อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่ นิทรรศการ “อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่” ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์เชื่อว่าน็อทร์-ดามได้พินาศอย่างไม่อาจเพิกถอนได้

. และสิ่งเหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงวัตถุที่มีเอกลักษณ์และโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ของประเทศตั้งแต่เครื่องมือในสมัยดึกดำบรรพ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 การจัดแสดงแต่ละชิ้นที่นี่ประเมินค่าไม่ได้และมีความเกี่ยวข้องกับตำนานและประเพณีของชาวอาร์เมเนีย และการค้นพบสิ่งประดิษฐ์แต่ละอย่างถือเป็นเรื่องราวทั้งหมด และการถอดรหัสเนื้อหาของภาพวาดบนวัตถุยังคงก่อให้เกิดสมมติฐานมากมายและคล้ายกับเรื่องราวนักสืบ หากเรามีเวลาสักวันหนึ่งเราจะพูดถึงรายละเอียดเหล่านี้ให้มากขึ้น

พิธีเปิดนิทรรศการ. รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสาธารณรัฐอาร์เมเนีย Hasmik Poghosyan กล่าวสุนทรพจน์ บริเวณใกล้เคียงเป็นผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ Alexey Levykin รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซีย Vladimir Medinsky

สุนทรพจน์โดย Vladimir Medinsky

ขั้นแรก (โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของบล็อก) เรามาทำความรู้จักกับสิ่งทอและหนังสือที่เขียนด้วยลายมือกันดีกว่า

ศูนย์กลางในนิทรรศการถัดจากไม้กางเขนพร้อมพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญจอร์จผู้มีชัยนั้นมอบให้กับม่านแท่นบูชาขนาดใหญ่ ประกอบด้วยผ้าเย็บและได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์แบบแม้จะมีอายุมากก็ตาม

ม่านแท่นบูชา. เอฟโดเกีย (โตกัต) 1689 ผ้าใบ, วัสดุพิมพ์. พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin

เศษ
สีดั้งเดิมของผ้าพิมพ์ลายอาร์เมเนีย: สีดำและสีแดงไม่เคยจางหายไปตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา

ผ้าคลุมหน้า กรุงคอนสแตนติโนเปิล 2304 ผ้าไหม ทอง เงิน และเส้นไหม พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin

เศษ.
งานปักที่ดีที่สุดบนผ้าไหมสีเหลือง ช่างฝีมือหญิงใช้เวลาในการวาดภาพเสื้อผ้าทุกก้อน...

อามิซ. นิว จุลฟา. 1688 ไหม ทอง เงิน และไหม ไข่มุก เงิน เอนาเมล เทอร์ควอยซ์ งานปัก. พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin

ซ้าย: ขโมย. สเมอร์นา 1732 ผ้าไหม ทอง เงิน และเส้นไหม ไข่มุก มรกต (หลังเบี้ย)
ด้านขวา: ปกเสื้อเป็นเสื้อคลุมของส่วนที่เกิน สเมอร์นา 1734 ผ้าไหม ทอง เงิน และเส้นไหม 68.5x47 ซม
ปกเสื้อเป็นเสื้อคลุมของส่วนที่เกิน นิว จุลฟา. 1736 ผ้าไหม ทอง เงิน และเส้นไหม
พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin

เศษ

โอโมโฟเรียน สลัตสค์ ปลายศตวรรษที่ 18 ด้ายสีทอง สีเงิน และเส้นไหม สีเงิน พิพิธภัณฑ์ Mother See of Holy Etchmiadzin

แฟรกเมนต์
สายพาน Slutsk แบบกว้างทอโดยไม่มีแผ่นรองด้านหลังแบบสองด้าน และยังมีสี่ด้าน - สองแถบที่มีสีต่างกันสำหรับทุกโอกาส ง่ายต่อการระบุเข็มขัดด้วยข้อความที่มุม: "V grd Slutsk" (ฉันแทนที่ด้วยเครื่องหมายทึบ) เข็มขัดเริ่มมีการลงนามในภาษาซีริลลิกหลังจากการแบ่งแยกที่สามของเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียในปี พ.ศ. 2338 เมื่อดินแดนเบลารุสกลายเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิรัสเซียในฐานะหนึ่งในจังหวัด
สีที่ถูกจำกัด ความแวววาวของด้ายสีทองที่ไม่สดใสอีกต่อไป และการออกแบบที่เรียบง่ายไม่ดึงดูดความสนใจมากนัก ในขณะเดียวกันนี่คือเข็มขัด Slutsk ที่มีชื่อเสียง (เรียกว่า omophorion ในลายเซ็น) ในเบลารุสหลังสงครามมีเพียง 5 เล่มเท่านั้น แต่อยู่ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ในประเทศต่างๆ
หากต้องการทราบรายละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขา โปรดดูที่พิพิธภัณฑ์เข็มขัด Slutsk และการฟื้นฟูในวันนี้

พรมกอง 6 ผืนของศตวรรษที่ 19 และชุดประจำชาติ 4 ชุดถูกนำมาที่มอสโก:
พรม: ด้านซ้ายเป็นพรมที่มีเหรียญตราประเภท "Vorotan"[ชื่อแม่น้ำภูเขา] . Syunik ศตวรรษที่ XIX ขนสัตว์.
พรม "Asthaavk"[ดาว]. ซูนิค. ศตวรรษที่สิบเก้า ขนสัตว์.
ด้านขวา: ชุดคอสตูมผู้หญิง. วาสปุรากัน. ปลายศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 19 ขนสัตว์, ผ้าฝ้าย พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย

เศษพรม "ต้นไม้แห่งชีวิต". อาร์ตซัค. ปลายศตวรรษที่ 19 ขนสัตว์. พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย

ภายในนิทรรศการมีการนำเสนอห้องสมุดต้นฉบับโบราณทั้งหมด การผูกหนังเปิดอยู่และคุณสามารถดูภาพจิ๋วที่สดใสในพระกิตติคุณ พระคัมภีร์ พจนานุกรม บทสวด และ Synaxarium ได้เป็นเวลานาน
ที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาอนุสรณ์สถานแห่งการเขียนคือแผ่นงานที่ถูกเผา (?) อย่างโดดเดี่ยวนี้:
เฉลยธรรมบัญญัติ แฟรกเมนต์ ศตวรรษที่ 5 กระดาษหนัง ตัวอย่างการเขียนอักษรอาร์เมเนียในยุคแรกสุด ซึ่งเขียนโดย Mesrop Mashtots ผู้สร้างอักษรอาร์เมเนีย มาเทนาดารัน

ข่าวประเสริฐ สันคกวังค์, ไอยราษฎร์. 1,053 อาลักษณ์และผู้รับ โฮฟฮันเนส นักเย็บเล่มหนังสือ นักบวช อัสวัทสตูร์ กระดาษหนัง เปิดบนย่อส่วน “Mark the Evangelist” และแผ่นงานแรก ...เป็นที่รู้กันว่า Hovhannes Sandkhkavanetsi อาศัยและทำงานในอาราม Sandkhkavank มาเทนาดารัน

ข่าวประเสริฐ คัฟฟา 1963 อาลักษณ์ ศิลปินและช่างเย็บหนังสือ คริสโตซาตูร์ ผู้รับ อัสวัทสตูร์ และเอกุต ภรรยาของเขา กระดาษหนัง เปิดบนย่อส่วน “ผู้เผยแพร่ศาสนา” และแผ่นงานแรก มาเทนาดารัน

อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับไม่ได้เป็นเพียงอนุสรณ์สถานของการเขียนและตัวอย่างศิลปะของหนังสือเท่านั้น พวกเขายังเป็นที่สนใจของคนงานสิ่งทออีกด้วย เนื่องจากการเย็บเล่มจะรักษาผ้าพิมพ์ที่เก่าแก่ที่สุดไว้ ทาสีด้วยสีย้อมผักและครีมอาร์เมเนียอันโด่งดัง สีแดงอันเป็นเอกลักษณ์นี้ได้มาจากแมลง - เพลี้ยแป้งไม้โอ๊ค นอกจากนี้เขายังมีส่วนทำให้พรมอาร์เมเนียมีความรุ่งโรจน์อีกด้วย

นิทรรศการ "อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่"

“ในอาร์เมเนียไม่มีจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ - มันเป็นมาโดยตลอด และระหว่างการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ประวัติศาสตร์ได้ชำระทุกสิ่งให้บริสุทธิ์ - ธรรมชาติ หิน และผู้คน” นิทรรศการ "อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่" รวมสองประเทศเข้าด้วยกันในโครงการวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ พิพิธภัณฑ์ที่ใหญ่ที่สุดในอาร์เมเนียนำเสนออนุสรณ์สถานหายากกว่าหนึ่งร้อยหกสิบแห่ง ซึ่งเผยให้เห็นแก่ผู้มาเยือนถึงชั้นประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะของประเทศที่เป็นมิตรซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก นิทรรศการขนาดใหญ่ดังกล่าวในแง่ของความมั่งคั่งของสิ่งประดิษฐ์ที่นำเสนอและการครอบคลุมเวลาซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความหลากหลายและความร่ำรวยของวัฒนธรรมอาร์เมเนียในการพัฒนาอย่างต่อเนื่องกำลังจัดขึ้นในกรุงมอสโกเป็นครั้งแรก รายการสิ่งของหายากที่จัดแสดงนั้นเกี่ยวข้องกับทุกช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ตั้งแต่ต้นกำเนิดของอารยธรรมจนถึงต้นศตวรรษที่ 20

ผู้คนปรากฏตัวครั้งแรกในดินแดนอาร์เมเนียในยุคหินเก่า นี่เป็นช่วงเวลาที่เก่าแก่และยาวนานที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ เกือบ 2.5 ล้านปีก่อน มนุษย์ยุคแรก (Homo habilis) ที่อาศัยอยู่ในแอฟริกาตะวันออกเริ่มสร้างเครื่องมือหินดึกดำบรรพ์โดยการทุบขอบกรวด ประมาณ 1.8 ล้านปีก่อน สายพันธุ์โฮโมที่ก้าวหน้ากว่าได้ปรับปรุงกระบวนการแปรรูปหินและทำชุดเครื่องมือ จากนั้นพวกเขาก็ถูกแทนที่ด้วยผู้สร้างอุตสาหกรรมเช่น Acheulian ซึ่งโดดเด่นด้วยเครื่องมือแปรรูปสองด้านขนาดใหญ่พร้อมใบมีดด้านข้างและปลายแหลม - ขวานมือ ในอุตสาหกรรม Acheulian ยุคแรก ๆ (มากถึง 1 ล้านปีก่อน) เครื่องมือเหล่านี้มีขนาดใหญ่และถูกตัดอย่างหยาบ ๆ และในช่วงปลายยุค Acheulean (ประมาณ 500-300,000 ปีก่อน) เครื่องมือเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยรูปทรงใบไม้ปกติและการตกแต่งอย่างระมัดระวัง Oldowan และ Acheulian - วัฒนธรรมยุคหินเก่า หลังจากนั้นในยุคหินยุคกลาง (ประมาณ 300-30,000 ปีก่อน) มนุษย์ยุคหินก็มีอิทธิพลเหนือซึ่งมีเครื่องมือหินที่ทำจากชิปพิเศษ ขั้นตอนสุดท้ายคือยุคหินเก่าซึ่งโดดเด่นด้วยการครอบงำของคนสมัยใหม่ ผู้สร้างชุดเครื่องมือหินและกระดูกที่ได้มาตรฐาน และเป็นตัวอย่างแรกของศิลปะดึกดำบรรพ์ ขีดจำกัดสูงสุดของยุคหินเก่าถูกกำหนดโดยเวลาประมาณ 12,000 ปีที่แล้ว เมื่อผู้คนเริ่มย้ายจากการล่าสัตว์และการรวบรวมไปสู่เศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล ตลอดยุคหินเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะแรก การตั้งถิ่นฐานของผู้คนในภูมิภาคต่างๆ ของยูเรเซียถูกกำหนดโดยสภาพภูมิอากาศ ความพร้อมของอาหารสัตว์และพืช ตลอดจนความพร้อมของวัตถุดิบหินที่เหมาะสม

