Eng keng tarqalgan taqvim tizimlarining uchta turi mavjud: oy, quyosh, quyosh.
Dunyoning ko'plab xalqlari orasida fasllarning o'zgarishini hisobga olmagan oy taqvimlari boshqa vaqtni hisoblash tizimlaridan oldin edi. Dehqonchilik ham, chorvachilik ham rivojlanmagan ibtidoiy davrda ulardan foydalanish mumkin edi. Iqtisodiyotning mahsuldor shakllari rivojlanishi bilan oy taqvimlari o'z o'rnini fasllarning o'zgarishini hisobga oluvchi oy va quyosh taqvimlariga bo'shatib berdi.
Oy taqvimlariga ko'ra, oylarning uzunligi faqat Oyning fazalaridagi o'zgarishlar bilan bog'liq; Har oy, yangi oydan boshlab, navbat bilan 29 va 30 kun davom etadi: 12 oy qamariy yilni tashkil qiladi, bu 354 kunga teng. Sinodik oy kalendar oyidan uzunroq bo'lganligi sababli (44 daqiqa 2,9 soniya), ma'lum yillar sonidan keyin kalendar yiliga qo'shimcha bir kun kiritish kerak edi. Astronomik va kalendar oy yillarini uyg'unlashtirishning ikkita ma'lum usuli mavjud. Ikkala usul ham oy taqvimining yiliga qo'shimcha kunni kiritishga asoslangan. Ulardan biriga ko'ra, sakkiz yillik davr ("Turk tsikli") tanlangan, bu davrda astronomik qamariy yillar oddiy qamariy yillardan uch kunga orqada qolgan. Oy taqvimini qamariy astronomik bilan tenglashtirish uchun har sakkizinchi yilda kalendarning 2, 5, 7-yillariga qo'shimcha kun kiritildi. Boshqa usul aniqroq. U 30 oddiy qamariy yil 30 astronomik yildan 11 kun oldinda degan pozitsiyadan kelib chiqadi. Bo'shliqni to'ldirish uchun ushbu davrning keyingi yillarida arab tsikli deb nomlangan qo'shimcha kunlar joriy etildi: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 va 29. Oy taqvimiga ko'ra yil 354 (ba'zan 355) kun davom etganligi sababli, uning boshlanishi har safar quyosh taqvimi yilidan 11 kun oldin bo'lgan. Binobarin, yil boshi va uning qismlari fasllarga to'g'ri kelmay, tizimli ravishda bir fasldan ikkinchisiga ko'chib o'tdi.
Agar biror nuqtada yil boshi bahor boshlanishiga to'g'ri kelgan bo'lsa, taxminan 9 yil o'tgach, u qishning boshlanishini belgilab qo'ydi va xuddi shu davrdan keyin kuzni boshladi. Bunday kalendar yordamida qishloq xo'jaligi ishlari uchun prognoz qilish mumkin emas edi.
Ayrim musulmon mamlakatlarida shu kungacha oy taqvimi (diniy sabablarga ko'ra) saqlanib qolgan.
Quyosh taqvimlari Quyoshning ko'rinadigan yillik harakatiga asoslanadi. O'n ikki oylik yil uzunligi 365 yoki 365 1/4 kun. Quyoshni din bilan bog'liq kuzatishlar (Quyoshga sig'inish) qadim zamonlardan beri dunyoning ko'plab xalqlari orasida amalga oshirilgan, ammo quyosh taqvimi bo'yicha vaqtni rasmiy hisoblash kamdan-kam uchraydi. Eng mashhuri qadimgi Misr kalendaridir. Zamonaviy xalqaro kalendar quyoshdir.
Ko'pgina qadimgi mamlakatlarda oy-quyosh taqvimlari mavjud edi. Ular Oyning o'zgaruvchan fazalarini va Quyoshning yillik harakatini hisobga oldilar. Shu maqsadda vaqti-vaqti bilan buxgalteriya tizimiga qo'shimcha (o'n uchinchi) oy kiritildi. Murakkab oy-quyosh kalendarlari qadimgi davrlarda Xitoy, Bobil, Yahudiya, Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ishlatilgan. Isroilda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Qadimgi Misr kalendar
Qadimgi Misr jamiyatining hayoti Nil daryosi bilan chambarchas bog'liq edi. Misrliklar uchun daryoning quyi oqimida suvning ko'tarilishi har doim yozgi kun to'xtashiga to'g'ri kelishi katta ahamiyatga ega edi.
Ushbu hodisalarning doimiy takrorlanishi vaqtni o'lchash uchun qulay standart edi: suv toshqinidan suv toshqinigacha, kun to'xtashidan to kungacha. Miloddan avvalgi 4-3-ming yilliklar boʻsagʻasida. Kunning to'xtashi va shunga mos ravishda daryoning toshqin paytida Siriusning birinchi ertalab paydo bo'lishi, uning birinchi heliaktik ko'tarilishi sodir bo'ldi. Siriusning ertalabki nurda birinchi paydo bo'lishi Nilning toshqinini, kelajakdagi hosilni va yangi qishloq xo'jaligi yilining boshlanishini keltirib chiqardi.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikda paydo boʻlgan, dunyodagi eng qadimiylaridan biri boʻlgan Misr taqvimi quyosh tipidagi boʻlgan. Uning yili uchta fasldan iborat bo'lib, ularning har biri to'rt o'ttiz kunlik oyni o'z ichiga olgan.
Yilning 365 kunlik kalendar uzunligi (365 + 5) Gerodot davri uchun juda to'g'ri bo'lgan, ammo tropikdan 0,25 kunga farq qilgan holda, har to'rt yilda 1 kun xatolik bergan. Shuning uchun, asl Yangi yil (1-tota) fasllarga nisbatan asta-sekin o'zgardi. Misrliklar uchun bunday siljishning yorqin dalili Siriusning birinchi (heliak) ko'tarilishining "kechikishi" edi. Xato to'planganligi sababli, kalendar yili erta va erta boshlandi, bahor, qish va kuzga o'tdi. 1460 tropik yildan keyin (365x4=1460), yoki qadimgi Misr taqvimiga ko'ra 1461 yildan keyin Yangi yil yana Siriusning birinchi paydo bo'lishi va Nil toshqinining boshlanishiga to'g'ri keldi. “Sothis davri” deb nomlangan bu 1460 yillik davr Misr xronologiyasida muhim o‘rin tutgan.
Misrda ular kalendar yilining uzunligi va Quyosh harakati o'rtasidagi nomuvofiqlik haqida bilishgan. Ellinistik Misrda kalendarni yaxshilashga harakat qilingan. 1866 yilda Nil deltasida Ptolemeylar sulolasi shohlaridan biri Ptolemey III Evergetes yozuvi tushirilgan plita topilgan. Ushbu Canopic farmoni deb ataladigan matn.
Bu yodgorlikning yaratilgan sanasi miloddan avvalgi 238 yil. e. Bu kabisa yili tizimini belgilab berdi. Biroq, quyidagi manbalarga ko'ra, Evergetesning islohoti ildiz otgani yo'q va faqat keyinroq, miloddan avvalgi 26 yilda. Miloddan avvalgi Avgust Misrda Julian kalendar tizimini joriy qilgan.
Islohotdan so'ng, Misr taqvimi asosan o'z tuzilishi va oy nomlarini saqlab qoldi, ammo qat'iy yangi yil (Julian taqvimida 29 avgust) va kabisa yillariga ega bo'ldi. Kabisa yillar mutlaq soni 4 ga bo'linganda uchta qoldiqni beradigan yillar deb hisoblangan. Masalan, bizning kalendarimizda 1972, 1976, 1980, 1984 yillar emas, 1975, 1979, 1983, 1987 yillar bo'ladi.
Qadimgi Misrda yillarni hisoblash dastlab fir'avnlar hukmronligi yillari (I-XXX sulolalari) bo'yicha amalga oshirilgan, ellinistik davrda esa "Nabonassar davri" qo'llanilgan, uning boshlanishi, ma'lumotlarga ko'ra. Julian taqvimi, miloddan avvalgi 747 yil 26 fevral. e. 3-asr oxirida. AD Diokletian Misrda 1 yanvarda boshlangan konsullik yiliga ko'ra tanishishni va yangi "Diokletian davri" ni, uning Yulian taqvimiga ko'ra boshlanishini joriy etdi - milodiy 284 yil. Davr ildiz otdi, ammo yil boshi 29 avgustga qaytdi. Diokletian davri hozirgi kungacha qadimgi misrliklarning bevosita avlodlari bo'lgan Kopt nasroniylarining cherkov taqvimida saqlanib qolgan.
Qadimgi Xitoy taqvimi
Oy quyoshli xitoy taqvimining kelib chiqishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka borib taqaladi. e., bronza davrida.
Xitoy klassik qishloq xo'jaligi mamlakati bo'lib, bu erda tabiat va jamiyat o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik, erning unumdorligi va qirol hokimiyati ayniqsa yaqqol ko'rinadi. Vaqtni hisoblash masalalari muhim edi va ba'zan davlat siyosati darajasiga kiritildi.
Chjou davri imperatorlari (miloddan avvalgi XI-III asrlar) qatʼiy marosimga rioya qilgan holda har besh yilda bir marta mamlakat boʻylab sayohat qilishlari shart edi. Bahorda, yil boshida imperator va uning mulozimlari yashil kiyimda imperiyaning sharqiy qismiga, yozda qizil kiyimda janubga, kuzda esa rangini o'zgartirib, imperiyaning sharqiy qismiga yo'l olishdi. oq rangga kiyinib, g'arbga yo'l oldilar va qishda sayohatni yakunlab, qora kiyimda mamlakatning shimoliy hududlari bo'ylab sayohat qilishdi. .
Keyingi to'rt yil ichida imperator har yili ramziy ravishda o'ziga xos "taqdir zali" - koinotning o'ziga xos modeliga o'xshash sayohatni amalga oshirdi. U erda u har yili sharqqa (bahor), janubga (yoz), g'arbga (kuz) va shimolga (qish) qaragan holda aylana yasadi va shu bilan oylar va fasllarning boshlanishini tantanali ravishda ochdi. Yozning uchinchi oyida sarg'ish kiyingan imperator yil o'rtasini anglatuvchi "taqdir zali" markazidagi taxtga o'tirdi.
Murakkab marosim imperiya koinotning harakatiga mos ravishda boshqarilishi kerak degan g'oyaga bo'ysundi.
Shu bilan birga, jamiyatni yaxshi boshqarish tabiatda tartibni saqlashning zaruriy sharti edi.
Ushbu qadimiy marosimlarning ko'plab xususiyatlari Xitoyda 1911 yilda monarxiya tugatilgunga qadar mavjud edi. Shu kabi an'analar bilan bog'liq bo'lgan Xitoy taqvimi ham bir xil darajada barqaror. 29 va 30 kundan iborat o'n ikki qamariy oy navbat bilan 354 kundan iborat yilni tashkil etdi. Oylar o'n ikkita burj turkumiga to'g'ri keldi va har bir mavsumda uchta guruhga bo'lingan. Oylarning nomlari yo'q edi va tartib raqamlari bilan belgilandi; oy ichidagi kunlar o'nlab yillar bilan hisoblangan. Dastlab, har uchinchi va beshinchi yilda bir oy qo'shilgan, agar Quyosh oyning oxirida xuddi boshida bo'lgani kabi bir xil belgida ekanligi aniqlansa. Keyin ular aniqroq 19 yillik tsikldan foydalanishni boshladilar. Har bir tsiklda ettita qo'shimcha oylar kiritildi: 3, 6, 8, 11, 14, 16 va 19-yillarda. O'n uchinchi oy har doim qishki kunning to'g'ridan-to'g'ri kelishidan keyin qo'yildi va yil boshi qishki kun va bahorgi tengkunlik o'rtasidagi davrning o'rtasida yangi oyda edi.
3-asrda. Miloddan avvalgi. Mamlakat mavsumiy taqvimdan foydalangan, unga ko'ra yil 24 faslga bo'lingan, har bir fasl o'z nomiga ega edi, masalan: "hasharotlarning uyg'onishi", "don boshoqlari", "sovuq shudring" va boshqalar.
Kalendar aholiga qishloq xo'jaligi ishlarini rejalashtirish va amalga oshirishga yordam berdi.
Shu bilan birga, Xitoy va qo'shni mamlakatlarda (Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya) 60 yillik tsikllarda vaqtni hisoblash tizimi mavjud edi. Yillar oltmish yillik davrlarga guruhlangan. Ushbu asl xronologiyaning boshlanishi shartli ravishda miloddan avvalgi 2397 yil deb hisoblangan.
60 yillik tsikldagi yil soni besh elementdan birining belgisi bilan ko'rsatilgan: yog'och, olov, tuproq, metall va suv. Elementlarning har biri ikki holatda paydo bo'lgan: yog'och - o'simlik va yog'och - qurilish materiali, tabiiy olov va o'choq olovi, tabiatdagi metall va mahsulotdagi metall, yovvoyi yer va ekin erlari, oqar suv va turg'un suv. Ikki sifatdagi elementlar o'nta "samoviy novdalar" ni tashkil etdi: beshta toq va beshta juft. Shu bilan birga, tsikl 12 davrga bo'lingan - hayvon nomi bilan belgilanadigan "yer shoxlari": sichqon, sigir, yo'lbars, quyon, ajdaho, ilon, ot, qo'y, maymun, tovuq, it, cho'chqa.
