Początek " Boska komedia” jest czymś wyjątkowym – właśnie w psychologiczny i to nie tylko artystycznie. Dante zrobił dokładnie to, czego wiele wieków później Freud i Jaspers zażądali od swoich pacjentów. Za pomocą analogicznych obrazów starał się przekazać własne, kryzysowe doświadczenia. To rodzaj snu - droga, las, wschód słońca. Jedyna różnica polega na tym, że takie marzenie przychodziło pacjentom Freuda wtedy, kiedy chcieli. A poeta umie to nazwać z własnej woli - jak sen. Po niemiecku marzenia tak się nazywają - Tagtraeume, to znaczy sny dzienne, marzenia.

Podążajmy za tym sen dzienny Dantego, który delikatnie opisuje rozwój kryzysu wieku średniego.

Początek Boskiej komedii to psychologicznie trafny opis tego, co czuje człowiek po kryzysie trzydziestki.

Spójrzmy na wiersze Dantego oczami psychologa - jako na próbę oddania za pomocą analogii-obrazów doświadczenia etapów kryzysu duchowego. Rozważ obraz poetycki jako obraz kliniczny - ze wszystkimi ważne niuanse i subtelności, które są absolutnie pewne, ponieważ wymyślić to było niemożliwe. Można było ich doświadczyć tylko osobiście.

„Życie na ziemi minęło do połowy

Znalazłem się w ciemnym lesie

Zgubiwszy właściwą drogę w ciemnościach doliny,

Czym on był, och, jak wymówić,

Ten dziki las, gęsty i groźny,

Cóż za stary horror noszę w pamięci!

Jest tak gorzki, że śmierć nie jest słodsza,

Ale znalazłszy w nim dobro na zawsze,

Opowiem o wszystkim, co widziałem w tym częściej.

Nie pamiętam jak się tam dostałem

Więc sen wplątał mnie w kłamstwa.

Kiedy zboczyłem z właściwej drogi

Ale zbliżając się do podnóża wzgórza,

Co zamknęło tę dolinę,

Ściskając moje serce z przerażenia i drżenia,

Zobaczyłem, jak tylko podniosłem oczy,

Aby światło planety, prowadzące wszędzie,

Zszedł już na ramiona gór.

Potem wzdychaj swobodniej

I dusza pokonała długi strach,

Wyczerpany beznadziejną nocą.

I jak ten, który oddychając ciężko,

Przybywając na brzeg z otchłani piany,

Spogląda wstecz, gdzie biją fale, przerażające,

Tak samo mój duch, biegnący i zdezorientowany,

Odwrócił się, patrząc w dół ścieżki,

Prowadząc wszystkich do przepowiedzianej śmierci. 56

Psychologowi nie jest wstydem sprawdzać harmonię z algebrą. Dlatego podzielmy powyższy werset na kilka części, z których każda opisuje pewien etap w życiu psychicznym.

Początkowo, jeszcze przed nadejściem kryzysu wieku średniego, egzystencja w świecie jawi się człowiekowi "właściwa droga"- ten, który wtedy zaginął w ciemnościach. Ta ścieżka jest „właściwa”, tj. prawidłowy, w dwóch znaczeniach. Po pierwsze dlatego, że prowadzi dokładnie tam, gdzie dana osoba potrzebuje. Jeśli idziesz właściwy sposób, wtedy osiągniesz zamierzony cel. Po drugie, jest poprawna, ponieważ odpowiada wyobrażeniom społeczeństwa o ścieżce, którą człowiek powinien wybrać w życiu. Wyrażenie „on idzie w złą stronę”, przyjęte w przenośni, może w ogóle nie odnosić się do celu, ale także do środków, które wybiera osoba. W zasadzie do tego samego celu - na przykład do osiągnięcia dobrobytu i wysokiego statusu społecznego - człowiek może iść dobrą i złą drogą. W ostatnia sprawa oznacza to, że używa on nielegalnych środków i technik.

Tak więc całe poprzednie życie było postrzegane do tej pory jako właściwa ścieżka - w tym sensie, że osobiste cele danej osoby i idee społeczeństwa dotyczące tego, co powinien robić, całkowicie się pokrywały. Mówiąc najprościej, chciał dla siebie dokładnie tego, czego oczekiwało od niego społeczeństwo. Tego samego oczekiwał od wielu innych – dlatego „właściwą drogą” była droga wydeptana, wydeptana.

