหวฝนซึ่งต่อมาเมื่อความหมายของคำอุปมาอุปมัยโบราณถูกคลุมเครือก็ได้รับการยอมรับว่าเป็นเนินเขาและหนองน้ำบนโลกธรรมดา สัตว์ในตำนานในนิทานพื้นบ้านสับสนกับซาตาน เช่นเดียวกับเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง ซาตานสร้างสหายขึ้นมาเพื่อตัวมันเอง โดยเรียกพวกมันออกมาโจมตีหินอย่างแรง นั่นคือตัดสายฟ้าสังหารออกจากด้านหลังเมฆหิน พายุปีศาจเหล่านี้ถูกโค่นลงด้วยอำนาจศักดิ์สิทธิ์ ตกลงมาจากท้องฟ้าเป็นแสงสว่างจ้าพร้อมกับฝนที่ตกลงมา ทะเลที่ไร้ขอบเขตของโลกที่ซึ่งคู่แข่งในตำนานมาบรรจบกันคือท้องฟ้าที่ไร้ขอบเขต ในเทพนิยายเขาวาดภาพเป็นมังกรที่มีหัวสาม, หก, เก้าหรือสิบสองหัว เกี่ยวข้องกับไฟและน้ำบินข้ามท้องฟ้า แต่ในขณะเดียวกันก็สัมพันธ์กับก้น - ด้วยแม่น้ำหลุมถ้ำซึ่งเขาซ่อนสมบัติไว้เจ้าหญิงที่ถูกลักพาตัว "รัสเซียเต็ม"; มีลูกหลานมากมายที่นั่น เขาปรากฏตัวพร้อมกับเสียงที่น่ากลัว: “ฝนตก ฟ้าร้องก็ฟ้าร้อง” อาวุธหลักของงูคือไฟ “ Dobrynya เงยหน้าขึ้นและเห็นว่า Serpent Gorynych กำลังบินมาหาเขา งูที่น่ากลัวซึ่งมีสามหัวและเจ็ดหาง เปลวไฟลุกโชนจากรูจมูกของเขา ควันไหลออกมาจากหูของเขา กรงเล็บทองแดงบนอุ้งเท้าของเขาส่องแสง”

Lamya (lamya) - งูในเทพนิยายในหมู่ชาวสลาฟทางใต้มีสัตว์ประหลาดที่มีลำตัวเป็นงูและหัวของสุนัข มันเคลื่อนลงมาเหมือนเมฆดำสู่ทุ่งนาและสวน กลืนกินผลจากแรงงานเกษตรกรรม เธอยังเกี่ยวข้องกับฝันร้ายอีกด้วย - มาร ภาพนี้ย้อนกลับไปถึงชาวกรีก ลาเมีย สัตว์ประหลาด ลูกสาวของโพไซดอน

บทสรุป

และปล่อยให้ความทรงจำของ Radegast, Belbog, Polel และ Pozvizd อ่อนแอลงในครอบครัวสลาฟของเรา แต่จนถึงทุกวันนี้ ก็อบลินล้อเล่นกับเรา ช่วยบราวนี่ สร้างความเสียหายให้กับเงือก หลอกล่อนางเงือก - และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ขอร้องให้เราไม่ลืมคนที่บรรพบุรุษของเราเชื่ออย่างแรงกล้า

บทกวีของมุมมองในตำนานเกี่ยวกับธรรมชาติของบรรพบุรุษของเรายังคงกระตุ้นความรู้สึกของคนสมัยใหม่ที่อาศัยอยู่ในยุควิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งดูเหมือนจะไม่มีที่สำหรับวิญญาณและเทพเจ้านอกรีต อย่างไรก็ตาม เรารับฟังด้วยความสนใจไม่น้อยไปกว่าสมัยโบราณเกี่ยวกับเรื่องราวเกี่ยวกับนางเงือก นกมหัศจรรย์ ฯลฯ

โลกแห่งเทพนิยายนำเราไปสู่ตำนานก่อนคริสต์ศักราชอย่างสม่ำเสมอโดยเฉพาะอย่างยิ่งมันแสดงให้เห็นทั้งสองด้านของลัทธิบรรพบุรุษผู้อุปถัมภ์ ในด้านหนึ่งพวกเขาหวังความช่วยเหลือจากสวรรค์ อีกด้านหนึ่งพวกเขากลัว

มีภาพที่เป็นตำนาน (เพ้อฝัน) มากมาย ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขามาถึงเราในรูปแบบของความคิดสร้างสรรค์ด้านภาพและวรรณกรรมของชาวรัสเซีย หลายคนมีความคล้ายคลึงกับตัวละครจากวัฒนธรรมอื่น

ดังนั้นฉันจึงพบว่ารูปสัตว์ในตำนาน - นางเงือกและนกปาฏิหาริย์ - ถูกวางไว้บนกระท่อมขึ้นอยู่กับความเชื่อไม่เพียง แต่เพื่อความสวยงามเท่านั้น แต่ยังเพื่อปกป้องบ้านจากวิญญาณชั่วร้ายจากการทะเลาะวิวาทจากผู้ประสงค์ร้าย และตัวละครในตำนานสลาฟ (Polkan, Griffin) ปกป้อง "สินค้า" ของคนทั่วไปที่เก็บไว้ในหีบและโลงศพ

คำว่า "ตำนาน" เป็นภาษากรีกและมีความหมายตามตัวอักษรว่าตำนาน ตำนาน โดยปกติแล้วสิ่งนี้หมายถึงนิทานเกี่ยวกับเทพเจ้า วิญญาณ วีรบุรุษที่ศักดิ์สิทธิ์หรือเกี่ยวข้องกับเทพเจ้าโดยกำเนิด เกี่ยวกับบรรพบุรุษที่กระทำการตั้งแต่แรกเริ่มและมีส่วนร่วมในการสร้างโลกทั้งทางตรงและทางอ้อม องค์ประกอบของโลกทั้งทางธรรมชาติและวัฒนธรรม ตำนานคือชุดของเรื่องราวที่คล้ายกันเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษและในขณะเดียวกันก็เป็นระบบความคิดที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับโลก ศาสตร์แห่งตำนานเรียกอีกอย่างว่าตำนาน

การสร้างตำนานถือเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษยชาติ ในสังคมดึกดำบรรพ์ ตำนานเป็นตัวแทนของแนวทางหลักในการทำความเข้าใจโลก และตำนานแสดงถึงโลกทัศน์และโลกทัศน์ของยุคแห่งการสร้างสรรค์ “ตำนานซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติ เป็นตัวแทนของธรรมชาติและรูปแบบทางสังคม ซึ่งได้รับการประมวลผลในรูปแบบศิลปะโดยไม่รู้ตัวโดยจินตนาการพื้นบ้าน” (K. Marx, ดู K. Marx และ F. Engels, Works, 2nd ed ., เล่ม 12, หน้า 737)

ข้อกำหนดเบื้องต้นหลักสำหรับ "ตรรกะ" ในตำนานประเภทหนึ่งคือ ประการแรก มนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่ได้แยกแยะตัวเองจากสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและสังคมโดยรอบ และประการที่สอง การคิดยังคงรักษาคุณลักษณะของการแพร่กระจายและการแบ่งแยกไม่ได้ แทบจะแยกออกจากอารมณ์ไม่ได้ ประสิทธิภาพ ทรงกลมมอเตอร์ ผลที่ตามมาคือความเป็นมนุษย์อันกว้างใหญ่ของธรรมชาติทั้งปวง การมีตัวตนที่เป็นสากล การเปรียบเทียบ "เชิงเปรียบเทียบ" ของวัตถุทางธรรมชาติ สังคม และวัฒนธรรม คุณสมบัติของมนุษย์ถูกถ่ายโอนไปยังวัตถุธรรมชาติ โดยนำมาประกอบกับแอนิเมชั่น ความมีเหตุผล ความรู้สึกของมนุษย์ และบ่อยครั้งเป็นมานุษยวิทยาภายนอก และในทางกลับกัน บรรพบุรุษในตำนานสามารถถูกกำหนดให้มีลักษณะเฉพาะของวัตถุธรรมชาติ โดยเฉพาะสัตว์ได้

การแสดงออกของพลัง คุณสมบัติ และชิ้นส่วนของจักรวาลในรูปแบบภาพเคลื่อนไหวและประสาทสัมผัสที่เป็นรูปธรรมก่อให้เกิดนิยายในตำนานที่แปลกประหลาด พลังและความสามารถบางอย่างสามารถแสดงออกมาเป็นพลาสติกได้ด้วยการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ภายนอกที่มีหลายอาวุธ หลายตา และแปลกประหลาดที่สุด โรคสามารถแสดงได้โดยสัตว์ประหลาด - ผู้กินคน, จักรวาล - โดยต้นไม้โลกหรือยักษ์ที่มีชีวิต, บรรพบุรุษของชนเผ่า - โดยสิ่งมีชีวิตแบบคู่ - ซูมอร์ฟิกและมานุษยวิทยา - ธรรมชาติซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยแนวคิดโทเท็มิกของเครือญาติและ อัตลักษณ์บางส่วนของกลุ่มสังคมกับสัตว์ชนิดต่างๆ เป็นลักษณะของตำนานที่วิญญาณเทพเจ้าต่างๆ (และด้วยเหตุนี้องค์ประกอบและวัตถุธรรมชาติที่เป็นตัวแทน) และวีรบุรุษจึงเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ในครอบครัวและชนเผ่า

ในตำนาน รูปร่างนั้นเหมือนกันกับเนื้อหา ดังนั้นรูปภาพสัญลักษณ์จึงแสดงถึงสิ่งที่โมเดลนั้นสร้างขึ้น การคิดในตำนานแสดงออกมาอย่างคลุมเครือในเรื่องของวัตถุและวัตถุ วัตถุและสัญลักษณ์ สิ่งของและคำ ความเป็นอยู่และชื่อ สิ่งของและคุณลักษณะของมัน ความสัมพันธ์เอกพจน์และพหูพจน์ ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่และเชิงเวลา จุดเริ่มต้นและหลักการ นั่นคือ ต้นกำเนิดและแก่นแท้ . การแพร่กระจายนี้ปรากฏอยู่ในขอบเขตของจินตนาการและลักษณะทั่วไป

สำหรับตำนาน การระบุกำเนิดและแก่นแท้ ซึ่งก็คือการแทนที่ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลกับแบบอย่างนั้นมีความเฉพาะเจาะจงอย่างยิ่ง โดยหลักการแล้ว ตำนานเกิดขึ้นพร้อมกับคำอธิบายของแบบจำลองของโลกและคำบรรยายเกี่ยวกับการเกิดขึ้นขององค์ประกอบแต่ละอย่าง วัตถุทางธรรมชาติและวัฒนธรรม เกี่ยวกับการกระทำของเทพเจ้าและวีรบุรุษที่กำหนดสถานะปัจจุบันของมัน (และเกี่ยวกับเหตุการณ์อื่น ๆ ชีวประวัติของตัวละครในตำนาน) สถานะปัจจุบันของโลก - ความโล่งใจ, เทห์ฟากฟ้า, พันธุ์สัตว์และพันธุ์พืช, วิถีชีวิต, กลุ่มทางสังคม, สถาบันศาสนา, เครื่องมือ, เทคนิคการล่าสัตว์และการทำอาหาร ฯลฯ ฯลฯ - ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจาก เหตุการณ์ในอดีตและการกระทำของวีรบุรุษในตำนาน บรรพบุรุษ เทพเจ้า

เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตทำหน้าที่เป็นตำนานในการอธิบายโครงสร้างของโลกซึ่งเป็นวิธีการอธิบายสถานะปัจจุบันของโลก เหตุการณ์ในตำนานกลายเป็น "องค์ประกอบสำคัญ" ของแบบจำลองที่เป็นตำนานของโลก เวลาในตำนานคือเวลา "เริ่มต้น" "ต้น" "ครั้งแรก" นี่คือ "เวลาที่เหมาะสม" เวลาก่อนหน้าเวลานั่นคือก่อนเริ่มการนับถอยหลังทางประวัติศาสตร์ของเวลาปัจจุบัน นี่คือเวลาของบรรพบุรุษคนแรก, การสร้างครั้งแรก, วัตถุแรก, “เวลาความฝัน” (ในคำศัพท์ของชนเผ่าออสเตรเลียบางเผ่านั่นคือเวลาแห่งการเปิดเผยในความฝัน) เวลาศักดิ์สิทธิ์ตรงกันข้ามกับคำดูหมิ่นที่ตามมา , เชิงประจักษ์, ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์

เวลาในตำนานและเหตุการณ์ที่เติมเต็ม การกระทำของบรรพบุรุษและเทพเจ้าเป็นขอบเขตของต้นเหตุของทุกสิ่งที่ตามมา แหล่งที่มาของต้นแบบตามแบบฉบับ แบบจำลองสำหรับการกระทำที่ตามมาทั้งหมด ความสำเร็จที่แท้จริงของวัฒนธรรม การก่อตัวของความสัมพันธ์ทางสังคมในยุคประวัติศาสตร์ ฯลฯ ได้รับการฉายภาพโดยตำนานไปสู่ยุคที่เป็นตำนานและถูกลดทอนลงเหลือเพียงการสร้างสรรค์เพียงครั้งเดียว

