Slavyan madaniyati eng yoshlaridan biri degan keng tarqalgan g'oyadan farqli o'laroq, arxeologlar buning aksini tasdiqlovchi dalillarni topmoqdalar. Har yili slavyanlar o'ziga xos madaniyati va an'analariga ega bo'lgan qadimiy xalq ekanligi to'g'risida ko'proq dalillar mavjud bo'lib, ular hozir yosh avlod tomonidan qayta tiklanmoqda.
Rus madaniyati faqat nasroniylikni qabul qilish bilan paydo bo'lgan deb ishonish xato. Bizning asl madaniyatimiz ming yillar avvaliga borib taqaladi va bizning kultlar diqqat bilan qayta tiklanmoqda. Zamonaviy inson nasroniylikni qabul qilgunga qadar o'z ona madaniyatiga ko'proq qiziqib qoldi. Va yaxshi sabablarga ko'ra. Slavyan madaniyati bizga mavjud savollarga ko'p javob beradi.
Slavlar iqtisodiyoti
Xristianlikgacha bo'lgan davrlarda arxeologik qazishmalarga etarlicha e'tibor berilmaganiga qaramay, suvga cho'mish arafasida iqtisodiyot jadal rivojlanayotganini ta'kidlash kerak. Shunday qilib, yerni dehqonchilik uchun o'zlashtirish shakli o'zgardi. O'rmonlarni yoqish o'rniga, allaqachon haydalgan dalalar ishlatila boshlandi. Hududlarga qarab erlarni ishlov berish uchun hayvonlar allaqachon ishlatilgan. Asosiy ekinlar bugʻdoy, tariq, arpa va javdar edi.
Chorvachilik rivojlangan. Dehqonchilik va chorvachilikning rivojlanishi va takomillashishi munosabati bilan yanada ilg'or mehnat qurollariga ehtiyoj paydo bo'ldi. Shunday qilib, metallarni qazib olish, ularni eritish va asboblar va qurollar ishlab chiqarish texnologiyalari o'zgara boshladi.
Kulolchilik faol rivojlandi. Oziq-ovqat mahsulotlarini saqlash zarurati tufayli idishlarning yangi shakllari yaratildi. Keyinchalik kulol g'ildiragi ishlatila boshlandi va bu ishlab chiqarilgan idish-tovoqlarning miqdori va sifatining oshishiga olib keldi. Bundan tashqari, kulollar keyinchalik qurilishda foydalanilgan g'isht va koshinlar yasadilar.
Slavlar orasida hunarmandchilik, chorvachilik va dehqonchilik faol rivojlandi, bu ichki savdoga, keyinchalik tashqi savdoga foydali ta'sir ko'rsatdi.
Xristianlikgacha bo'lgan slavyanlarning iqtisodiyoti har bir aholiga barqarorlik olib keldi. Har bir inson nafaqat o'z oilasiga, balki butun jamiyatga foyda keltiradigan faoliyat bilan shug'ullangan.
Slavyan madaniyati
Iqtisodiyot bilan bir qatorda slavyanlar madaniyati ham faol rivojlandi. Nozik go'zallik tuyg'usiga ega bo'lgan mahoratli hunarmandlar o'z mahsulotlarini loyihalashtirdilar, nozik shakllar yaratdilar va bezaklarni qo'lladilar. Kiyimlar nafis kashtalar bilan bezatilgan, naqshlari tabiatdan olingan.
Slavlar rasm chizishgan degan taxmin bor. Ushbu nazariyani qo'llab-quvvatlaydigan saqlanib qolgan material yo'qligiga qaramay, ko'plab tarixchilar va madaniyat mutaxassislarining fikriga ko'ra, bizda mavjud bo'lgan rasm tufayli biz nasroniylik keltirgan freskalar va mozaika san'atini qadrlash va rivojlantirishga muvaffaq bo'ldik.
Teatr san'ati faol rivojlanib, asosan buffonlar tomonidan namoyish etildi. Yarmarkalarda odamlarni xursand qiladigan sayohatchi aktyorlar slavyan jamoatchiligi tomonidan yaxshi ko'rilgan. Bundan tashqari, ko'plab slavyan marosimlari o'zlarining "teatrlashtirilgan" shakliga ega bo'lib, bu juda qat'iy kuzatilgan. 
Folklor eng ko'p gullab-yashnagan. O‘shanda sayyor hikoyachilar tomonidan aytilgan doston va ertaklar, ertak va rivoyatlar hozirgacha saqlanib qolgan. Bir aholi punktidan ikkinchisiga yurib, ular ertak aytib berishdi, qo'shiq aytishdi, lekin tinglashdi. Shunday qilib, bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan rus xalq san'atining boyligini to'plash.
Ijtimoiy o'zaro ta'sirning faol rivojlanishi yozuvning rivojlanishiga olib keldi. Bu davlatning hujjatli munosabatlarga bo'lgan ehtiyoji, ekinlarni hisobga olish, chorva mollari soni, shuningdek, tarixiy voqealar tavsifi tufayli paydo bo'ldi. Shuningdek, yozuv badiiy yozuv, shuningdek, xalq amaliy san'atini yozib olish uchun faol ishlatilgan.
Slavyanlarning e'tiqodi va dini
Slavyan e'tiqodi ko'p qirrali edi. Afsuski, nasroniylashtirishdan keyin oz narsa qoldi. Slavyanlarning hokimiyat joylari er yuzidan deyarli o'chirildi, urf-odatlar va marosimlar, suvga cho'mishdan oldin slavyanlarning e'tiqodi haqidagi ma'lumotlar ehtiyotkorlik bilan bostirildi. Ammo hatto bizga etib kelgan narsa slavyanlarning dini qanchalik buyuk va ko'p qirrali bo'lganligi haqida gapiradi.
Slavlar tabiatga juda yaqin edilar, ular o'z oilalarini va ajdodlarini hurmat qilishdi. Shuning uchun "Rodnoverie" nomi. Bu umumiy qabul qilingan ma'noda butparastlik emas. Slavlar xudolar slavyan xalqining manbasida turgan va buyuk kuchlarga ega bo'lgan ajdodlar ekanligiga ishonishgan. Shu bilan birga, xudolar o'zlarining "yo'nalishlari" bo'yicha - qishloq xo'jaligi, chorvachilik, harbiy ishlarga bo'lingan. Odamlar yomon narsalardan himoya qiladigan va himoya qiladigan yaxshi ruhlarga ishonishgan. Agar siz slavyan xudolarini o'rganishni chuqurroq o'rgansangiz, unda hech qanday yaxshi narsa yo'qligini ko'rishingiz mumkin. 
butunlay yovuz xudolar, boshqa panteonlarda bo'lgani kabi. Slavyan e'tiqodi xudolarga qarigan, shafoat qiladigan, yordam beradigan va oddiygina yordam beradigan keksa qarindoshlar, ajdodlar kabi munosabat bilan tavsiflanadi.
O'rmonlar va ko'llarda yashagan ruhlar dunyosi panteon kabi boy. Qo'ziqorin terish uchun o'rmonga boradigan ayol har doim o'zi bilan shaytonga sovg'a olib kelgan. Mermenlar, kikimoralar va suv parilari ko'llarda, botqoqlarda va daryolarda yashagan. Bularning barchasi slavyanlarning global ritualizmiga olib keldi. Har bir harakat bajarilishi kerak bo'lgan marosim bilan birga edi. Farzand tug‘ilishi, to‘y, ekin ekish, hosil yig‘ish, yangi yilni kutib olish. Slavyanlar yili u yoki bu xudo yoki ruhni ulug'laydigan juda ko'p bayramlar va maxsus kunlarga bo'lingan.
Afsuski, bugungi kunda xalqimiz madaniy merosining aksariyati o‘nglab bo‘lmas darajada yo‘qolib bormoqda. Bunga sabab bo'lgan narsa bu maqolaning mavzusi emas. Shunisi e'tiborga loyiqki, bugungi kunda slavyan e'tiqodi va madaniyatiga qiziqish tobora ortib bormoqda. Tobora ko'proq odamlar notinch nasroniylik davrida saqlanib qolgan ma'lumotlar donalarini qidirish uchun har xil manbalarni o'rganishmoqda. Ko'proq bayramlar va bayramlar esga olinadi va nishonlanadi, tobora ko'proq slavyan an'analari qayta tiklanadi.
Ular hozirgi zamonga biroz moslashsin. Biroq, bu slavyan xalqining buyuk merosini qayta tiklashning birinchi belgilari.
Shuningdek o'qing
"Qadimgi Rus tarixidagi eng mashhur va muhim voqealardan biri bu suvga cho'mishdir."
Bugungi versiyaga ko'ra, ilgari rus tilida suvga cho'mish na davlat, na davlat bor edi sivilizatsiya, hatto yozmaydi.
Bu so‘zlarni o‘qib, ozmi-ko‘pmi bilimdon kishi hayratga tushadi. Qanday boshqacha knyazliklar va savdo yo'llari? Bularning hech biri sodir bo'lmadimi?
Ko'pgina tarixchilarning fikriga ko'ra, bo'ri terisidagi yarim yovvoyi qabilalar Rossiya hududida, zich o'rmonlarda yashagan. qurbongohlar.
Qabul qilingan Konstantinopol-chi? Bashoratli Oleg, u qalqonini Konstantinopol darvozalariga mixlab qo'ydi, yarashuv belgisi sifatida.
Hatto qadimgi davrlarda ham ruslar juda kuchli flotga ega edilar. yunonlar o'z yozuvlarida ular rus kemalarini monoksil - monoshaftlar deb atashgan. Bunday kemalarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ular dengizda ham, daryolarda ham suzib o'tishlari mumkin edi, chunki ular bitta keng magistralli daraxtdan o'ralgan, 40 kishini, ikkita otni sig'dira oladigan, shuningdek, to'satdan sudrab ketishga majbur bo'lgan taqdirda g'ildiraklari bor edi. quruqlikdagi kema. O'rtaga mast o'rnatilgan va kema taxtalar bilan qoplangan. Bo'ronlar paytida ikkita kema bir-biriga bog'langan, bu esa rus flotini cho'kib bo'lmaydigan qilib qo'ygan.
Shahzoda Oleg olib bordi Konstantinopol(Tsargrad) 2000 ta kema, bir nechta manbalar bunga guvohlik beradi, bu ruslarning kuchli flotiga ega ekanligini anglatadi.
Uzoq munozaralar va tortishuvlardan so'ng, Rusning ilgari ham ajoyib ekanligi ma'lum bo'ldi Suvga cho'mish.
Rurik- rus erlariga aholi joylashtirish, shaharlar qurish va tarqoq qabilalarni birlashtirish uchun kelgan varangiyaliklardan edi. Rurikdan oldin nima bo'ldi?
Ular Rossiyada suvga cho'mishdan oldin ham borligini tan olishni xohlamaydilar buyuk madaniyat qadimiy yunon yoki rimdan hech qanday kam emas, uning poytaxti shahar Kiyar, shahzoda boshchiligida Beloyar avtobusi, u chumolilar yetakchisi. Davlatning o'zi chaqirildi Ruskolan, Vizantiya yilnomalarida Bus Beloyar sifatida qayd etilgan Xudo, 368 yil 20 martdan 21 martga o'tar kechasi nasroniylik e'tiqodi uchun vafot etgan va gotlar tomonidan 70 shahzoda bilan birga xochga mixlangan, topilgan haykal guvohlik beradi. Duka-bek, (qo'rg'onga o'rnatilgan) uning xotirasiga. Haykalda shunday yozuv borki, unda shunday deyilgan:
O-oh! Kutmoq! Sar!
Ishoning! Sar Yar avtobusi - Xudoning avtobusi!
Avtobus - Xudo Rossiyani asrasin! -
Xudo avtobusi! Yor avtobus!
5875, 31 lut.
Bus Beloyar haqida "Igorning yurishi haqidagi ertak" ham eslatib o'tilgan. "Gotik qizlar ko'k dengizning qirg'og'ida yashaydilar. Ular rus oltinlari bilan o'ynab, Busovo vaqtini kuylashadi."
Rossiyaning suvga cho'mishi Miloddan avvalgi 4-asrda avtobus Beloyar ostida sodir bo'lgan. Buni Armanistonning buyuk suvga cho'mdiruvchisi o'z yozuvlarida tasdiqladi - Baptist Gregori. 301 yilda Armaniston poytaxtiga kelganida, Armaniston qiroli uni kutib olishga chiqdi - Buyuk Trdat III, Alanlar qiroli va Rus shohi, bu tarixiy hujjatlashtirilgan dalildir. Uch buyuk davlatning ittifoqi tuzildi.
IV asrda gotika tarixchisi Jordan o'zining "Gotlar tarixi" asarida rahbar boshchiligidagi gotlar bosqinini yozadi. Germanarech, rus erlariga, u erda u ma'lum bir oilani eslatib o'tadi Rossomonov va ukasi Zlatogor bilan birga harakat qilgan va mag‘lubiyatga uchragan Busa nomi: “Rosomonlarning bevafo oilasi quyidagi imkoniyatdan foydalangan.Axir, shoh g‘azabga to‘lib, Sunhilda (Oqqush) ismli ayolga buyruq berganidan keyin. ismli oiladan erini xiyonatkorlik bilan tashlab ketgani uchun erini parchalash, shiddatli otlarga bog‘lash va otlarni turli yo‘nalishlarda chopish uchun singlisining o‘limi uchun qasos olayotgan akalari Sar (Qirol Bus) va Ammius (Zlat) Germanarexni urib yuborishadi. yon tomonda qilich bilan." O'limdan keyin Busa Kuchli zilzila momaqaldiroq bo'lib, Yerni silkitdi va to'liq tutilish sodir bo'ldi.
Yozishga kelsak, Avliyo Kiril, u Masihning ta'limotini va'z qilish uchun Rossiyaga borganida, o'z kitobida Panonskiy hayoti deb yozgan edi: “Men Tavrida (Qrim)dagi slavyan-ruslardan rus maktublarini oldim. Ruslar suvga cho'mishdan oldin slavyanlarda harflar bor edi - boshlang'ich harflar.
Aytgancha, tarix rus tili u bir necha bor yozishgan, suvga cho'mishdan oldin ham rus madaniyatli bo'lgan degan versiyani talqin qilishning qizg'in tarafdori edi. Lomonosov Mixail Vasilevich- taniqli rus olimi.
Rossiya tarixining Epifaniyagacha bo'lgan davri sovet tarixchilari va mafkurachilari uchun katta bosh og'rig'i edi, bu haqda unutish va eslatmaslik osonroq edi. Muammo shundaki, XX asrning 20-yillari oxiri va 30-yillari boshlarida gumanitar fanlar bo'yicha sovet olimlari ikki "yorqin" yahudiylarning yangi yaratilgan kommunistik mafkurasining tabiiy "evolyutsiyasi" ni ozmi-ko'pmi asoslab bera oldilar - K. Marks va. Lenin-Blank va butun tarixni beshta ma'lum davrga ajratdi: ibtidoiy jamoa shakllanishidan eng ilg'or va evolyutsion - kommunistik davrgacha.
Ammo rus tarixining nasroniylik qabul qilinishidan oldingi davri hech qanday "standart" naqshga to'g'ri kelmadi - u ibtidoiy jamoa tuzumiga ham, quldorlikka ham, feodal tuzumiga ham o'xshamas edi. Ammo bu ko'proq sotsialistikga o'xshardi. Va bu vaziyatning butun kulgililigi va bu davrga ilmiy e'tibor bermaslikning katta istagi edi. Froyanov va boshqa sovet olimlari tarixning ushbu davrini tushunishga harakat qilganlarida, ularning noroziligi ham shu edi.
Rossiya suvga cho'mishdan oldingi davrda, shubhasiz, o'z davlatiga ega edi va shu bilan birga sinfiy jamiyat, xususan, feodal jamiyati yo'q edi. Va noqulaylik shundaki, "klassik" sovet mafkurasi feodal sinf davlatni o'zining siyosiy hukmronligi va dehqonlarni bostirish vositasi sifatida yaratadi, deb ta'kidladi. Va keyin muammo bor edi ...
Maksimov, Uslada
Bundan tashqari, Rossiyaning qo'shnilari ustidan qozongan harbiy g'alabalari va "dunyo malikasi" Vizantiyaning o'zi ularga o'lpon to'laganiga qaraganda, ota-bobolarimiz jamiyati va davlatining "asl" yo'li yanada samaraliroq va uyg'unroq bo'lgan. va boshqa xalqlar orasida o'sha davrning boshqa yo'llari va tuzilmalariga nisbatan afzalroqdir.
