Ertaklar. Bu bolalar tomonidan eng mashhur va eng sevimli janr. Ular sehrli deb ataladi, chunki uning syujetida sodir bo'lgan hamma narsa vazifa uchun fantastik va ahamiyatli: bunday ertakda doimo markaziy ijobiy qahramon bo'ladi. yovuzlik va adolatsizlik bilan kurashadi, unga sehrgarlar va sehrli narsalar yordam beradi. Masalan, Ivan Tsarevich haqidagi rus xalq ertaklari.

Xavf ayniqsa kuchli ko'rinadi, chunki ... asosiy raqiblar- yomon odamlar, vakillari g'ayritabiiy qorong'u kuchlar : Serpent Gorynych, Baba Yaga, Koschey o'lmas. Yovuz ruhlar ustidan g'alaba qozonib, qahramon o'zini tasdiqlaydi yuksak insoniy tamoyil, yaqinlik yorug'lik kuchlariga tabiat. Kurashda u yanada kuchliroq va dono bo'ladi, yangi do'stlar orttiradi va qabul qiladi har bir huquq xayriyatki - kichik tinglovchilarni qondirish uchun.

Ertaklardagi qahramon har doim bo'ladi muayyan tashuvchi axloqiy fazilatlar . Eng mashhur ertaklarning qahramoni - Ivan Tsarevich. U buning uchun unga minnatdor bo'lgan ko'plab odamlarga, hayvonlarga va qushlarga yordam beradi va o'z navbatida unga, tez-tez uni yo'q qilishga harakat qiladigan ukalariga yordam beradi. U ertaklarda sifatida taqdim etilgan xalq qahramoni , timsoli eng yuqori axloqiy fazilatlar- jasorat, halollik, mehribonlik. U yosh, kelishgan, aqlli va kuchli. Bu jasur va kuchli qahramon turi.

Rus xalqining o'ziga xos xususiyati shundaki, inson o'z yo'lida doimo hayot qiyinchiliklariga duch keladi va u o'zining yaxshi ishlari bilan ularni albatta engadi. kabi fazilatlarga ega qahramon mehribonlik, saxiylik, halollik rus xalqiga chuqur hamdard.

Bunday qahramonga mos kelish uchun ayol tasvirlari - Go'zal Elena, Donishmand Vasilisa, Tsar qiz, Mariya Morevna. Ular shunday go'zal, “Na ertakda aytish mumkin, na qalam bilan tasvirlash” va shu bilan birga sehr, aql va jasoratga ega. Bu "dono qizlar" Ivan Tsarevichga dengiz qirolidan qochib, topishga yordam beradi Koscheevning o'limi, imkonsiz vazifalarni bajarish. Ertak qahramonlari ideal tarzda mujassamlashtirmoq xalq tomoshalari ayollar haqida go'zallik, mehribonlik, donolik .

Qahramonlar bosh qahramonlarga qarshi keskin salbiy- makkor, hasadgo'y, shafqatsiz. Ko'pincha bu o'lmas Koschey, Baba Yaga, uch-to'qqiz boshli ilon, Dashing bir ko'zli. Ular dahshatli va xunuk ko'rinishga ega, yorug'lik va yaxshilik kuchlariga qarshi makkor, shafqatsiz. Qahramon uchun g'alabaning narxi qanchalik baland.

Qiyin paytlarda ular bosh qahramonning yordamiga kelishadi yordamchilar. Bular sehrli hayvonlar (Sivka-burka, pike, kulrang bo'ri, oltin cho'chqa cho'chqasi) yoki mehribon keksa ayollar, ajoyib yigitlar, kuchli odamlar, sayrchilar, boletus qo'ziqorinlari. Ajoyib ob'ektlarning xilma-xilligi juda ko'p: uchuvchi gilam, yurish botinkalari, o'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, ko'rinmas shlyapa, tirik va o'lik suv. Qahramon ta'qibdan qochib, taroq tashlaydi - va zich o'rmon ko'tariladi; sochiq yoki sharf daryo yoki ko'lga aylanadi.

Fantastik dunyo Olis qirollik, o'ttizinchi davlat rang-barang bo'lib, ko'plab mo''jizalar bilan to'ldirilgan: sutli daryolar bu erda jele qirg'oqlari bilan oqadi, bog'da oltin olma o'sadi, "jannat qushlari qo'shiq aytadi va muhrlaydi".

Ertak kabi boshqa janrlarning ko'plab uslubiy uslublarini o'z ichiga oladi folklor Bu erda va doimiy epitetlar, xarakterli lirik qo'shiq("yaxshi ot", "zich o'rmonlar", "ipak o'ti", "shakar lablari") va epik giperbolalar("yuguradi - yer titraydi, burun teshigidan tutun chiqadi, quloqlardan olov yonadi") va parallelizmlar: "Ayni paytda bir jodugar kelib, malikaga afsun qildi: Alyonushka kasal bo'lib qoldi va juda ozg'in va oqarib ketdi. Shoh saroyida hamma narsa qayg'uli edi; bog‘dagi gullar so‘na boshladi, daraxtlar quriy boshladi, o‘tlar so‘na boshladi”.

Maqollar, an'anaviy boshlanishlar, yakunlar. Ularning tayinlash - chegaralash ertak kundalik hayotdan."Ma'lum bir qirollikda, ma'lum bir davlatda", "bir vaqtlar" - rus ertakining eng xarakterli boshlanishi. Oxiri, xuddi maqol kabi, odatda kulgili xarakterga ega, u ritmik, qofiyali va talaffuzli patterdir. Ko'pincha hikoyachi o'z hikoyasini bayramni tasvirlash bilan yakunlardi: “Ular butun dunyoga ziyofat uyushtirishdi, men u erda asal ichdim, pivo ichdim, mo'ylovimdan oqdi, lekin og'zimga kirmadi. ” Shubhasiz, quyidagi so'z bolalar tinglovchilariga qaratilgan: "Mana siz uchun ertak, men uchun esa bir to'da simit".

Har bir xalqning o‘ziga xos ertak dostoni bor. Ulardan biri ertak eng qadimgi turlari og'zaki san'at. Unda xalqning turmush tarzi va tarixi bilan belgilanadigan hayoti va ijtimoiy falsafasi mavjud. "Ertak - bu asosan sehrli, hayoliy kuchlarni o'z ichiga olgan uydirma shaxslar va voqealar haqidagi hikoya, odatda xalq-poetik asar". U folklor yoki adabiyotning janrlaridan birini ifodalaydi.

Juda katta badiiy ahamiyatga ega Rus xalq ertak. Ertak og'zaki ijod mahsuli sifatida xalq ijodiyoti so'riladi milliy xususiyatlar rus xalqi. Uning milliy xususiyatlar tilda, kundalik hayot tafsilotlarida, landshaftlarni tasvirlash tabiatida aks etadi. U rus turmush tarzini to'liq qayta tiklaydi.

Allaqachon Qadimgi rus Xalqning o‘zi ertakni og‘zaki she’riyatning o‘ziga xos janri sifatida ajratib ko‘rsatib, uni an’ana, rivoyat va afsonalardan ajratib ko‘rsatgan.

Rus tilidagi ertak uzoq vaqtdan beri eng sevimli va sevimlilardan biri bo'lib kelgan mashhur turlari xalq orasida folklor. Bu oddiy va tushunarli, har bir insonga yaqin edi. Bu ertaklarda paydo bo'lgan ruhiy o'ziga xoslik rus xalqining, atrofdagi dunyoni idrok etishi, dunyoqarashi.

Ertak xalq og‘zaki ijodining janrlaridan biri bo‘lib, xalq falsafasi, etikasi va estetikasini ochib beradi. U eng sezilarli milliy va madaniy o'ziga xoslikka ega. Ertak - bu vosita axloqiy tarbiya shaxsiyat, insoniy fazilatlar namunasi.

Rus xalq ertaklari xalq donoligining bitmas-tuganmas manbai bo'lib, ularda o'z ideallari va intilishlarini muhrlab qo'ygan. Ular xalqning bilim va tajribasini saqlaydi, axloqiy va tarbiyali, ibratli xarakter. Rus xalq ertaklari xalq ongining omboridir. Ular ezgulik va adolat qudratiga, insonda axloqiy tamoyil g‘alabasiga chuqur ishonch bilan sug‘orilgan.

Rus xalq ertaklari uslubiy o'ziga xoslik nuqtai nazaridan alohida qiziqish uyg'otadi. Faqat ularning mazmuni emas, balki stilistik xususiyatlar matnlar o'quvchini axloqiy tarbiyalash vositasi bo'lib xizmat qiladi.

Rus xalq ertaklarida hissiy va uslubiy ohangga ega bo'lgan so'zlar keng qo'llaniladi. Shunday qilib, kamaytiruvchi qo'llanish odatiy holdir, ya'ni "kichish ma'nosini beruvchi affiksli so'zlar". Rus xalq ertaklarida voqelik ob'ektlari va hodisalariga baho berishni to'g'ri aks ettirish uchun kamaytiruvchi affikslar qo'llaniladi: uka, teremok, "xo'roz-oltin taroq", "Kroshechka-Xavroshechka", "yoy - yaxshi bajarilgan". Ularning asosiy vazifasi taqdimotga silliqlik, emotsionallik va ohangdorlik berishdir. Shunday qilib, "Opa Alyonushka va birodar Ivanushka" ertakida kamaytiruvchi ma'noli otlar sarlavhaning o'zida to'rt marta ishlatiladi. Ular nafaqat muallifning qahramonlarga sub'ektiv bahosini aks ettiradi, balki hissiy jihatni ham o'z ichiga oladi.

Rus ertaklarida sifatlarning qisqa, kesilgan shakllari ko'pincha ishlatiladi. Bugungi kunda sifatlarning qisqa shakli mavjud bo'lsa-da, u tobora kamayib bormoqda. Ertaklar manba ko'plab misollar bunday sifatlardan foydalanish ("chiroyli qiz", "yaxshi odamlar", "qizil quyosh", "ko'k dengiz"). Ular nutqqa o'ziga xos tasvir va ifodalilikni beradi. Ular tez-tez foydalanadilar qisqa shakllar fe'llar ("ushlash" o'rniga, "borish" o'rniga).

Rus xalq ertaklari hissiy ekspressiv lug'atdan tez-tez foydalanish bilan ajralib turadi, bu esa personajlar va hozirgi voqealarga ijobiy yoki salbiy baho berishga imkon beradi. Shunday qilib, ertaklarni o‘qiyotganda o‘quvchi “yaxshi yigit”, “odil qiz”, “yaxshi ot” kabi iboralarga qayta-qayta duch keladi, ular qahramonlarga nisbatan ijobiy munosabatni yaqqol namoyon qiladi.

Xalq ertaklarining o'ziga xos xususiyatlaridan biri - ma'lum so'z birikmalarining, bir xil konstruktsiyalarning keng qo'llanilishi: "ma'lum bir saltanatda, uzoq o'lkalarda - o'ttizinchi davlatda", "uzoq saltanatda", "butun dunyo uchun bayram" ”, “ertakda emas, qalam bilan emas.” tasvirlab bering”, “tez orada ertak aytiladi, lekin ish tez orada amalga oshmaydi”, “qanchalik uzoqmi yoki qisqa”, “qaerga qarasalar”, “ular yashashni boshladi - yashash va yaxshi narsalarni qilish. Ertaklar xalq nutqi boyligining in’ikosidir. Hikoyaning o'ziga xos ekspressivligiga turli xil nutq shakllaridan foydalanish orqali erishiladi. Rus xalq ertaklari asarning hissiy rangini o'zgartiradigan ko'plab epithet va metaforalardan foydalanish bilan tavsiflanadi ("tillalangan arava", "qizil quyosh", "tiniq oy", "qudratli yelkalar"). Ular bilan bir qatorda metaforik epithets ishlatiladi ("shakar lablar", "tirik / o'lik suv"). Rus ertaklarida ular tez-tez ishlatiladi doimiy epitetlar("odil qiz", "yaxshi yigit", " kulrang bo'ri», "yaxshi ot", "ochiq maydon", "yozma go'zallik") va barqaror iboralar ("yirtqich odam boshini yelkasiga osib qo'ydi", "ko'z qaerga qarasa, boring", "butun dunyo uchun ziyofat").

Rus xalq ertaklaridagi personajlar rivoyatga o‘zgacha dinamiklik bag‘ishlaydi (“Opa-singillar ularni yiqitmoqchi bo‘lishdi – ko‘zlarida barglar uxlab qolishdi; ularni uzib olgisi keldi – novdalar o‘rimlarini yechdi”).

So‘zlashuv uslubi frazeologik birliklarga boy. Rus tilidagi ko'plab frazeologik birliklar xalq ertaklaridan ("Men ham u erda edim, asal va pivo ichdim", "tovuq oyoqlaridagi kulba", "O'lmas Koschey", "Tulki Patrikeevna", "ertak - yolg'on, lekin unda bir ishora bor", "ertaroq aytilmaydi", "Tsar no'xati ostida", "na ertakda aytilmaydi, na qalam bilan tasvirlanadi"). Bunday frazeologik birliklardan foydalanish jonli ma'lumotlarni berishga imkon berdi, aniq tavsif qahramon, mantiqiy ravishda, o'z fikrlarini izchil ifodalaydi, nutqni yanada hissiyotli qiladi. Shunday qilib, "G'oz-oqqushlar" rus xalq ertakida o'quvchi "ko'z yoshlari bilan to'ldirish" kabi frazeologik birliklarga qayta-qayta duch keladi ("U uni chaqirdi, yig'lab yubordi, otasi va onasi yomon bo'ladi deb nolidi - ukasi shunday qildi. javob berma"), "yomon shon-shuhrat" ("Keyin u akasini olib ketishganini tushundi: g'oz-oqqushlar uzoq vaqtdan beri yomon obro'ga ega edilar - ular hazil o'ynashgan, bolalarni olib ketishgan"), "na tirik, na o'lik" ("Qiz na tirik, na o'lik, yig'lab o'tiradi ...").

Ertaklar matnida ko'pincha qahramonlarning hissiy holatini ko'rsatishga yordam beradigan so'zlar mavjud ("Oh, Ivan Tsarevich, nima qilding!").

Rus xalq ertaklari anafora (bir xillik) kabi stilistik figuralardan foydalanish bilan ajralib turadi. sintaktik parallelizm("Aka o'qni otdi. O'q boyarning hovlisiga tushib, uni ko'tardi" boyarning qizi. O‘rtancha og‘a o‘q otdi – o‘q boy savdogarning hovlisiga uchdi. Savdogarning qizi uni tarbiyalagan. Ivan Tsarevich o'qni otdi - uning o'qi to'g'ridan-to'g'ri botqoq botqoqqa uchdi va uni qurbaqa-baqa ko'tardi ..."), leksik takrorlar ("Kulba, kulba, o'rmonga orqa o'gir, oldingni menga qara! "), hikoyaga o'ziga xos dinamizm berib, asar uslubining ikki yoki uchta elementining tarkibiy bog'liqligini ta'kidlaydi.

Rus xalq ertaklariga sukunat kabi uslubiy nutq figurasidan foydalanish odatiy holdir ("Ivan Tsarevich o'qni otdi - uning o'qi to'g'ri botqoq botqoqlikka uchdi, qurbaqa esa uni ko'tardi ...", "Otam buyurdi. ertalabki non bilan o'zingiz pishirasiz..."). Ushbu "fikr ifodasi tugallanmagan va ishora bilan chegaralangan stilistik qurilma" nutqning hissiyotini etkazishga imkon beradi va o'quvchining o'zi aytilmagan narsani taxmin qiladi deb taxmin qiladi.

Bog'lovchilardan foydalanmasdan jumlalar qurish sizga dinamizm, tezkorlik ta'siriga erishishga imkon beradi ("Barcha mehmonlar xavotirga tushishdi, o'rinlaridan sakrab turishdi", "Mehmonlar ovqatlana boshladilar, ichishdi va zavqlanishdi", "Mehmonlar o'rnidan turishdi. stoldan musiqa yangraydi, raqs boshlandi”). Rus xalq ertaklarida nounionizm ifodani kuchaytirishga xizmat qiladi. Asyndetondan foydalanish harakatlarning tez o'zgarishini, qahramonlarning taassurotlarini, sodir bo'layotgan voqealar uchun fon sifatida xizmat qiladigan rasmlarni etkazish imkonini beradi.

Qahramonlarning nutqi eng ko'p aks etadi xususiyatlari lug'at suhbat uslubi. Rus xalq ertaklarida ko'plab eskirgan so'zlar, arxaizmlar (gornitsa), xalq va so'zlashuv lug'ati (tug, chertish, yordam, hiyla-nayrang, raqs, lopsed) ishlatiladi. Ular tirik lug'atning eng muhim tarkibiy qismlaridan biridir so'zlashuv nutqi tashuvchilar adabiy til. So‘zlashuv so‘zlari nutqqa kulgili, kinoyali ohang berish uchun uslubiy vosita sifatida qo‘llaniladi. Ular rus xalq ertaklarida neytral lug'atdagi so'zlarning ifodali, ifodali sinonimlari sifatida ishlatiladi.

Shunday qilib, rus xalq ertaklarining janr xususiyatlari, ularda qo'llaniladigan troplar va nutqning stilistik figuralari hikoyaning tasviri va ifodaliligini beradi, ertak matnini har bir o'quvchi uchun tushunarli va ochiq qiladi.

Adabiyotlar ro'yxati:

1. Afanasyev A.N. Rus xalq ertaklari. - 2-nashr, yana qayta ko'rib chiqilgan. - M.: K. Soldatenkov, 1873. - Kitob. I-IV
2. Varbot J.J., Zhuravlev A.F. Etimologiya va tarixiy leksikologiya bo'yicha qisqacha konseptual va terminologik ma'lumotnoma. - Rossiya akademiyasi Fanlar: Rus tili instituti. V.V. Vinogradov RAS, 1998. – 54 b.
3. Efremova T. Yangi lug'at Rus tili - M.: Rus tili, 2000.
4. Ozhegov S.I. Rus tilining lug'ati - 25-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha – M.: “Oniks nashriyoti” MChJ: “Mir va Education” nashriyoti MChJ, 2006. – 976 b.

Ertak - eng qadimgi janr og'zaki xalq og'zaki ijodi, xalq og'zaki ijodining klassik namunasi.