Droga Tornaya, według tłumacza Dantego, „ zbliżył się do zbocza", czyli do podnóża wzgórza. Prowadziła więc w górę. Ponieważ ta droga jest obrazem ścieżka życia, to całkiem możliwe jest twierdzenie, że całe poprzednie życie było postrzegane jako płynne wspinanie się na coraz większe wyżyny. „Właściwa ścieżka” to ścieżka życiowa, na której poświęcając pracę, pokonując nieuchronne wyboje i doły, za zgodą społeczeństwa i zgodnie z własnymi wyobrażeniami o szczęściu, wznosisz się coraz wyżej w życiu społecznym i zawodowym hierarchia. Nawet jeśli dzieje się to tylko w ramach klasy, do której należysz, jak to było w czasach Dantego.

Do połowy życia człowiek wędruje w górę doliny w ciągu dnia, przed zmierzchem, czyli przy jasnym świetle. Droga jest wyraźnie widoczna, niebo bezchmurne, podobnie jak perspektywy życiowe.

To pierwszy etap ścieżki życiowej człowieka.

Gładka, udana ścieżka usypia. Hipnotyzuje. Prowadzi do otępienia. Podążając bezwładnym bezmyślnym ruchem po wyznaczonej przez społeczeństwo ścieżce, człowiek nagle, nie zauważając tego, znajduje się w nieprzeniknionej leśnej dżungli.

„Opowiem ci o wszystkim, co widziałem w tym częściej.

Nie pamiętam jak się tam dostałem

Więc sen wplątał mnie w kłamstwa.

Tak zaczyna się kryzys.

Możemy tylko zgadywać – podobnie jak sam Dante – gdzie marzenie I kłamstwo. Właściwie są dwie możliwości. Albo ty sam, nie zauważając tego, skręciłeś o zmierzchu z właściwej ścieżki - a potem cała wina spada na ciebie. Nie było potrzeby ziewać. W końcu droga wyznaczona ci przez społeczeństwo była wydeptana, wydeptana, aw gęstym lesie znalazłeś się sam. Więc wszyscy inni trafili we właściwe miejsce. Inaczej wszyscy stłoczyliby się tu, w gąszczu – jak Polacy za Susanin. Albo musisz wyobrazić sobie drugą opcję: cała „właściwa ścieżka” przepisana ci przez społeczeństwo była snem i kłamstwem. To było coś w rodzaju zbiorowej mgły, masowej halucynacji. I każdy szedł tą drogą, która tylko zdawała się być wydeptana iw rezultacie znalazł się w środku życia we własnym gąszczu.

Prawdziwa wydeptana droga nie mogła tak po prostu oderwać się w gąszczu…

(Wiele wieków później inny poetycki filozof, Martin Heidegger, znalazł niezwykle dokładny obraz opisujący kryzys wieku średniego, który natychmiast usunął wszystkie te trudności i pytania. Wyjaśnił, w jaki sposób utarta ścieżka może zakończyć się ślepą uliczką w dziczy lasu. Na określenie tej „drogi do nikąd" Niemcy wymyślili nawet specjalne słowo - „Holzweg". Oznacza ono drogę, którą każdy jedzie po drewno na opał. Można na niej być i iść żwawym krokiem, wierząc że radełkowana ścieżka po prostu nie może prowadzić w ślepy zaułek, ale droga na naszych oczach pogarsza się, staje się coraz bardziej wątpliwa, aż w końcu całkowicie znika.Ktoś wjechał w same zarośla, rąbał drewno na opał - i wrócił.

Przestronny tzn chłop Niemieckie wyrażenie -

„auf dem Holzweg sein” – „być na leśnej drodze, którą ludzie idą po drewno opałowe” – oznacza „być na złej ścieżce, być w błędzie”. Idąc nim, po prostu znajdziesz się w ponurym lesie ...

