Predgovor
Za nastavnika Pravoslavna kultura najviše jednostavna metoda podučavanje dece bilo bi prepričavanje udžbenika Zakona Božijeg u nadi da će postepeno stečena znanja kod dece formirati potrebne lične kvalitete i uvesti ih u pravoslavnu kulturu. Međutim, moderna državna srednja škola je sekularne prirode. Kako možemo riješiti problem zarobljavanja djece Božanskom Istinom koja se ogleda u mnogostranosti različite forme Koje su manifestacije ljepote pravoslavne kulture u životu oko nas? Od nastavnika se traži da se pažljivo pripremi za svaki čas, velika ljubav prema djeci i želja da im prenese svjetlost ljubavi i ljepote koju pravoslavna kultura nosi u sebi. Ovi priručnici su razvijeni da pomognu nastavnicima koji žele da idu ovim putem sa svojom djecom.
Svrha Idejnog opravdanja programa obrazovnog predmeta "Pravoslavna kultura" je uspostavljanje zajedničkog shvatanja od strane učesnika svih obrazovnih struktura o značenju predmeta "Pravoslavna kultura", što se podjednako odnosi na sadržaj predmeta i specifičnosti svog programa. Konceptualno obrazloženje bi trebalo da pomogne u rešavanju tri pitanja:
1. Zašto bi savremeni školarci trebali predavati ovaj predmet?
2. Kako organizovati pedagoški proces da nastavnik ne iskrivljuje svetu osnovu sadržaja ovog predmeta?
3. Kako povezati predmet „Pravoslavna kultura“ sa interesovanjima savremenih školaraca (motivacija procesa učenja i odabir sadržaja), izbegavajući opasnost pristupa znanja?
Zbog nerazvijenosti naučno-teorijske osnove i metodologije za nastavu predmeta „Pravoslavna kultura“, nema jasnoće u određivanju pristupa odabiru sadržaja. Stoga se ovdje čini nužnim predstaviti sveobuhvatan prikaz materijala teorijske i metodološke prirode, koji će omogućiti razumijevanje konceptualne osnove novog nastavnog predmeta i sadržaja programa izgrađenog u skladu s tim osnovama. Konceptualna osnova predmeta i primjer programa izrađeni su u skladu sa zahtjevima „Okvirnog sadržaja obrazovanja iz nastavnog predmeta „Pravoslavna kultura“.
Obrazloženje uključuje:
Utvrđivanje ciljeva i zadataka predmeta, kao i njegovih specifičnosti.
- Metodološko utemeljenje predmeta (karakterizacija pojma „pravoslavna kultura“ u kulturno-istorijskom, aksiološkom, teološkom i pedagoškom aspektu).
- Opšte karakteristike pravoslavne kulture kao obrazovne oblasti.
- Principi konstruisanja predmetnog programa.
- Određivanje strukture predmetnog programa u skladu sa njegovim specifičnostima.
- Podaci o uzrastu, individualnim karakteristikama duhovnog, moralnog i estetskog razvoja modernih školaraca u vezi sa osobenostima percepcije sadržaja predmeta.
- Uslovi za obuku nastavnika u skladu sa specifičnim sadržajem predmeta.
- Eksperimentalni metodički komplet za nastavnike na temu „Pravoslavna kultura“, uključujući tri priručnika.
1. Metodički priručnik koji sadrži:
nastavni plan i program za nastavni predmet;
tematsko planiranje do kvartala akademske godine;
planove nastave sa metodičkim komentarima.
2. Priručnik "Ilustracije", koji sadrži listu ilustracija koje prate lekcije.
3. Muzički priručnik "Zvučna paleta"- muzički materijali za nastavu.
Poseban odeljak metodičkog priručnika obuhvata „Konceptualno opravdanje programa nastavnog predmeta „Pravoslavna kultura“ (1-11. razred).
Konceptualno opravdanje nastavnog plana i programa predmeta "Pravoslavna kultura"
Uvod
„Okvirni sadržaj obrazovanja iz nastavnog predmeta „Pravoslavna kultura“ daje obrazloženje za relevantnost i mogućnost uvođenja obrazovnog predmeta „Pravoslavna kultura“ u državne škole, liceje i gimnazije“ (58). Analiza situacije u Rusiji u godinama koje su prethodile izradi ovog dokumenta pokazala je: I moralne vrijednosti u našem društvu pomaknule su se iz područja sudjelovanja u općem, kolektivnom, sabornom idealu odgovornosti osobe za drugu osobu. , od područja empatije prema drugim ljudima, do doživljavanja samo vlastite sreće, do pokazivanja praktičnosti i racionalizma.
Kao rezultat toga, povećava se razjedinjenost ljudi, pogoršava se moral, uništavaju se porodice, gubi smisao života, kriminalizuje se svijest, a povećavaju se oblici devijantnog ponašanja (narkomanija, skitnica, alkoholizam, seksualni promiskuitet, delikvencija). Sve to može dovesti do moralne degradacije društva. Ovakve negativne pojave posebno su uočljive među mladima. Ovo postavlja hitan zadatak socijalnog i pedagoškog ispravljanja i rehabilitacije mladih članova ruskog društva državnim obrazovnim strukturama odgovornim za duhovno zdravlje nacije.
Kao didaktički oblik neophodne duhovne i moralne korekcije (u okviru mogućnosti školskog obrazovanja) predlaže se uvođenje predmeta „Pravoslavna kultura“ u osnovni nastavni plan i program opšte škole, što će biti u suprotnosti sa moralnim antivrednostima. savremenog društva tradicionalne vrednosti ruska kultura. Upravo oni mogu biti osnova duhovnog i moralnog oporavka (obrazovanja, prevaspitanja) modernih školaraca (više o tome govori se u „Okvirnom sadržaju obrazovanja iz nastavnog predmeta „Pravoslavna kultura““).
Osnovna karakteristika nastavnog predmeta "Pravoslavna kultura" je njegova kulturna orijentacija. To je zbog sekularne prirode javne škole u kojoj će se ovaj predmet predavati. U skladu sa vodećim ciljevima sveobuhvatne škole, utvrđenim Zakonom Ruske Federacije „O obrazovanju“, „Okvirni sadržaj obrazovanja u nastavnom predmetu „Pravoslavna kultura““ detaljno definiše glavne ciljeve i zadatke koji se moraju ispuniti. ostvareno tokom izučavanja ovog predmeta.
Konceptualno opravdanje programa za ovaj predmet objašnjava kako primijeniti normativne smjernice „Okvirnog sadržaja...“ na proces uvođenja predmeta „Pravoslavna kultura“, koji je inovativan za državni obrazovni sistem. To uključuje specificiranje pratećih metodoloških blokova: razjašnjavanje osnovnih koncepata predmeta i prevođenje općih ciljeva u psihološku, pedagošku i metodološku interpretaciju koja je razumljiva nastavniku.
Metodološka osnova programa je: svetootačko nasleđe (Sv. Vasilije Veliki, Sv. Jovan Zlatousti – tumačenje Svetog pisma; Sv. Grigorije Bogoslov, Sv. Grigorije Niski, Sv. Maksim Ispovednik – učenje o čoveku ; sveti Kliment Aleksandrijski - o odnosu znanja i vere; o osećanju (osećaju) kao jednoj od četiri komponente dokaza; o suštini i metodama "rađanja"; sveti Grigorije Sinait - o unutrašnjem savršenstvu čoveka; Sveti Tihon Zadonski - o oblicima moralnog izgrađivanja; Sveti Serafim Sarovski - o korespondenciji metoda i sadržaja razgovora učitelja sa stepenom duhovnog i mentalnog razvoja učenika; Sveti Ignjatije Brjančaninov - o dostupnosti izvora koji se proučava studentskoj percepciji, o upotrebi različitih oblika prezentacije duhovnog materijala aktivirati pozitivna mentalna stanja (na primjer, poezijom probuditi volju za pokajanjem); St. Teofan Zattvornik - o principima odabira sadržaja i sistematizacije građe Svetog pisma i oblicima njenog razvoja; St. u pravu Jovana Kronštatskog – o suštinskoj osnovi za jačanje interesovanja za razumevanje sveta; o zakonima kreativnosti, kategoriji ljepote i zakonima Božanskog djelovanja; o pravcima i zadacima pedagoškog rada; o identifikaciji teološkog jezgra pri odabiru materijala); djela teologa (S.L. Epifanovič, S.M. Zarin, A.I. Osipov, Fr. P. Florenski, itd.); filozofi (M.M. Bahtin, V.V. Zenkovsky, L.P. Karsavin, I.A. Ilyin, N.O. Lossky, itd.); kulturolozi, istoričari umetnosti (P.A. Gnedić, V.P. Leg, L.A. Uspenski, F.I. Uspenski, itd.); psiholozi (L.S. Vygotsky, V.V. Davydov, S.L. Rubinstein); nastavnici (S.A. Amonashvili, E.N. Ilyin, S.N. Lysenkova, V.A. Sukhomlinsky, K.D. Ushinsky, V.F. Shatalov); specijalisti iz oblasti estetskog obrazovanja (D.B. Kabalevsky, B.M. Nemensky, V.K. Beloborodova, T.N. Ovchinnikova, itd.); filolozi (I.O. Shmeleva); teorijska istraživanja o problemu razvoja obrazovnih standarda, državnih dokumenata iz oblasti obrazovanja, kao i materijala koji sumiraju praktična iskustva u nastavi predmeta na osnovu Banke psiholoških i pedagoških podataka, čija je analiza omogućila da se pruži teorijski obrazloženje ciljeva, zadataka, principa odabira gradiva, na osnovu specifičnosti predmeta i razvijanje metoda nastave istog u školi (1-85).
1.1. Definicija pojma "pravoslavna kultura". Specifičnosti predmeta
Trenutno postoji nekoliko opcija za nastavu predmeta „Pravoslavna kultura“: kao zakon Božiji, kao istorija kulture, kao predmet lokalne istorije. Ne poričući sve što je korisno u ovim opcijama, da bi se predmet uveo u masovnu opšteobrazovnu školu, ipak je potrebno utvrditi jedinstvenu osnovu za predmet i njegove varijabilne komponente. Ovo će omogućiti da se, uz zadržavanje opštih ciljeva i zadataka predmeta, obogati njegov sadržaj i forme prezentacije. Osnovni osnovni element je prisustvo u nazivu predmeta ključnih riječi „pravoslavna kultura“, što zahtijeva jedinstveno tumačenje pojmova „pravoslavni“, „kultura“, „duhovnost“.
U konceptu “pravoslavne kulture” obje komponente pojma: “pravoslavni” i “kultura” definiraju se pomoću pojmovnog aparata teoloških, filozofskih, estetskih i pedagoških nauka. "Pridjev "pravoslavni" dolazi od imenice "Pravoslavlje" i označava osobinu koja razlikuje Pravoslavnu Crkvu od drugih hrišćanskih denominacija. Riječ "Pravoslavlje" odnosi se na istinsko znanje o Bogu i stvaranju. Grčki izraz "pravoslavlje" sastoji se od dvije riječi - "pravo, istinito" i "slava" (u dva značenja: "vjera" i "doksologija"). Ispravno učenje o Bogu uključuje ispravnu doksologiju. Učenje Boga ljudima je otkrivenje Božije svetim ljudima kroz učenje i kroz sakramente. Sveti Oci su ovo iskustvo i znanje zahvatili u dogmama" (10).
Koncept „duhovnosti“ povezan je sa konceptom „Pravoslavlja“. "Duhovnost je stanje duhovne osobe koja ima određenu vrstu ponašanja, motiva i načina razmišljanja po čemu se razlikuje od neduhovne osobe. Duhovnost nije identična pojmu "duhovnost" koji se povezuje sa duhovnim manifestacijama. : um, osećanja itd. Pravoslavna duhovnost je iskustvo života u Hristu osobe preobražene milošću Božijom. Pravoslavna duhovnost je kristocentrična (pošto je u Hristu došlo do ipostasnog sjedinjenja božanske i ljudske prirode), trijadocentrična (pošto se Hristos ne može posmatrati odvojeno od ostalih ličnosti Svete Trojice) i crkvenocentrična (pošto se Crkva shvata kao Tijelo Hristovo). Dakle, srž pravoslavne duhovnosti su Hristos, Sveto Trojstvo i Crkva. Nosilac pravoslavne duhovnosti je osoba koja je stekla dar Duha Svetoga. Osoba sa razvijenim kreativne sposobnosti u raznim oblastima umjetnosti, ali onaj ko nije stekao Duha Svetoga, koji oživljava dušu, duhovni je i tjelesni čovjek“ (10).
“Kultura” kao filozofski pojam označava oblik društvene svijesti i refleksije stvarnosti, kao i čovjekove okoline, koju predstavljaju proizvodi njegovog djelovanja. Kultura je oličenje ljudskog duha u oblicima dostupnim objektivnom posmatranju.
Za potpunije razumijevanje pojma „pravoslavne kulture“ predstavljamo najznačajnije definicije teologa, istoričara umjetnosti i filozofa. Pravoslavnu filozofsku definiciju pojmova "duhovnost" i "kultura" dao je I.A. Iljin: „Kultura je unutrašnja i organska pojava: ona zahvata samu dubinu ljudske duše... Po tome se razlikuje od civilizacije koja se može steći spolja i površno... Dakle, narod može imati drevni i profinjenu duhovnu kulturu, ali u pitanjima vanjske civilizacije (odjeća, stanovanje, komunikacije, industrijska oprema itd.) predstavljaju sliku zaostalosti i primitivnosti. I obrnuto: narod može stajati na posljednjoj visini tehnologije i civilizacije, i u pitanja duhovne kulture (moral, nauka, umjetnost, politika i ekonomija) doživljavaju eru opadanja“ (31, str. 300). Dakle, „duhovnost se ne poklapa sa svešću, ne iscrpljuje se mišlju i nije ograničena na sferu reči i iskaza. Čovekova duhovnost se sastoji u uverenju da u granicama njegove duše postoje najbolje i najgore, osobine koje ne zavisi od njegove samovolje.” "U duhovnoj djelatnosti čovjek uči da se klanja pred Bogom, poštuje sebe, vidi i cijeni duhovnost u svim ljudima i želi stvaralački razvoj i realizaciju duhovnog života na zemlji. To je prava kultura." Dakle, "religioznost je živa osnova istinske kulture. Ona donosi čovjeku upravo one darove bez kojih kultura gubi smisao i postaje jednostavno neostvariva: osjećaj za sudbinu, osjećaj zadaće i poziva i osjećaj odgovornosti" ( 33, str.446).
Dakle, kulturan čovek (u pravoslavnom smislu) mora imati razvijeno osećanje vođstva, poziva i odgovornosti.
Pravoslavna kultura, prema N.O. Lossky, je senzualno oličenje apsolutnih vrijednosti postojanja u kreativnim oblicima ljudskog života. Filozof pojam duhovnosti povezuje s ličnim razvojem osobe, jer je stvarna osoba akter koji je svjestan apsolutnih vrijednosti postojanja i dužnosti da ih implementira u svoje ponašanje (41).
Duhovna osoba uvijek teži istini, dobroti i ljepoti. Opća kulturačoveka određuje njegova duhovna kultura.
Duhovna komponenta kulture uključuje ideologiju, umjetnost i religiju (lat. – “svetište”, “pobožnost”, “pobožnost”), koji određuju sistem duhovnih vrijednosti, društvenih normi i odnos čovjeka prema Bogu kao najvišem principu, prema svijetu. , ljudima. Duhovna sfera pravoslavlja određuje pravac pravoslavne kulture.
Pravoslavna kultura odražava osobenosti religije naše zemlje (Pravoslavlje), prelomljene u tradicionalnim pravnim, moralnim i estetskim oblicima ljudske djelatnosti, preobražene milošću Božijom.
Pravoslavna kultura je bila srž ruske istorije u poslednjih 10 vekova. Razumijevanje kulture jednog naroda moguće je samo u sprezi sa istorijom ovog naroda. Uvođenje kršćanstva u Rusiju u njegovom grčko-istočnom obliku ostavilo je svijetli pečat na specifičnostima obrazovanja i kulture kako ruskog tako i drugih naroda koji su bili dio ruska država. Dakle, odražava se fenomen pravoslavne kulture karakteristike svesti i čovekovog okruženja, formiranog i organizovanog na osnovu pravoslavne duhovnosti u kontekstu ruske istorije i predstavljenog u obliku proizvoda ljudske delatnosti.
Odnos između čovjekovog bavljenja umjetnošću i njegovog duhovnog i moralnog razvoja zapažali su mnogi autori (33, 36, 53, itd.). Visok obrazovni potencijal umjetnosti (kulture) naučnici objašnjavaju ontološkim vezama između moralnih i estetskih fenomena kulture.
Društveno-istorijski značaj kulture i umjetnosti objašnjava se potrebom da se sačuvaju i potomcima prenesu idealni primjeri ljudske djelatnosti kao odraz Božjeg plana.
Svako humanitarno znanje oblikuje svjetonazor pojedinca. To je zbog činjenice da svjetonazor uključuje emocionalni i evaluacijski odnos prema znanju, moralnim standardima i estetskim manifestacijama. Ako se takav stav ne formira tokom procesa učenja, osoba se ne može smatrati kulturnim. Dakle, Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“ definiše obrazovanje kao složen proces odgoja i obuke. Ovo dovodi do važnog zaključka: obrazovni predmet mora sadržavati svijetlu emocionalni stav na sistem vrijednosti prihvaćen u društvu. U suprotnom je nemoguće ostvariti obrazovne ciljeve. Predmet „Pravoslavna kultura“, objedinjujući teološka, istorijska, estetska, filološka znanja, ima izuzetne mogućnosti za rješavanje ovih obrazovnih problema.
Obrazovne mogućnosti predmeta „Pravoslavna kultura“ objašnjavaju se činjenicom da je pravoslavna kultura sačuvala doživljaj osjećaja, standardne vrijednosti koje su odražavale način na koji čovjek reagira na svijet u estetskim oblicima, kao i činjenicom da, zasnovana na normama hrišćanskog morala (moral), imala je regulatornu i kulturno-formirajuću ulogu u javni život Rusija, čuvajući kontinuitet duhovnih tradicija. Spiritual Core određen je (mentalitet) ruske nacije, formiran na osnovu ovih tradicija istaknute ličnosti Ruska kultura kao duša Rusije (34, 83).
Hrišćanski moral kao sastavni deo pravoslavne kulture oduvek je bio sistemsko-formirajuća komponenta opšteg obrazovanja, u osnovi društvenog i moralno obrazovanješkolaraca, formiranje njihove građanske pozicije. To se odrazilo na definisanje ciljeva obrazovanja, svjetonazora i činilo osnovu za analizu aktivnosti i odnosa ljudi. Gubitak kontinuiteta tradicije u duhovnom i moralnom obrazovanju djece doveo je do krizne pojave u razvoju društva. Stoga je razvijen kurs kulturologije sa zadatkom da djeci sistematski i dosljedno prenosi duhovno i moralno znanje koje odražava glavne tradicionalne nacionalne vrijednosti (a takva vrijednosna tradicija za Rusiju je pravoslavna kultura). Imajući duhovno, moralno i estetsko usmjerenje, predmet „Pravoslavna kultura“ upoznaće školarce sa vrijednostima hrišćanskog morala, zasnovanog na tradicionalnom poimanju morala kao dobrog ponašanja, saglasnosti sa apsolutnim zakonima istine, dostojanstva, dužnosti, savest i čast građanina svoje Otadžbine.
Uvođenje sistematske nastave predmeta duhovnog i moralnog usmjerenja, vraćanje iskustva praktičnog odgoja pobožnosti izgubljenog uslijed političkih kataklizmi u Rusiji u 20. stoljeću, može i treba spriječiti moralnu degradaciju javne svijesti.
1.2. opšte karakteristike Pravoslavna kultura kao obrazovna oblast
1. Osnovni nivo. To je znanje duhovne i moralne prirode: pravoslavno učenje o Stvoritelju i stvaranju.
2. Kulturni i obrazovni nivo. Ovo je prelamanje nastave u raznih oblika društveni, kulturni, materijalni život ruskog naroda na podnivoima: crkvenoslovenski jezik, religiozno slikarstvo i ikonopis, književnost, pravoslavno obrazovanje, crkvena muzika, religijska filozofija. Pravoslavna kultura pripada obrazovnim oblastima "Društvene nauke", "Umetnost" i "Filologija". Identifikacija posebne obrazovne oblasti „Pravoslavna kultura“ čini se neophodnim, budući da ovaj akademski predmet ima samostalan i specifičan predmet proučavanja – proces razvoja pravoslavne kulture i složenu strukturu sadržaja, koji u cijelosti ne može se naučiti kao dio drugih obrazovnih područja. Sadržaj ovog predmeta uključuje materijale čije će proučavanje doprinijeti formiranju moralnih i estetskih vrijednosnih sudova o pojavama okolne stvarnosti na osnovu pravoslavnih tradicija i sistema vrijednosti. Predmet proučavanja su fenomeni pravoslavne kulture koji se ogledaju u Svetom pismu, umetničkim delima (arhitektura, slikarstvo, muzika), duhovnoj i svetovnoj literaturi, izvorima lokalne istorije.
Region naučna saznanja, koji koristi koncept „pravoslavne kulture“, obrazovna je teorija i metodologija duhovnog, moralnog i estetskog vaspitanja. Stoga se ovaj koncept povezuje s konceptima „estetičko obrazovanje“ i „moralno obrazovanje“. Predmet omogućava interdisciplinarno povezivanje sa akademskim predmetima kao što su muzika, likovna umetnost, životna sredina, istorija, društvene nauke, ruska književnost, ruski jezik, svetska umetnička kultura.
1.3. Ciljevi i zadaci programa nastavnog predmeta "Pravoslavna kultura"
U skladu sa vodećim ciljevima opšte škole, utvrđenim Zakonom Ruske Federacije „O obrazovanju“ i navedenim u „Približnom sadržaju obrazovanja iz nastavnog predmeta „Pravoslavna kultura“,“ program definiše sledeće opšte ciljeve: obuka i edukacija:
Podučavanje školaraca kulturnim znanjima neophodnim za formiranje holističke slike svijeta zasnovane na tradicionalnim ruskim pravoslavnim kulturnim vrijednostima.
Vaspitanje školaraca kao pobožnih građana, koji posjeduju vrline u pravoslavnom smislu, svjesni apsolutnih vrijednosti postojanja i potrebe da ih implementiraju u svoje ponašanje.
Prenošenje znanja savremenim školarcima iz oblasti pravoslavne kulturne tradicije kao sredstvo duhovnog, moralnog i estetskog razvoja pojedinca. U skladu sa specifičnostima predmeta, koji ima višekomponentnu sadržajnu strukturu, preciziraju se zadaci odgoja djece.
Ciljevi duhovnog i moralnog vaspitanja:
Razvijanje razumijevanja značenja stvaralačkog djelovanja Boga Stvoritelja.
Razvoj moralnog osjećaja empatije.
Razvijanje osjećaja odgovornosti za drugu osobu.
Razvijanje osjećaja zahvalnosti.
Razvoj sposobnosti interakcije s okolnim svijetom ljudi i prirode u skladu s normama kršćanskog morala. Ciljevi estetskog vaspitanja:
Razvoj estetske percepcije.
Razvoj umjetničkih ideja i koncepata o pravoslavnoj kulturi.
Razvoj estetskih sudova i ukusa u oblasti predmeta pravoslavne kulture.
Razvoj umjetničkih vještina i estetskih potreba na primjerima pravoslavne umjetnosti.
Rješenje postavljenih zadataka može se realizovati pod uslovom da su školarci zainteresovani za pravoslavnu kulturu.
