Još u 19. i ranom 20. vijeku, pogubljenje se smatralo boljom kaznom u odnosu na zatvor, jer se boravak u pritvoru pokazao kao spora smrt. Boravak u zatvoru plaćali su rođaci, a i sami su često tražili da se počinilac ubije.
Nisu držali osuđenike u zatvorima - bilo je preskupo. Ako su rođaci imali novca, onda su mogli uzeti svoju voljenu osobu na održavanje (obično je sjedio u zemljanoj jami). Ali mali dio društva je to mogao priuštiti.
Stoga su glavni način kažnjavanja za lakša krivična djela (krađa, vrijeđanje službenog lica i sl.) bile dionice. Najčešći tip bloka je "kanga" (ili "jia"). Koristio se vrlo široko, jer nije zahtijevao od države da izgradi zatvor, a također je spriječio bijeg.
Ponekad je, kako bi se dodatno smanjila cijena kazne, nekoliko zatvorenika vezano lancima u ovaj vratni blok. Ali čak iu ovom slučaju, rođaci ili samilosni ljudi morali su hraniti zločinca.
Svaki sudija je smatrao svojom dužnošću da izmisli sopstvene represalije nad kriminalcima i zatvorenicima. Najčešći su bili: odsjecanje stopala (prvo su otpilili jednu nogu, drugi put je recidivista uhvatio drugu), odstranjivanje koljena, odsijecanje nosa, odsijecanje ušiju, žigosanje.
U nastojanju da otežaju kaznu, sudije su izmislile egzekuciju, koja se zvala "izvršiti pet vrsta kazni". Prestupnika je trebalo žigosati, odsjeći mu ruke ili noge, prebiti motkama do smrti i staviti mu glavu na pijacu da ga svi vide.
U kineskoj tradiciji odrubljivanje glave se smatralo težim oblikom pogubljenja od davljenja, uprkos činjenici da je davljenje karakterizirano dugotrajnim mučenjem.
Kinezi su vjerovali da je tijelo osobe dar njegovih roditelja i stoga je krajnje nepoštovanje prema precima vraćati raskomadano tijelo u zaborav. Stoga su se na zahtjev rođaka, a češće za mito, koristile i druge vrste pogubljenja.
davljenja. Prestupnik je bio vezan za motku, oko vrata mu je bio omotan konopac, čiji su krajevi bili u rukama dželata. Posebnim štapovima polako uvijaju konopac, postepeno gušeći osuđenika.
Gušenje je moglo trajati jako dugo, jer su dželati povremeno popuštali konopac i dozvoljavali gotovo zadavljenoj žrtvi da nekoliko puta grčevito udahne, a zatim ponovo stezali omču.
"Kavez", ili "stojeći blokovi" (Li-chia) - sprava za ovu izvedbu je vratni blok, koji je bio pričvršćen na vrh bambusa ili drvenih motki utkanih u kavez, na visini od oko 2 metra. Osuđenika su stavljali u kavez, a pod noge su mu stavljali cigle ili pločice, a zatim su ih polako skidali.
Dželat je skinuo cigle, a čovjek je visio vratom stegnutog u blok, što ga je počelo gušiti, to je moglo trajati mjesecima dok se ne uklone svi oslonci.
Lin-Chi - "smrt od hiljadu posekotina" ili "ujeda morske štuke" - najviše strašna egzekucija odsecanjem sitnih delova od tela žrtve tokom dužeg vremenskog perioda.
Takvo pogubljenje uslijedilo je nakon veleizdaje i očeoubistva. Ling-chi je izveden u cilju zastrašivanja na javnim mestima sa velikom gomilom posmatrača.
Za teška krivična djela i druga teška krivična djela bilo je 6 vrsta kazne. Prvi se zvao lin-chi. Ova kazna se primjenjivala na izdajnike, očevoubice, ubice braće, muževa, ujaka i mentora.
Prestupnik je bio vezan za krst i isječen na 120, ili 72, ili 36, ili 24 komada. U prisustvu olakšavajućih okolnosti, njegovo tijelo je, u znak carske naklonosti, isječeno na samo 8 komada.
Prestupnik je isječen na 24 komada i to: 1 i 2 udarca odsjekli su obrve; 3 i 4 - ramena; 5 i 6 - mlečne žlezde; 7 i 8 - mišići ruku između šake i lakta; 9 i 10 - mišići ruku između lakta i ramena; 11 i 12 - meso sa butina; 13 i 14 - listovi nogu; 15 - udarcem su probili srce; 16 - odsječena glava; 17 i 18 - ruke; 19 i 20 - preostali dijelovi ruku; 21 i 22 - stopala; 23 i 24 - noge. Isjekli su ga na 8 komada ovako: 1 i 2 udarcima odrežu obrve; 3 i 4 - ramena; 5 i 6 - mlečne žlezde; 7 - udarcem su probili srce; 8 - odsječena glava.
Ali postojao je način da se izbjegnu ove monstruozne vrste pogubljenja - za veliki mito. Za veoma veliki mito, tamničar je mogao zločincu koji je čekao smrt u zemljanoj jami dati nož ili čak otrov. Ali jasno je da malo ko može sebi priuštiti takve troškove.
ŠANSA ZA GLAVU
Jedan dželat koji je izvršio smrtne presude francuskim plemićima u kasno XVIII veka, rekao je: „Svi dželati dobro znaju da nakon odsecanja glave žive još pola sata: toliko grizu dno korpe u koju ih bacamo da se ova korpa mora menjati bar jednom mesečno. ...
IN poznata kolekcija start sadašnjeg veka"Iz carstva tajanstvenog", koji je sastavio Grigorij Djačenko, postoji malo poglavlje: "Život nakon odsecanja glave". U njemu se, između ostalog, navodi i sljedeće: „Već je nekoliko puta rečeno da čovjek, kada mu se odsječe glava, ne prestaje odmah da živi, već da njegov mozak nastavlja da misli i mišići se kreću, sve dok, konačno, ne cirkulacija krvi potpuno prestaje i on će potpuno umrijeti...” Zaista, glava odsječena od tijela sposobna je živjeti neko vrijeme. Mišići na njenom licu se trzaju i ona pravi grimasu kao odgovor na bockanje oštrim predmetima ili na priključenje električnih struja.
