RELAZIONE AL SEMINARIO TEORICO, LETTA ALL'ISTITUTO DI ARCHEOLOGIA DELL'Accademia delle Scienze dell'URSS, 31 MARZO 1960
Di recente, la comunità scientifica sovietica ha celebrato il 75 ° anniversario della pubblicazione di un'opera che VI Lenin ha descritto come "una delle opere principali del socialismo moderno" - il libro di F. Engels "L'origine della famiglia, della proprietà privata e dello Stato , in connessione con lo studio di L G. Morgan. Questo libro fornisce un esempio di uno studio scientifico e materialista della storia primitiva dell'umanità. V. I. Lenin parla di quest'opera come di un'opera in cui "si può trattare ogni frase con sicurezza, con la certezza che ogni frase non è stata detta a caso, ma sulla base di un enorme materiale storico e politico".
Per noi archeologi, di particolare importanza è la periodizzazione della storia della società primitiva esposta in questo libro, la divisione dell'intera storia dell'umanità in tre periodi: barbarie, barbarie, civiltà, e ciascuno dei primi due periodi in tre fasi secondo il successo nella produzione dei mezzi di sussistenza. Morgan, secondo Engels, "è stato il primo che ha cercato con competenza di introdurre un certo sistema nella preistoria dell'umanità, e finché una significativa espansione del materiale non impone cambiamenti, la periodizzazione da lui proposta rimarrà indubbiamente in vigore. "
La periodizzazione di Morgan-Engels ha ottenuto il riconoscimento degli archeologi - primitivi di diversi paesi e rimane in vigore, nonostante l'espansione dei materiali, nonostante la scoperta di nuove culture precedentemente sconosciute. Allo stesso tempo, è oggetto di attacchi da parte dei nemici del marxismo.
Come esempio della moderna critica borghese alla periodizzazione di Morgan-Engels come obsoleta ed evolutiva, si può citare l'articolo di K. Narr “The Beginning of Agriculture and Cattle Breeding. Vecchie domande e nuove scoperte e ricerche”: “Soprattutto per quei ricercatori che aderiscono a concetti simili al concetto di L. Henry Morgan, che utilizzava ancora il suo sistema da tempo obsoleto per la periodizzazione della preistoria e della storia antica (con tre stadi di “ferocia” , “barbarie” e “civiltà”) e si chiusero nelle considerazioni di cui sopra, fu una grande sorpresa vedere come si disintegrarono le fondamenta apparentemente solide del “Neolitico”; criteri ergologici ed economici non concordano più, poiché agli abitanti appena scoperti, già produttori di cibo, mancano le ceramiche! .
Engels caratterizza il periodo della barbarie come "il periodo dell'introduzione dell'allevamento e dell'agricoltura del bestiame, il periodo dell'assimilazione dei metodi per aumentare la produzione di prodotti naturali con l'aiuto dell'attività umana". Durante questo periodo, l'umanità compie una serie di passi molto importanti verso il progresso. Questi includono: l'introduzione della ceramica; addomesticamento di animali domestici, coltivazione di piante commestibili; l'uso del mattone grezzo (adoba) e della pietra per la costruzione delle case, la fusione e la lavorazione del metallo; l'invenzione della scrittura alfabetica e il suo uso per registrare la creatività verbale. L'archeologia ci permette di stabilire come, quando e dove sono stati compiuti dall'uomo questi passi sulla via del progresso.
Sin dai tempi di Morgan ("Anciet Society" nel 1877), la presenza della ceramica era segno della "fase inferiore della barbarie". Gli archeologi hanno avuto la tendenza a valutare molto bene l'aspetto di questo tratto. Gli scavi dell'ultimo quarto di secolo a Tell es Sultan (Gerico) in Palestina, Jarmo nel Kurdistan iracheno, Khirokitia a Cipro a Kili Ghul Mohammed in Balochistan e Huaca Prieta in Perù hanno portato alla luce insediamenti permanenti con strutture residenziali ben definite i cui abitanti hanno già fece passi importanti verso la produzione alimentare, ma non conosceva ancora la ceramica. D'altra parte, sono noti esempi di raccoglitori di cibo che utilizzano la ceramica. Ci sembra che l'aspetto o l'assenza della ceramica non possa sempre essere considerato un elemento determinante per stabilire lo stadio di sviluppo. A questo proposito, sorge la questione che il periodo della barbarie non può sempre iniziare con la comparsa della ceramica, con l'introduzione della ceramica. In alcune zone, l'inizio del periodo della barbarie è caratterizzato dall'introduzione dell'allevamento del bestiame e dell'agricoltura. Allo stesso tempo, l'uomo inizia a costruire case di mattoni e pietre grezze. E solo più tardi, la popolazione agricola e pastorale stanziale, che viveva in case solide, iniziò a produrre ceramica.
Quindi, il periodo della barbarie è, prima di tutto, il periodo dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, che corrisponde pienamente alla suddetta descrizione data da Engels. Tra periodi di ferocia e barbarie c'è un importante cambiamento qualitativo. Questo cambiamento qualitativo è la prima grande divisione sociale del lavoro.
Avendo a sua disposizione solo i dati della linguistica indoeuropea per il Vecchio Mondo, che testimoniavano la separazione delle tribù pastorali ariane, Engels riteneva che "le tribù pastorali si distinguessero dal resto della massa dei barbari". Questo evento dà inizio alla fase intermedia della barbarie nel Vecchio Mondo. Ma possiamo considerare che la separazione delle tribù agricole inizia la stessa fase nel Nuovo.
Al momento non disponiamo di dati per contrastare il corso dello sviluppo sociale negli emisferi occidentale e orientale. Pertanto, diciamo che la prima divisione sociale del lavoro, presa su scala storico-mondiale, fu la separazione delle tribù agricole e pastorali.
La questione di cosa fosse - agricoltura con allevamento di bestiame (non conosciamo l'agricoltura pura) o allevamento di bestiame - è tutt'altro che una semplice questione che è ancora in discussione e non può ancora essere considerata definitivamente risolta.
C'è un'ipotesi secondo cui l'allevamento del bestiame e lo stato nomade delle tribù esistessero in Asia centrale da tempi molto remoti. È difeso principalmente da rappresentanti della scuola storica tedesca, in particolare Fritz Flohr e W. Schmidt. G. Pohlhausen ha recentemente difeso questa ipotesi con la "teoria dell'accompagnamento". Secondo esso, i cacciatori di grandi animali, che vagavano in branchi attraverso la tundra, le steppe artiche e boreali, passarono ad accompagnare queste mandrie e poi all'allevamento di bovini nomadi.
Secondo un'altra ipotesi, la pastorizia ebbe origine in Medio Oriente nelle comunità agricole e si diffuse poi nelle steppe. Secondo il punto di vista del fondatore di questa ipotesi, E. Khan, gli agricoltori, con ogni probabilità, per motivi sacri, addomesticarono gli animali del loro ambiente e, quindi, divennero i fondatori dell'allevamento del bestiame. L'allevamento del bestiame rese ben presto indipendente la popolazione e permise di popolare zone dove l'agricoltura era impossibile. Questa teoria è supportata da Cote, Lattimore, Rich. Barbasley. Il più controverso in questa teoria è l'affermazione sui motivi sacri che hanno spinto gli agricoltori ad addomesticare gli animali. Engels aveva certamente ragione nell'indicare motivi più realistici.
Il materiale archeologico sembra indicare una maggiore verosimiglianza dell'ipotesi di E. Khan (nel suo aspetto realistico). Così, lo zoologo C. Reid scrive con riferimento a Fuhrer-Heimendorf che “sebbene il cane sia apparso con il cacciatore pre-agricolo, i principali animali da cibo sono sempre apparsi tra i primi agricoltori, e si è verificato l'addomesticamento del cavallo e della renna ... relativamente tardi e non ebbe alcun effetto sulle più antiche comunità agricole e sui loro immediati derivati storici.
In ogni caso, i primi bovini furono addomesticati nelle comunità agricole e pastorali, il che, a quanto pare, non si può dire dei piccoli bovini, ma torneremo su questo tema quando parleremo dello sviluppo disomogeneo della società umana dall'inizio del primo divisione sociale del lavoro...
La prima grande divisione sociale del lavoro - la separazione delle tribù agricole e pastorali - fu il passaggio a un nuovo periodo nella storia dell'umanità - al periodo della barbarie e fu di grande importanza. L'umanità è stata in grado di passare dalla semplice appropriazione dei prodotti finiti della natura alla produzione di cibo. Da qui il significato decisivo di questo evento per l'ulteriore sviluppo della società.
Gli archeologi occidentali, seguendo Child, usano spesso la sua espressione "Rivoluzione neolitica", data per analogia con la rivoluzione industriale in Inghilterra per denotare il concetto della prima divisione sociale del lavoro. Child scrive: "Ho sempre cercato di insistere sul fatto che questa 'rivoluzione' fosse ... un processo lento e continuo il cui culmine poteva essere determinato solo arbitrariamente". Secondo Child, la rivoluzione neolitica deve durare almeno molti decenni, forse molti secoli.
Espandendo il concetto di "rivoluzione neolitica" in Man Makesself, Child scrive: "La prima rivoluzione che ha trasformato l'economia umana ha dato all'uomo il controllo sulla propria scorta di cibo".
Lo scopo di questo articolo è mostrare dove, quando e come si è verificata la prima divisione sociale del lavoro e quali sono state le sue principali conseguenze.
Engels dice che la prima grande divisione sociale del lavoro fu la separazione dal resto della massa dei barbari delle tribù pastorali con una nuova economia.
Il processo di formazione delle tribù agricole e pastorali potrebbe avvenire ovunque nell'ecumene umano? La prima condizione necessaria per l'origine dell'agricoltura sono le piante che possono essere coltivate, e la prima condizione necessaria per l'emergere della zootecnia sono gli animali che possono essere addomesticati. E queste condizioni necessarie non erano ovunque.
Passiamo alle scienze naturali.
Da più di cent'anni archeologia e studi botanici delle piante coltivate hanno stretto un'alleanza molto fruttuosa quando, alla fine degli anni '50 del secolo scorso, nelle palafitte svizzere furono rinvenuti molti cereali. Entrambe le scienze devono questa unione a O. de Geer. La genetica e la geografia delle piante sono particolarmente importanti per determinare l'origine dell'agricoltura; il primo definisce le possibilità di evoluzione delle specie e l'ambito dei possibili antenati, e il secondo - l'ambito dei possibili progenitori selvatici delle piante, delineando le aree in cui solo la coltivazione potrebbe iniziare. I geografi vegetali sovietici, guidati da N. I. Vavilov, fecero molto per determinare i centri di origine dell'agricoltura. I loro meriti sono riconosciuti da tutto il mondo. Così, uno dei massimi esperti moderni sull'origine delle piante coltivate, E. Schiemann, scrive che “il rapporto di N. I. Vavilov sui “Centri geografici delle nostre piante coltivate” al Congresso dei genetisti nel 1927 diede un enorme impulso sia al generale studio delle piante coltivate e nuove riflessioni sui problemi dei rapshenits".
Le scienze naturali dicono che le vaste distese dell'Asia centrale, dell'Europa, subtropicali umide con i suoli più fertili, che occupano un terzo della superficie terrestre, dovrebbero essere escluse dal campo di origine dell'agricoltura antica. "In sostanza, solo una stretta striscia di terra sul globo ha svolto un ruolo importante nella storia dell'agricoltura", scrive N. I. Vavilov. Egli fa notare che l'intera cultura agricola mondiale si è sviluppata nei sette centri principali del globo, che di per sé occupano un'area molto limitata. Ma fino a che punto questi fuochi o centri sono indipendenti o primari?
Sembra che si possano distinguere tre centri di origine dell'agricoltura completamente indipendenti.
Il primo centro - il centro di origine di grano, segale, lino, erba medica e molti alberi da frutto, uva, molte piante da giardino - è il sud-ovest asiatico, compresa l'Anatolia interna e orientale, l'Iran, l'Asia centrale, nonché la Siria e la Palestina. Bovini, ovini, caprini e un tipo di maiale sono associati a questo centro.
Il secondo centro è il sud-est asiatico: la penisola dell'Indocina è la culla del riso, coltura che nutre metà dell'umanità, della soia, della canna da zucchero, del cotone, delle mangrovie. Soer e Kuhn insistono su questo centro; uniscono due centri di Vavilov, associati all'addomesticamento di un altro tipo di maiale: Sus vittattus.
Il terzo centro indipendente dell'emergere dell'agricoltura è il centro centroamericano, che unisce i centri meridionali messicani e peruviani di Vavilov. Questo focolare ha dato all'umanità mais, cotone, cacao, fagioli, patate. In Perù, i lama erano addomesticati: alpaca, porcellino d'India.
L'esistenza di tali centri di origine dell'agricoltura completamente indipendenti prova l'unità delle leggi che regolano lo sviluppo di tutta l'umanità.
La cultura agricola, una volta formata, si diffonde dai centri di origine autonoma alle regioni circostanti; vengono creati fuochi secondari e non indipendenti. Questi sono, ad esempio, il Mediterraneo e l'Abissino.
Per il focus mediterraneo, N. I. Vavilov ha osservato che "la maggior parte delle piante del campo (e, quindi, le più antiche. - V. T.) in esso contenute sono prese in prestito da altri centri". Piante che gli sono caratteristiche e uniche a lui peculiari - ulivo, fico, carruba - un fenomeno successivo.
Ora la maggior parte dei botanici considera il farro selvatico il progenitore dei grani tetraploidi coltivati. Dobbiamo cercare il luogo della sua coltivazione all'interno dell'areale di distribuzione di questa specie dalla Siria e dalla Palestina all'Iran e all'Iraq. È molto probabile che la sua coltivazione sia iniziata in diversi luoghi all'interno di questo regno.
Il centro di origine abissino del farro (secondo Vavilov) è molto dubbio sia dalle posizioni biologiche che archeologiche come centro di origine indipendente e indipendente dell'agricoltura. N. I. Vavilov osserva che non ci sono prove archeologiche della profonda antichità, il centro culturale abissino. Facciamo notare che ci sono poche prove biologiche. Non ci sono grano selvatico e orzo in Abissinia e piante puramente abissine, teff (Eragrostis abyssinica), torrone (Guizotia abyssinica) non sono andate oltre la loro patria.
Dall'inizio della prima divisione sociale del lavoro, il processo di sviluppo umano è diventato ineguale. Engels indica questo per il Vecchio e il Nuovo Mondo. Questa differenza si manifesta, in primo luogo, nel fatto che sorgono centri di economia produttiva, come si è già notato, mentre il resto dell'umanità continua a rimanere allo stadio di raccolta.
In secondo luogo, l'irregolarità del processo di sviluppo umano risiede nel fatto che l'emergere degli stessi centri dell'economia produttiva è tutt'altro che simultaneo. Il centro più antico e importante per la nascita dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame è il Vicino Oriente. Come il più antico, può mostrarci l'intero processo di nascita dell'agricoltura e della zootecnia, e quindi ci occuperemo di esso in futuro.
In terzo luogo, lo sviluppo ineguale dell'umanità dall'inizio della prima divisione sociale del lavoro si riflette anche nel fatto che in alcuni luoghi l'allevamento del bestiame, apparentemente, sorge prima dell'agricoltura. La prova di ciò si trova occasionalmente nelle grotte del Mar Caspio meridionale, nei cumuli di cucine del Nord Africa, nel primo tardenois o sovietry della Francia (Couzol de Gramat, Tevyek) e nell'antica Khortum vicino ad Arkel, dove le ossa di pecore domestiche e si trovano capre.
Il centro mediorientale è il centro di origine delle più antiche piante coltivate - grano e orzo e dei più antichi animali domestici - pecore, capre, bovini e suini.
Il genere di frumento Turgidum è suddiviso in tre gruppi genetici: diploide, le cui cellule contengono 2 gruppi di 7 cromosomi, tetraploide (rispettivamente 4 gruppi) ed esaploide (6 gruppi). Il gruppo diploide è costituito da farro, il gruppo tetraploide include farro (farro), turgidum, grano duro e il gruppo esaploide comprende pane grano tenero Tr. Vulgare, Compactum, Spelta.
Le api del grano, ad eccezione del monococco, sono imparentate per la loro origine alla Tg. dicoccoides, un farro selvatico distribuito dalla Siria e dalla Palestina all'Iran e all'Iraq.