Pedagoško tumačenje postavljenih zadataka podrazumijeva utvrđivanje znanja, sposobnosti, vještina i nivoa obrazovanja, koji su pokazatelji njihove realizacije. Utvrđivanje znanja nije težak problem, jer predmet uključuje upoznavanje učenika sa osnovnim sadržajem hrišćanske doktrine, spomenicima pravoslavnog pisma, vizuelnim i muzička umjetnost. Obim znanja je unapred određen kulturološkom prirodom predmeta i ogleda se u „Okvirnom sadržaju obrazovanja iz predmeta...“.
Utvrđivanje vještina i sposobnosti iz predmetne oblasti "Pravoslavna kultura"
Pedagoško rješenje podrazumijeva kreiranje sistema za razvoj specifičnih (u skladu sa specifičnostima predmeta) vještina i sposobnosti. Njihova specifičnost povezana je sa Božanskim karakterom Izvora koji hrani pravoslavnu kulturu, čije je poimanje nemoguće u okviru sekularnog opšteg obrazovanja. Istovremeno, izučavanje predmeta „Pravoslavna kultura“ u obimu određenom „Okvirnim sadržajem obrazovanja iz predmeta...“ postaje ostvarivo uz aktiviranje figurativno-asocijativnog opažanja. obrazovne informacije. Da bi se to postiglo, sadržaj programa mora sadržavati metodološke materijale koji će ga stimulirati. Metode estetskog, moralnog vaspitanja i metode stimulisanja veština umetničkog stvaralaštva koje se mogu uspešno koristiti na nastavi pravoslavne kulture imaju potencijal da aktiviraju figurativno-asocijativnu percepciju.
Veština se gradi kroz ponavljanje. Na časovima pravoslavne kulture djeca kroz obuku mogu razviti vještine komunikacije sa predmetima pravoslavne kulture, viziju svrsishodnog formiranja slike Božje tvorevine u životu oko sebe, potrebu da je traže i pronalaze u Sveto pismo, u životima svetaca, u pravoslavnoj tradiciji i vrijednostima koje se ogledaju u umjetničkim djelima iu okolnom životu (u Pravoslavni praznici, bogoslužbeni jezik itd.). U onome što je prikazano, odraženo u prirodi i u djelima crkvene i svjetovne umjetnosti, mora se naučiti da se vidi smisao zbog kojeg je određena forma stvorena (slika, molitva, život, kanon, napjev, žanr, ukras, ritual, građevina). , odmor, itd.). Vještinu komuniciranja sa visokim primjerima pravoslavne kulture treba razvijati u direktnoj komunikaciji s originalom, a ako to nije moguće, prepričavanjem, reprodukcijom ili video zapisom. Obrazovne zadatke treba postaviti kao praktične kreativne: razumijevanje figurativnog sadržaja, stvaranje slike u vlastitim proizvodima kreativnog djelovanja i izražavanje vlastitog stava u njima.
Veštine iz oblasti pravoslavne kulture podrazumevaju kreativnu primenu stečenog znanja u svakodnevnom životu: na primer, znanja o detinjstvu sv. Sergija Radonješkog i porodični odnosi iz života drugih svetaca omogućit će djetetu da razvije sposobnost poslušnosti starijima, počasti svakog člana svoje porodice, sposobnost da ispunjava svoje dužnosti prema voljenima, drugovima itd.
Ovo dovodi do dva zaključka:
1. Dete mora savladati jezičke veštine sagledavanja pravoslavne kulture. To je zbog razvoja kreativnog mišljenja i percepcije. Podaci psihologa pokazuju da djeca imaju zasluge za kreativnu percepciju (12). Odlikuje se međusobnim odnosom moralnih i estetskih kategorija: kategorija dobra stapa se sa kategorijom lepog, lepog, kategorija zla - sa kategorijom ružnog. Kreativni razvoj uključuje kretanje od slike-osjećaja do izražajnog sredstva: intonacije, žanra, stila, boje, forme, jezičnih karakteristika, rituala, kanona. Veštine treba razvijati kod deteta u jedinstvu njegovog savladavanja forme i sadržaja pravoslavne umetnosti.
2. Čas iz pravoslavne kulture može biti samo orijentisan ka ličnosti. Ovo se provodi u obliku dijaloga. Učitelj prelazi od buđenja djetetovih osjećaja kroz sliku, a zatim do njegove svijesti o sredstvima izražavanja. U ovom slučaju se koriste heurističke i problemske nastavne metode.
Obuku treba organizovati tako da početna faza kod djeteta se razvila potreba za proučavanjem nečega što ima veze sa interesovanjima savremenog školarca. Tada će ova aktualizirana potreba omogućiti učitelju da zajedno sa djetetom formuliše pitanje: zašto i kako je nastala pravoslavna kultura? A sada, na osnovu interesovanja deteta, učitelj će u procesu nastave moći da pokaže autore i sredstva njegovog stvaranja, njegovu ulogu u životu ruskog naroda tokom jednog milenijuma. Ovaj slijed faza učenja će djecu dovesti do postepenog razumijevanja suštine pravoslavne kulture kao kulture stvorene u slavu Hristovu.
Stranica 1 - 1 od 10
Početna | Prev. | 1 | Track. | Kraj | Sve
© Sva prava pridržana
I.G. Šarkov, M.S. Leonova
pravoslavni
Kultura
u disciplinama „Istorija religije“, „Istorija svetskih civilizacija“, „Kulturologija“ za studente specijalnosti 080111 „Marketing“, 032401 „Oglašavanje“ i drugih redovnih i vanrednih smerova
Izdato sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva Pantelejmona, Arhiepiskopa Rostovskog i Novočerkaskog
Odobreno od strane Teološke komisije Eparhije Rostov na Donu
GOU VPO "YURGUES"
UDK 261.6(075.8)
Recenzenti:
Doktor filoloških nauka, vanredni profesor, dr. Odsjek za filozofiju i historiju
Donski državni agrarni univerzitet
A.F. Polomoshnov
Doktor društvenih nauka, profesor, dr. Odeljenje za humanističke i društvene nauke Instituta Šahti Južnoruske države
O.V. Bondarenko
Doktor društvenih nauka, profesor, dr. Katedra za društvene tehnologije
Južnoruski državni univerzitet ekonomije i usluga
E.L. Shilkina
kandidat teologije, dekan župa Šahtinskog okruga
Eparhija Rostov-na-Donu protojerej Ruske pravoslavne crkve
Georgij Smorkalov
Sharkov, I.G.
Š280 Pravoslavna kultura: udžbenik. dodatak / I.G. Šarkov, M.S. Leonova. – Rudnici: GOU VPO “JURGUES”, 2009. – 252 str.
ISBN 978-5-93834-497-6
Ovaj udžbenik je razvijen za studente specijalnosti 080111.65 „Marketing” i 032401.65 „Oglašavanje” i drugih, namenjen izučavanju osnovnih pitanja u predmetima „Istorija religije”, „Kulturološke studije”, „Istorija svetskih civilizacija”. Otkriva sadržaj pravoslavne hrišćanske kulture, daje materijal za predavanja, terminološki rečnik, spisak osnovne i dodatne literature, daje teme za sažetke, kao i aplikacije.
Poznavanje osnova hrišćanske kulture pomaže da se podigne nivo opšte humanitarne obuke učenika, proširuje njihove vidike i obogaćuje tezaurus. Materijali priručnika usmjereni su na razvijanje holističkog pogleda na svijet kod učenika, kao i svijesti o vjerskim vrijednostima u spektru stavova javnosti prema vjeri kao sastavnom dijelu duhovne kulture.
UDK 261.6(075.8)
Na koricama je Preobraženska katedrala Preobraženskog manastira o. Balam.
ISBN 978-5-93834-497-6© Šarkov I.G., Leonova M.S., 2009
© Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja „Južnoruska država
Univerzitet ekonomije i usluga“, 2009
Uvod................................................................ ........................................................ ............. 4
1. Poreklo pravoslavne kulture u Rusiji........................................ ......... 5
Kontrolna pitanja................................................................ ................................ 10
2. Biblija u ruskoj pisanoj kulturi........................................................ ......... .. 10
Kontrolna pitanja................................................................ ............................... 34
3. Pravoslavna crkva.................................................. ........................................ 35
Kontrolna pitanja................................................................ ................................ 47
4. Vjerska likovna umjetnost. Ikona.................................. 48
Kontrolna pitanja................................................................ ................................ 70
5. Istorija hrišćanske simbolike. Krst......................................... 70
Kontrolna pitanja................................................................ ................................... 93
6. Simbolika liturgijskih odeždi................................................ ...................... 94
Kontrolna pitanja................................................................ ........................ 104
7. Zvona i zvonjava ................................................ ........................ 105
Kontrolna pitanja................................................................ ................................ 119
8. Umetnost ruskog crkvenog pevanja.................................................. ........ .... 119
Kontrolna pitanja................................................................ ............................... 125
9. Monaška kultura Rusije................................................ ........................ 126
Kontrolna pitanja................................................................ ........................ 141
10. Crkvena godina: praznici i postovi pravoslavne crkve........... 142
Kontrolna pitanja................................................................ ................................ 173
11. Pravoslavna tradicija.................................................. ........................ 173
Kontrolna pitanja................................................................ ........................ 190
12. Crkvena umjetnost malih oblika.................................................. ........................ 191
Kontrolna pitanja................................................................ ............................... 209
13. Uskršnja jaja.................................................................. ................................................. 209
Kontrolna pitanja................................................................ ........................ 220
14. Milosrđe kao sociokulturni fenomen.................................. 221
Kontrolna pitanja................................................................ ........................ 226
Teme izvještaja i sažetaka.................................................. ........................ 227
Terminološki rečnik (pojmovnik)................................................ ...... .228
Bibliografija.................................................. ........................ 243
Dodatak 1. Hronološki popis vizantijskih careva. 247
Dodatak 2. Predstojatelji Ruske Crkve........................................ ........ 250
 |
UVOD
Duhovna kultura, formirana vekovima i milenijumima, bila je orijentisana ka ispunjavanju najmanje dve društvene funkcije – utvrđivanju objektivnih zakonitosti postojanja i očuvanju integriteta društva. U savremenoj javnoj svijesti dolazi do procesa preispitivanja uloge religije i Crkve i jasno je odstupanje od stereotipa vulgarnog ateizma. Danas društvo ponovo shvaća izvorno značenje same riječi "kultura" - kultivacija, kultivacija, poštovanje - i priznaje da su riječi "kult" i "kultura" istog korijena.
Jedan od najstarijih oblika kulture je religija. U istoriji svjetske kulture od posebnog je značaja nastanak tri svjetske religije: budizma, kršćanstva i islama. Ove religije su napravile značajne promjene u kulturi, ulazeći u složenu interakciju sa njenim različitim elementima i aspektima. Centralni, suštinski momenat svake religije je vjera. Zadovoljavajući jednu od osnovnih potreba ljudske prirode – imati ideal i objekt za obožavanje, vjera je bila, jeste i ostala jedno od glavnih sredstava sociokulturne integracije. Kao najvažniji povezujući element svakog društva, religijski svjetonazor i vjerovanje u više vrijednosti uglavnom se vidljivo manifestiraju u osnovnim područjima ljudskog duhovnog života kao što su nauka, umjetnost i moral. Istorija svake zemlje, iako ostaje dio cjeline, ima svoje specifične karakteristike, svoju individualnost, svoju posebnost. Prema riječima akademika D.S. Lihačov, „kultura je ono što u velikoj meri pred Bogom opravdava postojanje naroda i nacije... Kultura je svetinja naroda, svetinja nacije“. Modernom čoveku Svima koji žive u Rusiji i koji su zainteresovani za njenu kulturu potrebno je sveobuhvatno i objektivno razumevanje istorije i kulturnih tradicija naše otadžbine. Za našu zemlju, pravoslavno hrišćanstvo je postalo kulturno-formirajuće, njegujući i stvarajući lijepo i moćno drvo ruske kulture. A danas u Rusiji većina vjernika su pristalice pravoslavlja. Duhovna kultura Rusije je sistem vrijednosti stvoren blagodatnim stvaralaštvom ljudi u nedrima i blagoslovom Ruske pravoslavne crkve. Mnogi fenomeni svjetovne kulture naše domovine (književnost, slikarstvo, arhitektura) ne mogu se adekvatno razumjeti bez analize njihove bliske povezanosti s fenomenima duhovne kulture i tradicijama pravoslavlja.
Od davnina je naša zemlja bila plodno tlo, a tamo strano kulturne vrednosti, kao jednaki, stasali na ovom drvetu naše iskonske kulture, morala i postojanja. Tolerancija – poštovanje osobe drugih uvjerenja, drugačijeg položaja, drugačijeg načina razmišljanja – ista je karakteristika našeg naroda kao ljubaznost i otvorenost. Sada širom svijeta postoji velika privlačnost za duhovne vrijednosti. A kada danas govorimo o stvaranju civilizovanog građanskog društva, onda, naravno, mislimo i na duhovnu obnovu, kada se ispod slojeva svega tuđeg, neprirodnog ljudska priroda oživljava ono što je za nju iskonsko: bol, saosećanje, tolerancija.
Više od hiljadu godina pravoslavne kulturne tradicije je bogato nasleđe koje smo pozvani da čuvamo, proučavamo i unapređujemo, prenosimo budućim generacijama.
Svaki rodoljub treba da voli i poštuje svoje pretke, da zna i da se ponosi njihovom istorijom. Ali u isto vrijeme moramo poštovati druge narode, njihovu historiju, njihove kulturne vrijednosti. Kršćanstvo je uvijek pozivalo i poziva na međusobno razumijevanje, na komunikaciju, a samim tim i na međusobno bogaćenje.
Religija, a posebno kršćanstvo, oduvijek je bio simbol duhovnog traganja, služenja dobroti i afirmacije morala. Istovremeno, vjera tješi, umiruje one koji su usamljeni i loši na ovom svijetu, daje primjere života crkvenih asketa koji su se uzdigli iznad taštine svakodnevice i posvetili služenju najvišem idealu, Bogu i nesebično pomaže ljudima. Dakle, religija je neraskidivo povezana sa moralom.
Utjecaj religije kao jednog od oblika duhovne kulture na društvo vrši se direktno i indirektno. S jedne strane, religijske orijentacije i norme direktno uređuju sfere proizvodnje i potrošnje, s druge strane, posredno utiču na njih kroz druga područja kulture (moralno-etička svijest, umjetničko-estetske orijentacije i naučne poglede).
Poreklo pravoslavne kulture u Rusiji
Religija je sastavni dio savremeni svet, budući da obavlja tri bloka društvenih funkcija. Prvo, vjerske institucije pružaju duhovnu hranu vjernicima, koja se očituje u odgoju religioznosti i građanstva, u zasićenju čovjeka dobrim i savladavanju zla i grijeha. drugo, vjerske organizacije bave se vjerskim i specijalnim sekularnim obrazovanjem, milosrđem i dobročinstvom. Treće, predstavnici crkava aktivno učestvuju društvene aktivnosti, doprinose normalizaciji političkih, ekonomskih i kulturnih procesa, međunacionalnih i međudržavnih odnosa, te rješavanju globalnih civilizacijskih problema.
U istoriji društvene misli problem povezanosti religije i kulture shvatan je na različite načine, ali je važnost religije uvek bila veoma visoko ocenjivana. Religija je, naravno, jedan od odlučujućih faktora u promjeni oblika ljudskog društva i promjenama civilizacija.
Otkako je Rusija prihvatila hrišćanstvo u svom istočnom, pravoslavnom obliku, Crkva je igrala vitalnu ulogu u istoriji Rusije. Pravoslavlje je prožimalo čitavu rusku kulturu. Pravoslavlje je stvorilo tu veliku i bogatu nacionalnu kulturu, na koju imamo pravo da se ponosimo, koju smo pozvani da pažljivo čuvamo, dostojno uvećavamo i proučavamo. Manastiri su bili primjer i pobožnosti i razboritosti, uzornog upravljanja, bili su izvori i centri obrazovanja i prosvjete. Mitropolit, a kasnije i Patrijarh sve Rusije, bio je druga osoba u zemlji nakon suverena i, u odsustvu monarha ili za vreme njegove manjine, ponekad je vršio odlučujući uticaj na poslove upravljanja. Ruski pukovi su krenuli u bitku i pobijedili pod pravoslavnim zastavama sa likom Hrista Spasitelja. Probudili su se iz sna uz molitvu, radili, sjeli za sto i čak umrli sa imenom Božjim na usnama. Svoj pisani jezik i književnost, kao i svoju punopravnu državnost, Rusija duguje upravo pokrštavanju, Crkvi. Ruski paganizam, za razliku od helenskog ili rimskog, bio je vrlo siromašan i primitivan. Nema i ne može biti istorije Rusije bez istorije Ruske pravoslavne crkve.
Crkveno predanje vezuje početak širenja hrišćanstva na Rusiju sa imenom svetog apostola Andreja Prvozvanog - jednog od dvanaestorice Hristovih učenika, prema crkvenom predanju, koji je još godine krenuo u „šetnju u Rusiju“. prvog veka. Izvještavaju antički autori misionarska aktivnost Apostola „u Skitiji“, a ruske hronike kažu da je sv. Andrej Prvozvani stigao je do Kijevskih planina. Ovdje je podigao krst i predvidio svojim učenicima da će "na ovim planinama zasjati milost Božja i bit će veliki grad" sa mnogo hramova. Nadalje, legenda govori o posjeti Andrije Prvozvanog mjestu gdje je kasnije nastao Novgorod. Većina modernih istoričara ovu priču smatra kasnijom legendom.
Pouzdani podaci o širenju hrišćanstva u Rusiji datiraju iz 9. veka. „Okružna poslanica“ carigradskog patrijarha svetog Fotija iz 867. godine govori o pokrštavanju „Rusa“, koji su neposredno pre toga krenuli u pohod na Vizantiju. Ruske hronike sadrže priču o pohodu na Carigrad 866. knezova Askolda i Dira. Tada sveti Fotije, ugledavši horde paganskih varvara na zidinama Carigrada (Carigrada), stade se usrdno moliti i sa Bogorodičinim odeždama izvrši pohod oko grada. Kada je sv. Fotije je potopio svetu haljinu u vode Bosfora, počela je jaka oluja u tjesnacu i raspršila neprijateljske brodove. Uplašeni stihijom i Božjim gnevom, prinčevi Askold i Dir su prihvatili hrišćanstvo. S tim u vezi, brojni istoričari sugerišu da se prvo krštenje u Rusiji dogodilo pod ovim knezovima. I druge, kasnije hronike potvrđuju ovu činjenicu.
Slična priča dogodila se za vrijeme vladavine cara Lava Filozofa (886–912): pojava Bogorodice u Vlahernskoj crkvi u Konstantinopolju (Pokrov). Tada su se i uplašeni i opomenuti Rusi vratili u Kijev kao hrišćani.
Oko 944. godine u ljetopisima se spominje sklapanje sporazuma između Vizantije i Kijevske Rusije, u kojem se posebno spominje Ilijina crkva, nazvana glavna, što znači da je već 944. godine u Rusiji postojalo nekoliko crkava. Štaviše, prema tadašnjem običaju, sporazum je bio zapečaćen vjerskim zakletvama. Grci su, naravno, dali kršćanski zavjet da će ispuniti ugovor, a među ruskim zakletvama s paganskim Perunima, Horsima i drugima bilo je i kršćanskih zavjeta. Odnosno, među ruskim plemićima već je bilo kršćana. Poznato je da je kneginja Olga, žena kneza Igora, postala hrišćanka. Dakle, čak i pre krštenja Rusije pod Vladimirom Svjatoslavičem, hrišćanstvo na ruskom tlu imalo je istoriju dužu od jednog veka.
Sa imenom sv. Princeza Olga većina ljudi personificira takve istorijske činjenice, kao jačanje kneževske vlasti, pokoravanje pobunjenih plemena (Drevljana), početak prikupljanja danka od stanovnika Novgoroda, Pskova itd. Kneginja Olga je takođe veštom i mudrom diplomatijom nastojala da poveća prestiž Rusije. I u tom pogledu, Olgino krštenje dobilo je poseban značaj. Prema hroničaru, ona je „od malih nogu tražila mudro ono što je najbolje na ovom svetu i našla biser velike vrednosti — Hrista“. Ali nije stvar samo u tome da je princeza, sklona kršćanstvu, pronašla pravu vjeru, uprkos svom paganskom okruženju. Njeno krštenje postalo je ne samo privatna stvar za pobožnu staricu, već je postala i važna politički značaj i doprinijelo jačanju međunarodnoj situaciji Rus'.
Istoričari se i dalje spore kada i gde se tačno desio ovaj događaj - u Kijevu ili Carigradu.
Prema hronici, sredinom 50-ih godina 10. veka otišla je u Carigrad i tamo „zavolela svetlost i ostavila tamu“, prihvativši „grčki zakon“. Vizantijski car Konstantin VII Porfirogenet (Porfirogenet), zadivljen Olginom lepotom i inteligencijom (u stvari, tada je imala oko šezdeset godina), navodno je pozvao princezu da mu postane žena. Ali ruska princeza, pokazujući mudrost i lukavost, prevarila ga je: na njen zahtjev, car je postao kum Olge, što je, prema kršćanskim kanonima, isključivalo mogućnost braka između njih. Umjesto toga, ovo je lijepa legenda koju su predložile drevne ruske hronike: na kraju krajeva, Olga više nije bila mlada, a vizantijski bazileus je bio oženjen.
Po svoj prilici, Olga je bila upoznata sa hrišćanstvom još u Kijevu, u njenom odredu je bilo hrišćana, a u Carigrad ju je pratio kijevski sveštenik Grgur. Ali krštenje kneginje Olge u Vizantiji dobilo je naglašeni politički prizvuk: dobivši titulu "kćerke" vizantijskog cara, što ju je razlikovalo od drugih vladara, primivši krštenje iz njegovih ruku, Olga je time neobično povećala prestiž svjetovnog moć Kijeva na međunarodnom planu. Vizantijski car je još uvijek imao grimizni sjaj slave velikog Rima, a dio tog sjaja sada je obasjavao kijevsko prijestolje.
Međutim, Olgino krštenje nije dovelo do masovnog širenja kršćanstva u Rusiji. Ali krštenje iz vremena kneginje Olge, koju je Crkva zbog pobožnosti i propovjedničke revnosti nazivala svetom i ravnoapostolnom, postalo je zora koja je očekivala izlazak sunca - krštenje Rusije pod knezom Vladimirom.
Došavši na vlast, Vladimir je u početku pokušao da ojača paganstvo. Po njegovom nalogu, idoli Peruna, zaštitnika kneza i njegovog odreda, kao i idoli Dazhdboga, Striboga, Horsa i Mokoše, bogova sunca i vazdušnih elemenata, postavljeni su na brdu u blizini kneževske palate godine. Kijev. Odnosno, pokušao je da stvori Rusa paganski panteon po uzoru na helenski ili rimski. Susedne države Kijevske Rusije ispovedale su monoteističke religije. Kršćanstvo je dominiralo u Vizantiji, judaizam u Hazariji, a islam u Volškoj Bugarskoj. Ali Rusija je imala najbliže veze sa hrišćanskom Vizantijom.
Priča o prošlim godinama govori da su se 986. godine predstavnici sve tri ove zemlje pojavili u Kijevu, pozivajući Vladimira da prihvati njihovu vjeru. Islam je odmah odbačen jer se činilo preopterećenjem uzdržavanja od vina, kao i neprihvatljivog i “podlog” obrezivanja. Judaizam je odbačen zbog činjenice da su Jevreji koji su ga ispovijedali izgubili svoju državu i bili su raštrkani po cijeloj zemlji. Princ je odbio i prijedlog papinih izaslanika. Propovijed predstavnika Vizantijske crkve ostavila je na njega najpovoljniji utisak. Ipak, Vladimir je poslao svoje ambasadore da vide kako se Bog obožava u različitim zemljama. Po povratku, ruski ambasadori su izjavili da muslimanski zakon “nije dobar”, da nema ljepote u njemačkoj crkvenoj službi, a grčku vjeru nazvali najboljom. Oni su oduševljeno primetili da je u grčkim hramovima lepota tolika da je nemoguće razumeti gde se nalazite - na zemlji ili na nebu. Ova posljednja okolnost ojačala je prinčev izbor vjere.
