Florencja była kiedyś centrum wszechświata. To zaskakujące i naturalne zarazem. Spadkobierca państwa rzymskiego, rozwijający się nie tylko w sferze rolnej, ale także gospodarczej i handlowej, stawiając na technologie informacyjno-duchowe i w efekcie otrzymując koronę wyższości kulturowej i naukowej, forsując potrzebę militarnej sztuka w tle. Jakich synów urodziła Florence? W światowym panteonie bogów sztuki i nauki jej dzieci są liczniejsze niż kogokolwiek innego. O co tu chodzi? "Wstałem wcześnie"
Rzeczywiście, wcześnie. Dante żyje i pisze w XIII-XIV wieku, reszta budzi się znacznie później. Dante zaskoczy znajomością astrologii, anatomii, architektury, nauk politycznych, teologii, psychologii. XIII-XIV wiek… Tyle że on nie miał iPhone’a.
Tylko spadkobierca kultur starożytnych i chrześcijańskich mógł sobie pozwolić na taką podróż jak Dante. I co za przewodnik! Wergiliusz, który napisał słynną Eneidę. To dzięki niemu dzieło Dantego nosi taką nazwę. Komedia! Na początku groza piekła, na końcu zaspokojenie raju. Nie, nie na końcu, w nieskończoności. Wergiliusz odwrotnie. Przeżywa tragedię, w której na początku wszystko jest dobre, a na końcu złe. Jest bardziej realistyczny, jak świat starożytności, który reprezentuje. W Komedii zmierzą się ze sobą dwa światopoglądy. Będzie walczyć dwóch Dante. Dante jest starożytnym filozofem, a Dante jest filozofem chrześcijańskim. Będą się kłócić między sobą, nie zapominając o wyniku. Kto więc wygrał? Nikt... Znaczenie nie leży w prawdzie, znaczenie tkwi w poszukiwaniu. I wiara. Wprawdzie. Starożytne chrześcijaństwo według Dantego.
Możesz mieć tyle pieniędzy, ile chcesz, ale nie na każdą podróż będzie Cię stać. Odwagi i zrozumienia Dante nie posiada. Ale jak to się stało, że śmiertelnik mógł nie tylko przeniknąć do innych światów, ale być tam nienaruszalną jednostką duchową z szanowanym przewodnikiem mającym prawo powrotu? Wszystko zależy od kobiety. Albo w rodzaju żeńskim. Lub dobroczynne wstawiennictwo świętej dziewicy. Albo po prostu kochać. To dla kogoś, kto to lubi. Beatrice taka właśnie jest. To ona, pełna litości dla ukochanego, opłakując śmierć cielesną, błogosławi jego podróż, bo Dante zasługuje na inne rozumienie rzeczy. Nie światowe. Duchowy. Taka była ich miłość. Nie ma znaczenia, że oświeceni mają pecha w świecie żywych ludzi, do którego będą musieli wrócić.
O miejscach i zabytkach, które odwiedził Dante, nie będę mówił lepiej. Powiem tylko, że dobrze, że książki nie śmierdzą. Opisy piekła mogą zadusić. Czyściec jest hołdem złożonym starożytnym w chrześcijaństwie (katolicyzmie). Szansa na zbawienie dla starożytnych bohaterów. Cena modlitwy. W końcu starożytni bohaterowie się nie modlili. Negocjowali z bogami. Raj... To jest mądrość i pokój.
Powiem tylko, że mieszkańcy wszystkich trzech instancji to Włosi wszechczasów. Od starożytnych bohaterów po intrygantów i świętych Toskanii, Pizy, Wenecji i innych miast. Znajomi Dantego, jego wrogowie i przyjaciele. Michał Anioł, rodak Dantego, który działał nieco później, także przy Sądzie Ostatecznym, obdarzył grzeszników twarzami swoich nieżyczliwych. Co z twarzami... Grzesznicy są smażeni, szybują i to jest jak najbardziej nieszkodliwe. A sam Michał Anioł jest wszędzie Św. Bartłomiej.
Powiem tylko, że trzeba osobiście poznać swoje grzechy. Jaki jest sens zaprzeczać ich istnieniu? To jest pycha… Dante patrzy na grzechy bardzo subiektywnie. Mniej więcej piosenka za piosenką, z argumentami obrony i oskarżenia. Długo myślałem... O innych w przelocie. Łatwo zgadnąć, jakie grzechy nosił Dante. Ale co z Dantem? Lepiej dbać o siebie. Nam jest trudniej, nie każdy z nas ma przewodnika Wergiliusza oraz inspiratorkę i opiekunkę Beatrice.
Duma? No cóż, bez tego nie da się żyć i nic nie osiągniesz... Zazdrość? Problem w tym, że zazdrośni ludzie nie rozumieją, że szczęście i powodzenie przypadają każdemu, tylko ci, którzy patrzą na kogoś innego, pozbawiają się szczęścia. Gniew? Są to machinacje sił ciemności, dzięki którym ludzie rodzą się bez gniewu. Przygnębienie? W człowieku niewiele jest miłości do świata, a nawet do siebie, jeśli jest przygnębienie, on sam nie ma racji w swoich uczuciach do świata. Chciwość? Och, kara dla nich nie jest ciężka, te istoty karzą się przez całe życie. Ich życie to już piekło. W czyśćcu będzie im po prostu żałować. I zmysłowość - zdaniem Dantego są to sodomici. I wszystkich, którzy nie mieli szczęścia spotkać Beatrice w dzieciństwie.
Czy wiesz, gdzie to jest, Siódme Niebo? W raju. Ale to miejsce nie jest dla wszystkich mieszkańców Raju. Tylko dla oświeconych mędrców, którzy żyli co godzinę, pamiętając o grzechach. Proszenie sił wyższych o pomoc w przezwyciężaniu zwierzęcych popędów do grzechu. Nie kłócę się, nie buntuję, nie szukam. Bardzo jestem ciekaw, czy sam Dante tam dotarł? Przecież kłócił się, buntował, szukał. Czy jest miejsce dla starożytnego chrześcijanina? Ale tak czy inaczej i gdziekolwiek by to było, będzie szczęśliwy, że będzie miał miejsce obok Beatrice, której uroda go wyczerpała. To jest jego siódme rajskie niebo.
Autorowi tych wersów często zadaje się pytanie: „Czy tekst Boskiej Komedii został w jakiś sposób dostosowany do współczesnej wersji języka włoskiego, czy też Dante napisał to w ten sposób, litera po literze?” Pytanie jest bardzo ważne i nie sposób udzielić na nie krótkiej i wyczerpującej odpowiedzi. Spróbujmy jednak nakreślić główne punkty i zrozumieć, w jakim kierunku powinniśmy patrzeć, aby zbliżyć się do tej odpowiedzi. Więc…
1) Język Dantego jest strukturalnie niewspółmiernie bliższy współczesnemu literackiemu włoskiemu ( standard włoski, powstał na bazie ludowego języka florenckiego i przeszedł długi i złożony proces normalizacji), niż na przykład język staroruski z XIV wieku do współczesnego języka rosyjskiego lub starofrancuski powieści dworskich do współczesnego francuskiego. Główna różnica między średniowieczną Toskanią (jak zresztą każdą inną włoską Volgare tamtej epoki) od nowożytnego standard włoski- wysoki poziom zmienności wewnętrznej: jest to wielce naturalne, zważywszy, że dopiero rozpoczęła się kodyfikacja normy języka literackiego i dyskusje naukowe (tzw. pytanie della lingua) na ten temat będzie prowadzony jeszcze długo.