อาร์เมเนีย ซึ่งครอบครองทางตอนใต้ของคอคอดคอเคเซียนและเป็นส่วนหนึ่งของที่ราบสูงอาร์เมเนีย เอื้ออำนวยต่อการเป็นที่อยู่อาศัยของชาวยุคหินเก่าตอนต้นโดยเฉพาะ ภูมิประเทศของภูเขาไฟที่อุดมไปด้วยพืชและสัตว์ต่างๆ ยังอุดมไปด้วยวัตถุดิบลาวาคุณภาพสูงอีกด้วย ในช่วงครึ่งแรกของยุคต้นยุคหินใหม่ เมื่อพื้นที่ภูเขานี้ยังไม่สูงขึ้นจนสูงเหนือระดับน้ำทะเลในปัจจุบัน ภูมิอากาศของพื้นที่เป็นแบบเขตร้อน และภูมิประเทศชวนให้นึกถึงป่าสะวันนาในแอฟริกา ซึ่งเป็นที่ซึ่งช้างและแรดอาศัยอยู่ ในช่วงปลายยุคหินเก่าและยุคหินยุคกลางตอนกลาง การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศโลกและการเพิ่มขึ้นของที่ราบสูงอาร์เมเนียค่อยๆ ทำให้ธรรมชาติของอาร์เมเนียสะดวกสบายน้อยลงสำหรับมนุษย์ สภาพที่รุนแรงที่สุดเกิดขึ้นที่นี่ในช่วงปลายยุคหินเก่า ซึ่งเป็นช่วงที่ความเย็นจัดแบบวัฏจักรทำให้เกิดน้ำแข็งบนภูเขา การสิ้นสุดของยุคหินเก่า เช่นเดียวกับที่อื่นๆ เกิดขึ้นพร้อมกับภาวะโลกร้อนใหม่ที่ดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

ข้อมูลที่รวบรวมโดยนักโบราณคดีช่วยให้เราสามารถร่างสถานการณ์สำหรับการตั้งถิ่นฐานของดินแดนอาร์เมเนียในยุคหินเก่าได้ ที่ไซต์ Karakhach ผู้คนที่มีอุตสาหกรรม Acheulian ในยุคแรก ๆ อาศัยอยู่เมื่อ 1.85-1.77 ล้านปีก่อน นี่คืออนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรม Acheulean ในยูเรเซียในปัจจุบัน ลูกหลานของผู้บุกเบิก Acheulean ที่มีอุตสาหกรรมที่ก้าวหน้ากว่าในประเภท Acheulean ต้นและกลางยังคงอาศัยอยู่ในอาร์เมเนียอย่างน้อย 700,000 ปีก่อน ประมาณ 500-300,000 ปีก่อนผู้สร้างอุตสาหกรรม Acheulian ตอนปลายที่มีขวานประดับเพชรตั้งถิ่นฐานอยู่ที่นี่อย่างกว้างขวาง - พบได้ในหลายแห่ง ร่องรอยของยุคหินยุคกลางในอาร์เมเนียมีความแตกต่างกันน้อยกว่า ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากสภาพอากาศที่เสื่อมโทรม - การตั้งถิ่นฐานของถ้ำเริ่มต้นขึ้นในเวลานี้ไม่ใช่เพื่ออะไร อุตสาหกรรมแรกๆ ที่สร้างเครื่องมือที่มีเศษใบมีดบันทึกไว้เมื่อประมาณ 100,000 ปีก่อน การปรากฏตัวของผู้สร้างอุตสาหกรรม Paleolithic ยุคกลางใหม่นั้นถูกบันทึกไว้เมื่อ 35-40,000 ปีก่อนซึ่งอยู่ใน Paleolithic ตอนบนเมื่อสภาพภูมิอากาศของอาร์เมเนียมีอัธยาศัยดีน้อยลง ในช่วงเวลานี้มีการระบุช่วงที่อยู่อาศัยสองช่วง - 24-35,000 ปีก่อนและ 16-18,000 ปีก่อน ปัจจุบัน การวิจัยเกี่ยวกับยุคหินเก่าในอาร์เมเนียยังคงดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่อง ซึ่งสัญญาว่าจะค้นพบสิ่งใหม่ๆ และให้ความกระจ่างเกี่ยวกับแนวคิดของเราเกี่ยวกับอดีตอันเก่าแก่ของประเทศ

ร่องรอยที่เก่าแก่ที่สุดของผู้คนที่อาศัยอยู่ในยูเรเซียได้ถูกค้นพบแล้วในดินแดนทางใต้ของเทือกเขาคอเคซัส การค้นพบเหล่านี้ชี้ให้เห็นว่าบรรพบุรุษของมนุษย์ Homo erectus อาศัยอยู่ที่นี่เมื่อประมาณ 1.8 ล้านปีก่อน ในพื้นที่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของที่ราบสูงอาร์เมเนีย พบการตั้งถิ่นฐานที่บ่งบอกถึงการพัฒนาของชุมชนเกษตรกรรมและอภิบาลย้อนหลังไปถึงสหัสวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช นับตั้งแต่เวลานี้และเป็นเวลาหลายพันปี หุบเขาแม่น้ำก็ค่อยๆ เข้ามาอาศัยและพัฒนา

ในยุคนี้ ดินแดนทั้งหมดของอาร์เมเนียมีเครือข่ายการตั้งถิ่นฐานที่หนาแน่นซึ่งเป็นของวัฒนธรรม Shengavit โบราณหรือวัฒนธรรม Kuro-Araks อนุสาวรีย์ของมันกระจัดกระจายอยู่ทั้งในที่ราบลุ่มเชิงเขาและที่สูง อนุสาวรีย์บนที่ราบแสดงด้วยอาคารพักอาศัยที่สร้างขึ้นบนเนินเขาเทียม การตั้งถิ่นฐานในบริเวณเชิงเขาและที่ราบสูงตั้งอยู่บนเนินเขาตามธรรมชาติในหุบเขาบนภูเขาหรือบนแหลมที่ก่อตัวที่จุดบรรจบของแม่น้ำและมักจะครอบครองพื้นที่มากถึงหลายสิบเฮกตาร์ จากสภาพของอนุสาวรีย์เราสามารถสรุปได้ว่าในบรรดาชุมชนใกล้เคียงมานานหลายศตวรรษมีคนอาศัยอยู่ไม่เกิน 50-60 ปี ในการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งมีอาคารขนาดใหญ่ที่ทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางที่ล้อมรอบด้วยอาคารที่พักอาศัยขนาดเล็ก

พื้นฐานของเศรษฐกิจของสังคม Shengavit คือเกษตรกรรมชลประทานและการเลี้ยงโคทุ่งหญ้า ในบรรดาเครื่องมือเครื่องใช้ในบ้านเรือน ขวาน ค้อน เคียว ฯลฯ ทำด้วยทองสัมฤทธิ์ มีชัย ดาบ หอก และเครื่องประดับทองสัมฤทธิ์แพร่หลาย หลักฐานที่ดีที่สุดของการพัฒนางานโลหะในระดับสูงคือการประชุมเชิงปฏิบัติการและแม่พิมพ์หล่อจำนวนมากสำหรับการผลิตอาวุธ เครื่องมือ และเครื่องประดับที่ค้นพบในการตั้งถิ่นฐานต่างๆ การค้าครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในระบบเศรษฐกิจของประชากรโบราณ วัสดุที่พบในระหว่างการขุดค้นชี้ให้เห็นว่าจากพื้นที่ที่มีแหล่งสะสมของออบซิเดียนและทองแดงมากมาย วัตถุดิบถูกส่งออกไปยังตะวันออกกลางและไปยังพื้นที่ห่างไกลหลายแห่งทางตอนเหนือของคอเคซัส ยิ่งไปกว่านั้น ในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของที่ราบสูงอาร์เมเนีย ผู้ถือวัฒนธรรม Shengavit ควบคุมเส้นทางหลักของการค้าการขนส่งระหว่างประเทศ ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการก่อตัวของการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ที่นี่โดยมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมเมือง

อาคารวัดจำนวนหนึ่งที่ค้นพบเป็นพยานถึงสถาปัตยกรรมอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมเชงควิต กลุ่มอาคารในเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าเหล่านี้ตั้งอยู่ในใจกลางชุมชน รอบๆ หอคอยหินหรืออิฐ รูปแกะสลักตัวเมีย รูปแกะสลักวัว แท่นเตารูปเกือกม้าประกอบพิธี ซึ่งลงท้ายด้วยรูปหัวแกะผู้ และแท่นเตารูปรูปวัวที่พบในนั้น บ่งบอกว่าลัทธิบูชาพระแม่ผู้ยิ่งใหญ่และการเคารพสักการะของ สัตว์ที่เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์แพร่หลายในสังคมสายวิทย์ ผู้ถือวัฒนธรรม Shengavit ฝังศพผู้ตายทั้งภายในชุมชนและถัดจากพวกเขาในสุสานที่แยกจากกัน เป็นที่น่าสังเกตว่ายังมีสุสานที่ไม่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานอีกด้วย ข้อเท็จจริงที่ระบุไว้ช่วยให้เราสรุปได้ว่าสังคม Shengavit มีโครงสร้างทางสังคมที่ค่อนข้างซับซ้อนและชุมชนที่ไม่มีที่อยู่อาศัยถาวรอาศัยอยู่ติดกับประชากรที่ตั้งถิ่นฐาน

ประมาณต้นไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในดินแดนในลุ่มแม่น้ำอารักษ์และทางเหนือไม่พบอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเชนกาวิทอีกต่อไป วัฒนธรรม Kurgan ในยุคแรกที่เรียกว่าในเวลาต่อมานั้นมีลักษณะเฉพาะทั้งการค้นพบเรือและอาวุธที่มีอายุย้อนไปถึงยุคประวัติศาสตร์ก่อนหน้าตลอดจนวัสดุที่ไม่เคยพบมาก่อน ด้วยเหตุนี้บางครั้งเวลาของการแพร่กระจายของเนินดินจึงเป็นผลมาจากระยะแรกของยุคสำริดกลางในส่วนอื่น ๆ - ถึงช่วงเปลี่ยนผ่าน หนึ่งในคุณสมบัติหลักในเวลานี้คือการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในชีวิตทางสังคมของสังคมที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคที่อธิบายไว้ คุณลักษณะอีกประการหนึ่งคือเนินดินขนาดใหญ่มากซึ่งมีสิ่งของมากมายจากหลุมศพ ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อการฝังศพของบุคคลเพียงคนเดียว

ในส่วนหลักของที่ราบสูง ขั้นตอนการเปลี่ยนผ่านในการก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมนี้จะสิ้นสุดลงในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 23-22 ก่อนคริสต์ศักราช คลื่นลูกที่สองของการสร้างชุมชนวัฒนธรรมโบราณเริ่มต้นขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการแพร่กระจายของคอมเพล็กซ์ที่เกิดจากวัฒนธรรมใหม่ที่เรียกว่าวัฒนธรรม Trek-Vanadzor ซึ่งส่วนใหญ่จะแสดงด้วยเนินดิน "การฝังศพของราชวงศ์" ของวัฒนธรรม Trek-Vanadzor มีความโดดเด่นด้วยความหรูหราที่ไม่ธรรมดาและบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐโบราณในภูมิภาค ศูนย์วัฒนธรรม Trekhk-Vanadzor ซึ่งแสดงโดยการตั้งถิ่นฐานของแต่ละบุคคลและเนินดินฝังศพที่แพร่หลาย ให้เหตุผลในการยืนยันว่าในที่ราบสูงส่วนใหญ่ "โอเอซิส" ของชีวิตที่อยู่ประจำที่หายากนั้นรายล้อมไปด้วยชุมชนที่มีวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วซึ่งนำไปสู่วิถีชีวิตกึ่งเร่ร่อน

ซากสัตว์จำนวนมากที่ถูกค้นพบในเนินดิน รวมถึงม้าที่ถูกบูชายัญ อาวุธและเครื่องประดับที่เป็นทองสัมฤทธิ์ และอุปกรณ์ที่ทำด้วยทองคำและเงิน บ่งชี้ว่าในเวลานี้ การแปรรูปโลหะและความสัมพันธ์ทางการค้าถึงจุดสูงสุดอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน เซรามิกทาสีกำลังแพร่หลาย

อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งยุคสำริดกลางคือถ้วยเงินจากสุสานหลวงและ Karashambe ซึ่งพบระหว่างการขุดค้นเนินดินที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่ง ซึ่งรอดพ้นจากการโจรกรรมในอดีตได้อย่างปาฏิหาริย์ สุสาน Karashambsky เป็นหนึ่งในสุสานที่ใหญ่ที่สุดในทรานคอเคเซีย เป็นชื่อหมู่บ้านที่ตั้งอยู่บนที่ราบสูงเชิงเขา ห่างจากเยเรวานไปทางเหนือประมาณ 30 กิโลเมตร การฝังศพของศตวรรษที่ XXII-XXI เป็นของผู้นำของสหภาพชนเผ่าที่มีอำนาจ พระองค์เสด็จไปพร้อมกับชีวิตหลังความตายด้วยสัตว์และนกบูชายัญ ตลอดจนสิ่งของมากมาย เช่น เครื่องใช้ อาวุธ สัญลักษณ์แห่งพระราชอำนาจ และเครื่องประดับล้ำค่า มีดสั้นสีบรอนซ์และชุดเกราะทองแดงสองชุดประกอบขึ้นเป็นอาวุธของเขา เสริมด้วยขวานเงินและมาตรฐานพิธีการพร้อมด้ามมีด - สัญลักษณ์แห่งอำนาจ แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดคือแก้วน้ำอันหรูหราสองใบ ทองคำและเงิน ซึ่งเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของศาสตร์โบราณ ถ้วยทำจากแผ่นเงินบางสูงเพียง 13 เซนติเมตร จากบนลงล่างรวมทั้งส่วนล่างและขา ล้อมรอบด้วยสลักเสลาหกอันที่เต็มไปด้วยภาพที่ถูกไล่ล่า ฉากและการเรียบเรียงแต่ละฉากบนถ้วย เช่น การล่าสัตว์ สงคราม พิธีกรรม งานเลี้ยง การทุบตีนักโทษ และอื่นๆ ก่อให้เกิดโครงเรื่องมหากาพย์ที่มีรายละเอียดซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนาน ฉากหลักของผ้าสักหลาดชั้นบนคือการล่าหมูป่าซึ่งมีลูกศรแทงทะลุร่างกาย นายพรานก้มเข่าลงและชักธนูอีกครั้ง หมูป่าที่บาดเจ็บถูกสิงโตทรมานต่อหน้าและเสือดาวจากด้านหลัง สิงโตและเสือดาวตัวอื่นๆ กำลังดูฉากนี้อยู่ ด้านหลังนักล่ามีสุนัขที่มีเชือกคล้องคออยู่ ผ้าสักหลาดชิ้นที่สองนำเสนอสามฉาก: พิธีกรรม ความขัดแย้งทางทหาร และการจับกุมศัตรูที่พ่ายแพ้ ตัวละครหลักของฉากแรกคือกษัตริย์ (หรือพระเจ้า?) ประทับอยู่บนบัลลังก์ ด้านหน้าเขามีแท่นบูชาพร้อมภาชนะสำหรับพิธีกรรมและนักบวชกำลังนำกวางไปที่แท่นบูชา รูปพระจันทร์ใต้ท้องกวางเป็นสัญลักษณ์ของการเสียสละ ฉากพิธีกรรมนี้เสร็จสิ้นโดยคนรับใช้โดยมีพัดอยู่ด้านหลังกษัตริย์และนักดนตรีเล่นพิณ จุดประสงค์ของพิธีกรรมคือการอธิษฐานขอชัยชนะในการปะทะทางทหารระหว่างนักหอกและนักดาบ ฉากที่สามอุทิศให้กับขบวนหอกที่ได้รับชัยชนะซึ่งเป็นผู้นำเชลยที่ปลดอาวุธต่อหน้าพวกเขา ผ้าสักหลาดชิ้นที่ 3 ตัวละครหลักคือกษัตริย์ผู้ประทับบนบัลลังก์ด้วยขวานและพระหัตถ์ แผ่นสุริยะที่อยู่เหนือเขาเป็นสัญลักษณ์ของต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ข้างหน้าเขามีสิ่งของที่ริบมาจากสงครามและศพศัตรูที่ถูกตัดหัวเป็นแถว ด้านซ้ายเป็นภาพการปลดอาวุธของกษัตริย์ที่พ่ายแพ้ ด้านขวาเป็นภาพการโจมตีครั้งสุดท้ายที่กระทำต่อพระองค์ จากนั้นก็มีการแสดงศัตรูที่ถูกตัดศีรษะหลายชุดเพื่อมุ่งหน้าสู่ชีวิตหลังความตาย ขบวนแห่ปิดท้ายด้วยภาพเชิงเปรียบเทียบของไอซึดะ นกอินทรีหัวสิงโตในตำนาน สิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียนโบราณมีความเกี่ยวข้องกับสงครามและโลกอื่น รูปภาพถัดไปแสดงสิงโตฉีกแพะเป็นชิ้น ๆ - ภาพสัญลักษณ์แห่งชัยชนะนี้สะท้อนถึงพลังของผู้ชนะ ผ้าสักหลาดชิ้นที่สี่เป็นรูปสิงโตและเสือดาวที่วิ่งตามกัน ผ้าสักหลาดที่ห้าเป็นไม้ประดับ ชิ้นที่ 6 อยู่ที่เชิงถ้วย เป็นภาพสิงโตตัวเดียว ตามมาด้วยสิงโตและเสือดาวคู่หนึ่ง ขึ้นอยู่กับลักษณะกลุ่มทั้งหมด (สัณฐานวิทยา ไม้ประดับ ฯลฯ) ถ้วย Karashamba เป็นงานศิลปะของแวดวงวัฒนธรรมเอเชียไมเนอร์-ทรานคอเคเชียนที่มีอิทธิพลเมโสโปเตเมียที่เห็นได้ชัดเจน

ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16-15 ก่อนคริสต์ศักราช ชุมชนที่มีสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมแบบเดียวเริ่มเข้ามามีอำนาจเหนือดินแดนอาร์เมเนียในปัจจุบันอีกครั้ง ตั้งแต่เวลานี้ลักษณะกระบวนการของการพัฒนาอารยธรรมเมืองได้รับการต่ออายุในภูมิภาค ดูราร์ตและป้อมปราการอื่นๆ (ลาชาเชน, ดวิน, เมตซามอร์, คาร์เมียร์-เบลอ) เป็นเมืองที่มีประชากรจำนวนมาก ครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ และมีกำแพงป้อมปราการที่แข็งแกร่ง ขอบเขตทางตอนเหนือของการกระจายตัวของการตั้งถิ่นฐานของป้อมปราการ ได้แก่ แอ่งแม่น้ำเทมเพิล (จอร์เจียสมัยใหม่) ทางตะวันออกติดกับแนวลาดด้านตะวันออกของเทือกเขา ยังไม่ได้กำหนดขอบเขตทางทิศใต้และทิศตะวันตกของสิ่งที่เรียกว่าป้อมปราการไซโคลเปียน การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดในปัจจุบันมีอายุย้อนไปถึงปลายยุคสำริดและยุคเหล็กตอนต้น วัฒนธรรมของการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มักเรียกว่า "Lchashen-Metsamor" ตามอนุเสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

การตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการหลายร้อยแห่งและสุสานที่กว้างขวางหลายแห่งเป็นพยานถึงการตั้งถิ่นฐานที่กว้างขวางและหนาแน่นของภูมิภาค โครงสร้างอนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญสาธารณะ "การฝังศพของราชวงศ์" ถูกสร้างขึ้นภายในชุมชนที่มีกำแพงล้อมรอบ ซึ่งบ่งบอกถึงการแบ่งชั้นทางสังคมที่สำคัญ

ลักษณะเด่นอย่างหนึ่งของวัฒนธรรม Lchashen-Metsamor คือการพัฒนางานโลหะ ขวาน มีดสั้นและดาบหลายแบบ เข็มขัดทองสัมฤทธิ์ อุปกรณ์อาบน้ำที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์และโลหะมีค่า สายรัดม้า บังเหียน เกวียน รถม้าศึก คันธนูกว้าง ลูกศร ซองธนู และผลิตภัณฑ์อื่น ๆ เป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของโลหะวิทยา การแปรรูปโลหะเชิงศิลปะถึงระดับสูง หุ่นจิ๋วและกลุ่มหุ่นจำลองที่หล่อโดยใช้หุ่นขี้ผึ้งบ่งบอกถึงอุดมการณ์ที่พัฒนาแล้ว ผลิตภัณฑ์ที่มีศิลปะชั้นสูงเหล่านี้ทำให้เราเชื่อว่าตั้งแต่ยุคสำริดตอนปลาย ผู้คนในอาร์เมเนียโบราณมีวัฒนธรรมของชนชั้นสูงที่มีรูปร่างดีอยู่แล้ว

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ชีวิตเกือบจะหยุดนิ่งในการตั้งถิ่นฐานหลายแห่งในอาร์เมเนีย การฝังศพตั้งแต่สมัยนี้และสมัยหลังๆ นั้นหาได้ยาก การขุดค้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาแสดงให้เห็นว่าชีวิตในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสต์ศักราช และสิ้นสุดในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช ในขณะเดียวกันในช่วงต้นยุคเหล็ก (XII/XI-IX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) การตั้งถิ่นฐานในหุบเขาอารารัตก็เจริญรุ่งเรือง การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดขึ้นพร้อมกับการแพร่กระจายของธาตุเหล็ก หากในบริเวณที่ซับซ้อนของศตวรรษที่ 14-13 ก่อนคริสตกาล มีสิ่งของชิ้นเดียวที่ทำจากเหล็ก จากนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสตกาล การค้นพบเหล่านี้ก็แพร่หลายไปทั่ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาวุธที่พบในสุสานของศตวรรษที่ 11-9 ปัจจุบันส่วนใหญ่ทำจากเหล็ก

การเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดเจนในโครงสร้างทางสังคม รวมถึงในขอบเขตการทหารด้วย ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 - ต้นศตวรรษที่ 12 มีการฝังศพของนักรบมืออาชีพซึ่งบ่งบอกถึงการก่อตัวของชนชั้นทหาร ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 15-13 ก่อนคริสต์ศักราช แสดงให้เห็นว่ากองกำลังทหารหลักประกอบด้วยรถรบและนักรบที่ติดอาวุธหนัก ในช่วงต้นยุคเหล็ก (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช) ทหารม้าได้เข้าสู่เวทีแห่งประวัติศาสตร์ สิ่งยืนยันที่ดีที่สุดคือรูปภาพของทหารม้าบนเข็มขัดและเรือขนาดใหญ่ กองกำลังทหารเหล่านี้และการต่อต้านป้อมปราการที่ถูกปราบปรามโดยผู้ปกครองของ Urartu ซึ่งกำลังขยายการครอบครองจาก Araks ไปทางเหนือ

เหตุการณ์ที่น่าทึ่ง เช่น สงครามเมืองทรอย การล่มสลายของจักรวรรดิอียิปต์แห่งอาณาจักรใหม่ การล่มสลายของรัฐอัสซีเรียกลาง ซึ่งสั่นสะเทือนเอเชียตะวันตกและตะวันออกกลางในช่วงศตวรรษที่ 12 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ก่อนคริสต์ศักราช ถือเป็นการล่มสลายของ อารยธรรมยุคสำริด ในช่วงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช อาณาจักรยุคเหล็กใหม่สองแห่งได้ก่อตั้งขึ้น: รัฐโนเอโอ-อัสซีเรีย และไบอานีลี - จักรวรรดิเวียนนา ซึ่งรู้จักกันดีภายใต้ชื่ออัสซีเรีย - ไนรี หรืออูราร์ตู อาณาจักรเหล่านี้พัฒนาไปในรูปแบบต่างๆ รัฐ Noeo-Assyrian เป็นผลมาจากการพัฒนาทางการทหารและการเมืองของเมโสโปเตเมียมากว่าสองพันปี ในขณะที่รัฐ Urartu เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกิจกรรมทางสังคม อุดมการณ์ การทหาร การบริหาร เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่กระตือรือร้นของชนชั้นสูง ที่ราบสูงอาร์เมเนีย ประวัติศาสตร์ของรัฐเวียนนาและด้วยเหตุนี้อารยธรรมอูราร์เทียนจึงแบ่งออกเป็นสามช่วงเวลาหลัก ช่วงแรก - เวลาของการก่อตัวของอาณาจักร - สามารถนำมาประกอบกับช่วงเวลาระหว่างศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช และ 820-810 ปีก่อนคริสตกาล อาณาจักรส่วนใหญ่ที่มีอยู่ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราชในตะวันออกกลาง (ตั้งแต่ชายฝั่งตะวันออกของทะเลอีเจียนทางตะวันตกไปจนถึงที่ราบสูงอิหร่านทางตะวันออก และจากเทือกเขาคอเคซัสทางตอนเหนือไปจนถึงปาเลสไตน์ใน ทิศใต้) ครอบครองพื้นที่ตั้งแต่หลายร้อยถึงหลายพันตารางกิโลเมตร กิโลเมตร ดังนั้นรัฐ Urartu ซึ่งมีอาณาเขตตามแหล่งข่าวของชาวอัสซีเรียครอบคลุมพื้นที่หลายหมื่นตารางกิโลเมตรรอบทะเลสาบแวนจึงถือได้ว่าเป็นอาณาจักรขนาดใหญ่ในกลางศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ซาร์ดูรี (830 ปีก่อนคริสต์ศักราช) การก่อสร้างอนุสาวรีย์ที่ใช้งานอยู่ได้เริ่มขึ้นในเมืองตุชปา (รถตู้สมัยใหม่) ซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐ และภาษาอัสซีเรียพร้อมกับอักษรคูนิฟอร์มของชาวอัสซีเรีย ถูกยืมมาเพื่อใช้เป็นจารึกอนุสาวรีย์อย่างเป็นทางการ ช่วงที่สองซึ่งเรียกได้ว่าเป็นยุครุ่งเรืองแรกของจักรวรรดิแวนอย่างถูกต้องนั้นกินเวลานานกว่าร้อยปีเล็กน้อย เริ่มประมาณ 820 ปีก่อนคริสตกาล จบลงด้วยการรุกรานอย่างทำลายล้างของชนเผ่าเร่ร่อนจากสเตปป์ของภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ และคอเคซัสตอนเหนือและการรุกรานต่อมาจากทางใต้ของกองทัพอัสซีเรียใน 74 ปีก่อนคริสตกาล