Priča o njegovom braku sa vizantijskom princezom Anom, sestrom careva - suvladara Vasilija II i Konstantina VIII, usko je povezana sa Vladimirovom odlukom da prihvati hrišćansku veru. Hronika prenosi da je 988. godine Vladimir opseo Korsun i, zauzevši ga, poslao glasnike carevima Konstantinu i Vasiliju da im kažu: „Čuo sam da imate devojku. Ako to ne daš za mene, onda ću tvojoj prestonici učiniti isto što sam učinio ovom gradu.” Našavši se u bezizlaznoj situaciji, vizantijski bazileus je tražio da se Vladimir krsti, jer po hrišćanskim zakonima nije dozvoljeno da se hrišćani venčavaju sa paganima. Vladimir, koji je ranije odlučio da se krsti, zahtevao je da Ana dođe k njemu u Korsun, u pratnji sveštenika, koji će ga krstiti u gradu koji je zauzeo. Ne videći drugog izlaza, Grci su pristali i Vladimir je kršten u Korsunu pod imenom Vasilij.
Naracije ruskih hronika dopunjene su vizantijskim izvorima. Oni javljaju da se car Vasilije II obratio Vladimiru za vojnu pomoć protiv pobunjenog komandanta Barde Foke, koji je polagao pravo na carski tron. Kijevski princ je pristao pomoći, pod uvjetom da se princeza uda za njega, a zauzvrat je obećao da će biti kršten. Za Vizantiju je to bilo nešto novo, jer je čak i sin njemačkog cara, budući Oton II, odbijen kada se udvarao grčkoj princezi 968. godine. Štaviše, tadašnji car Nikifor Foka je prezrivo izjavio da ona rođena u purpuru ne može biti žena varvara. I svi su postepeno počeli da zaboravljaju na sporazum, osim kneza Vladimira, koji se podsetio na sebe opsadom Korsuna. Vizantija je morala da zapamti zaključen ugovor.
Vrativši se iz Korsuna u Kijev, Vladimir je naredio uništenje paganskih idola. Zbačeni su, spaljeni ili isječeni na komade. Perunova statua bila je vezana za konjski rep i bačena sa planine u vode Dnjepra, a Kijevljani su morali da odgurnu idola koji je plutao rekom od obale sve dok nije bio iza pragova Rusije. Princ je nastojao da pokaže svojim podanicima nemoć paganskih bogova. Nakon poraza paganskih idola, knez Vladimir je počeo da obraća Kijevlje u hrišćanstvo. Sveštenici koji su došli iz Carigrada i Korsuna krstili su stanovnike Kijeva u Dnjepru 988. godine; prema drugim izvorima, to se dogodilo na pritoci Dnjepra - Počajni.
Postoji još jedna hipoteza prema kojoj kršćanstvo nije došlo do nas iz Vizantije, kako se obično vjeruje, već iz Bugarske. Istoričari su primijetili da vizantijske kronike šute o tako naizgled važnom događaju kao što je krštenje Rusije. Otuda su izneli verziju iz koje proizilazi da je knez Vladimir, tražeći nezavisnost od Vizantije, kršten negde na teritoriji Bugarske, koja je imala svoju Ohridsku arhiepiskopiju, nezavisnu od Rima i Carigrada. U potvrdu ove činjenice istoričari navode pominjanje u ruskim hronikama mitropolita Jovana, koji je, po njihovom mišljenju, bio ohridski arhiepiskop. Istoričari ukazuju i na činjenicu da je princeza Ana umrla prije svog muža. A hronike kažu da se Vladimir drugi put oženio izvesnom Bugarkom, koja je postala majka Borisa i Gleba, kao i maćeha Jaroslava. Ali ipak, prva hipoteza je vjerojatnija, budući da ima više dokaza u kronikama i povijesnim činjenicama.
Teško je reći koliko bi naša ruska civilizacija bila dugotrajna da krajem 10. veka kijevski knez Vladimir Svjatoslavič nije započeo hristijanizaciju Rusije.
Povijest širenja kršćanstva u cijeloj Rusiji i povijest Ruske crkve tradicionalno se razmatraju prema periodima povezanim s karakterističnim periodima povijesti države. Tipično se razlikuju: predmongolski period (988–1237), period od tatarsko-mongolske invazije do podele metropole (1237–1458), period od podele metropole do uspostavljanja patrijaršije (1458). –1589), patrijarhalni period (1589–1589), 1700, sinodalni period (1700–1917), Nedavna istorija Ruska pravoslavna crkva (od 1917. do danas).
Kontrolna pitanja:
1. Kojeg svetog apostola crkveno predanje naziva zaštitnikom Rusije i zašto?
2. Imena kojih kijevskih knezova se vezuju za prvu pokrštavanje Rusije?
3. Koji ljetopisni izvori govore o krštenju Rusije? Koliko su pouzdani?
4. Pod kojim imenom je kijevski knez Vladimir Svjatoslavič prešao na hrišćanstvo? Sa čime je ovo povezano?
5. Šta je impresioniralo ruske ambasadore u Carigradu koje je kijevski knez poslao da proučavaju različite vjere širom svijeta?
6. Recite nam o dvije najpouzdanije hipoteze ruske percepcije kršćanstva. Episkopi kojih zemalja su krstili i prosvećivali Ruse u 10. veku?
| 2 |
Uvod
2.1 Koncept religije
2.2 Poreklo religije
2.3 Otkrivenje
2.4 Starozavjetna religija
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Pravoslavlje, kao jedan od glavnih pravaca hrišćanstva, konačno se uobličilo u 11. veku kao Istočna hrišćanska crkva. Danas u Rusiji mnogi ljudi žele da nauče osnove pravoslavne vere. Pravoslavlje se naziva "naukom o naukama" - složenije od svih nauka. Ovo je poseban pogled na svijet, zasnovan na mnogim njegovim konceptima, bez svijesti o kojem nije moguće sagledati vjeru naših predaka.
Pravoslavna crkva je devet vekova bila glavna stvaralačka, zaštitnička, nepobediva duhovna snaga u našoj zemlji zahvaljujući vaspitanju morala i ljubavi prema otadžbini u narodu.
Pravoslavna vjera davala je svima koji su je stekli svijest o najvišem smislu života, pomogla rast najboljih kvaliteta - dobrote i ljepote duše, kreativnih i konstruktivnih sposobnosti, upornosti i junaštva. Ova sila je okupila i ujedinila različite narode u jednu rusku naciju, stvorila velikorusku kulturu; u osnovi mirno zauzeo ogromnu teritoriju (jedna šestinu kopna na planeti) i uspješno je odbranio od zauzimanja drugih naroda.
Fenomen duhovne snage može se osjetiti samo kroz poimanje višestruke duhovne moći Rusije, koja se stvara zahvaljujući nekoliko faktora:
Crkveni sakramenti krštenja, pokajanja, pričešća, vjenčanja;
pokroviteljstvo Hrista, Majke Božje i svetaca kroz srdačne molitve naroda njima;
nesebična ljubav prema Bogu, bližnjima i otadžbini;
prekrasne crkve sa čudotvornim ikonama, svetim moštima i zvonjavom;
poštovanje Krsta Hristovog i njegove životvorne sile;
najbolja dela ruske književnosti i umetnosti, prožeta pravoslavnim duhom i sadržajem.
Rusija je imala i ima takvu posebnu nepobedivu duhovnu moć. Snaga Rusije bila je u tome što je ona bezuvjetno vjerovala u Boga. Sada Rusija ponovo doživljava pošast multilateralne krize. Kao i u prethodnim vremenima, pravoslavna crkva postaje i treba da bude glavna snaga u prevazilaženju naredne istorijske krize.
Sadašnje stanje Rusije i put ka njenom spasenju duboko i tačno je izrazio 1990. godine poznati pravoslavni pesnik jeromonah Roman (Matjušin):
Bez Boga, nacija je gomila,
Ujedinjeni porokom
Ili slijep ili glup
Ili što je još gore - okrutna je.
I neka se bilo ko popne na tron,
Govor u visokom slogu.
Gomila će ostati gomila
Dok se ne okrene Bogu!
Devedesetih godina u Rusiji su se duhovno probudili mnogi ljudi koji su imali bezbožni, ateistički odgoj. Razvijali su poštovanje prema vjeri svojih predaka i prema Bogu, ili su prihvatili krštenje, počeli nositi krst, stavljati znak križa na sebe ili su pomagali u oživljavanju vjere i Crkve. Napravili su prvi korak ka Bogu, ali još nisu stigli do hrama, jer za to nemaju potrebnu snagu. Danas njima pripada većina stanovnika Rusije. Oni zahtijevaju posebno misionarsko obrazovanje i duhovnu hranu. Pa ipak, za čoveka koji je oduvek bio u mraku neverovanja i nemara, prvi korak ka Bogu je pravi duhovni podvig.
Jevanđelje o tome kaže: „I Isus sjede nasuprot riznice i gledaše kako ljudi stavljaju novac u riznicu. Mnogi bogati ljudi ulažu mnogo. Kada je došla siromašna udovica, dala je dvije grinje. Pozvavši svoje učenike, Isus im reče: „Zaista vam kažem, ova jadna udovica stavila je više od svih onih koji stavljaju u riznicu. Jer svi su oni dali doprinos iz svog obilja; ali je od svog siromaštva stavila sve što je imala, svu hranu svoju” (Marko 12:41-44). To se odnosi na oskudicu i bogatstvo vjere i djela ljudi koji su napravili prvi korak ka Bogu, u odnosu na one koji se neprestano mole i idu u crkvu.
Pravoslavna vjera ima svoj sistem temeljnih pojmova, svoj pogled na svijet. Bez poznavanja njih, teško je steći iskrenu veru u Boga. Evo nekih od njih.
Sakrament krštenja je duhovno rođenje osobe za vječni život, kada se kršteni čisti od grijeha prošli život, potpuno je sjedinjen sa Bogom i može imati sveobuhvatnu zaštitu i pokroviteljstvo od njega.
Naprsni križ je svetilište koje povezuje čovjeka s Bogom i prenosi njegovu snagu i pomoć; štiti i štiti nas od mračne sile i demonski napadi; utjeha i podrška u tuzi i tuzi; dokaz Božje ljubavi prema nama, Hristos se predao na krstu za nas. Svaki dostojan čovek nosi svoj krst dobrih dela i iskušenja kroz život. I Kristov naprsni križ pomaže da se nosi s njima. Dakle, naši preci nikada nisu skidali krst.
Znak krsta je izrada krsta nad sobom ili nekim drugim. Osvešćuje čoveka, pruža mu zaštitu i pomoć u raznim okolnostima.
Molitva. Naši preci su, u teškim životnim okolnostima, pribjegli zaštitničkoj molitvi. Tražili su pomoć od Boga, Majke Božije ili svetaca i često dobijali ono što su tražili.
Pravoslavni sveštenici-lekari tvrde da skoro sve bolesti počinju gresima. A ako grijeh nije osnovni uzrok bolesti, onda kršenje Božjih zapovijesti tokom bolesti otežava oporavak. Da bi liječenje bilo uspješno, potrebno je, prvo, na ispovijedi se očistiti od učinjenih grijeha, a drugo, suzdržati se od kršenja Božjih zapovijesti. Prema sveštenicima, sledeći gresi su uobičajeni u savremenom društvu:
Osuđivanje ljudi kada govorimo loše stvari o osobi, čak i ako je to istina;
Zle riječi i misli o nekome, prisustvo ozlojeđenosti, ljutnje, mržnje u srcu (sve to pogađa prije svega samog sebe);
Nepoštovanje prema Bogu, svecima, roditeljima, Crkvi, nepristojan jezik;
Nečednost i preljuba;
Čitanje pokvarenih knjiga, gledanje sličnih televizijskih i pozorišnih emisija, itd.
Sa stanovišta pravoslavnih sveštenika, bolest poprima dvosmisleno tumačenje. U knjizi Polovinkina A.I. „Abeceda Pravoslavlja“ kaže: „Treba znati i zapamtiti da je i bolest dobrobit za čoveka. Gospod to dopušta radi zaštite od budućih mogućih grijeha ili čišćenja od kršenja Božjih zapovijesti već počinjenih u prošlosti, kako bi opravdao osobu na Sudu.”
Pravoslavna vera i Crkva su najveće bogatstvo ruskog čoveka. Pronalaženje vjere i pravoslavna slikaživot pomaže jačanju savjesti, ispravljanju grijeha i, shodno tome, povećanju ljubaznosti i ljubavi prema ljudima. Redovno čitanje jevanđelja i psalama povećava čovjekovu mudrost. Izoštravanje vjere doprinosi otkrivanju i rastu najviše vrste kreativnosti. Čovjeku je potrebna pravoslavna vjera kako bi potpunije i dublje sagledao rusku kulturu i nastavio njene najbolje tradicije. Pravoslavlje je vjera koja stvara kulturu - osnova ruske kulture. Dakle, nevjerniku nije moguće da duboko i potpuno sagleda i osjeti djela Dostojevskog i Puškina, Čajkovskog i Rahmanjinova i drugih poznatih stvaralaca.
2.1 Koncept religije
Savremeni čovjek je okružen velikim brojem različitih vjera i ideologija. Ali svi se na kraju ujedinjuju oko dva glavna pogleda na svijet: religije i ateizma.
Govoreći o religiji, odmah možemo istaći jednu značajnu logičku razliku od ateizma. Glavni predmet njihovog neslaganja, kao što je poznato, je pitanje postojanja Boga. Odavde se, u zavisnosti od pristupa rešavanju ovog pitanja, već sada mogu izvući vrlo ozbiljni zaključci o logičnoj valjanosti oba pogleda na svet.
Religija se može posmatrati s dvije strane: vanjske (kako se čini vanjskom istraživaču) i unutrašnje (koja se otkriva samo osobi koja živi religiozno). Sama etimologija ove riječi daje razumijevanje religije.
Postoji nekoliko gledišta o porijeklu riječi "religija" (od latinskog religio - savjesnost, svetost, pobožnost i tako dalje). Porijeklo riječi "religija" ukazuje na njena dva glavna značenja - blagoslov i sjedinjenje, koja govore o religiji kao o tajanstvenom duhovnom jedinstvu, živom jedinstvu čovjeka sa Bogom.
Izvana, religija je pogled na svijet definiran s nekoliko specifičnih karakteristika, bez kojih se gubi, degenerirajući u šamanizam, okultizam, satanizam itd. Svi ovi pseudoreligijski fenomeni, iako sadrže pojedinačne elemente, u stvarnosti su samo proizvodi njegovog propadanja.
Jedna od prvih i glavnih istina religije je ispovijedanje ličnog, duhovnog Principa – Boga, koji je izvor (razlog) postojanja svega što postoji, uključujući i ljude. Prepoznavanje Boga u religiji uvijek je u kombinaciji s vjerovanjem u duhove, dobro i zlo, anđele i demone, itd.
Sljedeći najvažniji element koji je svojstven religiji je uvjerenje da je osoba sposobna za duhovno jedinstvo s Bogom, ali poseban karakter cjelokupnog života vjernika, koji odgovara dogmama i zapovijestima ove religije.
Važna karakteristika religije, koja direktno proizlazi iz prethodnih, je njena tvrdnja o primatu duhovnih i moralnih vrijednosti za osobu u odnosu na materijalne vrijednosti. Istorija pokazuje da što slabije zvuči ovaj princip u religiji, to je grublji i nemoralniji. I naprotiv, što se snažnije potvrđuje potreba za dominacijom duha nad tijelom, moć pojedinca nad njegovom nižom životinjskom prirodom, što je religija čistija, viša i savršenija, to je humanija.
2.2 Poreklo religije
Pitanje porijekla religije jedno je od glavnih u raspravi između religije i ateizma. Kao odgovor na tvrdnju religiozne svijesti o izvornoj religiji u čovječanstvu i natprirodnoj prirodi njenog nastanka. Negativna kritika je predstavila mnogo različitih verzija takozvanog prirodnog porijekla ideje Boga.
Igumen Georgij (Šestun) - doktor pedagoških nauka, profesor, šef međuuniverzitetskog odeljenja za pravoslavnu pedagogiju Samarske pravoslavne bogoslovije, rektor crkve u čast sv. Sergije Radonješki, Samara, rektor Trans-Volga skita Svetog Krsta
Ponekad može biti vrlo teško odrediti značenje pojmova koji su dobro poznati od djetinjstva, pojmova koji su se čvrsto ustalili u jeziku i svijesti i čije je značenje očigledno na prvi pogled. Kada čujete pitanje: "Šta ovaj koncept znači?" - izgleda da je odgovor spreman: "Zar ne znaš?" Čini se da to svi znaju.
Takvi poznati, ali teško definirani koncepti uključuju koncept „pravoslavne kulture“. U ovoj kulturi i ovoj kulturi živimo više od hiljadu godina, starost same pravoslavne kulture je više od dve hiljade godina, a neki ontološki momenti pravoslavne kulture su po starosti jednaki našem svetu. Kada su se pokrenule burne rasprave oko nastavnog predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“, bilo je neophodno definisati sam pojam „pravoslavne kulture“. U zavisnosti od značenja koje unosimo u ovaj pojam, određuje se sadržaj obrazovnog predmeta i njegovo mjesto i uloga u obrazovnom prostoru obrazovne ustanove. Do danas, tokom diskusije, pojavilo se nekoliko pristupa i metodičkih osnova na osnovu kojih su razvijeni i objavljeni programi i nastavna sredstva na temu „Osnovi pravoslavne kulture“ (naziv predmeta može imati i druge varijacije). Pogledajmo ove pristupe.
1. Lokalni pristup. Udžbenici iz ove oblasti namijenjeni su predmetu koji je uključen u školske ili regionalne komponente državnog standarda. Najčešće se programeri takvih kurseva ograničavaju na istoriju pravoslavlja u određenom regionu i ne pretenduju da proučavaju čitavu pravoslavnu kulturu.
2. Crkveni pristup. Kreatori ovog pravca polazili su od činjenice da je samo crkvena kultura pravoslavna. Čitava pravoslavna kultura svedena je na crkvenu kulturu i njome ograničena. Udžbenici koji su objavljeni sa stanovišta ovakvog pristupa dali su razlog našim protivnicima da sumnjaju da se Zakon Božiji uvodi u škole pod maskom pravoslavne kulture. Osim toga, kreativna inteligencija se pobunila protiv ovakvog pristupa, jer u pravoslavnoj kulturi nije bilo mjesta velikim književnim, slikarskim, muzičkim, filmskim djelima, koja nose svjetlo pravoslavnih vrijednosti, ne uvijek izraženih i odjevenih u oblike crkvene umjetnosti.
3. Crkveno-etički pristup. Ovaj pravac je blizak prethodnom, ali više pažnje posvećuje aksiološkoj strani pravoslavlja, njegovoj vrijednosti i moralnoj osnovi. Nosioci ove oblasti već su zabrinuti zbog riječi „kultura“ u nazivu predmeta, te se stoga mogu uočiti neka uključivanja, prilično neutemeljena i nesistematska, iz oblasti studija kulture u programe i nastavna sredstva. Ovaj pristup je od prethodnog naslijedio ista ograničenja i istu kritiku upućenu njemu.
4. Konfesionalni ili vjerski pristup. Koristi se određeni pogled sa strane, koji pretenduje na objektivno sagledavanje položaja pravoslavlja i pravoslavne kulture u svijetu, a posebno u svijetu drugih religija i vrijednosnih orijentacija. Ovaj pristup je najudaljeniji od pravoslavne kulture i bliži temama „Svjetske religije“ ili „Sektistika“.
5. Kulturološki pristup. Ovaj pristup najviše obećava, ali je danas, koliko god to čudno zvučalo, najmanje razvijen. Ali čak i u ovom pravcu, neka ograničenja su već uočljiva. Pravoslavna kultura se smatra samo kulturom pravoslavlja ili kulturom pravoslavnog naroda. To izaziva kritike onih koji vide vrijednosti pravoslavlja u djelima koja su stvorili nepravoslavni ljudi - nepravoslavci ili autori koji još uvijek žive bez Boga.
Pravoslavnu kulturu treba smatrati kulturom pravoslavne civilizacije, ili se može nazvati duhovnom i moralnom kulturom pravoslavne civilizacije (DNK pravoslavne civilizacije). Sa ove tačke gledišta, kultura pravoslavne civilizacije počinje od Rođenja Hristovog, a neke etičke norme su izvučene iz Starog zaveta i transformisane hrišćanstvom. Važno je pratiti istoriju nastanka pravoslavne civilizacije i njene kulture u okviru antičkog svijeta, u okviru Velikog rimskog carstva. Neophodno je znati kako se rimsko pravo preobrazilo u simfoniju moći, simfoniju kraljevstva i sveštenstva u Drugom Rimu - svetom Vizantijskom Carstvu. Da se zna kako je grčki ideal lepote pod uticajem hrišćanstva zadobio svete forme, kako je antička bazilika dobila forme vizantijskog hrama, a zatim su molitvenim paljenjem zapaljeni lukovi pravoslavnih crkava u Trećem Rimu - Moskvi. Kako super antičke filozofije darovao svoje bogatstvo kršćanskoj teologiji, koja je svijetu otkrila otkrivenje Svetog Trojstva i da je Bog Ljubav. Učenici i studenti treba da znaju da je kršćanstvo, oslobodivši čovjeka od paganskog štovanja prirode, od njenog oboženja, omogućilo objektivno naučno proučavanje. Kakva se književnost, slikarstvo, ikonopis, poezija, arhitektura, muzika rodila u to vrijeme! A kako su Vizantija i njen glavni grad Konstantinopolj bili lepi! Bilo je to najobrazovanije, najkulturnije i najljepše carstvo tog vremena. Malo je verovatno da će čovečanstvo izgraditi grad na zemlji lepši od Konstantinopolja - grada u kome je živelo više od milion ljudi. Samo je Moskva, u godinama svog pravoslavnog procvata, kada su je nazivali gradom četrdesetih, upoređena sa svojim nezemaljsku lepotu Konstantinopolj.
Svi koji žive u pravoslavnoj civilizaciji treba da znaju za veliku teološku bitku između Svetog Grigorija Palame i monaha Varlaama Kalabrejca, kada je svetac branio duhovni temelj naše civilizacije, njeno jedinstveno postojanje. A Zapad je već napuštao Hrista putem romantizma i oživljavanja paganskog štovanja čoveka i stvorenog sveta, putem viteškog junaštva, ali otpadničkog herojstva.
Svi treba da znamo kako je velika pravoslavna civilizacija data za očuvanje Rusije i njenog naroda. Kako su naši kneževi krenuli u rat protiv Vizantije, želeći zemaljsko bogatstvo, ali su našli nebesko. Hrabrošću i očajničkom hrabrošću izborili su pravo da se krste u svetoj vodi Vizantije, doveli sebi kraljevske nevjeste i tako stekli kraljevsku krv. Kako su naši sveti preci živjeli, molili se i činili velike podvige. Kako je naša velika duhovna književnost rođena u hronikama i teološkim raspravama, u učenjima i životima. Moramo znati kako Prepodobni Sergije, iguman zemlje Ruske, molio je slobodu naroda i države našeg, kao što su naši sveti knezovi i ratnici prolivali krv za rodna zemlja, za njenu slobodu, za njenu svetu vjeru i izvornu kulturu. Kako je rastao patrijarhalni duh u našoj zemlji i kako je jačala kraljevska krv. Šta su oni bili? porodične tradicije, kako su naši preci odgajali čedne, požrtvovne i plemenite nasljednike, kako su voljeli svoju vjeru, svoj narod i svoju Otadžbinu!