Tsikl ichidagi yilni belgilash uchun samoviy va erdagi shoxlarning belgilari chaqirildi: shunday qilib, 1-yil - daraxt va sichqon, 2-chi - daraxt va sigir, 3-chi - olov va yo'lbars, 10-chi - suv va tovuq va boshqalar. . Jadval 1 sikl ichidagi yilning o'rnini tezda aniqlash imkonini beradi. Shunday qilib, 60 yillik tsiklning uchinchi yili yerdagi filialning tsiklik belgisi bilan belgilanadi va yo'lbars deb ataladi. Uchinchidan tashqari, tsikl yo'lbars belgisi ostida 15, 27, 39 va 51-yillarni ham o'z ichiga oladi. Biz yo'lbarsning qaysi yili haqida gapirayotganimizni ko'rsatish uchun ma'lum bir yil samoviy novdaning belgisi bilan ham ko'rsatilgan. Bu holda, uchinchi yil "olov va yo'lbars", 15-"yer va yo'lbars", 27-"metall va yo'lbars" yili bo'ladi.
Hozirgi voqealar uchun "er shoxlari" belgisini ko'rsatish, ya'ni tegishli hayvonni nomlash kifoya edi. Xurmoning "samoviy novdalar" bilan aloqasi ko'pincha ko'rsatilmaydi, chunki u bilvosita holatlar bilan belgilanadi. Jadvalda bir yildan keyingi yilga o'tish diagonal ravishda yuqoridan pastga va chapdan o'ngga qarab belgilanadi.
Zamonaviy taqvim sanalarini tsiklik sanaga o'tkazish uchun jadvaldan foydalanishdan tashqari, 60 yillik tsikllarning boshlanishi bizning xronologiyamizning qaysi yillarida sodir bo'lganligini bilishingiz kerak.
1949 yildan beri Xitoyda xalqaro Grigorian taqvimi rasman joriy qilingan, ammo kundalik hayotda tsiklik taqvim Xitoyda ham, unga qoʻshni qator mamlakatlarda ham oʻz ahamiyatini saqlab kelmoqda.
Hind kalendarlari
Hindiston qabilalari va millatlarining etnik xilma-xilligi, til va siyosiy tarqoqligi ko'plab taqvim tizimlarining yaratilishiga olib keldi va ko'plab davrlarning mavjudligini belgilab berdi. Hind taqvimlarining ko'pchiligi oy-quyosh tipida bo'lgan, ammo oy va quyosh taqvimlari ham mavjud edi.
365-366 kunlik yil 29 dan 32 kungacha bo'lgan kunlar soni bilan 12 oyga bo'lingan. Oy-quyosh tizimlarida quyosh yilining uzunligiga mos kelish uchun har uch yilda bir marta qo'shimcha 13-oy kiritildi.
Bundan tashqari, yil tabiat hodisalari bilan bogʻliq boʻlgan 6 faslga boʻlingan: bahor (vasant), issiq fasl (grishma), yomgʻirli fasl (varsha), kuz (sharat), qish (hemanta), sovuq fasl (shishira). Yangi yil bayrami turli kunlarga bag'ishlangan, lekin ko'pincha bahor yoki kuzgi tengkunlik nuqtalariga bag'ishlangan.
1957 yil 22 martda Hindistonda mamlakatda eng keng tarqalgan tizimlar asosida ishlab chiqilgan Yagona milliy kalendar joriy etildi. Unda yillar saklar davriga ko‘ra sanaladi, uning boshlanishi, bizning xronologiyamizga ko‘ra, milodiy 78 yilga to‘g‘ri keladi. e. Yil boshi bahorgi tengkunlikdan keyingi kun hisoblanadi.
Kabisa yillari hozirgi Grigorian kalendaridagi kabi belgilanadi. Hindiston yili 12 oyga bo'lingan.
Qadimgi Mesopotamiya taqvimi
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Qadimgi Mesopotamiya ruhoniylari yulduzli osmonni muntazam ilmiy kuzatishlar natijasida juda ko'p astronomik ma'lumotlarni to'plashdi. O'sha paytda ko'p qavatli minoralar - balandligi 20 metrgacha bo'lgan zigguratlar - kuzatishlar uchun ibodatxonalarda qurilgan. Asl ilohiylashtirilgan samoviy jismlarga - Quyosh, Oy va
Tez orada Veneraga ilohiylashtirilgan Merkuriy, Saturn, Mars va Yupiter qo'shiladi. Barcha sayyoralar "Quyosh yo'li", ya'ni ekliptika yaqinida turishi aniqlandi; bu erda yulduzli osmonning birinchi xaritalari, yulduz turkumlari ro'yxati va boshqalar tuzilgan.
Oyga alohida e'tibor berildi. Birinchi shahar-davlat kalendarlari oy bo'lganligi ajablanarli emas. Biroq, Mesopotamiyani Bobil homiyligida birlashtirgan Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) davrida Ur shahrining oy taqvimi rasmiy deb tan olingan. Xammurapining yozma farmonlari bizga bunday o'zgarishlarning dalilini keltirdi: "Yil kamchilikka duchor bo'lganligi sababli, endi boshlangan oy ikkinchi ululu nomini olsin va shuning uchun Bobilga to'lanadigan soliq Tashrit oyining 25-kunida to'lanmaydi. , lekin ikkinchi ululu 25-da "
Qo'shimcha oyni o'zboshimchalik bilan kiritishning bu usuli Bobilda Hammurapi davridan 6-asrgacha saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi e., ular davriy yoki tsiklik hisob-kitoblar tizimiga o'tganlarida. Bundan tashqari, 6-asr boshidan 4-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi e. 13-oyning qo'shilishi sakkiz yil ichida uch marta va 4-asrning oxiridan boshlab muntazam ravishda amalga oshirildi. Miloddan avvalgi e. - har 19 yilda 7 marta.
Bobil taqvimiga ko'ra, yil 12 oydan iborat edi.
Har oy 29 yoki 30 kundan iborat edi. Yil boshi bahorgi tengkunlik kuni hisoblangan.
Bobilliklar shumerlardan etti kunlik haftani qarzga oldilar.
Yillar Bobil (keyinroq Ossuriya) shohlari hukmronligining boshidan boshlab hisoblangan. Vaqt o'tishi bilan Bobil taqvimi Ossuriyaga, Fors imperiyasiga, so'ngra Sharqiy O'rta er dengizidagi ellinistik davlatlarga tarqaldi.
Qadimgi Yunoniston taqvimi
Dastlab, turli yunon markazlarida vaqtni hisoblashning o'z tizimlari mavjud edi, bu esa sezilarli chalkashliklarga olib keldi. Bu har bir siyosatda taqvimning mustaqil sozlanishi bilan izohlandi. Kalendar yilining boshlanishini belgilashda farqlar mavjud edi.
Afina taqvimi ma'lum bo'lib, u o'n ikki oylik oydan iborat bo'lib, ularning har birining boshlanishi taxminan Neomeniyaga to'g'ri kelgan. Oylarning uzunligi 29-30 kun oralig'ida, kalendar yili esa 354 kundan iborat bo'lgan.
Haqiqiy qamariy yil 354,36 kunni o'z ichiga olganligi sababli, Oyning fazalari ular tayinlangan kalendar sanalariga to'liq mos kelmadi. Shuning uchun, yunonlar taqvim "yangi oy", ya'ni oyning birinchi kuni va haqiqiy yangi oyni ajratdilar.
Yunonistondagi oylarning nomlari ko'p hollarda ma'lum bayramlar bilan bog'liq edi va faqat bilvosita fasllar bilan bog'liq edi.
Afina yili yozgi kun toʻxtashi bilan bogʻliq boʻlgan Gekatombeon oyida (iyul-avgust) boshlangan. Kalendar yilni quyosh yili bilan moslashtirish uchun maxsus yillarda 29-30 kun davom etadigan 13 (emboliya) oy - 2-Poseideon kiritildi.
Miloddan avvalgi 432 yilda. Afina astronomi Meton etti emboliya yili bilan yangi 19 yillik tsiklni ishlab chiqdi: 3, 6, 8, 11, 14, 17 va 19. "Metonian tsikli" deb nomlangan ushbu tartib juda yuqori aniqlikni ta'minladi. Quyosh va oy yillari o'rtasidagi bir kunning tafovuti 312 quyosh yilida to'plangan.
Keyinchalik Kalippus va Gipparx sikllari ishlab chiqilib, Oy taqvimi yanada aniqlandi. Biroq, amalda ularning tuzatishlari deyarli qo'llanilmadi.
2-asrgacha. Miloddan avvalgi e. 13-oy zarurat tug'ilganda, ba'zan esa siyosiy va boshqa sabablarga ko'ra qo'shilgan.
Yunonlar etti kunlik haftani bilishmagan va bir oy ichidagi kunlarni o'nlab yillar bilan sanashgan.
Afinadagi voqealarning sanasi amaldorlar - archonlarning ismlari bilan amalga oshirildi. 4-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. To'rt yilda bir marta o'tkaziladigan olimpiadalarning xronologiyasi umumiy qabul qilindi.
Miloddan avvalgi 776 yilning yozida bo'lib o'tgan birinchi olimpiada davrning boshlanishi hisoblangan.
Yunonistonda ellinistik davrda turli davrlar ishlatilgan: Iskandar davri, Salavkiylar davri va boshqalar.
Rasmiy kalendar, quyosh yilidan og'ishlar tufayli qishloq xo'jaligi uchun noqulay edi. Shuning uchun yunonlar ko'pincha yulduzlarning ko'rinadigan harakatlari va o'zgaruvchan fasllarga asoslangan qishloq xo'jaligi kalendarining bir turidan foydalanganlar. U 8-asrda fermerlarga maslahat shaklida bunday kalendarning batafsil tavsifini bergan. Miloddan avvalgi e. Ellin shoiri Hesiod.
Bunday xalq taqvimi katta amaliy ahamiyatga ega bo'lib, ko'p asrlik yunon tarixida rasmiy vaqtni hisoblash tizimi bilan birga saqlanib qolgan.
Yahudiy kalendar
Miloddan avvalgi 568 yilda. e. Navuxadnazar Quddusni egallab olgandan keyin Yahudiyada Bobil taqvimi va xronologiyasi joriy qilingan. Bundan oldin yahudiylarda oy vaqtini saqlashning murakkab tizimi mavjud edi. Yil har biri 29 yoki 30 kundan iborat bo'lgan 12 qamariy oydan iborat edi. Oyning boshlanishi ikki kishi tomonidan neomeniyani bevosita kuzatish bilan aniqlandi. Yarim oy paydo bo‘lishi bilanoq karnay-surnay sadolari, gulxanlar yoqilishi bilan mamlakat aholisiga yangi oy tug‘ilishi haqida xabar berildi.
Dastlab, oylar raqamlar bilan belgilangan: ikkinchi, uchinchi, to'rtinchi va hokazo. Faqat bahor boshlanishini anglatuvchi birinchi oy Aviv deb nomlangan, bu quloqlar oyi degan ma'noni anglatadi.
Keyinchalik, oylarning bobillik nomlari olingan va oy fazalaridan mustaqil etti kunlik hafta o'rnatilgan. Yakshanba haftaning birinchi kuni hisoblanib, kun soat 18:00 da boshlandi.
Oy yili 354 kundan iborat edi, shuning uchun oylarning rasmiy hisobi ham yangi oy, ham arpa pishishi bilan bog'liq diniy marosimlarga zid edi. Ma'muriyat zarurat tug'ilganda yilga qo'shimcha oy qo'shib qo'ydi.
Oy taqvimini Oy taqvimiga almashtirish faqat V asrda yakunlandi. n. e. Milodiy 499 yildan beri qoʻshimcha oy e. bizga yunon taqvimidan tanish bo'lgan 19 yillik tsiklning ma'lum kabisa yillariga kiritila boshlandi.
12 oydan iborat bo'lgan yillar odatda oddiy yillar, 13 oydan iborat kabisa yillar esa emboliya deb ataladi.
Diniy qoidalar yahudiy yilining boshlanishi yakshanba, chorshanba yoki juma kunlariga to'g'ri kelishiga ruxsat bermadi.
Yahudiy taqvimi miloddan avvalgi 3761 yil 7 oktyabr deb qabul qilingan "dunyoning yaratilishi" ning afsonaviy sanasiga asoslanadi. "Odam Atodan davr" deb ataladigan bu zamonaviy Isroilda rasman qabul qilingan, garchi ular Grigorian taqvimidan foydalansalar ham.
3-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi e. Qadimgi yahudiylarning yili bahorda boshlangan, keyin esa Yangi yil kuzga ko'chirilgan.
Musulmon kalendar
Vaqtni sof oy hisobiga misol qilib musulmon taqvimi keltirish mumkin. Islom dini tarqalgunga qadar Osiyo Sharqidagi butparastlar orasida quyosh taqvimidan foydalanilgan.
7-asrda n. e. yangi musulmon dini - "Islom" paydo bo'lishi bilan diniy va siyosiy sabablarga ko'ra yangi, sof oy taqvimi joriy etildi.
Diniy dogma (Qur'on) imonlilarga bir yilni 12 oydan ortiq davom etadigan yil deb hisoblashni taqiqlaydi.
Hozirda musulmon taqvimidan arablar, turklar, mohammed hindulari va yer sharining boshqa baʼzi xalqlari foydalanadilar.
Taqvim navbat bilan 30 va 29 kundan iborat 12 qamariy oydan iborat.
Yildagi jami kunlar soni 354 ta, astronomik qamariy yil esa 354 kun 8 soat 12 daqiqa 36 soniyaga teng boʻlganligi sababli, “Turk sikli” boʻyicha ham oxirgi oyga vaqti-vaqti bilan bir kun qoʻshilgan (3 marta. 8 yil) yoki "arab sikli" sikli bo'yicha" (30 yilda 11 marta).
