Započni " Divine Comedy” je nešto jedinstveno – upravo u psihološki i ne samo umetnički. Dante je uradio upravo ono što su mnogo vekova kasnije Frojd i Jaspers tražili od svojih pacijenata. Svoja krizna iskustva pokušao je prenijeti uz pomoć analognih slika. To je neka vrsta sna - put, šuma, izlazak sunca. Jedina razlika je u tome što je takav san došao Frojdovim pacijentima kada je to želeo. I pjesnik to zna nazvati svojom voljom - kao san. Na njemačkom snovi pa se zovu - Tagtraeume, tj dnevni snovi, sanjarenje.

Pratimo ovo dnevni san Dante, koji delikatno opisuje razvoj krize srednjih godina.

Početak Božanstvene komedije je psihološki tačan opis onoga što se čovjek osjeća nakon krize tridesete godine.

Pogledajmo Danteove pesme očima psihologa – kao pokušaj da se uz pomoć analogija – slika prenese iskustvo faza duhovne krize. Razmotrite poetsku sliku kao kliničku sliku - sa svime važne nijanse i suptilnosti koje su apsolutno sigurne, jer dođi sa bilo je nemoguće. Mogli su se doživjeti samo lično.

„Zemaljski život je prešao na polovinu

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u tami doline,

Šta je bio, oh, kako se izgovori,

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Kakav stari užas nosim u sjećanju!

Toliko je ogorčen da smrt jedva da je slađa,

Ali, pronašavši u njemu dobro zauvek,

O svemu što sam u ovome vidio češće ću pričati.

Ne sećam se kako sam ušao tamo

Tako me san zapetljao lažima.

Kada sam skrenuo sa pravog puta

Ali približavajući se podnožju brda,

Koji je zatvorio ovu dolinu,

Stežući srce od užasa i drhtanja,

Videla sam, čim sam podigla oči,

Da svjetlost planete, svuda vodi,

Već se spustio na pleća planina.

Onda slobodnije uzdahni

I duša je savladala dugi strah,

Iscrpljen beznadežnom noći.

I kao onaj koji teško dišući,

Dolazeći na obalu iz ponora pjene,

Osvrne se unazad, gde talasi kucaju, zastrašujući,

I moj duh, trci i zbunjen,

Okrenuo se, gledajući niz stazu,

Vodeći sve do predviđene smrti. 56

Nije sramotno da psiholog provjerava usklađenost sa algebrom. Stoga, podijelimo gornji stih na nekoliko dijelova, od kojih svaki opisuje određenoj fazi u mentalnom životu.

U početku, čak i prije početka krize srednjih godina, čovjeku se čini postojanje u svijetu "pravi način"- onaj koji se tada izgubio u mraku. Ovaj put je "pravi", tj. ispravan, u dva smisla. Prvo, zato što vodi tačno tamo gde je čoveku potrebno. Ako idete na pravi način, tada ćete postići željeni cilj. Drugo, ispravan je jer odgovara idejama društva o putu koji bi čovjek trebao izabrati u životu. Izraz "on ide pogrešnim putem", prihvaćen figurativno, može se odnositi ne uopšte na cilj, već i na sredstva koja osoba bira. U principu, do istog cilja - na primjer, do prosperiteta i visokog društvenog statusa - osoba može ići pravim i pogrešnim putem. IN poslednji slučaj to znači da koristi nezakonita sredstva i tehnike.

Dakle, sav prethodni život se do sada doživljavao kao pravi put – u smislu da su se lični ciljevi čoveka i ideje društva o tome šta treba da radi, potpuno poklopili. Jednostavno rečeno, želio je za sebe upravo ono što je društvo očekivalo od njega. To je očekivalo i od mnogih drugih - zato je "pravi put" bio rastrgan, utabani put.

Tornaya cesta, prema prevodiocu Danteu, " prišao padini brda“, odnosno do podnožja brda. Ona je, dakle, vodila gore. Pošto je ovaj put slika životni put, onda je sasvim moguće tvrditi da je sav prethodni život viđen kao neometani uspon na sve veće i veće visine. „Pravi put“ je životni put, na kojem se, trošenjem rada, savladavanjem neizbježnih neravnina i jama, uz saglasnost društva i u skladu sa vlastitim predstavama o sreći, uzdižete sve više u društvenom i profesionalnom pogledu. hijerarhija. Čak i ako se to dešava samo unutar klase kojoj pripadate, kao što je bilo u danima Dantea.