ระบบการเมือง การเมือง และอุดมการณ์ของจักรวรรดิแวนได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการในช่วงประมาณสี่ทศวรรษ ระหว่างรัชสมัยของกษัตริย์อิชปุยนี เมนูอา และอาร์กิชติ จักรวรรดิประกอบด้วยผู้คนที่พูดภาษาที่แตกต่างกันและมักจะแตกต่างกันโดยสิ้นเชิง การออกเสียงชื่อของผู้ปกครองที่สร้างจักรวรรดิด้วยภาษากรีกและอนาโตเลียตะวันตกแสดงให้เห็นว่าพวกเขาและผู้ติดตามบางส่วนมาจากเอเชียไมเนอร์ตะวันตก อย่างไรก็ตาม แกนหลักของระบบราชการของ Van และเห็นได้ชัดว่าส่วนสำคัญของคณะสงฆ์คือประชากรของเมโสโปเตเมียทางตะวันออกเฉียงเหนือและปลายด้านตะวันออกของเทือกเขาทอรัส (ดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) ซึ่งพูดและเขียนในภาษาที่เรา วันนี้โทรหา Urartian การแทนที่ภาษาอัสซีเรียด้วย Urartian เป็นภาษาราชการของจักรวรรดิ Van ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการสถาปนาความเป็นอิสระและอัตลักษณ์ของรัฐ

เช่นเดียวกับอาณาจักรอื่นๆ พื้นฐานของการขยายตัวของ Urartu คือความเหนือกว่าทางการทหารเหนือประเทศเพื่อนบ้าน กองทัพของอาณาจักร Van ที่กำลังเติบโตนั้นก่อตั้งขึ้นจากนักรบมืออาชีพ และแบ่งออกเป็นกองกำลังหลายประเภท พลังโจมตีที่สำคัญที่สุดคือรถรบหนัก กองทัพแวนและอัสซีเรียเริ่มใช้ทหารม้าอย่างหนาแน่นร่วมกับรถรบหนักและทหารราบ นอกจากนี้ กองทัพมืออาชีพยังต้องการอาวุธที่ได้มาตรฐานจำนวนมาก มันถูกสร้างขึ้นโดยช่างปืนผู้ชำนาญซึ่งสร้างดาบและชุดเกราะเหล็กยาว หมวกทรงกรวยสีบรอนซ์ โล่หนังขนาดเล็กที่มีหัวสีบรอนซ์ หอกที่มีปลายเหล็กขนาดใหญ่สำหรับทหารราบและทหารม้า คันธนูทรงพลัง และอาวุธอื่นๆ คุณลักษณะที่ทำให้ Urartu แตกต่างจากจักรวรรดิก่อนหน้าและต่อ ๆ มาซึ่งมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์โลกคือรูปลักษณ์ทางสถาปัตยกรรมและเมืองที่เป็นหนึ่งเดียวของทั้งรัฐ ซึ่งเป็นที่รู้จักในวรรณคดีทางโบราณคดีภายใต้ชื่อที่คลุมเครือของ "เมืองป้อมปราการ" พวกมันถูกสร้างขึ้นบนเนินเขาสูงซึ่งครอบคลุมพื้นที่ราบโดยรอบ ซึ่งไม่เคยมีคนอาศัยอยู่หรือถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้างก่อนการพิชิตของจักรวรรดิ และในบางกรณีก็ถูกทำลาย สถาปัตยกรรมของป้อมปราการนำเสนอความแตกต่างอย่างมากกับภูมิทัศน์ธรรมชาติโดยรอบ ในกรณีส่วนใหญ่ ผู้สร้างยืมรูปแบบที่พัฒนาขึ้นในสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย สถาปนิกและผู้สร้าง Urartu ได้ตัดแท่นปริซึมขนาดใหญ่ลงในโขดหินเพื่อสร้างวิหารบนแท่นเหล่านั้นและจัดวางถนนเป็นเส้นตรง โดยทั่วไปสถาปัตยกรรมของ Van Empire สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สี่เหลี่ยมลูกบาศก์" การก่อสร้างเมืองที่มีป้อมปราการ Urartian เริ่มขึ้นในรัชสมัยของกษัตริย์ Menua และดำเนินต่อไปภายใต้ลูกชายของเขา Argishti I และหลานชาย Sarduri II Argishti ผนวกดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ที่สุดของที่ราบสูงอาร์เมเนีย - หุบเขาอารารัต - เข้ากับอาณาจักรที่เพิ่งเกิดใหม่และในปีที่ห้าของการครองราชย์ของเขา (782 ปีก่อนคริสตกาลหรือตามลำดับเหตุการณ์อื่น 776/75 ปีก่อนคริสตกาล) ในฤดูใบไม้ร่วงได้ก่อตั้ง เมืองทางชายแดนทางเหนือของหุบเขา -ป้อมปราการ Erebuni ซึ่งเป็นชื่อที่สืบทอดมาจากเมืองหลวงของอาร์เมเนียสมัยใหม่ - เยเรวาน การขยายตัวอย่างรวดเร็วของรัฐในช่วงรัชสมัยของผู้ปกครองสี่ชั่วอายุคน (ตั้งแต่อิชปูอินีถึงซาร์ดูรีที่ 2) นำไปสู่ความจริงที่ว่าอาณาจักรวานที่ใหญ่โตอยู่แล้วได้เพิ่มอาณาเขตของตนเป็นสิบเท่า และในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช ได้ควบคุมอย่างน้อยที่สุด 250,000 ตารางกิโลเมตรกลายเป็นอาณาจักร ในกระบวนการขยายรัฐ ชาว Biayin กลายเป็นชนกลุ่มน้อยทางประชากรศาสตร์ ในขณะที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงที่มีอำนาจเหนือกว่า และพวกเผด็จการต้องพัฒนาวิธีใหม่ในการเสริมสร้างอำนาจของตน

วิธีการที่สำคัญที่สุดในการบูรณาการผู้คนที่อาศัยอยู่ในรัฐ Van คือการสร้างวิหารแห่งเทพเจ้าของจักรวรรดิเพียงแห่งเดียว ซึ่งหลักการดังกล่าวเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเมื่อปลายศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช และสะท้อนให้เห็นในคำจารึกขนาดยาว "Mheri-Dur" ("ประตูแห่ง Mher" ซึ่งก็คือเทพเจ้ามิธรา) ซึ่งสลักอยู่ในซอกบนหินใกล้ทะเลสาบแวน วิหารแพนธีออนนำโดยเทพเจ้าสูงสุดสามองค์ ได้แก่ คาลดี (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและชัยชนะ), เทอิเชบา (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องซึ่งเป็นตัวแทนของฟ้าร้องและสงคราม) และชิวินี (เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์) ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล อูราร์ตูถูกยึดครองโดยอำนาจมัธยฐานและกลายเป็นรัฐข้าราชบริพาร ไม่มีใครรู้ว่ายังคงถูกเรียกว่า Biaynili ต่อไปหรือไม่ - ประเพณีรูปแบบคูนิฟอร์มสิ้นสุดลงและเอกสารในภาษาอราเมอิกที่เขียนบนกระดาษ parchment ก็ไม่รอด ชื่อยอดนิยม "State of Van" แทบจะไม่สามารถนำไปใช้กับช่วงเวลาแห่งการครอบงำของค่ามัธยฐานในภูมิภาคได้เนื่องจากไม่ช้ากว่าปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ชื่อ "Armina" (Erimena เช่น Armenia) ปรากฏขึ้นซึ่งใช้ใน ภาษาอิหร่านและภาษาที่ไม่ใช่ภาษาอินโด-ยูโรเปียน ที่ราบสูงอิหร่านเพื่อกำหนดอาณาเขตของรัฐวาน จักรวรรดิแวนมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนียและประชาชน นับเป็นครั้งแรกที่รวมดินแดนทั้งหมดของที่ราบสูงอาร์เมเนียเข้าด้วยกันทางการเมืองโดยเป็นส่วนหนึ่งของรัฐเดียว และนโยบายการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้ที่ถูกยึดครองภายในจักรวรรดิ ซึ่งสร้าง "หม้อผสมเชื้อชาติ" มีส่วนทำให้การแพร่กระจายของ ภาษาอาร์เมเนียและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้อง (ตำนาน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์) ปัจจุบันอารยธรรม Urartian ครอบครองสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งในมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนียและการตระหนักรู้ในตนเองสมัยใหม่ของชาวอาร์เมเนีย

ในยุคสมัยโบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงต้นศตวรรษที่ 5 ความเป็นรัฐได้ก่อตั้งขึ้นและพัฒนาในอาร์เมเนียราชวงศ์สามราชวงศ์สืบทอดต่อกันการสร้างเหรียญกษาปณ์ของตัวเองเริ่มขึ้นหลายคน มีการก่อตั้งเมืองต่างๆ (สี่เมืองกลายเป็นเมืองหลวง) ประเทศนี้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านปฏิสัมพันธ์ทางการเมือง เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมระหว่างประเทศในตะวันออกกลางและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในที่สุด อาร์เมเนียก็เริ่มเข้าสู่ยุคโบราณบนเส้นทางแห่งการยอมรับศาสนาคริสต์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช รัฐอูราร์ตูหายไปจากเวทีการเมืองในตะวันออกกลาง และถูกแทนที่ด้วยอาณาจักรแห่งเออร์วานดิด หลังจากช่วงระยะเวลาสั้นๆ แห่งอิสรภาพ อาร์เมเนียก็ถูกรวมเข้ากับรัฐเปอร์เซียอาเคเมนิดที่ก่อตั้งโดยไซรัสมหาราช การพิชิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งทำลายจักรวรรดิเปอร์เซียไม่เพียงฟื้นฟูอิสรภาพของอาร์เมเนียเท่านั้น แต่ยังนำอิทธิพลของกรีกมาสู่ตะวันออกกลางทั้งหมดอีกด้วย

ตลอดสามศตวรรษถัดมา รัฐอาร์เมเนียประสบกับความเจริญรุ่งเรืองและความเสื่อมถอยหลายช่วง โดยขึ้นสู่อำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดภายใต้พระเจ้าไทกรานที่ 2 แห่งมหาราช (95-56 ปีก่อนคริสตกาล) ภายใต้เขาอาร์เมเนียได้ขยายขอบเขตจากแคสเปียนไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแล้วจึงเข้ารับตำแหน่งผู้นำในอาณาจักรแห่งตะวันออกโบราณ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของโรมในภูมิภาคนี้ อาร์เมเนียจึงสูญเสียประเทศที่ถูกยึดครองส่วนใหญ่ ขณะเดียวกันก็รักษาอาณาเขตเดิมและตำแหน่งในเวทีการเมือง ต่อจากนั้นกลยุทธ์ของการหลบหลีกทางการเมืองเกิดขึ้นระหว่างสองขั้วทางการเมืองและการทหารของภูมิภาค - โรมและ Parthia ในเวลานี้ต้องขอบคุณอิทธิพลของโรมันที่ทำให้ศาสนาคริสต์ได้แทรกซึมเข้าไปในดินแดนของประเทศและภายใต้กษัตริย์ Tdat III (287-330) ก็กลายเป็นศาสนาประจำชาติ วัฒนธรรมอาร์เมเนียในสมัยโบราณการก่อตัวและการพัฒนานั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีวัฒนธรรมหลักสี่ประการ ประการแรกคือมรดกของยุคเหล็กตอนต้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 2-1 ก่อนคริสต์ศักราช และวัฒนธรรมอูราร์เชียนที่ตามมา ประการที่สองคือผลของปฏิสัมพันธ์ระยะยาวกับเอเชียตะวันตก (อิหร่าน เมโสโปเตเมีย ลิแวนต์ ฟรีเกีย ฯลฯ) และวัฒนธรรมใกล้เคียงอื่นๆ ประการที่สามคืออิทธิพลของวัฒนธรรมโบราณคลาสสิกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และสุดท้ายที่สี่คือนวัตกรรมที่สำคัญมากที่ได้รับการพัฒนาในสภาพแวดล้อมของอาร์เมเนียนั่นเอง

