Poświęcony badaniu przyczyn degradacja moralna osobowość, odmowa godnej egzystencji. „Mężczyzna brzmi dumnie” – stwierdziła Satin, postać ze sztuki Maksyma Gorkiego „Na dole”. Wielu bohaterów prozy Czechowa dobrowolnie zrzekło się prawa do godnego noszenia tego tytułu i na wszelkie możliwe sposoby odrzuciło zaszczyt bycia człowiekiem. Jeśli wczesna proza Anton Pawłowicz był dowcipny (zmagał się w nim z „wulgarnością wulgarnego człowieka”), jednak z biegiem czasu coraz bardziej zajmował go temat braku duchowości, zastępowania życia egzystencją. W świat sztuki Czechow lat 80. odsłonił ukrytą tragedię codziennego, zwyczajnego życia ludzkiego; wyraźniej wyrażona postawa krytyczna wobec wszelkich sił tłumiących osobowość człowieka. Szkodliwy wpływ otaczający świat prowokuje protest „małych” ludzi – i właśnie do takich skromnych buntowników zwraca się pisarz.

Jednak im więcej Anton Pawłowicz pracuje nad powyższym tematem, tym częściej to zauważa wielka ilość ludzie odrzucają ten bunt przeciwko opresyjnej rzeczywistości, wręcz przeciwnie: wywierają na siebie presję znacznie silniej niż otaczające ich społeczeństwo. Ludzie sami dobrowolnie pozbawiają się radości życia, bez powodu, bez celów. Zjawisko to, które później będziemy określać terminem „case man”, zmienia światopogląd Czechowa. „Mały człowiek”, który w dużej mierze stał się taki na skutek własnych działań, w jego oczach przestaje być obiektem współczucia i współczucia, ale zamienia się w wroga gotowego zemścić się na wszystkim, co nie odpowiada jego ideałom o świecie, który jest silniejszy od niego.

Taki „człowiek przypadku”, który sam pozbawił się pełni ludzkiej, zajmuje wszystkie myśli Czechowa w późny okres jego twórczość. Pod koniec lat 90. XIX wieku - na początku XX wieku dzieła kultowe, co najostrzej i najtrafniej charakteryzowało tego typu bohatera. W tym czasie powstały „Ionych”, cykl „Mała Trylogia”, zawierający opowiadanie „Człowiek w walizce”, a także „O miłości” i „Agrest”; opowiadanie „Dama z psem”, „Panna młoda” i inne. Psychologizm autora osiąga nowy, znacznie bardziej złożony poziom i postawa autora do bohaterów okazuje się znacznie bardziej zawoalowany niż u niego wczesne prace. Teraz Czechow nie próbuje niczego otwarcie uczyć czytelnika – opisuje jedynie historię, którą musi sam zrozumieć – i wyciągnąć własne wnioski. Pisarz nie chce opisywać wyłącznie efektu tłumiącego środowisko- próbuje zrozumieć mechanizmy, które prowadzą do tego, że człowiek się niszczy.

Reaktywne zmiany, jakie zaszły w latach 90. XX w., wysunęły ten problem na pierwszy plan. Bohaterów Czechowa, jak wielu „żywych” ludzi, ogarnął zwierzęcy, prymitywny strach przed zmianami. Boją się wpuścić do swojego życia coś nowego. Nieznane przeraża ich bardziej niż cokolwiek innego, dlatego bohaterowie tak desperacko trzymają się przytulnej – lub niezbyt przytulnej – obudowy, która chroni ich przed agresywnym, ich zdaniem, wpływem życia.

Historia, która dała nazwę całemu typowi bohater literacki„Człowiek w sprawie” opowiada historię nauczyciela języka starożytnego Bielikowa, który budzi strach wśród mieszkańców miasteczka. Osoba ta żyje we własnej skorupie, twardej i mocnej, nie pozwalając, aby cokolwiek nowego wniknęło do jej wnętrza i zakłóciło zwykłą, nędzną egzystencję nauczyciela. Nawet język, którego uczy Bielikow, jest „starożytny” – nawet w tym pozornie nieistotnym szczególe kryje się cecha strachu przed zmianami, genialnie przedstawiona przez Czechowa. Co więcej, autor tak twierdzi całe miasto zarażony tą „sprawą”: nie bez powodu na pogrzebie Bielikowa wszyscy, którzy tam przybyli, mieli parasole i kalosze.

Historia „Agrest” opowiada o kolejnym przejawie „przypadku”. Główny bohater historia Chimsha-Himalayan ograniczył się... do własnego snu. Wydawałoby się, że jest to lekka, wysoka materia, która pozwala „wyhodować skrzydła za plecami”. Jeśli jednak sen zamienia się w rodzaj idefixu, który służy całe życie osobą, staje się także przypadkiem ograniczającym prawdziwą, daną przez Boga pełnię, wolność życie człowieka! To samo spotkało właściciela ziemskiego, który w swoim życiu potrzebował, parafrazując Czechowa, trzech arszynów ziemi, a nie całego globu.