Ni u jednoj drugoj civilizaciji na svijetu nećete naći takvo poštovanje prema vjerovanjima, kulturi i jezicima drugih naroda. Mnoge etničke grupe koje su sačuvale svoju egzistenciju u pravoslavnoj civilizaciji nisu imale ni svoj pisani jezik, a dala im ga je pravoslavna civilizacija.
Sve je u našoj zemlji posvećeno: voda, vazduh, zemlja, gradovi i sela. Sve okolo je prožeto svetom atmosferom pravoslavlja. Čežnja živa duša bez ovog svetog duha. Rus u Evropi ili Americi, Jevrej u Izraelu, musliman u Turskoj ili Ujedinjenim Arapskim Emiratima više ne mogu mirno da žive van pravoslavne civilizacije. Čežnja za domovinom, zvana nostalgija, uznemiruje dušu i poziva na povratak u ovu multinacionalnu i multikonfesionalnu zajednicu pravoslavne civilizacije.
Naša djeca treba da znaju kako se probudila izvorna ruska religijska filozofija, kako je nastala velika ruska književnost. Kako shvatiti dubinu i religiozno značenje domaće i svjetske kulture, odgojen i obučen van tradicije vlastite civilizacije?!
Najčudnije u našoj kulturi je to što su se, nalazeći se u atmosferi pravoslavne civilizacije, udišući njen vazduh, inspirisani njenim visokim idealima, najbolji predstavnici nacionalnih kultura, ljudi drugih vera uklopili u njen ton i dali svoj glas, svoj doprinos riznici kulture pravoslavne civilizacije. Dagestanac Rasul Gamzatov, Kirgiz Chingiz Aitmatov, Tatar Musa Jalil, Jevreji Levitan, Dunaevsky, Frenkel. Kakva visoka poezija, slikarstvo, muzika - i to je sve što nam je zajedničko, sve ovo pripada našoj civilizaciji. Kakve su knjige pisali naši pisci i kakve filmove snimili naši reditelji koji su sebe nazivali ateistima - i ovo je naše! Ova lista je zaista velika. Antika i Evropa, svetska i nacionalna kultura, dva Rima, dva velika carstva poklonili su Treći Rim - Moskvu, Rusko Carstvo - ovaj veliki Božanski dar. Pa zašto to naša djeca ne mogu znati, proučavati, čuvati i prenijeti svojim potomcima? Zašto to ne možemo zajedno proučavati, bez obzira na nacionalnost i vjeru, ako su naši preci zajedno sačuvali i umnožili ovu kulturu? Da li nas proučavanje kulture vlastite civilizacije sprječava da upoznamo naše nacionalne kulture, spoznamo svoju vjeru?
Akademski predmet „Duhovna i moralna kultura pravoslavne civilizacije“ trebao bi postati dio federalne komponente državnog obrazovnog standarda. Ovo je osnovni predmet iz obrazovne oblasti „Duhovna i moralna kultura“. Svaka obrazovna oblast mora i ima duhovnu i moralnu komponentu koju je potrebno istaći, razjasniti i dopuniti.
Umjesto predmeta “Religije svijeta” koji se može izučavati fakultativno na zahtjev roditelja i učenika, biće korisno uvesti predmet “Osnove pravoslavne civilizacije”. U okviru ovog predmeta, tokom svih godina studija, studenti će učiti tri temelja pravoslavne civilizacije: vjeru, kulturu i državnost. Važno je ne samo znati o vjerama, važno je znati kako su koegzistirali u civilizacijskim okvirima, kakav su doprinos dali jačanju državnosti i jedinstva naroda.
Koren koji hrani drvo kulture naše civilizacije je pravoslavlje, ono ga je negovalo i ukrašavalo prelepim plodovima, ali su se tokom istorije na granama ovog drveta kalemile i ukorenjivale klice mnogih nacionalnih kultura koje su , hraneći se sokovima ovog drveta, dali su svoje originalne plodove, umnožavajući ljepotu naše kulture. U okviru civilizacije, nacionalne kulture su prerasle same sebe, prevazišle etnički nivo i postale dio civilizacijske kulture, a samim tim i dio svijeta. Ispadanjem i povlačenjem iz civilizacije etnos gubi sposobnost uključivanja u takve manifestacije kulturne aktivnosti i ograničava svoje postojanje na folklor. Odbijajući da učestvuje u kulturnom životu civilizacije, ograničavajući se u okvire nacionalne kulture, etnos čini akt kulturnog separatizma koji će ga prije ili kasnije dovesti do stanja državnog ili teritorijalnog separatizma. Kultura jednog etnosa određena je mjerom u kojoj je on u stanju ovladati civilizacijskom kulturom i dati joj svoj izvorni doprinos.
Pravoslavna civilizacija je oduvek postojala u okviru imperija. Što je carstvo postajalo višenacionalno i multireligijsko, što je bilo jače, to je njegova kultura postajala ljepša. Različiti jezici, vjera, a samim tim i drugačije razmišljanje, Različiti putevi izrazi skrivene ljepote uzdigli su kulturu pravoslavne civilizacije do božanskih visina. Proučavajući istoriju pravoslavnih carstava, učenici će bolje razumeti istoriju naše Otadžbine, početi da shvataju kako je sačuvati, šta remeti njeno jedinstvo i stabilnost. Oduvijek nas je spajala pravoslavna civilizacija, ona je naša kolevka i jedina domovina.
Lekcija 1 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Rusija je naša domovina
Naučićeš
Koliko je bogata naša otadžbina?
Šta su tradicije i zašto postoje?
Ne može čovek sam da izabere sve u životu. Ne mogu da biram roditelje. Ne mogu da biram jezik na kojem mi je mama pevala uspavanke. Ne mogu da biram svoju domovinu.
Prvo sam rođen. Tada saznajem da se moja domovina zove Rusija. Da je najveća država na svijetu. Da je Rusija zemlja sa drevnom istorijom.
Od prvih dana svog života okružen sam porodicom i prijateljima. Postepeno se njihov krug širi. Rodbina, prijatelji, komšije... I jednog dana dođe mi do spoznaje da pored moje kuće, mog dvorišta, moje ulice, moje četvrti, mog grada, postoji i Moja zemlja.
To su milioni ljudi koji me ne poznaju lično. Ali naši životi imaju mnogo toga zajedničkog. I svi mi zavisimo jedni od drugih na neki način.
Prije pedeset godina nepoznati pilot poletio je iznad zemlje. Ali vijest o njegovom bijegu ispunila je cijelu našu zemlju radošću. I sada s ponosom kažemo: mi smo sunarodnici Jurija Gagarina, prvog kosmonauta svijeta.
Pobjede Rusije doživljavamo kao vlastite pobjede. A ni ruske nevolje nam nisu strane.
Šta nas spaja? United Domovina. Ovo je zajednička zemlja. Opća istorija. Opšti zakoni. Zajednički jezik. Ali najvažnije su zajedničke vrijednosti i duhovne tradicije. Čovek ostaje ličnost sve dok ceni i nezainteresovano brine o sebi bliskom, drugim ljudima i interesima naroda i otadžbine.
Od prethodnih generacija na poklon dobijate i domovinu i dragocjenosti. Vrijednosti žive u duhovnim tradicijama. Izvan tradicije, oni umiru, kao biljka koja je izvučena iz zemlje. Izvor vrijednosti shvata se na različite načine.
Vjernici su uvjereni da ljudi svoje vrijednosti primaju od Boga. Bog daje ljudima moralni zakon – znanje o ispravnom životu, kako da izbegnu zlo, strah i bolest pa i smrt, da ne naškode drugima, da žive u ljubavi, slozi i dogovoru sa ljudima i svetom oko sebe.
Ljudi koji ne pripadaju određenoj religiji smatraju da su vrijednosti najvažnije znanje o životu koje mlađi dobijaju od starijih, a oni od još starijih i iskusnijih generacija. Ovo prenošenje vrijednosti, ili tradicije, događa se unutar porodice. Zapamtite, roditelji vam često govore da biste se trebali obući prikladno vremenskim prilikama, održavati dobru higijenu i izbjegavati opasne situacije. Zašto? Jer ako ne slijedite ova jednostavna pravila, vaše zdravlje može biti ugroženo. To se dešava ne samo u porodici, već iu društvu. Vrijednosti su jednostavna pravila društveno ponašanje. Upozoravaju nas na odnose s ljudima koji mogu uzrokovati bol i patnju. Kao i roditelji, starije generacije brinu o mlađima i prenose im svoje duhovno iskustvo koje su oni, pak, primili od prethodnih generacija.
Bez obzira odakle vrijednosti potiču, svi ljudi su uvjereni u njihovu izuzetnu važnost za život. Bez vrijednosti, život osobe se umanjuje i gubi smisao.
Glavna vrijednost Rusije su ljudi, njihov život, rad, kultura. Essential Valuesčovjek - porodica, otadžbina, Bog, vjera, ljubav, sloboda, pravda, milost, čast, dostojanstvo, obrazovanje i rad, ljepota, sloga.
Da biste otkrili ove i druge vrijednosti, morate ući u određenu duhovnu tradiciju. Duhovne tradicije omogućavaju osobi da razlikuje dobro i zlo, dobro i loše, korisno i štetno. Osoba koja slijedi ove tradicije može se nazvati duhovnom: voli svoju domovinu, svoj narod, svoje roditelje, brižno se odnosi prema prirodi, uči ili radi savjesno, poštuje tradicije drugih naroda. Duhovnu osobu odlikuju poštenje, dobrota, radoznalost, marljivost i druge osobine. Život takve osobe ispunjen je smislom i ima značenje ne samo za njega samog, već i za druge ljude. Ako osoba ne slijedi ove tradicije, onda mora učiti iz svojih grešaka.
Naša otadžbina je bogata svojim duhovnim tradicijama. Rusija je postala tako velika i jaka upravo zato što nikada nije zabranila ljudima da budu drugačiji. Kod nas se oduvijek smatralo prirodnim da pripadaju njeni građani različitih naroda i religije.
Izabrali ste da proučavate jednu od najvećih duhovnih tradicija Rusije. Druga djeca, čije su porodice bliže drugim vjerskim ili svjetovnim tradicijama koje postoje u našoj Otadžbini, upoznaće se sa njihovom kulturom. Život Rusije i svakog njenog građanina zasniva se na raznolikosti i jedinstvu velikih duhovnih tradicija. Pažljivo proučite tradiciju svoje porodice. Ne zaboravite podijeliti vrijednosti koje primate s drugim ljudima - što više dajete, više primate. Zapamtite da različiti ljudi mogu imati različita svetišta i morate biti oprezni da ne uvrijedite drugu osobu. Svetišta druge osobe vam se u početku mogu činiti nerazumljivima, ali ih ne možete pogaziti. Ove vrijednosti ćete otkriti u budućnosti.
Dječak je milovao zrake,
Svi okupani svetlošću,
Plamen sunca je poljubio
Na parketu.
Slučajno sam stao u krug
Sunshine.
I dječak je odjednom zaplakao
U tri toka, kao dijete.
Šta nije uredu s tobom? - Pitao sam.
Rekao je: - Video sam
Zakoračio si na sunce
Sunny se uvrijedila.
Poljubila sam ga
A sad već znam:
Ako je greda pala na pod,
Ne napadam.
(Aleksandar Solodovnikov)
Pitanja i zadaci
Posavjetujte se sa svojim roditeljima, sa drugim odraslim osobama i navedite nekoliko tradicija koje je vaša porodica prihvatila u drugim porodicama.
Koje vrijednosti su u osnovi porodičnih tradicija?
Važni koncepti
Tradicije(od lat. Tradere - prenijeti) – nešto što ima veliki značaj za osobu, ali nije stvorena od njega, već primljena od svojih prethodnika i kasnije će se prenijeti na mlađe generacije. Na primjer, najjednostavniji su čestitati porodici i prijateljima rođendan, slaviti praznike itd.
Vrijednost– nešto što je od velikog značaja za pojedinca i društvo u celini. Na primjer, domovina, porodica, ljubav itd. – sve su to vrijednosti.
Duhovne tradicije– vrijednosti, ideali, životna iskustva koja se prenose s generacije na generaciju. Najvažnije duhovne tradicije u Rusiji uključuju: hrišćanstvo, prvenstveno rusko pravoslavlje, islam, budizam, judaizam i sekularnu etiku.
Lekcija 2 iz kursa „Osnove pravoslavne kulture“. Pravoslavlje i kultura
Naučićeš
– Šta čovek ulaže u kulturu?
– Koje misli prenosi religija?
Riječ kulture došao iz latinskog. U početku je ova riječ značila nešto što se uzgaja u bašti, a ne nešto što je nicalo u polju. Kultura je nešto što ne postoji u divljini.
Danas se riječ kultura razumijeva šire: ona je općenito sve što je čovjek stvorio. Ono što čovjek mijenja u svijetu svojim radom je kultura. Radom čovjek mijenja ne samo svijet, već i sebe (na primjer, postaje brižniji i manje lijen). I stoga, najvažnije u kulturi su razlozi zbog kojih se čovjek odlučuje da se ponaša baš kao osoba, a ne kao životinja ili mašina.
Zašto se osoba ponaša na ovaj način, a ne drugačije? Kako ljudi razlikuju dobro i zlo, istinu i neistinu? Odgovore na ova pitanja možete pronaći u svijetu kulture.
Kultura akumulira iskustvo ljudskih uspjeha i neuspjeha. Kroz kulturu se ovo iskustvo prenosi sa jednog naroda na drugi. Ljudi stvaraju kulturu. A onda ta kultura stvara uslove života drugih ljudi, utiče na način na koji razmišljaju i osjećaju, na način na koji komuniciraju i rade.
Ljudi uče jedni od drugih ne samo u školi. Učimo se družiti, zalagati se za istinu i voljeti svoje voljene ne samo na lekcijama. I ovo je također dio kulture.
Kako proslaviti državu ili narodni praznik? Kako dočekati gosta u svom domu? Kako organizovati venčanje ili se izboriti sa gubitkom voljene osobe? To su i kulturna pitanja. Ljudi upijaju ova pravila, norme i običaje od prvog dana svog života. Osoba obično ne bira sopstvenu kulturu. On se u njemu rađa, diše u njemu, raste u njemu.
Postoje područja kulture koja su zajednička svim ljudima ili cijeloj zemlji. Ali postoje i razlike u narodnim kulturama.
U 17. veku arapski putnik Pavel Alep je stigao u Rusiju. Evo nekih karakteristika naše kulture koje su ga pogodile:
Za praznike svi hrle u crkvu, obučeni u svoju najbolju odjeću, a posebno žene... U crkvama se mole po šest sati. Sve ovo vrijeme ljudi stoje na nogama. Kakva izdržljivost! Bez sumnje, svi ovi ljudi su sveci!
Prodavnice pića ostaju zatvorene od subote do ponedjeljka. Isto se radi i tokom velikih praznika.
Čak se i seljaci zovu po patronimima.
Ljudi više vole crni hljeb nego bijeli.
Žena, nakon što je donela hranu, sjeda za isti sto sa muškarcima.
Pa čak i pravila koja su zajednička svima ljudi mogu drugačije objasniti. Na primjer, svi ljudi osuđuju laž. Ali jedan će objasniti: "ne laži, da ti ne lažu zauzvrat." A drugi će reći: "Ne laži, jer Bog vidi svaku laž." Prvo će objašnjenje dati osoba koja se drži sekularizma, tj. nereligijske kulture. Riječi drugog izražavaju položaj osobe koja živi u religijskoj kulturi.
Religija- to su misli i postupci osobe koja je uvjerena da ljudski um nije sam u našem svijetu. Religije kažu da pored čovjeka pa čak i iznad njega postoji nevidljivi inteligentan i duhovni svijet: Bog, anđeli, duhovi... Za mnoge ljude ovo vjerovanje postaje toliko duboko da određuje njihovo ponašanje i njihovu kulturu.
Većina građana naše zemlje sebe naziva pravoslavcima. Počeci ruske kulture u pravoslavna religija. Na primjer, Ruska reč" Hvala ti " – Ovo je skraćeno izgovaranje želje: “Bože sačuvaj (tebe)!” Svaki put kada kažete "hvala", ponekad se čak i nesvjesno okrećete Bogu.
INSERT U zbirku ruskog jezika
Riječ pravoslavlje je prijevod složene grčke riječi pravoslavlje. Prvi od grčkih korijena poznat vam je iz riječi pravopis. Ortho znači "vjeran, ispravan". Evo riječi doxa na grčkom ima dva značenja. Prvi je „učenje“, „mišljenje“. Drugi je "veličanje". Dakle, riječ pravoslavlje, kao i riječ pravoslavlje, ima drugu konotaciju: “ispravna vjera”, “ispravno učenje”. Hrišćani veruju da su Hristova učenja istinita. Stoga izraz pravoslavni hrišćanin preciznije od jedne reči pravoslavni.
BOX Ovo je zanimljivo
Na Uskrs se svi ljube, govoreći „Hristos vaskrse!”
Trgovina Moskovljana je teška, to je trgovina dobro uhranjenih ljudi. Malo govore kada trguju. Kada pokušate da se cjenkate, oni se naljute. Cijena je ista na cijelom tržištu.
Kada smo ušli u bolnicu, zbog lošeg mirisa nije bilo moguće ostati u ovoj prostoriji i gledati pacijente. Kralj je prilazio svakom bolesniku i ljubio mu glavu, usta i ruke – i tako do posljednjeg.
(Iz beleški Pavla iz Alepa, 17. vek)
Bog ti je dao svoj poziv,
Dao ti je svetlu sudbinu:
Sačuvajte imovinu za svijet
Visoke žrtve i čista djela;
Da sačuvam sveto bratstvo plemena,
Posuda ljubavi koja daje život,
I bogatstvo vatrene vjere,
I istina i beskrvno suđenje.
Oh, seti se svoje visoke sudbine,
Vaskrsnite prošlost u svom srcu
I sakriven duboko u njemu
Ispitajte duh života!
Čuvajte ga i svi narodi
Zagrli moju ljubav, -
Reci im misteriju slobode,
Izlijte na njih sjaj vjere!
(Aleksej Homjakov, 1839.)
1. Šta su kultura i religija? Kakva je veza između njih?
2. Šta znači biti pravoslavac?
4. Koje su odlike ruske pravoslavne kulture 17. vijeka, koje su toliko zadivile arapskog putnika, još uvijek žive? Koje od navedenih tradicija se više ne vide? je li dobro?
OVO JE ZANIMLJIVO
Veliko slovo
Ako govorimo o bogovima u množini (na primjer, kada prepričavamo legende i mitove), onda u ovom slučaju ovu riječ pišemo malim slovom.
Ako vjernici govore ili spominju Boga kao Stvoritelja našeg svijeta, riječ Bog se piše velikim slovom. Ovo se odnosi i na zamjenice. Ako je red napisan ovako: “Onda je rekao”, onda je odmah jasno da se radi o Bogu. Ili: “čovek se okrenuo Onome Koji...”.
I razvedri se moj tamni pogled, I nevidljivi mi svijet postade vidljiv, I od sada uho čuje, Što je drugima neuhvatljivo. I proročkim srcem shvatio sam da sve što je rođeno iz Reči*, Zraka ljubavi svuda okolo, žudi da mu se ponovo vrati; I svuda je zvuk, i svuda je svetlost, I svi svetovi imaju jedan početak, I nema ničega u prirodi što ne udiše ljubav. (Aleksej Tolstoj, 1852.)
* Reč sa velikim slovom je Bog
Pitanja i zadaci:
1. Zašto se Bog naziva Stvoriteljem?
2. Zašto ljudi upoređuju Božju ljubav prema čovjeku s ljubavlju oca prema svojoj djeci?
3. Može li se Vanja nazvati religioznom osobom? Kako su se njegova vjerska uvjerenja manifestirala u njegovim postupcima?
4. Zamolite roditelje i druge odrasle da vam pričaju o pravoslavlju. Razmislite zajedno o pitanju: Šta znači biti pravoslavac?
Lekcija 4 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Pravoslavna molitva
Naučićeš:
– Šta je pravoslavlje
– Šta znači reč milost?
– Ko su sveci?
– O molitvi Naš otac
Riječ Pravoslavlje To znači sposobnost ispravnog slavljenja Boga, odnosno molitve.
Ljudi Boga nazivaju svojim Gospodarom (Gospodarom). Stoga se Bogu ne obraćaju sa zahtjevima, već molitvom. I zato se zove obraćanje Bogu molitva.
Molitva je suprotnost magiji. Ako osoba vjeruje da zna određene čarolije i formule koje će nametnuti svoju volju duhovima ili Bogu, onda je krenula putem magije ili vještičarenja. U svim svjetskim religijama ovo se smatra nedostojnim i opasnim putem.
Pravoslavni ljudi imaju tri vrste molitve.
Najčešća molitva je zahtjev. „Daj, Gospode.”
Molitva-molba je molba od Boga za pomoć i razne pogodnosti. Najčešće počinju sa svakodnevnim dobrima: zdravlje ili uspjeh.
Ali, postajući mudriji, osoba počinje da traži od Boga druge, duhovne koristi. Traži da se oslobodimo kukavičluka, malodušnosti, lijenosti, razdražljivosti... Ovo je zahtjev za zaštitom.
Postoji i zahtjev za duhovnim darovima: vjernik traži od Boga povećanje inteligencije i ljubavi. I takođe o tome da Bog čini da ljudi češće osete Njegovu blizinu.
Ređa molitva - zahvaljivanje. Rijetko jer ljudi traže, a ne zahvaljuju. Pošto smo dobili ono što želimo, često zaboravimo da zahvalimo. Tako je i u odnosima ljudi među sobom, i u odnosima ljudi sa Bogom.
Najviša molitva je doksologija. U takvoj molitvi čovjek jednostavno doživljava radost svog susreta s Bogom i raduje se. Prelazeći na doksologiju, u pravoslavnim crkvama se često peva: „Aliluja!“ ("Nazdravlje").
Kada izgovara takvu molitvu, osoba ne razmišlja o svojim interesima. Nesebična radost je najjača i najčistija. Možete uživati u novoj igrački ili stvari. Ali postoje razlozi za radost koji se ne mogu ponijeti kući. Da li je moguće oduzeti? prekrasan zalazak sunca, duga, miris svježeg zelenila poslije kiše, slavujev tren?
Pravoslavni se može moliti sam ili sa drugim ljudima. Može se moliti tiho i naglas, čitajući i pjevajući. Može se moliti na bilo kom jeziku. Može se moliti bilo gdje i u različitim okolnostima: i u radosti i u nevolji.
Ako se čovjek molio iskreno i ispravno, on, kako kaže iskustvo pravoslavne kulture, srcem dotiče Boga i iznutra se mijenja. Zove se Božje djelovanje koje mijenja osobu grace(„dobar, dobar poklon“). Ljudi koji su se pod uticajem milosti promenili tako da vera, nada i ljubav izviru iz njihovih srca i dela nazivaju se sveci.
Pravoslavni ljudi su ubeđeni da Bog komunicira sa ljudima svojom milošću. Milost djeluje u srcima ljudi, pročišćavajući ih i vodeći ih ka svetosti. Stoga su za pravoslavne hrišćane veoma značajne reči i dela svetih hrišćana. Djela Božje milosti oličena u dobrim djelima i mudrim riječima hiljada pravoslavnih svetaca zajednički se nazivaju Orthodox Tradition(reč tradicija na ruskom znači isto što i reč tradicija na latinskom).
U bajci o " Snježna kraljica“Gerda se molila u tom trenutku kada joj je ledena vojska prepriječila put. Tačnije, Gerda je počela da čita „Oče naš“.
Ovo je vrlo poznata molitva, čiji naziv potiče od prvih riječi. Zvuči ovako u potpunosti:
Oče naš, koji jesi na nebesima, da se sveti ime tvoje, da dođe kraljevstvo tvoje, da bude volja tvoja kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas. I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim. I ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.