Ale najwyraźniej we Włoszech Dantego nie było takich dżungli jak w Schwarzwaldzie Heideggera. A Schwarzwaldu, to znaczy Schwarzwaldu, nie można porównywać z tajgą syberyjską, gdzie błąkają się w ogóle bez drogi).

Tak czy inaczej, wraz z nadejściem kryzysu wieku średniego, człowiek czuje, że znalazł się w gęstym leśnym gąszczu. Otacza go ciemność – ciemność nierozwiązywalnych życiowych problemów. I ta ciemność „sciska serce z przerażenia i drżenia”, ponieważ nie widać żadnego wyjścia. Wstrząs jest tak silny, że nawet po znalezieniu wyjścia człowiek chce rozmawiać i opowiadać o przeżywanym koszmarze, wylewając go z siebie.

„Opowiem ci o wszystkim, co widziałem w tym częściej”.

To Dante organizuje sobie indywidualną psychodramę. Nie da się bez tego obejść, bo przebywanie w dziczy pośrodku życia, grozy i goryczy, poczucie zagubienia i opuszczenia jest gorsze niż sama śmierć – jest „niemal słodsze”. Konieczne jest ciągłe wypowiadanie się, aby pozbyć się tego doświadczenia.

Ale doświadczenia torturowana dusza nie były bynajmniej tylko kontuzją. Były niezbędną zapłatą za zdobycie tego, co w życiu najważniejsze – wizji nowej drogi. W końcu Dante pisze: to właśnie w gęstym lesie, którego nie sposób zapamiętać bez dreszczy, zaginiony podróżnik „ skorzystał na zawsze!” Dopiero po horrorze całkowitej utraty i dzięki niej człowiek jest w stanie spojrzeć na świat i swoje w nim życie w zupełnie nowy sposób.

Musi całkowicie rozpaczać, aby w końcu przestać patrzeć na swoje stopy i dookoła - i podnieś oczy. A patrząc w górę, będzie mógł spojrzeć na swoje życie inaczej niż dotychczas – jako chaotyczną serię dzisiejszych błahych spraw i najbliższą perspektywę na jutro. Będzie mógł zobaczyć całe swoje życie - z całą swoją przeszłością, teraźniejszością i przyszłością. Ten wgląd porównywalne tylko do wschodu słońca, które oświetli wszystko wokół od razu - i las, który wydawał się nieprzenikniony tylko w ciemnościach, bliskich i dalekich perspektywach. Słońce - " przewodnią planetą wszędzie"- reprezentuje symbol wyższego znaczenia życie człowieka. Dopiero po znalezieniu można się zorientować w życiu, spojrzeć na to wszystko bez śladu. Tylko na tym może polegać wyjście z poważnego kryzysu wieku średniego - zobaczyć swoje życie w wyższym świetle.

„Zobaczyłem, gdy tylko podniosłem oczy,

Aby światło planety, prowadzące wszędzie,

Zszedł już na ramiona gór.

Potem wzdychaj swobodniej

I dusza pokonała długi strach,

Wyczerpany beznadziejną nocą.

westchnienie ulgi, który emituje podróżnik, który w końcu znalazł wyjście z dziczy, najwyraźniej wydał się Dantemu słabą metaforą. Nie oddała istoty przeżycia, bo takie westchnienie ulgi ucieka człowiekowi tylko raz. Zobaczyłem wyjście, odetchnąłem z ulgą - i ruszyłem w drogę. Oddech szybko wróci do normy.

Dlatego dla opisania kolejnego etapu Dante wybiera zupełnie inną metaforę-analogię. Porównuje duszę człowieka, który przeżył kryzys, do pływaka, który prawie utonął we wzburzonym morzu, a teraz, cudem wydostając się na brzeg, spogląda wstecz na przepaść, która omal go nie pochłonęła.

Wcale nie emituje tylko jednego westchnienie ulgi. Oddycha ciężko przez długi czas, łapczywie łapiąc powietrze - zamiast zgubnej wody. Ale to jest zupełnie nowe powietrze - powietrze nowo odkrytej wolności. I ulga westchnienie ta atmosfera wolności nie obiecuje. Bo wolność jest trudna. Nie będzie już krętych ścieżek i zwodniczo jasnych perspektyw.

