No więc Drodzy Czytelnicy„Likbeza”, Dzień Dziecka na podwórku, dlatego dziś proponuję do rozważenia pytanie wręcz dziecinne – jak poprawnie napisać imię postać z bajki, Lub ?
Na początek przypomnijmy, jak zwykle, historię z biografią: „lub Kościej Nieśmiertelny, w mitologii wschodniosłowiańskiej, zły czarownik, którego śmierć ukryta jest w kilku magicznych zwierzętach i przedmiotach zagnieżdżonych w sobie. W rosyjskich baśniach Kościej zabiera bohaterkę do swojego domu na krańce ziemi, pyta, gdzie ukryta jest jego śmierć; przekazuje tajemnicę swojemu bohaterowi-zbawicielowi, który otrzymuje śmierć, a Kościej umiera.
U Puszkina, jeśli pamiętacie, imię tej postaci jest zapisane przez -: „... Tam car Kaszczej marnieje nad złotem…”. Każdy ma tę mitologiczną postać Słowianie Wschodni: kościsty i zły starzec obdarzony nieśmiertelnością, właściciel ogromnego bogactwa, król, wilkołak i czarnoksiężnik, złodziej piękności, który je zagłodził itp.
Historia powstania i opis majątku tego skąpego starca pozostaje w dużej mierze niejasna.
Według jednej hipotezy należy pisać - od koszt, kość, „kościsty”. Koshchei można również powiązać z czasownikiem skostnieć- zamarznąć, stwardnieć, popaść w odrętwienie: „Koshchei - porywacz czerwonego dziewiczego słońca, uosabia zimowe chmury, przez które ziemia sztywnieje, drętwieje, zamarza”. Pod wpływem intryg Koszczejewa bohaterowie baśni zamieniają się w kamień, drewno, lód - kostnieją. Stąd rosyjski „bluźnierca”, „czarodziej”, „bluźniercy tworzący”.
Według innej hipotezy należy pisać - od rzucać- do kości lub ogniska (besztanie). Co ciekawe, słowiańska „kość” oznacza nie tylko „oczernianie, bluźnierstwo”, ale także „zepsucie, krzywdę”. Nawiasem mówiąc, to znaczenie jest również zachowane w słowie „brudny” - celowa krzywda wyrządzona komuś. Rzeczywiście, we wszystkich bajkach ten stary skąpiec robi tylko to, co „kości” - robi brudne sztuczki z gadżetami.
Istnieje inna hipoteza, która interpretuje znaczenie imienia Kościej: uważa się je za zapożyczenie Języki tureckie okres wczesnych stosunków słowiańsko-tureckich i koreluje z tureckim słowem koshchi - „więzień”. Hipoteza ta jest jedyną przedstawioną w słownik encyklopedyczny„Mity narodów świata”.
Według słownika Dahla początkowo był to Kashchei, co oznacza „podły, paskudny, brudny oszust”, od słowa „kast” – brudne sztuczki. Tak napisał Kaszczej i Puszkin. A potem zaczęli pisać Kościej - kościsty. Być może w związku z kościana noga Baba Jaga?
- (przestarzałe) Kościsty i zły starzec obdarzony nieśmiertelnością, właściciel ogromnego bogactwa, charakter rosyjski ludowe opowieści.- 1. (tłum. potoczny) Chudy starzec, wychudzony człowiek. 2. (tłum. potoczny) Osoba bardzo skąpa; skąpiec, skąpiec, lichwiarz, przeglądający swój skarbiec.
Jednak można też napisać Kashchei – po przeczytaniu tego „Likbeza” zapewne zauważyliście różnicę pomiędzy podstępnym, brudnym staruszkiem – Kashchei, a Koshchei – kościstym skąpcem.
Za pomoc dziękuję książce „Obrazy wschodniosłowiańskie bajka» N. Nowikowa.
Kościej (Kaszczej) Nieśmiertelny to jeden z najbardziej odrażających i tajemniczych złoczyńców rosyjskich baśni. Już tylko epitet „Nieśmiertelny” budzi strach przed tą postacią. Brak strachu przed Nieśmiertelnym może oznaczać, że od dawna jesteś zarejestrowany w jego królestwie Koszczejewa.
1. Sekret nazwy
Nadal nie znamy dokładnego pochodzenia nazwy „Koshchei”. Najpopularniejsza wersja – nazwa „Koschey” pochodzi od słowa „kość” i oznacza osobę chudą – nie jest dziś modna wśród lingwistów. Współcześni badacze rosyjskiego folkloru są bardziej skłonni dopatrywać się korzeni złoczyńcy albo w dolnołużyckim kostlarze (caster), albo w staroruskim „kaście” (obrzydliwość, błoto itp.). Inni uczeni uważają, że słowo „koshchey” na innych Języki słowiańskie tłumaczone jako skóra, szyja, kości. I tak po serbsku „koschey” – „kość i skóra” lub „szyja”, po słoweńsku i polsku – „szyja” (sł. kitami, pol. chudzielec).
2. Kim jest Kościej?
Co dziwne, do tej pory naukowcy nie doszli do jednoznacznego wniosku. Niektórzy widzą w Koshchei interpretację Słowiański Bógśmierć z zimna Karaczuna, inni - rosyjska wersja niemieckiego boga Odyna, jeszcze inni - po prostu nieco odmrożony czarnoksiężnik z dużymi magiczne moce. Wielu współczesnych folklorystów na ogół wzywa do rehabilitacji Koszczeja, stwierdzając, że wcale nie jest on złoczyńcą, ale niektórzy wzór do naśladowania uczestnik misterium wtajemniczenia młodej dziewczyny, którego dokonuje ojciec wtajemniczonej.