2) W XX wieku we Włoszech powstała bardzo silna szkoła naukowa krytyki tekstu, która do dziś jest uważana za jedną z najlepszych na świecie (jeśli nie najlepszą). A to oznacza, że Włosi mają bardzo rozwinięty szacunek dla cech historycznych wszelkich zabytków literatury, a adaptowanie tekstów średniowiecznych do języka nowożytnego – przynajmniej w sensie, w jakim rozumiemy to określenie – nie jest akceptowane nawet w podręcznikach szkolnych (i sprzyja temu względna bliskość strukturalna języka starowłoskiego do języka współczesnego).
3) Nadal ma miejsce minimalna adaptacja języka zabytków średniowiecznych: jest ona obecna w każdej poważnej publikacji krytycznej i jest to jedna z cech odróżniających go od transkrypcji dyplomatycznej. Zmiany, które wprowadza wydawca, dotyczą przede wszystkim pisowni (np. nie rozróżnia się liter w tekstach starowłoskich i innych tekstach romańskich). U I V, I I J, a współczesne wydania krytyczne normalizują ich użycie zgodnie z obowiązującymi zasadami i zastrzegają to w odpowiednim miejscu w komentarzu do wydania), dzieląc tekst na słowa (w źródłach średniowiecznych obowiązywał nieco inny schemat, a wydania krytyczne dostosowują materiał rękopisów, stosując współczesne zasady i ułatwiając w ten sposób czytelność tekstu) i interpunkcję (w tekstach rękopiśmiennych z tamtej epoki układ znaków interpunkcyjnych nie miał nic wspólnego ze współczesnymi, a czasami interpunkcja była zupełnie nieobecna). Jak zapewne zauważyłeś, wszystkie te manipulacje mają charakter czysto formalny i ściśle rzecz biorąc nie zmieniają w żaden sposób samego tekstu (wyjątki mogą dotyczyć tylko tych przypadków, w których wydawca staje przed problemem wyboru pomiędzy kilkoma interpretacjami źródła ).
4) Niestety, nie dotarł do nas ani jeden autograf Dantego. W przypadku tekstów tamtej epoki jest to norma, choć zdarzają się też wyjątki (na przykład dotarły do nas oryginalne rękopisy Petrarki). Nie wiemy zatem dokładnie, w jaki sposób Dante pisał „list za listem”, a jego teksty znamy wyłącznie z spisów, których jest tak dużo, że tekstolodzy do dziś piszą na ich temat prace naukowe i dokonują odkryć. Duża liczba zestawień świadczy o oszałamiającej popularności Komedii niemal natychmiast po jej napisaniu, jednak z punktu widzenia rekonstrukcji tekstu oryginalnego jest to okoliczność zarówno plusy, jak i minusy. Tak czy inaczej, metodologiczne osiągnięcia włoskiej krytyki tekstu pozwalają, jeśli nie na dokładne zrekonstruowanie tekstu pierwotnego (jest to utopia, której nie twierdzi żadna publikacja krytyczna), to przynajmniej na wystarczające zbliżenie się do niego. Za najbardziej miarodajne wydanie, rodzaj „Wulgaty” poematu Dantego, uważa się wydanie Giorgio Petrocchi: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) – ale oczywiście nie oznacza to, że tekstu tego nie można ulepszyć.
La Divina Commedia di Alfonso d'Aragona.
Londyn, Biblioteka Brytyjska, Ms. Yatesa Thompsona 36
Losy Komedii Dantego dobitnie ilustrują fakt, że historia dzieła literackiego nie kończy się w momencie jego powstania. Historia tekstu jest zawsze także historią jego interpretacji. W przypadku Dantego, jego średniowiecznych skrybów, wydawców epoki renesansu i czasów nowożytnych, interpretatorami stają się tłumacze różnych epok. Podobnie jak aktorzy czytający słowa Dantego ze sceny lub przed kamerą, a my jesteśmy czytelnikami i widzami. Italiano ConTesti zwraca uwagę na cztery współczesne interpretacje piątej pieśni „Piekło” (tej, w której Dante spotyka swojego kochanka), cztery bardzo różne przykłady lektury artystycznej – Vittorio Gassman, Carmelo Bene*, Roberto Benigni i Michele Placido (oraz tekst można przeczytać piątą pieśń w dwóch językach). Którą z czterech wersji wolisz? Zostaw nam komentarz na temat swoich doświadczeń tutaj lub na jednej z naszych stron w mediach społecznościowych.
* « Carmelo Bene był wrogiem interpretacji i reprezentacji, którą nazwał teatro con il testo a monte. Interpretacja lub przedstawienie ma miejsce wtedy, gdy masz główny tekst, który aktor musi jedynie przekazać „poprawnie” za pomocą wyrażenia ( Riferire) do widza. Inaczej jest w przypadku Carmelo Bene. Dla niego najważniejsze nie jest detto(„powiedział”, który według Bene jest zawsze martwy) i straszny(sam akt mowy, dźwięk, który zdefiniował greckim terminem telefon). On też to nazwał niech przyjdzie zapomnienie. Lektura, jakkolwiek zapomnienie, choć może to wydawać się paradoksalne, to zapomnienie tekstu i siebie ( io). Zawsze, nawet gdy pamiętał tekst na pamięć, nadal czytał z kartki. Należało wykluczyć akt zapamiętywania, powrócić do tekstu. W tym momencie stało się to mową, dźwiękiem, straszny, telefon. Na tym stanowisku odrzucił samą przynależność do tego samego zawodu co jego „konkurenci”. „C’e’ un’abisso uncolmabile fra di noi” – powiedział Gassmanowi” (Jurij Mininberg).
Boska Komedia to największy zabytek literatury włoskiej, prawdziwa średniowieczna encyklopedia wiedzy naukowej, politycznej, filozoficznej, moralnej i teologicznej.
Boska Komedia (po włosku: Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1308-1321.
To alegoryczny opis duszy ludzkiej z jej wadami, namiętnościami, radościami i cnotami. Są to żywe obrazy ludzi i żywe sytuacje psychologiczne.
Nieśmiertelne dzieło wielkiego Dantego już od siedmiu wieków inspiruje poetów, artystów, kompozytorów do tworzenia licznych dzieł sztuki.
Według wierzeń katolickich na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – miejsce grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – miejsce zamieszkania błogosławionych.
audiobook po włoskuRok wydania: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Wykonawca: Wolontariusze Librivox
Gatunek muzyczny: Wiersz
Wydawca: Librivox
Język: Włoski
Typ: audiobook
Kodek audio: MP3
Szybkość transmisji dźwięku: 128 kb/s
Rozmiar: 588MB
Opis: Boska Komedia (włoska Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1307-1321.