หน้าที่ที่สำคัญที่สุดของเวลาในตำนานและตำนานก็คือการสร้างแบบจำลอง ตัวอย่าง ตัวอย่าง การปล่อยแบบจำลองสำหรับการเลียนแบบและการสืบพันธุ์ เวลาในตำนานและวีรบุรุษในตำนานไปพร้อม ๆ กันจะคายพลังเวทย์มนตร์ทางจิตวิญญาณที่ยังคงรักษาระเบียบที่จัดตั้งขึ้นในธรรมชาติและสังคม การรักษาระเบียบดังกล่าวก็เป็นหน้าที่สำคัญของตำนานเช่นกัน หน้าที่นี้ดำเนินการผ่านพิธีกรรม ซึ่งมักจะแสดงเหตุการณ์ในสมัยที่เป็นตำนานโดยตรง และบางครั้งก็รวมถึงการท่องตำนานด้วย

ในพิธีกรรม เวลาในตำนานและวีรบุรุษไม่เพียงแต่ถูกพรรณนาถึงเท่านั้น แต่ในขณะที่มันเกิดใหม่ด้วยพลังเวทย์มนตร์ของพวกเขา เหตุการณ์ต่างๆ จะถูกทำซ้ำและเกิดขึ้นจริงอีกครั้ง พิธีกรรมช่วยให้มั่นใจได้ว่า "การกลับมาชั่วนิรันดร์" และอิทธิพลของเวทย์มนตร์ รับประกันความต่อเนื่องของวงจรธรรมชาติและวงจรชีวิต การอนุรักษ์ระเบียบที่จัดตั้งขึ้นครั้งหนึ่ง ตำนานและพิธีกรรมประกอบขึ้นเป็นสองด้าน - ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ - ของปรากฏการณ์เดียวกัน อย่างไรก็ตาม นอกจากตำนานที่เทียบเท่าพิธีกรรมแล้ว ยังมีตำนานที่ไม่เทียบเท่ากัน เช่นเดียวกับพิธีกรรมที่ปราศจากคู่ในตำนานของพวกเขา

หมวดหมู่ของเวลาในตำนานเป็นลักษณะเฉพาะของเทพนิยายโบราณ แต่ความคิดที่เปลี่ยนแปลงเกี่ยวกับยุคเริ่มต้นพิเศษก็พบได้ในตำนานเทพนิยายชั้นสูงเช่นกัน บางครั้งเป็น "ยุคทอง" ในอุดมคติ หรือในทางกลับกัน เป็นช่วงเวลาแห่งความโกลาหล ซึ่งขึ้นอยู่กับจักรวาลในภายหลัง โดยหลักการแล้ว ตำนานนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อพรรณนาถึงการเปลี่ยนแปลงของความสับสนวุ่นวายสู่อวกาศ

ต่อจากนั้นในอนุสรณ์สถานมหากาพย์ เวลาในตำนานถูกเปลี่ยนเป็นยุควีรบุรุษอันรุ่งโรจน์ของความสามัคคีของผู้คน สถานะที่มีอำนาจ สงครามอันยิ่งใหญ่ ฯลฯ ในตำนานที่เกี่ยวข้องกับศาสนาที่สูงกว่า เวลาในตำนานถูกเปลี่ยนให้เป็นยุคของชีวิตและกิจกรรมของผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้เผยพระวจนะ ผู้ก่อตั้งระบบศาสนาและชุมชน นอกจากเวลาเริ่มแรกแล้ว ความคิดเรื่องเวลาสุดท้ายแล้ว จุดจบของโลก (ตำนานโลกาวินาศ) ก็แทรกซึมเข้าไปในตำนานด้วย “ชีวประวัติ” ของเทพเจ้าและวีรบุรุษปรากฏขึ้น มีการอธิบายวงจรชีวิตและการหาประโยชน์หลักของพวกเขา ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เวลาในตำนานยังคงเป็นหมวดหมู่หลักของตำนาน เช่นเดียวกับตำนานการสร้างและตำนานอธิบาย (สาเหตุ) ที่สำคัญที่สุด การสร้างตำนานที่เป็นพื้นฐานและทั่วไปที่สุด

ตำนานคือการก่อตัวทางอุดมการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดและเก่าแก่ที่สุดของธรรมชาติที่ประสานกัน องค์ประกอบที่เป็นตัวอ่อนของศาสนา ปรัชญา วิทยาศาสตร์ และศิลปะมีความเกี่ยวพันกันในตำนาน การเชื่อมโยงโดยธรรมชาติระหว่างตำนานและพิธีกรรม ซึ่งดำเนินการโดยดนตรี การออกแบบท่าเต้น “ก่อนการแสดงละคร” และวาจา ต่างก็มีสุนทรียศาสตร์ที่ซ่อนเร้นและหมดสติในตัวเอง ศิลปะแม้จะหลุดพ้นจากตำนานและพิธีกรรมโดยสมบูรณ์แล้ว แต่ก็ยังคงรักษาการผสมผสานเฉพาะของลักษณะทั่วไปเข้ากับภาพเฉพาะ (ไม่ต้องพูดถึงการใช้ธีมและลวดลายในตำนานในวงกว้าง)

ในทางกลับกัน ตำนานและโดยเฉพาะพิธีกรรมมีความสัมพันธ์โดยตรงกับเวทมนตร์และศาสนา นับตั้งแต่ก่อตั้ง ศาสนาได้รวมเอาตำนานและพิธีกรรมต่างๆ ไว้ด้วย ปรัชญาพัฒนาขึ้นและค่อย ๆ เอาชนะมรดกทางตำนาน แต่แม้กระทั่งหลังจากการแยกอุดมการณ์ต่าง ๆ และแม้กระทั่งหลังจากความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่สำคัญ ตำนานไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานของโลกทัศน์ดึกดำบรรพ์และการเล่าเรื่องในรูปแบบที่เก่าแก่ ไม่ต้องพูดถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างศาสนากับเทพนิยาย คุณลักษณะบางอย่างของจิตสำนึกในตำนานสามารถรักษาไว้ได้ตลอดประวัติศาสตร์ในจิตสำนึกมวลชน ถัดจากองค์ประกอบของความรู้ทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ถัดจากการใช้ตรรกะทางวิทยาศาสตร์ที่เข้มงวด

ตำนาน

เนื้อหาจากวิกิพีเดีย – สารานุกรมเสรี

เพเนโลพี - ตัวละครจากเทพนิยายกรีก

ตำนาน(กรีก μυθολογα จาก μθος - ตำนาน ตำนาน และ ladγος - คำ เรื่องราว การสอน) - วัตถุประสงค์ของการศึกษาในสาขาวิชาวิทยาศาสตร์มากมาย (ปรัชญา ประวัติศาสตร์ ปรัชญา ฯลฯ) รวมถึงนิทานพื้นบ้านและนิทานพื้นบ้านโบราณ: ตำนาน มหากาพย์ นางฟ้า นิทาน ฯลฯ .

ต้นกำเนิดของตำนาน

แนวคิดเกี่ยวกับตำนานมีอยู่ในขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาในเกือบทุกชนชาติทั่วโลก หากชาวยุโรปก่อนยุคแห่งการค้นพบคุ้นเคยกับแต่ตำนานโบราณเท่านั้น พวกเขาก็จะค่อยๆ เรียนรู้เกี่ยวกับการมีอยู่ของเทพนิยายในหมู่ชาวแอฟริกา อเมริกา โอเชียเนีย และออสเตรเลีย พระคัมภีร์ประกอบด้วยเสียงสะท้อนของตำนานเซมิติกตะวันตก ก่อนการรับอิสลาม ชาวอาหรับมีตำนานของตนเอง

ดังนั้นเราจึงพูดถึงความคงอยู่ของเทพนิยายในจิตสำนึกของมนุษย์ ไม่สามารถระบุเวลากำเนิดของภาพในตำนานได้การก่อตัวของพวกมันเชื่อมโยงกับต้นกำเนิดของภาษาและจิตสำนึกอย่างแยกไม่ออก ภารกิจหลักของตำนานคือการกำหนดรูปแบบ แบบจำลองสำหรับการกระทำที่สำคัญทุกอย่างที่บุคคลกระทำ ตำนานทำหน้าที่จัดพิธีกรรมในชีวิตประจำวัน ทำให้บุคคลค้นพบความหมายในชีวิต

ตามที่ผู้สนับสนุนทฤษฎี Paleocontacts ตำนานคือประวัติศาสตร์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริง ตัวอย่างสมัยใหม่ของความหมายของคำว่า "ตำนาน" คือ "ลัทธิการขนส่งสินค้า" ดังนั้นพวกเขาจึงเสนอมุมมองใหม่เกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับศาสนาและวิทยาศาสตร์ เป็นตัวอย่าง พวกเขาให้คำอธิบายปรากฏการณ์แปลก ๆ เช่นจากพระคัมภีร์ และให้คำอธิบายใหม่ ๆ โดยใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และคำศัพท์สมัยใหม่

ประเภทของตำนาน:

ตำนานจักรวาล - เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลก

ตำนานเกี่ยวกับแสงอาทิตย์

ตำนานทางจันทรคติ;

ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว

ตำนานโลกาวินาศ - เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก

ตำนานมานุษยวิทยา - เกี่ยวกับต้นกำเนิดของมนุษย์

ฮีโร่วัฒนธรรม;

ตำนานปฏิทิน

ตำนานเกี่ยวกับสัตว์ร้ายที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพ

เทพแห่งความตายและการฟื้นคืนชีพ;

ตำนานเกี่ยวกับสัตว์

ตำนานลัทธิ

ตำนานและเทพนิยาย

เทพนิยายบางเรื่องบางครั้งถูกมองว่าเป็น "ตำนานที่เสื่อมทราม" บ่อยครั้ง “นิทานพื้นบ้าน ตำนาน” เป็นสิ่งที่เรียกว่า “ตำนาน” ในวัฒนธรรมโบราณ

ความแตกต่างระหว่างตำนานและเทพนิยาย:

1 ฟังก์ชั่นต่างๆ

หน้าที่หลักของตำนานคือการอธิบาย หน้าที่หลักของเทพนิยายคือความบันเทิงและศีลธรรม

2 ทัศนคติของประชาชน

ตำนานนี้ถูกรับรู้โดยทั้งผู้บรรยายและผู้ฟังว่าเป็นความจริง เทพนิยายถูกมองว่าเป็นนิยาย (อย่างน้อยก็โดยผู้บรรยาย)

ตำนานในงานศิลปะ

ตำนานในวรรณคดี

ตำนานในวิจิตรศิลป์

กำลังศึกษาตำนาน:

นักเขียนเทพนิยาย;

การตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนาน

การตีความตำนานเชิงปรัชญาและเชิงสัญลักษณ์

การตีความตำนานแบบยูฮีเมริก

การลดเทพเจ้าแห่งตำนานเอเลี่ยนให้กลายเป็นพลังชั่วร้าย

ตำนานเปรียบเทียบ;

ตำนานเป็นการหลอกลวงโดยเจตนาของประชาชน

ตำนานเป็นบทกวี

การกำหนดปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

- “โรคลิ้น”;

สัญลักษณ์แสงอาทิตย์

ปรากฏการณ์อุตุนิยมวิทยา

โรงเรียนวิวัฒนาการ (โรงเรียนมานุษยวิทยา);

โรงเรียนเฉพาะกิจ;

โรงเรียนสังคมวิทยา;

ทฤษฎีสัญลักษณ์

รัฐอารมณ์และความฝัน

ทฤษฎีโครงสร้างนิยม

การพูดเกินจริงเชิงเปรียบเทียบถึงความสำคัญของตัวตน

จิตสำนึกในตำนาน

สำหรับจิตสำนึกในตำนาน ทุกสิ่งที่มีอยู่ล้วนเคลื่อนไหวได้ พื้นที่ในตำนานคือพื้นที่ของจิตวิญญาณ

จิตสำนึกในตำนานมีลักษณะพิเศษคือการต่อต้านความเป็นเหตุเป็นผล ความเป็นธรรมชาติ โลกทัศน์ที่ไม่ไตร่ตรอง ซึ่งในด้านหนึ่งทำให้ตำนานเสี่ยงต่อการถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผล ในทางกลับกัน นำมันออกจากพื้นที่ของสิ่งเหล่านั้น (ด้วยเหตุนี้ ความมั่นคงของความคิดในตำนานและ ความยากลำบากในการต่อสู้กับพวกเขา เพื่อการโน้มน้าวใจอย่างมีเหตุผลบุคคลต้องยอมรับแล้วว่าคำอธิบายในตำนานของสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่สิ่งเดียวที่เป็นไปได้และอาจกลายเป็นเรื่องที่ไม่น่าเชื่อถือ)

ตำนานมีความเสถียรเมื่อเวลาผ่านไปและแสดงอาการที่แตกต่างกันในสภาพทางวัฒนธรรมและสังคมที่แตกต่างกัน ตำนานถูกต่อต้านโดยทั้งเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และเหตุผลทางเทววิทยาซึ่งมีอยู่ในศาสนาเทวนิยม ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุตำนานและศาสนา แม้ว่าตัวอย่างเช่น ศาสนาบางรูปแบบ (ที่เรียกว่า "ศาสนาพื้นบ้าน") ย้ายจากขอบเขตของศาสนาที่สะท้อนทางเทววิทยาไปสู่สาขาเทพนิยายและความเข้าใจในตำนานรองของความเชื่อ พิธีกรรมและการปฏิบัติทางศาสนาอื่น ๆ