Filozoficzne poszukiwania powodów, dla których ludzie zamykają się w jakiejś sprawie, skłoniły Czechowa do nieoczekiwanych przemyśleń. Tym samym opowieść „Dama z psem”, także należąca do swoistego cyklu „spraw” Antona Pawłowicza, jest często interpretowana wprost przeciwnie do zamysłu autora.

Warto wyjaśnić, że pod koniec życia, kiedy powstawały wspomniane dzieła, Czechow coraz częściej wypełniał swoją prozę Motywy chrześcijańskie. W złym stanie zdrowia odbył nawet najtrudniejszą dla niego podróż na wyspę Sachalin, która według wspomnień współczesnych nie dała mu zbyt wiele materiału do nowych opowiadań i nie miała prawie żadnego wpływu na jego twórczość, choć była właśnie z tego powodu, zgodnie z „publicznymi” słowami pisarki, została podjęta. Faktem jest, że dla prozaika stało się to rodzajem pielgrzymki, próbą duszy i ciała, którą z pokorą zniósł.

Wracając do tematu „Pani z psem”, okazuje się, że w tej historii Anton Pawłowicz wspomina także o ludziach „przypadkowych”. Okazują się głównymi bohaterami – Gurowem i Anną Siergiejewną, którzy żyjąc z niekochanymi ludźmi, zamknęli się w skorupie pożądania, rozpusty i nudy. Szukając zapomnienia w sprawach miłosnych, pozbawiają się pobożności, moralności i niszczą własną duszę. Gurow przyznaje, że kobiety, które zostały jego kochankami, nie wywoływały w nim żadnych emocji, może poza podekscytowaniem. Bohater ten żyje w małym świecie, który nie chce się zmieniać i bardzo boi się zmian. Anna Siergiejewna zdołała wyrwać go z tego monotonnego biegu życia i sama z niego wyszła. Czechow jednak wcale nie wspiera bohaterów, którzy decydują się na opuszczenie sprawy.

Pomimo tego, że „Damę z psem” zwykle charakteryzuje się jako dzieło o miłości, o ludzkiej odwadze, którą głosi pisarz, w rzeczywistości jest to opowieść o upadku człowieka, co zaprzecza chrześcijańskiemu duchowi Antoniego Pawłowicza. Na tym polega paradoks idei autora: potępia on „przypadek” życia ludzkiego, nie aprobuje jednak wyjścia z niego, co jest sprzeczne z normami moralności i moralności. Zaprzeczając temu odchyleniu od normalnego życia ludzkiego, A.P. Jednocześnie Czechow głosi tylko prawdziwą wolność – wolność od wulgarności, podłości i głupoty. A autor potępia pobłażliwość, za jaką wielu odbiera wolność Czechowa, opisując moralny upadek dotkniętej nią jednostki.