Według mitów i legend zachodnich krajów wczesnego średniowiecza na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – siedziba grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – siedziba błogosławionych.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
La Divina Commedia, oryginalna komedia, poemat Dantego Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, rozważ najważniejsze świadectwa średniowiecznej literatury cywilnej i największej wielkiej opery literatury uniwersalnej.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile Medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla Spiritita tipica del Medioevo, tesa a cristallizzare la Visione del Reale.
Inferno: Canti IV – AlessiaInferno: Canti VI-X – Andrea Bellini
Piekło: Pieśni XI-XV – Anna Maria
Piekło: Pieśni XVI-XX – Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV – Daniele
Piekło: Canti XXVI-XXX – Francesco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV – Alessia
Purgatorio: Canti IV – Ray Beale
Czyściec: Pieśni VI-XI – Martina
Czyściec: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Czyściec: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Czyściec: Pieśni XXVIII-XXXII – Alesja
Paradiso: Canti IV – Tudats
Paradiso: Canti VI-XI – Martina
Paradiso: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Paradiso: Pieśni XVII-XXI – Barbara Ruma
Paradiso: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Paradiso: Pieśni XXVIII-XXXIII – Alessia
Pobierać
=================
Część 1 (286 MB)
Część 2 (286MB)
Część 3 (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri „Boska komedia”
Dantego Alighieri
Tłumaczenie: M. L. Łoziński
Gatunek muzyczny: poemat epicki
Wydawca: Nauka (Moskwa)
Seria: Pomniki literackie
Język: Rosyjski
Format: DjVu
Jakość: Zeskanowane strony
Numer stron: 654
Rozmiar: 8,2 MV
Opis: Wiersz wielkiego włoskiego poety Dantego Alighieri (1265-1321) „Boska komedia” to nieśmiertelny pomnik XIV wieku, będący największym wkładem narodu włoskiego w skarbnicę literatury światowej. Autor rozwiązuje w nim problemy teologiczne, historyczne i naukowe.
W tym wydaniu wiersz Dantego przedstawiony jest w najlepszym ze wszystkich istniejących tłumaczeń rosyjskich - przekładzie Michaiła Łozińskiego. W 1946 roku przekład Łozińskiego został uhonorowany Nagrodą Państwową I stopnia. W załączniku znajduje się artykuł I. N. Goleniszczewa-Kutuzowa. Książka zawiera ilustracje Sandro Botticellego.
Pobierać
Domenico Mechelino „Dante ze swoją książką”
Pomnik Dantego we Florencji
"Boska Komedia"Boska Komedia to najnowsze dzieło Dantego, będące jednocześnie arcydziełem sztuki poetyckiej, encyklopedią botaniki, astronomii, historii społecznej, głębokim dziełem filozoficznym i mistycznym.
Numeryczna harmonia „Boskiej komedii” jest uderzająca: zbudowana jest na stałym połączeniu trzech (boska triada) i dziesiątek (doskonałość).
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Przewodnikiem Dantego w „Piekle” i „Czyśćcu” jest poeta Wergiliusz, symbol starożytnej mądrości, następnie zastępuje go Beatrice, która w wierszu symbolizuje
Boska mądrość. Betrice prowadzi Dantego przez niebiańskie sfery „Raju”, gdy jednak docierają do Empireum – dziesiątego, niematerialnego nieba, Beatrice zajmuje jego miejsce w Rajskiej Róży, a Bernard z Clairvaux, duchowy patron zakonu templariuszy, zostaje ostatnim przewodnik po Dantem. Bernard wspiera Dantego podczas jego mistycznej wspinaczki. Brak informacji o powiązaniach Dantego z templariuszami. Z całą pewnością jednak można powiedzieć, że jeśli nie był templariuszem, to był zaprzyjaźniony z zakonem.
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
„Komedia” ma kilka warstw: jest osobistym dramatem poety, alegorycznym opisem historii Florencji i opisem świata: w pierwszej części Dante opowiada o naturze nieorganicznej, w „Czyśćcu” – o żywą naturę, a swoje metafizyczne poglądy przedstawia w „Raju”.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
Raj
W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrycze, siedząca na rydwanie zaprzężonym w sępa (alegoria triumfującego kościoła); namawia Dantego do pokuty, a następnie podnosi go oświeconego do nieba. Ostatnia część wiersza poświęcona jest wędrówkom Dantego po raju niebieskim. Ta ostatnia składa się z siedmiu sfer otaczających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według rozpowszechnionego wówczas systemu ptolemejskiego): sfer Księżyca, Merkurego, Wenus itp. Region zamieszkiwany przez błogosławionych kontemplujących Boga jest ostatnią sferą, która daje życie wszystkim, co istnieje. Lecąc przez sfery, prowadzony przez Bernarda, Dante widzi cesarza Justyniana, wprowadzającego go w historię Cesarstwa Rzymskiego, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których jaśniejące dusze tworzą lśniący krzyż; Wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i Dziewicę Maryję, anioły, a na koniec ukazuje się przed nim „Niebiańska Róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.
Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego. Poeta nie zdawał sobie oczywiście sprawy, że jego ustami w Komedii „przemówiło dziesięć milczących wieków”, że podsumowuje w swoim dziele cały rozwój literatury średniowiecznej.
W „Piekle” poeta zanurza się w otchłań ludzkich przywar. Co więcej, grzechy karane w najwyższych kręgach „piekła” mają charakter bardziej materialny, te, które są zbrodnią przeciwko duchowi – są karane najsurowiej. Na samym dnie, w lodowatym jeziorze Cocytus, Dante umieścił Lucyfera, który zerwał duchową jedność z Bogiem i stał się przyczyną wszystkich późniejszych okrucieństw. „Światło bez ciepła miłości jest podstawową wadą Lucyfera”.
W „Czyśćcu” Dante odnajduje nadzieję, że można pozbyć się wszystkich grzechów, rozpoczynając długą drogę wznoszenia się. Tutaj mogą zostać oczyszczeni z tych samych grzechów, które zostały ukarane w „piekle”, jednakże w kręgach czyśćca grzesznicy są w ciągłym ruchu w górę – są świadomi i zmierzają do celu.
Struktura świata i miejsce w nim człowieka
Dante pojęcie o strukturze świata sięga neoplatońskich nurtów filozofii średniowiecznej, w szczególności do nauk Dionizego Areopagity.
Empireum jawi się u Dantego jako początek Wszystkiego – nieuchwytna sfera niebieska, dziesiąte niebo, Raj. Wprawia go w ruch dziewięć anielskich szeregów. Impuls ruchu przekazywany jest do Pierwszego Poruszyciela – dziewiątego, krystalicznego nieba, z którego rozprzestrzenia się na wszystkie stworzenia leżące poniżej. Im dalej kule znajdują się od Pierwotnego Ruchu, tym bardziej są bezwładne.
Człowiek jako stworzenie Boże również jest obdarzony boską mocą, jednak po upadku utracił doskonałość i teraz jego zadaniem jest powrót do Boga. Bóg dał tę szansę ludzkości, posyłając swego Syna na ziemię.
