Pittura rupestre. Foglio di lavoro. epoca primordiale

16.04.2019

La nascita delle religioni primitive

Le forme più semplici le credenze religiose esistevano già 40mila anni fa. È in questo momento che appare tipo moderno(homo sapiens), che era significativamente diverso dai suoi presunti predecessori struttura fisica, caratteristiche fisiologiche e psicologiche. Ma la sua differenza più importante era che era una persona ragionevole, capace di pensare astratto.

La pratica della sepoltura dei popoli primitivi testimonia l'esistenza di credenze religiose in questo remoto periodo della storia umana. Gli archeologi hanno stabilito che furono sepolti in luoghi appositamente preparati. Allo stesso tempo, in precedenza venivano eseguite alcune cerimonie per preparare i morti aldilà. I loro corpi erano ricoperti da uno strato di ocra, accanto a loro venivano poste armi, oggetti domestici, gioielli, ecc .. Ovviamente, a quel tempo stavano già prendendo forma idee religiose e magiche che il defunto continuava a vivere, che insieme a Il mondo reale c'è un altro mondo dove vivono i morti.

Credenze religiose dell'uomo primitivo riflesso nelle opere roccia e pittura rupestre , che furono scoperti nei secoli XIX-XX. V Francia meridionale e Nord Italia. La maggior parte delle antiche pitture rupestri sono scene di caccia, immagini di persone e animali. L'analisi dei disegni ha permesso agli scienziati di concludere che l'uomo primitivo credeva in un tipo speciale di connessione tra persone e animali, nonché nella capacità di influenzare il comportamento degli animali utilizzando alcune tecniche magiche.

Infine, si è accertato che la venerazione di vari oggetti, che dovevano portare fortuna e scongiurare il pericolo, era diffusa tra i popoli primitivi.

culto della natura

Le credenze religiose e i culti dei popoli primitivi si svilupparono gradualmente. La forma principale di religione era il culto della natura.. Il concetto di "natura" era sconosciuto ai popoli primitivi, l'oggetto del loro culto era una forza naturale impersonale, denotata dal concetto di "mana".

totemismo

Il totemismo dovrebbe essere considerato una prima forma di credenze religiose.

totemismo- fede in una relazione fantastica e soprannaturale tra una tribù o clan e un totem (pianta, animale, oggetti).

Il totemismo è la credenza nell'esistenza di una parentela tra un gruppo di persone (tribù, clan) e un certo tipo di animale o pianta. Il totemismo è stata la prima forma di consapevolezza dell'unità del collettivo umano e della sua connessione con il mondo esterno. La vita del collettivo tribale era strettamente connessa con alcuni tipi di animali cacciati dai suoi membri.

Successivamente, nell'ambito del totemismo è sorto intero sistema divieti chiamati tabù. Erano un meccanismo importante per regolare le relazioni sociali. Pertanto, il tabù età-sesso escludeva i rapporti sessuali tra parenti stretti. I tabù alimentari regolavano rigorosamente la natura del cibo che doveva essere dato al capo, ai guerrieri, alle donne, agli anziani e ai bambini. Una serie di altri tabù avevano lo scopo di garantire l'inviolabilità della casa o del focolare, di regolare le regole della sepoltura, di fissare le posizioni nel gruppo, i diritti e gli obblighi dei membri della collettività primitiva.

Magia

La magia è una delle prime forme di religione.

Magia- la convinzione che una persona abbia un potere soprannaturale, che si manifesta in riti magici.

La magia è una convinzione nata tra i primitivi nella capacità di influenzare qualsiasi fenomeno naturale attraverso determinate azioni simboliche (cospirazioni, incantesimi, ecc.).

Essendo sorto in tempi antichi, la magia persistette e continuò a svilupparsi per molti millenni. Se inizialmente le idee e i rituali magici erano di natura generale, la loro differenziazione avvenne gradualmente. Gli esperti moderni classificano la magia in base ai metodi e agli scopi dell'influenza.

Tipi di magia

Tipi di magia mediante metodi di influenza:

contatto (contatto diretto del portatore di potere magico con l'oggetto su cui è diretta l'azione), iniziale (un atto magico diretto verso un oggetto inaccessibile al soggetto dell'attività magica);
parziale (effetto indiretto attraverso il taglio di capelli, gambe, resti di cibo, che in un modo o nell'altro arrivano al proprietario del potere di accoppiamento);
imitativo (impatto su alcune somiglianze di un determinato argomento).

Tipi di magia Di orientamento sociale e obiettivi di impatto:

dannoso (rovinare);
militare (un sistema di rituali volti a garantire la vittoria sul nemico);
amore (finalizzato a invocare o distruggere il desiderio sessuale: risvolto, incantesimo d'amore);
medico;
pesca (finalizzata a ottenere fortuna nel processo di caccia o pesca);
meteorologico (cambiamento del tempo nella giusta direzione);

La magia è talvolta chiamata scienza primitiva o scienza ancestrale perché conteneva conoscenze elementari sul mondo circostante e sui fenomeni naturali.

Feticismo

Tra i popoli primitivi rivestiva particolare importanza la venerazione di vari oggetti che avrebbero dovuto portare fortuna e allontanare i pericoli. Questa forma di credenza religiosa si chiama "feticismo".

Feticismo La convinzione che un certo oggetto abbia poteri soprannaturali.

Qualsiasi oggetto che colpisse l'immaginazione di una persona potrebbe diventare un feticcio: una pietra dalla forma insolita, un pezzo di legno, un teschio di animale, un prodotto in metallo o argilla. A questo oggetto venivano attribuite proprietà che non erano inerenti ad esso (capacità di guarire, proteggere dai pericoli, aiutare nella caccia, ecc.).

Molto spesso, l'oggetto che diventava un feticcio veniva scelto per tentativi ed errori. Se, dopo questa scelta, una persona fosse in grado di raggiungere il successo attività pratiche, credeva che un feticcio lo aiutasse in questo e lo tenne per sé. Se una persona subiva un fallimento, il feticcio veniva buttato via, distrutto o sostituito con un altro. Questo trattamento dei feticci suggerisce che le persone primitive non sempre rispettavano il soggetto che sceglievano con il dovuto rispetto.

Animismo

Parlando di prime forme religione, non si può non menzionare l’obanimismo.

Animismo- Credenza nell'esistenza dell'anima e degli spiriti.

Essendo a un livello di sviluppo piuttosto basso, le persone primitive cercarono di trovare protezione da varie malattie, disastri naturali, dotando la natura e gli oggetti circostanti da cui dipendeva l'esistenza, con poteri soprannaturali e adorandoli, personificandoli come gli spiriti di questi oggetti.

Si credeva che tutti i fenomeni naturali, gli oggetti e le persone avessero un'anima. Le anime potrebbero essere malvagie e benevoli. In favore di questi spiriti si praticava il sacrificio. La fede negli spiriti e nell'esistenza dell'anima è preservata in tutte le religioni moderne.

Le credenze animistiche sono una parte molto significativa di quasi tutti. Fede negli spiriti spirito maligno, l'anima immortale: tutte queste sono modifiche della rappresentazione animistica dell'era primitiva. Lo stesso si può dire di altre prime forme di credenza religiosa. Alcuni di essi furono assimilati dalle religioni che li sostituirono, altri furono relegati nell'ambito delle superstizioni e dei pregiudizi quotidiani.

sciamanesimo

sciamanesimo- la convinzione che un individuo (sciamano) abbia poteri soprannaturali.

Lo sciamanesimo nasce in una fase successiva dello sviluppo, quando compaiono persone con uno status sociale speciale. Gli sciamani erano i custodi delle informazioni Grande importanza per una determinata famiglia o tribù. Lo sciamano eseguiva un rituale chiamato kamlanie (un rituale con danze e canti, durante il quale lo sciamano comunicava con gli spiriti). Durante il rituale, lo sciamano avrebbe ricevuto istruzioni dagli spiriti su come risolvere un problema o curare i malati.

Elementi di sciamanesimo sono presenti nelle religioni moderne. Quindi, ad esempio, ai sacerdoti viene attribuito un potere speciale che consente loro di rivolgersi a Dio.

Nelle prime fasi dello sviluppo della società, le forme primitive di credenze religiose non esistevano nella loro forma pura. Sono i più in un modo bizzarro intrecciati tra loro. Pertanto, è difficilmente possibile sollevare la questione di quale delle forme sia nata prima e quale dopo.

Le forme considerate di credenze religiose si possono trovare presso tutti i popoli allo stadio primitivo di sviluppo. Man mano che diventa più complicato vita pubblica, le forme di culto stanno diventando sempre più diversificate e richiedono uno studio più approfondito.

L'arte rupestre preistorica costituisce la testimonianza più abbondante di come l'uomo abbia mosso i primi passi nel campo dell'arte, della conoscenza e della cultura. Si trova nella maggior parte dei paesi del mondo, dai tropici all'Artico, e in un'ampia varietà di luoghi, da caverne profonde fino alle vette delle montagne.

Sono già state scoperte diverse decine di milioni di pitture rupestri motivi artistici e altri ne vengono aperti ogni anno. Questo monumento solido, durevole e cumulativo del passato è una prova evidente del fatto che i nostri lontani antenati svilupparono sistemi sociali complessi.

Alcune false affermazioni comuni sulle origini dell’arte avrebbero dovuto essere respinte alla radice. L'arte in quanto tale non è nata all'improvviso, si è sviluppata gradualmente con arricchimento. esperienza umana. Quando la famosa arte rupestre apparve in Francia e Spagna, si ritiene che le tradizioni artistiche fossero già abbastanza sviluppate, almeno nel Sud Africa, Libano, Europa orientale, India e Australia e, senza dubbio, in molte altre regioni che devono ancora essere esplorate di conseguenza.

Quando le persone hanno deciso per la prima volta di generalizzare la realtà? Questa è una domanda interessante per gli storici dell’arte e gli archeologi, ma è anche di ampio interesse, dato che l’idea del primato culturale ha un impatto sulla formazione delle idee sul valore razziale, etnico e nazionale, anche sulla fantasia. Ad esempio, l’affermazione che l’arte abbia avuto origine nelle caverne dell’Europa occidentale diventa un incentivo a creare miti sulla superiorità culturale europea. In secondo luogo, le origini dell'arte dovrebbero essere considerate strettamente legate all'emergere di altre qualità puramente umane: la capacità di creare idee e simboli astratti, di comunicare al massimo livello, di sviluppare un'idea di se stessi. A parte l'arte preistorica, non abbiamo prove reali da cui dedurre l'esistenza di tali capacità.