ดังนั้นความเกี่ยวข้องของจิตสำนึกในตำนานสำหรับยุควัฒนธรรมใด ๆ เพียงระดับของศักดิ์ศรีทางสังคมและขอบเขตของการกระจายอย่างกว้างขวางเท่านั้นที่เปลี่ยนแปลง พื้นที่แห่งการตระหนักถึงจิตสำนึกในตำนานอย่างต่อเนื่องคือชีวิตประจำวันซึ่งการดำรงอยู่ของตำนานเก่าและรุ่นใหม่นั้นคงที่และเข้มข้น ตำนานนี้แสดงออกมาในคติชนยุคใหม่ (คติชนในเมืองที่เกี่ยวข้องกับตำนานเมือง คติชนทางศาสนาหลอกที่สะท้อนการตีความศาสนาในตำนาน คติชนมืออาชีพที่เกี่ยวข้องกับตำนานมืออาชีพ ฯลฯ)

ตำนานวิชาชีพเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมวิชาชีพควบคู่ไปกับจรรยาบรรณวิชาชีพ ตำนานทุกวันดำรงอยู่ตามหลักการในตำนานที่เก่าแก่มาก เช่น ความสับสนของความต่อเนื่องกันทั้งเชิงสาเหตุและเชิงพื้นที่และชั่วขณะ (นี่คือที่มาของสัญญาณการปฏิบัติที่เชื่อโชคลางมากมาย "มีความสุข" "โชคร้าย" ฯลฯ)

ความกลัวรวมถึงคนจำนวนมากไม่ได้เกิดจากการวิเคราะห์สาเหตุที่เป็นไปได้อย่างมีเหตุผล แต่เกิดจากความเข้าใจในตำนานของสิ่งที่เกิดขึ้นและการทำให้เทพนิยายเป็นจริง (เช่น ตำนานแห่งภัยพิบัติ) จิตสำนึกในตำนานควรนำมาประกอบกับการค้นหาบังคับโดยคนทั่วไปสำหรับคนที่รับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นการส่วนตัวรวมถึงการพูดเกินจริงในบทบาทของการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ที่มีลักษณะเป็นพลวัตของระบบของบุคคลใด ๆ ทัศนคติที่เป็นตำนานอย่างแท้จริงในการสร้างภาพเคลื่อนไหวและแสดงตัวตนของสภาพแวดล้อมก็ปรากฏอยู่ที่นี่เช่นกัน

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ตำนานสมัยใหม่

อารยธรรมทางเทคนิคมีตำนานของตัวเอง พื้นฐานของตำนานทางเทคนิคคือเหตุผลทางพิธีกรรม: การคำนวณและการวางแผน การกำจัดความคลุมเครือ ความพยายามที่จะลดทุกสิ่งให้อยู่ในรูปแบบเชิงปริมาณ เมื่อสัมผัสกับพื้นที่ใหม่ที่ไม่รู้จัก วิทยาศาสตร์ก็ก่อให้เกิดตำนาน "ญาณวิทยา" ของตัวเอง (การค้นพบ "คลอง" ของดาวอังคาร ซึ่งเป็นคำถามเกี่ยวกับความแพร่หลายของสิ่งมีชีวิตในจักรวาล) ซึ่งใช้โดย นิยายวิทยาศาสตร์. ในมหานครสมัยใหม่ ตำนานเมืองกำลังพัฒนา

ตำนาน

เวอร์ชันปัจจุบันของเพจยังไม่ได้รับการยืนยันโดยผู้เข้าร่วมที่มีประสบการณ์ และอาจแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่ได้รับการตรวจสอบเมื่อวันที่ 2 มีนาคม 2013 การตรวจสอบต้องมีการแก้ไข 3 ครั้ง

เธซีอุสสังหารมิโนทอร์และเอเธน่า ไคลิกซ์ร่างแดง มาสเตอร์ไอสัน 425-410 พ.ศ จ. พิพิธภัณฑ์โบราณคดีแห่งชาติ กรุงมาดริด

คอลเลกชันของ Argonauts ปล่องรูปสีแดงใต้หลังคาของจิตรกรแจกัน Niobe 460-450 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ตำนาน(กรีกโบราณ μθος) ในวรรณคดี - ตำนานที่ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก สถานที่ของมนุษย์ในนั้น ต้นกำเนิดของทุกสิ่ง เกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ

ความเฉพาะเจาะจงของตำนานปรากฏชัดเจนที่สุดในวัฒนธรรมดั้งเดิม โดยที่ตำนานนั้นเทียบเท่ากับวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นระบบที่บูรณาการในแง่ของการรับรู้และอธิบายทั้งโลก ในตำนาน เหตุการณ์จะพิจารณาตามลำดับเวลา แต่ในตำนาน เวลาที่เจาะจงของเหตุการณ์ไม่สำคัญ เฉพาะจุดเริ่มต้นสำหรับจุดเริ่มต้นของเรื่องราวเท่านั้นที่สำคัญ ตำนานทำหน้าที่เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดมาเป็นเวลานานมาก ซึ่งประกอบขึ้นเป็นส่วนใหญ่ของผลงานทางประวัติศาสตร์สมัยโบราณบางชิ้น (เช่น เฮโรโดตุส และติตัส ลิวี)

ต่อมา เมื่อรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม เช่น ศิลปะ วรรณกรรม วิทยาศาสตร์ ศาสนา อุดมการณ์ทางการเมือง และอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน ถูกแยกออกจากเทพนิยาย พวกมันยังคงรักษาแบบจำลองทางตำนานไว้จำนวนหนึ่ง ซึ่งได้รับการคิดใหม่อย่างแปลกประหลาดเมื่อรวมไว้ในโครงสร้างใหม่ ตำนานกำลังประสบกับชีวิตที่สอง สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการเปลี่ยนแปลงในความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม

เนื่องจากเทพนิยายเชี่ยวชาญความเป็นจริงในรูปแบบของการเล่าเรื่องที่เป็นรูปเป็นร่าง ตำนานจึงใกล้เคียงกับนิยาย ในอดีต มีการคาดหวังถึงความเป็นไปได้มากมายของวรรณกรรมและมีอิทธิพลอย่างครอบคลุมต่อการพัฒนาในช่วงแรกๆ โดยธรรมชาติแล้ว วรรณกรรมไม่ได้แยกจากรากฐานทางตำนานแม้แต่ในภายหลัง ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้กับงานที่มีพื้นฐานทางตำนานของโครงเรื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานเขียนในชีวิตประจำวันที่สมจริงและเป็นธรรมชาติในศตวรรษที่ 19 และ 20 ด้วย (เพียงพอที่จะกล่าวถึง "การผจญภัยของโอลิเวอร์" Twist” โดย Charles Dickens, “Nana” โดย Emile Zola, "The Magic Mountain" โดย Thomas Mann)

วรรณกรรมโบราณ

สะดวกในการติดตามทัศนคติของกวีประเภทต่าง ๆ ที่มีต่อตำนานโดยใช้เนื้อหาของวรรณกรรมโบราณ ทุกคนรู้ดีว่าเทพนิยายกรีกไม่เพียงแต่ประกอบขึ้นเป็นคลังแสงของศิลปะกรีกเท่านั้น แต่ยังรวมถึง "ดิน" ด้วย สิ่งนี้มีสาเหตุหลักมาจากมหากาพย์โฮเมอร์ริก (“อีเลียด”, “โอดิสซีย์”) ซึ่งเป็นเส้นแบ่งระหว่างการสร้างตำนานชนเผ่าในชุมชนที่ไม่มีตัวตนและวรรณกรรมของตัวเอง ("พระเวท", "มหาภารตะ", "รามเกียรติ์", "ปุรณะ) ” คล้ายกัน) อินเดีย "Avesta" ในอิหร่าน "Edda" ในโลกเยอรมัน - สแกนดิเนเวียและอื่น ๆ )

แนวทางของโฮเมอร์สู่ความเป็นจริง (“ ความเป็นกลางที่ยิ่งใหญ่” นั่นคือการขาดการไตร่ตรองและจิตวิทยาส่วนบุคคลเกือบทั้งหมด) สุนทรียศาสตร์ของเขาซึ่งยังคงแยกแยะได้ไม่ดีจากความต้องการทั่วไปของชีวิตล้วนตื้นตันใจกับรูปแบบโลกทัศน์ในตำนาน เป็นที่ทราบกันดีว่าการกระทำและสภาพจิตใจของฮีโร่ของโฮเมอร์ได้รับแรงบันดาลใจจากการแทรกแซงของเทพเจ้าหลายองค์: ภายในกรอบของภาพมหากาพย์ของโลกเทพเจ้านั้นมีความเป็นจริงมากกว่าขอบเขตส่วนตัวของจิตใจมนุษย์มากเกินไป เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้ จึงมีสิ่งล่อใจที่จะยืนยันว่า "เทพนิยายและโฮเมอร์เป็นหนึ่งเดียวกัน..." (ฟรีดริช เชลลิง, "ปรัชญาแห่งศิลปะ") แต่ในมหากาพย์ของโฮเมอร์ริกแล้ว ทุกย่างก้าวสู่ความคิดสร้างสรรค์เชิงสุนทรีย์ที่มีสตินำไปสู่การคิดใหม่เกี่ยวกับตำนาน เนื้อหาในตำนานถูกเลือกตามเกณฑ์ความงาม และบางครั้งก็มีการล้อเลียน

ต่อมากวีชาวกรีกในสมัยโบราณตอนต้นละทิ้งการประชดที่เกี่ยวข้องกับตำนาน แต่ให้พวกเขาได้รับการประมวลผลอย่างเด็ดขาด - พวกเขาถูกนำเข้าสู่ระบบตามกฎแห่งเหตุผล (เฮเซียด) ซึ่งได้รับการยกย่องตามกฎแห่งศีลธรรม (พินดาร์) อิทธิพลของตำนานยังคงมีอยู่ในช่วงรุ่งเรืองของโศกนาฏกรรมของชาวกรีก และไม่ควรวัดโดยลักษณะบังคับของแผนการในตำนาน เมื่อเอสคิลุสสร้างโศกนาฏกรรม "ชาวเปอร์เซีย" โดยอิงจากโครงเรื่องจากประวัติศาสตร์ปัจจุบัน เขาเปลี่ยนประวัติศาสตร์ให้กลายเป็นตำนาน โศกนาฏกรรมต้องผ่านการเปิดเผยความลึกของความหมาย (เอสคิลุส) และการประสานสุนทรียภาพแห่งตำนาน (โซโฟคลีส) แต่ท้ายที่สุดแล้ว ก็มาถึงการวิพากษ์วิจารณ์ทางศีลธรรมและเหตุผลของรากฐานของมัน (ยูริพิเดส) สำหรับกวีขนมผสมน้ำยา ตำนานที่ตายแล้วกลายเป็นเป้าหมายของการเล่นวรรณกรรมและการสะสมทางวิชาการ (Callimachus of Cyrene)

กวีนิพนธ์โรมันให้ทัศนคติรูปแบบใหม่ต่อตำนาน Virgil เชื่อมโยงตำนานเข้ากับความเข้าใจเชิงปรัชญาในประวัติศาสตร์ โดยสร้างโครงสร้างใหม่ของภาพในตำนาน ซึ่งเต็มไปด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์และความเข้าใจเชิงโคลงสั้น ๆ ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากความเป็นรูปธรรมของพลาสติก ในทางกลับกัน โอวิดแยกตำนานออกจากเนื้อหาทางศาสนา เขาจบเกมที่มีสติด้วยแรงจูงใจ "ให้" เปลี่ยนเป็นระบบที่เป็นหนึ่งเดียว ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับแรงจูงใจของแต่ละบุคคล อนุญาตให้มีการประชดหรือความเหลื่อมล้ำในระดับใดก็ได้ แต่ระบบของเทพนิยายโดยรวมนั้นเต็มไปด้วยตัวละครที่ "ประเสริฐ"

ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

กวีนิพนธ์ยุคกลางยังคงทัศนคติของเวอร์จิลต่อตำนาน ในขณะที่ยุคเรอเนซองส์ยังคงดำเนินต่อไปในทัศนคติของโอวิด

เริ่มต้นจากยุคเรอเนซองส์ตอนปลาย ภาพที่ไม่ใช่โบราณของศาสนาคริสต์และความโรแมนติคของอัศวินได้รับการแปลเป็นระบบที่เป็นรูปเป็นร่างของเทพนิยายโบราณ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นภาษาสากล (“Jerusalem Liberated” โดย T. Tasso, ไอดีลของ F. Spe, การสวดมนต์ พระคริสต์ภายใต้พระนามของดาฟนิส) ลัทธิเปรียบเทียบและลัทธิแบบแผนบรรลุถึงจุดสุดยอดภายในศตวรรษที่ 18

อย่างไรก็ตาม ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 18 มีแนวโน้มตรงกันข้ามเกิดขึ้น การก่อตัวของทัศนคติที่ลึกซึ้งต่อตำนานเกิดขึ้นเป็นหลักในเยอรมนีโดยเฉพาะในบทกวีของเกอเธ่, โฮลเดอร์ลินและในทฤษฎีของเชลลิงซึ่งรุนแรงขึ้นเมื่อเทียบกับสัญลักษณ์เปรียบเทียบแบบคลาสสิก (ภาพในตำนานไม่ได้ "หมายถึง" บางสิ่งบางอย่าง แต่ "เป็น" สิ่งนี้หรือ มันเป็นรูปแบบที่มีความหมายซึ่งอยู่ในความสามัคคีแบบอินทรีย์กับเนื้อหา) สำหรับคนโรแมนติกไม่มีเทวตำนาน (โบราณวัตถุ) ประเภทเดียวอีกต่อไป มีแต่โลกที่แตกต่างกันตามกฎภายในของเทวตำนาน พวกเขาเชี่ยวชาญความมั่งคั่งของตำนานดั้งเดิม เซลติก สลาฟ และตำนานของตะวันออก

ในศตวรรษที่ 17 นักปรัชญาชาวอังกฤษฟรานซิสเบคอนในบทความของเขาเรื่อง "On the Wisdom of the Ancients" แย้งว่า - “ตำนานในรูปแบบบทกวีรักษาปรัชญา คติทางศีลธรรม หรือความจริงทางวิทยาศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งความหมายที่ซ่อนอยู่ภายใต้สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ”.