Si supponeva che i frumenti nudi esaploidi fossero apparsi un tempo in Asia centrale, dove si può stabilire il centro della loro molteplicità. La loro origine è stata attribuita all'aberrazione cromosomica nel farro. J. Percival ha sottolineato che l'erba potrebbe essere coinvolta nell'ibridazione con il farro per produrre grani teneri. In tal caso, il luogo di origine si sposta a ovest, in Transcaucasia, dove si sovrappongono gli areali del farro e dell'Aegilops. I grani esapploidi, secondo G. Helbeck, compaiono sporadicamente fin dall'inizio dell'agricoltura, ma come anomalie; solo quando sono stati trasferiti in un altro ambiente sono diventati altamente sviluppati. Il trasferimento in Egitto non ebbe successo, e nel periodo dinastico non ci sono grani teneri in Egitto, ma di successo in Europa. Ogni volta che una variante valida di frumento nudo può essere stabilita in reperti antichi con sufficiente certezza, risulta essere il frumento tenero nano Tr. compatto. Il ritrovamento più antico è il neolitico el-Omari in Egitto. Esiste nel Calcolitico dell'Asia Minore, ad Harappa in India e nel Neolitico d'Europa dal Danubio alla Svizzera. Nei monumenti della cultura di Michelsberg è stato trovato un intero gruppo di tipi morfologicamente diversi.
Il monococco sembra essere l'unica specie completamente indipendente nel comportamento biologico. Non può essere incrociato con nessun altro grano. Il farro selvatico è distribuito in una variante nei Balcani e in un'altra dall'Asia Minore alla Palestina e all'Iran. In natura si trova insieme al farro, ma raramente in grandi quantità, spesso negli strati della prima età del bronzo di Troia, nell'Asia Minore occidentale.
I ritrovamenti più antichi si trovano ad Hama, nello strato del IV millennio, ea Jarmo, dove accompagna il farro.
L'orzo selvatico cresce dall'Asia centrale al Marocco, e quindi potrebbe essere coltivato ovunque in questa fascia; ma poiché non esiste una sola cultura antica basata sul solo orzo, è inevitabile concludere che dietro al grano l'uomo abbia compiuto il primo passo verso la sua coltivazione.
Aaronzon, che scoprì il farro selvatico, lo definisce una “pianta dei terreni rocciosi”, che “evita ampie pianure e steppe”, ma cresce “nelle fessure delle rocce, nei luoghi dove la terra sopra la pietra appare solo sotto forma di uno strato sottile, nei luoghi più aridi, completamente bruciati senza alcuna protezione e costantemente nella società dell'Hordeum spontaneum”.
Il grano selvatico cresce alle medie latitudini, in genere 750-900 m s.l.m., preferibilmente su pendii asciutti e soleggiati; orzo - a circa 800 m di altitudine e solo in queste condizioni ambientali potevano essere coltivati.
Rivolgendoci alla zoologia per avere una risposta alla domanda sulla probabile area di addomesticamento di capre, pecore, bovini e maiali, ci troveremo in qualche difficoltà, poiché qui non trovano soluzione molte questioni, gli antenati selvaggi degli animali nominati non sono sempre conosciuti in modo affidabile e, di conseguenza, l'area dell'addomesticamento è problematica.
Il parente vivente più vicino della capra domestica o della maggior parte delle capre è la capra bezoar Capra hircus aegagrus. Ma è caratterizzato da corna ricurve a forma di sciabola, mentre nelle capre domestiche sono solitamente attorcigliate. Pertanto, alcuni esperti ritengono che l'ormai estinta capra Capra prisca Adametz con le corna ritorte fosse l'antenata delle capre domestiche. Altri studiosi dubitano della sua esistenza. In ogni caso, la capra bezoar si trova a Creta e nelle Cicladi e dall'Asia Minore al Pakistan in tutto il Medio Oriente. La capra è stata addomesticata molto presto: le ossa di una capra domestica erano già state trovate a Jarmo.
L'antenato selvatico della pecora domestica, Ovis ammon Linne, vive in Europa solo in Sardegna e Corsica; inoltre, l'area della sua distribuzione inizia a Cipro e in Asia Minore e si estende fino all'Asia centrale. In Europa sono noti solo reperti di ossa pleistoceniche di pecore selvatiche. La pecora è stata addomesticata probabilmente già come la capra. Ma le prove di ciò sono ancora molto scarse e i reperti più antichi sono stati fatti ad Amuk.
Recentemente si è molto discusso sull'origine del bovino domestico (Bos taurus) da un antenato dalle corna lunghe o corte (Bos primigenius, Bos brachyceros) e sulla possibilità che gli animali dalle corna corte fossero mucche e gli animali dalle corna lunghe erano tori. È probabile che abbiano ragione i ricercatori che, come Amschler, considerano Bos brachyceros una varietà o razza di una specie: Bos primigenius. Le prove dell'addomesticamento di questa specie appartengono a un periodo relativamente tardo: Khalafsky.
I tipi di maiale domestico sembrano essere stati basati su varie sottospecie del maiale selvatico del Nord Africa e dell'Europa. Già da un punto di vista archeologico, l'origine del maiale domestico europeo da Sur scrofa vittattus, una sottospecie del sud-est asiatico, è considerata da alcuni scienziati estremamente improbabile. La prima prova dell'addomesticamento del maiale viene da Amuk A.
Quindi, gli antenati dei due più antichi animali da tavola domestici - pecore selvatiche e capre - vivono principalmente nell'Asia occidentale, un fatto importante che segue chiaramente da quanto detto sopra, e gli antenati di bovini e maiali vivono nell'Asia occidentale.
Il centro del Vicino Oriente comprende l'intera area dei fianchi collinari, delle valli montane e delle pianure tra le montagne, che circondano il grande sistema di irrigazione dei fiumi Tigri ed Eufrate. Tutti i principali insediamenti agricoli e pastorali insediati sono raccolti all'interno della zona naturale di crescita del grano e dell'orzo e dell'habitat di ovini, caprini, suini e bovini, in valli piuttosto elevate, nelle zone pedemontane e tra le montagne. E lo sviluppo doveva essere limitato a quest'area fino a quando non fossero avvenute le necessarie mutazioni e ibridazioni affinché le piante coltivate potessero essere sottratte al loro ambiente naturale. Secondo Braidwood, gli altipiani dell'Anatolia e dell'Iran non erano inclusi nel fulcro originario dello sviluppo.
Queste sono le principali disposizioni della "teoria delle colline pedemontane", che ora sembra essere la più probabile. Ma c'è un'altra teoria chiamata "oasi". Risale ai primi lavori del famoso climatologo Brooks, che postulò che le nuove espansioni post-glaciali dei venti atlantici presumibilmente portarono al prosciugamento delle regioni nordafricane e dell'Asia occidentale. Le conclusioni storico-culturali di questa teoria sono fatte dagli archeologi - in particolare Bambino e storici - Toynbee. Secondo loro, uomini e animali si ritirarono nelle oasi e nelle valli fluviali, e questa stretta convivenza fu seguita dall'addomesticamento e dalla coltivazione. Ma con la crescita delle conoscenze archeologiche, le valli fluviali ne furono escluse.
Il professore zoologo Charles Reid, criticando la teoria delle oasi, sottolinea che sarebbe biologicamente scorretto aspettarsi che la tendenza degli animali adatti all'addomesticamento fosse quella di spostarsi verso le oasi e le valli fluviali con l'inizio di un clima arido; qualsiasi ritiro del genere sarebbe verso l'alto, in paesi collinari con abbondanti precipitazioni. Inoltre, sottolinea che i sostenitori della teoria delle oasi o della teoria "affollata" non tengono conto delle fluttuazioni post-pluviali della temperatura e delle precipitazioni in Africa e nel sud-ovest asiatico, che hanno avuto profonde conseguenze ecologiche. Non ci sono prove di addomesticamento durante il periodo più secco e solo quando iniziò il periodo di maggiore umidità (7000-4500 aC) iniziò l'addomesticamento.
Considerando i materiali archeologici relativi alla prima divisione sociale del lavoro nell'antico centro della nascita dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, siamo convinti che possano essere suddivisi in due fasi: la fase della nascente agricoltura e dell'addomesticamento degli animali, e la fase di primari insediamenti agricoli e pastorali insediati.
La seconda fase, già rappresentativa degli esiti della prima divisione sociale del lavoro nel centro antico, è ben nota dai materiali degli insediamenti che stanno alla base del tell dell'Asia occidentale; il primo stadio è molto meno conosciuto. Il motivo è che, proprio all'inizio della nuova fase della produzione alimentare, gli strumenti della nuova economia non si sono sviluppati in forme stabili e tecnologicamente caratteristiche. La cultura dei contadini è difficile da conoscere fino a quando non hanno creato strumenti standardizzati che non scompaiono con il tempo per coltivare la terra, mietere o raccogliere. Stabilire l'esistenza della pastorizia è molto difficile in terreni aridi dove le ossa marciscono e all'interno di habitat naturali di animali adatti all'addomesticamento. Non ci sono quasi criteri per riconoscere l'addomesticamento dalle ossa degli animali. Diverso è il discorso se l'animale non è caratteristico del biotipo in cui si trova, come capre e pecore per le pianure del Caspio meridionale, dove appaiono già chiaramente in forma addomesticata.
Allo stadio della nascente agricoltura e domesticazione si possono attribuire quei complessi che comprendono oggetti che indirettamente indicano la nascente produzione della povertà, sia artificiale che naturale. I primi includono falci o lame di falci, macinini per cereali, pestelli, macine a mano, ecc., I secondi - i resti di cereali, ossa, se (per definizione di specialisti) possono appartenere ad animali domestici.
La fase degli insediamenti agropastorali primari comprende materiali estratti dalle basi dei tell - colli residenziali. Naturalmente, quando un archeologo raggiunge gli orizzonti inferiori, il suo scavo si restringe alle dimensioni di un pozzo. Di qui i ben noti limiti della nostra conoscenza di questi monumenti. La creazione di insediamenti permanenti e l'aspetto della ceramica sono i criteri principali per l'inizio di questa fase.
Questa fase include insediamenti come Hassuna e Matarra nella Mesopotamia settentrionale (Neolitico e Proto-Calcolitico), Mersin, Amuk A-V in Siria e Cilicia, Gerico neolitico ceramico A, Sialk I in Iran. Si tratta chiaramente di insediamenti agricoli con falci, macine di grano, riserve di grano, zappe (a Khaseun), allevamenti di bestiame (ossa di bovini, ovini, caprini, maiali), con case fatte di mattoni crudi o argilla calpestata. Tutti questi insediamenti si distinguono per le tracce delle stesse piante coltivate e degli stessi animali domestici, per usanze architettoniche e tecniche costruttive comuni, per un metodo comune di fare la ceramica, i suoi ornamenti, per un tipo comune di selce e strumenti di pietra levigata. Pertanto, alcuni archeologi parlano di un'area di tradizione comune e condivisa. Questi punti in comune, tuttavia, non significano un inizio comune in un luogo propizio; dimostrano solo l'esistenza di connessioni reciproche e la rapida diffusione di determinate conquiste nelle stesse condizioni naturali ed economiche.
Altri studiosi, come Child e Kenyon, parlano di un gran numero di piccoli inizi dell'economia generale, alcuni dei quali sembrano fallire e perire. Ma anche questi studiosi sottolineano l'impossibilità di collegare questi rami separati e farli derivare da un comune tronco di sviluppo. La fase dei primi insediamenti agricoli e pastorali stanziali nell'antico centro di origine dell'economia produttiva è riferibile, secondo le datazioni al radiocarbonio, al VI-V millennio a.C. e.
In Palestina, i materiali delle culture natufiana e takhuniana appartengono alla fase della nascente agricoltura e pastorizia. Ricerca di K. Kenyon nel 1952-1957. in Tell es Sultan (Gerico) ha dimostrato che almeno una parte dei natufiani e dei takhuniani era artefice di un'alta cultura, vissuta in vasti insediamenti (fino a 10 acri - 40mila metri quadrati), circondati da poderose mura con torri, in ben case costruite con mattoni crudi. Vengono installati i seguenti livelli.
La fase B - Neolitico preceramico - è caratterizzata da case ben costruite con grandi ambienti rettangolari, muri rettilinei e verticali e larghe porte. Le pareti sono costruite in mattoni, a forma di sigari appiattiti, sormontate da un motivo a zigzag verticale di impronte di miniature. Le pareti e i pavimenti sono ricoperti da un sottile rivestimento di intonaco, di colore crema o rosato, lucidato a specchio. Le case sono di notevoli dimensioni; hanno piccoli cortili.
Secondo l'inventario della selce, questo è il neolitico classico della Palestina (cultura tahuniana). Questa fase ha fino a 26 orizzonti di costruzione a Gerico. I reperti relativi alla fase B sono estremamente interessanti. 10 teschi con volto "restaurato" in gesso. I volti sono dipinti, gli occhi sono fatti di conchiglie. Il ritrovamento è una chiara prova del culto degli antenati. La fase B è datata (secondo Xi) 5850 ± 160 aC. e. e 6250 a.C. e.
La prima fase A - anch'essa neolitica preceramica - è caratterizzata da case tondeggianti realizzate con tipici mattoni "piano-convessi". I pavimenti delle abitazioni sono stati realizzati al di sotto del livello del suolo circostante. Il muro che proteggeva l'insediamento (altezza - 6 m) è stato aperto e di fronte ad esso c'era un fossato scavato nella roccia largo 8 me profondo 2,5 m.9 m). All'interno della torre c'era una scala di 22 gradini in pietra superbamente rifiniti. Il muro risale al 6770 ± 210 aC. e.
Gli strati proto-neolitici giacevano al di sotto, formando il nucleo principale del tell, costituito da innumerevoli piani che cambiano successivamente con tumuli leggeri: i resti di capanne.
All'estremità settentrionale del tell sono stati rinvenuti strati mesolitici, secondo il materiale corrispondente al primo stadio della cultura natufiana. Le loro date: F-69- -9850 ±240 aC. e., F-72-9800 ±240 a.C e.
Numerosi reperti di cereali non sono ancora stati identificati, ma è già stato scoperto che tra i resti ossei vi sono ossa di animali potenzialmente addomesticati: maiali, pecore, capre e tori. Il professor F. Zeuner ha trovato prove dell'addomesticamento delle capre. C'erano animali domestici un gatto e un cane.
Per l'Europa, la grande antichità della cultura agricola, rispetto alla cultura del neolitico ceramico, fu notata per la prima volta da V. Miloichich. Ciò è stato dimostrato per la prima volta dai ritrovamenti di polline di grano nel Württemberg (Federsee), nella Repubblica Ceca (lago Kommernskoe), in Austria (lago Millstatt in Carinzia), in Svizzera (lago Burgesh), ecc., risalenti alla metà del periodo atlantico e anche al tempo del massimo boreale.
Solo nel 1956 l'ipotesi di un Neolitico agrario preceramico fu confermata grazie agli scavi di V. Miloichich in Tessaglia, durante i quali negli strati profondi del tell vicino furono rinvenuti strati con reperti di chicchi di cereali e ossa di animali domestici Larissa con i resti di edifici permanenti e durevoli, con case tipo semirifugi e abitazioni a terra. Da allora, numerosi insediamenti neolitici preceramici sono stati trovati nell'Europa sud-orientale, principalmente da Theoharis in Tessaglia, a Sesklo e Bercu in Romania, e alcuni scienziati dubitano della datazione neolitica di quest'ultimo.
La prima divisione sociale del lavoro, il passaggio all'agricoltura e all'allevamento, cioè a un'economia produttiva, ha portato a una crescita senza precedenti delle forze produttive e, di conseguenza, a un aumento significativo della popolazione.
La dimensione di una comunità di raccoglitori è limitata dalla disponibilità di cibo, dalla quantità di selvaggina, pesce, radici e frutti commestibili sul suo territorio. E per quanto una persona ci provi, non può aumentare la preda: qualsiasi miglioramento della tecnologia, un aumento dell'intensità della caccia e della raccolta porta a un progressivo sterminio della selvaggina, a una diminuzione della sua quantità. Sotto la nuova economia, sono sorte enormi opportunità per aumentare la quantità di cibo; devi solo seminare di più e coltivare di più la terra per ottenere una maggiore scorta di cibo.