Do sredine života, čovjek putuje dolinom danju, prije sumraka, odnosno na čistom svjetlu. Put se vidi jasno, nebo je bez oblaka, kao i izgledi za život.

Ovo je prva faza životnog puta osobe.

Gladak, uspješan put je uspavljujući. Hipnotiše. Dovodi do tuposti. Prateći inerciju nepromišljenog kretanja stazom koju ukazuje društvo, čovjek se iznenada, ne primjećujući, nađe u neprolaznoj šumskoj džungli.

“Češće ću vam pričati o svemu što sam u ovome vidio.

Ne sećam se kako sam ušao tamo

Tako me san zapetljao lažima.

Ovako počinje kriza.

Možemo samo da nagađamo – kao i sam Dante – gde je san I laž. Zapravo postoje dvije mogućnosti. Ili ste sami, a da to niste primijetili, u sumrak skrenuli s pravog puta - i tada sva krivica pada na vas. Nije trebalo zijevati. Na kraju krajeva, put koji vam je propisalo društvo bio je utaban, utaban, a u gustoj šumi našli ste se sami. Dakle, svi ostali su došli na pravo mjesto. Inače bi se svi skupili ovdje, u šikari - kao Poljaci za Susaninom. Ili trebate zamisliti drugu opciju: cijeli „pravi put“ koji vam je propisalo društvo bio je san i laž. Bila je to neka vrsta kolektivne izmaglice, masovno izazvana halucinacija. I svaki je otišao ovim putem, koji je samo izgledao pregažen, i kao rezultat toga našao se usred života u svojoj gustini.

Pravi utabani put nije mogao tek tako da se odvoji u šikari...

(Mnogo vekova kasnije, drugi poetski filozof, Martin Hajdeger, pronašao je veličanstveno tačnu sliku da opiše krizu srednjih godina, koja je odmah otklonila sve ove poteškoće i pitanja. Objasnio je kako utabani put može završiti u ćorsokaku u divljini šumu. Da opišu ovaj "put u nigdje", Nijemci su čak smislili posebnu riječ - "Holzweg". Ona označava put kojim svi putuju po drva. Možete biti na njemu i ići žustrim korakom, vjerujući da nazubljena staza jednostavno ne može dovesti do ćorsokaka.Ali put se kvari pred našim očima, postaje sve sumnjiviji i, konačno, potpuno nestaje.Neko se zabio u samu gustiš, nacijepao drva za ogrev - i vratio se nazad.

Prostrano, tj seljak njemački izraz -

"auf dem Holzweg sein" - "biti na šumskom putu kojim ljudi idu po drva" - znači "biti na pogrešnom putu, pogriješiti." Šetajući njime, jednostavno se nađete u sumornoj šumi...

Ali, očigledno, u Danteovoj Italiji nije bilo takvih džungle kao u Hajdegerovom Švarcvaldu. A Švarcvald, odnosno Švarcvald, ne može se porediti sa sibirskom tajgom, gde oni zalutaju bez puta.)

Na ovaj ili onaj način, a s početkom krize srednjih godina, osoba osjeća da se našla u gustoj šumskoj gusti. Okružuje ga tama - tama nerešivih životnih problema. I ta tama "stišće srce užasom i trepetom", jer se izlaz ne vidi. Šok je toliko jak da čak i nakon što se nađe izlaz, osoba želi da priča i priča o doživljenoj noćnoj mori, prskajući je iz sebe.

“Češće ću vam pričati o svemu što sam u ovome vidio.”

Dante je taj koji za sebe organizuje individualnu psihodramu. Bez toga se ne može, jer biti u divljini sredine života, užasa i gorčine, osećaj izgubljenosti i napuštenosti je gori od same smrti – „teško da je slađi“. Neophodno je govoriti iznova i iznova kako bi se oslobodili iskustva.

Ali iskustva izmucena dusa nikako nisu bile samo povreda. Oni su bili neophodna plata za sticanje najvažnije stvari u životu - vizije novog puta. Uostalom, Dante piše: u gustoj šumi, koja se ne može sjetiti bez jeza, izgubljeni putnik" koristio zauvek!” Tek nakon užasa potpunog gubitka i zahvaljujući njemu, čovjek može na potpuno nov način sagledati svijet i svoj život u njemu.