ยุคใหม่และความทันสมัย

ในช่วงทศวรรษที่ 40-70 ของศตวรรษที่ 19 ความพยายามอันยิ่งใหญ่ที่จะทำให้โลกแห่งตำนานและโลกแห่งอารยธรรมอธิบายซึ่งกันและกันเกิดขึ้นในละครเพลงของ Richard Wagner; แนวทางของเขาสร้างประเพณีอันยิ่งใหญ่

ศตวรรษที่ 20 ได้พัฒนาทัศนคติทางปัญญาที่ไตร่ตรองอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนต่อตำนาน Tetralogy ของ Thomas Mann โจเซฟและพี่น้องของเขาเป็นผลมาจากการศึกษาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ของตำนานอย่างจริงจัง ตำนานเชิงล้อเลียนของร้อยแก้วในชีวิตประจำวันที่ไร้ความหมายมีการดำเนินการอย่างต่อเนื่องในผลงานของ Franz Kafka และ James Joyce รวมถึงใน "Centaur" ของ John Updike นักเขียนยุคใหม่มีลักษณะพิเศษไม่ใช่จากการชื่นชมตำนานที่จงใจและโอ่อ่า (เช่นในกรณีของโรแมนติกและนักสัญลักษณ์ตอนปลาย) แต่ด้วยทัศนคติที่เป็นอิสระและไม่น่าสงสารต่อสิ่งเหล่านั้น ซึ่งความเข้าใจในสัญชาตญาณเสริมด้วยการประชด การล้อเลียน และการวิเคราะห์ และ รูปแบบของตำนานบางครั้งพบได้ในวัตถุที่เรียบง่ายและในชีวิตประจำวัน

โลกทัศน์ในตำนาน

บทความหลัก:ตำนาน

ในโลกทัศน์ในตำนาน โลกถูกเข้าใจโดยการเปรียบเทียบกับชุมชนชนเผ่าที่รวมตัวกันและจัดระเบียบพฤติกรรมร่วมกันของญาติผ่านความคิดร่วมกันเพื่อเป็นแบบจำลองของพฤติกรรม

ตำนานตาม A.F. Losev

ในเอกสารของเขาเรื่อง "Dialectics of Myth" A.F. Losev ให้คำจำกัดความต่อไปนี้:

สำหรับจิตสำนึกในตำนาน ตำนานคือความเป็นรูปธรรมสูงสุด ความเป็นจริงที่เข้มข้นที่สุดและเข้มข้นที่สุด นี่เป็นหมวดหมู่ความคิดและชีวิตที่จำเป็นอย่างยิ่ง ตำนานเป็นตรรกะนั่นคือประการแรกวิภาษวิธีหมวดหมู่ที่จำเป็นของจิตสำนึกและโดยทั่วไป ตำนานไม่ใช่แนวคิดในอุดมคติ และไม่ใช่แนวคิดหรือแนวคิดด้วย นี่คือชีวิตนั่นเอง ดังนั้นตำนานตาม Losev จึงเป็นรูปแบบพิเศษในการแสดงออกของจิตสำนึกและความรู้สึกของคนโบราณ ในทางกลับกัน ตำนานก็เหมือนกับเซลล์ ที่บรรจุรูปแบบต่างๆ ที่จะพัฒนาขึ้นในอนาคต ในตำนานใด ๆ เราสามารถระบุแกนความหมาย (เชิงสัญลักษณ์) ซึ่งต่อมาจะเป็นที่ต้องการ

ควรคำนึงด้วยว่าแม้ว่าบางครั้ง Losev จะใช้คำว่า "ตำนาน" เพื่ออ้างถึงระบบศาสนาต่างๆ แต่งานนี้ "วิภาษวิธีแห่งตำนาน" เป็นเพียงทางเลือกอื่น (บางครั้งก็ไม่ประสบความสำเร็จเนื่องจากการข่มเหงโดยทางการโซเวียต) “วัตถุนิยมวิภาษวิธี”

ตำนานตาม Roland Barthes

Roland Barthes ถือว่าตำนานเป็นระบบกึ่งวิทยา โดยหันไปใช้แบบจำลองที่รู้จักกันดีของสัญลักษณ์ของ Saussure ซึ่งระบุองค์ประกอบหลักสามประการในนั้น: ตัวระบุ ตัวแสดงความหมาย และตัวตัวมันเองของตัวสัญลักษณ์ ซึ่งทำหน้าที่เป็นผลมาจากการเชื่อมโยงของ สององค์ประกอบแรก ตามคำกล่าวของ Barthes ในตำนานเราพบระบบสามองค์ประกอบที่เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม ความจำเพาะของมันก็คือ ตำนานเป็นระบบกึ่งวิทยารองที่สร้างขึ้นจากระบบภาษาศาสตร์หรือวัตถุภาษาระบบแรก

Barthes เรียกระบบกึ่งวิทยาทุติยภูมิหรือตำนานในตัวเองว่า "ภาษาเมตา" เพราะเป็นภาษารองที่ใช้พูดภาษาแรก เมื่อสำรวจโครงสร้างกึ่งวิทยาของตำนาน Barthes ได้แนะนำคำศัพท์ที่แหวกแนวของเขาเอง เขาเน้นย้ำถึงเครื่องบ่งชี้ว่าสามารถมองได้จากสองมุมมอง: เป็นองค์ประกอบผลลัพธ์ของระบบภาษาศาสตร์ระบบแรก และเป็นองค์ประกอบเริ่มต้นของระบบตำนาน ในฐานะองค์ประกอบสุดท้ายของระบบแรก Barthes เรียกความหมายที่บ่งบอกถึงในแง่ของตำนานว่าเป็นรูปแบบ สัญลักษณ์ของระบบตำนานเรียกว่าแนวคิด และองค์ประกอบที่สามแสดงถึงความหมาย ตามที่ Barthes กล่าว นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าสัญลักษณ์การแสดงออกนั้นคลุมเครือ เนื่องจากสัญลักษณ์ของตำนานนั้นถูกสร้างขึ้นจากสัญลักษณ์ของภาษาแล้ว

ตามที่ Barthes องค์ประกอบที่สามของระบบกึ่งวิทยา - ความหมายหรือตำนานเอง - ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากความผิดปกติของความสัมพันธ์ระหว่างแนวคิดและความหมาย ในที่นี้ Barthes ดึงเอาความคล้ายคลึงกับระบบกึ่งวิทยาที่ซับซ้อนของจิตวิเคราะห์ เช่นเดียวกับในฟรอยด์ ความหมายแฝงของพฤติกรรมบิดเบือนความหมายที่ชัดเจนของมัน ดังนั้น ในตำนาน แนวคิดนี้บิดเบือนหรือ "ทำให้แปลกแยก" ความหมายอย่างแม่นยำยิ่งขึ้น ตามที่ Barthes กล่าวไว้ ความผิดปกตินี้เกิดขึ้นได้เนื่องจากรูปแบบของตำนานนั้นถูกสร้างขึ้นโดยความหมายทางภาษาซึ่งอยู่ภายใต้แนวคิดนี้ ความหมายของตำนานแสดงถึงการสลับความหมายของสัญลักษณ์และรูปแบบภาษาวัตถุและภาษาโลหะอย่างต่อเนื่อง ตามความเห็นของ Barthes ความเป็นคู่นี้เองที่กำหนดลักษณะเฉพาะของความหมายในตำนาน แม้ว่าตำนานจะเป็นข้อความที่ถูกกำหนดโดยเจตนาในระดับมาก แต่ความหมายที่แท้จริงก็ยังปิดบังเจตนานี้

การเปิดเผยกลไกโดยนัยของการสร้างตำนาน Barthes เน้นย้ำว่าตำนานทำหน้าที่ต่างๆ มากมาย กล่าวคือ กำหนดและแจ้ง สร้างแรงบันดาลใจและกำหนดทิศทางไปพร้อมๆ กัน และก่อให้เกิดแรงจูงใจในธรรมชาติ ในการกล่าวถึง "ผู้อ่าน" ของเขา เขากำหนดความตั้งใจของเขาเองให้กับเขา เมื่อสัมผัสกับปัญหา "การอ่าน" และการถอดรหัสตำนาน Barth พยายามตอบคำถามว่าการรับรู้เกิดขึ้นได้อย่างไร ตามคำกล่าวของ Barthes ตำนานไม่ได้ซ่อนความหมายแฝงของมัน แต่มัน "ทำให้เป็นธรรมชาติ" ความหมายเหล่านั้น การแปลงสัญชาติของแนวคิดเป็นหน้าที่หลักของตำนาน

ตำนานมีแนวโน้มที่จะดูเหมือนเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติ “ชัดเจนในตัวเอง” ข้อความนี้ถูกมองว่าเป็นข้อความที่ไม่เป็นอันตราย ไม่ใช่เพราะความตั้งใจของข้อความนั้นถูกซ่อนไว้อย่างระมัดระวัง ไม่เช่นนั้นจะสูญเสียประสิทธิภาพ แต่เป็นเพราะพวกเขา "โอนสัญชาติ" ผลจากการสร้างตำนาน ความหมายและความหมายปรากฏต่อ "ผู้อ่าน" ของตำนานว่ามีความเชื่อมโยงกันตามธรรมชาติ ระบบกึ่งวิทยาใดๆ ก็ตามคือระบบของความหมาย แต่ผู้บริโภคในตำนานกลับใช้ความหมายแทนระบบของข้อเท็จจริง

ตำนาน โดย F.H. Cassidy

F.H. Cassidy เขียนว่า - “มายาคติเป็นภาพและการเป็นตัวแทนทางประสาทสัมผัส เป็นโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์ ไม่ใช่โลกทัศน์” จิตสำนึกที่ไม่ขึ้นอยู่กับเหตุผล หรือแม้แต่จิตสำนึกก่อนมีเหตุผล ความฝัน คลื่นแห่งจินตนาการ นั่นคือสิ่งที่เป็นตำนาน" .

ตำนานจักรวาล

ตำนานจักรวาล- ตำนานเกี่ยวกับการสร้างสรรค์, ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาลจากความสับสนวุ่นวาย, โครงเรื่องเริ่มต้นหลักของตำนานส่วนใหญ่ พวกเขาเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของความสับสนวุ่นวาย (ความว่างเปล่า) การขาดระเบียบในจักรวาล และปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบดึกดำบรรพ์ แรงจูงใจหลักของตำนานจักรวาลคือโครงสร้างของอวกาศและเวลาของจักรวาลการแยกจากเทพเจ้าแห่งโลกและท้องฟ้าที่รวมกันในอ้อมกอดการแต่งงานการสถาปนาแกนจักรวาล - ต้นไม้โลกผู้ทรงคุณวุฒิ (การแบ่งวันและ กลางคืน แสงสว่างและความมืด) การกำเนิดพืชและสัตว์ การสร้างสิ้นสุดลงตามกฎด้วยการสร้างมนุษย์ (ตำนานมานุษยวิทยา) และบรรทัดฐานทางสังคมโดยวีรบุรุษทางวัฒนธรรม

การสร้างเกิดขึ้นโดยเจตจำนง (คำพูด) ของ demiurge หรือโดยการสร้างเทพและองค์ประกอบของจักรวาลโดยแม่เทพธิดา คู่ศักดิ์สิทธิ์คู่แรก (สวรรค์และโลก) เทพเจ้ากะเทย ฯลฯ ใน cosmogonies แบบคู่ demiurge สร้างทุกสิ่ง ดีคู่ต่อสู้ของเขา - ทุกอย่างแย่ ตำนานเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาแบบดั้งเดิมคือการสร้างสรรค์จากร่างกายของสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ (เทียบ Ymir) หรือมนุษย์ดึกดำบรรพ์ ความสมบูรณ์ของการสร้างมักเกี่ยวข้องกับการจากไปของผู้สร้างจากกิจการของจักรวาลที่เขาสร้างขึ้นและมนุษยชาติ และกับการเปลี่ยนแปลงจากเวลาในตำนาน (เวลาของการสร้างครั้งแรก) ไปสู่ประวัติศาสตร์ คำอธิบายของความตายของโลกในตำนานโลกาวินาศนั้นได้รับตามกฎในลำดับที่ตรงกันข้ามกับคำอธิบายของจักรวาล

นักวิชาการ N.I. Kareev ตั้งข้อสังเกตถึงอิทธิพลที่แข็งแกร่งของตำนานจักรวาลในการแก้ปัญหาเบื้องต้นของ "คำถามของคำถามทั้งหมด" เกี่ยวกับต้นกำเนิดของทุกสิ่ง: " จนกระทั่งการพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์เริ่มให้รากฐานใหม่แก่ผู้คนในการแก้ไขปัญหานี้».

