2.1. Świat prymitywny i narodziny cywilizacji. Źródła informacji o prymitywizmie
Pierwotną historię ludzkości rekonstruuje się na podstawie całego szeregu źródeł, ponieważ żadne źródło samo w sobie nie jest w stanie dostarczyć nam pełnego i wiarygodnego obrazu tej epoki. Najważniejsza grupa źródeł – źródła archeologiczne – pozwala na korzystanie z tzw
10
kierować się materialnymi podstawami ludzkiego życia. Przedmioty wykonane przez człowieka niosą informacje o nim samym, o jego zawodach i społeczeństwie, w którym żył. Według materialnych szczątków osoby możesz uzyskać informacje o jego duchowym świecie. Złożoność pracy z tego typu źródłami polega na tym, że daleko od wszystkich obiektów związanych z człowiekiem i jego działalnością doszły do nas. Przedmioty wykonane z materiałów organicznych (drewno, kość, róg, odzież) zazwyczaj nie są konserwowane. Dlatego historycy budują swoje koncepcje rozwoju społeczności ludzkiej w epoce prymitywnej na podstawie materiałów, które przetrwały do dziś (narzędzia krzemienne, ceramika, mieszkania itp.). Wykopaliska archeologiczne przyczyniają się do zdobycia wiedzy o samym początku istnienia człowieka, ponieważ wykonane przez człowieka narzędzia były jednym z głównych znaków oddzielających go od świata zwierzęcego. Źródła etnograficzne pozwalają, za pomocą porównawczej metody historycznej, odtworzyć kulturę, sposób życia i stosunki społeczne ludzi z przeszłości. Etnografia bada życie reliktowych (zacofanych) plemion i narodowości, a także pozostałości przeszłości we współczesnych społeczeństwach. W tym celu stosuje się takie metody naukowe, jak bezpośrednie obserwacje specjalistów, analiza zapisów starożytnych i średniowiecznych autorów, które przyczyniają się do zdobycia pewnych wyobrażeń o społeczeństwach i ludziach z przeszłości. Jest tu jedna poważna trudność - w ten czy inny sposób wszystkie plemiona i ludy ziemi znajdowały się pod wpływem cywilizowanych społeczeństw i badacze powinni o tym pamiętać. Nie mamy też prawa mówić o pełnej tożsamości najbardziej zacofanych społeczeństw - plemion tubylców Australii i prymitywnych nosicieli podobnych kultur. Źródłami etnograficznymi są także zabytki folklorystyczne, które służą badaniom ustnej sztuki ludowej.
Antropologia bada kości ludzi prymitywnych, przywracając im wygląd fizyczny. Na podstawie szczątków kostnych możemy ocenić objętość mózgu człowieka prymitywnego, jego chód, budowę ciała, choroby i urazy. Antropolodzy potrafią zrekonstruować cały szkielet i wygląd człowieka
11
na niewielkim fragmencie kości, a tym samym przywrócić proces antropogenezy – pochodzenia człowieka.
Językoznawstwo zajmuje się badaniem języka I odsłaniając w jej ramach najstarsze warstwy, które powstały w odległej przeszłości. Korzystając z tych warstw, można nie tylko przywrócić starożytne formy języka, ale także dowiedzieć się wiele o życiu w przeszłości - kulturze materialnej, strukturze społecznej, sposobie myślenia. Rekonstrukcje językoznawców są trudne do datowania i zawsze odznaczają się pewnym hipotetycznym charakterem.
Istnieje, oprócz głównych wymienionych powyżej, wiele innych źródeł pomocniczych. Są to paleobotanika - nauka o starożytnych roślinach, paleozoologia - nauka o starożytnych zwierzętach, paleoklimatologia, geologia i inne. Badacz prymitywizmu musi korzystać z danych wszystkich nauk, badając je wszechstronnie I proponując własną interpretację.
Periodyzacja i chronologia dziejów pierwotnych. Periodyzacja to warunkowy podział historii ludzkości na etapy czasowe według określonych kryteriów. Chronologia to nauka, która pozwala określić czas istnienia obiektu lub zjawiska. Istnieją dwa rodzaje chronologii: absolutna i względna. Bezwzględna chronologia dokładnie określa czas wydarzenia (w takim a takim czasie: rok, miesiąc, dzień). Chronologia względna ustala jedynie kolejność wydarzeń, zauważając, że jedno z nich wydarzyło się przed drugim. Ta chronologia jest szeroko stosowana przez archeologów w badaniu różnych kultur archeologicznych.
Aby ustalić dokładną datę, naukowcy wykorzystują metody takie jak radiowęglowa (według zawartości izotopu węgla w pozostałościach organicznych), dendrochronologiczna (według słojów drzew), archeomagnetyczna (datowane są przedmioty z wypalanej gliny) i inne. Wszystkie te metody są jeszcze dalekie od pożądanej dokładności i pozwalają nam datować wydarzenia tylko w przybliżeniu.
Istnieje kilka rodzajów periodyzacji historii prymitywnej. Periodyzacja archeologiczna jako główne kryterium stosuje konsekwentną zmianę narzędzi. Główne etapy:
12
- Paleolit (stara epoka kamienia) - dzieli się na dolny (najwcześniejszy), środkowy i górny (późny). Paleolit rozpoczął się ponad 2 miliony lat temu, zakończył około 8 tysiąclecia pne. mi.;
- Mezolit (środkowa epoka kamienia) - VIII-V tysiąclecie pne. mi.;
- Neolit (młodsza epoka kamienia) — V— III tysiąc pne mi.;
- Eneolit (epoka kamienia miedzianego) - etap przejściowy między epoką kamienia a metalem;
- epoka brązu - III— II tysiąc pne mi.;
- Epoka żelaza - rozpoczyna się w I tysiącleciu pne. mi.
Daty te są bardzo przybliżone. I różni badacze oferują swoje opcje. Ponadto etapy te miały miejsce w różnym czasie w różnych regionach.
Periodyzacja geologiczna.
Historia Ziemi jest podzielona na cztery epoki. Ostatnia era to kenozoik. Dzieli się na trzeciorzęd (rozpoczęty 69 milionów lat temu), czwartorzęd (rozpoczęty 1 milion lat temu) i nowożytny (rozpoczęty 14 000 lat temu). Okres czwartorzędu dzieli się na plejstocen (epoki przedlodowcowe i lodowcowe) oraz holocen (epoka polodowcowa).
Periodyzacja dziejów społeczeństwa pierwotnego. Wśród badaczy nie ma jedności w kwestii periodyzacji dziejów najstarszego społeczeństwa. Najpowszechniejsze to: 1) prymitywne stado ludzkie; 2) społeczność plemienna (ten etap dzieli się na wczesną społeczność plemienną łowców, zbieraczy I rybaków i rozwiniętą społeczność rolników I pasterze); 3) prymitywna społeczność sąsiedzka (proto-chłopska). Era społeczeństw prymitywnych kończy się wraz z pojawieniem się pierwszych cywilizacji.
Pochodzenie człowieka (antropogeneza). W Współczesna nauka ma kilka teorii pochodzenia człowieka. Najbardziej uzasadniona jest laborystyczna teoria pochodzenia człowieka, sformułowana przez F. Engelsa. Teoria laborystyczna kładzie nacisk na rolę pracy w formowaniu się zespołów pierwszych ludzi, ich scalaniu i tworzeniu nowych więzi między nimi. Zgodnie z tą koncepcją aktywność zawodowa wpłynęła na rozwój ręki ludzkiej, a potrzeba nowych środków komunikacji doprowadziła do rozwoju języka. Pojawienie się człowieka wiąże się zatem z początkiem produkcji narzędzi.
13
Proces antropogenezy (pochodzenia człowieka) przeszedł w swoim rozwoju trzy etapy: 1) pojawienie się ludzkich przodków antropoidalnych; 2) pojawienie się starożytnych i starożytnych ludzi; 3) pojawienie się współczesnego typu człowieka. Antropogenezę poprzedziła intensywna ewolucja małp człekokształtnych w różnych kierunkach. W wyniku ewolucji powstało kilka nowych gatunków małp, w tym droopithecus. Dryopiteki pochodzą od australopiteków, których szczątki znajdują się w Afryce.
Australopitek wyróżniał się stosunkowo dużą objętością mózgu (550-600 cm sześciennych), chodzeniem na tylnych kończynach i używaniem przedmiotów naturalnych jako narzędzi. Ich kły i szczęki były słabiej rozwinięte niż u innych małp. Australopiteki były wszystkożerne i polowały na małe zwierzęta. Podobnie jak inne małpy antropomorficzne, łączyły się w stada. Australopithecus żył 4 - 2 miliony lat temu.
Drugi etap antropogenezy jest związany z pitekantropem („człowiekiem-małpą”) oraz pokrewnymi atlantropami i sinantropami. Pitekantropów można już nazwać najstarszymi ludźmi, ponieważ w przeciwieństwie do australopiteków wytwarzali kamienne narzędzia. Objętość mózgu Pitekantropa wynosiła około 900 metrów sześciennych. cm, aw Sinanthropusie - późnej formie Pitekantropa - 1050 metrów sześciennych. patrz Pitekantropy zachowały niektóre cechy małp - niskie sklepienie czaszki, opadające czoło i brak wystającej brody. Szczątki pitekantropów znajdują się w Afryce, Azji i Europie. Możliwe, że rodowy dom człowieka znajdował się w Afryce i Azji Południowo-Wschodniej. Najstarsi ludzie żyli 750-200 tysięcy lat temu.
Neandertalczyk był kolejnym krokiem w antropogenezie. Nazywają go starożytnym człowiekiem. Objętość mózgu neandertalczyka wynosi od 1200 do 1600 metrów sześciennych. cm - zbliża się do objętości mózgu współczesnego człowieka. Ale u neandertalczyka, w przeciwieństwie do współczesnego człowieka, struktura mózgu była prymitywna, przednie płaty mózgu nie były rozwinięte. Ręka była szorstka i masywna, co ograniczało zdolność neandertalczyka do posługiwania się narzędziami. Neandertalczycy rozprzestrzenili się szeroko po całej Ziemi, zamieszkując różne strefy klimatyczne. Żyli 250-40 tysięcy lat temu. Naukowcy uważają, że przodkowie współczesnego człowieka nie byli wszyscy
14
neandertalczycy; część neandertalczyków reprezentowała ślepą uliczkę rozwoju.
Człowiek współczesnego typu fizycznego - człowiek z Cro-Magnon - pojawił się na trzecim etapie antropogenezy. Są to osoby wysokiego wzrostu, o prostym chodzie, z ostro wystającym podbródkiem. Objętość mózgu Cro-Magnon była równa 1400 - 1500 metrów sześciennych. patrz Cro-Magnon pojawił się około 100 tysięcy lat temu. Prawdopodobnie ich ojczyzną była Azja Zachodnia i obszary przyległe.
Na ostatnim etapie antropogenezy następuje racegeneza - powstanie trzech ras ludzkich. Przykładem adaptacji człowieka do środowiska naturalnego mogą być rasy kaukaskie, mongoloidalne i negroidalne. Rasy różnią się kolorem skóry, włosami, oczami, cechami budowy twarzy i budowy ciała oraz innymi cechami. Wszystkie trzy rasy rozwinęły się w późnym paleolicie, ale proces formowania się ras był kontynuowany w przyszłości.
Geneza języka i myśli. Myślenie i mowa są ze sobą powiązane, więc nie można ich rozpatrywać oddzielnie. Te dwie rzeczy wydarzyły się w tym samym czasie. Ich rozwoju wymagał proces pracy, w trakcie którego nieustannie rozwijało się myślenie człowieka, a potrzeba przekazywania nabytych doświadczeń przyczyniła się do powstania systemu mowy. Sygnały dźwiękowe małp posłużyły jako podstawa do rozwoju mowy. Na powierzchni odlewów jamy wewnętrznej czaszek sinantropów stwierdzono wzrost części mózgu odpowiedzialnych za mowę, co pozwala z całą pewnością mówić o obecności rozwiniętej mowy artykułowanej i myślenia u sinantropów. Jest to całkiem zgodne z faktem, że Sinantropowie praktykowali rozwinięte kolektywne formy pracy (polowanie pędzone) iz powodzeniem używali ognia.
U neandertalczyków wielkość mózgu czasami przekraczała odpowiednie parametry u współczesnego człowieka, ale słabo rozwinięte płaty czołowe mózgu, które są odpowiedzialne za asocjacyjne, abstrakcyjne myślenie, pojawiły się tylko u Cro-Magnon. Dlatego system języka i myślenia najprawdopodobniej ostatecznie ukształtował się w epoce późnego paleolitu, jednocześnie z pojawieniem się Cro-Magnon i początkiem ich aktywności zawodowej.
15
przywłaszczający gospodarka. Gospodarka zawłaszczająca, w której ludzie egzystują poprzez przywłaszczanie sobie produktów natury, jest najstarszym typem gospodarki. Łowiectwo i zbieractwo można wyróżnić jako dwa główne zajęcia ludzi starożytności, których proporcje nie były jednakowe na różnych etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego oraz w różnych warunkach przyrodniczych i klimatycznych. Stopniowo osoba opanowuje nowe złożone formy polowania - polowanie napędzane, pułapki i inne. Do polowania, rozbioru zwłok, zbieractwa używano narzędzi kamiennych (krzemiennych i obsydianowych) - siekiery, drapaki, ostrołuki. Wykorzystywano również narzędzia drewniane – kije do kopania, maczugi i włócznie.
We wczesnej społeczności plemiennej liczba narzędzi wzrasta. Pojawiają się nowe technologie obróbki kamienia, wyznaczające przejście do górnego paleolitu. Teraz człowiek nauczył się odłupywać cienkie i lekkie płytki, którym następnie nadaje pożądany kształt za pomocą wiórów i retuszu wyciskania - metody wtórnej obróbki kamienia. Nowe technologie wymagały mniej krzemienia, co ułatwiło wejście na niezamieszkane wcześniej obszary ubogie w krzemień.
Ponadto nowe technologie doprowadziły do powstania szeregu specjalistycznych narzędzi – skrobaków, noży, dłut, małych grotów oszczepów. Kość i róg są szeroko stosowane. Pojawiają się włócznie, strzałki, kamienne topory, włócznie. Wędkarstwo odgrywa ważną rolę. Wydajność polowania dramatycznie wzrosła w wyniku wynalezienia miotacza włóczni - deski z naciskiem, która pozwala rzucać włócznią z prędkością porównywalną z prędkością strzały z łuku. Miotacz włóczni był pierwszym narzędziem mechanicznym, które uzupełniało siłę mięśni człowieka. Następuje pierwszy tak zwany podział pracy ze względu na płeć i wiek: mężczyźni zajmują się głównie myślistwem i rybołówstwem, a kobiety zbieractwem i gospodarstwem domowym. Dzieci pomagały kobietom.
Pod koniec późnego paleolitu rozpoczęła się era zlodowacenia. Podczas zlodowacenia głównymi ofiarami stają się dzikie konie i renifery. Do polowania na te zwierzęta szeroko stosowano metody pędzone, pozwalające na
16
krótki czas na zabicie dużej liczby bestii. Dostarczali starożytnym myśliwym pożywienie, skóry na ubrania i mieszkania, rogi i kości na narzędzia. Renifery dokonują migracji sezonowych - latem przenoszą się do tundry, bliżej lodowca, zimą - do strefy leśnej. Polując na jelenie, ludzie jednocześnie odkrywali nowe lądy.
Wraz z cofaniem się lodowca zmieniły się warunki życia. Łowcy jeleni podążali za nimi wzdłuż cofającego się lodowca, reszta była zmuszona przystosować się do polowania na małe zwierzęta. Rozpoczęła się era mezolitu. W tym okresie pojawia się nowa technika mikrolityczna. Mikrolity to małe przedmioty z krzemienia, które były wkładane do narzędzi drewnianych lub kościanych i tworzyły krawędź tnącą. Takie narzędzie było bardziej uniwersalne niż solidne przedmioty krzemienne, a pod względem ostrości nie ustępowało przedmiotom metalowym.
Ogromnym osiągnięciem ludzkości było wynalezienie łuku i strzały, potężnej, szybkostrzelnej broni dystansowej. Wynaleziono bumerang Takeke - zakrzywioną maczugę do rzucania. W epoce mezolitu człowiek oswoił pierwsze zwierzę - psa, który stał się wiernym pomocnikiem w polowaniu. Udoskonalane są metody połowów, pojawiają się sieci, łódka z wiosłami, haczyk wędkarski. W wielu miejscach rybołówstwo staje się główną gałęzią gospodarki. Cofanie się lodowca i ocieplenie klimatu prowadzą do wzrostu roli zgromadzeń.
Człowiek epoki mezolitu musiał łączyć się w małe grupy, które nie przebywały długo w jednym miejscu, wędrując w poszukiwaniu pożywienia. Mieszkania budowano tymczasowe i małe. W mezolicie ludzie przemieszczają się daleko na północ i wschód; po przekroczeniu przesmyku lądowego, którego miejsce zajmuje obecnie Cieśnina Beringa, zaludniają Amerykę.
Ekonomia produkcji. Gospodarka produkcyjna powstała w epoce neolitu. Ostatni etap epoki kamienia charakteryzuje się pojawieniem się nowej techniki przemysłu kamieniarskiego - szlifowania, piłowania i wiercenia w kamieniu. Narzędzia zostały wykonane z nowych rodzajów kamienia. W tym okresie takie narzędzie jak topór było szeroko rozpowszechnione.
17
Jednym z najważniejszych wynalazków neolitu była ceramika. Wytwarzanie i późniejsze wypalanie ceramiki umożliwiło człowiekowi ułatwienie przygotowywania i przechowywania żywności. Człowiek nauczył się wytwarzać materiał, którego nie ma w przyrodzie - wypalaną glinę. Duże znaczenie miał również wynalazek przędzenia i tkactwa. Włókno do przędzenia produkowano z dziko rosnących roślin, później z wełny owczej.
W epoce neolitu ma miejsce jedno z najważniejszych wydarzeń w historii ludzkości - pojawienie się hodowli zwierząt i rolnictwa. Przejście od gospodarki zawłaszczającej do gospodarki produkującej nazwano rewolucją neolityczną. Relacja między człowiekiem a naturą staje się zasadniczo inna. Teraz człowiek mógł samodzielnie produkować wszystko, co niezbędne do życia i stał się mniej zależny od środowiska.
Rolnictwo powstało z wysoce zorganizowanego zbieractwa, w trakcie którego człowiek nauczył się dbać o dziko rosnące rośliny w celu uzyskania większych plonów. Zbieracze używali sierpów z krzemiennymi wkładkami, młynków do zboża i motyk. Zbieractwo było zajęciem kobiety, więc rolnictwo prawdopodobnie wymyśliła kobieta. Jeśli chodzi o miejsce pochodzenia rolnictwa, naukowcy doszli do wniosku, że powstało ono w kilku ośrodkach jednocześnie: w Azji Zachodniej, Azji Południowo-Wschodniej i Ameryce Południowej.
Hodowla zwierząt zaczęła nabierać kształtu już w epoce mezolitu, ale ciągły ruch uniemożliwiał plemionom myśliwskim hodowlę innych zwierząt niż psy. Rolnictwo przyczyniło się do zwiększenia osiadłej populacji populacji ludzkiej, ułatwiając w ten sposób proces udomowienia zwierząt. Początkowo oswajali młode zwierzęta złapane podczas polowania. Wśród pierwszych zwierząt, które spotkały ten los, były kozy, świnie, owce i krowy. Polowanie było męskim zajęciem, więc hodowla bydła również stała się męskim przywilejem. Hodowla bydła powstała nieco później niż rolnictwo, ponieważ utrzymanie zwierząt wymagało solidnej bazy paszowej; pojawiał się także w kilku, niezależnych od siebie ogniskach.
Hodowla zwierząt i rolnictwo początkowo nie mogły konkurować z wysoce wyspecjalizowanym łowiectwem.
18
którego I rybołówstwa, ale stopniowo w wielu regionach (głównie w Azji Zachodniej) na pierwszy plan wysuwa się gospodarka produkcyjna.
Public relations w czasach prymitywnych. Rozwójrodziny. Prymitywne stado.