Musulmon kalendar qamariy yili (oddiy - 354 kun, kabisa yili - 355 kun) 365 kundan (kabisa yili 366) iborat bo'lgan quyosh yilidan taxminan 11 kunga qisqaroq. Yilning taxminan 1/33 qismida (aniqrog'i, 11/366) quyosh taqvimidan "quvib o'tadi". Shunday qilib, 33 qamariy yil taxminan 32 quyosh yiliga teng.
Yevropa taqvimiga tarjima qilishda yil boshi o'tish davri hisoblanadi. Shuning uchun, oy taqvimida yoz, qish yoki kuz oylari yo'q - barcha oylar fasllarga nisbatan harakatchan.
Musulmon taqvimida kunlar etti kunlik haftalarda sanaladi, kunning boshlanishi quyosh botish vaqti deb hisoblanadi.
Musulmon davri hijro (uchish) deb ataladi. Milodiy 622 yil sentyabrda. e. Islom dinining asoschisi Muhammad payg‘ambar diniy ta’qiblardan qochib, bir guruh izdoshlari bilan Makkadan Madinaga qochib ketgan. Musulmonlar uchun bu muhim voqea yangi kalendarning boshlanish sanasi bo'ldi. 638-yilda xalifa Umar yangi qamariy taqvimni joriy qildi, uning boshlanish nuqtasi Muhammadning qochib ketgan yilining birinchi oyining (Muharram) 1-kuni deb qaror qilindi. Muharram 622 boshlangan astronomik yangi oy Julian kalendariga ko'ra 15 iyul payshanba kuni tushdi; ammo oyning ko'rinadigan ko'rinishi (neomeniya) bir kundan keyin sodir bo'lgan, shuning uchun 622 yil 16 iyul (juma) musulmon vaqtini hisoblashning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi.
Mayya taqvimi
Dastlabki vaqtni saqlash tizimlari Yangi Dunyo xalqlari tomonidan ishlab chiqilgan. Eng mashhurlari mayyalarning kalendarlari bo'lib, ularni milodiy 1-ming yillikda yaratgan. e. Markaziy Amerikadagi o'ziga xos madaniyat. Mayyaliklar qishloq xo'jaligining amaliy ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan astronomiya sohasida yutuqlarga erishdilar.
Mayyaliklar quyosh yilining uzunligini bilishgan va Quyosh va Oy tutilish vaqtini hisoblashni bilishgan.
Mayyalarning diniy va fuqarolik hayotida xronologiya masalalari katta ahamiyatga ega edi. Ruhoniylar marosimlarni hisoblash uchun "Tzolkin" deb nomlangan qisqa 260 kunlik yilni ishlatishdi.
Mayyaliklar qisqa yilga qo'shimcha ravishda 2 turdagi uzoq yillarni bilishgan:
1) 360 kun davom etgan tun yili maxsus maqsadga ega bo'lib, kam qo'llanilgan.
2) 18 oy 20 kundan iborat bo'lgan 365 kunlik Haab yili.
Har oy uchun Mayya maxsus tasvirlarga ega edi.
Ruhoniylar quyosh yilining haqiqiy uzunligini bilishgan va haab yillarini 60 yilga hisoblash 15 kunlik xatoga olib kelishiga ishonishgan. Mayya quyosh taqvimi Azteklar tomonidan qabul qilingan.
Mayya vaqtini hisoblashda to'rt yillik davrlar muhim edi: o'n uchta 4 yillik tsikl 52 yilni tashkil etdi, bu qulay edi, chunki bu qisqa va uzoq yillarni birgalikda solishtirish imkonini berdi.
Mayyaliklar orasidagi hodisaning sanasi 13 kunlik hafta ichidagi kunning kuni (yoki soni), kunning nomi, oyning kuni va oyning nomidan iborat edi.
Qadimgi mayyalarda har oyning davomiyligi 29 yoki 30 kun bo'lgan oy taqvimi va oy ichidagi kunlarning soni ko'rsatilgan. Olti qamariy oydan so'ng, qamariy yarim yil tugadi, keyin 1-oydan boshlab yana sanash boshlandi.
Qadimgi Mayya taqvimi insoniyat tarixidagi eng aniq taqvimlardan biri edi. Qadim zamonlarda ular tomonidan belgilangan quyosh yilining davomiyligi zamonaviy fanda qabul qilinganidan atigi 0,0002 ga farq qilgan va 365,2420 kunga teng edi. Bunday aniqlik bilan kuniga xato faqat 5000 yil ichida oshdi.
Julian kalendar
Dunyoning aksariyat mamlakatlarida qabul qilingan zamonaviy quyosh taqvimi qadimgi Rim davridagi vaqt hisobiga to'g'ri keladi. Romul hukmronligining afsonaviy davrida (miloddan avvalgi 8-asr oʻrtalari) paydo boʻlgan birinchi Rim taqvimi haqidagi maʼlumotlar Sensorin (milodiy 2-asr) asarida mavjud. Taqvim 304 kunlik qishloq xo'jaligi yiliga asoslangan edi. Har xil uzunlikdagi o'n oydan iborat bo'lgan yil birinchi bahor oyining birinchi kunida boshlangan. Dastlab, oylar tartib raqamlari bilan belgilangan, ammo 8-asrning oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. ulardan to'rttasi alohida nom oldi.
7-asrda Miloddan avvalgi. kalendar islohoti amalga oshirildi. An'ana uni Rimning yarim afsonaviy shohlaridan biri Numa Pompilius nomi bilan bog'laydi. Taqvim oy quyoshiga aylandi. Yil yana ikki oy qo'shib 355 kunga uzaytirildi: ikki yuzli xudo Yanus nomi bilan atalgan Yanuar va yer osti dunyosi xudosi Fevralga bag'ishlangan Fevral.
Kunlarning oylar bo'yicha g'ayrioddiy taqsimlanishi, xurofiy rimliklar juft raqamlarni omadsiz deb hisoblaganliklari va ulardan qochishga harakat qilishlari bilan izohlanadi.
Har yili 355 kunlik yil quyosh yilidan 10-11 kunga ortda qolardi. Muvofiqlashtirish uchun qo'shimcha oy, 22-23 kundan iborat bo'lgan Marcedonius har ikki yilda bir marta kiritildi.
23 fevraldan keyin qo'shimcha oy kiritildi. Fevralning qolgan 5 kuni yil oxirida qo'shildi, shuning uchun marsedon aslida 27 yoki 28 kundan iborat edi.
Qo'shimcha oyni tayinlash ruhoniylarning zimmasida edi. Asosiy saylangan mansabdor shaxslarning vakolat muddati kalendar yili bilan o'lchanganligi sababli, siyosiy mulohazalar ko'pincha interkalatsiyalarning noto'g'ri vaqtda tayinlanishiga yoki umuman bo'lmasligiga olib keldi. Bunday suiiste'mollar natijasida, Qaysar islohotigacha bo'lgan vaqt haqidagi Rim hisobi quyosh yilidan sezilarli darajada ajralib chiqdi va taqvimni tartibga solishga urinishlar astronomiya qonunlaridan ko'ra ko'proq ruhoniylarning irodasiga asoslangan edi.
Miloddan avvalgi 46 yilda. e. Diktator va konsul Gay Yuliy Tsezar yangi kalendarni joriy qila boshlaydi. Oylarni mos keladigan fasllarga moslashtirish uchun u yilga 90 kun qo'shishi kerak edi. Yangi kalendarni ishlab chiqishda Sosigenes boshchiligidagi Iskandariya astronomlari guruhi ishtirok etdi.
Miloddan avvalgi 45-yil 1-yanvardan. e. Yilning davomiyligi 365 kun bo'lgan, Julian taqvimi deb nomlangan quyosh taqvimi ishlay boshladi.
Yangi kalendar 365 kunlik yilni qabul qildi. Ammo astronomik yil 365 kunu 6 soatdan iborat bo'lganligi sababli, farqni bartaraf etish uchun har to'rtinchi yilga bir kun qo'shishga qaror qilindi. Qulaylik uchun bu kunlar to'rtga bo'linadigan yillarga tayinlangan.
Eng qisqa oy - fevralga kunlar qo'shila boshlandi. Ammo diniy sabablarga ko'ra, ularni fevral oyining oxirgi kuniga qo'shishga jur'at etmadilar, balki ularni shu oyning oddiy sanalari orasida "yashirishga" harakat qilishdi.
Sosigenlar oylarning nomini saqlab qoldi, lekin ularning davomiyligini o'zgartirib, uzun toq va qisqa juft oylarni almashishning ma'lum tartibini o'rnatdi. Yangi yil yanvarga ko'chirilgandan so'ng, bir qator oylarning nomlari (raqamlar) taqvimdagi o'z o'rniga mos kelmay boshladi. Bu nomuvofiqlik bizning kalendarimizda saqlanib qolgan.
Qaysar vafotidan keyin (miloddan avvalgi 44 yil) kalendarda ba'zi o'zgarishlar yuz berdi.
Yangi taqvim xristian cherkovi tomonidan qabul qilingan (eramizning 325-yildagi Nikea kengashida) va turli davrlarda ishlatilgan.
Grigorian kalendar
Xristian cherkovi Julian kalendarini tasdiqlashda qiyin vazifaga duch keldi. Yangi dinning asosiy bayrami - Pasxa - oy-quyosh taqvimiga ko'ra, birinchi bahor to'lin oyidan keyingi birinchi yakshanbada nishonlandi. Bunday to'lin oy faqat bahorgi tengkunlikdan keyin sodir bo'lishi mumkin (Julian taqvimi bo'yicha 21 mart). Pasxa kunini hisoblash uchun haftaning kunlari va quyosh taqvimi va oy fazalari sanalari o'rtasidagi kelishuvni topish kerak edi. Olim-episkoplar bu masalada Nikea Kengashidan ancha oldin ishlagan. Ulardan biri Kesariyalik Evseviy Metonning unutilgan 19 yillik tsikliga murojaat qildi va uning taklifi Nikea Kengashidan ma'qullandi.
Vizantiya va keyinchalik qadimgi rus xronologiyasida "dunyoning yaratilishi" dan bir davr mavjud bo'lib, u bizning davrimizdan ("Masihning tug'ilishi" davri) 5508 yil bilan farq qiladi. Bu erda 19 yillik tsikldagi yilning seriya raqamini hisoblash "dunyoning yaratilishi" tizimidagi sanani to'g'ridan-to'g'ri 19 ga bo'lish orqali amalga oshirildi.
Julian taqvimida yilning boshi va oxiri haftaning bir xil kuniga to'g'ri keladi. 1981 yilda Julian taqvimiga ko'ra, 1 yanvar va 31 dekabr chorshanba kuni. Quyosh tsikllari yordamida vaqtni hisoblashning boshlang'ich nuqtasi "dunyoning yaratilishi" edi. Shuning uchun, "dunyoning yaratilishi" dan tizimda ifodalangan yillar davomida quyosh doiralarining ta'rifi sanani to'g'ridan-to'g'ri 28 ga bo'lish orqali berilgan. Quyosh va oy tsikllaridan foydalangan holda, xristian cherkovi shunday deb atalmishni tasdiqladi. "Pasxa chegaralari", ya'ni Yulian kalendar tizimidagi ramka (22 mart - 25 aprel), Pasxa kuni tushmasligi mumkin. Bir necha yillar davomida Pasxa kunlarini almashtirish tartibi quyoshning oltin raqamlari va doiralari bilan aniqlanganligi sababli, quyosh taqvimi raqamlari va oy fazalarining kombinatsiyasi takrorlanadigan davrni hisoblash mumkin.
Biroq, Nicaea Kengashi tomonidan tasdiqlangan Fisih bayramini belgilash qoidalari tez orada Julian taqvimiga mos kelmay qoldi. Taqvimning noto'g'riligi tufayli bahorgi tengkunlik asta-sekin oldingi sanalarga o'tdi va Pasxa bayrami shunga mos ravishda o'zgardi. Buning sababi, Julian taqvimiga ko'ra yilning o'rtacha uzunligi tropikdan 11 daqiqa 14 soniya ko'proq, bu esa 128 yil ichida 1 kunlik xatoga olib keladi.
Julian taqvimining noto'g'riligi uzoq vaqt oldin sezilgan. Uni o'zgartirish va aniqroq qilish uchun urinishlar mavjud. 11-asrda n. e. mashhur fors shoiri va olimi Umar Xayyom 33 yillik tsikllar davomida vaqtni hisoblashda tuzatishlar kiritishni taklif qildi. Xayyom 33 yilni 8 davrga ajratgan, shundan 7 tasi har biri 4 yil, sakkizinchisi 5 yil. Davrning har bir yakuniy yili kabisa yili edi. Xayyomning fikricha, 132 yillik davrda kabisa yillari 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70-yillarga to‘g‘ri keladi. , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.
Natijada, 132 yilda 33 (Julian taqvimidagi kabi) emas, balki 32 kabisa yili bo'lgan va yilning o'rtacha uzunligi haqiqiy yilga juda yaqin edi - 365, 2424 kun. Bunday aniqlik bilan kuniga xatolik atigi 4500 yil davomida to'planadi, shuning uchun bu taqvim nafaqat Julian, balki Grigoriandan ham aniqroq edi.
1582 yilda Papa Grigoriy XIII davrida Julian taqvimi islohoti o'tkazildi. Islohotda italiyalik matematik Luidji Lilio Garalli loyihasi qo'llanilgan. Loyiha, birinchidan, Nicea Kengashining qarorini o'zgarmas qoldirish va shuning uchun bahorning boshlanishini 21 martga qaytarish, ikkinchidan, kelajakda xuddi shunday nomuvofiqlik paydo bo'lishi ehtimolini bartaraf etish edi.