ในช่วงแรก อิทธิพลของวัฒนธรรมตะวันออกสะท้อนให้เห็นภายใต้กรอบของวัฒนธรรมชนชั้นสูงที่นำมาใช้ในหมู่ชนชั้นสูงในท้องถิ่น ตัวอย่างที่ชัดเจนของสิ่งนี้คือตัวอย่างของการศึกษาในท้องถิ่นและนำเข้าที่ค้นพบในดินแดนประวัติศาสตร์ของอาร์เมเนีย (ในตุรกีสมัยใหม่) ผลิตภัณฑ์ glyptic ที่ผลิตในสไตล์ที่เรียกว่ากรีก-เปอร์เซีย และโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ แม้จะมีความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่จำกัด แต่ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์นี้เองที่ปฏิสัมพันธ์ทางการค้าที่มั่นคงระหว่างอาร์เมเนียและประเทศในแถบเมดิเตอร์เรเนียนได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งรับประกันตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลโดย Royal Road ที่มีชื่อเสียงซึ่งผ่านอาณาเขตของจังหวัดอาร์เมเนียของจักรวรรดิเปอร์เซีย . ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงกลางคริสต์ศตวรรษที่ 1 การวางผังเมืองมีขอบเขตกว้างขวาง งานฝีมือและการค้าเจริญรุ่งเรือง การหมุนเวียนทางการเงิน และการสร้างเหรียญกษาปณ์ประจำชาติที่พัฒนาขึ้นตามระบบน้ำหนักเหรียญใต้หลังคาและตามตำนานกรีก . ด้วยความพยายามของผู้ปกครอง ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Tigran II และผู้สืบทอดของเขา ประเพณีขนมผสมน้ำยาได้เข้ามาในประเทศโดยใช้อิทธิพลที่เห็นได้ชัดเจนต่อความสัมพันธ์ทางสังคม ศาสนา การผลิตหัตถกรรม การวางผังเมือง และเทคโนโลยีการก่อสร้าง อาร์เมเนียมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านการค้าการขนส่งระหว่างประเทศ โดยกลายเป็นศูนย์กลางสำคัญสำหรับการหมุนเวียนทางการค้าตามแนวเส้นทางสายไหม โดยพื้นฐานแล้ว ในช่วงเวลานี้เองที่อาร์เมเนียกลายเป็นส่วนสำคัญของโลกยุคโบราณ ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ประเพณีวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาหยั่งรากทั่วอาร์เมเนียเกือบทั้งหมด ฉายา "Hellenophile" ที่พบในการสร้างเหรียญของกษัตริย์อาร์เมเนียในเวลานี้ไม่เพียงสอดคล้องกับการวางแนวทางการเมืองของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประเทศโดยรวมในระดับหนึ่งด้วย ในปี 385 การแบ่งเขตแรกของอาณาจักรอาร์เมเนียเกิดขึ้นระหว่างซาซาเนียน อิหร่าน และไบแซนเทียม การทำลายล้างมลรัฐอาร์เมเนียกำลังเข้าสู่ขั้นตอนสุดท้าย ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 4-5 เมื่อราชวงศ์ Arshakuni ล่มสลาย ยุคโบราณในประวัติศาสตร์อาร์เมเนียก็สิ้นสุดลง

คริสต์ศาสนาเข้ามาสู่เกรตเทอร์อาร์เมเนียในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 1 พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ได้รับการประกาศในดินแดนอาร์เมเนียโบราณโดยอัครสาวกสองคนจากสิบสองคนของพระเยซูคริสต์ - แธดเดียสและบาร์โธโลมิว ผู้รู้แจ้งกลุ่มแรกๆ ของอาร์เมเนียเหล่านี้ได้รับความเคารพนับถือในฐานะผู้ก่อตั้งโบสถ์อาร์เมเนียและบัลลังก์ปรมาจารย์ ที่นี่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากการทรมานและมีการสร้างอารามในสถานที่ฝังศพของพวกเขา: อารามเซนต์แธดเดียสตั้งอยู่ในอิหร่าน และอารามเซนต์บาร์โธโลมิวที่ถูกทำลายล้างไปแล้วตอนนี้อยู่ในตุรกี ในศตวรรษที่ 1-4 ในเกรตเทอร์อาร์เมเนีย กษัตริย์และเจ้าชายนอกรีตได้สังหารชาวคริสเตียนจำนวนมาก ซึ่งมีชื่อรวมอยู่ใน cheti-menaion และปฏิทินเทศกาลของโบสถ์เผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย เหตุการณ์ยุคสมัย - การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของชาวอาร์เมเนียมาเป็นคริสต์ศาสนา - เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 4 เนื่องมาจากกิจกรรมที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของนักบุญเกรกอรีผู้ส่องสว่าง พระเจ้าตราดที่ 3 ในปี 301 ทรงประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ ดังนั้นเกรตเทอร์อาร์เมเนียจึงกลายเป็นรัฐคริสเตียนแห่งแรกในประวัติศาสตร์โลก

ในปี 311 คริสเตียนอาร์เมเนียเข้าสู่การต่อสู้เพื่อชัยชนะเพื่อศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์กับจักรพรรดิแห่งโรมันกาเลริอุสเป็นครั้งแรก ในปี 405 Archimandrite St. Mesrop Mashtots ได้สร้างอักษรอาร์เมเนีย ซึ่งวางรากฐานสำหรับกิจกรรมการแปลและการสร้างสรรค์ผลงานภาษาอาร์เมเนียที่เหมาะสมในด้านเทววิทยา ปรัชญา การศึกษา และวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรมที่มีอายุหลายศตวรรษซึ่งได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยความเชื่อของคริสเตียนกลายเป็นฐานที่มั่นที่เสริมสร้างความสามัคคีของชาติในการต่อสู้กับการทดลองที่เกิดขึ้นกับชาวอาร์เมเนีย ในปี 451 คริสเตียน อาร์เมเนียเผชิญหน้ากับซาซาเนียนเปอร์เซีย ซึ่งพยายามทำลายอารยธรรมอาร์เมเนียโดยเผยแพร่ลัทธิโซโรอัสเตอร์ในอาร์เมเนีย

ในช่วงการปกครองของอาหรับ (ปลายศตวรรษที่ 7 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 9) วัฒนธรรมและเศรษฐกิจของอาร์เมเนีย - เกษตรกรรม การเลี้ยงโค การค้าและงานฝีมือ - ประสบปัญหาการลดลงเป็นเวลานาน ประเทศจวนจะถูกทำลาย การปกครองของทหารอาหรับก่อตั้งขึ้นในเมืองต่างๆ ในศตวรรษที่ 9 ความอ่อนแอของเพื่อนบ้าน - หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและจักรวรรดิไบแซนไทน์ - ทำให้อาร์เมเนียได้รับเอกราช เวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ของประเทศเริ่มต้นขึ้นเมื่อในอีกด้านหนึ่งประเพณีประจำชาติโบราณได้รับการฟื้นฟูและในอีกด้านหนึ่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งได้รับการเสริมแต่งด้วยอิทธิพลของโลกสองใบที่อยู่ใกล้เคียง แต่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ไบแซนเทียมและ ตะวันออกกลาง.

ในศตวรรษต่อมา คลื่นของการโจมตีเร่ร่อนโจมตีอาร์เมเนีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งการรุกรานของเซลจุคเติร์กในศตวรรษที่ 11 และกองทัพมองโกลในศตวรรษที่ 13 การล่มสลายของประเทศการลดลงของงานฝีมือและการค้าทำให้ชาวอาร์เมเนียจำนวนมากต้องละทิ้งบ้านเกิดและย้ายไปอยู่ต่างประเทศ ด้วยเหตุนี้ อาณาจักรซิลีเซียแห่งอาร์เมเนียจึงถือกำเนิดขึ้นบนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และกลุ่มผู้พลัดถิ่นชาวอาร์เมเนียจำนวนมากก็ก่อตัวขึ้นในประเทศอื่น ๆ อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการกดขี่และการตั้งถิ่นฐานใหม่ แต่ชาวอาร์เมเนียก็สามารถรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมและความเชื่อของคริสเตียนไว้ได้แม้ในต่างแดน ของจิ๋วและคัชการ์ได้รับความสำคัญและคุณค่าเป็นพิเศษ - ศิลปะที่มีรูปแบบและเนื้อหาระดับชาติอย่างแท้จริงซึ่งได้กลายเป็นสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณของประเทศและผู้คน

ในปี ค.ศ. 1512 เหตุการณ์สำคัญในวัฒนธรรมอาร์เมเนียคือจุดเริ่มต้นของการพิมพ์ภาษาอาร์เมเนียในยุโรป ซึ่งดำเนินการโดย Hakob Megapart และในปี ค.ศ. 1771 ด้วยความพยายามของ Catholicos Simeon I Yerevansi โรงพิมพ์แห่งแรกจึงได้ก่อตั้งขึ้นใน Holy Etchmiadzin ในเวลาเดียวกันทั้งในอาร์เมเนียและในพลัดถิ่นการก่อสร้างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและการฟื้นฟูประเพณีประวัติศาสตร์ไม่ได้หยุดลง

ในศตวรรษที่ 16-18 อาร์เมเนียกลายเป็นเวทีสำหรับการปะทะกันเพื่อผลประโยชน์ของประเทศเพื่อนบ้านที่เป็นนักรบอีกครั้ง คราวนี้คือจักรวรรดิออตโตมันและอิหร่าน เป็นผลให้ประเทศถูกแบ่งแยกอีกครั้ง: ทางตะวันออกของประเทศตกเป็นของเปอร์เซียและทางตะวันตกเป็นของออตโตมาน ชาวอาร์เมเนียถูกลิดรอนสิทธิและถูกประหัตประหารทางสังคม ระดับชาติ และศาสนา ชาวอาร์เมเนียหลายแสนคนถูกบังคับให้ย้ายออกจากบ้านของตน ทั้งหมดนี้บังคับให้ผู้คนที่อดกลั้นมานานซึ่งนำโดยคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนียต้องแสวงหาหนทางแห่งการปลดปล่อยจากแอกต่างประเทศ

ในศตวรรษที่ 18 ผู้นำทางจิตวิญญาณและระดับชาติของอาร์เมเนียได้เสนอโครงการปลดปล่อยซึ่งเป็นผลมาจากการค้นหาอันยาวนานและเจ็บปวดจึงเห็นว่าเป็นการสมควรที่จะหันไปขอความช่วยเหลือจากคริสเตียนรัสเซีย

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของ khachkars (จากอาร์เมเนีย "khach" - ไม้กางเขน, "kar" - หิน) ย้อนกลับไปในยุคแรก ๆ ของประวัติศาสตร์คริสเตียนแห่งอาร์เมเนียและมีต้นกำเนิดมาจากอนุสาวรีย์ข้ามซึ่งสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 เสาหรือเสาในบริเวณเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าโบราณที่ถูกทำลายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของศาสนาคริสต์ อากาธานเจโลส นักประวัติศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 5 พูดใน "ประวัติศาสตร์แห่งอาร์เมเนีย" เกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ รายงานว่า เขาได้เดินทางไปทั่วประเทศพร้อมกับสหายของเขาและสั่งสอนคำสอนใหม่ เกรกอรีผู้ส่องสว่าง ซึ่งเป็นเจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย ไม้กางเขนไม้แทนแท่นบูชาและรูปเคารพนอกรีตรวมถึงในสถานที่ที่มีการวางแผนสร้างโบสถ์และอารามในอนาคต อย่างไรก็ตามไม้กางเขนถูกทำลายได้ง่ายดังนั้นในตอนแรกพวกเขาจึงเริ่มถูกแทนที่ด้วยไม้กางเขนและต่อมาด้วยไม้กางเขนที่แกะสลักบนเสาหินแบน Khachkars แพร่หลายในศตวรรษที่ 9 โดยแทนที่โครงสร้างอนุสรณ์อีกรูปแบบหนึ่งที่นำมาใช้ในศตวรรษที่ 6-7 - เสาที่มีภาพฉากศักดิ์สิทธิ์ ในอาร์เมเนีย พบคัชคาร์ได้ทุกที่ ไม่เพียงแต่ใกล้เมืองและหมู่บ้าน อารามและโบสถ์เท่านั้น แต่ยังพบในสถานที่ห่างไกลและรกร้างที่สุดด้วย ตามเนื้อผ้า คัชคาร์แกะสลักจากปอยที่มีสีและเฉดสีต่างๆ หินบะซอลต์ และหินในท้องถิ่นอื่นๆ ความสูงอยู่ระหว่าง 20 เซนติเมตรถึง 5 เมตร

ในขั้นต้นผู้สร้าง khachkars นั้นเป็นช่างก่ออิฐธรรมดา ๆ ต่อมาพวกเขาเริ่มสร้างขึ้นโดยช่างแกะสลักและช่างหินมืออาชีพ บ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำเครื่องหมายด้วยคำจารึกที่ไม่เพียงระบุชื่อของลูกค้าและผู้ผลิตหลักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวันที่และแม้แต่เหตุผลที่สร้าง khachkar ด้วย ในตอนแรก มีการติดตั้งเสาที่มีไม้กางเขนไว้ที่ทางแยกเพื่อให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ผ่านไปมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการอุปถัมภ์ ในศตวรรษที่ 11 และต่อมา เมื่อมีการสร้างองค์ประกอบคลาสสิกของ khachkars พวกมันก็ถูกกอปรด้วยหน้าที่ต่างๆ ต้องขอบคุณคำจารึกบนนั้น จึงมีการเปิดเผยจุดประสงค์ที่แตกต่างกันประมาณสี่สิบประการของคัชการ์ มักทำหน้าที่เป็นศิลาหลุมศพ - ติดตั้งไว้ที่เชิงศิลาหลุมศพ Khachkars ถูกสร้างขึ้นเพื่อ "การวิงวอนต่อพระเจ้า" "เพื่อความรอดของจิตวิญญาณ" "เพื่อการปลดบาป" "เพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี" ฯลฯ