Rus tilida ertak aytish jinsi va yoshidan qat'i nazar, hamma qatnashishi mumkin bo'lgan san'at sifatida qabul qilingan va yaxshi hikoyachilar xalq orasida juda hurmatga sazovor bo‘lgan. Ular insonni yashashga o‘rgatadi, unga nekbinlikni singdiradi, ezgulik va adolat tantanasiga ishonchni mustahkamlaydi. Ertak syujetlari va fantastikalarning fantastik tabiati ortida haqiqiy insoniy munosabatlar yashiringan.

"Ertak" atamasi 17-asrda paydo bo'lgan. , va birinchi marta Voivode Vsevolodskiy nizomida qayd etilgan. Shu vaqtgacha “bayat” so‘zining hosilasi bo‘lgan “fable” so‘zi, ya’ni aytish uchun keng qo‘llanilgan. Afsuski, o'tmishdagi professional hikoyachilarning nomlari zamonaviy tadqiqotchilarga ma'lum emas, ammo haqiqat ma'lumki, 19-asrda olimlar rus folklorini, shu jumladan ertaklarni yaqindan o'rganishni boshladilar.

Ertak - bu umumlashtiruvchi tushuncha. Muayyan janr xususiyatlarining mavjudligi u yoki bu og'zaki nasriy asarni ertakga ajratish imkonini beradi. Epik turkumga mansubligi hikoya va syujet kabi xususiyatlarni ilgari suradi. Ertak albatta qiziqarli, g'ayrioddiy bo'lib, yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi, haqiqatning yolg'on ustidan, hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishi haqida aniq ifodalangan g'oya bilan; undagi barcha voqealar yakuniga yetadi, to‘liqlik va to‘liqsizlik ertak syujetiga xos emas...

Ertakning asosiy janr xususiyati uning maqsadi bo'lib, ertakni jamoa ehtiyojlari bilan bog'laydi. “XVIII-XX asr yozuvlarida bizgacha yetib kelgan rus ertaklarida, shuningdek, hozir mavjud ertaklarda. estetik funksiya ustunlik qiladi. Bu ertak badiiy adabiyotining o‘ziga xos xususiyati bilan bog‘liqdir”.

Badiiy adabiyot turli xalqlar ertaklarining barcha turlariga xosdir .

IN VA. Dahl o'z lug'atida bu atamani izohlaydi "ertak" "o'ylab topilgan hikoya, misli ko'rilmagan va hatto imkonsiz hikoya, afsona" sifatida va qator beradi xalq maqollari va xalq amaliy san'atining ushbu turi bilan bog'liq so'zlar, masalan, mashhur "Na ertakda aytish, na qalam bilan tasvirlash". Bu ertakni ibratli, lekin ayni paytda aql bovar qilmaydigan narsa, aslida sodir bo'lishi mumkin bo'lmagan, ammo har bir kishi ma'lum bir saboq olishi mumkin bo'lgan narsa haqidagi hikoya sifatida tavsiflaydi. 20-asrning boshlaridayoq xalq san'atining marvaridlarini o'zida mujassam etgan rus xalq ertaklari to'plamlarining butun galaktikasi nashr etildi.

Rus xalq ertaklarini dunyo xalqlarining boshqa ertaklaridan ajratib turadigan narsa, birinchi navbatda, ularning tarbiyaviy yo'nalishi: hech bo'lmaganda, ertak yolg'on, lekin unda bir ishora bor, degan mashhur iborani eslaylik. Rus xalq ertaklarida mehnat og'ir burch sifatida emas, balki hamma uchun sharafli burch sifatida tasvirlangan. Ularda altruizm, yordam berishga tayyorlik, mehr-oqibat, halollik, topqirlik kabi axloqiy qadriyatlar ulug‘lanadi. Ular eng hurmatga sazovor janrlardan biridir Rus folklori o'quvchiga ochib beradigan qiziqarli syujet tufayli ajoyib dunyo insoniy munosabatlar va hissiyotlar va sizni mo''jizalarga ishontiradi. Shunday qilib, rus ertaklari xalq donoligining bitmas-tuganmas manbai bo'lib, bugungi kunda ham qo'llaniladi.

Ertakning tarbiyaviy vazifasi uning janr xususiyatlaridan biridir.“Ertak didaktikasi butun ertak tuzilishiga kirib, alohida effektga erishadi. keskin kontrast ijobiy va salbiy. Axloqiy va ijtimoiy haqiqat doimo g'alaba qozonadi - bu ertakda aniq tasvirlangan didaktik xulosadir.

Ertaklarning janr sifatida vujudga kelish tarixi.

Rus ertaklarining tarixiy ildizlari qadim zamonlarda yo'qolgan, rus xalqi hayotining har bir tarixiy bosqichi ertakda aks ettirilgan, unga tabiiy o'zgarishlar kiritiladi. Ushbu o'zgarishlarni o'rganish, aniqrog'i, bu o'zgarishlarni umumlashtirish rus ertaklari hayotining o'ziga xos jarayoni, ya'ni uning tarixi haqida gapirish imkonini beradi.

Aniq o'rnating. Rus ertaki aynan qachon janr sifatida ta'riflangan bo'lsa, aynan qachon u ertak sifatida yashay boshlagan, bu e'tiqod yoki an'ana emas.

Rus xalq ertaklari haqida birinchi eslatmalar Kiev Rusiga to'g'ri keladi, ammo uning kelib chiqishi qadim zamonlarda yo'qolgan. kelsak feodal rus, unda bizning tushunchamizda ertaklar bo'lganiga shubha yo'q Kiev rus xalq ogʻzaki ijodining keng tarqalgan janrlaridan biri. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarida hikoyachilar va ertaklarga shubha qilmaslik uchun etarlicha havolalar saqlanib qolgan.

Rus ertaklari haqidagi eng qadimgi ma'lumotlarga borib taqaladi12 asr. IN ta'limotlar "So'z O boy Va bechora" bir boyning uyquga ketayotgani tasvirida atrofidagi xizmatkorlar orasida uni turli yo‘llar bilan ermak qilib, «yomon va kufr» qiluvchilar jahl bilan tilga olinadi, ya’ni yaqinlashib kelayotgan uyqu uchun ertak aytib beradi. Ertak haqidagi birinchi eslatma biz ko'p asrlar davomida rus jamiyatida kuzatilgan unga nisbatan qarama-qarshi munosabatni to'liq aks ettirdi. Bir tomondan, ertak - sevimli yechish qiziqarli, u jamiyatning barcha qatlamlariga kirish huquqiga ega, boshqa tomondan, u asoslarni silkitib, joiz emas, shaytoniy narsa sifatida tamg'alanadi va ta'qib qilinadi. qadimgi rus hayoti. Shunday qilib, Kirill Turovlik gunoh turlarini sanab, ertak aytishni ham eslatib o'tadi; 15-asr boshlarida Metropolitan Fotiy o'z suruvini ertaklarni tinglashdan saqlanishni taklif qiladi; 17-asr chor farmonlarida “misli koʻrilmagan ertaklarni aytib” oʻz qalblarini vayron qiluvchilar haqida norozilik bildirilgan.

Bularning barchasi Qadimgi Rusda ertak urf-odatlar, afsonalar va afsonalardan ajralib turadigan og'zaki nasr janri sifatida allaqachon paydo bo'lgan deb aytishga asos beradi. Uning janr xususiyatlari - "badiiy va ko'ngilochar funktsiyalarga e'tibor uni tashuvchilari ham, ta'qib qiluvchilari ham bir xilda tan olinadi. Qadimgi Rossiyada ular -<сказки небывалые>Shunday qilib, ular keyingi asrlarda ham mashhur repertuarda yashashda davom etadilar.

Ertak va uning janr xususiyatlari haqida tadqiqotchilar.

Olimlar ertakni o‘rganish jarayonida uning ma’no va xususiyatlarini turlicha belgilab berganlar. Ulardan ba'zilari mutlaq ravshanlik bilan ertak badiiy adabiyotini voqelikdan mustaqil deb tavsiflashga intilishgan bo'lsalar, boshqalari xalq hikoyachilarining atrofdagi voqelikka munosabati ertaklar fantaziyasida qanday aks etganligini tushunishga intilgan. Har qanday fantastik hikoyani umuman ertak deb hisoblash kerakmi yoki og‘zaki xalq nasrida uning boshqa turlarini – ertak bo‘lmagan nasrini ajratib ko‘rsatish kerakmi? Ertaklarning birortasi ham bo'lolmaydigan fantastik fantastikani qanday tushunish mumkin? Bular uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarni qiynayotgan muammolardir.

Bir qator folklor tadqiqotchilari ertakni "ta'sir qilgan hamma narsa" deb atashgan ». Shunday qilib, akademik Yu.M. Sookolov yozgan; "Xalq ertaklari deganda so'zning keng ma'nosida fantastik, sarguzasht yoki kundalik tabiatdagi og'zaki-poetik hikoyani tushunamiz." Olimning ukasi, professor B.Yu. Sokolov, shuningdek, har bir ertakni chaqirish kerakligiga ishondi og'zaki tarix. Har ikkala tadqiqotchi ham ertaklar o'z ichiga oladi, deb ta'kidladilar butun chiziq maxsus janr va turlar va ularning har biri alohida ko'rib chiqilishi mumkin.

Ertakni folklorning boshqa janrlaridan ajratishga urinish bundan yuz yil avval K.S. Aksakov. U ertak va dostonning farqi haqida gapirar ekan, shunday yozgan edi: “Ertaklar va qo‘shiqlar o‘rtasida, bizningcha, o‘tkir chiziq bor. Ertak va qo'shiq boshidan farq qiladi. Bu tafovutni xalqning o‘zi amalga oshirgan va biz ularning adabiyotida qilgan bo‘linishini to‘g‘ridan-to‘g‘ri qabul qilganimiz ma’qul. Ertak – burma (fantastika), qo‘shiq esa haqiqat, deydi xalq, uning so‘zida chuqur ma’no borki, qo‘shiq va ertakka e’tibor qaratishimiz bilanoq tushuntiriladi”.

Aksakovning so'zlariga ko'ra, fantastika , ulardagi sahna tasviriga ham, personajlarga ham ta’sir ko‘rsatgan belgilar. Aksakov ertak haqidagi tushunchasini quyidagi hukmlar bilan aniqladi:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakovning fikricha, ertaklarning eng o'ziga xos xususiyati bu fantastika va buning uchun ongli fantastika. Ertaklarning bunday talqiniga mashhur folklorshunos A.N. Afanasiev . << Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>”, deb yozgan bu olim. Afanasyev bu fikrga yo'l qo'ymadi<<пустая складка>> bir necha asrlar davomida va butun mamlakat bo'ylab xalq tomonidan saqlanishi mumkin edi, ushlab turiladi va takrorlanadi.<< один и то жк представления>>. U shunday xulosa qildi:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Aksakov tomonidan ertak hikoyasi uchun muhim deb qabul qilingan xususiyat, ba'zi tushuntirishlar bilan, sovet folklorshunosi A.I. tomonidan taklif qilingan ertak ta'rifi uchun asos sifatida ishlatilgan. Nikiforov. Nikiforov yozgan:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Nikiforov o'z ta'rifining ma'nosini tushuntirib, ertakning uchta muhim xususiyatini ko'rsatdi: zamonaviy ertakning birinchi xususiyati - tinglovchilarni qiziqtirish maqsadi, ikkinchi xususiyat - kundalik hayotdagi noodatiy mazmun va nihoyat, uchinchi muhim xususiyat. ertakdan iborat maxsus shakl uning qurilishi.

Lug'at adabiy atamalar ertakga janr sifatida quyidagi ta’rifni beradi: Ertak – xalq og‘zaki ijodining asosiy janrlaridan biri. og'zaki va she'riy ijod.

An'anaga ko'ra, ertakning uch turi mavjud:

1) sehrli;

2) uy xo'jaligi;

3) hayvonlar haqidagi ertak.

Ushbu turlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.

1. Sehrli ertaklar.

Janrning vazifasi: yaxshi qahramonga hayrat uyg'otish va yovuz odamni qoralash, ezgulik g'alabasiga ishonch bildirish.

Konflikt turiga ko'ra ertaklar:

Qahramonlik: qahramon sehrli kuchlar bilan kurashadi;

Ijtimoiy va sinfiy: qahramon xo'jayin bilan, podshoh bilan kurashadi;

Oila (pedagogik): nizo oilada sodir bo'ladi yoki ertak axloqiy xarakterga ega.

Qahramonlar ikkiga bo'lingan: shafoatchilar, yomon odamlar, azob chekuvchilar, yordamchilar.

Ertaklarning umumiy xususiyatlari:

Aniq fantaziya, sehr, mo''jiza (sehrli belgilar va narsalar) mavjudligi;

Sehrli kuchlar bilan uchrashish;

Murakkab kompozitsion;

Vizual va ifodali vositalarning kengaytirilgan doirasi;

Ta'rif gialogda ustunlik qiladi;

Ko'p epizod (ertak qahramon hayotining ancha uzoq davrini qamrab oladi).

Ertaklarga misollar:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> va boshqalar.

2. Maishiy ertaklar.

Janrning vazifasi: insonning yomon fe'l-atvorini masxara qilish, uning aql-zakovati va topqirligidan hayratda qolganligini bildirish.

Kundalik ertaklar quyidagi turlarga bo'linadi:

Anekdot;

Va romanistik:

Satirik xudoga qarshi, qirollikka qarshi, dinga qarshi;

Ertaklar - musobaqalar;

Ertaklar masxara;

Umumiy xususiyatlar:

U real doirasidagi favqulodda hodisaga asoslangan insoniy munosabatlar(badiiy adabiyot deyarli yo'q);

Masalan, giperbolaga asoslangan ajoyib taxmin mavjud:

Qahramon shu qadar makkorki, u dunyodagi hammani ortda qoldirib, jazosiz qolishi mumkin;

Sehr-jodu o'rniga zukkolik qo'llaniladi;

Realizm odatiy (haqiqiy hayotdagi mojarolar favqulodda ertak qarorini qabul qiladi);

Aktyor qahramonlar antagonistlardir;

Ijobiy qahramon - istehzoli voris;

Semantik urg'u denoumentga tushadi;

Dialoshdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi.

Heron: oddiy odamlar (ruhoniy, askar, erkak, ayol, qirol, janob).

Kundalik ertaklarga misollar:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> va boshqalar.

3.Hayvonlar haqidagi ertaklar.

Janrning vazifasi: yomon xarakter xususiyatlarini, harakatlarini masxara qilish, zaiflarga, xafa bo'lganlarga rahm-shafqat uyg'otish.

Mojaro bo'yicha hayvonlar haqidagi ertaklar tasvirlangan:

Yirtqichlar o'rtasidagi kurash;

Zaif hayvonning yirtqich bilan jangi;

Odam va hayvon o'rtasidagi kurash.

Qahramonlar: hayvonlar (hayvonlarning va shartli odamlarning xususiyatlari).

Maxsus kichik guruhlar:

Tulki nayranglari haqidagi ertaklar;

Kümülatif (zanjirli ertaklar).

Zanjirli ertak (kumulyativ ertak, rekursiv ertak, zanjirli ertak) - syujet rivojlanishi davomida dialoglar yoki harakatlar takrorlanadigan va rivojlanadigan ertak. Ushbu ertaklarning ta'siri ko'pincha takrorlash va xarakterli qofiyaga asoslanadi.

Cheksiz takrorlash bilan:

"Oq buqa haqida" kabi zerikarli ertaklar.

Matn birligi boshqa matnga kiritilgan ("Ruhoniyning iti bor edi").

Yakuniy takrorlash bilan:

"Sholg'om" - uchastka birliklari zanjir uzilib qolguncha zanjirga aylanadi.

Umumiy xususiyatlar:

Qahramonlarning o'ziga xos tarkibi (ertak tasvirlari - an'anaviy turlar: tulki - ayyor, bo'ri - ahmoq):

Antropomorfizm (odamlarga xos bo'lgan aqliy xususiyatlar va xarakter xususiyatlarini hayvonlarga o'tkazish);

Qarama-qarshiliklar haqiqatni aks ettiradi hayotiy munosabatlar odamlardan;

Yengil kompozitsiya;

Vizual va ifodali vositalarning toraytirilgan to'plami;

Dialogdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi;

Past epizodli, tezkorlik;

Kichik folklor shakllari bilan tanishtirish.

Hayvonlar haqidagi ertaklarga misollar:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> va boshqalar.

rus xalq qo'shig'i ( janr turlari, she'riy uslub)

Rus xalq qo'shig'i - xalq xotirasida saqlanib qolgan va og'izdan og'izga o'tib kelayotgan folklor asari, rus xalqining jamoaviy og'zaki ijodi mahsulidir.

Ko'pincha xalq qo'shig'ining aniq muallifi bo'lmaydi yoki muallifi noma'lum, ammo adabiy kelib chiqishi xalq qo'shiqlari ham ma'lum. Rus xalq qo'shig'ining aksariyat janrlarining muhim xususiyati xalq qo'shig'ining kundalik hayot va mehnat faoliyati bilan bevosita bog'liqligidir (masalan, har xil mehnat turlari bilan birga keladigan mehnat qo'shiqlari - barja tashish, o'roq, begona o'tlar, o'rim-yig'im, xirmon va boshqalar, marosimlar). dehqonchilik va oilaviy marosimlar va festivallar - qo'shiqlar, Maslenitsa, Vesnyanka, Kupala, to'y, dafn marosimi, kalendar o'yinlari va boshqalar).

Xalq versifikasiyasida baytda ma’lum miqdordagi urg‘uli so‘zlar (odatda uch yoki to‘rtta so‘z) bo‘ladi, urg‘udan urg‘ugacha bo‘lgan bo‘g‘inlar soni har xil bo‘lishi mumkin; qoida tariqasida, bu qofiyasiz she'rlardir

Tipologiya

Rus xalq qo'shiqlari quyidagilarga bo'linadi:

Qo'shiq epik

dostonlari (janubiy rus, markaziy rus, sibir);

shimoliy epik an'ana;

tarixiy qo'shiqlar;

ertaklar va buffonlar;

ertaklardagi qo'shiqlar.

