Czy można dziś wyobrazić sobie życie, w którym nie ma książek, gazet, czasopism, zeszytów? Nowoczesny mężczyzna Tak bardzo przywykłam do tego, że wszystko, co ważne i wymagające uporządkowania, powinno być spisane, że bez tej wiedzy byłaby nieusystematyzowana i fragmentaryczna. Poprzedził to jednak bardzo trudny okres, który trwał przez tysiąclecia. Literatura składała się z kronik, kronik i żywotów świętych. Dzieła sztuki Zaczęli pisać znacznie później.
Kiedy powstała starożytna literatura rosyjska?
Warunkiem pojawienia się literatury staroruskiej było różne kształty folklor ustny, pogańskie legendy. Pismo słowiańskie powstał dopiero w IX wieku naszej ery. Do tego czasu wiedza i eposy były przekazywane z ust do ust. Jednak chrzest Rusi i stworzenie alfabetu przez misjonarzy bizantyjskich Cyryla i Metodego w 863 r. otworzyło drogę księgom z Bizancjum, Grecji i Bułgarii. Nauka chrześcijańska została przekazana w pierwszych księgach. Ponieważ w czasach starożytnych istniało niewiele źródeł pisanych, zaistniała potrzeba przepisania ksiąg.
ABC przyczyniło się rozwój kulturowy Słowianie Wschodni. Ponieważ Stary język rosyjski zatem podobny do starożytnego bułgarskiego Alfabet słowiański, który był używany w Bułgarii i Serbii, mógł być używany na Rusi. Słowianie Wschodni stopniowo przyjmował nowe pismo. W starożytnej Bułgarii w X wieku kultura osiągnęła swój szczyt rozwoju. Zaczęły pojawiać się dzieła pisarzy Jana Egzarchy Bułgarii, Klemensa i cara Symeona. Ich dzieła wywarły także wpływ na kulturę starożytnej Rosji.
Chrystianizacja starożytnego państwa rosyjskiego sprawiła, że pisanie stało się koniecznością, bo bez niego nie było możliwe życie publiczne, publiczny, połączenia międzynarodowe. Religia chrześcijańska nie mogą istnieć bez nauk, uroczyste słowa, życie i życie księcia i jego dworu, stosunki z sąsiadami i wrogami znalazły odzwierciedlenie w kronikach. Pojawili się tłumacze i kopiści. Wszyscy byli ludźmi Kościoła: księża, diakoni, mnisi. Przepisanie zajęło dużo czasu, a wciąż pozostało niewiele książek.
Stare księgi rosyjskie pisano głównie na pergaminie, który otrzymywano w wyniku specjalnej obróbki skór wieprzowych, cielęcych i jagnięcych. W starożytnym państwie rosyjskim księgi pisane ręcznie nazywano „harateynye”, „harati” lub „książkami cielęcymi”. Trwały, ale drogi materiał powodował również, że książki były drogie, dlatego tak ważne było znalezienie zamiennika skóry zwierzęcej. Gazeta zagraniczna, zwana „zagraniczną”, pojawiła się dopiero w XIV wieku. Ale aż do 17 wieku, pisać cenne dokumenty państwowe używany pergamin.
Atrament otrzymywano z połączenia starego żelaza (gwoździ) i garbników (narośli na liściach dębu zwanych „orzechami atramentowymi”). Aby atrament był gęsty i błyszczący, wlewano do niego klej wiśniowy i melasowy. Atrament żelazny brązowy odcień, wyróżniały się zwiększoną trwałością. Aby dodać oryginalności i dekoracyjności, zastosowano kolorowy tusz, złote lub srebrne blachy. Do pisania używano gęsich piór, których czubek został odcięty, a na środku wykonano nacięcie.
Do jakiego wieku należy starożytna literatura rosyjska?
Pierwsze starożytne rosyjskie źródła pisane pochodzą z IX wieku. Zaszczytne miejsce zajmowało m.in. starożytne państwo rosyjskie Ruś Kijowska Państwa europejskie. Źródła pisane przyczyniły się do umocnienia państwa i jego rozwoju. Kończy się Okres staroruski w XVII wieku.
Periodyzacja literatury staroruskiej.
- Źródła pisane Rus Kijowska: okres obejmuje XI wiek i początek XIII wiek. Głównym źródłem pisanym w tym czasie była kronika.
- Literatura drugiej tercji XIII i końca XIV wieku. Państwo staroruskie przeżywa okres fragmentacji. Zależność od Złotej Hordy zahamowała rozwój kultury wiele wieków temu.
- Koniec XIV wieku, który charakteryzuje się zjednoczeniem księstw północnego wschodu w jedno księstwo moskiewskie, pojawieniem się księstw apanaskich i początkiem XV wieku.
- XV - XVI wiek: jest to okres centralizacji państwa rosyjskiego i pojawienia się literatury dziennikarskiej.
- Wiek XVI – koniec XVII to New Age, który wyznacza pojawienie się poezji. Obecnie prace publikowane są ze wskazaniem autora.
Najstarszy z znane prace Literatura rosyjska to Ewangelia Ostromirska. Swoją nazwę otrzymała od nazwiska burmistrza Nowogrodu Ostromira, który zlecił jej przetłumaczenie skrybowi diakonowi Grzegorzowi. W latach 1056-1057 tłumaczenie zostało ukończone. To był wkład burmistrza Katedra Świętej Zofii, wzniesiony w Nowogrodzie.