3. Zbrodnie Koszczeja
W rosyjskich baśniach Kościej pojawia się jako bardzo zdolny czarnoksiężnik. I bardzo wyrafinowane w swoich magicznych rozwiązaniach. Tak więc w bajce „Elena Piękna” zamienia Iwana Carewicza w wariata, „przebiera” księżniczkę z „Żabiej księżniczki” w skórę płaza, a w bajce „Iwan Sosnowicz” pęka zwalił na całe królestwo, zamieniając je w kamień. Sam złoczyńca woli zamienić się w kruka.
4. Nieudany kobieciarz
Z reguły wszystkie działania Koshchei skupiają się wokół młodych dziewcząt. Kościej stosuje tę samą nieudaną taktykę, aby zdobyć ich miłość: najpierw skutecznie porywa dziewczynę, potem bezskutecznie próbuje osiągnąć intymność, a gdy mu się to nie udaje, zamienia bajeczne piękności w żaby lub węże.
5. Kościej Dzielny
To prawda, że był przypadek, gdy dama Koshchei odwzajemniła się. W epopei „O Iwanie Godinowiczu” Nieśmiertelny z egzotycznym patronimem Tripetowiczem pojawia się jako dzielny, dworski dżentelmen, zabiegający o względy księżniczki Czernihowskiej Marii Dmitriewicznej. Jego rywalem jest zdradziecki Iwan Godinowicz, który porywa narzeczoną Koszczeja i zabiera go na otwarte pole. Po dogonieniu porywacza Kościej Tripetowicz ponownie prosi Piękną Maryę, aby została jego legalną żoną. A ona się zgadza. Szczęśliwa para przywiązuje zdradzieckiego Iwana do dębu, a sami wychodzą, żeby sobie pofolgować kochać przyjemności do namiotu. Potem przylatuje kruk i zaczyna rechotać z miłości, że Marya Dmitriewiczna nie powinna być żoną Koszczejewy, ale żoną Iwana Godinowicza. W przypływie słusznego gniewu Nieśmiertelny Romeo strzela do kruka, ale strzała zmienia trajektorię i zabija samego Koshcheia. Nieszczęsna Maria Piękna postanawia położyć kres Iwanowi, ten jednak zręcznie wyrywa jej szablę i ćwiartuje dziewczynę. Tak tragicznie zakończył się ten jedyny Historia miłosna Koszcheja.
6. Jak zabić Koshchei
W jednej z opowieści Kościej otworzył się: „Moja śmierć jest daleko: na morzu na oceanie jest wyspa, na tej wyspie jest dąb, pod dębem zakopana jest skrzynia, w skrzyni jest zając , kaczka jest w zającu, jajko jest w kaczce, a śmierć jest w jajku. my”. Wielu naukowców widziało w tej „matrioszce” interpretację modelu wszechświata: woda (ocean morski), ziemia (wyspa), rośliny (dąb), zwierzęta (zając), ptaki (kaczka) i dąb - „drzewo świata „. Innymi słowy, możliwy jest koniec Koszczeja poprzez zniszczenie porządku świata.
7. Gdzie mieszka Kościej i czy ma jakichś krewnych.
Córką Koszczeja jest Wasilisa (od greckiej bazylisy - królowa) Mądra (jest także Żabią Księżniczką), w innej wersji ojciec Wasylisy Mądrego Króla Morskiego. Obraz " królowie morza»nawiązuje do wizerunku króla morskiego – niemieckiego przywódcy wypraw morskich tamtej epoki Średniowiecze(od Gotów po Wikingów), którzy przybyli ze Skandynawii. Warto zauważyć, że królestwo Koshchei znajduje się na północy. Kościej wyruszył na wojnę z Rusią, aby pomścić zdradę. Nawiasem mówiąc, w wielu baśniach wspominany jest przede wszystkim jako król. Kościej Nieśmiertelny: król, niewolnik, czarownik, nie mogący umrzeć, uwielbia porywać dziewczyny, kocha złoto. Narysuj porównanie między nim a Skandynawski troll, a otrzymasz 100% dopasowanie, aż do nazwy, która tłumaczy się jako „niewolnik”, a w obu przypadkach początkowo była zdrada, a potem nieśmiertelność.
8. Chrześcijańska interpretacja Koszczeja
Niektórzy starsi Rusi Północnej interpretowali Koszczeja jako upadłego Adama, a Iwana Carewicza jako „człowieka Nowego Testamentu”. W innych interpretacjach ludowe prawosławie» Kościej symbolizował grzeszne ciało, dziewczynę, którą uprowadził - ludzka dusza, a Iwan Carewicz jest duchem. Śmierć Koszczeja została zinterpretowana przez tych ascetów jako oczyszczenie duszy z grzechów. To prawda, że współcześni folkloryści uważają te interpretacje za nienaukowe.
Wersja przewidywania profesora Garina
Według opowieści o Nieśmiertelnym Koszczeju śmierć Koszczejewa jest na końcu igły, ta igła jest w jajku, to jajko jest w kaczce, ta kaczka jest w zającu, ten zając jest w skrzyni, a skrzynia stoi na wysokim dębie, a drzewo Kościej chroni jak własne oko.