Ovako molitva zvuči na drevnom crkvenoslovenskom jeziku, koji je i danas prihvaćen u pravoslavnom svetu.
Prva riječ ove molitve je “Oče”. Ovo je riječ „otac“ koja nam je poznata. Ali u drevnom crkvenoslovenskom jeziku postojao je vokativ. Dakle, riječ otac u vokativu je postalo “otac”. U ruskom su samo riječi „Bog“ i „Gospod“ zadržale ove stare oblike vokativa („Bog!“ i „Gospod!“).
Bog se zove Otac jer je to porodična, topla i jednostavna adresa.
Reč "izhe" znači "koji".
“Esi” znači “ti jesi”.
“Na nebu”, odnosno u “nebu”. Ovo nije nebo na kojem plutaju oblaci i na kojem se vide zvijezde. U molitvama Sky- ovo je pokazatelj Boga ili samih anđela koji su Gerdi pritekli u pomoć. Izraz “Oče nebeski” pojašnjava kojem se Ocu obraća osoba koja se moli: ne zemaljskom Ocu koji mu je dao tijelo, nego Ocu nebeskom, Tvorcu njegove duše.
"Sveti se ime tvoje." Ovdje osoba kaže da mu je ime Božje sveto, odnosno izuzetno drago.
"Neka dođe kraljevstvo tvoje." Čovek kaže Bogu: „Neka Tvoja ljubav i Tvoj mir vladaju u mom srcu, spreman sam izvršiti Tvoju volju.“
„Budi volja tvoja kako je na nebu i na zemlji.” Čovek veruje Bogu: "Ti, Bože, koji znaš sve bolje od mene, ispuni svoj plan za mene i za ceo svet!"
“Hljeb naš nasušni daj nam danas.” Danas- "Danas". Hleb je hrana. Ali u riječi vital, prefiks “na” znači “preko” i ukazuje na to da molitva traži nešto više. Hleb svagdašnji je ono što podržava ne samo telo, već i dušu. Drugo značenje riječi hitno je neophodno; nešto bez čega ne možete da živite ni jedan dan.
“I oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima našim.” Ne radi se o novčanim dugovanjima. Osoba traži da mu oprosti, i za to on sam oprašta onima koji su bili krivi prije njega.
“I ne uvedi nas u iskušenje.” Iskušenje je kada želite da uradite nešto loše. Ovo je izbor u situaciji kada se lako i ispravno, dobro i isplativo, pošteno i zgodno ne poklapaju. To znači da molitva traži da u njegovom životu bude manje takvih slučajeva kada može pogriješiti i izabrati zlo.
"Izbavi nas od zla." Sly znači “lažljiv”; ovdje je to oznaka zla i zlog duha („trolovi“ u Andersenovoj bajci). Ovo je zahtjev za zaštitu od zla. Zlo se mora odgurnuti od sebe, i ne smije se dozvoliti da se s njim slaže čak ni u mislima ili snovima.
Sada kada znamo kako zvuči pravoslavna molitva, moramo razumjeti koja se molitva smatra netačnom. Pogrešno je željeti zlo i bol drugim ljudima u molitvi.
Inset. Najkraća molitva:
Gospodaru imaj milosti!
“Smiluj se” je riječ sa istim korijenom kao i riječi “milost”, “smiluj se”, “milostinja”. Ovo nije zarađena plata ili zaslužena nagrada. Pomilovanje traži neko ko zna svoju krivicu, zna da bi, kada bi njegove postupke procjenjivala mašina bez duše, bio osuđen. Ali on traži od osobe (Bog, kralj, predsjednik, direktor, učiteljica, majka...) da postupa iznad zakona. Samo ljubav može biti iznad zakona. A iznad pravde može biti samo milosrđe.
Od svih molitava koje znam,
Pevam u duši ili čitam naglas,
Kakvu čudesnu snagu diše
Molitva "Gospode, pomiluj."
Jedan zahtjev u njemu, ne puno!
molim samo milost od Boga,
Da me spasi svojom snagom,
Vičem: "Gospode, smiluj se."
(Narodni duhovni stih)
U teškom trenutku života
Ima li tuge u mom srcu:
Jedna divna molitva
Ponavljam napamet.
Kao što će se teret otkotrljati sa tvoje duše,
Sumnja je daleko -
I vjerujem i plačem,
I tako lako, lako...
Mihail Ljermontov "Molitva"
Pitanja i zadaci:
1. Šta znači riječ “moliti”?
2. Glavno blago Rusije su njene šume, nafta, automobili, dijamanti, ljudi (odaberite tačan odgovor)
3. Posavjetujte se s vršnjacima, roditeljima i drugim odraslim osobama da li postoje darovi koji se ne mogu vidjeti i dodirnuti? Da li je moguće dati osobu dobro raspoloženje? Navedite primjere takve radosti.
4. Koja od sljedećih riječi se može pripisati ideji "neba" u molitvi: oblak; zora; Kraljevstvo Božije; prostor; anđeo; galaksija?
5. Objasnite kako razumijete značenje riječi temp.
6. Postoji izraz "znam kako" Naš otac“, odnosno vrlo čvrsto i precizno. Pitajte svoje roditelje šta oni misle da biste trebali znati „kako Naš otac».
7. Mislite li da je moguće živjeti život bez iskušenja i poteškoća? Zašto se šalju ljudima?
Lekcija 5 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Biblija i jevanđelje
Naučićeš:
– koji su hrišćani
– šta je Biblija
– šta je Jevanđelje
Pravoslavni ljudi su hrišćani.
Christian- lice koje je prihvatilo nastavu isus krist.
Hrišćanstvo- Ovo je Hristovo učenje. A Isus je živeo pre dve hiljade godina... Tačnije, od dana Njegovog rođenja počele su da se broje godine našeg kalendara. Datum bilo kog događaja pokazuje koje se godine od rođenja Hristovog dogodio.
Postoji knjiga koja govori o tome kako su ljudi čekali rođenje Hristovo, kako se rodio, kako je živeo i čemu je učio ljude. Ova knjiga se zove Biblija.
Riječ Biblija na starogrčkom je to uobičajena riječ i znači "knjige" (otuda riječ biblioteka). Ali kada je ova riječ napisana velikim slovom, onda u modernim jezicima to znači jednu, svetu knjigu kršćana. Istina, sama se ova knjiga sastoji od 77 knjiga.
Stari zavjet
77 biblijskih knjiga pisali su ljudi različitih generacija tokom hiljadu godina.
Prvo i b O Veći dio Biblije sastoji se od 50 knjiga. Zajedno se nazivaju “Sveto pismo Starog zavjeta”.
Riječ zavet znači "savez, sporazum". Ovo se odnosi na jedinstvo Boga i čoveka. Ljudima je potreban ovaj sindikat kako bi se sa samopouzdanjem suočili sa nedaćama i iskušenjima. Čak i ako je čovjeku bilo jako teško, on se sjeća da je Bog njegov saveznik i da ne skreće s puta dobra.
Napisane su knjige Starog zavjeta proroki. Vjerovalo se da su to ljudi koji imaju poseban dar - sposobnost da čuju šta im Bog govori. Ovaj dar se zove "proročanstvo", i osoba koja ima ovaj dar od Boga - prorok. Proročanstvo otkriva ljudima Božji pogled na prošlost, sadašnjost i budućnost.
Božji savez sa prorocima se zove Oronulo, odnosno “drevni” ili “stari”. Nekoliko vekova nakon života onih proroka kojima je dat Stari zavet, pojavio se Novi zavet.
Vrijeme Starog zavjeta je vrijeme iščekivanja Hristovog dolaska. Imenovanje Kriste znači Božiji izabranik, označen Božjim pečatom-pomazanjem. U biblijskoj antici, proroci su izlivali ulje na glavu kralja kada je bio ustoličen. Ovo se smatralo znakom Božjeg blagoslova. Ali na kraju istorije, ljudi Starog zaveta su čekali posebnog Pomazanika (Hrista). Istina, neki ljudi su vjerovali da će Krist jednostavno biti veliki vladar. A drugi su se nadali da će Krist približiti ljude Bogu.
Novi zavjet je dat kroz Isusa Krista koji je došao na svijet.
JEVANĐELJE
Život, riječi i djela Isusa Krista opisani su u onim biblijskim knjigama tzv Jevanđelje. Prevedeno sa grčkog jevanđelje znači "dobre vijesti".
Jevanđelje i druge knjige Hristovih učenika čine „Sveto pismo Novog zaveta“. 27 knjiga Novog zaveta napisali su prvi učenici Isusa Hrista - apostoli(bukvalno značenje reči apostol- glasnik).
Knjige Starog zaveta su napisane na hebrejskom, a knjige Novog zaveta na starogrčkom.
Kršćani čitaju Bibliju i u crkvi i kod kuće. U početku je mnogo toga nejasno. Uostalom, da biste razumjeli svete riječi, i sami morate biti barem malo sveti (postoji drevno pravilo: „slično se poznaje po sličnom“). Osim toga, za sveobuhvatno razumijevanje biblijskih tekstova potrebno je dobro poznavati historiju starih naroda, kao i njihove jezike.
U Bibliji ima mnogo parabola. Radnja se čini da su to svakodnevne priče, ali u svakoj od njih treba pronaći moralnu lekciju.
Još jedna poteškoća u čitanju Biblije je to što u drevnim rukopisima nije bilo razmaka između riječi, znakova interpunkcije, razlika između velikih i malih slova. Osim toga, hebrejski tekst zabilježio je samo suglasnike. Čitalac sam mora pogoditi koje samoglasnike gdje treba ubaciti. Na primjer, Biblija kaže da je prorok Mojsije imao “krn” koji je dolazio sa njegovog lica. Ako pročitate “karan” dobijate riječ zrake, svjetlost. Ako ubacite druge samoglasnike, dobijate "keren" - rogove. Zbog činjenice da su neki čitatelji pogrešno odabrali drugu opciju, Mojsije se često prikazuje na slikama s rogovima.
Sve biblijske knjige hrišćani smatraju svetim; oni se vide kao Božja poruka ljudima. To znači da su i Bog i čovjek zajedno stvorili biblijski tekst. Od čovjeka - pitanja do Boga, karakteristike govora i konstrukcija određene knjige Biblije. Od Boga - nadahnuće, misli, sadržaj Svetog pisma. Ponekad čak i direktan apel Boga ljudima, odnosno otkrivenje.
Otkrivenje oni nazivaju takve trenutke kada nam odjednom postane očigledno nešto veoma važno i ranije nedostupno. Ponekad ljudi iznenada otkriju ljepotu prirode. Ponekad se ljudi otvaraju jedni prema drugima. Pjesnici, pisci i umjetnici stvarali su svoja najbolja djela u stanju inspiracije, odnosno u stanju kada im se otkrilo nešto lijepo. Kršćani govore o Božjem otkrivenju ljudima:
Bog se može otkriti ljudima preko savjesti.
Bog se može otkriti kroz druge ljude koji su odmah nešto predložili ili upozorili iz nekog razloga.
Bog se može otkriti kroz ljepotu svijeta: na kraju krajeva, ako je naš svijet tako lijep, to znači da je i njegov Stvoritelj lijep.
Bog se može otkriti kroz životne okolnosti. Recimo, čovjek je zaista želio nešto steći, ali mu je svaki put željeni cilj izmicao. U takvim slučajevima kažu “to znači da nije sudbina” ili “nije Božja volja”.
Ali postojalo je i Božije otkrivenje ljudima, koje je kroz jednu osobu bilo upućeno svima, pa je zato moralo biti zapisano.
Kršćani smatraju da je Biblija takvo “Božje otkrivenje”. Biblijska priča se odvija od stvaranja svijeta do proročanstva njegovog kraja. Najvažnije i najteže stranice Biblije govore o Hristovom životu i učenju.
Hrišćani Isusa Hrista ne smatraju samo prorokom, već Gospodom koji je nadahnuo proroke. Gospod Isus Hristos je dao ljudima molitvu „Oče naš“, zbog čega ona ima i drugo ime – „Oče naš“. Apostoli, čuvši ovu Isusovu molitvu, zapisali su je u Jevanđelju.
BIBLIJSKE PRIČE Presuda kralja Solomona
Dvije žene su došle kralju Solomonu. Među sobom su se svađali čiji je sin beba koju su donijeli. Svaka od njih je tvrdila da je ona majka bebe. Kralj, saslušavši ih, zapovjedi: neka mač prepolovi dijete, pa će svaka žena dobiti jednaku polovinu onoga oko čega se svađaju... Jedna žena ljutito reče: „Neka ne bude za ja ili ti, odreži bebu!” Druga je vrisnula od bola: "Daj joj ovo dijete živo, ali ga nemoj ubiti!"
Prva žena se složila s kraljevim prijedlogom. Međutim, Solomon je osudio nju. Naredio je da joj se dete oduzme i preda ženi koja je bila spremna da se rastane od deteta kako bi mu spasila život.
Evanđelist Luka ima tele (njegova knjiga naglašava žrtvu Hristovu, a tele je slika žrtve);
Jovan - orao (simbol visine misli);
Matej - čovjek (u njegovoj knjizi posebno se naglašava ljudska stradanja Hristova);
Marko je lav (ovo Jevanđelje mnogo govori o Hristovim čudima, odnosno o Njegovoj vrhovnoj kraljevskoj vlasti nad svetom).
Pitanja i zadaci
1. Zašto se Biblija zove “Knjiga nad knjigama”? Od kojih dijelova se sastoji?
2. Kako se ta riječ prevodi Jevanđelje?
4. Odaberite tačan odgovor:
a) Jevanđelje je dio Biblije.
b) Jevanđelje nije uključeno u Bibliju.
5. Šta znači riječ “zavjet”? Šta je novo u vezi između Boga i čovjeka u Novom zavjetu?
6. Kako je Solomon shvatio ko je djetetova majka?
7. Kako razumete šta je otkrivenje? Ima li otkrića u našoj običan život? Po čemu se razlikuju od vjerskih otkrivenja?
8. Ko su kršćani?
Lekcija 6 iz predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“. Propovedanje Hrista
Naučićeš
– Ono što je Hristos učio
– Šta je Propoved na gori?
– Koje se blago ne može ukrasti?
Kršćani slijede učenja Isusa Krista. Uprkos činjenici da su Hristove reči izgovorene pre skoro 2000 godina, one su važne za čoveka bilo kog vremena.
O OSVETI
Bili ste uvrijeđeni, udareni, prozvani - to se često dešava. Kako dalje? Vratiti, osvetiti se?
I Hristos je učio: „Ne protivi se zlu. Ali ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi. Ljubite svoje neprijatelje, činite dobro onima koji vas mrze.” Vrlo malo ljudi je bilo u stanju živjeti svoj život u skladu s ovim Kristovim savjetom. Ali da ovih nekoliko ljudi ne postoji, da se svi uvijek osvećuju za sebe, naš svijet bi postao manje human.
Ako odgovarate zlom na zlo, zlo će rasti. Da se sav život ne bi pretvorio u rat svih protiv svih, neko mora hrabro odustati od zaštite svojih sitnih interesa i prestati gomilati pritužbe. Upravo odricanje od osvete postavlja granicu rastu zla. Zato čak i majstori borilačkih vještina kažu: „Najbolja borba je ona koja je izbjegnuta!“
Svijet je u vrijeme Krista slavio pobjedničke careve i velike ratnike. Hristos je čoveku otkrio bogatstvo njegovog unutrašnjeg sveta. Rekao je: "Šta koristi čovjeku ako dobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?"
Možete slomiti svakoga dok se krećete do vrhunca moći. Cijeli svijet će se bojati takvog “heroja”. Ali tamo, na vrhu, biće mu jako hladno jer ga okružuju samo strah i mržnja. Bolje je da nekoliko ljudi zna za tebe i voli te, nego da te se cijeli svijet boji.
O BOGATSTVU
Hristos nije savetovao da se cilj života vidi u bogaćenju: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde nijedan moljac ne uništava i gde lopovi ne kradu, jer gde je vaše blago, tamo da li će i tvoje srce biti.”
„Blago na nebu“ su ono dobro koje je čovek učinio, ali koje Bog uvek pamti. Takvo blago se ne može ukrasti. Vaš novac ili telefon mogu biti ukradeni. Ali dobro djelo koje ste učinili ostaće zauvijek vaše.
Jevanđelje povezuje duhovna blaga sa “nebom” jer Bog ne dozvoljava da duša nestane. Čak i ako tijelo koje je duša kontrolirala završi svoj život, duša ostaje. Ali ona donosi svoj „mamac” (dobro i loše) u Nebo - pred lice Boga.
Zemaljsko bogatstvo i radost nisu ista stvar. Ako je osoba ozbiljno bolesna, nikakvo bogatstvo mu neće donijeti radost.
Hristos je učio kao niko pre Njega: „Pogledaj ljiljane poljske, kako rastu: niti se trude niti predu; ali kažem vam da se čak ni kralj Solomon u svoj svojoj slavi nije obukao kao niko od njih! Nemojte reći: šta da jedemo? ili šta piti? ili šta obući? Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati. Ne brini za sutra: svakodnevne brige su dovoljne.”
Svako ko ove riječi shvati kao dozvolu da se ništa ne radi, ne radi, ne uči, griješi. Samo što vas ponekad briga za svoje sutra sprečava da se danas ponašate humano. Kao, ako se danas zauzmem za slabe, mogao bih navući na sebe gnjev nekog velikog i jakog. Takva osoba odlučuje: da bih se sutra osjećao dobro, danas ću živjeti po izreci „moja je koliba na rubu“.
Ovo je lažna mudrost. Ne možete odbiti da danas ispunite svoju ljudsku dužnost zarad sutrašnjih strahova ili nada.
PROPOVED NA GORU
Ove riječi je izgovorio Krist u Propovijed na gori. Jednog dana Hrist se popeo na malu planinu da bi ljudi koji su mu došli bolje čuli Njegov glas. Mnogi su bili iznenađeni dubokim značenjem i lepotom izgovorenih reči i postali su Hristovi učenici. Oni su kasnije zapisali ovu propovijed u Jevanđelju.
Ali Hrist je ljudima rekao ne samo o tome kako treba da se ophode jedni prema drugima. Govorio je i o odnosu Boga i ljudi. Pozvao je svaku osobu: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim i svom dušom svojom i svom pameti svojim.
Rekao je da, zavoljevši Boga, duša može da mu se približi ovde na zemlji: „Kraljevstvo Božije je u vama. Hristos je ljudima dao radosno iskustvo Boga. Milost, Duh Sveti u Evanđelju se zove Utješitelj, odnosno onaj koji donosi utjehu i radost i u nevolji. Utešitelj, po Hristovoj reči, „biće s vama zauvek“, to jest za života apostola i u svim narednim vekovima zemaljske istorije, ali, pored toga, i mimo njega, to jest u Božanskoj večnosti . Ovaj Utješitelj „svijet niti vidi niti zna; i vi Ga poznajete, jer će On biti u vama.” Ne radi se o knjizi ili paketu, već o unutrašnjoj promjeni u čovjeku. Ako se to dogodilo, onda, po Hristovoj reči, smrt, dotaknuvši telo, neće dotaći dušu: „Ko veruje u mene, neće videti smrt doveka.
ZAVET KRISTOV
Ranije su vjerski propovjednici govorili o tome koje žrtve bi ljudi trebali prinijeti Bogu ili bogovima. I Novi zavjet je govorio o žrtvi koju sam Bog prinosi za ljude i za ljude. Hristos nije samo govorio o takvoj žrtvi, On je sam postao ova žrtva.
Hristos je rekao da Bog voli ljude i da je sam postao čovek da bi bio sa njima. Bog postaje čovek jeste isus krist. Rekao je da je došao na svijet ne da potčinjava i kažnjava ljude, već da služi ljudima.
Neki ljudi su to smatrali uvredom njihove vjere u Boga. Po njihovom mišljenju, Bog nije mogao učiniti takvo čudo i postati tako blizak ljudima. Proglasili su Hrista zločincem i počeli da traže Njegovo pogubljenje. Hristos nije bežao od presude.
BOX Kako je Hristova ljubav isceljivala ljude
Jednog dana, kada je Hrist poučavao ljude, doveli su mu paralizovanog („opuštenog“) čoveka. Ali kuća u kojoj je Hrist učio bila je prepuna slušalaca. A čak i napolju, na prozorima i vratima je stajalo toliko ljudi da je bilo nemoguće nositi nosila sa bolesnom osobom. Tada su se rođaci paralitičara popeli na krov kuće, rastavili krov i spustili nosila u rupu tik pred Hristovim nogama. A On, videći takvu njihovu vjeru, reče uzetome: “Čedo, opraštaju ti se grijesi tvoji. Ustani, uzmi svoj krevet i idi svojoj kući.” A onda je prethodno nepomičan čovek ustao, uzeo nosila na kojima je ležao i otišao svojoj kući slaveći Boga.
PITANJA i zadaci:
1. Zašto je Propovijed na gori Isusa Krista dobila takav naziv?
2. Ponovo pročitajte priču o Propovijedi na gori. Koje bogatstvo pravoslavni hrišćani smatraju istinskim i vječnim?
3. Šta se zapravo povećava u svijetu kao rezultat osvete: dobro ili zlo? Objasnite svoj odgovor.
4. Pravoslavne knjige prikazuju krst. Kršćani nose krst („krst“) na grudima. Za kršćane, da li je ovo ukras, talisman ili znak, podsjetnik? Ako podsjetnik, šta onda?
Lekcija 7 kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Hristos i Njegov krst
Naučićeš:
– Kako je Bog postao čovek
– Zašto Hristos nije izbegao pogubljenje?
– Simbolika krsta
INKARNACIJA
Biblija naglašava da je Bog nevidljiv. Bog nema tijelo i nema granica. Nijedno vrijeme ne može pokazati Bogu Njegov početak i Njegov kraj.
Ali, kako nam Jevanđelje kaže, Bog je jednog dana sjedinio sa sobom obično ljudsko tijelo i ljudsku dušu. On postao čovek. Zašto? Jer Bog je ljubav. On je stvorio ljude i voli ih. A kada nekoga vole, trude se da budu bliže svojoj voljenoj osobi. Stoga je Bog, koji voli ljude, odlučio da postane jedno sa nama. I za to je postao čovjek.
Na kraju krajeva, Bog je slobodan. On je stvorio prirodu i dao joj zakone. Stoga, zakoni prirode nemaju moć nad Njim. On može sve – uključujući i da postane ne samo Bog.
Hrišćani kažu: „Bog se ovaplotio u čoveku“. Sve što je uvek bilo svojstveno Bogu, ostalo je sa Njim. Ali sada se Bog rodio kao čovjek: On je sve što je karakteristično za čovjeka učinio svojim. Kršćani ovo nazivaju čudom utjelovljenje(od reči meso).
Ovako se dogodilo Rođenje Hristovo prije više od 2000 godina. Bog je postao Bogočovek. Bogočovek se rodio i počeo da se zove Isus Hrist.
Kao Bog, Hristos je činio čuda, ali kao čovek se radovao i patio, jeo hranu i gladovao, pa čak i plakao zbog gubitka prijatelja. Prošavši čitav put ljudskog života, Bog je ušao u svijet ljudske smrti.
Čini se da je to Bogu nemoguće. Uostalom, tamo gde je Bog, tamo je večni život i nema mesta smrti. Pa ipak je Hristos pretrpeo smrt. Dozvolio je da bude razapet na Golgoti.
Golgota je mala planina na periferiji Jerusalima (glavnog grada Judeje), na kojoj su razapeti zločinci. Na njemu nije bilo drveća, a vrh mu je bio okrugao, nalik gornji dio ljudska glava. Otuda ime ove planine: riječ Kalvarija znači "frontalno mjesto". IN figurativno pod uticajem jevanđeoske reči Kalvarija značilo patnja, prijekor, vrhunsko i požrtvovno služenje istini.