Dana 25. februara 1803. godine u Breslauu je pogubljen ubica po imenu Troer. Mladi doktor Wendt, koji je kasnije postao slavni profesor, molio je glavu pogubljenog čovjeka da provede s njom. naučni eksperimenti. Odmah nakon pogubljenja, primivši glavu iz ruku dželata, stavio je cink ploču galvanskog aparata na jedan od prednjih izrezanih mišića vrata. Uslijedila je snažna kontrakcija mišićnih vlakana. Tada je Wendt počeo da iritira prerezanu kičmenu moždinu - na licu pogubljenog pojavio se izraz patnje. Zatim je dr. Wendt napravio gest, kao da želi da gurne prste u oči pogubljenog čovjeka - one su se odmah zatvorile, kao da primjećuju nadolazeću opasnost. Zatim je okrenuo odsečenu glavu prema suncu i oči su mu se ponovo zatvorile. Nakon toga je urađeno ispitivanje sluha. Wendt mu je dvaput glasno viknuo u uši: "Troer!" - a pri svakom pozivu glava je otvarala oči i usmeravala ih u pravcu iz kojeg je dolazio zvuk, štaviše, nekoliko puta je otvarala usta, kao da želi nešto da kaže. Konačno su joj stavili prst u usta, a glava joj je toliko stisnula zube da je onaj koji je stavio prst osjetio bol. I samo dva minuta i četrdeset sekundi kasnije moje oči su se zatvorile i život se konačno ugasio u mojoj glavi.
Nakon pogubljenja, život treperi neko vrijeme ne samo u odsječenoj glavi, već iu samom tijelu. Kako svjedoče historijske hronike, ponekad i obezglavljeni leševi tokom veliki klaster ljudi su pokazali prava čuda hodanja po konopcu!
1336. bavarski kralj Luj izrekao je kaznu smrtna kazna plemić Dean von Schaunburg i četvorica njegovih landsknehta jer su se usudili da se pobune protiv njega i, kako kaže hronika, "poremetili mir u zemlji". Smutljivci su, po tadašnjem običaju, morali odsjeći glave.
Prije pogubljenja, prema viteškoj tradiciji, Luj od Bavarske upitao je dekana von Schaunburga koja bi mu bila posljednja želja. Želja državnog zločinca se pokazala pomalo neobičnom. Dean nije zahtijevao, kako se to "vježbalo", ni vino ni ženu, već je tražio od kralja da pomiluje osuđene landsknehte ako protrči pored njih nakon ... vlastitog pogubljenja. Štaviše, kako kralj ne bi posumnjao u nikakav trik, von Schaunburg je precizirao da će osuđeni, uključujući i njega samog, stajati u redu na udaljenosti od osam koraka jedan od drugog, ali samo oni pored kojih je prošao, izgubivši glavu, bili podložni pomilovanju. Monarh se glasno nasmijao nakon što je čuo ovu glupost, ali je obećao da će ispuniti želju osuđenih.
Dželatov mač je pao. Von Schaunburgova glava se otkotrljala s njegovih ramena, a tijelo ... skočilo je na noge pred obamrlim od užasa nad kraljem i dvorjanima prisutnim na pogubljenju, navodnjavajući zemlju mlazom krvi koji je mahnito šikljao iz panja vrat, brzo projurio pored landsknechta. Prošavši posljednju, odnosno napravivši više od četrdeset (!) koraka, stao je, grčevito se trzao i srušio na zemlju.
Zapanjeni kralj je odmah zaključio da je đavo umiješan. Međutim, održao je svoju riječ: landsknehti su pomilovani.
Gotovo dvije stotine godina kasnije, 1528. godine, nešto slično se dogodilo u drugom njemačkom gradu - Rodstadtu. Ovdje su osuđeni na odrubljivanje glave i spaljivanje tijela na lomači izvjesnog monaha smutljivog, koji je svojim navodno bezbožnim propovijedima osramotio stanovništvo koje se pridržavalo zakona. Monah je negirao svoju krivicu i nakon smrti obećao da će odmah pružiti neoborive dokaze. I zaista, nakon što je dželat odsjekao glavu propovjedniku, njegovo tijelo je palo s grudima na drvenu platformu i ležalo je ne pomjerajući se oko tri minute. A onda... onda se dogodilo nevjerovatno: obezglavljeno tijelo se otkotrljalo na leđa, stavilo desnu nogu na lijevu, prekrstilo ruke na grudima i tek nakon toga se potpuno ukočilo. Naravno, nakon takvog čuda, sud inkvizicije je izrekao oslobađajuću presudu i monah je propisno sahranjen na gradskom groblju...
Ali ostavimo obezglavljena tijela na miru. Zapitajmo se: da li se u odsječenoj ljudskoj glavi odvijaju ikakvi misaoni procesi? Dovoljno za ovo kompleksno pitanje pokušao je da odgovori krajem prošlog veka novinar francuskog lista "Figaro" Mišel Delin. Evo kako on opisuje zanimljiv hipnotički eksperiment koji je izveo poznati belgijski umjetnik Wirtz na glavi giljotiniranog pljačkaša. “Umjetnik je dugo bio zaokupljen pitanjem: koliko traje postupak izvršenja za samog zločinca i kakvo osjećanje okrivljeni osjeća u poslednje minuteživot, šta tačno glava, odvojena od tela, misli i oseća, i uopšte, može li misliti i osećati. Wirtz je dobro poznavao briselskog zatvorskog doktora, čiji je prijatelj, dr D., praktikovao hipnozu već trideset godina. Umjetnik mu je rekao svoje želja dobiti sugestiju da je on kriminalac osuđen na giljotinu. Na dan pogubljenja, deset minuta prije privođenja zločinca, Wirtz, dr. D. i dva svjedoka su se smjestili na dno skele tako da nisu bili vidljivi javnosti i na vidiku korpe u koju glava pogubljenog trebala je pasti. Dr D. je uspavljivao svoj medij tako što mu je usadio da se poistoveti sa zločincem, da prati sve njegove misli i osećanja i da glasno izgovara odraze osuđenog čoveka u trenutku kada mu je sekira dotakla vrat. Na kraju mu je naredio da prodre u mozak pogubljenog čim se glava odvoji od tijela i analizira konačne misli pokojni. Wirtz je odmah zaspao. Minut kasnije začuli su se koraci: dželat je vodio zločinca. Postavljen je na skelu ispod sjekire giljotine. Ovdje je Wirtz, dršćući, počeo moliti da ga probude, jer je užas koji je doživljavao bio nepodnošljiv. Ali prekasno je. Sjekira pada. "Šta osećaš, šta vidiš?" pita doktor. Virc se grči i uz stenje odgovara: "Udar groma! Oh, strašno! Ona misli, ona vidi..." - "Ko misli, ko vidi?" - " Glava... Strašno pati... Oseća, misli, ne razume šta se desilo... Traži svoje telo... čini joj se da će telo doći po nju... Ona je čekanje zadnji pogodak- smrt, ali smrt ne dolazi..." Dok je Wirtz izgovarao ove strašne riječi, svjedoci opisane scene gledali su u glavu pogubljenog čovjeka, obješene kose, stisnutih očiju i usta. Arterije su još uvijek pulsirale na mjestu gdje ih je sjekira posjekla Krv zalivena licem.