GLI INIZI DELL'ART

La creatività artistica era considerata un modello di comportamento "poco pratico", cioè un comportamento che sembrava privo di un obiettivo pratico. La più antica prova archeologica chiara di ciò è l'uso dell'ocra o del minerale di ferro rosso (ematite), un colorante minerale rosso rimosso e utilizzato dagli esseri umani diverse centinaia di migliaia di anni fa. Questi antichi popoli raccoglievano anche cristalli e fossili modellati, ghiaia colorata e dalla forma strana. Cominciarono a distinguere tra oggetti ordinari, quotidiani e insoliti, esotici. Ovviamente, hanno sviluppato idee su un mondo in cui gli oggetti potrebbero essere distribuiti in classi diverse. Le prove compaiono prima in Sud Africa, poi in Asia e infine in Europa.

La più antica pittura rupestre conosciuta fu realizzata in India due o trecentomila anni fa. È costituito da depressioni a forma di scodella e da una linea sinuosa cesellata nell'arenaria della grotta. Nello stesso periodo furono realizzati semplici segni lineari su vari tipi di oggetti portatili (ossa, denti, zanne e pietre) rinvenuti nei siti dell'uomo primitivo. Gli insiemi di linee intagliate raccolti in un fascio compaiono per la prima volta nell'Europa centrale e orientale, acquisiscono un certo miglioramento, che consente di riconoscere i singoli motivi: scarabocchi, croci, archi e insiemi di linee parallele.

Questo periodo, che gli archeologi chiamano Paleolitico medio (tra 35.000 e 150.000 anni fa), fu decisivo per lo sviluppo delle capacità mentali e cognitive umane. Era anche il periodo in cui le persone acquisivano abilità marinare e i distaccamenti di coloni potevano effettuare transizioni fino a 180 km. La navigazione marittima regolare, ovviamente, richiedeva il miglioramento del sistema di comunicazione, cioè della lingua.

Le persone di quest'epoca estraevano anche ocra e selce in diverse regioni del mondo. Cominciarono a costruire grandi case comuni con le ossa e ad erigere muri di pietra all'interno delle caverne. E, soprattutto, hanno creato arte. In Australia, alcuni esempi di arte rupestre sono apparsi 60.000 anni fa, cioè nell'era dell'insediamento umano nel continente. Centinaia di luoghi contengono oggetti ritenuti di origine più antica dell'arte dell'Europa occidentale. Ma in quest'epoca l'arte rupestre appare anche in Europa. Il suo esempio più antico tra quelli a noi noti è un sistema di diciannove segni a forma di coppa in una grotta in Francia, scolpiti su una lastra di pietra, che copriva il luogo di sepoltura di un bambino.

Forse l'aspetto più interessante di quest'epoca è l'unanimità culturale che prevaleva nel mondo di allora in tutte le regioni di insediamento. Nonostante le differenze negli strumenti, senza dubbio dovute alle differenze in ambiente, il comportamento culturale era sorprendentemente stabile. L'uso dell'ocra e un insieme espressivamente uniforme di segni geometrici testimoniano l'esistenza di un linguaggio artistico universale tra l'Homo sapiens arcaico, compresi i Neanderthal europei e altri a noi noti dai fossili.

Immagini figurate (sculture) disposte in cerchio compaiono per la prima volta in Israele (circa 250-300 mila anni fa), sotto forma di forme modificate forme naturali, poi in Siberia e nell'Europa centrale (circa 30-35 mila anni fa), e solo allora nell'Europa occidentale. Circa 30.000 anni fa, l'arte rupestre fu arricchita da intricati tagli con le dita sulla superficie morbida delle caverne in Australia ed Europa e da immagini di palme in Francia. Cominciarono ad apparire immagini bidimensionali di oggetti. Gli esemplari più antichi, realizzati circa 32.000 anni fa, provengono dalla Francia, seguiti da disegni sudafricani (Namibia).

Circa 20.000 anni fa (molto recentemente in termini di storia umana), iniziarono a formarsi differenze significative tra le culture. I popoli del tardo Paleolitico dell'Europa occidentale iniziarono ottime tradizioni, sia nelle arti scultoree che grafiche, nei consumi rituali e decorativi. Circa 15.000 anni fa, questa tradizione portò alla creazione di capolavori famosi come i dipinti nelle grotte di Altamira (Spagna) e Lescaut (Francia), nonché alla comparsa di migliaia di figure riccamente scolpite in pietra, zanne, ossa, argilla e altri materiali. Era il periodo delle più belle opere multicolori di arte rupestre, disegnate o coniate da una certa mano di maestri artigiani. Tuttavia, lo sviluppo delle tradizioni grafiche in altre regioni non è stato facile.

in forma asiatica arte geometrica si sono evoluti in sistemi perfettissimi, alcuni che ricordano documenti ufficiali, altri emblemi mnemonici, testi peculiari destinati a rinfrescare la memoria.

A partire dalla fine era glaciale, circa 10.000 anni fa, l'arte rupestre va gradualmente oltre le grotte. Ciò è stato dettato non tanto dalla ricerca di nuovi luoghi migliori, ma (qui non c'è quasi alcun dubbio) dalla sopravvivenza dell'arte rupestre attraverso la selezione. L'arte rupestre è ben conservata condizioni costanti profonde grotte calcaree, ma non su superfici rocciose più esposte alla distruzione. La diffusione indiscussa dell'arte rupestre alla fine dell'era glaciale non indica quindi la crescita della produzione artistica, ma il superamento della soglia di ciò che ne garantiva la buona conservazione.

In tutti i continenti, aggirando l'Antartide, l'arte rupestre mostra oggi la diversità degli stili artistici e delle culture, la progressiva crescita della diversità etnica dell'umanità in tutti i continenti, nonché lo sviluppo delle principali religioni. Anche l'ultima fase storica nello sviluppo delle migrazioni di massa, delle colonizzazioni e dell'espansione religiosa si riflette pienamente nell'arte rupestre.

DATAZIONE

Esistono due forme principali di arte rupestre, i petroglifi (incisioni) e i pittori (disegni). I motivi petroglifici venivano creati intagliando, scavando, inseguendo o lucidando superfici rocciose. Nei pittogrammi, sulla superficie rocciosa venivano sovrapposte sostanze aggiuntive, solitamente vernice. Questa differenza è molto importante, determina gli approcci agli appuntamenti.

La metodologia di datazione scientifica dell'arte rupestre è stata sviluppata solo negli ultimi quindici anni. Pertanto, è ancora nella fase della sua "infanzia" e la datazione di quasi tutta l'arte rupestre mondiale rimane in pessime condizioni. Questo, però, non significa che non abbiamo idea della sua età: spesso ci sono riferimenti di ogni genere che ci permettono di determinare l'età approssimativa o almeno probabile. A volte è una fortuna determinare con precisione l'età di un'incisione rupestre, soprattutto quando la vernice contiene sostanze organiche o inclusioni microscopiche che consentono la datazione grazie all'isotopo radioattivo del carbonio in esse contenuto. Un'attenta valutazione dei risultati di tale analisi può determinare la data in modo abbastanza accurato. D’altro canto, la datazione dei petroglifi resta estremamente difficile.

I metodi moderni si basano sulla determinazione dell'età dei depositi minerali che potrebbero depositarsi sull'arte rupestre. Ma ti permettono di determinare solo l'età minima. Un modo è analizzare la materia organica microscopica incorporata in tali strati minerali; la tecnologia laser può essere utilizzata con successo qui. Oggi, solo un metodo è adatto per determinare l'età dei petroglifi stessi. Si basa sul fatto che i cristalli minerali, scheggiati durante la scolpitura dei petroglifi, inizialmente avevano bordi affilati, che alla fine divennero smussati e arrotondati. Determinando la velocità di tali processi sulle superfici vicine, di cui è nota l'età, è possibile calcolare l'età dei petroglifi.

Diversi metodi archeologici possono anche aiutare un po’ in materia di datazione. Se, ad esempio, una superficie rocciosa è ricoperta da strati archeologici di fango di cui è possibile determinare l'età, questi possono essere utilizzati per determinare l'età minima dei petroglifi. Per determinare il quadro cronologico dell'arte rupestre si ricorre spesso, anche se con scarso successo, a confronti di modi stilistici.

Metodi molto più affidabili per studiare l'arte rupestre, che spesso assomigliano ai metodi della scienza forense. Ad esempio, gli ingredienti di una vernice possono dire come è stata prodotta, quali strumenti e additivi sono stati utilizzati, da dove provengono i coloranti e simili. Il sangue umano, utilizzato come legante durante l'era glaciale, è stato trovato nell'arte rupestre australiana. I ricercatori australiani hanno inoltre rinvenuto fino a quaranta strati di pittura sovrapposti l'uno all'altro in punti diversi, indicando il costante ridisegnamento della stessa superficie per un lungo periodo di tempo. Come le pagine di un libro, questi strati ci raccontano la storia dell'uso delle superfici da parte degli artisti nel corso delle generazioni. Lo studio di tali strati è appena iniziato e può portare a una vera rivoluzione nelle visioni.

Il polline delle piante trovato sulle fibre dei pennelli nella pittura delle pitture rupestri indica quali colture venivano coltivate dai contemporanei degli artisti antichi. In alcune grotte francesi sono state scoperte ricette di pitture caratteristiche Composizione chimica. Dai coloranti al carbone, spesso usati per i disegni, veniva determinato anche il tipo di legno bruciato a carbone.

La ricerca sull’arte rupestre si è evoluta in una disciplina scientifica a sé stante, ed è già utilizzata da molte altre discipline, dalla geologia alla semiotica, dall’etnologia alla cibernetica. La sua metodologia prevede l'espressività attraverso la visualizzazione elettronica dei colori di disegni molto rovinati, quasi completamente sbiaditi; un'ampia gamma di metodi di descrizione specializzati; studi microscopici di tracce lasciate da utensili e scarsi sedimenti.