Starożytni ludzie, którzy pojawili się u zarania ery człowieka, aby przeżyć, zmuszeni byli łączyć się w stada. Stada te nie mogły być duże - nie więcej niż 20-40 osób - bo inaczej nie byłyby w stanie same się wyżywić. Przywódcą prymitywnego stada był przywódca, który awansował dzięki cechom osobistym. Oddzielne stada były rozproszone na rozległych terytoriach i prawie nie miały ze sobą kontaktu. Archeologicznie prymitywne stado odpowiada paleolitowi dolnemu i środkowemu.
Stosunki płciowe w stadzie pierwotnym zdaniem wielu naukowców były zaburzone. Takie związki nazywane są rozwiązłością. Według innych naukowców rodzina haremu istniała w ramach prymitywnego stada, a tylko przywódca uczestniczył w procesie reprodukcji. Stado z reguły składało się z kilku rodzin haremowych.
Wczesna społeczność plemienna. Proces przekształcania się prymitywnego stada we wspólnotę plemienną wiąże się ze wzrostem sił wytwórczych, które skupiały dawne kolektywy, a także z pojawieniem się egzogamii. Egzogamia to zakaz zawierania małżeństw w obrębie własnej grupy. Stopniowo kształtowało się egzogamiczne małżeństwo grupowe dwóch klanów, w którym członkowie jednego klanu mogli poślubiać tylko członków innego klanu. Jednocześnie od samego urodzenia mężczyzn jednego rodzaju uważano za mężów kobiet innego rodzaju, I nawzajem. Jednocześnie mężczyźni mieli prawo do obcowania płciowego ze wszystkimi kobietami różnego rodzaju. W takim związku niebezpieczeństwo kazirodztwa I konflikty między ludźmi tego samego rodzaju zostały wyeliminowane.
Aby ostatecznie uniknąć możliwości kazirodztwa (np. ojciec mógł mieć romans z córką), ludzie uciekali się do podziału rodzaju na klasy. Jedna klasa obejmowała mężczyzn (kobiety) jednego pokolenia i mogli oni mieć stosunki tylko z tą samą klasą innego rodzaju. Zestaw klas matrymonialnych obejmował zwykle cztery lub osiem klas. Z takim systemem
19
pokrewieństwo utrzymywano na linii matczynej, a dzieci pozostawały w rodzinie matki. Stopniowo wprowadzano coraz więcej ograniczeń w małżeństwach grupowych, w wyniku czego stało się to niemożliwe. W rezultacie powstaje małżeństwo par, które bardzo często było kruche i łatwe do rozwiązania.
Podwójna organizacja plemienna dwóch klanów stanowiła podstawę społeczności plemiennej. Społeczność klanową łączyły nie tylko stosunki małżeńskie między klanami, ale także stosunki produkcyjne. Wszak ze względu na zwyczaj egzogamii rozwinęła się sytuacja, gdy część krewnych udała się do innego klanu i została tu włączona w stosunki produkcyjne. We wczesnej społeczności plemiennej zarządzanie odbywało się na spotkaniu wszystkich dorosłych krewnych, którzy decydowali o wszystkich głównych kwestiach. Liderzy klanu byli wybierani na zebraniu całego klanu. Ludzie najbardziej doświadczeni, pełniący funkcję strażników celnych, cieszyli się dużym autorytetem i byli z reguły wybranymi przywódcami. Władza opierała się na sile osobistego autorytetu.
We wczesnej społeczności plemiennej wszystkie produkty uzyskane przez członków społeczności były uważane za własność klanu i były rozdzielane między wszystkich jego członków. Był to warunek konieczny przetrwania starożytnych społeczeństw. Własnością zbiorową gminy była ziemia, większość narzędzi. Wiadomo, że w plemionach na tym poziomie rozwoju wolno było brać bez pytania i używać narzędzi i rzeczy innych ludzi.
Wszyscy ludzie w społeczności zostali podzieleni na trzy grupy płci i wieku: dorosłych mężczyzn, kobiety i dzieci. Przejście do grupy dorosłych uznano za bardzo ważny kamień milowy w życiu człowieka i nazwano inicjacją („inicjacją”). Celem obrzędu inicjacyjnego jest wprowadzenie nastolatka w życie gospodarcze, społeczne i ideowe wspólnoty. Oto schemat inicjacji, taki sam dla wszystkich ludów: usuwanie inicjowanych z kolektywu i ich szkolenie; próby inicjowanych (głód, upokorzenie, bicie, zadawanie ran) i ich rytualna śmierć; wrócić do zespołu w nowym statusie. Po zakończeniu obrzędu inicjacyjnego „wtajemniczony” otrzymywał prawo do zawarcia małżeństwa.
20
Późna społeczność plemienna. Przejście do gospodarki zawłaszczającej doprowadziło do zastąpienia wczesnej społeczności plemiennej przez późną społeczność rolników-pasterzy. W ramach późnej społeczności plemiennej zachowano plemienną własność ziemi. Jednak wzrost wydajności pracy doprowadził stopniowo do pojawienia się stałego produktu nadwyżkowego, który członek społeczności mógł zatrzymać dla siebie. Tendencja ta przyczyniła się do powstania prestiżowej gospodarki. Gospodarka prestiżowa powstała z pojawienia się produktu nadwyżkowego, który był używany V system wymiany prezentów. Praktyka ta podnosiła prestiż społeczny darczyńcy, który z reguły nie ponosił strat, gdyż obowiązywał zwyczaj obowiązkowego zwrotu. Wymiana darów wzmacniała więzi między członkami zarówno tej samej, jak i różnych społeczności, wzmacniała pozycję lidera i więzi rodzinne.
Ze względu na wysoką wydajność pracy, powiększające się społeczności dzieliły się na grupy spokrewnione ze strony matki – tzw. rodziny macierzyńskie. Ale jedność plemienna jeszcze się nie rozpadła, ponieważ w razie potrzeby rodziny łączyły się z powrotem w klan. Kobiety, które odgrywają główną rolę w rolnictwie iw domu, mocno naciskały na mężczyzn w rodzinie matczynej.
Rodzina parzysta stopniowo umacniała swoją pozycję w społeczeństwie (choć znane są przypadki istnienia „dodatkowych” żon lub mężów). Pojawienie się nadmiaru produktu umożliwiło finansowe zajęcie się dziećmi. Ale sparowana rodzina nie posiadała majątku odrębnego od własności klanu, co utrudniało jej rozwój.
Późne społeczności plemienne łączyły się we fratrie, fratrie - w plemiona. Fratria jest pierwotnym rodzajem, podzielonym na kilka rodów potomnych. Plemię składało się z dwóch fratrii, które były egzogamicznymi połówkami małżeńskimi plemienia. W późnej wspólnocie plemiennej zachowana została równość ekonomiczna i społeczna. Klanem rządziła rada, w skład której wchodzili wszyscy członkowie plemienia oraz wybrany przez klan starszy. Na czas działań wojennych wybierano dowódcę wojskowego. W razie potrzeby zbierano radę plemienną, składającą się ze starszych klanów plemiennych i dowódców wojskowych. Głową plemienia został wybrany jeden ze starszych, który nie miał zbyt dużej mocy. Kobiety były w środku
21
do rady klanu, a we wczesnych stadiach rozwoju późnej społeczności klanowej mogli zostać głowami klanów.
Dekompozycja społeczności plemiennej. Pojawienie się sąsiadaspołeczności. Rewolucja neolityczna przyczyniła się do radykalnej zmiany sposobu życia człowieka, gwałtownie przyspieszając tempo rozwoju społeczności ludzkiej. Ludzie przeszli do celowej produkcji podstawowych artykułów żywnościowych w oparciu o zintegrowaną gospodarkę. W tej gospodarce hodowla bydła i rolnictwo wzajemnie się uzupełniały. Rozwój zintegrowanej gospodarki oraz warunki przyrodnicze i klimatyczne nieuchronnie prowadziły do specjalizacji społeczności – w niektórych przestawiły się one na hodowlę bydła, w innych na rolnictwo. W ten sposób dokonał się pierwszy większy społeczny podział pracy – rozdzielenie rolnictwa i hodowli zwierząt na odrębne kompleksy gospodarcze.
Rozwój rolnictwa doprowadził do osiedlenia się, a wzrost wydajności pracy na terenach sprzyjających rolnictwu przyczynił się do stopniowego rozrostu gminy. W zachodniej Azji i na Bliskim Wschodzie pojawiły się pierwsze duże osady, a następnie miasta, w których znajdowały się budynki mieszkalne, obiekty sakralne i warsztaty. Późniejsze miasta pojawiają się w innych miejscach. Ludność w pierwszych miastach sięgała kilku tysięcy osób.
Prawdziwie rewolucyjna zmiana nastąpiła za sprawą pojawienia się metali. Najpierw ludzie opanowali metale, które można znaleźć w postaci samorodków - miedź i złoto. Potem nauczyli się samodzielnie wytapiać metale. Pojawił się pierwszy znany ludziom stop miedzi i cyny i zaczął być szeroko stosowany - brąz, który przewyższa twardość miedzi.
Metale powoli zastępowały kamień. Epokę kamienia ustąpił miejsca eneolitowi - epoce miedziowo-kamiennej, a eneolitowi - epoce brązu. Ale narzędzia wykonane z miedzi i brązu nie mogły całkowicie zastąpić kamiennych. Po pierwsze, źródła surowców do produkcji brązu znajdowały się tylko w kilku miejscach, a złoża kamienia były wszędzie. Po drugie, w niektórych cechach narzędzia kamienne przewyższały narzędzia miedziane, a nawet brązowe.
22
Dopiero gdy człowiek nauczył się wytapiać żelazo, era narzędzi kamiennych ostatecznie odeszła w przeszłość. Złoża żelaza znajdują się wszędzie, ale żelazo nie występuje w czystej postaci i jest raczej trudne do przetworzenia. Dlatego ludzkość nauczyła się wytapiać żelazo po stosunkowo długim okresie czasu - w II tysiącleciu pne. mi. Nowy metal pod względem dostępności i właściwości użytkowych przewyższył wszystkie znane wówczas materiały, otwierając nową erę w dziejach ludzkości - epokę żelaza.
Produkcja hutnicza wymagała wiedzy, umiejętności i doświadczenia. Do produkcji nowych, trudnych w produkcji narzędzi metalowych potrzebna była wykwalifikowana siła robocza - siła robocza rzemieślników. Pojawili się rzemieślnicy-kowale, przekazując swoją wiedzę i umiejętności z pokolenia na pokolenie. Wprowadzenie narzędzi metalowych spowodowało przyspieszenie rozwoju rolnictwa, hodowli zwierząt i wzrost wydajności pracy. Tak więc po wynalezieniu pługa z metalowymi częściami roboczymi pojawiła się uprawa roli, oparta na wykorzystaniu siły pociągowej bydła.
W eneolicie wynaleziono koło garncarskie, co przyczyniło się do rozwoju garncarstwa. Wraz z wynalezieniem krosna rozwinął się przemysł tkacki. Społeczeństwo, zdobywając trwałe źródła utrzymania, było w stanie przeprowadzić drugi główny społeczny podział pracy - oddzielenie rzemiosła od rolnictwa i hodowli bydła.
Społecznemu podziałowi pracy towarzyszył rozwój wymiany. W przeciwieństwie do wcześniej sporadycznie występującej wymiany bogactwa ze środowiska naturalnego, wymiana ta miała już charakter ekonomiczny. Rolnicy i pasterze wymieniali się produktami swojej pracy, rzemieślnicy swoimi produktami. Potrzeba ciągłej wymiany doprowadziła nawet do powstania szeregu instytucji publicznych, przede wszystkim instytucji gościnności. Stopniowo społeczeństwa rozwijają środki wymiany i mierniki ich wartości.
W toku tych zmian klan matriarchalny (macierzyński) zostaje zastąpiony przez patriarchalny. Było to spowodowane wypieraniem kobiet z najważniejszych sfer produkcji. Hodowlę motyką zastępuje uprawa pługiem, z łąką poradziłby sobie tylko człowiek. Sco-
23
Rolnictwo, podobnie jak myślistwo komercyjne, jest również typowo męskim zajęciem. W toku rozwoju gospodarki produkcyjnej człowiek zdobywa znaczącą władzę, zarówno w społeczeństwie, jak iw rodzinie. Teraz przy wejściu V małżeństwo, kobieta przeszła do rodziny męża. Rachunek pokrewieństwa prowadzony był przez linię męską, a dzieci dziedziczyły majątek rodziny. Pojawia się duża rodzina patriarchalna - kilkupokoleniowa rodzina spokrewnionych ze strony ojca, na czele której stoi najstarszy mężczyzna. Wprowadzenie żelaznych narzędzi sprawiło, że mała rodzina mogła się wyżywić. Duża rodzina patriarchalna rozpada się na małe rodziny.
Powstanie produktu nadwyżkowego i rozwój wymiany były bodźcem do indywidualizacji produkcji i powstania własności prywatnej. Duże i silne ekonomicznie rodziny starały się wyróżnić z klanu. Tendencja ta doprowadziła do zastąpienia wspólnoty plemiennej przez sąsiednią, gdzie więzi plemienne ustąpiły miejsca więzom terytorialnym. Pierwotna wspólnota sąsiedztwa charakteryzowała się połączeniem własności prywatnej podwórza (domu i budynków gospodarczych) i narzędzi oraz kolektywnej własności głównego środka produkcji – ziemi. Rodziny były zmuszone do łączenia się, ponieważ pojedyncza rodzina nie była w stanie poradzić sobie z wieloma operacjami: rekultywacją gruntów, nawadnianiem i rolnictwem typu slash-and-burn.
Społeczność sąsiedztwa była uniwersalną sceną dla wszystkich ludów świata na przedklasowym i klasowym etapie rozwoju, pełniąc rolę głównej jednostki gospodarczej społeczeństwa aż do epoki rewolucji przemysłowej.
Politogeneza (tworzenie państwa). Należy zauważyć, że istnieją różne koncepcje pochodzenia państwa. Marksiści uważają, że został stworzony jako aparat przemocy i wyzysku jednej klasy przez drugą. Inną teorią jest „teoria przemocy”, której przedstawiciele uważają, że klasy i państwo powstały w wyniku wojen i podbojów, podczas których zdobywcy tworzyli instytucję państwa w celu utrzymania swojej dominacji. Jeśli rozważymy problem w całej jego złożoności, stanie się jasne, że wojna wymagała potężnych organizacji.
24
struktury strukturalnej i był raczej konsekwencją politogenezy niż jej przyczyną. Jednak schemat marksistowski również wymaga korekty, ponieważ dążenie do wpasowania wszystkich procesów w jeden schemat nieuchronnie napotyka materialny opór.
Wzrost wydajności pracy doprowadził do powstania nadwyżek produktów, które mogły zostać wyalienowane od producentów. Niektóre rodziny gromadziły te nadwyżki (żywność, rękodzieło, żywy inwentarz). Gromadzenie bogactwa odbywało się przede wszystkim w rodzinach przywódców, gdyż wodzowie mieli wielkie możliwości, uczestnicząc w dystrybucji produktów.
Początkowo mienie to było niszczone po śmierci właściciela lub wykorzystywane w obrzędach, takich jak np. „potlacz”, kiedy to wszystkie te nadwyżki rozdawano wszystkim obecnym na jakimś święcie. Dzięki tym dystrybucjom organizator zyskał autorytet w społeczeństwie. Ponadto stał się uczestnikiem potlaczu wzajemnego, w którym część daru była mu zwracana. Zasada dawania i dawania, charakterystyczna dla prestiżowej gospodarki, stawiała zwykłych członków społeczności i ich zamożnych sąsiadów w nierównych warunkach. Zwykli członkowie społeczności uzależnili się od osoby urządzającej potlacz.
Przywódcy stopniowo przejmują władzę w swoje ręce, a znaczenie zgromadzeń ludowych spada. Społeczeństwo jest stopniowo strukturyzowane - szczyt jest przydzielany spośród członków społeczności. Silny, bogaty i hojny, a co za tym idzie autorytatywny przywódca, podporządkowywał sobie słabych rywali, rozszerzając swoje wpływy na sąsiednie społeczności. Powstają pierwsze struktury ponadgminne, w ramach których władza jest oddzielona od organizacji plemiennej. W ten sposób pojawiają się pierwsze formacje propaństwowe.
Pojawieniu się takich formacji towarzyszyła zacięta walka między nimi. Wojna stopniowo staje się jedną z najważniejszych gałęzi przemysłu. W związku z rozpowszechnieniem się wojen rozwija się sprzęt i organizacja wojskowa. Dowódcy wojskowi odgrywają ważną rolę. Wokół nich tworzy się drużyna, w skład której wchodzą wojownicy, którzy sprawdzili się w najlepszy możliwy sposób.
25
w bitwach. Podczas kampanii zdobywano łupy, które rozdzielano między wszystkich żołnierzy.
Głowa protopaństwa była jednocześnie głównym kapłanem, ponieważ władza przywódcy we wspólnocie pozostawała obieralna. Objęcie funkcji kapłana czyniło z wodza nosiciela boskiej łaski i pośrednika między ludźmi a siłami nadprzyrodzonymi. Sakralizacja władcy była ważnym krokiem w kierunku jego depersonalizacji, przekształcenia się w swego rodzaju symbol. Władza władzy zostaje zastąpiona władzą władzy.
Stopniowo władza stała się dożywotnia. Po śmierci wodza największe szanse powodzenia mieli członkowie jego rodziny. W rezultacie władza przywódcy stała się dziedziczna w jego rodzinie. W ten sposób ostatecznie powstaje propaństwo - polityczna struktura społeczeństwa z nierównościami społecznymi i majątkowymi, rozwiniętym podziałem pracy i wymiany, na czele z kapłanem-władcą, który miał dziedziczną władzę.
Z biegiem czasu proto-państwo rozszerza się poprzez podbój, komplikuje swoją strukturę i zamienia się w państwo. Państwo różni się od protopaństwa dużymi rozmiarami i obecnością rozwiniętych instytucji rządzenia. Główne cechy państwa to terytorialny (a nie plemienny-klanowy) podział ludności, armia, sąd, prawo, podatki. Wraz z nadejściem państwa prymitywna wspólnota sąsiedztwa staje się wspólnotą sąsiedzką, która w przeciwieństwie do prymitywnej traci swoją niezależność.
Państwo charakteryzuje się zjawiskiem urbanizacji, które obejmuje wzrost liczby ludności miejskiej, budownictwo monumentalne, budowę świątyń, urządzeń nawadniających i dróg. Urbanizacja jest jednym z głównych przejawów powstawania cywilizacji.
Innym ważnym znakiem cywilizacji jest wynalazek pisma. Państwo musiało usprawnić działalność gospodarczą, spisać prawa, rytuały, czyny władców i wiele więcej. Niewykluczone, że pismo powstawało przy udziale duchownych. W przeciwieństwie do piktograficznego czy linowego, charakterystycznego dla społeczeństw nierozwiniętych, dla rozwoju hieroglifów
26
pisanie wymagało długich studiów. Pismo było przywilejem kapłanów i szlachty i dopiero wraz z pojawieniem się pisma alfabetycznego stało się powszechnie dostępne. Rozwój pisma był najważniejszym etapem rozwoju kultury, ponieważ pismo służy jako główny środek gromadzenia i przekazywania wiedzy.
Wraz z nadejściem państwa, pisma, powstają pierwsze cywilizacje. Charakterystyczne cechy cywilizacji: wysoki poziom rozwoju gospodarki produkcyjnej, obecność struktur politycznych, wprowadzenie metalu, użycie pisma i budowli monumentalnych.
cywilizacje rolnicze i pasterskie. Najintensywniej rolnictwo rozwijało się w dolinach rzecznych, zwłaszcza w krajach rozciągających się od Morza Śródziemnego na zachodzie po Chiny na wschodzie. Rozwój rolnictwa doprowadził ostatecznie do powstania starożytnych wschodnich ośrodków cywilizacji.