ตำนานเกี่ยวกับแสงอาทิตย์— ตำนานของดวงอาทิตย์และผลกระทบต่อชีวิตบนโลก มักจะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับตำนานทางจันทรคติ ในวรรณคดีทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานของ V. Manhardt และตัวแทนคนอื่น ๆ ของโรงเรียนตำนานแห่งศตวรรษที่ 19 ตำนานที่พระเอกหรือนางเอกแสดงลักษณะสุริยคติเรียกอีกอย่างว่าสุริยคตินั่นคือลักษณะที่คล้ายกับลักษณะของดวงอาทิตย์ ในฐานะวีรบุรุษในตำนาน ในความหมายที่ขยายออกไป ตำนานเกี่ยวกับแสงอาทิตย์จัดอยู่ในประเภทตำนานเกี่ยวกับดวงดาว

ตำนานทางจันทรคติ- ตำนานเกี่ยวกับดวงจันทร์ (โดยปกติจะมีความสัมพันธ์กับดวงอาทิตย์) พบได้ในเกือบทุกประเทศ

บ่อยครั้งดวงจันทร์มีความเกี่ยวข้องกับหลักการที่ไม่โต้ตอบ เนื่องจากแสงของดวงจันทร์สะท้อนแสงอาทิตย์ ความเชื่อมโยงระหว่างผู้ทรงคุณวุฒิเหล่านี้มองเห็นได้ชัดเจนในระบบตำนานหลายระบบ โดยเฉพาะระบบทวินิยม ดวงอาทิตย์เกิดใหม่ทุกเช้า และดวงจันทร์อาจมีการเปลี่ยนแปลง - ระยะการเปลี่ยนแปลง การหายตัวไปของดวงจันทร์บนท้องฟ้าและการฟื้นคืนชีพอย่างน่าอัศจรรย์ของมันกำลังยืนยันความคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพหลังความตายอย่างน่าเชื่อ ในเรื่องนี้ แนวคิดที่ว่าดวงจันทร์เป็นสถานที่ซึ่งวิญญาณที่ตายแล้วรอการเกิดใหม่ได้หยั่งรากลึกในตำนานแล้ว

แผนการที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวอินโด - ยูโรเปียน ไซบีเรีย และอินเดีย คือแนวคิดของ "งานแต่งงานบนสวรรค์" นั่นคือดวงอาทิตย์และดวงจันทร์แต่งงานกัน แต่แล้วดวงจันทร์ก็ละทิ้งดวงอาทิตย์และถูกตัดออกครึ่งหนึ่งเพื่อเป็นการลงโทษ ในหมู่ชาวไซบีเรียพล็อตนี้มีความซับซ้อนมากขึ้น: เดือนลงมายังโลก (ทางเลือก - สู่ยมโลก) และถูกจับโดยแม่มดผู้เป็นที่รักแห่งยมโลก (Khosedem ในหมู่ Kets, Ylentoy-kotoi ในหมู่ Selkups ). พระอาทิตย์ ภรรยาของพระจันทร์ เข้ามาช่วยเหลือและพยายามคว้าตัวเขาไปจากเงื้อมมือของแม่มด แต่เธอก็จับเขาไว้แน่น และดวงจันทร์ก็ถูกฉีกออกเป็นสองส่วน สิ่งนี้อธิบายปรากฏการณ์การเปลี่ยนข้างขึ้นข้างแรม แผนการที่ดวงจันทร์ปรากฏเป็นเทพสตรีมักจะย้อนกลับไปในยุคต่อมามากกว่าตำนานเกี่ยวกับดวงจันทร์ - ซึ่งเป็นศูนย์รวมของหลักการของผู้ชาย

นอกจากนี้ยังมีตำนานที่แพร่หลายว่ามีใครบางคน (โดยปกติคือหมาป่าหรือปีศาจ สิ่งเหนือธรรมชาติ) กลืนกินดวงจันทร์ทีละชิ้นจนกระทั่งมันหายไป แล้วพระจันทร์ก็กลับมาเกิดใหม่อีกครั้ง หลายชาติมีนิทานและตำนานในหัวข้อ “จุดบนดวงจันทร์มาจากไหน?” ตามเรื่องเล่าของชาวเบย์หนิง วันหนึ่งดวงจันทร์ลงมายังโลก และถูกผู้หญิงคนหนึ่งจับไปที่นั่น เขาหลบหนีและกลับสู่ท้องฟ้า แต่รอยฝ่ามือสกปรกของนางยังคงอยู่บนตัวเขา มักมีเรื่องเล่าเกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่อาศัยอยู่บนดวงจันทร์

ในระบบทวินิยม ดวงจันทร์มักจะตรงข้ามกับดวงอาทิตย์ ตัวอย่างเช่น ในตำนานจีน ดวงจันทร์ถูกควบคุมโดยพลังของหยิน ซึ่งรวบรวมความเป็นผู้หญิง เย็นชา ความมืด ในขณะที่พลังงานของดวงอาทิตย์คือหยาง ซึ่งเป็นตัวตนของ ความเป็นชาย อบอุ่น บางเบา แนวคิดที่คล้ายกันนี้พบได้ในประเพณีชามานิกของไซบีเรีย โดยที่ดวงจันทร์เกี่ยวข้องกับความมืด กลางคืน ความมืด โดยปกติแล้วดวงจันทร์จะทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมของหลักการเชิงลบ แต่ในบางระบบสิ่งต่าง ๆ ที่แตกต่างกัน: ตัวอย่างเช่นในตำนาน Dahomey, Mavu (Moon) อุปถัมภ์กลางคืน, ความรู้, ความสุข, Lisa (ดวงอาทิตย์) - วัน, ความเข้มแข็ง, การงาน

ในหลายประเพณี (โดยเฉพาะภาษากรีก) ดวงจันทร์อุปถัมภ์เวทมนตร์ คาถา และการทำนายดวงชะตา

ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว- กลุ่มตำนานที่เกี่ยวข้องกับเทห์ฟากฟ้า - ทั้งดวงดาว กลุ่มดาว และดาวเคราะห์ (จริงๆ แล้วเป็นตำนานเกี่ยวกับดวงดาว) และกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ (ตำนานเกี่ยวกับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์) ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวมีอยู่ในวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ของโลก และมักเกี่ยวข้องกับลัทธิศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม กลุ่มของตำนานเกี่ยวกับดวงดาวยังรวมถึงตำนานที่ไม่มีลักษณะทางศาสนาด้วย

สำหรับตำนานเกี่ยวกับดวงดาวในยุคแรกๆ ที่จัดประเภทไว้ซึ่งเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมนอกเกษตรกรรม เป็นเรื่องปกติที่จะให้ความสำคัญกับดวงดาวที่ "ตายตัว" ที่เกี่ยวข้องกับตำนานเกี่ยวกับการล่าบนท้องฟ้ามากขึ้น

คอมเพล็กซ์ที่ได้รับการพัฒนามากที่สุดของตำนานดวงดาวพัฒนาขึ้นในตำนานของอารยธรรมเกษตรกรรมของอียิปต์โบราณ บาบิโลน และวัฒนธรรมของเม็กซิโก ซึ่งการสังเกตทางดาราศาสตร์เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปฏิทินและตามด้วยวัฏจักรการเกษตร ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวของวัฒนธรรมเหล่านี้มีลักษณะพิเศษคือความสนใจที่เพิ่มขึ้นต่อเทห์ฟากฟ้าที่ "เคลื่อนไหว" - ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และ "ดวงดาวที่พเนจร" - ดาวเคราะห์

ดังนั้นในตำนานของชาวบาบิโลน เทพเจ้าหลักมีความเกี่ยวข้องกับผู้ทรงคุณวุฒิที่ "เคลื่อนไหว" เจ็ดดวงซึ่งมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า และจำนวนของพวกเขาสอดคล้องกับจำนวนวันในสัปดาห์ของชาวบาบิโลนซึ่งแพร่กระจายในจักรวรรดิโรมันตั้งแต่สมัยออกัสตัส

ชื่อวันในสัปดาห์หลังจากชื่อของเทพผู้ส่องสว่างเหล่านี้ได้รับการสืบทอดในภาษาของชาวยุโรปที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมโรมัน

แนวคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของเทห์ฟากฟ้าและด้วยเหตุนี้อิทธิพลอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาต่อกิจการทางโลกจึงกลายเป็นพื้นฐานของแนวทางปฏิบัติในการทำนายดวงชะตาของชาวบาบิโลนตามตำแหน่งของเทพผู้ส่องสว่างซึ่งมีคุณสมบัติบางอย่างและด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลต่อชีวิตทางโลก ประกอบ

มุมมองที่คล้ายกันนี้พบเห็นได้ทั่วไปในอียิปต์ขนมผสมน้ำยา พลูทาร์กจึงตั้งข้อสังเกตว่า:

“ชาวเคลเดียอ้างว่าในบรรดาดาวเคราะห์ที่พวกเขาเรียกว่าเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ สองดวงนำมาซึ่งความดี สองดวงนำมาซึ่งความชั่วร้าย และสามดวงนั้นอยู่ในระดับปานกลาง โดยมีคุณสมบัติทั้งสองอย่าง”

“มีคนที่อ้างโดยตรงว่าโอซิริสคือดวงอาทิตย์ และชาวกรีกเรียกเขาว่าซิเรียส... พวกเขายังพิสูจน์ด้วยว่าไอซิสเป็นเพียงดวงจันทร์เท่านั้น ดังนั้นรูปของเธอที่มีเขาจึงคล้ายกับพระจันทร์เสี้ยว และม่านสีดำเป็นสัญลักษณ์ของสุริยุปราคา... ดังนั้น ดวงจันทร์จึงถูกเรียกในเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ และ Eudox บอกว่าไอซิสสั่งความรัก”

ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวในมุมมองเหล่านี้รวมเข้ากับตำนานในปฏิทินเมื่อตำแหน่งสัมพันธ์ของเทห์ฟากฟ้าเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บนโลก:

“ในเพลงสวดอันศักดิ์สิทธิ์ของโอซิริส นักบวชวิงวอนพระองค์ให้อยู่ในอ้อมแขนของดวงอาทิตย์ และในวันที่สิบสามของเดือนเอพิฟี เมื่อดวงจันทร์และดวงอาทิตย์อยู่ในแนวเส้นตรงเดียวกัน พวกเขาเฉลิมฉลองวันเกิดของดวงตา ของเทพฮอรัส เพราะไม่เพียงแต่ดวงจันทร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงอาทิตย์ด้วย ถือเป็นดวงตาและแสงสว่างของภูเขา"

มุมมองเหล่านี้ถูกนำมาใช้โดยวัฒนธรรมกรีกและอินเดียในรูปแบบของโหราศาสตร์

ตำนานมานุษยวิทยา

ตำนานมานุษยวิทยา- ตำนานเกี่ยวกับกำเนิด (การสร้าง) ของมนุษย์ (ชายคนแรก) บรรพบุรุษในตำนานของผู้คน คู่มนุษย์คู่แรก ฯลฯ ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของตำนานจักรวาล

ตำนานโทเท็มที่เก่าแก่ที่สุดคือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของคนเป็นโทเท็มของสัตว์หรือเกี่ยวกับการ "จบ" ของผู้คนให้เป็นวีรบุรุษทางวัฒนธรรมจากเอ็มบริโอที่มีส่วนของร่างกายที่ไม่มีการแบ่งแยก มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ (หรือสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์) โดยการสร้างมนุษย์จากไม้ (เทียบกับ Aska และ Emblu ของสแกนดิเนเวีย แปลตรงตัวว่า "เถ้า" และ "วิลโลว์" ฯลฯ) หรือจากดินเหนียว ในแบบจำลองตามตำนานของโลก มนุษยชาติเชื่อมโยงกับโลกซึ่งก็คือโลก "กลาง" ตามตำนานอื่น ๆ เจ้าแม่ (แม่ธรณี) ให้กำเนิดเทพเจ้าและบรรพบุรุษคนแรกของผู้คน

การกระทำทางมานุษยวิทยาพิเศษคือการชุบชีวิตผู้คนหรือมอบวิญญาณให้พวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานทวินิยม: ฝ่ายตรงข้ามของ demiurge ไม่สามารถสร้างบุคคลที่มีรูปร่างหน้าตาปกติและชุบชีวิตเขาได้ demiurge ทำให้การสร้างรูปลักษณ์ของมนุษย์และหายใจวิญญาณ เป็นบุคคล; ฝ่ายตรงข้ามของ demiurge พยายามที่จะทำลายมนุษย์ที่สร้างขึ้นทำให้เขาเจ็บป่วย ฯลฯ ตามกฎแล้วการสร้างมนุษย์จะทำให้วงจรจักรวาลสมบูรณ์ มนุษย์คนแรกก็กลายเป็นมนุษย์คนแรกเช่นกัน ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคทอง ในตำนานมานุษยวิทยาฉบับทั่วไปอีกฉบับหนึ่ง โลกทั้งโลกถูกสร้างขึ้นจากร่างของสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ตัวแรก (สแกนดิเนเวีย Ymir)

ตำนานทางโบราณคดี (จากภาษากรีก zshatos - "สุดท้าย") ตำนานเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก

ตำนานโบราณมีลักษณะเป็นแนวคิดเรื่องภัยพิบัติโลกที่แยกช่วงเวลาในตำนานของการสร้างครั้งแรกจากปัจจุบัน - น้ำท่วม ไฟไหม้ การหายตัวไป (การทำลายล้าง) ของรุ่นแรก - ยักษ์ใหญ่ ฯลฯ Primitive E. m. คือ ห่างไกลจากหลักจริยธรรม: ตัวอย่างเช่นในหมู่ Kets มีน้ำท่วมหลายครั้งซึ่งเรียกว่า "ล้างโลก" สิ่งมีชีวิตได้รับการช่วยเหลือบนเกาะ ในบรรดาชาว Sami ตำนานโลกาวินาศมีความเกี่ยวข้องกับตำนานของการล่าบนสวรรค์ - เมื่อการตายของMändashโลกจะพินาศ

ตำนานเกี่ยวกับโลกาวินาศที่ได้รับการพัฒนานั้นสอดคล้องกับตำนานจักรวาลเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างพลังแห่งความโกลาหลและอวกาศ ตำนานปฏิทินเกี่ยวกับการตายของเทพแห่งธรรมชาติ ความคิดเกี่ยวกับความตายและชีวิตหลังความตาย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับยุคทองที่สูญหาย ความไม่สมบูรณ์ของโลกและผู้คน .