MONUMENTI VULNERABILI

Vengono inoltre sviluppati e sempre più applicati metodi per la conservazione dei monumenti preistorici. Sono state realizzate copie di opere di arte rupestre (frammenti dell'oggetto o addirittura l'intero oggetto) per evitare danni agli originali. Eppure molti dei monumenti preistorici del mondo sono in costante pericolo. La pioggia acida dissolve gli strati minerali protettivi che ricoprono molti petroglifi. Tutti i turbolenti flussi turistici, l'espansione urbana, lo sviluppo industriale e montano, perfino la ricerca non qualificata contribuiscono al lavoro sporco di abbreviare l'età di inestimabili tesori artistici.

Alla ricerca di un iniziola sua persona.società primitiva.

Alla ricerca di un inizio- forse la ricerca più difficile, che intraprende una mente umana curiosa. Liuil fenomeno del combattimento è iniziato una volta e da qualche parte alce, originato, sorto - questoci sembra ovvio. Ma passo dopo passo arrivare passo dopo passo alle sue origini, lo è l'investigatore trova infinite una catena di trasformazioni, transizioni da uno stato all'altro. Rende che ogni inizio è relativoma è essa stessa una conseguenzalungo sviluppo antecedentetiya, un collegamento di infinita evoluzione.Non solo l'origine della vitasulla terra e sul genere umano: il risultato di una lunga esperienza professionale processo, anello della catena delle trasformazioni. Lo stesso si può dire dell’art.ve. Quando, dove e perché inizia?alce" - una risposta esatta e sempliceimpossibile. Non è iniziato al° momento storico definitomento: è cresciuto gradualmente da non arte, si è formato e cambiato insieme al creatore la sua persona. Nello studio delle sue forme più antiche, gli storici delle belle artisei in una posizione migliore rispetto agli storiciarte della parola, della musica e del teatro. Quest'ultimo può giudicare il primitivo solo canzoni e spettacolidati indiretti, per analogiacon la creatività di chi continua a vivereparto ritardato fino al XIX secolo e persino XX secolo sul palco società primitiva.

Questi le analogie sono approssimative: comenon importa quanto arcaico sia il sistema sociale dei popoli messo da parteil percorso principale della storia, tuttoi millenni passati non potevanose restare fermo per loronym tempo senza sviluppo. Tempoesso stesso è movimento e sviluppo.E moderno (cioè imparentatonegli ultimi due secoli)Arte indigena australianao africani lo stessoaltro che persone dell'età della pietraka. Si può dire con certezzaness, perché il reale sono stati conservati monumenti pittorici di epoca preistorica.Già all'inizio del secolo scorso non erano affatto conosciuti. Circa dalla metà XIX secolo ha iniziato una seriescoperte rese possibiligrazie allo sviluppo dell'archeologia scientificalogica. Quasi in tutto il mondosono stati scoperti e divulgatifuochi cultura materiale da tempo immemorabile: parcheggi di grottenogo man, la sua pietra e la sua trecciaattrezzi da tiro per il lavoro e la caccia. Quasi interamente immagini della pancianyh: cervi, bisonti, cinghiali,cavalli selvaggi; tra questi ci sono quelliche non sono più sulla terradyatsya: mammut dal pelo lungo,tigri dai denti a sciabola. Solo occasionalmente si incontrano i contorni dell'essere umanofigure e teste, o meglio, ritualimaschere. Solo più tardi, già (nuova età della pietraka), iniziò a rappresentare scene davita tribù primitiva - caccia, combattimento, danza e altro ancorarituali oscuri. Tale composizioni approssimativamente datate(alta precisione qui per essere non può) VI- IVmillenniAVANTI CRISTO e.E le prime immaginidove predominano i “ritratti”.gli animali appartengono (Antica età della pietra)cioè ne furono creati quarantadueventimila anni fa.Monumenti simili non sono concentratidisposti da qualche parte in un unico posto,e ampiamente sparsi su tutta la facciacollo del pianeta. Sono stati trovati a Ispanii (famoso Grotte di Altami ryquale ricercatore shucha chiamato "Primitivo SistinaCappella), in Francia ( ne Caverne di Font de Gome, Montespan ecc.), in Siberia, sul Don(Kostenki),in Italia, Inghilterra, Germania, Al grasso. Fino al recente scopertoe ha fatto scalpore in tuttomondo di gigantesca rugiada multicolorealtopiano di pisei Tassili a Sa lepre, tra le sabbie del deserto. Forsema pensare che i reperti sono ancora tantivenire avanti.Secondo la scienza moderna,Lovek Paleolitico superiore Didella sua costituzione fisicaabbastanza simile a quello modernoLovek. Possedeva articoli articolatiNoah parlava e sapeva come rimediarestrumenti liberamente complessi in pietra,ossa, legno e corna. Conteggio ancestrale i lettivi vivevano della caccia alle semoleanimale da piede. Il parto cominciò a unireunirsi alle tribù da cui ha avuto originestruttura matriarcale.Sembrerebbe che questo primitivo nogo società umana, che lo sciame non aveva ancora coltivato la terralyu e non ha domato gli animali, non dovrebbe esserci alcuna arte va. Nel frattempo era una prova le prove sono presenti. Quindi l'artin ogni caso, uno degli attributi più antichi dell'uomoesistenza. È più vecchio distatualità e proprietà, più antichetutte quelle relazioni complessesentimenti e sentimenti, compresi i sentimentipersonalità, individualitàla segale si è formata più tardi, nello sviluppovolume e umano smembratosquadra; è più vecchio della terraliya, allevamento e lavorazione del bestiameAlto. Ma allora sarebbe arteprobabilmente lo porterò all'estremoattivo? Senza vederlo e discutereastrattamente, potremmomentire dicendo che era impotentenuovi scarabocchi, come scarabocchi bambino di due anni. É davvero?Disegno sul soffitto Altamir cielole grotte sono una delle. Si riferisce a chiamato Periodo della Madeleine , cioè entro la fine dell'epoca superiore pa leolitico, ha almeno duecento anni millennio. economico, audace, colpi sicuri, in combinazionenii con grandi macchie di vernice,trasferito fi monolitico e potentebestia gur con sorprendente precisionesenso della sua anatomia e delle sue proporzioni. L'immagine non è solo un contornonuovo, ma anche voluminoso: altrettanto palpabile bufalo di lino e tutti voi i rigonfiamenti del suo corpo massiccio! Riil affondato è pieno di vita, c'è un sentimento in essoc'è un brivido di tensione muscolarepesca, elasticità del corto fortegambe, si sente la prontezza della bestia a correre in avanti, chinando la testa,esponendo le corna e guardando da sotto le sopraccigliaocchi iniettati di sangue. disegnoSchey probabilmente ricreato in modo vividonella tua immaginazione una corsa durabisonte attraverso la boscaglia, è pazzoil ruggito e le grida bellicose delle orde di cacciatori che lo inseguono. No, questo non è un disegno elementare.La sua "abilità realistica"potrebbe invidiare il modernoartista animale.Speculazioni sul "karaku dei bambini". lyakh "l'uomo primitivo decide non è fortemente confermato. Alla finedel resto, questo non dovrebbe sorprendercilyat. Dopotutto, a sua immagineper la vita, le loro occupazioni, i loroprospettiva dell'uomo primitivoavrebbe dovuto essere un grande maestro rum - altrimenti come avrebbe potuto yat nelle condizioni della lotta più duravorrebbe per l'esistenza, circondatoforze ostili della natura ciao, quasi senza artigli e zanne disarmato? Dovrebbero essere alcune abilità, proprio quelle di cui aveva bisogno nella lotta per la vitadovevamo svilupparci da lui fino al vero l'abilità sofisticata. Circa migliaia cose ora disponibili a qualsiasi bambino, non avevaambientazione, migliaia di abilitàerano completamente sottosviluppatima quelli che allora erano vivi sono indispensabili. - molto meglio sviluppato di quello moderno persona civile. È l’uomo moderno potrebbe scagliarsi contro un rinoceronte feroce omammut con selcelance? È l'uomo modernoha tale conoscenzafascino della foresta, selvaggio, bestialevita, un tale orientamento trafruscii, tracce, odori di bosco?Le competenze sono vitaliil mio uomo dell'età della pietra, eranoe competenze lavoro manuale- abilitàmanipolazioni delle mani. Se aguarda gli strumentiun abitante roccioso, almeno nelle sue treccetirando gli aghi, puoi vedere di cosa si trattaè stato un lavoro squisito e abileta: a mani nude, con l'aiutoraschietti in selce, tono intagliatokuyu, ago a punta forte sìfai ancora un occhiello. Quella manoquale il maestro era già veramentesaggio: ha frequentato un'ottima scuola lu travaglio. C'era anche bisogno di un'attenta osservazione. datività, sviluppata però in legamicom, certa direzione, - in tutto ciò che riguarda gli animali vadok e abitudini. La bestia era la fontesoprannome della vita, fulcro del pensieropesca, nemico e amico, vittima e divinità….

Nel XX secolo, uno sguardo alla storia mondiale come processo di cambiamento civiltà locali ricevuto ulteriori sviluppi. Un contributo significativo allo sviluppo di questa teoria fu dato da O. Spengler (1880-1936), A. Toynbee (1889-1975) e dal pensatore russo L. N. Gumilyov (1912-1992).

Nelle teorie dello sviluppo della civiltà, il progresso era associato al fatto che ogni nuova civiltà, ereditando in una certa misura le conquiste dei suoi predecessori, raggiunge livelli sempre più elevati di cultura materiale e spirituale. Gumilyov considerava l'interazione dei popoli con il loro ambiente la principale fonte di sviluppo.

Nella seconda metà del 20 ° secolo, le idee sull'esistenza di fasi, O fasi sviluppo della civiltà mondiale. Economisti, politologi e sociologi americani (J. Galbraith, W. Rostow, D. Bell, E. Toffler) hanno visto la forza motrice della storia nell'espansione degli orizzonti della conoscenza, che ha permesso di migliorare gli strumenti di lavoro, che ha assicurato la padronanza di nuove forme attività produttive. Associavano il progresso alla transizione dalla caccia e raccolta all’agricoltura e alla pastorizia, e poi alla produzione industriale e a una moderna società ad alta tecnologia.