"Odkupienie zatem nie następuje poprzez ofiarę, ani przez pokutę i modlitwę, ani przez wierność dogmatom kościelnym. Wręcz przeciwnie, dokonuje się go poprzez nieustraszoność, mądrość i godność osoby, która poświęciła się służbie ludzkości. poeta postanowił przejść całą drogę grzesznej ludzkości, aby ukazać ludziom taką drogę odkupienia grzesznej natury człowieka, która odpowiadała wielkości i godności człowieka, jest drogą do Boga. Ale to właśnie jest to droga filozoficzna, etyczna, estetyczna, poetycka, obywatelska, a nie tylko teologiczna, uzasadnienie zasad nowego humanizmu. Czar Boży zostaje usunięty ziemskimi środkami, śmiertelnik może dotrzeć do tronu niebieskiego, a duchowi nie są zakazane zwycięstwa człowieka! I wersja w języku włoskim, dla smakoszy
DANTE ALIGHIERI
Komedia La Divina
Życie Dantego
Struttura della Divina Commedia
Jestem osobą Divina Commedia
La Lingua di Dantego
DANTE ALIGHIERI
Jak można dotknąć fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di skromne warunki społeczne; Sua Madre to Donna Bella, kochaj się, a Dante jest Ancora Bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
Kontroluj Beatrice
Powieść o Dante conosce Beatrice, nowa solowa powieść o Anni dopo i se ne innamora. Ma Beatrice gra Simone de „Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante queto, la morte di Beatrice tylko 25 lat, causa in Dante un profondo dolore.
II małżeństwo
Nel 1285 jako Gemma Donati, z czasów fidanzato dla ojca ojca.
Udział w życiu Florencji
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa walki w różnych okazjach contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo trawo, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favouriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono
e prendono il governo della citta.
Dante, che è bianco viene condannato all „esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un luncho periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l „Italia ospitato presso le basici corti nobiliari dell” epoca.
"- w Weronie (1304-1306) w Signori della Scala
- w Lunigianie (1306-1307) presso i marchesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) napisał dalej Guidi
- a Lucca, Werona i infme Ravenna (1313-1321) naciśnij w Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a se figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta.
Śmierć
Muore w Rawennie w 1321 roku seguito ad una febbre di origine Malarica.
Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono
divulgati e non vengono trovati. E” Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo dove jest konserwatywna.
Qual e la sua opera maine?
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMMEDIA.
Cos'è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera e scrittaWvolgare perchè destinata ad un pubblico Vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici Differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) i zakończ felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Wiersz ten jest podzielony na trzy pieśni: Inferno, Purgatorio i Paradiso w 33 pieśniach z „wprowadzeniem wszystkich” oper, w których można umieścić wszystkie „inicjały” Infemo, w sumie 100 pieśni.
Seguendo la tradizione Medievale Dante assegna un particolare Significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 jest kwadratem 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 w grze della Creazione. Questi numeri tornano w całej operze.
Il poema decrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Piekło:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell „8 kwietnia 1300 i dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino e impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche jest powiązany, akompagnerà solo w „Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sara la sua guida fino all” Empireo, dove sarà affidato do San Bernardo, który będzie towarzyszyć całej wizji Dio.
Znaczące opery
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime di defunti, mostri infernali personaggici, Angeli i Santi.
-il znaczące allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I „itinerario dell” anima umana verso la salvezza.
-il znaczące morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l „importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante i struttura dell Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
Boccaccio to altro grande scrittore dell „epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2
Belva o zwierzęce selvaggio
Percorso Dantego
Dante dapprima scende nell „Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli opis l” ambiente, dannati che incontra e le pene eterne che Vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal Fondo Dell „Inferno, Attraverso Un Cammino Oscuro, Egli Giunge Nell” Emisfero Opposto, Dove S „Innalza La Montagna Del Purgatorio. Catori di Questo REGNO, Che Scontano Una Pena Temporanea, Con Prospettiva Di Essere Ammessi Al cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina To jest ta sua guida nell „ultima parte del suo viaggio attraverso in Cieli del Paradiso. Można tam spotkać wiele konwersacji z anime beate, Dante Giunge alla wizji della Trinità Divina.
Ziemia
Dante, przyjdź i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa w 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L. "Piekło
E „un” immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell „emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è Diviso in 9 Cerchi, Ciascuno Dei Quali Ospita Una Particolare Categoria di Dannati. Esso jest circondato dal fiume acheronte, przez Quale Vengono Ettate Le Anime Dei Dannati. Il Settimo, L "OTTAVO E IL Nono Cerchio Sono a Loro Volta suddivisi w gironi o bolge.
Nell „Inferno le anime sono punite secondo la legge del „contrappasso”, cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una brutalissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Czyściec
Dopo essere misteriosamente uscito dall „Inferno attraverso un „cammino oscuro”, Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un „alta collina: e il monte del Purgatorio.
Dante immagina un „isola, unico punto fermo nell” immensità dell „ocean disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituiscono ja” Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all „ultimo nomento e che debbono uczestnik un tempo più o meno moono prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c”è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre area: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" niewystarczająca intensywność di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
W Raju
Il Paradiso e strutturato w 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Sfery przesyłane są za pomocą różnych aplikacji, które można znaleźć w następujących obszarach: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino i Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 „Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.
STYL ED EREDITÀ
L „opera di Dante to 1” espresja kultury i gust średniowieczny. Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la Missione terrena affidata all „umanità, che ha come finale la patria celeste.
Typowe średniowieczne to połączenie, które zawiera wiadomości „opera letteraria comprende, inne”, szczególnie senso letterale, inne znaczenie profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di contti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell „autore.
Boska Komedia to największy zabytek literatury włoskiej, prawdziwa średniowieczna encyklopedia wiedzy naukowej, politycznej, filozoficznej, moralnej i teologicznej.
Boska Komedia (po włosku: Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1308-1321.
To alegoryczny opis duszy ludzkiej z jej wadami, namiętnościami, radościami i cnotami. Są to żywe obrazy ludzi i żywe sytuacje psychologiczne.
Nieśmiertelne dzieło wielkiego Dantego już od siedmiu wieków inspiruje poetów, artystów, kompozytorów do tworzenia licznych dzieł sztuki.
Według wierzeń katolickich na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – miejsce grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – miejsce zamieszkania błogosławionych.
audiobook po włoskuRok wydania: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Wykonawca: Wolontariusze Librivox
Gatunek muzyczny: Wiersz
Wydawca: Librivox
Język: Włoski
Typ: audiobook
Kodek audio: MP3
Szybkość transmisji dźwięku: 128 kb/s
Rozmiar: 588MB
Opis: Boska Komedia (włoska Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1307-1321.
Według mitów i legend zachodnich krajów wczesnego średniowiecza na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – siedziba grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – siedziba błogosławionych.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
La Divina Commedia, oryginalna komedia, poemat Dantego Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, rozważ najważniejsze świadectwa średniowiecznej literatury cywilnej i największej wielkiej opery literatury uniwersalnej.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile Medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla Spiritita tipica del Medioevo, tesa a cristallizzare la Visione del Reale.