Kalendar marosim qo'shiqlar

qishki tabriklar (karollar, shchedrovki, uzum, osenki)

Rojdestvo bayrami (Rojdestvo bayramiga qarang);

Maslenitsa;

bahor (tosh chivinlari, volochebnye, Fisih);

shudgorlash va ekish qo'shiqlari;

Voznesensk;

Trinity-semit (qarang: Semik, Trinity);

yoz (Kupala qo'shiqlari);

urish, o‘rish, o‘rish.

Oilaviy marosim qo'shiqlar

tug'ilish va tarbiyalash marosimlari (petushka);

yig'lash va yig'lash;

to'y;

beshiklar.

Xalq qo‘shiqlari o‘zining lisoniy xususiyatlariga ko‘ra xalq og‘zaki ijodining boshqa asarlariga o‘xshash: xalq she’ri, takrorlar, qiyoslar, doimiy epitetlar, kamaytiruvchi qo‘shimchali so‘zlarning qo‘llanishi.

Oilaviy marosim qo'shiqlar inson hayotidagi eng muhim voqealar bilan bog'liq marosimlar bilan birga. To'y qo'shiqlari kuylandi: bakalavr qo'shiqlari; to'y bazmining ulug'vor qo'shiqlari; kelinning to'y nolalari. Askarlarni kutib olish marosimiga chaqiruv qo‘shiqlari jo‘r bo‘ldi. Janoza qo‘shiqlari, marsiyalar ham yangradi.To‘y marosimi eng qiyinlaridan biri edi. Xalq to'yi bir necha bosqichlarga bo'lingan: to'ydan oldingi davr (sovchilar, fitna, nikoh, bo'ydoqlik), to'y marosimlarining o'zi (kelin olishga tayyorgarlik, kelin olishga kelish, to'y, to'y) va post -to'y (chekinishlar). To'ydan oldin kelin yig'lashi kerak edi: uning erkin, qizcha hayotidan pushaymon bo'lish. Bular marosim marsiyalari:

Tarixiy qo'shiq tarixiy voqealar va tarixiy shaxslar hayotidan epizodlar haqida hikoya qiluvchi epik va ayrim lirik-epik asarlar deyiladi.

Tarixiy qo‘shiqlar xalq eposining davomi va rivojlanishidir. Dostonda qahramonlar jasoratlari tarannum etilgan. Ularning bo'rttirilgan tasvirlari ruslarning kuchi, qudrati va Vatanni himoya qilishga tayyorligi haqidagi mashhur g'oyalarni o'zida mujassam etgan. Dushman kuchi dostonda bir ma’noli tarixiy prototipga ega bo‘lmagan fantastik, ertakdagi mavjudot sifatida namoyon bo‘ladi. Dostonlarda qadimiy davrning tarixiy voqealari voqelik xususiyatlarini yo'qotadi.

Tarixiy qo‘shiqlarda esa aksincha, o‘ta aniq tarixiy voqealar tilga olinadi va aniq tarixiy shaxslar nomlanadi. Xalq xotirasi faqat taqdirlanadi ajoyib voqealar va taniqli tarixiy shaxslar: bular podsholar Pyotr I, Ivan IV (Dahshatli), bu va odamlarning shafoatchilari- rahbarlar dehqonlar qo'zg'olonlari Stepan Razin, Emelyan Pugachev, bu ozod kazak, Sibirning jasur fathchisi Ermak Timofeevich...

Tarixiy qoʻshiqlar urushlar, yurishlar, xalq qoʻzgʻolonlari bilan bogʻliq holda nomsiz mualliflarning his-tuygʻularini ifodalagan. Bu tarixga, uning ijodkorlariga xalq bahosi, xalq qalbining ifodasidir.

16-asrda qo'shiq sikllari Ivan Terrible va xalq tomonidan ko'rsatilgan qahramon Ermak atrofida rivojlandi. Xalq qo‘shiqlaridan podshoh o‘z laqabini nima uchun olgani aniq. Tsar buyukdir, uning xizmatlarini inkor etib bo'lmaydi. Shu bilan birga, Ivan Dahshatli, eng kichik shubha bilan, o'z o'qotarlarini "qatl qilish va osib qo'yishga" tayyor, jazolash kampaniyalarida u butun shaharlarni vayron qiladi va g'azab bilan o'g'lini qatl qilishga yuboradi.

Qo'shiqlar nafaqat marosimlar bilan bog'liq, balki shunchaki zavqlanish uchun ham aytilgan: yig'ilishlarda, kundalik ish paytida. Bu qo‘shiqlar asrlar davomida xalqning kechinmalarini, his-tuyg‘ularini ifodalash uchun xizmat qilgan, shuning uchun ham ular lirik deb ataladi. Qo'shiq folklorida lirik qo'shiqlar egallaydi eng. Bu qo'shiqlar marosim qo'shiqlariga qaraganda kechroq paydo bo'lgan. Ularda xalq ma’naviy hayotining barcha ko‘rinishlari mujassam edi.

Sevgi qo'shiqlarida sevishganlarning ilk uchrashuvlari, ularning sevgi quvonchi va sog'inchlari, vafo va xiyonat haqida so'z yuritdilar. Baxtsiz xotin va qattiq yoki keksa er haqida aytilgan oilaviy qo'shiqlar; sevgi uchun turmushga chiqmagan va hozir baxtsiz bo'lgan er haqida, unga faqat avvalgi sevgisini eslash qoladi. Yoshlar qattiqqo'l ota-ona haqida, kelin mehribon qaynona haqida kuylashdi.

Qaroqchilar, qamoqxonalar, askarlar, vagonchilar, barjachilarning qo'shiqlari, krepostnoylik haqidagi qo'shiqlar - ular hayot qiyinchiliklariga dosh berishga va ruhiy iztirobni engillashtirishga yordam berdi. Bunday qo‘shiqlar inson qalbini davolagan. Xonanda o'zining qayg'uda yolg'iz emasligini, bunday qayg'uni ko'pchilik, ko'pchilik boshidan kechirganini his qildi. Bu qo‘shiqlarda yangragan xalqning azob-uqubatlarga hamdardligi tasalli keltirdi. Bu erda, masalan, qaroqchining qo'shig'i "Shovqin qilmang, ona yashil eman, Xayolimda meni bezovta qilmang ...". Uni Vladimir Dubrovskiyning qaroqchilar guruhi kuylaydi va Pugachev uni A. S. Pushkinning "Kapitanning qizi" hikoyasida kuylaydi. Qaroqchilar ko'plab qonunlarni buzgan bo'lsalar ham, qo'shiqda ularning baxtsiz taqdiriga hamdardlik eshitish mumkin. Bu jasoratni ulug'laydi va yaqinlashib kelayotgan o'lim haqida qayg'uli fikrlarni eshitadi, qattiq qasos kutish.

Ushbu turdagi lirik qo'shiqlar cho'zilgan, "vokal", "uzoq" deb ham ataladi. Bu ta'riflarning barchasi qo'shiqning bo'sh, qo'shiq tabiatini ko'rsatadi. Qo'shiqda asosiy narsa musiqa. Musiqasiz mazmunni etkazish qiyin, chunki qofiya deyarli yo'q va qo'shiq matni she'r sifatida qabul qilinmaydi. Ritmik naqsh bu erda faqat qo'shiq aytayotganda paydo bo'ladi, qo'shiqchi matnga ko'plab takrorlashlar, undovlar va so'z birikmalarini kiritadi, bu bir tomondan, hissiyotni kuchaytirsa, ikkinchi tomondan, ritmni ta'kidlaydi.

Rus epik eposi (siklizatsiya, mavzular, tasvirlar, poetika)

EPIK - xalq doston qo'shig'i, rus an'analariga xos janr. Doston syujetining asosini qandaydir qahramonlik voqeasi yoki rus tarixining ajoyib epizodi tashkil etadi (shuning uchun dostonning mashhur nomi - "chol", "kampir", bu ko'rib chiqilayotgan harakat o'tmishda sodir bo'lganligini anglatadi. ). “Epos” atamasi 19-asrning 40-yillarida ilmiy foydalanishga kiritilgan. folklorshunos I.P.Saxarov (1807–1863).

Badiiy ifoda vositalari. Ko'p asrlar davomida dostonlarning poetikasiga xos bo'lgan o'ziga xos uslublar, shuningdek, ularni ijro etish usuli ishlab chiqildi. Qadimda ertakchilar o‘zlari bilan birga arfa chalib, keyinchalik dostonlarni qiroat tarzida ijro etishgan, deb ishoniladi. Dostonlar uchun maxsus sof-tonik epik misra xosdir (bu misralarning urg‘u soni bo‘yicha mutanosibligiga asoslangan, ritmik bir xillikka erishadi). Hikoyachilar dostonlarni ijro etishda sanoqli ohanglardan foydalansalar ham, kuylashni turli intonatsiyalar bilan boyitib, ovoz tembrini ham o‘zgartirganlar.

Eposning ta'kidlangan tantanali taqdimot uslubi, qahramonlik va ko'pincha fojiali voqealar haqida hikoya qiladi, harakatni sekinlashtirish zarurligini aniqladi (retardatsiya). Shu maqsadda u ishlatiladitakrorlash kabi texnika, Bundan tashqari, nafaqat individual so'zlar takrorlanadi: ... eta o'roq, o'roq, ... uzoqdan, olisdan, ajoyib, ajoyib (tavtologik takrorlar), balki sinonimlarning kuchayishi: jang-jang, o'lpon-burch, ( sinonimik takrorlar), ko'pincha bir satrning oxiri ikkinchisining boshidir: Va ular Muqaddas Rusga, / Muqaddas Rusga va Kiev shahriga kelishdi , va ba'zi tavsiflar juda batafsil.“Umumiy joylar”ning mavjudligi ham dostonlarga xosdir. o'xshash vaziyatlarni tasvirlashda foydalaniladi Ba'zi formulali iboralar: Shu tarzda (va nihoyatda batafsil) otning egari tasvirlangan: Ay Dobrynya keng hovliga chiqadi, / U yaxshi otning jilovini egarlaydi, / Axir, u o'ralgan jilovni qo'yadi, . "Umumiy joylar" shuningdek, ziyofat (asosan knyaz Vladimirda), ziyofat va tazı otiga qahramonona sayohatning tavsifini o'z ichiga oladi. Xalq hikoyachisi bunday barqaror formulalarni o‘z xohishiga ko‘ra birlashtira olardi.

Dostonlar tiliga giperbolalar xosdir, uning yordamida hikoyachi alohida ta'kidlab o'tishga arziydigan xarakter xususiyatlarini yoki personajlarning tashqi ko'rinishini ta'kidlaydi. Tinglovchining dostonga munosabatini belgilaydigan yana bir uslub - bu epitet (qudratli, muqaddas rus, ulug'vor qahramon va iflos, yovuz dushman) va barqaror epitetlar tez-tez uchraydi (zo'ravon bosh, issiq qon, chayqaladigan oyoqlar, yonuvchi ko'z yoshlar). Qo'shimchalar ham shunga o'xshash rol o'ynaydi: qahramonlar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsa kichraytiruvchi shakllarda qayd etilgan (kepka, kichkina bosh, dumuşka, Alyoshenka, Vasenka Buslaevich, Dobrynyushka va boshqalar), ammo salbiy belgilar chaqirildi G'amgin, Ignatisch, Batuisch shohi, iflos yonish. Assonans (unli tovushlarni takrorlash) va alliteratsiya (undosh tovushlarni takrorlash), she'rning qo'shimcha tashkiliy elementlari muhim o'rinni egallaydi.

Bylinas, qoida tariqasida, uch qismdan iborat: xor (odatda bevosita tarkibga bog'liq emas), uning vazifasi qo'shiqni tinglashga tayyorgarlik ko'rishdir; boshlanish (harakat o'z chegaralarida rivojlanadi); tugash.

Shuni ta’kidlash kerakki, dostonda qo‘llanilgan ayrim badiiy uslublar uning mavzusi bilan belgilanadi (masalan, antiteza qahramonlik dostonlariga xosdir).

Dostonlar syujetlari. Epik hikoyalar soni, bir xil dostonning ko'plab yozib olingan versiyalariga qaramay, juda cheklangan: ularning soni 100 ga yaqin. Qahramonning turmush o'rtog'i uchun kurashiga asoslangan dostonlar mavjud (Sadko, Mixaylo Potik, Ivan Godinovich). , Dunay, Kozarin, Solovey Budimirovich va undan keyingilar - Alyosha Popovich va Elena Petrovichna, Xoten Bludovich); yirtqich hayvonlar bilan jang qilish (Dobrynya va ilon, Alyosha va Tugarin, Ilya va Idolishche, Ilya va bulbul qaroqchi); xorijiy bosqinchilarga qarshi kurash, shu jumladan: tatar reydlarini qaytarish (Ilyaning Vladimir, Ilya va Kalin, Dobrynya va Vasiliy Kazemirovich bilan janjali), litvaliklar bilan urushlar (Bylina Litva reydisi haqida).

Satirik dostonlar yoki epik parodiyalar ajralib turadi (Dyuk Stepanovich, Churila bilan bellashuv).

Asosiy epik qahramonlar. Rus “mifologik maktabi” vakillari doston qahramonlarini “katta” va “kichik” qahramonlarga ajratdilar. . Ularning fikriga ko'ra, "oqsoqollar" (Svyatogor, Dunay, Volx, Potyka) elementar kuchlarning timsoli bo'lgan, ular haqidagi dostonlar Qadimgi Rusda mavjud bo'lgan mifologik qarashlarni o'ziga xos tarzda aks ettirgan. "Yosh" qahramonlar (Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich) oddiy odamlar, yangi zamon qahramonlari. tarixiy davr, va shuning uchun minimal darajada mifologik xususiyatlarga ega. Keyinchalik bunday tasnifga jiddiy e'tirozlar bildirilganiga qaramay, ilmiy adabiyotlarda bunday bo'linish hali ham mavjud.

Qahramonlar tasvirlari xalqning jasorati, adolati, vatanparvarligi va kuchining mezonidir (o'sha paytda ajoyib yuk ko'tarish qobiliyatiga ega bo'lgan birinchi rus samolyotlaridan biri uning yaratuvchilari tomonidan "Ilya Muromets" nomi bilan atalganligi bejiz emas).

Svyatogor eng qadimgi va eng mashhur epik qahramonlarga ishora qiladi. Uning ismining o'zi tabiat bilan bog'liqligini ko'rsatadi. U baland bo'yli va qudratli, yer uni ko'tara olmaydi. Bu tasvir Kievgacha bo'lgan davrda tug'ilgan, ammo keyinchalik o'zgarishlarga uchragan. Bizgacha Svyatogor bilan bog'liq bo'lgan faqat ikkita hikoya keldi (qolganlari keyinchalik paydo bo'lgan va tabiatan parcha-parchadir): Svyatogorning ba'zi versiyalarda ko'rsatilganidek, boshqa epik qahramon Mikula Selyaninovichga tegishli bo'lgan egar sumkasini topishi haqidagi hikoya. . Xalta shunchalik og'ir bo'lib chiqdiki, qahramon uni ko'tarolmaydi, u o'zini siqadi va o'lib, bu sumkada "barcha yerdagi yuklar" borligini bilib oladi. Ikkinchi hikoyada Svyatogorning o'limi haqida hikoya qilinadi, u yo'lda "Kimki tobutda yotmoqchi bo'lsa, unda yotadi" degan yozuv bilan tobutni uchratib, o'z omadini sinab ko'rishga qaror qiladi. Svyatogor yotishi bilan tobut qopqog'i o'z-o'zidan sakrab chiqadi va qahramon uni qimirlata olmaydi. O'limidan oldin Svyatogor o'z kuchini Ilya Murometsga topshiradi, shuning uchun antik davr qahramoni estafetani eposning yangi qahramoniga topshiradi.

Ilya Muromets shubhasiz eng ko'p mashhur qahramon epik, qudratli qahramon. Doston uni yigit deb bilmaydi, soqoli oqargan chol. Ajabo, Ilya Muromets o'zining epik o'rtoqlari Dobrynya Nikitich va Alyosha Popovichdan kechroq paydo bo'ldi. Uning vatani - Murom shahri, Karacharovo qishlog'i.

Dehqon o'g'li, kasal Ilya, "30 yil va uch yil pechkada o'tirdi". Bir kuni uyga “kaliki yurib” sarson-sargardonlar kelishdi. Ular Ilyani shifolashdi, unga qahramonlik kuchini berdilar. Bundan buyon u Kiev shahri va knyaz Vladimirga xizmat qilish uchun mo'ljallangan qahramon. Kievga ketayotib, Ilya bulbul qaroqchini mag'lub etib, uni Torokiga o'tqazib, knyazlik saroyiga olib boradi. Ilyaning boshqa jasoratlari qatorida uning Kievni qamal qilgan va tilanchilik va xotirlashni taqiqlagan Idol ustidan qozongan g'alabasini ta'kidlash kerak. xudoning ismi. Bu erda Ilyos imon himoyachisi sifatida harakat qiladi.

Uning knyaz Vladimir bilan munosabatlari silliq kechmayapti. Dehqon qahramoni shahzoda saroyida hurmat bilan kutib olinmaydi, unga sovg'alar beriladi va bayramda hurmatli joy berilmaydi. Qo‘zg‘olonchi qahramon yetti yil yerto‘lada qamalib, ochlikka mahkum bo‘ladi. Faqat Tsar Kalin boshchiligidagi tatarlarning shaharga hujumi shahzodani Ilyadan yordam so'rashga majbur qiladi. U qahramonlarni yig'adi va jangga kiradi. Mag'lub bo'lgan dushman hech qachon Rossiyaga qaytmaslikka va'da berib, qochib ketadi.

Nikitich- Kiev epik siklining mashhur qahramoni. Bu qahramon ilon jangchisi Ryazan shahrida tug'ilgan. U rus qahramonlarining eng xushmuomala va odoblisi, Dobrynya har doim qiyin vaziyatlarda elchi va muzokarachi sifatida harakat qilishi bejiz emas. Dobrynya nomi bilan bog'liq asosiy dostonlar: Dobrynya va ilon, Dobrynya va Vasiliy Kazemirovich, Dobrynyaning Dunay bilan kurashi, Dobrynya va Marinka, Dobrynya va Alyosha.