Pomijając kulturowe i mitologiczne znaczenie atrybutów śmierci bohatera baśniowego oraz jego osobową specyfikę czy narodowość, ośmielam się rzucić wyzwanie baśniowej wersji igły i dębu, choć symbol igły jako narzędzia uszkodzenie lub zniszczenie jest niezwykle wieloaspektowe.
Główną igłą naszych czasów stała się informacja, a dokładniej środek jej rozpowszechniania. Jak kto woli, ostatni z długiego szeregu Koszczejewów został zniszczony przez Internet: pierwsze protesty na Ukrainie rozpoczęły się po telefonie dziennikarza Mustafy Nayema w mediach społecznościowych Sieci Facebooka. Ten i inne Media społecznościowe zapewnił dostęp do kijowskiego Majdanu milionowi Ukraińców. Rezultat jest dobrze znany i wcale nie wyjątkowy: niezabite sieci społecznościowe odegrały podobną rolę w obaleniu Mubaraka i Kaddafiego.
Nie bardzo wierzę w tajne intrygi, zamachy pałacowe(nawet przy braku pałaców) lub przedpotopowych wersji Brutów, ale zdaję sobie sprawę, że w naszych czasach nie da się ukryć igły przed ludźmi posiadającymi dziesiątki milionów komputerów, nawet za zdumiewające koszty ekip zajmujących się bezpieczeństwem lub masowy pokaz zombie.
Dlatego nie mam wątpliwości, że śmierć Koszczejewa jest na końcu igły, ta igła jest wirtualna, ta wirtualna jest na monitorze, ten monitor jest w komputerze, ten komputer jest w każdym domu, a domy są zlokalizowane w miastach i miasteczkach kraju inny Kościej. Koschey to rozumie, więc dostęp do igły będzie poważnie ograniczony i na to ograniczenie nie będą szczędzone żadne środki…
Opinie
W warunkach Internetu trudno jest zapisać informacje niewygodne dla udźwiękowienia. Chyba, że zombie jest wierny propagandzie ekranu telewizyjnego. Nie sądzę, żeby odwiedzali strony bezpłatnych magazynów internetowych. Skoro dla nich cała prawda jest w wiadomościach telewizyjnych. Ale kanapowi patrioci to nie cały naród.
Zgadzam się z Tobą, drogi Igorze – Internet w wolnym dostępie ma niesamowitą moc, a ograniczanie wolności w Internecie może wywołać masowe protesty. A tam, gdzie są protesty, tam jest chwiejna władza.
Wszystkie reżimy autorytarne są próbą zatrzymania lub zamrożenia czasu. Koshchei nie rozumie, że w czasach prymitywnych było to łatwe lub Starożytny Egipt ale w dzisiejszych czasach jest to coraz trudniejsze. Oczywiście KRLD nadal istnieje, ale nawet tam, o ile wiem, rozpoczęły się – choć nieistotne – ale głębokie, choć jeszcze nie wypływające na powierzchnię, zmiany. Kiedy nadchodzi godzina „x”, a nadchodzi nieuchronnie, nikomu jeszcze nie udało się oprzeć czasowi, chociaż zawsze jest to bardziej opłacalne dla władzy niż dla narodu.
Szczęśliwego Nowego Roku, droga Dano! Zdrowie i szczęście!
Dzienna publiczność portalu Proza.ru to około 100 tysięcy odwiedzających, którzy łącznie przeglądają ponad pół miliona stron według licznika ruchu, który znajduje się po prawej stronie tego tekstu. Każda kolumna zawiera dwie liczby: liczbę wyświetleń i liczbę odwiedzających.
Skąd nazwa Koshchey? Jakie są powiązania postaci baśniowej z mitologią słowiańską?
Wielki czarnoksiężnik i król, posiadający niezwykłą siłę, potrafił zamieniać ludzi w kamienie lub drzewa, a czasem w nieprzyjemne płazy - węże lub żaby. Jego bogactwa były niezliczone, jego królestwo było królestwem ciemności i śmierci, a niewielu jego wrogów przeżyło. A ci bohaterowie, którym udało się pokonać Koshchei, prawie nigdy nie działali samotnie. Zawsze byli inni magowie, magiczne zwierzęta lub ludzie, którzy pomogli pokonać Koshchei, ale nie w uczciwej bitwie, ale za pomocą magii. W uczciwym pojedynku nie można było pokonać Koszczeja – w końcu nie bez powodu nazywano go Nieśmiertelnym.
Bajki opisują Koszczeja jako wysokiego, uschniętego starca, a czasem nawet jak szkielet. A sam jego widok wyraźnie wskazuje, że Kościej był mrocznym stworzeniem kojarzonym ze śmiercią. Świadczą o tym także bajki opisujące jego wygląd: „Koshchey patrzy na wszystko - wszystko blaknie, Koschey na bydle - bydło umiera, Kościej na trawie - trawa wysycha". Koń Koshchei również wyglądał jak szkielet i uosabiał zarazę zwierząt gospodarskich. Sam Kościej został ukoronowany i uzbrojony w miecz, co mówi o nim jako o królu i wojowniku. Ponadto w bajkach jest przedstawiany jako właściciel niezliczone bogactwa. Jego imię mówi także o bogactwie Koshchei. W Stare rosyjskie słowo„kosh” oznaczało „obóz”, „konwój”, a szefa konwoju i skarbnika nazywano „kosh”.