Inferno: Canti IV – AlessiaInferno: Canti VI-X – Andrea Bellini
Piekło: Pieśni XI-XV – Anna Maria
Piekło: Pieśni XVI-XX – Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV – Daniele
Piekło: Canti XXVI-XXX – Francesco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV – Alessia
Purgatorio: Canti IV – Ray Beale
Czyściec: Pieśni VI-XI – Martina
Czyściec: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Czyściec: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Czyściec: Pieśni XXVIII-XXXII – Alesja
Paradiso: Canti IV – Tudats
Paradiso: Canti VI-XI – Martina
Paradiso: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Paradiso: Pieśni XVII-XXI – Barbara Ruma
Paradiso: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Paradiso: Pieśni XXVIII-XXXIII – Alessia
Pobierać
=================
Część 1 (286 MB)
Część 2 (286MB)
Część 3 (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri „Boska komedia”
Dantego Alighieri
Tłumaczenie: M. L. Łoziński
Gatunek muzyczny: poemat epicki
Wydawca: Nauka (Moskwa)
Seria: Pomniki literackie
Język: Rosyjski
Format: DjVu
Jakość: Zeskanowane strony
Numer stron: 654
Rozmiar: 8,2 MV
Opis: Wiersz wielkiego włoskiego poety Dantego Alighieri (1265-1321) „Boska komedia” to nieśmiertelny pomnik XIV wieku, będący największym wkładem narodu włoskiego w skarbnicę literatury światowej. Autor rozwiązuje w nim problemy teologiczne, historyczne i naukowe.
W tym wydaniu wiersz Dantego przedstawiony jest w najlepszym ze wszystkich istniejących tłumaczeń rosyjskich - przekładzie Michaiła Łozińskiego. W 1946 roku przekład Łozińskiego został uhonorowany Nagrodą Państwową I stopnia. W załączniku znajduje się artykuł I. N. Goleniszczewa-Kutuzowa. Książka zawiera ilustracje Sandro Botticellego.
Pobierać
Domenico Mechelino „Dante ze swoją książką”
Pomnik Dantego we Florencji
"Boska Komedia"Boska Komedia to najnowsze dzieło Dantego, będące jednocześnie arcydziełem sztuki poetyckiej, encyklopedią botaniki, astronomii, historii społecznej, głębokim dziełem filozoficznym i mistycznym.
Numeryczna harmonia „Boskiej komedii” jest uderzająca: zbudowana jest na stałym połączeniu trzech (boska triada) i dziesiątek (doskonałość).
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Przewodnikiem Dantego w „Piekle” i „Czyśćcu” jest poeta Wergiliusz, symbol starożytnej mądrości, następnie zastępuje go Beatrice, która w wierszu symbolizuje
Boska mądrość. Betrice prowadzi Dantego przez niebiańskie sfery „Raju”, gdy jednak docierają do Empireum – dziesiątego, niematerialnego nieba, Beatrice zajmuje jego miejsce w Rajskiej Róży, a Bernard z Clairvaux, duchowy patron zakonu templariuszy, zostaje ostatnim przewodnik po Dantem. Bernard wspiera Dantego podczas jego mistycznej wspinaczki. Brak informacji o powiązaniach Dantego z templariuszami. Z całą pewnością jednak można powiedzieć, że jeśli nie był templariuszem, to był zaprzyjaźniony z zakonem.
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
„Komedia” ma kilka warstw: jest osobistym dramatem poety, alegorycznym opisem historii Florencji i opisem świata: w pierwszej części Dante opowiada o naturze nieorganicznej, w „Czyśćcu” – o żywą naturę, a swoje metafizyczne poglądy przedstawia w „Raju”.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
Raj
W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrycze, siedząca na rydwanie zaprzężonym w sępa (alegoria triumfującego kościoła); namawia Dantego do pokuty, a następnie podnosi go oświeconego do nieba. Ostatnia część wiersza poświęcona jest wędrówkom Dantego po raju niebieskim. Ta ostatnia składa się z siedmiu sfer otaczających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według rozpowszechnionego wówczas systemu ptolemejskiego): sfer Księżyca, Merkurego, Wenus itp. Region zamieszkiwany przez błogosławionych kontemplujących Boga jest ostatnią sferą, która daje życie wszystkim, co istnieje. Lecąc przez sfery, prowadzony przez Bernarda, Dante widzi cesarza Justyniana, wprowadzającego go w historię Cesarstwa Rzymskiego, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których jaśniejące dusze tworzą lśniący krzyż; Wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i Dziewicę Maryję, anioły, a na koniec ukazuje się przed nim „Niebiańska Róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.
Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego. Poeta nie zdawał sobie oczywiście sprawy, że jego ustami w Komedii „przemówiło dziesięć milczących wieków”, że podsumowuje w swoim dziele cały rozwój literatury średniowiecznej.
W „Piekle” poeta zanurza się w otchłań ludzkich przywar. Co więcej, grzechy karane w najwyższych kręgach „piekła” mają charakter bardziej materialny, te, które są zbrodnią przeciwko duchowi – są karane najsurowiej. Na samym dnie, w lodowatym jeziorze Cocytus, Dante umieścił Lucyfera, który zerwał duchową jedność z Bogiem i stał się przyczyną wszystkich późniejszych okrucieństw. „Światło bez ciepła miłości jest podstawową wadą Lucyfera”.
W „Czyśćcu” Dante odnajduje nadzieję, że można pozbyć się wszystkich grzechów, rozpoczynając długą drogę wznoszenia się. Tutaj mogą zostać oczyszczeni z tych samych grzechów, które zostały ukarane w „piekle”, jednakże w kręgach czyśćca grzesznicy są w ciągłym ruchu w górę – są świadomi i zmierzają do celu.
Struktura świata i miejsce w nim człowieka
Dante pojęcie o strukturze świata sięga neoplatońskich nurtów filozofii średniowiecznej, w szczególności do nauk Dionizego Areopagity.
Empireum jawi się u Dantego jako początek Wszystkiego – nieuchwytna sfera niebieska, dziesiąte niebo, Raj. Wprawia go w ruch dziewięć anielskich szeregów. Impuls ruchu przekazywany jest do Pierwszego Poruszyciela – dziewiątego, krystalicznego nieba, z którego rozprzestrzenia się na wszystkie stworzenia leżące poniżej. Im dalej kule znajdują się od Pierwotnego Ruchu, tym bardziej są bezwładne.
Człowiek jako stworzenie Boże również jest obdarzony boską mocą, jednak po upadku utracił doskonałość i teraz jego zadaniem jest powrót do Boga. Bóg dał tę szansę ludzkości, posyłając swego Syna na ziemię.