L'economia di appropriazione è caratterizzata da una densità di popolazione molto bassa (ad esempio, i nativi del Nord America hanno una densità di popolazione normale da 0,05 a 0,1 per miglio quadrato). Un'economia manifatturiera aumenta la densità della popolazione. Sulle isole dell'Oceano Pacifico nelle società neolitiche, la densità di popolazione raggiungeva le 30 persone o più per 1 kmq. miglio, anche se qui la quantità di terra è limitata.
La crescita della popolazione si rifletteva non tanto nell'espansione degli insediamenti quanto nell'aumento del loro numero. Del resto, in assenza di mezzi per il trasporto dei prodotti, gli insediamenti dovevano essere localizzati in prossimità dei campi, metà dei quali, peraltro, giacevano a maggese. Pertanto, la popolazione in un luogo era limitata a un certo numero (300-400 persone) e il suo eccesso ha costretto la creazione di un nuovo insediamento.
Lo sviluppo delle valli alluvionali inizia molto presto, che una persona potrebbe popolare solo padroneggiando l'agricoltura. “L'agricoltura non era un'“invenzione” delle persone che vivevano vicino a uno dei grandi fiumi: il Nilo, il Tigri, l'Eufrate, l'Indo. Nessuno scenderebbe nel paese paludoso prosciugato della Mesopotamia meridionale per praticare l'agricoltura mentre non era nella sala, com'è. Solo dopo avrebbe potuto conoscere le possibilità del delta. Il movimento dei primi agricoltori nelle pianure argillose del Tigri e dell'Eufrate, nella Mesopotamia meridionale, è datato alla fine della fase Hassun o all'inizio di Khalaf. Alla fine del periodo Khalaf, la Bassa Mesopotamia era già abitata dai portatori della cultura Eridu, ma non erano la prima popolazione lì. Numerosi ritrovamenti di microliti (conosciuti in precedenza e realizzati di recente) indicano l'esistenza di una cultura precedente qui, probabilmente collezionisti.
L'avanzata delle piante coltivate nelle valli alluvionali con condizioni naturali completamente diverse (suolo, precipitazioni, ecc.), con la necessità di irrigazione artificiale, ha avuto un enorme impatto su queste piante, ha scosso la loro eredità e ha servito da impulso per una serie di mutazioni. È probabile che questo brusco cambiamento nell'ecologia abbia dato origine a varietà, tra le quali stabili e più adatte alle nuove condizioni. G. Helbeck crede che in questo modo sia nato un orzo a sei file da un orzo coltivato a due file, che ha scoperto a Jarmo.
Più recentemente, sono state ottenute prove di un altro modo di insediamento: lungo la costa meridionale dell'Anatolia, dove durante l'esplorazione sono state scoperte le più antiche ceramiche dipinte e più antiche ceramiche non dipinte di tipo neolitico di Mersina. Gli scavi ad Hadjilar di J. Mellaart consentono di collegare l'antica cultura della ceramica dipinta di tipo Sesklo in Grecia con la ceramica dipinta persiana.
La terza via di insediamento è molto meno conosciuta: attraverso la Cirenaica lungo la costa settentrionale dell'Africa fino a Tangeri. Ma, a quanto pare, ciò è dimostrato dai risultati degli scavi della grotta Haua Fteah in Cirenaica e della grotta di Tangeri.
"Gli agricoltori che coltivavano cereali tradizionali e allevavano animali tradizionali attraversavano la valle egiziana per popolare le fertili valli e pianure del Nord Africa", scrive il famoso antropologo K. Kuhn, che prese parte agli scavi di una grotta a Tangeri nel 1947. Questo, ovviamente, non tutte le possibili modalità di insediamento sono esaurite, ma nel suddetto processo si è manifestato, forse, in modo più chiaro e chiaro.
Il reinsediamento in sé è ben lungi dall'essere una semplice migrazione. Si tratta di un processo complesso che solo di recente ha iniziato a definirsi più o meno definito agli occhi degli archeologi, grazie a nuove scoperte che hanno colmato notevoli lacune conoscitive.
Fin dall'inizio, questo processo è influenzato, da un lato, da fattori di divisione (periferizzazione e localizzazione) e, dall'altro, da fattori unificanti (tradizione comune e diffusione). Ma i primi ottengono subito un vantaggio e, di conseguenza, la disintegrazione della cultura insediativa in gruppi locali; più tardi è il passo, più sorgono tali gruppi. Inizialmente, questi gruppi non hanno confini netti, le caratteristiche di uno aumentano gradualmente, le caratteristiche dell'altro diminuiscono gradualmente. Ma più divergono, più si isolano, più netti diventano i confini. Si stanno formando nuovi centri, quasi indipendenti, indipendenti.
Così, molto presto, il Mediterraneo diventa il centro della ceramica impressa, un centro secondario legato geneticamente, molto probabilmente, al neolitico siro-cilicio. Infatti, nella cultura di Stentinello, Molfetta, del Neolitico Ibero-Mauritano, nelle grotte della Catalogna e di Valencia, a Otsaki-Magula in Grecia, nelle grotte Rossa e Verde in Montenegro ed Erzegovina, sono state rinvenute caratteristiche ceramiche di questo tipo.
La penisola balcanica diventa il centro della più antica cultura della ceramica dipinta: Sesklo in Grecia, Starchevo in Serbia, Kremikovtsy e Karanovo I in Bulgaria, Glavaneshty in Romania - questi i nomi delle singole culture locali incluse in questo centro, che probabilmente è geneticamente imparentato con Amuk B - Mersin. Nei materiali di questo circolo di culture troviamo il farro e il farro. L'esistenza di questo centro risale al V millennio a.C. e.
Indubbiamente, la cultura Keresh è geneticamente correlata ai due centri sopra menzionati, e il centro Sesklo-Starchevo-Keresh divenne l'antenato genetico della cultura della ceramica a banda lineare. Con questa cultura, una nuova economia produttiva si diffuse nelle vaste distese dell'Europa centrale, dal Reno a ovest all'Alto Dnepr a est. Il tempo della sua esistenza secondo Xi è la seconda metà del V millennio e la fine del V e IV millennio a.C. e.
Solo più tardi (durante il periodo della seconda cultura danubiana) la cultura Lendel o le sue propaggini in Boemia e Moravia (ceramica morava dipinta e non dipinta) diedero origine alla formazione della prima cultura agricola e pastorale del nord - la cultura delle calici, portando una nuova forma di economia sulle rive del Mar Baltico, farro, farro, grano tenero nano, orzo nudo, cioè i cereali più antichi coltivati nel centro più antico della nascita dell'agricoltura, che sono giunti così lontano dalla loro patria originaria e hanno cambiato così tanto la loro ecologia che le piante delle colline pedemontane del Medio Oriente sono diventate piante delle pianure del Nord Europa. Ciò avvenne all'inizio del periodo Subboreale o intorno alla metà del IV millennio a.C. e. di Xi.
La diffusione di nuovi metodi progressivi dell'economia non è necessariamente associata al reinsediamento; potrebbe anche essere realizzato attraverso l'influenza di agricoltori, pastori e attraverso prestiti da collezionisti. È così che si è sempre diffuso quando tribù in diversi stadi di sviluppo vivevano fianco a fianco.
Un esempio classico e chiaro è l'adozione da parte della popolazione che ha lasciato la cultura Ertebelle di cereali e animali domestici. S. Becker, noto archeologo danese, osserva che la cultura Ertebelle, conservando per diversi secoli il carattere di cultura della caccia, acquisisce strumenti levigati, cereali coltivati, animali domestici e ceramiche.
La prima divisione sociale del lavoro ha reso possibile lo scambio regolare. In primo luogo, le tribù agricole e pastorali producevano mezzi di sussistenza qualitativamente diversi da quelli delle tribù di raccolta e, in secondo luogo, potevano produrre più di questi mezzi di quanto fosse necessario per sostenere la vita. Questa eccedenza era ancora piccola, ma già la sua esistenza era di grande importanza.
La prima merce in Medio Oriente era l'ossidiana. Era già stato incontrato a Jarmo. Secondo le proprietà tecnologiche dell'ossidiana, si può stabilire che era distribuito da diversi centri.
Ogni gruppo di semplici produttori era economicamente indipendente da qualsiasi vicino e teoricamente poteva esistere in completo isolamento. Tuttavia, l'isolamento totale non è mai stato realistico. Lo scambio è stato effettuato sia tra tribù vicine che per fasi. Nell'insediamento neolitico vicino al lago Fayum, ci sono conchiglie del Mar Rosso e del Mar Mediterraneo. Nell'Europa neolitica, un'eccellente prova di scambio sono i braccialetti di conchiglie di Spondylus Gaederopus nell'Europa sud-orientale e centrale, distribuiti principalmente lungo la grande rotta del Danubio. I ritrovamenti di tesori ci fanno pensare che ci sia stato uno scambio di gioielli già pronti.
Le tribù - portatrici della cultura delle coppe a forma di imbuto svilupparono depositi di ambra. Tesori contenenti fino a 13.000 perle d'ambra sono stati trovati in luoghi diversi.
Anche G. Kossina ha indicato un'ampia area di distribuzione di strumenti di selce galiziana a strisce. Gli strumenti realizzati con la selce estratta nella Danimarca meridionale sono comuni fino alla Svezia settentrionale.
Scienziati polacchi hanno mappato la distribuzione della selce da Krzemenok Opatowski.
L'opera di Engels ha mostrato che la prima divisione sociale del lavoro ha creato le condizioni necessarie per la seconda grande divisione sociale del lavoro, per la separazione dell'artigianato dall'agricoltura. Ogni membro della società iniziò ora a produrre più prodotti di quanto fosse necessario per mantenere la sua esistenza. Questo surplus ha permesso agli specialisti di distinguersi, che potevano dedicarsi esclusivamente al loro mestiere e non partecipare all'approvvigionamento congiunto di cibo da parte di altri membri della società. "Con la divisione della produzione in due grandi rami principali, agricoltura e artigianato, la produzione nasce direttamente per lo scambio: la produzione di merci, e con essa il commercio non solo all'interno della tribù e ai suoi confini, ma anche all'estero", ha scritto Engels.
Solo allora, dopo la seconda divisione sociale, al livello più alto della barbarie, la città sorge come categoria qualitativamente diversa. Una città non è definita dalla dimensione del luogo che occupa, né dal numero della sua popolazione, né dalle sue fortificazioni. Molti villaggi neolitici e medievali in Europa e in Asia avevano mura, ma questo non li rendeva città. La città è caratterizzata da una popolazione completamente diversa rispetto alla campagna. In esso l'elemento principale non sono contadini, pescatori e cacciatori, ma governanti professionisti, funzionari, clero, artigiani e mercanti che non si procurano il proprio cibo, ma vivono del cibo ottenuto per loro da coltivatori e pastori, principalmente fuori città. “Non c'è alcun esempio attestato di una comunità di selvaggi che si sia civilizzata, adottando la vita urbana o inventando la scrittura. Ovunque fossero costruite città, prima esistevano villaggi di contadini preletterati. Così la civiltà, dovunque e quando è sorta, ha seguito la barbarie. Queste parole furono scritte da Child nel 1950 nell'articolo "Urban Revolution". 3-4 anni dopo, furono aperti insediamenti fortificati, dichiarati una città e la loro cultura - una civiltà, e queste città e la loro civiltà si rivelarono presumibilmente create da selvaggi.
Nel frattempo, da tutto quanto detto sopra, è chiaro che noi, insieme a K. Kenyon e M. Wheeler, non possiamo considerare gli insediamenti della Gerico preistorica A e B come una città e nemmeno una città nascente, e la cultura del loro abitanti come civiltà. Tali affermazioni portano alla negazione delle leggi dello sviluppo sociale. Non per niente archeologi di spicco come Braidwood, Child e Woolley si sono espressi così duramente contro di loro. "La civiltà è emersa come una particolare valorizzazione dell'attività culturale, resa possibile da un'efficiente produzione alimentare".
La città in quanto tale inizia a prendere forma nella cultura Ubeid e appare vividamente nel periodo proto-letterario ca. 3400 a.C e. A quel tempo, il tornio da vasaio era già in uso. Apparvero veicoli (su ruote), abbondarono imbarcazioni speciali. Qui siamo già a cavallo della civiltà e ne vediamo segni come il tornio da vasaio, la preparazione di olio vegetale e vino, la lavorazione sviluppata dei metalli, la trasformazione in artigianato artistico; qui si conoscono già carri e carri da guerra, la scrittura, gli inizi dell'architettura come arte, una città con merli e torri, cioè tutti quei segni che Engels considera caratteristici di questo periodo.
- V. I. Levin. Scritti, 4a ed. v.29 pagina 436.
- V. I. Lenin. Là.
- F. Engels. L'origine della famiglia, la proprietà privata e lo stato. 1952, pagina 20.
- Là.
- "Paideuma", VII, 2, novembre 1959, p.84.
- F. Engels. Decreto. cit., p.26.
- KM Kenyon. Gerico e la sua ambientazione nella storia del Vicino Oriente. "Antichità", n. 120, 1956; suo. Prima Gerico. "Antichità", n. 129, 1959; suo. Alcune osservazioni sugli inizi dell'insediamento nel Vicino Oriente. JRAJ, v. 89, parte 1, 4959; ee. Scavo di Gerico. Londra, 1957 e rapporti preliminari sugli scavi annuali dal 1952 al 1957 nel Palestine Exploration Quarterly.
- RA. L. treccia. Jarmo. Un villaggio di primi agricoltori in Iraq. "Antichità", n. 96, 1950; RJ Bhaidwood. Da grotta a villaggio nell'Iraq preistorico. BASOR, n. 124, 1951; il suo stesso. Il progetto Iraq-Jarmo dell'Oriental Institute dell'Università di Chicago. Stagione 1954-1955, Estate", X, N 2, 1954; il suo stesso. Preistoria del Vicino Oriente. Scienza, v. 127, N 3312, 1958. Già al momento della stampa dell'opera era pubblicata la relazione finale sugli scavi: R. J. Bgaidwood. UN. Vg. howe. Indagini preistoriche nel Kurdistan iracheno. L'Oriental Institute dell'Università di Chicago. Studi nell'antica civiltà orientale. N 31, Chicago, 1960.
- H. I. Vavilov. Il problema dell'origine dell'agricoltura mondiale alla luce della ricerca moderna. M.-L., 1932. Di seguito, descrivendo i "centri" dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, ci si attiene alle regioni storico-geografiche, senza definirle con la moderna divisione politico-amministrativa.
- N. I. VAVILOV Decreto. cit., p.9.
- Per il carattere secondario del centro abissino, vedi E. Schiemann. Entstehung der Kulturpflanzen. "Ergebnisse der Biologie", XIX, Berlino, 1943, pp. 521-522.
- N. Pohlhausen. Jager, Hirten und Bauern in der aralo-kaspischen Mittelsteinzeit, 35 BRGK, 1954, Berlino, 1956, p.
- J.Parcival. La pianta del grano. Londra, 1921.
- H. Helbaek. Archeologia e botanica agraria. Nono rapporto annuale dell'Istituto di archeologia, Londra, 1953, pp. 44-58; il suo stesso. Addomesticamento delle piante alimentari nel Vecchio Mondo. Scienza, v. 130, n. 3378, 1959, pp. 359-372; il suo stesso. Come è nata l'agricoltura nel Vecchio Mondo. "Archeologia", v. 12, n. 3, 1959; e g di e. Die Palaoethnobotanik des Nahen Ostens und Europas. Opuscula Ethnologica Memoriae Ludovici Birò sacra. Budapest, 1959, pp. 265-289.
- H. Helbaek. Effetto ecologico dell'irrigazione nell'antica Mesopotamia. "Iraq", XXII, "Ur retrospettiva", 1960, pp. 187-195.
- Pubblicato provvisoriamente in AS, VIII, 1958; IX, i1959; X, 1960; XI, 1961.
- C. Procione. La storia dell'uomo. Nem York, 1954, pagina 146.
- mer E. F. Neustupny. Zur Entstehung der Kultur mit Kannelierter Keramik. "Slovenska Archeologia", VI1-2, 1959, pagina 260.