Istnieje jednak wiele wersji dotyczących etymologii imienia Koshchei. Ktoś mówi, że nie trzeba filozofować i zwrócić się do siebie prosta opcja, zgodnie z którym nazwa Kościej jest ściśle związana ze słowem „kość” i odzwierciedla wygląd tę demoniczną postać. Ktoś wierzy, że etymologia imienia Koszczejewa jest ściśle związana ze słowem, które we współczesnym języku rosyjskim jest coraz mniej powszechne - słowem „kość”, czyli karcić, karcić.
Ktoś uważa, że należy zwrócić się do historycznych korzeni imienia Kościej. A potem okazuje się, że w XII wieku słowo „koshchei” oznaczało niewolnika, jeńca. Dowód na to można znaleźć w pomniku starożytna literatura rosyjska- w „Opowieści o kampanii Igora”. Tam książę Igor, pojmany przez Połowca Chana Konczaka, zasiada „w siodle Koszczeewa”. Ponadto, ubolewając nad porażką w bitwie z Połowcami, autor Laika stwierdza, że gdyby książęta słowiańscy zjednoczyli się, wówczas koszczej, czyli jeniec wpędzony w niewolę, kosztowałby obniżkę (a niewielka moneta była zwane cięciem).
Rzeczywiście, bajki często mówią, jak to zrobić główny bohater(zwykle Iwan Carewicz) znajduje Koscheja zamkniętego w piwnicy. Zaczyna narzekać, że od dziesięciu lat nie zjadł ani okruszka i nie wypił ani kropli, i namawia Iwana, żeby przyniósł mu wodę. Po wypiciu 10 wiader Kościej zrywa łańcuchy, zrywa stalowe pręty i ucieka z niewoli, aby zacząć układać różne intrygi. Tymczasem wchłanianie wody w tak niewyobrażalnych ilościach w rosyjskich bajkach przypisuje się postaciom dwóch typów. Pierwszy typ to bohaterowie, wyposażeni w epickie postacie ogromna siła. W walce z łatwością radzą sobie z przeciwnikami - machają ręką w lewo i zamiast ściany przeciwników jest ulica, machają w prawo - alejka. Głosy bohaterów były ogłuszające. Spali długo i mocno, pijąc, jak mówiono, w wiadrach.
Siła i epizod z dziesięcioma wiadrami wody dają do myślenia: może Kościej też był bohaterem – po prostu złym? Tę wersję wybierają czasem autorzy współczesnej fantastyki słowiańskiej. Tak więc w jednej z dzisiejszych adaptacji legendy o Koshchei mówi się, że był kiedyś wielkim bohaterem, ale potem został schwytany. Przez dziesięciolecia był więziony, gdzie był poddawany okrutne tortury, przez co stracił rozum, ale nie stracił sił. W rezultacie Kościej zostaje ukazany jako szalony maniak, którego jednak powstrzymuje inny bohater. Ciekawa interpretacja, ale Kościej nadal nie był szaleńcem. Wręcz przeciwnie zły geniusz, koneser czarnej magii, potrafiący zamieniać wrogów w zwierzęta, kamienie czy drzewa, a także zamienić się np. w wronę.
Drugim typem stworzeń, któremu rosyjskie bajki przypisywały zdolność wchłaniania wody w wiadrach, były węże. Ci sami, z którymi bohaterowie nieustannie walczyli. W Tradycja słowiańska węże miały wiele głów, zioały ogniem i często atakowały ludzi - zjadały je, kradły dziewczyny i brali je za żony. Wygląd Koshchei jest całkowicie pozbawiony cech węża, jest całkowicie antropomorficzny, ale za nim wielokrotnie zauważano kradzież cudzych narzeczonych (w rzeczywistości to główny powód, wzdłuż którego bohater zwykle idzie walczyć z Koszczejem).
Jest jeszcze jedna rzecz, która łączy Koshchei z mitologicznymi wężami. Wąż jako symbol jest reprezentowany w legendach wielu ludów. Często reprezentuje dobry początek i jest kojarzony z płodnością i ziemią. Ale ma też ciemną, chtoniczną stronę, kojarzoną z ciemnością i chaosem. W tym przypadku wąż powstaje przeciwko światłu i uosabia całą ciemność, która może obudzić się tylko w człowieku. Chtoniczny wąż ma dostęp do Podziemie, kraina umarłych i ich magia.
W tym sensie Kościej jest więcej niż blisko węży. Może po prostu reprezentuje istotę, w której ciemność w pełni się obudziła? A może wygląda jak starożytny grecki Hades, bóg męt i umarli? Rzeczywiście, prawie w żadnej bajce nie ma wzmianki o poddanych Koshchei i jaki byłby król bez nich? Wielokrotnie wspomina się o królestwie Koszczeewa, ale o jego mieszkańcach nie. Możliwe, że nie było tam mieszkańców - byli martwi, a Kościej zasiadał na tronie królestwa umarłych, skąd okresowo napadał na królestwo żywych.
Jest jeszcze kilka punktów, które sugerują podobieństwo Koshchei do mitologicznych węży. I wszystkie są powiązane z tym, jak można pokonać Koshchei. Pierwsza wersja jest mniej znana: w jednej z opowieści (nazywa się „Maria Morevna”) Kościej umiera z powodu konia - od uderzenia kopytem. Ten koń nie był jednak łatwy. Iwan Carewicz dostał go od Baby Jagi, której gadające konie słynęły z wytrzymałości i mądrości.