Druga Ewangelia to Ewangelia Archangielska, napisana w 1092 r. W literaturze tego okresu znajduje się wiele ukrytych i znaczenie filozoficzne ukryty w Izborniku wielkiego księcia Światosława w 1073 roku. Izbornik ujawnia znaczenie i ideę miłosierdzia, zasady moralności. Podstawą myśli filozoficznej Rusi Kijowskiej były ewangelie i listy apostolskie. Opisali ziemskie życie Jezusa, a także opisał Jego cudowne zmartwychwstanie.
Książki zawsze były źródłem myśli filozoficznej. Na Ruś przedostały się tłumaczenia z języka syryjskiego, greckiego i gruzińskiego. Były też tłumaczenia z kraje europejskie: Anglia, Francja, Norwegia, Dania, Szwecja. Ich dzieła zostały poprawione i przepisane przez starożytnych rosyjskich skrybów. Stary rosyjski kulturę filozoficzną- Jest to odzwierciedleniem mitologii i ma chrześcijańskie korzenie. Wśród pomników Stare pismo rosyjskie Wyróżniają się „Listy Włodzimierza Monomacha” i „Modlitwy Daniila Zatocznika”.
Pierwsza starożytna literatura rosyjska charakteryzuje się dużą wyrazistością i bogactwem języka. Aby wzbogacić język staro-cerkiewno-słowiański, posługiwano się językiem folkloru i występami mówców. Było dwóch styl literacki, z których jeden to „Wysoki” do celów ceremonialnych, drugi to „Niski”, który był używany w życiu codziennym.
Gatunki literatury
- żywoty świętych, obejmują życiorysy biskupów, patriarchów, założycieli klasztorów, świętych (stworzone zgodnie z specjalne zasady i wymagał szczególnego stylu przedstawienia) – patericon (życie pierwszych świętych Borysa i Gleba, opatki Teodozji),
- żywoty świętych, które ukazane są z innego punktu widzenia – apokryfów,
- dzieła historyczne lub kroniki (chronografy) – krótkie zapisy dziejów starożytnej Rusi, chronograf rosyjski z drugiej połowy XV wieku,
- prace o fikcyjnych podróżach i przygodach - spacerach.
Gatunki tabeli literatury staroruskiej
Centralne miejsce wśród gatunków starożytnej literatury rosyjskiej zajmuje kronika, która rozwijała się na przestrzeni wieków. Są to zapisy pogodowe dotyczące historii i wydarzeń. Starożytna Ruś. Kronika to zachowany zabytek pisany (od słowa – lato, zapisy zaczynają się „w lecie”) z jednego lub kilku wykazów. Nazwy kronik są przypadkowe. Może to być imię skryby lub nazwa obszaru, na którym spisano kronikę. Na przykład Lavrentyevskaya - w imieniu pisarza Lavrenty, Ipatyevskaya - od nazwy klasztoru, w którym znaleziono kronikę. Często kroniki to zbiory łączące kilka kronik jednocześnie. Źródłem takich sklepień były protografy.
Kroniką, na której opierała się zdecydowana większość starożytnych rosyjskich źródeł pisanych, jest Opowieść o minionych latach z roku 1068. Wspólna cecha kronik XII - XV wieku jest to, że kronikarze nie uwzględniają już w swoich kronikach wydarzeń politycznych, ale skupiają się na potrzebach i interesach „swojego księstwa” (Kronika Nowogrodu Wielkiego, kronika pskowska, kronika ziemi włodzimiersko-suzdalskiej, Moskwa kronika), a nie wydarzenia na ziemi rosyjskiej jako całości, jak to było wcześniej
Jakie dzieło nazywamy pomnikiem starożytnej literatury rosyjskiej?
„Opowieść o kampanii Igora” z lat 1185–1188 uważana jest za główny zabytek starożytnej literatury rosyjskiej, opisujący nie tyle epizod z wojen rosyjsko-połowieckich, ile raczej odzwierciedlający wydarzenia na skalę ogólnorosyjską. Autor łączy nieudaną kampanię Igora w 1185 r. z konfliktami i nawoływaniem do zjednoczenia w imię ocalenia swego ludu.
Źródła pochodzenia osobowego to heterogeniczne źródła werbalne, które łączy wspólne pochodzenie: prywatna korespondencja, autobiografie, opisy podróży. Odzwierciedlają bezpośrednią percepcję autora wydarzenia historyczne. Źródła takie pojawiły się po raz pierwszy w okresie książęcym. Są to na przykład wspomnienia kronikarza Nestora.
Rozkwit kronikarstwa rozpoczął się w XV wieku, kiedy współistniały kroniki obszerne i kroniki krótkie, opowiadające o działalności jednej rodziny książęcej. Wyłaniają się dwa równoległe kierunki: oficjalny i opozycyjny (opisy kościelne i książęce).
Tutaj powinniśmy porozmawiać o problemie fałszerstw źródła historyczne lub tworzenie dokumentów, które nigdy wcześniej nie istniały, poprawki do oryginalnych dokumentów. W tym celu opracowano całe systemy metod. W XVIII wieku zainteresowanie nauka historyczna był uniwersalny. To doprowadziło do powstania duża ilość podróbka przedstawiona w epickiej formie i podana jako oryginał. W Rosji pojawia się cały przemysł fałszowania starożytnych źródeł. Z zachowanych kopii badamy spalone lub zaginione kroniki, np. świeckie. W ten sposób kopie wykonywali Musin-Puszkin, A. Bardin, A. Surakadzew. Do najbardziej tajemniczych źródeł należy „Księga Welesa”, znaleziona na terenie majątku Zadonskich w postaci drewnianych tabliczek z wydrapanymi tekstami.
