Literatura chińska. Muzeum Pamięci Lu Xuna w Xiamen

Krater na Merkurym nosi imię Lu Xuna.

Lu Xuna

Lu Xun lub Lu Xun to pseudonim pisarza Zhou Shuzhen (25 września 1881 - 19 października 1936), jednego z największych chińskich pisarzy XX wieku. Przez wielu uważany za twórcę języka chińskiego literatura współczesna. Pisał w klasycznym języku chińskim i baihua. Lu Xun był pisarzem krótkie historie, redaktor, tłumacz, krytyk, poeta. W 1930 roku został utytułowanym szefem Chińskiej Ligi Pisarzy Lewicowych w Szanghaju.

Stało się szeroko znane po Ruchu 4 Maja, a szum wokół niego nasilił się po 1949 roku. Mao Zedong przez całe życie był wielkim wielbicielem Lu Xuna. Chociaż Lu Xun sympatyzował z ideami lewicowymi, nigdy nie wstąpił do KPCh.

Życie

Urodzony w prowincji Zhejiang w mieście Shaoxing. Jego prawdziwe imię brzmiało Zhou Zhangshou, potem zmienił je na Zhou Yucai i ostatecznie nazwał siebie Zhou Shuren (??). Rodzina Zhou była bardzo wykształcona, jego dziadek ze strony ojca, Zhou Fuqing (???), zajmował stanowisko w Akademii Hanlin; jego matka nauczyła się czytać. Jednak po incydencie związanym z przekupstwem, kiedy Zhou Fuqing próbował zdobyć biuro w akademii dla swojego syna, Zhou Boyi, ojca Lu Xuna, rodzinie zabrakło szczęścia. Zhou Fuqing został aresztowany i prawie ścięty. Jednakże Zhou Shuren był wychowywany przez najstarszego sługę rodziny, Ah Changa, którego Lu Xun nazywał Chang Ma. Jedną z ulubionych książek Lu Xuna dla dzieci była Klasyka mórz i oceanów. Przewlekła gruźlica ojca i jego przedwczesna śmierć skłoniły Lu Xuna do studiowania medycyny. Unikanie tradycyjnej medycyny chińskiej, która ze względu na duża ilość szarlatani nie pomogli ojcu, zdecydował się w 1904 roku zdobyć zachodni dyplom medycyny na Akademii Medycznej Sendai w Sendai (Japonia).

Edukacja

W latach 1898–1899 Lu Xun studiował w Akademii Marynarki Wojennej w Jiangnan (????), następnie został przeniesiony do Szkoły Górnictwa i szyny kolejowe(????) w Akademii Wojskowej Jiangnan (????????). Tutaj po raz pierwszy zetknął się z zachodnią edukacją i nauką; studiował niemiecki i angielski, czytał zagraniczne artykuły naukowe i fikcja. W ramach rządowego programu stypendialnego Lu Xun wyjechał do Japonii w 1902 roku. Wstąpił do Instytutu Kobun - szkoła przygotowawcza dla chińskich studentów ubiegających się o przyjęcie na uniwersytety w Japonii. Tam napisał swój pierwszy esej w języku chińskim klasycznym i ćwiczył jujitsu. Do domu wrócił w 1903 roku i wszedł w planowany związek małżeński z niewykształconą dziewczyną z niezbyt szlacheckiej klasy. Być może Lu Xun nigdy nie wszedł z nią w związek małżeński, ale się nią opiekował dobrobyt materialny całe moje życie.

Sendai

Lu Xun wkroczył do Sendai Akademia Medyczna w 1904 roku i stał się pierwszym w nim student zagraniczny. Rozwinął się dobry związek z nauczycielem i mentorem – Fujino Genkuro; Lu Xun wyraził swój szacunek dla tego człowieka w eseju „Pan Fujino” w swoich wspomnieniach Morning Flowers Plucked at Dusk (Fujino wyraził swój szacunek dla niego w eseju, który napisał jako nekrolog Lu Xuna w 1937 roku). Jednak w marcu 1906 roku Lu Xun nagle przerwał studia i opuścił uczelnię. We wstępie do swojego słynnego zbioru „Do broni” (dosłownie „płakać”) opowiada, dlaczego odszedł z akademii. Pewnego dnia po zajęciach jeden z japońskich nauczycieli pokazał slajdy przedstawiające egzekucję rzekomych chińskich szpiegów Wojna rosyjsko-japońska 1904-1905. Na slajdzie zobaczył jednego ze swoich znajomych, którego oskarżono o szpiegostwo. Został skazany na śmierć. A jego chińscy przyjaciele przyszli oglądać tę egzekucję nie ze współczucia, ale jakby to był występ. Lu Xun był zszokowany ich obojętnością; uznał, że leczenie chorób duszy swoich rodaków jest o wiele ważniejsze niż choroby ciała.