Alesha Popovich- asli Rostovdan, u sobor ruhoniyining o'g'li, mashhur qahramonlar uchligining eng kichigi. U jasur, ayyor, beparvo, o'yin-kulgiga va hazilga moyil. Tarixiy maktabga mansub olimlar bu epik qahramon o'z kelib chiqishini Kalka jangida halok bo'lgan Aleksandr Popovichdan oladi, deb hisoblashgan, ammo D.S.Lixachev haqiqatda teskari jarayon sodir bo'lganligini, badiiy qahramon nomi yilnomaga kirganligini ko'rsatdi. Alyosha Popovichning eng mashhur jasorati uning Tugarin Zmeevich ustidan qozongan g'alabasidir. Bogatyr Alyosha har doim ham o'zini tutmaydi munosib tarzda, u ko'pincha mag'rur va maqtanchoq. U haqidagi dostonlar orasida Alyosha Popovich va Tugarin, Alyosha Popovich va opa-singil Petrovich bor.

Sadko shuningdek, eng qadimiy qahramonlardan biri, bundan tashqari, u Novgorod tsikli dostonlarining eng mashhur qahramonidir. Qahramonning dengiz qirolining qizini qanday o'ziga jalb qilgani haqida hikoya qiluvchi Sadko haqidagi qadimiy syujet keyinchalik murakkablashdi va qadimgi Novgorod hayotiga oid hayratlanarli darajada real tafsilotlar paydo bo'ldi.

Sadko haqidagi doston nisbatan mustaqil uch qismga bo‘lingan. Birinchisida, guslar Sadko dengiz qirolini o'zining o'yin mahorati bilan hayratga solib, undan qanday boyib ketish haqida maslahat oladi. Shu paytdan boshlab Sadko kambag'al musiqachi emas, balki savdogar, boy mehmonga aylandi. Keyingi qo'shiqda Sadko Novgorod savdogarlari bilan Novgorodning barcha mollarini sotib olishi mumkinligiga pul tikadi. Dostonning ayrim versiyalarida Sadko g‘alaba qozonadi, ba’zilarida, aksincha, mag‘lub bo‘ladi, lekin har holda savdogarlarning unga nisbatan murosasiz munosabati tufayli shaharni tark etadi. Oxirgi qo'shiq Sadkoning dengiz bo'ylab sayohati haqida hikoya qiladi dengiz shohi qiziga uylanish va uni suv osti shohligida qoldirish uchun uni yoniga chaqiradi. Ammo Sadko go'zal malikalarni tashlab, Novgorod daryosining timsoli bo'lgan suv parisi Chernavushkaga uylanadi va uni o'zining tug'ilgan qirg'oqlariga olib keladi. Sadko dengiz qirolining qizini qoldirib, "er yuzidagi xotiniga" qaytadi. V.Ya.Propp Sadko haqidagi doston rus eposida qahramonning narigi dunyoga (suv osti podsholigiga) borib, o‘zga dunyo jonzotiga turmushga chiqqan yagona doston ekanligini ta’kidlaydi. Bu ikki motiv syujetning ham, qahramonning ham qadimiyligini bildiradi.

Vasiliy Buslaev. Velikiy Novgorodning bu murosasiz va zo'ravon fuqarosi haqida ikkita doston ma'lum. U hammaga va hamma narsaga isyon qilishda g‘alayon va ko‘z-ko‘z qilishdan boshqa maqsadni ko‘zlamaydi. Novgorodlik beva ayolning o'g'li, boy shaharlik Vasiliy yoshligidanoq tengdoshlari bilan janjallarda o'zining shafqatsizligini ko'rsatdi. Katta bo'lgach, u butun Velikiy Novgorod bilan raqobatlashadigan otryadni to'pladi. Jang Vasiliyning to'liq g'alabasi bilan tugaydi. Ikkinchi doston Vasiliy Buslaevning o'limiga bag'ishlangan. O'z guruhi bilan Quddusga borgan Vasiliy o'lik boshini masxara qiladi, taqiqlanganiga qaramay, Yerixoda yalang'och suzadi va topilgan toshga yozilgan talabni e'tiborsiz qoldiradi (toshdan uzunasiga sakrab o'tib bo'lmaydi). Vasiliy o'z tabiatining buzilmasligi tufayli uning ustidan sakrab o'ta boshlaydi, oyog'ini toshga ushlaydi va boshini sindiradi. Rus tabiatining cheksiz ehtiroslarini o'zida mujassam etgan bu personaj M. Gorkiyning sevimli qahramoni edi. Yozuvchi Vaska Buslaev haqida yozish g'oyasini qadrlab, u haqidagi materiallarni ehtiyotkorlik bilan saqladi, lekin A.V. Amfiteatrov bu qahramon haqida pyesa yozayotganini bilib, u barcha to'plangan materiallarni o'z sherigiga berdi. Bu o'yinlardan biri hisoblanadi eng yaxshi ishlar A.V.Amfiteatrova.

Dostonlar taraqqiyotining tarixiy bosqichlari. Tadqiqotchilar rus tilida epik qo'shiqlar qachon paydo bo'lganligi haqida bir xil fikrda emaslar. Ba'zilar o'zlarining tashqi ko'rinishini 9-11-asrlarga, boshqalari 11-13-asrlarga bog'laydilar. Bir narsa aniq – dostonlar shunchalik uzoq vaqt mavjud bo‘lib, og‘izdan og‘izga o‘tib, bizgacha asl ko‘rinishida yetib kelgani yo‘q, ular siyosiy tuzum, ichki va tashqi siyosiy vaziyat, dunyoqarashi kabi ko‘plab o‘zgarishlarni boshdan kechirgan. tinglovchilar va ijrochilar o'zgardi. U yoki bu doston qaysi asrda yaratilganligini aytish deyarli mumkin emas, ba'zilari rus eposi taraqqiyotining oldingi, kimdir keyingi bosqichini aks ettirsa, boshqa dostonlarda tadqiqotchilar keyingi qatlamlar ostidagi juda qadimiy mavzularni ajratib ko'rsatadilar.

V.Ya.Propp Qahramonning o'zaro kurashi va ilonlarga qarshi kurash bilan bog'liq syujetlar eng qadimiy ekanligiga ishonishgan. Bunday dostonlar uchun ham ahamiyatli bo'lgan elementlar xarakterlanadi ertak, xususan: syujet tarkibiy qismlarini uch marta ko'paytirish (Ilya, chorrahada, u yoki bu taqdirni bashorat qiluvchi yozuvi bo'lgan toshga yuguradi va ketma-ket uchta yo'lning har birini tanlaydi), taqiq va taqiqni buzish (Dobrynya taqiqlangan. Puchai daryosida suzish), shuningdek, qadimgi mavjudligi mifologik elementlar(Ilon otasidan tug'ilgan Volx hayvonlarga aylanish qobiliyatiga ega, Tugarin Zmeevich turli xil variantlar doston yo ilon, yo antropomorfik xususiyatga ega bo‘lgan ilon, yo odam yoki serpantin tabiatli mavjudot sifatida namoyon bo‘ladi; Xuddi shunday, Qaroqchi bulbul ham qush yoki odam bo'lib chiqadi yoki hatto ikkala xususiyatni ham birlashtiradi).

Bizgacha yetib kelgan dostonlarning eng koʻp qismi 11—13—14-asrlarga toʻgʻri keladi. Ular Rossiyaning janubiy hududlarida - Kiev, Chernigov, Galisiya-Volin, Rostov-Suzdalda yaratilgan. Bu davrda rus xalqining Kiev Rusiga bostirib kirgan ko'chmanchilar bilan, keyinroq O'rda bosqinchilari bilan kurashi mavzusi eng dolzarb bo'ldi. Dostonlar Vatanni himoya qilish va ozod qilish syujeti atrofida vatanparvarlik tuyg'ulari bilan yorqin bo'yalgan holda guruhlana boshlaydi. Xalq xotirasida ko'chmanchi dushmanning faqat bitta nomi saqlanib qolgan - tatar, ammo tadqiqotchilar doston qahramonlari nomlari orasida nafaqat tatar, balki Polovtsiya harbiy boshliqlarining ham nomlarini topadilar. Dostonlarda xalq ma’naviyatini yuksaltirish, mehr-muhabbat bildirish istagi seziladi vatan ajnabiy bosqinchilarga nisbatan qattiq nafrat, qudratli va yengilmas xalq qahramonlarining jasoratlari madh etilgan. Bu vaqtda Ilya Muromets, Dunay o'yinchisi, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Vasiliy Kazemirovich, Mixaylo Danilovich va boshqa ko'plab qahramonlarning obrazlari mashhur bo'ldi.

16-asrdan boshlab Moskva davlatining shakllanishi bilan. qahramonlik dostonlari asta-sekin fonga o'tadi, buffonlar (Vavila va buffonlar, Qushlar) va o'tkir ijtimoiy ziddiyatli satirik dostonlar dolzarb bo'lib qoladi. Ularda qahramonlarning tinch hayotdagi jasoratlari tasvirlangan, bosh qahramonlar knyazlar va boyarlar bilan to'qnash kelgan va ularning vazifasi o'z oilasi va sha'nini himoya qilishdan iborat (Suxman, Danilo Lovchanin), buffon dostonlari esa jamiyatning hukmron qatlamlarini masxara qiladi. Shu bilan birga paydo bo'ladi yangi janr- 13—19-asrlarda sodir boʻlgan oʻziga xos tarixiy voqealar haqida hikoya qiluvchi tarixiy qoʻshiqlar, dostonlarga xos boʻlgan fantastika va mubolagʻa yoʻq, janglarda bir vaqtning oʻzida bir necha kishi yoki butun bir qoʻshin qahramon boʻlishi mumkin.

17-asrda dostonlar asta-sekin rus tomoshabinlari uchun moslashtirilgan tarjima qilingan ritsarlik romantikalarini siqib chiqara boshlaydi, shu bilan birga ular mashhur xalq o'yin-kulgilari bo'lib qolmoqda. Shu bilan birga, epik matnlarning birinchi yozma qayta hikoyalari paydo bo'ldi.

Dostonlarning siklizatsiyasi. Maxsus tarixiy sharoitlar tufayli Rossiyada izchil doston hech qachon shakllanmagan bo'lsa-da, tarqoq epik qo'shiqlar qahramon atrofida yoki ular yashagan hududning jamoasiga ko'ra tsikllarda shakllanadi. Barcha tadqiqotchilar tomonidan bir ovozdan qabul qilinadigan dostonlarning tasnifi yo'q, ammo Kiev dostonlarini yoki "Vladimirov", Novgorod va Moskva tsikllarini ajratib ko'rsatish odatiy holdir. Ulardan tashqari hech qanday davrga sig‘maydigan dostonlar ham bor.

Kiev yoki "Vladimirov" tsikli. Ushbu dostonlarda qahramonlar knyaz Vladimir saroyi atrofida to'planishadi. Shahzodaning o'zi jasorat ko'rsatmaydi, ammo Kiev o'z vatanini va e'tiqodini dushmanlardan himoya qilishga chaqirilgan qahramonlarni jalb qiladigan markazdir. V.Ya.Proppning fikricha, Kiev tsiklining qo'shiqlari mahalliy hodisa emas, faqat Kiev viloyatiga xosdir, aksincha, bu tsiklning dostonlari butun Kiev Rusida yaratilgan. Vaqt o'tishi bilan Vladimirning qiyofasi o'zgardi, knyaz afsonaviy hukmdor uchun dastlab g'ayrioddiy bo'lgan xususiyatlarga ega bo'ldi; ko'plab dostonlarda u qo'rqoq, qo'pol va ko'pincha qahramonlarni qasddan kamsitadi (Alyosha Popovich va Tugarin, Ilya va Idolishche, Ilya bilan janjal. Vladimir).

Novgorod tsikli. Dostonlar "Vladimirov" tsiklining dostonlaridan keskin farq qiladi, bu ajablanarli emas, chunki Novgorod hech qachon tatar bosqinini bilmagan, lekin qadimgi Rossiyaning eng yirik savdo markazi edi. Novgorod dostonlarining qahramonlari (Sadko, Vasiliy Buslaev) ham boshqalardan juda farq qiladi.

Moskva tsikli. Bu dostonlarda Moskva jamiyatining yuqori qatlamlari hayoti aks etgan. Xoten Bludovich, Dyuk va Churil haqidagi dostonlarda Moskva davlatining yuksalishi davriga xos bo'lgan ko'plab tafsilotlar mavjud: shahar aholisining kiyimlari, axloqi va xatti-harakatlari tasvirlangan.

Rus dostonlarini to'plash va nashr etish. Rus epik qo'shiqlarining birinchi yozuvi 17-asr boshlarida qilingan. ingliz Richard Jeyms . Biroq, dostonlarni yig'ish bo'yicha ulkan ilmiy ahamiyatga ega bo'lgan birinchi muhim ish amalga oshirildi Kazak Kirsha Danilov taxminan 40-60 18-asr. U to'plagan to'plam 70 ta qo'shiqdan iborat edi. Birinchi marta to'liq bo'lmagan yozuvlar faqat 1804 yilda Moskvada "Qadimgi rus she'rlari" nomi bilan nashr etilgan va uzoq vaqt davomida ular rus epik qo'shiqlarining yagona to'plami bo'lgan.

Rus epik qo'shiqlarini o'rganishda navbatdagi qadamni qo'ydi P.N.Ribnikov (1831–1885). U Olonets viloyatida dostonlarning hali ham ijro etilishini aniqladi, garchi o'sha paytda bu folklor janri o'lik deb hisoblangan edi. P.N.Ribnikovning kashfiyoti tufayli nafaqat chuqurroq o'rganish imkoniyati paydo bo'ldi. epik epik, balki uni bajarish usuli va ijrochilarning o'zlari bilan tanishish. Dostonlarning yakuniy to‘plami 1861–1867 yillarda P.N.Ribnikov to‘plagan qo‘shiqlar nomi bilan nashr etilgan. To‘rt jild 165 dostonni o‘z ichiga olgan

Shundan soʻng A.F.Hilferding (1831–1872), P.V.Kireevskiy (1808–1856), N.E.Onchukov toʻplamlari paydo boʻldi. (1872–1942) va boshqalar, ular uchun materiallar asosan Sibir, Oʻrta va Quyi Volga boʻyida, Don, Terek va Uralda toʻplangan (Markaziy va Janubiy viloyatlarda epik epos juda kichik hajmda saqlanib qolgan. miqdorlar).

Rus va sovet folkloristikasi. K.F.Kalaidovich birinchi marta rus eposini ajralmas badiiy hodisa sifatida tushunishga va uning rus tarixining borishi bilan aloqasini tushunishga harakat qildi.(1792-1832) Kirsha Danilov (1818) tomonidan to'plangan "Qadimgi rus she'rlari" to'plamining ikkinchi nashriga kirish so'zida.

F.I.Buslaev (1818—1897), A.N.Afanasyev (1826—1871), O.F.Miller (1833—1889) mansub boʻlgan “mifologik maktab” vakillarining fikricha, epik qoʻshiqlar koʻproq qadimiy afsonalardan olingan. Ushbu qo‘shiqlar asosida maktab vakillari ibtidoiy xalqlar afsonalarini qayta tiklashga harakat qildilar.

“Qoʻydosh” olimlar, jumladan G.N.Potanin (1835—1920) va A.N.Veselovskiy (1838—1906) dostonni tarixiy hodisa deb hisoblaganlar. Ularning ta'kidlashicha, syujet paydo bo'lgandan keyin o'z-o'zidan o'zgarib, boyib keta boshlaydi.

“Tarixiy maktab” vakili V.F.Miller (1848–1913) doston va tarixning oʻzaro taʼsirini oʻrgangan. Uning fikricha, doston tarixiy voqealarni yozib olgan va shuning uchun doston o‘ziga xos og‘zaki solnomadir.

V.Ya.Propp rus va sovet folklorida alohida o'rin tutadi (1895–1970). U oʻzining innovatsion asarlarida tarixiy yondashuvni strukturaviy yondashuv bilan uygʻunlashtirgan (Gʻarb strukturalistlari, xususan, K. Levi-Strous (1909 y. t.) uni oʻz ilmiy metodining asoschisi deb atagan, bunga V. Ya. Propp keskin eʼtiroz bildirgan). .

San'at va adabiyotdagi epik hikoyalar va qahramonlar. Kirsha Danilovning to'plami nashr etilgandan beri epik hikoyalar va qahramonlar zamonaviy rus madaniyati olamiga qat'iy kirib boradilar. Rus dostonlari bilan tanishish izlarini A.S.Pushkinning "Ruslan va Lyudmila" she'rida va A.K.Tolstoyning she'riy balladalarida ko'rish oson.

Rus dostonlari obrazlari musiqada ham ko‘p jihatdan o‘z aksini topgan. Bastakor A.P.Borodin (1833–1887) “Bogatirlar” (1867) fars operasini yaratdi va oʻzining 2-simfoniyasiga Bogatyrskaya nomini berdi (1876), romanslarida qahramonlik eposi obrazlaridan foydalangan.

"A.P. Borodinning hamrohi" kuchli to'da"(bastakorlar va musiqa tanqidchilari uyushmasi) N.A. Rimskiy-Korsakov (1844-1908) Novgorodning "boy mehmoni" obraziga ikki marta murojaat qildi. Dastlab u "Sadko" (1867) simfonik musiqiy kartinasini, keyinroq, 1896 yilda xuddi shu nomdagi operani yaratdi. Aytish joizki, ushbu operaning 1914-yilda teatrlashtirilgan spektaklini rassom I.Ya.Bibin (1876–1942) loyihalashtirgan.

V.M.Vasnetsov (1848-1926), asosan o'zining rasmlari bilan mashhur bo'lib, mavzulari rus tilidan olingan. qahramonlik dostoni, "Chorrahada ritsar" (1882) va "Bogatirlar" (1898) kartinalarini nomlash kifoya.

M.A.Vrubel (1856–1910) ham epik hikoyalarga murojaat qilgan. Mikula Selyaninovich (1896) va Bogatyr (1898) dekorativ panellari bu tanish bo'lib tuyulgan tasvirlarni o'ziga xos tarzda izohlaydi.

Qahramonlar va dostonlarning syujetlari kino uchun qimmatli materialdir. Masalan, rejissyor A.L.Ptushko (1900–1973) “Sadko” (1952) filmi asl musiqasi kompozitor V.Ya.Shebalin tomonidan yozilgan, musiqiy dizaynda qisman N.A.Rimskiy-Korsakov klassik musiqasidan foydalangan. o'z davrining eng ajoyib filmlaridan biri. Xuddi shu rejissyorning yana bir filmi Ilya Muromets (1956) stereofonik ovozli birinchi Sovet keng ekranli filmiga aylandi. Animator rejissyori V.V.Kurchevskiy (1928–1997) eng mashhur rus eposining animatsion versiyasini yaratdi, uning asari "Boy Sadko" (1975) deb nomlanadi.