Konfrontacja węża z koniem to starożytny i szeroko rozpowszechniony spisek. Wąż jest uosobieniem ciemności, koń jest uosobieniem światła i ogólnie dobrze znanego symbolu słonecznego, czyli słonecznego. Konfrontacja węża z koniem Inne czasy różnie interpretowane. W tradycja religijna mogła to być konfrontacja chrześcijaństwa z pogaństwem: znalazła ona, nawiasem mówiąc, odzwierciedlenie w herbie Moskwy, przedstawiającym jeźdźca, którego koń depcze węża. Tak więc Kościej w opowieści o Maryi Morevnie umiera końskie kopyta, a jego ciało zostaje spalone na stosie – kolejny ognisty, słoneczny znak.
Istnieje inna, bardziej znana wersja tego, jak Koshchei mógł zostać zabity - aby zdobyć jajko, w którym ukryta jest igła, co kończy się śmiercią czarnoksiężnika. Jajko jest ukryte w zającu, zając w kaczce, a kaczka żyje gdzieś daleko w oceanie. Jajko to uniwersalny symbol mitopoetycki, występujący wśród narodów Europy, Indii, Chin, Indonezji, Australii i Afryki. Wiele plemion miało legendę, że świat powstał z jajka. Węże pojawiają się również z jaj, ponadto w mitologii aryjskiej wielokrotnie pojawia się wzmianka o gigantycznym wężu, na którego zwiniętych pierścieniach spoczywają oceany i w ogóle cały świat. Oznacza to, że rozpoczynając pogoń za jajkiem i wyruszając na poszukiwanie oceanu, główny bohater walcząc z Koszczejem udaje się do jakiegoś szczególnego wymiaru, do początków wszechświata, aby pokonać to, co uosabia Kościej – śmierć. A wszystko to dzieje się w imię zbawienia oblubienicy, czyli w imię miłości.
Sam Koshchei miał katastrofalnego pecha w miłości. Nie ma ani jednej rosyjskiej bajki, w której porwana dziewczyna odwzajemniłaby jego uczucia. Zdarzało się, że udawali, ale tylko po to, aby poznać tajemnice i pomóc głównemu bohaterowi wapnąć Koszczeja. Tomek w żaden sposób nie mógł zdobyć miłości do piękności - ani władza, ani bogactwo nie pomogły. Albo okropny wygląd, albo sam fakt uprowadzenia i przemocy odstraszył jeńców od Koshchei i często zamieniał ich w węże (jak w bajce „Księżniczka węża”), żaby (szalenie popularna bajka„Żaba Księżniczka”) i inne niesympatyczne zwierzęta.
Ogólnie rzecz biorąc, Koshchei nie miał szczęścia w miłości. Być może dlatego, że po prostu nie powinien tego robić. Pochodzenie nie pozwalało. Niektórzy ludzie myślą, że fantastyczny obraz Koshcheya sięga starożytnego słowiańskiego bóstwa Czarnoboga. Nazwa Czarnobóg pojawia się w wielu kronikach, ale już po przyjęciu chrześcijaństwa przez Rosję. Według informacji, które przetrwały do dziś, nazywano go także Koszczejem, czyli Czarnym Wężem i władał umarłymi oraz królestwem ciemności, był także bogiem zimna, zniszczenia, śmierci i zła.
Szczerze mówiąc, bardzo trudno jest mówić o mitologii i wierzeniach starożytnych Słowian. Nie ma źródeł pisanych. Walka z pogaństwem, która rozpoczęła się na Rusi po przyjęciu chrześcijaństwa, doprowadziła do tego, że wiedza o bóstwach słowiańskich praktycznie nie zachowała się. To prawda, że słowiańskie bóstwa zdołały „wyrosnąć” na chrześcijańskich świętych, co samo w sobie jest zabawne. Tak więc bóg Veles, patron hodowli bydła, dorastał razem ze św. Błażejem (pomogła tu zgodność imion i fakt, że Błażejowi przypisywano zdolność kontrolowania zwierząt). Wizerunek Peruna Gromowładnego był częściowo powiązany z wizerunkiem proroka Eliasza (świadczy o tym przekonanie, że gdy huczy grzmot, to prorok Eliasz na swoim rydwanie jeździ po niebie).
Święty Kasjan, z którym połączył się Kościej, miał wielkiego pecha. Fuzja nastąpiła w wyniku współbrzmienia, a także zbiegu świąt. Według niektórych przekazów Słowianie obchodzili dzień Czarnoboga pod koniec lutego, a dzień św. Kasjana Rzymianina przypada na koniec lutego (jeśli według starego stylu). Kasjan był rówieśnikiem Jana Chryzostoma i zrobił wiele dla szerzenia chrześcijaństwa. Jednak na Rusi nic o nim nie wymyślono. Powiedzieli więc, że w drodze do raju święty Kasjan odmówił pomocy chłopowi w wyciągnięciu wozu z błota i za karę Pan nakazał aniołowi bić świętego Kasjana młotkiem przez trzy lata z rzędu , a w czwartym roku, roku przestępnym, wypuść go.