La transizione verso ogni nuova fase di sviluppo non era vista come rigidamente determinata (predeterminata) dalle leggi dello sviluppo progressivo della storia. Si caratterizzava come una possibilità, la cui realizzazione dipendeva dall'esistenza di adeguatezze prerequisiti. Tra questi, quelli storici e culturali, caratteristiche politiche, condizioni internazionali e le tradizioni delle singole civiltà che determinavano la posizione dell'individuo nella società.

Particolare attenzione nell'ambito della teoria delle fasi di sviluppo della civiltà è stata prestata ai problemi della modernizzazione, che sono diventati più acuti nel XX secolo: una transizione accelerata dalle società tradizionali (agrario-pastorali) a quelle industriali.

Altre realtà del XX secolo, legate alle guerre mondiali, all'emergere delle armi nucleari e di altre armi di distruzione di massa capaci di distruggere la civiltà e all'aggravarsi dei problemi ambientali, si riflettono anche nella comprensione dei problemi della storia. L'idea del costante sviluppo progressivo dell'umanità in condizioni moderne genera un crescente scetticismo. Sempre più spesso si cominciano a sollevare domande sulla legittimità di associare il progresso con la crescita della produzione e del consumo, se sta arrivando il momento per un ripensamento dei valori, quando la possibilità di sviluppo spirituale di una persona diventerà il suo criterio principale.

Domande e compiti

· Spiegare quali erano le caratteristiche della conoscenza del passato nell'era pre-alfabetizzata. Quali miti che spiegano l'origine del mondo e dell'uomo conosci?

Nomina i nomi di eminenti storici dell'antichità. Indicare le caratteristiche della scienza storica nelle prime fasi del suo sviluppo. Qual era il limite della conoscenza storica nell’antichità?

In che modo la posizione dominante della religione e della Chiesa nella sfera spirituale del Medioevo ha influenzato il contenuto conoscenza scientifica?

Perché l’interesse per il passato è aumentato durante la New Age?

· Quali approcci scientifici e principi della ricerca storica furono sviluppati nei secoli XVIII-XIX?

· Quali sono le caratteristiche dello sviluppo della scienza storica nel XX secolo?

· Quali erano le caratteristiche delle visioni religiose e mistiche sul processo storico? In quale epoche storiche Prevalgono tali opinioni? Qual è stato il ruolo dell'uomo nella storia?

Specificare le caratteristiche vedute storiche epoca dell'Illuminismo. Qual è stata, secondo gli scienziati del XVIII secolo, la forza trainante dello sviluppo sociale?

· Cosa c'è di fondamentalmente nuovo nella comprensione della questione del posto della personalità nella storia introdotta dal filosofo tedesco I. Kant?

· Come immaginava G. Hegel il processo storico? Cosa intendeva con il termine "spirito del mondo"?

· Spiegare l'essenza delle visioni marxiste sullo sviluppo storico. Quali fattori, secondo i marxisti, sono decisivi per il progresso dell’umanità? Pensa ai limiti dell’interpretazione marxista della storia.

In quali significati gli storici del XX secolo hanno utilizzato il concetto di "civiltà"? Quali principi sono alla base dell’approccio civilistico alla storia? Nomina gli scienziati che hanno sviluppato il concetto di civiltà locali.

Come viene determinato forze motrici processo storico sostenitori della teoria delle fasi dello sviluppo della civiltà mondiale?

· Quali realtà del 20° secolo causano i timori degli scienziati riguardo al progressivo sviluppo dell'umanità?

Riempi la tabella

Tema 2 Principi di periodizzazione nella storia

L'approccio in cui le fasi principali della storia umana vengono individuate secondo il principio del cambiamento delle forme di attività economica, dello sviluppo della cultura materiale, ha ricevuto ampio riconoscimento. Tali idee sono state espresse Filosofo francese J. Condorcet(1743-1794) ed etnografo americano L.Morgan(1818-1881). Hanno diviso la storia in epoche di ferocia (il periodo di raccolta, caccia), barbarie (il predominio dell'agricoltura, allevamento del bestiame) e civiltà (agricoltura, allevamento del bestiame, scrittura, lavorazione dei metalli).

Schema Periodizzazione della storia secondo L. Morgan e J. Condorcet

Civiltà

Barbarie

Questa periodizzazione era basata su cambiamenti nella natura degli strumenti. Ha ottenuto il riconoscimento in archeologia durante gli studi fasi iniziali l'esistenza dell'umanità, divisa in età della pietra, del bronzo e del ferro

I sostenitori della teoria dello sviluppo della civiltà mondiale lo vedono così tre fasi principali separati da fasi intermedie e transitorie.

La prima fase iniziò intorno all'VIII millennio a.C. Era associato al passaggio dalla raccolta e caccia all'agricoltura, all'allevamento del bestiame e alla produzione artigianale.

La seconda fase, iniziata a metà del XVII secolo, fu segnata dalla formazione della produzione manifatturiera, quando si formò un sistema di divisione del lavoro che la rese più produttiva, sorsero le condizioni per l'introduzione delle macchine e il passaggio al fase di sviluppo industriale.

La terza fase è iniziata nella seconda metà del XX secolo ed è stata associata all'emergere di un nuovo tipo di società (spesso chiamata società dell'informazione), quando la natura del lavoro intellettuale cambia qualitativamente con l'introduzione dei computer e la si forma l’industria della produzione della conoscenza.

Sostenitori della percezione della storia dal punto di vista del cambiamento delle civiltà locali (antica, greco-bizantina, islamica, cristiana Europa medievale ecc.) misurano le epoche storiche in base alla durata della loro esistenza, che va da diversi secoli a millenni. A. Toynbee credeva che 13 civiltà indipendenti con caratteristiche uniche fossero cambiate nella storia del mondo (considerava le altre come loro propaggini).

La teoria marxista, formativa, ha individuato cinque epoche principali nella storia dell'umanità.

L'era del primitivo sistema comunitario era caratterizzata da un livello estremamente basso di sviluppo delle forze produttive, quando ancora non esisteva la proprietà privata, le persone erano completamente dipendenti dalla natura e potevano sopravvivere solo a condizione del lavoro e del consumo congiunti e collettivi.

Il passaggio alla formazione di proprietà degli schiavi fu associato al miglioramento degli strumenti di lavoro, all'emergere della possibilità di produrre un surplus di prodotto e alla sua esclusiva appropriazione, nonché all'emergere della proprietà privata. Allo stesso tempo, il proprietario - il proprietario dello schiavo possedeva non solo la terra e i mezzi di lavoro, ma anche i lavoratori stessi, gli schiavi, che erano considerati "strumenti parlanti".

La società feudale era caratterizzata da una parziale dipendenza personale dei lavoratori dai proprietari della terra: i signori feudali. I contadini, che costituivano la maggioranza della popolazione lavoratrice, avevano la proprietà personale degli strumenti di lavoro e potevano disporre di parte del prodotto fabbricato. Ciò determinò il loro interesse ad aumentare la produttività del lavoro, cosa che gli schiavi non avevano.

Nel quadro della formazione che il marxismo definisce capitalista, l'operaio è personalmente libero. Tuttavia, non avendo fonti di sostentamento, è costretto a vendere la propria capacità lavorativa all'imprenditore, proprietario dei mezzi di produzione, che si appropria della parte non retribuita del surplus di prodotto prodotto.

La formazione successiva, comunista, era vista come una società in cui, con l'estinzione della proprietà privata, l'uomo avrebbe acquisito la vera libertà, avrebbe lavorato esclusivamente per se stesso e per i bisogni della società nel suo insieme e sarebbe diventato padrone della propria vita. .

Nell'ambito di ciascuna epoca storicamente estesa della teoria marxista si sono distinti periodi di formazione, fioritura e declino delle formazioni corrispondenti. L'approccio civilizzatore ha individuato le stesse fasi nello sviluppo delle civiltà.

I confini tra le epoche e i loro periodi costitutivi, di regola, erano determinati da eventi storici importanti e su larga scala che hanno avuto un grande impatto sulla vita dei popoli.

A prima vista, può sembrare che i sostenitori di diversi approcci alla storia dovrebbero divergere fondamentalmente anche nella sua periodizzazione, ma in realtà ciò non accade. Sorgono solo controversie questioni specifiche. Il fatto è che il momento del cambiamento può essere chiamato diversamente: un cambiamento nella formazione, il crollo della civiltà locale, l'inizio di una nuova fase di sviluppo. L'essenza degli eventi descritti non cambia da questo.

Ogni nuovo periodo di sviluppo storico, di regola, è associato a un cambiamento nelle forme di attività economica, rapporti di proprietà, sconvolgimenti politici e profondi cambiamenti nella natura della cultura spirituale.

Va ricordato che qualsiasi periodizzazione, se parliamo della storia dell'umanità nel suo insieme, è in una certa misura condizionata. La transizione verso una nuova era non è un atto isolato, ma un processo esteso nel tempo e nello spazio. La crisi e il declino della società possono coniugarsi con la formazione nel suo profondo dei germogli di una nuova civiltà. Questi processi non si sviluppano contemporaneamente in tutte le regioni del mondo. Così è avvenuta la formazione della civiltà industriale dei tempi moderni. Mentre alcuni paesi hanno già vissuto una rivoluzione industriale, altri non sono ancora andati oltre i limiti del sistema patrimoniale e della produzione manifatturiera, nel terzo gli elementi del vecchio e del nuovo sistema sono stati combinati in modo bizzarro.

Quando si studia la storia del mondo, è necessario procedere dalla comprensione dello sviluppo del mondo come un processo di cambiamenti interconnessi che si verificano costantemente in tutte le sfere della vita delle società, degli stati, nelle loro relazioni, nell'interazione dei popoli con il loro habitat naturale. Quando questi cambiamenti influenzano l'aspetto, se non il mondo intero, quindi la vita della maggior parte della popolazione della Terra, è legittimo parlare dell'inizio di una nuova fase nella storia del mondo. A volte è associato ad eventi del tutto ovvi che colpiscono direttamente molte persone. In altri casi, la transizione verso una nuova fase viene allungata nel tempo. Quindi una certa data condizionale può essere presa come un punto di svolta.

Fasi dello sviluppo umano

La divisione è diventata comune percorso storico attraversate dall'uomo, fino all'era primitiva, la storia del Mondo Antico, del Medioevo, del Nuovo e Ora più recente.