Literatura staroruska XI – XIV wieku to nie tylko nauczanie, ale także przepisywanie z bułgarskich oryginałów lub tłumaczenie z języka greckiego ogromna ilość literatura. Wykonane na dużą skalę prace pozwoliły starożytnym rosyjskim skrybom zapoznać się z głównymi gatunkami i pomniki literackie Bizancjum.
W jakim gatunku była kronika? starożytna literatura rosyjska?
Gatunek kroniki - typ literatura narracyjna w Rosji XI-XVII w. Były to zapisy pogodowe (według roku) lub zbiór różne prace zarówno krajowe, jak i lokalne. Słowo lato (rok) determinowało kolejność zapisów. Po zapisaniu wydarzeń jednego roku kronikarz wyznaczał ten rok i przechodził do następnego. W ten sposób spójny obraz wydarzeń życiowych trafił w ręce potomków. „Opowieść o minionych latach” to ogólnorosyjska kronika.
Jak powstała kronika?
Mnich kronikarz spisywał dzień po dniu główne wydarzenia, wskazując, kiedy to nastąpiło. W ten sposób historia ze swoimi problemami i radościami odcisnęła swoje piętno w celach klasztornych.
Bezimienni kronikarze pomagają nam wyobrazić sobie przeszłość: kroniki obejmują żywoty świętych, teksty traktatów i nauki. Kod kroniki zamienił się w swego rodzaju podręcznik mądrości.
Szczególne miejsce w kronikach rosyjskich zajmuje „Opowieść o minionych latach”, stworzona w latach 10. XII wieku przez mnicha z klasztoru kijowsko-peczerskiego Nestora.
O czym jest „Opowieść o minionych latach”?
Nestor tak definiował swoje zadania: „…skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto jako pierwszy panował w Kijowie i jak powstała ziemia rosyjska”. W „Opowieści…” tematem przewodnim jest temat Ojczyzny. To ona dyktuje kronikarskiej ocenie wydarzeń: potwierdza się potrzebę zgody między książętami, potępia niezgodę między nimi i wzywa do jedności w walce z wrogami zewnętrznymi. Wydarzenia historyczne następują po sobie. Historia panowania wszystkich władców zawiera zarówno opis wydarzeń, jak i ocenę ich działań.
Opowiedz fragment kroniki z perspektywy księcia Olega.
W podręczniku znajduje się opowieść o śmierci księcia Olega z konia. Nie da się tego całkowicie opowiedzieć z perspektywy księcia, ale do momentu, gdy ten umrze od ukąszenia węża, jest to możliwe.
"I długie lataŻyłem w pokoju z sąsiadami i przez wiele lat mój ukochany koń niósł mnie po drogach mojej ojczyzny. Ale pewnego dnia magowie przepowiedzieli moją śmierć od tego konia i postanowiłem się z nim rozstać. Żałowałem, że już nigdy na nim nie usiądę ani nawet go nie zobaczę. Kiedy po długiej wędrówce wróciłem do domu i dowiedziałem się, że mój koń zdechł dawno temu, śmiałem się ze słów maga. Potem zdecydowałem się zobaczyć kości konia.” Na tym możemy zakończyć naszą historię, ponieważ w imieniu Olega nie da się jej dalej kontynuować - wiemy, że książę zmarł od ukąszenia węża, który wypełzł z czaszki jego konia.
Co może przyciągnąć nowoczesny czytelnik w narracji kronikarskiej?
Kronika przyciąga czytelników doskonałością formy, która oddaje nam styl narracji z odległej epoki, ale wciąż aktualnej. w większym stopniu przez to, co mówi nam o wydarzeniach z odległych czasów, o ludziach i ich działaniach.
Cechy gatunku kronikowego.
Gatunek kroniki to gatunek historyczny Literatura staroruska, która istniała w XI-XVII wieku.
Kronika - specjalny rodzaj narracja historyczna według roku (lat). Kroniki rosyjskie powstały w XI wieku. i trwał aż do XVII wieku. Po znaczącym rozwoju w XI-XII wieku kronika podupadła następnie z powodu najazdu mongolsko-tatarskiego. W wielu ośrodkach kronikarskich zanika całkowicie, w innych utrzymuje się, lecz ma charakter wąski, lokalny.
Odrodzenie kronikarstwa rozpoczęło się dopiero po bitwie pod Kulikowem (1380). Kroniki staroruskie dotarły do nas jako część późniejszych (przeważnie XIV-XV w.) zbiorów kronikarskich. Największy zbiór kronik Stare państwo rosyjskie jest „Opowieść o minionych latach” (napisana na początku XII wieku).
Rosyjskie kroniki średniowieczne reprezentują największe zabytki kultury duchowej. Błędem jest ograniczanie ich znaczenia jedynie jako źródeł informacji o wydarzeniach z przeszłości. Kroniki to nie tylko spis faktów historycznych. w nich zawarte szerokie koło pomysły i koncepcje średniowieczne społeczeństwo. Kroniki są pomnikami i myśl społeczna i literatury, a nawet podstaw wiedza naukowa. Są jak syntetyczny pomnik kultura średniowieczna i to nie przypadek, że od ponad dwóch stuleci uwaga badaczy najróżniejszych aspektów przeszłości historycznej naszego kraju jest przykuta do nich. Można bez przesady powiedzieć, że nie mamy nic cenniejszego i jednocześnie ciekawe zabytki kultury duchowej przeszłości niż nasze kroniki – od słynnej „Opowieści o minionych latach” kijowskiego mnicha Nestora po ostatnie kroniki XVII wieku. Naturalnym przejawem było to, że kroniki okazały się tak syntetycznym dziełem kultury charakterystyczne cechyśredniowieczna świadomość społeczna.