W 1906 przeniósł się do Tokio, gdzie znalazł się pod wpływem filologa Zhanga Taiyana i wraz z bratem, także stypendystą, publikował tłumaczenia niektórych opowiadań wschodnioeuropejskich i rosyjskich. Następne trzy lata spędził w Tokio, pisząc w Wenyang serię esejów na temat historii nauki, chińskiej i Literatura europejska, Społeczeństwo chińskie, reformy i religia w Chinach, a także tłumaczenia dzieł literackich różne kraje na język chiński.

Kariera

Po powrocie do Chin Lu Xun rozpoczął nauczanie w Zhejiang Liceum, który stał się poprzednikiem słynnego Liceum Hangzhou (????????), następnie w China-Western School of Shaoxing City, jego rodzinne miasto, a wraz z powstaniem republiki wkrótce objął stanowisko Ministra Edukacji w Pekinie. Po pewnym czasie zaczął także uczyć na Uniwersytecie Pekińskim i w Pekińskim Women's Normal College, a także zaczął pisać.

W maju 1918 roku Lu Xun po raz pierwszy podczas publikacji użył swojego pseudonimu krótka historia na Baihua, „Dziennik szaleńca” (Kuanren Zhiji????). Wybrał pseudonim Lou, ponieważ taki był nazwisko panieńskie jego matka. Inspirowana opowieściami Gogola, jego opowieść była pełna krytyki przestarzałych i dzikich chińskich tradycji oraz systemu feudalnego. To szybko uczyniło go jednym z najbardziej wpływowych pisarzy swoich czasów.

Kolejna z jego słynnych opowieści, „ Prawdziwa historia A-Q” (A Q Zhengzhuan, „Q?”) ukazało się w latach 1921–1922. Później opowiadanie to stało się jego najsłynniejszym dziełem. Obydwa opowiadania znalazły się później w zbiorze „Do broni” (??), wydanym w 1923 roku.

Lu Xun był redaktorem kilku lewicowych chińskich magazynów, takich jak „ Nowa młodość„(???, Xin Qingnian) i „Kiełki” (??, Meng ya). W 1930 roku Lu Xun zorganizował Ligę Pisarzy Lewicowych, która zrzeszała najbardziej aktywnych i wpływowych pisarzy w Chinach tamtego okresu. Choć Lu Xun zaprzestał publikowania własnej twórczości pod koniec 1925 r., a po przeprowadzce z Pekinu do Szanghaju w 1927 r. aktywnie zajmował się tłumaczeniem literatury rosyjskiej i pisaniem krótkich, ale zjadliwych esejów satyrycznych, co stało się jego znakiem rozpoznawczym, pomógł także wielu aspirujących pisarzy. Tak radzi pisarka Xiao Hong z północno-wschodnich Chin, a w 1935 roku ukazało się jej opowiadanie „Shengsichan” wraz z przedmową.

Ze względu na swoją rolę w historii Republiki Chińskiej był zakazany na Tajwanie do 1980 roku. Był jednym z pierwszych działaczy ruchu, który wprowadził esperanto w Chinach.

Ostatnie dni

W 1936 roku płuca Lu Xuna zostały poważnie uszkodzone przez gruźlicę. W marcu tego samego roku jego stan się pogorszył, wystąpiła gorączka i ataki astmy. Od czerwca do sierpnia jego stan ponownie się pogorszył. W ostatnie dni W swoim życiu, w okresie lepszej kondycji zdrowotnej, napisał dwa eseje – „Śmierć” i „To też jest życie”. 18 października lekarz podał mu środki przeciwbólowe, a żona spędziła z nim kolejne 24 godziny. Zmarł 19 października o godzinie 5.11. Jego szczątki znajdują się w mauzoleum w parku nazwanym jego imieniem w Szanghaju.

Lu Xun, znany pisarz

Lu Xuna

Lu Xun jest chińskim pisarzem. Lu Xun (Zhou Shuren) urodził się 25 września 1881 roku w prowincji Zhejiang, w mieście Shaoxing (Chiny), w rodzinie wiejskiego intelektualisty. Wcześnie stracił ojca, Lu Xun szuka własnej drogi. Najpierw uczył się w szkole morskiej, następnie ukończył szkołę górniczą i został wysłany do Japonii, aby dokończyć naukę. Po przybyciu do Tokio zmienia zawód i po ukończeniu szkoły medycznej w Sendai zostaje lekarzem. Na początku wojny rosyjsko-japońskiej Lu Xun działa jako publicysta. Mając dwadzieścia dziewięć lat, zmuszony warunkami finansowymi, wraca do Chin, zostaje nauczycielem w liceum w swoim rodzinnym mieście i zajmuje się tłumaczeniami.