"O'tgan yillar haqidagi ertak". Xronika hikoyasining asosiy g‘oyalari va turlari

"O'tgan yillar haqidagi ertak". 12-asr boshlarida. (taxminan 1113 yil deb ishoniladi) "Boshlang'ich kodeksi" yana Kiev-Pechersk monastiri rohib Nestor tomonidan qayta ko'rib chiqilgan. Nestorning asari ilm-fanda "O'tgan yillar haqidagi ertak" nomini uning uzun nomining birinchi so'zlaridan oldi: "Mana, o'tgan (o'tgan) yillar haqidagi ertak, rus erlari qayerdan kelgan, kim birinchi bo'lib Kievda hukmronlik qila boshlagan va va rus erlari eyishni boshlagan joy.

Nestor keng tarixiy dunyoqarashga, buyuk adabiy iste’dodga ega yozuvchi edi: “O‘tgan yillar haqidagi ertak” ustida ishlashdan oldin ham “Boris va Gleb hayoti”, “Pechersklik Feodosiy hayoti” asarlarini yozgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarida Nestor o'z oldiga ulkan vazifa qo'ydi: "Boshlang'ich kodeksi" ni nafaqat o'zi zamondoshi bo'lgan 11-12-asrlar boshidagi voqealar tavsifi bilan to'ldirish, balki Rossiya tarixining eng qadimiy davri - "Rossiya erlari qaerga ketdi" haqidagi hikoyani qat'iyat bilan qayta ishlang.

Nestor Rossiya tarixini jahon tarixining asosiy oqimiga kiritadi. U o'z yilnomasini Nuh o'g'illari o'rtasida erning bo'linishi haqidagi Injil afsonasi haqida hikoya qilish bilan boshlaydi. Butun dunyo xalqlarining uzun ro'yxatini keltirgan holda (u tomonidan "Jorj Amartol yilnomasi" dan olingan) Nestor ushbu ro'yxatga slavyanlar haqida eslatma kiritadi; Matnning boshqa joylarida slavyanlar "noriklar" bilan aniqlangan - Dunay qirg'og'ida joylashgan Rim imperiyasining viloyatlaridan birining aholisi. Nestor qadimgi slavyanlar haqida, alohida slavyan qabilalari egallagan hudud haqida, lekin xususan, Rossiya hududida yashagan qabilalar, xususan, erlarida "bojxonada yumshoq va osoyishta" tog'lar haqida batafsil gapiradi. Kiev shahri paydo bo'ldi. Nestor Nikonning Varangiya afsonasini aniqlaydi va rivojlantiradi: "Dastlabki Kodeks" da eslatib o'tilgan Varang knyazlari Askold va Dir endi faqat Rurikning boyarlari (va "uning qabilasi emas") deb e'lon qilinadi va aynan ular "Uning qabilasi" emas. imperator Maykl davrida Vizantiyaga qarshi yurish. Hujjatlardan (yunonlar bilan tuzilgan shartnomalar matnlari) Oleg Igorning gubernatori emas, balki mustaqil knyaz ekanligini aniqlagan Nestor, Oleg Igorning bolaligida hukmronlik qilgan Rurikning qarindoshi bo'lgan versiyani taqdim etadi.

Shu bilan birga, Nestor yilnomaga yangi ("Boshlang'ich kodeksi" bilan solishtirganda) xalq tarixiy afsonalarini, masalan, Olganing Drevlyanlardan to'rtinchi qasos olish haqidagi hikoyasini, yosh Kozhemyakining Pecheneg qahramoni bilan dueli haqidagi hikoyalarni va boshqalarni o'z ichiga oladi. Pecheneglar tomonidan Belgorodni qamal qilish haqida (biz ular haqida gapiramiz, quyida gaplashamiz).

Shunday qilib, Nestorga "O'tgan yillar haqidagi ertak" o'zining keng tarixiy dunyoqarashi, slavyanlar tarixi, so'ngra Rossiya tarixining fonida dunyo tarixi faktlarining yilnomasiga kirishi uchun qarzdordir. '. Aynan Nestor rus knyazlik sulolasining "deb nomlangan" Norman knyazidan kelib chiqishi haqidagi versiyani mustahkamlaydi va takomillashtiradi. Nestor Yaroslav Donishmand tomonidan e'lon qilingan Rus davlat tuzilmasi idealining faol g'olibi: barcha knyazlar aka-uka va ularning barchasi o'z oilasidagi eng kattasiga bo'ysunishlari va Kiev knyazlik stolini egallashlari kerak.

Nestorning davlat nuqtai nazari, dunyoqarashi kengligi va adabiy iste'dodi tufayli "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat rus tarixining faktlari to'plami, balki rus tilining dolzarb, ammo o'tkinchi vazifalari bilan bog'liq bo'lgan tarixiy va publitsistik asar emas edi. haqiqat, lekin Rossiyaning ajralmas, adabiy tarixi".

Taxminlarga ko'ra, "O'tgan yillar ertak" ning birinchi nashri bizgacha yetib kelmagan. Uning 1117 yilda Vydubitskiy monastirining abboti Silvestr tomonidan tuzilgan ikkinchi nashri va 1118 yilda knyaz Mstislav Vladimirovich buyrug'i bilan tuzilgan uchinchi nashri saqlanib qolgan. Ikkinchi nashrda faqat yakuniy qism"O'tgan yillar ertaklari"; Ushbu nashr bizgacha 1377 yilgi Laurentian yilnomasining, shuningdek keyingi yilnomalarning bir qismi sifatida etib keldi. Uchinchi nashr, bir qator tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, Ipatiev yilnomasida taqdim etilgan, ularning eng qadimgi ro'yxati Ipatiev yilnomasi 15-asrning birinchi choragiga to'g'ri keladi.

"O'tgan yillar ertaklari" kompozitsiyasi. Keling, Laurentian va Radzivilov yilnomalarida ko'rinib turganidek, "O'tgan yillar haqidagi ertak" kompozitsiyasini ko'rib chiqaylik.

Kirish qismida erning Nuhning o'g'illari - Som, Xom va Yofas o'rtasida bo'linishi haqidagi Bibliya afsonasi va "yagona irq" ning 72 millatga bo'linishiga olib kelgan Bobil pandemoniyasi haqidagi afsona bayon etilgan. ularning o'z tili bor. "Sloven tili (xalqi)" Yafet qabilasidan ekanligini aniqlab, yilnomada slavyanlar, ular yashaydigan erlar, slavyan qabilalarining tarixi va urf-odatlari haqida so'z boradi. Asta-sekin hikoya mavzusini toraytirib, xronika yaltiroqlar tarixiga e'tibor qaratadi va Kievning paydo bo'lishi haqida hikoya qiladi. Kiev gladlari xazarlarning irmoqlari bo'lgan qadimgi davrlar haqida gapirar ekan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" g'urur bilan ta'kidlaydiki, hozir, uzoq vaqtdan beri taqdir qilinganidek, xazarlarning o'zlari Kiev knyazlarining irmoqlaridir.

Yillarning aniq belgilari 852 yildan boshlab "O'tgan yillar haqidagi ertak" da boshlanadi, chunki o'sha paytdan boshlab, yilnomachining so'zlariga ko'ra, "Yunon yilnomasi" da Rus haqida eslatib o'tilgan: bu yil Kiev knyazlari Askold va Dir Konstantinopolga hujum qilishdi. Bu erda xronologik hisob-kitob ham taqdim etilgan - bir muhim voqeadan ikkinchisiga o'tgan yillarni hisoblash. Hisob-kitob "Yaroslavlning o'limidan Svyatopolchning o'limigacha" (ya'ni, 1054 yildan 1113 yilgacha) yillarni hisoblash bilan yakunlanadi, shundan kelib chiqadiki, "O'tgan yillar haqidagi ertak" 2000 yildan oldin tuzilmaydi. 12-asrning ikkinchi o'n yilligi boshlari.

Bu haqda keyingi yilnomada aytiladi asosiy voqealar 9-asr - "Varangiyaliklarning chaqiruvi", Askold va Dirning Vizantiyaga qarshi yurishi, Oleg tomonidan Kievni zabt etish. Xronikaga kiritilgan slavyan savodxonligining kelib chiqishi haqidagi afsona "O'tgan yillar ertaki" umumiy kontseptsiyasi uchun "sloven" va rus tillarining o'ziga xosligi to'g'risidagi muhim bayonot bilan tugaydi - glades o'rni haqida yana bir eslatma. orasida slavyan xalqlari va dunyo xalqlari orasida slavyanlar.

Keyingi xronika maqolalari Olegning hukmronligi haqida hikoya qiladi. Solnomachi o'zining Vizantiya bilan tuzgan shartnomalari matnlarini va shahzoda haqidagi xalq afsonalarini keltiradi: uning Konstantinopolga qarshi yurishi haqidagi hikoya, ajoyib epizodlar bilan, shubhasiz, folklor tabiatiga ega (Oleg quruqlikda yelkanlar ostida harakatlanadigan qayiqlarda shahar devorlariga yaqinlashadi, qalqonini Konstantinopol darvozalariga osib qo'yadi, "g'alabani ko'rsatadi"). Bu erda Olegning o'limi haqidagi mashhur afsona ham keltirilgan. Sehrgar shahzodaning o'limini sevimli otidan bashorat qildi. Oleg qaror qildi: "Nikoli hamma joyda, men uni endi ko'rmayapman." Biroq, keyinroq u ot allaqachon o'lganini bilib oladi. Oleg yolg'on bashoratdan kulib, otning suyaklarini ko'rishni xohladi. Ammo shahzoda otning “peshonasiga” (bosh suyagi) qadam bosganida, uning peshonasidan “chiqqan” ilon chaqib, kasal bo‘lib vafot etadi. Xronika epizodi, biz bilganimizdek, A. S. Pushkinning "Payg'ambar Oleg qo'shig'i" balladasining asosini tashkil etdi.

Bu afsonaga "Jorj Amartol yilnomasi" dan uzun parcha hamroh bo'ladi; Vizantiya yilnomasiga havola, ba'zida butparast donishmandlarning bashoratlari bashoratli bo'lib chiqishini tasdiqlashi kerak va shuning uchun sehrgar tomonidan bashorat qilingan Olegning o'limi haqidagi hikoyaning yilnomasiga kirish nasroniy yilnomachisi uchun ayblanmaydi.

Olegning o'rnini Kiyev stolida Igor egalladi, uni yilnomachi Rurikning o'g'li deb hisobladi. Igorning Vizantiyaga qarshi ikkita yurishi haqida xabar berilgan va rus knyazining Vizantiya imperatorlari - Rim, Konstantin va Stiven bilan tuzgan shartnoma matni berilgan. Igorning o'limi kutilmagan va shafqatsiz edi: o'z otryadining maslahati bilan u o'lpon yig'ish uchun Drevlyanlar yurtiga bordi (odatda uning gubernatori Sveneld o'lpon yig'ardi). Qaytish yo'lida knyaz birdan askarlariga yuzlandi: "Uyga o'lpon bilan boringlar, men yana qaytib kelaman." Drevlyanlar, Igor ikkinchi marta o'lpon yig'moqchi bo'lganini eshitib, g'azablanishdi: "Agar bo'ri (agar bo'ri odatlanib qolgan bo'lsa) qo'yga kirsa, unda butun suruvni olib boring, agar uni o'ldirmasangiz, shunday qilib va shuning uchun: agar biz uni o'ldirmasak, hammamiz halok bo'lamiz." . Ammo Igor Drevlyanlarning ogohlantirishiga quloq solmadi va ular tomonidan o'ldirildi.

Xronikada Igorning o'limi haqidagi hikoya juda qisqa; ammo xalq xotirasida Igorning bevasi Olga erining o'ldirilishi uchun Drevlyanlardan qasos olgani haqida afsonalar mavjud. Ushbu afsonalar yilnomachi tomonidan takrorlangan va 945-moddadagi "O'tgan yillar haqidagi ertak" da o'qilgan.

Igor o'ldirilganidan so'ng, Drevlyanlar Olgaga o'zlarining knyazlari Malga turmushga chiqish taklifi bilan elchilar yubordilar. Olga o'zini elchilarning so'zlarini "yaxshi ko'rganday" qilib ko'rsatdi va ularga ertasi kuni otda yoki piyoda emas, balki g'ayrioddiy tarzda paydo bo'lishni buyurdi: malika buyrug'i bilan kievliklar Drevlyanlarni olib kelishlari kerak edi. knyazlik sudi qayiqlarda. Shu bilan birga, Olga o'z uyi yonida chuqur teshik qazishni buyuradi. Zafarli Drevlyan elchilari (ular qayiqda "g'urur bilan" o'tirishadi, deb ta'kidlaydi yilnomachi) knyazlik saroyiga olib kelinganida, Olga ularni qayiq bilan birga chuqurga tashlashni buyurdi. Uning chekkasiga yaqinlashib, malika tabassum bilan so'radi: "Siz mehribonmisiz?" "Bizdan ham yomoni (biz uchun yomonroq) Igorning o'limi", deb javob berishdi Drevlyanlar. Va Olga ularni teshikka tiriklayin ko'mishni buyurdi.

Olga olijanob Drevlyan "erkaklaridan" iborat ikkinchi elchixonani hammomda yoqishni buyurdi, u erda elchilar "yuvish" uchun taklif qilindi. Nihoyat, malika Olga bilan uchrashish uchun yuborilgan Drevlyanlar otryadiga Igor qabrida dafn marosimida uni Malaning poytaxtiga sharaf bilan olib kelishni buyurdi.

Olga Drevlyanlardan uch marta qasos olgani haqidagi afsonalarni diqqat bilan ko'rib chiqish afsonaning pastki matnining ramziy ma'nosini ochib beradi: har bir qasos butparastlarning dafn marosimining elementlaridan biriga to'g'ri keladi. O‘sha davr odatlariga ko‘ra, o‘liklarni qayiqda dafn etishgan; marhum uchun hammom tayyorlandi, keyin uning jasadi yoqib yuborildi, dafn qilingan kuni jangovar o'yinlar bilan birga dafn marosimi o'tkazildi.

Olganing uchta qasosi haqidagi bu hikoya allaqachon "Boshlang'ich kod" da o'qilgan. Yana bir afsona "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan - malika to'rtinchi qasosi haqida.

Drevlyan otryadini o'ldirgan Olga, shunga qaramay, ularning poytaxti - Iskorosten shahrini egallay olmadi. Keyin malika yana ayyorlikka murojaat qildi. U qamal qilinganlarga murojaat qilib, ularni Igor bir vaqtlar qilganidek, ularga katta soliq to'lamoqchi emasligiga ishontirdi, lekin arzimagan to'lovni so'radi: har bir uyda uchta chumchuq va uchta kaptar. Drevlyanlar yana Olganing xiyonatini tushunishmadi va unga kerakli o'lponni yuborishdi. Keyin Olga jangchilari, uning buyrug'iga binoan, qushlarning oyoqlariga "tser" (yoniq tinder, quritilgan qo'ziqorin) bog'lab, ularni qo'yib yuborishdi. Qushlar uyalariga uchib ketishdi va tez orada butun shahar olovga aylandi. Qochmoqchi bo'lgan odamlarni Olga askarlari qo'lga olishdi. Shunday qilib, afsonaga ko'ra, malika erining o'limi uchun qasos oldi.

Bundan tashqari, yilnoma Olganing Konstantinopolga tashrifi haqida hikoya qiladi. Olga aslida 957 yilda Konstantinopolga kelgan va imperator Konstantin Porfirogenitus tomonidan qabul qilingan. Biroq, uning imperatorni qanday "ayyorligi" (ayyorligi) haqidagi hikoya mutlaqo afsonaviydir: unga ko'ra, Olga Konstantinopolda suvga cho'mgan va Konstantin uning cho'qintirgan otasi edi. Imperator uni xotini bo'lishga taklif qilganida, Olga e'tiroz bildirdi: "Nega meni suvga cho'mdirib, qizim deb nomlab, menga suv bermoqchisiz?"

Solnomachi Igorning o'g'li Svyatoslavni, uning jangovarligi, jasur to'g'riligi (u o'z dushmanlarini oldindan ogohlantirgan: "Men sizga qarshi chiqmoqchiman") va kundalik hayotdagi oddiylikni ishtiyoq bilan tasvirlaydi. Xronikada Svyatoslavning Vizantiyaga qarshi yurishlari haqida hikoya qilinadi: u deyarli Konstantinopolga yetib bordi va Bolqon mamlakatlarini bosib olib, o'z poytaxtini Dunayga ko'chirmoqchi edi, chunki u erda, uning so'zlariga ko'ra, "erning o'rtasi bor". tovarlar oqimi - qimmatbaho metallar, qimmatbaho matolar , sharob, otlar va qullar. Ammo Svyatoslavning rejalari amalga oshmadi: u Dnepr daryosida pecheneglarning pistirmasida vafot etdi.

Svyatoslav vafotidan keyin uning o'g'illari - Oleg, Yaropolk va Vladimir o'rtasida o'zaro kurash boshlandi. Vladimir g'alaba qozonib, 980 yilda Rossiyaning yagona hukmdori bo'ldi.

Vladimir hukmronligiga bag'ishlangan "O'tgan yillar haqidagi ertak" bo'limida, ajoyib joy Rossiyaning suvga cho'mishi mavzusi. Xronikada yunon missioneri Vladimirga murojaat qilib, shahzodani nasroniylikni qabul qilishga ko'ndirgan "Faylasof nutqi" o'qiladi. "Faylasuf nutqi" qadimgi rus o'quvchisi uchun katta tarbiyaviy ahamiyatga ega edi - u butun "muqaddas tarix" ni qisqacha bayon qildi va xristian dinining asosiy tamoyillarini bayon qildi.

Vladimir nomi atrofida turli xalq afsonalari birlashtirilgan. Ular, shuningdek, yilnomada - shahzodaning saxiyligi, deyarli barcha jangchilar taklif qilingan olomon ziyofatlari, bu shahzoda davrida yashagan noma'lum qahramonlarning jasoratlari haqida - Kozhemyakining g'alabasi haqida o'z aksini topgan. yoshlar Pecheneg qahramoni yoki oqsoqol haqida, uning donoligi bilan Belgorod shahrini Pecheneg qamalidan ozod qildi. Bu afsonalar quyida muhokama qilinadi.