Mora potpuno očajavati da bi konačno prestao da gleda u svoja stopala i okolo - i podignite oči. I podigavši ​​pogled, moći će da sagleda svoj život drugačije nego što je vidio prije - kao haotičan niz današnjih sitnica i neposrednih izgleda za sutra. Moći će vidjeti cijeli svoj život - sa svom prošlošću, sadašnjošću i budućnošću. Ovo uvid uporediv samo sa izlaskom sunca, koje će obasjati sve oko sebe odmah - i šuma, koja se samo u tami i bliskim i dalekim perspektivama činila neprobojnom. ned - " vodeći planet svuda“- predstavlja simbol višeg značenja ljudski život. Tek kada ga nađete, možete se orijentisati u životu, pogledati sve to bez traga. Samo u tome se može sastojati izlaz iz teške krize srednjih godina - vidi svoj život u višem svjetlu.

„Video sam, čim sam podigao oči,

Da svjetlost planete, svuda vodi,

Već se spustio na pleća planina.

Onda slobodnije uzdahni

I duša je savladala dugi strah,

Iscrpljen beznadežnom noći.

uzdah olakšanja, koji emituje putnika koji je konačno pronašao izlaz iz divljine, Danteu se očito činio slabom metaforom. Nije prenijela suštinu iskustva, jer takav uzdah olakšanja čovjeku pobjegne samo jednom. Video sam izlaz, odahnuo - i krenuo svojim putem. I disanje će se brzo vratiti u normalu.

Stoga, da bi opisao sljedeću fazu, Dante bira sasvim drugu metaforu-analogiju. On upoređuje dušu osobe koja je preživjela krizu sa plivačem koji se umalo utopio u olujnom moru i sada, čudesno se iskrcavši na obalu, osvrće se na ponor koji ga je zamalo progutao.

Uopšte ne emituje samo jedan uzdah olakšanja. Dugo diše teško, pohlepno dahćući za vazduhom - umesto katastrofalne vode. Ali ovo je potpuno novi zrak – zrak novootkrivene slobode. I olakšanje uzdah ovaj vazduh slobode ne obećava. Jer sloboda je teška. Neće više biti krivudavih puteva i varljivo jasnih izgleda.

„I kao da onaj ko, teško dišući,

Dolazeći na obalu iz ponora pjene,

Osvrne se unazad, gde talasi kucaju, zastrašujući,

I moj duh, trci i zbunjen,

Okrenuo se, gledajući niz stazu,

Vodeći sve do predviđene smrti"

Plivač koji je upravo izbegao smrt u pobesnelom moru kod Dantea okreće se i ne može odvojiti pogled od olujnog elementa.

Ne ponašaju se svi preživjeli na ovaj način.

Neki, s poteškoćama u dolasku do spasonosne obale, nastoje odmah zaboraviti na užas koji su pretrpjeli. Od spektakla olujnog mora jednostavno jesu okreće - nemaju želju da se osvrnu. Njihov pogled od sada je prikovan za obalu: sve što je na njoj - svaka vlat trave, kamenčić i koza - ispunjava dušu neobjašnjivim oduševljenjem. Prosto je nevjerovatno kako je prije bilo moguće ne cijeniti ovu divnu ljepotu! Ono što je nekada izgledalo dosadno, sitno i bezobrazno, sada se čini jedino pouzdanim.

Da, ovi ljudi su sada naučili da cijene čvrsto dno pod nogama. Ako ga odmah izgubite, to će izazvati napad panike. Njima će uvijek biti draža ustajala lokva nego olujno more. Čak i ako voda u njemu smrdi, ali postoji divan osjećaj povjerenja u budućnost. Neka sutra bude potpuno isto kao danas!

Takvi ljudi su većina.

Postoji, međutim, i manjina - ekstremni.

Nakon doživljene avanture više neće moći mirno živjeti na obali. Zauvijek će biti povučeni u olujno more. Samo tamo će moći da dožive oštar osećaj katastrofalnog užitka. Neka dođe oluja! Ovi ljudi okreće se nazad sa obale. Nikada se više neće zadovoljiti sumornim životom na kopnu - i na kraju će umrijeti u valovima.