- Vrshnik - cultura Starčevo III (?), insediamento vicino a Shtip: secondo il laboratorio di Heidelberg -4915 ± 150 a.C. e. Gornja Tuzla, Tuzla Okrug - Cultura di Starčevo III: Gro-2059-4449±75 anni a.C. e. (N. Quitta. Zur Frage der alteren Bandkeramik in Mitteleuropa. PZ, XXXVII, 1960). La datazione della cultura della ceramica lineare è dimostrata da una serie di date, tra cui - Westerregeln, distretto di Stasfurt: Gro-223-4250 ± 200 aC. e., e la data del passaggio da Vinci A a Vinci B, corrispondente al passaggio dalla cultura Keresh alla prima cultura Vinci, in cui compaiono i primi frammenti di nastro lineare importati, è 4010 ± 85 anni a.C. e. mer NT Waterboik. Simposio sul carbonio-14 del 1959 a Groningen. "Antichità", XXXIV, n. 133, I960, p. 15 "fol.
- RJ Bhaidwood. Gerico e il suo ambiente…, pp. 73-80.
- V. G. Childe. Civiltà, città e paesi. Antichità, n. 12-1, 1957, pp. 34-38.
- L. Woolley. Le prime città? "Antichità", JVTa 120, 1956, pp. 224, 225.
- RJ Braidwood. Preistoria del Vicino Oriente, p.1419.
- F. Engels. Decreto. cit., p.25.
1. Mostra sulla mappa moderna del nostro paese i luoghi in cui sono stati trovati i siti di persone dell'età della pietra, del bronzo e del ferro. Spiega i nomi di questi periodi storici.
Le età della pietra, del bronzo e del ferro prendono il nome dal materiale con cui all'epoca venivano realizzati principalmente strumenti e armi.
Tracce di persone dell'età della pietra sono state trovate nel sito di Sungir (nella periferia orientale di Vladimir alla confluenza dell'omonimo torrente nel fiume Klyazma, a un chilometro da Bogolyubovo), nella grotta di Kapova (nel distretto di Burzyansky della Repubblica di Bashkortostan - sul fiume Belaya nell'omonima riserva di Shulgan-Tash), vicino al villaggio di Lyalovo (a nord-ovest di Mosca, nella parte alta del fiume Klyazma, vicino al villaggio di Mendeleevo) e in molti altri luoghi . Tra le altre cose, i reperti vicino al villaggio di Fatyanovo (nel distretto di Vladimir della regione di Vladimir, a nord-est della sorgente del fiume Kogash e del lago Tarasovskoye) appartengono all'età del bronzo, e i reperti vicino all'ex villaggio di Dyakovo (ora nel territorio meridionale della moderna riserva museale Kolomna).
2. Cosa trovano gli archeologi nei luoghi di parcheggio e sepolture di persone antiche? Utilizzando illustrazioni al testo del paragrafo, spiega quali conclusioni sulla vita degli antichi si possono trarre sulla base di questi risultati.
Secondo i reperti degli archeologi, puoi capire quasi tutto sulla vita degli antichi. Ad esempio, grazie ai loro strumenti di caccia e lavoro, gli scienziati sanno come si procuravano il cibo, chi cacciavano o cosa coltivavano. I resti delle abitazioni mostrano la vita quotidiana delle persone. Gli antichi falò possono dire molto. Ad esempio, se le persone sapevano accendere un fuoco o ne sostenevano solo uno minato accidentalmente: sono stati trovati falò dove il fuoco non si spegneva da secoli - in questo caso, ovviamente, le persone lo sostenevano, non potendo riaccenderlo. Puoi anche capire quanto fosse sedentario lo stile di vita delle persone: per quanto tempo hanno acceso un fuoco in un posto. È più difficile per gli archeologi imparare qualcosa sulle credenze degli antichi. Ma qui aiutano le sepolture delle persone, le loro pitture rupestri, pitture ceramiche, ecc., anche se in questo caso nulla può sostituire i testi.
3. Spiega cosa erano una famiglia, un clan, una tribù nei tempi antichi e come erano correlati tra loro.
La famiglia sono i bambini, i loro genitori e i loro parenti più stretti. Ma nei tempi antichi la famiglia non poteva sopravvivere da sola, senza un aiuto esterno. Famiglie unite in clan. Un clan è un insieme di persone che sono considerate discendenti di un antenato; ha unito molte famiglie. Nei tempi antichi, le persone vivevano più spesso in clan, cioè comunità tribali. I membri del clan non potevano sposarsi tra loro, dovevano cercare sposi o spose in altri clan. Pertanto, i clan si unirono in tribù. A capo della tribù c'era il capo o il consiglio degli anziani. Di solito la tribù aveva anche un unico patrono soprannaturale (totem), ma anche nelle leggende non c'era un solo antenato.
4. Fornire una descrizione delle antiche tribù agricole e pastorali secondo il piano: luoghi di insediamento, principali occupazioni, abitazioni, strumenti, principali prodotti del lavoro. Puoi farlo sotto forma di un tavolo.
5. Spiega in quali condizioni gli antichi avevano uno scambio di merci. Cosa si sono scambiati?
Lo scambio di merci tra le persone è apparso quando hanno iniziato a ricevere più cibo del necessario per la vita. All'inizio venivano ricevuti materiali rari per questo cibo. Buoni depositi di selce erano ben lungi dall'essere vicini a ogni sito. I giacimenti di stagno e rame, da cui si ottiene il bronzo, sono in genere relativamente rari e si trovano solo in alcune zone, con rame in alcune, stagno in altre. A poco a poco, alcune persone iniziarono a specializzarsi in ciò che facevano determinati oggetti: nacque un mestiere. Quindi iniziarono a scambiare cibo con i loro compagni di tribù per quello che stavano facendo.
6. Nomina i principali gruppi (famiglie) di lingue che si sono formate in tempi antichi tra i popoli che si stabilirono nel territorio del nostro paese. Mostra su una mappa moderna dove vivono questi popoli.
Gruppi (famiglie) di lingue:
Indoeuropeo (la maggior parte della Russia moderna);
Finno-ugrico (parte della costa del Mar Baltico, nonché alcune terre nella regione degli Urali);
turco (steppe meridionali e alcune zone della tundra);
Famiglia caucasica (molti, anche se non tutti, territori del Caucaso);
Mongolo (al confine con la Mongolia);
Paleoasiano (alcuni territori dell'estremo nord).
7*. Spiega da cosa dipendevano l'occupazione e lo stile di vita degli antichi. Dare esempi.
Dipendevano dal clima e dalle condizioni naturali. Ad esempio, era difficile dedicarsi all'allevamento del bestiame nelle foreste, perché gli animali si disperdevano tra gli alberi, sarebbe stato difficile guidarli in gran numero da un luogo all'altro. Nella zona forestale, le persone erano impegnate nell'agricoltura. D'altra parte, le steppe meridionali sono troppo secche e troppo ventose per coltivare. Tuttavia, gli stessi enormi spazi aperti con erba rigogliosa suggeriscono l'allevamento del bestiame, inoltre, l'allevamento del bestiame nomade.
8*. Suggerisci perché oggetti domestici, strumenti venivano collocati nelle sepolture di persone antiche.
Gli antichi credevano che dopo la morte una persona conducesse la stessa vita di prima, solo meglio. Pertanto, nell'aldilà, ha bisogno degli stessi oggetti dell'ordinario. Erano questi oggetti che venivano posti nella tomba in modo che il defunto potesse usarli. Pertanto, questi argomenti possono essere utilizzati oggi per capire che tipo di vita conduceva una persona.
9*. Qual è il rapporto tra lingue appartenenti allo stesso gruppo? Quali parole sono comuni in loro? Dare esempi.
Nelle lingue affini, parole molto diverse possono risultare simili, anche se il loro significato è leggermente diverso: ad esempio, non solo in russo, ma anche in ceco c'è la parola "vergogna", solo in ceco significa "attenzione" . Le radici comuni vengono solitamente individuate nelle lingue correlate, sebbene le parole formate sulla base possano essere diverse. Quindi il "fagiolo" russo e il "fagiolo" inglese derivano dalla stessa radice indoeuropea.
L'Asia centrale appartiene anche al numero dei centri più antichi dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame. Qui, nel sud-ovest del Paese, su una stretta striscia di pianura pedemontana, stretta tra gli speroni rocciosi del Kopetdag e il mare sconfinato delle sabbie del Karakum, nel VI millennio a.C. e. c'erano tribù che hanno lasciato una cultura chiamata cultura Jeitun dagli archeologi. Ora monumenti di questo tipo sono stati trovati anche nell'Iran nord-orientale, quindi stiamo ovviamente parlando di un'intera grande comunità tribale di primi agricoltori, simile al gruppo Zagros.
Come gli abitanti degli insediamenti di Zagros, nella cultura di Dzheytun
le tribù combinano chiaramente il nuovo e il vecchio, il progressista e l'arcaico. L'agricoltura e la zootecnia sono ormai diventate una solida base per un nuovo tipo di economia. Impronte di chicchi d'orzo e di grano sull'argilla, centinaia di inserti in selce per falci, lo strumento più importante degli antichi contadini, ne parlano con tutta certezza.
Gli insediamenti di Jeytun non erano situati sugli altopiani e nelle valli montane, dove la quantità di precipitazioni forniva un raccolto stabile, ma in una zona arida, che costringeva gli abitanti a ricorrere a una sorta di irrigazione artificiale dei campi. Molto probabilmente, sono stati utilizzati gli straripamenti di piccoli fiumi e torrenti che scorrono dal Kopetdag. Alcuni successi furono ottenuti anche nell'allevamento del bestiame. I bovini furono aggiunti ai principali animali domestici - capre e pecore - nella fase avanzata della cultura Jeytun.
Nuovi tipi di attività economica, in particolare l'agricoltura con le prime forme di irrigazione artificiale, hanno cambiato radicalmente l'intero volto della vita e della vita. I campi temporanei situati in grotte o campi all'aperto hanno lasciato il posto a forti insediamenti a lungo termine fatti di edifici di adobe. È vero, questi insediamenti erano Il. 14 sono piccoli: il numero dei loro abitanti non superava, al massimo, i 150-
200 persone. Tuttavia, i progressi compiuti nella costruzione di abitazioni sono molto indicativi. Le case scavate nello stesso insediamento di Jeytun, e in altri insediamenti della cultura Jeytun, sono edifici di una stanza con una superficie di 20-25 metri quadrati. M. Ognuno di loro aveva un massiccio focolare di adobe, il pavimento era ricoperto di intonaco di calce, dipinto di rosso o nero. A volte anche le pareti delle abitazioni venivano dipinte dall'interno. Appare in una quantità relativamente piccola e così caratteristica delle prime culture agricole di terracotta, ancora grezza, ma già decorata con un semplice dipinto. La mescolanza di paglia finemente tritata all'argilla usata per fare i piatti indica l'uso versatile dei cereali coltivati dai contadini.
Tuttavia, i segni di relativa prosperità nelle condizioni del nuovo tipo di economia non dovrebbero nasconderci le caratteristiche di un profondo arcaismo, tradizioni rudimentali, radicate nelle profondità dell'età della pietra. L'arcaismo è il grande ruolo della caccia alle gazzelle gozzo e agli asini selvatici, specialmente nella fase iniziale dello sviluppo della cultura Jeytun, corrispondente alle usanze dei cacciatori delle steppe del Mesolitico e del Paleolitico superiore.
Tutti gli strumenti sono stati realizzati dalle tribù Dzheytun in pietra e osso: abbiamo davanti a noi un vivido esempio del Neolitico agricolo, ma i tipi stessi di strumenti di selce e la tecnica della loro fabbricazione sono strettamente correlati ai risultati del Mesolitico. Infine, è molto indicativa la continua produzione di un gran numero di strumenti specializzati in osso e selce - tutti i tipi di raschietti, perforatori, ecc., destinati alla lavorazione delle pelli, sebbene la tessitura, si deve presumere, avesse già avuto origine qui [§ §§§].
I ricercatori dei monumenti di Jeytun ritengono che l'unità economica della società in quel momento potesse essere una piccola famiglia[*****]. In tutto-
- Assonometria e ricostruzione di una dimora neolitica a Jarmo,
- millennio a.C. e. (secondo Braidwood)
- Pianta di un antico insediamento agricolo, Jeytun, VI millennio a.C. D.
Gli insediamenti Jeytun rappresentavano, per così dire, il fianco nord-orientale delle tribù agricole e pastorali stanziali. In altre regioni dell'Asia centrale non esistono monumenti così antichi di una cultura agricola consolidata. Lì, nel VI-IV millennio a.C. e. erano diffuse culture arcaiche di cacciatori, pescatori e raccoglitori. È vero, in un certo numero di luoghi iniziò anche qui l'addomesticamento di piccoli bovini, almeno dal VI millennio a.C. e. Ciò è dimostrato dai risultati degli scavi nei siti della cultura Hissar, che è distribuita principalmente nelle regioni montuose del Tagikistan occidentale. Ma l'addomesticamento degli animali che era iniziato
Soprattutto, qui era solo un elemento di un nuovo tipo di economia con il perdurare del predominio dell'economia di caccia e raccolta. In ogni caso, la cultura Hissar conserva a lungo un aspetto molto arcaico. In particolare, è caratterizzato da un gran numero di strumenti di ghiaia, nonostante il fatto che le strutture in ceramica e adobe siano completamente assenti.
LE PRIME CIVILTA' AGRICOLE DOMESTICHE E CATSTORALI
introduzione
1 Formazione delle civiltà domestiche del mondo antico. rivoluzione neolitica
2 Le caratteristiche principali dello sviluppo dei primi centri di civiltà domestica del mondo antico
3 Caratteristiche della tutela dei monumenti storici delle prime civiltà agricole e pastorali domestiche
Conclusione
Elenco della letteratura usata
introduzione
La prima, più antica formazione socio-economica era il primitivo sistema comunale. È durata dal momento della formazione dell'uomo fino al passaggio a una società di classe e, quindi, è stata l'epoca più lunga nella storia dell'umanità, a causa del lento ritmo di sviluppo della società nelle sue fasi iniziali. Tutte le fasi del primitivo sistema comunale sono accomunate dalla natura collettiva della produzione e del consumo, dovuta al fatto che le forze produttive erano ancora molto poco sviluppate. Ecco perché l'ulteriore sviluppo delle forze produttive, il passaggio da un'economia di consumo tipicamente primitiva a un'economia di produzione, la divisione del lavoro (in primo luogo la separazione tra pastori e contadini) complicarono l'intero sistema di relazioni sociali e portarono infine a un passaggio ad altri tipi di sviluppo sociale.
È generalmente accettato che la società primitiva sia suddivisa in periodi in base ai principali materiali utilizzati per realizzare strumenti: l'età della pietra, l'eneolitico (età della pietra del rame) - transizione dagli strumenti in pietra a quelli in metallo, l'età del bronzo e la prima età del ferro. Questa periodizzazione, ovviamente, non significa che gli strumenti non fossero realizzati in legno e osso nell'età della pietra e in pietra nell'età del bronzo. Stiamo parlando della predominanza dell'uno o dell'altro materiale.
Tabella 1
| ETÀ ARCHEOLOGICHE | INQUADRAMENTO CRONOLOGICO |
|
| I. Età della pietra | |
|
| 1. Paleolitico | 1500-100 mila anni fa |
|
| | ||
| | ||
| 2. Mesolitico | | 12-8 mila anni aC |
| 3. Neolitico* | | |
| II. Età del rame* | | |
| III. Età del bronzo* | | |
| IV. Età del ferro* | | dal 1000 a.C fino ai giorni nostri |
| * In Europa e in Asia |
||
1 Formazione delle civiltà domestiche del mondo antico. rivoluzione neolitica
L'insediamento dell'uomo primitivo sul territorio della Federazione Russa è avvenuto nell'era dell'antica età della pietra (Paleolitico), caratterizzata dall'uso predominante della pietra per la fabbricazione di utensili e armi. Sono stati utilizzati anche legno, osso e altri materiali. Le principali occupazioni di piccoli gruppi umani erano la caccia e la raccolta. Tracce dell'abitazione di un uomo antico proveniente dal Transcaucaso sono state trovate nel Caucaso settentrionale e nella regione del Kuban. I siti della cultura paleolitica musteriana (100-35 mila anni fa) sono stati scoperti dagli archeologi nella regione del medio Volga e in altre regioni. Le scoperte sulla sepoltura, secondo gli scienziati, testimoniano lo sviluppo delle credenze religiose. Nel Paleolitico Superiore o Tardo (40-35 - 10 mila anni fa), persone di tipo moderno (Cro-Magnon) vivevano in alcune aree dell'Europa orientale e della Siberia (Urali, Pechora, Pianura della Siberia occidentale, Transbaikalia, valle della media Lena). Possiedono numerosi siti archeologici (campo Avdeevskaya, Sungir, Kostenki, Malta, Buret, ecc.). Collettivi di parenti di sangue di linea materna o paterna (clan) vivevano nelle condizioni dell'ultima glaciazione (Valdai). Adattandosi alle dure condizioni naturali, migliorarono la tecnica di lavorazione della pietra, dell'osso, ecc., padroneggiarono la costruzione di abitazioni; ha introdotto la specializzazione nella caccia e in altri mestieri. Durante questo periodo prevalse la caccia ai grandi mammiferi: mammut, orsi delle caverne, ecc. La comprensione del mondo circostante si rifletteva nelle sculture e nelle pitture rupestri (Kapova Cave).