"Va bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Sharqiy slavyanlarning arxeologik yodgorliklari mulkiy tabaqalanishning aniq izlarisiz jamiyatni qayta tiklaydi. Sharqiy slavyan qadimiyliklarining taniqli tadqiqotchisi I.I.Lyapushkin ta'kidlaganidek, turar-joylar orasida bizga ma'lum. “...oʻrmon-dasht zonasining eng xilma-xil hududlarida oʻzining meʼmoriy koʻrinishi va ularda topilgan uy-roʻzgʻor va uy-roʻzgʻor anjomlari mazmuniga koʻra boyligi bilan ajralib turadiganlarini koʻrsatib boʻlmaydi.Turar-joylarning ichki tuzilishi va ularda topilgan inventar hali bularning aholisini faqat mashg'ulot bo'yicha - er egalari va hunarmandlarga bo'lishimizga imkon bermaydi.
Slavyan-rus arxeologiyasining yana bir taniqli mutaxassisi V.V. Sedov yozadi: “Arxeologlar tomonidan oʻrganilgan aholi punktlaridan olingan materiallar asosida iqtisodiy tengsizlikning paydo boʻlishini aniqlash mumkin emas. Aftidan, 6-8-asrlar qabr yodgorliklarida slavyan jamiyatining mulkiy tabaqalanishining aniq izlari yoʻq”.
Bularning barchasi arxeologik materialni boshqacha tushunishni talab qiladi"- deb qayd etadi I.Ya.Froyanov o'z tadqiqotida.
Ya'ni, bu qadimiy rus jamiyatida hayotning ma'nosi boylik to'plash va uni bolalarga topshirish emas edi, bu qandaydir mafkuraviy yoki ma'naviy qadriyat emas edi va bu aniq ma'qullanmagan va xo'rlangan.
Nima qimmatli edi? Buni ruslar qasam ichgan narsalardan ko'rish mumkin, chunki ular eng qimmatli narsa bilan qasamyod qilishgan - masalan, 907 yilda yunonlar bilan tuzilgan shartnomada ruslar oltin bilan emas, ona va bolalar bilan emas, balki " qurollari bilan va ularning Xudosi Perun va chorva xudosi Volos" Svyatoslav shuningdek, Vizantiya bilan 971 yilgi shartnomada Perun va Volosga qasamyod qildi.
Ya'ni, ular Xudo bilan, xudolar bilan bo'lgan aloqalarini, hurmatini va hurmatini va erkinligini eng qimmatli deb bilishgan. Vizantiya imperatori bilan tuzilgan shartnomalardan birida qasamni buzgan taqdirda Svetoslavning qasamyodining quyidagi qismi mavjud: " oltindek oltin bo'laylik” (Vizantiya yozuvchisining oltin lavhasi - R.K.). Bu yana bir bor ruslarning oltin buzoqqa nisbatan jirkanch munosabatini ko'rsatadi.
Va vaqti-vaqti bilan slavyanlar, ruslar o'zlarining xayrixohligi, samimiyligi, chet elliklar "bag'rikenglik" deb ataydigan boshqa qarashlarga bag'rikengligi bilan ajralib turdi va ajralib turardi. Buning yorqin misoli, hatto Rossiya suvga cho'mdirilishidan oldin, 10-asrning boshlarida Rossiyada, nasroniy dunyosida butparast ibodatxonalar, ziyoratgohlar yoki butlar (butlar) turishi mumkin emas edi. Xristian hududi" (hamma uchun ulug'vor nasroniy sevgisi, sabr-toqat va rahm-shafqat bilan), - Kievda xristianlik qabul qilinishidan yarim asr oldin sobor cherkovi qurilgan va uning atrofida xristian jamoasi mavjud edi.
Endigina dushman mafkurachilari va ularning jurnalistlari ruslarning mavjud bo‘lmagan ksenofobiyasi haqida yolg‘on hayqirib, bor durbin va mikroskoplari bilan o‘zlarining bu ksenofobiyasini ko‘rishga, undan ham ko‘proq uni qo‘zg‘atishga harakat qilmoqdalar.
Ruslar tarixining tadqiqotchisi, nemis olimi B. Shubar hayrat bilan shunday yozgan edi: “ Rus shaxsi nasroniylik fazilatlariga doimiy milliy xususiyat sifatida ega. Ruslar nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham nasroniy edilar”(B. Shubart “Yevropa va Sharqning ruhi”).
Ruslarda odatiy ma'noda qullik yo'q edi, garchi ular janglar natijasida qo'lga olinganlarning qullari bo'lsa ham, ular, albatta, boshqa maqomga ega edi. I.Ya.Froyanov shu mavzuda “Sharqiy slavyanlar orasida qullik va hurmat” (Sankt-Peterburg, 1996) kitobini yozgan va oxirgi kitobida: “ Sharqiy slavyan jamiyati qullik bilan tanish edi. Odat huquqi o'z qabiladoshlarini qulga aylantirishni taqiqlagan. Shuning uchun asirga olingan chet elliklar qul bo'ldi. Ularni xizmatkorlar deb atashgan. Rossiya slavyanlari uchun xizmatchilar birinchi navbatda savdo sub'ekti ...Qullarning ahvoli, aytaylik, qadimgi dunyoda bo'lgani kabi, qattiq emas edi. Chelyadin kichik a'zo sifatida tegishli jamoaning a'zosi edi. Qullik ma'lum bir davr bilan cheklangan, shundan so'ng qul ozodlikka erishib, o'z eriga qaytishi yoki sobiq egalari bilan qolishi mumkin, ammo erkin odam mavqeida.Fanda qul egalari va qullar o‘rtasidagi munosabatlarning bunday uslubi patriarxal quldorlik deb ataladi”.
Patriarxal - otalik. Qullarga nisbatan bunday munosabatni donishmand yunon qul egalari orasida ham, o‘rta asr nasroniy qul savdogarlari orasida ham, Yangi Dunyo janubidagi nasroniy qul egalari orasida ham – Amerikada uchratmaysiz.
Ruslar qabila va qabilalararo aholi punktlarida yashab, ovchilik, baliqchilik, savdo, dehqonchilik, chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullangan. Arab sayyohi Ibn Fadlan 928 yilda ruslar 30-50 kishi istiqomat qiladigan katta uylar qurganligini ta'riflagan.
Yana bir arab sayohatchisi Ibn-Ruste 9-10-asrlar oxirida qattiq sovuqda rus hammomlarini qiziquvchanlik deb ta'riflagan: " Toshlar haddan tashqari qizib ketganda, ularning ustiga suv quyiladi, bu esa bug'ning tarqalishiga olib keladi, ular kiyimlarini yechguncha uyni isitadi.”.
Bizning ota-bobolarimiz juda pok edilar. Bundan tashqari, Uyg'onish davrida ham Parij, London, Madrid va boshqa poytaxtlar sudlarida xonimlar nafaqat atirlardan - yoqimsiz "ruh" ni zararsizlantirish uchun, balki bitlarni ushlash uchun maxsus tuzoqlardan ham foydalangan Evropa bilan taqqoslaganda. bosh va najas muammosi Hatto 19-asrning boshlarida Frantsiya parlamenti uni derazadan shahar ko'chalariga qaragan.
Xristiangacha bo'lgan qadimgi rus jamiyati kommunal, veche bo'lib, bu erda knyaz xalq yig'ini - veche, hokimiyatning meros bo'yicha knyazga o'tkazilishini ma'qullay oladigan, shuningdek, knyazni qayta saylashi mumkin edi.
“Qadimgi rus knyazi imperator yoki hatto monarx ham emas, chunki uning tepasida o'zi javobgar bo'lgan veche yoki xalq yig'ini turardi."- ta'kidladi I.Ya.Froyanov.
Bu davrdagi rus knyazi va uning otryadi feodal "gegemonlik" belgilarini ko'rsatmadi. Jamiyatning eng obro'li a'zolarining fikrlarini inobatga olmasdan: urug'lar boshliqlari, dono "ishlar" va hurmatli harbiy qo'mondonlar, hech qanday qaror qabul qilinmadi. Bunga yaxshi misol mashhur knyaz Svetoslav edi. A.S. Ivanchenko o'z tadqiqotida shunday deydi: " ...Keling, Leo Deakonning asl matniga murojaat qilaylik... Bu uchrashuv 971-yil 23-iyulda, Tzimiskes Svetoslavdan tinchlik so‘rab, uni shtab-kvartirasiga muzokaralar o‘tkazish uchun taklif qilganidan bir kun oldin Dunay qirg‘og‘ida bo‘lib o‘tdi. , lekin u u erga borishdan bosh tortdi ... Tzimiskes g'ururini bostirib, o'zi Svetoslavning oldiga borishi kerak edi.Biroq, Vizantiya imperatori Rim tarzida fikr yuritar ekan, agar u harbiy kuch bilan muvaffaqiyatga erisha olmasa, hech bo'lmaganda o'zining liboslarining ko'rkamligini va unga hamroh bo'lgan mulozimlarining liboslarining boyligini xohladi... Leo Deakon:“Imperator tantanali, oltindan yasalgan zirhlarga o'ralgan holda, otda Istra qirg'og'iga chiqdi; Uning ortidan oltin bilan porlayotgan ko'plab otliqlar bordi. Ko'p o'tmay, skif qayig'ida daryoni kesib o'tgan Svyatoslav paydo bo'ldi (bu yunonlar ruslarni skiflar deb atashganini yana bir bor tasdiqlaydi).U eshkak eshkak eshishga o'tirar va boshqalar qatori eshkak etkazadi, boshqalardan ajralib turmasdi. Uning tashqi ko'rinishi shunday edi: o'rtacha bo'yli, unchalik katta emas va unchalik ham kichik emas, qalin qoshli, ko'k ko'zli, tekis burun, soqollangan bosh va yuqori labida qalin uzun sochlar osilgan. Uning boshi butunlay yalang‘och, bir tomonida bir tutam sochgina osilib turardi... Kiyimlari oppoq, boshqalarning kiyimidan sezilarli tozalikdan boshqa hech narsa bilan farq qilmasdi. Qayiqda eshkakchilar o‘rindig‘ida o‘tirib, u suveren bilan tinchlik shartlari haqida bir oz gaplashdi va jo‘nab ketdi... Imperator Rossiyaning shartlarini mamnuniyat bilan qabul qildi...”Agar Svyatoslav Igorevich Vizantiyaga nisbatan Buyuk Xazariyaga qarshi niyat qilganida edi, u Dunaydagi birinchi yurishida ham bu mag'rur imperiyani osonlikcha yo'q qilgan bo'lardi: uning Konstantinopolga to'rt kunlik sayohati qolgan edi, eng yaqin bo'lgan Sinkel Teofil. Vizantiya patriarxining maslahatchisi, uning oldida tiz cho'kib, har qanday sharoitda tinchlik so'radi. Va haqiqatan ham Konstantinopol Rossiyaga katta hurmat ko'rsatdi.”.
Muhim dalilni ta'kidlamoqchiman - rus knyazi Svetoslav, maqomi bo'yicha Vizantiya imperatoriga teng, o'zining barcha jangchilariga o'xshab kiyingan va hamma bilan birga eshkak eshkak qilgan ... Ya'ni, Rossiyada bu davrda. kommunal, veche (kelishuv) tizimi uning barcha a'zolarining tengligi, adolati va hisob-kitob manfaatlariga asoslangan edi.
Zamonaviy aqlli odamlar tili bilan aytganda, "jamiyat" bu jamiyat, "sotsializm" esa butun jamiyat yoki uning ko'pchilik manfaatlarini hisobga oladigan tizim ekanligini hisobga olsak, biz nasroniylikgacha bo'lgan Rossiyada ko'ramiz. sotsializmning namunasi, bundan tashqari, jamiyatni tashkil etishning juda samarali usuli va jamiyat hayotini tartibga solish tamoyillari.
859-862 yillar atrofida Rurik hukmronligiga taklif qilish tarixi. o'sha davrdagi rus jamiyatining tuzilishini ham ko'rsatadi. Keling, ushbu hikoya bilan tanishamiz va shu bilan birga Rurikning millati kimligini bilib olaylik.
Qadim zamonlardan beri Rossiya ikkita rivojlanish markazini rivojlantirdi: janubiy - Dnepr daryosi bo'ylab janubiy savdo yo'llari bo'ylab, Kiev shahri va shimoliy - Volxov daryosi bo'ylab shimoliy savdo yo'llari bo'ylab. Novgorod.
Kiev qachon qurilgani noma'lum, chunki Rossiyaning nasroniygacha bo'lgan tarixida bo'lgani kabi, ko'plab yozma hujjatlar va yilnomalar, shu jumladan mashhur nasroniy yilnomachisi Nestor ishlaganlar, suvga cho'mgandan keyin mafkuraviy sabablarga ko'ra xristianlar tomonidan yo'q qilingan. rus. Ammo ma'lumki, Kiyevni Kiy ismli knyaz va uning akalari Shchek va Xoriv boshchiligidagi slavyanlar qurgan. Ularning Libid ismli singlisi ham bor edi.
860 yil 18 iyunda Kiev knyazi Askold va uning gubernatori Dir 200 ta rus qo'shini bilan dengizdan Vizantiya poytaxti Konstantinopolga (Konstantinopol) yaqinlashganda, o'sha davr dunyosi birdan Kiyev knyazlari haqida bilib oldi va gapira boshladi. qayiqlar va ultimatum taqdim etishdi, shundan so'ng ular bir hafta davomida dunyo poytaxtiga hujum qilishdi.
Oxir-oqibat, Vizantiya imperatori bunga chiday olmadi va katta tovon taklif qildi, bu bilan ruslar o'z vatanlariga suzib ketishdi. Ma'lumki, dunyoning asosiy imperiyasiga faqat imperiya qarshilik ko'rsatishi mumkin va bu tsivilizatsiyalashgan nasroniylarning kelishi bilan baraka olgan zich vahshiy slavyanlar emas, balki slavyan qabilalari ittifoqi ko'rinishidagi buyuk rivojlangan slavyan imperiyasi edi. kitob mualliflari bu haqda hatto 2006-7 yillarda ham yozishgan.
Xuddi shu davrda 860-yillarda Rossiyaning shimolida yana bir kuchli shahzoda paydo bo'ldi - Rurik. Nestor shunday deb yozgan edi: "Knyaz Rurik va uning akalari o'z avlodlaridan kelgan ... bu Varangiyaliklar Rossiya deb atalgan".
“...Rossiya Stargorodi hozirgi G'arbiy Germaniya erlari Oldenburg va Maklenburg va unga tutash Boltiqbo'yi Ryugen oroli hududida joylashgan edi. Aynan o'sha erda G'arbiy Rus yoki Ruteniya joylashgan edi. - deb tushuntirdi V.N.Emelyanov o'z kitobida. - Varangiyaliklarga kelsak, bu odatda noto'g'ri Normanlar bilan bog'langan etnonim emas, balki jangchilar kasbining nomi.
Varangiyaliklar umumiy nomi ostida birlashgan yollanma jangchilar G'arbiy Boltiqbo'yi mintaqasining turli urug'lari vakillari edi. G'arbiy ruslarning varangiyaliklari ham bor edi. Ular orasidan Novgorod knyazi Rostomislning nabirasi Rurik, uning o'rtancha qizi Umilaning o'g'li chaqirilgan edi ...
U Shimoliy Rossiyaga poytaxti Novgorod bilan kelgan, chunki Rostomislning erkak avlodi uning hayoti davomida nobud bo'lgan.
Rurik va uning ukalari Saneus va Truvor kelgan paytda Novgorod Janubiy Rossiyaning poytaxti Kievdan bir necha asrlar katta edi.”.
“Novugorodtsi: siz Novugorodtsi xalqisiz - Varanglar oilasidan ..."- deb yozgan mashhur Nestor, biz ko'rib turganimizdek, Varangiyaliklar tomonidan barcha shimoliy slavyanlarni anglatadi. Aynan o'sha erdan Rurik yilnomada yozilganidek, shimolda (zamonaviy Staraya Ladoga) joylashgan Ladograddan hukmronlik qila boshladi: " Ladozdagi eng keksa Rurik esa kulrangroq”.
Akademik V. Chudinovning yozishicha, ilgari slavyanlar yashagan hozirgi Shimoliy Germaniya yerlari Oq Rossiya va Ruteniya, shunga mos ravishda slavyanlar - Rus, Rufenlar, Gilamlar deb atalgan. Ularning avlodlari uzoq vaqtdan beri Oder va Boltiqbo'yi qirg'oqlarida yashagan slavyan polyaklardir.
“...Tariximizni kastratsiya qilishga qaratilgan yolg‘on Normand nazariyasi deb ataladigan nazariya bo‘lib, unga ko‘ra, Rurik va uning akalari asrlar davomida g‘arbiy ruslar emas, skandinavliklar hisoblanib kelishgan... – V.N.Emelyanov kitobida g‘azablangan edi. - Ammo frantsuz Karmierning 1840 yilda Parijda, keyin 1841 yilda Bryusselda nashr etgan "Shimol haqida maktublar" kitobi bor.
Bu frantsuz tadqiqotchisi, xayriyatki, anti-normanistlar va normanistlar o'rtasidagi tortishuvga hech qanday aloqasi bo'lmagan, Maklenburgga tashrifi davomida, ya'ni. aynan Rurik chaqirilgan mintaqada u mahalliy aholining afsonalari, urf-odatlari va marosimlari orasida slavyan knyazi Godlavning uchta o'g'lining Rusga chaqirilishi haqidagi afsonani ham yozgan. Shunday qilib, 1840 yilda Maklenburgning nemislashgan aholisi orasida chaqiruv haqida afsona bor edi ...”.