Ali plivač koji opisuje Dante sigurno ne pripada ni prvom ni drugom.

On stoji na obali i nikako je neće napustiti, opet juri u provaliju. Međutim, više se ne može vratiti bivši život na zemlji. Njegov "trčeći i zbunjeni" duh će se sada iznova vraćati nazad - u ovaj ponor, uništavajući sve.

Paradoks koji Dante pokušava da kaže jeste upravo to da je to upravo bivši život, upravo rutinsko praćenje poznatim, dobro utabanim putevima neminovno vodi u smrt u ponoru.

Zdrav razum odbija da shvati kako je moguće biti u morskim dubinama, ako idete nazubljenim putem. Da, i to sa neminovnošću.

Ali upravo na taj način poezija prenosi unutrašnje preokrete koje osoba doživljava tokom krize srednjih godina. (Z. Freud je pokazao da snovi, u kojima se izražava nešto što nije dostupno običnom zdravom razumu, prenose te šokove na približno isti način).

U poeziji, kao iu snovima, koegzistiraju stvari koje u stvarnosti nikako ne mogu koegzistirati. Najbanalnija, najizlizanija rima u danima A.S. Puškina bila je rima „rose-frost“. Svetlost ruske poezije se šalila o ovome:

A sada pucaju mrazevi

I srebro među poljima...

(Čitalac čeka rimu ruže;

Evo, uzmi brzo) 57 .

U međuvremenu, u stvarnosti, ruže i mrazevi, već nerazdvojni u poeziji, ne mogu koegzistirati. V.B. Šklovski, ukazujući na to, napominje da poezija uopće ne „oslikava okolnu stvarnost“, u što su nas sve pokušavale uvjeriti pristalice realizma. Njegov zadatak uopće nije da daje rimovane opise prirode ili slike iz života društva.

Sa stanovišta prirodnjaka, pjesnik crta nezgodno slike prirode u kojima koegzistiraju ruže i mrazevi. Ali zašto su ljudima potrebne ove slike - čak i u doba vrhunca egzaktnih nauka?

Da, zato što je čovek kroz sve vekove svog postojanja svoj pogled uperio uglavnom u svet oko sebe. Jednostavno je to morao učiniti, jer je bio u teškoj borbi za opstanak u svijetu. Oni koji su se "povukli u sebe" usred ove borbe, rizikovali su da jednostavno ne prežive. (Do sada je seljak onoga ko sanjari u vrućoj sezoni košenja sijena nagrađivao najpogrdnijim nadimkom - “pjesnik”).

Ljudi su savršeno naučili da opisuju šta im se dešava u spoljašnjem svetu, ali većina njih još uvek ne zna da kaže šta se dešava u njihovoj duši – u unutrašnjem svetu. Teški psihološki udarac opisan je uz pomoć slika iz vanjskog svijeta. „To je jednostavno zapanjen ja,” rekao je čovjek plemenitog ranga, upoređujući svoje psihičko iskustvo sa poraznim udarcem kaciga. A jednostavnija osoba je svoj unutrašnji šok izrazila ovako: „Evo me – kao guza na glavi!“

Poezija nam – baš kao i Frojdovi snovi – crta slike vanjskog svijeta, pune apsurda, stavlja rame uz rame svakakve ruže i mrazeve, samo da bi na taj način dočarala apsurd i potpunu zbrku u duši. I tako ispada da vijugavi put vodi pravo u morske dubine - apsolutno zapanjujuće, kao s kundakom na glavi!

Poezija je, suprotno mišljenju prirodnih naučnika, egzaktna disciplina. Ali ta se tačnost ne manifestira u opisu vanjskog svijeta, već u opisu unutrašnjeg svijeta, u opisu psiholoških iskustava. Čak i ako se unutrašnji život osobe opisuje uz pomoć slika preuzetih iz vanjskog svijeta.

Pretpostavimo da bi Dante počeo da govori ne o pobesnelom moru, već o močvari. Sa stanovišta zdravog razuma i sa stanovišta geografske nauke, to bi bilo mnogo jasnije. Čovek je išao nazubljenim putem, izgubio se - i završio u močvari, gde se zamalo udavio. Čak je i istorija sasvim moguća svjetovni. Dešava se - u spoljnom svetu.