Doktor je stalno pitao: "Šta vidiš, gdje si?" - „Letim u nemerljiv prostor... Jesam li stvarno mrtav? Je li sve gotovo? Oh, kad bih se samo mogao povezati sa svojim tijelom! Ljudi, smilujte se na moje tijelo! Ljudi, smilujte se na mene, dajte mi moje tijelo! Onda ću živeti... Još mislim, osećam, sećam se svega... Evo mojih sudija u crvenim haljinama... Moja nesrećna žena, jadno moje dete! Ne, ne, ne voliš me više, ostavljaš me... Da si htela da me sjediniš sa telom, još bih mogao da živim među tobom... Ne, ne želiš... Kada će se sve završiti? Je li grešnik osuđen na vječne muke? Na ove Wirtzove riječi prisutnima se učinilo da su se oči pogubljenog širom otvorile i pogledale ih s izrazom neizrecivog mučenja i molitve. Umetnik je nastavio: „Ne, ne! Patnja ne može trajati zauvijek. Gospod je milostiv… Sve zemaljsko napušta moje oči… U daljini vidim zvijezdu koja blista kao dijamant… O, kako je dobro tamo gore! Neka vrsta talasa prekriva cijelo moje biće. Kako ću sad čvrsto zaspati... Oh, kakvo blaženstvo!... „Bili su poslednje reči hipnoza. Sada je čvrsto spavao i više nije odgovarao na pitanja doktora. Dr D. je prišao glavi streljanog čoveka i opipao mu čelo, slepoočnice, zube... Sve je bilo hladno kao led, glava mu je umrla.
Godine 1902., poznati ruski fiziolog profesor A. A. Kulyabko, nakon što je uspješno oživeo dječje srce, pokušao je oživjeti ... glavu. Istina, za početak, samo riba. Posebna tečnost, zamjena za krv, propuštana je kroz krvne žile u uredno odsječenu glavu ribe. Rezultat je premašio i najluđa očekivanja: riblja glava je pomicala oči i peraje, otvarala i zatvarala usta, pokazujući na taj način sve znakove da se život u njoj nastavlja.
Kuljabkovi eksperimenti omogućili su njegovim sljedbenicima da napreduju još dalje na polju oživljavanja glave. Godine 1928. u Moskvi su fiziolozi S. S. Bryukhonenko i S. I. Čečulin demonstrirali već živu pseću glavu. Povezana sa mašinom za srce i pluća, nije izgledala kao mrtva plišana životinja. Kada je na jezik ove glave stavljena vata navlažena kiselinom, uočeni su svi znaci negativne reakcije: grimase, čačkanje, bilo je pokušaja da se vata baci. Prilikom stavljanja kobasice u usta, glava je lizala. Ako bi se mlaz zraka usmjerio na oko, mogla bi se primijetiti reakcija treptanja.
Godine 1959. sovjetski kirurg V.P. Demikhov je u više navrata provodio uspješne eksperimente s odsječenim psećim glavama, dok je tvrdio da je sasvim moguće podržati život u ljudskoj glavi.
(nastavak u komentarima)
Posjedovanje "ostave duše" imao veliki značaj za buduću žetvu i prosperitet uopšte. Stoga je odrubljivanje glave često bilo uključeno u žrtvene rituale različitih naroda, već smo raspravljali o brojnim takvim tradicijama u članku:
Paleolitski rituali u kojima je glava sahranjivana odvojeno od tijela.
U brojnim kulturama odrubljivanje glave se smatralo privilegijom (Grčka i Rim), au Engleskoj ova tradicija još uvijek vrijedi za ljude visokog položaja.
Herbert Kühn u svojoj knjizi "Uspon čovječanstva" (Pariz, 1958.) ističe posebnu važnost simbolike glave. Posebno napominje da je odrubljivanje glava tijela u primitivno doba govori o svijesti osobe o nezavisnosti duhovni element, koji se nalazi u glavi, od vitalnog elementa, predstavljenog telom kao takvim. Kühn dodaje da su neokolonske predstave da se pod izgledom osobe krije njegova trajna suština bliske srednjovjekovnim pogledima. Varijante kulta odsječene glave karakteristične su za mnoge narode širom svijeta. Ne treba zaboraviti da je značajno i to što je prilikom obezglavljivanja prolivena krv, jedna od drevnih "posuda" i simbol života. (Vidi Vinokurov N. Praksa prinošenja ljudskih žrtava u antičko i srednjovjekovno doba).
Možete pročitati u članku Dodatne informacije o lovu na glave različitih naroda i ona sveti smisao. Općenito, treba imati na umu da je rasparčavanje mnogih kultova bilo simbol "Stvaranja kroz uništenje". Četverenje je bio divlji oblik žrtvovanja u kojem su ljudi ili životinje raskidani, simbolizirajući proces razdvajanja na njegove sastavne dijelove, što je dovelo do potpune obnove – poput žetve i žetve usjeva. Oziris unutra Drevni Egipat i Dioniz ili Zagreus u Ancient Greece bili bogovi poljoprivrede, njihova ritualna smrt i kvarenje simbolizirali su ovaj proces, personificira pluralitet svijeta pojava u stvaranju, konačnu obnovu izvornog jedinstva. U nekim šamanističkim inicijacijskim ritualima, kvarenje je oponašano kao znak duhovnog ponovnog rođenja.
Smrt i ponovno rođenje pri inicijaciji, neophodnost individualne smrti prije reintegracije i ponovnog rođenja, dvije komplementarne faze dezintegracije i reintegracije. Takođe, jedinstvo koje popušta podjeli, umnožavanju i dezintegraciji u stvaranju; mnogi proizilaze iz jednog. Rasparčavanje je usko povezano sa žrtvovanjem. Rasparčavanje je bilo preduvjet za uskrsnuće ubijenog, kao i za cvjetanje cvijeta iz njegove mrtve stabljike (leša).