ตำนานทั่วไปเกี่ยวกับวัฏจักรของจักรวาล (เปรียบเทียบ kalpa) ในตำนานเทพเจ้าแอซเท็ก - ยุคของดวงอาทิตย์สี่ดวง: การจุติมาเกิดครั้งแรกของดวงอาทิตย์คือ Geekathgpoka ยุคนั้นจบลงด้วยการทำลายล้างรุ่นยักษ์โดยจากัวร์ ยุคของดวงอาทิตย์ดวงที่สอง - Netzalcoatl - จบลงด้วยพายุเฮอริเคนผู้คนกลายเป็นลิงยุคของดวงอาทิตย์ - Tlaloc จบลงด้วยไฟสากลยุค Chalchiupisue - น้ำท่วม; เลื่อนการสิ้นสุดของยุคที่ห้า; Tonatiuh สามารถทำการบูชายัญเป็นประจำซึ่งออกแบบมาเพื่อสนับสนุนพลังของเหล่าทวยเทพ

แนวคิดของ Hisiod เกี่ยวกับความเสื่อมถอยของคุณธรรมในแต่ละวัฏจักรจักรวาลใหม่จากยุคทองไปจนถึงยุคเหล็ก st Kritayuga ถึง Kaliyuga (ดู Yuga) ในตำนานเทพเจ้าฮินดู] ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องมากที่สุดในตำนานเทพปกรณัมของอิหร่าน ยุคอวกาศถูกมองว่าเป็นจุดกำเนิดของการต่อสู้สากลระหว่างความดีและความชั่ว Ahurama และ Anglo-Mainyu พระเจ้าอยู่ในการต่อสู้ครั้งสุดท้าย” (ahuras) จะเอาชนะวิญญาณแห่งความชั่วร้าย (เปรียบเทียบแนวคิดของสแกนดิเนเวียเกี่ยวกับ "ชะตากรรมของเทพเจ้า" - Ragnarok โลกจะได้รับการต่ออายุด้วยไฟสากลผู้ชอบธรรมจะได้รับการช่วยเหลือโดย saoshyant ความคาดหวังของพระเมสสิยาห์ - ผู้ช่วยให้รอดของมนุษยชาติในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย - กลายเป็นแรงจูงใจหลัก "E.M. ของศาสนายูดาย ศาสนาคริสต์ , พระเมสสิยาห์มากมาย (เปรียบเทียบ มณี) และการเคลื่อนไหวเชิงทำนาย

ตำนานมานุษยวิทยา -ตำนานเกี่ยวกับกำเนิด (การสร้าง) มนุษย์ (มนุษย์คนแรก) บรรพบุรุษที่เป็นตำนานของมนุษย์ คู่มนุษย์คู่แรก เป็นต้น

ตำนานโทเท็มที่เก่าแก่ที่สุดคือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของสัตว์โทเท็มให้กลายเป็นคนหรือเกี่ยวกับการ "เสร็จสิ้น" ของผู้คนในฐานะวีรบุรุษทางวัฒนธรรมจากเอ็มบริโอที่มีส่วนของร่างกายที่ไม่มีการแบ่งแยก (ในหมู่ชาวออสเตรเลีย ฯลฯ ) มีตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ (หรือสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์) โดย demiurges จากไม้ (เปรียบเทียบ menkvas ที่สร้างขึ้นจากต้นสนชนิดหนึ่งในหมู่ Ob Ugrians, สแกนดิเนเวีย Aska และ Emblyu อย่างแท้จริง "เถ้า" และ "วิลโลว์" ฯลฯ ) หรือจากดินเหนียว : Ioskekha ผู้อพยพของ Huron แกะสลักผู้คนจากดินเหนียวตามภาพสะท้อนของเขาในน้ำ Akkadian Marduk สร้างมนุษย์จากดินเหนียวผสมกับเลือดของสัตว์ประหลาดดึกดำบรรพ์ Kingu ชาวอียิปต์ Khnum แกะสลักผู้คนบนวงล้อของช่างหม้อ

ในแบบจำลองในตำนานของโลกมนุษยชาติเชื่อมโยงกับโลกโลก "กลาง" - ในเวอร์ชันของสุเมเรียน A. m. Enki ปลดปล่อยผู้คนจากโลกด้วยการขุดหลุมด้วยจอบ ในบรรดาผู้คนในแอฟริกาเขตร้อน คาลุงกา บรรพบุรุษคนแรกได้ปรากฏตัวขึ้นจากพื้นโลก จากนั้นจึงสร้างคู่มนุษย์คู่แรกขึ้นมา ตามตำนานอื่น ๆ เจ้าแม่ (แผ่นดินแม่) ให้กำเนิดเทพเจ้าและบรรพบุรุษคนแรกของผู้คน (เปรียบเทียบการแต่งงานของเทพเจ้า Dogon อัมมากับโลก Kunapipi - แม่ - บรรพบุรุษของชาวออสเตรเลียสุเมเรียน - อัคคาเดียน Nin-hursag, Ob-Ugric Yaltash-epva ฯลฯ . ป.)

การกระทำทางมานุษยวิทยาพิเศษคือการชุบชีวิตผู้คนหรือมอบวิญญาณให้พวกเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในตำนานทวินิยม: ฝ่ายตรงข้ามของ demiurge ไม่สามารถสร้างบุคคลที่มีรูปร่างหน้าตาปกติและชุบชีวิตเขาได้ demiurge ทำให้การสร้างรูปลักษณ์ของมนุษย์และหายใจวิญญาณ เป็นบุคคล; ฝ่ายตรงข้ามของ demiurge พยายามที่จะทำลายมนุษย์ที่สร้างขึ้นทำให้เขาเจ็บป่วย ฯลฯ (เปรียบเทียบ Ob-Ugric Kul-Otyr, Satanail ในคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานของคริสเตียน ฯลฯ )

ตามกฎแล้ว การสร้างมนุษย์จะทำให้วงจรคอสโมโกนิกสมบูรณ์ มนุษย์คนแรกก็กลายเป็นมนุษย์คนแรก (พระเวทยามะ) ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของยุคทอง ชาวมายัน (Kiche) และชนชาติอื่น ๆ มีตำนานเกี่ยวกับการสร้างที่ไม่ประสบความสำเร็จ: Kuku Mats และเทพเจ้าอื่น ๆ ไม่สามารถสร้างผู้คนจากดินเหนียวได้ ขอบแผ่ออกไป; ผู้คนที่ทำจากไม้กลายเป็นคนไม่เชื่อฟังและเทพเจ้าก็ทำลายพวกเขาในช่วงน้ำท่วม ในที่สุด ผู้คนก็เกิดมาจากข้าวโพด แต่กลับกลายเป็นว่าฉลาดเกินไป และเทพเจ้า Hurakan ก็นำหมอกมาบังดวงตาของพวกเขา (เทียบกับตำนานสุเมเรียนใน Art. Ninmah)

ในเวอร์ชันทั่วไปอื่นของ A. m. โลกทั้งโลกถูกสร้างขึ้นจากร่างของสิ่งมีชีวิตมนุษย์ตัวแรก (Vedic Purusha, Pangu จีน, สแกนดิเนเวีย Ymir, Adam ในบทที่ไม่มีหลักฐานเกี่ยวกับ "Dove Book")

ตำนานจักรวาล- ตำนานเกี่ยวกับการสร้างสรรค์, ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจักรวาลจากความสับสนวุ่นวาย, โครงเรื่องเริ่มต้นหลักของตำนานส่วนใหญ่

พวกเขาเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของความสับสนวุ่นวาย (ความว่างเปล่า) การขาดระเบียบในจักรวาล (ในตำนาน Cosmogonic เวอร์ชันเฮลิโอโปลิสของอียิปต์โบราณ "ท้องฟ้ายังไม่มีอยู่และโลกยังไม่มีอยู่จริง" ฯลฯ ) ปฏิสัมพันธ์ ของธาตุดึกดำบรรพ์ - ไฟและน้ำในเหวกิณนุงคาปในตำนานสแกนดิเนเวีย หรือการแบ่งแยกดินและน้ำ (โลกและท้องฟ้ารวมอยู่ในไข่โลก) ในประเพณีอินเดียโบราณ (เทียบ พระพรหม)

แรงจูงใจหลักของ K. m. คือโครงสร้างของอวกาศและเวลาของจักรวาล การแยกจากกันโดยเทพเจ้าแห่งโลกและท้องฟ้าที่รวมเข้าด้วยกันในอ้อมกอดการแต่งงาน (เปรียบเทียบ Uranus และ Gaia, Polynesian Papa และ Rangi, cf. สามขั้นตอน ของพระนารายณ์สร้างเขตจักรวาลสามแห่ง) การก่อตั้งแกนจักรวาล - ต้นไม้โลก ผู้ทรงคุณวุฒิ (การแบ่งกลางวันและกลางคืน แสงสว่างและความมืด) การสร้างพืชและสัตว์ การสร้างสิ้นสุดลงตามกฎด้วยการสร้างมนุษย์ (ตำนานมานุษยวิทยา) และบรรทัดฐานทางสังคมโดยวีรบุรุษทางวัฒนธรรม

การสร้างเกิดขึ้นโดยเจตจำนง (คำพูด) ของเทวดา (พระพรหม พระวิษณุ พระเจ้าในประเพณีของชาวยิวและคริสเตียน) หรือโดยการกำเนิดของเทพเจ้าและองค์ประกอบของจักรวาลโดยเทพีแม่ ซึ่งเป็นคู่ศักดิ์สิทธิ์คู่แรก (สวรรค์และโลก) เทพกะเทย ฯลฯ : cf. . สุเมเรียน Nazhma ซึ่งให้กำเนิดท้องฟ้า (อัน) และแผ่นดิน; พวกเขาให้กำเนิดเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ Enlil ฯลฯ (เปรียบเทียบรุ่น) ในจักรวาลคู่นิยม demiurge สร้างทุกสิ่งที่ดี คู่ต่อสู้ของเขา - ทุกอย่างเลวร้าย (เปรียบเทียบ Ahuramazda และ Atro-Mainyu ฯลฯ ) ตำนานคอสโมโกนิกแบบดั้งเดิม - การสร้างจากร่างของสิ่งมีชีวิตแรก (เทียบกับ Tiamat, Sipmo) หรือมนุษย์คนแรก (Purusha, Ymir, Pangu)

ความสมบูรณ์ของการสร้างมักเกี่ยวข้องกับการจากไปของผู้สร้างจากกิจการของจักรวาลที่เขาสร้างขึ้นและมนุษยชาติ (ที่เรียกว่าพระเจ้าที่ไม่ได้ใช้งาน - เปรียบเทียบอานาผู้โอนอำนาจของเขาไปยัง Enlil, Ob-Ugric Kors-Torum, ฯลฯ ) และด้วยการเปลี่ยนจากเวลาในตำนาน - (จากเวลาแห่งการสร้าง) ไปสู่ประวัติศาสตร์

คำอธิบายของความตายของโลกในตำนานโลกาวินาศนั้นได้รับตามกฎในลำดับที่ตรงกันข้ามกับคำอธิบายของจักรวาล

ตำนานทางจริยธรรม- (จากภาษากรีก eithia - "เหตุผล") ตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความเป็นจริงของอวกาศและชีวิตประจำวัน