Hodowla bydła rozwijała się na stepach i półpustynach Eurazji i Afryki, a także na wyżynach, gdzie bydło trzymano latem na halach, a zimą w dolinach. Termin „cywilizacja” może być używany w odniesieniu do społeczeństwa pasterskiego z pewnymi zastrzeżeniami, gdyż pasterstwo nie zapewniło takiego rozwoju gospodarczego jak rolnictwo. Gospodarka oparta na hodowli bydła dostarczała mniej stabilnego produktu nadwyżkowego. Bardzo istotny był również fakt, że pasterstwo wymaga dużych obszarów, a koncentracja ludności w społeczeństwach tego typu z reguły nie występuje. Miasta pasterzy są znacznie mniejsze niż w cywilizacjach rolniczych, więc nie można mówić o urbanizacji na dużą skalę.
Wraz z udomowieniem konia i wynalezieniem koła nastąpiły istotne zmiany w gospodarce pasterzy – pojawiło się pasterstwo koczownicze. Koczownicy przemierzali stepy i półpustynie na swoich wozach, towarzysząc stadom zwierząt. Pojawienie się gospodarki koczowniczej na stepach Eurazji należy przypisać schyłkowi II tysiąclecia pne. Dopiero wraz z pojawieniem się koczowniczego pasterstwa ostatecznie kształtuje się gospodarka pasterska, która nie wykorzystuje rolnictwa (choć wiele społeczeństw koczowniczych zajmowało się przetwórstwem
27
jaka ziemia). Wśród nomadów, w warunkach gospodarki odizolowanej od rolnictwa, powstają wyłącznie stowarzyszenia protopaństwowe, protopaństwa plemienne. Podczas gdy w społeczeństwie rolniczym podstawową jednostką staje się społeczność sąsiednia, w społeczeństwie pasterskim relacje plemienne są nadal bardzo silne, a wspólnota plemienna zachowuje swoją pozycję.
Dla wojowniczość jest charakterystyczna dla społeczeństw koczowniczych, ponieważ ich członkowie nie mieli pewnych źródeł utrzymania. Dlatego koczownicy nieustannie najeżdżali tereny rolników i rabowali ich lub podbijali. W wojnie brała zwykle udział cała męska populacja nomadów, a ich kawaleria była bardzo zwrotna. I mógł pokonywać duże odległości. Pojawiając się szybko i równie szybko znikając, koczownicy odnieśli znaczący sukces w swoich nieoczekiwanych najazdach. W przypadku ujarzmienia społeczeństw rolniczych koczownicy z reguły sami osiedlali się na ziemi.
Nie należy jednak wyolbrzymiać faktu konfrontacji społeczeństw osiadłych i koczowniczych i mówić o obecności ciągłej wojny między nimi. Pomiędzy rolnikami a pasterzami zawsze istniały stabilne stosunki ekonomiczne, ponieważ obaj potrzebowali ciągłej wymiany produktów swojej pracy.
społeczeństwo tradycyjne. Społeczeństwo tradycyjne pojawia się równocześnie z powstaniem państwa. Ten model rozwoju społecznego jest bardzo zrównoważony I charakterystyczne dla wszystkich społeczeństw z wyjątkiem Europy. W Europie rozwinął się inny model, oparty na własności prywatnej. Podstawowe zasady społeczeństwa tradycyjnego obowiązywały aż do epoki rewolucji przemysłowej, aw wielu państwach istnieją do dziś.
Główną jednostką strukturalną tradycyjnego społeczeństwa jest społeczność sąsiedzka. W sąsiedniej gminie dominuje rolnictwo z elementami hodowli bydła. Chłopi wspólnotowi są zazwyczaj konserwatywni w swoim sposobie życia ze względu na powtarzające się z roku na rok cykle przyrodnicze, klimatyczne i gospodarcze oraz monotonię życia. W tej sytuacji chłopi domagali się od państwa przede wszystkim stabilności, którą zapewnić mogło tylko silne państwo.
28
stvo. Osłabieniu państwa zawsze towarzyszyły zamęt, samowola urzędników, najazdy wrogów i załamanie gospodarki, co jest szczególnie katastrofalne w warunkach rolnictwa nawadnianego. W rezultacie - nieurodzaj, głód, epidemie, gwałtowny spadek liczby ludności. Dlatego społeczeństwo zawsze preferowało silne państwo, przekazując mu większość swoich uprawnień.
W tradycyjnym społeczeństwie państwo jest najwyższą wartością. Zwykle działa w jasnej hierarchii. Na czele państwa stał władca, który cieszy się niemal nieograniczoną władzą i jest zastępcą Boga na ziemi, poniżej potężny aparat administracyjny. O pozycji i autorytecie człowieka w tradycyjnym społeczeństwie decyduje nie jego majątek, ale przede wszystkim udział w administracji publicznej, który automatycznie zapewnia wysoki prestiż.
Kultura społeczeństwa prymitywnego. W trakcie swojego rozwoju iw procesie aktywności zawodowej osoba opanowała nową wiedzę. W epoce prymitywnej wiedza była stosowana wyłącznie w przyrodzie. Człowiek bardzo dobrze znał otaczający go świat przyrody, ponieważ sam był jego częścią. Główne obszary działalności wyznaczały obszary wiedzy człowieka starożytnego. Dzięki polowaniu znał zwyczaje zwierząt, właściwości roślin i wiele więcej. Poziom wiedzy starożytnej osoby znajduje odzwierciedlenie w jego języku. Tak więc w języku australijskich aborygenów jest 10 000 słów, wśród których prawie nie ma abstrakcyjnych i uogólniających pojęć, a jedynie określone terminy oznaczające zwierzęta, rośliny, zjawiska naturalne.
Mężczyzna wiedział, jak leczyć choroby, rany, zakładać szyny na złamania. Starożytni ludzie używali w celach leczniczych zabiegów takich jak upuszczanie krwi, masaże, okłady. Od epoki mezolitu znana jest amputacja kończyn, trepanacja czaszki, a nieco później plombowanie zębów.
Relacja ludzi prymitywnych była prymitywna - liczyli oni zwykle za pomocą palców i różnych przedmiotów. Odległości mierzono częściami ciała (dłoń, łokieć, palec), dniami podróży, lotem strzały. Czas liczono w dniach, miesiącach, porach roku.
29
Kwestii pochodzenia sztuki wciąż towarzyszą kontrowersje wśród badaczy. Wśród naukowców dominuje pogląd, że sztuka powstała jako nowy skuteczny sposób poznawania i rozumienia otaczającego nas świata. Początki sztuki pojawiają się już w dolnym paleolicie. Na powierzchni wyrobów z kamienia i kości znaleziono nacięcia, ornamenty, rysunki.
W górnym paleolicie człowiek tworzy malarstwo, rytownictwo, rzeźbę, posługuje się muzyką i tańcem. W jaskiniach znaleziono rysunki zwierząt (mamuty, jelenie, konie) wykonane w kolorze przy użyciu czarnych, białych, czerwonych i żółtych farb. Jaskinie z rysunkami znane są w Hiszpanii, Francji, Rosji, Mongolii. Znaleziono również graficzne rysunki zwierząt wyrzeźbione lub wyryte na kości i kamieniu.
W górnym paleolicie pojawiają się figurki kobiet o wyraźnych cechach płciowych. Pojawienie się figurek wiąże się prawdopodobnie z kultem pramatki i powstaniem macierzyńskiej społeczności plemiennej. Pieśni i tańce odgrywały ważną rolę w życiu ludzi prymitywnych. Taniec i muzyka opierają się na rytmie, piosenki powstały również jako rytmiczna mowa.
2.2. Cywilizacje starożytnego świata
Cywilizacje starożytnego Wschodu. Starożytny Wschód stał się kolebką współczesnej cywilizacji. Tutaj pojawiają się pierwsze państwa, pierwsze miasta, pismo, architektura kamienna, światowe religie i wiele innych, bez których nie sposób sobie wyobrazić współczesną społeczność ludzką. Pierwsze stany powstają w dolinach dużych rzek. Rolnictwo na tych terenach było bardzo produktywne, ale wymagało to prac irygacyjnych - osuszania, nawadniania, budowy tam i utrzymywania w porządku całego systemu irygacyjnego. Jedna gmina nie mogła sobie z tym poradzić. Istniała potrzeba zjednoczenia wszystkich społeczności pod kontrolą jednego państwa.
Po raz pierwszy dzieje się to w dwóch miejscach jednocześnie, niezależnie od siebie - w Mezopotamii (doliny Tygrysu i Eufratu) i Egipcie pod koniec IV-III tysiąclecia pne. mi. Później państwo
30
niketsya w Indiach, w dolinie rzeki Indus, a na przełomie III - II tysiąclecia pne. mi. - w Chinach. Cywilizacje te otrzymały w nauce nazwę cywilizacje rzeczne.
Najważniejszym ośrodkiem dawnej państwowości był region Mezopotamia. W przeciwieństwie do innych cywilizacji, Mezopotamia była otwarta na wszelkie migracje i trendy. Otwierały się stąd szlaki handlowe, a innowacje rozprzestrzeniały się na inne ziemie. Cywilizacja Mezopotamii stale się rozwijała i obejmowała nowe ludy, podczas gdy inne cywilizacje były bardziej zamknięte. Dzięki temu Azja Zachodnia stopniowo staje się wizytówką rozwoju społeczno-gospodarczego. Pojawiają się tu koło i koło garncarskie, metalurgia brązu i żelaza, rydwan wojenny i nowe formy pisma. Naukowcy śledzą wpływ Mezopotamii na Egipt i cywilizację starożytnych Indii.
Rolnicy osiedlili się w Mezopotamii w VIII tysiącleciu pne. mi. Stopniowo nauczyli się osuszać tereny podmokłe. W dolinach Tygrysu i Eufratu nie ma kamieni, lasów, metali, ale są one bardzo bogate w zboże. Mieszkańcy Mezopotamii wymieniali zboże na brakujące artykuły gospodarstwa domowego w ramach handlu z sąsiadami. Kamień i drewno zastąpiono gliną. Budowali domy z gliny, wykonywali różne artykuły gospodarstwa domowego i pisali na glinianych tabliczkach.
Pod koniec IV tysiąclecia pne. mi. w południowej Mezopotamii powstało kilka ośrodków politycznych, które zjednoczyły się w państwie Sumer. Region Mezopotamii w całej swojej starożytnej historii był areną zaciekłych walk, podczas których władzę przejmowało miasto lub przybywający z zewnątrz zdobywcy. Od II tysiąclecia pne. mi. Miasto Babilon zaczyna odgrywać wiodącą rolę w regionie, stając się potężną potęgą pod rządami króla Hammurabiego. Następnie umacnia się Asyria, która od XIV do VII wieku. pne mi. był jednym z wiodących państw Mezopotamii. Po upadku państwa asyryjskiego Babilon zostaje ponownie wzmocniony – powstaje królestwo nowobabilońskie. Persom - imigrantom z terytorium współczesnego Iranu - udało się podbić Babilonię iw VI wieku. pne mi. założyć wielkie perskie królestwo.
Cywilizacja starożytnych Egipt swój wygląd zawdzięcza największej na świecie rzece Nil i jej corocznym wylewom.
31
Egipt został podzielony na Górny (Dolina Nilu) i Dolny (Delta Nilu). Wzdłuż Nilu powstały pierwsze stowarzyszenia państwowe - nomy, których centrum stały się świątynie. W wyniku długich walk nomy Górnego Egiptu zjednoczyły się i zaanektowały Dolny Egipt.
Chiny jak powstało państwo w dolinie Żółtej Rzeki. Kolejna wielka chińska rzeka - płynąca na południe Jangcy, została zagospodarowana później. Żółta Rzeka bardzo często zmieniała swój bieg, zalewając rozległe tereny. Ograniczenie rzeki wymagało ciężkiej pracy przy budowie zapór i zapór.
Egipt i Chiny, mimo oddalenia od siebie, mają szereg wspólnych cech, które można wytłumaczyć kilkoma przyczynami. Kraje te miały początkowo jednorodną etnicznie ludność, aparat państwowy był bardzo stabilny; na czele państwa stał deifikowany władca. W Egipcie jest to faraon - syn Słońca, w Chinach - van, syn Nieba. W ramach obu cywilizacji istniała całkowita kontrola nad ludnością, która była zaangażowana w wykonywanie ciężkich obowiązków. Podstawą populacji Egiptu byli członkowie społeczności, których nazywano „sługami króla” i mieli obowiązek oddawać państwu całość plonów, otrzymując za to żywność lub przydział ziemi pod uprawę. Podobny system działał w Chinach.
Ogromną rolę w tego typu państwie odgrywali księża-urzędnicy, którzy kontrolowali aparaturę i rozdzielali żywność wśród całej ludności. W Egipcie to kapłani odgrywali główną rolę w dystrybucji bogactwa. Świątynie dzierżyły znaczną moc, pozwalając im skutecznie przeciwstawić się Centrum. W przeciwieństwie do Egiptu, w Chinach religijny składnik władzy aparatu państwowego zeszedł na dalszy plan.
W Indie, w dolinie rzeki Indus rozwinęła się cywilizacja protoindyjska. Powstały tu duże systemy irygacyjne i zbudowano duże miasta. Ruiny dwóch miast znaleziono w pobliżu współczesnych osad Haralpa i Mohen-jo-Daro oraz. nosić te imiona. Cywilizacja osiągnęła tutaj wysoki poziom rozwoju. Świadczy o tym obecność rzemiosła, kanalizacji i pisma. Jednak pismo cywilizacji protoindyjskiej w przeciwieństwie do hieroglifów
32
gorsetów egipskich i pisma klinowego Mezopotamii, nie zostało jeszcze rozwikłane przez naukowców, a cywilizacja ta nadal pozostaje dla nas tajemnicą. Nieznane są również przyczyny śmierci cywilizacji starożytnych Indii, która istniała przez kilka stuleci,
W drugiej połowie II tysiąclecia pne. mi. Ariowie najechali Indie. Język aryjski należy do rodziny języków indoeuropejskich i jest zbliżony do języków słowiańskich. Ariowie osiedlili się w dolinie Gangesu, podporządkowując sobie miejscową ludność. Ariowie, którzy przybyli, żyli głównie w systemie plemiennym. Na czele plemion stali przywódcy - radżas, którzy polegali na warstwie wojowników Kshatriya. Kapłani bramińscy walczyli z Kszatrijami o pierwsze miejsce w społeczeństwie i państwie.
Aryjczycy, nie chcąc rozpuścić się wśród dużej miejscowej ludności, zostali zmuszeni do ustanowienia systemu varn. Zgodnie z tym systemem ludność dzieliła się na cztery varny – kapłanów bramińskich, wojowników Kshatriya, wytwórców Vaishya i Shudra – podbitą miejscową ludność. Przynależność do varny była dziedziczona i nie można było tego zmienić. Małżeństwa zawsze odbywały się między członkami tej samej varny.
System Warna przyczynił się do zachowania społeczeństwa indyjskiego. Odkąd Warnowie przejęli część funkcji państwa, aparat państwowy w Indiach nie stał się tak silny i wpływowy jak w innych cywilizacjach starożytnego Wschodu.
W Wschodnia część Morza Śródziemnego powstaje nowa forma cywilizacji, odmienna od klasycznych państw rzecznych. Istniały tu najstarsze ośrodki rolnictwa i hodowli bydła, pojawiły się tu pierwsze ośrodki miejskie. Miasto Jerycho w Palestynie jest znane jako najstarsze miasto na świecie (VIII tysiąclecie pne). Wschodnia część Morza Śródziemnego to region położony na skrzyżowaniu głównych szlaków handlowych łączących Azję, Europę i Afrykę.
Od III tysiąclecia pne mi. miasta wschodniej części Morza Śródziemnego stają się ważnymi ośrodkami handlu tranzytowego. Bogate miasta i żyzne ziemie tego regionu nieustannie były przedmiotem roszczeń wielkich mocarstw - Egiptu, Asyrii, królestwa hetyckiego (na terytorium Azji Mniejszej). Wschodnia część Morza Śródziemnego jest podzielona na trzy części - na północy
ponownie Syria, na południu Palestyny, w centrum - Fenicja. Fenicjanom udało się zostać doświadczonymi żeglarzami, zajmującymi się handlem tranzytowym, założyli swoje kolonie w całym basenie Morza Śródziemnego. Fenicjanie wymyślili pismo alfabetyczne, aby pomóc im w przetwarzaniu transakcji handlowych. Ten alfabet stanowił podstawę wszystkich współczesnych alfabetów.
Fenicja okazała się przejściową formą cywilizacji zbliżoną do modelu antycznego.
Starożytna cywilizacja.
Grecja. Najstarsza cywilizacja w Europie powstała na wyspach Morza Egejskiego i na Półwyspie Bałkańskim I znany jako cywilizacja kreteńsko-mykeńska (od nazwy ośrodków - wyspy Kreta i Mykeny, miasta w południowej Grecji). Cywilizacja kreteńsko-mykeńska była typową starożytną cywilizacją wschodnią, która istniała w II tysiącleciu pne. mi. Kreta, podobnie jak Fenicja, zasłynęła jako potęga morska z potężną flotą. Śmierć cywilizacji kreteńsko-mykeńskiej wiąże się z szeregiem klęsk żywiołowych oraz inwazją plemion północnych na Grecję i wyspy Morza Egejskiego. Ta inwazja doprowadziła do ustanowienia bardziej zacofanych stosunków plemiennych na gruzach cywilizacji. XII - IX wieku. pne mi. znany w Grecji jako Ciemne Wieki.
W VIII-VI wieku. pne mi. W Grecji zaczyna się formować starożytna cywilizacja. Pojawienie się żelaza i narzędzi pokrewnych odegrało ważną rolę w jego rozwoju. W Grecji nie ma wystarczającej ilości ziemi pod uprawę, więc szeroko rozwinęła się tu hodowla bydła, a następnie rzemiosło. Grecy, zaznajomieni ze sprawami morskimi, aktywnie zajmowali się handlem, co stopniowo doprowadziło do rozwoju okolicznych terytoriów wzdłuż wybrzeża. Ze względu na katastrofalny brak zasobów lądowych Grecy zostali zmuszeni do zakładania kolonii we Włoszech, Azji Mniejszej i regionie Morza Czarnego.
Wraz z podziałem pracy i pojawieniem się produktu nadwyżkowego społeczność plemienną zastępuje społeczność sąsiednia, ale nie wiejska, ale miejska. Grecy nazywali tę społeczność polis. Stopniowo polityka została sformalizowana w miasto-państwo. W Grecji istniały setki polis. Według tego schematu powstawały również kolonie. W ramach tej polityki toczyła się zacięta walka między plemienną szlachtą, która nie chciała
34
stępić ich moc, a demos - niegodziwi członkowie społeczności.
Grecy byli świadomi swojej jedności – swoją ojczyznę nazywali Hellas, a siebie – Hellenami. Mieli jeden panteon bogów olimpijskich i ogólnohelleńskie zawody sportowe. Jednak wszystko to nie przeszkodziło im w regularnych walkach między sobą.
Jedną z głównych cech kultury helleńskiej jest zasada współzawodnictwa i dążenie do wyższości, co nie jest typowe dla cywilizacji Wschodu. W polityce powstała sytuacja, w której jej władza zależała od obywateli, którzy z kolei podlegali pewnym obowiązkom, ale jednocześnie znaczącym prawom.
Grecja nie była zjednoczona przez jedną politykę - przeszkodziła temu ich fragmentacja i brak jedności. W rezultacie Grecja została podbita najpierw przez Macedonię, a następnie przez Rzym. Ale państwo rzymskie, które podbiło Grecję, doświadczyło najsilniejszego wpływu kultury greckiej. Osiągnięcia kultury greckiej ostatecznie stały się podstawą całej kultury i cywilizacji europejskiej.
Starożytny Rzym. Rzym został założony w 753 pne. mi. w regionie Lacjum w środkowych Włoszech. W toku swojego rozwoju Rzym zapożyczał kulturę i osiągnięcia swoich sąsiadów. Szczególnie znaczący wpływ na Rzym mieli Etruskowie, północni sąsiedzi Rzymu. Według legendy Etruskowie byli imigrantami z Azji Mniejszej.
W trakcie długiej i upartej walki Rzym najpierw podbił Lacjum, a następnie sąsiednie regiony. Rzymowi udało się odnieść zwycięstwa dzięki sprawnej organizacji państwowej i wojskowej. Wykorzystując swoje położenie w centrum Półwyspu Apenińskiego, Rzymowi udało się rozdzielić siły wrogów i podbić kolejno Etrusków, Celtów Italii, Wielką Grecję (tak nazywano greckie kolonie we Włoszech) i inne plemiona.