Mnogi vjeruju da to simbolizira rasparčavanje izvornog jedinstva i pojavu pluraliteta manifestni svet. Stoga su često biseksualne prve divove (androgin) ubila božanska bića, raskomadala ih i napravila građevinski materijal za prostor, na primjer, Ymir među Skandinavcima. U Skandinaviji je to bio div Ymir, raskomadan od strane mnoštva bogova, a zatim korišten kao materijal za stvaranje svijeta.
Ovo uključuje i motiv rasparčavanja tijela divovskog stvorenja (ponekad nakon što ga pobijedi) i stvaranja svijeta iz njegovih dijelova (up. Purusha, Ymir, Pan-gu). Singularnost takvog bića nije u suprotnosti sa definicijom Univerzuma kao mnoštva, jer se odnosi na period kada su sva postojeća bića jedinstvena, a rasparčavanje je ono što dovodi do višestrukosti.
U srednjem vijeku, egzekucija je bila vrlo česta u vidu odsijecanja glave od tijela sjekirom, a kasnije i uz pomoć giljotinskog aparata. Kao lekara, zanimala me je fiziološka strana posledica odsecanja glave od tela. Istovremeno se križaju prilično velike žile koje opskrbljuju glavu krvlju: dvije karotidne arterije i dvije vertebralne arterije. Može li osoba napraviti razumna djela 20 do 30 sekundi nakon što se glava odvoji od tijela, sve dok potpuno ne izgubi krv i ne oslabi? Može li osoba prenijeti naredbu akcije iz mozga u kičmenu moždinu, a zatim svjesno izvoditi neke razumne radnje pola minute? Medicina tvrdi da "ne", bez glave osoba odmah gubi sposobnost da se ponaša racionalno. Neki istorijske činjenice odbaciti naizgled nepokolebljive i neosporne izjave svjetske medicine. Piletina može trčati okolo s odsječenom glavom nekoliko minuta. A čovjek? Najčešća vrsta pogubljenja u srednjem vijeku u Evropi bila je pogubljenje u obliku odrubljivanja glave.
Osoba osuđena na smrt bila je sagnuta nad hrastovim blokom, a dželat mu je odsjekao glavu ogromnom sjekirom ili mačem. Na primjer, 1336. godine kralj Ludwig od Bavarske osudio je plemića Deana von Schauberga i četvoricu njegovih rođaka na smrt zbog pokušaja ubistva. Von Schauberg je tražio da četvoricu njegovih rođaka ostave u životu ako, nakon što mu odsiječe glavu, ustane i pređe nekoliko koraka. Pogubljenje se dogodilo usred ravne zelene livade, u čiju sredinu su postavili ogromnu hrastovu kladu, na kojoj je odsječena glava dekana von Schauberga. Prema istorijskoj hronici, nakon što mu je odsekao glavu, prešao je 40 koraka preko livade.
Godine 1528., u njemačkom gradu Raustade, monah Krause je odrubljen od strane inkvizicije zbog jeresi. Pre pogubljenja, monah se mahnito molio i zamolio Gospoda da prihvati njegovu grešnu dušu. Nakon što mu je odsjekao glavu, pao je na leđa, prekrstio se desna ruka, prekrižio ruke na grudima i tek tada umro.
Godine 1527. engleski kralj Henry VIII osuđeni na smrt muž i žena, Izeult i Tomas Kambal. Tomasu je bila jako draga njegova lijepa Izolda i spasio je svoju ženu od pogubljenja žrtvujući sebe. Stojeći na skeli, nasred gradskog trga, ispred veliki iznos Tomas je zamolio monarha da se smiluje njegovoj ženi ako bezglavo trči do ruba platforme. Engleski kralj Henri VIII pristao je na uslov i pred svim okupljenim narodom i dvorjanima dao je svoju kraljevsku reč časti da pomiluje Iseult Kemble ako muž bez glave prstom dođe do ivice platforme. Rezonovao je na isti način kao i većina savremenih lekara: čovek nije u stanju da trči u pravom smeru bez glave, odnosno ne može pravilno da razmišlja i deluje.
Drveni podij na gradskom trgu, gdje su ljudi u to vrijeme često odsijecani, napravljen je u obliku kvadrata sa stranicama širine šest metara i iste dužine. Ogroman drveni blok, na čijoj površini mu je dželat odsjekao glavu vrlo teškom i vrlo oštrom sjekirom, nalazio se tačno na sredini ove drvene platforme. Zbog toga je Sir Thomas Kambal, nakon što mu je odsjekao glavu, morao ustati s koljena i trčati tri metra do ivice drvene platforme. zdravo i jak covek uradio nemoguće. Podigao se bez glave s koljena, pa uz rivu otrčao do ruba skele i pao s nje, pao na zemlju mrtav. Ispoljila se titanska snaga volje, izazvana ljubavlju ovog čovjeka prema svojoj ženi! Kako bi se ova prejaka, ali nesretna ljubav ovjekovječila, kako bi moderna medicina promijenila naučna uvjerenja u odnosu na isključivu ulogu mozga u ispoljavanju inteligentnih radnji, sada će autor ovog članka detaljno opisati ovaj povijesni događaj. Počnimo s objašnjenjem razloga pogubljenja mladog para Kambal.
Henri VIII je bio mlađi sin Henri VII, prvi tudorski kralj Engleske. Njegov stariji brat, princ Artur, bio je slab i bolešljiv čovek. U novembru 1501. Artur se oženio aragonskom (španskom) princezom Katarinom, ali zbog bolesti nije mogao da ispuni svoju bračnu dužnost, Katarina nije rodila dete. Prikovan za krevet, Artur je sve vreme kašljao, klonuo je u groznici i konačno umro u aprilu 1502. Simptomi bolesti ukazuju na prisustvo plućne tuberkuloze kod ovog kraljevskog potomstva. Mlada udovica princa Artura ostala je da živi u Londonu. Godine 1505. postignut je sporazum između engleskog i španskog dvora da će se Katarina ponovo udati za svog mlađeg brata Henrija kada mu bude 15 godina. Učvršćujući ovaj sporazum, papa Julije II potpisao je dokument (dispenzaciju), u kojem je povoljno dao dozvolu za Katarininu ponovnu udaju. U aprilu 1509. Henri VII je umro, a u junu se njegov sin Henri VIII oženio Katarinom. Mladi Henri imao je dobro zdravlje, bio je odlično građen, smatran je odličnim jahačem i prvoklasnim streličarem. Od prvih dana njegove vladavine na velikom dvoru održavali su se balovi, maskenbali, viteški turniri.