„I jakby ten, który dysząc ciężko,

Przybywając na brzeg z otchłani piany,

Spogląda wstecz, gdzie biją fale, przerażające,

Tak samo mój duch, biegnący i zdezorientowany,

Odwrócił się, patrząc w dół ścieżki,

Prowadząc wszystkich na przepowiedzianą śmierć”

Pływak, który właśnie uniknął śmierci w szalejącym morzu u Dantego odwraca się i nie może oderwać wzroku od żywiołu burzy.

Nie wszyscy ocaleni zachowują się w ten sposób.

Niektórzy, z trudem dostając się na zbawienny brzeg, starają się natychmiast zapomnieć o horrorze, który przeżyli. Ze spektaklu wzburzonego morza są po prostu obraca się - nie mają ochoty oglądać się za siebie. Odtąd ich wzrok utkwiony jest w brzegu: wszystko, co się na nim znajduje – każde źdźbło trawy, kamyk i koza – napełnia duszę niewytłumaczalną rozkoszą. To po prostu niesamowite, jak można było wcześniej nie docenić tego zachwycającego piękna! To, co kiedyś wydawało się nużące, małostkowe i mdłe, teraz wydaje się być jedynym niezawodnym.

Tak, ci ludzie nauczyli się teraz doceniać solidne dno pod stopami. Utrata go natychmiast spowoduje u nich atak paniki. Zawsze będą woleli stojącą kałużę od wzburzonego morza. Nawet jeśli woda w nim śmierdzi, ale jest cudowne poczucie pewności w przyszłości. Oby jutro było dokładnie takie samo jak dzisiaj!

Takich ludzi jest większość.

Jest jednak i mniejszość – skrajności.

Po przeżytej przygodzie nie będą już mogli spokojnie żyć na brzegu. Na zawsze zostaną wciągnięci w wzburzone morze. Tylko tam będą mogli doświadczyć głębokiego poczucia katastrofalnej rozkoszy. Niech nadchodzi burza! Ci ludzie odwraca się z brzegu. Już nigdy nie będą zadowoleni z ponurego życia na lądzie – iw końcu umrą w falach.

Ale pływak opisany przez Dantego z pewnością nie należy ani do pierwszego, ani do drugiego.

Stoi na brzegu i bynajmniej nie zamierza go opuścić, znów pędząc w otchłań. Jednak nie może już do niego wrócić dawne życie na lądzie. Jego „biegnący i zdezorientowany” duch będzie teraz powracał raz za razem - do tej otchłani, niszcząc wszystko.

Paradoks, który Dante próbuje powiedzieć, polega właśnie na tym, że jest to dokładnie poprzednie życie Rutynowe podążanie znanymi, dobrze wydeptanymi drogami nieuchronnie prowadzi do śmierci w otchłani.

Zdrowy rozsądek nie chce zrozumieć, jak można być w głębinach morskich, jeśli idzie się radełkowaną drogą. Tak, i to nieuchronnie.

Ale właśnie w ten sposób poezja oddaje wewnętrzne wstrząsy, jakich doświadcza człowiek podczas kryzysu wieku średniego. (Z. Freud wykazał, że sny, w których wyraża się coś, co nie jest dostępne dla zwykłego zdrowego rozsądku, przekazują te wstrząsy mniej więcej w ten sam sposób).

W poezji, podobnie jak w snach, współistnieją rzeczy, które w rzeczywistości w żaden sposób współistnieć nie mogą. Najbardziej banalnym, najbardziej zużytym wierszykiem w czasach A.S. Puszkina był wierszyk „różany mróz”. Żartowało o tym światło rosyjskiej poezji:

A teraz mrozy pękają

I srebro wśród pól...

(Czytelnik czeka na rym róże;

Proszę, weź to szybko) 57 .

Tymczasem w rzeczywistości róże i mrozy, już nierozłączne w poezji, nie mogą współistnieć. VB Szkłowski, wskazując na to, zauważa, że ​​poezja wcale nie „oddaje otaczającej rzeczywistości”, jak starali się nas wszystkich zapewnić zwolennicy realizmu. Jego zadaniem nie jest bynajmniej podawanie rymowanych opisów przyrody czy obrazów z życia społeczeństwa.