Kasjan był uważany za złego i nawet tytuł świętego go nie uratował. Przypisywano mu obrzydliwy wygląd. Powiedzieli więc, że miał skośne oczy i nieproporcjonalne wielkie stulecia i zabójcze spojrzenie. Nazywano go Kasjanem Niemiłosiernym, Kasjanem Zazdrosnym, Kasjanem Groźnym, Kasjanem Skąpcem. A dzień pamięci św. Kasjana obchodzono raz na cztery lata, 29 lutego, mówiąc: „Kazjan przyszedł, poszedł utykać i wszystko połamać na swój sposób”. I cały Kościej Nieśmiertelny jest winien - to wyraźnie jego złowrogi cień leżący na niewinnym rzymskim świętym.
Następnie wizerunek Koshchei uległ zmianie, nie stał się tak przerażający. Pod wieloma względami jest to zasługa kina, które kręciło bajki dla dzieci. Po tym, jak wspaniały artysta komiksowy Georgy Millyar kilkakrotnie grał Koshchei, postać ta była często przedstawiana, choć złośliwa, ale zabawna. Tę samą tradycję kontynuowali inni wielcy artyści, tacy jak Aleksander Filippenko i Oleg Tabakow.
W zagranicznych filmach i komiksach Kościej wciąż budzi strach: jako jeden z bohaterów wpada w oko Komiksy amerykańskie„Hellboy” (Hellboy) oraz w brytyjskim serialu „Doctor Who” ( Doktor Kto). Cóż, oczywiście, straszny Kościej pozostaje w samych bajkach, które nocą czyta się dzieciom. Jest tam nadal potężną personifikacją zła, które jednak niezmiennie zostaje pokonane przez siły dobra.
W książce Wiktora Kałasznikowa „Demonologia rosyjska” podjęto próbę usystematyzowania bohaterów i wątków rosyjskich opowieści ludowych. Dzieje się tak nie z chęci stworzenia encyklopedii folkloru, ale po to, aby zobaczyć, jak za warstwami epok i kultur (chrześcijaństwo, państwo świeckie) starożytni Epopeja słowiańska których bohaterami byli pogańscy bogowie i duchy.
Kościej Nieśmiertelny (lub Kaszczej) to chyba najbardziej zagadkowa postać w rosyjskich baśniach. Na przykład Afanasjew uważał, że Wąż Gorynych i Koszczej Nieśmiertelny, jeśli nie to samo, to przynajmniej wymienna postać: „Jako stworzenie demoniczne wąż w ludowych rosyjskich legendach często pojawia się pod imieniem nieśmiertelnego Koszczeja. Znaczenie obu w naszych baśniach jest całkowicie identyczne: Kościej odgrywa tę samą rolę podłego strażnika skarbów i niebezpiecznego złodzieja piękności jak wąż; oba są równie wrogie postacie z bajek i swobodnie się wymieniają, tak aby w tej samej opowieści w jednej wersji aktor hodowane są węże, a w drugim - Kościej.
Ale czy można pomylić żywą mumię ze smokiem? Są tacy inni! A tak w ogóle, co dziwne imię- Koszchei? Co to znaczy? Afanasiew wierzył, że pochodzi albo z „kości”, albo z „bluźnierstwa” - czarów. Inni uczeni, którzy mają tendencję do postrzegania rosyjskich słów jako zapożyczeń z języków sąsiadujące narody, wierzył, że nazwa żywego szkieletu pochodzi od tureckiego słowa oznaczającego „niewolnik, sługa”.
Jeśli niewolnik, to czyj? Rzeczywiście, w rosyjskich bajkach nie ma wzmianki o właścicielu Koshchei. Ten żywy szkielet może zostać schwytany przez Maryę Morevnę, ale jak więzień przykuty do ściany, a nie służący. Jak rosyjski Koshchei mógł mieć tureckie imię? Co oznacza jego śmierć, spoczywanie w trumnie pod cennym dębem lub na dnie morza? O co chodzi ze zwierzętami pomocniczymi?
Jednym słowem pytań jest wiele, ale nie ma jednoznacznych odpowiedzi. Może jednak Afanasjew miał rację, podnosząc imię Koszczeja do bluźnierców, czyli nazwał go w ten sposób magiem. No cóż, kto inny mógłby przedłużyć mu życie tak bardzo, że ludzie zaczęli nazywać go Nieśmiertelnym? Oczywiście, wszechmocny mag. Albo osoba, która zwróciła się o pomoc do sił demonicznych, jak na przykład Faust. Ale Koschey w bajkach wcale nie jest magiem ani osobą, on sam najprawdopodobniej należy do demonicznego świata. Zatem wyjaśnienie Afanasiewa jest obarczone przybliżeniem i niedokładnością.
Być może najciekawszym przypuszczeniem jest założenie L. M. Alekseevy, który w „ zorze polarne w mitologii Słowian” napisał:
„Bez wątpienia, aby zjednoczony świat martwy i zimny odnosi się do Karachuna. Uważany jest rzekomo za zimowe bóstwo słowiańskie, które zachowało cechy personifikacji śmierci. Jednocześnie białoruskie wierzenia precyzują, że Karaczun skraca życie i jest jego przyczyną nagła śmierć W młodym wieku. Ważne jest dla nas, aby ten wizerunek wiązał się z obiektywnym i wyraźnym czynnikiem naturalnym: Karachun to nie tylko nazwa zły duch, ale także nazwa przesilenia zimowego i związanego z nim święta. Śledzenie Słońca wymaga pewnych kwalifikacji naukowych, jeśli nie wszystkich, to przynajmniej niektórych członków społeczeństwa (Magów). Ponadto imię bóstwa wprowadza nas w krąg szczegółowych wątków baśni wschodniosłowiańskiej: Karaczun to jedno z imion Koszczeja Nieśmiertelnego.