San-Frantsiskodan (AQSh) qadimgi Rus tarixini o'rganuvchi Nikolay Levashov o'zining "Rossiya egri ko'zgularda" (2007) kitobida shunday yozadi: " Lekin eng qizig'i shundaki, ular jiddiy qarama-qarshiliklar va bo'shliqlarsiz soxta ham qila olmadilar. "Rasmiy" versiyaga ko'ra, Kiyev Rusining slavyan-rus davlati 9-10-asrlarda paydo bo'lgan va darhol tayyor shaklda, qonunlar to'plami, juda murakkab davlat ierarxiyasi, e'tiqodlar tizimi va afsonalar. Buni "rasmiy" versiyada tushuntirish juda oddiy: "Yovvoyi" slavyan rusi, Shvetsiyaning o'zida o'sha paytda uyushgan davlat yo'qligini unutib, shved bo'lgan Varangiyalik Rurikni shahzoda bo'lishga taklif qildi. faqat qo'shnilarini qurolli o'g'irlash bilan shug'ullangan jarllarning otryadlari ...Bundan tashqari, Rurikning shvedlar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi (ularni Varangiyaliklar emas, balki Vikinglar deb atashgan), lekin Wends shahzodasi edi va bolalikdan jang san'atini o'rgangan Varangiyalik professional jangchilar kastasiga mansub edi. Rurik o'sha paytda slavyanlar orasida mavjud bo'lgan an'anaga ko'ra, Vecheda hukmdor sifatida eng munosib slavyan knyazini tanlashga taklif qilindi.”.
“Itogi” jurnalining 2007 yil sentyabrdagi 38-sonida qiziqarli munozara bo'lib o'tdi. zamonaviy rus tarix fanining ustalari professorlar A. Kirpichnikov va V. Yanin o'rtasida, Staraya Ladoganing 1250 yilligi munosabati bilan - Yuqori yoki Shimoliy Rossiyaning poytaxti. Valentin Yanin: " Varangiyaliklarning chaqiruvi vatanparvarlikka qarshi afsona ekanligi haqida bahslashish uzoq vaqtdan beri o'rinsiz edi ... Shu bilan birga, biz Rurik kelishidan oldin bizda qandaydir davlatchilik mavjudligini tushunishimiz kerak (o'sha oqsoqol Gostomisl oldin ham edi. Rurik), buning tufayli Varangian, aslida, elita tomonidan mahalliy aholi tomonidan taklif qilingan.Novgorod erlari uchta qabila: Krivichi, Sloven va Fin-Ugr xalqlarining yashash joyi edi. Avvaliga u Varangiyaliklarga tegishli edi, ular "har bir erdan bir sincap" to'lashni xohlashdi.”.
Balki aynan mana shu haddan tashqari ishtaha tufayli ular tez orada quvib chiqarildi va qabilalar, ta'bir joiz bo'lsa, hech qanday yaxshilikka olib kelmagan suveren hayot tarzini olib bora boshladilar.
Qabilalar o'rtasida janglar boshlanganda, o'zlarini Rossiya deb atagan varangiyaliklarga (neytral) Rurikka elchilar yuborishga qaror qilindi. Ular janubiy Boltiqboʻyi, Shimoliy Polsha va Germaniya shimolida yashagan. Ota-bobolarimiz shahzodani ko'pchilik o'zlari bo'lgan joydan chaqirishgan. Aytish mumkinki, ular uzoq qarindoshlariga yordam so'rab murojaat qilishdi...
Agar biz haqiqiy vaziyatdan kelib chiqadigan bo'lsak, Rurikdan oldin aytib o'tilgan qabilalar orasida davlatchilik elementlari mavjud edi. Qarang: mahalliy elita Rurikga aholidan o'lpon yig'ish huquqiga ega emasligini buyurdi, buni faqat yuqori martabali Novgorodiyaliklarning o'zlari qilishlari mumkin va unga faqat o'z vazifalarini bajarish uchun sovg'a berilishi kerak, men yana zamonaviy tilga tarjima qilaman. til, yollangan menejer. Butun byudjet ham novgorodiyaliklarning o'zlari tomonidan nazorat qilingan ...
11-asrning oxiriga kelib, ular odatda o'zlarining hokimiyat vertikalini - posadnichestvoni yaratdilar, keyinchalik u veche respublikasining asosiy organiga aylandi. Aytgancha, Rurikdan keyin Novgorod shahzodasiga aylangan Oleg bu erda qolishni istamadi va Kievga yo'l oldi, u erda u allaqachon hukmronlik qila boshladi.
Rurik 879 yilda vafot etdi va uning yagona merosxo'ri Igor hali juda yosh edi, shuning uchun uning qarindoshi Oleg Rossiyani boshqargan. 882 yilda Oleg butun Rossiyada hokimiyatni qo'lga olishga qaror qildi, bu Rossiyaning shimoliy va janubiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirishni anglatardi va janubga harbiy yurishni boshladi.
Va Smolenskni bo'ron bilan bosib, Oleg Kiyev tomon yo'l oldi. Oleg ayyor va makkorona reja tuzdi - u va urushlar katta savdo karvoni niqobi ostida Dnepr bo'ylab Kiyevga suzib ketishdi. Askold va Dir savdogarlarni kutib olish uchun qirg'oqqa kelganida, Oleg va qurollangan askarlar qayiqlardan sakrab tushishdi va Askoldga u knyazlik sulolasidan emasligini da'vo qilib, ikkalasini ham o'ldirishdi. Shunday makkor va qonli yo'l bilan Oleg Kievda hokimiyatni qo'lga kiritdi va shu tariqa Rossiyaning ikkala qismini birlashtirdi.
Rurik va uning izdoshlari tufayli Kiev ko'plab slavyan qabilalarini o'z ichiga olgan Rossiyaning markaziga aylandi.
“9—10-asrlarning oxiri drevlyanlar, shimolliklar, radimichi, vyatichlar, ulichlar va boshqa qabila birlashmalarining Kiyevga boʻysunishi bilan xarakterlanadi. Natijada, Polyanskaya poytaxtining gegemonligi ostida geografik jihatdan deyarli butun Evropani qamrab olgan ulkan "birlashmalar ittifoqi" yoki super-ittifoq paydo bo'ldi.
Kiev zodagonlari, umuman, glades bu yangi siyosiy tashkilotni o'lpon olish vositasi sifatida ishlatishdi ..."- ta'kidladi I.Ya.Froyanov.
Rossiyaga qo'shni bo'lgan ugr-vengriyalar yana slavyan erlari orqali sobiq Rim imperiyasiga qarab harakat qilishdi va yo'lda Kiyevni egallashga harakat qilishdi, ammo bu ish bermadi va 898 yilda yakunlandi. Kiev xalqi bilan ittifoq shartnomasi tuzib, harbiy sarguzashtlarni izlab g'arbga ko'chib o'tdi va Dunayga etib bordi, u erda ular Vengriyaga asos soldi, bu kungacha saqlanib qolgan.
Va Oleg, ugr-xunlarning hujumini qaytarib, Askoldning Vizantiya imperiyasiga qarshi mashhur kampaniyasini takrorlashga qaror qildi va tayyorgarlik ko'ra boshladi. Va 907 yilda Oleg boshchiligidagi Rusning Vizantiyaga qarshi mashhur ikkinchi yurishi bo'lib o'tdi.
Ulkan rus armiyasi yana qayiq va quruqlik bilan Konstantinopolga - Konstantinopolga ko'chib o'tdi. Bu safar oldingi achchiq tajribadan o'rgatilgan vizantiyaliklar aqlliroq bo'lishga qaror qilishdi va Rossiya flotining kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun poytaxt yaqinidagi ko'rfazga kirishni ulkan qalin zanjir bilan bog'lashga muvaffaq bo'lishdi. Va ular aralashishdi.
Ruslar bunga qarashdi, quruqlikka tushishdi, qayiqlarni g'ildiraklarga (roliklarga) qo'yishdi va o'qlar va yelkanlar ostidan himoya qilishdi. G'ayrioddiy manzaradan hayratda qolgan va qo'rqib ketgan Vizantiya imperatori va uning atrofidagilar tinchlik so'rab, to'lov taklif qilishdi.
Ehtimol, o'sha paytdan boshlab har qanday yo'l bilan maqsadga erishish haqidagi mashhur ibora paydo bo'ldi: "yuvish bilan emas, balki minish".
Qayiqlar va aravalarga katta tovon yuklagan holda, rus rus savdogarlarining Vizantiya bozorlariga to'sqinliksiz kirishini va noyob eksklyuziv: rus savdogarlari uchun Vizantiya imperiyasi bo'ylab bojsiz savdo huquqlarini talab qildi va kelishuvga erishdi.
911 yilda ikkala tomon ham ushbu shartnomani yozma ravishda tasdiqladilar va uzaytirdilar. Va keyingi yili (912) Oleg gullab-yashnagan Rus boshqaruvini Igorga topshirdi, u Pskoviyalik Olga bilan turmush qurdi, u bir vaqtlar uni Pskov yaqinidagi daryo bo'ylab qayiqda olib o'tdi.
Vsevolod Borisovich Ivanovning fantaziyalari
Igor Rusning butunligini saqlab qoldi va xavfli Pecheneg reydini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Va Igor 941 yilda Vizantiyaga qarshi uchinchi harbiy yurishni boshlaganiga qarab, Vizantiya Oleg bilan kelishuvga rioya qilishni to'xtatganini taxmin qilish mumkin.
Bu safar vizantiyaliklar puxta tayyorgarlik ko'rdilar, ular zanjir osmadilar, lekin qurol otishdan rus qayiqlariga yonayotgan moyli idishlarni ("yunon olovi") tashlashga qaror qilishdi. Ruslar buni kutmagan edilar, ular sarosimaga tushib, ko'plab kemalarini yo'qotib, quruqlikka tushib, shafqatsiz jangga kirishdilar. Konstantinopol olinmadi, jiddiy zarar ko'rdi, keyin olti oy ichida yovuz odamlar turli xil sarguzashtlar bilan uyga qaytishdi.
Va ular darhol yangi kampaniyaga puxtaroq tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Va 944 yilda ular to'rtinchi marta Vizantiyaga ko'chib o'tishdi. Bu safar Vizantiya imperatori muammoni kutgan holda, yarim yo'lda Rossiya uchun qulay shartlarda tinchlik so'radi; Ular rozi bo'lishdi va Vizantiya oltinlari va matolarini ortib, Kievga qaytib kelishdi.
945 yilda Igor va uning otryadi tomonidan o'lpon yig'ish paytida Drevlyanlar o'rtasida qandaydir nizo kelib chiqdi. Knyaz Mal boshchiligidagi Drevlyan slavyanlari Igor va uning otryadi o'z talablarida haddan tashqari borib, adolatsizlikka yo'l qo'ygan deb qaror qildilar, Drevlyanlar esa Igorni o'ldirib, uning jangchilarini o'ldirdi. Beva qolgan Olga Drevlyanlarga katta qo'shin yuborib, qattiq qasos oldi. Malika Olga Rossiyani boshqara boshladi.
20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab yangi yozma manbalar - qayin po'stlog'i harflari tadqiqotchilar uchun mavjud bo'la boshladi. Birinchi qayin qobig'ining harflari 1951 yilda Novgoroddagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan. 1000 ga yaqin harflar allaqachon topilgan. Qayin qobig'i lug'atining umumiy hajmi 3200 dan ortiq so'zdan iborat. Topilmalar geografiyasi 11 ta shaharni qamrab oladi: Novgorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitskiy.
Eng qadimgi xartiyalar 11-asrga (1020) toʻgʻri keladi, oʻshanda koʻrsatilgan hudud hali nasroniylashtirilmagan edi. Novgorodda topilgan o'ttizta va Staraya Russada bitta xat shu davrga to'g'ri keladi. 12-asrga qadar na Novgorod, na Staraya Russa hali suvga cho'mmagan edi, shuning uchun XI asr nizomlarida topilgan odamlarning ismlari butparastlar, ya'ni haqiqiy ruslardir. 11-asrning boshlariga kelib, Novgorod aholisi nafaqat shahar ichida joylashgan oluvchilar bilan, balki uning chegaralaridan uzoqda - qishloqlarda, boshqa shaharlarda bo'lganlar bilan ham yozishgan. Hatto eng chekka qishloqlardagi qishloqlar ham qayin po'stlog'iga uy buyurtmalarini va oddiy xatlarni yozishgan.
Shuning uchun ham taniqli tilshunos va akademiyaning Novgorod harflari tadqiqotchisi A.A.Zaliznyakning ta'kidlashicha, "bu qadimgi yozuv tizimi juda keng tarqalgan edi. Bu yozuv butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Qayin po'stlog'ining maktublarini o'qish, Qadimgi Rusda faqat olijanob odamlar va ruhoniylar savodli bo'lgan degan mavjud fikrni rad etdi. Maktublarning mualliflari va murojaatchilari orasida aholining quyi qatlamlarining ko'plab vakillari bor, topilgan matnlarda yozishni o'rgatish amaliyoti haqida dalillar mavjud - alifbolar, nusxalar, raqamli jadvallar, "qalam sinovlari".
Olti yoshli bolalar shunday deb yozdilar: “Bir hujjat borki, u ma'lum bir yilni ko'rsatadi. Buni olti yoshli bola yozgan”. Deyarli barcha rus ayollari shunday deb yozgan edilar: "Endi biz aniq bilamizki, ayollarning katta qismi ham o'qish va yozishni biladi. XII asrdan maktublar umuman olganda, turli jihatlarda ular bizning davrimizga yaqinroq jamiyatdan ko'ra erkinroq, yanada rivojlangan, xususan, ayollar ishtirokidagi jamiyatni aks ettiradi. Bu haqiqat qayin po'stlog'ining harflaridan aniq kelib chiqadi." "XIV asrdagi Novgorod surati" rus tilida savodxonlik haqida gapiradi. va 14-asrdagi Florensiya, ayollar savodxonligi darajasi bo'yicha - Novgorod foydasiga."
Mutaxassislar Kiril va Metyus bolgarlar uchun glagolit alifbosini ixtiro qilganliklarini va butun umrlarini Bolgariyada o'tkazganliklarini bilishadi. "Kirill" deb nomlangan maktubning nomi o'xshash bo'lsa-da, Kirill bilan hech qanday umumiylik yo'q. "Kirill" nomi harfning belgilanishidan kelib chiqqan - ruscha "doodle" yoki, masalan, frantsuzcha "ecrire". Novgoroddagi qazishmalar paytida topilgan, ular qadimda yozgan planshetga "kera" (sera) deyiladi.
12-asr boshlariga oid yodgorlik bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Novgorodning suvga cho'mishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Binobarin, novgorodiyaliklar va uning atrofidagi qishloqlarning aholisi bu shahar suvga cho'mishdan 100 yil oldin yozgan va Novgorodiyaliklar nasroniylardan yozuvni meros qilib olishmagan. Rus tilida yozuv nasroniylikdan ancha oldin mavjud edi. 11-asrning boshida cherkovga oid bo'lmagan matnlarning ulushi barcha topilgan harflarning 95 foizini tashkil qiladi.
Biroq, tarixni akademik soxtalashtiruvchilar uchun uzoq vaqt davomida rus xalqi o'qish va yozishni begona ruhoniylardan o'rganganligi asosiy versiya edi. Notanishlardan!
Ammo arxeolog akademik B.A.Rybakov 1948 yilda nashr etilgan "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" nomli noyob ilmiy asarida quyidagi ma'lumotlarni e'lon qildi: "Cherkov kitoblarni yaratish va tarqatishda monopolist bo'lgan degan fikr mavjud; Bu fikrni cherkov a'zolarining o'zlari qattiq qo'llab-quvvatladilar. Bu erda haqiqat shundaki, monastirlar va episkop yoki metropoliten sudlari kitob nusxasini ko'chirishning tashkilotchilari va tsenzuralari bo'lib, ko'pincha buyurtmachi va kotib o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilishgan, lekin ijrochilar ko'pincha rohiblar emas, balki cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar edi. .
Biz ulamolarni mavqeiga qarab sanadik. Moʻgʻullardan oldingi davr uchun natija shunday boʻldi: kitob ulamolarining yarmi oddiy odamlar boʻlib chiqdi; 14-15-asrlar uchun. hisob-kitoblar quyidagi natijalarni berdi: metropolitanlar - 1; diakonlar - 8; rohiblar - 28; kotiblar - 19; popov - 10; "Xudoning xizmatkorlari" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovichlarni ruhoniylar toifasiga kiritish mumkin emas, chunki ular uchun deyarli majburiy bo'lgan savodxonlik ("ruhoniyning o'g'li o'qish va yozishni bilmaydi - u chetlangan") hali ularning ma'naviy martabasini oldindan belgilamagan. "Xudoning xizmatkori", "gunohkor", "Xudoning qayg'uli xizmatkori", "yomonlikda gunohkor va jasur, lekin yaxshilikda dangasa" va hokazo kabi noaniq ismlar ostida, jamoat bilan bog'liqlikni ko'rsatmasdan, biz dunyoviy hunarmandlarni tushunishimiz kerak. Ba'zida aniqroq ko'rsatmalar mavjud: "Evstatiyga yozgan, dunyoviy odam va uning laqabi Shepel edi", "Ovsey Raspop", "Yozuvchi Tomas". Bunday hollarda biz ulamolarning "dunyoviy" xarakteriga shubha qilmaymiz.