Z punktu widzenia przyrodnika poeta rysuje niezręczny obrazy natury, w których współistnieją róże i mrozy. Ale po co ludziom te zdjęcia - nawet w okresie rozkwitu nauk ścisłych?

Tak, ponieważ człowiek przez wszystkie wieki swojego istnienia utkwił wzrok głównie w otaczającym go świecie. Po prostu musiał to zrobić, bo toczył zaciekłą walkę o przetrwanie na świecie. Ci, którzy „wycofali się w siebie” w środku tej walki, ryzykowali po prostu, że nie przeżyją. (Do tej pory chłop nagradza tego, kto śni na jawie w gorącym sezonie sianokosów, najbardziej obraźliwym przezwiskiem - „poeta”).

Ludzie doskonale nauczyli się opisywać to, co dzieje się z nimi w świecie zewnętrznym, ale większość z nich nadal nie wie, jak opowiedzieć, co dzieje się w ich duszy - w świecie wewnętrznym. Poważny cios psychologiczny został opisany za pomocą obrazów zaczerpniętych ze świata zewnętrznego. "To proste oszołomiony mnie — powiedział człowiek o szlacheckiej randze, porównując swoje psychologiczne przeżycie z miażdżącym ciosem kask. A prostsza osoba wyraziła swój wewnętrzny szok w ten sposób: „Oto jestem - jak tyłek na głowie!”

Poezja - podobnie jak sny Freuda - rysuje nam obrazy świata zewnętrznego, pełne absurdu, zestawia ze sobą najrozmaitsze róże i szrony, tylko po to, by w ten sposób oddać absurd i zupełny zamęt w duszy. I tak okazuje się, że kręta droga prowadzi prosto w głębiny morza – absolutnie zachwycająca, jak z kolbą w łeb!

Poezja, wbrew opinii przyrodników, jest dyscypliną ścisłą. Ale ta dokładność przejawia się nie w opisie świata zewnętrznego, ale w opisie świata wewnętrznego, w opisie przeżyć psychicznych. Nawet jeśli życie wewnętrzne człowieka jest opisane za pomocą obrazów zaczerpniętych ze świata zewnętrznego.

Załóżmy, że Dante zacząłby mówić nie o szalejącym morzu, ale o bagnie. Z punktu widzenia zdrowego rozsądku iz punktu widzenia nauki geograficznej byłoby to o wiele jaśniejsze. Pewien człowiek szedł wyboistą drogą, zgubił drogę - i wylądował na bagnach, gdzie prawie utonął. Historia jest nawet całkiem możliwa doczesny. Zdarza się - w świecie zewnętrznym.

Ale co miałaby opisywać ta historia? geograficznie, A poetycko- jeśli pamiętamy, że poezja jest powołana do opowiadania domowyświat człowieka? Co by było poetycki – lub psychologiczny – sens tej historii bagno?

To znaczenie byłoby dokładnie odwrotne do tego, co Dante miał na myśli.

Obraz bagna sugerowałby, że wcześniej dusza ludzka poruszała się utartymi ścieżkami, czyli osoba ściśle przestrzegała ogólnie przyjętych idei życiowych i recept na zachowanie. Myślał i żył jak wszyscy inni. A potem zgubił drogę. W rezultacie wpadł w bagno, które omal nie wessało go głową.

Jaki jest sens takiej historii?

To dość jasne: nie myśl, nie bądź oryginalny. Nie szukaj własnych dróg w myślach i uczuciach. Nie zbaczaj z utartych szlaków. Inaczej trafisz do bagna. Myśl i żyj jak wszyscy inni. A wtedy nie wpadniesz w żadne bagno psychologicznych kryzysów i psychoz.

Na bagnach czekają na ciebie pijawki. Jak w domu wariatów minionych wieków. Powinni cię zastraszyć i przywrócić na niezawodną ścieżkę, którą podąża większość.

Jednym słowem żadnych indywidualnych wędrówek - urojeń nie zaleca się ani nie zaleca. Postępuj zgodnie z poleceniem Chrystusa: błogosławieni ubodzy w duchu. Oznacza to, że szczęśliwi są tylko ci, którzy nie nadużywają duchowych poszukiwań.

Zgadzamy się, że Dante w ogóle nie chciał tego powiedzieć.