Anton Pawłowicz Czechow był uznanym mistrzem krótka historia. W małym dziele, z goryczą, ironią czy sarkazmem, wyśmiewał filistynizm, wulgarność, filistynizm – wszystko, co zniekształca ludzką duszę. Gorki powiedział o Czechowie: „Jego wrogiem była wulgarność i przez całe życie z nią walczył”.
Czytając opowiadanie Czechowa „Człowiek w sprawie” mimowolnie zadajesz sobie pytanie: dlaczego człowiek stara się ograniczać swoją wolność, ukrywać się w ciasnej, strasznie niewygodnej walizce? Znakomity psycholog Czechow daje jasny i precyzyjny opis swojej postaci. Kim jest mały, bezwartościowy człowiek, nauczyciel? język grecki Bielikow? Belikov budzi litość i zdziwienie. Jego życie jest zasadniczo puste i pozbawione sensu, przez całe życie nie powiedział nikomu ani słowa. miłe słowa. Próbuje dogadać się ze wszystkimi możliwe zasady które ograniczają jego wolność osobistą. Jest jak ślimak, który próbuje ukryć się w swojej skorupie. Autor nadaje swojemu bohaterowi doskonałe cechy: „A Belikov także próbował ukryć swoje myśli w etui. Jedyne, co było dla niego jasne, to okólniki i artykuły prasowe, w których coś było zabronione”.
Na pierwszy rzut oka Belikov może wywołać tylko obrzydzenie u każdej normalnej osoby. Ale, co dziwne, to właśnie ten bezwartościowy, nic nie znaczący człowieczek straszył całą salę gimnastyczną. Belikov jest bezduszny, żyje w swoim zamkniętym świecie. A najgorsze jest to, że chciałby, aby wszyscy wokół niego żyli dokładnie tak samo. To nie przypadek, że jest stale ostrożny. Opiera się prawdziwemu, jasnemu życiu, jakiego nigdy nie znał, i dlatego odczuwa przed nim nieopisany strach.
Belikov nikogo nie kocha i nie szanuje. Swoim zwrotem „Bez względu na to, co się stanie”, wzbudza strach i zasiewa przygnębienie w duszach innych. A duszę stracił już dawno temu. Zrujnował się swoją pasją do zakazów i ograniczeń, pozbawił się wszystkiego, co żywe, jasne, piękne, czyli tego, co najlepsze, co człowiek może mieć.
Belikov jest okrutny i bezlitosny. Nie ma on niezbędnej mocy, aby podporządkowywać sobie ludzi. Niemniej jednak ma to ogromny wpływ na ich życie. Jest takie niezwykłe zdanie, które ukazuje całą tragedię wpływu „Belikowa” na otaczających go ludzi: „Pod wpływem takich ludzi jak Bielikow, w ciągu ostatnich dziesięciu–piętnastu lat w naszym mieście przestraszyli się wszystkiego. Boją się głośno mówić, wysyłać listy, nawiązywać znajomości, boją się pomagać biednym, uczyć ich czytać i pisać...” I to jest naprawdę przerażające. To przerażające, że bezwartościowi, puści i bezużyteczni ludzie zniewalają innych.
Ludzie „Case” nie tylko zamieniają swoje życie w prawdziwe piekło. Starają się, aby życie otaczających ich osób było dokładnie takie samo. Czy Belikov i jemu podobni będą tolerować radość, światło i muzykę dookoła? Oczywiście że nie. Chciałby, żeby każdy schował się w swojej sprawie i spędził w niej całe życie.
Dlaczego wizerunek Bielikowa wywołuje takie obrzydzenie? Tak, ponieważ jego zachowanie jest sprzeczne z pragnieniem wolności i
to najważniejsza rzecz, jaką ma człowiek. Pragnienie wolności podnosi duszę, budzi talent, chęć radowania się, tworzenia i czynienia dobra. A „sprawa” zamienia człowieka w niewolnika, który zawsze wszystkiego się boi, uważa siebie i innych za prawdziwą nicość.
Jednak Belikov nie jest wieczny i nie wszechmocny. Zginął w zderzeniu z prawdziwe życie, jasny, pełnokrwisty, świeży, jakiego nigdy nie znałem i którego bardzo się obawiałem. Co jest charakterystyczne do normalnego człowieka- szczery śmiech okazał się dla Bielikowa zupełnie nie do zniesienia. Umiera, ale niestety jego śmierć jest epizodem odosobnionym. A ilu z tych „przypadków” zostało…
W opowiadaniu „Gruby i chudy” grubas, który urósł do rangi „tajemnicy” i ma dwie gwiazdki, daleki jest od myślenia, że ​​jego były kolega z klasy powinien oddawać się „chińskim ceremoniom” na jego oczach. Ale wiadomość o randze grubego mężczyzny natychmiast zmienia chudego: „łaskawa uwaga Waszej Ekscelencji jest jak życiodajna wilgoć”... Chudy w istocie jest tym samym „człowiekiem w walizce”, przyzwyczajonym do życie według okólników i zasad. Nie ma odwagi opuścić sprawy, mimo że pobyt tam nie przynosi mu nic dobrego.
Granice ciasnej sprawy mają szkodliwy wpływ na osobę. Ale osoba „przypadkowa” szkodzi nie tylko sobie. Wystarczy być blisko niego, aby wpaść pod jego wpływ. Dobrze, jeśli znajdziesz w sobie siłę, jak nauczyciel gimnazjum Michaił Savvich Kovalenko, który spuścił ze schodów „człowieka w walizce”. W przeciwnym razie będziesz musiał stopniowo odnajdywać w sobie coraz więcej nowych cech, które są charakterystyczne tylko dla nich, „przypadków”.

„Przypadkowe” życie bohaterów A. P. Czechowa

Komunalny instytucja edukacyjna
Główna Żana-Dunińska Szkoła ogólnokształcąca
Rejon Karasukski, obwód nowosybirski

„Przypadkowe” życie bohaterów A.P. Czechowa

Doszhanova Aigul Bazarbaevna-

nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Kreatywność A.P. Czechow pozostaje poszukiwany przez wiele dziesięcioleci. Jego prace są aktywnie włączane świat duchowy czytelnika, wzbogacając go o wiedzę ideową, moralną, walory estetyczne, niezbędne do formacji harmonijną osobowość. Czechow w swoich opowiadaniach, powieściach i sztukach poruszał wiele istotnych tematów. Temat przypadek, człowieku można słusznie uznać za wątek przekrojowy w twórczości pisarza.