Hammasi bo'lib, bizning hisob-kitoblarimizga ko'ra, 63 ta oddiy odam va 47 ta ruhoniy, ya'ni. Hunarmand ulamolarning 57% cherkov tashkilotlariga tegishli emas edi. O'rganilayotgan davrda asosiy shakllar mo'g'ullardan oldingi davrdagi kabi edi: buyurtma asosida ishlash va bozor uchun ishlash; Ular orasida ma'lum bir hunarmandchilikning rivojlanish darajasini tavsiflovchi turli xil oraliq bosqichlar mavjud edi. Buyurtma bo'yicha ishlash ba'zi bir hunarmandchilik turlari va qimmatbaho xom ashyo bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari yoki qo'ng'iroqlarni quyish kabi sanoat uchun odatiy holdir.
Akademik bu raqamlarni XIV-XV asrlar uchun keltirdi, u cherkov rivoyatlariga ko'ra, u ko'p millionli rus xalqi uchun deyarli boshqaruvchi bo'lib xizmat qilgan. Mutlaqo ahamiyatsiz bir guruh savodli deakonlar va rohiblar bilan birgalikda bir necha o'n minglab rus qishloqlarining ko'p millionli rus xalqining pochta ehtiyojlariga xizmat qilgan band bo'lgan, yolg'iz metropolitenga qarash qiziq. Bundan tashqari, bu Metropolitan va Ko'p chinakam mo''jizaviy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: makon va vaqtdagi yozish va harakatning yashin tezligi, bir vaqtning o'zida minglab joylarda bo'lish qobiliyati va hokazo.
Ammo hazil emas, balki B.A. tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlardan haqiqiy xulosa. Rybakov, shundan kelib chiqadiki, cherkov hech qachon Rossiyada bilim va ma'rifat oqib chiqadigan joy bo'lmagan. Shunday ekan, takror aytamiz, Rossiya Fanlar akademiyasining yana bir akademigi A.A.Zaliznyak “XIV asrdagi Novgorod surati. va Florensiya 14-asr. ayollar savodxonligi nuqtai nazaridan - Novgorod foydasiga. Ammo 18-asrga kelib cherkov rus xalqini savodsiz zulmat qo'yniga olib kirdi.
Keling, nasroniylarning bizning erlarimizga kelishidan oldin qadimgi rus jamiyati hayotining yana bir tomonini ko'rib chiqaylik. U kiyimga tegadi. Tarixchilar faqat oddiy oq ko'ylak kiygan rus xalqini tasvirlashga odatlangan, ammo ba'zida bu ko'ylaklar kashtado'zlik bilan bezatilgan deb aytishga imkon beradi. Ruslar juda kambag'al ko'rinadi, zo'rg'a kiyinishga qodir. Bu tarixchilarning xalqimiz hayoti haqida tarqatgan navbatdagi yolg‘ondir.
Avvalo, eslaylikki, dunyodagi birinchi kiyim 40 ming yil oldin Rossiyada, Kostenkida yaratilgan. Va, masalan, Vladimirdagi Sungir saytida, bundan 30 ming yil oldin, odamlar zamshdan qilingan charm ko'ylagi, mo'ynali kiyimlardan tikilgan, quloqchalari bo'lgan shlyapa, charm shim va charm etik kiyishgan. Hamma narsa turli xil buyumlar va bir necha qator munchoqlar bilan bezatilgan.Rusda kiyim tikish qobiliyati, tabiiyki, saqlanib qolgan va yuqori darajada rivojlangan. Va ipak qadimgi Rus uchun muhim kiyim materiallaridan biriga aylandi.
Qadimgi Rus hududida 9—12-asrlarga oid arxeologik ipak topilmalari ikki yuzdan ortiq joylarda topilgan. Topilmalarning maksimal kontsentratsiyasi Moskva, Vladimir, Ivanovo va Yaroslavl viloyatlarida. Aynan o'sha paytda aholi o'sishini boshdan kechirganlar. Ammo bu hududlar Kiev Rusining bir qismi emas edi, uning hududida, aksincha, ipak matolari juda kam topilgan. Moskva - Vladimir - Yaroslavldan uzoqlashganda, ipak topilmalarining zichligi odatda tez pasayadi va Evropa qismida ular kam uchraydi.
Milodiy 1 ming yillikning oxirida. Vyatichi va Krivichi Moskva viloyatida yashagan, buni tepaliklar guruhlari tasdiqlaydi (Yauza stantsiyasi yaqinida, Tsaritsin, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskiy, Fili, Tushino va boshqalar). Vyatichi ham Moskva aholisining asl yadrosini tashkil etdi.
Turli manbalarga ko'ra, knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirgan, aniqrog'i, 986 yoki 987 yillarda Rossiyani suvga cho'mdirishni boshlagan. Ammo Rossiyada, xususan, Kievda 986 yildan ancha oldin xristianlar va xristian cherkovlari mavjud edi. Va bu hatto butparast slavyanlarning boshqa dinlarga nisbatan bag'rikengligi haqida emas, balki bitta muhim tamoyil - erkinlik va hukmronlik tamoyili bo'lgan har bir slavyanning qarori, ular uchun xo'jayin bo'lmagan, u o'zi uchun shoh edi va bojxona jamiyatiga zid bo'lmagan har qanday qaror qabul qilish huquqiga ega edi, shuning uchun agar slavyanning qarori yoki harakati jamiyatga va uning a'zolariga zarar keltirmasa, uni tanqid qilishga, qoralashga yoki qoralashga hech kimning haqqi yo'q edi. Shunday qilib, suvga cho'mgan Rossiyaning tarixi boshlandi ...
Rossiya tarixining Epifaniyagacha bo'lgan davri sovet tarixchilari va mafkurachilari uchun katta bosh og'rig'i edi, bu haqda unutish va eslatmaslik osonroq edi. Muammo shundaki, XX asrning 20-yillari oxiri va 30-yillari boshlarida sovet gumanitar fanlar olimlari K.Marks va Lenin-Blankning yangi zarb qilingan kommunistik mafkurasining tabiiy “evolyutsiyasi”ni ozmi-koʻpmi asoslab bera oldilar va ularni ikkiga boʻlishdi. butun tarixni beshta ma'lum davrga ajratdi: ibtidoiy jamoa shakllanishidan eng ilg'or va evolyutsion - kommunistikgacha.
Ammo rus tarixining nasroniylik qabul qilinishidan oldingi davri hech qanday "standart" naqshga to'g'ri kelmadi - bu na ibtidoiy jamoa tuzumi, na quldorlik tizimi, na feodal tizimi edi. Ammo bu ko'proq sotsialistikga o'xshardi. Va bu vaziyatning butun kulgililigi va bu davrga ilmiy e'tibor bermaslikning katta istagi edi. Froyanov va boshqa sovet olimlari tarixning ushbu davrini tushunishga harakat qilganlarida, ularning noroziligi ham shu edi.
Rossiya suvga cho'mishdan oldingi davrda, shubhasiz, o'z davlatiga ega edi va shu bilan birga sinfiy jamiyat, xususan, feodal jamiyati yo'q edi. Va noqulaylik shundaki, "klassik" sovet mafkurasi feodal sinf davlatni o'zining siyosiy hukmronligi va dehqonlarni bostirish vositasi sifatida yaratadi, deb ta'kidladi. Va keyin muammo bor edi ...
Bundan tashqari, Rossiyaning qo'shnilari ustidan qozongan harbiy g'alabalari va "dunyo malikasi" Vizantiyaning o'zi ularga o'lpon to'laganiga qaraganda, ota-bobolarimiz jamiyati va davlatining "asl" yo'li yanada samaraliroq va uyg'unroq bo'lgan. va boshqa xalqlar orasida o'sha davrning boshqa yo'llari va tuzilmalariga nisbatan afzalroqdir.
“Va bu erda shuni ta'kidlash kerakki, Sharqiy slavyanlarning arxeologik yodgorliklari mulkiy tabaqalanishning aniq izlarisiz jamiyatni qayta tiklaydi. Sharqiy slavyan qadimiyliklarining taniqli tadqiqotchisi I.I.Lyapushkin ta'kidlaganidek, turar-joylar orasida bizga ma'lum.
“...oʻrmon-dasht zonasining eng xilma-xil hududlarida oʻzining meʼmoriy koʻrinishi va ularda topilgan uy-roʻzgʻor va uy-roʻzgʻor anjomlari mazmuniga koʻra boyligi bilan ajralib turadiganlarini koʻrsatib boʻlmaydi.
Turar-joylarning ichki tuzilishi va ularda topilgan inventar hali bularning aholisini faqat mashg'ulot bo'yicha - er egalari va hunarmandlarga bo'lishimizga imkon bermaydi.
Slavyan-rus arxeologiyasining yana bir taniqli mutaxassisi V.V. Sedov yozadi:
“Arxeologlar tomonidan oʻrganilgan aholi punktlaridan olingan materiallar asosida iqtisodiy tengsizlikning paydo boʻlishini aniqlash mumkin emas. Aftidan, 6-8-asrlar qabr yodgorliklarida slavyan jamiyatining mulkiy tabaqalanishining aniq izlari yoʻq”.
Bularning barchasi arxeologik materialni boshqacha tushunishni talab qiladi"- deb qayd etadi I.Ya.Froyanov o'z tadqiqotida.
Ya'ni, bu qadimiy rus jamiyatida hayotning ma'nosi boylik to'plash va uni bolalarga topshirish emas edi, bu qandaydir mafkuraviy yoki ma'naviy qadriyat emas edi va bu aniq ma'qullanmagan va xo'rlangan.
Nima qimmatli edi? Buni ruslar qasam ichgan narsalardan ko'rish mumkin, chunki ular eng qimmatli narsa bilan qasamyod qilishgan - masalan, 907 yilda yunonlar bilan tuzilgan shartnomada ruslar oltin bilan emas, ona va bolalar bilan emas, balki " qurollari bilan va ularning Xudosi Perun va chorva xudosi Volos" Svyatoslav shuningdek, Vizantiya bilan 971 yilgi shartnomada Perun va Volosga qasamyod qildi.
Ya'ni, ular Xudo bilan, xudolar bilan bo'lgan aloqalarini, hurmatini va hurmatini va erkinligini eng qimmatli deb bilishgan. Vizantiya imperatori bilan tuzilgan shartnomalardan birida qasamni buzgan taqdirda Svetoslavning qasamyodining quyidagi qismi mavjud: " oltindek oltin bo'laylik” (Vizantiya yozuvchisining oltin lavhasi - R.K.). Bu yana bir bor ruslarning oltin buzoqqa nisbatan jirkanch munosabatini ko'rsatadi.
Va vaqti-vaqti bilan slavyanlar, ruslar o'zlarining xayrixohligi, samimiyligi, chet elliklar "bag'rikenglik" deb ataydigan boshqa qarashlarga bag'rikengligi bilan ajralib turdi va ajralib turardi. Buning yorqin misoli, hatto Rossiya suvga cho'mdirilishidan oldin, 10-asrning boshlarida Rossiyada, nasroniy dunyosida butparast ibodatxonalar, ziyoratgohlar yoki butlar (butlar) turishi mumkin emas edi. Xristian hududi" (hamma uchun ulug'vor nasroniy sevgisi, sabr-toqat va rahm-shafqat bilan), - Kievda xristianlik qabul qilinishidan yarim asr oldin sobor cherkovi qurilgan va uning atrofida xristian jamoasi mavjud edi.
Endigina dushman mafkurachilari va ularning jurnalistlari ruslarning mavjud bo‘lmagan ksenofobiyasi haqida yolg‘on hayqirib, bor durbin va mikroskoplari bilan o‘zlarining bu ksenofobiyasini ko‘rishga, undan ham ko‘proq uni qo‘zg‘atishga harakat qilmoqdalar.
Rus tarixi tadqiqotchisi, nemis olimi B. Shubar hayrat bilan yozgan edi:
“Rus shaxsi nasroniylik fazilatlariga doimiy milliy xususiyat sifatida ega. Ruslar nasroniylikni qabul qilishdan oldin ham nasroniy edilar”(B. Shubart “Yevropa va Sharqning ruhi”).
Ruslarda odatiy ma'noda qullik yo'q edi, garchi ular janglar natijasida qo'lga olinganlarning qullari bo'lsa ham, ular, albatta, boshqa maqomga ega edi. I.Ya.Froyanov shu mavzuda “Sharqiy slavyanlar orasida qullik va hurmat” (Sankt-Peterburg, 1996) kitobini yozgan va oxirgi kitobida:
“Sharqiy slavyan jamiyati qullik bilan tanish edi. Odat huquqi o'z qabiladoshlarini qulga aylantirishni taqiqlagan. Shuning uchun asirga olingan chet elliklar qul bo'ldi. Ularni xizmatkorlar deb atashgan. Rossiya slavyanlari uchun xizmatchilar birinchi navbatda savdo sub'ekti ...
Qullarning ahvoli, aytaylik, qadimgi dunyoda bo'lgani kabi, qattiq emas edi. Chelyadin kichik a'zo sifatida tegishli jamoaning a'zosi edi. Qullik ma'lum bir davr bilan cheklangan, shundan so'ng qul ozodlikka erishib, o'z eriga qaytishi yoki sobiq egalari bilan qolishi mumkin, ammo erkin odam mavqeida.
Fanda qul egalari va qullar o‘rtasidagi munosabatlarning bunday uslubi patriarxal quldorlik deb ataladi”.
Patriarxal - otalik. Qullarga nisbatan bunday munosabatni donishmand yunon qul egalari orasida ham, o‘rta asr nasroniy qul savdogarlari orasida ham, Yangi Dunyo janubidagi nasroniy qul egalari orasida ham – Amerikada uchratmaysiz.
Ruslar qabila va qabilalararo aholi punktlarida yashab, ovchilik, baliqchilik, savdo, dehqonchilik, chorvachilik va hunarmandchilik bilan shugʻullangan. Arab sayyohi Ibn Fadlan 928 yilda ruslar 30-50 kishi istiqomat qiladigan katta uylar qurganligini ta'riflagan.
Yana bir arab sayyohi Ibn-Ruste 9-10-asrlar oxirida qattiq sovuqda rus hammomlarini qiziquvchanlik deb ta'riflagan:
“Toshlar haddan tashqari qizib ketganda, ularning ustiga suv quyiladi, bu esa bug'ning tarqalishiga olib keladi, ular kiyimlarini yechguncha uyni isitadi.”.
Bizning ota-bobolarimiz juda pok edilar. Bundan tashqari, Uyg'onish davrida ham Parij, London, Madrid va boshqa poytaxtlar sudlarida xonimlar nafaqat atirlardan - yoqimsiz "ruh" ni zararsizlantirish uchun, balki bitlarni ushlash uchun maxsus tuzoqlardan ham foydalangan Evropa bilan taqqoslaganda. bosh va najas muammosi Hatto 19-asrning boshlarida Frantsiya parlamenti uni derazadan shahar ko'chalariga qaragan.
Xristiangacha bo'lgan qadimgi rus jamiyati kommunal, veche bo'lib, bu erda knyaz xalq yig'ini - veche, hokimiyatning meros bo'yicha knyazga o'tkazilishini ma'qullay oladigan, shuningdek, knyazni qayta saylashi mumkin edi.
“Qadimgi rus knyazi imperator yoki hatto monarx ham emas, chunki uning tepasida o'zi javobgar bo'lgan veche yoki xalq yig'ini turardi."- ta'kidladi I.Ya.Froyanov.
Bu davrdagi rus knyazi va uning otryadi feodal "gegemonlik" belgilarini ko'rsatmadi. Jamiyatning eng obro'li a'zolarining fikrlarini inobatga olmasdan: urug'lar boshliqlari, dono "ishlar" va hurmatli harbiy qo'mondonlar, hech qanday qaror qabul qilinmadi. Bunga yaxshi misol mashhur knyaz Svetoslav edi. A.S. Ivanchenko o'z tadqiqotida qayd etadi:
“...Keling, Leo Deakonning asl matniga murojaat qilaylik... Bu uchrashuv 971-yil 23-iyulda, Tzimiskes Svetoslavdan tinchlik so‘rab, uni shtab-kvartirasiga muzokaralar o‘tkazish uchun taklif qilganidan bir kun oldin Dunay qirg‘og‘ida bo‘lib o‘tdi. , lekin u u erga borishdan bosh tortdi ... Tzimiskes g'ururini bostirib, o'zi Svetoslavning oldiga borishi kerak edi.