Kraljica Katarina je tokom godina braka bila trudna nekoliko puta, ali je 1516. uspela da rodi samo jednu zdravu devojčicu, po imenu Marija. Kraljica je bolovala od brojnih ženskih bolesti koje srednjovjekovna medicina nije mogla izliječiti, a zbog kojih je spolni odnos bio bolni. Pošto je živeo 10 godina u braku, kralj još uvek nije imao prestolonaslednika. To je engleskog monarha veoma zabrinulo, a pošto je za sve kriva bolesna žena, Kraljevska porodica počeli su se rasplamsati skandali, koji su svake godine postajali sve jači i jači. Postepeno se između supružnika pojavilo duboko neprijateljstvo. Od 1524. Henri je prestao da deli krevet sa svojom ženom. Kralj je počeo brojne ljubavni romani, a Katarina je preuzela poslove crkvene pobožnosti i dobročinstva.
U martu 1524. godine, na sljedećem balu, Henry je vidio prelijepi par kako pleše. Visok i dostojanstven muškarac plesao je sa veoma lijepom ženom, čija je glava bila ukrašena dugom plavom kosom. Od svojih dvorskih dama, kralj je saznao da Sir Thomas Kemble i njegova supruga Izeult plešu ispred njegovog prijestola. Žena je zaista bila veoma lepa i dostojanstvena. Thomas Kemble dolazi iz siromašnog porijekla plemićka porodica, živio je mirno i sretno, iz braka sa Izoldom imao je lijepu plavu kćer od četiri godine. Gledam te kako plešeš i budi srećan mladi par, činilo se da je kralj Henri razmišljao o svom nesrećnom porodičnom životu. Ima bogatstva, ima više nego dovoljno moći, ali nema ljubavi i prave ljudske sreće. Zbog toga je Hajnrih na balu pio mnogo vina, bio je sumoran, pa čak i ogorčen. Odjednom mu je sinula buntovna misao. Pozvao je svog kardinala Thomasa Wolseya na stranu i mrzovoljno upitao.
Imam neograničenu moć. Ja sam kralj Engleske. pa? Dakle! Sutra želim da spavam sa ovom lepoticom! Uzmite vojnike, ukradite Izoldu i sakrijte je u najbližem samostanu!
Ovo je zločin, moj kralju. Ona udata žena! pokušao je da prigovori kardinal.
Šta? Preći ćeš me! - viknuo je kralj cijeloj dvorani. - Ako sutra ne poštuješ naredbu - nisi više kardinal! Otišao sam u krevet. Čekaću te sa izveštajem do ručka.
Tako je u jednom minutu kralj slomio sudbinu dvoje prekrasnih ljudi. Dok se kočija Camballovih s kraljevskog bala vozila mračnim putem do kuće, napali su ih "nepoznati razbojnici", a dok se Sir Campbell vodio u neravnopravnoj borbi mačevima, pljačkaši su oteli njegovu voljenu ženu. Ranjeni Thomas Kemble stigao je kući, brzo se oporavio i počeo tražiti svoju ženu. Izolda je dvije godine (1524 - 1527) bila zatočena u jednom od dobro održavanih, luksuznih "podruma" samostan, u blizini Londona. Dve godine je postala kraljeva tajna ljubavnica. Kada je kralj poželeo ljubavna zadovoljstva, otišao je u lov. Nakon kratkog lova, Henri je napustio dvorsku pratnju i sa nekoliko službenika obezbeđenja jahao na konjima prema samostanu. Ubrzo je Izolda od kralja rodila dječaka Charlesa. Kralj je počeo kovati ozbiljnije planove, počeo je razmišljati o ženidbi sa svojom zarobljenikom. Henri je počeo da raspravlja sa kardinalom o planu za razvod od kraljice. Ali sudbina je pripremila tragičan kraj ovoj priči.
Thomas Kemble je pretpostavio da je kralj kriv za otmicu njegove lijepe žene. Godine 1527. za veliki novac saznao je od kraljevih dvorjana da često odlazi negdje u predgrađe glavnog grada. Prošlo je više od nedelju dana pre nego što je Kemble pratio kraljev put od lovišta do samostana. Odmah je shvatio da je kralj učinio Iseult svojom ljubavnicom. Kemballova želja da brzo upozna svoju voljenu bila je tolika da je iste večeri odlučio da upadne u manastir. Kralj je dojahao do manastira sa samo dva stražara. Sir Kambal je imao četiri naoružana pomoćnika. Savjetovali su da puštanje Iseulta počne nakon što kralj i njegova straža odu. Ali Thomas Kemble je bio ispunjen divlja ljubomora i žeđ za osvetom. Kemble je planirao da napadne manastir noću, veže dvojicu stražara, brzo uleti u spavaću sobu, obavezno mačem probode omraženog engleskog kralja. Nakon toga je trebalo u toku noći sa Izoldom na konju stići na more, a brodom napustiti Englesku.
Ali kako sveto pismo kaže: "Čovjek predlaže, ali Bog raspolaže." Nažalost, njegov plan se ostvario "samo djelimično". Stražare nije bilo moguće vezati, istakli su se budnošću, bili su profesionalni vojnici koji su se dobro snalazili u oružju, pa su pružali žestok oružani otpor. Dok su se četiri prijatelja borila mačevima sa stražarima, ser Tomas Kemble je utrčao u spavaću sobu svoje žene, prekrivenu skupim tepisima. Nekoliko sekundi prije toga, čuvši jaku buku, kralj je utrčao u drugu sobu i također se naoružao mačem i bodežom, te nije dozvolio Tomi da se brzo ubije. Tokom bitke Tomas je teško povredio kralja. Hajnrih je imao duboke rane na stomaku, rukama i posebno na nogama, nakon čega je šepao do smrti. Ali najneugodnija stvar za kraljev ponos bilo je to što je tokom bitke Iseult prodorno vrisnula:
Thomase, dragi, ubij to debelo kopile! Ubij me molim te!
Osim toga, Izolda je uzela visoki bronzani svijećnjak i sa njegovom teškom bazom nekoliko puta pokušala da udari kralja po glavi. Ali kralj je nekim čudom uspio odstupiti. U tom je trenutku engleski kralj shvatio da ga Izeult žestoko mrzi i da je bila pokorna samo zbog svoje očajne situacije.