Dzieła Czechowa są wyjątkowe. Mimo pozornej prostoty kryją w sobie wiele trudności czytelniczych.

Studiując twórczość A.P. Czechowa, za cel swojej pracy uznaję: rozwinięcie u uczniów umiejętności dostrzegania koncepcji twórczej autora w lakoniczności opowiadań Czechowa.

W zajęcia praktyczne Próbuję rozwiązać następujące problemy:

Pokazywać umiejętności artystyczne opowiadania A.P. Czechowa;

Rozwijanie wśród uczniów umiejętności analizy dzieła sztuki;

Zidentyfikuj najwięcej efektowne formy i techniki pracy nad historią.

Kreatywność A.P. Czechow – twórczość małego gatunku. W I. Kuleshov zauważa, że ​​A.P. Czechowowi „udało się osiągnąć wysoki kunszt, ukazać powagę w małej formie”.

Temat twórcze poszukiwania to dla pisarza świat złożony i pełen sprzeczności ludzka dusza. W opowiadaniach odtwarza historie całego życia ludzi, zmian w ich wewnętrznym świecie. Wykorzystując współczesny materiał, stawia problemy o wielkim znaczeniu uniwersalnym, posiadającym uniwersalny sens, który trwa przez długi czas. W swoich wczesnych humorystycznych opowiadaniach rozważał A.P. Czechow różne rodzaje„fałszywe pomysły” - stereotypowe wzorce zachowań życiowych, standardy, według których buduje się całe życie człowieka. Dla takiego zjawiska autor znalazł dokładne słowo - „przypadek”. To właśnie pozwala bohaterom opowieści budować swoje życie według określonego schematu, mieć jedną odpowiedź na wszystkie różnorodne życiowe pytania.

Pod koniec lat 90. A.P. Czechow stworzył tzw. „Małą trylogię”, łączącą trzy historie: „Człowiek w walizce”, „Agrest”, „O miłości”. Te historie są ze sobą powiązane wspólny temat, temat odrzucenia sprawy, jakakolwiek ona by nie była.

Prace poświęcone są badaniu trzech głównych aspektów życie publiczne: w obszarze władzy – „Człowiek w sprawie”, w obszarze majątku – „Agrest”, w obszarze rodziny – „O miłości”. Historie te obalają podstawy istniejącego systemu społecznego w Rosji.

Grecki nauczyciel Bielikow w opowiadaniu „Człowiek w walizce” jest obrazem domowym, uosabia zjawisko społeczne zwany „belikowizmem”. Bielikow żył i myślał „przypadkiem”, czyli według oficjalnych wzorców, bojąc się odstępstwa od zasad, potępiał wszystko, co nowe, mówiąc: „. nie ważne co się stanie." Strój Bielikowa był widoczny także na zewnątrz: zawsze nosił kalosze, zawsze pod parasolem, ciemne okulary, w „ciepłym płaszczu z waty”, z podwyższonym kołnierzem, jakby chciał się schować, otoczyć się muszlą, stworzyć dla siebie futerał, który ochroni go przed światem zewnętrznym. Rzeczywistość go irytowała, przerażała i trzymała w ciągłym niepokoju. Aby przezwyciężyć niechęć do teraźniejszości, zawsze wychwalał przeszłość. Caseness zyskuje na sile, sposób myślenia staje się case-like. Odciął się od życia codziennego. Postać Belikova jest jednocześnie żałosna, bezbronna i złowieszcza. Życie dało mu możliwość otwarcia się, poślubiając Varenkę Kovalenko. Zamiast tego bohater wszedł jeszcze głębiej w „sprawę”. Nie mógł znieść kontaktu z „żywym” życiem i umarł, osiągając ostatecznie – jak ironicznie zauważył autor – „swój ideał”. Znalazł się w sprawie, z której nigdy nie wyjdzie.

Historia „Agrest” zaczyna się od opisu przestrzeni Rosji, których potrzebuje człowiek, aby wykazać wszystkie właściwości i cechy swojego wolnego ducha. W przeciwieństwie do tych myśli brzmi historia starego weterynarza Iwana Iwanowicza o losach jego brata Mikołaja. Ten nowa opcja„przypadek” istnienia, gdy wszystkie myśli człowieka skupiają się na nieruchomości, całe jego życie spędza na nabywaniu nieruchomości z ogrodem warzywnym, w którym rośnie agrest.

W opowiadaniu „O miłości” żywe, szczere, tajemnicze uczucie zostaje samo przez się zniszczone kochające serca, zaangażowany w istnienie „przypadku”. Boją się wszystkiego, co mogłoby ujawnić im ich tajemnicę. Bohaterka boi się opuścić rodzinę – swoją „sprawę”, bohater nie jest pewien, co może jej zaoferować przyzwoite życie. I dopiero gdy nadeszła separacja, zdał sobie sprawę, jak małe było wszystko, co uniemożliwiało im miłość.