"Odkupienie zatem nie następuje poprzez ofiarę, ani przez pokutę i modlitwę, ani przez wierność dogmatom kościelnym. Wręcz przeciwnie, dokonuje się go poprzez nieustraszoność, mądrość i godność osoby, która poświęciła się służbie ludzkości. poeta postanowił przejść całą drogę grzesznej ludzkości, aby ukazać ludziom taką drogę odkupienia grzesznej natury człowieka, która odpowiadała wielkości i godności człowieka, jest drogą do Boga. Ale to właśnie jest to droga filozoficzna, etyczna, estetyczna, poetycka, obywatelska, a nie tylko teologiczna, uzasadnienie zasad nowego humanizmu. Czar Boży zostaje usunięty ziemskimi środkami, śmiertelnik może dotrzeć do tronu niebieskiego, a duchowi nie są zakazane zwycięstwa człowieka! I wersja w języku włoskim, dla smakoszy
DANTE ALIGHIERI
Komedia La Divina
Życie Dantego
Struttura della Divina Commedia
Jestem osobą Divina Commedia
La Lingua di Dantego
DANTE ALIGHIERI
Jak można dotknąć fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di skromne warunki społeczne; Sua Madre to Donna Bella, kochaj się, a Dante jest Ancora Bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
Kontroluj Beatrice
Powieść o Dante conosce Beatrice, nowa solowa powieść o Anni dopo i se ne innamora. Ma Beatrice gra Simone de „Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante queto, la morte di Beatrice tylko 25 lat, causa in Dante un profondo dolore.
II małżeństwo
Nel 1285 jako Gemma Donati, z czasów fidanzato dla ojca ojca.
Udział w życiu Florencji
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa walki w różnych okazjach contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo trawo, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favouriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono
e prendono il governo della citta.
Dante, che è bianco viene condannato all „esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un luncho periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l „Italia ospitato presso le basici corti nobiliari dell” epoca.
"- w Weronie (1304-1306) w Signori della Scala
- w Lunigianie (1306-1307) presso i marchesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) napisał dalej Guidi
- a Lucca, Werona i infme Ravenna (1313-1321) naciśnij w Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a se figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta.
Śmierć
Muore w Rawennie w 1321 roku seguito ad una febbre di origine Malarica.
Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono
divulgati e non vengono trovati. E” Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo dove jest konserwatywna.
Qual e la sua opera maine?
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMMEDIA.
Cos'è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera e scrittaWvolgare perchè destinata ad un pubblico Vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici Differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) i zakończ felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Wiersz ten jest podzielony na trzy pieśni: Inferno, Purgatorio i Paradiso w 33 pieśniach z „wprowadzeniem wszystkich” oper, w których można umieścić wszystkie „inicjały” Infemo, w sumie 100 pieśni.
Seguendo la tradizione Medievale Dante assegna un particolare Significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 jest kwadratem 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 w grze della Creazione. Questi numeri tornano w całej operze.
Il poema decrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Piekło:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell „8 kwietnia 1300 i dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino e impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche jest powiązany, akompagnerà solo w „Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sara la sua guida fino all” Empireo, dove sarà affidato do San Bernardo, który będzie towarzyszyć całej wizji Dio.
Znaczące opery
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime di defunti, mostri infernali personaggici, Angeli i Santi.
-il znaczące allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I „itinerario dell” anima umana verso la salvezza.
-il znaczące morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l „importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante i struttura dell Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
Boccaccio to altro grande scrittore dell „epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2
Belva o zwierzęce selvaggio
Percorso Dantego
Dante dapprima scende nell „Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli opis l” ambiente, dannati che incontra e le pene eterne che Vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal Fondo Dell „Inferno, Attraverso Un Cammino Oscuro, Egli Giunge Nell” Emisfero Opposto, Dove S „Innalza La Montagna Del Purgatorio. Catori di Questo REGNO, Che Scontano Una Pena Temporanea, Con Prospettiva Di Essere Ammessi Al cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina To jest ta sua guida nell „ultima parte del suo viaggio attraverso in Cieli del Paradiso. Można tam spotkać wiele konwersacji z anime beate, Dante Giunge alla wizji della Trinità Divina.
Ziemia
Dante, przyjdź i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa w 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L. "Piekło
E „un” immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell „emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è Diviso in 9 Cerchi, Ciascuno Dei Quali Ospita Una Particolare Categoria di Dannati. Esso jest circondato dal fiume acheronte, przez Quale Vengono Ettate Le Anime Dei Dannati. Il Settimo, L "OTTAVO E IL Nono Cerchio Sono a Loro Volta suddivisi w gironi o bolge.
Nell „Inferno le anime sono punite secondo la legge del „contrappasso”, cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una brutalissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Czyściec
Dopo essere misteriosamente uscito dall „Inferno attraverso un „cammino oscuro”, Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un „alta collina: e il monte del Purgatorio.
Dante immagina un „isola, unico punto fermo nell” immensità dell „ocean disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituiscono ja” Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all „ultimo nomento e che debbono uczestnik un tempo più o meno moono prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c”è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre area: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" niewystarczająca intensywność di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
W Raju
Il Paradiso e strutturato w 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Sfery przesyłane są za pomocą różnych aplikacji, które można znaleźć w następujących obszarach: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino i Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 „Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.
STYL ED EREDITÀ
L „opera di Dante to 1” espresja kultury i gust średniowieczny. Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la Missione terrena affidata all „umanità, che ha come finale la patria celeste.
Typowe średniowieczne to połączenie, które zawiera wiadomości „opera letteraria comprende, inne”, szczególnie senso letterale, inne znaczenie profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di contti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell „autore.
Boska Komedia to największy zabytek literatury włoskiej, prawdziwa średniowieczna encyklopedia wiedzy naukowej, politycznej, filozoficznej, moralnej i teologicznej.
Boska Komedia (po włosku: Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1308-1321.
To alegoryczny opis duszy ludzkiej z jej wadami, namiętnościami, radościami i cnotami. Są to żywe obrazy ludzi i żywe sytuacje psychologiczne.
Nieśmiertelne dzieło wielkiego Dantego już od siedmiu wieków inspiruje poetów, artystów, kompozytorów do tworzenia licznych dzieł sztuki.
Według wierzeń katolickich na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – miejsce grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – miejsce zamieszkania błogosławionych.
audiobook po włoskuRok wydania: 2006
Dante Alighieri/Dante Alighieri
Wykonawca: Wolontariusze Librivox
Gatunek muzyczny: Wiersz
Wydawca: Librivox
Język: Włoski
Typ: audiobook
Kodek audio: MP3
Szybkość transmisji dźwięku: 128 kb/s
Rozmiar: 588MB
Opis: Boska Komedia (włoska Commedia, później Divina Commedia) to wiersz napisany przez Dantego Alighieri w latach 1307-1321.
Według mitów i legend zachodnich krajów wczesnego średniowiecza na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – siedziba grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – siedziba błogosławionych.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
La Divina Commedia, oryginalna komedia, poemat Dantego Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, rozważ najważniejsze świadectwa średniowiecznej literatury cywilnej i największej wielkiej opery literatury uniwersalnej.
E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.
Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile Medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione ampia e drammatica della realta, ben lontana dalla Spiritita tipica del Medioevo, tesa a cristallizzare la Visione del Reale.