Dalji događaji počeli su se razvijati ne u korist napadača. Muškarci i žene počeli su trčati na buku, iz mraka je iskočilo još nekoliko stražara koji su pripadali kraljevoj pratnji. Zbog toga su četvorica prijatelja Tomasa Kambala bili primorani da napuste zgradu samostana i na konjima odgalopom odjuže do najbliže šume. Naoružani ljudi istog trenutka su pritrčali u pomoć kralju. Thomasu Kambalu nedostajalo je minut-dva da se obračuna sa svojim protivnikom. Nekoliko oštrih mačeva pritisnutih uz njegovo grlo natjeralo je Tomasa da prekine borbu i spusti mač na pod. Stražari su brzo razoružali Tomasa, a jedan od njih upita kralja:
Kralju moj, hoćeš li možda da ubijemo ovog čovjeka?
Ali kralj je bio teško ranjen, izgubio je mnogo krvi, pa nije stigao da odgovori, izgubio je svijest, pao je na pod. Stražari su požurili da spasu kraljev život, ostavljajući nenaoružanog Tomasa da stoji u mračnom uglu sobe. Oficiri su izvukli kralja iz spavaće sobe u hodnik, tamo odneli i kraljevu haljinu. Zatvorili su ogromna hrastova vrata sobe sa nekoliko brava i postavili tešku stražu. Tomas i Izolda Kambal bili su zatvoreni u podrumu nekoliko dana. Kralj je trebao hitno zdravstvenu zaštitu. Stražari su ga obukli, utovarili u kočiju i brzo doveli u palatu. Kralj je bio bez svijesti dva dana. Kada se kralj oporavio od rana i saznao da dvojicu zarobljenika čekaju svoju sudbinu u podrumu samostana, naredio je da im se odsjeku glave zbog veleizdaje i pokušaja ubistva krunisane osobe. Egzekucija je zakazana za nedelju dana, kada se kraljevo zdravlje poboljšalo, i to bez greške na centralnom gradskom trgu, pred svim slobodnim građanima. Kralj je bio šokiran Izeultinom izdajom, jer je planirao da je učini kraljicom Engleske, a nakon dvije godine njegove ljubavi ispunila ju je želja da ga ubije. Stoga je kralj želio biti siguran da će prisustvovati spletkama "izdajice i njenog muža - pljačkaša i nasilnika". Kralj nije video i nije priznao svoju krivicu za svu ovu tragediju.
Pogubljenje je obavljeno u vedro sunčano jutro. Kralj i njegova pratnja postavili su se što bliže šetalištu. Dvorjani su shvatili nepravednost događaja, pa su tiho šaputali. Prekrasan, ali osuđen na smrt, par Kambalova sišao je s konjskih zaprega, koje su vojnici ispratili do središta odra, gdje je već stajao dželat sa ogromnom sjekirom. Tomas i Izeult su se držali za ruke i ponosno gledali šta se dešava. Sudija je pročitao svim prisutnima presudu: smrtnu kaznu za veleizdaju i za pokušaj ubistva engleskog kralja Henrija VIII. Iznenada se iz tišine oglasio glas Sir Thomasa Camballa:
- Hoće li se kralj udostojiti da podari život mojoj ženi ako bez glave trčim do ruba ove platforme od dasaka?
Kralj je skočio iznenađeno. Razmišljao je o prijedlogu na trenutak, netremice gledajući u oči čovjeka koji ga je tjedan dana prije pokušao ubiti. Ljutnja na Kambala natjerala je kralja da stisne zube. Ne skrećući mrski pogled sa svog nedavnog protivnika, kralj je glasno rekao:
Zanima me ova ponuda, Kambal. Bio sam prisutan na stotinama pogubljenja, ali mi niko nije dao takvu ponudu…………. Kardinale, mislite li da čovjek može trčati tri metra bez glave?
Kraljev težak pogled polako se prebacio na lice kardinala koji je stajao pored njega. Kardinal se na trenutak zamisli i polako odgovori:
Vrlo……. Sumnjam, gospodine. Čovek to ne može, gospodine! Definitivno ne mogu!
Pa, prihvatam tvoju smešnu ponudu, Thomas Kemble! - odgovori kralj - Jesi li sve čuo? Žena ne smije biti pogubljena, ne smije biti puštena sa sve četiri strane, ako njen muž bez glave trči do ruba platforme. Život tvoje voljene žene je u tvojim rukama, Kemble. Sada odnesi moj tron do ruba platforme gdje moraš trčati, Camball, bez glave. Ako ti čak i mali prst visi sa ivice ove ploče, onda će tvoja žena živjeti! Dželatu, hajde!
Thomas Kemble se okrenuo licem prema dželatu i rekao:
Leći ću na palubu, koncentrirati se, a kad viknem i spustim ruku, onda zasjeći svom snagom.
Ne radim prvu godinu, gospodine, - odgovorio je postiđeno visoki i širokih ramena dželat.
Tomas Kemble je čvrsto poljubio svoju ženu, koja je bila obamrla od onoga što se dešavalo i odavno se oprostila od života, a zatim je odlučno položio vrat na ogroman drveni blok i podigao ruku iznad glave. Dželat je podigao ogromnu sjekiru iznad glave i ukočio se u iščekivanju. Svi prisutni na egzekuciji su zadržali dah i čekali Thomasov sljedeći potez. Thomas se napeo, lice mu je pocrvenjelo, čelo mu se znojilo, a ruka podignuta iznad glave lagano je drhtala. Kralj Henri je ustao sa stolice od napetosti. Kada su svi počeli da misle da se pauza odugovlači, ruka se naglo spusti i začu se Tomasov srceparajući krik:
Ruby, spreman sam………
U istom trenutku, Thomasova glava se otkotrljala po daskama. Ali na zaprepaštenje svih prisutnih, Tomasov torzo se podigao i brzo potrčao do ivice platforme. Krv je izbačena iz vratnih arterija. Ali bezglavi Toma je nastavio trčati sve dok tijelo nije palo s visoke skele direktno na kralja, poprskavši ga krvlju i zgnječivši ga svojom težinom. Dvorjani su pomogli kralju da ustane sa zemlje. Od onoga što su videli, kraljeve ruke i noge su zadrhtale, nisu poslušali, pa je seo na presto, a oficiri su morali dugo da dovode kralja k sebi, prskajući mu vodu u lice. Od tog trenutka, kralj je počeo da posjećuje noćne strahote, počeo je da vrišti u snu, a tijelo mu je počelo naglo dobivati na težini. Prisutni građani počeli su se krstiti i brzo su napustili mjesto pogubljenja. Nekoliko dvorskih dama se onesvijestilo.