Ogólnorosyjskie sklepienia kronikarskie - zabytki kronikarskie z XI-XVI wieku. Przedstawili historię poszczególnych regionów i księstw z ogólnorosyjskiego punktu widzenia. Nazwę nadał A. A. Szachmatow. Pierwszą ogólnorosyjską kroniką, która przetrwała do dziś, jest „Opowieść o minionych latach”. Znana jest także Kronika twarzy z XVI wieku. Książka opowiada o historii świata od czasów biblijnych do czasów Iwana Groźnego. Historia Świata jest nierozerwalnie związana z historią państwa rosyjskiego. Nad księgami pracował cały warsztat: około 15 skrybów i 10 artystów. Miniaturowe rysunki nie tylko ilustrują tekst, ale także go uzupełniają. Niektóre wydarzenia nie są spisane, a jedynie narysowane. Sklepienie kroniki twarzowej to nie tylko pomnik rosyjskich rękopiśmiennych ksiąg, to zabytek literacki, historyczny i artystyczny o światowym znaczeniu. Wiele krajów chciałoby tak mieć starożytny opis historię swojego kraju, ale niestety nie wszyscy mają tyle szczęścia, co Rosja. Ta rękopiśmienna książka jest ciekawa także z tego punktu widzenia, że w tym czasie zaczęto drukować książki. Kod kronikarski niejako kończy czas księgi rękopiśmiennej. Za czasów Iwana Groźnego księga była przechowywana na Kremlu, potem trafiła do różnych właścicieli. Wiadomo, że jeden tom należał do Piotra I, następnie przekazał go swojej córce.
Rekord pogody - najstarsza forma narracje (zapisy ułożone są w siatkę pogodową – według roku).
Jak pokazuje D.S. Lichaczow, starożytne rosyjskie dzieła literackie często powstają według „zasady konstrukcji amfilady”. Naukowiec pisze o „powszechności w starożytnej literaturze rosyjskiej zestawień, sklepień, zestawień i ciągów działek – czasem czysto mechanicznych. Często dzieła łączono ze sobą mechanicznie, tak jak oddzielne pomieszczenia łączono w jedną amfiladę”. Badacz rozszerza zasadę „enfilady” czy „zespołu” na sferę gatunkową i łączy tę zasadę z problemem statusu i granic dzieła w starożytnej literaturze rosyjskiej. „Koncepcja dzieła” – pisze D.S. Lichaczow – „była bardziej złożona literatura średniowieczna niż w nowym. Dzieło to zarówno kronika, jak i indywidualne historie, życia i przesłania zawarte w kronice. To jest zarówno życie, jak i osobne opisy cuda, „chwała”, pieśni zawarte w tym życiu. Dlatego poszczególne części dzieła mogą należeć do różnych gatunków.”
Charakter „Enfilade” lub „zespół” języka staroruskiego Praca literacka można rozumieć z punktu widzenia zasady i rodzajów integralności artystycznej. Starorosyjskie dzieła tradycyjnych gatunków - kroniki, opowiadania, żywoty, nauki itp. - nie zawsze są holistyczne w tym sensie, w jakim dzieła literatury rosyjskiej są holistyczne - wewnętrznie, organicznie. literatura klasyczna. Stare rosyjskie dzieło wewnętrznie (strukturalnie i konstruktywnie) otwarcie – zarówno na poziomie tekstu, jak i obrazu i fabuły – w świat tradycji rękopiśmiennej i innych tekstów, w świat średniowiecznej symboliki i motywów, kanonów narracyjnych i gatunkowych, fabuły i zainteresowanie tematyczne. Prawdziwą integralność artystyczną w starożytnej literaturze rosyjskiej można osiągnąć na poziomach innych i strukturalnie wyższych niż poziom osobna praca w odrębnym wykazie lub w odrębnym wydaniu. Integralność tę można odnaleźć na poziomie systemu wszystkich wydań dzieła, na poziomie cyklu dzieł, na poziomie zbioru rękopisów, wreszcie na poziomie systemu wszystkich dzieł określonego rodzaju. gatunek (na przykład system zbiorów kronikarskich).
Zarówno kroniki, jak i kroniki (chronografy) były kodami, czyli kompilacjami. Kronikarz nie był w stanie opisać wszystkich wydarzeń na podstawie własnych wrażeń i obserwacji, choćby dlatego, że zarówno kroniki, jak i kroniki starały się rozpoczynać relację od „samego początku” (od „stworzenia świata”, od powstania tego lub ten stan itp.), w związku z czym kronikarz zmuszony był sięgnąć do istniejących przed nim źródeł, opowiadających o czasach bardziej starożytnych.
Z drugiej strony kronikarz nie mógł po prostu kontynuować kroniki swego poprzednika. Po pierwsze, nie mogło, gdyż każdy kronikarz z reguły realizował pewne własne tendencje polityczne i zgodnie z tym korygował tekst swojego poprzednika, nie tylko pomijając te, które były nieistotne lub mu nie odpowiadały. politycznie surowców, ale także uzupełnianie ich ekstraktami z różne źródła, tworząc w ten sposób własną wersję narracji kronikarskiej, odmienną od dotychczasowych. Po drugie, aby jego dzieło nie nabrało nadmiernej objętości z połączenia wielu rozbudowanych źródeł, kronikarz musiał coś poświęcić, przekazując przekazy, które wydawały mu się mniej istotne.