Inferno: Canti IV – AlessiaInferno: Canti VI-X – Andrea Bellini
Piekło: Pieśni XI-XV – Anna Maria
Piekło: Pieśni XVI-XX – Maria Borgoses
Inferno: Canti XXI-XXV – Daniele
Piekło: Canti XXVI-XXX – Francesco
Inferno: Canti XXXI-XXXIV – Alessia
Purgatorio: Canti IV – Ray Beale
Czyściec: Pieśni VI-XI – Martina
Czyściec: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Purgatorio: Canti XVII-XXI - Martina
Czyściec: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Czyściec: Pieśni XXVIII-XXXII – Alesja
Paradiso: Canti IV – Tudats
Paradiso: Canti VI-XI – Martina
Paradiso: Pieśni XII-XVI – Maria Borgoses
Paradiso: Pieśni XVII-XXI – Barbara Ruma
Paradiso: Pieśni XXII-XXVII – Rafael
Paradiso: Pieśni XXVIII-XXXIII – Alessia
Pobierać
=================
Część 1 (286 MB)
Część 2 (286MB)
Część 3 (16,2 MB)
=================
Dante Alighieri „Boska komedia”
Dantego Alighieri
Tłumaczenie: M. L. Łoziński
Gatunek muzyczny: poemat epicki
Wydawca: Nauka (Moskwa)
Seria: Pomniki literackie
Język: Rosyjski
Format: DjVu
Jakość: Zeskanowane strony
Numer stron: 654
Rozmiar: 8,2 MV
Opis: Wiersz wielkiego włoskiego poety Dantego Alighieri (1265-1321) „Boska komedia” to nieśmiertelny pomnik XIV wieku, będący największym wkładem narodu włoskiego w skarbnicę literatury światowej. Autor rozwiązuje w nim problemy teologiczne, historyczne i naukowe.
W tym wydaniu wiersz Dantego przedstawiony jest w najlepszym ze wszystkich istniejących tłumaczeń rosyjskich - przekładzie Michaiła Łozińskiego. W 1946 roku przekład Łozińskiego został uhonorowany Nagrodą Państwową I stopnia. W załączniku znajduje się artykuł I. N. Goleniszczewa-Kutuzowa. Książka zawiera ilustracje Sandro Botticellego.
Pobierać
Domenico Mechelino „Dante ze swoją książką”
Pomnik Dantego we Florencji
"Boska Komedia"Boska Komedia to najnowsze dzieło Dantego, będące jednocześnie arcydziełem sztuki poetyckiej, encyklopedią botaniki, astronomii, historii społecznej, głębokim dziełem filozoficznym i mistycznym.
Numeryczna harmonia „Boskiej komedii” jest uderzająca: zbudowana jest na stałym połączeniu trzech (boska triada) i dziesiątek (doskonałość).
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Przewodnikiem Dantego w „Piekle” i „Czyśćcu” jest poeta Wergiliusz, symbol starożytnej mądrości, następnie zastępuje go Beatrice, która w wierszu symbolizuje
Boska mądrość. Betrice prowadzi Dantego przez niebiańskie sfery „Raju”, gdy jednak docierają do Empireum – dziesiątego, niematerialnego nieba, Beatrice zajmuje jego miejsce w Rajskiej Róży, a Bernard z Clairvaux, duchowy patron zakonu templariuszy, zostaje ostatnim przewodnik po Dantem. Bernard wspiera Dantego podczas jego mistycznej wspinaczki. Brak informacji o powiązaniach Dantego z templariuszami. Z całą pewnością jednak można powiedzieć, że jeśli nie był templariuszem, to był zaprzyjaźniony z zakonem.
Utwór składa się z trzech części - „Piekło”, „Czyściec”, „Raj” – po trzydzieści trzy utwory każda, choć „Piekło” zawiera jeszcze jeden dodatkowy utwór, więc ich łączna liczba wynosi 100. Beatrice pojawia się w utworze w 30. utworze „Czyśćca” (3 i 10), czyli 64 pieśni z początku (6 i 4, w sumie 10). Przed nią - 63 piosenki, a po niej - 36.
„Komedia” ma kilka warstw: jest osobistym dramatem poety, alegorycznym opisem historii Florencji i opisem świata: w pierwszej części Dante opowiada o naturze nieorganicznej, w „Czyśćcu” – o żywą naturę, a swoje metafizyczne poglądy przedstawia w „Raju”.
Podróż poety przez trzy światy jest symboliczną wędrówką ludzkości w dążeniu do prawdy.
Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. We wstępnej piosence Dante opowiada, jak dotarwszy do połowy życia, zgubił się kiedyś w gęstym lesie i jak poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż przez życie pozagrobowe. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.
Raj
W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrycze, siedząca na rydwanie zaprzężonym w sępa (alegoria triumfującego kościoła); namawia Dantego do pokuty, a następnie podnosi go oświeconego do nieba. Ostatnia część wiersza poświęcona jest wędrówkom Dantego po raju niebieskim. Ta ostatnia składa się z siedmiu sfer otaczających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według rozpowszechnionego wówczas systemu ptolemejskiego): sfer Księżyca, Merkurego, Wenus itp. Region zamieszkiwany przez błogosławionych kontemplujących Boga jest ostatnią sferą, która daje życie wszystkim, co istnieje. Lecąc przez sfery, prowadzony przez Bernarda, Dante widzi cesarza Justyniana, wprowadzającego go w historię Cesarstwa Rzymskiego, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których jaśniejące dusze tworzą lśniący krzyż; Wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i Dziewicę Maryję, anioły, a na koniec ukazuje się przed nim „Niebiańska Róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.
Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego. Poeta nie zdawał sobie oczywiście sprawy, że jego ustami w Komedii „przemówiło dziesięć milczących wieków”, że podsumowuje w swoim dziele cały rozwój literatury średniowiecznej.
W „Piekle” poeta zanurza się w otchłań ludzkich przywar. Co więcej, grzechy karane w najwyższych kręgach „piekła” mają charakter bardziej materialny, te, które są zbrodnią przeciwko duchowi – są karane najsurowiej. Na samym dnie, w lodowatym jeziorze Cocytus, Dante umieścił Lucyfera, który zerwał duchową jedność z Bogiem i stał się przyczyną wszystkich późniejszych okrucieństw. „Światło bez ciepła miłości jest podstawową wadą Lucyfera”.
W „Czyśćcu” Dante odnajduje nadzieję, że można pozbyć się wszystkich grzechów, rozpoczynając długą drogę wznoszenia się. Tutaj mogą zostać oczyszczeni z tych samych grzechów, które zostały ukarane w „piekle”, jednakże w kręgach czyśćca grzesznicy są w ciągłym ruchu w górę – są świadomi i zmierzają do celu.
Struktura świata i miejsce w nim człowieka
Dante pojęcie o strukturze świata sięga neoplatońskich nurtów filozofii średniowiecznej, w szczególności do nauk Dionizego Areopagity.
Empireum jawi się u Dantego jako początek Wszystkiego – nieuchwytna sfera niebieska, dziesiąte niebo, Raj. Wprawia go w ruch dziewięć anielskich szeregów. Impuls ruchu przekazywany jest do Pierwszego Poruszyciela – dziewiątego, krystalicznego nieba, z którego rozprzestrzenia się na wszystkie stworzenia leżące poniżej. Im dalej kule znajdują się od Pierwotnego Ruchu, tym bardziej są bezwładne.