Birinchi muammo papaning buyrug'i bilan hal qilindi: 1582 yil 4 oktyabrdan keyin ertasini 5 oktyabr emas, balki 15 oktyabr deb hisoblash taklif qilindi. Ikkinchi vazifani bajarish uchun har 400 yilda taqvimdan to'plangan uch kunni olib tashlashga qaror qilindi. Buning uchun asr oxiridagi yillar eng qulay deb hisoblangan. Ulardan faqat birinchi ikki raqami 4 ga bo'linadiganlar kabisa yillari bo'lib qoladi.
Yangi kalendar uslubi (yangi uslub) Julian (eski uslub) ga qaraganda ancha aniqroq bo'lib chiqdi. Unda yil astronomik yildan atigi 26 soniya orqada qoladi va bir kunlik farq faqat 3300 yildan keyin sodir bo'lishi mumkin. 17-asr boshlariga kelib. bu kalendar Yevropaning katolik mamlakatlarida va 18-asrda qabul qilingan. - protestant, 19-asr - 20-asr boshlarida. - Yaponiyada va Evropaning bir qator pravoslav mamlakatlarida, 20-asrning 20-yillarida. - Gretsiyada, Turkiyada, Misrda. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi g'alabasidan so'ng, 1918 yil 26 yanvardagi Xalq Komissarlari Sovetining farmoni bilan Rossiyada yangi kalendar joriy etildi.
Hozirgi vaqtda u xalqaro hisoblanadi.
Grigorian islohoti kiritilgandan keyingi dastlabki yillarda vaqtni hisoblashning yangi tizimiga e'tirozlar paydo bo'ldi. Fransuz olimi, shoiri va publitsist Jozef Skaliger Grigorian kalendariga qarshi chiqdi. 1583 yilda u kunni, ya'ni o'rtacha quyosh kunini xronologik va astronomik hisoblar uchun asosiy hisoblash birligi sifatida ishlatishni taklif qildi. Kunlarda siz turli xil kalendar tizimlari va davrlarida qayd etilgan voqealar orasidagi istalgan vaqt oralig'ini ifodalashingiz mumkin.
Bunday hisob uchun Skaliger 7980 yil Julian davri tushunchasini kiritdi. Olim shartli sanani - miloddan avvalgi 4713 yil 1 yanvarni - ortga hisoblashning boshlanishi, ya'ni Julian davrining birinchi kuni deb hisoblashni taklif qildi. e.
Julian davrining kunlarini hisoblash bir xil kalendar tizimida qayd etilgan har qanday hodisalar o'rtasida o'tgan vaqtni aniq aniqlash qiyinligini yo'q qiladi.
Frantsiya respublika taqvimi
Frantsiya inqilobi davrida diniy ta'sirlardan xoli va qat'iy ilmiy ma'lumotlarga asoslangan kalendar yaratishga harakat qilindi. Uning prototipi 1787 yil oxirida S. Marechal tomonidan nashr etilgan "Halol odamlar almanaxi" asari edi.
Yangi kalendar Gilbert Romm boshchiligidagi yetakchi frantsuz olimlari komissiyasi tomonidan ishlab chiqilgan va Konventsiyaning 1793 yil 5 oktyabrdagi qarori bilan kiritilgan.
Unda "Masihning tug'ilishi" davri o'rniga yangi davr - Frantsiyada Respublika e'lon qilingan kuni boshlangan, kuzgi tengkunlik kuni - 1792 yil 22 sentyabrga to'g'ri kelgan Respublika o'rnatildi. . Yilning uzunligi va oylar soni o'zgarishsiz qoldirildi. Biroq, endi har oy 30 kunga teng edi va ular uchun yangi nomlar belgilandi. Har bir oy o'n yilliklarga bo'lingan. O'n yilliklar ichida kunlar tartib raqamlari bilan belgilandi.
12 oyda 360 kun bo'lganligi sababli, astronomik yil bilan tenglama uchun 5 qo'shimcha kun va kabisa yili uchun 6 qo'shimcha kun kiritildi.
Frantsuz inqilobi davrida o'sha paytda joriy qilingan metrik tizimga muvofiq, bir kunni 10 soatga, bir soatni 100 daqiqaga va bir daqiqani 100 soniyaga bo'lishga harakat qilindi. Biroq, yangilik keng tarqalmagan.
Cherkovning qarshiligiga sabab bo'lgan frantsuz inqilobiy kalendar 13 yil davom etdi va 1805 yil 9 sentyabrda Napoleon tomonidan bekor qilindi. Parij kommunasi kuni, 1871 yil 18 mart. u tiklandi, lekin 1871 yil 28 mayda Kommunaning qulashi bilan Grigorian kalendariga almashtirildi.
Respublika kalendaridagi kamchiliklardan biri kabisa yillarini joriy etishning aniq tizimi yo‘qligi, shuningdek, odatdagidek yetti kunlik haftaning o‘n yilliklar bilan almashtirilgani bo‘ldi.
Hozirda frantsuz inqilobi taqvimi qo'llanilmaydi, bu vaqtni hisoblash tizimida belgilangan voqealarning aniq sanasi tarixchilar uchun muhimdir.
Jahon kalendar loyihalari
Hozirgi vaqtda yangi kalendar tizimlari yaratilmoqda va eskilari takomillashtirilmoqda. 1923 yil may oyida Sharqiy pravoslav cherkovlari kengashida Yugoslaviya astronomi Milankovich tomonidan taklif qilingan Yangi Julian taqvimi tasdiqlandi. Kalendar va astronomik yillar o'rtasidagi tafovutni kamaytirish uchun 4 ga bo'linadigan barcha yillarni emas, balki faqat yuzlar soni 9 ga bo'linganda 2 yoki qoldiq qoladigan asrlar tugaydigan yillarni hisobga olish taklif qilindi. 6.
Biroq, Yangi Julian taqvimi Grigorian taqvimidan 2800 yilgacha deyarli o'zgarmaydi.
Deyarli butun dunyoda qabul qilingan Grigorian kalendarida tropik yil va sinodik oy yetarlicha aniqlik bilan qayd etilgan. Ammo 19-asrda. va XX asr Uning moliyaviy va boshqa xo'jalik ishlarini murakkablashtiradigan kamchiliklari aniqlandi: oylar va choraklardagi kunlar sonining teng emasligi, turli yillardagi haftaning sonlari, oylari va kunlaridagi tafovutlar va boshqalar.
Shu munosabat bilan, allaqachon 19-asrning birinchi yarmida. qayd etilgan kamchiliklarni bartaraf etadigan kalendar loyihalarini yaratishga kirishdi. 1923 yilda Yagona jahon kalendarini yaratish bo'yicha xalqaro qo'mita tuzildi, u 200 dan ortiq loyihalarni nashr etdi. 1953 yildan beri BMT bu masala bilan shug'ullanadi.
Ko'p sonli loyihalar orasidan eng maqbul ikkitasini aniqlash mumkin.
Ulardan birinchisiga koʻra, yil 13 oyga boʻlingan boʻlib, ularning har birida 7 kundan 4 hafta, jami 28 kun boʻladi. Bunday taqvimning asosiy kamchiligi yilni yarim yil va choraklarga bo'lish mumkin emasligidir.
Ikkinchi loyiha taqvimni taklif qiladi, unda yil 12 oydan iborat bo'lib, 91 kundan iborat 4 ta uch oylik chorakka bo'linadi. Har chorakda 13 hafta bor. Yilning va chorakning birinchi kunlari har doim yakshanba kuniga to'g'ri keladi. Bunday taqvim 364 kundan iborat bo'lganligi sababli, raqamsiz kun muntazam va kabisa yiliga kiritiladi.
Bunday kalendar bir qator afzalliklarga ega: u oylar va kunlar sonini yildan-yilga takrorlaydi, har oyda bir xil ish kunlari bor; yarim yillik va choraklarga bo'linadi.
Biroq, taqvimda raqamsiz kunlar mavjudligi sababli haftalik sanashning buzilishi musulmon, yahudiy va nasroniy dinlarining muqaddas kunlarini o'zgartiradi.
Juda uzoq tarixga ega. U Oy taqvimining vakili. Ushbu turdagi barcha kalendarlarda bo'lgani kabi, uning oylarining uzunligi navbat bilan 29 va 30 kunni tashkil qiladi, har uch yilda yahudiy kalendariga 13-oy qo'shiladi. Bu oy Veadar deb ataladi; uni 19 yillik tsiklning har 3, 6, 8, 11, 14, 17 va 19-yillarida Nissan oyidan oldin kiritish odatiy holdir. Nissan yahudiy kalendarining birinchi oyi bo'lib, yillar Tishri deb nomlangan ettinchi oydan boshlab hisoblanadi. Veadara oyining davriy kiritilishi tufayli bahorgi tengkunlik har doim Nissan oyida oyga to'g'ri keladi.
Yahudiy kalendarida 12 oyni o'z ichiga olgan oddiy yil va emboliya yili bor, oylar soni 13. Emboliya yilida, Nissandan oldin kiritilgan Veadara oyining 30 kunidan bir kun. Adar oyining oltinchi oyiga tayinlanadi (odatda u 29 kunni o'z ichiga oladi), qolgan 29 kun esa Veadar oyini tashkil qiladi. Umuman olganda, yahudiy taqvimi barcha oy taqvimlari kabi juda murakkab taqvimdir.
Musulmon kalendar. Dastlab arablar yahudiy kalendarini eslatuvchi oy-quyosh taqvimidan foydalanganlar. Qadimgi taqvimdagi xatolar Muhammad payg'ambarni qo'shimcha oylardan voz kechishga va birinchi yili 622 yil bo'lgan qamariy taqvimni joriy etishga majbur qilgan deb ishoniladi. Bu taqvimdagi yil 12 oydan iborat bo'lib, navbat bilan 29 yoki 30 kunni o'z ichiga oladi. Ushbu kalendarda yilning o'rtacha uzunligi 354,37 kun. Ushbu 12 oyga qo'shimcha 13-oy yoki alohida oylarga qo'shimcha kun qo'shib bo'lmaydi, qamariy yil uzunligi bilan muvofiqlashtirish uchun qo'shimcha bir kun bundan mustasno, keyin kunlar soni 354 dan ortadi. 355 ga yangi oy oyning birinchisiga yaqinroq bo'lishi uchun. Ushbu qo'shimcha kun odatda yilning oxirgi oyiga qo'shiladi va undan keyin undagi kunlar soni 30 ni tashkil qiladi. Barcha qamariy taqvimlarda ikkita davr bor: 8 yillik davr "Turk tsikli" deb ataladi, 30 yil davri. "arab sikli" deb ataladi. Sharqning ba'zi mamlakatlari - Turkiya, Eron, Afg'oniston - bir vaqtning o'zida ikkala tsiklga asoslangan kalendarlardan foydalanadilar. Ushbu 12 oyga qo'shimcha 13 oy yoki alohida oylarga qo'shimcha kun qo'shib bo'lmaydi, bu kunlar soni 354 dan oshadigan kabisa yillarida qo'shimcha bir kun bundan mustasno, quyosh yilining uzunligi bilan muvofiqlashtiriladi. 355 ga, shuning uchun yangi oy oyning birinchisiga yaqin joylashgan. Ushbu qo'shimcha kun yilning oxirgi oyiga kiritiladi va keyin undagi kunlar soni 30 ni tashkil qiladi.
Musulmon taqvimida yil boshi doimiy ravishda vaqt o'tishi bilan o'zgarib turadi.Shuning uchun qamariy taqvimda fasllar va oylarning yoz, qish, kuz va bahorga bo'linishi yo'q, chunki ularning barchasi turli vaqtlarga to'g'ri keladi. yilning. Musulmon xronologiyasi tizimlarini Yevropaga aylantirish uchun maxsus jadvallar mavjud.
Misr taqvimi. Dastlab, Misr taqvimi oy edi. Biroq, misrliklarning butun hayoti Nil daryosining yillik toshqinlari bilan chambarchas bog'liq bo'lganligi sababli, ular Saturn yulduzining paydo bo'lishiga e'tibor berib, boshqa taqvim yaratdilar (u yozgi kun davomida muntazam ravishda paydo bo'lgan va tez orada Nil toshqini sodir bo'lgan). Misr quyosh yili 30 kundan iborat 12 oyni o'z ichiga olgan, oxirgi oyning oxirida qo'shimcha besh kun bor edi, shuning uchun jami 365 kun. Biroq, vaqt o'tishi bilan taqvim yili quyosh yiliga qaraganda chorak sutkaga qisqaroq bo'lib, vaqt o'tishi bilan taqvim fasllardan tobora ko'proq ajralib turdi. Siriusning ko'tarilishini diqqat bilan kuzatib, misrliklar 365 kunlik 1461 Misr yili 365,25 kunlik 1460 quyosh yiliga teng degan xulosaga kelishdi. Xatoni tuzatish kerak edi. Biroq, Misr ruhoniylari uzoq vaqt davomida taqvimdagi har qanday o'zgarishlarning oldini olishdi. Va faqat miloddan avvalgi 238 yilda. Ptolemey III har to'rtinchi yilga bir kun qo'shadigan farmon chiqardi, ya'ni. kabisa yili joriy etildi. Shunday qilib, zamonaviy quyosh taqvimi tug'ildi.