Rewolucja 1911 r. wyniosła Lu Xuna na powierzchnię życia publicznego. Rząd krajowy mianuje go doradcą Ministerstwa Edukacji Publicznej w Pekinie; tutaj dostaje stopień naukowy i dział literaturę narodową Na Uniwersytet stanowy. W 1918 roku Lu Xun wziął udział w tzw. „rewolucji literackiej”, publikując w rewolucyjnym czasopiśmie „Xin Qing Nian” (Nowa Młodzież). Walka o europeizację język chiński. W pierwszym okresie rewolucji chińskiej 1925-1927, w czasie Północnej Wyprawy Armii Kantońskiej, Lu Xun, nie mogąc przeciwstawić się cenzurze i uciskowi reakcyjnego rządu Pekinu, na zaproszenie Pekinu wyjechał na rewolucyjne południe. Canton University, ale nadal nie brał bezpośredniego udziału w rewolucji. Po zdradzie burżuazji narodowej i przejściu jej na stronę imperializmu przeszedł do pracy wydawniczej, zakładając anonimowe wydawnictwo „Wei-ming she”, które stawia sobie za zadanie tłumaczenie literatury zagranicznej, w szczególności Literatura radziecka. Wydawnictwo to publikowało dzieła Kropotkina, Ławrenowa, Gorkiego, Serafimowicza, Fadejewa, Gładkowa oraz artykuły krytyczne literackie Plechanowa i Trockiego. „Zniszczenie” Fadejewa, „Październik” Jakowlewa i inne dzieła pisarzy radzieckich zostały opublikowane we własnym tłumaczeniu Lu-Xuna. Z oryginalnej twórczości Lu-Xuna na uwagę zasługują dwa zbiory opowiadań: „Nahan” (Krzyk), obejmujący opowiadania z lat 1918-1922 oraz „Pan-huang” (Wędrówki) z lat 1924-1925, jak oraz sześć zbiorów szkiców i wierszy prozą i listami o charakterze głównie publicystycznym, - „Boneyard”, „Wild Herbs”, „Ciepły wiatr”, „Kolorowa okładka” (2 tomy), „Owoce długo- temu Osiągnięcia”.

Satyra naturalistyczno-impresjonistyczna charakteryzująca Lu-Xuna jest ideologicznie kojarzona z inteligencją drobnomieszczańską; głównym tematem jego twórczości jest życie wsi, proletariuszy i półproletariuszy oraz inteligencji miejskiej; dużo miejsca poświęca wydarzeniom rewolucji 1911 r., powstania Bokserów, maluje ciemne strony nowoczesności ostrymi satyrycznymi barwami, jednak jego protest nie wiąże się z żadnymi pozytywnymi konsekwencjami. Do tego brakuje mu rewolucyjnej odwagi. Drobnomieszczańska istota twórczości Lu-Xuna wyraźnie ujawnia się w jego dziełach „Krzyk” i „Wędrówki”.

Kiedy w Chinach narodził się proletariacki ruch literacki, Lu Xun potraktował go bardzo lekko, kpiąc z niego i uznając go za chorobę dziecięcą. W redagowanym przez siebie piśmie „Yu-sy” (Wątek Słowny) prowadził polemikę z magazynami „Kreatywność” i „The Sun”. Z prace indywidualne Najbardziej znane historie Lu-Xuna to: „ Prawdziwa historia A-keya”, „Notatki szaleńca”, „Na wystawie”, „Ojczyzna”, „Medycyna”. " Szczęśliwa rodzina", "Samotny". W swojej ideologii Lu Xun jest typowym drobnomieszczańskim radykałem. Odegrawszy znaczącą rolę w tzw. „rewolucji literackiej”, Lu-Xin po raz pierwszy wprowadził do nowej literatury motywy wiejskie i udowodnił swoimi dziełami możliwość artystycznego wykorzystania żywego języka zamiast archaicznych form dawnego pisarstwa. w jego dalszy rozwój pozostawał w tyle za szybkim tempem chińskiej literatury rewolucyjnej, pozostając na stanowiskach anarchiczno-indywidualistycznych. Przez cały okres wielkiej fali rewolucyjnej lat 1925-1927 Lu Xun trzymał się od niej z daleka, utrzymując pozycję artysty apolitycznego. Jednak okres reakcji Kuomintangu i nowy wybuch rewolucyjny wyznaczyły pewien zwrot w światopoglądzie Lu Xuna. Od 1928 roku Lu Xun przeżył gwałtowny zwrot. Założył Ligę Wolności, w której grał słynna rola w ruchu rewolucyjnym, zwłaszcza wśród inteligencji. W lutym 1930 r. Lu Xun wypuścił na wolność wraz z 50 innymi przedstawicielami świat literacki i inteligencji apel w imieniu Ligi Wolności przeciwko reżimowi Kuomintangu. Redagował czasopismo Mon-Ya i inne, które zostały zakazane przez władze Kuomintangu i brytyjskich imperialistów.

Lu Xun bierze czynny udział w działalności organizacji pisarzy, w 1931 roku został wybrany na szefa Ligi Lewicowych Pisarzy Chin; pracuje nad tłumaczeniem powieści A. Fadeeva „Zniszczenie”. W latach 1931-1934. ukazuje się seria książek Lu Xuna: „Dysydenci” i „Księga fałszywej wolności”, „Piaski Północy w południowym stylu” i „Rozmawianie o pogodzie nie jest dozwolone”, które zbierają prace dziennikarskie Lu Xun w tym okresie. Mówiąc o dziennikarskim dziedzictwie Lu Xuna (dziesięć zbiorów), należy zwrócić uwagę na różnorodną tematykę jego twórczości; Trudno znaleźć obszar życia społecznego Chińczyków, o którym Lu Xun nie pisał. Mistrzowsko opanował sztukę polemiki, jest dość bystry w stawianiu problemów i nieugięty w znajdowaniu rozwiązań. W 1936 roku, na krótko przed śmiercią, Lu Xun napisał satyryczne opowieści, zebrane w zbiorze „Stare legendy w nowym wydaniu” i pracował nad tłumaczeniem wiersza „ Martwe dusze„N. Gogol. Lu Xun zapada na gruźlicę i umiera 19 października 1936 roku w Szanghaju.