Durante il periodo della media età della pietra (mesolitico), le persone si adattarono alle mutevoli condizioni naturali associate al ritiro del ghiacciaio e alla formazione del moderno rilievo, clima, flora e fauna. Piccoli gruppi di cacciatori e pescatori si trasferirono nelle zone liberate dalla glaciazione. Con l'invenzione dell'arco e delle frecce nella caccia, preda di mammiferi medi e piccoli, gli uccelli acquatici acquisirono un posto importante; vaste aree di corpi idrici interni hanno contribuito allo sviluppo della pesca. I ricercatori attribuiscono a questo periodo l'emergere di cimiteri di gruppo (cimitero di Oleneostrovsky, ecc.).
Nell'ultima fase dell'età della pietra (Neolitico), iniziò la formazione dei rami dell'economia produttiva: l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. Nella fabbricazione di utensili in pietra venivano utilizzate molatura e lucidatura, nonché segatura e perforazione. Sorsero la ceramica, la filatura e la tessitura. Per il trasporto venivano utilizzate barche, sci, slitte. Alla fine del Neolitico apparvero singoli oggetti in rame. Nel corso della complicazione della società tribale, apparvero associazioni di singoli clan: tribù. Allo stesso tempo, gruppi di tribù conducevano lo stesso tipo di economia, il che è confermato da scavi e studi di pit-comb e altre culture archeologiche del Neolitico (Lyalovskaya, Balakhna, ecc.).
Nell'era dell'età del rame (eneolitico), l'agricoltura, l'allevamento del bestiame e la metallurgia del rame si svilupparono inizialmente nelle regioni meridionali dell'Eurasia. Nel IV-II millennio a.C. e. nel Caucaso settentrionale esistevano insediamenti di agricoltori e pastori stanziali; Ucraina, Moldavia (cultura tripilliana); steppe del sud della Russia (cultura dei pozzi), ecc.
Secondo gli ultimi dati archeologici, le tracce più antiche di insediamenti umani sul territorio della Russia risalgono all'epoca pre-shelliana (3-2 milioni di anni fa) e sono state trovate in Siberia, nel Caucaso settentrionale e nella regione del Kuban. In particolare, i siti Bogatyri e Rodniki su Taman hanno 1,5 milioni di anni. I siti della fase successiva, gli Shellici (730-350 mila anni fa) sono stati trovati nelle regioni di Voronezh, Kaluga, Tula, Volgograd. Circa 150 mila anni fa, le culture acheuleane furono sostituite da quelle musteriane. Siti di questo tipo sono diffusi nella parte europea della Russia. Durante queste culture si sviluppò anche il tipo fisico di una persona - specie locali di Australopithecus, in seguito - arcantropi, paleoantroposi (compresi i loro tipi di "Neanderthal"), che furono sostituiti da un moderno neoantropo.
In Russia esiste il sito neoantropico più antico del mondo: Kostenki nella regione di Voronezh (50 mila anni fa). Stabilendosi, i neoantropi formarono la prima cultura archeologica dei neoantropi: la cultura Kostenkovo-Streltsy (50-30 mila anni fa, siti: Markina Gora, 44-34 mila anni a.C., regione di Voronezh; Eliseevichi, 35-25 mila anni prima d.C., Bryansk regione; Sungir, 28 - 20 mila a.C., regione di Vladimir, ecc.). Il suo erede genetico è la cultura Kostenkovo-Avdeevka, che esisteva fino all'era mesolitica. Questa cultura comprende siti: Gagarino, 22 - 21 mila aC. e., regione di Lipetsk; Zarajsk, 22-21 mila a.C e., regione di Mosca; Avdeevo, 22-21 mila a.C e., regione di Kursk; Yudinovo, 14-13 mila a.C e., regione di Bryansk, ecc. Tipo antropologico di una persona - caucasici.
RIVOLUZIONE NEOLITICA(rivoluzione neolitica) - una rivoluzione rivoluzionaria nella produzione avvenuta nella tarda società primitiva, solitamente associata al passaggio da un'economia di appropriazione a un'economia di produzione e ha creato i prerequisiti per la formazione di una prima società di classe.
Il termine "rivoluzione neolitica" fu introdotto nel 1949 dall'archeologo inglese Gordon Child, che era vicino nelle sue preferenze concettuali al marxismo e propose il termine per analogia con il concetto marxista di "rivoluzione industriale". Questa rivoluzione, secondo Child, "ha trasformato l'economia umana, ha dato all'uomo il controllo del proprio approvvigionamento alimentare", creando così le condizioni per l'emergere della civiltà. Dal momento che il concetto di "rivoluzione industriale" entro la metà del XX secolo. era già generalmente accettato, il termine "rivoluzione neolitica" guadagnò rapidamente popolarità. Altre varianti dei nomi di questo evento storico (ad esempio, "rivoluzione nella produzione alimentare", "rivoluzione agricola") non hanno ricevuto il sostegno di specialisti.
Attualmente, la rivoluzione neolitica è considerata uno dei tre principali cambiamenti rivoluzionari nell'economia, insieme alle rivoluzioni industriale, scientifica e tecnologica.
Lo studio dei materiali archeologici (soprattutto in America) e del modo di vivere delle popolazioni arretrate sopravvissute ha mostrato, tuttavia, che non si riscontra ovunque un rigido legame tra stratificazione sociale e transizione verso un'economia produttiva. Ci sono popoli che hanno continuato a impegnarsi nell'appropriazione dell'economia, ma si sono già allontanati dall'uguaglianza primitiva. Ad esempio, gli indiani dell'Alaska 18-19 secoli. Erano principalmente impegnati nella pesca e nella caccia, ma quando arrivarono gli europei, avevano già istituzioni come chiefdom, guerre tra tribù e schiavitù patriarcale.
Per spiegare questa contraddizione, occorre prestare attenzione ai segni più generali di un'economia produttiva, individuati dallo storico sovietico V.M. Bakhta:
stile di vita stabile;
creazione e stoccaggio di scorte;
intervallo nella sequenza delle opere;
lavoro ciclico;
ampliamento della gamma di attività.
Di questi cinque segni, solo tre sono sufficienti per lo sviluppo della stratificazione sociale: il 1°, il 2° e il 5°. La caratteristica più importante è (2): è l'accumulazione di beni materiali rari (in primis il cibo) che dà origine alla divisione in ricchi e poveri. Pertanto, lo storico sovietico V.A. Negli anni '80, Bashilov propose di intendere con la rivoluzione neolitica transizione dalla produzione di un minimo di sussistenza alla produzione stabile di un plusprodotto indipendentemente dalle particolari forme di economia in cui si verifica questa transizione.
La logica del concetto di V.A. Bashilova è così. Prima della Rivoluzione neolitica, la produzione di cibo in eccesso era casuale e insostenibile, perché non esistevano tecnologie per la conservazione a lungo termine del cibo scarso. Quando vengono scoperti metodi per la conservazione a lungo termine delle riserve di cibo (affumicatura, salatura, ecc.), allora sorge immediatamente un potente incentivo a non mangiare immediatamente tutta la preda, come avveniva nella prima società primitiva, ma ad accumularla per una "piovosa giorno". I proprietari di un'offerta maggiore possono garantire uno standard di vita stabile non solo per se stessi, ma anche per i propri cari. Pertanto, acquisiscono uno status sociale più elevato. L'accumulo di ricchezza stimola incursioni predatorie sulle tribù vicine per portare via il loro accumulo. Pertanto, per la formazione della stratificazione sociale, possono sorgere condizioni sufficienti anche se l'economia di appropriazione è preservata.
La tesi sulla produzione stabile di un prodotto in eccedenza può essere percepita come un'indicazione di un aumento del livello e della qualità della vita durante la rivoluzione neolitica: prima di essa, le persone vivevano sull'orlo della fame, e dopo, a causa di il passaggio a tecnologie più avanzate, la vita è diventata più abbondante. Questa comprensione è stata ampiamente condivisa fino agli anni '70, quando l'antropologo americano Marshall Sahlins ha dimostrato che era sbagliata.
Nella sua monografia Economia dell'età della pietra(1973) M. Sahlins, riassumendo informazioni etnografiche e storiche, formulò una conclusione paradossale: i primi agricoltori lavoravano di più, ma avevano un tenore di vita inferiore rispetto ai cacciatori e raccoglitori tardo primitivi. I primi popoli agricoli conosciuti nella storia lavoravano, di regola, per un numero di giorni molto maggiore di quelli che sopravvissero fino al XX secolo spesi per procurarsi il cibo. cacciatori e raccoglitori primitivi. Anche l'idea della vita affamata dei popoli arretrati si è rivelata molto esagerata: tra i contadini, gli scioperi della fame erano più severi e regolari. Il fatto è che sotto l'economia dell'appropriazione, le persone hanno preso lontano dalla natura tutto ciò che poteva dare loro. La ragione di ciò non è l'immaginaria pigrizia dei popoli arretrati, ma la specificità del loro modo di vivere, che non attribuisce importanza all'accumulo di ricchezza materiale (che, peraltro, è spesso impossibile da accumulare a causa della mancanza di tecnologie per conservazione a lungo termine degli alimenti).
Sorge una conclusione paradossale, chiamata "paradosso di Sahlins": durante la rivoluzione neolitica, il miglioramento della produzione agricola porta a un deterioramento del tenore di vita. È allora possibile considerare la rivoluzione neolitica un fenomeno progressivo se abbassa il tenore di vita? Si scopre che è possibile se consideriamo i criteri per il progresso in modo più ampio, senza ridurli solo al consumo medio pro capite.
Quale sia stata esattamente la progressività della rivoluzione neolitica può essere spiegata dal modello proposto dagli economisti e storici americani Douglas North e Robert Thomas ( cm. riso.).
Nella prima società primitiva dominava la proprietà comune: a causa della piccola popolazione, l'accesso alle zone di caccia e di pesca era aperto a tutti senza eccezioni. Ciò significava che esisteva un diritto generale di utilizzare la risorsa prima che fosse catturata (chiunque fosse stato il primo a catturarla) e un diritto individuale di utilizzare la risorsa dopo la cattura. Di conseguenza, ogni tribù, raccogliendo prede dal sito successivo in cui migrava, era interessata al consumo predatorio di risorse condivise "qui e ora", senza preoccuparsi della riproduzione. Quando le risorse del territorio furono esaurite, lo lasciarono e andarono in un posto nuovo.
Una situazione del genere, quando ogni utente si preoccupa di massimizzare i benefici immediati personali senza preoccuparsi del domani, gli economisti chiamano la tragedia della proprietà comune. Finché le risorse naturali erano abbondanti, non c'erano problemi. Tuttavia, il loro esaurimento dovuto alla crescita della popolazione ha portato circa 10 mila anni fa alla prima rivoluzione in assoluto nella produzione e nell'organizzazione sociale della società.
Secondo il paradosso di Sahlins, la caccia e altri tipi di economia di appropriazione fornivano una produttività del lavoro molto più elevata dell'agricoltura. Pertanto, mentre il carico demografico sulla natura non superava un certo valore soglia (nella figura, il valore qd), le tribù primitive non si impegnavano in un'economia produttiva, anche se vi erano le condizioni adatte per questo (diciamo, piante adatte alla coltivazione ). Quando, a causa dell'esaurimento delle risorse naturali, la produttività dei cacciatori iniziò a diminuire, allora la crescita della popolazione richiese una transizione dalla caccia all'agricoltura (nel grafico - da un livello inizialmente più alto di VMPh a una traiettoria di un VMPa inferiore), oppure l'estinzione dei cacciatori per fame. In linea di principio, è possibile anche una terza via d'uscita: fermare la pressione demografica al limite critico. Tuttavia, le persone primitive vi ricorrevano raramente a causa della mancanza di comprensione dei modelli ambientali.
Per passare dalla caccia all'agricoltura sono necessari cambiamenti fondamentali nei rapporti di proprietà. L'agricoltura è un tipo di attività fondamentalmente stabile: per molti anni o costantemente gli agricoltori sfruttano lo stesso pezzo di terra, il cui raccolto dipende non solo dal tempo, ma anche dalle azioni delle persone. La terra fertile sta diventando una risorsa rara che necessita di protezione. È necessario proteggere le terre coltivate dai tentativi di conquistarle da parte di estranei e risolvere i conflitti di terra tra compagni di tribù. Di conseguenza, inizia a prendere forma stato come istituzione la cui principale funzione economica è la protezione dei diritti di proprietà.
D. North e R. Thomas hanno proposto di considerare il contenuto principale della prima rivoluzione economica (come hanno chiamato la rivoluzione neolitica) l'emergere di diritti di proprietà che assicurano diritti esclusivi individuo, famiglia, clan o tribù a terra. Il superamento della tragedia della proprietà comune ha permesso di arrestare e stabilizzare la caduta del prodotto marginale del lavoro.
Tabella 2. AUMENTO DELLA DENSITÀ E DELLA MASSA DELLA POPOLAZIONE DURANTE LA RIVOLUZIONE NEOLITICA
Il progresso dello sviluppo della società nel corso della rivoluzione neolitica, quindi, si manifesta non direttamente nella crescita del tenore di vita medio pro capite, ma in un aumento della densità e della popolazione (Tabella 3). Si stima che il passaggio dalla caccia e raccolta all'agricoltura aumenti la densità della popolazione centinaia di volte. Poiché questa transizione non è avvenuta in tutte le regioni del pianeta, la crescita della popolazione totale del pianeta è avvenuta più lentamente, non centinaia, ma solo decine di volte.
Va tenuto presente che in diverse regioni del pianeta la rivoluzione neolitica è avvenuta in modo asincrono e con diverse specificità regionali. Ci sono tre antichi focolai primari:
Asia occidentale (il territorio del moderno Iran, Iraq, Turchia, Giordania), dove nel 7-6 mila a.C. si formò un'economia agricola e di allevamento del bestiame (coltivazione di grano, orzo e piselli, allevamento di capre) e apparvero le prime città del pianeta (Chatal-Guyuk, Jarmo, Gerico);
Mesoamerica (il territorio del Messico), dove entro la fine del III - l'inizio del II millennio a.C. si sviluppò un'economia agricola basata sulla coltivazione del mais; il territorio del Perù, dove entro la seconda metà del II millennio a.C. si sta formando l'economia dell'agricoltura stanziale (coltivazione del mais), pur mantenendo la grande importanza della pesca.
La rivoluzione neolitica in ciascuno dei centri primari è andata avanti per molto tempo, per 2-4 millenni. Quando la nuova economia manifatturiera iniziò a diffondersi da questi centri alle regioni circostanti, l'adozione della produzione e dell'esperienza sociale già accumulate ridusse drasticamente i tempi di transizione. Nel mondo moderno, i popoli arretrati che non sono sopravvissuti alla rivoluzione neolitica sono sopravvissuti solo in angoli remoti del pianeta con condizioni naturali e climatiche speciali.
2. Le caratteristiche principali dello sviluppo dei primi centri di civiltà domestica del mondo antico
Nella prima metà del I millennio a.C. e. la metallurgia del ferro si diffuse su un vasto territorio della Russia (ad eccezione delle regioni settentrionali e nord-orientali), in relazione alla quale accelerò la decomposizione delle primitive relazioni comunitarie. Allo stesso tempo, nel nord - nella taiga e nella tundra, in condizioni naturali difficili, è stato preservato lo stile di vita primitivo arcaico. Nel Caucaso settentrionale furono creati strumenti di ferro dal IX al VI secolo. AVANTI CRISTO e. sotto l'influenza del ferro e del fabbro in Transcaucasia. Il passaggio alla produzione di ferro è tracciato sul materiale di Koban, Srubnaya, Abashev e altre culture. La formazione dell'età del ferro nelle steppe del Mar Nero coincise con la presenza dei Cimmeri e poi degli Sciti. Si formarono 2 strutture economiche: allevamento di bestiame-nomade nelle steppe e sedentario-agricolo nelle steppe forestali. L'emergere di centri artigianali, che si svilupparono in centri urbani, con un notevole potenziale militare, contribuì all'emergere di uno stato tra gli Sciti. Culture scitiche e simili a quelle scitiche del VII-IV secolo. AVANTI CRISTO e. sul territorio dell'Europa sud-orientale costituiva la parte occidentale di una vasta comunità culturale e storica, formata principalmente tra le tribù pastorali nomadi dell'Eurasia (la cosiddetta comunità culturale e storica scita-siberiana).