W IIIw. pne mi. Rzym, który podbił całe Włochy, stawił czoła Kartaginie, fenickiej kolonii w północnej Afryce. W ciągu trzech zaciekłych wojen Rzym pokonał rywala i stał się najpotężniejszym mocarstwem w basenie Morza Śródziemnego. Brak kultury swoich rywali,
Rzym zapożyczył ją, wprowadzając na podbitych ziemiach własny porządek i strukturę państwową.
W II - I wieku. N. mi. Rzym przeżywał poważny kryzys. Państwo rzymskie było zorganizowane na podobieństwo polis. Jednak oczywiste jest, że jeśli urządzenie polis może być skuteczne dla miasta i jego okolic, to absolutnie nie nadaje się dla ogromnej potęgi. Po trudnej i długotrwałej wojnie domowej w Rzymie zostaje ustanowiona władza cesarska. W dobie imperium Rzym osiąga największą potęgę, jednocząc pod swoim panowaniem ziemie Europy Zachodniej i Południowej, Afryki Północnej oraz Azji Zachodniej. Dużą rolę w tym okresie historii starożytnego Rzymu zaczyna odgrywać niewolniczy sposób życia.
VIII wiek. N. mi. Cesarstwo Rzymskie przeżyło poważny wstrząs, który ogarnął wszystkie sfery życia społeczeństwa rzymskiego. Najazd barbarzyńców na granice imperium, związany z Wielką Migracją Ludów oraz głębokie zmiany w życiu imperium doprowadziły do głębokiego i nieodwracalnego kryzysu starożytnej cywilizacji. W rezultacie Cesarstwo Rzymskie podzieliło się na dwie części – zachodnią i wschodnią, aw V wieku. N. mi. Upadło Cesarstwo Zachodniorzymskie. Rok 476 – rok obalenia ostatniego cesarza rzymskiego – uważany jest za przełomowy rok między starożytnością a średniowieczem. Następcą Rzymu było Cesarstwo Wschodniorzymskie z centrum w Konstantynopolu.
Gospodarka starożytnego świata.
Ekonomia starożytnego Wschodu. W pierwszych państwach starożytnego Wschodu dominował państwowy sektor gospodarki, który istniał równolegle z komunalną formą rolnictwa. Członkowie gminy mieli dziedziczne prawo do uprawy ziemi i korzystania z niezbędnych zasobów (lasy, pastwiska, woda). Ziemią i innymi zasobami zarządzał aparat władzy – państwo lub świątynia, która istniała kosztem nadwyżki produktu uzyskiwanego od bezpośrednich producentów. Obowiązki wytwórców gminnych przybierały różne formy – najpowszechniejsza była praktyka gminy przeznaczająca część plonów na rzecz państwa, praca na polach świątynnych, odpracowywanie w formie pracy przymusowej. Tak więc, opierając się na redy-
36
Stosunki intrybutywne (dystrybucyjne) stworzyły materialną podstawę funkcjonowania państwa i jego instytucji.
W przyszłości rozwija się proces prywatyzacji, któremu towarzyszy pojawienie się własności prywatnej i relacji rynkowych. W gospodarce pojawiają się nowe zjawiska – renta gruntowa, praca najemna, zorientowanie producentów na rynek i lichwa. Jeśli wcześniej społeczeństwo było bardziej jednorodne, teraz jest zróżnicowane na podstawie własności. Bogaci członkowie społeczności zaczęli wykorzystywać siłę roboczą biednych i pojawiło się niewolnictwo za długi. Ten nowy rodzaj stosunków gospodarczych nie doczekał się dalszego rozpowszechnienia. Państwo hamowało swój rozwój, gdyż procesy te przyczyniły się do naruszenia stabilności społeczeństwa i osłabienia wpływów państwa.
Zasadniczo nadwyżki produktu trafiały do miast, w których koncentrowało się rzemiosło i handel. Handel tranzytowy dominował na starożytnym Wschodzie, ponieważ w społeczeństwie tego typu rynek wewnętrzny i stosunki rynkowe nie mogły być wysoko rozwinięte. Państwo i społeczeństwo, zainteresowane stabilnością istnienia, sztucznie hamowały rozwój miasta. Dlatego miasto, podobnie jak całe społeczeństwo, nastawione było nie na rozwój, ale na zachowanie istniejących relacji.
Inna sytuacja zaistniała w miastach wschodniej części Morza Śródziemnego, gdzie nie było tak silnej instytucji państwowej. Dotyczy to zwłaszcza fenickich miast nastawionych na handel tranzytowy. Fenicjanie przewidzieli i pod wieloma względami przyczynili się do powstania starożytnej cywilizacji, która ukształtowała się w społeczeństwie greckim.
Ekonomia starożytnej Grecji i Rzymu. W starożytnej Grecji wykształciły się sprzyjające warunki do powstania gospodarki opartej na własności prywatnej. W I tysiącleciu pne. mi. rozprowadzane jest żelazo, co zwiększa wydajność pracy. Na terenie Grecji niewiele jest pól nadających się pod uprawy zbożowe, dlatego rozwijało się tu głównie ogrodnictwo, uprawa oliwek i winogron. Grecy pilnie potrzebowali eksportu chleba. W trakcie kolonizacji osiedlili się w krajach sprzyjających rolnictwu – we Włoszech,
37
Wybrzeże Morza Czarnego, Egipt. W samej Grecji rozwinęło się rzemiosło, którego produkty wymieniano podczas handlu na chleb.
Rozwojowi handlu sprzyjało pojawienie się pieniądza – ogólnie przyjętej jednostki wymiany. Pierwsze pieniądze pojawiły się w Azji Mniejszej i od razu zostały pożyczone przez Greków. W starożytnych greckich miastach-państwach rozwijają się stosunki towarowo-pieniężne i powstaje rynek. Korzystne położenie geograficzne Grecji na skrzyżowaniu szlaków handlowych dawało Grekom ogromne korzyści. Grecja składała się z wielu polityk, które nie były zjednoczone w jednym państwie. Pomiędzy tymi politykami rozwinęła się walka konkurencyjna, rozwijająca przedsiębiorczość i inicjatywę wśród Greków. Grecy mają własność prywatną, tak nietypową dla Wschodu.
W centrum gospodarki znajdowało się państwo-miasto (polis). Miasta z reguły znajdowały się w pobliżu morza. Mieszkali tu kupcy, rzemieślnicy, przybywali chłopi, aby wymieniać owoce swojej pracy – bydło, oliwki, winogrona – na zboże i wyroby rękodzielnicze. Przy tym wszystkim nie należy przeceniać roli stosunków towarowo-pieniężnych w starożytności - gospodarka miała głównie charakter naturalny, a stopień rozwoju polityki był bardzo zróżnicowany.
Wśród Rzymian stosunki towarowo-pieniężne zaczęły się rozwijać dopiero w wyniku podboju przez cesarstwo rozległych terytoriów. Ciągłe wojny przyczyniły się do wzbogacenia rzymskiej szlachty i ruiny zwykłych obywateli. Grabieże podbitych terytoriów pozwoliły Rzymowi na utrzymanie ogromnej armii zawodowej, co przyczyniło się do zachowania ładu społecznego w społeczeństwie. Wielu zubożałych obywateli poszło do wojska. W tym samym czasie w Rzymie mieszkali obywatele, którzy nie chcieli pracować i służyć. Fundusze napływające z całego imperium umożliwiały ich utrzymanie poprzez dystrybucję chleba i pieniędzy.
Ogromne znaczenie dla gospodarki Grecji i Rzymu miała instytucja niewolnictwa. Niewolnictwo istniało również w państwach starożytnego Wschodu, będąc patriarchalnym. W niewolnictwie patriarchalnym niewolnik pełnił funkcję służącego lub pomagał panu w gospodarstwie domowym (takich niewolników było stosunkowo niewielu i nie odgrywali oni znaczącej roli w gospodarce). W starożytności rozwinęło się klasyczne niewolnictwo, w ramach tzw
38
których liczba niewolników znacznie wzrasta, ich wyzysk nasila się, a produkty niewolniczej pracy są często kierowane na rynek. Preferowano wykorzystywanie niewolników w warsztatach rzemieślniczych i kopalniach. W rolnictwie ich nadzór był trudny, a niewolników nie wykorzystywano tak często.
Stałym źródłem uzupełniania liczby niewolników były wojny, toczone nieprzerwanie między politykami. Niewolnictwo zadłużeniowe praktykowane było przez Greków przez krótki czas – świadomość jedności obywateli jednej polityki doprowadziła do zniszczenia tej instytucji.
W Rzymie liczba niewolników była jeszcze większa niż w miastach greckich, gdyż Cesarstwo Rzymskie nieprzerwanie przez kilka stuleci toczyło udane wojny podbojowe. Zniewolenie cudzoziemców pozwoliło Rzymianom na masową niewolniczą pracę w rzemiośle i rolnictwie. Pojawiają się latyfundia - duże gospodarstwa ziemskie, w których pod kierownictwem nadzorców wykorzystywano wyłącznie niewolniczą siłę roboczą. W niektórych miejscach głównymi producentami stali się niewolnicy, co doprowadziło do ruiny zwykłych członków społeczności.
Należy zauważyć, że niewolnictwo doprowadziło starożytną gospodarkę do zastoju. Stosowanie niewolnictwa nie pozwalało na intensyfikację produkcji. Szeroka ścieżka rozwoju mająca na celu rozszerzenie produkcji i zwiększenie liczby niewolników zakończyła się głębokim kryzysem po zakończeniu wojen zaborczych. W rezultacie nowe, protofeudalne stosunki gospodarcze zaczynają stopniowo dojrzewać w czeluściach starożytności.
Struktura społeczna społeczeństw starożytnego świata.
Struktura społeczna starożytnego Wschodu. Społeczeństwo wschodnie było ściśle zhierarchizowane i zorganizowane jak piramida. Szczyt piramidy zajmował władca, który miał władzę konsekrowaną przez bogów. Pod nim była szlachta, kapłani, wyżsi urzędnicy. Liczne aparaty urzędników kontrolowały administrację i funkcjonowanie państwa. Wojownicy służący jako część stałej armii zapewniali porządek wewnętrzny w tyusudardomie i jego ochronę przed zewnętrznymi wrogami.
39
Główną część społeczeństwa stanowili chłopi gminni. Społeczność wiejska była główną jednostką produkcyjną społeczeństwa, a główną komórką społeczności była liczna rodzina patriarchalna. W toku procesu prywatyzacji pojawiają się nierówności majątkowe, aw efekcie zależne kategorie ludności. Uzależnienie mogło przybrać formę niewoli zadłużenia lub dzierżawy ziemi.
W miastach mieszkali kupcy i rzemieślnicy. Rzemieślnicy często popadali w zależność, będąc częścią gospodarki państwowej lub świątynnej. Wśród kupców wyróżnia się uprzywilejowana warstwa kupców, zajmująca się handlem tranzytowym z innymi krajami.
Na samym dole społeczeństwa znajdowali się niewolnicy. Źródłem pozyskiwania niewolników było przede wszystkim pojmanie jeńców wojennych, a dopiero później niewolnictwo zadłużeniowe. Jak już wspomniano, niewolnictwo było patriarchalne, niewolnik był częścią dużej rodziny patriarchalnej.
Na Wschodzie rozwinął się system korporacji jako struktury organizującej społeczeństwo. Po części korporacje te stały się już znanymi instytucjami społecznymi (rodziny, klany, wspólnoty), po części nowymi (kasty, sekty, warsztaty). Korporacje na Wschodzie były zwartymi i zorganizowanymi grupami ludności, posiadającymi własny statut i własne zasady postępowania, które odróżniają je od innych korporacji. Korporacja dawała swojemu członkowi pewne gwarancje ochrony przed samowolą powszechną w społeczeństwie wschodnim. Osoba była mocno zaangażowana w życie korporacji. Odwrotną stroną tego zaangażowania było swego rodzaju rozpuszczenie się osoby w zespole. Osoba realizowała się przede wszystkim jako część zespołu, a nie jako odrębna osoba niezależna od innych.
Dzięki korporacjom państwu łatwiej było kontrolować społeczeństwo. Wystarczyło, aby urzędnicy państwowi zwrócili się do szefa korporacji, aby osiągnąć to, czego chcieli.
W Indie istniała struktura społeczeństwa, różniąca się od innych starożytnych społeczeństw wschodnich. Społeczeństwo indyjskie składało się z varn i kast. Cztery varny zostały wymienione powyżej.
40
Z czasem czwarta, niższa varna, śudrowie, zaczęła podnosić swój status, zbliżając się swoją pozycją do wajśjów, którzy w związku z tym stracili część swoich pozycji.
Warny Kszatrijów i braminów znajdowały się na samym szczycie indyjskiego społeczeństwa. Między nimi toczyła się ciągła walka o władzę. Bramini polegali na niekwestionowanym autorytecie religijnym. Według braminizmu, najstarszej religii indyjskiej, bramini zajmują wyższą pozycję społeczną niż kszatrijowie. W efekcie konfrontacja ta zakończyła się na korzyść braminów. Podjęta przez Kszatrijów próba zastąpienia braminizmu buddyzmem i dżinizmem zakończyła się niepowodzeniem. Do chwili obecnej w Indiach dominuje hinduizm, który rozwinął się z braminizmu.
Zgodnie z ideami mieszkańców starożytnych Indii, człowiek podczas swojego ziemskiego życia nie mógł opuścić swojej varny. Ale zgodnie z prawem karmy dobre i złe uczynki sumowały się, w wyniku czego człowiek w przyszłym życiu mógł zmienić varnę na lepszą. Jeśli przeważały złe uczynki, osoba odradzała się jako śudra lub zwierzę. Prawo karmy doprowadziło do bierności Indian w życiu społecznym, przyczyniając się do ich koncentracji na doskonaleniu moralnym.
Z biegiem czasu system varn stał się tylko bardziej sztywny i rozgałęziony. Warny podzielono na podkategorie – kasty. Całe społeczeństwo stało się ścisłym systemem kastowym. Najeźdźcy, którzy najechali Indie, znaleźli swoje miejsce w tej strukturze i wlali się do niej jako nowa kasta. Poniżej systemu kastowego znajdowali się niedotykalni, którzy byli poza społeczeństwem i prawem, wszelki kontakt z nimi był zabroniony.
Struktura społeczna starożytnej Grecji. Greckie polis funkcjonowało jako państwo-wspólnota. Podporą polityki byli obywatele – pełnoprawni członkowie polityki. Obywatele mieli prawa i obowiązki zgodnie z prawami polityki, uczestniczyli w jej zarządzaniu i ochronie. Wszystkich obywateli, w zależności od ich zamożności, podzielono na kategorie, według których podlegali odpowiednim obowiązkom majątkowym. Polityka gwarantowała prawa obywatelskie, w tym, co bardzo ważne, prawo do własności prywatnej.
41
Niekompletnymi członkami polityki byli zależni chłopi, którzy utracili ziemię, oraz cudzoziemcy. Zarówno ci, jak i inni nie mieli prawa uczestniczyć w zarządzaniu polityką, ponieważ nie byli właścicielami ziemi. Cudzoziemcy, których nazywano metekami, mogli być bogaczami, ale nie posiadali praw politycznych.
Jeśli obywatel polityki cieszył się większą swobodą niż przedstawiciel starożytnego społeczeństwa wschodniego, to niewolnicy w Grecji i Rzymie byli w gorszej sytuacji niż na Wschodzie. Stabilne społeczeństwo wschodnie w zasadzie nie dążyło do zwiększenia wyzysku niewolników. W niewolnictwie patriarchalnym niewolnik był uważany za najmłodszego członka rodziny.
W Grecji, a następnie w Rzymie stosunki towarowo-pieniężne i gospodarka rynkowa doprowadziły do wzmożonego wyzysku niewolników. Niewolników zaczęto postrzegać nie jako osoby posiadające jakiekolwiek prawa, ale jako sposób na osiągnięcie zysku. Pan traktował niewolnika jak swoją własność i mógł z nim robić, co chciał. Zwykła sytuacja miała miejsce, gdy niewolnik był wysyłany do kopalni, gdzie szybko umierał, a zastępowano go nowym niewolnikiem kupionym na targu. W Cesarstwie Rzymskim pojawiła się specjalna kategoria niewolników, którzy walczyli między sobą o rozrywkę obywateli - gladiatorów.
W Grecji nie było potężnej warstwy kapłańskiej. Grecy traktowali swoich bogów inaczej niż na Wschodzie. Greccy bogowie byli podobni do ludzi, mieli zalety i wady, a między bogami a ludźmi nie było tak ogromnej odległości jak na Wschodzie.
Struktura społeczna starożytnego Rzymu. W Rzymie, w przeciwieństwie do polityki greckiej, pozostałości plemienne istniały dłużej i miały silniejszy wpływ na życie publiczne. Rodzina rzymska jest klasycznym przykładem dużej rodziny patriarchalnej. Głowa rodziny miała pełną kontrolę nad swoim domem, mógł dokonać egzekucji, sprzedać w niewolę lub ukarać swoich bliskich. W swoim domu pełnił również funkcje kapłańskie.
Obywateli rzymskich nazywano kwirytami. Początkowo prawa obywatelskie posiadali jedynie patrycjusze, potomkowie pierwszych mieszkańców Rzymu. Plebejusze – potomkowie późnych osadników – nie brali udziału w życiu politycznym, społecznym
42
noego i życia religijnego wspólnoty, mimo że było ich więcej. Po długiej walce plebejusze zmusili patrycjuszy do scedowania na nich części swoich praw. W rezultacie społeczeństwo rzymskie zostało podzielone na trzy stany: szlachta (wiedzieć); jeźdźcy (przedstawiciele tej klasy kiedyś służyli w kawalerii); plebejusze. Szlachta zajmowała stanowiska rządowe, jeźdźcy byli kupcami i finansistami, plebejusze byli bezpośrednimi producentami. Plebejusze nie mogli kwalifikować się do wyborów na urzędy publiczne.
Głównym zajęciem mieszkańców Rzymu, w przeciwieństwie do Grecji, było rolnictwo, a nie rynek. Rolnicy-obywatele stanowili podstawę armii rzymskiej, powoływani do służby V przypadek wojny. Później, kiedy Rzymianie nie byli już w stanie prowadzić jednocześnie wojen w całym basenie Morza Śródziemnego i zarządzać swoją gospodarką, armia rzymska przechodzi na zawodowstwo. Zubożali chłopi stali się zawodowymi żołnierzami.
Liczba obywateli rzymskich była niewielka w porównaniu z liczbą mieszkańców ziem podbitych przez Rzym. Stopniowo Rzymianie byli zmuszeni podzielić podbite ziemie na kilka kategorii (prowincji), nakładając na nie różne podatki. Mieszkańcy prowincji aspirowali do miana obywateli rzymskich. Z reguły obywatelstwo rzymskie nabywano poprzez służbę w armii rzymskiej. Z czasem prowincjonalna szlachta zyskała duże wpływy i zaczęła mianować cesarzy rzymskich spośród swoich przedstawicieli. Wreszcie w 212 r. n.e. mi. wszyscy mieszkańcy Cesarstwa Rzymskiego otrzymali obywatelstwo rzymskie.
Stany starożytnego świata.
Państwo w społeczeństwach starożytnego Wschodu. Na Wschodzie rozwinęło się kilka rodzajów rządów.
W ramach despotyzmu istnieje silna władza państwowa niezbędna do utrzymania systemów irygacyjnych. Charakteryzuje się nieograniczoną władzą władcy i rozgałęzionym aparatem państwowym, składającym się z urzędników i żołnierzy. Są to Egipt, Chiny, państwa Mezopotamii.
W monarchii wojskowej na pierwszym miejscu była odpowiadająca jej drapieżna funkcja państwa. Nieustannie toczyły się tu wojny podboju i grabieży.
43
skye wycieczki do sąsiednich krajów. Ten rodzaj rządów był najbardziej powszechny na Wschodzie (królestwo Hetytów, Asyria).
Państwo-miasto powstawało z reguły nad morzem, gdzie nie było dużych państw. Gospodarka takiego państwa była ściśle związana z handlem tranzytowym (państwa wschodniej części Morza Śródziemnego – Tyr, Sydon, Ugarit).