Jeśli potraktujemy to, co napisał Dante, jako psychologiczny opis jego własnych doświadczeń z okresu kryzysu wieku średniego, to wyłania się następujący obraz.

W pierwszej chwili osoba, która kieruje się ogólnie przyjętymi poglądami na życie, czuje się tak, jakby szła pewną drogą. Jest przekonany, że osiągnie swój cel. Jego ruchy są znajome i wyćwiczone. Sprawa rozstrzygnięta, dusza śpiewa. (Dusza nie może jednocześnie śpiewać i myśleć). Myślenie jest poszukiwaniem ścieżki i nie ma potrzeby szukania czegokolwiek. Nie trzeba się zastanawiać, dokąd iść – w końcu na ciernistej ścieżce nie ma rozwidleń, a nawet jeśli są, to zawsze można wyróżnić główną drogę. Jest zdeptany najbardziej i najszerzej.

Ale nagle okazuje się, że to właśnie ta radełkowana droga prowadzi nagle w gęsty las. A potem leśna gęstwina zamienia się w szalejące morze, w którym nie ma dna.

Dokładnie drogą morską odwraca się, nie bagno.

Możesz wydostać się z bagna, wracając z powrotem na twardą i wyboistą drogę. Zakłada się, że jest tam, na solidnym i pewnym gruncie, wszyscy inni ludzie, którzy nie są szaleni wszedł i nie mylili się. Tylko ty z nimi walczyłeś - i prawie zginąłeś na bagnach. Ale na szczęście dla ciebie są ratownicy, którzy pomogą tym, którzy znaleźli się na bagnach - księża, psycholodzy, wreszcie lekarze. Oni sami oczywiście nie zboczyli z utartych szlaków. W przeciwnym razie, jak wyciągną cię z bagna na twardy grunt?

Ale jeśli nie jesteś na bagnach, ale na szalejącym morzu, sytuacja jest zupełnie inna. W szalejącym morzu nie ma brodu. A co więcej, nie ma dróg, do których można wrócić.

Jesteś absolutnie sam. I nikt nie wyciągnie do ciebie pomocnej dłoni. Nie ma dokąd wrócić. Niemożliwe jest ponowne przyłączenie się do większości, aby zostać zbawionym.

Wręcz przeciwnie: według Dantego wszyscy poruszają się po holowanej drodze w otchłań śmierci. Ta kręta droga jest „ścieżka, która prowadzi wszystkich do przepowiedzianej śmierci”.Śmierć oczywiście nie oznacza śmierci fizycznej, ale duchowej. Bo można przed nim uciec, tak jak uciekł pływak opisany przez Dantego - samemu.

Nieuchronnie znajdziesz się w otchłani duchowej śmierci, gdy bezrefleksyjnie będziesz podążał krętymi ścieżkami myśli - wraz ze wszystkimi.

A z otchłani śmierci możesz wybawić się tylko sam – własnym duchowym wysiłkiem.

Brzeg, na który wydostaniecie się po ucieczce, nie będzie już dawną rozdartą drogą. Będzie to ziemia dotąd nieznana.

Będzie zupełnie nowy, Twój i tylko Twój.

ziemskie życie w połowie / Znalazłem się w ponurym lesie
Pierwsze wersety z wiersza „Boska komedia” (piosenka „Piekło”) włoskiego średniowiecznego poety i myśliciela Dantego Alighieri (1265-1321):
Minąwszy połowę ziemskiego życia,
Znalazłem się w ciemnym lesie
Zgubiwszy właściwą ścieżkę w ciemnościach doliny.
Alegorycznie: o „kryzysie wieku średniego”; o zamęcie, zwątpieniu, depresyjnym stanie umysłu mężczyzny w średnim wieku.

słownik encyklopedyczny skrzydlate słowa i wyrażenia. - M.: "Lokid-Press". Wadim Serow. 2003 .