1015 yilda Vladimir vafotidan keyin uning o'g'illari o'rtasida yana o'zaro kurash boshlandi. Svyatopolk - Yaropolkning o'g'li va asirdagi rohiba, uni Vladimir akasini o'ldirib, xotiniga aylantirib, o'zining aka-ukalari Boris va Glebni o'ldirgan. Xronikada shahid bo'lgan knyazlarning taqdiri, Yaroslav Vladimirovichning Svyatopolk bilan kurashi, uning harbiy mag'lubiyati va dahshatli ilohiy jazosi bilan yakunlangan qisqa hikoya o'qiladi. Svyatopolk jangda mag'lubiyatga uchraganida. uchib ketdi, jin unga “hujum qildi” va “suyaklarini zaiflashtirib, otga chiqa olmadi”. Svyatopolk uni ta'qib qilayotganga o'xshaydi, u uni zambilda ko'tarib yurgan jangchilariga shoshiladi. "Xudoning g'azabiga uchragan" Svyatopolk Polsha va Chexiya o'rtasidagi "cho'lda" (olisda, yashamaydigan joyda) vafot etadi va uning qabridan, yilnomaga ko'ra, "yomonlik hidi chiqadi". Solnomachi imkoniyatdan foydalanib, Svyatopolkning dahshatli o'limi rus knyazlari uchun ogohlantirish bo'lib, ularni yangilangan birodarlik nizolaridan himoya qilishi kerakligini ta'kidlaydi. Bu fikr yilnoma sahifalarida bir necha bor eshitiladi: Yaroslavning o'limi haqidagi hikoyada ham, 70-yillarda uning o'g'illari o'rtasidagi janjal tasvirida ham. XI asrda va Terebovl knyazi Vasilkoning qon akalari - Dovud va Svyatopolk tomonidan ko'r bo'lishi haqidagi hikoyada.

1037 yilda yilnomada Yaroslavning qurilish faoliyati (xususan, mashhur arqonning yotqizilishi haqida) aytilgan. Avliyo Sofiya sobori Kievda, Oltin darvozasi bo'lgan qal'a devorlari va boshqalar) va uning kitobga bo'lgan muhabbati ulug'lanadi: shahzoda "kitoblarga tirishqoq bo'lib, ularni kechayu kunduz hurmat qiladi". Uning buyrug'i bilan ko'plab ulamolar kitoblarni yunon tilidan "sloven (ya'ni rus) yozuviga" tarjima qilganlar. Yaroslavning 1054-moddasida o'z o'g'illarini tinchlikda yashashga, "o'zlarining katta mehnatlari evaziga" qo'lga kiritgan "otasi va bobosi" erlariga g'amxo'rlik qilishga chaqirgan vasiyatnomasi katta ahamiyatga ega. oilaning eng kattasiga - Kiev knyaziga bo'ysunish.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" dagi ob-havo ma'lumotlari hikoyalar va xabarlar bilan almashinadi, ba'zida faqat bilvosita Rossiyaning siyosiy tarixi bilan bog'liq bo'lib, ularga, qat'iy aytganda, xronika bag'ishlanishi kerak. Shunday qilib, 1051-modda Kiev-Pechersk monastirining tashkil etilishi haqida uzoq hikoyani o'z ichiga oladi. Ushbu mavzu "O'tgan yillar haqidagi ertak" da va undan keyin davom ettiriladi: 1074 yilgi maqolada ushbu monastir abbati Teodosiyning o'limi haqida hikoya qilinadi va Feodosiyning o'zi va boshqa rohiblarning monastiridagi astsetik hayot epizodlari keltirilgan; 1091-modda Theodosiusning qoldiqlarini topshirishni tasvirlaydi va avliyoni maqtaydi. 1068 yilgi maqolada, Polovtsianlarning Rossiyaga bostirib kirishi munosabati bilan, yilnomachi rus eridagi falokatlarning sabablarini muhokama qiladi va gunohlar uchun ilohiy jazo bilan "chet elliklarni topish" ni tushuntiradi. 1071-moddada Rostov o'lkasida sehrgarlar boshchiligidagi qo'zg'olon haqida hikoya o'qiladi; Solnomachi jinlarning hiyla-nayranglari haqida gapiradi va avvalgisiga tegishli yana ikkita hikoyani keltiradi: sehrgarga fol ochgan novgorodiyalik va Novgorodda sehrgarning paydo bo'lishi haqida. 1093 yilda rus knyazlari polovtsiyaliklar tomonidan mag'lubiyatga uchradi. Bu voqea yilnomachining nega Xudo "rus erini jazolayotgani", nega "yig'lash hamma ko'chalarga tarqaldi" degan yangi mulohaza yuritishiga sabab bo'ldi. Rus asirlari sarson-sargardon bo‘lib, begona yurtga haydalgan, “qayg‘uli, qiynalgan, qishda qamal qilingan (sovuqdan azob chekkan), ochko‘zlik, tashnalik va baloga duchor bo‘lgan” azoblari dramatik tasvirlangan. ko'z yoshlari bilan bir-biriga: "Az beg bu shahar." , "Yaz ekish hamma (qishloqlar) ..." Ushbu maqola, yuqorida aytib o'tilganidek, Boshlang'ich Kodeksni tugatgan bo'lishi mumkin.

XI asrning so'nggi o'n yilligi. bo'ronli voqealarga to'la edi. O'zaro urushlardan so'ng, uning qo'zg'atuvchisi va ajralmas ishtirokchisi Oleg Svyatoslavich ("Igorning yurishi haqidagi ertak" uni Oleg Gorislavlich deb ataydi) knyazlar 1097 yilda Lyubechda qurultoyga yig'ilishdi va ular bundan buyon tinchlikda yashashga qaror qilishdi. va do'stlik, otasining mulkiga ega bo'lish va boshqa odamlarning merosiga tajovuz qilmaslik. Biroq, qurultoydan so'ng darhol yangi vahshiylik sodir bo'ldi: Volin knyazi David Igorevich Kiev knyazi Svyatopolk Izyaslavichni Terebovl knyazi Vasilko ularga qarshi fitna uyushtirganiga ishontirdi. Svyatopolk va Devid Vasilkoni Kievga jalb qilishdi, uni qo'lga olishdi va ko'zlarini o'yib olishdi. Bu voqea barcha knyazlarni hayratda qoldirdi: Vladimir Monomax, yilnomachining so'zlariga ko'ra, bunday yovuzlik Rossiyada "na bizning bobolarimiz ostida, na otalarimiz ostida" bo'lmaganidan shikoyat qildi. 1097-moddada biz Vasilko Terebovlskiyning dramatik taqdiri haqida batafsil hikoyani topamiz; u, ehtimol, yilnoma uchun maxsus yozilgan va unga to'liq kiritilgan.

Ikkinchi nashrdagi “O‘tgan yillar ertagi”ning yakuniy qismi qanday ko‘rinishda bo‘lganini aniq bilmaymiz. Laurentian Chronicle'da 1110-moddaning matni sun'iy ravishda kesilgan: yilnomachi Silvestrning yozuvi darhol Pechersk monastiridagi mo''jizaviy belgi haqida hikoya qiladi, bu farishtaning ko'rinishi deb hisoblanadi; shu bilan birga, Ipatiev yilnomasida, belgining tavsifidan so'ng, farishtalar haqida munozara o'qiladi, bu shubhasiz, 1110-moddaning asl matniga kiritilgan, ya'ni u matnda bo'lishi kerak edi. "O'tgan yillar ertagi"ning ikkinchi nashri. Bundan tashqari, 1110-modda ushbu nashrning oxirgisi bo'lganmi yoki yo'qmi, noma'lum: Silvestrning postskriptida u 1116 yilda "kitoblar va yilnomalar" yozganligi aytiladi. uchinchi nashri munozarali bo'lib qolmoqda , shuningdek ertakning ikkinchi nashrini tugatgan aniq matn.

"O'TGAN YILLAR ERTAKI" VA UNING NASHRI

1110-1113 yillarda "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning birinchi nashri (versiyasi) yakunlandi - Rossiya tarixiga oid ko'plab ma'lumotlarni o'z ichiga olgan uzun xronika to'plami: Rossiyaning Vizantiya imperiyasi bilan urushlari, Skandinaviyalarning chaqiruvi haqida. Rurik, Truvor va Sineus Rossiyada hukmronlik qilishlari, Kiev tarixi haqida, Pecherskiy monastiri, knyazlik jinoyatlari haqida. Ushbu yilnomaning taxminiy muallifi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor. Ushbu nashr asl shaklida saqlanmagan.

“O‘tgan yillar ertagi”ning birinchi nashri o‘sha paytdagi Kiev knyazi Svyatopolk Izyaslavichning siyosiy manfaatlarini aks ettirgan. 1113 yilda Svyatopolk vafot etdi va Kiyev taxtiga knyaz Vladimir Vsevolodovich Monomax o'tirdi. 1116 yilda rohib Silvestr (promonomaxiya ruhida) va 1117-1118 yillarda. Knyaz Mstislav Vladimirovich (Vladimir Monomaxning o'g'li) davrasidagi noma'lum kotib "O'tgan yillar haqidagi ertak" matnini qayta ko'rib chiqdi. “O‘tgan yillar ertagi”ning ikkinchi va uchinchi nashrlari shunday paydo bo‘ldi; Ikkinchi nashrning eng qadimgi ro'yxati bizga Laurentian yilnomasining bir qismi sifatida etib keldi va uchinchisining eng qadimgi ro'yxati - Ipatiev yilnomasining bir qismi sifatida.

"Dunyo bo'ylab" entsiklopediyasi

“YILLAR ERTOKASI” MUHARRIRI

Kiyev shahzodasiga aylangan Vladimir Monomax o'zining "vatanini" - Pereyaslavl knyazligini, shuningdek, Suzdal va Rostov erlarini saqlab qoldi. Velikiy Novgorod ham Vladimirning kuchini tan oldi, uning buyrug'iga bo'ysundi va undan knyazlarni qabul qildi. 1118 yilda Vladimir "barcha Novgorod boyarlari" qasamyod qilish uchun uning oldiga kelishlarini talab qildi. U ularning bir qismini Novgorodga qaytarib yubordi va "ba'zilarini o'zingda saqlang". Vladimir davrida qadimgi rus davlatining oldingi feodal nizolar tufayli zaiflashgan sobiq harbiy qudrati tiklandi. Polovtsiylarga qattiq zarba berildi va ular rus erlariga hujum qilishga jur'at eta olmadilar ...

1113 yilda Vladimir Monomaxning Kievda hukmronligi davridagi chora-tadbirlardan biri Kiyev mehnatkashlari tomonidan nafratlangan Svyatopolk Izyaslavichning hukmronligini to'g'riroq yoritish uchun Nestorovning "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni tuzatish edi. Monomax bu ishni Vydubetskiy monastirining abboti Silvestrga ishonib topshirdi. Vydubetskiy monastiri Vladimir Monomaxning otasi knyaz Vsevolod Yaroslavich tomonidan asos solingan va tabiiyki, bu knyaz tarafini, vafotidan keyin esa o'g'li tomonini qo'llab-quvvatlagan. Silvestr o'ziga yuklangan vazifani vijdonan bajardi. U "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni qayta yozdi va uni Svyatopolkning salbiy harakatlari haqida bir nechta qo'shimchalar bilan to'ldirdi. Shunday qilib, Silvestr 1097 yilda "O'tgan yillar haqidagi ertak" ga ruhoniy Vasiliyning Vasilko Rostislavichning ko'r bo'lishi haqidagi hikoyasini kiritdi. Keyin u 1103 yilda rus knyazlarining polovtsiyaliklarga qarshi yurishi tarixini yangicha tarzda tasvirlab berdi. Garchi bu kampaniyani eng kattasi sifatida Svyatopolk boshqargan bo'lsa-da Kiev shahzodasi, Sylvester qalami bilan Svyatopolk ikkinchi o'ringa tushib ketdi va bu kampaniyada aslida ishtirok etgan, ammo uni boshqarmagan Vladimir Monomax birinchi o'ringa qo'yildi.

Ushbu versiya Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestorga tegishli emasligi, ehtimol, "Kievo-Pechersk Paterikon" da mavjud bo'lgan xuddi shu kampaniya haqidagi hikoyani taqqoslashdan aniq bo'ladi. an'anaga, Nestorning o'zidan. "Paterikon" hikoyasida Vladimir Monomax hatto eslatilmaydi va polovtsiyaliklar ustidan qozonilgan g'alaba Kiev-Pechersk monastirining rohiblaridan kampaniya oldidan duo olgan yolg'iz Svyatopolkga tegishli.

Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni tahrirlashda Silvestr uni bir yil davom ettirmadi, balki Kiev-Pechersk rohibining muallifligiga ishora qildi. Xuddi shu 1110 yilda Silvestr quyidagi yozuvni yozdi: "Xegumen Sylvester avliyo Maykl bu kitobni yozgan, yilnomachi, Xudodan u uchun Kievda hukmronlik qilgan knyaz Vladimirdan rahm-shafqat olishiga umid qilgan va o'sha paytda men abbot edim. Aziz Maykl, 6624 yil yozida (1116) Ayblov 9. Va agar siz bu kitoblarni o'qisangiz, ibodatlaringizda bo'ling. Silvestrning nashri rasmiy e'tirofga sazovor bo'lganligi sababli, u keyingi barcha rus yilnomalari uchun asos bo'ldi va ko'plab keyingi yilnomalar ro'yxatida bizga etib keldi. Nestorovning "O'tgan yillar haqidagi ertak" matni faqat Kiev-Pechersk an'analariga tegishli bo'lib, bizgacha etib bormadi, garchi ushbu matn va Silvestr nashri o'rtasidagi farqlarning ba'zi izlari, yuqorida aytib o'tilganidek, alohida hikoyalarda saqlanib qolgan. keyingi "Kievo-Pechersk Patericon". Ushbu "Paterikon" da ruscha "xronikachi" ni yozgan Nestorga ishora ham mavjud.

1118 yilda Silvestrning "O'tgan yillar haqidagi ertak" nashri davom ettirildi, shekilli, o'sha yili yozilgan mashhur "Vladimir Monomaxning ta'limotlari" kiritilgan. M. Priselkovning ishonchli taxminiga ko'ra, qo'shimchani o'sha paytda Novgorodda bo'lgan Vladimir Monomax Mstislavning o'g'li qilgan. Ushbu qo'shimchalar orasida muallif 1114 yilda Ladogada tosh devorni yotqizishda qatnashganida eshitgan shimoliy mamlakatlar haqidagi ikkita hikoya katta qiziqish uyg'otadi. Ladoga meri Pavel unga Ugra va Samoyeddan tashqari shimoliy mamlakatlar haqida gapirib berdi. Muallifning Novgorodiyalik Gyuryata Rogovichdan eshitgan ushbu mamlakatlar haqidagi yana bir hikoyasi 1096 yil ostida joylashtirilgan, bu "shu 4 yil oldin" eshitilganligini ko'rsatadi. Ikkala hikoya ham mazmunan bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, "shu 4 yil oldin" so'zlarini muallif birinchi hikoyani eshitgan 1118 yilda ushbu qo'shimchani yozgan vaqtga bog'lash kerak. Bizga yetib keldi, lekin faqat uning keyingi ro'yxatlari, keyin paydo bo'lgan chalkashlikning yagona izohi bu ro'yxatlar tuzilgan asl varaqlarni tasodifiy qayta tartiblash bo'lishi mumkin. Bu taxmin yanada maqbuldir, chunki mavjud ro'yxatlarda 1096 yilga kelib, 1117 yildan oldin yozilgan "Vladimir Monomaxning ta'limoti" ham mavjud.

"Igorning yurishi haqidagi ertak". Mafkuraviy mazmuni, san'at shakli, xalq og‘zaki ijodi bilan bog‘liqligi.

"Igorning yurishi haqidagi ertaklar" 18-asrning oxirida qadimgi rus qo'lyozmalarining mashhur kolleksiyachisi graf A.I. Musin-Pushkin tomonidan topilgan. O'sha paytdan boshlab qadimgi rus adabiyotining ushbu ajoyib yodgorligini jadal o'rganish boshlandi.

Tadqiqotchilar “So‘z” matnini, uning badiiy fazilatlarini, tilini tahlil qilib, ko‘rib chiqdilar mafkuraviy reja yodgorlik, uning muallifining tarixiy dunyoqarashi, Lay qo'lyozmasining topilgan holatlari va uni nashr etish tamoyillariga oydinlik kiritdi. Bu masalalarning aksariyati hozirda ancha chuqur va har tomonlama o‘rganilgan.

Layni yozish vaqti haqida bahslar.

Lay bo'yicha tadqiqot adabiyotlarida yodgorlikning haqiqiyligi yoki uning yaratilgan vaqti haqidagi bahslar muhim o'rin egallaydi.

Laylarning qadimiyligiga ishonchsizlik 1812-yilda yongʻinda qoʻlyozma yoʻq qilinganidan soʻng paydo boʻlgan. Laylarning antikligiga “shubhali qarash”ning paydo boʻlishining bir qancha sabablari bor edi. Birinchidan, 19-asrning boshlarida. olimlar Qadimgi Rus adabiyoti haqida juda kam ma'lumotga ega edilar va shuning uchun "So'z" ularga Kiev Rusining badiiy madaniyati darajasi uchun g'ayritabiiy darajada mukammal bo'lib tuyuldi. Ikkinchidan, ularni Layning noaniq, "qorong'u joylari" , undagi tushunarsiz so'zlarning ko'pligi chalkashtirib yubordi, ular dastlab boshqa slavyan tillaridan olingan materiallardan foydalanib tushuntirishga harakat qilishdi. Ammo "So'z" ga ishonchsizlik paydo bo'lishining asosiy sababi rus tarixshunosligidagi ushbu yo'nalish edi. XIX boshi c., bu "skeptik maktab" deb ataladi. "Ertak" ning haqiqiyligiga shubha bu tendentsiyaning o'ziga xos epizodi edi: "skeptiklar" shuningdek, rus yilnomalarining qadimiyligini, qadimgi rus qonunlari to'plamini - "Rus haqiqati", Kirill Turovning asarlarini va boshqalarni shubha ostiga qo'yishdi.