380 pocierać

Paul Kalanithi jest utalentowanym neurochirurgiem i równie dobrze mógłby nim zostać utalentowany pisarz. Trzymasz w rękach jego jedyną książkę. Przez ponad dziesięć lat przygotowywał się do zawodu neurochirurga, a od objęcia stanowiska profesora dzieliło go zaledwie półtora roku. Otrzymał już dobre oferty pracy, miał młodą żonę i niewiele pozostało, zanim w końcu zaczął prawdziwe życie, odkładany przez tyle lat. Paul miał zaledwie 36 lat, gdy do jego drzwi zapukała śmierć, z którą walczył na sali operacyjnej. Diagnoza – rak płuc, stadium czwarte – natychmiast pokrzyżowała jego plany. Kto, jeśli nie sam lekarz, najlepiej rozumie, co czeka pacjenta z taką diagnozą? Paweł nie poddał się, zaczął żyć! Dużo czasu spędził z rodziną, wraz z żoną urodziła piękną córkę Cady i spełniło się jego życiowe marzenie – zaczął pisać książkę, został profesorem neurochirurgii. MASZ W RĘKACH KSIĄŻKĘ WSPANIAŁEGO PISARZA, KTÓREMU UDAŁO SIĘ NAPISAĆ TYLKO JEDNĄ KSIĄŻKĘ. TA KSIĄŻKA!

308 pocierać

Lou Clark wie, ile kroków dzieli przystanek autobusowy od jej domu. Wie, że bardzo lubi swoją pracę w kawiarni i że prawdopodobnie nie kocha swojego chłopaka Patricka. Lou nie wie jednak, że grozi jej utrata pracy i że w niedalekiej przyszłości będzie potrzebowała wszystkich sił, aby przezwyciężyć problemy, które ją spotkały.
Will Traynor wie, że motocyklista, który go potrącił, odebrał mu wolę życia. I dokładnie wie, co należy zrobić, aby położyć temu kres. Nie wie jednak, że Lou już wkrótce wkroczy do jego świata z burzą kolorów. I oboje nie wiedzą, że na zawsze zmienią swoje życie.

328 pocierać

DŁUGO oczekiwana KONTYNUACJA ŚWIATOWEGO BESTSELLERA „MEET YOU”.

Co zrobisz, jeśli stracisz ukochaną osobę? Czy po tym warto żyć?
Teraz Lou Clark nie jest już zwyczajną dziewczyną prowadzącą zwyczajne życie. Sześć miesięcy spędzonych z Willem Traynorem zmieniło ją na zawsze. Nieprzewidziane okoliczności zmuszają Lou do powrotu do domu, do rodziny, a ona nieuchronnie czuje, że będzie musiała zaczynać wszystko od nowa.
Rany ciała goją się, ale dusza cierpi i szuka uzdrowienia! I tego uzdrowienia udzielają jej członkowie grupy wsparcia psychologicznego, oferując dzielenie się z nimi radościami, smutkami i strasznie niesmacznymi ciasteczkami. Dzięki nim poznaje Sama Fieldinga, lekarza na izbie przyjęć. silny mężczyzna który wie wszystko o życiu i śmierci. Okazuje się, że Sam jedyna osoba, w stanie zrozumieć Lou Clarka. Ale czy Lou będzie w stanie znaleźć siłę, by ponownie kochać?..
Po raz pierwszy po rosyjsku!

„Nie miałem zamiaru pisać kontynuacji „Przed tobą”, ale praca nad scenariuszem do filmu i nieskończona liczba tweetów i listów z pytaniami, jak to wyszło przyszłe życie Lou, nie pozwolili mi zapomnieć bohaterów książki.

328 pocierać

Cytat
"W sensie absolutnym egoista nie jest bynajmniej osobą, która poświęca innych. Jest osobą, która stoi ponad potrzebą wykorzystywania innych. Radzi sobie bez nich. Nie ma z nimi żadnego związku ani w swoich celach, ani w motywów swego działania, ani w myśleniu, ani w pragnieniach, nie u źródeł swojej energii. Nie jest dla innych ludzi i nie prosi, żeby inni byli za niego. To jedyna możliwa forma braterstwa i wzajemnego szacunku. pomiędzy ludźmi."
Howarda Roarka – główny bohater książki „Źródło”

O czym jest ta książka
Główni bohaterowie powieści – architekt Howard Roark i dziennikarz Dominique Francon – bronią wolności osobowość twórcza w walce ze społeczeństwem, które ceni „równe szanse” dla wszystkich. Razem i osobno, ze sobą i przeciwko sobie, ale zawsze na przekór tłumowi. Są indywidualistami, ich misją jest tworzenie i przekształcanie świata. Autorka prowadzi przez zwroty losów bohaterów i fascynującą fabułę. główny pomysł książki - EGO jest źródłem postępu ludzkości.