Nel VI-V secolo. AVANTI CRISTO e. antiche città sorsero sulle coste settentrionali e orientali del Mar Nero, che si unirono nel V secolo. AVANTI CRISTO e. nello stato del Bosforo, che comprendeva anche Sinds, Meots e altre tribù. Le città degli schiavi greci erano centri di alta cultura antica, stabilirono stretti legami economici, politici e culturali con gli Sciti e altri popoli. Nel IV sec. AVANTI CRISTO e. iniziò il movimento dagli Urali alla regione del Volga delle tribù sarmate. I Sarmati sconfissero gli Sciti e nel III sec. AVANTI CRISTO e. si stabilì nelle steppe della regione settentrionale del Mar Nero e nel Caucaso settentrionale. Nella zona della steppa, a cavallo tra il II e il I secolo. AVANTI CRISTO e. divenne la cultura sarmata dominante. Lo stato scitico, che esisteva dal II secolo a.C. AVANTI CRISTO e. principalmente sul territorio della Crimea e lungo le rive del basso Dnepr, fu influenzato dalle città antiche e dalla cultura sarmata.
La produzione di ferro si sviluppò nelle steppe forestali e nelle zone forestali del bacino del Dnepr. La popolazione della cultura Zarubintsy (II secolo a.C.-II secolo d.C.) nella parte alta e media delle regioni del Dnepr settentrionale e del Desenye è correlata da alcuni scienziati con le tribù dei Balti, da altri con i Proto-slavi. Nell'area forestale dell'Europa orientale dall'VIII sec. AVANTI CRISTO e. dal VI al VII secolo N. e. c'erano culture associate a diversi gruppi etnici. Sul territorio dell'interfluenza Volga-Oka sono stati trovati monumenti della cultura Dyakovo, a sud e ad est dal corso medio dell'Oka e al Volga (bacini dei fiumi Tsna, Moksha, Sura) si è diffusa la cultura Gorodets. I portatori di queste culture erano le tribù ugro-finniche, gli antenati di Meri, Vesi, Meshchers, Muroms e Mordovians. I rappresentanti della cultura Ananyino (VIII-III secolo a.C.) occuparono la riva sinistra del Medio Volga e la regione di Kama. Sono considerati gli antenati degli Udmurt e dei Komi. Da 8-5 secoli. AVANTI CRISTO e. il ferro veniva sviluppato in Estremo Oriente. Qui si formarono i centri della metallurgia ferrosa.
Nel processo della grande migrazione dei popoli nella regione del Mar Nero settentrionale nel 3 ° secolo. N. e. vennero i Goti, nel 375 gli Unni. Le città antiche cessarono di esistere. Nella seconda metà del III sec. nella steppa e nella steppa forestale dagli affluenti di sinistra del Dnepr al Danubio si diffuse la cultura polietnica di Chernyakhov. I suoi portatori erano Daci, Getae, Sarmati-Alans, Tardi Sciti, Goti, Slavi. Dalla metà del I millennio d.C. e. ci fu una decomposizione delle primitive relazioni comunitarie tra molti popoli agricoli e pastorali che vivevano nell'Europa orientale e in Siberia. Nel 550-562, l'unione delle tribù nomadi degli Avari si spostò dagli Urali e dalla regione del Volga al Caucaso settentrionale e alla regione del Mar Nero settentrionale. A metà del VI sec. in Asia centrale, un'unione tribale dei turchi ha creato uno stato: il turco Khaganate, che ha svolto un ruolo importante nel consolidamento della popolazione di lingua turca dell'Eurasia. Negli anni '60. 6° sec. I turchi sconfissero lo stato degli Eftaliti in Asia centrale. A cavallo tra il VI e il VII secolo. Sorsero Khaganati turchi orientali e turchi occidentali. Nel 638-926, nelle Primorye meridionali, c'era uno stato della tribù Mohe e un altro - Bohai, che combatté con successo contro gli imperatori della Cina Tang. Nella seconda metà del VI sec. Le tribù balanjar bulgare di lingua turca si trasferirono dai Trans-Urali al Caucaso settentrionale. Nel 1° terzo del VII sec. nel Mar d'Azov sorse la formazione statale della Grande Bulgaria. A metà del VII sec. Le tribù nomadi e semi-nomadi della regione del Basso Volga, del Caucaso settentrionale, del Mar d'Azov e delle steppe del Don furono incluse nel Khazar Khaganate. Le tribù ugro-finniche della regione del Medio Volga e gli immigrati dalla Grande Bulgaria furono create nel X secolo. stato - Volga-Kama Bulgaria. A cavallo tra il IX e il X secolo. c'è stato un processo di formazione dello stato tra gli Alani nel Caucaso settentrionale.
3 Caratteristiche della tutela dei monumenti storici delle prime civiltà agricole e pastorali domestiche
I monumenti archeologici dell'età del bronzo sono stati scoperti quasi in tutta l'Eurasia. Entro la prima metà del III millennio a.C. e. includere monumenti dell'età del bronzo nel Caucaso, nella regione del Mar Nero settentrionale, ecc. Alla fine del 3 ° -1 ° quarto del 2 ° millennio a.C. e. La tecnologia della fusione del bronzo è stata padroneggiata dalle tribù delle steppe forestali e delle zone forestali dell'Europa orientale, della Siberia occidentale e della regione dell'Altai-Sayan. La primitiva forma comunitaria di organizzazione sociale è stata conservata per la maggior parte. Gli scienziati hanno stabilito l'esistenza nell'età del bronzo di gruppi di popolazione indipendenti territorialmente isolati con caratteristiche peculiari della cultura spirituale e materiale (gruppi culturali, culture archeologiche, comunità culturali e storiche). Nella zona meridionale (Caucaso, Asia centrale, in parte Siberia meridionale) sorsero complessi agricoli e di allevamento con una sviluppata produzione artigianale. Nella steppa, nella steppa forestale e in parte nelle zone forestali prevaleva il tipo di economia dell'allevamento del bestiame, con il ruolo ausiliario dell'agricoltura. Nella zona della foresta (taiga), l'allevamento del bestiame era combinato con la caccia e la pesca. C'erano insediamenti a lungo termine in cui si sviluppò la produzione artigianale. Nella prima età del bronzo nel Transcaucaso e nel Caucaso nord-orientale esisteva una cultura agricola e di allevamento del bestiame Kuro-Araks. Le relazioni sono state mantenute con le civiltà del Medio Oriente. Nella tarda età del bronzo, la cultura Koban si diffuse nelle regioni centrali del Caucaso. Sul territorio delle steppe dell'Europa orientale vivevano tribù di allevamento di bestiame della comunità culturale e storica del pozzo, sorte nell'età del rame. Alla fine del III - metà del II millennio a.C. e. nelle regioni dell'Alto e del Medio Volga e nell'interfluenza dell'Oka e del Volga vivevano portatori delle culture Fatyanovo e Balanovo. Nella zona della steppa forestale della regione del Don, della regione del Medio Volga e degli Urali meridionali a metà del II millennio a.C. e. vivevano le tribù della comunità culturale e storica di Abashev, caratterizzate da un alto livello di sviluppo della metallurgia, basato sui depositi di rame degli Urali e del Volga. Nella seconda metà del II - l'inizio del I millennio a.C. e. sul territorio dagli Urali alla riva sinistra del Dnepr si trovavano tribù pastorali e agricole della comunità culturale e storica di Srubnaya. Il complesso culturale Seima-Turbinsky, che ha avuto origine nella regione Sayano-Altai, si è diffuso per migliaia di chilometri a ovest. In Siberia, la cultura Afanasiev nella parte superiore delle steppe Yenisei e Altai apparteneva all'Eneolitico - la prima fase dell'età del bronzo, la cultura Glazkov nella regione del Baikal e la cultura Ymyyakhtakh nel bacino del medio Lena appartenevano a la prima età del bronzo. La diffusione della metallurgia nella Siberia orientale è associata all'influenza della cultura Okunev, presumibilmente formata nel bacino di Minusinsk e costretta ad est dalle tribù della comunità culturale e storica di Andronovo. Le tribù Andronov occuparono nella seconda metà del II - l'inizio del I millennio a.C. e. il territorio dagli Urali allo Yenisei e dalla zona della taiga alle regioni settentrionali dell'Asia centrale (insediamento Alekseevsky, ecc.). La cultura Karasuk (13-8 secoli a.C.) è stata trovata nella parte alta dello Yenisei, Ob, nella regione di Sayano-Altai. Nel sud dell'Estremo Oriente nella seconda metà del II - l'inizio del I millennio a.C. e. c'erano Sinegai, Lido, Evoron e altre culture. Nell'età del bronzo si intensificò il processo di divisione sociale del lavoro, aumentò lo scambio tra tribù. L'artigianato è diventato una sfera di produzione indipendente. I capi delle grandi famiglie patriarcali possedevano notevoli ricchezze; la differenziazione della proprietà si intensificò, gli scontri tra tribù divennero più frequenti. Nell'età del bronzo sorsero alleanze di tribù, successivamente descritte da antichi storici e geografi.
Nelle vicinanze del montuoso Krasnodarya, la parte nord-occidentale della regione del Mar Nero, la Repubblica di Adygea, si diffusero i dolmen: rituali megalitici e strutture funerarie. Si trovano principalmente nella zona della foresta di montagna. I dolmen apparvero nel Caucaso occidentale circa 5.000 anni fa nella prima età del bronzo. Negli ultimi anni c'è stata abbastanza letteratura su questi misteriosi rappresentanti della cultura dolmen, monumenti archeologici di importanza mondiale. Gli insediamenti di dolmen di massa più famosi all'interno dei percorsi del fine settimana sono Novosvobodnenskoye (più di 400 pezzi), Detuaksko-Dakhovskoye (circa 120 pezzi); nell'area del comune di Sober-Bash, alcuni ricercatori hanno contato circa 40 dolmen. In dollari R. Abin ha trovato fino a tre dozzine di tombe e non lontano dal villaggio. Pshada conduce escursioni a 9 dolmen.
In quest'area, la cultura scitica (VII-IV secolo a.C.) è rappresentata da monumenti che hanno ricevuto riconoscimenti mondiali: i Voronezh, tumuli elisabettiani, che hanno fornito campioni di riferimento dell'antica arte dello stile animale. Questi reperti sono conservati nel Golden Storeroom dell'Ermitage di Stato, il Museo statale d'Oriente.
Nell'era della prima età del ferro (VIII - IV secolo aC) nel bacino del fiume. Il Kuban e il Mar d'Azov formavano una vivace cultura dei Meots, tribù di agricoltori e allevatori di bestiame, pescatori e artigiani. Hanno lasciato numerosi insediamenti fortificati: Elizavetinsky, Vasyurinsko-Voronezhsky, Starokorsunsky sulla riva destra del Kuban, Tenginsky sul fiume. Labe, Steppa I - III nel Mar d'Azov, ecc.
Le più ricche tombe in pietra della nobiltà sindo-meota sono state trovate nei tumuli funerari di Elizavetinskiye, Semibratnye e Karagodeuashi.
La parte occidentale del territorio di Krasnodar è l'unico posto nella Federazione Russa dove si trovano monumenti antichi: gli insediamenti di Phanagoria (la capitale del Bosforo asiatico) e Germonassa (Taman), la città di Gorgippia (Anapa), Taman Tholos e la residenza di Chrysaliska (villaggio "Per la patria" del distretto di Temryuksky), i più antichi ancoraggi di navi vicino ai promontori di Tuzla e Panagia.
Conclusione
Pertanto, sulla base dell'analisi teorica svolta nel lavoro di controllo, sono state tratte le seguenti conclusioni.
La periodizzazione della storia del mondo antico è un problema scientifico complesso e non ancora del tutto risolto. Ci sono molti approcci alla periodizzazione della storia. In questo lavoro si considera il seguente schema:
I. La fase più antica, durata circa 1,5 - 2 milioni di anni, copre le fasi iniziali dell'antropogenesi. Lo stadio più basso della ferocia, il tempo della preistoria dell'economia e della cultura materiale;
II. Il palcoscenico ha coperto una parte significativa dell'età della pietra (primo paleolitico) ed è durato più di 1 milione di anni. Lo stadio dell'appropriazione primitiva corrispondeva allo stadio intermedio dello stato selvaggio;
III. L'emergere dell'uomo moderno e le prime fasi della sua storia (tardo Paleolitico, Mesolitico, in alcune zone della terra l'intero Neolitico). Il tempo di un'economia di appropriazione sviluppata, uno stadio della massima ferocia;
IV. Accumulo di esperienza nella riproduzione delle benedizioni della vita, l'inizio dell'addomesticamento di piante e animali, pur mantenendo il tipo appropriato di economia nel suo insieme (tardo Mesolitico - primo Neolitico). Lo stadio più basso della barbarie;
V. VIII-V millennio aC e. - l'inizio dell'era dell'economia produttiva, corrispondente ai livelli medi e alti della barbarie;
VI. Nel IV-III millennio a.C. e. sulla base dello sviluppo delle forze produttive e dei rapporti di produzione nell'agricoltura irrigua sorgono le prime civiltà, che segnano la definitiva decomposizione del primitivo e la formazione di una società di classe.
VII. Ai confini dell'età del bronzo e della prima età del ferro iniziò lo sviluppo del nomadismo, che fu un'altra tappa importante nella divisione del lavoro.
Nell'opera di controllo vengono presi in considerazione i principali centri agricoli e di allevamento del mondo antico.
Nella Federazione Russa, come in altri paesi, esiste una legislazione che regola la protezione dei monumenti storici, compresa la storia del mondo antico.
La parte occidentale del territorio di Krasnodar è l'unico posto nella Federazione Russa in cui si trovano monumenti antichi
Elenco della letteratura usata
1. Masson V.M. Il problema della rivoluzione neolitica alla luce dei nuovi dati archeologici. - Questioni di storia. 1970. N. 6
2. Bashilov V.A. Il ritmo del processo storico nei centri più importanti della "rivoluzione neolitica". - Nel libro: I destini storici degli indiani d'America. Problemi di studi indiani. M., 1985
3. Sahlins M. Economia dell'età della pietra. M., 1999
4. Korotaev A.V. Evoluzione sociale: fattori, modelli, tendenze. M., 2003
5. Problemi A.M. Ritmi storico-culturali (tavole). M., 1995.
6. Storia della Russia / Sotto il generale. ed. V.V. Rybnikov. Saratov, 1997
7. Mikhailova N.V., Beda A.M., Zhurov A.N. Monumenti del passato: Tutela del patrimonio storico. M., 1997.
8. Semennikova L.I. La Russia nella comunità mondiale delle civiltà: libro di testo per le università. M., 1994.
indicando subito l'argomento per conoscere la possibilità di ottenere una consulenza.CAPITOLO II
Antichi contadini e pastori
§ 1. Caratteristiche generali dell'epoca
Il periodo successivo nella storia del Daghestan copre la fine dell'età della pietra, nota nella scienza come neolitico, o nuova età della pietra, e l'età della pietra del rame, o eneolitico. È stato caratterizzato da molte importanti scoperte e conquiste che hanno dato un impulso significativo all'ulteriore sviluppo delle forze produttive della società primitiva. La più importante tra queste, senza dubbio, fu la transizione di una parte delle tribù neolitiche da un'economia di appropriazione a una nuova economia, la cui base era un'economia agricola e pastorale produttiva.
La separazione delle tribù agricole e pastorali dal resto della massa di cacciatori, pescatori e raccoglitori è giustamente considerata dagli scienziati sovietici come la prima grande divisione sociale del lavoro nella storia dell'umanità, che ha avuto un'influenza decisiva sull'ulteriore sviluppo della società .