Ludzie z „małej trylogii” dużo rozumieją. Zdali sobie sprawę z beznadziejnej ślepej uliczki „życia przypadku”. Ale ich spostrzeżenia są trochę spóźnione. Życie wcale się nie zmienia.

„Przypadek” to określenie bezwładności, niezdolności jednostki do wyjścia poza granice normy i przepisów. Pokazując niespójność wszystkich starych podstaw rosyjskiego życia, A.P. Czechow nie ukrywa trudności, jakie czyhają na Rosję na drodze do uzyskania duchowej wolności. Pisarz w swoich utworach chciał „przedstawić życie zgodnie z prawdą i pokazać, jak bardzo to życie odbiega od normy”. Wolał badać życie nie w dużych i ogólnych zjawiskach, ale w konkretnych wyrazach, w sferze życia codziennego. W ten sposób poszerzał możliwości realizmu, podnosząc drobne i na pierwszy rzut oka nieistotne tematy do poziomu dużych i głęboko istotnych.

Wszystkie historie A.P. Czechowa wywołują u czytelnika głęboką reakcję emocjonalną, ponieważ każde dzieło jest kopią życia. Jedną z cech życia ludzkiego jest niestety ogromna, pochłaniająca wszystko wulgarność. Ta wulgarność nie pozwala człowiekowi na spokojną egzystencję, wywiera na niego presję, czyniąc całe jego życie nieszczęśliwym i nędznym. Czechow stwierdza, że ​​mimo to niektórzy nie tylko nie starają się z tą wulgarnością walczyć, ale wręcz ją kultywują na wszelkie możliwe sposoby. W dowolnej opowieści A.P. Czechowa, opowiadającej o ludziach, którzy prowadzą „przypadkowe” życie, prawdziwe, prawdziwe życie triumfuje nad każdym przypadkiem, w którym próbują go zamknąć. Dzieła A.P. Czechowa nie straciły i nie stracą na aktualności. Niemożność zniszczenia filistynizmu i wulgarności sprawia, że ​​dzieła A.P. Czechowa są nieśmiertelne nie tylko pod względem artystycznego wykonania, ale także społecznego wydźwięku.

Studiując historie A.P. Czechowa, kieruję się niektórymi cechami kursu:

Po pierwsze, mała forma Pracuje. W przeciwieństwie do powieści i opowiadań, które uczniowie czytają fragmentami, a następnie na każdej lekcji analizują je krok po kroku, opowiadania A.P. Czechowa czyta się bardzo szybko, co pozwala na całościową i szczegółową analizę;

po drugie, staram się uświadomić uczniom, że za humorem i zewnętrzną rozrywką kryją się poważne kwestie moralne;

po trzecie, dzieła Czechowa są tak różnorodne pod względem tematycznym i zastosowanym detale artystyczne, że często, aby je studiować, trzeba wybierać różne techniki.

Studiuję historie pisarza w nierozerwalnym związku z jego biografią, z pewnymi specyficznymi warunkami historycznymi, z kształtowaniem się i rozwojem jego światopoglądu. W klasach 6-7 myślę, że nie ma potrzeby rozmawiać o całym życiu A.P. Czechowa, robię ogólny zarys życia, bardziej szczegółowo rozpatrując tylko te etapy i fakty, które są albo bliższe nastolatkowi (dzieciństwo i gimnazjalnych), czy też zostaną wyszczególnione w analizie dzieł sztuki. W 9. klasie przedstawiam możliwie najdokładniej biografię i twórczość pisarza oraz niektóre fakty, np. osobiste i twórcze powiązania Czechowa z innymi pisarzami oraz współczesne zjawiska życie kulturalne prezentowane są samodzielnie przez studentów w formie ustnych abstraktów, raportów, prezentacji itp.

O jakim postępie w rozwoju tematu można mówić, sądząc jedynie po tytułach prac?

„Oddział nr 6”; „Człowiek w sprawie”; "Agrest"; "Moje życie"

W wyniku zapoznania się z twórczością A.P. Czechowa uczniowie powinni zrozumieć jego miejsce w procesie historycznym i literackim, zobaczyć w A.P. Czechowie nowatorskiego artystę, który kontynuował w swojej twórczości wysokie tradycje rosyjskiego sztuka realistyczna i uczynił go bogatym.

Praca nad dziełami A.P. Czechowa powinna budzić w uczniach żywe zainteresowanie pisarzem jako dla wspaniałego artysty słowa. Można to osiągnąć jedynie poprzez myślenie ekspresyjne czytanie tekst, komentując go. Podczas zajęć uczniowie śledzą mowę bohaterów, uczą się odnajdywać środki wyrazu w tekście, podążają za cechami stylu Czechowa.