Ali šta bi ova priča opisala? geografski, A poetski- ako se ima u vidu da je poezija pozvana da nešto priča domaći svet čoveka? Šta bi bilo poetsko - ili psihološko - značenje ove priče močvara?

Ovo značenje bi bilo upravo suprotno od onoga što je Dante imao na umu.

Slika močvare bi sugerirala da se ranije ljudska duša kretala utabanim stazama, odnosno da je osoba striktno slijedila općeprihvaćene ideje o životu i recepte ponašanja. Mislio je i živio kao i svi ostali. A onda je izgubio put. I kao rezultat toga, pao je u močvaru, koja ga je skoro usisala glavom.

Šta je smisao takve priče?

Dovoljno je jasno: ne razmišljajte, ne budite originalni. Ne tražite svoje puteve u mislima i osećanjima. Nemojte skrenuti sa utabane staze. U suprotnom ćete završiti u močvari. Misli i živi kao i svi ostali. I tada nećete pasti ni u kakvu močvaru psihičkih kriza i psihoza.

Pijavice vas čekaju u močvari. Kao u ludnici prošlih vekova. Trebalo bi da vas zastraše i vrate na pouzdani put kojim ide većina.

Jednom riječju, nema individualnih lutanja – zablude se podstiču ili preporučuju. Slijedite Hristovu zapovijest: blaženi siromašni duhom. Odnosno, sretni su samo oni koji ne zloupotrebljavaju duhovne potrage.

Slažemo se da Dante to uopšte nije hteo da kaže.

Ako ono što je Dante napisao shvatimo kao psihološki opis vlastitih iskustava doživljenih u vrijeme krize srednjih godina, onda se pojavljuje sljedeća slika.

U početku se osoba koja slijedi opšteprihvaćene ideje o životu osjeća kao da hoda pouzdanim putem. Uvjeren je da će postići svoj cilj. Njegovi pokreti su poznati i uvježbani. Slučaj se raspravlja, duša pjeva. (Duša ne može pjevati i misliti u isto vrijeme). Razmišljanje je potraga za stazom i nema potrebe tražiti bilo šta. Nema potrebe razmišljati o tome kuda ići - na kraju krajeva, na trnovitom putu nema račvanja, a ako i ima, glavni put se uvijek može razlikovati. Najviše je i najšire gazi.

Ali odjednom se ispostavi da upravo ovaj nazubljeni put odjednom vodi u gustu šumu. A onda se šumski šikari pretvara u pobesnelo more u kojem nema dna.

Upravo morem ona se okreće, ne močvara.

Iz močvare možete izaći tako što ćete se vratiti na tvrd i valjan put. Pretpostavlja se da su tu, na čvrstom i pouzdanom tlu, svi ostali ljudi koji nisu ludi otišao i ne bili u zabludi. Samo si se ti borio protiv njih - i zamalo poginuo u močvari. Ali, na vašu sreću, postoje spasioci koji će pružiti ruku onima koji se zateknu u močvari - sveštenici, psiholozi, doktori, konačno. Oni sami, naravno, nisu napustili utabanu stazu. Inače, kako će te izvući iz močvare na čvrsto tlo?

Ali ako niste u močvari, već u pobesnelom moru, onda je situacija sasvim drugačija. U pobesnelom moru nema forda. Štaviše, nema puteva na koje se možete vratiti.

Vi ste apsolutno sami. I niko vam neće pružiti ruku pomoći. Nema se kuda vratiti. Nemoguće je ponovo se pridružiti većini da bi se spasio.

Upravo suprotno: prema Danteu, svi se kreću vučenim putem u ponor smrti. Ovaj krivudavi put je "put koji sve vodi do predviđene smrti." Smrt, naravno, ne znači fizičku, već duhovnu. Jer od toga možeš pobjeći, kao što je pobjegao plivač koji je Dante opisao - po sebi.

Neminovno ćete se naći u ponoru duhovne smrti kada bez razmišljanja budete pratili vijugave staze misli - zajedno sa svima ostalima.

I samo se možete spasiti od ponora smrti - vlastitim duhovnim naporom.

Obala, na koju ćete izaći, pobjegavši, više neće biti nekadašnji razbijeni put. Biće to do sada nepoznata zemlja.