IN 19-yil o'rtalari V. Ma'lum bo'lgan eng qadimgi nusxasi 15-asrning oxiriga to'g'ri keladigan "Zadonshchina" topilgandan so'ng, ular "So'z" ning qadimiyligiga shubha qilishni to'xtatdilar. Biroq, 90-yillarda. O'sha asrda Lui Leger "Zadonshchina" ning muallifi emas, balki "Lay" ga taqlid qilgani haqidagi farazni ilgari surdi, aksincha, "Lay" "Zadonshchina" ga taqlid qiladi. L. Legerning bu taxmini fransuz olimi, akademik A. Mazonning, keyinchalik esa asarlarida ishlab chiqilgan. Sovet tarixchisi A. A. Zimina. A. A. Zimin "Lay" 18-asrda "Zadonshchina" asosida yozilgan deb hisoblagan. va uning muallifi Yaroslavl arximandriti Joel Bikovskiy bo'lib, undan A. I. Musin-Pushkin "Yo'l" to'plamini sotib olgan.

A. A. Ziminning gipotezasida ko'tarilgan muammolarning butun yig'indisining keyingi tadqiqotlari: "Lay" va "Zadonshchina" o'rtasidagi munosabat, "Lay"ning tili va uslubi, "Lay" to'plamining ochilishi va nashr etilishi tarixi. "A. I. Musin-Pushkin, Joel Bikovskiyning shaxsiy xususiyatlari va ijodi - "Lay" ning haqiqiyligi va qadimiyligini aniq tasdiqladi.

"So'zlar" kompozitsiyasi.

"The Lay" keng muqaddima bilan boshlanadi, unda muallif "slavyanlar" ning qadimgi qo'shiqchisi, dono va mohir Boyanni eslaydi, lekin shunga qaramay, u o'z ijodida bu an'anaga amal qilmasligini, "qo'shig'ini" olib borishini e'lon qiladi. Boyanuning rejalari bo‘yicha emas, balki bu davr dostonlariga ko‘ra”.

O'z hikoyasining xronologik diapazonini ("eski Vladimirdan hozirgi Igorgacha") aniqlab, muallif Igorning o'z polklarini Polovtsiya eriga "yuborish", "Don dubulg'asini ichish" haqidagi jasur rejasi haqida gapiradi. U Boyanning she'riy uslubini o'z mavzusiga "sinab ko'rayotganga" o'xshaydi ("Lochinlarni keng dalalar bo'ylab olib o'tgan bo'ron emas - Galisiya podalari Buyuk Donga yugurdi" yoki: "Komoni Suladan narida qo'shni - shon-sharaf Kievdagi halqalar").

"So'zlar" janri.

"So'zlar" kompozitsiyasi tarixiy hikoya uchun g'ayrioddiy. Ko'ramizki, muallifning asosiy e'tibori kampaniya voqealarining o'zi haqidagi izchil hikoyaga emas, balki u haqida mulohaza yuritishga, Igorning harakatlarini baholashga, butun Rossiya zaminini qamrab olgan "qattiqlik" va qayg'u sabablari haqida o'ylashga qaratilgan. hozirgi paytda, o'zining g'alabalari va baxtsizliklari bilan o'tmishdagi voqealarga ishora qiladi. Layning barcha bu xususiyatlari bizni yodgorlik janri haqidagi savolga olib keladi. Bu savol yanada muhimroq, chunki qadimgi rus adabiyoti, janrlarning qat'iy tizimi bilan "The Lay" (bir qator boshqa yodgorliklar kabi) janr tizimidan tashqarida ko'rinadi. A. N. Robinson va D. S. Lixachev "Lay" ni "chanson de jest" deb nomlangan janr - "ekspluatatsiyalar haqidagi qo'shiqlar" janri bilan taqqoslaydi, bu holda uning o'xshashligi, masalan, "Roland qo'shig'i" yoki boshqa shunga o'xshash asarlardir. G'arbiy Evropa feodal eposi.

Lay epik va kitobiy tamoyillarni birlashtiradi. “Doston mamlakatni himoya qilishga da’vatlar bilan to‘la...” deb yozadi D. S. Lixachev. - Uning "yo'nalishi" xarakterlidir: chaqiriq go'yo xalqdan keladi (shuning uchun folklor kelib chiqishi), lekin u feodallarga qaratilgan - oltin so'z Svyatoslav va shuning uchun kitob boshlanadi." .

So'z poetikasi.

"Yo'l" poetikasi shunchalik noyob, tili va uslubi shu qadar rang-barang va o'ziga xosdirki, bir qarashda "Lay" rus o'rta asrlari adabiy an'analari doirasidan butunlay tashqarida bo'lib tuyulishi mumkin.

Umuman, monumental tarixshunoslik uslubi Layda rang-barang va teran tarzda namoyon bo‘ladi. "Yo'l" harakati shimolda Buyuk Novgoroddan janubda Tmutorokangacha (Taman yarim orolida), sharqda Volgadan Galich va g'arbda Karpatgacha bo'lgan keng hududni qamrab oladi. Lay muallifi knyazlarga qilgan murojaatlarida rus erining ko'plab geografik nuqtalarini eslatib o'tadi; Svyatoslavning shon-sharafi uning chegaralaridan tashqarida - nemislar, chexlar va venetsiyaliklarga ham cho'zilgan. "The Lay" qahramonlari rus zaminini go'yo "panoramali ko'rish" bilan, xuddi katta balandlikdan ko'rishadi. Bu, masalan, Yaroslavnaning Putivldan nafaqat quyosh va shamolga, balki uzoq Dneprga ham murojaati bo'lib, u sevikli erini Polovtsian asirligidan asrab-avaylashi mumkin. Yaroslav Osmomisl o'z knyazligini ham aniq "fazoviy" chegaralar ichida boshqaradi, Ugr tog'larini, "Dunay bo'yidagi sudlarni" qo'llab-quvvatlaydi. Polovtsiyaliklar bilan jangning o'zi butun dunyo bo'ylab miqyosda bo'ladi: dengizning o'zidan Rossiyaning dushmanlarini anglatuvchi qora bulutlar keladi.

Biz allaqachon monumental tarixshunoslikning o'ziga xos xususiyati bo'lgan lay tarixiyligi haqida gapirgan edik. Voqealar, harakatlar va "Lay" qahramonlarining fazilatlari butun Rossiya tarixi fonida, nafaqat 12-asr, balki 11-asr voqealari fonida baholanadi.

Bir so'z bilan aytganda, muallifning chekinishi voqealarning haqiqiy yo'nalishini o'zgartiradi (va ataylab va ataylab o'zgartiradi), chunki muallifning maqsadi zamondoshlariga yaxshi ma'lum bo'lgan ular haqida gapirish emas, balki ularga o'z munosabatini bildirish va aks ettirishdir. nima bo'lganligi haqida. Layning syujet tuzilishining ushbu xususiyatlarini tushunib, biz Igor va Vsevolodning quyosh tutilishi qaysi daqiqada va qayerda aniqlanganligi va Lay bu lahzani qanchalik aniq qayd etgani, Polovtsiyaliklar yig'ib olganmi yoki yo'qmi haqida taxmin qilishning ma'nosi yo'qligini ko'ramiz. hovlidan oppoq" yoki allaqachon Janubiy Rossiya ishlariga aralashishga intilayotgan Igor knyaz Vsevolod Katta uyaga yordam so'rash qanchalik maqsadga muvofiq edi. "So'z" hujjatli emas, epikdir, u voqealarni ko'p hikoya qilmaydi, balki ularni aks ettiradi.

Tabiat Igor taqdirida, rus zaminining taqdirida faol ishtirok etadi: o'tlar rahm-shafqat bilan quriydi va aksincha, donetslar va qirg'oq bog'larida yashovchi qushlar asirlikdan qochib ketayotgan Igorga quvonch bilan yordam berishadi.

Bu Lay tabiatni bunday tasvirlamaydi degani emas. Ammo, boshqa qadimgi rus yodgorliklarida bo'lgani kabi, unda ham statik landshaft yo'qligi xarakterlidir: atrofdagi dunyo o'quvchiga harakatda, hodisalar va jarayonlarda ko'rinadi. "So'z" tunning yorug' yoki qorong'i ekanligini aytmaydi - u "so'nadi", daryo suvining rangi tasvirlanmagan, ammo unda "daryolar loyqa oqadi", Dvina "botqoq kabi oqadi", deyiladi. Sula endi "kumush oqimlarda oqmaydi"; Donets qirg'oqlari tasvirlanmagan, ammo aytilishicha, Donets Igor uchun kumush qirg'oqlarida yashil o'tlarni yoyadi, unga yashil daraxt soyaboni ostida iliq tuman kiydiradi va hokazo.

"The Lay" ning yozilish vaqti va uning muallifi savoli.

yodgorlik 1187 yil 1 oktyabrdan kechiktirmay - Yaroslav Osmomisl vafot etgan vaqtdan kechiktirmay yaratilishi mumkin edi, chunki Layda u tirik deb qayd etilgan.

Yangi rus adabiyotida "So'z".

Ammo zamonaviy davrda "The Lay" rus kitobxonlarida katta taassurot qoldirdi. Rus shoirlari, tom ma'noda, "Lay" nashr etilgandan keyingi dastlabki yillardanoq, unda qadimgi rus mavzularida taqlid va o'zgarishlar uchun minnatdor material topdilar va cheksiz urinishlar antik davrning buyuk yodgorligiga eng yaxshi she'riy ekvivalentini topishga kirishdilar. 19-asr tarjimalaridan, albatta, eng yaxshilari V. A. Jukovskiy (A. S. Pushkin tomonidan ijobiy baholangan), M. D. Delaru, A. N. Maykov, L. Mey; asrimiz boshlarida A. A. Blok tomonidan “Lay” asosidagi she’rlar yaratilgan, “Yo’l” esa K. D. Balmont tomonidan tarjima qilingan. Zo'r tarjimalar sovet tarjimonlari va shoirlari - S. V. Shervinskiy, V. Stelletskiy, G. Storm, I. Novikov, N. Zabolotskiy va boshqalarga tegishli. "Igorning yurishi haqidagi ertak" SSSR xalqlari tillariga tarjimalarda keng tanilgan. ukrain tili uni M. Rylskiy, belarus tiliga Y. Kupala, gruzin tiliga S. Chikovani tarjima qilgan. “Soʻz”ning xorijda qilingan tarjimalari mavjud, yodgorlik ingliz, bolgar, venger, ispan, nemis, polyak, rumin, serb-xorvat, turk, fin, frantsuz, yapon va boshqa tillarga tarjima qilingan.

haqida hikoyalar Tatar-mo'g'ul istilosi Qadimgi rus adabiyotida. Ularning vatanparvarlik pafosi va uni ifodalashning poetik shakllari.

Ertak - xalq og'zaki ijodining asosiy turlaridan biri. Fantastik, sarguzasht yoki kundalik tabiat haqidagi xayoliy hikoya.

Ertak - bu asar bo'lib, uning asosiy xususiyati "haqiqatni ko'taradigan yoki kamaytiradigan shartli she'riy fantastika yordamida hayot haqiqatini ochishga yo'naltirilganlik".

Ertak - bu mahalliy afsonaning mavhum shakli bo'lib, yanada zichroq va kristallangan shaklda taqdim etiladi: Asl shakl folklor ertaklari mahalliy afsonalar, parapsixologik hikoyalar va jamoaviy ongsizlikdan arxetipik tarkibning kirib kelishi natijasida oddiy gallyutsinatsiyalar shaklida yuzaga keladigan mo''jizalar haqidagi hikoyalar.

Deyarli barcha talqinlarning mualliflari ertakni fantastik fantastika bilan og'zaki hikoya qilish turi sifatida belgilaydilar. M.-L tomonidan ko'rsatilgan afsona va afsonalar bilan bog'liqlik. Von Frans ertakni oddiy fantastik hikoya chegarasidan tashqariga olib chiqadi. Ertak nafaqat she'riy ixtiro yoki fantaziya o'yini; mazmun, til, syujet va obrazlar orqali o‘z ijodkorining madaniy qadriyatlarini aks ettiradi.

Qadim zamonlardan beri ertaklar oddiy odamlarga yaqin va tushunarli bo'lib kelgan. Ularda badiiy adabiyot voqelik bilan chambarchas bog‘langan. Qashshoqlikda yashab, odamlar uchar gilamlar, saroylar, o'zlari yig'ilgan dasturxonlarni orzu qilishdi. Rus ertaklarida esa adolat doimo g‘alaba qozongan, yaxshilik esa yovuzlik ustidan g‘alaba qozongan. A.S.Pushkin bejiz yozmagan: “Bu ertaklar naqadar zavqli! Har biri she’r!”

Ertak kompozitsiyasi:

1. Boshlanish. ("Ma'lum bir shohlikda, ma'lum bir davlatda yashagan ...").

2. Asosiy qism.

3. Tugatish. ("Ular yashashni boshladilar - yaxshi yashash va yaxshi narsalarni qilish" yoki "Ular butun dunyo uchun ziyofat uyushtirishdi ...").

Har qanday ertak ijtimoiy va pedagogik ta'sirga qaratilgan: u o'rgatadi, faollikni rag'batlantiradi va hatto davolaydi. Boshqacha aytganda, ertakning imkoniyatlari uning g‘oyaviy-badiiy ahamiyatidan ancha boy.

Ertak boshqa nasriy janrlardan estetik jihatdan ancha rivojlanganligi bilan ajralib turadi. Estetik tamoyil ijobiy qahramonlarni ideallashtirishda, "ertaklar olami" ning yorqin tasvirida, voqealarning romantik ranglanishida namoyon bo'ladi.

Ertakning donoligi va qadriyati shundaki, u eng muhim umuminsoniy qadriyatlarning ma'nosini aks ettiradi, ochib beradi va his qilish imkonini beradi. hayot ma'nosi umuman. Kundalik ma'no nuqtai nazaridan ertak sodda, hayot mazmuni nuqtai nazaridan u chuqur va bitmas-tuganmas.

Eng muhim g'oyalar, asosiy masalalar, syujet o'zagi va eng muhimi - yaxshilik va yomonlikni keltirib chiqaradigan kuchlar muvozanati ertaklarda mohiyatan bir xil. turli millatlar. Shu ma'noda, har qanday ertak chegara bilmaydi, bu butun insoniyat uchundir.

Shu asosda, butunlay bir xil bo'lmasa-da, ertak turlarining tasnifi paydo bo'ladi. Shunday qilib, muammoli-mavzuli yondashuv bilan hayvonlarga bag'ishlangan ertaklar, g'ayrioddiy va g'ayritabiiy hodisalar haqidagi ertaklar, sarguzashtli ertaklar, ijtimoiy va maishiy ertaklar, latifalar, teskari ertaklar va boshqalar ajralib turadi.

Bugungi kunga qadar rus xalq ertaklarining quyidagi tasnifi qabul qilingan:

1. Hayvonlar haqidagi ertaklar;

2. Ertaklar;

3. Kundalik ertaklar.

Hayvonlar ertaklari

Hayvonlar haqidagi ertaklarda baliqlar, hayvonlar, qushlar harakat qiladi, ular bir-biri bilan gaplashadi, bir-biriga urush e'lon qiladi, sulh tuzadi. Bunday ertaklarning asosini totemizm (totemik hayvonga e'tiqod, urug'ning homiysi) tashkil etadi, buning natijasida hayvonga sig'inish paydo bo'ldi. Misol uchun, qadimgi slavyanlarning g'oyalariga ko'ra, ertak qahramoniga aylangan ayiq kelajakni bashorat qilishi mumkin edi. U ko'pincha dahshatli, qasoskor hayvon, haqoratlarni kechirmaydigan ("Ayiq" ertaki) deb hisoblangan. Bunga ishonish qanchalik uzoq davom etsa, inson o'z qobiliyatiga shunchalik ishonadi, uning hayvon ustidan kuchi, uning ustidan "g'alaba" mumkin. Bu, masalan, "Odam va ayiq" va "Ayiq, it va mushuk" ertaklarida sodir bo'ladi. Ertaklar hayvonlar haqidagi e'tiqodlardan sezilarli darajada farq qiladi - ikkinchisida butparastlik bilan bog'liq fantastika katta rol o'ynaydi. Bo'ri dono va ayyor ekanligiga ishoniladi, ayiq dahshatli. Ertak butparastlikka bog'liqligini yo'qotib, hayvonlarni masxara qilishga aylanadi. Undagi mifologiya san'atga aylanadi. Ertak o'ziga xos badiiy hazilga - hayvonlar nazarda tutilgan mavjudotlarning tanqidiga aylanadi. Shunday ertaklarning ertaklarga yaqinligi ham shundan ("Tulki va turna", "Chuqurdagi hayvonlar").

Ertaklar

Ertak tipidagi ertaklarga sehrli, sarguzashtli, qahramonlik kiradi. Bunday ertaklarning zamirida ajoyib olam yotadi. Ajoyib dunyo ob'ektiv, fantastik, cheksiz dunyodir. Cheksiz fantaziya va ajoyib "o'zgarish" dunyosi bo'lgan ertaklardagi materialni tartibga solishning ajoyib printsipi tufayli ularning tezligi hayratlanarli (bolalar sakrab o'sadi, kundan-kunga kuchliroq yoki go'zalroq bo'ladi). Jarayonning nafaqat tezligi, balki uning xarakteri ham ("Qorqiz" ertakidan. "Mana, Qorqizning lablari pushti rangga aylandi, ko'zlari ochildi. Keyin u qorni va tirik qizni silkitdi. qor ko'chkisidan chiqdi." Ajoyib turdagi ertaklardagi "konversiya" odatda sehrli mavjudotlar yoki narsalar yordamida sodir bo'ladi.

Kundalik ertaklar

Kundalik ertaklarning o'ziga xos xususiyati - ularda kundalik hayotning takrorlanishi. Mojaro kundalik ertak ko'pincha oddiylik va soddalik niqobi ostida odoblilik, halollik, olijanoblik odamlar orasida doimo keskin rad etilgan shaxsiy fazilatlarga (ochko'zlik, g'azab, hasad) qarshi turishida yotadi.

Oltin xo'roz haqida ertak

Ertak og'zaki xalq ijodiyotining janri sifatida.