Tarixdan oldingi Xitoy taqvimi oy edi. Miloddan avvalgi 2357-yilda imperator Yao qishloq xo'jaligi uchun noqulay bo'lgan mavjud oy taqvimidan norozi edi va shuning uchun astronomlarga tengkunlik sanalarini aniqlashni va qishloq xo'jaligi uchun qulay mavsumiy kalendarni yaratishni buyurdi. 354 kunlik qamariy taqvimni 365 kunlik astronomik yil bilan qandaydir tarzda muvofiqlashtirish kerak edi. Ushbu vaziyatni hal qilish uchun xitoylik astronomlar batafsil ko'rsatmalarga rioya qilgan holda har 19 yilda 7 interkalar oy qo'shishni taklif qilishdi. Natijada, quyosh va oy yillari asosan izchil bo'lsa-da, sezilarli farqga erishganligi sababli tuzatilgan ba'zi farqlar mavjud edi. Biroq, taqvim hali ham nomukammal edi: yillar teng bo'lmagan uzunliklarga ega edi va tengkunlik kunlari turli sanalarga to'g'ri keldi. Xitoy taqvimida yil 24 yarim oydan iborat edi. Xitoy kalendar sikli 60 yil va bir nechta ichki davrlarga ega. Qizig'i shundaki, Xitoy taqvimining har yili juda kulgili nomga ega, masalan, "sigir yili", "yo'lbars yili", "quyon", "ajdaho" va boshqalar. Bu yillar 12 yillik davr bilan takrorlanadi. 1911 yilda yangi Xitoy Respublikasida Grigorian taqvimi rasman qabul qilindi va dehqonlar qadimgi oy taqvimidan foydalanishda davom etgan bo'lsa-da, 1930 yilda u taqiqlangan.
Mayya va Aztek kalendarlari.
Mayya qabilasining qadimiy tsivilizatsiyasi juda mukammal taqvimga ega bo'lib, 365 kunni o'z ichiga olgan, har biri 20 kundan 18 oyga bo'lingan va yana 5 kun qolgan, ular hech qanday oy deb tasniflanmagan. Bir yilda 28 hafta bor edi, ularning har biri 13 kundan iborat; bir kun qo'shimcha qoldi. Mayya taqvimi deyarli bir xil edi.
3,6 m o'lchamdagi bazalt plitasida qurilgan Aztek kalendar toshi juda qiziq. Bu tosh topilgan Meksikada, 1519 yilda Kortezning otryadi. Toshning markazida oyning yigirma kuni bilan o'ralgan Quyosh tasvirlangan. Quyoshga ulashgan to'rtta katta to'rtburchaklar bo'lib, unda boshlar tasvirlangan, aftidan, oldingi to'rtta dunyo davrining sanalarini ramziy qiladi. Keyingi doiradagi to'rtburchaklardagi boshlar va belgilar oyning 20 kunini bildiradi. Katta uchburchak shakllar quyosh nurlarini, tashqi doira tagidagi ikkita olovli ilon esa osmonning issiqligini ifodalaydi.
|
|
Belarus Respublikasi Ta'lim vazirligi
Belarus davlat universiteti
Tarix bo'limi
Manbashunoslik kafedrasi
Mutaxassislik yo'nalishi: Hujjatlar (boshqaruv uchun hujjatlarni qo'llab-quvvatlash)
Nazorat ishi
TALVIMLARNING TURLARI VA TURLARI
Tugallagan: 3-kurs talabasi
sirtqi qisqartirilgan o'qish shakli
Nalivaiko Olga Olegovna
O'qituvchi: Tarix fani dekani
Fakultet Xodin S.N.
KIRISH
1-BOB. TAQVIMLARNING TURLARI VA ULARNI TUZISH TASOSIYLARI.
2-BOB. ENG MUHIM TAQVIM TIZIMLARI
Qadimgi Misr kalendar
Qadimgi Xitoy taqvimi
Hind kalendarlari
Qadimgi Mesopotamiya taqvimi
Qadimgi Yunoniston taqvimi
Yahudiy kalendar
Musulmon kalendar
Mayya taqvimi
Julian kalendar
Grigorian kalendar
Frantsiya respublika taqvimi
Jahon kalendar loyihalari
XULOSA
FOYDALANILGAN ADABIYOT MANBALARI RO‘YXATI
KIRISH
Tabiat tomonidan berilgan vaqt birliklari - kun, oy va yil eng qadimgi kalendarlarning asosini tashkil etdi.
Kalendarlar - bu osmon jismlarining harakati bilan ifodalangan tabiat hodisalarining davriyligiga asoslangan vaqtni hisoblash tizimlari. Bunday tizimlarni yaratish zarurati dastlab neolit davrida ishlab chiqarish xo‘jaligi shakllari paydo bo‘lishi bilan yuzaga kelgan. Dehqonchilik va chorvachilik mavsumiy tabiat hodisalari bilan chambarchas bog'liq. Iqtisodiy hayotning bir xil shakllari va vaqt belgilarining umumiy boshlang'ich birliklari o'xshash kalendar tizimlarining shakllanishiga olib keldi.
Kalendarlarning birinchi tuzuvchilari katta qiyinchiliklarga duch keldilar, chunki vaqt birliklari beqiyos edi: sinodik oy teng kunlar sonidan iborat emas edi, astronomik yilni esa teng miqdordagi oy va kunlarga bo'linib bo'lmaydi. Bu odamlarni ushbu birliklarni uyg'unlashtirish yo'llarini izlashga majbur qildi, bu esa bir nechta kalendar tizimlarini keltirib chiqardi. Ularning eng keng tarqalgani: oy, bu erda kun oyga mos keladi; lunisolar, unda kun va oy yilga mos keladi; quyosh, yil va kun izchil bo'lganda.
1-BOB. Kalendarlarning turlari va ularni qurish tamoyillari
Yuqorida aytib o'tilganidek, eng keng tarqalgan taqvim tizimlarining uchta turini ajratish mumkin: oy, quyosh, quyosh.
Dunyoning ko'plab xalqlari orasida fasllarning o'zgarishini hisobga olmagan oy taqvimlari boshqa vaqtni hisoblash tizimlaridan oldin edi. Dehqonchilik ham, chorvachilik ham rivojlanmagan ibtidoiy davrda ulardan foydalanish mumkin edi. Iqtisodiyotning mahsuldor shakllari rivojlanishi bilan oy taqvimlari o'z o'rnini fasllarning o'zgarishini hisobga oluvchi oy va quyosh taqvimlariga bo'shatib berdi.
Oy taqvimlariga ko'ra, oylarning uzunligi faqat Oyning fazalaridagi o'zgarishlar bilan bog'liq; Har oy, yangi oydan boshlab, navbat bilan 29 va 30 kun davom etadi: 12 oy qamariy yilni tashkil qiladi, bu 354 kunga teng. Sinodik oy kalendar oyidan uzunroq bo'lganligi sababli (44 daqiqa 2,9 soniya), ma'lum yillar sonidan keyin kalendar yiliga qo'shimcha bir kun kiritish kerak edi. Astronomik va kalendar oy yillarini uyg'unlashtirishning ikkita ma'lum usuli mavjud. Ikkala usul ham oy taqvimining yiliga qo'shimcha kunni kiritishga asoslangan. Ulardan biriga ko'ra, sakkiz yillik davr ("Turk tsikli") tanlangan, bu davrda astronomik qamariy yillar oddiy qamariy yillardan uch kunga orqada qolgan. Oy taqvimini qamariy astronomik bilan tenglashtirish uchun har sakkizinchi yilda kalendarning 2, 5, 7-yillariga qo'shimcha kun kiritildi. Boshqa usul aniqroq. U 30 oddiy qamariy yil 30 astronomik yildan 11 kun oldinda degan pozitsiyadan kelib chiqadi. Bo'shliqni to'ldirish uchun ushbu davrning keyingi yillarida arab tsikli deb nomlangan qo'shimcha kunlar joriy etildi: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 va 29. Oy taqvimiga ko'ra yil 354 (ba'zan 355) kun davom etganligi sababli, uning boshlanishi har safar quyosh taqvimi yilidan 11 kun oldin bo'lgan. Binobarin, yil boshi va uning qismlari fasllarga to'g'ri kelmay, tizimli ravishda bir fasldan ikkinchisiga ko'chib o'tdi.
Agar biror nuqtada yil boshi bahor boshlanishiga to'g'ri kelgan bo'lsa, taxminan 9 yil o'tgach, u qishning boshlanishini belgilab qo'ydi va xuddi shu davrdan keyin kuzni boshladi. Bunday kalendar yordamida qishloq xo'jaligi ishlari uchun prognoz qilish mumkin emas edi.
Ayrim musulmon mamlakatlarida shu kungacha oy taqvimi (diniy sabablarga ko'ra) saqlanib qolgan.
Quyosh taqvimlari Quyoshning ko'rinadigan yillik harakatiga asoslanadi. O'n ikki oylik yil uzunligi 365 yoki 365 1/4 kun. Quyoshni din bilan bog'liq kuzatishlar (Quyoshga sig'inish) qadim zamonlardan beri dunyoning ko'plab xalqlari orasida amalga oshirilgan, ammo quyosh taqvimi bo'yicha vaqtni rasmiy hisoblash kamdan-kam uchraydi. Eng mashhuri qadimgi Misr kalendaridir. Zamonaviy xalqaro kalendar quyoshdir.
Ko'pgina qadimgi mamlakatlarda oy-quyosh taqvimlari mavjud edi. Ular Oyning o'zgaruvchan fazalarini va Quyoshning yillik harakatini hisobga oldilar. Shu maqsadda vaqti-vaqti bilan buxgalteriya tizimiga qo'shimcha (o'n uchinchi) oy kiritildi. Murakkab oy-quyosh kalendarlari qadimgi davrlarda Xitoy, Bobil, Yahudiya, Qadimgi Yunoniston va Qadimgi Rimda ishlatilgan. Isroilda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
2-BOB. Eng muhim kalendar tizimlari
Qadimgi Misr kalendar
Qadimgi Misr jamiyatining hayoti Nil daryosi bilan chambarchas bog'liq edi. Misrliklar uchun daryoning quyi oqimida suvning ko'tarilishi har doim yozgi kun to'xtashiga to'g'ri kelishi katta ahamiyatga ega edi.
Ushbu hodisalarning doimiy takrorlanishi vaqtni o'lchash uchun qulay standart edi: suv toshqinidan suv toshqinigacha, kun to'xtashidan to kungacha. Miloddan avvalgi 4-3-ming yilliklar boʻsagʻasida. Kunning to'xtashi va shunga mos ravishda daryoning toshqin paytida Siriusning birinchi ertalab paydo bo'lishi, uning birinchi heliaktik ko'tarilishi sodir bo'ldi. Siriusning ertalabki nurda birinchi paydo bo'lishi Nilning toshqinini, kelajakdagi hosilni va yangi qishloq xo'jaligi yilining boshlanishini keltirib chiqardi.
Miloddan avvalgi 4-ming yillikda paydo boʻlgan, dunyodagi eng qadimiylaridan biri boʻlgan Misr taqvimi quyosh tipidagi boʻlgan. Uning yili uchta fasldan iborat bo'lib, ularning har biri to'rt o'ttiz kunlik oyni o'z ichiga olgan.
Yilning 365 kunlik kalendar uzunligi (365 + 5) Gerodot davri uchun juda to'g'ri bo'lgan, ammo tropikdan 0,25 kunga farq qilgan holda, har to'rt yilda 1 kun xatolik bergan. Shuning uchun, asl Yangi yil (1-tota) fasllarga nisbatan asta-sekin o'zgardi. Misrliklar uchun bunday siljishning yorqin dalili Siriusning birinchi (heliak) ko'tarilishining "kechikishi" edi. Xato to'planganligi sababli, kalendar yili erta va erta boshlandi, bahor, qish va kuzga o'tdi. 1460 tropik yildan keyin (365x4=1460), yoki qadimgi Misr taqvimiga ko'ra 1461 yildan keyin Yangi yil yana Siriusning birinchi paydo bo'lishi va Nil toshqinining boshlanishiga to'g'ri keldi. “Sothis davri” deb nomlangan bu 1460 yillik davr Misr xronologiyasida muhim o‘rin tutgan.
Misrda ular kalendar yilining uzunligi va Quyosh harakati o'rtasidagi nomuvofiqlik haqida bilishgan. Ellinistik Misrda kalendarni yaxshilashga harakat qilingan. 1866 yilda Nil deltasida Ptolemeylar sulolasi shohlaridan biri Ptolemey III Evergetes yozuvi tushirilgan plita topilgan. Ushbu Canopic farmoni deb ataladigan matn.
Bu yodgorlikning yaratilgan sanasi miloddan avvalgi 238 yil. e. Bu kabisa yili tizimini belgilab berdi. Biroq, quyidagi manbalarga ko'ra, Evergetesning islohoti ildiz otgani yo'q va faqat keyinroq, miloddan avvalgi 26 yilda. Miloddan avvalgi Avgust Misrda Julian kalendar tizimini joriy qilgan.
Islohotdan so'ng, Misr taqvimi asosan o'z tuzilishi va oy nomlarini saqlab qoldi, ammo qat'iy yangi yil (Julian taqvimida 29 avgust) va kabisa yillariga ega bo'ldi. Kabisa yillar mutlaq soni 4 ga bo'linganda uchta qoldiqni beradigan yillar deb hisoblangan. Masalan, bizning kalendarimizda 1972, 1976, 1980, 1984 yillar emas, 1975, 1979, 1983, 1987 yillar bo'ladi.