Państwo wojskowo-administracyjne różniło się od monarchii wojskowej tym, że we wszystkich podbitych krajach ustanowiono jeden system kontroli administracyjnej (monarchia wojskowa zachowała w podbitym kraju stary system rządów, ograniczony do pobierania daniny). Ten typ państwa jest charakterystyczny dla mocarstw światowych - królestw neoasyryjskich, nowobabilońskich i perskich.
Państwo w starożytnej Grecji. Początkowo władza królewska była szeroko rozpowszechniona w Grecji, ale później greccy królowie - basileus - zostali usunięci z rządu. Monarchię zastąpiła arystokracja – „władza najlepszych”, czyli do władzy doszła szlachta. Ale demos walczył z arystokratami, w wyniku czego tyrani przejęli władzę. Słowo „tyran” pierwotnie nie miało negatywnych konotacji. Tak zwana osoba, która nielegalnie przejęła władzę. Jednocześnie tyrani wykorzystywali swoją władzę dla dobra ludu, osłabiając pozycję arystokracji. Tyran mógł cieszyć się wielkim prestiżem. Jego panowanie zwykle spełzało na niczym dopiero w drugim pokoleniu, gdy do władzy dochodzili synowie tyrana, którzy nie mieli jego doświadczenia i autorytetu.
W Atenach rozwinął się i rozkwitł nowy typ państwa – demokracja – „władza ludu”. W ramach demokracji ateńskiej najwyższa władza należała do zgromadzenia ludowego. Co roku w Atenach wybierano dziewięciu archontów do kierowania polityką. Kandydatów na wiele stanowisk rządowych wybierano w drodze losowania, co nie pozwalało najbogatszym i najbardziej wpływowym uzurpować sobie władzy. Za stanowiska publiczne obowiązywała odpłatność, co sprzyjało udziałowi w zarządzaniu biednych obywateli polityki. Klasyczna demokracja pojawiła się w Atenach jako przykład nowej struktury państwa. Jednak demokracja ateńska przyznała prawa demokratyczne tylko obywatelom.
44
W państwie spartańskim istniała arystokratyczna forma rządów. Zgromadzenie ludowe Sparty mogło jedynie odrzucić lub zatwierdzić propozycje wysuwane przez radę starszych. Na czele rządu spartańskiego stało dwóch królów, których władza była elekcyjna. Pomiędzy Spartą a Atenami toczyła się ciągła walka o dominację w Helladzie. Pomimo faktu, że Sparta wygrała tę wojnę, żadna polityka nie miała wystarczającej siły, aby zjednoczyć całą Helladę. Byli w stanie to zrobić inni zdobywcy - najpierw Macedonia, potem Rzym.
Macedoński król Filip zdołał podporządkować sobie całą Grecję. Jego syn Aleksander Wielki zasłynął jako największy zdobywca starożytności. Zmiażdżywszy perskie królestwo na czele swojej małej armii, założył potęgę rozciągającą się od Morza Śródziemnego po Indie. Po śmierci Aleksandra państwo rozpadło się na kilka państw, na czele których stanęli współpracownicy Aleksandra. Państwa te nazywane są hellenistycznymi. Okres hellenistyczny trwał od końca IV wieku pne. pne mi. według I wieku pne mi. Hellenizm łączył w sobie cechy cywilizacji wschodniej i greckiej.
Państwo w starożytnym Rzymie. Rzymem pierwotnie rządzili królowie. Ale ich władza została stopniowo obalona. W rezultacie w Rzymie powstała struktura republikańska (republika jest „wspólną sprawą”). W ramach republiki władzę sprawowała tylko szlachta, gdyż kwiryci zajmujący określone stanowiska nie otrzymywali za to żadnego wynagrodzenia, a wręcz przeciwnie, byli zobowiązani do organizowania wakacji na własny koszt.
Głównym organem republiki był senat, w skład którego wchodziła wyłącznie szlachta. Co roku wybierano dwóch konsulów do rządzenia Rzymem. Interesów plebejuszy bronili wybierani spośród nich trybuni ludowi.
Rządy republikańskie nie były w stanie zapewnić skutecznego rządu, gdy Rzym zaczął przekształcać się w największą potęgę śródziemnomorską. W wyniku wojen domowych, które miały miejsce w II - I wieku. pne e. Oktawian August umocnił się u władzy w Rzymie, ustanawiając swoją wyłączną władzę. Rzym stał się imperium. Jednocześnie zachowano instytucje republikańskie, a Rzym formalnie pozostał republiką.
45
Kryzys, który wybuchł w III V. N. e., doprowadziły do dalszej transformacji państwa rzymskiego. Rzym stał się imperium typu wschodniego – dominującego. Chcąc wzmocnić wpływy imperium na podbitych terenach, cesarz Konstantyn przyjmuje religię Wschodu – chrześcijaństwo – i przenosi stolicę na wschód – do Konstantynopola (dzisiejszy Stambuł). Ale te środki pozwoliły tylko na chwilę przedłużyć istnienie Cesarstwa Rzymskiego. Najazdy barbarzyńców i głęboki kryzys wewnętrzny doprowadziły w V wieku do upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego. N. mi.
Obraz świata starożytnych ludzi.
Każda epoka w dziejach ludzkości wyróżnia się szczególnym, niepowtarzalnym rytmem życia, wartościami, normami i wyobrażeniami o świecie. Wszystko to pozostaje w ścisłym związku z aktywnością gospodarczą człowieka, poziomem rozwoju jego wiedzy, sposobami zaspokajania różnorodnych potrzeb, określanymi jako sposób prowadzenia działalności gospodarczej. Powyższe w kompleksie tworzy światopogląd osoby z określonej epoki, tworząc szczególny obraz świata.
Co jest "obraz pokój"?
Jak można zdefiniować to pojęcie? Naukowcy zwykle wyróżniają trzy jego składniki:
- poczucie własnej osoby;
- ich idea przestrzeni, jej wizja;
- poczucie czasu.
Te trzy ogólne kategorie w pełni charakteryzują zmieniającą się strukturę świata i miejsce człowieka w nim. Tak więc obraz świata jest postrzeganiem samego siebie, opartym na wyobrażeniach o przestrzeni i czasie. Należy zauważyć, że „przestrzeń” i „czas” są tu nie tylko i nie tyle absolutnymi wielkościami fizycznymi, ile raczej subiektywnymi formami ich postrzegania w poszczególnych epokach. Przestrzeń w tym przypadku działa jak przestrzeń świata rzeczywistego z całą różnorodnością składających się na nią obiektów i zjawisk, charakteryzujących się różnymi właściwościami, pochodzeniem i przeznaczeniem. Pojęcie czasu jest również specyficzne i obejmuje zarówno czas astronomiczny, jak i czas biologiczny.
46
skoe (czas kolejnych pokoleń), indywidualny (etapy rozwoju człowieka od narodzin do śmierci), społeczny (rozwój społeczeństwa, jednostek, państwa).
Obraz świata odbija się oczywiście w zabytkach kultury materialnej, jednak ze względu na złożoność i niejednoznaczność ich rozszyfrowania, a także bardzo niepełne (fragmentaryczne) odzwierciedlenie badanego okresu, nie są one w stanie odtworzyć obraz świata starożytnego człowieka w pełnej skali.
Najbardziej obrazowy i pełny obraz świata przedstawia kultura duchowa, zwłaszcza w ramach wierzeń religijnych przedstawicieli epoki prymitywnej.
Dla osoby z okresu gospodarki zawłaszczającej i organizacji plemiennej charakterystyczne są prymitywne wierzenia religijne - fetyszyzm, magia i wróżbiarstwo, animizm, totemizm, kult bogini matki itp. Wraz z przejściem do gospodarki zawłaszczającej i stworzeniem państwa i społeczeństwo posiadające niewolników, tworzy się mitologia i mitologiczna świadomość. (Mit to szczególny sposób odzwierciedlenia świata w ludzkim umyśle, charakteryzujący się zmysłowo-figuratywnymi wyobrażeniami o niespotykanych istotach, zjawiskach, procesach.) Pojawienie się stosunków feudalnych i związanego z nimi systemu norm moralnych zostało ucieleśnione w nowych, bardziej złożone nauki religijne. Starożytne cywilizacje na tej ścieżce dały początek konfucjanizmowi i buddyzmowi, nadal ściśle związanemu z dawnym, mitologicznym światopoglądem. Nowym etapem w rozwoju ludzkości jest pojawienie się monoteizmu, który poprzedził pojawienie się światowych religii - chrześcijaństwa i islamu. W szczególności chrześcijaństwo położyło kres dotychczasowym duchowym doświadczeniom ludzkości, tworząc na ich podstawie zasadniczo nowy system światopoglądowy, zbudowany na innych wartościach.
Kulty prymitywne okresu przedcywilizacyjnego są swoistą ilustracją procesu kształtowania się samoświadomości człowieka. Osoba nie czuła się jeszcze jako osoba, przedstawiając się jako integralna część plemienia lub klanu. Świadczą o tym ryty naskalne, na których przedstawione są osoby pozbawione cech indywidualnych: rysy nie są rysowane
47
twarze, postacie są bardzo schematyczne. Dominują tylko ciemne sylwetki. Ponadto ludzie byli najczęściej przedstawiani w grupach wykonujących razem jakieś czynności (polowanie, rytuał itp.).
Świat wydawał się być jedną całością, a człowiek był tylko częścią tego ogromnego organizmu. Człowiek nie był jeszcze w stanie wpływać na zachodzące procesy, jego życie zależało całkowicie od otaczającego go świata. Doświadczył silnego przywiązania, połączenia i bliskiego pokrewieństwa z tym światem. Tak pojawia się totemizm - system wierzeń, według którego odrębny klan, plemię wywodzi się od wspólnego przodka - jakiegoś zwierzęcia lub rośliny. Plemię, klan nosiło nazwę swojego totemu, który wydawał się być życzliwym i troskliwym patronem.
Sztywna zależność od otaczającego świata, niemożność zrozumienia przyczyn i istoty zachodzących w nim zjawisk przyczyniła się do powstania magii i wróżbiarstwa. Magia była bardziej aktywną formą ekspresji, sugerującą możliwość wpływania na świat poprzez odwoływanie się do jego poszczególnych sił. Uduchawiano nie tylko zwierzęta i rośliny, ale także świat nieożywiony, zjawiska naturalne (deszcz, wiatr, burza itp.). Zwracając się do nich, mówiąc ich językiem, dzieląc się z nimi czymś niezwykle ważnym i zdobytym kosztem wielkiego wysiłku, człowiek starał się zmieniać otaczający go świat w korzystnym dla siebie kierunku.
Wróżenie było konsekwencją odgadywania przez człowieka 6 wzorców i zależności zachodzących w świecie zjawisk. Nie mając pojęcia o systemowej naturze świata, człowiek mógł odkryć dla siebie jedynie pojedyncze łańcuchy tego systemu. Wychodząc od idei powszechnej współzależności zjawisk przyrodniczych i społecznych, człowiek zaczął odgadywać pęknięcia w kościach i odłamkach, lot orła. Wtedy pierwsze podstawy myślenia abstrakcyjnego i matematycznego zaczęły przenikać do procesu wróżenia. Klasycznym przykładem jest Chińska Księga Przemian.
Człowiek - przedstawiciel epoki prymitywnej - we wszystkim widział życie, wszystkie przedmioty i zjawiska świata były przez niego uduchowione. Tak rozwinął się animizm – wiara w istnienie duchów, uduchawianie sił natury, zwierząt, roślin i przedmiotów nieożywionych, przypisując im rozum, zdolności i nadprzyrodzoną moc.
48
Z biegiem czasu zdolności i możliwości ludzkości rosną, zmienia się struktura gospodarcza: od osoby przywłaszczającej przechodzi do gospodarki produkującej. Pojawiają się pierwsze stany. Rodzi się cywilizacja. Zmienia się też obraz świata. Zyskuje większy system i porządek, poczucie czasu, kształtuje się mitologiczna świadomość. W tym okresie ukształtowała się mitologia starożytnego Wschodu i państw starożytności.
Mitologia starożytnego Wschodu dobrze znany z idei społeczeństw starożytnego Egiptu i Sumeru. Istniał tu cały panteon bogów, z których każdy był „odpowiedzialny” za określony obszar, kategorię zjawisk przyrodniczych lub działalność człowieka. Wśród nich stopniowo wyróżnia się jeden, o wybitnych zdolnościach i cechach. W pewnych momentach historii zaczyna domagać się absolutnej supremacji wśród innych bóstw. Powstanie panteonu bogów, ukształtowanie się między nimi pewnych relacji, hierarchii, często interpretowanej jako stosunki dominacji i podporządkowania, odzwierciedlało zmiany w strukturze społeczeństwa i wyobrażeniach o świecie. Odtąd relacje wewnątrz społeczności są ekstrapolowane na świat przyrody, a nie odwrotnie, jak to było wcześniej. Wreszcie człowiek podkreśla swoją aktywną rolę transformacyjną, która wyraża się w antropomorfizacji idei religijnych. Na przykład egipskich bogów przedstawiano z ludzkimi ciałami i głowami różnych zwierząt. Te ostatnie można uznać nie tylko za echa wcześniejszych wierzeń, ale po prostu za sposób zilustrowania charakteru, indywidualnych cech konkretnego bóstwa.
Idee dotyczące nieziemskiego istnienia duszy stają się coraz bardziej skomplikowane, w wyniku czego rozumienie przestrzeni i czasu rozszerzyło się w ludzkim umyśle. Uporządkowanie, hierarchizacja niekiedy niezwykle rozdętego (jak w Sumerze) panteonu bogów, stopniowe schematyzowanie ich wizerunku, abstrakcyjne rozważania nad niedoświadczonymi zjawiskami (zaświaty, świat bogów) mówią o rozwoju myślenia abstrakcyjnego. W ten sposób kategorie przestrzeni i czasu w ludzkim umyśle rozszerzają się, zyskując wszechstronność.
49
W mitologii wschodniej pojawia się natomiast idea zła i jego walki z dobrem starożytna mitologia postulował zasadę harmonii i kompletności świata. Ogromne znaczenie ma słowo, które jest rozumiane zarówno jako oznaczenie zjawiska, jak i jako wiedza, jak i jako proces poznania oraz jako specyficzna forma istnienia zjawiska. Jednocześnie idea kosmosu jako uporządkowanego i uporządkowanego świata jest ograniczona granicami wspólnoty. Poza tymi granicami świat zamienia się w nicość, czyli w chaos. Podręcznikowym przykładem jest pomysł starożytnych Greków, że statek, który wszedł do morza poza granice widoczności, całkowicie zniknie.
Przestrzeń w myśleniu mitologicznym staje się szersza i bardziej wieloaspektowa, czas nabiera bardziej złożonego rytmu, powraca do źródła i staje się cykliczny. Dlatego uważa się, że świat jest nieskończony. Od rozdzielenia części świata w okresie kultów pierwotnych ludzkość przeszła do syntezy tych części i stworzenia integralnego, harmonijnego i pełnego obrazu świata. W poprzedniej epoce człowiek panował nad przestrzenią, teraz zaczął panować nad czasem.
Mitologia jest zastępowana bardziej złożonymi naukami religijnymi. Tak więc w VI - V wieku. BC w Indiach pochodzi Buddyzm. Zgodnie z tą nauką życie ludzkie niezmiennie wiąże się z cierpieniem. Cierpienie jest skutkiem niekończących się i wciąż rosnących pragnień człowieka, których nie można zaspokoić. Ostateczna i nieskończona błogość przychodzi tylko wraz z osiągnięciem nirwany (oświecenia). Nirwana była rozumiana jako wyzwolenie z niekończącego się łańcucha odrodzeń i rozpadu w przestrzeni. Odrodzenia następują w wyniku ciągłego przepływu elementarnych cząstek materii i świadomości — dharm — łączących się w różne formy. Obecne życie człowieka jest uwarunkowane całym kompleksem jego wcześniejszej egzystencji, czyli karmy. Wszystko na tym świecie jest skazane na nieskończony i bezsensowny łańcuch ponownych narodzin (samsara). Budda głosił „środkową drogę” do osiągnięcia nirwany – odrzucenie zarówno skrajności ascetyzmu, jak i oszukiwania samego siebie urokami tego świata, który uznano za iluzoryczny. Przestrzeń w buddyzmie rozszerzyła się jeszcze bardziej, obejmując świat elementarnych niewidzialnych cząstek, ale tę rzeczywistość
50
stał się chwiejny. Czas zachował cykliczność i nieskończoność.
konfucjanizm Trudno nazwać religią w pełnym tego słowa znaczeniu. Powstała jako zespół idei moralnych i etycznych, została następnie sakralizowana i uzyskała status oficjalnej ideologii. Ta nauka ma bardzo prawdziwego założyciela - jest nim Kung Tzu, czyli Konfucjusz (551 - 479 pne). Konfucjusz stworzył pojęcie jen, filantropii. Wyrażało się to poprzez oddanie władcy – „zhong”, wierność obowiązkowi – „i”, synowską pobożność – „xiao”, hojność – „kuan” i szereg innych pozytywnych cech. Ideałem Konfucjusza był „jun-tzu” – „szlachetny człowiek”. Najwyższą władzą w konfucjanizmie było Niebo, które decyduje o losie człowieka. Konfucjanizm głosił ścisły, uświęcony tradycją porządek hierarchiczny, zgodnie z którym młodszy wiekiem i stanowiskiem powinien być posłuszny starszemu, a starszy z kolei powinien opiekować się młodszym.
Niezwykłym, bardzo ciekawym zjawiskiem w historii ludzkości jest Judaizm. Powstanie tej religii wiąże się z radykalną przebudową wyobrażeń człowieka o świecie i jego miejscu w nim. Odtąd budowano bezpośredni i bezpośrednio łączący pion między człowiekiem a wyższą siłą, Bogiem. Tylko jemu podporządkowany został los całego świata, a człowiek znalazł się na drugim miejscu w świecie po Bogu. Świat zmienia swoją strukturę. Z ograniczonego staje się nieskończony, zgodnie z wszechogarniającą mocą Boga. Od stosunkowo amorficznych i kulistych do wyraźnie ustawionych w pionie. Od poddania się pragnieniom człowieka poprzez magię - poddany tylko Bogu i korzystny dla człowieka zgodnie z miarą jego wiary w Boga i jego uczynków miłych Bogu.
Kolejnym etapem rozwoju ludzkiego światopoglądu był Chrześcijaństwo. Symbolizował kryzys starożytnych wyobrażeń o świecie, potwierdzając nowe rozumienie porządku świata. Jaka jest różnica między chrześcijaństwem a poprzednimi religiami? Po pierwsze, w chrześcijaństwie jest tylko jeden Bóg, w przeciwieństwie do wielu
51
teizm świata starożytnego. Po drugie, jawi się jako absolutny władca i stwórca świata, w przeciwieństwie do olimpijskich bogów, którzy uosabiają poszczególne siły przyrody i podlegają absolutnej harmonii Kosmosu. Bóg w chrześcijaństwie jest oddzielony od świata, który jest tylko jego dziełem, i obdarzony nadprzyrodzonymi mocami. I wreszcie ten sam Bóg stworzył samego człowieka jako szczyt swego stworzenia, stworzył go na swój obraz, stawiając człowieka ponad resztą świata, obdarzając go wyjątkową zdolnością twórczą.
Pojawienie się takich idei oznaczało ostateczne oddzielenie człowieka od natury, a także izolację jednostki od zbiorowości. Osobowość wkracza na arenę historii świata.
Ale sam świat się zmienia. Czas przestaje być cykliczny. Zgodnie z normami chrześcijaństwa wszystko ma swój początek od momentu stworzenia przez Boga i koniec dający się przewidzieć w przyszłości jako Sąd Ostateczny. Człowiek stał się prawdziwym ziarnkiem piasku na tym świecie, ale jednocześnie najbardziej znaczącym i „wybitnym” ziarnem piasku.
Dziedzictwo kulturowe starożytnych cywilizacji.
Jest jednym z najstarszych na ziemi Egipcjanincywilizacja. W ramach tej cywilizacji w ciągu trzech tysięcy lat jej istnienia powstało wiele wybitnych zabytków kultury, z których wiele przetrwało do naszych czasów.