Zobacz, co „Życie ziemskie przeszło do połowy, / znalazłem się w ponurym lesie” w innych słownikach:

Dante Alighieri- (1265 1321) Świetnie włoski poeta myśliciel, twórca najwspanialszego z dzieł średniowiecza kultura artystyczna wiersz „Boska komedia” Ta poetycka tajemnica została później nazwana „encyklopedią duchowości chrześcijańskiej”… Estetyka. słownik encyklopedyczny

- (inż. East Coker) druga część cyklu wierszy "Cztery kwartety" Thomasa Eliota. Elementem wiersza East Coker jest ziemia, kolorem jest czerń. Nazwa pochodzi od wioski East Coker w Somersetshire, gdzie mieszkali przodkowie T. S. Eliota i skąd wyemigrowali do Bostonu w ... ... Wikipedii

kryzys wieku średniego-    KRYZYS ŻYCIA ŚREDNIEGO (s. 332)    „Po połowie mojego ziemskiego życia znalazłem się w ponurym lesie, zgubiwszy właściwą drogę w ciemnościach doliny…” Nikt z nas nie ma poetyckiego daru Dantego, ale wielu w określony czas przychodzi do głowy życie... Wielka encyklopedia psychologiczna

Tercina to wiersz (forma ciągła), napisany tercetami ze specjalnym rymem i końcowym samodzielnym wersem. Wzór rymowania: aba bcb cdc … xyx yzy z. Faliste nakładanie się rymów daje wiersz napisany……Wikipedią

tercet- (z wł. terzetto, łac. tertius trzecia) rodzaj strofy: strofa złożona z trzech wersów poetyckich (wierszów) z dominującym schematem rymowania: aaa (wszystkie trzy wersy się rymują), aab (dwa wersy się rymują, ale trzeci nie). specjalny rodzaj trzy linie terciny... Słownik terminów literackich

terza rima- (z łac. terra rima trzeci rym) strofa złożona z trzech wersów rymowanych w taki sposób, że seria tercji tworzy ciągły łańcuch potrójnych rymów: aba bvb vgv itd. i zamyka osobną linijką, rymowaną ze środkowym wersem ostatniej terzy. ... ... Słownik-tezaurus terminologiczny w Literaturoznawstwie

Śmiesznie o magii, poważnie o magii Kartavtsev Vladislav

„Życie ziemskie przeminęło do połowy…”

„Życie ziemskie przeszło do połowy,

Znalazłem się w ciemnym lesie

Zgubiwszy właściwą ścieżkę w ciemnościach doliny.

Czym on był, och, jak wymówić,

Ten dziki las, gęsty i groźny,

Czyją dawną grozę noszę w pamięci!

Jest tak gorzki, że śmierć jest prawie słodsza.

Ale znalazłszy w nim dobro na zawsze,

Opowiem ci o wszystkim, co widziałem w tym częściej ... ”

Alighieri Dante „Boska komedia”

W grubości skały, u samego podnóża góry, skromnie wznosiła się mała, przytulna jaskinia. Mieszkał w jaskini Echo. Zadomowiło się tu od dawna. Lubił panującą wokół niego ciszę i spokój. Echo był skromny i preferował samotność. Pojęcie czasu było mu obce. Właściwie był to sam czas, a raczej czas był jego częścią. Echo rozważane. Nic wokół niego nie umknęło jego spojrzeniu. Echo wiedział wszystko i radował się ze wszystkiego. Echo rozważane. Kontemplowano planety, gwiazdy, galaktyki, kontemplowano czas, kontemplowano życie i śmierć. Echo było wszystkim. Wszystko, co istniało, było jego częścią i wszystko miało swoje znaczenie.

Przez miliardy lat nikt i nic nie zakłócało jego spokoju. Ale raz uwaga Echo został zwabiony nieznanym hałasem dochodzącym z zewnątrz. Doświadczywszy pozorów zainteresowania, Echo postanowiła wyjrzeć ze swojej jaskini i ze zdziwieniem znalazła przy samym wejściu młode drzewko, które niedawno wyrosło. Rodzina małych stworzeń osiadła u swoich korzeni - jakiś nowy nieznajomy Echo pogląd.

Pod wpływem nagłego impulsu Echo postanowił przyjrzeć się bliżej. Małe stworzenia nie zwracały na to uwagi Echożadnej uwagi, co pozwoliło mu przyjrzeć się każdemu z nich szczegółowo, z osobna.