Dlaczego warto przeczytać książkę

Kto jest autorem
Ayn Rand (1905-1982) – nasza była rodaczka, która stała się kultowa Amerykański pisarz. Autor czterech bestsellerowych powieści i licznych artykułów. Twórca koncepcji filozoficznej opartej na zasadzie wolnej woli, prymacie racjonalności i „moralności” rozsądny egoizm".

Kluczowe idee
Wolność, niezależność osobista, moralność egoizmu.

1034 pocierać

„Poniedziałek zaczyna się w sobotę. Bajka dla pracownicy naukowi młodszy wiek„- pod tym tytułem w 1965 roku ukazała się książka, którą czytało i nadal czyta coraz więcej pokoleń. Jej bohaterami, pracownikami NIICHAVO – Instytutu Badawczego Magii i Czarodziejstwa, są magowie i mistrzowie, młodzi pasjonaci, płonący pasją pragnienie zrozumienia świata i przekształcenia swojego Najlepszym sposobem. Na tej ścieżce czeka na nich wielu. niesamowite przygody i niesamowite odkrycia. Wehikuł czasu i chatka na kurzych udkach, hodowanie sztucznego człowieka i pacyfikacja dżina wypuszczonego z butelki – czytelnik nie będzie się nudził!

169 pocierać

„Imię róży” to książka z zagadką. W początek XIV wieku, wkrótce po tym, jak Dante skomponował „ Boska komedia", w sercu Europy, w klasztorze benedyktynów, odkryto zamordowanych ludzi. Płynie krew, otwierają się sfery nieba. Seria zbrodni odtwarza nie angielski rymowankę, ale proklamację Apokalipsy. Detektyw , oczywiście, jest angielski.Przypomina Sherlocka Holmesa, a jego młody uczeń przypomina doktora Watsona.W sztywnej konstrukcji detektywa mieści się i jasne fakty historii średniowiecza, a także nawiązuje do historii XX wieku i opowieści o konflikty religijne i zamieszek, a także wzruszająca opowieść o miłości i wielu nowych tajemnicach, z którymi my, czytelnicy, spieszymy się z rozwiązaniem, ale przebiegły autor niezmiennie nas uprzedza... Aż do paradoksalnego i przerażającego zakończenia.

780 pocierać

Nick Vujicic urodził się bez rąk i nóg, ale jest całkowicie niezależny i żyje pełnią życia bogate życie: mam dwa wyższa edukacja samodzielnie pisze na komputerze z szybkością 43 słów na minutę, surfuje, łowi ryby, pływa, a nawet nurkuje z trampoliny do wody. Jego książka to inspirująca, pełna emocji opowieść o tym, jak pokonać trudności, rozpacz, uwierzyć w siebie i stać się szczęśliwym. Nick otwarcie opowiada o swoich problemach i przeżyciach fizycznych, o tym, jak nie było mu łatwo pogodzić się ze swoją chorobą – był moment, kiedy chciał popełnić samobójstwo. Wiele lat zajęło mu nauczenie się postrzegania swoich problemów nie jako przeszkody, ale jako szansy na rozwój, stawiania sobie wielkich celów i zawsze osiągania tego, czego chciał. Bez rąk i nóg nauczył się wstawać w każdym tego słowa znaczeniu. Nick w swojej książce sformułował zasady życia, które mu pomogły, a teraz dzieli się nimi z czytelnikami.

336 pocierać

„Orzechowy Budda” to najbardziej nieoczekiwana i jedna z najbardziej oczekiwanych powieści projektu „Historia” Państwo Rosyjskie„! Temat powieści został wybrany w drodze głosowania licznych czytelników Facebooka Borisa Akunina.
Co łączy Ruś Piotrową i Japonię?
Odpowiedź kryje się w nowej powieści Borisa Akunina!

Tomy serii są bogate w ilustracje: kolor w tomach historycznych, stylowa grafika w fikcji!
Adnotacja:
"Biegnij samotnie po Rusi, szukaj wiatru w polu. Nieważne, jak pomysłowy i zręczny może być człowiek, zawsze łatwiej jest ogarnąć sieć państwową. Car Piotr jest wielki, bo zrozumiał tę prawdę: postanowił zamienić się w chaotyczną , nieuporządkowany kraj w smukłe bakufu, takie jak to zrobione sto lat temu w Japonii przez wielkiego Ieyasu. Oczywiście Rosji wciąż daleko do japońskiego porządku. Tam, od najjaśniejszej góry po najgłuchy dół, promienie stanu nadzór jest rozbieżny, aż do każdego pięciometrowego metra, nad którym znajduje się obserwator. Jednak Rosjanie też się uczą, próbują…”
Powieść „Budda orzechowy” opisuje przygody świętej figurki, która przypadkiem odbyła długą podróż z odległej Japonii do nie mniej odległego Moskwy. Budda wędruje po Rusi, zaniepokojony wstrząsami Piotra Wielkiego, oświetlając dusze światłem satori i pomagając podróżnikom odnaleźć drogę do siebie...