„Na początku ery Starego Królestwa w Egipcie pojawił się język pisany, który nazwano hieroglifami (od greckiego hieros - „święty”). W tym samym czasie w Egipcie istniało pismo stenograficzne i kursywa (demot). Wszystkie trzy rodzaje pisma były używane do różnych celów. Pisali na kamieniu i papirusie. W systemie pisma istniały zarówno ideogramy, które przekazywały poszczególne pojęcia, jak i fonogramy, które przekazywały dźwięki. Pisanie ceniono jako sztukę, a stanowisko skryby uważano za jedno z najbardziej zaszczytnych.
Egipt zawsze kojarzy się przede wszystkim z piramidami, które są jednym z najbardziej okazałych dzieł ludzkości w całej jej historii. wzniesiony w
52
W epoce starożytnego Egiptu piramidy służyły jako grobowce królów, odzwierciedlając bezgraniczną wiarę w potęgę bogów i królów (faraonów) reprezentujących ich na ziemi. Najpierw wzniesiono piramidy schodkowe (piramida Dżesera, XXVIII wpne), następnie pojawiają się piramidy z załamanymi krawędziami. Jednak w większości są to konstrukcje o równych, gładkich krawędziach i kwadratowej podstawie. W Gizie, niedaleko Kairu, znajdują się trzy największe piramidy zbudowane przez faraonów z dynastii telewizyjnej. Wszystkie trzy mają ten sam kierunek osi i tę samą orientację. Wysokość największej wynosi 147 m, znana jest jako Piramida Cheopsa. Masa każdego bloku w nim wynosi około 2,5 tony. Piramidy to jedyny z siedmiu cudów świata, który przetrwał do dziś. Giza była całym kompleksem architektonicznym, który obejmował także piramidy-groby szlachty i świątynie grobowe, dobudowane do piramidy od strony wschodniej. Oprócz piramid znajdowały się tu grobowce skalne charakterystyczne dla Nowego Państwa. W epoce Średniego i Nowego Państwa powstawały także majestatyczne świątynie ku czci bogów i faraonów, pałace władców. Architektura świątynna wyróżnia się monumentalnością i niezwykłym bogactwem dekoracji.
Rzeźba starożytnego Egiptu była również ściśle związana z kultem pogrzebowym. Figurki uważano za miejsce zamieszkania jednej z dusz zmarłych i umieszczano je w świątyniach i grobowcach. Faraon był zawsze przedstawiany w kwiecie wieku z niewzruszonym i dostojnym wyrazem twarzy i postawą. W gatunku rzeźby istniały pewne wymagania kanoniczne. Posągi stojące są zawsze ściśle frontalne, ich sylwetki są w napięciu wyprostowane, głowy wyprostowane, ramiona opuszczone i mocno dociśnięte do ciała, lewa noga wysunięta nieco do przodu. Rzeźby wykonano z drewna, granitu, bazaltu i innych skał, zwykle malowano: postacie męskie w kolorze ceglastym, a kobiece w kolorze żółtym. Na płaskorzeźbach głowa i nogi zostały przedstawione z profilu, ramiona i klatka piersiowa - z przodu. Rzeźba egipska osiągnęła swój szczyt w epoce Nowego Państwa.
charakterystyczna cecha Kultura sumero-akadyjska jest stworzenie swego rodzaju systemu pisma - pisma klinowego, które nie było listem dźwiękowym, ale zawierało ideę
53
Ogramy oznaczające całe słowa, samogłoski lub sylaby. W sumie było około 600 znaków. Szczególnym gatunkiem w literaturze są lamenty - utwory o śmierci sumeryjskich miast w wyniku najazdów sąsiadów. Najbardziej rozpowszechnione były mity etiologiczne (wyjaśniające) dotyczące stworzenia świata i człowieka, Wielkiego Potopu, śmierci i zmartwychwstania bogów płodności.
Architektura świątynna Sumeru była osobliwa, wyróżniała się zastosowaniem wysokich platform. Wieże świątynne – zigguraty – idąc za Sumerami, zaczęli budować Akadyjczycy i Babilończycy. Zigguraty składały się z trzech stopni, budowane były zgodnie z boską triadą i były budowane z surowej cegły.
Jednym z najwspanialszych miast starożytnej Mezopotamii był Babilon. Chroniony podwójnym murem, miał osiem bram, z których najsłynniejszą była brama bogini Isztar, wysoka na 12 metrów. Wyłożone turkusową glazurowaną cegłą i ozdobione ornamentami z rzeźb lwów, smoków i byków, robiły piorunujące wrażenie. Położone na obu brzegach Eufratu miasto było połączone kamiennym mostem – jednym z pierwszych na świecie.
Specyfika literatury starożytnego Babilonu polegała na wstępnym przedstawieniu fabuły i późniejszym jej rozwinięciu. Literatura babilońska jest w dużej mierze zapożyczona ze źródeł sumeryjskich, większość dzieł pisana jest w formie wersetów. Jednym z głównych tematów był problem niezasłużonego ludzkiego cierpienia i nieuchronności śmierci.
Znacznie bardziej dynamiczny kultura grecka. Wybitnym zabytkiem architektury kreteńsko-mykeńskiej (III - II tysiąclecie pne) był pałac króla Minosa w Knossos. Główną atrakcją tego pałacu było malowanie fresków. Starożytni Grecy stworzyli największe dzieła epickie - Iliadę i Odyseję. Znaczącym odkryciem Greków było stworzenie własnego systemu pisma. Pożyczywszy alfabet od Fenicjan, znacznie go ulepszyli, dodając samogłoski. Architektura starożytnej Grecji charakteryzuje się występowaniem dwóch kierunków, czyli stylów – doryckiego i jońskiego. Styl dorycki - surowy, uroczysty i masywny. Zanim-
54
Kolumna grecka nie posiadała podstawy, wyrastając bezpośrednio z podstawy świątyni. Porządek joński wyróżniał się jaśniejszymi proporcjami, elegancją i szerokim wykorzystaniem elementów dekoracyjnych. Kolumna jońska zawsze miała podstawę, była lżejsza i cieńsza niż dorycka.
Grecka świątynia była uważana za mieszkanie boga; z reguły znajdował się tam posąg boga, na którego cześć został wzniesiony. Zespół ateńskiego Akropolu zajmuje szczególne miejsce w historii architektury. Największą budowlą jest tutaj Świątynia Ateny Dziewicy, Partenon.
Rzeźba, uderzająca kunsztem, pozbawiona była cech indywidualnych i psychologicznych, przedstawiała ludzi według starożytnych wyobrażeń o pięknie.
Wybitnym osiągnięciem Greków była sztuka wytwarzania ceramiki i malowanie waz. Zawierał style czarnofigurowe i czerwonofigurowe. Ogromne znaczenie mają teatr grecki i tragedia na poddaszu. Niektóre dzieła stworzone przez starożytnych greckich dramaturgów nadal zajmują ważne miejsce w repertuarze współczesnych teatrów. Kultura antyczna wykazywała zdumiewające bogactwo form, obrazów i środków wyrazu, kładąc podwaliny pod estetykę, wyobrażenia o harmonii i wyrażając w ten sposób swój stosunek do świata.
Pytania do sekcji 2
1. Jakie rodzaje periodyzacji dziejów społeczeństwa pierwotnego
stosowane w nauce? Jakie są ich główne kryteria?
2. Wymień główne etapy antropogenezy.
3. Czym proto-państwo różni się od stanu?
4. Czym jest „rewolucja neolityczna”? Jakie są jego konsekwencje?
5. Wymień główne formy religii pierwotnej.
6. Jaka jest różnica między cywilizacją pasterską a rolniczą?
7. Jakie są konsekwencje wprowadzenia metalu do produkcji?
8. Czym jest gospodarka prestiżowa?
9. Dlaczego głowa protopaństwa musiała skoncentrować w swoich rękach władzę kapłańską?
10. Prześledź ewolucję społeczności ludzkiej od prymitywnego stada do wiejskiej społeczności sąsiedzkiej.
11. Jakie znasz formy państw starożytnego świata?
12. Z czego wynika ogromna rola państwa w życiu społeczeństwa Wschodu?
13. Czym starożytne cywilizacje różnią się od starożytnych cywilizacji wschodnich?
14. Jakie są cechy charakterystyczne polisy?
15. Jakie znasz formy niewolnictwa i czym się one od siebie różnią?
16. Opowiedz nam o strukturze społeczeństwa wschodniego. Jaka jest specyfika indyjskiego społeczeństwa?
17. Dlaczego społeczeństwo Wschodu jest tak stabilne?
18. Jaką rolę odgrywało morze w gospodarce starożytnych państw?
19. Jak przedstawiano czas w świadomości mitologicznej i dlaczego?
20. Jak objawił się kryzys starożytnego światopoglądu?
21. Opisz dynamikę wyobrażeń o przestrzeni
i czas przez trzy epoki: czas kultów pierwotnych,
czas świadomości mitologicznej, czas monoteizmu.
22. Jakie znaczenie ma kanon w kulturze egipskiej?
23. Opisz podobieństwa i różnice w kulturze Egiptu i Mezopotamii.
24. Jakie osiągnięcia można uznać za najbardziej znaczący wkład Greków do skarbca światowej kultury?
WSTĘP
Historia ludzkości w dużej mierze zniknęła z naszej pamięci. Dopiero poszukiwania badawcze w jakimś stopniu nas do tego przybliżają.
Głębia długiej prehistorii - uniwersalna podstawa - zasadniczo nie jest wyjaśniona przez przyćmione światło naszej wiedzy. Dane z czasu historycznego - czasu dokumentacji pisanej - są przypadkowe i niepełne, liczba źródeł rośnie dopiero od XVI wieku. Przyszłość jest niepewna, to obszar nieograniczonych możliwości.
Pomiędzy niezmierzoną prehistorią a ogromem przyszłości leży 5000 lat znanej historii, nieznaczący wycinek nieograniczonej egzystencji człowieka. Ta historia jest otwarta na przeszłość i przyszłość. Nie można go ograniczać z jednej lub z drugiej strony, aby uzyskać w ten sposób zamknięty obraz, całkowicie samowystarczalny jego obraz.
My i nasz czas jesteśmy w tej historii. Staje się bez znaczenia, jeśli zamknie się w ciasnych ramach współczesności, sprowadzonej do teraźniejszości. Celem książki Jaspers chciał przyczynić się do pogłębienia naszej świadomości nowoczesności.
Teraźniejszość tworzona jest na podstawie historycznej przeszłości, której wpływ odczuwamy w sobie.
Z drugiej strony o spełnieniu teraźniejszości decyduje także ukryta w niej przyszłość, której kiełki, przyjmując lub odrzucając, uważamy za własne.
Ale spełniona teraźniejszość każe nam spojrzeć w wieczne źródła. Pozostając w historii, wykraczając poza wszystko, co historyczne, sięgając wszechogarniającego; jest to ostatnia rzecz, która jest niedostępna dla naszego myślenia, ale której możemy jeszcze dotknąć.
Pierwsza część
HISTORIA ŚWIATA
Z punktu widzenia rozległości i głębokości zmian w całym życiu człowieka nasza epoka ma decydujące znaczenie. Historia ludzkości jako całości może zapewnić skalę do zrozumienia tego, co dzieje się w chwili obecnej. Że w ogóle mamy historię; że historia uczyniła nas tym, czym wydajemy się być dzisiaj; że czas trwania tej historii aż do chwili obecnej jest stosunkowo bardzo krótki – wszystko to skłania nas do postawienia szeregu pytań. Skąd to pochodzi? Dokąd to prowadzi? Co to znaczy? Człowiek od dawna tworzył sobie obraz świata: najpierw w postaci mitów, potem kalejdoskopu boskich czynów, które poruszają polityczne losy świata, a jeszcze później – holistycznego rozumienia historii danego w objawieniu od stworzenia świata i upadku człowieka do końca świata i Sądu Ostatecznego. Świadomość historyczna staje się zasadniczo różna od momentu, gdy zaczyna opierać się na danych empirycznych. Dziś prawdziwy horyzont historii rozszerzył się niezwykle. Biblijny limit czasu – 6000 lat istnienia świata – został usunięty. Badacze poszukują śladów wydarzeń historycznych, dokumentów i pomników minionych czasów w przeszłości. Empiryczny obraz historii można sprowadzić do prostej identyfikacji poszczególnych wzorców i niekończącego się opisu mnogości wydarzeń: to samo się powtarza, podobieństwo znajdujemy w różnych; istnieją różne struktury władzy politycznej w typowej sekwencji ich form, jest też ich historyczne przecięcie; w sferze duchowej występuje jednolita przemiana stylów i wygładzenie nieregularności w czasie trwania.
Ale można też dążyć do świadomości jednego uogólniającego obrazu świata w jego integralności: wtedy ujawnia się obecność różnych sfer kulturowych i ich rozwój; są one rozpatrywane oddzielnie iw interakcji; zrozumienie ich podobieństwa w formułowaniu problemów semantycznych i możliwości ich wzajemnego zrozumienia; wreszcie rozwija się pewna jedność semantyczna, w której znajduje swoje miejsce cała ta różnorodność (Hegel)
Jaspers uważał, że każdy, kto zwraca się ku historii, mimowolnie dochodzi do tych uniwersalnych poglądów, które czynią z historii rodzaj jedności. Poglądy te mogą być zresztą bezkrytyczne, nieświadome, a zatem niesprawdzone. W myśleniu historycznym są one zwykle brane za pewnik.
Historia jest miejscem, w którym żyją ludzie. Historia świata obejmuje cały glob w czasie i przestrzeni. Zgodnie z jego rozmieszczeniem przestrzennym jest uporządkowany geograficznie (Helmolt). Historia była wszędzie. Dzięki izolacji w historii kultur integralnych ponownie zwrócono uwagę na korelację rang i struktur.
Z czysto naturalnej egzystencji człowieka wyrastają jak organizmy, kultury są uważane za niezależne formy życia, mające początek i koniec. Kultury nie są ze sobą powiązane, ale czasami mogą się stykać i kolidować ze sobą. Spengler ma 8, Toynbee - 21 kultur. Spengler określa czas istnienia kultury jako tysiąc lat, Toynbee nie wierzy, że można go dokładnie określić.
Alfred Weber dał oryginalny, kompleksowy obraz rozwoju historycznego w naszej epoce. Jego koncepcja historii powszechnej, socjologia kultury, pozostaje zasadniczo bardzo otwarta, pomimo jego tendencji do uczynienia kultury jako całości przedmiotem wiedzy. Subtelna intuicja historyczna i nieomylny instynkt w określaniu rangi tworów duchowych pozwalają mu ukazać proces rozwoju historycznego, nie stawiając jako zasady tezy o rozproszonych, nieskorelowanych ze sobą organizmach kulturowych, ani o jedności dziejów ludzkości jako takiej. Jego koncepcja przedstawia światowo-historyczny proces, który dzieli na kultury pierwotne, kultury wtórne pierwszego i drugiego etapu i wprowadza go do historii ekspansji zachodnioeuropejskiej, która trwa od 1500 roku.
Karl Jaspers jest przekonany, że ludzkość ma wspólne pochodzenie i wspólny cel. Te początki i ten cel są nam nieznane, przynajmniej w postaci rzetelnej wiedzy. Wyczuwalne są jedynie w migotaniu wielowartościowych symboli. Nasze istnienie jest przez nie ograniczone. W refleksji filozoficznej staramy się zbliżyć zarówno do źródeł, jak i do celu.
Jaspers napisał: Wszyscy, ludzie, pochodzimy od Adama, wszyscy jesteśmy spokrewnieni, stworzeni przez Boga na Jego obraz i podobieństwo. Na początku, u początków, objawienie bytu było dane natychmiast. Upadek otworzył nam drogę, w której wiedza i skończona praktyka ukierunkowana na cele doczesne pozwoliły nam osiągnąć klarowność. Na ostatnim etapie wkraczamy w sferę harmonijnego współbrzmienia dusz, w krainę duchów wiecznych, gdzie kontemplujemy się w miłości i bezgranicznym zrozumieniu.”
Historia obejmuje wszystko, co po pierwsze, jako jedyne, trwale trwa w jednym, jedynym procesie historii ludzkości, a po drugie, jest rzeczywiste i konieczne w powiązaniu i sekwencji ludzkiej egzystencji.
Karl Jaspers wprowadził pojęcie czasu osiowego. Pojawienie się Syna Bożego jest osią historii świata. Nasze rozliczenie służy jako codzienne potwierdzenie tej chrześcijańskiej struktury historii świata. Ale wiara chrześcijańska jest tylko jeden wiary, a nie wiary całej ludzkości. Jej wadą jest to, że takie rozumienie historii świata wydaje się przekonujące tylko dla wierzącego chrześcijanina.
Oś historii świata, jeśli w ogóle istnieje, można tylko odkryć empirycznie, jako fakt istotny dla wszystkich ludzi, także dla chrześcijan. Tej osi należy szukać tam, gdzie powstały przesłanki, które pozwoliły osobie stać się tym, kim jest; gdzie z zadziwiającą płodnością dokonała się taka formacja ludzkiej egzystencji, która niezależnie od określonej treści religijnej mogła stać się tak przekonująca, że w ten sposób można by było znaleźć wspólne ramy dla zrozumienia ich historycznego znaczenia dla wszystkich narodów. Ta oś historii świata, Jaspers, najwyraźniej sięga około 500 roku pne, tego duchowego procesu, który miał miejsce między 800 a 200 lat. pne mi. Wtedy nastąpił najbardziej dramatyczny zwrot w historii. Był taki człowiek, który przetrwał do dziś. Nazwiemy ten czas krótko czasem osiowym.
1. Charakterystyka czasu osiowego
W tym czasie dzieje się wiele niesamowitych rzeczy. W tym czasie w Chinach mieszkali Konfucjusz i Lao Tzu, powstały wszystkie kierunki chińskiej filozofii, myśleli Mo Tzu, Chuang Tzu, Le Tzu i niezliczeni inni. W Indiach powstały Upaniszady, żył Budda; w filozofii — w Indiach, podobnie jak w Chinach — rozważano wszystkie możliwości filozoficznego pojmowania rzeczywistości, aż po sceptycyzm, materializm, sofistykę i nihilizm; w Iranie Zaratusgra nauczał o świecie, w którym toczy się walka dobra ze złem, w Palestynie przemawiali prorocy - Eliasz, Izajasz, Jeremiasz i Deutero-Izajasz;
w Grecji jest to czas Homera, filozofów Parmenidesa, Heraklita, Platona, tragików, Tukidydesa i Archimedesa*. Wszystko, co jest związane z tymi nazwami, powstało niemal równocześnie w ciągu kilku stuleci niezależnie od siebie w Chinach, Indiach i na Zachodzie.
Nowością, która pojawiła się w tej epoce w trzech wspomnianych kulturach, jest to, że człowiek jest świadomy bycia jako całości, siebie i swoich granic. Otwiera się przed nim groza świata I własną bezradność. Stojąc nad przepaścią stawia radykalne pytania, domaga się wyzwolenia i zbawienia. Zdając sobie sprawę ze swoich ograniczeń, stawia sobie najwyższe cele, absolutność poznaje w głębi samoświadomości iw jasności transcendentnego świata.
Wszystko to stało się dzięki refleksji. Świadomość stała się świadoma świadomości, myślenie uczyniło myślenie swoim przedmiotem. Rozpoczęła się duchowa walka, podczas której każdy próbował przekonać drugiego, opowiadając mu o swoich pomysłach, uzasadnieniach, swoim doświadczeniu. Testowano najbardziej sprzeczne możliwości. Dyskusje, formowanie się różnych stronnictw, rozszczepianie sfery duchowej, która nawet w sprzeczności jej części zachowywała współzależność – wszystko to rodziło niepokój i ruch, graniczący z duchowym chaosem.
W tej epoce rozwinęły się główne kategorie, w których, jak sądzimy do dziś, położono podwaliny pod światowe religie, które dziś decydują o życiu ludzi. We wszystkich kierunkach nastąpiło przejście do uniwersalności.
Proces ten zmusił wielu do ponownego przemyślenia, zakwestionowania, poddania analizie wszystkich dotychczas nieświadomie przyjętych poglądów, zwyczajów i uwarunkowań. Wszystko to jest zaangażowane w wir. W takim stopniu, w jakim substancja postrzegana w tradycji przeszłości była wciąż żywa i aktywna, jej przejawy zostały wyjaśnione, a tym samym została przekształcona.