Biće potpuno nov, tvoj, i samo tvoj.

zemaljski život na pola puta, / našao sam se u sumornoj šumi
Prvi redovi iz pesme "Božanstvena komedija" (pesma "Pakao") italijanskog srednjovekovnog pesnika i mislioca Dantea Aligijerija (1265-1321):
Prošavši pola zemaljskog života,
Našao sam se u mračnoj šumi
Izgubivši pravi put u tami doline.
Alegorijski: o "krizi srednjih godina"; o zbunjenosti, sumnji u sebe, depresivnom stanju duha sredovečnog muškarca.

enciklopedijski rječnik krilate reči i izrazi. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Pogledajte šta je "Zemaljski život prešao na pola, / našao sam se u sumornoj šumi" u drugim rječnicima:

Dante Alighieri- (1265 1321) Odlično italijanski pesnik mislilac, tvorac najveće kreacije srednjeg vijeka umjetničke kulture pjesma "Božanstvena komedija" Ova poetska misterija kasnije je nazvana "enciklopedijom hrišćanske duhovnosti"... Estetika. enciklopedijski rječnik

- (eng. East Coker) drugi dio ciklusa pjesama "Četiri kvarteta" Tomasa Eliota. Element pesme East Cokera je zemlja, boja je crna. Ime po selu East Coker u Somersetshireu, gdje su živjeli preci T. S. Eliota i odakle su emigrirali u Boston u ... ... Wikipedia

kriza srednjih godina-    KRIZA SREDNJEG ŽIVOTA (str. 332)    “Nakon pola zemaljskog života našao sam se u tmurnoj šumi, izgubivši pravi put u tami doline...” Niko od nas nema Danteov poetski dar, ali mnogi in određeno vrijemeživot mi pada na pamet... Velika psihološka enciklopedija

Tercina je pjesma (čvrsta forma), napisana tercetima sa posebnom rimom i završnim samostalnim stihom. Uzorak rimovanja: aba bcb cdc … xyx yzy z. Talasasto preklapanje rime daje napisanu pjesmu ... ... Wikipedia

tercet- (od ital. terzetto, lat. tertius treći) vrsta strofe: strofa od tri poetska stiha (stihovi) sa preovlađujućim shemama rimovanja: aaa (sva tri stiha se rimuju), aab (dva stiha se rimuju, a treći ne). posebna vrsta tri reda tercine... Rječnik književnih pojmova

terza rima- (od latinskog terra rima treća rima) strofa od tri stiha koja se rimuju na način da niz tercina čini neprekidni lanac trostrukih rima: aba bvb vgv, itd. a zatvara se posebnim redom, rimovanim srednjim stihom posljednje terze. ... ... Terminološki rječnik-tezaurus u studijama književnosti

Smiješno o magiji, ozbiljno o magiji Kartavtsev Vladislav

"Zemaljski život je prešao na polovinu..."

„Zemaljski život se prepolovio,

Našao sam se u mračnoj šumi

Izgubivši pravi put u tami doline.

Šta je bio, oh, kako se izgovori,

Ta divlja šuma, gusta i prijeteća,

Čiji stari užas nosim u svom sećanju!

Toliko je ogorčen da je smrt skoro slađa.

Ali, pronašavši u njemu dobro zauvek,

O svemu što sam u ovome viđao češće ću vam pričati..."

Aligijeri Dante "Božanstvena komedija"

U debljini stijene u samom podnožju planine skromno se smjestila mala ugodna pećina. Živeo u pećini Echo. Ovdje se već dugo nastanilo. Volio je mir i tišinu koji su vladali oko njega. Echo bio skroman i preferirao je samoću. Pojam vremena mu je bio nepoznat. U stvari, to je bilo samo vrijeme, odnosno vrijeme je bilo njegov dio. Echo razmatran. Ništa oko njega nije promaklo njegovom pogledu. Echo sve je znao i svemu se radovao. Echo razmatran. Kontemplirani planete, zvijezde, galaksije, kontemplirano vrijeme, kontemplirani život i smrt. Echo bilo sve. Sve što je postojalo bilo je dio toga, i sve je imalo svoje značenje.

Milijardama godina niko i ništa nije remetilo njegov mir. Ali jednom pažnja echo bio privučen nepoznatom bukom koja je dolazila spolja. Nakon što sam iskusio neki privid interesovanja, Echo odlučila da pogleda iz svoje pećine i iznenadila se kada je na samom ulazu zatekla mlado drvo koje je nedavno izraslo. Porodica malih stvorenja nastanila se u svojim korijenima - neki novi stranac echo pogled.