Oznacza to, że według Alekseevy Kościej jest bogiem śmierci z zimna, a bóg, a raczej demon, jest bardzo starożytny. Aby go pokonać, trzeba niejako cofnąć koło czasu, wrócić do początków świata, kiedy narodził się Nieśmiertelny. Wtedy staje się jasne, dlaczego bajka konsekwentnie pojawia się: niedźwiedź brunatny jest władcą lasów, następnie ptaki to jastrząb i kaczka, które często można spotkać w północnej tundrze. Za nimi, mieszkańcami ziemi i powietrza, pojawia się mieszkaniec wody, ryba ta sprawa- szczupak. Może kiedyś to nie był szczupak, a zupełnie inna ryba?
Okładka książki Wiktora Kałasznikowa Rosyjska demonologia.
Powiedzmy, że żyje tam wieloryb bieługi regiony polarne. Jeśli tak jest, to w bajce przenosimy się nie tylko w przestrzeni z południa na północ, ze strefy gęstych lasów przez tundrę do mórz polarnych, ale także cofamy się w czasie – w przeciwnym kierunku, wzdłuż ścieżki, którą podążają nasze odlegli przodkowie wędrowali kiedyś, uciekając przed nadejściem Wielkiego Zlodowacenia. Mówiąc najprościej, bajeczne zwierzęta kierują nas na północ – tam, gdzie kiedyś istniała ojczyzna wszystkich ludów aryjskich, Arctida.
Być może złożyli tam hołd złemu bogu okrutnego zimnego Karachuna, który narodził się na samym początku stworzenia świata - ze złotego jaja złożonego przez cudowną kurę Ryabę. Potem Karachun przestał być posłuszny - zimno stawało się coraz bardziej nie do zniesienia, porywało wszystko więcej żyć i nadszedł czas opuszczenia ojczyzny, która na naszych oczach była pokryta lodem, aby wyruszyć za rybami, za ptakami na odległy ląd i iść coraz dalej, uciekając z Karaczuna-Koszczeja, poruszając się na piętach. Trzeba było iść do lasów, pod osłonę drzew i na południowe pola, gdzie mróz nie był tak silny.
Był to exodus z domu przodków, z dachu świata, gdzie niebo i ziemia niemal stykają się ze sobą, gdzie narodził się mit o Złotym Jajku. Zatem marsz z północy na południe oznaczał także ruch z odległej przeszłości do teraźniejszości i przyszłości.
Nasze założenia wcale nie są tak fantastyczne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Według licznych legend ze złotego jajka wyłoniło się wszystko: nie tylko Niebo i Ziemia, ale także podziemne głębiny; nie tylko pogodny dzień, ale także ciemna noc nie tylko Dobro, ale i Zło. Kierując się logiką mitu, trzeba cofnąć się do początków czasu, aby uderzyć Zło w zarodek, jednocześnie łamiąc... igłę. Dlaczego igloo? We wspomnianej już książce Aleksiejew to sugeruje rozmawiamy o włóczni - głównej broni ludy północy którym bili zwierzę morskie i Niedźwiedź polarny. I do dziś na wieloryby poluje się wyłącznie za pomocą harpunów - dużych włóczni lub, jeśli chcesz, igieł.
Chociaż nieśmiertelny demon zimna nie jest oczywiście niedźwiedziem, ani morsem, ani nawet wielorybem. Nie możesz tego zabrać zwykłym harpunem, tutaj potrzebujesz czegoś mocniejszego. Na przykład magiczna różdżka jest taka sama magiczna różdżka, o którym wspomina się niemal we wszystkich baśniach.
I znowu pytanie brzmi: dlaczego ta magiczna różdżka nie jest zwrócona przeciwko Koshcheiowi, aby odebrać mu życie rzucając zaklęcia? Dlaczego różdżka powinna zostać złamana? Tak, z prostego powodu, że ta różdżka najwyraźniej należała, jeśli nie do samego Koshchei, to do arcykapłana jego kultu. Tylko niszcząc różdżkę, można odciąć nić życia starożytnego, ale bynajmniej nie nieśmiertelnego demona. Tak właśnie zrobił Iwan w bajce, choć Kościej był pewien, że nie dano mu dosięgnąć umysłem takiej mądrości. Bessmertny był pewien, że naród rosyjski zapomniał, skąd przybył do lasów. Ale nie, nie zapomnieli: przypomnieli sobie we właściwym momencie, a potem do Koshchei przybył „karachun” - to znaczy koniec.
Istnieje inne założenie na temat tego, czym jest cenna igła Koshcheeva. Nieśmiertelny nie jest całkiem żywy, ale też nie całkiem martwy, podobno znajduje się pośrodku drogi między tym a tamtym światłem, czyli jest praktycznie taki sam jak chodzące trupy; ich ciała zostały pochowane, ale powstają z grobów i przychodzą do domu jako duchy, aby niepokoić swoich bliskich.
Jedynym znanym sposobem na uchronienie się przed irytującymi zmarłymi było rozkopanie ich grobu o północy, odnalezienie niewidzialnej kości „navi” i zniszczenie jej poprzez rozbicie, a raczej spalenie. A potem zmarły uspokoił się, umarł zupełnie. Jeśli igłę ukrytą w jajku uważa się za kość „navi” samego Koshchei, to jasne jest, dlaczego śmierć go wyprzedziła.