Pierwsza kronika „Opowieść o minionych latach”.
„Opowieść o minionych latach”, jak większość kronik, jest zbiorem, dziełem powstałym na podstawie wcześniejszych dzieł kronikarskich, w którym znalazły się fragmenty z różnych źródeł literackich, publicystycznych, folklorystycznych itp. „Opowieść o minionych latach” jako pomnik historiografia, przesiąknięta pojedynczą ideał patriotyczny: kronikarze starają się przedstawiać swój lud jako równy innym narodom chrześcijańskim, dumnie wspominają chwalebną przeszłość swojego kraju - waleczność książąt pogańskich, pobożność i mądrość książąt chrześcijańskich. Kronikarze wypowiadają się w imieniu całej Rusi, wznosząc się ponad drobne spory feudalne, zdecydowanie potępiając spory i konflikty, z bólem i niepokojem opisując nieszczęścia, jakie niosły najazdy nomadów. Jednym słowem „Opowieść o minionych latach” to nie tylko opis pierwszych wieków istnienia Rusi, to opowieść o wielkich początkach: początkach rosyjskiej państwowości, początkach rosyjskiej kultury, o początkach które według kronikarzy obiecują przyszłą władzę i chwałę ojczyźnie.
Ale Opowieść o minionych latach to nie tylko pomnik historiografii, ale także wybitny zabytek literatura. Oryginalność kompozycyjna„Opowieść o minionych latach” przejawia się w połączeniu wielu gatunków w tym dziele. W tekście kronikarskim można wyróżnić dwa typy narracji, które znacząco się od siebie różnią. Jednym z typów są zapisy pogodowe, tj. krótka informacja o wydarzeniach, które miały miejsce. Zatem artykuł 1020 zawiera jedno przesłanie: „Jarosławowi urodził się syn i nazywał się Wołodimer”. To jest fiksacja fakt historyczny, już nie. Czasem artykuł kronikarski zawiera szereg takich nagrań, zestawienie różnych faktów, czasem nawet dość szczegółowo opisuje wydarzenie o złożonej strukturze: np. podaje, kto brał udział w jakichś Akcja wojskowa, gdzie zebrały się wojska, gdzie się poruszały, jak zakończyła się ta lub inna bitwa, jakie wiadomości wymieniali wrodzy książęta lub sprzymierzeni książęta. Takich szczegółowych (czasami wielostronicowych) zapisów pogodowych znajduje się szczególnie dużo w Kronice Kijowskiej z XII wieku. Ale nie chodzi o zwięzłość i szczegółowość narracji, ale o samą jej zasadę: czy kronikarz informuje o wydarzeniach, które miały miejsce i czy o nich opowiada, tworząc narrację fabularną. Opowieść o minionych latach charakteryzuje się obecnością właśnie takich historii fabularnych.
„Opowieść o minionych latach” jest złożona w swojej kompozycji i różnorodności jej elementów, zarówno pod względem pochodzenia, jak i gatunku. W Opowieści oprócz krótkich zapisów pogodowych znalazły się także teksty dokumentów, powtórzenia legend folklorystycznych oraz historie fabularne oraz fragmenty tłumaczeń literatury. Znajdziemy w nim traktat teologiczny - „przemowę filozofa” i hagiograficzną opowieść o Borysie i Glebie, a także legendy paterykonowe o mnichach kijowsko-peczerskich oraz kościelną pochwałę Teodozjusza z Peczerska i przypadkową historię o Nowogrodzie, który poszedł przepowiadać przyszłość magowi.
Charakter gatunku kroniki jest bardzo złożony; kronika jest jednym z „gatunków jednoczących”, podporządkowujących gatunki swoich składników – opowiadanie historyczne, hagiografię, nauczanie, słowa pochwały itd. A jednak kronika pozostaje dziełem integralnym, które można badać jako pomnik jednego gatunku, jako pomnik literatury.
Wśród gatunków kroniki starożytnej kronika zajmowała centralne miejsce.Celem kroniki jest chęć opowiedzenia o przeszłości ziemi rosyjskiej i pozostawienia pamięci. Początkowo pierwsze kroniki powstawały jako encyklopedie historyczne dla szlachty kijowskiej. Tworzenie kronik jest sprawą państwową. Naukowcy różnie definiują czas powstania: B.A. Rybakow powiązał doczesne początki kronik z momentem narodzin państwa, jednak większość badaczy uważa, że kroniki pojawiły się dopiero w XI wieku. jedenaście wiek - początek kroniki, które będą prowadzone systematycznie aż do XVIII wieku.
Zasadniczo kroniki tworzono w klasztorach i na dworach książąt. Niemal zawsze kroniki pisali mnisi – najbardziej wykształceni ludzie swoich czasów, a kroniki powstawały na specjalne zlecenie. Podstawą narracji kronikarskiej jest układ materiału historycznego według roku/roku. Zasada ta została zasugerowana przez Paschalisów. Kronikarze opowiedzieli wszystkie wydarzenia historyczne Rusi, układając materiał według lat. Kronikarz starał się ukazać ciągły bieg samego życia. Starożytny rosyjski pisarz wiedział, że historia ma swój początek i koniec (Sąd Ostateczny). Te eschatologiczne myśli odzwierciedlały także staroruskie kroniki.
Źródła kronik rosyjskich dzielą się na 2 typy:
Źródła ustne: legendy rodzinne, poezja drużynowa, lokalne legendy związane z pochodzeniem wsi i miast.