Biroq, Vizantiya imperatori Rim tarzida fikr yuritar ekan, agar u harbiy kuch bilan muvaffaqiyatga erisha olmasa, hech bo'lmaganda o'zining liboslarining ko'rkamligini va unga hamroh bo'lgan mulozimlarining liboslarining boyligini xohladi... Leo Deakon:
“Imperator tantanali, oltindan yasalgan zirhlarga o'ralgan holda, otda Istra qirg'og'iga chiqdi; Uning ortidan oltin bilan porlayotgan ko'plab otliqlar bordi. Ko'p o'tmay, skif qayig'ida daryoni kesib o'tgan Svyatoslav paydo bo'ldi (bu yunonlar ruslarni skiflar deb atashganini yana bir bor tasdiqlaydi).
U eshkak eshkak eshishga o'tirar va boshqalar qatori eshkak etkazadi, boshqalardan ajralib turmasdi. Uning tashqi ko'rinishi shunday edi: o'rtacha bo'yli, unchalik katta emas va unchalik ham kichik emas, qalin qoshli, ko'k ko'zli, tekis burun, soqollangan bosh va yuqori labida qalin uzun sochlar osilgan. Uning boshi butunlay yalang‘och, bir tomonida bir tutam sochgina osilib turardi... Kiyimlari oppoq, boshqalarning kiyimidan sezilarli tozalikdan boshqa hech narsa bilan farq qilmasdi. Qayiqda eshkakchilar o‘rindig‘ida o‘tirib, u suveren bilan tinchlik shartlari haqida bir oz gaplashdi va jo‘nab ketdi... Imperator Rossiyaning shartlarini mamnuniyat bilan qabul qildi...”
Agar Svyatoslav Igorevich Vizantiyaga nisbatan Buyuk Xazariyaga qarshi niyat qilganida edi, u Dunaydagi birinchi yurishida ham bu mag'rur imperiyani osonlikcha yo'q qilgan bo'lardi: uning Konstantinopolga to'rt kunlik sayohati qolgan edi, eng yaqin bo'lgan Sinkel Teofil. Vizantiya patriarxining maslahatchisi, uning oldida tiz cho'kib, har qanday sharoitda tinchlik so'radi. Va haqiqatan ham Konstantinopol Rossiyaga katta hurmat ko'rsatdi.”.
Muhim dalilni ta'kidlamoqchiman - rus knyazi Svetoslav, maqomi bo'yicha Vizantiya imperatoriga teng, o'zining barcha jangchilariga o'xshab kiyingan va hamma bilan birga eshkak eshkak qilgan ... Ya'ni, Rossiyada bu davrda. kommunal, veche (kelishuv) tizimi uning barcha a'zolarining tengligi, adolati va hisob-kitob manfaatlariga asoslangan edi.
Zamonaviy aqlli odamlar tili bilan aytganda, "jamiyat" bu jamiyat, "sotsializm" esa butun jamiyat yoki uning ko'pchilik manfaatlarini hisobga oladigan tizim ekanligini hisobga olsak, biz nasroniylikgacha bo'lgan Rossiyada ko'ramiz. sotsializmning namunasi, bundan tashqari, jamiyatni tashkil etishning juda samarali usuli va jamiyat hayotini tartibga solish tamoyillari.
859-862 yillar atrofida Rurik hukmronligiga taklif qilish tarixi. o'sha davrdagi rus jamiyatining tuzilishini ham ko'rsatadi. Keling, ushbu hikoya bilan tanishamiz va shu bilan birga Rurikning millati kimligini bilib olaylik.
Qadim zamonlardan beri Rossiya ikkita rivojlanish markazini rivojlantirdi: janubiy - Dnepr daryosi bo'ylab janubiy savdo yo'llari bo'ylab, Kiev shahri va shimoliy - Volxov daryosi bo'ylab shimoliy savdo yo'llari bo'ylab. Novgorod.
Kiev qachon qurilgani noma'lum, chunki Rossiyaning nasroniygacha bo'lgan tarixida bo'lgani kabi, ko'plab yozma hujjatlar va yilnomalar, shu jumladan mashhur nasroniy yilnomachisi Nestor ishlaganlar, suvga cho'mgandan keyin mafkuraviy sabablarga ko'ra xristianlar tomonidan yo'q qilingan. rus. Ammo ma'lumki, Kiyevni Kiy ismli knyaz va uning akalari Shchek va Xoriv boshchiligidagi slavyanlar qurgan. Ularning Libid ismli singlisi ham bor edi.
860 yil 18 iyunda Kiev knyazi Askold va uning gubernatori Dir 200 ta rus qo'shini bilan dengizdan Vizantiya poytaxti Konstantinopolga (Konstantinopol) yaqinlashganda, o'sha davr dunyosi birdan Kiyev knyazlari haqida bilib oldi va gapira boshladi. qayiqlar va ultimatum taqdim etishdi, shundan so'ng ular bir hafta davomida dunyo poytaxtiga hujum qilishdi.
Oxir-oqibat, Vizantiya imperatori bunga chiday olmadi va katta tovon taklif qildi, bu bilan ruslar o'z vatanlariga suzib ketishdi. Ma'lumki, dunyoning asosiy imperiyasiga faqat imperiya qarshilik ko'rsatishi mumkin va bu tsivilizatsiyalashgan nasroniylarning kelishi bilan baraka olgan zich vahshiy slavyanlar emas, balki slavyan qabilalari ittifoqi ko'rinishidagi buyuk rivojlangan slavyan imperiyasi edi. kitob mualliflari bu haqda hatto 2006-7 yillarda ham yozishgan.
Xuddi shu davrda 860-yillarda Rossiyaning shimolida yana bir kuchli shahzoda paydo bo'ldi - Rurik. Nestor shunday deb yozgan edi: "Knyaz Rurik va uning akalari o'z avlodlaridan kelgan ... bu Varangiyaliklar Rossiya deb atalgan".
“...Rossiya Stargorodi hozirgi G'arbiy Germaniya erlari Oldenburg va Maklenburg va unga tutash Boltiqbo'yi Ryugen oroli hududida joylashgan edi. Aynan o'sha erda G'arbiy Rus yoki Ruteniya joylashgan edi. – deb tushuntirdi V.N.Emelyanov kitobida. - Varangiyaliklarga kelsak, bu odatda noto'g'ri Normanlar bilan bog'langan etnonim emas, balki jangchilar kasbining nomi.
Varangiyaliklar umumiy nomi ostida birlashgan yollanma jangchilar G'arbiy Boltiqbo'yi mintaqasining turli urug'lari vakillari edi. G'arbiy ruslarning varangiyaliklari ham bor edi. Ular orasidan Novgorod knyazi Rostomislning nabirasi Rurik, uning o'rtancha qizi Umilaning o'g'li chaqirilgan edi ...
U Shimoliy Rossiyaga poytaxti Novgorod bilan kelgan, chunki Rostomislning erkak avlodi uning hayoti davomida nobud bo'lgan.
Rurik va uning ukalari Saneus va Truvor kelgan paytda Novgorod Janubiy Rossiyaning poytaxti Kievdan bir necha asrlar katta edi.”.
“Novugorodtsi: siz Novugorodtsi xalqisiz - Varanglar oilasidan ..."- deb yozgan mashhur Nestor, biz ko'rib turganimizdek, Varangiyaliklar tomonidan barcha shimoliy slavyanlarni anglatadi. Aynan o'sha erdan Rurik yilnomada yozilganidek, shimolda (zamonaviy Staraya Ladoga) joylashgan Ladograddan hukmronlik qila boshladi:
“Ladozdagi eng keksa Rurik esa kulrangroq”.
Akademik V. Chudinovning yozishicha, ilgari slavyanlar yashagan hozirgi Shimoliy Germaniya yerlari Oq Rossiya va Ruteniya, shunga ko‘ra slavyanlar Rus, Ruten, Gilamlar deb atalgan. Ularning avlodlari uzoq vaqtdan beri Oder va Boltiqbo'yi qirg'oqlarida yashagan slavyan polyaklardir.
“...Tariximizni kastratsiya qilishga qaratilgan yolg‘on Normand nazariyasi deb ataladigan nazariya bo‘lib, unga ko‘ra, Rurik va uning akalari asrlar davomida g‘arbiy ruslar emas, skandinavliklar hisoblanib kelishgan... – V.N.Emelyanov kitobida g‘azablangan edi. - Ammo frantsuz Karmierning 1840 yilda Parijda, keyin 1841 yilda Bryusselda nashr etilgan "Shimol haqida maktublar" kitobi bor.
Bu frantsuz tadqiqotchisi, xayriyatki, anti-normanistlar va normanistlar o'rtasidagi tortishuvga hech qanday aloqasi bo'lmagan, Maklenburgga tashrifi davomida, ya'ni. aynan Rurik chaqirilgan mintaqada u mahalliy aholining afsonalari, urf-odatlari va marosimlari orasida slavyan knyazi Godlavning uchta o'g'lining Rusga chaqirilishi haqidagi afsonani ham yozgan. Shunday qilib, 1840 yilda Maklenburgning nemislashgan aholisi orasida chaqiruv haqida afsona bor edi ...”.
San-Frantsiskodan (AQSh) qadimgi rus tarixini o'rganuvchi Nikolay Levashov o'zining "Rossiya egri ko'zgularda" (2007) kitobida shunday yozadi:
“Lekin eng qizig'i shundaki, ular jiddiy qarama-qarshiliklar va bo'shliqlarsiz soxta ham qila olmadilar. "Rasmiy" versiyaga ko'ra, Kiyev Rusining slavyan-rus davlati 9-10-asrlarda paydo bo'lgan va darhol tayyor shaklda, qonunlar to'plami, juda murakkab davlat ierarxiyasi, e'tiqodlar tizimi va afsonalar. Buni "rasmiy" versiyada tushuntirish juda oddiy: "Yovvoyi" slavyan rusi, Shvetsiyaning o'zida o'sha paytda uyushgan davlat yo'qligini unutib, shved bo'lgan Varangiyalik Rurikni shahzoda bo'lishga taklif qildi. faqat qo'shnilarini qurolli o'g'irlash bilan shug'ullangan jarllarning otryadlari ...
Bundan tashqari, Rurikning shvedlar bilan hech qanday aloqasi yo'q edi (ularni Varangiyaliklar emas, balki Vikinglar deb atashgan), lekin Wends shahzodasi edi va bolalikdan jang san'atini o'rgangan Varangiyalik professional jangchilar kastasiga mansub edi. Rurik o'sha paytda slavyanlar orasida mavjud bo'lgan an'anaga ko'ra, Vecheda hukmdor sifatida eng munosib slavyan knyazini tanlashga taklif qilindi.”.
“Itogi” jurnalining 2007 yil sentyabrdagi 38-sonida qiziqarli munozara bo'lib o'tdi. zamonaviy rus tarix fanining ustalari professorlar A. Kirpichnikov va V. Yanin o'rtasida, Staraya Ladoganing 1250 yilligi munosabati bilan - Yuqori yoki Shimoliy Rossiyaning poytaxti. Valentin Yanin:
“Varangiyaliklarning chaqiruvi vatanparvarlikka qarshi afsona ekanligi haqida bahslashish uzoq vaqtdan beri o'rinsiz edi ... Shu bilan birga, biz Rurik kelishidan oldin bizda qandaydir davlatchilik mavjudligini tushunishimiz kerak (o'sha oqsoqol Gostomisl oldin ham edi. Rurik), buning tufayli Varangian, aslida, elita tomonidan mahalliy aholi tomonidan taklif qilingan.
Novgorod erlari uchta qabila: Krivichi, Sloven va Fin-Ugr xalqlarining yashash joyi edi. Avvaliga u Varangiyaliklarga tegishli edi, ular "har bir erdan bir sincap" to'lashni xohlashdi.”.
Balki aynan mana shu haddan tashqari ishtaha tufayli ular tez orada quvib chiqarildi va qabilalar, ta'bir joiz bo'lsa, hech qanday yaxshilikka olib kelmagan suveren hayot tarzini olib bora boshladilar.
Qabilalar o'rtasida janglar boshlanganda, o'zlarini Rossiya deb atagan varangiyaliklarga (neytral) Rurikka elchilar yuborishga qaror qilindi. Ular janubiy Boltiqboʻyi, Shimoliy Polsha va Germaniya shimolida yashagan. Ota-bobolarimiz shahzodani ko'pchilik o'zlari bo'lgan joydan chaqirishgan. Aytish mumkinki, ular uzoq qarindoshlariga yordam so'rab murojaat qilishdi...
Agar biz haqiqiy vaziyatdan kelib chiqadigan bo'lsak, Rurikdan oldin aytib o'tilgan qabilalar orasida davlatchilik elementlari mavjud edi. Qarang: mahalliy elita Rurikga aholidan o'lpon yig'ish huquqiga ega emasligini buyurdi, buni faqat yuqori martabali Novgorodiyaliklarning o'zlari qilishlari mumkin va unga faqat o'z vazifalarini bajarish uchun sovg'a berilishi kerak, men yana zamonaviy tilga tarjima qilaman. til, yollangan menejer. Butun byudjet ham novgorodiyaliklarning o'zlari tomonidan nazorat qilingan ...
11-asrning oxiriga kelib, ular odatda o'zlarining hokimiyat vertikalini - posadnichestvoni yaratdilar, keyinchalik u veche respublikasining asosiy organiga aylandi. Aytgancha, Rurikdan keyin Novgorod shahzodasiga aylangan Oleg bu erda qolishni istamadi va Kievga yo'l oldi, u erda u allaqachon hukmronlik qila boshladi.
Rurik 879 yilda vafot etdi va uning yagona merosxo'ri Igor hali juda yosh edi, shuning uchun uning qarindoshi Oleg Rossiyani boshqargan. 882 yilda Oleg butun Rossiyada hokimiyatni qo'lga olishga qaror qildi, bu Rossiyaning shimoliy va janubiy qismlarini o'z hukmronligi ostida birlashtirishni anglatardi va janubga harbiy yurishni boshladi.
Va Smolenskni bo'ron bilan bosib, Oleg Kiyev tomon yo'l oldi. Oleg ayyor va makkorona reja tuzdi - u va urushlar katta savdo karvoni niqobi ostida Dnepr bo'ylab Kiyevga suzib ketishdi. Askold va Dir savdogarlarni kutib olish uchun qirg'oqqa kelganida, Oleg va qurollangan askarlar qayiqlardan sakrab tushishdi va Askoldga u knyazlik sulolasidan emasligini da'vo qilib, ikkalasini ham o'ldirishdi. Shunday makkor va qonli yo'l bilan Oleg Kievda hokimiyatni qo'lga kiritdi va shu tariqa Rossiyaning ikkala qismini birlashtirdi.
Rurik va uning izdoshlari tufayli Kiev ko'plab slavyan qabilalarini o'z ichiga olgan Rossiyaning markaziga aylandi.
“9—10-asrlarning oxiri drevlyanlar, shimolliklar, radimichi, vyatichlar, ulichlar va boshqa qabila birlashmalarining Kiyevga boʻysunishi bilan xarakterlanadi. Natijada, Polyanskaya poytaxtining gegemonligi ostida geografik jihatdan deyarli butun Evropani qamrab olgan ulkan "birlashmalar ittifoqi" yoki super-ittifoq paydo bo'ldi.
Kiev zodagonlari, umuman, glades bu yangi siyosiy tashkilotni o'lpon olish vositasi sifatida ishlatishdi ..."- ta'kidladi I.Ya.Froyanov.
Rossiyaga qo'shni bo'lgan ugr-vengriyalar yana slavyan erlari orqali sobiq Rim imperiyasiga qarab harakat qilishdi va yo'lda Kiyevni egallashga harakat qilishdi, ammo bu ish bermadi va 898 yilda yakunlandi. Kiev xalqi bilan ittifoq shartnomasi tuzib, harbiy sarguzashtlarni izlab g'arbga ko'chib o'tdi va Dunayga etib bordi, u erda ular Vengriyaga asos soldi, bu kungacha saqlanib qolgan.
Va Oleg, ugr-xunlarning hujumini qaytarib, Askoldning Vizantiya imperiyasiga qarshi mashhur kampaniyasini takrorlashga qaror qildi va tayyorgarlik ko'ra boshladi. Va 907 yilda Oleg boshchiligidagi Rusning Vizantiyaga qarshi mashhur ikkinchi yurishi bo'lib o'tdi.
Ulkan rus armiyasi yana qayiq va quruqlik bilan Konstantinopolga - Konstantinopolga ko'chib o'tdi. Bu safar oldingi achchiq tajribadan o'rgatilgan vizantiyaliklar aqlliroq bo'lishga qaror qilishdi va rus flotining kirib kelishiga yo'l qo'ymaslik uchun poytaxt yaqinidagi ko'rfazga kirishni ulkan qalin zanjir bilan mahkamlashga muvaffaq bo'lishdi. Va ular aralashishdi.