Przed przeczytaniem pracy zwracam uwagę uczniów na tytuł i pytam, jakie oczekiwania czytelnika wywołuje w nich tytuł; a po przeczytaniu zobacz, czy były one uzasadnione. Uczniowie uważnie czytają tekst opowiadania, aby zrozumieć stanowisko pisarza i zidentyfikować się ze wszystkimi system figuratywny, z fabuły opowieści, ze wskazówek ukrytych w podtekście stosunku autora do przedstawianego.

Oto niektóre techniki, które stosuję na zajęciach:

Przeczytaj historię, dokonując komentarzy psychologicznych i obserwując wyraziste środki przemówienia;

Przypomnijmy sobie wizerunek Bielikowa i zobaczmy, jakie przenośne środki językowe tu działają?
- scharakteryzuj postać za pomocą mowy (technika charakterystyka mowy), według słów towarzyszących;

Przedstaw i opisz wygląd postać (rysunek słowny);

Dramatyzacja odcinka historii

Wykonać kreatywna praca;
Napisz mały humorystyczna historia w stylu Czechowa.
- sporządzanie tabeli.

Część uczniów pracuje krótki opis bohaterowie. Inni dokonują porównań między nim a życiem Czechowa w chwili pisania dzieła (jakie wydarzenia, wpływ świata zewnętrznego skłoniły pisarza do myśli, które znalazły ujście w ten bohater). Wspólnie omawiamy postawę tego bohatera do dnia dzisiejszego. Pod koniec lekcji otrzymuje się stół.

Stosunek do życia Czechowa

AA Artamonova zauważa, że ​​dzisiejsza literatura, choć mówimy o o dziełach sztuki, które stały się zjawiskami w kulturze światowej, nie jest dostrzegana przez większą część młodych ludzi jako „świadomość ludu, owoc i kwiat jego życia duchowego”. Istnieje wiele powodów. Jedną z nich jest to, że czytelnik nie odnajduje na kartach klasyki „osobistych znaczeń”, treść książki postrzegana jest z dystansem i nie wywołuje reakcji emocjonalnej, poruszenia duszy i myśli. Uczeń jest odwrócony od tematu lekcji, myśli o czymś swoim i mimowolnie zaczyna przesuwać pióro po papierze, czasami na biurku pojawiają się jakieś obrazy i symbole. Cecha ta jest wykorzystywana przez psychologów wykorzystujących do diagnozy testy graficzne, kolorystyczne i rysunkowe. stan emocjonalny, cechy osobiste.

W swojej praktyce na lekcjach literatury wykorzystuję eksperymentowanie z kolorem. Poszukiwanie odpowiedniego odcienia oddającego stan bohatera, tematykę pracy i nastrój pozwala na:

Aby głębiej wczuć się w narrację, dają możliwość osiągnięcia poziomu osobistego, „połączenia” uczniów z emocjonalnym tłem lekcji;

Urozmaicaj metody nauczania, wprowadzaj element nowości, a tym samym rozbudzaj zainteresowanie, motor aktywności poznawczej;

Twórz na lekcji nie tylko dźwięk, ale także obrazy wizualne, włącz ucznia do działalność twórcza na ich tworzeniu. To nie są ilustracje dzieło sztuki w tradycyjnym znaczeniu oraz ilustracje stan wewnętrzny, doznania czytelnika w postaci kolorowych pasków, plam, konkretnych obrazów, rysunków fabuły, które pozwalają nie tylko zdiagnozować efektywność lekcji dla każdego ucznia, ale także osiągnąć osobisty poziom świadomości i samowiedzy;

Przyczyniaj się do wzbogacania sfery emocjonalnej i sensorycznej nastolatków.

Po przeanalizowaniu pracy zapraszam uczniów do przemyśleń własne życie, zaprojektuj swoją przyszłość w kolorze. Żaden z nich nie chce powtarzać drogi bohatera opowieści, najczęściej wybierane są jasne, afirmujące życie kolory. Dobrobyt materialny nie wydaje się już tak atrakcyjny jak wcześniej. Okazuje się, że dużo miłość jest ważniejsza, przyjaźń, wysoki cel w życiu.

Książka napisana w 1898 r. staje się ważny etap w ustalaniu priorytetów, świadomość życia wśród nastolatków XXI wieku.

Aby zatem odsłonić wątek „życia przypadku” w opowiadaniach A.P. Czechowa można stosować różnorodne techniki i formy pracy. Oczywiście wszystkie powinny mieć na celu jedno: zrozumienie ogólnej koncepcji autora.