Qadimgi Misrda yillarni hisoblash dastlab fir'avnlar hukmronligi yillari (I-XXX sulolalari) bo'yicha amalga oshirilgan, ellinistik davrda esa "Nabonassar davri" qo'llanilgan, uning boshlanishi, ma'lumotlarga ko'ra. Julian taqvimi, miloddan avvalgi 747 yil 26 fevral. e. 3-asr oxirida. AD Diokletian Misrda 1 yanvarda boshlangan konsullik yiliga ko'ra tanishishni va yangi "Diokletian davri" ni, uning Yulian taqvimiga ko'ra boshlanishini joriy etdi - milodiy 284 yil. Davr ildiz otdi, ammo yil boshi 29 avgustga qaytdi. Diokletian davri hozirgi kungacha qadimgi misrliklarning bevosita avlodlari bo'lgan Kopt nasroniylarining cherkov taqvimida saqlanib qolgan.
Qadimgi Xitoy taqvimi
Oy quyoshli xitoy taqvimining kelib chiqishi miloddan avvalgi 3-ming yillikka borib taqaladi. e., bronza davrida.
Xitoy klassik qishloq xo'jaligi mamlakati bo'lib, bu erda tabiat va jamiyat o'rtasidagi chambarchas bog'liqlik, erning unumdorligi va qirol hokimiyati ayniqsa yaqqol ko'rinadi. Vaqtni hisoblash masalalari muhim edi va ba'zan davlat siyosati darajasiga kiritildi.
Chjou davri imperatorlari (miloddan avvalgi XI-III asrlar) qatʼiy marosimga rioya qilgan holda har besh yilda bir marta mamlakat boʻylab sayohat qilishlari shart edi. Bahorda, yil boshida imperator va uning mulozimlari yashil kiyimda imperiyaning sharqiy qismiga, yozda qizil kiyimda janubga, kuzda esa rangini o'zgartirib, imperiyaning sharqiy qismiga yo'l olishdi. oq rangga kiyinib, g'arbga yo'l oldilar va qishda sayohatni yakunlab, qora kiyimda mamlakatning shimoliy hududlari bo'ylab sayohat qilishdi. .
Keyingi to'rt yil ichida imperator har yili ramziy ravishda o'ziga xos "taqdir zali" - koinotning o'ziga xos modeliga o'xshash sayohatni amalga oshirdi. U erda u har yili sharqqa (bahor), janubga (yoz), g'arbga (kuz) va shimolga (qish) qaragan holda aylana yasadi va shu bilan oylar va fasllarning boshlanishini tantanali ravishda ochdi. Yozning uchinchi oyida sarg'ish kiyingan imperator yil o'rtasini anglatuvchi "taqdir zali" markazidagi taxtga o'tirdi.
Murakkab marosim imperiya koinotning harakatiga mos ravishda boshqarilishi kerak degan g'oyaga bo'ysundi.
Shu bilan birga, jamiyatni yaxshi boshqarish tabiatda tartibni saqlashning zaruriy sharti edi.
Ushbu qadimiy marosimlarning ko'plab xususiyatlari Xitoyda 1911 yilda monarxiya tugatilgunga qadar mavjud edi. Shu kabi an'analar bilan bog'liq bo'lgan Xitoy taqvimi ham bir xil darajada barqaror. 29 va 30 kundan iborat o'n ikki qamariy oy navbat bilan 354 kundan iborat yilni tashkil etdi. Oylar o'n ikkita burj turkumiga to'g'ri keldi va har bir mavsumda uchta guruhga bo'lingan. Oylarning nomlari yo'q edi va tartib raqamlari bilan belgilandi; oy ichidagi kunlar o'nlab yillar bilan hisoblangan. Dastlab, har uchinchi va beshinchi yilda bir oy qo'shilgan, agar Quyosh oyning oxirida xuddi boshida bo'lgani kabi bir xil belgida ekanligi aniqlansa. Keyin ular aniqroq 19 yillik tsikldan foydalanishni boshladilar. Har bir tsiklda ettita qo'shimcha oylar kiritildi: 3, 6, 8, 11, 14, 16 va 19-yillarda. O'n uchinchi oy har doim qishki kunning to'g'ridan-to'g'ri kelishidan keyin qo'yildi va yil boshi qishki kun va bahorgi tengkunlik o'rtasidagi davrning o'rtasida yangi oyda edi.
3-asrda. Miloddan avvalgi. Mamlakat mavsumiy taqvimdan foydalangan, unga ko'ra yil 24 faslga bo'lingan, har bir fasl o'z nomiga ega edi, masalan: "hasharotlarning uyg'onishi", "don boshoqlari", "sovuq shudring" va boshqalar.
Kalendar aholiga qishloq xo'jaligi ishlarini rejalashtirish va amalga oshirishga yordam berdi.
Shu bilan birga, Xitoy va qo'shni mamlakatlarda (Mo'g'uliston, Koreya, Yaponiya) 60 yillik tsikllarda vaqtni hisoblash tizimi mavjud edi. Yillar oltmish yillik davrlarga guruhlangan. Ushbu asl xronologiyaning boshlanishi shartli ravishda miloddan avvalgi 2397 yil deb hisoblangan.
60 yillik tsikldagi yil soni besh elementdan birining belgisi bilan ko'rsatilgan: yog'och, olov, tuproq, metall va suv. Elementlarning har biri ikki holatda paydo bo'lgan: yog'och - o'simlik va yog'och - qurilish materiali, tabiiy olov va o'choq olovi, tabiatdagi metall va mahsulotdagi metall, yovvoyi yer va ekin erlari, oqar suv va turg'un suv. Ikki sifatdagi elementlar o'nta "samoviy novdalar" ni tashkil etdi: beshta toq va beshta juft. Shu bilan birga, tsikl 12 davrga bo'lingan - hayvon nomi bilan belgilanadigan "yer shoxlari": sichqon, sigir, yo'lbars, quyon, ajdaho, ilon, ot, qo'y, maymun, tovuq, it, cho'chqa.
Tsikl ichidagi yilni belgilash uchun samoviy va erdagi shoxlarning belgilari chaqirildi: shunday qilib, 1-yil - daraxt va sichqon, 2-chi - daraxt va sigir, 3-chi - olov va yo'lbars, 10-chi - suv va tovuq va boshqalar. . Jadval 1 sikl ichidagi yilning o'rnini tezda aniqlash imkonini beradi. Shunday qilib, 60 yillik tsiklning uchinchi yili yerdagi filialning tsiklik belgisi bilan belgilanadi va yo'lbars deb ataladi. Uchinchidan tashqari, tsikl yo'lbars belgisi ostida 15, 27, 39 va 51-yillarni ham o'z ichiga oladi. Biz yo'lbarsning qaysi yili haqida gapirayotganimizni ko'rsatish uchun ma'lum bir yil samoviy novdaning belgisi bilan ham ko'rsatilgan. Bu holda, uchinchi yil "olov va yo'lbars", 15-"yer va yo'lbars", 27-"metall va yo'lbars" yili bo'ladi.
Hozirgi voqealar uchun "er shoxlari" belgisini ko'rsatish, ya'ni tegishli hayvonni nomlash kifoya edi. Xurmoning "samoviy novdalar" bilan aloqasi ko'pincha ko'rsatilmaydi, chunki u bilvosita holatlar bilan belgilanadi. Jadvalda bir yildan keyingi yilga o'tish diagonal ravishda yuqoridan pastga va chapdan o'ngga qarab belgilanadi.
Zamonaviy taqvim sanalarini tsiklik sanaga o'tkazish uchun jadvaldan foydalanishdan tashqari, 60 yillik tsikllarning boshlanishi bizning xronologiyamizning qaysi yillarida sodir bo'lganligini bilishingiz kerak.
1949 yildan beri Xitoyda xalqaro Grigorian taqvimi rasman joriy qilingan, ammo kundalik hayotda tsiklik taqvim Xitoyda ham, unga qoʻshni qator mamlakatlarda ham oʻz ahamiyatini saqlab kelmoqda.
Hind kalendarlari
Hindiston qabilalari va millatlarining etnik xilma-xilligi, til va siyosiy tarqoqligi ko'plab taqvim tizimlarining yaratilishiga olib keldi va ko'plab davrlarning mavjudligini belgilab berdi. Hind taqvimlarining ko'pchiligi oy-quyosh tipida bo'lgan, ammo oy va quyosh taqvimlari ham mavjud edi.
365-366 kun davom etgan yil 29 dan 32 kungacha bo'lgan kunlar soni bilan 12 oyga bo'lingan. Oy-quyosh tizimlarida quyosh yilining uzunligini muvofiqlashtirish uchun har uch yilda bir marta qo'shimcha 13-oy kiritildi.
Bundan tashqari, yil tabiat hodisalari bilan bogʻliq boʻlgan 6 faslga boʻlingan: bahor (vasant), issiq fasl (grishma), yomgʻirli fasl (varsha), kuz (sharat), qish (hemanta), sovuq fasl (shishira). Yangi yil bayrami turli kunlarga bag'ishlangan, lekin ko'pincha bahor yoki kuzgi tengkunlik nuqtalariga bag'ishlangan.
1957 yil 22 martda Hindistonda mamlakatda eng keng tarqalgan tizimlar asosida ishlab chiqilgan Yagona milliy kalendar joriy etildi. Unda yillar saklar davriga ko‘ra sanaladi, uning boshlanishi, bizning xronologiyamizga ko‘ra, milodiy 78 yilga to‘g‘ri keladi. e. Yil boshi bahorgi tengkunlikdan keyingi kun hisoblanadi.
Kabisa yillari hozirgi Grigorian kalendaridagi kabi belgilanadi. Hindiston yili 12 oyga bo'lingan.
Qadimgi Mesopotamiya taqvimi
Miloddan avvalgi 3-ming yillikda. Qadimgi Mesopotamiya ruhoniylari yulduzli osmonni muntazam ilmiy kuzatishlar natijasida juda ko'p astronomik ma'lumotlarni to'plashdi. O'sha paytda ko'p qavatli minoralar - balandligi 20 metrgacha bo'lgan zigguratlar - kuzatishlar uchun ibodatxonalarda qurilgan. Asl ilohiylashtirilgan samoviy jismlarga - Quyosh, Oy va
Tez orada Veneraga ilohiylashtirilgan Merkuriy, Saturn, Mars va Yupiter qo'shiladi. Barcha sayyoralar "Quyosh yo'li", ya'ni ekliptika yaqinida turishi aniqlandi; bu erda yulduzli osmonning birinchi xaritalari, yulduz turkumlari ro'yxati va boshqalar tuzilgan.
Oyga alohida e'tibor berildi. Birinchi shahar-davlat kalendarlari oy bo'lganligi ajablanarli emas. Biroq, Mesopotamiyani Bobil homiyligida birlashtirgan Hammurapi (miloddan avvalgi 1792-1750) davrida Ur shahrining oy taqvimi rasmiy deb tan olingan. Xammurapining yozma farmonlari bizga bunday o'zgarishlarning dalilini keltirdi: "Yil kamchilikka duchor bo'lganligi sababli, endi boshlangan oy ikkinchi ululu nomini olsin va shuning uchun Bobilga to'lanadigan soliq Tashrit oyining 25-kunida to'lanmaydi. , lekin ikkinchi ululu 25-da "
Qo'shimcha oyni o'zboshimchalik bilan kiritishning bu usuli Bobilda Hammurapi davridan 6-asrgacha saqlanib qolgan. Miloddan avvalgi e., ular davriy yoki tsiklik hisob-kitoblar tizimiga o'tganlarida. Bundan tashqari, 6-asr boshidan 4-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi e. 13-oyning qo'shilishi sakkiz yil ichida uch marta va 4-asrning oxiridan boshlab muntazam ravishda amalga oshirildi. Miloddan avvalgi e. - har 19 yilda 7 marta.
Bobil taqvimiga ko'ra, yil 12 oydan iborat edi.
Har oy 29 yoki 30 kundan iborat edi. Yil boshi bahorgi tengkunlik kuni hisoblangan.
Bobilliklar shumerlardan etti kunlik haftani qarzga oldilar.
Yillar Bobil (keyinroq Ossuriya) shohlari hukmronligining boshidan boshlab hisoblangan. Bobil taqvimi vaqt oʻtishi bilan Ossuriyaga, Fors imperiyasiga, soʻngra Sharqiy Oʻrta yer dengizidagi ellinistik davlatlarga tarqaldi.
Qadimgi Yunoniston taqvimi
Dastlab, turli yunon markazlarida vaqtni hisoblashning o'z tizimlari mavjud edi, bu esa sezilarli chalkashliklarga olib keldi. Bu har bir siyosatda taqvimning mustaqil sozlanishi bilan izohlandi. Kalendar yilining boshlanishini belgilashda farqlar mavjud edi.
Afina taqvimi ma'lum bo'lib, u o'n ikki oylik oydan iborat bo'lib, ularning har birining boshlanishi taxminan Neomeniyaga to'g'ri kelgan. Oylarning uzunligi 29-30 kun oralig'ida, kalendar yili esa 354 kundan iborat bo'lgan.
Haqiqiy qamariy yil 354,36 kunni o'z ichiga olganligi sababli, Oyning fazalari ular tayinlangan kalendar sanalariga to'liq mos kelmadi. Shuning uchun, yunonlar taqvim "yangi oy", ya'ni oyning birinchi kuni va haqiqiy yangi oyni ajratdilar.
Yunonistondagi oylarning nomlari ko'p hollarda ma'lum bayramlar bilan bog'liq edi va faqat bilvosita fasllar bilan bog'liq edi.
Afina yili yozgi kun tirilishi bilan bog'liq bo'lgan Hecatombeon oyida (iyul-avgust) boshlandi. Kalendar yilni quyosh yili bilan moslashtirish uchun maxsus yillarda 29-30 kun davom etadigan 13 (emboliya) oy - 2-Poseideon kiritildi.