O autorze:
Borys Akunin (prawdziwe nazwisko Grigorij Shalovich Chkhartishvili) – rosyjski pisarz, japoński uczony, krytyk literacki, tłumacz, osoba publiczna. Opublikowano także pod pseudonimy literackie Anna Borysowa i Anatolij Brusnikin. Boris Akunin jest autorem kilkudziesięciu powieści, opowiadań, artykuły literackie oraz tłumaczenia z języka japońskiego, amerykańskiego i literatura angielska.
Dzieła sztuki Dzieła Akunina zostały przetłumaczone, jak twierdzi sam pisarz, na ponad 30 języków świata. Według rosyjskiej edycji magazynu Forbes Akunin, który ma kontrakty z największymi wydawnictwami w Europie i USA, znajduje się w pierwszej dziesiątce Rosyjskie postacie kultury, które zyskały uznanie za granicą.
Na podstawie wyników pierwszej dekady XXI wieku Komsomolska Prawda uznała Akunina za najbardziej popularny pisarz Rosja. Według raportu Rospechata „Rynek książek Rosji” za rok 2010 jego książki znajdują się w pierwszej dziesiątce najczęściej publikowanych.

O serii:
Pierwszy tom projektu „Historia państwa rosyjskiego” – „Od początków do Inwazja mongolska„ – wydany w listopadzie 2013 r.
Głównym celem realizowanego przez autora projektu jest uczynienie opowiadania historii obiektywnym i wolnym od jakiegokolwiek systemu ideologicznego, przy jednoczesnym zachowaniu wiarygodności faktów. Aby to zrobić, według Borisa Akunina, dokładnie porównał dane historyczne różne źródła. Z natłoku informacji, nazwisk, liczb, dat i orzeczeń starał się wybrać to wszystko, co nie budziło wątpliwości lub przynajmniej było najbardziej prawdopodobne. Informacje nieistotne i niewiarygodne zostały wyeliminowane. Seria ta powstała z myślą o tych, którzy chcieliby lepiej poznać historię Rosji. Przewodnik po poziomie prezentacji historia narodowa Boris Akunin dla siebie wykorzystuje dzieło Nikołaja Karamzina „Historia państwa rosyjskiego”.
„Projekt ten będzie moim głównym zajęciem przez dziesięć lat. To jest o o wyjątkowo bezczelnym przedsięwzięciu, bo w naszym kraju istnieje tylko jeden przykład prozaika piszącego historię Ojczyzny - Karamzin. Jak dotąd tylko jemu udało się zainteresować ludzi historią. zwykli ludzie".
Borys Akunin

639 pocierać

W grudniu 2014 roku bracia Oleg i Aleksiej Nawalni zostali skazani w sprawie Yves Rocher. Aleksiej otrzymał 3 i pół roku w zawieszeniu, Oleg – 3 i pół roku więzienia. Europejski Trybunał Praw Człowieka uznał wyrok za arbitralny i nieuzasadniony , ale Oleg odbył cały wyrok, czyli 1278 dni. W tej książce większość który został spisany w kolonii, opisał wszystko, co mu się przydarzyło w tym czasie. I zaopatrzył tę historię w szczegółowe diagramy i ilustracje. Można się z niego dowiedzieć, czym różni się strefa „czerwona” od „czarnej”, dlaczego w więzieniu potrzebna jest pościel i ręczniki, czym są SUS, BUR i AUE, gdzie schować kartę SIM podczas przeszukania i dlaczego Chewbacca została skazaniec. Ale najważniejsze jest to, że jest to książka o tym, jak nie zgubić się nawet w najdzikszych, najstraszniejszych i absurdalnych okolicznościach. CYTAT „Opowiadałem tę historię cztery miliardy razy, gdzie tylko mogłem, ale jeśli nie słyszałeś, oto mój przepis na zabicie czasu: Krok 1. Stwórz harmonogram dnia. Krok 2. Wypełnij go różnymi rodzajami zajęcia: sport, czytanie, nauka, kreatywność itp. Wskazane jest, aby nie powtarzać codziennie tego samego zestawu zajęć Krok 3. Uczyń harmonogram nierealistycznym Okazuje się, że przez cały dzień robisz coś zgodnie z planem, ale bez względu na to, jak bardzo się starasz, nie możesz sobie poradzić. „Możesz. To oznacza katastrofalny brak czasu. To znaczy, że jest zabijany tak efektywnie, jak to możliwe. Ha! Mat, czas”.