Literatura

1. 
   Artamonova A.A. Praca z kolorem na lekcjach literatury rosyjskiej // Język i literatura rosyjska. - 2001, nr 3;
2. 
   Biblioteka internetowa Aleksieja Ponomariewa www.Library.ru/author/chekhov/index HTML
3. 
   Kuleshov V.I. Życie i twórczość A.P. Czechow. - M. 1986;
4. 
   Kurdyumova T.F. i inne Literatura: Podręcznik-czytelnik dla klasy 9: Za 2 godziny. - M. Edukacja, 2007.
5. 
   Połocka.E.S. Ścieżki Bohaterowie Czechowa. - M. 1983;
6. 
   Rubchik B.I. Ścieżka duchowej ewolucji głównego bohatera opowieści A.P. Czechow jako przykład pracy z kolorem na lekcjach literatury // Lekcje literatury. - 1998. - nr 11;
7. 
   Strona www.biblioteka. ru /2/Lit./sectons do czytelników” Nazwy literackie. AP Czechow.
8. 
   Strona internetowa Fundacji Humanitarnej Centrum Czechowa www.anton Czechow.ru
9. 
   Czechow A.P. Dzieła zebrane. - M. Fikcja, T.8. 1969
10. 
    Chudakov A.P. Antoni Pawłowicz Czechow. - M. 1987.

W swoich opowiadaniach A.P. Czechow nieustannie porusza temat „ mały człowiek" Bohaterowie Czechowa są duchowymi niewolnikami pozbawionego społeczeństwa najwyższe wartości i sens życia. Tych ludzi otacza bolesna, codzienna, szara rzeczywistość. Są odizolowani w małym świecie, który sami stworzyli.

Temat ten łączy tzw. małą trylogię, napisaną przez Czechowa pod koniec lat 90. XIX wieku. i składający się z trzech opowiadań: „Człowiek w walizce”, „Agrest”, „O miłości”.

Bohaterem pierwszej historii jest grecki nauczyciel Belikov. To osoba zamknięta z drobnymi, nieistotnymi aspiracjami. Boi się życia i stara się ukryć przed nim w swoim własnym małym świecie, zamkniętym przed wzrokiem ciekawskich. W walizce ukrywa nie tylko swoje rzeczy, ale także siebie, swoje myśli i uczucia, ciągle powtarzając: „Nieważne, co się stanie”. Bielikow w żaden sposób nie próbuje zmienić biegu swojego życia, gdyż w każdej możliwości różnorodności, czegoś nowego i nie ograniczonego sztywnymi granicami, kryła się dla niego niepewność. To wzbudziło w nim nieodpartą chęć otoczenia się „skorupą”, „etui”, aby uchronić się przed otaczającym go światem. Przez całe życie sam Belikow bał się czegoś i zaszczepiał strach w otaczających go ludziach, pod jego wpływem życie w mieście zamarło. Dlatego dopiero po śmierci jego twarz nabrała prostego, przyjemnego, łagodnego wyrazu: w końcu znalazł wieczną sprawę, z której nie musiał już wychodzić. Śmierć godzi go z otaczającą rzeczywistością, ale nie może już uwolnić miasta od belikowizmu. „Belikow został pochowany, ale ilu jeszcze takich ludzi zostanie w tej sprawie, ilu ich będzie!” – pisze Czechow.

Wizerunek mężczyzny w sprawie nadawany jest przez Czechowa w groteskowej formie. Imię Belikov stało się powszechnie znane, oznacza znikomość duszy i umysłu, strach przed nowym i odważnym, tłumienie wszystkiego, co ludzkie.

Ten sam motyw wulgarności i ubóstwa duchowego można usłyszeć w opowiadaniu „Agrest”. Jego bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajczyk, sprowadził wszelkie koncepcje szczęścia do jednej rzeczy – swojej małej posiadłości z krzakami agrestu i całą swoją siłę, całe życie, poświęcił osiągnięciu tego jednego celu. Całe życie ratował, odmawiał sobie wszystkiego, jego życie było po prostu upokarzające i żałosne. Można go było upokorzyć o każdy grosz, ale w końcu jego marzenie się spełniło – jadł własne jagody, zbierał na własnej posiadłości, był szczęśliwy. „Ale czy to jest szczęście?” – wołamy razem z autorką. Czy po to człowiek żyje? Agrest staje się w tej opowieści tym samym symbolem brzydkiego życia, podporządkowanego błahemu, absurdalnemu celowi, co kalosze i parasol Bielikowa w opowiadaniu „Człowiek w walizce”.

Ostatnia historia trylogia „O miłości” – opowiada o tym, jak właściciel ziemski Alechin i jego ukochana kobieta nie odważyli się spotkać swojej miłości w połowie drogi i porzucili ją. To także swego rodzaju przejaw życia „przypadkowego”: strach przed nieznanym, strach przed własnymi uprzedzeniami. I tutaj Czechow ujawnia kolejną przyczynę, która rodzi wulgarność i brak duchowości społeczeństwa - niezdolność do odczuwania i kochania. Miłość jest wezwana do wzniesienia i uszlachetnienia duszy ludzkiej, a odmawiając jej, ludzie sami niszczą wszystko, co dobre i jasne, co jest w nich z natury właściwe.