La "rivoluzione neolitica", come è consuetudine chiamare il passaggio delle tribù neolitiche del sud a un nuovo tipo produttivo di economia, ha contribuito alla diffusione di uno stile di vita stabile relativamente forte tra loro. E questo, a sua volta, ha portato alla nascita di industrie precedentemente sconosciute, come la costruzione di abitazioni permanenti, la produzione di ceramiche, la tessitura, ecc.
Con lo sviluppo dell'economia agricola e pastorale, la dimensione dei territori sfruttati dalle singole tribù e comunità tribali si riduce drasticamente. Un vasto territorio, precedentemente di proprietà di una tribù di cacciatori, nelle nuove condizioni risulta essere in grado di fornire il cibo necessario a un numero molto maggiore di popolazione. Pertanto, i collettivi che si sono scorporati nel processo di segmentazione ora non lasciano il territorio originario, ma si insediano nelle vicinanze della comunità madre, mantenendo con essa legami economici, culturali ed etnici. La densità di popolazione delle aree con popolazioni agricole e pastorali è in aumento. Esistono associazioni abbastanza forti di tribù affini.
Nuove caratteristiche della struttura sociale portarono all'ulteriore rafforzamento delle comunità tribali, al rafforzamento delle tribù e alla formazione di associazioni tribali. L'armoniosa organizzazione sociale che ha preso forma in quest'epoca regola la vita interna delle comunità tribali e le loro relazioni, così come le relazioni tra tribù. Grazie a ciò, il sistema tribale, che ha vissuto un periodo di prosperità, sale nel suo sviluppo a un livello ancora più alto.
Nell'Eneolitico, l'umanità entra in una nuova era: l'era del metallo. Il risultato più importante lungo questo percorso è stato lo sviluppo della metallurgia del rame. È vero, i primi strumenti di metallo erano pochi e non abbastanza perfetti. Tuttavia, il rapido sviluppo della metallurgia antica ebbe un effetto progressivo sulla crescita delle forze produttive.
A giudicare dai dati disponibili, nell'eneolitico c'è un ulteriore sviluppo dell'economia agropastorale, che appare nei materiali dei monumenti studiati in una forma abbastanza matura.
Man mano che l'economia diventa più complessa, gli scambi si sviluppano, vengono stabiliti legami permanenti non solo tra tribù vicine, ma anche tra la popolazione di territori relativamente remoti.
La crescita della produttività del lavoro, in particolare lo sviluppo dell'allevamento del bestiame, della metallurgia e degli scambi, ha portato inevitabilmente all'emergere della disuguaglianza di proprietà. All'interno delle comunità tribali, si manifestava nel diverso stato di proprietà delle singole famiglie. Il processo di differenziazione della proprietà copriva tutti i legami dell'organizzazione tribale: il clan, la tribù e le associazioni di tribù. Sorgono scontri intertribali, che portano a un arricchimento ancora maggiore dell'élite tribale, aumentando la disuguaglianza di proprietà.
I fattori rilevati si riflettevano anche nelle relazioni sociali della società eneolitica. In questa era inizia il processo di sostituzione delle relazioni matriarcali-claniche con nuove basate sulla legge paterna. Spicca la nobiltà tribale. Tutto ciò porta all'emergere di relazioni ineguali all'interno del clan e della tribù.
In generale, l'insieme delle ragioni di cui sopra ha creato i presupposti per la successiva disgregazione del primitivo sistema comunale.
§ 2. Neolitico
L'era neolitica copre il V e, probabilmente, parte del VI millennio a.C. nel Caucaso. e.
La cultura neolitica del Daghestan, come del resto dell'intero Caucaso nel suo insieme, non è stata ancora studiata a sufficienza. Le nostre idee sul neolitico del Daghestan si basano su materiali provenienti da più di venti monumenti di quest'epoca. Si tratta per la maggior parte di resti di insediamenti con strati culturali distrutti o fortemente disturbati e di officine dove si sono sviluppati depositi naturali di selce. Insediamenti e cimiteri ben conservati del periodo neolitico in Daghestan non sono stati ancora identificati. Pertanto, i materiali disponibili caratterizzano principalmente lo sviluppo di strumenti di pietra in diversi periodi dell'era neolitica. Al momento non abbiamo informazioni sulle condizioni di vita specifiche degli abitanti neolitici del Daghestan, le loro abitazioni, i metodi di pulizia e molti altri dettagli interessanti e importanti della vita.
Tuttavia, lo studio degli strumenti di lavoro consente di tracciare il processo di sviluppo delle forze produttive delle tribù neolitiche del Daghestan e, su questa base, utilizzando materiali comparativi, ricreare nei termini più generali un quadro della loro vita. I materiali disponibili consentono di individuare due fasi della cultura neolitica del Daghestan: precoce e tardiva.
Neolitico antico
I monumenti del primo Neolitico sono stati ora scoperti nelle regioni costiere e pedemontane del Daghestan. Questi sono i resti di villaggi nelle vicinanze di Makhachkala (nel tratto di Tarnair) e non lontano da Buynaksk. L'insediamento di Tarnair si trova sulle antiche terrazze marine e l'insediamento di Buynak si trova sulle antiche terrazze fluviali. In condizioni simili, su antichi terrazzi fluviali e marini, si trovavano insediamenti neolitici in altre regioni del Caucaso.
Numerosi materiali sono stati raccolti in entrambi gli insediamenti del Daghestan: strumenti di pietra, grezzi per loro, scarti di produzione. Tra questi, microlame di forma regolare e strumenti in miniatura realizzati con esse sono presentati in gran numero. Sono stati trovati anche piccoli nuclei prismatici e piramidali, progettati per separare le micropiastre. Frequenti sono i ritrovamenti di punte, raschietti, tra i quali predominano quelli arrotondati, e altri utensili. Tutti questi manufatti, nella loro forma, dimensione e tecnica di lavorazione, ricordano in modo sorprendente i corrispondenti campioni di strumenti in selce dei complessi del tardo melitico del Daghestan e, come loro, erano usati per gli stessi scopi, principalmente per equipaggiare armi da caccia e lavorare la caccia preda.
Oltre agli oggetti descritti, che testimoniano la continuità con la cultura tardo melitica, sono presenti anche nuovi tipi di utensili in selce apparsi per la prima volta nel Neolitico antico. Tra questi, notiamo lunghi piatti e strumenti simili a coltelli, punte di freccia a forma di foglia e triangolari. Questi ultimi sono accuratamente lavorati su entrambi i lati mediante ritocco a spremitura. Sono stati trovati anche ritoccatori di selce - strumenti per applicare tale ritocco - sotto forma di aste di sezione triangolare con estremità affusolate.
Nell'inventario di entrambi gli insediamenti sono presenti anche grandi utensili litici, i cosiddetti macroliti. Di grande interesse tra loro sono gli strumenti a forma di cuneo appiattito con una lama lucida. Tali strumenti, anch'essi apparsi per la prima volta nel Neolitico, avevano uno scopo universale. Erano usati come asce, asce e persino punte di zappa. A quanto pare, le asce a forma di cuneo erano ampiamente utilizzate nel Caucaso settentrionale, e in particolare tra le tribù neolitiche del Daghestan.
In generale, la prima cultura neolitica del Daghestan combina le tecniche sopravvissute della precedente era mesolitica (l'uso diffuso di inserti microlitici) con i tratti caratteristici della nuova tecnologia neolitica (l'uso di asce, grandi piatti a forma di coltello, punte di freccia di un forma elaborata, ecc.). Tutto ciò consente di caratterizzare quest'epoca come un anello importante nel continuo e successivo sviluppo delle culture locali alla fine dell'età della pietra.
Tardo Neolitico
La fase successiva nello sviluppo della cultura neolitica del Daghestan è presentata nei materiali dei monumenti scoperti nei distretti di Akushinsky e Gunibsky. Questi sono principalmente i resti di insediamenti e officine dove veniva estratta la pietra.
Nel tardo Neolitico gli insediamenti erano ancora localizzati nelle valli fluviali, su antichi terrazzi fluviali e sui dolci pendii delle catene montuose. Durante l'esame e lo studio, è stato raccolto materiale significativo che ci fa conoscere gli strumenti di lavoro della popolazione del tardo neolitico del Daghestan.
Gli strumenti erano ancora fatti di pietra, ma il loro aspetto è cambiato in modo significativo. Quasi completamente scompaiono dall'inventario dei rivestimenti microlitici sotto forma di lastre in miniatura della forma corretta. Nei materiali degli insediamenti neolitici della regione di Akushinsky, situati nei tratti di Kakala-Kadala-Khar, Saga-Tsuka e altri, i ritrovamenti di tali microlame sono estremamente rari. Il loro posto è occupato da grandi piatti simili a coltelli, che si trovano qui in gran numero. Sono stati trovati anche grandi nuclei piramidali, che conservavano tracce di separazione di tali lastre. Sono inoltre presenti raschietti, punte varie, punte di freccia triangolari con incavo alla base, geo-
vasi Micropiastre (1-4), microliti (5-7), trapano (5), punte di aggregazione (9-12), raschietti (13-15), relusher (16), piastre a coltello (17-21) v noccioli (22-24), ascia-ascia (25), ascia-zappa (26), frammento di terracotta (27). 1, 2, 4-6, 22, 23, 25 - sito Buynakskaya, 3, 9, 10, 13. 16-18 - sito Tarnairskaya, 7, 8, 11, 12, 14, 24, 26 - siti Akushinsky, 15 , 19-21, 27 - Siti di Rugudzha (Neolitico)
inserti metrici a forma di segmento, ecc. Tra l'inventario microlitico spicca un'ascia-zappa di selce di forma ovale - strumenti del tipo "a picca".
Nessuna ceramica è stata trovata nell'inventario del gruppo di insediamenti descritto. Tuttavia, in monumenti simultanei sul territorio della Georgia e nelle regioni del Mar Nero del Caucaso, questo è già stato trovato. Sulla base di ciò, si può presumere che le tribù che abitavano il territorio del Daghestan nel tardo neolitico conoscessero già la fabbricazione della ceramica.
Monumenti neolitici, e nel cui inventario sono state trovate ceramiche, sono stati trovati nei pittoreschi dintorni dei villaggi. Rugudzha, distretto di Gunibsky. Appartengono alla fine dell'era neolitica.
Le ceramiche sono frammenti di vasi fatti di argilla con una miscela di pietrisco grossolanamente (erba). Il colore dei vasi è prevalentemente marrone. Sono leggermente bruciati, motivo per cui i frammenti dei vasi si staccano e si rompono facilmente. In uno degli insediamenti Rugudzha, situato nel tratto Malin-Karat, è stata trovata una parte di una pentola, decorata lungo il bordo superiore con una serie di fori passanti rotondi, praticati dall'interno della nave prima che fosse cotta. Questo peculiare metodo di decorazione dei vasi, apparso per la prima volta nel tardo neolitico, sarà utilizzato a lungo dai vasai locali del Daghestan nei periodi successivi, a testimonianza della sopravvivenza a lungo termine delle antiche tradizioni locali.
La ceramica dei villaggi Rugudzha ci presenta i campioni più antichi della ceramica del Daghestan attualmente conosciuta. Va notato che in termini di tecniche di produzione e qualità della cottura, ricorda da vicino la ceramica dei siti neolitici del Caucaso occidentale.
Nell'inventario della selce degli insediamenti di Rugudzha, gli inserti microlitici sono completamente assenti. Grandi lame simili a coltelli e strumenti ricavati da esse: predominano raschietti e punte. Interessanti sono le grattugie qui rinvenute, ricavate da piccoli massi piatti di fiume. A giudicare dalle tracce di lavoro conservate su di esse, venivano utilizzate per macinare piccole quantità di grano e altri alimenti vegetali.
I cambiamenti nella tecnica di fabbricazione degli utensili nel Neolitico hanno portato a un forte aumento della necessità di selce di alta qualità, che è stata utilizzata per la produzione in serie di grandi strumenti macrolitici e un gran numero di vari utensili da taglio (coltelli, strumenti di mietitura, piercing utensili, trapani, seghe, raschietti, ecc.). Inizia lo sviluppo intensivo dei depositi naturali di selce, compaiono molti laboratori di selce.
In Daghestan, tali laboratori di selce sono stati trovati nelle vicinanze dei villaggi di Akush, Usisha, Tsudahar e altri, ricchi di selce di gesso di alta qualità Qui, nei siti dell'antica estrazione di selce, c'è un numero enorme di scaglie, lastre, frammenti e frammenti di selce, che sono scarti di produzione. Tra loro si incontrano e spazi vuoti di vari strumenti, e talvolta anche gli strumenti stessi. La maggior parte di loro appartiene all'era neolitica.
Le tribù che svilupparono questi depositi fornirono selce alla popolazione delle regioni vicine. Ciò ha contribuito all'espansione dello scambio intertribale, al rafforzamento dei legami tra le singole tribù.
La nascita dell'agricoltura e dell'allevamento
Lo studio dei materiali disponibili consente di rivelare l'essenza di quei profondi e fondamentali cambiamenti avvenuti nell'economia delle tribù neolitiche che abitavano il territorio del Daghestan.
A giudicare dall'ampia distribuzione di inserti microlitici nell'inventario dei primi siti neolitici, destinati ad equipaggiare armi da caccia, la caccia rimaneva ancora uno dei rami principali dell'economia. Tuttavia, la comparsa di asce di pietra, destinate alla costruzione di abitazioni e allo sgombero di terreni per i raccolti, nonché lunghe lame a forma di coltello utilizzate per la mietitura, testimoniano l'emergere dell'agricoltura e il passaggio a uno stile di vita stabile da essa causato.
Nell'inventario dei siti tardo neolitici, il numero di inserti microlitici è nettamente ridotto. Qui colpisce il declino dell'importanza economica della caccia, che inizia a svolgere un ruolo ausiliario e secondario nella vita economica delle antiche tribù del Daghestan. Un aumento significativo del numero di grandi lame simili a coltelli - coltelli da falciatura nell'inventario degli insediamenti del tardo neolitico - riflette la crescente importanza dell'agricoltura. Allo stesso tempo, divennero noti strumenti più complessi come i falcetti, in cui il telaio a manovella in legno o in osso era dotato di una o più piastre a forma di coltello o loro sezioni.
L'evoluzione dell'inventario della selce dei siti neolitici del Daghestan trova numerosi parallelismi nel sud: nei siti simultanei della Transcaucasia, dell'Asia occidentale e centrale, dove nel Mesolitico e nel Neolitico antico ebbe luogo la formazione di un'economia produttiva, agricola e pastorale. I materiali del Daghestan sono particolarmente vicini agli strumenti di selce provenienti dai siti del Caspio meridionale e del Turkmenistan, le cui successive fasi di sviluppo nel VI-V millennio a.C. e. caratterizzato dalla sostituzione di strumenti microlitici con strumenti nuovi, tra i quali giocano un ruolo importante le grandi lame simili a coltelli e le asce con lame levigate. Nei siti neolitici ben studiati del Turkmenistan meridionale, oltre agli strumenti in pietra, sono stati trovati i resti di edifici in adobe a lungo termine, nonché chicchi di cereali e ossa di animali domestici, il che testimonia indiscutibilmente la natura sedentaria della popolazione dediti all'agricoltura e all'allevamento del bestiame.
Per confronto, segnaliamo che nelle vaste distese delle regioni più settentrionali dell'Eurasia, la cui popolazione era ancora impegnata nella caccia, nella pesca e nella raccolta, l'inventario microlitico di selce ha dominato per tutto il Neolitico.
I fatti di cui sopra non lasciano dubbi sul fatto che le note caratteristiche dell'evoluzione degli strumenti di selce testimoniano la formazione delle forme più antiche di un'economia produttiva basata sull'agricoltura e sull'allevamento del bestiame tra le tribù neolitiche del Daghestan. Questa circostanza consente di espandere l'area di distribuzione della prima cultura agricola nel Caucaso, che fino ad ora era limitata ai confini della Transcaucasia, includendo il territorio del Daghestan e forse l'intero Caucaso nord-orientale.
L'antichità dell'agricoltura del Daghestan è confermata anche da materiali etnografici. Quasi tutti i popoli del Daghestan usavano come cibo rituale chicchi di cereali bolliti o fritti (orzo o grano), che di per sé sono uno dei più antichi tipi di cibo vegetale. In molte lingue del Daghestan, il concetto di "cibo" di solito significa pane o piatti di farina, mentre tutti gli altri tipi di cibo (compresi latticini e carne) sono, per così dire, solo un'aggiunta ad esso.