Źródła pisane: pisma święte (Nowy Testament, Stary Testament), przetłumaczone kroniki bizantyjskie, różne dokumenty historyczne i statuty.
Bardzo często w literaturze naukowej kroniki nazywane są zbiorami kronikarskimi, ponieważ kroniki łączyły kroniki z czasów wcześniejszych i kroniki dotyczące wydarzeń niedawnych lub współczesnych kronikarzowi. Wielu naukowców pisze o fragmentacji kroniki. Pogodowa zasada uporządkowania materiału spowodowała, że kronika została rozbita na wiele artykułów i fragmentów. Stąd takie cechy, jak fragmentaryczny i epizodyczny charakter stylu kronikarskiego.
„Opowieść o minionych latach” jest dziełem w fazie rozwoju
pracowało więcej niż jedno pokolenie rosyjskich kronikarzy, jest to zabytek kolekcji
twórczość twórcza. Na początku, w pierwszej połowie lat 40-tych. XI wieku opracowano zespół artykułów, które akademik D.S. Lichaczow zaproponował nazwanie jej „Legendą o szerzeniu się chrześcijaństwa na Rusi”. Zawierała opowieści o chrzcie i śmierci księżniczki Olgi, opowieść o pierwszych rosyjskich męczennikach – chrześcijanach z Waregów, opowieść o chrzcie Rusi, opowieść o książętach Borysie i Glebie oraz obszerną pochwałę Jarosława Mądrego. Etap rozwoju kronik rosyjskich nastąpił w latach 60-70. gg. XI wiek i jest związany z działalnością mnicha z Kijowa-Peczerska
Klasztor Nikon Nikon dodał do „Opowieści o szerzeniu się chrześcijaństwa na Rusi” legend o pierwszych książętach rosyjskich i opowieściach o ich wyprawach na Konstantynopol, tzw. „legendę varangską”, według której Książęta Kijowscy Pochodzą od księcia varangijskiego Ruryka, którego zaproszono na Ruś, aby położył kres wewnętrznym konfliktom Słowian. Włączenie tej legendy do kroniki miało swoje znaczenie: Nikon próbował przekonać swoich współczesnych o nienaturalności wojen wewnętrznych, o konieczności posłuszeństwa wszystkich książąt wobec Wielkiego Księcia Kijowskiego – spadkobiercy i potomka Rurika. Wreszcie, zdaniem badaczy, to Nikon nadał kronice formę zapisów pogodowych.
Około 1095 roku powstała nowa kronika, którą A.A. Szachmatow zaproponował nazwanie go „Początkowym”. Kompilator tego zbioru kontynuował kronikę opisem wydarzeń z lat 1073–1095, nadając swemu dziełu, zwłaszcza w uzupełnionej przez niego części, charakter wyraźnie dziennikarski: zarzucał książętom wojny wewnętrzne, za to, że nie dbają o obronę ziemi rosyjskiej.
Kronika jest zbiorem: najwyraźniej jej twórca umiejętnie operował bogatym arsenałem źródeł (kroniki bizantyjskie, Pismo Święte, dokumenty historyczne itp.), ponadto późniejsi skrybowie mogli wprowadzać własne zmiany w powstałym tekście, czyniąc jego strukturę jeszcze bardziej niejednorodną. Z tego powodu wielu badaczy nazywa kronikę kompilacją, a kompilację uważa się za cechę charakterystyczną tekstów kronikarskich. Lichaczow towarzyszy swojemu literackiemu tłumaczeniu PWL z nazwami fragmentów kroniki, w których obok imion o charakterze burzliwym (panowanie Olega, druga wyprawa księcia Igora przeciwko Grekom, zemsta księżniczki Olgi, początek panowania Jarosława w Kijowie itp.), odnaleziono właściwe nazwy gatunkowe (legenda o założeniu Kijowa, przypowieść o Obrze, legenda o galaretce Biełgorod, historia oślepienia Wasilka Terebowskiego itp.)
Z punktu widzenia form kronikarskich Eremin podzielił cały materiał kronikarski na 5 grup: zapis pogody (mały zapis dokumentalny, pozbawiony formy artystycznej i emocjonalności), legenda kronikarska (ustna tradycja historyczna w literackim przetwarzaniu kronikarza ), opowieść kronikarska (narracja faktograficzna, w której ujawnia się osobowość autora: w ocenie wydarzeń, próby charakterystyki postaci, komentarze, indywidualny sposób przedstawienia), opowieść kronikarska (opowieść o śmierci księcia, która daje hagiograficznie oświecony obraz idealnego władcy), dokumenty (umowy i statuty).
Tworogow skrytykował klasyfikację opracowaną przez Eremina, opartą na charakterze połączenia przeciwstawnych sposobów przedstawiania rzeczywistości, czego nie potwierdza materiał kronikarski, i zaproponował typologię ze względu na charakter opowieści.
Pierwszy rodzaj narracji to zapisy pogodowe (informujące jedynie o wydarzeniach), drugi to opowiadania kronikarskie (opowiadanie o wydarzeniach za pomocą narracji fabularnej).
Tvorogov wyróżnia 2 rodzaje narracji fabularnej: legendy kronikarskie i opowieści kronikarskie charakterystyczne dla „PVL”. Charakterystyczną cechą pierwszego jest przedstawienie legendarnego wydarzenia. Opowieści kronikarskie poświęcone są opisowi wydarzeń współczesnych kronikarzowi. Mają one charakter bardziej rozbudowany, łączą w sobie zapisy faktograficzne, szkice epizodów i religijną argumentację autora.