Miloddan avvalgi 432 yilda. Afina astronomi Meton etti emboliya yili bilan yangi 19 yillik tsiklni ishlab chiqdi: 3, 6, 8, 11, 14, 17 va 19. "Metonian tsikli" deb nomlangan ushbu tartib juda yuqori aniqlikni ta'minladi. Quyosh va oy yillari o'rtasidagi bir kunning tafovuti 312 quyosh yilida to'plangan.
Keyinchalik Kalippus va Gipparx sikllari ishlab chiqilib, Oy taqvimi yanada aniqlandi. Biroq, amalda ularning tuzatishlari deyarli qo'llanilmadi.
2-asrgacha. Miloddan avvalgi e. 13-oy zarurat tug'ilganda, ba'zan esa siyosiy va boshqa sabablarga ko'ra qo'shilgan.
Yunonlar etti kunlik haftani bilishmagan va bir oy ichidagi kunlarni o'nlab yillar bilan sanashgan.
Afinadagi voqealarning sanasi amaldorlar - archonlarning ismlari bilan amalga oshirildi. 4-asrdan boshlab Miloddan avvalgi e. To'rt yilda bir marta o'tkaziladigan olimpiadalarning xronologiyasi umumiy qabul qilindi.
Miloddan avvalgi 776 yilning yozida bo'lib o'tgan birinchi olimpiada davrning boshlanishi hisoblangan.
Yunonistonda ellinistik davrda turli davrlar ishlatilgan: Iskandar davri, Salavkiylar davri va boshqalar.
Rasmiy kalendar, quyosh yilidan og'ishlar tufayli qishloq xo'jaligi uchun noqulay edi. Shuning uchun yunonlar ko'pincha yulduzlarning ko'rinadigan harakatlari va o'zgaruvchan fasllarga asoslangan qishloq xo'jaligi kalendarining bir turidan foydalanganlar. U 8-asrda fermerlarga maslahat shaklida bunday kalendarning batafsil tavsifini bergan. Miloddan avvalgi e. Ellin shoiri Hesiod.
Bunday xalq taqvimi katta amaliy ahamiyatga ega bo'lib, ko'p asrlik yunon tarixida rasmiy vaqtni hisoblash tizimi bilan birga saqlanib qolgan.
Yahudiy kalendar
Miloddan avvalgi 568 yilda. e. Navuxadnazar Quddusni egallab olgandan keyin Yahudiyada Bobil taqvimi va xronologiyasi joriy qilingan. Bundan oldin yahudiylarda oy vaqtini saqlashning murakkab tizimi mavjud edi. Yil har biri 29 yoki 30 kundan iborat bo'lgan 12 qamariy oydan iborat edi. Oyning boshlanishi ikki kishi tomonidan neomeniyani bevosita kuzatish bilan aniqlandi. Yarim oy paydo bo‘lishi bilanoq karnay-surnay sadolari, gulxanlar yoqilishi bilan mamlakat aholisiga yangi oy tug‘ilishi haqida xabar berildi.
Dastlab, oylar raqamlar bilan belgilangan: ikkinchi, uchinchi, to'rtinchi va hokazo. Faqat bahor boshlanishini anglatuvchi birinchi oy Aviv deb nomlangan, bu quloqlar oyi degan ma'noni anglatadi.
Keyinchalik, oylarning bobillik nomlari olingan va oy fazalaridan mustaqil etti kunlik hafta o'rnatilgan. Yakshanba haftaning birinchi kuni hisoblanib, kun soat 18:00 da boshlandi.
Oy yili 354 kundan iborat edi, shuning uchun oylarning rasmiy hisobi ham yangi oy, ham arpa pishishi bilan bog'liq diniy marosimlarga zid edi. Ma'muriyat zarurat tug'ilganda yilga qo'shimcha oy qo'shib qo'ydi.
Oy taqvimini Oy taqvimiga almashtirish faqat V asrda yakunlandi. n. e. Milodiy 499 yildan beri qoʻshimcha oy e. bizga yunon taqvimidan tanish bo'lgan 19 yillik tsiklning ma'lum kabisa yillariga kiritila boshlandi.
12 oydan iborat bo'lgan yillar odatda oddiy yillar, 13 oydan iborat kabisa yillar esa emboliya deb ataladi.
Diniy qoidalar yahudiy yilining boshlanishi yakshanba, chorshanba yoki juma kunlariga to'g'ri kelishiga ruxsat bermadi.
Yahudiy taqvimi miloddan avvalgi 3761 yil 7 oktyabr deb qabul qilingan "dunyoning yaratilishi" ning afsonaviy sanasiga asoslanadi. "Odam Atodan davr" deb ataladigan bu zamonaviy Isroilda rasman qabul qilingan, garchi ular Grigorian taqvimidan foydalansalar ham.
3-asr oxirigacha. Miloddan avvalgi e. Qadimgi yahudiylarning yili bahorda boshlangan, keyin esa Yangi yil kuzga ko'chirilgan.
Musulmon kalendar
Vaqtni sof oy hisobiga misol qilib musulmon taqvimi keltirish mumkin. Islom dini tarqalgunga qadar Osiyo Sharqidagi butparastlar orasida quyosh taqvimidan foydalanilgan.
7-asrda n. e. yangi musulmon dini - "Islom" paydo bo'lishi bilan diniy va siyosiy sabablarga ko'ra yangi, sof oy taqvimi joriy etildi.
Diniy dogma (Qur'on) imonlilarga bir yilni 12 oydan ortiq davom etadigan yil deb hisoblashni taqiqlaydi.
Hozirda musulmon taqvimidan arablar, turklar, mohammed hindulari va yer sharining boshqa baʼzi xalqlari foydalanadilar.
Taqvim navbat bilan 30 va 29 kundan iborat 12 qamariy oydan iborat.
Yildagi jami kunlar soni 354 ta, astronomik qamariy yil esa 354 kun 8 soat 12 daqiqa 36 soniyaga teng boʻlganligi sababli, “Turk sikli” boʻyicha ham oxirgi oyga vaqti-vaqti bilan bir kun qoʻshilgan (3 marta. 8 yil) yoki "arab sikli" sikli bo'yicha" (30 yilda 11 marta).
Musulmon kalendar qamariy yili (oddiy - 354 kun, kabisa yili - 355 kun) 365 kundan (kabisa yili 366) iborat bo'lgan quyosh yilidan taxminan 11 kunga qisqaroq. Yilning taxminan 1/33 qismida (aniqrog'i, 11/366) quyosh taqvimidan "quvib o'tadi". Shunday qilib, 33 qamariy yil taxminan 32 quyosh yiliga teng.
Yevropa taqvimiga tarjima qilishda yil boshi o'tish davri hisoblanadi. Shuning uchun, oy taqvimida yoz, qish yoki kuz oylari yo'q - barcha oylar fasllarga nisbatan harakatchan.
Musulmon taqvimida kunlar etti kunlik haftalarda sanaladi, kunning boshlanishi quyosh botish vaqti deb hisoblanadi.
Musulmon davri hijro (uchish) deb ataladi. Milodiy 622 yil sentyabrda. e. Islom dinining asoschisi Muhammad payg‘ambar diniy ta’qiblardan qochib, bir guruh izdoshlari bilan Makkadan Madinaga qochib ketgan. Musulmonlar uchun bu muhim voqea yangi kalendarning boshlanish sanasi bo'ldi. 638-yilda xalifa Umar yangi qamariy taqvimni joriy qildi, uning boshlanish nuqtasi Muhammadning qochib ketgan yilining birinchi oyining (Muharram) 1-kuni deb qaror qilindi. Muharram 622 boshlangan astronomik yangi oy Julian kalendariga ko'ra 15 iyul payshanba kuni tushdi; ammo oyning ko'rinadigan ko'rinishi (neomeniya) bir kundan keyin sodir bo'lgan, shuning uchun 622 yil 16 iyul (juma) musulmon vaqtini hisoblashning boshlang'ich nuqtasi hisoblanadi.
Mayya taqvimi
Dastlabki vaqtni saqlash tizimlari Yangi Dunyo xalqlari tomonidan ishlab chiqilgan. Eng mashhurlari mayyalarning kalendarlari bo'lib, ularni milodiy 1-ming yillikda yaratgan. e. Markaziy Amerikadagi o'ziga xos madaniyat. Mayyaliklar qishloq xo'jaligining amaliy ehtiyojlari bilan bog'liq bo'lgan astronomiya sohasida yutuqlarga erishdilar.
Mayyaliklar quyosh yilining uzunligini bilishgan va Quyosh va Oy tutilish vaqtini hisoblashni bilishgan.
Mayyalarning diniy va fuqarolik hayotida xronologiya masalalari katta ahamiyatga ega edi. Ruhoniylar marosimlarni hisoblash uchun "Tzolkin" deb nomlangan qisqa 260 kunlik yilni ishlatishdi.
Mayyaliklar qisqa yilga qo'shimcha ravishda 2 turdagi uzoq yillarni bilishgan:
) 360 kun davom etgan tun yili maxsus maqsadga ega bo'lib, kamdan-kam qo'llanilgan.
) 365 kunlik haab yil, u 18 oy 20 kundan iborat.
Har oy uchun Mayya maxsus tasvirlarga ega edi.
Ruhoniylar quyosh yilining haqiqiy uzunligini bilishgan va haab yillarini 60 yilga hisoblash 15 kunlik xatoga olib kelishiga ishonishgan. Mayya quyosh taqvimi Azteklar tomonidan qabul qilingan.
Mayya vaqtini hisoblashda to'rt yillik davrlar muhim edi: o'n uchta 4 yillik tsikl 52 yilni tashkil etdi, bu qulay edi, chunki bu qisqa va uzoq yillarni birgalikda solishtirish imkonini berdi.
Mayyaliklar orasidagi hodisaning sanasi 13 kunlik hafta ichidagi kunning kuni (yoki soni), kunning nomi, oyning kuni va oyning nomidan iborat edi.
Qadimgi mayyalarda har oyning davomiyligi 29 yoki 30 kun bo'lgan oy taqvimi va oy ichidagi kunlarning soni ko'rsatilgan. Olti qamariy oydan so'ng, qamariy yarim yil tugadi, keyin 1-oydan boshlab yana sanash boshlandi.
Qadimgi Mayya taqvimi insoniyat tarixidagi eng aniq taqvimlardan biri edi. Qadim zamonlarda ular tomonidan belgilangan quyosh yilining davomiyligi zamonaviy fanda qabul qilinganidan atigi 0,0002 ga farq qilgan va 365,2420 kunga teng edi. Bunday aniqlik bilan kuniga xato faqat 5000 yil ichida oshdi.
Julian kalendar
Dunyoning aksariyat mamlakatlarida qabul qilingan zamonaviy quyosh taqvimi qadimgi Rim davridagi vaqt hisobiga to'g'ri keladi. Romul hukmronligining afsonaviy davrida (miloddan avvalgi 8-asr oʻrtalari) paydo boʻlgan birinchi Rim taqvimi haqidagi maʼlumotlar Sensorin (milodiy 2-asr) asarida mavjud. Taqvim 304 kunlik qishloq xo'jaligi yiliga asoslangan edi. Har xil uzunlikdagi o'n oydan iborat bo'lgan yil birinchi bahor oyining birinchi kunida boshlangan. Dastlab, oylar tartib raqamlari bilan belgilangan, ammo 8-asrning oxiriga kelib. Miloddan avvalgi. ulardan to'rttasi alohida nom oldi.
7-asrda Miloddan avvalgi. kalendar islohoti amalga oshirildi. An'ana uni Rimning yarim afsonaviy shohlaridan biri Numa Pompilius nomi bilan bog'laydi. Taqvim oy quyoshiga aylandi. Yil yana ikki oy qo'shib 355 kunga uzaytirildi: ikki yuzli xudo Yanus nomi bilan atalgan Yanuar va yer osti dunyosi xudosi Fevralga bag'ishlangan Fevral.
Kunlarning oylar bo'yicha g'ayrioddiy taqsimlanishi, xurofiy rimliklar juft raqamlarni omadsiz deb hisoblaganliklari va ulardan qochishga harakat qilishlari bilan izohlanadi.
Har yili 355 kunlik yil Quyoshnikidan 10-11 kunga ortda qolardi. Muvofiqlashtirish uchun har ikki yilda bir marta 22-23 kundan iborat qo'shimcha oy Marcedonius joriy etildi.
23 fevraldan keyin qo'shimcha oy kiritildi. Fevralning qolgan 5 kuni yil oxirida qo'shildi, shuning uchun marsedon aslida 27 yoki 28 kundan iborat edi.
Qo'shimcha oyni tayinlash ruhoniylarning zimmasida edi. Asosiy saylangan mansabdor shaxslarning vakolat muddati kalendar yili bilan o'lchanganligi sababli, siyosiy mulohazalar ko'pincha interkalatsiyalarning noto'g'ri vaqtda tayinlanishiga yoki umuman bo'lmasligiga olib keldi. Bunday suiiste'mollar natijasida, Qaysar islohotigacha bo'lgan vaqt haqidagi Rim hisobi quyosh yilidan sezilarli darajada ajralib chiqdi va taqvimni tartibga solishga urinishlar astronomiya qonunlaridan ko'ra ko'proq ruhoniylarning irodasiga asoslangan edi.
Miloddan avvalgi 46 yilda. e. Diktator va konsul Gay Yuliy Tsezar yangi kalendarni joriy qila boshlaydi. Oylarni mos keladigan fasllarga moslashtirish uchun u yilga 90 kun qo'shishi kerak edi. Yangi kalendarni ishlab chiqishda Sosigenes boshchiligidagi Iskandariya astronomlari guruhi ishtirok etdi.