ZAŠTO JE HRISTOS UMRO?
Kako jevanđelje objašnjava da je besmrtni Bog, pošto se ovaplotio u Hristu, umro? Ako je besmrtnik umro, to znači da se On sam odrekao svoje neranjivosti do smrti. On je sam dobrovoljno prihvatio krst. Hristu je bila potrebna smrt da bi prošao ljudska smrt. Baš kao da prođete kroz vrata da se nađete iza njih, u novom prostoru. Ljudi su umirali i prije Krista i poslije Njega. Ali prije Krista, smrt je ljudima davala samo prazninu i hladnoću. Sada je Bog odlučio da sam uđe u svijet smrti, kako bi osoba koja pređe prag smrti iza tog praga susrela ne prazninu, već ljubav Kristovu. Tako da smrt prati radosna besmrtnost („Kraljevstvo Božije“, „Kraljevstvo nebesko“).
Hristos je želeo da donese dar svetle besmrtnosti svim ljudima - čak i onima koji su Ga pokušali i pogubili.
ŽRTVA HRISTOVA
Jevanđelje kaže da je Hristos mogao da zadivi celu zemlju svojim čudima i da ubedi sve da je Bog u Njemu postao čovek. Ali nije.
Kada je uhapšen, nije dozvolio ni anđelima ni apostolima da Ga zaštite. Nije se raspravljao sa svojim sudijama. Da ih je uvjerio u suprotno, onda se ne bi dogodio susret između Života (a Bog je Život) i smrti, i smrt ne bi bila slomljena u samim svojim dubinama. Stoga je dozvolio da bude pogubljen, da bude razapet na krstu.
Jevanđelje prenosi Hristove odgovore njegovom sudiji, Pontiju Pilatu, na sledeći način:
„Pilat reče Isusu: Odakle si? Ali Isus mu nije dao odgovor. Pilat Mu kaže: Zar mi ne odgovaraš? Zar ne znaš da ja imam moć da Te razapnem i moć da Te oslobodim? Isus je odgovorio: Ne biste imali nikakvu vlast nada mnom da vam nije dato odozgo... Polažem život svoj da ga ponovo uzmem. Niko Mi to ne oduzima, nego Ja to dajem. Imam moć da ga položim, i imam moć da ga ponovo podignem.”
Zbog toga Krst Hristov hrišćani su ga počeli doživljavati ne samo kao oruđe mučenja i pogubljenja, već i kao znak Božje ljubavi prema ljudima. Kao podsjetnik na to, kršćani nose krst na grudima.
CRUCIFIXION
Raspeće je najstrašnije pogubljenje koje su ljudi izmislili. Dvije drvene grede postavljene su jedna na drugu. Jednom su bile prikovane ruke, a druge noge. Tada je krst podignut iznad zemlje, a osoba je satima visila na ovim ekserima. Svaki njegov pokret nanio mu je bol. Čak i da je hteo da diše, morao je da se pomeri, ustane. A onda su mu ruke krenule oko noktiju koji su ih probijali. To je isto kao da je dželat zabio nož u telo žrtve, a zatim rekao: „Ako želiš da dišeš, za svaki udah koji udahneš, okreni nož u ranu!“ Ovo mučenje je trajalo nekoliko sati, pa čak i dana...
Stavili su navodno kraljevsku krunu na Hristovu glavu. Ali bila je ispletena od grana trna. Stoga su mu igle „trnove krune“ rastrgale kožu. Već kada je Hristos umro, rimski vojnik mu je kopljem probo grudi. Tada je tijelo Hristovo skinuto sa krsta i sahranjeno u kamenoj grobnici (pećini) u podnožju Golgote.
SIMBOLIKA KRSTA
Pravoslavni krst ima tri prečke.
Gornja, iznad glave Hrista, simbolizuje ploču sa natpisom INCI, koja se nalazila na raspeću Isusa Hrista. Ovo su početna slova izraza “Isus iz Nazareta, kralj Židova”. “Nazarećanin” – jer je Njegovo djetinjstvo proteklo u gradu Nazaretu u zemlji koja se danas zove Izrael. Riječ "kralj Židova" dolazi od lažne presude koju su mu ljudi iznijeli, optužujući Ga da želi da izvede revoluciju i postane kralj u staroj Judeji.
Hristove ruke bile su prikovane za srednju prečku, a noge za donju. Iskrivljeno je jer su zajedno s Kristom pogubljene još dvije osobe. Oni su zaista bili kriminalci. Jedan je počeo da se ruga Hristu: kažu, ako si Bog, onda učini čudo i siđi sa krsta, zaustavi svoje pogubljenje. Drugi je tražio da se prekine s podsmijehom: “Pravedno nam je suđeno, ali On nije učinio ništa loše.” Ovaj pokajnički razbojnik bio je s desne strane Hrista, koga je zamolio: „Sjeti me se kad dođeš u Carstvo Svoje!“ Razbojnik koji je okončao život u nizu zlostavljanja bio je na lijevoj strani.
Stoga je prečka na Kristovom križu podignuta na desnu stranu i spuštena na lijevu. To je znak da se „razboriti lopov“ pokajao i otišao gore, u Carstvo nebesko, a onaj koji se nije ni pokušao promijeniti u trenutku smrti završio je svoj život u niskosti.
Za križeve postavljene iznad crkava, donja prečka se ponekad dopunjava ili zamjenjuje polumjesecom. U ovom slučaju križ poprima oblik sidra. Sidro je znak samopouzdanja i čvrstine. Hram se tada doživljava kao brod koji odvodi ljude od prijetnje, a njegov zvonik kao jarbol.
Dijete leži u jaslama.
Lice majke je nježno.
Volovi čuju u snu
Lagani dječji plač.
Neće doći u bljesku groma,
Ne u slavi zemaljskih pobeda,
Neće kraljeve zvati prijateljima,
Neće zvati prinčeve u vijeće -
Sa galilejskim ribarima
Formira Novi zavet.
Neće dozvoliti da iko pati,
zatvori nisu zabranjeni,
Ali sam, sa raširenim rukama,
Umrijet će u smrtnoj agoniji.
(Aleksandar Solodovnikov)
* (Prije susreta s Kristom, apostoli su bili ribari na Galilejskom jezeru)
Iz Biblije. Riječi pogubljenog Krista:
Jerusaleme, Jerusaleme, koji ubijaš proroke i kamenuješ one koji su ti poslani! koliko sam puta hteo da okupim tvoju decu, kao što ptica svoje piliće pod krila, a ti nisi hteo!.. Oče! oprosti im, jer ne znaju šta rade.
Pitanja i zadaci
1. Šta znače riječi? utjelovljenje, Bogočovek?
2. Objasni zašto je, prema kršćanima, Bog postao čovjek?
3. Objasni zašto je krst, oruđe mučenja i dokaz Hristove patnje, postao simbol Božje ljubavi prema ljudima?
4. Pregledajte krst, nacrtajte ga, objasnite svaku komponentu njegovih dijelova.
Lekcija 8 kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Uskrs
Naučićeš:
– Ta nedelja nije samo dan u nedelji
– Šta je Uskrs
– Kako proslaviti Uskrs
Priča o Hristu se ne završava Njegovim pogubljenjem. Na kraju krajeva, rekao je Pontiju Pilatu da ima moć da ponovo uzme svoj život. Dakle, Jevanđelje nam govori da se Hristos nakon raspeća vratio u život – da je uskrsnuo.
Reč koju znaš Nedjelja posebno povezan sa Isusom Hristom. Drevni slovenski korijen stolica znači živjeti, blistati, blistati. Vaskrsenje je dan obnove života.
Hristovi učenici i prijatelji bili su zadivljeni kako se Njegovo telo promenilo. Rekli su da je tijelo Kristovo postalo blistavo, kao da je "vazdušno", nepodložno sili zemaljske gravitacije. Mogao se odmah pojaviti i nestati, proći kroz zidove i zatvorena vrata.
Kršćani vjeruju da će se jednog dana i njima dogoditi isto što se dogodilo Isusu Kristu. I oni će vaskrsnuti. Jednom se jedan prolaznik obratio dečaku koji nikada nije čuo ništa o hrišćanima na Uskrs: „Brate, Hristos vaskrse!” Tip je bio zbunjen. Nije baš razumeo šta mu govore i šta se od njega očekuje. Ali shvatio je da mu je rečeno (poželio) nešto ljubazno. I tako je odgovorio: "I tebi isto!" I bio je u pravu. Jer, zapravo, najvažnije što bi kršćanin želio za sebe je da se njegov život, čak i nakon što prođe kroz smrt, nastavi uskrsnućem. Kao što je to bilo u Hristovom životu.
Ime Isus znači "Bog spašava". Krist je pozvan Spasitelja(Spasitelj) jer je otišao na krst da spasi ljude.
Šta je tada prijetilo ljudima? Isto kao i danas: smrt, gubitak duše, gubitak Boga.
Zlo koje su ljudi činili pre Hristovog raspeća, u trenutku Njegovog pogubljenja i u svim narednim vekovima, odnosno sve ono zlo koje je bilo, jeste i biće u ljudskoj istoriji, Hristos poziva u boj. On “odnosi grijehe cijelog svijeta”. Hristos preuzima na sebe sve najgore posledice koje bi gresi ljudi mogli izazvati. Biblija kaže da je smrt čovjeka posljedica njegovog grijeha. Krist, u kome nije bilo grijeha, nije mogao postati plijen smrti. Stoga, prihvativši smrt, Hrist ju je slomio u sebi i pobedio. I ponovo je ustao.
Za kršćane to znači da ljudi, slijedeći Krista, neće zauvijek ostati zarobljeni u smrti. Jednog dana, prošavši kroz tišinu groba, ponovo će vaskrsnuti, baš kao Hrist.
U prirodi kršćani vide mnoge slike koje podsjećaju na Uskrs. Na primjer, gusjenica koja se iznenada prestaje hraniti lišćem i privremeno se pretvara u naizgled mrtvu čahuru. Ali tamo, u čauri, neprimećeno od onih oko nje, rastu krila. I jednog dana će izletjeti iz nje kao slobodni leptir.
RUSKI USKRS
Ruski narod je svoj sedmični praznik nazvao u čast vaskrsenja Hristovog. Posebno se svečano slavi ta proljetna nedjelja, koja se zove - (doslovno riječ Uskrs na hebrejskom znači „tranzicija“, „izbavljenje“).
Kako bi proslavili Uskrs, ljudi se okupljaju u crkvama. Najsvečaniji dio praznične službe je Vaskršnja ponoć. Sveštenik nosi krst, a ljudi sa ikonama i zapaljenim svećama hodaju oko hrama (to se zove „prohod”) i pevaju radosne uskršnje pesme.
Glavna uskršnja himna glasi ovako:
„Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima!“ (prevedeno na savremeni ruski: „Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, pobedivši smrt svojom smrću, i prvi dao život onima koji su umrli!“
Na Uskrs se svi pozdravljaju prijateljskim poljupcem. To se zove "stvaranje Hrista". Rekao je "Hristos Voskrese", dao jaje - i tri poljupca u obraze. Kao odgovor na "Hristos Voskrese!" Uobičajeno je odgovoriti: "Uistinu je uskrsnuo!" Štaviše, djeci je dozvoljeno da uzvikuju ove riječi vrlo glasno čak i u crkvi.
Glavni poklon ovog praznika je uskršnje jaje. Izleže se naizgled beživotno i nepomično jaje novi zivot– zato je postao simbol nedjeljnog praznika. Kršćani ukrašavaju jaja, farbaju ih u različite boje, a zatim ih poklanjaju prijateljima.
Imamo puno prijatelja, takođe treba da pripremimo dovoljno poklona. Ima mnogo ljudi kojima treba čestitati. I zato pravoslavni hrišćani ne idu na groblja na Uskrs. Proslava života je za žive.
Nakon noćnog uskršnjeg bogosluženja, hrišćani počinju praznik. Ljudi koji svoju vjeru shvataju ozbiljno, dugo se pripremaju za ovaj praznik. Skoro dva mjeseca prije Uskrsa, pravoslavni hrišćani poste: ne jedu meso, jaja i mlijeko. Međutim, položaj kršćanina se ne sastoji samo od toga. I za vrijeme Velikog domovinskog rata, kada je vladala nestašica hrane, Crkva je podsjećala vjernike da se post mora poštovati. Samo što može da se manifestuje ne u odbijanju mleka, već u pomaganju još gladnijim ljudima i prihvatanju izbeglica u svoje domove. I danas, u danima posta, kršćani se trude da se manje zabavljaju i više posvete molitvi i drugim dobrim djelima.
Ali na Uskrs - gozba na planini! Na trpezi se poslužuju obojena kuvana jaja, kulič (slatki hleb nalik na kolač) i jelo od skute, koje je nazvano po prazniku - Uskrsu.
Pošto su se za Vaskrs pripremali četrdeset dana, slave ga i četrdeset dana zaredom.
Tokom cele nedelje posle Uskršnje noći, čitavo slavsko bogosluženje se ponavlja ujutru, a u ophodu mogu učestvovati i deca“ procesija" Štaviše, upravo tokom ovih uskršnjih dana djeca imaju priliku stvoriti najglasniji zvuk u svom životu. Mogu da udare u pravo veliko zvono. U mnogim crkvama, tokom prvih sedam dana Uskrsa, pristup zvoniku je otvoren, a svako (uključujući i decu) može da se popne i pozvoni.
Uskrs svake godine pada na drugi datum. Vrijeme ovog praznika određuje se na sljedeći način: za početnu tačku uzima se dan proljetne ravnodnevice (tada su duge zimske noći postale kraće i njihovo trajanje izjednačilo se sa trajanjem dnevnog dana - 21. marta). Tada ljudi gledaju u noćno nebo i čekaju pun mjesec (da mjesec ne bude polumjesec ili polukrug, već pun krug). A nedjelja koja slijedi nakon prvog proljetnog punog mjeseca zove se Uskrs. Simbolika ove odluke je jasna: proljeće je vrijeme pobjede života i svjetlosti. Nakon proljećne ravnodnevice, dan postaje duži od noći. Ali noć punog mjeseca je najsjajnija. Kao što je svet prirode koji oživljava u ovo vreme ispunjen životvornom svetlošću, tako i Hristov Uskrs ispunjava duše svojom svetlošću.
BOX Hristos Vaskrse!
Svuda jevanđelje zuji,
Ljudi se slijevaju iz svih crkava.
Zora već gleda sa neba...
Snijeg je već uklonjen sa njiva,
I rijeke se raskidaju iz svojih okova,
I obližnja šuma postaje zelena...
Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!
Zemlja se budi
I polja se oblače!
Proljeće dolazi, puno čuda!
Hristos vaskrse! Hristos vaskrse!
(Apolon Maikov)
PITANJA i zadaci:
1. Kako razumiješ zašto se Isus Krist poštuje kao Spasitelj?
2. Kako kršćani povezuju svoju sudbinu sa vaskrsenjem Kristovim?
3. Kako se kršćani pozdravljaju na Uskrs?
4. Kako zvuči glavna uskršnja pjesma?
5. Od čega se sastoji kršćanski post?
Lekcija 9 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Pravoslavno učenje o čoveku
Naučićeš:
– Kad duša boli
– Šta je „slika Božija“
U pravoslavlju se prepliću razmišljanja o čovjeku i razmišljanja o Bogu. Osoba vjeruje u Boga. U šta vjeruje sam Bog? Kršćani vjeruju da Bog vjeruje u čovjeka. Bog vjeruje čovjeku i stoga mu daje slobodu. Uložio je u osobu ogromne mogućnosti za rast. Štaviše, ovaj rast se ne može mjeriti u centimetrima.
Hristova žrtva, kao i sve što je povezano sa svetom religije uopšte, ne može se razumeti ako čovek ne pogleda u sebe. Ovo je svijet njegove duše.
SOUL
Tijelo hoda, trči, žvače. Duša misli, sanja, vjeruje, voli.
Duša je toliko različita od tijela da se ponekad raduje čak i ako tijelo boli.
Zamislite: u vašoj kući postoji škrinja koja vam je zabranjena. Tamo roditelji čuvaju neke vrlo vrijedne i vrlo zanimljive stvari. Jedne večeri, kada su vam se oči već spustile od umora, otac vam je iznenada predložio: hajdemo da ti pomognemo da središ sanduk. I eto ih: fotografije sa vjenčanja moje bake. Pradjedova naređenja. Njegova pisma sa fronta. Tvoja prva kosa. Stari novčići koje više nigdje nećete vidjeti. Omiljena lutka devojčice koja je kasnije postala tvoja majka...
Sve je bilo tako zanimljivo - čak su vam i noge utrnule jer ste se plašili da se ponovo pomerite dok ste slušali očeve priče. I moje oči potpuno odbijaju da se otvore. Telo je umorno. Ne oseća se dobro. I duša se raduje. Ona je otkrila neverovatan svet porodične legende. Osjetila je povezanost svoje porodične istorije sa istorijom svoje domovine.
A nekada duša boli, čak i ako je cijelo tijelo zdravo. Savjest je ta koja poručuje osobi: „Griješiš u vezi ovoga!“
Riječ soul došlo od reči disati. Ne vidi se disanje osobe. Ali ako nema daha, nema ni života.
Duša se takođe ne vidi. Ali pošto duša ima svoje razloge za bol i radost, znači da postoji.
Dakle, dozvolite mi da vas upoznam. Ti si. Tu je tvoje tijelo. I tu je tvoja duša. Morate naučiti da živite zajedno.
Duša je ta koja čovjeka čini čovjekom. Takve osobine ljudske duše kao što su sloboda, razlika između dobra i zla, kreativnost i misao su odsutne kod životinja.
Kršćani vjeruju da se čovjek toliko razlikuje od životinja jer mu je te razlike dao Bog.
Sam Bog je slobodan – i dao je slobodu i čovjeku.
Bog je Ljubav - i On je ljudima dao ljubav.
Bog je razum - i On je ljudima dao sposobnost razmišljanja.
Bog je Stvoritelj - i On je ljudima dao sposobnost stvaranja.
Zajedno, ovi Božji darovi čovjeku čine cijeli svijet. Tako se to zove – unutrašnji svet čoveka. Kršćani razum, slobodu, ljubav i stvaralaštvo nazivaju „božjom slikom u čovjeku“.
Nije lako shvatiti da duša postoji. Još je teže razumjeti razloge i ciljeve njenih težnji. Tek treba da shvatite šta je duši zaista potrebno i šta je boli.
Duša upija mnoge utiske. I sama po sebi izaziva mnoge različite misli i osjećaje. Jesu li svi dobri? Možda neke želje i misli treba otjerati od sebe? Mogu li biti prijetnja? Budalo dijete može rukom dohvatiti vruću peglu. Ali čak i odrasla osoba može svim srcem težiti nečemu što će osakatiti njegov život i dušu. A ako vam se misao počne vrtjeti u glavi: da bih bio pohvaljen, mogao bih slagati prijatelju... Mislite li da bi bilo pošteno prihvatiti takvu misao i ispuniti je, ili je otjerati?
Naš unutrašnji svijet ili duša ima zadivljujuću osobinu: duša postaje bogatija što više daje drugim ljudima. Ko je učinio dobro drugoj osobi, i sam je postao ljubazniji i radosniji. I onaj kome je pomogao postao je ljubazniji. I cijeli svijet je postao ljubazniji.
O tome peva poznati dečiji stih: „Podeli svoj osmeh - i vratiće ti se više puta!“
Stih koji je pre sto godina napisala monahinja iz moskovskog Novodevičkog manastira govori o istoj stvari:
Gde god ti srce kaže da živiš -
U bučnom svjetlu ili u seoskoj tišini -
Trošite bez brojanja i hrabro
Vi ste blago vaše duše.
Ne gledaj, ne očekuj povratak,
Nemojte se stideti zle poruge.
Čovječanstvo je još uvijek bogato
Samo garancija dobrote svuda okolo.
Ono što se ovdje naziva "međusobna garancija dobrote" može se izraziti motom: jedan za sve i svi za jednog."
"MISLITE O SVOJOJ DUŠI!"
Beba prvo nauči da kontroliše svoje telo. Tada će morati da nauči da živi u miru sa svojom dušom i savešću ceo život. Ako čovek ne zna za svoju dušu, ako je hrani mržnjom, zavišću, izdajom, razdražljivošću, duša postaje sve siromašnija... Bolesti duše se mogu povećati. Vaš bicikl je nestao. Gorki gubitak. Kako ga omekšati? Još nema novca za kupovinu novog. Plakati dan i noć zbog svog gubitka? Želite pronaći i pobijediti lopova? Ako počnete da sumnjate u sve, vaša duša će se zamutiti i još više će vam biti loše. Tako da možete uopće ostati bez duše. A ovo je mnogo gore nego ostati bez bicikla. Stoga, umjesto da žale zbog izgubljene stvari, kršćani kažu: „Bog je dao – Bog uzeo!“ Možete reći i: „pusti to nekome kome je potrebnije nego meni!“ U ovom slučaju gubitak će se pretvoriti u poklon. I vaša duša će se osjećati bolje.
Ako osoba iznova i iznova radi protiv svoje savjesti, onda na kraju postaje bezdušna. Najgore je kada čovek izgubi sebe. Ne dlaku, zub ili čak ruku, već samo sebe. Ima napuštenih kuća. Ima napuštenih automobila. I ima ih mrtve duše. Čovek je jednostavno zaboravio da ima dušu. Navikao je da pere zube. Ali zaboravio sam na dušu.
Zbog toga mudri ljudiČesto zovu: "Misli na svoju dušu!"
Najviše različita skretanja sudbine, vredi pre svega postaviti pitanje: šta će biti sa mojom dušom? Hoće li uživati u radosti stečenoj sramnim sredstvima?
Pravoslavna molitva:
Dušo moja, dušo moja, ustani, otpiši!
Iz Biblije:
“I reče Bog: Neka zemlja rađa zvijeri zemaljske po vrstama njihovim. I tako je postalo. I reče Bog: Napravimo čovjeka na svoju sliku i neka vlada nad zvijerima i nad cijelom zemljom. I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek duša živa. I Bog je stvorio čovjeka na svoju sliku; muško i žensko stvorio ih je. I Bog ih blagoslovi i reče im: Plodite se i napunite zemlju i pokorite je.”
Pitanja i zadaci:
1. Postoji li nešto u našem svijetu što se ne može dodirnuti ili vidjeti?
2. Kako razumete izraz „ljudski unutrašnji svet“?
3. Kako nas Biblija uči o porijeklu duše?
4. Koje misli po vašem mišljenju treba otjerati od sebe? Počinje da ti se vrti misao: da bih bio pohvaljen, verovatno ću slagati svom prijatelju... Misliš li da bi bilo pošteno: prihvatiti takvu misao i ispuniti je ili je oterati ?
Lekcija 10 iz predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“. Dobro i zlo. Savjest
Naučićeš
– O nagonima savjesti
– Kako ispraviti greške
U pravoslavlju dobro- ovo je šta:
– pomaže rast čovekove duše;
– pomaže drugim ljudima;
- usrećuje Boga.
Zlo– ono što udaljava od ovih dobrih ciljeva. Na reč zlo u pravoslavlju postoji sinonim: grijeh.
Sin je neljubazan osjećaj, misao ili djelo. Grijeh je u suprotnosti sa glasom savjesti. Grijeh i zločin nisu ista stvar. Svaki zločin je grijeh, ali država ne smatra svaki grijeh zločinom.
Čovjeku na njegov grijeh ne ukazuje policajac, već njegov vlastiti savjest. Uostalom, svako vaše loše delo uvek ima svedoka: vašu dušu.