Narracja fabularna „PVL” zbudowana jest w oparciu o art. Techniki: podkreślanie mocnych detali, wywoływanie pomysłów wizualnych, charakteryzowanie postaci, bezpośrednia mowa postaci.
Fabuły są powszechne w języku PVL, ale ogólnie kronika charakteryzuje się stylem monumentalnego historyzmu.
Tym samym na podstawie teoretycznych badań twórczości badaczy otrzymaliśmy szereg gatunków (form narracji) z przypisanymi im charakterystycznymi cechami, które stały się podstawą do wyodrębnienia typów przedstawień w kronikach rosyjskich. Do tej pory w obrębie PVL wyróżniliśmy następujące typy: hagiograficzny, militarny, biznesowy, dydaktyczny, dokumentacyjny, ludowo-poetycki, referencyjny. 1. Hagiograficzny: głównym tematem obrazu są działania świętego lub cała jego droga życiowa; wiąże się z wykorzystaniem określonych motywów, na przykład motywów nauczania (mentoringu), proroctwa.
Przykład: fragment o Teodozjuszu z Peczerska (ll. 61 tom - 63 tom).
2. Wojskowy: przedstawienie wydarzenia historycznego związanego z walką narodu rosyjskiego z wrogami zewnętrznymi (głównie Pieczyngami i Połowcami), a także z walkami książęcymi; główny bohater jest zwykle realny postać historyczna z reguły książę.
Przykład: fragment o niewoli Tracji i Macedonii przez Semeona (l. 10).
3. Biznes: teksty dokumentów zawartych w PVL.
Przykład: fragment zawierający tekst porozumienia między Rosjanami a Grekami (ll. 11-14).
4. Dydaktyczny: zawiera podbudowa, tj. nauczanie moralne (nauczanie) moralne/religijne.
Przykład: fragment o nieprawym życiu księcia Włodzimierza przed przyjęciem chrześcijaństwa (l. 25).
5. Dokumentowanie: stwierdzenie faktu określonego zdarzenia, które zasługuje na wzmiankę, ale nie wymaga szczegółowego przedstawienia; Fragmenty tego typu wyróżniają się protokołowością obrazu, brakiem formy artystycznej i emocjonalnością.
Przykład: fragment o panowaniu Leona i jego brata Aleksandra (fol. 8 t.).
6. Poezja ludowa: opowieść o prawdziwym lub możliwe zdarzenia, z reguły zbudowany na jednym żywym odcinku, może zawierać fikcję.
Przykład: fragment o zemście księżniczki Olgi (ll. 14v.-16).
7. Referencyjne: fragmenty zaczerpnięte z wiarygodnych źródeł (kroniki bizantyjskie, teksty biblijne itp.).
Kroniki rosyjskie są wyjątkowym zjawiskiem historiograficznym. To od nich wiemy wczesny okres naszej historii, ale do dziś badacze nie mogą dojść do konsensusu zarówno co do ich autorstwa, jak i obiektywności…
Główne zagadki
„Opowieść o sprawach tymczasowych”, jaką znamy, a właściwie nie wiemy, to nieprzerwany ciąg zawiłych zagadek, którym poświęcone są setki traktatów naukowych, w których jasne umysły historyczne próbując je rozgryźć.
Ale na powierzchni są cztery zagadki. I tak naprawdę są one na porządku dziennym od około dwóch stuleci (co najmniej). Nadal nie otrzymaliśmy ostatecznego pozwolenia.
Co to za zagadki? - Kto jest autorem? Gdzie jest Pierwotna Kronika? Następne jest ulubione rosyjskie pytanie – kto jest winny? W odniesieniu do „Opowieści” - zamieszanie merytoryczne. I wreszcie, czy ten starożytny Kodeks podlega przywróceniu? Ale najpierw, czym jest kronika?
Co to jest kronika?
Czysto Fenomen rosyjski. Światowe analogi wśród gatunki literackie ona nie. Samo słowo pochodzi od staroruskiego „leto”, co oznacza „rok”. Oznacza to, że kronika jest czymś, co powstaje „z roku na rok”. Tworzyła ją więcej niż jedna osoba i więcej niż jedno pokolenie. W tkaninę współcześni autorzy wydarzenia przeplatały się ze starożytnymi opowieściami, legendami, tradycjami i czystymi spekulacjami. Zakonnicy pracowali nad kronikami.
Najpopularniejszy tytuł „Opowieści” pochodzi od początkowego zwrotu: „ To opowieść o minionych latach…” W środowisku naukowym używane są jeszcze dwie nazwy - „Kronika początkowa” lub „Kronika Nestora”.
Jednak niektórzy historycy poważnie wątpią, czy mnich z Ławry Peczerskiej ma cokolwiek wspólnego z kroniką o okresie kołysanki narodu rosyjskiego. Akademik AA Szachmatow przydziela Nestorowi rolę przeróbki Kodeksu Pierwotnego.
Co o nim wiadomo? To raczej nie jest nazwisko rodowe, bo był mnichem, co oznacza, że miał na świecie coś jeszcze. Że schronił go klasztor Peczersk. W jego murach zrobił swoje duchowy wyczyn pracowity hagiograf końca XI wieku - początek XII wieki. Za co został kanonizowany przez Rosjan Sobór w szeregach czcigodnych (tj. podobając się Bogu właśnie poprzez wyczyny monastyczne). Żył około 58 lat i był już wówczas uważany za człowieka bardzo starego.