Ruslar bunga qarashdi, quruqlikka tushishdi, qayiqlarni g'ildiraklarga (roliklarga) qo'yishdi va o'qlar va yelkanlar ostidan himoya qilishdi. G'ayrioddiy manzaradan hayratda qolgan va qo'rqib ketgan Vizantiya imperatori va uning atrofidagilar tinchlik so'rab, to'lov taklif qilishdi.
Ehtimol, o'sha paytdan boshlab, har qanday yo'l bilan maqsadga erishish haqidagi jozibali ibora paydo bo'ldi: "agar yuvish bilan bo'lmasa, unda minish".
Qayiqlar va aravalarga katta tovon yuklagan holda, rus rus savdogarlarining Vizantiya bozorlariga to'sqinliksiz kirishini va noyob eksklyuziv: rus savdogarlari uchun Vizantiya imperiyasi bo'ylab bojsiz savdo huquqlarini talab qildi va kelishuvga erishdi.
911 yilda ikkala tomon ham ushbu shartnomani yozma ravishda tasdiqladilar va uzaytirdilar. Va keyingi yili (912) Oleg gullab-yashnagan Rus boshqaruvini Igorga topshirdi, u Pskoviyalik Olga bilan turmush qurdi, u bir vaqtlar uni Pskov yaqinidagi daryo bo'ylab qayiqda olib o'tdi.
Vsevolod Borisovich Ivanovning fantaziyalari
Igor Rusning butunligini saqlab qoldi va xavfli Pecheneg reydini qaytarishga muvaffaq bo'ldi. Va Igor 941 yilda Vizantiyaga qarshi uchinchi harbiy yurishni boshlaganiga qarab, Vizantiya Oleg bilan kelishuvga rioya qilishni to'xtatganini taxmin qilish mumkin.
Bu safar vizantiyaliklar puxta tayyorgarlik ko'rdilar, ular zanjir osmadilar, lekin qurol otishdan rus qayiqlariga yonayotgan moyli idishlarni ("yunon olovi") tashlashga qaror qilishdi. Ruslar buni kutmagan edilar, ular sarosimaga tushib, ko'plab kemalarini yo'qotib, quruqlikka tushib, shafqatsiz jangga kirishdilar. Konstantinopol olinmadi, jiddiy zarar ko'rdi, keyin olti oy ichida yovuz odamlar turli xil sarguzashtlar bilan uyga qaytishdi.
Va ular darhol yangi kampaniyaga puxtaroq tayyorgarlik ko'rishni boshladilar. Va 944 yilda ular to'rtinchi marta Vizantiyaga ko'chib o'tishdi. Bu safar Vizantiya imperatori muammoni kutgan holda, yarim yo'lda Rossiya uchun qulay shartlarda tinchlik so'radi; Ular rozi bo'lishdi va Vizantiya oltinlari va matolarini ortib, Kievga qaytib kelishdi.
945 yilda Igor va uning otryadi tomonidan o'lpon yig'ish paytida Drevlyanlar o'rtasida qandaydir nizo kelib chiqdi. Knyaz Mal boshchiligidagi Drevlyan slavyanlari Igor va uning otryadi o'z talablarida haddan tashqari borib, adolatsizlikka yo'l qo'ygan deb qaror qildilar, Drevlyanlar esa Igorni o'ldirib, uning jangchilarini o'ldirdi. Beva qolgan Olga Drevlyanlarga katta qo'shin yuborib, qattiq qasos oldi. Malika Olga Rossiyani boshqara boshladi.
20-asrning ikkinchi yarmidan boshlab yangi yozma manbalar - qayin po'stlog'i harflari tadqiqotchilar uchun mavjud bo'la boshladi. Birinchi qayin qobig'ining harflari 1951 yilda Novgoroddagi arxeologik qazishmalar paytida topilgan. 1000 ga yaqin harflar allaqachon topilgan. Qayin qobig'i lug'atining umumiy hajmi 3200 dan ortiq so'zdan iborat. Topilmalar geografiyasi 11 ta shaharni qamrab oladi: Novgorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitskiy.
Eng qadimgi xartiyalar 11-asrga (1020) toʻgʻri keladi, oʻshanda koʻrsatilgan hudud hali nasroniylashtirilmagan edi. Novgorodda topilgan o'ttizta va Staraya Russada bitta xat shu davrga to'g'ri keladi. 12-asrga qadar na Novgorod, na Staraya Russa hali suvga cho'mmagan edi, shuning uchun XI asr nizomlarida topilgan odamlarning ismlari butparastlar, ya'ni haqiqiy ruslardir. 11-asrning boshlariga kelib, Novgorod aholisi nafaqat shahar ichida joylashgan oluvchilar bilan, balki uning chegaralaridan tashqarida - qishloqlar va boshqa shaharlarda bo'lganlar bilan ham yozishgan. Hatto eng chekka qishloqlardagi qishloqlar ham qayin po'stlog'iga uy buyurtmalarini va oddiy xatlarni yozishgan.
Shuning uchun ham taniqli tilshunos va akademiyaning Novgorod harflari tadqiqotchisi A.A.Zaliznyakning ta'kidlashicha, "bu qadimgi yozuv tizimi juda keng tarqalgan edi. Bu yozuv butun Rossiya bo'ylab tarqaldi. Qayin po'stlog'ining maktublarini o'qish, Qadimgi Rusda faqat olijanob odamlar va ruhoniylar savodli bo'lgan degan mavjud fikrni rad etdi. Maktublarning mualliflari va murojaatchilari orasida aholining quyi qatlamlarining ko'plab vakillari bor, topilgan matnlarda yozishni o'rgatish amaliyoti haqida dalillar mavjud - alifbolar, nusxalar, raqamli jadvallar, "qalam sinovlari".
Olti yoshli bolalar shunday deb yozdilar: “Bir harf bor, unda ma'lum bir yil ko'rsatilgan. Buni olti yoshli bola yozgan”. Deyarli barcha rus ayollari shunday deb yozgan edilar: "Endi biz aniq bilamizki, ayollarning katta qismi ham o'qish va yozishni biladi. XII asrdan maktublar umuman olganda, turli jihatlarda ular bizning davrimizga yaqinroq jamiyatdan ko'ra erkinroq, yanada rivojlangan, xususan, ayollar ishtirokidagi jamiyatni aks ettiradi. Bu haqiqat qayin po'stlog'ining harflaridan aniq kelib chiqadi." "XIV asrdagi Novgorod surati" rus tilida savodxonlik haqida gapiradi. va 14-asrdagi Florensiya, ayollar savodxonligi darajasi bo'yicha - Novgorod foydasiga."
Mutaxassislar Kiril va Metyus bolgarlar uchun glagolit alifbosini ixtiro qilganliklarini va butun umrlarini Bolgariyada o'tkazganliklarini bilishadi. "Kirill" deb nomlangan maktubning nomi o'xshash bo'lsa-da, Kirill bilan hech qanday umumiylik yo'q. "Kirill" nomi harfning belgilanishidan kelib chiqqan - ruscha "doodle" yoki, masalan, frantsuzcha "ecrire". Novgoroddagi qazishmalar paytida topilgan, ular qadimda yozgan planshetga "kera" (sera) deyiladi.
12-asr boshlariga oid yodgorlik bo'lgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" da Novgorodning suvga cho'mishi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Binobarin, novgorodiyaliklar va uning atrofidagi qishloqlarning aholisi bu shahar suvga cho'mishdan 100 yil oldin yozgan va Novgorodiyaliklar nasroniylardan yozuvni meros qilib olishmagan. Rus tilida yozuv nasroniylikdan ancha oldin mavjud edi. 11-asrning boshida cherkovga oid bo'lmagan matnlarning ulushi barcha topilgan harflarning 95 foizini tashkil qiladi.
Biroq, tarixni akademik soxtalashtiruvchilar uchun uzoq vaqt davomida rus xalqi o'qish va yozishni begona ruhoniylardan o'rganganligi asosiy versiya edi. Notanishlardan!
Ammo arxeolog akademik B.A.Rybakov 1948 yilda nashr etilgan "Qadimgi Rusning hunarmandchiligi" nomli noyob ilmiy asarida quyidagi ma'lumotlarni e'lon qildi: "Cherkov kitoblarni yaratish va tarqatishda monopolist bo'lgan degan fikr mavjud; Bu fikrni cherkov a'zolarining o'zlari qattiq qo'llab-quvvatladilar. Bu erda haqiqat shundaki, monastirlar va episkop yoki metropoliten sudlari kitob nusxasini ko'chirishning tashkilotchilari va tsenzuralari bo'lib, ko'pincha buyurtmachi va kotib o'rtasida vositachi bo'lib xizmat qilishgan, lekin ijrochilar ko'pincha rohiblar emas, balki cherkovga hech qanday aloqasi bo'lmagan odamlar edi. .
Biz ulamolarni mavqeiga qarab sanadik. Moʻgʻullardan oldingi davr uchun natija shunday boʻldi: kitob ulamolarining yarmi oddiy odamlar boʻlib chiqdi; 14-15 asrlar uchun. hisob-kitoblar quyidagi natijalarni berdi: metropolitanlar - 1; diakonlar - 8; rohiblar - 28; kotiblar - 19; popov - 10; "Xudoning xizmatkorlari" -35; Popovichey-4; parobkov-5. Popovichlarni ruhoniylar toifasiga kiritish mumkin emas, chunki ular uchun deyarli majburiy bo'lgan savodxonlik ("ruhoniyning o'g'li o'qish va yozishni bilmaydi - u chetlangan") hali ularning ma'naviy martabasini oldindan belgilamagan. "Xudoning xizmatkori", "gunohkor", "Xudoning qayg'uli xizmatkori", "yomonlikda gunohkor va jasur, lekin yaxshilikda dangasa" va hokazo kabi noaniq ismlar ostida, jamoat bilan bog'liqlikni ko'rsatmasdan, biz dunyoviy hunarmandlarni tushunishimiz kerak. Ba'zida aniqroq ko'rsatmalar mavjud: "Evstatiyga yozgan, dunyoviy odam va uning laqabi Shepel edi", "Ovsey Raspop", "Yozuvchi Tomas". Bunday hollarda biz ulamolarning "dunyoviy" xarakteriga shubha qilmaymiz.
Hammasi bo'lib, bizning hisob-kitoblarimizga ko'ra, 63 ta oddiy odam va 47 ta ruhoniy, ya'ni. Hunarmand ulamolarning 57% cherkov tashkilotlariga tegishli emas edi. O'rganilayotgan davrda asosiy shakllar mo'g'ullardan oldingi davrdagi kabi edi: buyurtma asosida ishlash va bozor uchun ishlash; Ular orasida ma'lum bir hunarmandchilikning rivojlanish darajasini tavsiflovchi turli xil oraliq bosqichlar mavjud edi. Buyurtma bo'yicha ishlash ba'zi bir hunarmandchilik turlari va qimmatbaho xom ashyo bilan bog'liq bo'lgan zargarlik buyumlari yoki qo'ng'iroqlarni quyish kabi sanoat uchun odatiy holdir.
Akademik bu raqamlarni XIV-XV asrlar uchun keltirdi, u cherkov rivoyatlariga ko'ra, u ko'p millionli rus xalqi uchun deyarli boshqaruvchi bo'lib xizmat qilgan. Mutlaqo ahamiyatsiz bir guruh savodli deakonlar va rohiblar bilan birgalikda bir necha o'n minglab rus qishloqlarining ko'p millionli rus xalqining pochta ehtiyojlariga xizmat qilgan band bo'lgan, yolg'iz metropolitenga qarash qiziq. Bundan tashqari, bu Metropolitan va Ko'p chinakam mo''jizaviy fazilatlarga ega bo'lishi kerak: makon va vaqtdagi yozish va harakatning yashin tezligi, bir vaqtning o'zida minglab joylarda bo'lish qobiliyati va hokazo.
Ammo hazil emas, balki B.A. tomonidan taqdim etilgan ma'lumotlardan haqiqiy xulosa. Rybakov, shundan kelib chiqadiki, cherkov hech qachon Rossiyada bilim va ma'rifat oqib chiqadigan joy bo'lmagan. Shunday ekan, takror aytamiz, Rossiya Fanlar akademiyasining yana bir akademigi A.A.Zaliznyak “XIV asrdagi Novgorod surati. va Florensiya 14-asr. ayollar savodxonligi darajasi bo'yicha - Novgorod foydasiga." Ammo 18-asrga kelib cherkov rus xalqini savodsiz zulmat qo'yniga olib kirdi.
Keling, nasroniylarning bizning erlarimizga kelishidan oldin qadimgi rus jamiyati hayotining yana bir tomonini ko'rib chiqaylik. U kiyimga tegadi. Tarixchilar faqat oddiy oq ko'ylak kiygan rus xalqini tasvirlashga odatlangan, ammo ba'zida bu ko'ylaklar kashtado'zlik bilan bezatilgan deb aytishga imkon beradi. Ruslar juda kambag'al ko'rinadi, zo'rg'a kiyinishga qodir. Bu tarixchilarning xalqimiz hayoti haqida tarqatgan navbatdagi yolg‘ondir.
Avvalo, eslaylikki, dunyodagi birinchi kiyim 40 ming yil oldin Rossiyada, Kostenkida yaratilgan. Va, masalan, Vladimirdagi Sungir saytida, bundan 30 ming yil oldin, odamlar zamshdan qilingan charm ko'ylagi, mo'ynali kiyimlardan tikilgan, quloqchalari bo'lgan shlyapa, charm shim va charm etik kiyishgan. Hamma narsa turli xil buyumlar va bir necha qator munchoqlar bilan bezatilgan.Rusda kiyim tikish qobiliyati, tabiiyki, saqlanib qolgan va yuqori darajada rivojlangan. Va ipak qadimgi Rus uchun muhim kiyim materiallaridan biriga aylandi.
Qadimgi Rus hududida 9—12-asrlarga oid arxeologik ipak topilmalari ikki yuzdan ortiq joylarda topilgan. Topilmalarning maksimal kontsentratsiyasi Moskva, Vladimir, Ivanovo va Yaroslavl viloyatlarida. Aynan o'sha paytda aholi o'sishini boshdan kechirganlar. Ammo bu hududlar Kiev Rusining bir qismi emas edi, uning hududida, aksincha, ipak matolari juda kam topilgan. Moskva - Vladimir - Yaroslavldan uzoqlashganingizda, ipak topilmalarining zichligi odatda tez pasayadi va Evropa qismida ular kamdan-kam uchraydi.
Milodiy 1 ming yillikning oxirida. Vyatichi va Krivichi Moskva viloyatida yashagan, buni tepaliklar guruhlari tasdiqlaydi (Yauza stantsiyasi yaqinida, Tsaritsin, Chertanovo, Konkovo, Derealyovo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevskiy, Fili, Tushino va boshqalar). Vyatichi ham Moskva aholisining asl yadrosini tashkil etdi.
Turli manbalarga ko'ra, knyaz Vladimir Rossiyani suvga cho'mdirgan, aniqrog'i, 986 yoki 987 yillarda Rossiyani suvga cho'mdirishni boshlagan. Ammo Rossiyada, xususan, Kievda 986 yildan ancha oldin xristianlar va xristian cherkovlari mavjud edi. Va bu hatto butparast slavyanlarning boshqa dinlarga nisbatan bag'rikengligi haqida emas, balki bitta muhim tamoyil - har bir slavyanning erkinligi va suvereniteti tamoyili, ular uchun xo'jayinlar bo'lmagan, u o'zi uchun shoh edi va bojxona hamjamiyatiga zid bo'lmagan har qanday qaror qabul qilish huquqiga ega edi, shuning uchun slavyanning qarori yoki harakati jamiyatga va uning a'zolariga zarar keltirmasa, uni tanqid qilishga, qoralashga yoki qoralashga hech kimning haqqi yo'q edi. Shunday qilib, suvga cho'mgan Rossiyaning tarixi boshlandi ...
Suvga cho'mishdan oldin Rossiyaning tarixi bir nechta manbalarda tasvirlangan, ulardan biri Veles kitobidir. Ammo ma'lum bo'lishicha, biz ushbu qimmatli tarixiy hujjatning mavjudligi uchun fuqarolar urushi paytida Velesovning kitobini Rossiyadan olib ketgan rus muhojirlariga qarzdormiz. Biroq, shu zahotiyoq ushbu hujjatning haqiqiyligi haqida munozaralarga sabab bo'ladi, bu boradagi munozaralar bugungi kungacha to'xtamagan. Axir, asl "Veles kitobi" yo'qolgan, yo'q qilingan yoki o'g'irlangan - qisqasi, u dunyo hamjamiyatiga ma'lum bo'lgan omborlarda yo'q.
"Veles kitobi" ning kashf etilishi tarixi 1919 yilda, Rossiyada fuqarolar urushi paytida Oq Armiya chekinish paytida, Markov artilleriya diviziyasi polkovnigi Fyodor Arturovich Izenbek Velikiy Burlukning vayron qilingan mulkida (Xarkov yaqinida) boshlangan. ) ustiga noma'lum yozuvlar o'yilgan eski lavhalar topilgan. Mulk Donets-Zaxarjevskiy knyazlariga tegishli bo'lib, ular kazak polkovniklarining eski oilasidan chiqqan.