Za Izoldu je sve što se dogodilo izgledalo kao težak san. Nijemo je široko gledala pogubljenje svog muža otvorene oči. Nije se onesvijestila, ali je njena šik plava kosa do kraja prosijedila. Pogledala je s mržnjom u oči kralja koji se osvijestio i, susrevši njegov pogled, prošaptala kroz zube:
Proklet bio!
Zatim se popela do odsečene glave svog muža, podigla je, pažljivo je stavila u kecelju svoje skupocene crne haljine, polako se spustila niz stepenice skele i počela da napušta trg. Hajnrih je dugo gledao za njom, a kada je neki oficir hteo da je zaustavi i blokirao joj put, Hajnrih je mlitavo odmahnuo rukom „pusti ga, ne diraj“. Poznato je da je dan kasnije Iseult Kemble zajedno sa svojom kćerkom, rođenom od Thomasa Kemblea, i dječakom Charlesom, rođenim od Henryja VIII, otplovila na brod za Francusku. Dalja sudbina Iseult Kemble je nepoznata.
Iseultova kletva se ostvarila. Kralj je uništio tako lijepu ljubav i za to su ga bogovi strogo kaznili. Henri VIII je bio apsolutno nesretan u svom ličnom i porodicni zivot. Godine 1527. postao je veoma zainteresovan za dame u čekanju Anne Boleyn. Zatim je kardinalu Wolseyju dao odgovoran zadatak: pod uvjerljivim izgovorom, omogućiti mu da raskine brak s Katarinom i oženi Anu. Ali papa Klement VII nije želio ni da čuje za razvod i odbio je njegov blagoslov. Henry je razriješio svog kardinala Wolseya, koji se nije pridržavao naloga za razvod, i imenovao novog kardinala - Cromwella. Dao mu je lukav savjet. Zašto engleski kralj ne bi izašao iz crkvene vlasti Rima i proglasio se poglavarom nacionalne crkve? Tada je engleski kralj mogao da se razvede od svojih žena bez pristanka pape. Henri je poslušao savet kardinala Kromvela i u maju 1533. proglasio brak sa Katarinom Aragonskom nevažećim. Nekoliko dana kasnije, Hajnrih se oženio Anom Bolen. Ali Annino ponašanje neposredno nakon vjenčanja bilo je "daleko od prijekornog". Ubrzo je Henri osudio kraljicu za izdaju, a istražna komisija od 12 vršnjaka proglasila je kraljicu "krivom za izdaju" i odlučila da je pogubi. Kraljici Ani je odrubljena glava 20. maja 1534. na istom mjestu gdje je pogubljen Thomas Camball.
Dan nakon pogubljenja, Henry se oženio Jane Seymour, s kojom je do tog trenutka bio u vezi godinu dana. Bila je tiha, krotka, pokorna djevojka, ali je u oktobru 1537. umrla, rodivši kraljevog sina Edvarda. Henrijeva četvrta žena bila je Ana, ćerka nemačkog vojvode od Klivsa. Ispostavilo se da je Anna bila ne samo fanatična katolkinja, već i vatreni protivnik seksualni život. Heinricha je uslijedilo oštro razočaranje u njegovu ženu, a ubrzo je brak s Anom od Klevske proglašen nevažećim.
U to vrijeme, kralj je imao novu miljenicu - Catherine Gotward, koja je bila 30 godina mlađa od kralja. Ketrin je vodila raskalašen život. Hajnrih je bio upozoren na to, ali je bio zarobljen ljubavnim užicima i nije poslušao mudre savete dvorjana. Vjenčanje je ipak održano. Ubrzo je kralj počeo izvještavati o gotovo neskrivenim i brojnim nevjerama mlade žene. Na sastanku Vijeća, koji je kraljicu osudio na smrt, Henry je jecao od ozlojeđenosti - imao je katastrofalan nesreću u porodičnom životu, supruga ga je ponovo prevarila. Početkom februara 1542. godine, Katarina Gotvard je obezglavljena u Kuli.
Šest mjeseci kasnije, Henry se oženio po šesti put za tridesetogodišnju udovicu Catherine Parr. Nažalost, Catherine Parr je bila previše zaokupljena vjerskim sporovima i odlučno je izrazila vjerskih stavovašto je bilo u suprotnosti sa stavovima kralja. Ova sloboda ju je skoro koštala života. Pripremljen je dekret o sljedećem pogubljenju kraljice, ali 1547. godine kralj je iznenada umro, prije nego što je mogao potpisati smrtnu presudu. Heinrichova bolest bila je posljedica monstruozne gojaznosti. Pet godina prije smrti nije mogao sam da se kreće. Dvorjani su ga u stolici na točkovima odveli u dvoranu. Moderni engleski liječnici tvrde da je gojaznost nastala kao posljedica hormonske disfunkcije, koja je proizašla iz prethodnog pretjerano jakog nervnog stresa. Očigledno je pogubljenje Tomasa Kambala za monarha postalo kobni stres koji ga je doveo do brze pretilosti i smrti.
Dekapitacija u Evropi
Tradicija odsecanja glave ima duboke korene u istoriji i kulturi mnogih naroda. Na primjer, u jednoj od biblijskih deuterokanonskih knjiga, poznata priča Judith, prelijepa Jevrejka koja ju je prevarila u tabor Asiraca koji su je opsjedali rodnom gradu i, pošto se uvukao u poverenje neprijateljskog komandanta Holoferna, noću mu je odsekao glavu.
U najvećem evropske države odrubljivanje glave se smatralo jednom od najplemenitijih vrsta pogubljenja. Stari Rimljani su ga koristili u odnosu na svoje građane, budući da je proces odrubljivanja glave brz i nije tako bolan kao razapinjanje, kojem su bili podvrgnuti zločinci bez rimskog državljanstva.
IN Srednjovjekovna Evropa odsecanje glave je takođe uživalo posebnu čast. Glave su odsječene samo plemićima; seljaci i zanatlije su vješani i utopljeni.
Tek u 20. veku je priznato obezglavljivanje Zapadna civilizacija nehumano i varvarsko. Trenutno se odrubljivanje glave kao smrtna kazna koristi samo u zemljama Bliskog istoka: u Kataru, Saudijska Arabija, Jemen i Iran.