Być może w czasach starożytnych istniał jakiś rytuał, który obiecał osobie uzyskanie nieśmiertelności. W każdym razie w grobie założyciela miasta Czernigowa (nie zapominajmy, że Czernigow nazywano na Rusi sługami Czernoboga), księcia Czernego, odkopanego przez archeologów, odnaleziono scenę przedstawioną w bajce: śmiertelna igła w jajku, jajko w kaczce, kaczka w zającu, zając - w skrzyni skarbów.
I tu dochodzimy do zrozumienia, czym tak naprawdę jest nieśmiertelność. Czy to kara, czy dobrodziejstwo? Sam rytuał uzyskania nieśmiertelności został już dawno zapomniany, ale zachował się jego symbol - kwiaty nieśmiertelnika, o których Mirolyubov, wspominając swoją rodzinną wioskę Antonówka, napisał: , niebieskawy, który można było zerwać i włożyć do szklanki z wodą oraz mogli tam stać miesiącami; jeśli umieszczono je w wazonie bez wody, również stały miesiącami. Najwyraźniej było w nich życie, ale jakby go nie było.
Ponieważ byłem wtedy jeszcze chłopcem, ciekawiło mnie, dlaczego chłopi wolą je siać na cmentarzu. „Starzy ludzie” odpowiedzieli mi, że „istnieją nieśmiertelni – kwiaty zmarłych krewnych, bo oni są tak samo martwi za życia”. Stara Trembochka, kobieta ze wsi, niczym uzdrowicielka, tłumaczyła inaczej:
„Te same kwiaty kwitną w jamie! Pochodzą z otchłani i każdy, kogo zabierze dół, może się z nami porozumieć za pośrednictwem tych kwiatów. Te kwiaty są między nami a nimi, jak linia (granica), a my dotykamy ich tu, a oni ich dotykają tam. Śmierć ich nie zabiera. Niezależnie od tego, czy są złamani, czy nie, życie dla nich, podobnie jak śmierć, jest jedno i to samo. Te kwiaty są bez śmierci. Inna kobieta, która mieszkała w pobliżu mostu na rzece Żółte Wody, powiedziała: „Jeśli więc Bóg stworzył światło, wziął je i zaczął uprawiać ziemię, ale śmierć nie chciała. Wtedy Bóg dosiadł konia i zaczął wzywać śmierć do walki, a ona uzbroiła się w wszelkiego rodzaju noże, żelazne pazury, pałki, pistolet i wystąpiła przeciwko Bogu. Walka trwała całą wieczność. Teraz Bóg walczy, a potem ona, do cholery, i podczas gdy Bóg walczył ze śmiercią, stworzył zrywami, potem to, potem jeszcze jedno. Bóg to zrobi, ale śmierć zniszczy!
W końcu Bóg czekał na śmierć, kiedy się otworzyła, i zabił ją. Ale spadając, Śmierć chwyciła się krzaków, traw, gałęzi i cokolwiek chwyciła, wyschło. Złapała nieśmiertelnych i zaczęła wyrywać ich z korzeniami. Bóg kazał im urosnąć w siłę, aby nie mogła ich wyrwać, a kwiaty wyrosły wokół leżącej śmierci tylko do tego stopnia, że zakryły ją do połowy, a Bóg nie mógł uderzyć śmierci, aby przestała się poruszać! Następnie powiedział: „No więc bądź bez życia i bez śmierci!” I kwiaty pozostały takie na zawsze. I kładli je na grobach, aby oznajmić zmarłym, że „Nie ma śmierci! Zabija ją Bóg!” Ale ponieważ śmierć jeszcze nie przestała się poruszać i nadal zabija ludzi, kwiaty przypominają zmarłym o życiu, a żyjącym o śmierci!
Rzeczywiście, musiałem później obserwować - chłopi nie lubili trzymać w domu nieśmiertelnych. To były kwiaty nagrobne. Traktowano ich niemal religijnie. Po zerwaniu kilku tych kwiatów wróciłem do domu z cmentarza, na którym wiosną dzieci gromadziły się, aby się bawić, i chciałem wrzucić kwiaty do wody, ale słudzy, zauważywszy je, zabrali je i wrzucili do ognia .
Cóż, to prawdopodobnie najlepsze wyjaśnienie nieśmiertelność Koshchei, która nie jest już życiem za życia, ale śmierć jest nieosiągalna; utknął pomiędzy tymi dwoma światami i pozostał tam do czasu, aż Iwan Carewicz wybawił go od wiecznych mąk i obdarzył błogim zapomnieniem śmierci.
Jeśli uznamy Koszczeja za niewolnika, to był on sługą swojej przeklętej nieśmiertelności. Jednak raczej należał inny świat, bo o wyglądzie Iwana dowiaduje się z zapachu żywych: „Pachnie jak rosyjska kość!” Dla zmarłych, jak wiadomo, zapach żywych jest nie do zniesienia, tak jak zapach padliny jest obrzydliwy dla żywych. Etnograf V. Ya. Propp w „ Korzenie historyczne bajka” napisała o tym: „Iwan pachnie nie tylko człowiekiem, ale jak żywą osobą. Umarli, bezcielesni nie pachną, żywy zapach, umarli rozpoznają żywych po zapachu... Ten zapach żywych jest dla umarłych niezwykle obrzydliwy... Umarli na ogół boją się żywych. Ani jedna żywa osoba nie powinna przekroczyć ukochanego progu.