Historyk Jewgienij Demin zauważa, że „nie zachowała się ani nie została nigdzie odnotowana dokładna informacja o roku i miejscu urodzenia „ojca historii Rosji”. dokładna data jego śmierć." Chociaż daty pojawiają się w słowniku Brockhaus-Efron: 1056-1114. Ale już w 3. wydaniu Bolszoj Encyklopedia radziecka oni zniknęli.
„Opowieść” uważana jest za jedną z najwcześniejszych starożytnych kronik rosyjskich, które dotarły do nas z początku XII wieku. Nestor rozpoczyna swoją opowieść bezpośrednio od czasów popotopowych. I przebiega według zarysu historycznego aż do drugiej dekady XII wieku – czyli do końca swoich lat. Jednak na kartach samej „Opowieści” nazwiska Nestora albo nie było, albo nie zostało zachowane.
Autorstwo zostało ustalone pośrednio. Na podstawie fragmentów jej tekstu w ramach Kroniki Ipatiewa, która rozpoczyna się właśnie od bezimiennej wzmianki o jej autorze – mnichu z klasztoru Peczersk. Ponadto w liście innego mnicha peczerskiego, Polikarpa, do Archimandryty Akindinusa, datowanym na XIII wiek, bezpośrednio wskazano Nestora.
Współczesna nauka zauważa także niezwykłe stanowisko autora, które towarzyszy łączeniu legend w całej kronice – są to odważne i uogólnione założenia. A sposób prezentacji Niestorowa jest znany historykom. Ponieważ autorstwo jego „Czytań o życiu i śmierci Borysa i Gleba” oraz „Życia św. Teodozjusza, opata Peczerska” jest autentyczne.
Porównania
To ostatnie daje specjalistom możliwość porównania podejść autora. W życiu" mówimy o o legendarnym współpracowniku i jednym z pierwszych uczniów Antoniego z Lubecha, który był starożytny Klasztor prawosławny na Rusi – klasztor Peczerski za Jarosława Mądrego w 1051 r.
Sam Nestor mieszkał w klasztorze Teodozjusza. A jego „Życie” jest tak wypełnione najdrobniejszymi niuansami codziennego życia monastycznego, że nawet nie-ekspert zrozumie, że pisał je człowiek, który „znał” ten świat od środka.
Jeśli chodzi o „Opowieść”, to musimy pamiętać, że po raz pierwszy opisano w niej na przykład powołanie Ruryka Warangian – że przybył on na Ruś ze swoimi braćmi Sineusem i Truvorem i założył państwo, w którym ty i ja zdają się żyć” – napisano 200 lat po tym rzekomym wydarzeniu.
Gdzie jest pierwsza kronika?
Odeszła. Nikt nie ma. Ten Kamień węgielny nasza rosyjska państwowość jest jakimś widmem. Wszyscy o nim słyszeli, cała historia Rosji jest przez niego napędzana, ale nikt za nim nie stoi. ostatnie lata Nie trzymałem 400 w rękach ani nawet ich nie widziałem.
V.O. Klyuchevsky napisał także: „W bibliotekach nie proś o Kronikę Pierwotną – prawdopodobnie cię nie zrozumieją i zapytają ponownie:« Jakiej listy kronik potrzebujesz??»
Jak dotąd nie odnaleziono ani jednego rękopisu, w którym Kronika Początkowa byłaby umieszczona oddzielnie w formie, w jakiej wyszła spod pióra starożytnego kompilatora. We wszystkich znanych zestawieniach łączy się z historią swoich następców.”
Kto jest winien zamieszaniu?
Dziś to, co nazywamy „Opowieścią o minionych latach”, istnieje tylko w innych źródłach i jest w obiegu w trzech wydaniach. Kronika Laurentyńska z 1377 r. Ipatievskaya, którego początki sięgają XV wieku. I lista Chlebnikowa z XVI wieku.
Ale wszystkie te listy są ogólnie mówiąc, tylko egzemplarze, w których Kronika Początkowa pojawia się w całości różne opcje. Początkowy łuk po prostu w nich tonie. Naukowcy przypisują tę erozję pierwotnego źródła jego powtarzającemu się i częściowo nieprawidłowemu użyciu i edycji.
Innymi słowy, każdy z przyszłych „współautorów” Nestora (lub innego mnicha peczerskiego) traktował to dzieło wyłącznie subiektywnie i w kontekście swojej epoki. Wyrwał z kroniki tylko to, co przykuło jego uwagę. I umieściłem to w moim tekście.
Co Ci się nie podobało? najlepszy scenariusz, nie dotknął (i utracono teksturę historyczną), w najgorszym przypadku zmienił informacje, aby sam kompilator ich nie rozpoznał.
Czy Pierwotna Kronika podlega renowacji?
NIE. Bo tego bałaganu zafałszowań już dawno nie parzyliśmy. Z którego eksperci zmuszeni są – dosłownie krok po kroku – wydobywać wstępną wiedzę na temat „ skąd wzięła się rosyjska ziemia...».
Dlatego nawet tak niekwestionowany autorytet w sprawach identyfikacji starorosyjskich rarytasów literackich jak Szachmatow nieco niecałe sto lat temu zmuszony był stwierdzić, że oryginalne podstawy tekstowe kroniki – „biorąc pod uwagę obecny stan naszej wiedzy” – nie mogą zostać przywrócony.
Naukowcy oceniają przyczynę tak barbarzyńskiej „edycji” jako próbę ukrycia przed potomnością prawdy o wydarzeniach i postaciach, co robił niemal każdy kopista, wybielając lub zniesławiając.