Judita i Holofern
Istorija giljotine
Glave su obično odsječene sjekirama i mačevima. U isto vrijeme, ako su u nekim zemljama, na primjer, u Saudijskoj Arabiji, dželati uvijek prošli posebnu obuku, onda su u srednjem vijeku za izvršenje kazne često korišteni obični stražari ili zanatlije. Kao rezultat toga, u mnogim slučajevima nije bilo moguće odsjeći glavu prvi put, što je dovelo do strašnih muka osuđenih i negodovanja gomile promatrača.
Stoga je krajem 18. vijeka giljotina prvi put uvedena kao alternativno i humanije oruđe za pogubljenje. Suprotno uvriježenom mišljenju, ovaj instrument nije dobio ime po svom izumitelju, kirurgu Antunu Louisu.
Kum mašine za smrt bio je Joseph Ignace Guillotin, profesor anatomije koji je prvi predložio korištenje mehanizma za obezglavljivanje, koji, prema njegovom mišljenju, ne bi nanio dodatni bol osuđenicima.
Prva rečenica uz pomoć strašne novine izvršena je 1792. godine u postrevolucionarnoj Francuskoj. Giljotina je omogućila da se ljudske smrti zapravo pretvore u pravi cjevovod; zahvaljujući njoj, za samo godinu dana, jakobinski dželati su pogubili više od 30.000 francuskih državljana, stvarajući pravi teror svom narodu.
Međutim, nekoliko godina kasnije, mašina za dekapitaciju priredila je svečani prijem samim jakobincima uz radosne povike i urlanje gomile. Francuska je koristila giljotinu kao smrtnu kaznu sve do 1977. godine, kada je posljednja glava odsječena na tlu Evrope.
Giljotina se u Evropi koristila do 1977
©thechirurgeonsapprentice.com
Ali šta se dešava tokom odsecanja glave u smislu fiziologije?
Kao što znate, kardiovaskularni sistem isporučuje mozgu kiseonik i druge neophodne supstance kroz krvne arterije koje su neophodne za njegovo normalno funkcionisanje. Dekapitacija prekida zatvoreni krvožilni sistem, krvni pritisak naglo pada, lišavajući mozak svježom krvlju. Mozak bez kiseonika brzo prestaje da funkcioniše.
Vrijeme tokom kojeg glava pogubljenog može ostati pri svijesti u ovom slučaju u velikoj mjeri zavisi od načina pogubljenja. Ako je nesposobnom dželatu trebalo nekoliko udaraca da odvoji glavu od tijela, krv je tekla iz arterija i prije završetka pogubljenja - odsječena glava je već dugo bila mrtva.
Šef Charlotte Corday
Ali giljotina je bila idealno oruđe smrti, njen nož je munjevitom brzinom i vrlo precizno presekao vrat zločinca. U postrevolucionarnoj Francuskoj, gdje su se egzekucije odvijale javno, dželat je često podizao glavu, koja je pala u korpu s mekinjama, i podrugljivo je pokazivao gomili promatrača.
Tako, na primjer, 1793. godine, nakon pogubljenja Charlotte Corday, koja je nožem izbo jednog od vođa Francuska revolucija Jean-Paul Marat, prema riječima očevidaca, dželat je, uzevši odsječenu glavu za kosu, podrugljivo šibao po obrazima. Na veliko zaprepaštenje posmatrača, Šarlotino lice je pocrvenelo, a crte lica iskrivile su se u grimasu ogorčenja.
Tako je sastavljen prvi dokumentarni izvještaj očevidaca da ljudska glava odsječena giljotinom može zadržati svijest. Ali daleko od poslednjeg.
Scena ubistva Marata od Charlotte Corday
©culture.gouv.fr
Šta objašnjava grimase na licu?
Debata o tome da li je ljudski mozak sposoban da nastavi misliti nakon odrubljivanja glave traje već decenijama. Neki su vjerovali da su grimase na licima pogubljenih posljedica uobičajenih grčeva mišića koji kontroliraju pokrete usana i očiju. Slični grčevi su često opaženi i kod drugih odsječenih ljudskih udova.
Razlika je u tome što, za razliku od ruku i nogu, glava sadrži mozak, misaoni centar koji može svjesno kontrolirati pokrete mišića. Kada je glava odsječena, u principu ne dolazi do ozljeda mozga, tako da on može funkcionirati sve dok nedostatak kisika ne dovede do gubitka svijesti i smrti.
odsečena glava
Mnogo je slučajeva kada se tijelo kokoške nakon odsijecanja glave nastavilo kretati po dvorištu nekoliko sekundi. Holandski istraživači su radili istraživanja na pacovima; živjeli su još 4 sekunde nakon obezglavljivanja.
Svedočenja lekara i očevidaca
Ideja o tome šta odsječena ljudska glava može doživjeti dok ostane potpuno svjesna je, naravno, zastrašujuća. Veteran američke vojske koji je 1989. godine zajedno sa prijateljem bio u saobraćajna nesreća, opisao je lice svog druga, kome je glava bila otkinuta: “Najpre je izražavalo šok, zatim užas, a na kraju je strah zamenila tuga...”
Prema riječima očevidaca, engleski kralj Charles I i kraljica Anne Boleyn, nakon što ih je dželat pogubio, mrdnuli su usnama, pokušavajući nešto reći.
Snažno se protiveći upotrebi giljotine, njemački naučnik Sommering pozvao je na brojne zapise ljekara da su lica pogubljenih bila iskrivljena od bola kada su doktori prstima dodirnuli rez kičmenog kanala.
Najpoznatiji dokaz ove vrste dolazi iz pera dr Boriera, koji je pregledao glavu pogubljenog zločinca Henrija Langila. Doktor piše da je u roku od 25-30 sekundi nakon obezglavljivanja dva puta pozvao Langila po imenu i svaki put je otvorio oči i uperio pogled u Borya.
Mehanizam za izvršenje smrtne kazne odsecanjem glave
©Flickr/Paint.It.Black
Zaključak
Izjave očevidaca, kao i brojni eksperimenti na životinjama, dokazuju da nakon odrubljivanja glave osoba može ostati pri svijesti nekoliko sekundi; u stanju je da čuje, pogleda i reaguje.
Srećom, takve informacije još uvijek mogu biti korisne samo istraživačima iz nekih arapske zemlje gdje je odrubljivanje glave još uvijek popularno kao zakonska smrtna kazna.