Jak to mówią, na wszystko przychodzi ten pierwszy raz. Dziś znajdziesz fascynującą listę pierwszych dzieł ludzkich rąk, od pierwszych miast po pierwsze statki kosmiczne.
25. Pierwszy wieżowiec
10-piętrowy budynek Home Insurance Building został wzniesiony w Chicago w 1884 roku i od tego czasu stał się znany jako „ojciec nowoczesnych drapaczy chmur”.
24. Pierwsza osoba, która samotnie opłynęła świat
Erden Eruc z Turcji miał szczęście wiosłując dookoła świata.
23. Pierwsza osoba zabita przez robota
25 stycznia 1979 roku Robert Williams zmarł z powodu rany głowy, którą otrzymał w odlewni Forda.
22. Pierwszy Park Narodowy
Park Narodowy Yellowstone w Stanach Zjednoczonych był pierwszym parkiem narodowym na świecie. Prezydent Ulysses Simpson Grant oficjalnie ogłosił to miejsce rezerwatem przyrody w 1872 roku.
21. Pierwszy oficjalny film stworzony przez fanów
Placebo byli pod takim wrażeniem teledysku Grégoire'a Pinarda do ich piosenki „English Summer Rain”, że postanowili uczynić go oficjalnym teledyskiem.
20. Pierwsza akcja, science fiction i western
Film The Great Train Robbery z 1903 roku trwał zaledwie 10 minut i zawierał tylko 14 scen.
19. Pierwsza osoba, która samotnie dotarła do bieguna północnego
Chociaż Sir Walter Herbert z Wielkiej Brytanii jest oficjalnie uznawany za pierwszego, który zdobył biegun północny w 1969 roku, Norweg Bjørgen Ousland zrobił to samotnie i o własnych siłach dopiero w 1994 roku!
18. Pierwszy załogowy lot kosmiczny
Pierwszy prom kosmiczny, załogowy prom kosmiczny, został wystrzelony 12 kwietnia 1981 roku. Data jego wystrzelenia zbiegła się w czasie z legendarnym lotem Jurija Gagarina w 1961 roku. Astronauci John Young (John Young) i Robert Crippen (Robert Crippen) polecieli prosto w nieznane, gdyż na koniec lotu musieli wrócić na Ziemię i samodzielnie wylądować.
17. Pierwsza broń automatyczna
W 1883 roku Sir Hiram Maxim stworzył pierwszy na świecie karabin maszynowy Maxim, który został natychmiast przechwycony przez rewolucjonistów, a następnie użyty w obu wojnach światowych.
16. Pierwszy komercyjny pasażerski statek kosmiczny
23 marca 2010 roku Virgin Spaceship Enterprise wykonał swój pierwszy lot testowy w Kalifornii. Choć loty miały rozpocząć się już w 2012 roku, w 2014 roku statek rozbił się podczas jednego z lotów testowych, co znacznie opóźniło uruchomienie lotów komercyjnych.
15. Pierwszy superkomputer
Cray-1 to pierwszy na świecie superkomputer. Został zainstalowany w Los Alamos National Laboratory w Stanach Zjednoczonych w 1976 roku za 8,8 miliona dolarów.
14 Pierwsze zwierzę z bionicznymi implantami nóg
W czerwcu 2010 roku kot o imieniu Oscar otrzymał bioniczne kończyny po tym, jak stracił je pod kombajnem.
13. Pierwsza gra wideo
Pierwsza gra wideo została wydana w 1947 roku przez Thomasa T. Goldsmitha Jr. i Estle Ray Mann. Ich wynalazek został nazwany urządzeniem rozrywkowym z lampą katodową i był pierwszym na świecie symulatorem.
12. Pierwsze pozaziemskie tornada (diabły pyłowe)
Ziemskie tornada nikogo nie zaskoczą, ale co z pozaziemskimi? Pierwsze zdjęcia diabłów pyłowych na Marsie zostały wykonane w latach 70. XX wieku przez sondę kosmiczną Viking.
11. Pierwsza mapa drogowa
Z rozkazu cesarza rzymskiego Augusta Cezara powstała pierwsza mapa drogowa. Ukończenie zajęło prawie 20 lat!
10. Pierwszy flash mob
Pierwszy flash mob, potwierdzony w Księdze Rekordów Guinnessa, odbył się w Nowym Jorku w 2003 roku w jednym z lokalnych sklepów.
9. Pierwszy zegarek
Pierwszy oficjalny zegarek nosił nazwę Jajko Norymberskie. Zostały wykonane przez Petera Hemleina w Niemczech w 1509 roku.
8. Znalezienie oznak życia na planecie
Kiedy statek kosmiczny Galileo przeleciał nad Ziemią, naukowcy postanowili zbadać naszą planetę pod kątem prawdopodobieństwa życia na niej (jakby widzieli ją po raz pierwszy). Udało im się znaleźć tutaj pełną listę znaków: znaleziono chlorofil, tlen i metan.
7. Pierwsze uderzenie
Pierwszy oficjalnie odnotowany strajk miał miejsce 14 listopada 1152 roku pne. Inicjatorami tej akcji stali się rzemieślnicy Nekropolii Królewskiej.
6. Pierwsze bombardowanie z powietrza
W 1849 roku Austriacy wystrzelili kilkaset bezzałogowych balonów z zamiarem zrzucenia bomb czasowych na Wenecję. Operacja nie powiodła się z powodu silnego wiatru.
5. Pierwszy maksymalny wynik w grze PAC-MAN
3 lipca 1999 Billy Mitchell z USA po raz pierwszy zdobył maksymalną liczbę punktów w grze PAC-MAN.
4. Pierwsza kontrowersyjna gra wideo
Wydana w 1976 roku gra Death Race polegała na tym, że gracz musiał uderzyć samochodem jak najwięcej gremlinów. Wywołało to spory szum, ponieważ wielu uważało, że ta gra może doprowadzić do wzrostu liczby przypadków brawurowej jazdy.
3. Pierwsze miasto
Pierwszym miastem na świecie było miasto Uruk, założone w 3200 pne. Był w Mezopotamii (Irak). Liczyło prawie 50 000 mieszkańców, miało grube mury i było ważnym ośrodkiem handlowym.
2. Pierwsze wypowiedzenie wojny
Wróćmy do Mezopotamii. Historycy uważają, że Epos o Gilgameszu zawiera pierwsze na świecie oficjalne wypowiedzenie wojny. Sam Gilgamesz był królem Uruk, a epos opisuje jego wyczyny.
1. Pierwsza ofiara wypadku samochodowego
I choć w 1869 roku samochody były jedynie eksperymentalnym środkiem transportu, Mary Ward z Wielkiej Brytanii była pierwszą oficjalną ofiarą wypadku samochodowego.
Najjaśniejsze fakty, które obalają tradycyjną wersję historii planety Ziemia
Kiedy właściwie wymarły dinozaury? Czy tereny dzisiejszej Rosji były zamieszkane w epoce lodowcowej? Ile starożytnych cywilizacji istniało na planecie Ziemia i jaki był poziom ich rozwoju technologicznego? Czy to prawda, że gigantyczne połacie północnej części Niziny Rosyjskiej, Uralu, Syberii i Dalekiego Wschodu pozostały niezamieszkane aż do New Age? Jakie ślady starożytnych cywilizacji odkryto na terenach dzisiejszej Rosji? Dlaczego fakty mówią jedno, a naukowcy mówią coś zupełnie innego? Ile jeszcze niepodważalnych dowodów na istnienie najstarszych wysoko rozwiniętych cywilizacji znaleziono na świecie? Ten film zawiera tylko niektóre z najbardziej uderzających faktów, które przeczą oficjalnej historii dominującej w dzisiejszym świecie naukowym. Znani rosyjscy naukowcy, pisarze i podróżnicy Andriej Burowski, Gieorgij Sidorow i Witalij Sundakow podzielą się swoimi przemyśleniami na temat tego, jaka była naprawdę historia ludzkości.
Każdy mieszkaniec Ziemi, który miał szczęście uczyć się w szkole, otrzymuje w przybliżeniu ten sam zestaw pomysłów na temat przeszłości naszej planety i jej mieszkańców. Uważa się, że około 3 miliardy lat temu powstało tu życie. Rozwinęło się, skomplikowało - i teraz, 2,5 miliona lat temu, gdzieś w Afryce pojawił się pierwszy człowiek, który chodził pewnie na dwóch nogach, a dla ochrony wziął w ręce maczugę (wciąż niepewnie).
Przez 2 miliony lat żył na drzewach iw trudno dostępnych górskich jaskiniach. Zajmował się zbieractwem - szukał jadalnych jagód, orzechów, owoców okrytonasiennych. Wydobywał mięczaki morskie i rzeczne w płytkiej wodzie, rozdzielał je i zjadał na surowo. Podniósł świeżą padlinę - resztki czyjejś zdobyczy.
Później, około 300 tysięcy lat temu, opanował technologię wspólnego polowania przy użyciu najprostszej broni. Pozbawiony ostrych kłów i pazurów, nasz odległy przodek zaczął używać kanciastych kawałków skały. Z czasem nauczył się nawet robić z nich kamienne topory i włócznie. Prymitywni ludzie gromadzili się w brygadach myśliwskich - i razem polowali na duże i małe zwierzęta. Następnie podzielili łupy i żyli w małych plemionach, broniąc się przed dzikimi zwierzętami i wrogimi plemionami. Tak ostatecznie powstało społeczeństwo ludzkie. Stopniowo liczba prymitywnych ludzi wzrosła tak bardzo, że zaczęli się oni rozpraszać po całej planecie, zaludniając Europę, Azję, obie Ameryki i Australię. Znajomy obrazek, prawda?
Co więcej, kiedy mówimy „Europa”, w tym przypadku mamy na myśli tylko południową część Europy Zachodniej. A cała północ kontynentu euroazjatyckiego w tamtej epoce, zdaniem naukowców, była zajęta przez wielokilometrowy lodowiec, który stopił się zaledwie 15-10 tysięcy lat temu.
I tu mamy do czynienia z pierwszą poważną sprzecznością. W drugiej połowie XX wieku na terenie Rosji dokonano kilku głośnych odkryć archeologicznych, które podają w wątpliwość teorię zlodowacenia. Podczas kopania dołu fundamentowego w regionie Włodzimierza budowniczowie przypadkowo odkryli miejsce pochówku starożytnych ludzi. Później okaże się, że jest to znane na całym świecie stanowisko archeologiczne Sungir, którego wiek według niektórych szacunków sięga 28 000 lat. Starożytni ludzie mieszkający w Sungiri nie różnili się od nas, ich odległych potomków. Byli wysocy (do 187 cm wzrostu), mieli białą skórę i taką samą objętość mózgu jak my. Mieli rozwiniętą cywilizację o wysokim jak na tamte czasy poziomie technologicznym. Umiały wyprostować kość mamuta i uszyły sobie modne kożuchy, ozdabiając je cyrkoniami (wielokolorowymi koralikami z kości). Zgadzam się, jest to dość dziwne dla prymitywnych ludzi, którzy nie tak dawno zeszli z drzew.
Kolejne odkrycie jeszcze bardziej poruszyło świat nauki. Na Zachodniej Syberii, na Terytorium Krasnojarskim, w pobliżu miasta Achinsk, na ziemiach, które zawsze były uważane za „niehistoryczne”, radziecki archeolog Witalij Larichev odkrył dziwny przedmiot, który wyglądał jak różdżka o spiralnym wzorze. Po dokładnym przestudiowaniu wzór ten, składający się z 1065 małych ikon, okazał się kalendarzem księżycowo-słonecznym na kilka lat. Coś jak nowoczesny kalendarz pamiątkowy, który stawiamy na stole. Tylko od razu na 3-4 lata. Charakter kalendarza dawał podstawy do twierdzenia, że jego kompilatorzy posiadali poważną wiedzę z dziedziny astronomii i potrafili przewidywać zaćmienia Księżyca i Słońca. To znalezisko nazwano „różdżką Achinsk”. Jego wiek to około 18 000 lat. To najstarszy kalendarz na ziemi. A poza tym całkiem trafne.
Jak zapewne wiecie, Syberia ma bardzo surowy klimat nawet dzisiaj, kiedy na kontynencie euroazjatyckim nie ma lodowca. Termometr zimą spada do minus 50 stopni. Co miało tam być, gdy wielokilometrowa zamrażarka lodowca Wurm leżała dosłownie kilkaset kilometrów dalej, a całe terytorium pokrywała wieczna zmarzlina?.. Czy w tak trudnych warunkach możliwe jest cywilizowane życie i... nauka podstawowa? jaskini Denisova znaleziono szczątki dziewczyny, która żyła 75 tysięcy lat temu. Teraz w nauce pojawił się termin „człowiek Denisowski”. Archeolodzy sugerują, że już od okresu 40 000 lat pne „człowiek Denisowa” zamieszkiwał rozległe terytoria zachodniej Syberii. Przypomnijmy raz jeszcze, że współcześni historycy uważają Syberię za „ziemię niehistoryczną”, rzekomo nigdy nie było tam żadnych ośrodków cywilizacji. Wszystkie ogniska występują zwykle tylko na Bliskim Wschodzie iw Europie Zachodniej. Ale tu pech – okazuje się, że syberyjskie znaleziska archeologiczne są kilkukrotnie starsze niż ich odpowiedniki w innych częściach świata. Okazuje się, że ludzie żyli na Syberii od niepamiętnych czasów. Czy nie mogli stworzyć kultury, nauki, a przynajmniej najprostszej państwowości? ..
A odkrycie dokonane za kołem podbiegunowym, w Jakucji, u ujścia rzeki Berelyokh, zupełnie nie pasuje do teorii zlodowacenia. Znaleziono tam stanowisko prymitywnych ludzi, którzy - UWAGA! — oswojone mamuty! Tak, tak, mamuty były oswojone i używane jako zwierzęta domowe. Jak rozumiesz, mamuty to bardzo duże zwierzęta, większe niż słonie i znacznie większe niż krowy. Muszą dużo jeść, aby nie schudnąć. Dlatego po prostu nie mogą żyć na terytoriach wiecznej zmarzliny. Potrzebują łąk porośniętych bujną trawą i krzewami... Jaki wniosek można z tego wyciągnąć? Tylko jeden: w starożytności na północy Syberii panował dość łagodny klimat. Świeciło tam hojne słońce, wiał ciepły wiatr i szalała roślinność.
Nawiasem mówiąc, zamieszkiwanie mamutów poza obecnym kołem podbiegunowym nie jest już tajemnicą zarówno dla naukowców, jak i zwykłych mieszkańców tych szerokości geograficznych - ludów północnych, a także rosyjskich naukowców, badaczy i pracowników. Faktem jest, że na północy Rosji, w wiecznej zmarzlinie, kły mamuta zawsze znajdowano i obecnie znajdują się w ilościach zbliżonych do przemysłowych.
Spośród nich ludy północne od czasów starożytnych wytwarzały artykuły gospodarstwa domowego (na przykład kościane noże i groty włóczni), a także dzieła sztuki. W muzeach historycznych prawie każdego większego rosyjskiego miasta eksponowane są liczne szkielety, a nawet mumie mamutów.
A w strefie wiecznej zmarzliny myśliwi i pasterze reniferów do dziś czasami znajdują zamrożone mięso mamuta. Z braku lepszego zastosowania ci zwykli ludzie karmią nim psy.
Co widzimy? Tam, gdzie według naukowców leżał gigantyczny lodowiec i panowała całkowita dezercja, okazuje się, że dość cywilizowani ludzie żyli całkiem pomyślnie. Zajmowali się rolnictwem, hodowali bydło, rozwijali kulturę i naukę... A wszystko to zgodnie z oficjalnymi danymi archeologicznymi. Okazuje się, że szkolna wersja historii w tej sprawie jest błędna? ..
A to tylko część odkryć dokonanych w Rosji. W innych krajach i na innych kontynentach dokonano nie mniej odkryć, które całkowicie obalają tradycyjną wersję historii, a ich widoczność jest czasem po prostu niesamowita. Ekspedycja rosyjskich naukowców pod kierownictwem Andrieja Sklarowa odkryła w Peru i Boliwii na ruinach starożytnych miast ślady cywilizacji, która już 10 000 lat temu dysponowała technologiami budowlanymi, od których współczesna inżynieria jest jeszcze bardzo daleka.
Przede wszystkim dzisiejszych naukowców uderza zjawisko tak zwanego wielobocznego muru. Kiedy duże bloki kamienia nie są znormalizowane pod względem wielkości, ale idealnie dopasowane do siebie zgodnie z cechami ich kształtu, w tym najmniejszymi wybrzuszeniami i zboczami. Dzięki takiemu dopasowaniu klocki leżą jeden na drugim jak puzzle i trzymają się idealnie bez użycia zaprawy.
Nawiasem mówiąc, bloki egipskich piramid na płaskowyżu w Gizie są ułożone w ten sam sposób. Naukowcy znajdują coś podobnego w Rosji. Przykładem tego jest niedawne odkrycie w Gornaya Shoria, dokonane przez ekspedycję Georgy'ego Sidorova. Próbując wyobrazić sobie, jakimi narzędziami można było w ten sposób układać kamienie, rosyjscy badacze wysuwają kilka hipotez, z których każda zakłada najwyższy poziom zaawansowania technicznego. Inna hipoteza sugeruje nieznaną obecnie metodę chemicznego lub termicznego zmiękczania kamienia do stanu plasteliny. Ta rzekoma technologia została warunkowo nazwana „gliną”.
Członkowie ekspedycji Andrieja Sklarowa przemierzyli cały świat iw wielu miejscach znaleźli ślady zaawansowanej obróbki maszynowej na najstarszych budowlach, których wiek skrywa mgła tysiącleci. W tym ślady pił tarczowych i szlifowania na tokarce. Oto przykład z Libanu, z ruin starożytnego miasta Baalbek. W ostatnim czasie naukowcy na całym świecie coraz częściej uważają, że nadszedł czas, aby ponownie przemyśleć nasze wyobrażenia na temat rozwoju ludzkiej cywilizacji.
W Meksyku lokalne muzeum historii miasta Ikka posiada ogromną kolekcję kamieni z wygrawerowanymi scenami z życia starożytnych ludzi żyjących obok dinozaurów. Zebrał je w połowie XX wieku miejscowy hiszpański chirurg i arystokrata Javier Cobrero. Półtora tysiąca najbardziej skomplikowanych rysunków naniesiono na kawałki granitu zanurzone w wodzie. Trudno to zrobić nawet przy pomocy nowoczesnych urządzeń. A w kolekcji dr Cobrero jest ponad półtora tysiąca takich kamieni. Najbardziej zdumiewające jest to, że niektóre kamienie przedstawiają starożytne zwierzęta znane tylko specjalistom. Jak Indianie, nie zaznajomieni z paleontologią, mogli znać cechy strukturalne wymarłych zwierząt? ..
Naukowcy sugerują, że kamienie Ikki są rodzajem biblioteki przeznaczonej do przechowywania różnorodnej wiedzy i przekazywania jej potomnym. Dlatego kolekcja dr Cobrero nazywana jest litoteką. Oprócz dinozaurów, kamienie przedstawiają sceny zabiegów medycznych, w tym tak skomplikowanych, jak operacje brzuszne czy kraniotomia. Można zobaczyć nawet urządzenia do głębokiego znieczulenia i anestezjologa! Inne kamienie przedstawiają zajęcia z astronomii, a nawet stylizowane samoloty.
Świat naukowy postanowił odrzucić te znaleziska, nazywając je rękodziełem miejscowych Indian na sprzedaż turystom. Ogólnie pamiątki. Ale powiedz mi, kto może nakładać skomplikowane rysunki na twardy granit? Zrobić tysiące takich przedmiotów w tym samym stylu? Przedstawić z naukową dokładnością zwierzęta, które wymarły wiele milionów lat temu i nie wszystkie z nich są opisane nawet we współczesnych podręcznikach? Aby przekazać złożone procesy za pomocą rysunków, nawet operacji brzusznych i czaszkowo-mózgowych? A wszystko to po to, aby spróbować sprzedać turystom po niskiej cenie (kamienie Ikki nigdy nie były w cenie)?.. Zgadzam się, połączenie tych czynników całkowicie wyklucza jakąkolwiek produkcję rękodzielniczą.