Temat „małego człowieka” rezonuje najdotkliwiej w czasach, gdy życie straciło sens, w społeczeństwie narasta poczucie niepewności wobec władzy, szerzy się filistynizm i filistynizm. Dlatego historie Czechowa są dziś tak aktualne.

Wszystkie eseje z literatury dla klasy 10. Zespół autorów

54. Wizerunki „przypadków” w opowieściach A.P. Czechowa

W swoich opowiadaniach A.P. Czechow nieustannie nawiązuje do tematu „małego człowieka”. Bohaterowie Czechowa są duchowymi niewolnikami społeczeństwa pozbawionego wyższych wartości i sensu życia. Tych ludzi otacza bolesna, codzienna, szara rzeczywistość. Są odizolowani w małym świecie, który sami stworzyli.

Temat ten łączy tzw. małą trylogię napisaną przez Czechowa pod koniec lat 90. XIX wieku. i składający się z trzech opowiadań: „Człowiek w walizce”, „Agrest”, „O miłości”.

Bohaterem pierwszej historii jest grecki nauczyciel Belikov. To osoba zamknięta z drobnymi, nieistotnymi aspiracjami. Boi się życia i stara się ukryć przed nim w swoim własnym małym świecie, zamkniętym przed wzrokiem ciekawskich. W walizce ukrywa nie tylko swoje rzeczy, ale także siebie, swoje myśli i uczucia, ciągle powtarzając: „Nieważne, co się stanie”. Bielikow w żaden sposób nie próbuje zmienić biegu swojego życia, gdyż w każdej możliwości różnorodności, czegoś nowego i nie ograniczonego sztywnymi granicami, kryła się dla niego niepewność. To wzbudziło w nim nieodpartą chęć otoczenia się „skorupą”, „etui”, aby uchronić się przed otaczającym go światem. Przez całe życie sam Belikow bał się czegoś i zaszczepiał strach w otaczających go ludziach, pod jego wpływem życie w mieście zamarło. Dlatego dopiero po śmierci jego twarz nabrała prostego, przyjemnego, łagodnego wyrazu: w końcu znalazł wieczną sprawę, z której nie musiał już wychodzić. Śmierć godzi go z otaczającą rzeczywistością, ale nie może już uwolnić miasta od belikowizmu. „Belikow został pochowany, ale ilu jeszcze takich ludzi zostanie w tej sprawie, ilu ich będzie!” – pisze Czechow.

Wizerunek mężczyzny w sprawie nadawany jest przez Czechowa w groteskowej formie. Imię Belikov stało się powszechnie znane, oznacza znikomość duszy i umysłu, strach przed nowym i odważnym, tłumienie wszystkiego, co ludzkie.

Ten sam motyw wulgarności i ubóstwa duchowego można usłyszeć w opowiadaniu „Agrest”. Jego bohater, Nikołaj Iwanowicz Chimsza-Himalajczyk, sprowadził wszelkie koncepcje szczęścia do jednej rzeczy – swojej małej posiadłości z krzakami agrestu i całą swoją siłę, całe życie, poświęcił osiągnięciu tego jednego celu. Całe życie ratował, odmawiał sobie wszystkiego, jego życie było po prostu upokarzające i żałosne. Można go było upokorzyć o każdy grosz, ale w końcu jego marzenie się spełniło – jadł własne jagody, zbierał na własnej posiadłości, był szczęśliwy. „Ale czy to jest szczęście?” – wołamy razem z autorką. Czy po to człowiek żyje? Agrest staje się w tej opowieści tym samym symbolem brzydkiego życia, podporządkowanego błahemu, absurdalnemu celowi, co kalosze i parasol Bielikowa w opowiadaniu „Człowiek w walizce”.

Ostatnia historia trylogii „O miłości” opowiada o tym, jak właściciel ziemski Alechin i jego ukochana kobieta nie odważyli się spotkać swojej miłości w połowie drogi i porzucili ją. To także swego rodzaju przejaw życia „przypadkowego”: strach przed nieznanym, strach przed własnymi uprzedzeniami. I tutaj Czechow ujawnia kolejną przyczynę, która rodzi wulgarność i brak duchowości społeczeństwa - niezdolność do odczuwania i kochania. Miłość jest wezwana do wzniesienia i uszlachetnienia duszy ludzkiej, a odmawiając jej, ludzie sami niszczą wszystko, co dobre i jasne, co jest w nich z natury właściwe.

Temat „małego człowieka” rezonuje najdotkliwiej w czasach, gdy życie straciło sens, w społeczeństwie narasta poczucie niepewności wobec władzy, szerzy się filistynizm i filistynizm. Dlatego historie Czechowa są dziś tak aktualne.