การสถาปนาคัชการ์ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตของรัฐ khachkars จำนวนมากถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือศัตรูเนื่องในโอกาสก่อตั้งหมู่บ้านใหม่การก่อสร้างวัดหรือสะพานเสร็จสมบูรณ์ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อสร้างคลองชลประทานเพื่อแสดงความขอบคุณที่ได้รับที่ดิน . พวกเขายังได้รับการติดตั้งเป็นป้ายบ่งชี้บริเวณชายแดนของหมู่บ้าน ป้อมปราการ เมือง บนเนินเขาและทางผ่านภูเขา คัชการ์อาจรวมอยู่ในผนังก่ออิฐระหว่างการก่อสร้างวัด โบสถ์ หรือโบสถ์น้อย ด้วยประเภทที่หลากหลาย khachkars จึงมีรูปแบบการเรียบเรียงที่จัดตั้งขึ้น นี่คือไม้กางเขนซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งส่วนใหญ่มักจะเติบโตจากเมล็ดพืชหรือวงกลม - บางครั้งพวกเขาก็ถูกแทนที่ด้วยปิรามิดขั้นบันไดซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกลโกธา ไม้กางเขนวางอยู่บนพื้นผิวเรียบหรือแกะสลัก ขอบของหินถูกตัดเหมือนกรอบลวดลายสำหรับรูปไม้กางเขน Khachkars มักจะมีกระบังหน้าด้านบน และด้านหลังมักปิดด้วยบันทึกความทรงจำ

ในศตวรรษที่ 13 เมื่อศิลปะการตัดหินถึงการพัฒนาสูงสุด การออกแบบการตกแต่งคัชการ์สามารถแยกแยะได้หลายทิศทาง ในคัชการ์บางรูปแบบ ลวดลายพืชถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย ในเรขาคณิตอื่นๆ มีอิทธิพลเหนือกว่า และในที่สุด กลุ่มที่ค่อนข้างเล็กก็มีภาพประติมากรรม เครื่องประดับประจำชาติมีบทบาทพิเศษในการพัฒนางานศิลปะคัชการ์ ลวดลายค่อยๆ มีความซับซ้อนมากขึ้น พัฒนาขึ้น มักมีลักษณะคล้ายลูกไม้ มีหลายชั้น และเต็มชั้นล่างและชั้นบนทั้งหมด องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดและเป็นแบบดั้งเดิมของการตกแต่งคัชการ์คือรูปองุ่นและผลทับทิมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของครอบครัวและความอุดมสมบูรณ์ตลอดจนใบอินทผลัมนกพิราบหรือนกยูง - สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์และการฟื้นคืนพระชนม์

ประวัติความเป็นมาของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของชาวอาร์เมเนียมีอายุย้อนกลับไป 15 ศตวรรษ และย้อนกลับไปถึงการสร้างอักษรอาร์เมเนียโดย Mesrop Mashtots เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 หนังสือเล่มแรกที่เขียนด้วยอักษรอาร์เมเนียเป็นการแปลพระคัมภีร์ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1512 สิ่งพิมพ์ของอาร์เมเนียได้ปรากฏขึ้นซึ่งในที่สุดศตวรรษที่ 19 ก็เข้ามาแทนที่หนังสือที่เขียนด้วยลายมือในที่สุด หนังสือเล่มนี้ร่วมกับชาวอาร์เมเนียรอดชีวิตจากประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าทั้งหมด เธอได้รับความเคารพนับถือในฐานะสถานบูชา เธอได้รับการปกป้อง ได้รับการช่วยเหลือจากผู้รุกราน และเรียกค่าไถ่ ในบันทึกความทรงจำพวกเขาเขียนเกี่ยวกับเธอในฐานะสิ่งมีชีวิต "ถูกจับกุม" "ถูกปล่อยจากการถูกจองจำ" ต้นฉบับอาร์เมเนียมากกว่า 30,000 ฉบับซึ่งจัดเก็บไว้ในคอลเลกชันต่าง ๆ ทั่วโลกยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ หนังสือต้นฉบับอาร์เมเนียส่วนใหญ่ลงวันที่และแปลเป็นภาษาท้องถิ่นด้วย colophons (khishatakarans) - บันทึกที่น่าจดจำที่นักเขียน นักเขียนย่อส่วน และเจ้าของต้นฉบับทิ้งไว้ ซึ่งมักจะอยู่ท้ายเล่ม

ในขั้นต้นหนังสือเขียนด้วยกระดาษ parchment เท่านั้น แต่ในปี 981 นักบวชเดวิดได้สร้างต้นฉบับฉบับแรกบนกระดาษ แผ่นหนังสำหรับต้นฉบับส่วนใหญ่มีคุณภาพสูงเป็นพิเศษ มีการขัดเงาอย่างสวยงาม บางและนุ่มเหมือนกระดาษ มีน้ำหนักเบามากและยึดสีได้อย่างสมบูรณ์แบบ หนังสือเล่มนี้ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนเพียงตัวเดียว มีการให้ความสนใจอย่างเท่าเทียมกันในทุกด้านของกระบวนการสร้าง: วัสดุที่ใช้ทำหมึกและกระดาษ parchment (กระดาษต่อมา) ความเรียบของพื้นผิวที่พวกเขาเขียน (มีตำแหน่งพิเศษสำหรับการยืดและรีดแผ่น) ความสวยงามและความชัดเจนของการเขียน ความทนทานและความดังของสีขนาดจิ๋ว ความน่าเชื่อถือและรูปลักษณ์ของการเข้าเล่ม ต้นฉบับถูกสร้างขึ้นใน scriptoria ที่อารามซึ่งมีการประชุมเชิงปฏิบัติการของอาลักษณ์ นักย่อส่วน และช่างเย็บหนังสือ

การเขียนในอาร์เมเนียยุคกลางได้รับการยอมรับและพัฒนาอย่างดี ในสมัยที่ต่างกัน นักอาลักษณ์ใช้โลหะ ไม้อ้อ และขนห่านในการทำงาน วิธีที่สะดวกที่สุดคือปากกาเขียนยาวพร้อมขวดหมึก - ไม่จำเป็นต้องจุ่มลงในบ่อหมึก ในช่วงเวลาของการสร้างงานเขียนอาร์เมเนีย Mesrop Mashtots ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับความสวยงามของรูปร่างของตัวอักษร เห็นได้ชัดว่าในเวลาเดียวกันในศตวรรษที่ 5 แบบอักษรที่เขียนด้วยลายมือของอาร์เมเนียประเภทหลัก - Erkatagir และ Bolorgir - ได้ถูกสร้างขึ้น หนังสือต้นฉบับภาษาอาร์เมเนียส่วนใหญ่เป็นพระกิตติคุณ พระคัมภีร์ และงานอื่นๆ ของคริสตจักร ต้นฉบับที่ซับซ้อนจำนวนมากประกอบด้วยงานเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา ไวยากรณ์ และประวัติศาสตร์ เมื่อเวลาผ่านไป คอลเล็กชั่นต่างๆ ปรากฏขึ้นพร้อมๆ กัน รวมถึงอนุสรณ์สถานของฮาจิโอกราฟี ผลงานของนักเขียนโบราณและบิดาแห่งคริสตจักร รวมถึงคอลเล็กชั่นสาขาความรู้ที่เป็นที่รู้จักในยุคกลาง: การแพทย์และภูมิศาสตร์ อุตุนิยมวิทยาและดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์

"ไวยากรณ์" โดย Simeon Dzhugaetsi

ต้นฉบับเริ่มแสดงในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 หนังสือที่มีภาพประกอบครบถ้วนได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - ในเวลานี้การก่อตัวของระบบการตกแต่งทางศิลปะของพระกิตติคุณเกิดขึ้นและมีการระบุทิศทางหลักในการวาดภาพหนังสืออาร์เมเนีย เพชรประดับส่วนใหญ่ยังคงรักษาความเข้มของเม็ดสีสีและสีทองไว้ได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้อธิบายได้ด้วยสีคุณภาพสูงและวิธีการทาสีที่สมบูรณ์แบบของจิตรกรจิ๋ว มีคู่มือเกี่ยวกับเทคนิคการวาดภาพขนาดจิ๋ว ซึ่งมีสูตรการทำสีหลายร้อยสูตร ซึ่งส่วนใหญ่มาจากพืชและแร่ธาตุ แต่ยังมาจากสัตว์ด้วย ในการผลิตนอกเหนือจากสารหลัก - ดินหรือดินเหนียว, ถั่วหมึก, โลหะ ฯลฯ - พวกเขาใช้เรซินธรรมชาติ, ไข่แดงและสีขาว, กิ่งต้นมะเดื่อ, น้ำส้มสายชู, น้ำมันดิน, น้ำผึ้ง, น้ำมันพืช, กระเทียม, น้ำดี ปลาและสัตว์ ฯลฯ เมื่อเขียนสีจะเจือจางด้วยน้ำเมื่อสิ้นสุดงานจะขัดหรือเคลือบด้วยขี้ผึ้งเพื่อความเงางาม จนถึงศตวรรษที่ 13 มีการใช้แผ่นทอง หลังจากนั้นจึงใช้ทองคำร่วมกับแผ่นทอง

ลักษณะทางศิลปะของต้นฉบับถูกกำหนดโดยภาพย่อของหัวข้อในพระคัมภีร์ รูปภาพของผู้เผยแพร่ศาสนา ภาพเหมือนของลูกค้าหนังสือ และบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกันลวดลายประดับครอบครองสถานที่พิเศษในงานหนังสืออาร์เมเนียและถูกนำมาใช้ในการตกแต่งหน้าชื่อเรื่องและตัวอักษรตลอดจนในการออกแบบขอบกระดาษ โฮรันได้รับความสำคัญเป็นพิเศษในการออกแบบพระกิตติคุณ นี่คือชื่อที่มอบให้กับแผ่นงานที่มีจดหมายของยูเซบิอุสและศีลแห่งความสอดคล้องซึ่งออกแบบในรูปแบบของประตูชัยตกแต่งด้วยเครื่องประดับมากมาย มี "การตีความ Horans" ในยุคกลางซึ่งเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ที่ซับซ้อนของสีและองค์ประกอบที่เป็นรูปเป็นร่าง ส่วนสำคัญของต้นฉบับอาร์เมเนียคือภาพชายขอบ สิ่งเหล่านี้คือการตกแต่งบริเวณขอบข้อความที่เขียนด้วยลายมือ ซึ่งมักจะมีลักษณะเป็นไม้ประดับ แต่บางครั้งก็มีภาพนก สัตว์ การสร้างรายละเอียดส่วนบุคคลของใบหน้าขนาดเล็ก สัญลักษณ์ ฯลฯ ภาพประกอบของหนังสือ โดยเฉพาะพระกิตติคุณ อยู่ภายใต้หลักการของตัวเอง ขึ้นอยู่กับยุคสมัยและโรงเรียน มีโรงเรียนวาดภาพขนาดจิ๋วหลายสิบแห่งที่รู้จักกัน ซึ่งมีความแตกต่างกันในด้านโครงสร้างและหลักการของภาพประกอบ สไตล์ โครงสร้างที่เป็นรูปเป็นร่าง ชุดของเทคนิค และรูปแบบสัญลักษณ์

ศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทหนึ่งที่สดใสและเป็นต้นฉบับที่สุดในอาร์เมเนียคือการทอพรมซึ่งได้ผ่านเส้นทางการพัฒนาที่มีมายาวนานนับศตวรรษซึ่งจุดสุดยอดคือพรมผูกปมขนปุยอันน่ารื่นรมย์ ดังนั้นในแหล่งข้อมูลกรีก-โรมัน เปอร์เซีย อาหรับ และไบแซนไทน์ การอ้างอิงถึงพรมอาร์เมเนียอันโด่งดังจำนวนมากจึงยังคงอยู่ และเศษพรมและนักวิ่งพรมที่พบจากการขุดค้นทางโบราณคดีใน Karmir-blur และ Arin-berd บ่งชี้ว่าเทคนิคการประหารชีวิต การใช้สี และการตกแต่งผลิตภัณฑ์โบราณมีความคล้ายคลึงกันหลายประการกับงานศิลปะสมัยใหม่ในการทอพรม พรมยังคงเป็นหนึ่งในสิ่งของที่จำเป็นที่สุดในชีวิตประจำวันของชาวอาร์เมเนียมาโดยตลอด พรมถูกนำมาใช้คลุมพื้น ตกแต่งผนังภายในบ้าน และคลุมโซฟา ตู้ ที่นั่ง และเตียงนอน พรมมักทำหน้าที่เป็นม่านสำหรับทางเข้าประตู แท่นบูชา และแท่นบูชาในโบสถ์