Si stima che la durata dell'era primitiva sia superiore a 1,5 milioni di anni. Nel suo studio, l’archeologia viene in aiuto della storia. Dai resti di antichi strumenti, pitture rupestri e sepolture, studia le culture del passato. La scienza dell'antropologia si occupa della ricostruzione dell'aspetto delle popolazioni primitive.

Durante questa era avviene la formazione di un tipo moderno di uomo (circa 30-40mila anni fa), gli strumenti di lavoro vengono gradualmente migliorati, inizia il passaggio dalla caccia, pesca e raccolta all'agricoltura e all'allevamento del bestiame.

La storia del mondo antico si conta dall'emergere dei primi stati (IV-III millennio aC). Era il momento della divisione della società in governanti e governati, abbienti e non abbienti, la schiavitù era diffusa (anche se non in tutti gli stati dell'antichità aveva una grande importanza economica). Il sistema di proprietà degli schiavi raggiunse il suo apogeo nel periodo dell'antichità (I millennio a.C. - inizio d.C.), con l'ascesa delle civiltà Grecia antica e Antica Roma.

Negli ultimi anni, i tentativi di un gruppo di scienziati, in particolare del matematico A.T. Fomenko, per proporre la propria cronologia della storia del mondo antico e del medioevo. Sostengono che la ricostruzione da parte degli storici di molti eventi accaduti prima dei secoli XVI-XVII, prima dell'uso diffuso della stampa, non è indiscutibile, e sono possibili altre varianti. In particolare, suggeriscono che la storia scritta dell’umanità sia stata allungata artificialmente di oltre un millennio. Questa, tuttavia, è solo un'ipotesi che non ha ricevuto il riconoscimento della maggior parte degli storici.

L'era del Medioevo è solitamente definita come il periodo compreso tra il V e il XVII secolo.

Il primo periodo di quest'epoca (secoli V-XI) fu segnato dalla caduta dell'Impero Romano d'Occidente, dalla formazione di un nuovo tipo relazioni pubbliche legati alla creazione del sistema patrimoniale in Europa. All'interno del suo quadro, ogni classe ha i propri diritti e obblighi. Questo periodo è caratterizzato dalla predominanza dell'agricoltura di sussistenza e dal ruolo speciale della religione.

Il secondo periodo (la metà dell'XI - la fine del XV secolo) è il periodo della formazione di grandi stati feudali, della crescita dell'importanza delle città. Diventano centri di artigianato, commercio e vita spirituale, che sta diventando sempre più secolare.

Il terzo periodo (XVI - metà XVII secolo) è associato all'inizio della decomposizione del sistema feudale, talvolta definito come l'inizio del New Age. Gli europei scoprono il mondo, inizia la creazione degli imperi coloniali. I rapporti merce-denaro si stanno sviluppando rapidamente, la produzione manifatturiera si sta diffondendo. Sempre più complicato struttura sociale società, entra sempre più in conflitto con la sua divisione in classi. La Riforma e la Controriforma segnano l'inizio di una nuova fase della vita spirituale. Nel contesto della crescita delle contraddizioni sociali e religiose, il potere centrale si rafforza e sorgono monarchie assolutiste.

Le civiltà del mondo antico e del Medioevo non si distinguono nel quadro della teoria degli "stadi di crescita", sono considerate come una "società tradizionale", la cui base è l'economia agrario-artigianale naturale e seminaturale .

Anche l'era dei tempi moderni - l'era della formazione e dell'affermazione della civiltà industriale e capitalista - è divisa in diversi periodi.

Il primo inizia a metà del XVII secolo, quando giunse il momento delle rivoluzioni che distrussero le basi del sistema immobiliare (la prima fu la rivoluzione in Inghilterra negli anni Quaranta-Sessanta del Seicento). Non meno importante è stata l'Età dell'Illuminismo, associata all'emancipazione spirituale dell'uomo, alla sua fede nel potere della ragione.

Il secondo periodo dei tempi moderni inizia dopo la Rivoluzione francese (1789-1794). La rivoluzione industriale, iniziata in Inghilterra, copre i paesi dell'Europa continentale, dove la formazione delle relazioni capitaliste procede a ritmo sostenuto. Questo è un momento di rapida crescita degli imperi coloniali, di sviluppo del mercato mondiale, del sistema di divisione internazionale del lavoro. Con il completamento della formazione dei grandi Stati borghesi, nella maggior parte di essi si sta affermando l’ideologia del nazionalismo e dell’interesse nazionale.

Il terzo periodo della New Age inizia nel fine XIX- l'inizio del XX secolo. È caratterizzato dal fatto che il rapido sviluppo della civiltà industriale "in larghezza", a causa dello sviluppo di nuovi territori da parte sua, rallenta. La capacità dei mercati mondiali è insufficiente ad assorbire i crescenti volumi di prodotti manifatturieri. Arriva un momento in cui le crisi globali di sovrapproduzione si aggravano,

Crescita delle contraddizioni sociali nei paesi industriali. La lotta tra loro per la nuova spartizione del mondo inizia e si intensifica.

I contemporanei percepirono questa volta come un periodo di crisi della civiltà industriale e capitalista. Il suo indicatore è stato il primo Guerra mondiale 1914-1918 e gli sconvolgimenti ad esso associati, soprattutto la rivoluzione del 1917 in Russia.

Periodizzazione della storia recente

La questione di cosa si debba intendere con il termine Storia recente è una delle più controverse della scienza moderna.

Per alcuni storici e filosofi sovietici, la rivoluzione del 1917 in Russia segnò il passaggio all'era della formazione della formazione comunista, fu con essa che fu associato l'inizio dei tempi moderni. I sostenitori di altri approcci alla periodizzazione della storia usavano il termine "tempo moderno" in un senso diverso, intendendo con esso un periodo direttamente correlato al tempo attuale. Preferivano parlare della storia del XX secolo o della storia del presente.

Tuttavia, nel quadro della storia dei tempi moderni, si distinguono due periodi principali.

Il processo di approfondimento e crescente crisi della civiltà industriale dei tempi moderni, iniziato alla fine del XIX secolo, copre tutta la prima metà del XX secolo. Questa è la prima età moderna. L'acutezza delle contraddizioni che si sono dichiarate nel mondo ha continuato a crescere. La Grande Crisi del 1929-1932 ha portato le economie dei paesi più sviluppati sull’orlo del collasso. La rivalità di potere, la lotta per le colonie e i mercati dei prodotti portarono alla seconda guerra mondiale del 1939-1945, ancora più distruttiva della prima. Il sistema coloniale delle potenze europee sta crollando. Le condizioni della “guerra fredda” rompono l’unità del mercato mondiale. Con l'invenzione delle armi nucleari, la crisi della civiltà industriale cominciò a minacciare la morte dell'intero genere umano.

I cambiamenti qualitativi associati a un cambiamento nella natura dello sviluppo sociale e socio-politico dei principali stati del mondo iniziano ad apparire solo nella seconda metà, alla fine del XX secolo.

Durante questo periodo, con la diffusione dei computer e dei robot industriali, la natura dell'attività lavorativa cambia, il lavoratore intellettuale diventa la figura centrale della produzione. IN paesi sviluppati sta prendendo forma un’economia di mercato socialmente orientata, la natura della vita umana e del tempo libero sta cambiando. Cambiamenti significativi stanno avvenendo sulla scena internazionale, la cooperazione sta sostituendo la rivalità di potere. Si stanno sviluppando processi di integrazione, si stanno formando spazi economici comuni (Europa occidentale, Nord America, ecc.). Con il crollo dell'URSS e del suo sistema sindacale, viene ripristinata l'integrità del mercato mondiale, iniziano a svilupparsi i processi di globalizzazione della vita economica e si forma un sistema globale di comunicazione dell'informazione.

Allo stesso tempo, i sintomi della crisi società industriale si fanno sentire in molte parti del mondo all’inizio del 21° secolo, compreso nel territorio dell’ex Unione Sovietica.

Domande e compiti

In quali approcci esistevano la periodizzazione della storia del mondo scienza storica? Dare esempi.

· Spiegare perché qualsiasi periodizzazione del processo storico è condizionale. Nell'ambito di quali cambiamenti nello sviluppo sociale è legittimo parlare dell'inizio di una nuova fase nella storia del mondo?

Spiegare perché la periodizzazione Periodo più recente la storia è una delle questioni controverse. Quali sono i cambiamenti nel mondo sviluppo sociale può essere associato all'inizio di una nuova fase?

Riempi la tabella.

Argomento 3. epoca primordiale . Società umana e comunità naturali

Gli strumenti di pietra più antichi hanno 2,5-3 milioni di anni. Pertanto, in quel momento in Africa dell'est creature già vissute con i rudimenti della ragione.

I primati più sviluppati (scimpanzé, gorilla, oranghi) sono in grado in determinate situazioni di utilizzare oggetti già pronti (bastone, pietra). Tuttavia, non possono realizzare uno strumento, nemmeno il più primitivo (per scheggiare e affilare la selce). Ciò richiede una certa conoscenza delle proprietà degli oggetti (ad esempio, che la selce è lavorata meglio del granito), la capacità di pianificare le proprie azioni, di immaginare speculativamente il loro risultato, il che implica l'abilità del pensiero astratto, la presenza della ragione.

L'origine della mente è spiegata dall'azione delle leggi naturali dello sviluppo evolutivo, dalla lotta interspecie per la sopravvivenza. Le migliori possibilità in questa lotta erano quelle specie che, in misura maggiore di altre, potevano garantire la propria esistenza nelle mutevoli condizioni dell'ambiente naturale.

La natura vivente ha dimostrato un’infinita varietà di opzioni evolutive sia vicoli ciechi che praticabili. Uno di questi era associato alla formazione dei rudimenti comportamento sociale che mostrano molti tipi di animali. Unendosi in branchi (branchi), potevano difendersi e proteggere i loro cuccioli da altri avversari forti, prendi più cibo. Allo stesso tempo, la dimensione di ciascuno di essi era limitata dalla capacità di nutrirsi in un determinato territorio (i primitivi avevano una mandria di 20-40 persone).