Ertaklar og`zaki xalq og`zaki ijodining eng qadimiy janri, xalq og`zaki ijodining klassik namunasidir. Ular insonni yashashga o‘rgatadi, unga nekbinlikni singdiradi, ezgulik va adolat tantanasiga ishonchni mustahkamlaydi. Ertak syujetlari va fantastikalarning fantastik tabiati ortida haqiqiy insoniy munosabatlar yashiringan. Gumanistik g'oyalar va hayotni tasdiqlovchi pafos ertaklarga badiiy ishonch bag'ishlaydi va ularning tinglovchilarga hissiy ta'sirini kuchaytiradi.

Ertak - bu umumlashtiruvchi tushuncha. Muayyan janr xususiyatlarining mavjudligi u yoki bu og'zaki nasriy asarni ertakga ajratish imkonini beradi. Epik turkumga mansubligi hikoya va syujet kabi xususiyatlarni ilgari suradi. Ertak albatta qiziqarli, g'ayrioddiy bo'lib, yaxshilikning yovuzlik ustidan g'alaba qozonishi, haqiqatning yolg'on ustidan, hayotning o'lim ustidan g'alaba qozonishi haqida aniq ifodalangan g'oya bilan; undagi barcha voqealar nihoyasiga yetadi, to‘liqlik va to‘liqsizlik ertak syujetiga xos emas.

Asosiy janr belgisi ertak - uning maqsadi, ertakni jamoa ehtiyojlari bilan bog'laydigan narsa. “Bizgacha yetib kelgan rus ertaklaridaXVIII – XXasrlar, shuningdek, bugungi kunda mavjud bo'lgan ertaklarda estetik vazifa ustunlik qiladi. Bu ertak badiiy adabiyotining o‘ziga xos xususiyati bilan bog‘liqdir”.1

Badiiy adabiyot turli xalqlar ertaklarining barcha turlariga xosdir. Ertak o'z hikoyasida o'zini sahih deb ko'rsatmasligi uning sevimli boshlanishi bilan ta'kidlanadi. sharq ertaklari: "Bu sodir bo'ldi yoki sodir bo'lmadi - osmondan uchta olma tushdi", shuningdek, rus ertaklarining oxiri: "Butun ertak - endi yolg'on gapira olmaysiz" yoki nemischa: "Kim ishonsa, shunday bo'ladi. taler to'lang." Transferning sababi ham shu ertak harakati noaniq “uzoqdagi saltanat, o‘ttizinchi davlat”ga, hikoya qiluvchilarning o‘zlari aytayotgan narsaning “ertak”ligini ta’kidlaydigan nusxalari va nihoyat, hikoyachilarning mahorati haqida tinglovchilarning fikr-mulohazalari: “bu yolg‘on gapiradi. siz jinnini yoqtirasiz", "ma'lum yolg'onchi". “Badiiy adabiyotga ta’kidlangan, ongli ravishda e’tibor berish ertakning janr sifatidagi asosiy xususiyatidir.

Ertakning tarbiyaviy vazifasi uning janr xususiyatlaridan biridir. “Ertak didaktikasi butun ertak tuzilmasiga kirib boradi, ijobiy va salbiyning keskin qarama-qarshiligi bilan alohida effektga erishadi. Axloqiy va ijtimoiy haqiqat doimo g'alaba qozonadi - bu ertakda aniq tasvirlangan didaktik xulosadir.2

Ertaklarning janr sifatida vujudga kelish tarixi.

Rus ertaklarining tarixiy ildizlari qadim zamonlarda yo'qolgan, rus xalqi hayotining har bir tarixiy bosqichi ertakda aks ettirilgan, unga tabiiy o'zgarishlar kiritiladi. Ushbu o'zgarishlarni o'rganish, aniqrog'i, bu o'zgarishlarni umumlashtirish rus ertaklari hayotining o'ziga xos jarayoni, ya'ni uning tarixi haqida gapirish imkonini beradi.

Aniq o'rnating. Rus ertaki aynan qachon janr sifatida ta'riflangan bo'lsa, aynan qachon u ertak sifatida yashay boshlagan, bu e'tiqod yoki an'ana emas.

Rus xalq ertaklari haqida birinchi eslatmalar Kiev Rusiga to'g'ri keladi, ammo uning kelib chiqishi qadim zamonlarda yo'qolgan. Feodal Rusga kelsak, shubhasiz, ertaklar, bizning tushunchamizda, Kiev Rusida og'zaki xalq og'zaki ijodining keng tarqalgan janrlaridan biri bo'lgan. Qadimgi rus adabiyoti yodgorliklarida hikoyachilar va ertaklarga shubha qilmaslik uchun etarlicha havolalar saqlanib qolgan.

Rus ertaklari haqidagi eng qadimgi ma'lumotlarga borib taqaladiⅩⅡ asr. "Boy va kambag'alning so'zi" ta'limotida, bir boy odamning atrofidagi xizmatkorlari orasida uxlab, unga tasalli berish tasvirida. turli rejimlar, "yomon va kufr" qilganlar ham g'azab bilan tilga olinadi, ya'ni ular uxlash vaqti uchun unga ertak aytib berishadi. Ertak haqidagi birinchi eslatma biz ko'p asrlar davomida rus jamiyatida kuzatilgan unga nisbatan qarama-qarshi munosabatni to'liq aks ettirdi. Bir tomondan, ertak - bu o'yin-kulgi uchun sevimli o'yin-kulgi bo'lib, u jamiyatning barcha qatlamlariga kirish huquqiga ega, boshqa tomondan, u qadimiy rus hayotining asoslarini silkitadigan, joiz emas, shaytoniy narsa sifatida tamg'alanadi va ta'qib qilinadi. Shunday qilib, Kirill Turovlik gunoh turlarini sanab, ertak aytishni ham eslatib o'tadi; Metropolitan Photius boshidaⅩⅤ asrlar o'z suruvini ertaklarni tinglashdan saqlanishga chaqiradi; qirollik farmonlariⅩⅦ asrlar davomida "misli ko'rilmagan ertaklarni aytib" o'z qalblarini vayron qiluvchilar haqida norozilik bilan gapirgan.

Bularning barchasi Qadimgi Rusda ertak urf-odatlar, afsonalar va afsonalardan ajralib turadigan og'zaki nasr janri sifatida allaqachon paydo bo'lgan deb aytishga asos beradi. Uning janr xususiyatlari - "badiiy va ko'ngilochar funktsiyalarga e'tibor uni tashuvchilari ham, ta'qib qiluvchilari ham bir xilda tan olinadi. Qadimgi Rossiyada ular -<сказки небывалые>Shunday qilib, ular keyingi asrlarda ham mashhur repertuarda yashashda davom etadilar.

Bu haqida hikoyalarⅩⅡ - ⅩⅦ asrlar Ruslar ertak aytib berishdi, bu yerdan kelganlar mexanik ravishda takrorlamaydilar qadim zamonlar chet eldan keltirilgan versiyalar yoki syujetlar, aksincha, rus ertaki zamonaviy hayot voqealariga yorqin javob berdi. Ivan Dahshatli haqidagi ertaklar boyarlarga qarshi aniq tendentsiyalar va shu bilan birga odamlarning illyuziyalari haqida gapiradi. Tovuq va tulki haqidagi ertak o'sha davrning antiklerikal tuyg'ularini ifodalaydi.

"Insonning ichki dunyosiⅩⅧ asrda uning xalqqa xos yuzi, siyosiy hamdardligi ertakda ochib, yovuzlik, yolg‘on, adolatsizlik, mutaassiblikni qoralab, ertakda haqiqat va ezgulikka chaqiruvchi, o‘z ifodasini topgan. mashhur ideallar va mechits."

Ertak va uning janr xususiyatlari haqida tadqiqotchilar.

Olimlar ertakni o‘rganish jarayonida uning ma’no va xususiyatlarini turlicha belgilab berganlar. Ulardan ba'zilari mutlaq ravshanlik bilan ertak badiiy adabiyotini voqelikdan mustaqil deb tavsiflashga intilishgan bo'lsalar, boshqalari xalq hikoyachilarining atrofdagi voqelikka munosabati ertaklar fantaziyasida qanday aks etganligini tushunishga intilgan. Har qanday fantastik hikoyani umuman ertak deb hisoblash kerakmi yoki og‘zaki xalq nasrida uning boshqa turlarini – ertak bo‘lmagan nasrini ajratib ko‘rsatish kerakmi? Ertaklarning birortasi ham bo'lolmaydigan fantastik fantastikani qanday tushunish mumkin? Bular uzoq vaqtdan beri tadqiqotchilarni qiynayotgan muammolardir.

Bir qator folklor tadqiqotchilari "aytib olingan" hamma narsani ertak deb atashgan. Shunday qilib, akademik Yu.M. Sookolov yozgan: "Xalq ertaklari deganda so'zning keng ma'nosida fantastik, sarguzasht yoki kundalik tabiatdagi og'zaki-poetik hikoyani tushunamiz." Olimning ukasi, professor B.Yu. Sokolov shuningdek, har bir og'zaki hikoyani ertak deb atash kerak deb hisoblagan. Har ikki tadqiqotchi ham ertaklar bir qancha maxsus janr va turlarni o‘z ichiga oladi va ularning har birini alohida ko‘rib chiqish mumkinligini ta’kidlagan.

Yu.M. Sokolov ertaklarning barcha turlarini sanab o'tishni zarur deb hisobladi va B.M. Sokolov ular qanchalik qiziqarli ekanligini ta'kidladi.

Ertakni folklorning boshqa janrlaridan ajratishga urinish bundan yuz yil avval K.S. Aksakov. U ertak va dostonning farqi haqida gapirar ekan, shunday yozgan edi: “Ertaklar va qo‘shiqlar o‘rtasida, bizningcha, o‘tkir chiziq bor. Ertak va qo'shiq boshidan farq qiladi. Bu tafovutni xalqning o‘zi amalga oshirgan va biz ularning adabiyotida qilgan bo‘linishini to‘g‘ridan-to‘g‘ri qabul qilganimiz ma’qul. Ertak – burma (fantastika), qo‘shiq esa haqiqat, deydi xalq, uning so‘zida chuqur ma’no borki, qo‘shiq va ertakka e’tibor qaratishimiz bilanoq tushuntiriladi”.

Aksakovning so'zlariga ko'ra, fantastika ulardagi sahnaning tasviriga ham, qahramonlarning xarakteriga ham ta'sir ko'rsatdi. Aksakov ertak haqidagi tushunchasini quyidagi hukmlar bilan aniqladi:<<В сказке очень сознательно рассказчик нарушает все пределы времени и пространства, говорит о тридесятом царстве,о небывалых странах и всяких диковинках>>. Aksakovning fikricha, ertaklarning eng o'ziga xos xususiyati bu fantastika va buning uchun ongli fantastika. Ertaklarning bunday talqiniga mashhur folklorshunos A.N. Afanasiev.<< Сказка- складка, песня- быль, говорила старая пословица, стараясь провести резкую грантцу между эпосом сказочным и эпосом историческим. Извращая действительный смысл этой пословицы, поинимали сказку за чистую ложь, за поэттческий обман,имеющий единою целью занять свободный достуг небывалыми и невозможными вымыслами. Несостоятельность такого воззрения уже давно бросалась в глаза>>”, deb yozgan bu olim. Afanasyev bu fikrga yo'l qo'ymadi<<пустая складка>> bir necha asrlar davomida va butun mamlakat bo'ylab xalq tomonidan saqlanishi mumkin edi, ushlab turiladi va takrorlanadi.<< один и то жк представления>>. U shunday xulosa qildi:<< нет, сказка- не пустая складка, в ней как и вообще во всех созданиях целого народа, не могло быть, и в самом деле нет ни нарочно сочиненённой лжи, ни намеренного уклоднения от действительного понимания сказки.

Aksakov tomonidan ertak hikoyasi uchun muhim deb qabul qilingan xususiyat, ba'zi tushuntirishlar bilan, sovet folklorshunosi A.I. tomonidan taklif qilingan ertak ta'rifi uchun asos sifatida ishlatilgan. Nikiforov. Nikiforov yozgan:<< сказки - это устные рассказы, бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно - стилистическим построением>>. Nikiforov o'z ta'rifining ma'nosini tushuntirib, uchtasini ko'rsatdi muhim xususiyatlar ertaklar: zamonaviy ertakning birinchi belgisi - tinglovchilarni qiziqtirish maqsadi, ikkinchi belgisi - kundalik hayotdagi g'ayrioddiy mazmun va nihoyat, ertakning uchinchi muhim xususiyati - uni qurishning o'ziga xos shakli.

Mashhur sovet ertakchi tarixchisi E.Yu. Pomerantseva bu nuqtai nazarni qabul qildi:<<народная сказка (или казка, байка, побасенка) - эпическое устное художественное про изведение, преимущественно прозаическое, волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. Последний признае отличает сказку от других жанров устной прозы: сказка, предания и былички, то есть от рассказов, преподносимых рассказчиком слушателям как повествование о действительно имевших место событиях, как бы маловероятны и фантанстичны они иногда ни были>>.

Adabiy atamalar lug‘atida ertakning janr sifatidagi ta’rifi quyidagicha berilgan: Ertak xalq og‘zaki va she’riy ijodining asosiy janrlaridan biridir.<<Сказка - преимушественно прозаический художественный устный рассказ фантастического, авантюрного или быового характкра с установкой на вымысел. Термином <<Сказка>> og'zaki nasrning turli turlarini nomlang: hayvonlar haqidagi hikoyalar, sehrli hikoyalar, sarguzashtli hikoyalar, satirik hazillar. Ertakning o'ziga xos janr xususiyatlarini aniqlashdagi nomuvofiqlik shundan kelib chiqadi>>.

An'anaga ko'ra, ertakning uch turi mavjud:

Volshevna;

Uy xo'jaligi;

Hayvonlar haqida ertak.

Ushbu turlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega.

Ertaklarning janrga xosligi.

Keling, ko'rib chiqaylik janrning o'ziga xosligi har bir ertak turi.

Ertaklar.

Janrning vazifasi: yaxshi qahramonga hayratni uyg'otish va yovuz odamni qoralash, yaxshilikning g'alabasiga ishonch bildirish.

Konflikt turiga ko'ra ertaklar:

Qahramonlik: qahramon sehrli kuchlar bilan kurashadi;

Ijtimoiy va sinfiy: qahramon xo'jayin bilan, podshoh bilan kurashadi;

Oila (pedagogik): nizo oilada sodir bo'ladi yoki ertak axloqiy xarakterga ega.

Qahramonlar quyidagilarga bo'linadi: shafoatchilar, yovuzlar, azob chekuvchilar, yordamchilar.

Ertaklarning umumiy xususiyatlari:

Aniq fantaziya, sehr, mo''jiza (sehrli belgilar va narsalar) mavjudligi;

Sehrli kuchlar bilan uchrashish;

Murakkab kompozitsion;

Vizual va ifodali vositalarning kengaytirilgan doirasi;

Ta'rif gialogda ustunlik qiladi;

Ko'p epizod (ertak qahramon hayotining ancha uzoq davrini qamrab oladi).

Ertaklarga misollar:<<Царевна-лягушка>>, <<Крошечка волке>> va boshqalar.

Kundalik ertaklar.

Janrning maqsadi: odamning yomon fe'l-atvorini masxara qilish, uning aql-zakovati va topqirligidan hayratda qolishini bildirish.

Kundalik ertaklar quyidagi turlarga bo'linadi:

Aekdot;

Satirik xudoga qarshi, qirollikka qarshi, dinga qarshi;

Ertaklar - musobaqalar;

Ertaklar masxara;

Umumiy xususiyatlar:

U haqiqiy insoniy munosabatlar doirasidagi g'ayrioddiy hodisaga asoslangan (deyarli hech qanday fantaziya yo'q);

Masalan, giperbolaga asoslangan ajoyib taxmin mavjud:

Qahramon shu qadar makkorki, u dunyodagi hammani ortda qoldirib, jazosiz qolishi mumkin;

Sehr-jodu o'rniga zukkolik qo'llaniladi;

Realizm odatiy (haqiqiy hayotdagi mojarolar favqulodda ertak qarorini qabul qiladi);

Aktyor qahramonlar antagonistlardir;

Ijobiy qahramon - istehzoli voris;

Semantik urg'u denoumentga tushadi;

Dialoshdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi.

Heron: oddiy odamlar (ruhoniy, askar, erkak, ayol, shoh, xo'jayin).

Kundalik ertaklarga misollar:<<Каша из топора>>, <<как мужик с барином обедал>>, <<Кому горшок мыть>> va boshqalar.

Hayvonlar haqida ertaklar.

Janrning vazifasi: yomon xarakterli xususiyatlar va xatti-harakatlarni masxara qilish, zaif va xafa bo'lganlarga rahm-shafqat uyg'otish.

To'qnashuvga ko'ra, hayvonlarning ertaklari:

Yirtqichlar o'rtasidagi kurash;

Zaif hayvonning yirtqich bilan jangi;

Odam va hayvon o'rtasidagi kurash.

Qahramonlar: hayvonlar (hayvonlarga xos xususiyatlar va shartli ravishda odamlar).

Maxsus kichik guruhlar:

Tulki nayranglari haqidagi ertaklar;

Kümülatif (zanjirli ertaklar).

Umumiy xususiyatlar:

Belgilarning o'ziga xos tarkibi ( ertak tasvirlari- an'anaviy turlar: tulki - ayyor, bo'ri - ahmoq):

Antropomorfizm (odamlarga xos bo'lgan aqliy xususiyatlar va xarakter xususiyatlarini hayvonlarga o'tkazish);

To'qnashuvlar odamlar o'rtasidagi haqiqiy hayot munosabatlarini aks ettiradi;

Yengil kompozitsiya;

Vizual va ifodali vositalarning toraytirilgan to'plami;

Dialogdan keng foydalanish;

Fe'llarning ko'pligi;

Past epizodli, tezkorlik;

Kichik folklor shakllari bilan tanishtirish.

Hayvonlar haqidagi ertaklarga misollar:<<Кот, Петух и Лиса>>, <<Лисичка-сестричка и Волк>>,<<Лиса, Заяц и Петух>> ,<<Лиса и Тетерев>> va boshqalar.

Shunday qilib, biz xalq ertaklarining har uch turining xususiyatlarini ko'rib chiqdik.

Og'zaki xalq janri sifatida ertakning an'analari ertak turlarini aralashtirib yuborishga imkon bermagan.