ในแง่แคบ - ตำนานที่อธิบายที่มาของลักษณะเด่นหรือวัตถุอื่น ๆ (ในตำนานของออสเตรเลียหมียังคงไม่มีหางเพราะจิงโจ้ตัดหางของมันออก ฯลฯ ) ปรากฏการณ์ (ตำนานเกี่ยวกับความตาย ก่อไฟ ต้นกำเนิดของ จุดบนดวงจันทร์เป็นต้น)

แรงจูงใจของการเปลี่ยนแปลงมีความเกี่ยวข้องกับ E. m. (เปรียบเทียบตำนานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของนก Minley ท่ามกลาง Nenets ดวงอาทิตย์และปอด ซึ่งวีรบุรุษทางวัฒนธรรมหันไปหา ฯลฯ)

ในความหมายกว้างๆ ตำนานโลกาวินาศอาจรวมถึงตำนานจักรวาล ตำนานมานุษยวิทยา ฯลฯ ; ที่จริงแล้วตำนานสาเหตุในระบบตำนานเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อยืนยันความถูกต้องของสิ่งที่อธิบายไว้: ในตำนานจักรวาลวิทยาของ Ob Ugrians จุดสีแดงบนดวงจันทร์นั้นอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าเลือดปรากฏบนจะงอยปากของนกที่ดำน้ำ สำหรับที่ดิน ฯลฯ

ตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ

เวอร์ชันปัจจุบันของเพจยังไม่ได้รับการยืนยันโดยผู้เข้าร่วมที่มีประสบการณ์ และอาจแตกต่างอย่างมากจากเวอร์ชันที่ยืนยันเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2013 การตรวจสอบต้องมีการแก้ไข 4 ครั้ง

ศาสนาดั้งเดิม

แนวคิดหลัก พระเจ้า · เจ้าแม่เทพธิดา · เทพ · ดูดวง · การเสียสละ · ยมโลก · ยุคทอง · การริเริ่ม · ฝ่ายอักษะของโลก · ต้นไม้โลก · ตำนาน · Monotheism · ศาสนาพหุเทวนิยม · ศักดิ์สิทธิ์ · หินศักดิ์สิทธิ์ · Syncretism · สมาคมลับ

รูปแบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุด ลัทธิผีปิศาจ · Zoolatry · ลัทธิบรรพบุรุษ · ลัทธิม้า · เวทมนตร์ · Polydoxy · Totemism · ลัทธิไสยศาสตร์ · Shamanism

พื้นที่ประวัติศาสตร์ เอเชีย (บอน · พุทธศาสนา · เวท · ศาสนาฮินดูกูช · เต๋า · ศาสนาเชน · ศาสนาฮินดู · มูซก · ศาสนาชินโต · Tengrism) แอฟริกา (อียิปต์โบราณ · แอฟริกากลางและใต้) ตะวันออกกลางและเมดิเตอร์เรเนียน (โซโรอัสเตอร์ · อิสลาม · ศาสนายิว · คริสต์ศาสนา) ก่อน -โคลัมเบียนอเมริกาก่อนคริสต์ศักราชยุโรป (เยอรมัน · อาร์เมเนียโบราณ · กรีกโบราณ · เซลต์ · สลาฟ)

รัฐมนตรีลัทธิ โคเฮน · พราหมณ์ · หมอผี · ดรูอิด · พระสงฆ์ · อิหม่าม · ลามะ · นักมายากล · โมเบด · พระภิกษุ · ออราเคิล · พระสงฆ์ · หมอผี

สิ่งเหนือธรรมชาติของอัลบาสต์ · เทวดา · อสุรา · ปีศาจ · ญิน · วิญญาณ · ปีศาจ · เทวา · มนุษย์หมาป่า · ผี · ปีศาจ · เอลฟ์

ศาสนาและตำนานกรีกโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมและศิลปะทั่วโลก และวางรากฐานสำหรับแนวคิดทางศาสนานับไม่ถ้วนเกี่ยวกับมนุษย์ วีรบุรุษ และเทพเจ้า

รัฐที่เก่าแก่ที่สุดของเทพนิยายกรีกเป็นที่รู้จักจากแท็บเล็ตของวัฒนธรรมอีเจียนซึ่งเขียนด้วย Linear B ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นเทพเจ้าจำนวนเล็กน้อยซึ่งหลายองค์ได้รับการตั้งชื่อเชิงเปรียบเทียบหลายชื่อมีอะนาล็อกเพศหญิง (เช่น di-wi-o-jo - Diwijos, Zeus และอะนาล็อกหญิงของ di-wi-o-ja) ในยุคเครตัน - ไมซีเนียนแล้ว Zeus, Athena, Dionysus และคนอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งเป็นที่รู้จักแม้ว่าลำดับชั้นของพวกเขาอาจแตกต่างจากในภายหลังก็ตาม

ตำนานของ "ยุคมืด" (ระหว่างความเสื่อมโทรมของอารยธรรมเครตัน-ไมซีเนียน และการเกิดขึ้นของอารยธรรมกรีกโบราณ) เป็นที่รู้จักจากแหล่งในภายหลังเท่านั้น

ตำนานกรีกโบราณหลายเรื่องปรากฏอยู่ในผลงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณอยู่ตลอดเวลา ในยุคขนมผสมน้ำยาประเพณีเกิดขึ้นเพื่อสร้างตำนานเชิงเปรียบเทียบของตนเองตามพวกเขา ในละครกรีก มีการเล่นและพัฒนาโครงเรื่องในตำนานมากมาย

แหล่งที่มาที่ใหญ่ที่สุดคือ:

- “อีเลียด” และ “โอดิสซีย์” โดยโฮเมอร์;

- “Theogony” โดยเฮเซียด;

- "ห้องสมุด" ของ Pseudo-Apollodorus;

- “ตำนาน” โดย Hyginus;

- “Metamorphoses” โดยโอวิด;

- “การกระทำของ Dionysus” โดย Nonnus

นักเขียนชาวกรีกโบราณบางคนพยายามอธิบายตำนานด้วยมุมมองที่มีเหตุผล Euhemerus เขียนเกี่ยวกับเทพเจ้าในฐานะผู้คนที่มีการกระทำที่ศักดิ์สิทธิ์ Palefat ในบทความของเขาเรื่อง "On the Incredible" ซึ่งวิเคราะห์เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเทพนิยาย ถือว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นผลมาจากความเข้าใจผิดหรือการเพิ่มรายละเอียด

รูปปั้นโพไซดอนที่ท่าเรือโคเปนเฮเกน

เทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุดของวิหารแพนธีออนกรีกมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับระบบความเชื่อทางศาสนาอินโด - ยูโรเปียนทั่วไปมีชื่อที่คล้ายคลึงกัน - ตัวอย่างเช่น Varuna ของอินเดียสอดคล้องกับดาวยูเรนัสกรีกเป็นต้น

การพัฒนาตำนานเพิ่มเติมไปในหลายทิศทาง:

การครอบครองเทพเจ้าบางส่วนของชนชาติใกล้เคียงหรือผู้พิชิตในวิหารแพนธีออนของกรีก

การยกย่องฮีโร่บางคน ตำนานที่กล้าหาญเริ่มผสานเข้ากับตำนานอย่างใกล้ชิด

Mircea Eliade นักวิจัยชาวโรมาเนีย - อเมริกันผู้มีชื่อเสียงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาให้ช่วงเวลาของศาสนากรีกโบราณดังต่อไปนี้:

30 - 15 ศตวรรษ พ.ศ จ. - ศาสนาเครตัน-มิโนอัน

ศตวรรษที่ 15 - 11 พ.ศ จ. - ศาสนากรีกโบราณโบราณ

ศตวรรษที่ 11 - 6 พ.ศ จ. - ศาสนาโอลิมปิก

ศตวรรษที่ 6 - 4 พ.ศ จ. - ศาสนาปรัชญา - Orphic (Orpheus, Pythagoras, Plato)

ศตวรรษที่ 3 - 1 พ.ศ จ. - ศาสนาในยุคขนมผสมน้ำยา

ตามตำนานซุสเกิดที่เกาะครีตจากนกกระจอกเทศและไททันโครนัส (ในโรมันโครโนสหรือโครโนสหมายถึงเวลา) และมิโนสซึ่งเป็นชื่ออารยธรรมเครตัน - มิโนอันหลังจากนั้นก็ถือเป็นลูกชายของเขา อย่างไรก็ตาม ตำนานที่เรารู้จักและที่ชาวโรมันนำมาใช้ในภายหลังนั้นมีความเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับชาวกรีก เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของประเทศนี้ด้วยการมาถึงของคลื่นลูกแรกของชนเผ่า Achaean ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในปี 1850 ปีก่อนคริสตกาล จ. เอเธนส์ซึ่งตั้งชื่อตามเทพีเอเธน่าได้ถูกสร้างขึ้นแล้ว หากเรายอมรับการพิจารณาเหล่านี้ ศาสนาของชาวกรีกโบราณก็เกิดขึ้นประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล จ.

ความเชื่อทางศาสนาของชาวกรีกโบราณ

บทความหลัก:ศาสนากรีกโบราณ

แนวคิดทางศาสนาและชีวิตทางศาสนาของชาวกรีกโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับชีวิตทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดของพวกเขา ในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ของชาวกรีกแล้วธรรมชาติของมนุษย์ของลัทธิพหุเทวนิยมกรีกนั้นชัดเจนโดยอธิบายโดยลักษณะประจำชาติของการพัฒนาวัฒนธรรมทั้งหมดในพื้นที่นี้ โดยทั่วไปแล้ว การเป็นตัวแทนที่เป็นรูปธรรมจะมีชัยเหนือสิ่งที่เป็นนามธรรม เช่นเดียวกับในแง่ปริมาณ เทพเจ้าและเทพธิดาที่เป็นมนุษย์ วีรบุรุษและวีรสตรีมีชัยเหนือเทพที่มีความหมายเชิงนามธรรม (ซึ่งในทางกลับกัน ได้รับลักษณะคล้ายมนุษย์) ในลัทธินี้หรือลัทธินั้น นักเขียนหรือศิลปินหลายๆ คนเชื่อมโยงแนวคิดทั่วไปหรือตำนาน (และตำนาน) ที่แตกต่างกันกับเทพองค์นี้หรือองค์นั้น

เรารู้การผสมผสานลำดับชั้นของลำดับวงศ์ตระกูลของสิ่งมีชีวิตศักดิ์สิทธิ์ที่แตกต่างกัน - "โอลิมปัส" ระบบต่าง ๆ ของ "เทพเจ้าทั้งสิบสอง" (ตัวอย่างเช่นในเอเธนส์ - ซุส, เฮร่า, โพไซดอน, ฮาเดส, ดีมีเตอร์, อพอลโล, อาร์เทมิส, เฮเฟสตัส, เอธีน่า, อาเรส , อะโฟรไดท์, เฮอร์มีส) การเชื่อมโยงดังกล่าวไม่เพียงอธิบายจากช่วงเวลาที่สร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังมาจากเงื่อนไขของชีวิตทางประวัติศาสตร์ของชาวเฮลเลเนสด้วย ในลัทธิพหุเทวนิยมของกรีก เราสามารถติดตามชั้นต่อมาได้ (องค์ประกอบทางตะวันออก; การนับถือพระเจ้า - แม้แต่ในช่วงชีวิต) ในจิตสำนึกทางศาสนาโดยทั่วไปของชาวเฮลเลเนส เห็นได้ชัดว่าไม่มีหลักคำสอนที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปใดๆ เป็นพิเศษ

ความหลากหลายของแนวคิดทางศาสนายังแสดงออกมาในลัทธิต่างๆ อีกด้วย สภาพแวดล้อมภายนอกซึ่งขณะนี้มีความชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ เนื่องจากการขุดค้นและการค้นพบทางโบราณคดี เราค้นหาว่าเทพเจ้าหรือวีรบุรุษองค์ใดได้รับการบูชาที่ไหนและที่ไหนที่ได้รับการบูชาเป็นส่วนใหญ่ (เช่น Zeus - ใน Dodona และ Olympia, Apollo - ใน Delphi และ Delos, Athena - ในเอเธนส์, Hera ใน Samos, Asclepius - ใน Epidaurus) ; เรารู้ว่าศาลเจ้าที่ชาวกรีกทุกคน (หรือหลายคน) นับถือ เช่น เทพพยากรณ์เดลฟิคหรือโดโดเนียน หรือศาลเจ้าเดลเลียน เรารู้จักแอมฟิกตีโอนีทั้งใหญ่และเล็ก (ชุมชนลัทธิ)

เราสามารถแยกแยะระหว่างลัทธิสาธารณะและลัทธิส่วนตัวได้ ความสำคัญที่ท่วมท้นของรัฐยังส่งผลกระทบต่อขอบเขตทางศาสนาด้วย พูดโดยทั่วไปแล้ว โลกยุคโบราณไม่ได้รู้ว่าคริสตจักรภายในเป็นอาณาจักรไม่ใช่ของโลกนี้ หรือคริสตจักรในฐานะรัฐที่อยู่ภายในรัฐ “คริสตจักร” และ “รัฐ” เป็นแนวคิดในคริสตจักรที่ซึมซับหรือกำหนดเงื่อนไขซึ่งกันและกัน และ ตัวอย่างเช่น พระสงฆ์เป็นคนหนึ่งหรือผู้พิพากษาของรัฐ