Nella lotta interspecifica e talvolta intraspecifica tra mandrie che necessitavano di cibo simile, hanno vinto coloro che avevano sviluppato meglio la comunicazione, la capacità di avvisarsi a vicenda dell'avvicinarsi del nemico e di coordinare meglio le proprie azioni durante la caccia. A poco a poco, nel corso di centinaia di migliaia di anni, i segnali sonori primitivi che esprimevano emozioni tra i predecessori dell'uomo iniziarono ad acquisire un carattere sempre più significativo. Si formò la parola, inseparabile dalla capacità di astrarre, pensare astratto, il che significava una complicazione della struttura del cervello. Quegli individui che mostravano una grande capacità di comunicare l'avevano migliori probabilità sopravvivere nella mandria primitiva, lasciare la prole.

Pertanto, l'emergere e il miglioramento della parola e del pensiero astratto sono diventati il fattore più importante nello sviluppo della razza umana stessa. Non è un caso che ogni nuovo passo nella fase dell'evoluzione umana sia stato associato, da un lato, allo sviluppo del cervello e, dall'altro, al miglioramento degli strumenti di caccia e pesca.

Molti animali dimostrano la capacità di apprendere. Tuttavia, i riflessi e le abilità acquisite da un individuo non diventano proprietà della specie. Nelle mandrie dei popoli primitivi si accumulava gradualmente la conoscenza che, grazie allo sviluppo della parola, veniva trasmessa di generazione in generazione. Riflettevano l'esperienza di decine di migliaia di anni di interazione con il mondo esterno, riguardavano le proprietà degli oggetti circostanti, comprendevano le connessioni tra le azioni e i loro risultati.

L'accumulo di conoscenze e abilità pratiche nella loro applicazione ha fornito all'uomo vantaggi decisivi nella lotta per la sopravvivenza rispetto ad altre specie. Armati di mazze, lance, agendo insieme, i cacciatori primitivi potevano far fronte a qualsiasi predatore. Le opportunità per procurarsi il cibo sono aumentate in modo significativo. Grazie ai vestiti caldi, alla padronanza del fuoco, all'acquisizione dell'abilità di conservare il cibo (essiccazione, affumicatura), le persone potevano stabilirsi su un vasto territorio, sentivano una relativa indipendenza dal clima e dai capricci del tempo.

L’accumulo di conoscenza non è stato un processo progressivo e in costante evoluzione. Molte comunità umane morirono a causa della fame, delle malattie, degli attacchi di tribù ostili, la conoscenza acquisita andò completamente o parzialmente perduta.

Fasi dello sviluppo umano

Gli strumenti di pietra più antichi si trovano nell'Africa orientale, nell'Asia settentrionale e meridionale. Fu in queste zone che visse l'Australopithecus. Erano più simili alle scimmie che agli umani, sebbene potessero camminare su due gambe. È generalmente accettato che l'Australopiteco usasse bastoni e pietre affilate come armi, ma, molto probabilmente, non sapesse ancora come maneggiarli.

Circa 1,0 milioni - 700 mila anni fa inizia un periodo chiamato Paleolitico inferiore (dal greco "paleo" - "antico * e "fuso" - "pietra"). Gli scavi in Francia, vicino ai villaggi di Shell e Saint-Achel, hanno permesso di trovare resti di grotte e antichi insediamenti, dove generazioni successive di predecessori vissero per decine di migliaia di anni uomo moderno. Successivamente, tali reperti furono scoperti in altri luoghi.

La ricerca archeologica ha permesso di ricostruire come cambiarono gli strumenti del lavoro e della caccia. Gli strumenti in osso e pietra affilata (punte, raschietti, asce) divennero sempre più perfetti e durevoli. Il tipo fisico di una persona è cambiato: si è sempre più adattato a muoversi a terra senza l'aiuto delle mani, il volume del cervello è aumentato.

Quindi, il volume del cervello di una grande scimmia era di circa 300-600 metri cubi. cm, Australopiteco - 600-700 cu. cm, Pitecantropo - 800-870 cu. vedi, Sinantropo e l'uomo di Heidelberg - più di 1000 metri cubi. vedi, Neanderthal - 1300-1700 cu. vedi, l'uomo moderno: 1400-1800 metri cubi. cm.

Il risultato più importante del Paleolitico inferiore fu la padronanza della capacità di usare il fuoco (circa 200-300 mila anni fa) per riscaldare la casa, cucinare il cibo e proteggersi dai predatori.

Inizialmente, le persone non sapevano come accendere un fuoco. La sua fonte erano gli incendi accidentali delle foreste e delle steppe, il fuoco estratto veniva costantemente mantenuto nei focolari. L'antica leggenda greca su Prometeo, che rubò agli dei la conoscenza del fuoco, è probabilmente un'eco della memoria di tempi molto antichi.

Termina il Paleolitico inferiore, un periodo di drammatici cambiamenti condizioni naturali l'esistenza dei popoli primitivi. L'inizio dei ghiacciai iniziò circa 100mila anni fa, coprendo quasi l'intero territorio della Russia, dell'Europa centrale e occidentale. Molte mandrie di primitivi cacciatori di Neanderthal non potevano adattarsi alle nuove condizioni di esistenza. Tra di loro si intensificò la lotta per la diminuzione delle fonti di cibo.

Entro la fine del Paleolitico inferiore (circa 30-20 mila anni a.C.), i Neanderthal scomparvero completamente in Eurasia e Africa. L'uomo moderno, di tipo Cro-Magnon, si è affermato ovunque.

L'uomo domina il suo pianeta

L'era mesolitica (dal greco "mesos" - "medio" e "cast" - "pietra") copre il periodo dal XX al IX-VIII millennio a.C. È caratterizzato da un nuovo cambiamento delle condizioni naturali, che stanno diventando più favorevoli: i ghiacciai si stanno ritirando, nuovi territori diventano disponibili per l'insediamento.

Durante questo periodo, la popolazione della Terra non ha superato i 10 milioni di persone. Questo non è molto, ma con il predominio dell'economia di tipo appropriante (caccia, pesca, raccolta) è stato necessario espandere costantemente il territorio dei terreni di caccia. Le tribù più deboli furono costrette a ritirarsi alla periferia del mondo abitato. Circa 25mila anni fa, l'uomo entrò per la prima volta nel continente americano, circa 20mila anni fa - in Australia.

La storia dell'insediamento di America e Australia provoca molte controversie. È generalmente accettato che una persona possa essere stata in questi continenti anche prima della fine dell'era glaciale, quando il livello dell'oceano era di circa 100 m inferiore a quello moderno e c'erano ponti terrestri che collegavano questi continenti con l'Eurasia. Allo stesso tempo, gli scienziati, notando che si sono verificate diverse ondate migratorie verso i continenti d'oltremare, dimostrano che già agli albori della loro storia, le persone potevano attraversare ampie corpi d'acqua. L'esploratore norvegese T. Heyerdahl, per dimostrare la correttezza di questo punto di vista, attraversò l'Oceano Pacifico su una zattera realizzata utilizzando tecnologie che avrebbero potuto essere a disposizione dell'uomo durante il Mesolitico.

Nel Mesolitico nasce e si diffonde l'arte rupestre. Nei resti delle abitazioni di quel tempo, gli archeologi trovano figurine raffiguranti persone, animali, perline e altre decorazioni. Tutto ciò indica l'inizio di una nuova fase nella conoscenza del mondo. I simboli astratti e i concetti generalizzati sorti con lo sviluppo del linguaggio acquisiscono, per così dire, vita indipendente nei disegni, nelle figurine. Molti di loro erano associati a rituali, rituali di magia primitiva.

Il più grande mistero per l'uomo era se stesso, il processo cognitivo, la comprensione della natura dell'attività intellettuale e delle capacità ad essa associate. Magia Primordiale Si basava sulla fede nella possibilità delle parole, delle azioni simboliche e dei disegni di influenzare oggetti distanti e altre persone, nel significato speciale dei sogni. Le prime credenze a volte avevano effettivamente una certa base razionale. Tuttavia, spesso diventavano ostacoli per un'ulteriore conoscenza del mondo.

Il grande ruolo del caso nella vita delle persone ha dato origine a tentativi di migliorare la situazione nella caccia, nella vita. Quindi si credeva nei segni, favorevoli o sfavorevoli. Apparve il feticismo: la convinzione che certi oggetti (talismani) abbiano qualcosa di speciale potere magico. Tra loro c'erano figurine di animali, pietre, amuleti che presumibilmente portavano fortuna al loro proprietario. Sorsero convinzioni, ad esempio, che un guerriero che bevve il sangue di un nemico o mangiò il suo cuore acquisisse una forza speciale. La caccia, la cura dei malati, la scelta della coppia (maschi o femmine) erano preceduti da azioni rituali, tra le quali avevano particolare importanza la danza e il canto. Le persone mesolitiche sapevano come costruire strumenti musicali a percussione, a fiato, a corda e a pizzico.

È stata attribuita particolare importanza rituali funebri che nel tempo sono diventati sempre più complessi. Nelle antiche sepolture, gli archeologi trovano gioielli e strumenti che le persone usavano durante la loro vita, scorte di cibo. Ciò dimostra che già agli albori della storia erano diffuse le credenze nell'esistenza dell' malavita dove una persona vive dopo la morte.

A poco a poco, la fede nei poteri superiori fu rafforzata, il che potrebbe sia aiutare che danneggiare. Si presumeva che potessero essere persuasi con il sacrificio, molto spesso - parte del bottino, doveva essere lasciato in un certo posto. Alcune tribù praticavano il sacrificio umano.

Si credeva che alcune persone avessero grandi capacità di comunicare con poteri superiori, spiriti. A poco a poco, insieme ai leader (di solito diventavano i cacciatori più forti, di maggior successo ed esperti), i sacerdoti (sciamani, stregoni) iniziarono a svolgere un ruolo di primo piano nella vita delle tribù primitive. Di solito conoscevano le proprietà curative delle erbe, forse avevano alcune capacità ipnotiche e avevano una grande influenza sui loro compagni tribù.

Il tempo del completamento del Mesolitico e il passaggio a una nuova fase nello sviluppo dell'umanità possono essere determinati solo approssimativamente. Molte tribù della zona equatoriale in Africa, Sud America, sulle isole Sud-est asiatico e l'Oceano Pacifico, tra i nativi dell'Australia, alcuni popoli del Nord, il tipo di attività economica e culturale non è praticamente cambiato dal Mesolitico. Allo stesso tempo, nel IX-VIII millennio a.C. in alcune parti del mondo inizia la transizione verso l’agricoltura e la pastorizia. Questo periodo della rivoluzione neolitica (dal greco "neos" - "nuovo" e "fuso" - "pietra") segna il passaggio dal tipo di attività economica appropriazione a quella produttiva.