PETEROVO DEMANTI
Jevanđelje govori kako je jedan od najbližih Hristovih učenika, apostol Petar, pobegao u trenutku hapšenja Učitelja. Cijelu noć je skrivao ljude. Konačno, jedna žena ga je bolje pogledala i rekla: „Znači, uvijek je hodao s ovim uhapšenim Isusom!“ Piter je počeo da poriče: „Ne znam šta govoriš. Napravio je nekoliko koraka, a ljudi su opet vikali: "Da, tako je, ovaj je bio sa tim kriminalcem!" Petar je još jednom porekao, čak se zakleo da ne poznaje Isusa. Sat kasnije morao je ponovo da psuje isto. Tako se u jednoj noći tri puta odrekao Hrista.
I tada je pijetao zapjevao u zoru... I Petar se sjetio da mu je Hristos čak uveče rekao riječi koje su se ispostavile kao proročanstvo: „Zaista ti kažem, ove noći, prije nego što pijetao zapjeva, odreći ćeš se Mene tri puta .” Tada je Petar hrabro odgovorio: „Iako sam morao umrijeti s Tobom, neću te se odreći. Sada, kada je petao pjevao, Petar se sjetio ovog Kristovog predskazanja i počeo plakati od gorkog stida. U ovim suzama njegova duša se obnovila. Od sada se neće ničega plašiti, propovedaće Hristovo učenje i za to će biti pogubljen.
Kada čovek izda ili se odrekne onih koji ga vole, duša se ne može radovati. Čak i razum ponekad može opravdati takav čin. Možda će šapnuti: „Pa, ništa nije zavisilo od tebe! Biće bolje za sve! Niko ništa neće znati, a ti ćeš se osjećati dobro!”
Savjest štiti osobu od ovih lukavih “mudrih savjeta”. Za poštenu osobu, bol savesti je važnija od bilo kakvih argumenata. Usput, riječ grijeh verovatno dolazi od reči toplo; burn: savest se budi iz greha i počinje da peče dušu.
DJELO SAVJESTI
Uloživši savjest u čovjeka, Stvoritelj mu je povjerio dva zadatka:
– Pre nego što se odlučite, savest vam govori šta čovek treba da uradi.
– Nakon greške, savest se aktivira kao alarm: „Ne možete to! Oporavi se!”
Savjest ima vrlo važna karakteristika: Ako zaboravite na rane koje je nanijela, one nikada neće zacijeliti. Čak i nakon mnogo godina, savjest vas može podsjetiti na prošle neistine. Na primjer, radost koju dobijete od zanimljivog putovanja može nestati jer vam je savjest iznenada iz dubine sjećanja iznijela nešto čega se ne želite sjećati.
Stoga je najvažnija stvar u životu čovjeka da bude u skladu sa svojom savješću. Morate biti u stanju da ga čujete i djelujete prema njegovim zahtjevima, ispravljajući svoje greške iz prošlosti.
Neki ljudi jednostavno pokušavaju da zaborave svoje slabosti.
Sjetite se pjesme krokodila Gene iz poznatog crtanog filma:
Možda smo nekog uzalud uvrijedili,
Kalendar će zatvoriti ovaj list.
Žuri nam se u nove avanture, prijatelji!
Hej, ubrzaj, vozaču!
Ispada da ne možete pridavati važnost tuđim suzama: dan će se završiti, sve će se zaboraviti samo od sebe, novi dan će doći s novom zabavom i avanturama!
U stvari, ako savjest počne da nervira naše pamćenje i um, onda se možemo obratiti samo jednom lijeku. To se zove - pokajanje.
POKAJANJE
Pokajanje(ili pokajanje) je promjena u ocjeni koju osoba daje svojim postupcima. Taj vaš postupak, koji ste ranije smatrali dobrim, smiješnim, duhovitim, čak neophodnim, sada ocjenjujete kao glupim, nepoštenim, kukavičkim.
Prvi korak pokajanja je slaganje sa protestnim krikom vaše savjesti.
Drugi korak u pokajanju je revolucija u vašim težnjama.
Pokajanje uopšte nije kao priznavanje svoje matematičke greške. Pjesma krokodila Gene je dobra u odnosu na one greške koje se dešavaju u školskim sveskama. Shvatio sam da sam pogrešio - ništa, uči dalje... Ali kada je reč o zlim delima, kada se kaješ, moraš ne samo da priznaš grešku, već i da se naljutiš. Osoba koja se kaje mrzi svoj nedavni postupak. Gura ga iz njenog života i iz njenog srca. Čak i plače.
Zamislite: dječak je bacio kaldrmu na tuđi prozor. I punih pola sata ponosno pričao svim prijateljima o svom „podvigu“. I pola sata kasnije uselila se u ovo dvorište” hitna pomoć" I doktori su otrčali baš u taj stan razbijen prozor. Ispostavilo se da su krhotine razbijenog stakla udarile u lice djeteta koje je spavalo kraj prozora... A sada je doskorašnji "junak" spreman dati sve na svijetu - samo da ovaj njegov "podvig" ne bi desiti. Ono čime se ponosio sada je za njega postalo razlog za najdublju sramotu i sramotu.
Nakon promjene samopoštovanja, mora se dogoditi i vanjska promjena. Ispravite svoju prošlu grešku akcijom. Pronađite suprotno od počinjenog grijeha.
Ukrao? - Vrati to.
Lagao? - Nađite snage da kažete istinu.
Jesi li pohlepan? - Daj mi to.
Jesi li rekao zlu riječ? - Zamolite za oproštaj.
Nažalost, nije uvijek moguće ispraviti zlo uzrokovano djelovanjem... Ali ako takva prilika još postoji, moramo požuriti da činimo dobro.
Hrišćani imaju i treće sredstvo pokajanja: molitve pokajanja Bogu. Najjednostavniji od njih je "Gospode, oprosti mi!"
I također morate znati da ne pomaže svako pokajanje. Ponekad se ljudi pretvaraju da rade vježbe. Ali zapravo su prikazali samo nekoliko pokreta. I koga su prevarili? Sebe.
Ovako neki ljudi lažiraju pokajanje. Oni misle da mogu brzo da kažu „Izvini, mama“ ili „Izvini, Gospode!“ – i možete požuriti u nove avanture. Kao što treba da radite vežbe dok se ne oznojite, tako se treba iskreno pokajati, a ponekad i do suza.
Ali nakon takvih suza dolazi radost. Uostalom, sada više nema sramne tajne između duše, savjesti, Boga i prijatelja.
BOX Svete misli
Ako ste bolesni i tražite iscjeljenje, onda prije svega vodite računa o svojoj savjesti. Uradite sve što ona kaže - i naći ćete korist
(Sveti Marko Podvižnik).
Vrata pokajanja su uvijek otvorena i ne zna se ko će prvi ući u njih - da li si ti onaj koji osuđuje ili onaj koga ti osuđuješ (Sv. Serafim Sarovski).
PITANJA i zadaci
1. Postoji polušaljiva definicija osobe: "osoba je životinja koja može pocrvenjeti." Objasni to.
2. Koje su dvije najvažnije stvari savjesti?
3. Da li su dva izraza povezana: beskrupulozna osoba I mrtva duša.
4. Zašto se pokajanje naziva lijekom za dušu? Kako leči?
5. Koje su faze pokajanja?
11. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Zapovijedi
Naučićeš
– Šta je zajedničko ubistvu i krađi?
– Kako zavist gasi radost
Neki ljudi imaju osjetljivu savjest, drugi ne toliko. Da bi ljudi imali jasnu osnovu po kojoj mogu razlikovati dobro od zla u svojim postupcima i namjerama, postoje zapovijesti. Zapovijedi su zapisane u Bibliji, koja kaže da ih je Bog dao ljudima.
Biblija kaže da su prije više od tri hiljade godina prorok Mojsije i njegov narod vidjeli goru Sinaj kako se dimi i trese. Ali ovo nije bio običan zemljotres. Mojsije se popeo na zadimljeni Sinaj kako bi tamo sreo Boga i primio zapovijesti od Njega. Mojsije je proveo 40 dana na vrhu zahvaćenom vatrom. Ova vatra ga nije opekla jer je znao A com prisutnosti Boga. Sam Bog je ispisao zapovijesti na kamenim pločama (pločama), koje je Mojsije iznio ljudima iz vatre. Narod je takođe bio začuđen što je, vrativši im se, i sam Mojsije zablistao tako da su mu zraci izlazili s lica, iako on sam nije primijetio tu promjenu na sebi.
Bog je Mojsiju dao 10 zapovesti. Prva četiri govore o čovjekovom odnosu s Bogom. Ostalo se tiče odnosa među ljudima.
– Poštuj svog oca i svoju majku. Roditelji su ti dali život. Da li je zaista za ovo najveći poklon Nisu li vrijedni barem vašeg poštovanja („poštovanja“)?
Roditelji vam pomažu dok rastete i trebate njihovu pomoć i njegu, a potom djeca pomažu starijim i već nemoćnim roditeljima na kraju života. Poštovanje nije samo ljubazna reč, već prava podrška roditelja sa odraslom djecom, uključujući iskrenu pažnju i učešće.
– Ne ubijaj. Nisi dao život, pa nije tvoje da ga oduzimaš! Zapovijed ne govori samo o razbojnicima. Hristos je rekao da čak i onaj ko gleda na drugu osobu s mržnjom postaje ubica. Uostalom, ako mrzite drugu osobu, onda već želite da ona nestane.
– Ne kradi. Onaj ko krade spreman je da nanese patnju drugoj osobi. I ne razmišlja o svojim iskustvima i poteškoćama. To znači da on sebe smatra vrednijim, boljim od njega. I ubica i lopov drugu osobu smatraju smetnjom. Jedina razlika je u tome što lopov odlučuje zaobići ovu prepreku kako bi došao do željenog predmeta. Ubica jednostavno uklanja ovu prepreku. Ali i ubica i lopov su neljudski.
– Ne čini preljubu. Odnosno, nemojte prekoračiti ljubav. Ne izdaj. Ovo je zapovest o odanosti nekome ko vas voli i koga volite. Odanost ovoj zapovesti je ključ za očuvanje porodice.
– Ne laži. Čini se da laganje može pomoći da se prevaziđu određene nevolje i izbjegne kazna. Ali ovo je iluzija. Prije ili kasnije, obmana će se otkriti, a njene posljedice će biti mnogo gore od onih od kojih vas je strah tjerao na laž. Jedna laž rađa drugu, a vremenom i sam lažov postaje talac vlastite prevare. Narodna mudrost podsjeća nas: “Ne možete daleko stići s laži”; “Koliko god se konopac uvijao, kraj će se naći.” I Hristos je upozorio: „Ne postoji ništa skriveno što se neće otkriti, i ništa tajno što se neće saznati. Pošto je Bog taj koji daje zapovest koja zabranjuje laganje, za hrišćanina ovo postaje podsetnik da se Bog ne može prevariti. On prozire svaku prevaru.
– Ne zavidi. Zavist ometa radost. Dali su ti bicikl. Ti mu se raduješ. I odjednom se ispostavi da i vaš prijatelj ima novi auto - ali skuplji i moderniji. Ako dozvolite sebi da zavidite, radost koju ste već imali odmah će izblijediti u njenim crnim zracima. Zavist ne poznaje granice. Uvek će postojati neko ko izgleda da ima bolji život od vas. Starica iz Puškinove bajke postala je i plemkinja i kraljica, ali ni to joj nije bilo dovoljno... Znate šta je bilo dalje.
Pitanja i zadaci:
1. Postoji li veza između riječi: zapovest, rezerva, rezerva?
2. Koji poseban razlog kršćani imaju da ne lažu?
3. Zašto morate da savladate zavist? Šta pomaže u borbi protiv toga?
4. "Dobra osoba." Koje sinonime možete smisliti?
Lekcija 12 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Mercy
Naučićeš:
– Po čemu se milosrđe razlikuje od prijateljstva?
– Ko se zove "komšija"
Jedna od najljepših riječi na svijetu je riječ milost. To govori o srcu koje I voli, voli i kaje se.
Ljubav dolazi u različitim oblicima.
Ona može biti radosna. Prilikom susreta sa voljenom osobom, vaše lice obasja osmeh i sreća.
Ali postoji ljubav sa suzama umrljanim licem. Tako to biva kad se sretneš sa tuđom nesrećom. Tačnije, ljubav vam govori: ne postoji tuđa nesreća! Pre samo minut, ova osoba vam je bila čak i stranac. Ali saznali ste za njegovu tugu - i niste mogli ostati ravnodušni.
Ako vidite gladnu osobu, nema potrebe da je ocenjujete – da li je „dobar“ ili „loš“. Gladnog morate nahraniti samo zato što je gladan, a ne zato što vam je prijatelj.
PRIPOROČA O DOBROM SAMARIJANCI
Isusa Hrista su jednom pitali: koja je najvažnija među mnogim zapovestima? Rekao je: najvažnija je ljubav prema Bogu i čovjeku. " Ljubi bližnjega svoga kao samog sebe" A onda mu je postavljeno teško pitanje: “Ko je moj komšija?” Zapravo, ne postoji osoba koja nikoga ne voli. Ali mnogi ljudi kažu: „Volim one koji vole mene, odnosno svoju porodicu i prijatelje. Ovo su moje komšije (bliski).“
Hrist je odgovorio na pitanje koje mu je postavljeno prispodobom o milosrdnom Samarićaninu:
Izvjesnog čovjeka su napali razbojnici, pretukli i opljačkali. Prolaznici su ostali prolaznici. Prošli su. Svaki od njih je, ugledavši krvavog čovjeka, rekao svojoj savjesti da mu se žuri, da ga čekaju veoma važne stvari - i otišao. Ali jedan posjetitelj, koji čak nije baš dobro govorio lokalni jezik, stao je. Ranjenik se ukočio. Uostalom, nedavno su on i njegovi prijatelji zbijali neljubazne šale na račun ovog posjetioca. Hoće li se sada stvarno osvetiti?.. A prolaznik se sagnuo, previo rane, odveo ranjenog u hotel i platio mu liječenje.
Rođaci i suplemenici u pretučenom nisu vidjeli svog komšiju i prošli su. Ali stranac u poseti bio je u stanju da ga tretira kao svog komšiju.
Parabola o Hristu znači: blizu- onaj koji te neće ostaviti u nevolji. I dalje komšija je neko kome je potrebna vaša pomoć. Ako osobu boli, nije bitno kojim jezikom govori, koje vjere ili boje kože ima. Krv svih ljudi je iste boje.
Čak i ako vam je ta osoba lično kriva, ipak morate zaboraviti svoje pritužbe u trenutku njegove nevolje i pružiti mu ruku pomoći.
Ne možete se ponašati po principu: „Kako se vi ponašate prema meni, tako ću i ja prema vama!“ ili „Dobro vam služi! Dobijte ono što zaslužujete!”
Milosrdni oprost je viši i plemenitiji od obične odmazde.
Milost nas podsjeća da ima manjih nevolja, a ima i pravih nedaća. Neko te jednom sapleo - a sada imaš novu kvrgu i porciju ismijavanja. To je neprijatno. Ali vrijeme je prolazilo - i ovaj se neko sam komično ispružio na kožici od banane koju je neko bacio. Da, tako teško da je povrijedio nogu i nije mogao sam ustati. Ovo je problem. Možete li zaboraviti taj korak? Možete li ne biti sretni zbog njegove nesreće? Možete li doći, pomoći mu, pozvati doktora?
Nije lako preboljeti svoje dugogodišnje i naizgled pravedne pritužbe. Ali ovo je najviši od poziva Isusa Krista: “ Ali ja vam kažem: volite svoje neprijatelje" Ali ako osoba prihvati Hristovu milostivu silu, onda može i to.
Jednog dana, doktor i sveštenik razgovarali su kako bi mogli da pomognu zatvorenicima. Sveštenik je rekao da u zatvoru treba da bude teško da kriminalci pamte težinu svoje krivice. I doktor je podsjetio da su u zatvoru i nevini ljudi. Sveštenik se nije složio: njihova krivica je dokazana na sudu. Doktor je prigovorio: šta je sa nevino osuđenim Isusom? Jesi li zaboravio na njega?.. Sveštenik je ućutao. A onda je uz uzdah rekao: „Doktore, grešite. Kada sam rekao ovu glupost, nisam ja zaboravio na Hrista. U tom trenutku Hrist je zaboravio na mene.”
Čovjek se može naučiti milosti. Ako činite djela milosrđa (na primjer, brinete se za bolesne ili mlađe, nesebično nudite svoju pomoć...), onda će ti postupci na kraju promijeniti vaše srce, čineći ga humanijim.
Žablje oči su vrlo neobične: vide samo kretanje i ne primjećuju nepokretne predmete. Žaba vidi let komarca. I ona vidi travu i kamenje ako se sama kreće. Ovako funkcionira naša savjest: ako čovjek ne radi i nikome ne pomaže, onda njegova savjest postaje sve slijepija. Osoba prestaje da vidi smisao svog života.
ALMS
Jedno od djela milosrđa je mulj. Ovo je pomaganje drugoj osobi iz sažaljenja prema njemu. Hristos je rekao: „Daj svakome ko traži od tebe“. A Sveti Dorotej je objasnio: kada si davao milostinju, uvećao si količinu dobra u svetu. Ali jadnik kome si pomogao dobio je samo desetinu dobra koje si proizveo. dobro djelo. Ostalo dobro si sebi učinio. Na kraju krajeva, ovo čini vašu dušu svjetlijom.
Veliki ruski istoričar V. Ključevski opisao je milostinju kao susret dve ruke. Jedan izražava zahtjev Za boga miloga, drugi servira u ime Hristovo. Istoričar kaže da nije lako odlučiti koja je od ovih ruku donijela više dobra. Dobrotvor je svojim očima uvidio ljudsku potrebu koju je ublažio, a srce mu se smekšalo. A onaj koji je primio milostinju znao je za koga da se moli. „Prosjak se hrani bogatašem, a bogat se spasava molitvom prosjaka“, govorili su u stara vremena. Ova svakodnevna, tiha, hiljaduruka milostinja svakodnevno je ulijevala potoke dobrote u međuljudske odnose. Naučila je bogate da vide ljude u siromašnima, a učila je siromašne da mrze bogate.
Krajem 16. veka sveta Julijana (Uljana) je živela u Muromu u plemićkoj porodici. Kada je bila djevojčica, šila je haljine i drugu odjeću od otpadaka i davala je siromašnima. Kada se Ulyana udala, nije uzimala novac od svog muža ili njegovih bogatih roditelja. Nastavila je da pomaže cijelom kraju besplatno šivajući za siromašne. U Rusiju su došla gladna vremena. A Ulyana, koja je ranije jela vrlo umjereno, odjednom je počela tražiti sve više hrane. Svekrva je bila zbunjena: „Prije nisi mnogo jela, a šta sad jedeš?“ Ali u stvari, sveta Julijana je tajno oduzimala hranu i delila je gladnima. Na kraju je Ulyana podijelila sve zalihe. A kada u kući više nije bilo hleba, sveta Uljana Muromska je počela da ga peče od kore drveta. Čudno, ali prosjaci kojima ga je podelila rekli su da ukusniji hleb u životu nisu jeli.
Jednog dana, doktor i sveštenik razgovarali su kako bi mogli da pomognu zatvorenicima. Sveštenik je rekao da u zatvoru treba da bude teško kako bi se kriminalci podsetili na težinu njihove krivice. I doktor je podsjetio da su u zatvoru i nevini ljudi. Sveštenik se nije složio: njihova krivica je dokazana na sudu. Doktor je prigovorio: šta je sa nevino osuđenim Isusom? Jesi li zaboravio na njega?.. Sveštenik je ućutao. A onda je uz uzdah rekao: „Doktore, grešite. Kada sam rekao ovu glupost, nisam ja zaboravio na Hrista. U tom trenutku Hrist je zaboravio na mene.”
Sveštenik je bio Sveti Filaret Moskovski. Kada je izgovorio nemilosrdne riječi, osjetio je da je milost napustila njegovu dušu. I tako je stao, pokajao se i dogovorio sa doktorom... I od tada su sa zatvorenika skinuli okovi.
Prolaznik je vidio mladića koji je očigledno planirao da se baci s mosta u rijeku i izvrši samoubistvo. Prolaznik ga je zadržao krajnje neprimjerenim pitanjem: „Reci mi, možda imaš novca kod sebe?“ Iznenađeni mladić je odgovorio:
- Da imam…
– Ali izgleda da vam više neće biti od koristi?
- Možda...
- A ako je tako, možda ćeš ući u tu sirotinju i ostaviti siromašnima novac koji ti više nije potreban?
Mladić se složio. Otišao je i više se nije vratio na most. U trenutku kada je poklonio novčanik, njegovo srce je bilo ispunjeno radošću većom od onih koji su prihvatili njegov dar. Shvatio je smisao svog života.
(prema V. Martsinkovsky)
Pitanja i zadaci
1. Pročitajte odlomak iz Puškinove pjesme:
I još dugo ću biti tako ljubazan prema ljudima
Da sam svojom lirom probudio dobra osećanja
Da sam u svojim okrutnim godinama veličao slobodu
I pozvao je na milost za pale
Šta mislite u kom smislu je Puškin upotrebio tu reč pao? (Pao? Poražen? Sagrešio?). Objasnite izraze pasti iz milosti, pasti u grijeh?
2. Da li je moguće naplatiti naknadu za saosećajnu pomoć?
3. Šta trebate učiniti da biste postali milosrdni?
4. Napravite svoju definiciju: „Moj komšija je... (nastavite sami).
Lekcija 13 iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Zlatno etičko pravilo
Naučićeš:
– Glavno pravilo ljudskim odnosima
- Šta se desilo neosuđivanje
Zamislite da se vjetar digao napolju i duva vam prašinu i krhotine u lice. Hoćete li zaista širom otvoriti oči? Naravno da ne. A ako bi u vašem društvu počeli da ogovaraju nekog od vaših zajedničkih i trenutno odsutnih poznanika... Kakvu korist ima to što čujete? A ako vas sledeći put takođe ogovaraju iza leđa...
Hristos je rekao: „Zato u svemu što želite da ljudi čine vama, činite tako i njima.
Ovo pravilo se obično naziva zlatno etičko pravilo.
Zvuči drugačije: Ne čini drugima ono što ne želiš sebi. Ako ne želite da vas oni koji se pretvaraju da su vam prijatelji ogovaraju u odsustvu, suzdržite se od ogovaranja o njima.
Da ne biste vjerovali ogovaranju, važno je znati da ogovarač vrlo često prenosi na drugu osobu prljavštinu koja živi u njemu samom; on drugima pripisuje ono za šta je sam kriv.
zamislite: kasno u noćčovjek šeta gradom. Neko je pogledao kroz jedan prozor i rekao: „Zašto dolazi tako kasno? Ovo mora da je lopov! Sa drugog prozora razmišljali su o istom prolazniku: „Ovo je verovatno neki veseljak koji se vraća sa zabave.“ Neko drugi je sugerisao da ovaj čovek traži lekara za bolesno dete. U stvari, noćni prolaznik je žurio da ode u hram na noćnu molitvu. Ali svi su u njemu vidjeli dio svog svijeta, svoje probleme ili strahove.
Sjećanje na vlastite greške i nedostatke pomaže da se zaštitite od osude.
Jednog dana su ljudi doveli Kristu ženu koju je, prema tadašnjim zakonima, trebalo kamenovati do smrti. Hrist nije pozvao ljude da prekrše ovaj zakon. On je jednostavno rekao: "Neka od vas prvi baci kamen koji nije sagriješio." Ljudi su razmišljali o tome, svi su se sjećali nečega drugačijeg. I tiho su se razišli.
Osuđivati druge ljude je također loše jer previše pojednostavljuje svijet i ljude. Ali osoba je kompleksna. Svako od nas ima prednosti i slabe strane. Gubitnik jednog minuta može biti dobar genije sledećeg dana. Zar se to ne dešava u sportu? Fudbaler podbaci u jednoj epizodi ili utakmici, ali ipak igra briljantno u drugim utakmicama.