459 pocierać

Lu Xuna(prawdziwe nazwisko - Zhou Shuren) (25 września 1881 w Shaoxing, - 19 października 1936 w Szanghaju), chiński pisarz, publicysta i krytyk literacki. Założyciel nowoczesności literatura chińska. W latach 1930-36 stał na czele Ligi Lewicowych Pisarzy Chin. Urodzony w rodzinie zubożałego właściciela ziemskiego. W 1902 roku ukończył Szkołę Górniczo-Kolejową w Nanjing i został wysłany na dalszą naukę do Japonii, gdzie przyłączył się do ruchu edukacyjnego chińskich studentów oraz działał jako tłumacz i publicysta. W artykule „O potędze poezji szatańskiej” (1907) ujawniono jego sympatie do romantyzmu, które dały się zauważyć w przyszłości. Niemal jednocześnie zrodziło się zainteresowanie Lu S. realizmem. W Japonii i w kraju Lu S. brał udział w przygotowaniach do rewolucji Xinhai (1911-13). W 1913 roku stworzył swoje pierwsze opowiadanie „Przeszłość”. W 1918 roku Lu S. opublikował pierwsze dzieło literatury nowochińskiej - opowiadanie „Dziennik szaleńca”, rodzaj wersji „Notatek szaleńca” N.V. Gogola. Później opublikował zbiory „Krzyk” (1923), „Wędrówki” (1926), w których znalazło się opowiadanie „Prawdziwa historia A-Q”. Jej bohater, wiejski robotnik, jest zastraszany przez innych mieszkańców wioski i ostatecznie umiera na bloczku pod bezpodstawnym zarzutem rabunku. Ta historia i niektóre historie odzwierciedlają nie apologetyczną, ale krytyczną postawę autora wobec ludzi, co upodabnia go do Rosjan rewolucyjni demokraci, A.P. Czechow i M. Gorki. Wiele opowiadań Lu S. poświęconych jest inteligencji. Oto odważni ludzie, którzy są w stanie pójść na śmierć za swój lud (Xia Yu z opowiadania „Lekarstwo”), a po prostu mądrzy ludzie którzy rozumieją wielkość zwykły człowiek(„A Little Incident”), uroczych, ale żałosnych starych skrybów („Kung Yi-chi”, „Shine”) i oportunistów, takich jak Fang Hsuan-cho z „Letniego festiwalu”.

Duże miejsce w twórczości Lou S. zajmują wiersze prozatorskie, zebrane w zbiorze „Dzikie zioła” (1927), w których często wybrzmiewają nuty pesymistyczne. A jednak wiara Lou S. w życie ostatecznie okazuje się silniejsza niż jego melancholia. Niektóre wiersze pisane są w satyrycznej kolorystyce, czasem bliskiej parodii („Moja utracona miłość”).

Satyryczne i bohaterskie opowieści Lou S. zebrały zbiór „Stare legendy w nowy sposób” (1936), którego główną treścią jest krytyka brzydkich stron rzeczywistości. Na przykład w „Podboju żywiołów” pisarz przerobił Chiński mit o powodzi, wyśmiewając intelektualistów, którzy drżą o swoje dobro i nie myślą o ludziach. Bohater mityczny Yu, który według legendy ocalił Chiny przed powodzią, staje się uosobieniem pracy, demokracji i równości Lu S.

W swoich artykułach publicystycznych Lou S. odpowiadał na najpilniejsze wydarzenia życia krajowego i międzynarodowego: zbiory „Gorący wiatr” (1925), „Pod luksusowym baldachimem” (1926), „Dysydent” (1932), „Księga Fałszywa wolność” (1933), „Można rozmawiać o pogodzie” (1934), „W wzorzystej granicy” (1936) i inne. Lu S. zrobił wiele dla propagowania estetyki marksistowskiej, popularyzacji świata postępowego, a zwłaszcza literatury rosyjskiej i radzieckiej w Chinach, przetłumaczył dzieła N.W. Gogola, M.E. Saltykowa-Szczedrina, A.P. Czechowa, M. Gorkiego, A.A. Fadejewa i innych . „...Nasze ciągłe powiązania z związek Radziecki, pisał, „zapoczątkował szerokie literackie powiązania Chin z całym światem” („Pozdrowienia powiązania literackie Chiny i Rosja”, 1932, zob. Dzieła zebrane, tom 2, M., 1955, s. 102). W artykule „Rewolucyjna literatura proletariacka w Chinach i krew jej awangardy” (1931) broni postępowych pisarzy chińskich oraz zwalcza kulturę feudalno-burżuazyjną i fałszywych pisarzy rewolucyjnych. Jego " Krótka historia Chińska proza ​​narracyjna” (1923) jest pierwszym uogólniającym dziełem na temat najbardziej demokratycznego rodzaju literatury narodowej.

Dzieła Lou S. zostały przetłumaczone na wiele języków świata. 4-tomowy zbiór jego dzieł (1954-56) i ponad sto publikacje indywidualne jego praca.

Wielka encyklopedia radziecka

W feng shui duże skupienie biorąc pod uwagę siedem gwiazdek Wielka Niedźwiedzica. Mówi się, że te siedem gwiazd reprezentuje siedem bóstw, które z kolei reprezentują siedem aspektów szczęścia. Trzej bogowie – Fu, Lu i Shou (a po kantońsku Fuk, Luk i Sau) uosabiają trzy aspekty szczęścia i zjednoczeni nie tylko wzmacniają przejaw tych aspektów, ale także „zapewniają” pełne szczęście.