Uomo e natura: il primo conflitto

L'uomo intorno al X millennio a.C. si è affermata in tutti i continenti come specie dominante e, come tale, si è adattata idealmente alle condizioni del suo habitat. Tuttavia, un ulteriore miglioramento degli strumenti di caccia portò allo sterminio di molte specie di animali, alla riduzione della loro popolazione, che minò le basi dell'esistenza dei popoli primitivi. La fame e le malattie ad essa correlate, l'intensificarsi della lotta tra le tribù per i territori di caccia sempre più poveri, la riduzione della popolazione umana: questo è stato il prezzo del progresso.

Questa prima crisi nello sviluppo della civiltà nella storia è stata risolta in due modi.

Le tribù che vivevano nel clima rigido del Nord, nelle aree desertiche, nelle giungle sembravano congelarsi nel loro sviluppo e nella conoscenza del mondo che li circondava. A poco a poco si sviluppò un sistema di divieti (tabù) che limitava la caccia e il consumo di cibo. Ciò ha impedito la crescita della popolazione, ostacolato il cambiamento dello stile di vita e lo sviluppo della conoscenza.

In altri casi, si è verificata una svolta verso un livello di sviluppo qualitativamente nuovo. Le persone si sono trasferite ad un impatto consapevole sull'ambiente naturale, alla sua trasformazione. Lo sviluppo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame è avvenuto solo in condizioni naturali favorevoli.

Dopo una caccia riuscita, spesso nei campi cadevano cuccioli di lupo, agnelli, capretti, vitelli, cinghiali, puledri e cervi vivi. Inizialmente erano considerati una fonte di cibo, poi divenne chiaro che potevano vivere in cattività e partorire. L'allevamento degli animali si è rivelato molto più produttivo che la caccia ai loro parenti selvatici. Ci sono voluti migliaia di anni perché i tentativi individuali di addomesticamento portassero alla creazione di un nuovo tipo di economia. Durante questo periodo sorsero nuove razze di animali domestici, la maggior parte dei quali, a differenza dei loro antenati selvaggi, non potevano più sopravvivere nell'ambiente naturale, avevano bisogno di una persona che li proteggesse dai predatori.

Secondo gli archeologi, il primo animale che iniziò a vivere con una persona già nel XV millennio a.C., sorvegliando la sua dimora e aiutando a cacciare, era un cane. Nel X millennio a.C. le tribù dell'Eurasia settentrionale iniziarono ad allevare cervi. Nel VII millennio a.C. nelle steppe del Mar Caspio, dell'Iran, della Turchia, capre e pecore furono addomesticate. Un millennio dopo, nello stesso luogo, così come nella valle dell'Indo, iniziò l'allevamento del bestiame.

Il passaggio all’agricoltura è avvenuto in modo simile. La raccolta delle piante commestibili ha sempre avuto un ruolo importante nella vita dell'uomo primitivo. Nel corso del tempo, dalle osservazioni e dall'esperienza, si è capito che i semi delle piante possono essere seminati vicino all'insediamento e, con la cura adeguata, annaffiare, diserbo e ottenere buoni raccolti.

Colture agricole e pastorali

Le prime culture agricole del VII-IV millennio a.C è sorto vicino a grandi fiumi, dove il clima mite e l'eccezionale fertilità del suolo hanno permesso di ottenere buoni raccolti - sul territorio del moderno Egitto, Iran, Iraq, India, Asia centrale, Cina, Messico, Perù.

Le prime piante ad essere coltivate in Europa furono il grano e l'orzo. Nel sud-est asiatico nel VII millennio a.C. fagioli e piselli coltivati. In Cina, dalle culture agricole del IV millennio a.C. dominava il miglio. In Sud America nel VII-V millennio a.C. e. mais piantato, zucca, fagioli.

Durante questo periodo, la vita delle persone ha subito cambiamenti molto significativi.

Per gran parte dell'era comunale primitiva, l'esistenza delle persone era subordinata agli interessi della lotta per la sopravvivenza. Trascorreva tutto il tempo alla ricerca di cibo. Allo stesso tempo, una persona che si era allontanata accidentalmente dalla sua tribù o ne era stata espulsa, non aveva alcuna possibilità di sopravvivere.

La memoria di quel tempo si è conservata nelle epoche successive. Quindi, nelle città-stato dell'antica Grecia, la pena di morte veniva spesso sostituita dall'esilio, sebbene in tempi antichi spostarsi da una città all'altra era abbastanza comune.

L'unica forma di divisione del lavoro esisteva tra gli uomini, che erano impegnati principalmente nella caccia, e le donne, che rimanevano nell'accampamento e si prendevano cura dei bambini, si occupavano della casa, del cucito e della cucina.

Nel corso del tempo, la struttura delle relazioni sociali cominciò a diventare più complessa. Grazie all'aumento della produttività del lavoro, è diventato possibile produrre più prodotti di quanto fosse necessario per la sopravvivenza della tribù.

La divisione del lavoro si approfondì. Da un lato l’agricoltura separata dall’allevamento, dall’altro significato indipendente artigianato acquisito. Nel V-IV millennio a.C. si svilupparono la tessitura e la ceramica (la ceramica veniva realizzata con l'aiuto di un tornio da vasaio). Apparvero le barche e i primi carri a ruote, trainati da animali da tiro (cavalli, buoi e asini).

Affinché un artigiano potesse specializzarsi nella produzione dei prodotti necessari all'intera tribù, per migliorare le sue capacità, doveva essere libero dal procurarsi il cibo. Doveva scambiare i prodotti del suo lavoro con i suoi compagni tribù con carne e grano.

La sfera degli scambi si è gradualmente ampliata. Le tribù che producevano più cibo del necessario per sopravvivere iniziarono a scambiare le eccedenze. Ciò ha permesso di espandere la dieta, rendere il consumo più diversificato. Si svilupparono gradualmente legami economici stabili tra gli insediamenti vicini e fu stabilita una divisione del lavoro. Ad esempio, in alcuni insediamenti gli artigiani erano specializzati nelle armi, in altri nella tessitura, in altri nella fabbricazione di piatti, ecc.

Negli insediamenti del VII-V millennio a.C. vivevano da poche centinaia a 2-3mila persone. Nelle regioni calde, la struttura in legno delle case era ricoperta di pelle, paglia e ricoperta di argilla. Nell'Europa settentrionale e centrale, le case erano costruite in legno e ciascuna casa ospitava diverse famiglie imparentate. Gli insediamenti erano solitamente circondati da muri di pietre, argilla, venivano costruiti fossati per proteggersi dalle incursioni di tribù ostili. Al centro dell'insediamento, molto spesso erigevano un edificio monumentale, un altare per gli spiriti, i patroni della tribù.

Inizialmente lo scambio era di natura naturale. Ma con la sua espansione è emersa la necessità dell'esistenza di un unico equivalente del valore dei beni, cioè in denaro.

È stata giocata la funzione del denaro in diverse parti del mondo vari articoli, di regola, sono piuttosto rari e allo stesso tempo adatti al consumo. Tra le tribù slave, scandinave, gli indiani del Nord America, molto spesso si trattava di pellicce, pelli. Tra gli arabi, parte delle tribù slave - bestiame, tra molte tribù del bacino del Pacifico - conchiglie rare, tra le tribù dell'Africa centrale - avorio, in Cina - sale.

L’emergere di una produzione in eccesso divenne la base non solo per lo sviluppo del commercio, ma anche per l’emergere della disuguaglianza della proprietà.

Le tribù neolitiche non conoscevano la proprietà privata. Quindi, gli indiani d'America anche nei secoli XVII-XIX. coltivati insieme, i prodotti coltivati ed estratti erano proprietà comune della tribù.

A poco a poco, i capi, gli stregoni (sacerdoti), gli artigiani più abili iniziarono ad accumulare proprietà e oggetti di valore. Artigiani e guaritori esperti, il cui lavoro era particolarmente apprezzato dai loro compagni tribù, iniziarono a nascondere i segreti della loro maestria.

Transizione dal matriarcato al patriarcato

L'apparizione di proprietà, proprietà, conoscenza, lavoro e capacità professionali, che erano state ereditate, era strettamente associata ai cambiamenti modo di vivere persone del Neolitico, l'emergere di una tale cellula dell'organizzazione della società come famiglia.

La questione dell'origine della famiglia è stata a lungo controversa tra etnografi e archeologi. Il maggior contributo alla sua soluzione fu dato dallo scienziato americano L. Morgan (1818-1881), che studiò la vita degli indiani del Nord America rispetto alla vita di altri popoli rimasti al livello neolitico. Secondo il punto di vista di Morgan, i rapporti familiari dei popoli primitivi hanno subito una lunga evoluzione, passando attraverso una serie di fasi successive.

Il ruolo più importante nella formazione della famiglia è stato svolto dal passaggio dal matriarcato al patriarcato.

In un periodo in cui la principale fonte di cibo era la caccia, l'età degli uomini era, di regola, di breve durata. Solo i più abili e di maggior successo vivevano fino a 25-30 anni.

Un'eco del tempo in cui la sopravvivenza della tribù dipendeva dal numero di uomini che guadagnavano cibo, rimane l'importanza speciale che molti popoli attribuiscono alla nascita di un maschio.

In queste condizioni ruolo importante le donne giocavano nella preservazione della famiglia. Furono loro a dare alla luce nuove generazioni di cacciatori (il grado di parentela era determinato dalla madre), ad allevare figli, a custodire il focolare, a organizzare la vita della tribù, i cui membri erano legati da legami di sangue. Questo sistema era chiamato matriarcato.

Il lavoro di un contadino, allevatore di bestiame, artigiano non comportava un rischio per la vita tanto quanto la caccia. La mortalità tra gli uomini è diminuita, il numero di uomini e donne si è equalizzato. Ciò ha giocato un ruolo importante nel cambiare la natura delle relazioni familiari.