Człowiek jako stworzenie Boże również jest obdarzony boską mocą, jednak po upadku utracił doskonałość i teraz jego zadaniem jest powrót do Boga. Bóg dał tę szansę ludzkości, posyłając swego Syna na ziemię.
"Odkupienie zatem nie następuje poprzez ofiarę, ani przez pokutę i modlitwę, ani przez wierność dogmatom kościelnym. Wręcz przeciwnie, dokonuje się go poprzez nieustraszoność, mądrość i godność osoby, która poświęciła się służbie ludzkości. poeta postanowił przejść całą drogę grzesznej ludzkości, aby ukazać ludziom taką drogę odkupienia grzesznej natury człowieka, która odpowiadała wielkości i godności człowieka, jest drogą do Boga. Ale to właśnie jest to droga filozoficzna, etyczna, estetyczna, poetycka, obywatelska, a nie tylko teologiczna, uzasadnienie zasad nowego humanizmu. Czar Boży zostaje usunięty ziemskimi środkami, śmiertelnik może dotrzeć do tronu niebieskiego, a duchowi nie są zakazane zwycięstwa człowieka! I wersja w języku włoskim, dla smakoszy
DANTE ALIGHIERI
Komedia La Divina
Życie Dantego
Struttura della Divina Commedia
Jestem osobą Divina Commedia
La Lingua di Dantego
DANTE ALIGHIERI
Jak można dotknąć fondamentali della vita? La nascita
Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di skromne warunki społeczne; Sua Madre to Donna Bella, kochaj się, a Dante jest Ancora Bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.
Kontroluj Beatrice
Powieść o Dante conosce Beatrice, nowa solowa powieść o Anni dopo i se ne innamora. Ma Beatrice gra Simone de „Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante queto, la morte di Beatrice tylko 25 lat, causa in Dante un profondo dolore.
II małżeństwo
Nel 1285 jako Gemma Donati, z czasów fidanzato dla ojca ojca.
Udział w życiu Florencji
Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; per essa walki w różnych okazjach contro città ghibelline (i guelfi sono i sostenitori del Papa, mentre i Ghibellini i sostenitori degli interessi imperiali).
I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo trawo, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.
I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favouriscono i suoi interessi.
Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l "intervento di Bonifacio VIII, i neri vincono
e prendono il governo della citta.
Dante, che è bianco viene condannato all „esilio.
L "esilio
Comincia cosi per Dante un luncho periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l „Italia ospitato presso le basici corti nobiliari dell” epoca.
"- w Weronie (1304-1306) w Signori della Scala
- w Lunigianie (1306-1307) presso i marchesi Malaspina
- nel Casentino (1307-1308) napisał dalej Guidi
- a Lucca, Werona i infme Ravenna (1313-1321) naciśnij w Da Polenta. A Ravenna Dante chiama intorno a se figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella citta.
Śmierć
Muore w Rawennie w 1321 roku seguito ad una febbre di origine Malarica.
Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono
divulgati e non vengono trovati. E” Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e
indica loro il luogo dove jest konserwatywna.
Qual e la sua opera maine?
L "opera più famosa di Dante e la DIVINA COMMEDIA.
Cos'è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. L "opera e scrittaWvolgare perchè destinata ad un pubblico Vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici Differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti e dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) i zakończ felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo a partire dal "500. 1
Wiersz ten jest podzielony na trzy pieśni: Inferno, Purgatorio i Paradiso w 33 pieśniach z „wprowadzeniem wszystkich” oper, w których można umieścić wszystkie „inicjały” Infemo, w sumie 100 pieśni.
Seguendo la tradizione Medievale Dante assegna un particolare Significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 jest kwadratem 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 w grze della Creazione. Questi numeri tornano w całej operze.
Il poema decrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Piekło:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L "insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell" uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell „8 kwietnia 1300 i dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino e impedito da tre fiere 2
: una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche jest powiązany, akompagnerà solo w „Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) sara la sua guida fino all” Empireo, dove sarà affidato do San Bernardo, który będzie towarzyszyć całej wizji Dio.
Znaczące opery
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i poeta incontra anime di defunti, mostri infernali personaggici, Angeli i Santi.
-il znaczące allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I „itinerario dell” anima umana verso la salvezza.
-il znaczące morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l „importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante i struttura dell Uiiiverso dantesco
_________________________________
1
Boccaccio to altro grande scrittore dell „epoca, la cui opera piu famosa è il Decameron.
2
Belva o zwierzęce selvaggio
Percorso Dantego
Dante dapprima scende nell „Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli opis l” ambiente, dannati che incontra e le pene eterne che Vengono inflitte, soffermandosi spesso a parlare con alcuni di essi.
Dal Fondo Dell „Inferno, Attraverso Un Cammino Oscuro, Egli Giunge Nell” Emisfero Opposto, Dove S „Innalza La Montagna Del Purgatorio. Catori di Questo REGNO, Che Scontano Una Pena Temporanea, Con Prospettiva Di Essere Ammessi Al cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina To jest ta sua guida nell „ultima parte del suo viaggio attraverso in Cieli del Paradiso. Można tam spotkać wiele konwersacji z anime beate, Dante Giunge alla wizji della Trinità Divina.
Ziemia
Dante, przyjdź i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa w 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L. "Piekło
E „un” immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al centro della Terra dove si conficcò. Il terreno della cavità fuoriusci nell „emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L "Inferno è Diviso in 9 Cerchi, Ciascuno Dei Quali Ospita Una Particolare Categoria di Dannati. Esso jest circondato dal fiume acheronte, przez Quale Vengono Ettate Le Anime Dei Dannati. Il Settimo, L "OTTAVO E IL Nono Cerchio Sono a Loro Volta suddivisi w gironi o bolge.
Nell „Inferno le anime sono punite secondo la legge del „contrappasso”, cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, i golosi che in vita hanno cercato i piaceri della gola e la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da una brutalissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.
Czyściec
Dopo essere misteriosamente uscito dall „Inferno attraverso un „cammino oscuro”, Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su una spiaggia dove vede in lontananza un „alta collina: e il monte del Purgatorio.
Dante immagina un „isola, unico punto fermo nell” immensità dell „ocean disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, una montagna a forma di cono con la punta smussata. La parte inferiore del monte e la spiaggia costituiscono ja” Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all „ultimo nomento e che debbono uczestnik un tempo più o meno moono prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c”è il Paradiso Terrestre dove le anime potranno accedere solo dopo aver espiato loro peccati.
Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre area: nella prima espiano coloro che vollero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l "accidia, cioè l" niewystarczająca intensywność di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.
W Raju
Il Paradiso e strutturato w 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla Terra secondo un movimento provocato dalle intelligenze angeliche. Sfery przesyłane są za pomocą różnych aplikacji, które można znaleźć w następujących obszarach: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino i Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1 „Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.
STYL ED EREDITÀ
L „opera di Dante to 1” espresja kultury i gust średniowieczny. Infatti il poeta rappresenta lo stretto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la Missione terrena affidata all „umanità, che ha come finale la patria celeste.
Typowe średniowieczne to połączenie, które zawiera wiadomości „opera letteraria comprende, inne”, szczególnie senso letterale, inne znaczenie profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di contti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell „autore.