ในภาษาอาร์เมเนีย พรมถูกกำหนดด้วยคำสองคำ: "karpet" - พรมที่ไม่มีขุยและ "gorg" - พรมที่มีกอง พวกเขาทำจากขนสัตว์ ผ้าไหม ผ้าฝ้าย และผ้าลินินด้วยเครื่องจักรแนวตั้งและแนวนอน ขนาดของเครื่องกำหนดขนาดของพรมสำเร็จรูป สำหรับผลิตภัณฑ์ขนาดเล็ก มีการใช้เครื่องทอผ้าแบบพกพาขนาดเล็ก และสำหรับพรมขนาดใหญ่ มีการใช้เครื่องทอแบบอยู่กับที่ที่มีขนาดใหญ่มาก ใช้สีธรรมชาติเท่านั้นในการย้อมด้าย สีผักเตรียมจากหญ้าฝรั่น อิมมอคแตล ถั่วหมึก และเปลือกวอลนัทสีเขียว สีแร่สีเหลืองแกมเขียวได้มาจากเหล็กสดสี จากคอปเปอร์คาร์บอเนต - สีน้ำเงินและจากคอชีเนียล - หนอนรากที่พบได้ทั่วไปในหุบเขาอารารัต - สีแดง สีทั้งหมดมีความคงทน และเมื่อผสมแล้วจะได้เฉดสีที่หลากหลาย เครื่องประดับและสัญลักษณ์ของพรมอาร์เมเนียมีความหลากหลายมาก ขึ้นอยู่กับองค์ประกอบที่มีอยู่ในผลิตภัณฑ์ของยุคกลางมีพรม "มังกร" (วิชาภากร) - พร้อมรูปมังกร, ต้นไม้แห่งชีวิต, นกฟีนิกซ์, เครื่องประดับในรูปสามเหลี่ยม, รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนหยักและสัญลักษณ์แห่งนิรันดร์ ; พรม "นกอินทรี" (Artsvagorg) - มีรูปสัญลักษณ์นกอินทรีและพรม "งู" (Otsagorg) - มีรูปงูและสวัสดิกะอยู่ตรงกลาง พรมที่ผลิตในศตวรรษที่ 19-20 มีลักษณะเป็นองค์ประกอบของเหรียญรูปทรงต่างๆ: รูปทรงเพชร, รูปดาว, รูปกากบาท, รูปเงาดำของมังกรและองค์ประกอบเก๋ไก๋เพิ่มเติมอีกมากมาย

การทอพรมในอาร์เมเนียส่วนใหญ่ทำโดยผู้หญิง ไม่มีหมู่บ้านหรือเมืองใดที่ผ้าสักหลาด ผ้าคลุมเตียง ผ้าปูโต๊ะ ผ้าม่าน และท้ายที่สุด พรมและการค้าก็ไม่ได้ทอในปริมาณมหาศาล กิจกรรมนี้เริ่มมั่นคงในชีวิตประจำวันของผู้คน ตัวอย่างเช่นพรมเป็นส่วนบังคับของสินสอดของเด็กผู้หญิงชาวอาร์เมเนียและยังทำหน้าที่เป็นผลิตภัณฑ์ที่ทำกำไรที่ส่งออกไปยังรัสเซียและยุโรป พรมอาร์เมเนียโบราณไม่เพียง แต่เป็นตัวอย่างของศิลปะชั้นสูงเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์รวมของประเพณีพื้นบ้านที่สดใสและดั้งเดิมที่สืบทอดมาจากรุ่นสู่รุ่นมานานหลายศตวรรษ

"อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่" เป็นนิทรรศการที่กว้างขวางและน่าสนใจมาก ฉันแน่ใจว่ามันจะเป็นการค้นพบที่แท้จริงสำหรับผู้ชื่นชอบประวัติศาสตร์ทุกคน ฉันแนะนำให้เยี่ยมชม

วันที่ 10 มีนาคม นิทรรศการ “อาร์เมเนีย. Legend of Existence” ซึ่งคุณจะได้ทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของอาร์เมเนียตลอดเวลาตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 19

นิทรรศการนี้จัดขึ้นโดยได้รับความช่วยเหลือจากกระทรวงวัฒนธรรมแห่งอาร์เมเนียและกระทรวงวัฒนธรรมของรัสเซีย ประชาชนชาวรัสเซียในวงกว้างถูกนำเสนอด้วยคอลเล็กชั่นสิ่งประดิษฐ์มากมาย: การจัดแสดงที่ไม่ซ้ำกันมากกว่า 160 รายการถูกส่งไปยังมอสโกจากคลังเก็บชั้นนำสามแห่งของอาร์เมเนีย: พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งอาร์เมเนียและคลังสมบัติแห่งชาติของประเทศ: สถาบันต้นฉบับโบราณ ของมาเตนาดารันซึ่งตั้งชื่อตาม นักบุญ Mesrop Mashtots และพระมารดาแห่ง Holy Etchmiadzin

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาร์เมเนียนำเสนอคอลเล็กชั่นสิ่งประดิษฐ์มากมายซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ทั้งหมดของชาวอาร์เมเนีย ในจำนวนนี้มีเครื่องมือของมนุษย์ดึกดำบรรพ์และวัตถุที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมการเกษตรโบราณในยุคสำริด: เตาพิธีกรรม ประติมากรรมดินเหนียวซูมอร์ฟิกและมานุษยวิทยา รูปแกะสลักขนาดเล็กและสัญลักษณ์ดวงดาว เรือทาสี นอกจากนี้ ในการจัดแสดงนิทรรศการยังมีอนุสรณ์สถานของรัฐโบราณ Urartu: จารึกรูปแกะสลัก รูปแกะสลักของเทพ อาวุธของกษัตริย์ Urartian พร้อมภาพนูนต่างๆ (พลม้าและรถม้าศึก ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ เทพมีปีก ฯลฯ)

ถ้วยเงินจากสุสานหลวงใน Karashamba ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้มาเยือน มันแสดงให้เห็นรายละเอียดในหลายระดับของชิ้นส่วนแต่ละชิ้นจากชีวิตประจำวัน: การล่าสัตว์ สงคราม พิธีกรรม ฯลฯ เมื่อตรวจสอบอย่างรอบคอบ พวกเขาทั้งหมดรวมกันเป็นโครงเรื่องเดียว และแน่นอนว่ามีพื้นฐานที่เป็นตำนาน

ความจริงที่ว่าอาร์เมเนียเป็นรัฐแรกที่รับเอาศาสนาคริสต์มาใช้อย่างเป็นทางการในปี 301 นั้นเป็นข้อเท็จจริงที่รู้จักกันดี และแน่นอนว่านิทรรศการ “อาร์เมเนีย” ตำนานแห่งการดำรงอยู่” ไม่สามารถละเลยเหตุการณ์สำคัญนี้ได้

ทุกคนที่เคยไปเยือนอาร์เมเนียครั้งหนึ่งหรือสนใจวัฒนธรรมของตนไม่มากก็น้อยก็คุ้นเคยกับอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมประเภทนี้เช่น khachkars มีจำนวนมากในดินแดนอาร์เมเนีย Steles ที่มีไม้กางเขนแกะสลักอยู่ทุกหนทุกแห่งเป็นตัวบ่งชี้ที่ดีที่สุดถึงระดับความนับถือศาสนาของประชากรในท้องถิ่น พวกเขาได้รับสถานที่พิเศษในนิทรรศการ - มีการจัดแสดงคัชคาร์หลายตัวจากศตวรรษที่ 13 ถึง 15

ส่วนสำคัญของนิทรรศการนี้จัดแสดงโดยวัตถุในโบสถ์จากพิพิธภัณฑ์ Holy Etchmiadzin ซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในด้านคุณค่าทางศิลปะและประวัติศาสตร์ ลักษณะเด่นของนิทรรศการได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นศาลอันล้ำค่าของคริสตจักรคริสเตียน - ไม้กางเขนปี 1746 พร้อมพระธาตุของนักบุญจอร์จผู้มีชัย

สถาบันต้นฉบับโบราณมาเตนาดารัน ตั้งชื่อตาม St. Mesrop Mashtots ยังมีส่วนช่วยอย่างมากในการขยายคอลเลกชันในนิทรรศการ "อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่": ผู้เชี่ยวชาญจาก Materadaran ได้ส่งมอบสิ่งประดิษฐ์ 25 ชิ้นไปยังมอสโก: ต้นฉบับโบราณ พระคัมภีร์ และหนังสือสวดมนต์ที่แสดงถึงมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของอาร์เมเนีย

นิทรรศการ “อาร์เมเนีย. Legend of Existence" จะมอบโอกาสที่ไม่เพียงแต่จะได้เพลิดเพลินกับมรดกทางวัฒนธรรมของรัฐโบราณเท่านั้น แต่ยังได้กระโดดเข้าสู่โลกที่เต็มไปด้วยรสชาติอันอบอุ่นของภาคใต้อีกด้วย เป็นที่ทราบกันดีว่าศิลปะการตกแต่งและประยุกต์อาร์เมเนียมีชื่อเสียงในด้านงานฝีมือพื้นบ้านประจำชาติโดยเฉพาะนั่นคือการทอพรมซึ่งมีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้น ในนิทรรศการ คุณจะได้ชมตัวอย่างพรมและเครื่องแต่งกายประจำชาติอันงดงามของศตวรรษที่ 18-19 จากภูมิภาคต่าง ๆ ของอาร์เมเนีย

แน่นอนว่าผู้จัดงานไม่สามารถเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย - เหตุการณ์โศกนาฏกรรมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 - การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ นิทรรศการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้ผ่านภาพถ่ายในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ซึ่งน่าเสียดายที่อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สูญหายไปตลอดกาลและผู้คนที่แม้จะเกิดการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ แต่ก็สามารถเอาชีวิตรอดจากโศกนาฏกรรมอันเลวร้ายครั้งนี้ได้

การจัดแสดงนิทรรศการเปิดโอกาสให้ผู้มาเยือนได้รู้จักอาร์เมเนียอย่างลึกซึ้งมากขึ้น ตลอดจนชื่นชมมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานเช่นนี้

ควรสังเกตว่านิทรรศการ “อาร์เมเนีย. ประธานาธิบดีแห่งอาร์เมเนีย Serzh Sargsyan เดินทางมาเยี่ยมชม The Legend of Existence” ซึ่งขณะนี้อยู่ระหว่างการเยือนรัสเซียเพื่อทำงาน ในตอนท้ายของการเยือน Serzh Sargsyan ได้เขียนลงในสมุดเยี่ยมของพิพิธภัณฑ์: “สำหรับฉันในฐานะประธานาธิบดีแห่งอาร์เมเนีย ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งในวันนี้ที่ได้อยู่ในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย - พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ซึ่งมีนิทรรศการชื่อ "อาร์เมเนีย ตำนานแห่งการดำรงอยู่” ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวอาร์เมเนียซึ่งมีหน้าเพจอันรุ่งโรจน์มากมายเกี่ยวกับการเชื่อมโยงประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนชาติพี่น้องของเรา ฉันเชื่อมั่นว่าลำดับของเอกสารและการจัดแสดงที่มีเอกลักษณ์เฉพาะที่จัดเก็บไว้ที่นี่จะยังคงได้รับการเติมเต็มด้วยหลักฐานอันทรงคุณค่าใหม่เกี่ยวกับมิตรภาพที่ยาวนานของชาวอาร์เมเนีย-รัสเซีย”.