Tabletkalarning ba'zilari qurt yegan, parchalanib ketgan va eskirgan; boshqalari yaxshi holatda edi, lekin ularning barchasi juda eski ko'rinardi. A.Isenbek qimmatbaho narsa topib olganini angladi va unga hamroh bo‘lgan askarga taxtalarni qopga solib, o‘zi bilan olib ketishni buyurdi.
Bryusselda Veles kitobi
Oq gvardiyachilarning Rossiyadan qochib ketishi bilan bog‘liq uzoq sinovlardan so‘ng, 1922 yilda A. Isenbek o‘zining bebaho yuklari bilan birga Bryusselga kelib, gilam fabrikasi uchun eskizlar chizib tirikchilik qila boshlaydi. A. Isenbek lavhalarga qiziqmas, ularni tushuna olmasdi. U faqat ish va rasm chizishga qiziqardi, lekin doim bir paytlar topib olgan planshetlarini saqlardi.
Plitalar taxminan bir xil o'lchamda edi. Uzunligi 33 sm, kengligi 22, qalinligi 610 mm. Plitalar qattiq tirnalgan va shikastlangan. Ularning sirtini qoplagan lak yoki moy chiqib ketgan. Har bir planshetda ularni shnur bilan mahkamlash uchun ikkita teshik ochilgan va planshetlarning bir qismi kitob kabi, ikkinchisi esa kalendar kabi mahkamlangan. Tabletkalarga to'g'ridan-to'g'ri parallel chiziqlar chizilgan, ular ostida sanskrit yoki hind tillarida bo'lgani kabi harflar qo'yilgan.
Yozuvlar o'tkir qalam bilan yog'ochga bosilgan va bosilgan joylarga bo'yoq surtilgan, keyin hamma narsa lak kabi bir narsa bilan qoplangan. Harflar bir-biriga oraliqsiz mahkam bosildi. Ko'pincha so'z tugagan harf keyingisi boshlangan harfga to'g'ri keladi, ya'ni xronikalarda bo'lgani kabi, planshetlarda so'zlar yoki iboralarning boshlanishi yoki oxiri ko'rsatilmagan. Ushbu yozuv uslubi "sploshnyak" deb nomlanadi va 17-asr oxiridagi rus kirill yozuviga xosdir.
Taxminan 1925-yilda Yu.Mirolyubov A.Isenbek bilan uchrashadi, u tasodifiy suhbat chog‘ida A.Isenbek lavhalar borligi haqida ma’lumot beradi. Ular bilan Yu.Mirolyubov qiziqib qoldi. A.Isenbek lavhalarga ancha rashk qilib, ularni o‘z uyidan olib chiqishga ruxsat bermadi. U ularni qandaydir qiziquvchanlik deb bildi va ularga unchalik ahamiyat bermadi. Planshetlarning mavjudligi haqida juda kam odam bilar edi. Ular orasida Bryussel universiteti professori Ek va uning yordamchisi ham bor edi. Ularning planshetlarni o'rganishga kirishish taklifi A. Isenbek tomonidan rad etildi.
Yu.Mirolyubovni nasroniygacha bo'lgan butparast ruslarning barcha tadqiqotchilari yaxshi bilishadi. Havaskor tarixchi, yozuvchi va jurnalist, tarixiy tadqiqotlar, rus folkloriga oid kitoblar, she'riy va nasriy asarlar muallifi. U ham surgunda bo'lgan va o'sha paytda Bryusselda yashagan. Yu.Mirolyubov A.Isenbekning lavhalarini oʻrganishga va eng avvalo, Qadimgi Rus haqidagi rejalashtirilgan adabiy asari uchun material topishga umid qilib, matnni qayta yozishga kirishdi. Tez orada u noma’lum alifboni tushuna boshladi va lavhalar matnini alifbomizga transliteratsiya qila boshladi.
Suvga cho'mishdan oldin Rossiyaning tarixi qog'ozga o'tkazildi
Planshetlarning aksariyati nusxalangan, biroq ba'zilari noma'lum sabablarga ko'ra ko'chirilmagan. Yu.Mirolyubovning o'zi lavhalarda yozilganlarning ma'nosini tushunishga harakat qildi, lekin bunda unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi.
1925 yildan 1939 yilgacha, 14 yil davomida Yu.Mirolyubov xoh egasining ko‘z o‘ngida, yoki ustaxonasida qulflangan holda planshetlardan matn ko‘chirish bilan shug‘ullangan. Matnlarni o'qish juda qiyin bo'lib chiqdi. Harflar va so'zlar o'qish qiyin bo'lgan doimiy qatorga birlashtirildi. Ko‘pincha bu ibora o‘rtadan uzilib, hech qayerda davom etmas, shuning uchun Yu.Mirolyubov ko‘pincha ma’nosini tushunmay, harfma-harf, so‘zma-so‘z yozishga majbur bo‘lgan. Bu shikastlangan matnni nusxalash va qayta tiklashda xatolarga olib keldi, bu esa keyinchalik olimlar va tarjimonlarni chalkashtirib yubordi.
1941-yil avgust oyida A.Isenbek nemislar tomonidan Bryusselni bosib olish paytida vafot etdi. Yu.Mirolyubov A.Izenbek vasiyat qilgan merosni olgach, lavhalar ko‘rinmay qoldi. Ba'zilar, ular Wehrmacht razvedka xizmatlari tomonidan o'g'irlangan deb taxmin qilishadi, masalan, mafkuraviy madaniyat olimlarini o'z ichiga olgan Ahnenerbe instituti va qadimgi slavyan madaniyatining izlari yo'q qilingan.
Shunday qilib, "Isenbek tabletkalari" yo'qoldi. Katta ehtimol bilan abadiy. Ulardan faqat Yu.Mirolyubovning qaydlari va bitta fotosurati qolgan. Yu.Mirolyubovning nusxalari bir vaqtlar mavjud bo'lgan asl nusxalar - “Isenbek lavhalari”ning yagona guvohi bo'lib qolaverdi. Bir fotosuratda Rossiya tarixi ishonchsiz ko'rinadi.
1953 yilda planshetlar mavjudligi haqidagi mish-mishlar A. Kur (general A. Kurenkov) ga yetib bordi va u "Firebird" jurnalida (AQShning San-Fransisko shahrida nashr etilgan) o'quvchilarga maktub chop etib, kimdir ishonchli narsani biladimi, deb so'radi. planshetlar haqida.
Yu.Mirolyubov javob berib, kerakli ma’lumotlarni taqdim etdi va o‘z xohishi bilan A.Kurga matnlarni qayta ishlash uchun jo‘nata boshladi. A.Kur ularni oʻrganishni va ular haqida 1954-yil yanvar oyidan boshlab “Firebird” jurnalida alohida maqolalar eʼlon qilishni boshladi. Afsuski, bu nashrlar ilmiy ahamiyatga ega emas edi: jurnal rotatorda nashr etilgan va shuning uchun barcha maqolalar "qo'lyozma huquqlari" deb hisoblanishi mumkin edi. Bundan tashqari, planshetlarning matnlari matn terish xatolariga to'la edi, asl uslublarni etkazmagan va hokazo. va asosiy ilmiy talablarga javob bermadi.
Rossiyaning suvga cho'mishdan oldingi tarixi Evropa xalqlari orasida nashr etilgan
Nihoyat, A.Kur na boshi, na oxiri bo‘lgan parchalarnigina e’lon qildi. Biroq, 1957 yil mart oyidan boshlab, xuddi shu jurnalda, lekin allaqachon bosmaxonada bosilgan, planshetlar matnlarini muntazam nashr etish boshlandi, bu 1959 yil maygacha davom etdi. 1959 yil oxirida jurnal oʻz faoliyatini toʻxtatdi va shundan beri, maʼlum boʻlishicha, na A.Kur, na Yu.Mirolyubov keyingi matnlarni nashr etmagan.
"Veles kitobi" mohiyatan 1957 yildan, A. Kur va Yu. Mirolyubovlar eslatmalari bilan lavhalarning asl matnlari, shuningdek, Sergey kitobining ularga bag'ishlangan boblari nashr etila boshlagan paytdan boshlab o'rganila boshlandi. Lesnoy - "Ruslar tarixi buzilmagan shaklda" Mukammal bo'lishdan yiroq, bu maqolalar hali ham "Isenbek tabletkalari" ga jiddiy qarash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Ushbu mualliflarning ilmiy-tadqiqot xarakteridagi nashrlari bilan bir qatorda alohida gazeta va jurnal maqolalari ham mavjud edi, ammo ular faqat ma'lumot xarakteriga ega edi.
Oxir oqibat, biz bor narsamiz uchun qarzdormiz Yu.Mirolyubovga o'zgalarning mulkini tasarruf etish qobiliyati berilmagan. Emigrantning hayoti sharoitida, 1939-1945 yillardagi urush sharoitida, keyin AQShga hijrat qilishda uning planshetlarga vaqti yo'q edi.
AQShdagi Firebird jurnalining muharriri bo'lib, u planshetlarni nashr etish uchun qo'lidan kelganini qildi. A.Kur biroz boshqacha holatda edi: 1954-yilda Yu.Mirolyubovning matnlarini qabul qilib, u qilishi kerak bo‘lgan ishni qilmagan, ya’ni butun matnni suratga olib, saqlash uchun asosiy kutubxonalarga jo‘natgan.
Paramonovning qarashlari
Avstraliyada yashagan olim entomolog S.Paramonov (taxallusi S.Lesnoy) 1950-yillarning oʻrtalarida Yu.Mirolyubov bilan yozishmalarga kirishib, undan lavhalar nusxalarini olib, kitoblarida yodgorlikni qisman nashr ettirgan va oʻrgangan. , “S. Lesnoy” taxallusi ostida Parij, Myunxen va Vinnipegda nashr etilgan. 1957 yilda S. Lesnoy "plankalar" ga "Vlesova kitobi" kod nomini berdi, chunki taxtalardan biri butparast xudo Velesga bag'ishlangan edi. Va u butun butparastlik yilnomasi Veles ruhoniylari tomonidan yozilgan va suvga cho'mishdan oldin Rossiya tarixini o'z ichiga olgan deb taxmin qildi. Xuddi shu S. Lesnoy xuddi shu kitobning alifbosini "Vlesovitsa" deb nomlashni taklif qildi.
"Veles kitobi" matnlarining imlosi, grafikasi va tili o'ziga xosdir va hech kimga tegishli emas. U nafaqat qadimgi slavyan, balki polyak, rus, ukrain va hatto chex tillari bilan ham o'xshashliklarga ega. S.Lesnoy "Vles kitobi haqida" ma'ruzasini Xalqaro slavyanlar kongressiga yubordi. Keyinchalik yilnoma "Velesning kitobi" deb nomlana boshladi.
S.Lesnoy lavhalar mazmunini, jumladan, rus tarixining ikkala qismini ham chuqur tahlil qildi: Odam Atodan ajdod Oriyagacha bo'lgan afsonaviy va Oriyadan Askoldgacha bo'lgan tarixiy. Tadqiqotchi "Veles kitobi" ning uchta muallifi borligini taxmin qildi; ular qadimgi Rusni Karpatdan Volgagacha bo'lgan chorvadorlar sifatida tasvirlaydilar, Rossiyaning "Ilmerlari" ittifoqchilari haqida, afsonaviy Kiy va Kiev tomonidan Kievga asos solingan vaqtgacha bo'lgan gotlar, rimliklar va xunlarga qarshi kurash haqida gapiradilar. uning oilasining hukmronligi 880-yillargacha, shahzoda Oleg Payg'ambar Kiev shahzodasi bo'lgunga qadar. Biroq, "Veles kitobi" ning asosiy boyligi afsonaviy tarix emas, balki qadimgi slavyanlarning butparastligi haqidagi g'oyalarimizga zid bo'lmagan afsonaviy mifologiyadir. Biroq, planshetlarning baxtsiz taqdiri ularning ilmiy qiymatini hech qanday tarzda pasaytirmaydi.
Asl yo'q!
Vikipediya Velesning kitobini soxtalashtirish sifatida aniq belgilaydi. Va Vikipediya ajoyib! Buning aksini qanday isbotlay olasiz?! Hozirgi vaqtda planshetlar matnlarini o'z ichiga olgan uchta asosiy manba mavjud:
Yu.Mirolyubov mashinkasi
"Firebird" da nashr etish
S. Lesnining "Vlesova kitobi" kitobida nashr etilgan
Ko'pgina akademik tadqiqotchilar - ham tarixchilar, ham tilshunoslar - bu 19 yoki (ehtimol) 20-asrlarda yozilgan va qadimgi slavyan tiliga ibtidoiy taqlid qilgan soxtalashtirish deb hisoblashadi. Yu.Mirolyubovning o'zi matnning eng ko'p soxtalashtiruvchisi hisoblanadi. Shunday qilib, qadimgi zamonlardan beri Rossiya tarixi fantastika deb e'lon qilinadi. Bu matn taqdirida S.Lesnoy katta rol o‘ynadi. U Yu.Mirolyubovdan “Firebird”da mavjud bo‘lmagan ba’zi planshetlarning matnlarini oldi va nashr etdi. Shuningdek, u ba'zi planshetlarning birinchi tarjimasiga va uning mazmunini keng ko'lamli qayta hikoya qilishga ega.
Biz "Veles kitobi" tarixiy yodgorligining haqiqiyligi to'g'risida bugungi kungacha davom etayotgan bahs-munozaralarni to'liq takrorlamaymiz.
Biz bundan keyin o'tgan asrning uzoq 60-yillarida S.Lesnoy tomonidan ilgari surilgan xronikaning haqiqiyligi foydasiga oddiy dalillarga to'xtalamiz. Taxminan 50 yil o'tdi va rasmiy akademik fan "Veles kitobi" ning mavjudligi haqida sukut saqlamoqda; fan bu manbaga qiziqmaydi va hatto yilnomaning tarixiy qiymatini tushunishga harakat qilmaydi. Tarix fanimiz mamlakat tarixini anglash va Vatanimizning haqiqiy tarixini yaratish masalalarini ana shunday hal qiladi.
Eslatib o'tamiz, xuddi shunday vaziyat "Igorning yurishi haqidagi ertak" asarining haqiqiyligini tan olish masalasi atrofida paydo bo'lgan. Demak, S.Lesnining fikricha, har qanday soxta quyidagi motivlarga ega bo‘lishi mumkin. Soxtadan maqsad yo pul, yo shon-shuhrat, yoki, nihoyat, birovning ustidan kulish uchun hazil. Bularning barchasi ongning xiralashishi natijasi bo'lishi mumkin, ammo ikkinchisining ehtimoli juda kichik va "soxta" mantiq shunchalik kattaki, bu taxmin shunchaki yo'q bo'lib ketishi kerak.
Isenbekning xatti-harakati
Bizga ma’lumki, A.Isenbek planshetlarni hech kimga sotishga urinmagan. Bu shuni anglatadiki, moddiy nuqtai nazarga asoslanib bo'lmaydi - "Isenbek tabletkalari" ning pulga hech qanday aloqasi yo'q. A. Isenbek o‘z lavhalari bilan shon-shuhrat qidirmadi. Aksincha, biz ularni deyarli sir tutgani va olimlarni ularga qiziqtirish uchun juda oz ish qilgani uchun uni qoralashimiz mumkin.
Nihoyat, planshetlar hazil mavzusi bo'la olmadi, chunki ularni ishlab chiqarish juda ko'p mashaqqatli mehnatni (yillar!) talab qildi, bu hazilni umuman oqlamaydi. Bunga A.Isenbekning slavyan tillarini va umuman, slavyan antik davrlarini yaxshi bilmasligini, lavhalar qarilikdan qisman shikastlanganligini qo'shishimiz mumkin. Nihoyat, A.Isenbek hech kim bilan hazillashishga urinmadi – A.Isenbekning planshetlarni qalbakilashtirishi haqida gap bo‘lishi mumkin emasligi ayon bo‘ladi.
Lekin, ehtimol, ular soxta bo'lib, oxirgi egalarining kutubxonasiga tushib qolishgandir? Bunday katta mehnat talab qiladigan qalbakilashtirish kutubxonaga faqat xarid orqali kirishi mumkin edi. Bu shuni anglatadiki, egalaridan biri bunday narsalarga qiziqib, soxta narsalarni sotib olgan. Va agar shunday bo'lsa, u planshetlarni boshqalarga ko'rsatishdan boshqa yordam bera olmadi va 1919 yilgacha ular jamoatchilikdan yashira olmadilar. Faqat bitta narsa qoldi, eng ishonarlisi
tushuntirish: planshetlar avloddan-avlodga oilaviy arxivda saqlanib qolgan, ammo hech kim ularning asl ma'nosini tushunmagan va aslida ular haqida hech kim hech narsa bilmas edi. Faqatgina manorxonadagi kutubxonaning vayron bo‘lishi ularning borligini ochib berdi va ularni A. Isenbek aniqladi.