Evo čovjeka koji je jednom učinio nešto ružno. Zar više nikada neće učiniti ništa divno? Čak i školski nasilnik može postati heroj. Ponekad se to dešava odmah ispred školskog praga. Sa 17 godina završio je školu. Sa 18 godina je pozvan u vojsku. Sa 19 godina uradio je nešto što nije očekivao od sebe...
Pa kako izbjeći osudu osobe? Nepresuđivanje– ovo je razlika između procjene radnje i procjene same osobe. Ako je Saša lagao, a ja kažem: „Saša je lagao o ovome“, reći ću istinu. Ali ako kažem „Saša je lažov“, napraviću korak ka osudi. Jer ću takvom formulom rastopiti osobu u jednom od njegovih postupaka i staviti je znak na njega.
Zlo se mora osuditi i mora se mrzeti. Ali osoba i njeno loše djelo (grijeh) nisu ista stvar. Stoga u pravoslavlju postoji pravilo: „Ljubi grešnika, a mrzi grijeh“. A “voleti grešnika” znači pomoći mu da se oslobodi svog grijeha.
BOX Kristove riječi iz jevanđelja:
Ne sudite, da vam se ne sudi, jer istim sudom sudite, tako će vam se suditi; i mjerom koju koristite, mjerit će se i vama. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a dasku u svom oku ne osjećaš? Licemjer! Prvo izvadi dasku iz svog oka, pa ćeš onda vidjeti kako ukloniti trun iz oka svoga brata. Dakle, u svemu, kao što želite da ljudi čine vama, učinite to njima.. Budite milostivi, kao što je vaš Otac milostiv. Oprostite i biće vam oprošteno.
U egipatskom manastiru u kojem je živeo starac Mojsije (ovo nije prorok Mojsije, već hrišćanski asketa koji je živeo hiljadu i po godina posle proroka), jedan od monaha je pio vino. Monasi su tražili od Mojsija da oštro ukori krivca. Mojsije je ćutao. Zatim je uzeo rupu korpu, napunio je pijeskom, okačio je na leđa i otišao. Pijesak je padao kroz pukotine iza njega. Starac je zbunjenim monasima odgovorio: to su moji grijesi koji se slijevaju iza mene, a ja ih ne vidim, jer ću suditi grijehe drugih.
Pitanja i zadaci
1. Navedite "zlatno pravilo etike". Zašto je "zlatno"?
2. Kako se zaštititi od osuđivanja drugih? Formulirajte vlastita pravila.
3. Razmotrite sliku „Hristos i grešnik“. Kako je Hrist zaštitio ženu?
14. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Temple.
Naučićeš:
– Šta ljudi rade u hramovima?
- Kako radi pravoslavna crkva
U pravoslavnoj crkvi ljude dočekuju ikone i svijeće. I sveštenici.
- Zdravo momci. Ja sam sveštenik Aleksi. Ja služim ovde.
-Kakva je ovo usluga? – upitala je Lenočka.
“Učim ljude, molim se Bogu s njima i pokušavam pomoći ljudima.” Želim da budem kao ova sveća. Njegova svjetlost se proteže prema gore, ali svijeća daje svoju svjetlost i toplinu onima koji su pored nje. Takav treba da bude čovekov život: da njegova duša seže ka nebu, a da svojim delima pomaže bližnjima.
Prošao je još jedan sveštenik, a u ruci je držao pušač...
- Kadionica! – šapnula je Vanja.
– Zašto pušite u hramu? – nije mogla da odoli Lena.
„Da, to je kadionica“, potvrdi otac Aleksije. - Sveštenik vrši kađenje sa njim. I u pravu ste: reči cense I dim u davna vremena nisu bili drugačiji. Ali sada dim znači proizvoditi oštar i smrdljiv dim, i cense– naprotiv, to znači ispuniti vazduh mirisnim dimom. Sjeckanje nas podsjeća na isto što i svijeće: dim se diže uvis, ali njegov miris oduševljava one oko nas. Nakloniti se nekome znači iskazati poštovanje. Zato sveštenik kadi i pred ikonama i pred vama.
Vidite, ovaj sveštenik sa kadionicom je otišao do četvrtastog stola na kojem je bilo upaljeno mnogo svijeća. Ovo je "pogrebni sto", parohijani ga zovu "predvečerje". Tamo pale svijeće i mole se za ljude koji su već preminuli iz zemaljskog života.
Iskustvo neraskidive veze sa preminulim rođacima je važna karakteristika pravoslavne kulture.
Sjećanje na molitvu naziva se "sjećanje". Živi se sjećaju u molitvama "za zdravlje", a mrtvi - "za mir". Ovo je molitva da Bog primi njihove duše u Carstvo Nebesko. Svešteniku se daju „Spomen-bilješke” sa imenima onih od kojih se traži da budu „zapamćeni” (zapamćeni) u molitvama.
I na svim drugim mjestima hrama, osim predvečerje, ljudi pale svijeće, moleći se za sebe i za druge žive ljude.
Pravoslavni hrišćani se mole Hristu, anđelima i svecima. Njihove ikone su svuda u crkvi. Ikona je slika koja prikazuje osobu ili događaj iz biblijske ili crkvene istorije.
Možete se moliti bez ikone. Ali ikona mi pomaže da saberem misli.
Možete se moliti za ljude i životinje. O prijateljima i neprijateljima.
Muški dio 4. razreda odmah je pojasnio:
– Možete li da se molite da Rusija postane svetski šampion u fudbalu?
- Možemo se moliti. Ali Bog zna bolje od nas šta je najbolje za našu zemlju. Znate, čak ni otac možda neće ispuniti zahtjeve svog djeteta. Na primjer, ako dijete koje je već prehlađeno zatraži da mu kupi sladoled...
– Zašto ljudi mašu rukama ispred ikona?
– Zar niste u ruskim epovima i bajkama naišli na takvu poslovicu – „ustanimo, prekrstimo se i pođimo, pomolimo se“?
Kada se mole, hrišćani kao da crtaju nevidljivi krst na sebi. To znači da je ova osoba kršćanin i da se moli Kristu.
Ako osoba stavi krst ne na sebe, već na drugu osobu ili na neki predmet, to znači da ga „blagosilja“ u ime Kristovo.
Blagoslov je želja za dobro za sebe, za ljude i za cijeli svijet, koja je spojena sa molitvom Bogu da se to dobro ostvari. U isto vreme, hrišćani obično govore – „U ime Hristovo...“, „U ime Hristovo...“, „Bog blagoslovi...“.
Svaki kršćanin može blagosloviti. Majka može blagosloviti dijete prije polaska u školu. On sam može blagosloviti svoju hranu. Vozač može blagosloviti put ispred sebe kada uđe u automobil.
Pa, ispred sebe vidite čitav zid ikona. To se zove ikonostas. U sredini ikonostasa su vrata. Zovu se Royal Doors(kapije). Preko njih se ljudima prenosi Jevanđelje. A Jevanđelje je reč našeg Hrista. Za hrišćane je Hristos Kralj.
Desno od Carskih Dveri je uvek Hristova ikona.
Na lijevoj strani je uvijek ikona Marije, Majke Božije...
- Čekaj, oče Aleksej! Rečeno nam je da je Bog početak svih stvari. Kako onda On može imati majku? Dakle, postojao je neko drugi prije Boga?!
– Govorimo o Majci Hristovoj. Hristos nije samo Bog. On je Bog koji je postao čovjek. I Hristos je primio svoj zemaljski, ljudski život od svoje Majke. Kako je Bog stvorio Mariju. I kao Sin Čovječji, on je rođen od nje. Tako ispada da je Marija Majka Božja.
Imajte na umu da kao što je Isus Krist jedan, tako i On ima jednu Majku. Ljudi često govore “”, “Gospa Smolenska”, “Gospa Kazanska”... Nemojte misliti da svaki grad ima svoju Bogorodicu. Ona je jedna. Ovo su nazivi njegovih različitih ikona. Ista Bogorodica se poštuje na različitim slikama.
Marija, Majka Hristova, naziva se i Presvetom Djevicom zbog čistote duše i života.
Stoga najpoznatija molitva Majci Hristovoj zvuči ovako:
„Bogorodice Djevo, raduj se! Blažena Marijo, Gospod je s tobom! Blagoslovena si ti među ženama i blagosloven je plod utrobe tvoje, jer si rodila Spasitelja duša naših.” ( Devo– vokativ riječi Djevica; u zene– među ženama; plod tvoje materice– mali Isus; Sačuvano– Spasitelj).
A iza ikonostasa je oltar. Sveštenik se tamo obično moli, a bez njegovog blagoslova niko drugi nema pravo ući tamo.
– Je li ovo tajna soba?
- Ne, nemamo nikakvih tajni. Čovjek samo treba da shvati da nije gospodar svega i da mu nije sve dozvoljeno. Zabrana ulaska u oltar i mnoga druga ograničenja koja postoje u pravoslavlju podsjećaju čovjeka da ne treba sve tražiti da se prepravi po svojoj volji. Jeste li vidjeli stabla koja su orezana tako da rastu prema gore, a ne šire? Također, u svakoj kulturi postoji sistem zabrana koje usmjeravaju ljudski rast. Na tom putu, primitivne želje se pretapaju u više i ljudskije težnje. Da biste ovo naučili, morate biti u stanju slušati. Moraš biti u stanju da se zaustaviš i prepustiš. Moramo biti u stanju čekati i razumjeti. Općenito, čovjek mora biti u stanju služiti Bogu, ljudima, domovini i drugim svetinjama.
U pravoslavnoj crkvi propovedi i molitve se izvode na jeziku naroda u kome se crkva nalazi. Ruska pravoslavna crkva se moli na jakutskom, japanskom, engleskom, njemačkom, moldavskom, čuvaškom, marijskom i mnogim drugim jezicima. Jedini izuzetak je ruski. Propoved se vodi na ruskom jeziku, ali se bogosluženje vodi na „crkvenoslovenskom jeziku“. Ovo je veoma prelep jezik, draga srcima pravoslavnih parohijana. Upravo je taj jezik sačuvao vokativ - Otac, Bog, Bogorodice... Upravo je crkvenoslovenski jezik naučio ruske pisce da sastavljaju dvokorenske reči: milost, dobročinstvo, dobrodušnost... Crkvenoslovenski jezik - zajednički jezik za pravoslavne hrišćane u mnogim zemljama sveta - Rusiji, Bugarskoj, Srbiji, Češkoj, Ukrajini... Gramatička pravila za ovaj jezik, kao i pismo za njega, stvorili su u 9. veku „prosvetitelji sv. Sloveni” - sveta braća Ćirilo i Metodije i njihovi učenici.
Godine prolaze, ljudi gube voljene.
Starice u crkvi sa slabom rukom
Šalje se uspomene
Gdje piše na vrhu: "za počinak."
Za sve odgovaraju pamćenju!
Mladoženja je nestao tokom rata...
Sva imena su u žurbi da se povežu,
Utkati u jednu nepokolebljivu suštinu, -
Lista koja raste u dugom nizu
Put je napravljen među lišćem...
Iza njega leže beskrajna prostranstva,
Sakriven u daljini maglovitom izmaglicom...
I on sam služi kao tačka oslonca
Komunikacija između mrtvih i zemlje.
(Nadežda Veselovskaja)
Pitanja i zadaci
1. Šta je ikonostas? Koje su ikone uvijek prisutne u njemu?
2. Može li se pravoslavac moliti bez ikone?
3. Objasni značenje izraza “Gospa od Kazana”.
4. Pročitajte pjesmu Iraklija Abashidzea "Pčela":
Blagoslovljen vječnom prirodom,
Milost postane živo tijelo,
Pčelinji krugovi za vosak i med
Vratite prirodi za stvaranje.
Neka mi oproste - ali ni manje ni više
Želim da budem kao pčela
Tako da moje postojanje dozvoljava
Med za čovjeka, a svijeća za Boga.
5. Zašto mislite da postoje različita pravila ponašanja na javnim mestima?
15. lekcija iz kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Ikona
Naučićeš:
– Zašto je ikona tako neobična?
– Zašto prikazuju nevidljivo?
Hram je ispunjen ikonama, a neke slike su postavljene na zidovima. A drugi stoje na podu. Ovo su ljudi. Riječ ikona u prevodu sa grčkog znači „slika“.
Biblija kaže da je svaka osoba slika Boga. Zato kršćanin svakog čovjeka doživljava kao svetinju. Zato se ljudi klanjaju jedni drugima. I zato sveštenik u hramu kadi ne samo ikone na zidovima, već i žive ljude.
Slikovita ikona se uočljivo razlikuje od slike. To je zato što je zadatak ikone da prikaže najdublji svet duše svete osobe (uključujući Bogočoveka Hrista).
LIGHT ICON
Svetac je čitav svoj život otvorio Bogu, i stoga u njemu nije bilo mjesta za zlo. Sve je postalo prožeto svetlošću. Dakle, niti jedan objekt na ikoni ne baca senku. Slika može prikazati borbu dobra i zla u osobi. Ikona pokazuje šta će čovek postati ako pobedi u ovoj borbi.
Svetlost na ikoni se javlja kroz lice i lik svetog čoveka, a ne pada na njega spolja. Na običnoj slici, osoba je poput planete. Na ikoni je svaka osoba zvijezda (1).
Svetlost je generalno glavna stvar u ikoni. U Jevanđelju, Svetlost je jedno od Božijih imena i jedna od Njegovih manifestacija.
Ikonopisci zlatnu pozadinu ikone nazivaju “svjetlo”. Ovo je simbol beskrajne božanske svjetlosti. A ovo Svetlo nikada ne može biti zaklonjeno zadnjim zidom sobe. Stoga, ako ikonopisac želi da jasno stavi do znanja da se radnja odvija u prostoriji (hram, soba, palata), on ipak slika ovu građevinu izvana. Ali na vrhu ili između kuća je bačena neka vrsta zavjese - "velum" (na latinskom velum znači jedro).
Svečeva glava je okružena zlatnim krugom. Svetac je, takoreći, ispunjen svjetlošću i, prožet njome, zrači. Ovo nimbus- znak Božije milosti, koji je prožimao život i misao sveca i nadahnjivao njegovu ljubav.
Ovaj oreol se često proteže izvan rubova prostora ikona. Ne, to nije zato što je umjetnik napravio grešku i nije izračunao veličinu svog crteža. To znači da se svetlost ikone uliva u naš svet.
Ponekad svečevo stopalo prelazi granice same ikone. A značenje je isto: ikona se doživljava kao prozor kroz koji nebeski svijet ulazi u naše živote.
Ako jednog dana sretnete svetog čoveka ne na ikoni, već u životu, osetićete da pored njega postaje svetlo, radosno i smireno.
Još jedna neverovatna karakteristika ikone je da na njoj nema nereda. Čak se i nabori odjeće prenose ravno i harmonične linije. Ikonopisac kroz spoljašnji sklad prenosi unutrašnji sklad sveca.
Ikona, za razliku od slike, nema pozadinu ni horizont. Kada pogledate u jarki izvor svjetlosti (sunce ili reflektor), gubite osjećaj prostora i dubine. Ikona svijetli u našim očima, a u toj svjetlosti svaka zemaljska udaljenost postaje nevidljiva.
Takođe je neobično da se linije na ikoni ne spajaju u daljini, već se, naprotiv, razilaze. Kada gledam u svijet, što je predmet dalje od mene, to je manji. Negdje u daljini čak se i najveći predmet pretvara u sićušnu tačku (na primjer, zvijezdu). Šta onda znači ako se linije na ikoni razilaze u daljinu? To znači da ja ne gledam u Hristovu ikonu, ali Hristos sa ikone kao da gleda u mene.
Hrišćanin, doživljavajući to, oseća se pred Hristovim pogledom. I, naravno, pokušava da zapamti Hristove zapovesti i da ih ne krši.
Najupečatljivija stvar na ikoni su lica i oči. Na licima se pojavljuju mudrost i ljubav. Njihove oči prenose stanje koje se može izraziti starom i preciznom riječju - "radosna tuga". Na ikoni je to radost svetitelja što je i sam već sa Bogom, i njegova tuga što su oni u koje gleda ponekad još daleko od Njega.
IKONA I MOLITVA
Prve slike Hrista koje su dospele do nas datiraju iz drugog veka posle Hristovog rođenja. Ali pravila za pisanje ikona razvijana su tokom mnogo vekova.
Jedna od poteškoća u razvoju kršćanskog slikarstva bila je da je bilo potrebno odgovoriti na teško pitanje: kako se uopće mogu slikati ikone, ako sama Biblija naglašava da je Bog nevidljiv.
Ikona je postala moguća jer je nakon Starog zavjeta došao Novi. Jevanđelje kaže da je Bog, koji je ostao nevidljiv u starozavetna vremena, potom i sam rođen kao čovek. Apostoli su svojim očima vidjeli Krista. A ono što je vidljivo može se prikazati.
Hrišćani se ne mole ikonama. Mole se pred ikonama. Hrišćani se mole onome koga vide na ikoni.
Uostalom, kada razgovarate telefonom, vaše riječi nisu upućene njemu, već sagovorniku. Isto tako, ako neko vidi apostola Pavla na ikoni, on se ne moli „ikono, pomozi mi“, već kaže: „Sveti apostol Pavle, moli se Bogu za mene“.
Usput, kršćani mogu zamoliti ne samo svece, već i jedni druge da se mole za sebe. Dijete može zamoliti svoju majku da se moli za njega. I odrasli zaista vjeruju u snagu dječjih molitava.
Ni ikona ni svijeća se ne mole umjesto ljudi. Ali one podsjećaju osobu na njegov poziv da postane bolja osoba. Uostalom, ikona prikazuje one ljude koji su živjeli svoje zemaljski život zaljubljen. Njima je po pravilu bilo teže nego nama. Ali uspjeli su ostati ljudi. Nikoga nisu izdali, ni od koga se nisu odvratili. Neki sveci su živjeli prije tri hiljade godina (prorok Mojsije). A neki su bili gotovo naši savremenici. To znači da ovim putem mogu krenuti i ljudi 21. vijeka.
U pravoslavlju je to vrlo jasno: svaka osoba može postati svetac i svjetlo. “Božja slika” je u svakome. I Bog voli sve podjednako. Dakle, samo od same osobe zavisi da li će svetleti ili pušiti.
Za vjernika su životi Krista i svetaca toliko dragi da im se, kad vidi njihove slike, barem nakratko pomoli. Stoga možemo reći da ikona poziva ljude na molitvu, i, što je najvažnije, da oponašaju život svetaca. Odnosno, na život u kojem glavna stvar nije sebičnost, već ljubav.
UMETAK (prema B. Uspenskom)
Jedan dječak je izvukao običan dečiji crtež. Na dnu lista je kuća, na vrhu šuma. Od vrata kuće do šume je vodio put. Ali iz nekog razloga izgledao je kao rep komete - što je dalje išao, postajao je širi. Otac je već objasnio ovom dječaku da bi se u daljini linije na crtežu trebale susresti i stoga bi se put bliže horizontu (tj. gornjoj ivici lista) trebao suziti. Ali dječak ga je ipak nacrtao na svoj način. Stoga ga je otac upitao: „Ti si sam u kući, put koji se udaljava od tebe trebao bi postati manji!“ Zašto si sve nacrtao unazad?” A dječak je odgovorio: "Ali gosti će doći odatle!"
Razlika između zvijezda (sunca) i planeta je u tome što zvijezde same generiraju svoju svjetlost, a planete šalju u svemir samo svjetlost sunca koju odbijaju. To je kao razlika između sijalice i ogledala.
Pitanja i zadaci
1. Kako ste shvatili koja je razlika između ikone i obične slike?
2. Kako je koncept “svjetlosti” povezan s kršćanskim razumijevanjem Boga?
3. Zašto pravoslavni hrišćani smatraju da je moguće prikazati nevidljivog Boga?
4. Kome se mole pravoslavni hrišćani kada stoje ispred ikone?
Lekcije 16. kursa „Osnovi pravoslavne kulture“. Test zadaci
Poštovani sagovornici!
Školska godina se završava. Bilo je to neobično, jer smo prvi put pokušali da otputujemo ne u šumu ili muzej, već u najdublji unutrašnji svet čoveka – u svet njegove duše.
U naslovu našeg kursa – „Osnovi pravoslavne kulture“ – prva reč nam je veoma važna.
Temelj je korijen, ono iz čega sve ostalo raste. Osnovi pravoslavne kulture su:
- Vera u Boga,
- vera u Hristovo učenje,
– vjera u Njegovu žrtvu i vaskrsenje;
– Biblija i Jevanđelje;
– želja da se živi po zapovestima;
– briga za čistotu duše i dobrobit bližnjeg.
Iz ovog korijena uobičajeno ime kojima hrišćanska vjera uzgaja plodove pravoslavne kulture, a posebno:
– milosrdna djela i junačka djela hrišćana;
– veličanstveni hramovi;
– prelepe ikone;
- molitve hrišćana za sebe i za druge.
U petom razredu nastavićemo razgovor.
Sada napravite mali kreativni rad. Odaberite jednu od gore navedenih tema. Sjetite se kako smo o ovome razmišljali u našim lekcijama. U svom radu pokušajte objasniti zašto mislite da je ovaj aspekt vjere i života kršćana važan za čovjeka. Opišite kako određeno vjerovanje pomaže da se poveća količina dobra u svijetu.
Možete održati i takmičenje za esej na temu „Kako da razumijem „zlatno pravilo etike““?
Prilikom pripreme za posao uopšte nije zabranjeno tražiti pomoć od starijih članova porodice. Inače, ako tokom praznika vi i vaša porodica ili prijatelji vidite pravoslavnu crkvu, možete otići tamo kako biste i sami mogli da obiđete tamo, koristeći znanje koje ste stekli na našim časovima.
17. lekcija iz kursa „Osnove pravoslavne kulture“. Sažetak lekcije
Provedimo probnu lekciju u formi projekat odmora, koji će postati vaš test. Dobro je ako sami sebi date priznanje, na osnovu ideje ljubavi koju ste možda formirali kao rezultat studija.
Zadatke možete pripremati kao dio grupe ili individualno. Neki od zadataka zahtijevaju dugotrajnu pripremu. Razmislite o tome kako rasporediti zadatke tokom vremena. Možda nećete koristiti neke od zadataka koje nudimo, ali imate svako pravo ponuditi svoje.
1. Dopuni rečenice:
a) „Pravoslavnu kulturu“ shvatam kao...
b) Suština pravoslavnog ponašanja (etike) za mene je sledeća...
2 Pripremite obilazak pravoslavne crkve
3. Odaberite nekoliko slika poznatih umjetnika na temu evanđelja (nisu uključene u naš udžbenik). Podijelite kakav je njihov odnos prema evanđelju.
4. Napravite „paket pitanja“ u vezi sa glavnim problemima koji se postavljaju u proučavanju pravoslavne kulture. Neka svaki učenik kreira svoje pitanje, a vi odaberite najbolje za takmičenje.
5. Odaberite parove slika i ikona na istu temu. Po čemu su slični, a po čemu se razlikuju?
6. Prokomentarišite nekoliko zapovesti koje su vam najvažnije. Spojite ih ili kreirajte vlastite ilustracije.
7. Napravite malu antologiju (u vašem slučaju zbirku pjesama) kojom biste mogli ilustrirati našu temu.
8. Kako se odnose pojmovi „duša“, „savest“ i „pokajanje“? Zašto su ovi ključni pojmovi u pravoslavnoj kulturi? Napravite dramatizaciju kako biste ilustrirali svoje razumijevanje.
9. Sastavite za vas rečnik novih reči vezanih za svet pravoslavne kulture.
10. Održite razredni koncert tokom probnog časa, uključujući pesme posvećene pojmovima sa kojima ste se upoznali tokom razgovora o pravoslavnoj kulturi. Napravite program i program za koncert. Pripremite prezentera. Pozovite svoje ljubazne gledaoce.
I što je najvažnije – pomozite ljudima!