อย่างไรก็ตาม กฎข้อนี้ไม่สามารถดำเนินการได้อย่างไม่มีเงื่อนไขในทุกที่ การปฏิบัติทำให้เกิดการเบี่ยงเบนโดยเฉพาะและก่อให้เกิดการผสมผสานบางอย่าง หากเทพที่รู้จักกันดีถือเป็นเทพหลักของรัฐใดรัฐหนึ่ง บางครั้งรัฐก็จำลัทธิอื่นบางลัทธิได้ (เช่นในเอเธนส์) นอกจากลัทธิประจำชาติเหล่านี้แล้ว ยังมีลัทธิแบ่งแยกรัฐ (เช่น ลัทธิเอเธนส์) และลัทธิที่มีความสำคัญส่วนตัว (เช่น ครัวเรือนหรือครอบครัว) ตลอดจนลัทธิของสังคมหรือบุคคลเอกชนด้วย

เนื่องจากหลักการของรัฐมีชัย (ซึ่งไม่ได้รับชัยชนะทุกที่ในเวลาเดียวกันและเท่าเทียมกัน) พลเมืองทุกคนมีหน้าที่นอกเหนือจากเทพส่วนตัวของเขาที่จะต้องให้เกียรติเทพเจ้าแห่ง "ชุมชนพลเมือง" ของเขา (การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา ซึ่งโดยทั่วไปมีส่วนทำให้เกิดกระบวนการปรับระดับ) การแสดงความเคารพนี้แสดงออกในลักษณะภายนอกล้วนๆ - ผ่านการเข้าร่วมที่เป็นไปได้ในพิธีกรรมและการเฉลิมฉลองบางอย่างที่ดำเนินการในนามของรัฐ (หรือการแบ่งรัฐ) - การมีส่วนร่วมซึ่งในกรณีอื่น ๆ ประชากรที่ไม่ใช่พลเรือนของชุมชนได้รับเชิญ ทั้งพลเมืองและไม่ใช่พลเมืองได้รับโอกาสในการแสวงหาความพึงพอใจต่อความต้องการทางศาสนาของตน เท่าที่จะทำได้ ต้องการ และสามารถทำได้

เราต้องคิดว่าโดยทั่วไปแล้วการบูชาเทพเจ้านั้นอยู่ภายนอก จิตสำนึกทางศาสนาภายในนั้นไร้เดียงสา และความเชื่อทางไสยศาสตร์ในหมู่มวลชนไม่ได้ลดลง แต่เพิ่มขึ้น (โดยเฉพาะในเวลาต่อมาเมื่อพบว่าอาหารสำหรับตัวมันเองมาจากตะวันออก); แต่ในสังคมที่มีการศึกษา ขบวนการทางการศึกษาเริ่มต้นตั้งแต่เนิ่นๆ ในตอนแรกขี้อาย จากนั้นจึงมีพลังมากขึ้นเรื่อยๆ โดยปลายด้านหนึ่ง (ด้านลบ) สัมผัสกับมวลชน โดยทั่วไปศาสนาอ่อนแอลงเล็กน้อย (และบางครั้งก็ - แม้จะเจ็บปวด - เพิ่มขึ้น) แต่ศาสนาซึ่งก็คือแนวคิดและลัทธิเก่า ๆ ค่อยๆ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อศาสนาคริสต์แพร่กระจาย - สูญเสียทั้งความหมายและเนื้อหาของมัน โดยทั่วไปแล้ว นี่เป็นประวัติศาสตร์ภายในและภายนอกของศาสนากรีกโดยประมาณในช่วงเวลาที่มีการศึกษาเชิงลึกมากขึ้น

ในพื้นที่ที่มีหมอกหนาของศาสนากรีกดั้งเดิมดั้งเดิม งานทางวิทยาศาสตร์ได้สรุปประเด็นทั่วไปเพียงไม่กี่จุดเท่านั้น แม้ว่ามักจะถูกโพสต์ด้วยความรุนแรงและสุดขั้วมากเกินไปก็ตาม ปรัชญาโบราณได้มอบคำอธิบายเชิงเปรียบเทียบเกี่ยวกับตำนานสามประการ ได้แก่ จิตวิทยา (หรือจริยธรรม) ประวัติศาสตร์-การเมือง (เรียกไม่ถูกว่า euhemerical โดยสิ้นเชิง) และกายภาพ เธอได้อธิบายการเกิดขึ้นของศาสนาตั้งแต่สมัยปัจเจกบุคคล มุมมองเทววิทยาที่แคบก็เข้าร่วมที่นี่ด้วย และโดยพื้นฐานแล้ว บนพื้นฐานเดียวกัน “Symbolik” ของ Kreutzer (“Symbolik und Mythologie der alt. Völker, bes. der Griechen”, ภาษาเยอรมัน) ได้ถูกสร้างขึ้น ครูเซอร์, 1836) เช่นเดียวกับระบบและทฤษฎีอื่นๆ มากมายที่เพิกเฉยต่อช่วงเวลาแห่งวิวัฒนาการ

อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็ค่อยๆ ตระหนักว่าศาสนากรีกโบราณมีต้นกำเนิดทางประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของตัวเอง ซึ่งไม่ควรแสวงหาความหมายของตำนาน แต่อยู่ข้างหลังพวกเขาเอง ในขั้นต้นศาสนากรีกโบราณได้รับการพิจารณาในตัวเองเท่านั้นเพราะกลัวที่จะเกินขอบเขตของโฮเมอร์และโดยทั่วไปเกินขอบเขตของวัฒนธรรมกรีกล้วนๆ (หลักการนี้ยังคงยึดถือโดยโรงเรียน "Königsberg") ดังนั้นการตีความตำนานในท้องถิ่น - จาก ทางกายภาพ (เช่น Forkhammer ปีเตอร์ วิลเฮล์ม ฟอร์ชแฮมเมอร์) หรือเฉพาะจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ (เช่น คาร์ล มุลเลอร์ ชาวเยอรมัน เค.โอ. มุลเลอร์).

บางคนให้ความสนใจหลักกับเนื้อหาในอุดมคติของเทพนิยายกรีกโดยลดเหลือปรากฏการณ์ของธรรมชาติในท้องถิ่นและอื่น ๆ - ไปสู่ความเป็นจริงโดยเห็นร่องรอยของลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น (ชนเผ่า ฯลฯ ) ในความซับซ้อนของลัทธิพหุเทวนิยมกรีกโบราณ เมื่อเวลาผ่านไป ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ความสำคัญดั้งเดิมขององค์ประกอบทางตะวันออกในศาสนากรีกจะต้องได้รับการยอมรับ

ภาษาศาสตร์เปรียบเทียบก่อให้เกิด "ตำนานอินโด-ยูโรเปียนเปรียบเทียบ" แนวทางที่ครอบงำทางวิทยาศาสตร์มาจนบัดนี้มีผลในแง่ที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นในการศึกษาเปรียบเทียบศาสนากรีกโบราณ และรวบรวมเนื้อหาที่กว้างขวางสำหรับการศึกษานี้ แต่ - ไม่ต้องพูดถึงความตรงไปตรงมาอย่างยิ่งของวิธีการและความเร่งรีบในการตัดสิน - มันไม่ได้มีส่วนร่วมในการศึกษาศาสนากรีกมากนักโดยใช้วิธีการเปรียบเทียบ แต่ในการค้นหาประเด็นหลักซึ่งย้อนหลังไปถึงสมัยนั้น ของเอกภาพแพน - อารยัน (ยิ่งกว่านั้นแนวคิดทางภาษาของชนชาติอินโด - ยูโรเปียนนั้นถูกระบุอย่างชัดเจนเกินไปกับกลุ่มชาติพันธุ์) สำหรับเนื้อหาหลักของตำนาน ("โรคลิ้น" ตามคำกล่าวของ K. Müller) มีเพียงปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ลดลงโดยเฉพาะ - ส่วนใหญ่เป็นดวงอาทิตย์หรือดวงจันทร์หรือพายุฝนฟ้าคะนอง

โรงเรียนแห่งเทพนิยายเปรียบเทียบที่อายุน้อยกว่าถือว่าเทพแห่งสวรรค์เป็นผลมาจากการพัฒนาเพิ่มเติมของตำนาน "พื้นบ้าน" ดั้งเดิมซึ่งรู้จักเพียงปีศาจเท่านั้น (คติชนนิยม, ลัทธิวิญญาณนิยม)

ในเทพปกรณัมกรีก เราอดไม่ได้ที่จะจดจำชั้นต่างๆ ในภายหลัง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบภายนอกทั้งหมดของตำนาน (ตามที่ลงมาหาเรา) แม้ว่าสิ่งเหล่านั้นจะไม่สามารถถูกกำหนดในอดีตได้เสมอไป เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างศาสนาล้วนๆ ส่วนหนึ่งของตำนาน ใต้เปลือกนี้มีองค์ประกอบอารยันทั่วไปอยู่ แต่มักจะแยกแยะได้ยากพอๆ กับการระบุจุดเริ่มต้นของวัฒนธรรมกรีกล้วนๆ โดยทั่วไป การระบุเนื้อหาพื้นฐานของตำนานกรีกต่างๆ ได้อย่างแม่นยำนั้นไม่ใช่เรื่องยากเลยแม้แต่น้อยซึ่งมีความซับซ้อนอย่างยิ่งอย่างไม่ต้องสงสัย ธรรมชาติที่มีคุณสมบัติและปรากฏการณ์มีบทบาทสำคัญที่นี่ แต่บางทีอาจเป็นบริการหลัก นอกเหนือจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติเหล่านี้แล้ว ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์และจริยธรรมก็ควรได้รับการยอมรับด้วย (เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วเหล่าเทพเจ้าไม่ได้มีชีวิตที่แตกต่างและไม่ได้ดีไปกว่ามนุษย์)

การแบ่งแยกท้องถิ่นและวัฒนธรรมของโลกกรีกยังคงไม่มีอิทธิพล การมีอยู่ขององค์ประกอบตะวันออกในศาสนากรีกก็ปฏิเสธไม่ได้เช่นกัน มันจะเป็นงานที่ซับซ้อนและยากเกินไปที่จะอธิบายทางประวัติศาสตร์ แม้จะในแง่ทั่วไปที่สุดว่าช่วงเวลาทั้งหมดนี้ค่อยๆ อยู่ร่วมกันอย่างไร แต่ความรู้บางอย่างในเรื่องนี้สามารถทำได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากประสบการณ์ที่เก็บรักษาไว้ทั้งในเนื้อหาภายในและในสภาพแวดล้อมภายนอกของลัทธิและยิ่งไปกว่านั้นหากเป็นไปได้ให้คำนึงถึงชีวิตทางประวัติศาสตร์โบราณทั้งหมดของ Hellenes (เส้นทาง ในทิศทางนี้ Curtins ชี้ให้เห็นเป็นพิเศษใน "Studien z. Gesch. d. griech. Olymps" ของเขาใน "Sitzb. d. Berl. Akad." ซึ่งเป็นภาษาเยอรมัน อี. เคอร์ตินส์, 1890) มันมีความสำคัญ ตัวอย่างเช่น ความสัมพันธ์ในศาสนากรีกของเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่กับเทพองค์เล็กที่เป็นพื้นบ้าน และของโลกแห่งเทพเจ้าที่เหนือธรรมชาติกับใต้ดิน ลักษณะคือความเคารพต่อผู้ตายซึ่งแสดงออกในลัทธิของวีรบุรุษ เนื้อหาลึกลับของศาสนากรีกนั้นน่าสงสัย

รายชื่อเทพเจ้า สัตว์ในตำนาน และวีรบุรุษ

รายชื่อเทพเจ้าและลำดับวงศ์ตระกูลแตกต่างกันไปในหมู่นักเขียนโบราณที่แตกต่างกัน รายการด้านล่างนี้เป็นการรวบรวม

เทพรุ่นแรก

ตอนแรกเกิดความโกลาหล เทพเจ้าที่โผล่ออกมาจาก Chaos - Gaia (ดิน), Nikta/Nyukta (กลางคืน), Tartarus (Abyss), Erebus (ความมืด), Eros (ความรัก); เทพเจ้าที่โผล่ออกมาจากไกอาคือ ดาวยูเรนัส (ท้องฟ้า) และปอนทัส (ทะเลด้านใน)

เทพรุ่นที่สอง

Children of Gaia (บิดา - ดาวยูเรนัส, Pontus และ Tartarus) - Keto (นายหญิงของสัตว์ประหลาดทะเล), Nereus (ทะเลสงบ), Taumant (สิ่งมหัศจรรย์แห่งท้องทะเล), Phorcys (ผู้พิทักษ์แห่งท้องทะเล), Eurybia (พลังทะเล), ไททันส์และไททาไนด์ . Children of Nyx และ Erebus - Hemera (วัน), Hypnos (ความฝัน), Kera (โชคร้าย), Moira (โชคชะตา), แม่ (ใส่ร้ายและความโง่เขลา), Nemesis (กรรม), Thanatos (ความตาย), Eris (Strife), Erinyes ( การแก้แค้น) ), อีเธอร์ (อากาศ); อาตะ (การหลอกลวง)

ไททันส์

ไททันส์: ไฮเปอเรียน, อิอาเพทัส, เคย์, คริสออส, โครนอส, โอเชียนัส, ธามันทัส

ไททาไนด์: Mnemosyne, Rhea, Theia, Tethys,