S. Lesnining so'zlariga ko'ra, planshetlarning haqiqiyligi foydasiga eng ishonchli dalillar o'zlari va ularning yozuvlaridir. Ma'lumki, har qanday soxta narsa o'zining asosiy xususiyati sifatida allaqachon ma'lum bo'lgan narsaga "taqlid qilish", unga o'xshash bo'lish istagiga ega.
Soxtakor o'z ishini allaqachon ma'lum bo'lgan narsaga o'xshatish uchun bor kuchi va bilimini sarflaydi. "Isenbek tabletkalari"da bularning hech biri yo'q: ulardagi hamma narsa o'ziga xos va allaqachon ma'lum bo'lgan narsalarga o'xshamaydi. S.Lesnoy bu borada o'z dalillarini keltiradi.
Veles kitobining haqiqiyligi uchun dalillar
1. “Qadim zamonlarda ular ba’zan lavhalarga yozganliklarini bilsak-da, bular, birinchi navbatda, umuman, barcha mamlakatlar tarixidan ma’lum bo‘lgan lavhalardir. Bu shuni anglatadiki, yog'ochga yozish texnikasini ixtiro qilish kerak edi, uni deyarli hech kim batafsil bilmaydi. Bu yo'ldan yurgan har bir soxtakor uni bir zumda qo'lga olish mumkinligini tushundi, chunki uning yog'ochga yozish usuli haqiqiy ekanligiga ishonch yo'q edi va mutaxassislar uning qalbakiligini darhol aniqlay olmaydilar.
2. “Veles kitobi muallifi ishlatgan alifbo, asosan, bizning kirill alifbomizga juda yaqin bo‘lsa-da, butunlay originaldir. Bu alifboda birorta ham ma’lum tarixiy hujjat yozilmagan – yana, soxtakor uchun o‘ta xavfli fakt: shu zahoti shubha uyg‘ongan va u paydo bo‘lishi bilanoq uning boshqa xatolarini osongina topish mumkin edi. Soxtalashtirish bilan, ehtimol, maxsus alifbo ixtiro qilinishini kutish mumkin edi, lekin ayni paytda bu ibtidoiy, nomukammal kirill alifbosi bo'lib, unda xilma-xillik mavjud, ammo haqiqiy kirill alifbosida juda yaxshi aniqlangan yunonizmlarsiz.
3. “Kitob tili butunlay o‘ziga xos, o‘ziga xos, arxaizmlar bilan bir qatorda, aftidan, yangi lingvistik shakllarni uyg‘unlashtiradi. Bu shuni anglatadiki, bu erda ham soxtakor darhol qo'lga tushish xavfi ostida edi. Bu oddiyroq narsaga o'xshardi: cherkov slavyan tilida yozing, lekin yo'q - "soxtakor" maxsus tilni ixtiro qildi."
4. "Soxta" materialning miqdori juda katta - soxtakorning bunday ko'p ish sarflashi mantiqiy emas edi. Uning o‘ndan bir qismi ham yetarli bo‘lardi, lekin bu orada biz bilamizki, A. Isenbek hamma narsani tanlab ololmagan, hammasi ham qayta yozilmagan”.
5. “Matnning ba'zi tafsilotlari shuni ko'rsatadiki, Veles kitobi muallifi mavjud an'anaga zid ravishda umumiy qabul qilinganidan farqli versiyani beradi. Shuning uchun muallif "qalbaki pul" chizig'iga ergashmaydi, u asldir.
6. “Mana shunday tafsilotlar borki, ularni faqat kam ma’lum yoki deyarli unutilgan qadimiy manbalar tasdiqlashi mumkin. Shuning uchun soxtakor qadimgi tarixni chuqur bilgan bo'lishi kerak. Bunday bilimlar bilan mashhur tadqiqotchi bo'lish negadir noma'lum soxtalashtiruvchidan ko'ra osonroq edi."
Shunday qilib, "Veles kitobi" ni soxtalashtirish uchun soxtakor quyidagilarni qilishi kerak edi:
1. Yog'och taxtalarga yozish texnikasini mashq qiling va harflar yuzlab yillar davomida saqlanib qoladigan tarzda mashq qiling, chunki shashel (bug) darhol boshlanmaydi.
2. Kirill alifbosiga yaqin bo‘lishiga qaramay, undan bir nechta harflar yo‘qligi bilan ham, shakli va variantlari mavjudligi bilan ham farq qiladigan alifbo yarating.
3. Slavyan nutqining qadimgi shakllari haqida shubhasiz mukammal bilimga ega bo'lgan maxsus lug'at, grammatika va fonetika bilan maxsus slavyan tilini ixtiro qiling.
4. Oʻnlab boshqa xalqlar – yunonlar, rimliklar, gotlar, xunlar, alanlar, kostoboklar, berendeylar, yaglar, xazarlar, varanglar, dasunlar va boshqalar bilan munosabatlarining butun tarixini yozing. Shuningdek, bir qator slavyan qabilalari - rus, xorvatlar, boruslar, kiyanlar, ilmerlar, ruskolanlar va boshqalar o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlab bering. Maxsus xronologiyani tuzing va biz hech narsa bilmagan yoki shunchaki eshitmagan ko'plab voqealarni qayta yarating.
5. Qadimgi Rus mifologiyasini tushuntiring, ularning dunyoqarashi va diniy urf-odatlarini, jumladan, hatto surya ichimligi tayyorlash retseptini ko'rsating.
Asl Veles kitobini kim yaratgan?
Butparastlik va nasroniylikka qarshi hujumlar uchun bilvosita kechirim so'rashni kim o'ylab topdi? Bu faqat planshetlar xaridorini tranzaktsiyadan uzoqlashtirishi mumkin edi, chunki undan jodugarlik hidi keldi. Ko'rinib turibdiki, bunday ulkan ish bir kishining kuchidan tashqarida edi. Va eng muhimi, uning ma'nosi ham, maqsadi ham yo'q edi. Soxtakor haqiqatan ham shunchalik nozikki, u kamida ikkita qo'lyozmada soxtalashtirishni amalga oshirganmi?
Xronikada hamma narsa Rossiyaning janubida to'planganligiga e'tibor bermaslik ham mumkin emas va Rossiyaning o'rta va shimoliy qismi haqida bir so'z ham yo'q. Nega? Zero, o‘quvchini bu sahifalar ayniqsa qiziqtirishi tabiiy. Markaziy va shimoliy Rossiyani hisobga olmaganda, "soxtakor" nafaqat "soxta" ga qiziqishni kamaytirdi, balki uni siyosiy jihatdan kamroq qiziqtirdi. Nega? Ammo yilnoma faqat janubiy Rossiyaga tegishli bo'lgani uchun va uning boshqa qismlari haqida hech qanday gap yo'q edi. Bundan tashqari, yo'q
Kievan Rusi diqqat markazida edi, Dnepr emas, balki asosan Karpatdan Dongacha bo'lgan dashtlar, shu jumladan Qrim.
Agar muallif Olegdan oldingi Rossiyaning ulug'vor tarixini yozishga qaror qilgan qandaydir manyak bo'lsa, nega u ulug'vor ishlar haqida juda kam gapiradi? Aksincha, butun "Veles kitobi" rus qabilalari o'rtasidagi kelishmovchilik va tartibsizliklar haqida shikoyatlar bilan to'ldirilgan va ko'plab sahifalar to'g'ridan-to'g'ri Rossiyaning birligiga haddan tashqari chaqiriqlar bilan to'ldirilgan. Bu kutilgan panegirik emas, balki nasihat va hatto tanbehdir. Hech kim ta'kidlanmagan. Har doim faqat voqealar taqdimoti mavjud: Rossiyaning dushmanlari bilan cheksiz kurashi.
Ba'zi hollarda ruslar g'alaba qozongan bo'lsa, boshqalarida og'ir mag'lubiyatga uchradi. Va bularning barchasi shaxssiz, zerikarli shaklda taqdim etilganki, hech qanday tarafkashlik haqida gapirish mumkin emas. Butun kitob ajdodlarimiz xotirasiga, xalqimiz taqdiriga bag‘ishlangan. O'tmish va biz bilgan tarix o'rtasidagi bog'liqlik haqida zarracha ishora yo'q.
Shunday qilib, agar biz "Veles kitobi" ni soxtalashtirish deb tasavvur qilsak, unda bizning kunlarimizda, bizning zamonamizda, bu vaqtni keng ko'lamda, kamida ikki asr ichida yaratish uchun zarracha izoh topa olmaymiz. Shubhasiz, "Veles kitobi" shunchaki yodgorlik edi, uning ma'nosi yo'qoldi. U avloddan-avlodga o'tib, asta-sekin u bilan bog'liq bo'lgan barcha haqiqiy narsalarni yo'qotib, kitobdan qadimgi yog'och lavhalarga aylandi. Ehtimol, ba'zi egalari bu nima ekanligini ma'lum darajada bilishgan, ammo kulgiga aylanib qolishdan qo'rqib, ruhiy dangasalikning qalin zirhini teshishga jur'at etmagan.
Ular buni soxtalashtirish deb e'lon qilishadi, lekin hammaga kerak va bundan manfaatdor
Planshetlarning ochilishi e'lon qilinganiga ko'p yillar o'tdi. Bu haqda qancha odam biladi, qancha odam ularga qiziqadi? Ammo planshetlar butun madaniy dunyoda atom bombasi kabi shov-shuv yaratishi kerak edi: 2000 yillik noma'lum davr tarixini topish hazil emas! Aytgancha, nega bu sodir bo'lmadi!?
Ammo ular, masalan, "Veles kitobi" haqiqiy deb aytishlari mumkin, nega Nestor yilnomasida tasvirlangan voqealar haqida hech narsa yo'q? Nega ota-bobolar haqidagi ba’zi rivoyatlar (Bogumir, Oriya va boshqalar) bizgacha yetib kelmagan? Hammasi juda oddiy tushuntirilgan.
Birinchidan, Nestor Rossiya yoki janubiy Rossiya tarixini emas, balki Ruriklar sulolasi tarixini yozgan. Yoaxim va 3-Novgorod yilnomalari bilan taqqoslaganda, Nestor o'z tarixini ataylab toraytirdi. Shimolning tarixi, ya'ni. U Novgorod Rusi ustidan deyarli indamay o'tib ketdi. U Ruriklar sulolasining yilnomachisi bo'lib, uning vazifalariga boshqa sulolalarning tavsifi umuman kirmagan, shuning uchun u Ruriklar sulolasi bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan janubiy Rus tarixini o'tkazib yuborgan.
Ikkinchidan, va bu eng muhimi, Rossiyaning Oleggacha bo'lgan tarixi haqidagi ma'lumot butparast ruhoniylar yoki nasroniylikka aniq dushman bo'lgan shaxslar tomonidan saqlanib qolgan. Bunday kitoblardan foydalanish "gunoh", jodugarlik, bid'at edi va xudodan qo'rqadigan rohib uchun bu butunlay qoralangan. Nestor kabi rohiblar "butparastlikni" eslatuvchi eng kichik izlarni yo'q qilishdi. Shuni unutmasligimiz kerakki, "Veles kitobi" taxminan 880 yilda (uning oxirgi planshetlari) va "O'tgan yillar haqidagi ertak" taxminan 1113 yilda yozilgan, ya'ni. deyarli 250 yildan keyin. Va bunday davrda yozma shaklda ham, xalq xotirasida ham ko'p narsa yo'qoldi.
Hozirgacha biz Veles kitobining haqiqiyligi foydasiga faqat mantiqiy dalillar keltirdik. Bir narsa topildi va haqiqatga aylandi. Gap shundaki, barcha manbalarda odamlar qurbonlik qilish Qadimgi Rusda bo'lgan, ruslar esa butlarga sig'inardi. "Veles kitobi" inson qurbonliklarining mavjudligini qat'iyan rad etib, uni yolg'on va yunonlarning tuhmati deb ataydi. U butlar haqida bir og‘iz so‘z aytmaydi. Rus yilnomalarini o'rganish va ulardagi butlar va qurbonliklar haqidagi ma'lumotlarga aniqlik kiritish "Vlesova kitobi" to'g'ri ekanligini ko'rsatdi: yilnomada butlar va inson qurbonliklari 980 yilda Buyuk Vladimir tomonidan Varangiyaliklar bilan birga olib kelingan yangilik ekanligi aniq aytilgan. Butlar ham, inson qurbonlari ham Rossiyada 10 yildan ortiq bo'lmagan. "Veles kitobi" ni yozish paytida ular mavjud emas edi. Ular Varangiyaliklar orasida mavjud edi, chunki "Veles kitobi" bu haqda aniq gapiradi.
Shunday qilib, "Veles kitobi" o'zining to'g'riligini va ayni paytda uning haqiqiyligini isbotlaydi. Biz kitobni o'rganar ekanmiz, boshqa faktik dalillar topiladi deb taxmin qilishimiz kerak, chunki haqiqatni yashirib bo'lmaydi.
Xulosa aniq: "Veles kitobi" albatta haqiqiy hujjatdir. Va bu o'tgan asrning 60-yillarida aniq edi!
Bularning barchasi bilan "Veles Book" faktini ommaga e'lon qilishda ikki shaxs - Yuriy Mirolyubov va Sergey Lesnoyning muhim rolini qayd etmaslik mumkin emas. Faqat ular tufayli dunyo Rossiyaning qadimgi tarixi bo'yicha saqlanib qolgan bebaho manba haqida bilib oldi. Bundan tashqari, aytish kerakki, bu ularning haqiqatni bilish va ona Vatani tarixini o'rganishdagi yagona qadami emas edi. Garchi ular muhojir bo‘lib, o‘z vatanlaridan uzoqda yashagan bo‘lsalar-da, aynan mana shu narsa ularni o‘zlari tug‘ilib o‘sgan yurt tarixini o‘rganish yo‘liga undaganga o‘xshaydi. Yu.Mirolyubov va S.Lesniylarning haqiqatni aniqlash va o‘z ona davlatining haqiqiy tarixini yaratish (ular uchun bu Rossiya imperiyasi) yo‘lida qanday ishlaganliklarini tushunish uchun ularning asarlariga murojaat qilish kifoya. Biz faqat ikkita asarni - Yu.Mirolyubovning “Slavyan ruslarining tarixdan oldingi tarixi” va “Sen qayerdansan, Rossiya?” nomli asarini eslatib o'tamiz. S.Lesnogo. Ushbu kitoblarning mualliflarini, shubhasiz, qadimgi Rossiya tarixiga oid faktlarni soxtalashtirishda gumon qilish mumkin emas. Uni o'qing va o'zingiz ko'ring.
Yuqoridagilarga qo'shimcha ravishda, 2015 yilda genetik A. Klesov boshchiligidagi bir guruh tadqiqotchilar "Veles kitobi" ni keng qamrovli tadqiq qilishgan va o'z ishlari natijalariga ko'ra uch jildlik " Veles kitobining ekspertizasi". Ushbu tadqiqot yilnomaning haqiqiyligini va qadimgi rus tarixi va adabiyotining buyuk yodgorligi sifatidagi katta ahamiyatini aniq ko'rsatdi. Har kim ushbu nashr bilan tanishishi mumkin.
Biz ushbu yilnoma biz, barcha ruslar uchun zarur bo'lgan eng qimmatli tarixiy manba ekanligini ko'rsatish uchun "Veles kitobi" ning haqiqiyligi to'g'risida dalillarni keltirdik, uning asosida haqiqiy, haqiqiy kontseptsiyani qurishimiz kerak. Rossiya tarixidan. Xronikada mamlakatimizning akademik fanga noma'lum bo'lgan deyarli 2000 yillik tarixdan oldingi davri o'rin olgan. Vazifa faqat yilnomada keltirilgan tarixiy ma'lumotlarni tushunishdir, biz bu ishda nima qilamiz.
Bunga qo'shimcha qilaylikki, ushbu manbadan tashqari, biz "Rossiyaning qadimgi tarixi to'g'risida" gi tadqiqotimizda batafsil muhokama qilgan qadimgi tariximizga oid ko'plab boshqa faktlar va materiallar mavjud. U erda biz "Veles kitobi" dagi va tariximizga tegishli bo'lgan ba'zi tarixiy ma'lumotlarni qisqacha bayon qildik. Ushbu tadqiqotda biz ushbu manbani, yilnomaning tarixiy faktlar bilan to'liqligini batafsil o'rganamiz va miloddan avvalgi 12-asrgacha bo'lgan rus xalqi hayotining asosiy daqiqalari va davrlarini yoritib beramiz. va milodiy 9-asr va shu tariqa uning haqiqiyligini baholash asosida yilnomaning haqiqiyligini yanada tasdiqlaydi - yilnomadagi ma'lumotlarning akademik fanga allaqachon ma'lum bo'lgan tarixiy faktlar bilan mos kelishi.
"Veles kitobiga ko'ra ruslar tarixi" kitobidan