I campi e i recinti per il bestiame si trovavano solitamente vicino all'insediamento e ora gli uomini lavoravano insieme alle donne, svolgendo il lavoro più difficile e duro. Le competenze e le conoscenze acquisite sono state trasmesse ai bambini. Ciò determinò il ruolo crescente degli uomini nella tribù. In molte nazioni, divenne gradualmente dominante.

Le tradizioni, i costumi e i rituali emergenti consolidarono anche le norme del patriarcato, ad es. ruolo speciale degli uomini nella società.

I neolitici vivevano solitamente in famiglie numerose (diverse dozzine di persone), che includevano parenti di sangue. Uomini e donne appartenenti allo stesso clan non potevano sposarsi tra loro. I tempi di questo divieto, che evita la degenerazione genetica osservata dalla maggior parte delle tribù, non sono noti, ma sono sorti molto tempo fa.

Le ragazze adulte venivano date in matrimonio ad altri clan e gli uomini prendevano loro le mogli. In altre parole, le donne passarono di generazione in generazione, gli uomini rimasero nella loro famiglia e furono loro a diventarne il nucleo permanente. Il grado di parentela veniva ora preso in considerazione nella linea maschile. In alcune tribù, le donne erano viste come una sorta di merce che una famiglia vendeva a un'altra.

Con un tale sistema di legami di parentela, la proprietà creata o acquisita dalla famiglia rimaneva in essa. È emerso il concetto di proprietà. Anche gli artigiani e i guaritori cercavano di trasmettere le loro conoscenze ai membri della famiglia.

Diversi clan che vivevano nel quartiere, i cui membri si sposavano, formavano una tribù. Il capo della tribù era il leader.

Transizione all'eneolitico

Con la crescita della popolazione, alcuni clan si stabilirono in territori non sviluppati o conquistati e, nel tempo, si formarono nuove tribù. Tribù imparentate che parlavano la stessa lingua, avevano credenze simili, di solito mantenevano stretti legami tra loro. Insieme formarono alleanze di tribù, sostenendosi a vicenda in caso di conflitti, negli anni magri.

Le tribù che si allontanavano molto dal territorio d'origine (quelle specializzate nell'allevamento del bestiame erano particolarmente propense a reinsediarsi) perdevano spesso il contatto con il centro di origine. La loro lingua si è sviluppata, in essa sono apparse parole prese in prestito da nuovi vicini, associate a forme mutevoli di attività economica.

La classificazione delle lingue fornisce materiale per determinare le aree iniziali di residenza dei popoli, comprendendo i fondamenti delle loro tradizioni e cultura. Pertanto, la parentela delle lingue di popoli separati da un vasto territorio indica o che avevano radici comuni, oppure che vivevano in passato all'interno della stessa area geografica e l'esistenza di stretti legami tra loro, il che è spesso confermato da la somiglianza di costumi e rituali.

Approssimativamente nel V-IV millennio a.C. si formano i principali centri di distribuzione dei gruppi linguistici esistenti e ancora esistenti.

Totale per il globo ci sono circa 4mila lingue (è impossibile dare una cifra esatta, poiché i confini tra lingue e dialetti di una lingua sono mobili). I linguisti li combinano in grandi famiglie linguistiche (indoeuropea, ugro-finnica, turca, mongola, semitico-camitica, berbero-libica, cuscitica, sino-tibetana, ecc.). Le lingue della famiglia più numerosa, quella indoeuropea, sono parlate da circa il 45% della popolazione mondiale. Comprende le lingue slave, baltiche, germaniche, celtiche, romanze, albanesi, greche, armene, iraniane, nuristane, indoariane gruppi linguistici.

IN mondo moderno le persone che parlano lingue indoeuropee le percepiscono come diverse (come, ad esempio, il russo e l'inglese). Tuttavia, secondo l'archeologia, le tribù che parlavano dialetti vicini, che in seguito si svilupparono in lingue indoeuropee, nel IV-III millennio a.C. viveva in un'area limitata: nell'Asia sudoccidentale, a sud delle regioni del Mar Nero e del Caspio. Successivamente si stabilirono nei vasti territori dell'Eurasia.

Allo stesso tempo, iniziò una nuova fase nello sviluppo delle tribù agricole e pastorali: passarono allo sviluppo dei metalli. Alla ricerca di nuovi materiali per la fabbricazione di strumenti, gli artigiani trovarono pepite di metalli a basso punto di fusione (rame, stagno, piombo, ecc.) E alla fine impararono a ricavarne armi, strumenti e gioielli. I metalli erano migliori e più veloci da lavorare rispetto alla pietra e potevano essere utilizzati per creare strumenti più produttivi, armi e armature migliori.

Le riserve di metallo disponibili erano ancora poche, la loro lavorazione era solo i primi passi, quindi gli strumenti di pietra furono utilizzati per molto tempo. Tuttavia, l'epoca che inizia con lo sviluppo del metallo (i primi utensili metallici risalgono al VII millennio a.C., ma trovano ampia diffusione solo nel IV-III millennio a.C.) è chiamata Eneolitico (età del rame-pietra). È stato segnato dall'inizio di una nuova fase nella storia dell'umanità, associata all'emergere dei primi stati.

Domande e compiti.

· Utilizzando le conoscenze acquisite nelle lezioni di biologia, storia e studi sociali, raccontaci le ipotesi più comuni sull'origine dell'uomo. Quando è apparsa la teoria dell'evoluzione e chi ne è stato l'autore?

Quali fattori hanno contribuito alla separazione dell’uomo dal mondo naturale? Che ruolo ha giocato la lotta interspecifica e intraspecifica nel processo di evoluzione umana?

Nomina le direzioni di evoluzione della razza umana. A cosa serve uomo antico nella lotta per la sopravvivenza c'era l'accumulo di conoscenze?

Quali regioni sono la casa ancestrale dell’umanità? Dai un nome agli antenati umanoidi degli umani.

・Traccia modifiche tipo antropologico l'uomo nel processo di evoluzione.

· Quali conquiste umane all'inizio del Paleolitico gli hanno permesso di sopravvivere nelle condizioni dell'era glaciale?

· In quale fase della storia primitiva si è verificato l'insediamento umano nei continenti del pianeta?

· Quando sono emerse nei gruppi umani l'arte rupestre e le credenze religiose? Che funzione svolgevano?

Quali cambiamenti nell'attività economica umana hanno dato motivo di parlare della rivoluzione neolitica?

Quali problemi nel rapporto tra uomo e natura sono stati causati dal miglioramento degli strumenti? Quali furono le conseguenze della prima crisi nello sviluppo della civiltà?

· Raccontaci del processo di transizione dall'economia di tipo appropriante a quella di produzione.

· Spiegare come la divisione del lavoro e la specializzazione delle attività hanno influenzato la complicazione delle relazioni sociali e il cambiamento nella natura dello scambio. Quali articoli sono stati utilizzati come valore equivalente delle merci?

· Indicare i fattori che hanno contribuito all'emergere della disuguaglianza di ricchezza e all'emergere della proprietà privata.

· Spiegare i concetti: matriarcato, patriarcato. Pensate a come i processi sono interconnessi: il ripiegamento della proprietà privata e la transizione al patriarcato.

In quale stadio di sviluppo è avvenuta l'assegnazione dei gruppi linguistici?

Quali cambiamenti si sono verificati nella società umana con l'inizio dello sviluppo dei metalli?

Foglio di lavoro

epoca primordiale

1. Definire:

1 persona

2. società

3. natura

4. sistema

5. civiltà

6. tipi di civiltà

7. valori

8. formazione

9. approccio scenico alla storia

10. approccio di civiltà alla storia

11. progresso

12. matriarcato

13. patriarcato

14. Paleolitico, Mesolitico, Neolitico, Eneolitico

15. appropriazione dell'economia

16. azienda agricola produttrice

17. rivoluzione neolitica

18. conseguenze della rivoluzione neolitica

2.Domande

1. Qual è il significato principale del concetto di "storia"?

2. Qual è la principale difficoltà della conoscenza storica?

3. Quali sono le principali differenze tra la teoria della formazione e la teoria delle onde di civiltà dello sviluppo della società?

4.Che ruolo svolgono i valori spirituali nello sviluppo delle civiltà?

5. Quali conquiste umane all'inizio del Paleolitico gli hanno permesso di sopravvivere nell'era glaciale?

6. In quale fase della storia primitiva si è verificato l'insediamento umano nei continenti del pianeta.

7. Quando emergono l'arte rupestre e le credenze religiose nei gruppi umani? Che funzione svolgevano?

8. Quali cambiamenti nell'attività economica umana hanno dato motivo di parlare della rivoluzione neolitica?

9. Come, in quali modi l'umanità è uscita da questa crisi?

10. Specificare i fattori che hanno contribuito all’emergere della disuguaglianza di ricchezza e all’emergere della proprietà privata.

11. Spiega i concetti: matriarcato, patriarcato. Pensate a come i processi sono interconnessi: il ripiegamento della proprietà privata e la transizione al patriarcato.

12. Quali cambiamenti si sono verificati nella società umana con l’inizio dello sviluppo dei metalli?

3. Compiti

1. Il grande pensatore dell'antichità, Democrito, credeva che nell'era primitiva "la lotta per l'esistenza insegnasse tutto all'uomo". Il suo seguace, l'antico poeta romano Lucrezio Caro, nel suo poema "Sulla natura delle cose", ridicolizzava le leggende allora diffuse sull'età dell'oro, da cui presumibilmente iniziò la vita delle persone sulla Terra, e sosteneva che le persone fecero grandi scoperte determinate dai loro bisogni.

Cosa, secondo te, è servito come base per le scoperte e le conquiste delle persone nell'era primitiva?

2. Il noto filosofo e teologo russo V. Solovyov ha scritto: “... dobbiamo considerare l'umanità nel suo insieme, come un grande essere collettivo o organismo sociale, i cui membri viventi rappresentano diverse nazioni. Da questo punto di vista è ovvio che nessun popolo può vivere in sé e per sé, ma la vita di ogni popolo rappresenta solo un certo destino in vita comune umanità."

Sei d'accordo con questa affermazione? Giustifica il tuo punto di vista.

3. L'insegnante ha posto due domande agli studenti: 1 Descrivere il Medioevo Civiltà europea. 2. Quali sono le caratteristiche principali della formazione socio-economica medievale. In che modo le risposte possono coincidere e in che modo dovrebbero differire?