– Cóż, nic specjalnego – zdecydował. Echo. - Ile ich już było, a ile jeszcze będzie!

I spokojnie wycofał się z powrotem do jaskini. I znowu zajął się swoim ulubione hobby- kontemplować. To prawda, że ​​​​czasami docierały do ​​​​niego fragmenty myśli małych stworzeń. Bardzo chcieli żyć i zawsze chcieli jeść. Echołaskawie pozwalali, a czasem wręcz wręczali im drobne upominki w postaci udanego polowania lub obfitych zbiorów. Małe stworzenia zawsze się radowały i dziękowały. Z jakiegoś powodu jako przedmiot wdzięczności wybrali tylko nieokreślone drewniane lub kamienne bożki, śmiesznie rozkładając krótkie ramiona i groźnie wpatrując się w tańczące wokół nich małe stworzenia.

- Jakie interesujące! - Myślałem o Echo,- może powinieneś im powiedzieć, co to jest I czy im pomagam? Może warto zrobić to następnym razem!

Mijały lata, dekady. Wieki i tysiąclecia poszły w zapomnienie, ale co to oznaczało Echo oznaczający? I tylko nieznacznie zwiększony hałas z zewnątrz czasami przyciągał jego uwagę. A potem pewnego dnia Echo postanowiła ponownie wyjrzeć ze swojej jaskini.

Ale nie to przykuło uwagę. Echo. Wydało mu się, że niektóre z tych małych stworzeń zaczęły się modlić Echo! Przecież to nie mogło być. Echo nigdy nikomu nie powiedział o swoim istnieniu! Ale to było! Z pewnością, Echo nie potrzebowała niczyjego wsparcia, wdzięczności ani aprobaty. Po prostu był i był wszystkim. Ale mu się podobało!

Więc przestań, przestań! Wszyscy jesteśmy wykształconymi ludźmi! Nowoczesny! Z wyższa edukacja A nawet dwa lub trzy. I nikt nie wymaga od nas bezpośredniej odpowiedzi na pytanie: „Czy wierzysz w Boga?” - według typu: "Czy zgłosiłeś się jako wolontariusz?" I każdy z nas ma wolny wybór, w co ma wierzyć. Nawet w komunizmie, nawet w obcych, nawet w starożytności! Tak, starożytni to takie nad-istoty, rodzaj wybuchowej mieszanki Atlantów, Aryjczyków i starożytnych Ukraińców. Znowu z domieszką kosmitów.

Tutaj czasem można usłyszeć to: „Ale ja w nic nie wierzę!”, Albo: „Jestem ateistą!”, Lub: „Wierzę w naukę!” Ale właściwe słowo brzmi najlepiej: „A ja jestem hipsterem! Ogólnie rzecz biorąc, wszystko jest dla mnie na bębnie!

Ale, drodzy, nikogo nie obchodzi, w co wierzycie! Jedynym naprawdę interesującym pytaniem jest to, kim jesteś wiedzieć? Naprawdę wiesz. Z pewnością! Sto procent! I możesz to udowodnić. Lub pokaż

- Co możesz udowodnić? - możesz zostać zapytany, czy pozwolisz sobie powiedzieć komuś o pewnym ukryta wiedza które możesz posiadać. W końcu nie masz nadrukowanych na nich materiałów fotograficznych i wideo, na przykład Jezusa Chrystusa lub Buddy!

Pamiętasz „siódmy dowód” z „Mistrza i Małgorzaty”? Czy nie chciałbyś mieć takiej samej możliwości jak Woland Bułhakowa, jeśli to konieczne, aby przynieść, że tak powiem, „niepodważalne dowody”? Chcę? Może tak. A może rządzić światem? Również tak?

Ani jedno, ani drugie nie jest pod naszą kontrolą. Ale przyznaj szczerze, „wiedza tajemna” – jak to brzmi kusząco?

Twoje życie jako życie medium Po zrozumieniu tej niezwykłej instrukcji będziesz w stanie zrozumieć swoje życie jako życie medium. Kiedy wychodzisz z łona, z „bycia”, mówimy o tym, że niedawno wszedłeś do swojego ciała. Wszystko jest nowe, jesteś otwarty na świat, wszystkie swoje doświadczenia