L'emergere precoce dell'agricoltura in Daghestan è stato ampiamente facilitato dalle sue condizioni naturali e geografiche. Le zone pedemontane e montuose erano particolarmente favorevoli allo sviluppo dell'agricoltura dell'estuario, uno dei tipi più antichi di produzione agricola. Ai piedi delle catene montuose e sugli antichi terrazzi fluviali, in quantità sufficienti per quel tempo, vi erano piccoli appezzamenti di terreno adatti a questo scopo con fertilità del suolo naturalmente ripristinata. La loro lavorazione è stata effettuata con costi di manodopera minimi. Non necessitavano di irrigazione artificiale.
Inoltre, nel montuoso Daghestan c'erano varietà endemiche di cereali adatte alla coltivazione. Gli esperti nominano tra loro alcune varietà di frumento, orzo membranoso e soprattutto nudo, oltre a legumi: lenticchie e favette. Secondo l'accademico P. I. Vavilov, il famoso grano "persiano" proviene dal montuoso Daghestan. Tutto ciò, in presenza di una certa esperienza nell'uso delle piante di cereali, accumulata da generazioni di raccoglitori nell'età della pietra, ha avuto un effetto positivo sulla transizione delle tribù neolitiche del Daghestan all'agricoltura.
Notando l'importanza dei fattori locali in questo processo, non bisogna sottovalutare l'importanza dei legami culturali della popolazione del Caucaso con i più antichi centri di cultura agricola nei paesi dell'Asia occidentale. L'esistenza di tali connessioni nel Neolitico e nelle epoche successive è considerata provata.
Grazie a queste connessioni, le tribù caucasiche (incluso il Daghestan) hanno avuto l'opportunità di conoscere le conquiste delle antiche civiltà orientali avanzate, che hanno avuto un impatto positivo non solo sullo sviluppo delle antiche culture caucasiche, ma anche sull'economia locale. Non c'è dubbio che durante la transizione verso un nuovo tipo di economia, le tribù caucasiche conoscevano i risultati della produzione agricola nei paesi dell'Asia occidentale.
La scarsa conoscenza dei monumenti neolitici del Daghestan ci rende impossibile caratterizzare il livello di sviluppo in questa era dell'allevamento del bestiame, che era un altro ramo principale della nuova economia produttiva delle tribù neolitiche. Nelle regioni limitrofe del sud del nostro paese e nei paesi dell'Asia occidentale era già praticato l'allevamento di pecore, capre, maiali, bovini e alcuni altri animali domestici. Sulla base di ciò, e tenendo presente che tutti questi tipi di animali erano ben noti alla popolazione del Daghestan nella successiva era eneolitica, possiamo supporre che le tribù neolitiche locali, insieme all'agricoltura, fossero anche dedite all'allevamento del bestiame. Ciò è confermato dalla scoperta delle ossa di un toro domestico nell'insediamento del tardo neolitico di Malin-Karat.
Pertanto, i dati disponibili testimoniano la graduale transizione delle tribù del Daghestan verso un'economia produttiva agricola e di allevamento del bestiame già nel Neolitico, alla fine del VI-V millennio a.C. e. Ha segnato un balzo gigantesco nello sviluppo delle forze produttive, che ha determinato i tassi più elevati del loro successivo sviluppo storico.
§ 3. Eneolitico
I monumenti dell'era eneolitica sono stati scoperti in Transcaucasia e Daghestan abbastanza recentemente. Il loro studio non è stato ancora completato. Pertanto, l'Eneolitico caucasico, che copre il periodo dalla fine del V alla fine del IV millennio a.C. e., non può essere caratterizzato al momento attuale con la necessaria completezza.
Finora, sul territorio del Daghestan è stato scoperto l'unico monumento dell'era eneolitica: lo strato culturale inferiore (principale) dell'insediamento di Ginchinsky, situato nella regione sovietica di alta montagna, nelle profondità del Daghestan montuoso.
Insediamenti e abitazioni
L'insediamento di Ginchinsky si trova in una delle piccole valli laterali formate dal fiume Gidatlinskaya, il giusto affluente dell'Avar Koisu, una delle principali arterie fluviali del montuoso Daghestan. Occupa un tratto di un antico terrazzo fluviale, parzialmente delimitato dalle sue rupi naturali. Dove non c'erano barriere naturali, gli antichi abitanti dell'insediamento costruirono un muro difensivo in pietra spesso fino a 1 m alla base.
A giudicare dalle peculiarità dell'ubicazione dell'insediamento di Ginchinsky, si può presumere che nel IV millennio a.C. e. c'era un attivo processo di sviluppo da parte degli agricoltori delle valli fluviali del Daghestan montuoso, il più favorevole allo sviluppo dell'antica agricoltura. Diretta conseguenza di questo processo fu l'aumento della densità di popolazione in queste aree, che causò una carenza di terreni adatti all'agricoltura. C'è una ragione per intensificare gli scontri intertribali, che è direttamente indicato dalla natura fortificata dell'insediamento di Ginchinsky.
Durante gli scavi dell'insediamento di Ginchinsky sono stati trovati i resti di abitazioni quadrangolari. I loro muri sono costruiti con piccole lastre di pietra e massi di fiume, posati a secco, senza malta aggrappante. Il materiale da costruzione è stato probabilmente estratto direttamente dal letto del fiume.
Sui pavimenti in adobe delle abitazioni erano disposti semplici focolari di tipo aperto. Nei solai sono state ricavate piccole fosse di servizio, che fungevano da depositi. Diverse sepolture umane sono state trovate sotto i pavimenti delle abitazioni. L'usanza di seppellire i morti all'interno delle abitazioni era ampiamente praticata da molte delle prime tribù agricole.
La scoperta della costruzione di case in pietra nell'insediamento di Ginchinsky è di grande interesse, poiché caratterizza una delle caratteristiche etnografiche distintive della cultura del Daghestan montuoso. È interessante notare che allo stesso tempo sono stati trovati monumenti sul territorio dell'Azerbaigian, tipi di abitazioni a pianta rotonda e rettangolari, i cui muri erano costruiti con mattoni di fango o (meno spesso) con piccole pietre in malta di argilla.
economia
Nelle aree studiate dello strato culturale dell'insediamento di Ginchinsky sono stati trovati vari materiali archeologici che caratterizzano vari aspetti della vita e della vita dei suoi abitanti.
La base della loro economia era l'agricoltura e l'allevamento del bestiame. I ritrovamenti di numerose grattugie e grattugie per cereali in pietra testimoniano l'agricoltura e le grattugie per cereali hanno spesso ampie superfici di lavoro. Questa circostanza indica che gli abitanti dell'insediamento stavano già girando un film relativamente grande
Lame di coltelli in selce (/-4), macine a grana di pietra (5, 6), campioni di ceramica dipinta (7-12), frammenti di vasi a parete sottile (13-14), ciotola (15), vasi (16, 17 , 21), colino (18), campioni di piatti decorati (19, 20) dall'insediamento eneolitico di Ginchinsky (IV millennio a.C.)
raccolto di grano. Impronte di paglia si trovano spesso su frammenti di ceramica. Qui sono stati trovati anche coltelli da raccolto in abbondanza: grandi piatti simili a coltelli di selce, simili a quelli neolitici.
Nello strato culturale inferiore dell'insediamento si trovano ossa di bovini, ovini e caprini, che testimoniano la consolidata composizione del gregge. L'allevamento del bestiame in quest'epoca era di produzione propria.
Insieme all'allevamento del bestiame, gli abitanti dell'insediamento cacciavano cervi, bisonti, uro e altri animali.
Gli strumenti di lavoro in quest'epoca erano fatti principalmente di pietra e osso. Oltre alle grattugie per cereali in pietra e ai coltelli per mietitura in selce sopra menzionati, l'inventario di produzione dell'insediamento di Ginchinsky comprende pestelli di pietra, cippatrici, utensili da taglio e punte di pietra. Spesso ci sono punteruoli ossei, piercing, lucidatura.
Nell'era eneolitica, la metallurgia del rame sorse e iniziò a svilupparsi nel Caucaso. È vero, i prodotti in metallo non sono stati trovati nell'insediamento di Ginchinsky. Tuttavia, in alcuni monumenti simultanei sul territorio dell'Azerbaigian, sono già stati trovati. Questi sono i tipi più semplici di piercing e gioielli, realizzati in rame con una piccola aggiunta di arsenico. Studi speciali hanno stabilito che a tale scopo non veniva utilizzato rame nativo, ma rame fuso dal minerale. Questi fatti testimoniano l'origine nel Caucaso nel IV millennio a.C. e. metallurgia locale.
Di grande interesse sono i frammenti di ceramica rinvenuti presso l'insediamento. Un loro studio mostra che la produzione ceramica ha fatto un notevole passo avanti rispetto all'epoca precedente. Nell'insediamento di Ginchinsky, ciotole di argilla, pentole, brocche e altri tipi di vasi sono già abbastanza diversi per forma e scopo, soddisfacendo varie esigenze della vita quotidiana.
I prodotti ceramici dello strato eneolitico dell'insediamento di Ginchinsky sono divisi in due gruppi. I più numerosi continuano lo sviluppo delle tradizioni locali della produzione ceramica, che ebbe origine nel tardo neolitico. Si tratta di pentole e ciotole ruvide dalle pareti spesse fatte di massa di argilla con abbondanti inclusioni di gruss. Tutti loro sono fatti a mano. I grandi vasi sono stati formati costruendo in sequenza larghe bande di argilla una sopra l'altra. Le giunzioni dei nastri venivano poi accuratamente rivestite, ed i recipienti finiti, dopo un'opportuna lavorazione delle superfici esterne, venivano cotti.
Durante la lavorazione delle superfici esterne dei vasi, era più spesso praticato spalmarli con uno spesso strato di argilla liquida e ingobbiare, cioè coprirli con un sottile strato di argilla ben lavata, che dopo la cottura dava una sfumatura di colore leggermente diversa . I vasi ingobbiati erano spesso bruniti. Sulle superfici dei singoli vasi sono presenti impronte di stuoie o stuoie. Alcuni vasi sono decorati con ornamenti sotto forma di sostegni modellati con nervature, file orizzontali di fori passanti sotto l'orlo o un motivo a abete scolpito.
Quasi tutti questi metodi di lavorazione e decorazione delle superfici esterne dei vasi, sorti nel tardo Neolitico ed Eneolitico, esistevano in Daghestan da moltissimo tempo. Sono una delle caratteristiche etnografiche più caratteristiche dell'antica cultura delle tribù locali del Daghestan.
Un altro gruppo di ceramiche dell'insediamento di Ginchinsky è rappresentato da frammenti di vasi a pareti sottili caratterizzati da una lavorazione più accurata e da una buona cottura. Alcuni frammenti sono decorati con vernice rossa o marrone su fondo più chiaro. Si trovano ceramiche simili<в энеолитических памятниках на территории Азербайджана. Она обнаруживает определенное сходство с керамикой, бытовавшей в IV тысячелетии до н. э. в Северной Месопотамии и Восточной Анатолии.
I ritrovamenti di questa ceramica in Transcaucasia e Daghestan testimoniano l'esistenza di collegamenti tra la popolazione di queste regioni e i paesi del Vicino Oriente nel IV millennio a.C. e. Frammenti di vasi con impronte di stuoie o stuoie trovati nell'insediamento di Ginchinsky testimoniano l'uso di fibre vegetali per la fabbricazione di vimini grossolani. Vengono così creati i prerequisiti per l'emergere della tessitura, la cui esistenza nel III millennio a.C. e. confermata da testimonianze archeologiche.
I materiali dell'insediamento di Ginchinsky ci fanno conoscere le grandi conquiste che l'era eneolitica ha segnato per la popolazione del Daghestan. A giudicare dal livello relativamente alto di sviluppo dell'economia agricola e pastorale raggiunto in quel momento, dall'emergere della metallurgia, della tessitura e dell'edilizia, si può presumere che nell'Eneolitico, il passaggio dalle relazioni matriarcali-claniche alle relazioni patriarcali-claniche inizia.
La formazione della comunità etno-culturale delle tribù del Daghestan
Con il passaggio a un'economia agricola e pastorale stabile, le comunità etnoculturali vaste ma piuttosto instabili dell'era mesolitica sono sostituite da comunità etnoculturali più piccole ma più stabili del Neolitico e soprattutto dell'Eneolitico. Determinare l'etnia delle prime tribù agricole è molto importante, perché è in mezzo a loro che hanno origine molti dei gruppi linguistici attualmente esistenti, compresa la famiglia delle lingue caucasico-iberica.
Come già notato, le culture neolitiche del Caucaso sono ancora estremamente poco studiate, per cui attualmente siamo privati dell'opportunità di tracciare l'intero corso dello sviluppo etnoculturale della sua popolazione in quest'epoca su materiale archeologico concreto. Ma anche in base ai dati disponibili, si può ritenere che questo processo sia avvenuto sotto l'influenza del Vicino Oriente.
Il processo di sviluppo etnico-culturale della popolazione del Caucaso nella successiva era eneolitica è tracciato in modo più definito. A quel tempo, nel Caucaso orientale, sul territorio dell'attuale Azerbaigian e Daghestan, un gruppo di antiche tribù agricole si stabilì ampiamente, lasciando monumenti di una cultura simile. Le caratteristiche specifiche di questa cultura si manifestano nella diffusione della ceramica con impurità di paglia tritata nella massa argillosa, nonché della ceramica decorata con un motivo dipinto.
Secondo alcuni scienziati sovietici (AA Jessen e altri), la cultura eneolitica del Caucaso orientale è la periferia settentrionale della più ampia cultura eneolitica del circolo del Vicino Oriente orientale (iraniano). Allo stesso tempo, un altro gruppo di tribù si sviluppò nella Transcaucasia centrale e nell'Anatolia orientale, tra le quali si formò la cultura "Kuro-Araxes", che si diffuse ampiamente nel Caucaso nel III millennio a.C. e. Pertanto, si può presumere che la popolazione del Caucaso nell'Eneolitico non fosse etnicamente omogenea. Il processo di sviluppo etnoculturale delle tribù della Transcaucasia centrale e dell'Anatolia orientale, da un lato, e del Caucaso orientale e dell'Iran nordoccidentale, dall'altro, procedette in modi diversi.
Tuttavia, la cultura eneolitica dell'area di nostro interesse dell'Asia orientale non era omogenea in tutto il territorio della sua distribuzione. Le caratteristiche dell'originalità locale possono essere rintracciate abbastanza chiaramente nella versione presentata nei materiali dell'insediamento di Ginchinsky.
Sulla base dei materiali dell'insediamento di Ginchinsky, possiamo tracciare chiaramente i tratti dell'originalità locale della vasta cultura eneolitica del circolo dell'Asia orientale. Qui troviamo ceramiche con impronte di stuoia o stuoia. Particolare è anche l'ornamento sotto forma di fori passanti sotto l'orlo, rulli stampati con avvallamenti. Tutte queste caratteristiche specifiche della produzione ceramica, continuando le sue antiche tradizioni, sono estremamente rare al sud.
Un'altra caratteristica della variante del Daghestan della cultura eneolitica è la costruzione di case in pietra, che la distingue da altre aree in cui il mattone di fango fungeva da materiale da costruzione principale.
Le note caratteristiche che caratterizzano l'originalità etnoculturale dell'eneolitico del Daghestan sono costantemente ripetute e sviluppate nei periodi successivi dell'età del rame-bronzo e persino della prima età del ferro, a testimonianza della continuità genetica dello sviluppo autoctono a lungo termine della popolazione locale.
Sfortunatamente, al momento siamo privati dell'opportunità di delineare con sufficiente certezza il territorio di insediamento di questo gruppo di tribù. Se prendiamo in considerazione la gamma di ceramiche imbrattate nei monumenti del successivo III millennio a.C. e., sembra possibile includervi, oltre al Daghestan, parte delle regioni dell'Azerbaigian settentrionale adiacenti al Grande Caucaso, nonché il territorio dell'attuale Ceceno-Inguscezia.
L'area delineata in questo modo coincide sorprendentemente con il territorio dell'insediamento della popolazione linguisticamente imparentata del Caucaso orientale, appartenente ai gruppi linguistici del Daghestan e del Vainakh della famiglia linguistica caucasica-iberica.