W innej części Meksyku, jeszcze w połowie XX wieku, znaleziono niezliczone ceramiczne figurki przedstawiające dinozaury w każdym możliwym szczególe. Miejscowy biały arystokrata Waldemar Julsrud najmował za własne pieniądze zwykłych chłopów, którzy przez 7 lat wykopywali dla niego te figurki z ziemi prostymi kilofami i łopatami. Oczywiście przy tej metodzie wykopalisk większość figurek została po prostu rozbita. A Julsrud płacił chłopom tylko za całe figurki. Ile artefaktów zginęło w tym procesie, można tylko zgadywać. Ale ocalałych było tak wielu, że arystokrata musiał wydać na nich cały swój majątek.
I tak jak kamienie z litoteki doktora Cabrero, figurki Valdemara Julsruda pokazują nam pokojowo współistniejące z ludźmi dinozaury. Ta figurka przedstawia kobietę z małym dinozaurem w ramionach. Badania laboratoryjne wykazały, że wiek figurek z kolekcji Julsrud wynosi od 3 do 6,5 tys. lat. Załóżmy, że sześć tysięcy lat temu ludzie nie widzieli już dinozaurów, ale rzeźbili je z gliny zgodnie ze starożytną tradycją przekazywaną przez poprzednie pokolenia. Ale nawet w tym przypadku tradycja mogła trwać jeden - maksymalnie dwa tysiąclecia. Potem jego znaczenie zostałoby utracone, a ogólny styl postaci nieuchronnie uległby zmianie. Mamy jednak anatomicznie szczegółowe obrazy starożytnych jaszczurek. Trudno pozbyć się wrażenia, że zostały wyrzeźbione z życia. Co więcej, małe dzieci robiły to w wolnym czasie w przedszkolu. Okazuje się, że albo dinozaury nie wymarły 65 milionów lat temu, albo… aż strach pomyśleć… albo ludzie współczesnego typu żyją na Ziemi od wielu milionów lat.
Zwykły ognisty ptak, powiadasz? Ale zawodowy paleontolog szybko rozpozna na tym rysunku stylizowany wizerunek fororakusa, starożytnego gigantycznego ptaka drapieżnego, który żył na Ziemi w epoce miocenu, czyli około 20 milionów lat temu. O tym, że nie jest to zwykły gołąb czy głuszec świadczy kilka cech. Po pierwsze, strusie nogi są za długie dla naszej fauny. Po drugie, dla porównania na hafcie pokazano inne pierzaste stworzenia, znacznie mniejsze. Po trzecie, także dla porównania, obok ptaków ukazana jest także osoba, która z trudem sięga do piersi gigantycznych ptaków (tak jak było w rzeczywistości – fororakus osiągał wysokość 2,5 metra). Przy okazji zwróćcie uwagę na dziwny wizerunek ludzkiej głowy. Czy nie przypomina ci to skafandra kosmicznego? ..
A oto rysunki z innych słowiańskich obrusów, ręczników i szalików.
Ogólnie rzecz biorąc, według antropologa Georgy'ego Sidorova, często można zobaczyć wymarłe zwierzęta i zaginione rośliny na słowiańskich haftach, naczyniach i wzorach rzeźbionych drewnianych architrawów. Podobne wzory znajdują się również w ozdobach innych ludów. Nasza świadomość nie chce zaakceptować tego faktu, więc wszystkie te jaszczurki, smoki i ogniste ptaki interpretujemy jako baśniowe stworzenia, owoc ludowej fantazji. Ale co jeśli się mylimy?
Czy nasi dalecy przodkowie mogli zobaczyć te wszystkie zwierzęta na własne oczy? Teoretycznie poszczególni przedstawiciele gatunków kopalnych mogli przetrwać do początku epoki kamienia. Mimo to były zwierzętami stałocieplnymi i wiedziały, jak się przystosować. Ale prawdopodobieństwo takiego zjawiska można zrównać z cudem. Za kolejny cud można uznać to, że nasi przodkowie zachowali pamięć o tych zwierzętach w formie rysunków - i potrafili ją nam przekazać.
Istnieje wiele faktów, które nie mieszczą się nie tylko w obrazie wydarzeń ostatnich 40-50 tysięcy lat, ale nawet w granicach prostej ludzkiej logiki.
Górnicy z Rostowa w pokładzie węgla na głębokości 300 metrów znaleźli skamieniałe... koło od wozu. Nie ma wątpliwości co do autentyczności tych fotografii. Jak to jednak możliwe – w końcu pokład węgla powstał… 250 000 000 lat temu?!.. Jeszcze raz: dwieście pięćdziesiąt milionów lat temu…
W warstwach geologicznych ziemi, uformowanych miliony, a nawet miliardy lat temu, znajdują różnorodne obiekty, które wydają się mieć współczesne pochodzenie technogeniczne. To kamienne narzędzia z Kalifornii. I żelazny garnek w Oklahomie. I dziwne stalowe kule w Afryce. A nawet – co jest absolutnie niewiarygodne – skamieniałe części mechanizmu zegarowego na Kamczatce.
Niektóre z tych oszałamiających odkryć można wytłumaczyć teorią abiogennego (chemicznego) pochodzenia węgla. Istnieje opinia, że węgiel i ropa naftowa nie powstały miliony lat temu, ale stale powstają nawet dzisiaj. Dlatego stworzone przez człowieka przedmioty, które przypadkowo wpadły w warstwy ziemi, mogą ostatecznie znaleźć się w warstwach węgla. Ale mechanizmy zegarowe w warstwach kamienia, które mają miliony lat, mogły pojawić się tylko w wyniku zasiedlenia planety Ziemia z kosmosu. Cóż, albo można założyć, że współcześni szwajcarscy zegarmistrzowie wynaleźli wehikuł czasu - i przenieśli swoją produkcję do ery paleozoicznej. Oczywiście wiele takich znalezisk jest wynikiem naukowego fałszowania lub błędnej interpretacji. Ale są fakty i absolutnie niepodważalne.
Do tej pory świat zgromadził tak wiele wiarygodnych odkryć, które obalają tradycyjną wersję historii, że aby je wyjaśnić, konieczne jest stworzenie nowego systemu idei historycznych. Który obejmowałby dane ze wszystkich wiarygodnych źródeł o wydarzeniach z przeszłości i logicznie je interpretował. Oczywiście taką pracę może wykonać tylko duży zespół naukowców, przestrzegając wszystkich wymagań szkoły naukowej. Powinny nad tym pracować państwowe instytuty badawcze i wydziały historii dużych uniwersytetów.
Ale niestety dzisiaj nauki fundamentalne wycofały się z rozwiązania tego problemu. Akademicy i doktorzy, profesorowie uniwersyteccy i autorzy podręczników historii nadal obstają przy nieomylności istniejącej wersji historii i uparcie odmawiają zauważenia najnowszych odkryć. Wszelkie fakty, które nie pasują do ich obrazu przeszłości, deklarują jako fałszywe lub po prostu nie zauważają. Powstała paradoksalna sytuacja: fakty obalające teorię są oficjalnie uznawane przez świat naukowy, ale sama teoria się nie zmienia. I to trwa od dziesięcioleci.
Tymczasem potrzeba wyjaśnienia dokonanych odkryć i nadania społeczeństwu nowego, spójnego obrazu przeszłości jest już dawno spóźniona. Dlatego poszczególni badacze na całym świecie, nie czekając na oficjalną naukę, zaczęli tworzyć własne wersje pochodzenia życia na planecie Ziemia. Jednym z nich był pisarz-historyk, podróżnik i antropolog Georgy Alekseevich Sidorov. Podsumowując informacje z różnych źródeł – od naukowych monografii radzieckich naukowców po tradycje szamanów ewenków – kreśli własny obraz dziejów ludzkości. Jako artysta impresjonista pracuje z dużymi pociągnięciami pędzla, malarskimi epokami i tysiącleciami. Ale czasami jego oko badawcze wyłapuje bardzo subtelne szczegóły procesu historycznego i kulturowego.
Osobliwością Georgy'ego Sidorova jako badacza jest to, że nie należy on do klasy fotelowych naukowców, ale prowadzi niezależne poszukiwania dowodów przeszłości. Dokonał wielu odkryć, których nauka nie jest jeszcze w stanie opanować. Należą do nich zapisane tradycje szamanów ludów północnych, które opowiadają o czasach wielkiej katastrofy i późniejszej rekonstrukcji świata. Oraz rozszyfrowanie informacji historycznych o słowiańskich haftach i rzeźbieniach w drewnie. I liczne znaleziska archeologiczne na Syberii, Dalekim Wschodzie, na północy Rosji, a nawet w Niemczech. Niektórym jego historyczne i ideologiczne konstrukcje mogą wydawać się zbyt fantastyczne. Ale pamiętajmy, że twierdzenia, że Ziemia jest kulą też kiedyś wydawały się komuś zbyt fantastyczne.
Jak każdy badacz, który idzie własną drogą i myśli samodzielnie, nie jest wolny od błędów i złudzeń. Właściwie on sam zawsze radzi sprawdzić podane przez siebie informacje i ich interpretację. Jedno jest pewne: praca wykonana przez Georgy'ego Sidorova i innych niezależnych badaczy z całego świata jest wielkim przełomem w zrozumieniu, kim naprawdę jesteśmy.
Setki tysięcy ludzi w różnych krajach świata doceniło pracę Georgy'ego Sidorova. Jego książki sprzedawane są w dużych nakładach, czym nie zawsze mogą pochwalić się znani dziennikarze, a nawet politycy. Jego występy wideo w Internecie są zawsze popularne. A ludzie z najodleglejszych zakątków Rosji, a nawet Europy przyjeżdżają się z nim spotkać. Dziś nie da się już tak po prostu pominąć wielu faktów, które świadczą o zupełnie innym przebiegu procesów historycznych na planecie Ziemia niż dotychczas sądzono. Ale informacje o nich są nadal wyciszane i ukrywane.
Aby fakty, które obalają istniejącą wersję historii, stały się własnością wszystkich ludzi żyjących na naszej planecie, w Internecie powstał elektroniczny katalog unikalnych odkryć historycznych i archeologicznych „Własność planety”.
Jeśli chcesz dowiedzieć się więcej o alternatywnych wersjach historii ludzkości, zapoznać się z artefaktami świadczącymi o wydarzeniach z odległej przeszłości lub chcesz wziąć udział w poszukiwaniu i badaniu unikalnych zabytków, dołącz do naszego projektu! Wejdź na stronę Dostoyanieplanety.RF, zarejestruj się i rozpocznij naukę!
Jak powiedział rosyjski polityk Piotr Stołypin: „Naród bez świadomości narodowej jest nawozem, na którym rosną inne narody”. To samo można powiedzieć o całej ludzkości. Jeśli nie mamy prawdziwej wiedzy o sobie, będziemy w nieskończoność manipulowani w stan zwierząt. Dlatego ustalenie prawdy o naszym pochodzeniu, obudzenie pamięci historycznej u wszystkich mieszkańców planety Ziemia jest żywotną potrzebą każdego z nas. W końcu my też jesteśmy z Wami - WŁASNOŚĆ PLANETA!
Znany antropolog i genetyk populacyjny Alan Templeton ostro sprzeciwiał się teorii, która była akceptowana przez ostatnie 20 lat. Nowe dane genetyczne pokazują, że starożytna euroazjatycka ludzkość nie została wyparta przez sapiens, którzy opuścili Afrykę 80-100 tysięcy lat temu, ale zmieszała się z nimi. W naszych żyłach płynie krew eurazjatyckich archantropów i prawdopodobnie neandertalczyków.
Fakty, z którymi wszyscy się zgadzają
Afryka była ojczyzną ludzkości, nikt teraz w to nie wątpi. Około 1,9 miliona lat temu nasi dalecy przodkowie - pierwsi archantropowie, nosiciele kultury otoczaków (oldowian), po raz pierwszy wyszli poza granice swojego rodzimego kontynentu, o czym świadczą w szczególności niedawne znaleziska w Gruzji. Archantropy szeroko osiedliły się w Azji Południowej. 800-600 tysięcy lat temu miała miejsce druga eurazjatycka ekspansja ludności z Afryki, tym razem prowadzona przez bardziej zaawansowanych przedstawicieli rasy ludzkiej ( Homo poprzednik i inni jemu podobni, nosiciele kultury acheulskiej, która rozwinęła się wcześniej w Afryce).
Europejskie i zachodnioazjatyckie populacje tych ludzi po kilkuset tysiącleciach stały się neandertalczykami, aw Afryce w międzyczasie ich dalecy krewni wyewoluowali w „anatomicznie współczesnego człowieka” – Homo sapiens. Około 100 tysięcy lat temu niewielka grupa sapiens opuściła Afrykę i stopniowo zaludniła Azję, Australię i Europę. Wszystko to są dość wiarygodne fakty. Eksperci spierają się o coś innego: czy przedstawiciele „ostatniej fali” zmieszali się ze starożytną Euroazjatycką ludzkością, czy też całkowicie ją wyparli?
Mitochondrialna Ewa i Adam z chromosomem Y w afrykańskim Edenie
Przez ostatnie dwadzieścia lat zdecydowanie przeważał ten drugi punkt widzenia. Głównym argumentem były wyniki analizy mitochondrialnego DNA (mtDNA) współczesnych ludzi, w mniejszym stopniu - chromosomu Y. Na podstawie polimorfizmu sekwencji nukleotydowych mtDNA zrekonstruowano drzewo ewolucyjne tej części ludzkiego genomu, którego gałęzie, przesuwając się po nich z góry na dół (odwrotnie w czasie), zbiegały się w jednym punkcie w czasie i przestrzeni : Afryka, około 150 tysięcy lat temu. W ten sposób w prasie naukowej i mediach pojawiła się „mitochondrialna Ewa” (mitochondria są przenoszone przez linię matczyną), a po niej w podobny sposób pojawił się „Adam z chromosomem Y” (tylko mężczyźni mają chromosom Y i jest przekazywane z ojca na syna), którzy żyli mniej więcej w tym samym czasie iw tym samym miejscu.
Wyniki te zostały odebrane przez opinię publiczną bardzo gwałtownie i jak zwykle niewiele osób zrozumiało ich prawdziwe znaczenie. W rzeczywistości, jak słusznie zauważa Alan Templeton, nie ma nic zaskakującego ani w Adamie, ani w Ewie. Wszelkie homologiczne segmenty DNA gdzieś w przeszłości nieuchronnie zbiegają się w jednym punkcie, to znaczy w jednej cząsteczce DNA przodka. I ten punkt niekoniecznie pokrywa się z momentem pojawienia się gatunku. Co więcej, jeśli weźmiesz różne homologiczne odcinki DNA, każdy z nich da swój własny „punkt zbieżności”, który różni się od pozostałych. Przybliżona zbieżność wyników dla mtDNA i chromosomu Y to nic innego jak przypadek, po części wynikający z faktu, że obie te części genomu mają wspólną właściwość: są obecne w każdej komórce tylko w jednej kopii (w przeciwieństwie do większość innych sekcji genomu a, które są obecne w dwóch powtórzeniach). Jest też chromosom X, który zajmuje pozycję pośrednią: u kobiet występuje w dwóch kopiach, u mężczyzn w jednej.
Templeton wykazał, że oczekiwany czas zbieżności drzewa ewolucyjnego zbudowanego dla określonego regionu DNA do jednego punktu zależy od tego, ile kopii tego regionu znajduje się w komórkach. Najszybciej powinny zbiegać się mtDNA i chromosom Y (jak widać, zbieżność nastąpiła około 150 tys. lat temu). Nie oznacza to, że wtedy się pojawił H. sapiens, oznacza to tylko, że te części genomu a nie nadają się do rekonstrukcji starszych zdarzeń. Miejsca zlokalizowane na chromosomie X zbiegają się w bardziej odległej przeszłości (do 2 mln lat); wszystkie inne miejsca są jeszcze starsze, niektóre nawet zanim linie ewolucyjne człowieka i szympansa zostały podzielone.
Historia mtDNA nie jest jeszcze historią ludzkości
Jak możemy wywnioskować z mtDNA lub innej części genomu, że nasi przodkowie opuścili Afrykę w określonym czasie? Jest to możliwe, jeśli wkrótce po tym zdarzeniu u jednego z osadników rozwinęła się mutacja w badanym regionie DNA, która następnie zwielokrotniła się podczas ekspansji. A wtedy współczesny genetyk zobaczy, że częstość tej mutacji w populacji nieafrykańskiej wynosi na przykład 10%, podczas gdy w Afryce nie. Czas wystąpienia mutacji określa się na podstawie innych, występujących później mutacji, stosując metodę „zegara molekularnego”. A co jeśli wkrótce po wyjeździe z Afryki w tej części genomu nie pojawiła się żadna mutacja? Wtedy oczywiście nic z tego nie będzie: ta część genomu po prostu nie zachowa śladów interesującej nas ekspansji.
Jednym słowem, Templeton przekonująco wykazał (a notabene większość biologów się z tym zgadza), że niemożliwe jest wyciągnięcie ostatecznych wniosków na temat ewolucji i historii osadnictwa ludzkiego na podstawie pojedynczego fragmentu genomu a (na przykład z mtDNA ). Takie wnioski wymagają kompleksowej analizy wielu różnych regionów genomu.
Ludzkość zawsze była jedna
Tak robi Templeton. Już w 2002 roku opublikował swoje wyniki na podstawie badania 12 regionów DNA (oprócz mtDNA i chromosomu Y do analizy włączono jeszcze 10 regionów). Krytycy w tamtym czasie wskazywali na niewystarczającą wielkość próby, słabą dokładność i inne możliwe wady metodologiczne. Tym razem Templeton zwiększył liczbę analizowanych skrawków ludzkiego genomu do 25. Wyniki nie uległy zmianie, wręcz przeciwnie, stały się znacznie wyraźniejsze i bardziej przekonujące.
Składają się z następujących. Różne sekcje DNA zachowały ślady różny wydarzenia w historii ludzkości. Ogólny obraz zaskakująco dokładnie pokrywa się z tym, który jest rekonstruowany na podstawie danych archeologicznych. Trzy odcinki DNA zachowały ślady najstarszej fali exodusu z Afryki sprzed około 1,9 miliona lat. Oznacza to, że w naszych żyłach płynie krew starożytnych azjatyckich archantropów! Siedem odcinków DNA świadczy o drugim exodusie z Afryki około 0,65 miliona lat temu (ekspansja aszelska). Przedstawiciele tej fali to także nasi bezpośredni przodkowie. Wreszcie pięć kolejnych segmentów DNA (w tym mtDNA i chromosom Y) potwierdza trzeci exodus z Afryki około 100 tysięcy lat temu.
Co więcej, dane Templetona pokazują, że wymiana genów między populacjami eurazjatyckimi i afrykańskimi naszych przodków prawie nigdy się nie zatrzymała, chociaż bardzo utrudniały ją duże odległości. Okazuje się, że starożytna ludzkość wcale nie była zbiorem izolowanych populacji (ras, podgatunków, gatunków…) – była względnie jednolita przez ostatnie dwa miliony lat!
Neandertalskie pytanie
MtDNA neandertalczyków bardzo różni się od naszego, a inne części genomu a nie zostały jeszcze wyizolowane ze skamieniałych kości. Jednak według Templetona wcale nie dowodzi to, że nasi przodkowie nie krzyżowali się z neandertalczykami i że we współczesnych ludziach nie ma nawet ułamka neandertalskiej krwi. Na przykład może dojść do hybrydyzacji jednokierunkowej (kobiety sapiens mogą urodzić dzieci od neandertalczyków) – w tym przypadku mtDNA nic nam nie powie. Podobne przykłady, kiedy geny jednego ludu zostały przekazane drugiemu tylko przez mężczyzn, znane są z późniejszej historii ludzkości.
Na podstawie swoich danych Templeton obliczył prawdopodobieństwo, że teoria całkowitego wysiedlenia wszystkich starożytnych mieszkańców Eurazji przez sapiens jest nadal poprawna. Prawdopodobieństwo okazało się 10-17. Nie ma mniej. Badacz uważa, że teoria ta nie tylko została przez niego obalona - została zniszczona.
Pozostaje czekać na kontrargumenty strony przeciwnej.