Pokaż goleń- bóg długowieczności. Słowo „Show” lub „Sau” w języku kantońskim oznacza „długowieczność”, a słowo „Xing” oznacza „gwiazdę”. To jeden z bardzo popularnych bogów chińskiego panteonu, uosabia długie i zdrowe życie. Pomaga także chorym. Zwykle jest przedstawiany z łysą, dużą czaszką, długą szarą brodą i długą laską wielkości mężczyzny, prawa ręka, do którego przywiązana jest Tykwa, zawierająca pigułkę długowieczności lub eliksir nieśmiertelności, a w lewej dłoni trzyma brzoskwinię. Czasami przedstawia się go jadącego na jeleniu lub towarzyszącym mu jeleniu, ponieważ zarówno jeleń, jak i brzoskwinia są również symbolami długowieczności. Czasami jest przedstawiany w otoczeniu dzieci, ponieważ dzieci reprezentują młodą, zdrową energię życia. Shou-sing jest także przedstawiany obok innych symboli długowieczności - obok żurawia, sosny i grzybów długowieczności Lin-chi.

Dwa małe zdjęcia przedstawiają Shou-shin trzymającego laskę w prawej i lewej ręce. Myślę, że to nie ma znaczenia, w każdym razie obie jego ręce są zajęte.

Mówią, że odkąd w Chinach istnieli cesarze, istniał zwyczaj, że raz w roku w pałacu cesarskim wydawana była uczta, na którą zapraszani byli wszyscy obywatele, którzy ukończyli siedemdziesiątkę życia – niezależnie od szlachty i pozycji społecznej . Na bankiecie cesarz wręczył każdemu ze stulatków prezenty, z których głównym była laska - taka sama jak Shou-shin. Laska ta była uważana za pamiątkę rodzinną i przekazywana z pokolenia na pokolenie.

Fu-hsing- bóg bogactwa i dobrobytu, powodzenia w potomstwie. Reprezentuje szczęście. Często jest przedstawiany w czerwonej szacie kupieckiej, trzymając w rękach dziecko lub zwój.

Lu-sin- bóg mocy. Przynosi szczęście w karierze, biznesie i na egzaminach. Przedstawiany jest w stroju urzędnika państwowego z berłem Ruyi lub papirusem w dłoniach. Można go także rozpoznać po czapce z dwoma długimi „warkoczami”. Wśród trzech bogów umieszcza się go zwykle pośrodku. Czasami jest przedstawiany ze zwojem w dłoniach, na którym może być napisane: „niebiański urzędnik obdarza szczęściem”.

Chociaż wizerunki tych trzech bogów zdrowia, bogactwa i władzy są rysowane osobno, a ich figurki można kupić osobno, zwyczajowo przedstawia się je razem i łączy w sobie trzy figurki tych bogów, ponieważ tylko trzy rodzaje szczęścia razem przynoszą prawdziwe zadowolenie. Zwykle wszyscy trzej bogowie są przedstawiani jako starsi, a ich obecność w domu zapewnia szczęście całemu domowi, całej rodzinie.

Zwyczajowo umieszcza się postacie Fu, Lu i Shawa w widocznym, „honorowym” miejscu, na które mieszkańcy domu często odwracają wzrok. Nie zaleca się umieszczania ich w łazience, toalecie, przedpokoju lub na podłodze. Częściej stosowane są w lokalach mieszkalnych niż w biurach.

Na szczególną uwagę zasługuje kolejność ułożenia wizerunków Fu, Lu i Shou. Logiczne jest myślenie, że jeśli ci trzej bogowie są wymienieni w kolejności Fu, Lu, a następnie Shou, to powinni być umieszczeni w tej samej kolejności. Należy jednak pamiętać, że w Chinach czyta się od prawej do lewej, co oznacza, że ​​tradycja umieszczania bogów jest następująca: Fu po prawej stronie, Lu pośrodku i Shou po lewej stronie.

W Singapurze znajduje się centrum handlowo-biurowe, w którym mieści się kilka biur znani mistrzowie feng shui i gdzie sprzedają atrybuty i narzędzia feng shui. Tak się to nazywa, kompleks handlowo-biurowy „Fu, Lu, Show”. Jej fasada przedstawia Fu, Lu i Shou i choć wizerunki bogów stworzył Włoch, to uważam, że na tym budynku należy je przedstawić poprawnie, zgodnie z tradycją, choć moim zdaniem kolejność ich ułożenia nie jest o fundamentalnym znaczeniu.

Na tym zdjęciu widać, że Fu jest po prawej stronie, Lu pośrodku, a Shou po lewej stronie. Oto kilka innych obrazów, na których bogowie są ustawieni zgodnie z tradycją.

Kupując osobno współczesne obrazy Fu, Lu i Shou, często układa się je w kolejności czytania, tj. po lewej stronie jest Fu, pośrodku jest Lu i po prawej stronie jest Shou.