Podleganje iznenadnom impulsu Echo odlučio da izbliza pogleda. Mala stvorenja nisu obraćala pažnju Echo bez pažnje, što mu je omogućilo da svaku od njih detaljno ispita, posebno.

"Pa, ništa posebno", odlučio je. Echo. - Koliko je ovih već bilo, a koliko će još biti!

I mirno se povukao nazad u pećinu. I opet uzeo svoje omiljeni hobi- razmatrati. Istina, ponekad su do njega dopirali fragmenti misli malih stvorenja. Oni su zaista želeli da žive i uvek su želeli da jedu. Echo milostivo im dopuštao, a ponekad čak i bacao male poklone u obliku uspješnog lova ili obilne žetve. Mala stvorenja su se uvijek radovala i zahvaljivala. Iz nekog razloga, za predmet svoje zahvalnosti odabrali su samo neke neobične drvene ili kamene idole, smiješno raširenih kratkih ruku i prijetećim pogledom u malena stvorenja koja su plesala oko njih.

- Kako zanimljivo! - Razmišljao sam o tome eho,- Možda bi im trebao reći šta je to I da li da im pomognem? Možda ima smisla to učiniti sljedeći put!

Prolazile su godine, decenije. Vekovi i milenijumi otišli su u zaborav, ali čemu je to značilo echo značenje? I tek nešto pojačana buka izvana ponekad je privlačila njegovu pažnju. A onda jednog dana Echo odlučila da ponovo pogleda iz svoje pećine.

Ali to nije ono što je privuklo pažnju. echo. Činilo mu se da su neka od malih stvorenja počela obožavati echo! Na kraju krajeva, to nije moglo biti. Echo nikada nikome nije rekao za njegovo postojanje! Ali bilo je! svakako, Echo nije trebala ničija podrška, zahvalnost ili odobrenje. Jednostavno je bilo, i bilo je sve. Ali uživao je!

Dakle, stani, stani! Svi smo mi obrazovani ljudi! Moderno! WITH više obrazovanje Ili čak dva ili tri. I niko ne traži od nas da damo direktan odgovor na pitanje: “Vjeruješ li u Boga?” - po vrsti: "Da li ste se prijavili kao volonter?" I svako od nas je slobodan da izabere u šta će vjerovati. Čak i u komunizmu, čak i u vanzemaljcima, čak i u drevnim! Da, stari su takva super-bića, neka vrsta eksplozivne mješavine Atlantiđana, Arijaca i drevnih Ukrajinaca. Opet sa primesama vanzemaljaca.

Ovdje ponekad možete čuti ovo: „Ali ja ne vjerujem ni u šta!“, Ili: „Ja sam ateista!“, ili: „Vjerujem u nauku!“ Ali, prava riječ, najbolje zvuči: „A ja sam hipster! Generalno, sve mi je na bubnju!

Ali dragi moji, nikoga nije briga u šta verujete! Jedino interesantno pitanje je šta si ti znaš? Ti stvarno znaš. Sigurno! Sto posto! I to možeš dokazati. Ili pokazati

- Šta možeš dokazati? - možda ćete biti upitani da li uzimate slobodu da nekome kažete nešto o određenom skriveno znanje koje možda posedujete. Uostalom, na njima nemate utisnute foto i video materijale, na primjer, Isus Krist ili Buda!

Sjećate se "sedmog dokaza" iz Majstora i Margarite? Zar ne biste voljeli da imate istu priliku kao Bulgakovljev Woland, ako je potrebno, da donesete, da tako kažem, "nepobitne dokaze"? Zelim? Možda da. Šta kažete na vladanje svijetom? Također da?

I jedno i drugo nije u našoj kontroli. Ali ipak, priznajte iskreno, "tajno znanje" - kako zvuči primamljivo?

Vaš život kao život medija Razumijevanjem ovog neobičnog uputstva, moći ćete razumjeti svoj život kao život medija. Kada izađete iz materice, iz "bića", govorimo o tome da ste nedavno ušli u svoje tijelo. Sve je novo, otvoreni ste prema svijetu, svim svojim iskustvima