ชื่อหนึ่งของอาร์เมเนียคือคาราสถาน ดินแดนแห่งหิน และยังมีอีกทางเลือกหนึ่ง - ประเทศแห่งหินพูดได้ นี่หมายถึงคัชการ์อย่างชัดเจน แผ่นหินแนวตั้งพร้อมเครื่องประดับและไม้กางเขน เริ่มมีการติดตั้งบนเว็บไซต์ของโบสถ์ในอนาคตย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ในช่วงที่ศาสนาคริสต์เริ่มแรกเริ่มในภูมิภาคนี้ Khachkars ยังคงผลิตในอาร์เมเนีย นิทรรศการ “Armenia. The Legend of Existence” ช่วยให้คุณทำความรู้จักกับหนึ่งในรัฐที่นับถือศาสนาคริสต์ที่เก่าแก่ที่สุดในโลกได้ดีขึ้นและชมสิ่งประดิษฐ์ที่มีเอกลักษณ์ในอดีต นิทรรศการนี้เปิดในมอสโกที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ พิพิธภัณฑ์ชั้นนำสามแห่งในอาร์เมเนียนำเสนอนิทรรศการที่หายากที่สุด

ผู้เชี่ยวชาญจากสถาบันต้นฉบับโบราณ Matenadaran ได้ส่งมอบสิ่งประดิษฐ์ 25 ชิ้นไปยังมอสโก พระคัมภีร์และหนังสือสวดมนต์มืดลงตามกาลเวลา นิทรรศการที่มีค่าที่สุดจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาร์เมเนียคือถ้วยเงินจากศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช มีเพียงไม่กี่อย่างในโลกนี้ ตกแต่งในหลายชั้น - นี่คือฉากชีวิตของกษัตริย์นิรนาม: ที่นี่เขากำลังตามล่าต่อสู้เลี้ยงฉลองถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า

“สิ่งนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและให้ข้อมูลอย่างมาก แม้ว่าจะมีการแสดงอาวุธจำนวนเท่าใดที่นี่ คุณก็สามารถจัดประเภทได้ เนื่องจากทุกอย่างแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนมากและคุณสามารถเห็นได้ว่าด้ามจับใดและใบมีดใด” Alexander Moshinsky หัวหน้าภาคส่วนของกล่าว แผนกอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์

รูปเคารพจิ๋วเหล่านี้ ซึ่งเป็นรูปปั้นหินอ่อนของเทพีอโฟรไดต์จากปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช มาจากพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย และสิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อหกศตวรรษก่อน หมวก โล่ และลูกธนูเป็นของกษัตริย์แห่งรัฐอูราร์ตู และลักษณะเด่นของนิทรรศการคือไม้กางเขนพร้อมพระธาตุของนักบุญจอร์จผู้มีชัยจากคลังของ Etchmiadzin ของที่ระลึกจากปี 1746

“มีช่างอัญมณีและช่างฝีมือจำนวนมากที่ทำงานกับโลหะ และนี่คือหนึ่งในตัวอย่างของปรมาจารย์ที่ทำงานในเมืองแวนเป็นหลัก น่าเสียดาย หลังจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ การประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมดนี้ไม่มีอยู่ โรงเรียนนี้สูญหายไป ” ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ของ Mother See ของนักบวช Holy Etchmiadzin Asogik Karapetyan กล่าว

นิทรรศการนี้บอกเล่าเกี่ยวกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวอาร์เมเนีย ผ่านภาพถ่ายและเอกสารจากช่วงหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาแสดงให้เห็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่ถูกทำลายและสูญหายไปตลอดกาลและผู้คนที่โชคดีที่รอดชีวิต ในบรรดาสิ่งประดิษฐ์ที่ยังมีชีวิตรอดซึ่งไม่สามารถพบได้ที่อื่นคือคัชการ์

หากแปลมาจากภาษาอาร์เมเนีย คำว่า "คัชการ์" เป็นการผสมผสานระหว่างแนวคิดเรื่องไม้กางเขนและหิน อนุสาวรีย์ดังกล่าวมีต้นกำเนิดมาจากอนุสาวรีย์ที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 บนพื้นที่เขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่านอกรีตโบราณ Khachkars ได้รับการขนานนามว่าเป็นสัญลักษณ์ของวัฒนธรรมประจำชาติของอาร์เมเนีย

เหล่านี้เป็นทั้งเครื่องรางและคำอธิษฐานที่ล้อมรอบด้วยหิน ตรงกลางมีไม้กางเขนซึ่งปลายต้องมีองค์ประกอบของการออกดอก ตามคัมภีร์นอกสารบบเรื่องหนึ่ง หลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ ไม้กางเขนก็งอกขึ้นมาและเบ่งบานจนกระทั่งพระเยซูสิ้นพระชนม์ สัญลักษณ์ของการฟื้นคืนชีพสู่ชีวิตนิรันดร์ที่กำลังจะมาถึงนี้เรียกว่าไม่น้อยไปกว่าไม้กางเขนอาร์เมเนีย

ซึ่งจัดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ ที่นี่ผู้เยี่ยมชมจะสามารถชมนิทรรศการที่น่าสนใจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศนี้ วันนี้เราจะมาเล่าให้คุณฟังเกี่ยวกับยุคคริสเตียนในประวัติศาสตร์อาร์เมเนีย คริสต์ศาสนาเข้ามาสู่เกรตเทอร์อาร์เมเนียในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 1 พระกิตติคุณศักดิ์สิทธิ์ได้รับการสั่งสอนโดยอัครสาวกสองคนในสิบสองคนในดินแดนอาร์เมเนียโบราณ

แฟรกเมนต์ ข้าม. อาร์เมเนียตะวันตก ศตวรรษที่ X-XII เงิน, เคลือบฟัน, อัญมณี, ไม้; การปิดทอง

ในปี 311 คริสเตียนอาร์เมเนียเข้าสู่การต่อสู้ทำลายล้างเพื่อศรัทธาต่อจักรพรรดิแห่งโรมันกาเลริอุสเป็นครั้งแรก ในปี 405 Achimandrite St. Mesrop Mashtots ได้สร้างอักษรอาร์เมเนีย ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการแปลและการสร้างสรรค์ผลงานภาษาอาร์เมเนียที่เหมาะสมเกี่ยวกับเทววิทยา ปรัชญา การศึกษา และวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์

Khachkar พร้อมจารึก 1477 ปอย.

Khachkar ในรูปแบบของไม้กางเขนมีปีก บนพื้นผิวมีจารึกอนุสรณ์ลงวันที่

ประวัติความเป็นมาของการปรากฏตัวของ khachkars ย้อนกลับไปในยุคแรก ๆ ของประวัติศาสตร์คริสเตียนแห่งอาร์เมเนียและมีต้นกำเนิดจากอนุสาวรีย์ข้ามซึ่งในศตวรรษที่ 4 ถูกสร้างขึ้นบนเสาหรือเสาบนที่ตั้งของเขตรักษาพันธุ์นอกรีตโบราณที่ถูกทำลายซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ ชัยชนะของศาสนาคริสต์ Khachkars แพร่หลายในศตวรรษที่ 9 โดยแทนที่โครงสร้างอนุสรณ์อีกรูปแบบหนึ่งที่นำมาใช้ในศตวรรษที่ 6-7 - เสาที่มีภาพฉากศักดิ์สิทธิ์ ในตอนแรก มีการติดตั้งเสาที่มีไม้กางเขนไว้ที่ทางแยกเพื่อให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ผ่านไปมา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและการอุปถัมภ์ ในศตวรรษที่ 9 และต่อมา เมื่อมีการสร้างองค์ประกอบคลาสสิกของ khachkars พวกมันก็ถูกกอปรด้วยหน้าที่ต่างๆ มักทำหน้าที่เป็นศิลาหลุมศพ - ติดตั้งไว้ที่เชิงศิลาหลุมศพ Khachkars ถูกสร้างขึ้นเพื่อ "การวิงวอนต่อพระเจ้า" "เพื่อความรอดของจิตวิญญาณ" "เพื่อการปลดบาป" "เพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดี" ฯลฯ

ข่าวประเสริฐ ม็อกซ์, ส. ปาสวางค์. 1447 อาลักษณ์และศิลปินชาวอิสราเอล กระดาษ.
เปิดในย่อส่วน "ลำดับวงศ์ตระกูล" และ "การเสียสละของอิสอัค"

หนังสือต้นฉบับภาษาอาร์เมเนียส่วนใหญ่เป็นพระกิตติคุณ พระคัมภีร์ และงานอื่นๆ ของคริสตจักร ต้นฉบับที่ซับซ้อนจำนวนมากประกอบด้วยงานเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา ไวยากรณ์ และประวัติศาสตร์ เมื่อเวลาผ่านไป คอลเล็กชั่นต่างๆ ปรากฏขึ้นพร้อมๆ กัน รวมถึงอนุสรณ์สถานของฮาจิโอกราฟี ผลงานของนักเขียนโบราณและบิดาแห่งคริสตจักร รวมถึงคอลเล็กชั่นสาขาความรู้ที่เป็นที่รู้จักในยุคกลาง: การแพทย์และภูมิศาสตร์ อุตุนิยมวิทยาและดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์

ต้นฉบับเริ่มแสดงในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 7 หนังสือที่มีภาพประกอบครบถ้วนได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - ในเวลานี้การก่อตัวของระบบการตกแต่งทางศิลปะของพระกิตติคุณเกิดขึ้นและมีการระบุทิศทางหลักในการวาดภาพหนังสืออาร์เมเนีย

แฟรกเมนต์ พจนานุกรม อาร์ตสเค. ค.ศ. 1450 อาลักษณ์ Hovhannes ศิลปิน Minas ผู้รับ makhtesi Stepanos กระดาษ.

Makhtesi - (อาร์เมเนียตามตัวอักษร: เห็นความตายในความหมายของสุสานศักดิ์สิทธิ์) - ในหมู่ชาวอาร์เมเนียตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของผู้แสวงบุญเหล่านั้นที่ไปเยือนกรุงเยรูซาเล็มเพื่อนมัสการสุสานของพระผู้ช่วยให้รอด บุคคลดังกล่าวได้สักเครื่องหมายบนมือเพื่อเป็นหลักฐานการมาเยือนกรุงเยรูซาเล็ม โดยบรรยายถึงฉากต่างๆ จากพระชนม์ชีพทางโลกของพระผู้ช่วยให้รอด

พจนานุกรมคือหนังสือพิธีกรรม ซึ่งเป็นการรวบรวมชิ้นส่วนของข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งจัดเรียงตามลำดับปีคริสตจักร และใช้ในระหว่างการอ่านพระคัมภีร์ นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าการเกิดขึ้นของพจนานุกรมเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 3 - 8

แฟรกเมนต์ เจ้าหน้าที่ปรมาจารย์ สเมอร์นา 2324 เงิน ทับทิม; การปิดทอง

แฟรกเมนต์ ภาชนะใส่มดยอบรูปนกพิราบ กรุงคอนสแตนติโนเปิล 2334 เงิน โกเมน; การปิดทอง

มาที่พิพิธภัณฑ์แล้วหน้าประวัติศาสตร์ของประเทศอาร์เมเนียโบราณจะปรากฏขึ้นต่อหน้าคุณ

นิทรรศการจะคงอยู่ ถึงวันที่ 13 มิถุนายน 2559

ที่อยู่: ศูนย์นิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ จัตุรัสปฏิวัติ 2/3
โหมดการทำงาน: จันทร์ อังคาร พุธ พฤหัสบดี อาทิตย์ เวลา 10.00 น. - 18.00 น. (สำนักงานขายตั๋วเปิดถึง 17.30 น.) วันศุกร์ เสาร์ ตั้งแต่เวลา 10.00 น. ถึง 21.00 น. (สำนักงานขายตั๋วเปิดถึง 20.00 น.)
ราคาตั๋ว: 300 รูเบิล มีประโยชน์มากมาย รายละเอียด.
ผู้ที่มีอายุต่ำกว่า 16 ปี โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ - ฟรี.
ทุกวันอาทิตย์สุดท้ายของเดือน ค่าเข้าสำหรับนักศึกษาเต็มเวลาคือ 10 รูเบิล

สนับสนุนผู้เขียน - เพิ่มเป็นเพื่อน!

โพสต์จากวารสารนี้โดยแท็ก "GIM"

• นิทรรศการ "ภาพเหมือนของชนชั้นสูงในรัสเซียศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20" - รายงาน ตอนที่ 9

  พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐจัดนิทรรศการ “ภาพเหมือนของชนชั้นสูง” ซึ่งต้องชมและเรายังคง...

• 
  การเปิดศาลปืนใหญ่ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในช่วงฤดูร้อน - รายงาน

  เมื่อวานนี้มีพิธีเปิดนิทรรศการศาลปืนใหญ่แห่งพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อย่างยิ่งใหญ่ในช่วงฤดูร้อน นิทรรศการตั้งอยู่ในลานภายใน…

• 
  ผู้อำนวยการพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์เชื่อว่าน็อทร์-ดามสูญหายไปตลอดกาล

  มหาวิหารน็อทร์-ดาม สูญหายอย่างไม่อาจแก้ไขได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะฟื้นฟูสิ่งที่หายไปในกองไฟ หลังจากการบูรณะแล้ว จะมีการบูรณะใหม่ ความเห็นนี้...

• นิทรรศการ “คอลเลกชัน “สงครามและสันติภาพ” จาก AXENOFF” - รายงาน

  นิทรรศการเครื่องประดับที่สร้างขึ้นเพื่อการถ่ายทำได้เปิดขึ้นที่พิพิธภัณฑ์แห่งสงครามรักชาติปี 1812 ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ...

• นิทรรศการ "ภาพเหมือนของชนชั้นสูงในรัสเซียศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20" - รายงาน ตอนที่ 8

  นิทรรศการ "ภาพเหมือนของชนชั้นสูง" ยังคงดำเนินต่อไปที่พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ และเรายังคงเดินผ่าน...

• นิทรรศการ "ภาพเหมือนของชนชั้นสูงในรัสเซียศตวรรษที่ 18 - ต้นศตวรรษที่ 20" - รายงาน ตอนที่ 7

  ดังนั้นเราจึงกลับมาที่ห้องโถงของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์อีกครั้งเพื่อจัดแสดงนิทรรศการ "ภาพเหมือนของชนชั้นสูง" วันนี้เราจะนำเสนอภาพครอบครัว...