Miloddan avvalgi 45-yil 1-yanvardan. e. Yilning davomiyligi 365 kun bo'lgan, Julian taqvimi deb nomlangan quyosh taqvimi ishlay boshladi.
Yangi kalendar 365 kunlik yilni qabul qildi. Ammo astronomik yil 365 kunu 6 soatdan iborat bo'lganligi sababli, farqni bartaraf etish uchun har to'rtinchi yilga bir kun qo'shishga qaror qilindi. Qulaylik uchun bu kunlar to'rtga bo'linadigan yillarga tayinlangan.
Eng qisqa oy - fevralga kunlar qo'shila boshlandi. Ammo diniy sabablarga ko'ra, ularni fevral oyining oxirgi kuniga qo'shishga jur'at etmadilar, balki ularni shu oyning oddiy sanalari orasida "yashirishga" harakat qilishdi.
Sosigenlar oylarning nomini saqlab qoldi, lekin ularning davomiyligini o'zgartirib, uzun toq va qisqa juft oylarni almashishning ma'lum tartibini o'rnatdi. Yangi yil yanvarga ko'chirilgandan so'ng, bir qator oylarning nomlari (raqamlar) taqvimdagi o'z o'rniga mos kelmay boshladi. Bu nomuvofiqlik bizning kalendarimizda saqlanib qolgan.
Qaysar vafotidan keyin (miloddan avvalgi 44 yil) kalendarda ba'zi o'zgarishlar yuz berdi.
Yangi taqvim nasroniy cherkovi tomonidan qabul qilingan (eramizning 325-yildagi Nikea kengashida) va turli davrlarda ishlatilgan.
Grigorian kalendar
Oy vaqti Grigorian taqvimi
Xristian cherkovi Julian kalendarini tasdiqlashda qiyin vazifaga duch keldi. Yangi dinning asosiy bayrami - Pasxa - oy-quyosh taqvimiga ko'ra, birinchi bahor to'lin oyidan keyingi birinchi yakshanbada nishonlandi. Bunday to'lin oy faqat bahorgi tengkunlikdan keyin sodir bo'lishi mumkin (Julian taqvimi bo'yicha 21 mart). Pasxa kunini hisoblash uchun haftaning kunlari va quyosh taqvimi va oy fazalari sanalari o'rtasidagi kelishuvni topish kerak edi. Olim-episkoplar bu masalada Nikea Kengashidan ancha oldin ishlagan. Ulardan biri Kesariyalik Evseviy Metonning unutilgan 19 yillik tsikliga murojaat qildi va uning taklifi Nikea Kengashidan ma'qullandi.
Vizantiya va keyinchalik qadimgi rus xronologiyasida "dunyoning yaratilishi" dan bir davr mavjud bo'lib, u bizning davrimizdan ("Masihning tug'ilishi" davri) 5508 yil bilan farq qiladi. Bu erda 19 yillik tsikldagi yilning seriya raqamini hisoblash "dunyoning yaratilishi" tizimidagi sanani to'g'ridan-to'g'ri 19 ga bo'lish orqali amalga oshirildi.
Julian taqvimida yilning boshi va oxiri haftaning bir xil kuniga to'g'ri keladi. 1981 yilda Julian taqvimiga ko'ra, 1 yanvar va 31 dekabr chorshanba. Quyosh tsikllari yordamida vaqtni hisoblashning boshlang'ich nuqtasi "dunyoning yaratilishi" edi. Shuning uchun, "dunyoning yaratilishi" dan tizimda ifodalangan yillar davomida quyosh doiralarining ta'rifi sanani to'g'ridan-to'g'ri 28 ga bo'lish orqali berilgan. Quyosh va oy tsikllaridan foydalangan holda, xristian cherkovi shunday deb atalmishni tasdiqladi. "Pasxa chegaralari", ya'ni Pasxa kuni tusha olmaydigan Julian kalendar tizimidagi ramka (22 mart - 25 aprel). Bir necha yillar davomida Pasxa kunlarini almashtirish tartibi quyoshning oltin raqamlari va doiralari bilan aniqlanganligi sababli, quyosh taqvimi raqamlari va oy fazalarining kombinatsiyasi takrorlanadigan davrni hisoblash mumkin.
Biroq, Nicaea Kengashi tomonidan tasdiqlangan Fisih bayramini belgilash qoidalari tez orada Julian taqvimiga mos kelmay qoldi. Taqvimning noto'g'riligi tufayli bahorgi tengkunlik asta-sekin oldingi sanalarga o'tdi va Pasxa bayrami shunga mos ravishda o'zgardi. Buning sababi, Julian taqvimiga ko'ra yilning o'rtacha uzunligi tropikdan 11 daqiqa 14 soniya ko'proq, bu esa 128 yil ichida 1 kunlik xatoga olib keladi.
Julian taqvimining noto'g'riligi uzoq vaqt oldin sezilgan. Uni o'zgartirish va aniqroq qilish uchun urinishlar mavjud. 11-asrda n. e. mashhur fors shoiri va olimi Umar Xayyom 33 yillik tsikllar davomida vaqtni hisoblashda tuzatishlar kiritishni taklif qildi. Xayyom 33 yilni 8 davrga ajratgan, shundan 7 tasi har biri 4 yil, sakkizinchisi 5 yil. Davrning har bir yakuniy yili kabisa yili edi. Xayyomning fikricha, 132 yillik davrda kabisa yillari 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70-yillarga to‘g‘ri keladi. , 74, 78, 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132.
Natijada, 132 yilda 33 (Julian taqvimidagi kabi) emas, balki 32 kabisa yili bo'lgan va yilning o'rtacha uzunligi haqiqiy yilga juda yaqin edi - 365,2424 kun. Bunday aniqlik bilan kuniga xatolik atigi 4500 yil davomida to'planadi, shuning uchun bu taqvim nafaqat Julian, balki Grigoriandan ham aniqroq edi.
1582 yilda Papa Grigoriy XIII davrida Julian taqvimi islohoti o'tkazildi. Islohotda italiyalik matematik Luidji Lilio Garalli loyihasi qo'llanilgan. Loyiha, birinchidan, Nicea Kengashining qarorini o'zgarmas qoldirish va shuning uchun bahorning boshlanishini 21 martga qaytarish, ikkinchidan, kelajakda xuddi shunday nomuvofiqlik paydo bo'lishi ehtimolini bartaraf etish edi.
Birinchi muammo papaning buyrug'i bilan hal qilindi: 1582 yil 4 oktyabrdan keyin ertasini 5 oktyabr emas, balki 15 oktyabr deb hisoblash taklif qilindi. Ikkinchi vazifani bajarish uchun har 400 yilda taqvimdan to'plangan uch kunni olib tashlashga qaror qilindi. Buning uchun asr oxiridagi yillar eng qulay deb hisoblangan. Ulardan faqat birinchi ikki raqami 4 ga bo'linadiganlar kabisa yillari bo'lib qoladi.
Yangi kalendar uslubi (yangi uslub) Julian (eski uslub) ga qaraganda ancha aniqroq bo'lib chiqdi. Unda yil astronomik yildan atigi 26 soniya orqada qoladi va bir kunlik farq faqat 3300 yildan keyin sodir bo'lishi mumkin. 17-asr boshlariga kelib. bu kalendar Yevropaning katolik mamlakatlarida va 18-asrda qabul qilingan. - protestant, 19-asr - 20-asr boshlarida. - Yaponiyada va Evropaning bir qator pravoslav mamlakatlarida, 20-asrning 20-yillarida. - Gretsiyada, Turkiyada, Misrda. Buyuk Oktyabr Sotsialistik inqilobi g'alabasidan so'ng, 1918 yil 26 yanvardagi Xalq Komissarlari Sovetining farmoni bilan Rossiyada yangi kalendar joriy etildi.
Hozirgi vaqtda u xalqaro hisoblanadi.
Grigorian islohoti kiritilgandan keyingi dastlabki yillarda vaqtni hisoblashning yangi tizimiga e'tirozlar paydo bo'ldi. Fransuz olimi, shoiri va publitsist Jozef Skaliger Grigorian kalendariga qarshi chiqdi. 1583 yilda u kunni, ya'ni o'rtacha quyosh kunini xronologik va astronomik hisoblar uchun asosiy hisoblash birligi sifatida ishlatishni taklif qildi. Kunlarda siz turli xil kalendar tizimlari va davrlarida qayd etilgan voqealar orasidagi istalgan vaqt oralig'ini ifodalashingiz mumkin.
Bunday hisob uchun Skaliger 7980 yil Julian davri tushunchasini kiritdi. Olim miloddan avvalgi 4713 yil 1 yanvarni ortga hisoblashning boshlanishi, ya'ni Julian davrining birinchi kuni deb hisoblashni taklif qildi. e.
Julian davrining kunlarini hisoblash bir xil kalendar tizimida qayd etilgan har qanday hodisalar o'rtasida o'tgan vaqtni aniq aniqlash qiyinligini yo'q qiladi.
Frantsiya respublika taqvimi
Frantsiya inqilobi davrida diniy ta'sirlardan xoli va qat'iy ilmiy ma'lumotlarga asoslangan kalendar yaratishga harakat qilindi. Uning prototipi 1787 yil oxirida S. Marechal tomonidan nashr etilgan "Halol odamlar almanaxi" asari edi.
Yangi kalendar Gilbert Romm boshchiligidagi yetakchi frantsuz olimlari komissiyasi tomonidan ishlab chiqilgan va Konventsiyaning 1793 yil 5 oktyabrdagi qarori bilan kiritilgan.
Unda "Masihning tug'ilishi" davri o'rniga, Frantsiyada Respublika e'lon qilingan kundan boshlangan, kuzgi tengkunlik kuni - 1792 yil 22 sentyabrga to'g'ri kelgan yangi Respublika davri o'rnatildi. . Yilning uzunligi va oylar soni o'zgarishsiz qoldirildi. Biroq, endi har oy 30 kunga teng edi va ular uchun yangi nomlar belgilandi. Har bir oy o'n yilliklarga bo'lingan. O'n yilliklar ichida kunlar tartib raqamlari bilan belgilandi.
12 oyda 360 kun bo'lganligi sababli, astronomik yil bilan tenglama uchun 5 ta, kabisa yili uchun esa 6 ta qo'shimcha kun kiritilgan.
Frantsuz inqilobi yillarida o'sha paytda joriy qilingan metrik tizimga ko'ra, bir kunni 10 soatga, bir soatni 100 daqiqaga va bir daqiqani 100 soniyaga bo'lishga harakat qilindi. Biroq, yangilik keng tarqalmagan.
Cherkovning qarshiligiga sabab bo'lgan frantsuz inqilobiy kalendar 13 yil davom etdi va 1805 yil 9 sentyabrda Napoleon tomonidan bekor qilindi. Parij kommunasi kuni, 1871 yil 18 mart. u tiklandi, lekin 1871 yil 28 mayda Kommunaning qulashi bilan Grigorian kalendariga almashtirildi.
Respublika kalendaridagi kamchiliklardan biri kabisa yillarini joriy etishning aniq tizimi yo‘qligi, shuningdek, odatdagidek yetti kunlik haftaning o‘n yilliklar bilan almashtirilgani bo‘ldi.
Hozirda frantsuz inqilobi taqvimi qo'llanilmaydi, bu vaqtni hisoblash tizimida belgilangan voqealarning aniq sanasi tarixchilar uchun muhimdir.
Jahon kalendar loyihalari
Hozirgi vaqtda yangi kalendar tizimlari yaratilmoqda va eskilari takomillashtirilmoqda. 1923 yil may oyida Sharqiy pravoslav cherkovlari kengashida Yugoslaviya astronomi Milankovich tomonidan taklif qilingan Yangi Julian taqvimi tasdiqlandi. Kalendar va astronomik yillar o'rtasidagi tafovutni kamaytirish uchun 4 ga bo'linadigan barcha yillarni emas, balki faqat yuzlar soni 9 ga bo'linganda 2 yoki qoldiq qoladigan asrlar tugaydigan yillarni hisobga olish taklif qilindi. 6.
Biroq, Yangi Julian taqvimi Grigorian taqvimidan 2800 yilgacha deyarli o'zgarmaydi.
Deyarli butun dunyoda qabul qilingan Grigorian kalendarida tropik yil va sinodik oy yetarlicha aniqlik bilan qayd etilgan. Ammo 19-asrda. va XX asr Uning moliyaviy va boshqa xo'jalik ishlarini murakkablashtiradigan kamchiliklari aniqlandi: oylar va choraklardagi kunlar sonining teng emasligi, turli yillardagi haftaning sonlari, oylari va kunlaridagi tafovutlar va boshqalar.
Shu munosabat bilan, allaqachon 19-asrning birinchi yarmida. qayd etilgan kamchiliklarni bartaraf etadigan kalendar loyihalarini yaratishga kirishdi. 1923 yilda Yagona jahon kalendarini yaratish bo'yicha xalqaro qo'mita tuzildi, u 200 dan ortiq loyihalarni nashr etdi. 1953 yildan beri BMT bu masala bilan shug'ullanadi.
Ko'p sonli loyihalar orasidan eng maqbul ikkitasini aniqlash mumkin.
Ulardan birinchisiga koʻra, yil 13 oyga boʻlingan boʻlib, ularning har birida 7 kundan 4 hafta, jami 28 kun boʻladi. Bunday taqvimning asosiy kamchiligi yilni yarim yil va choraklarga bo'lish mumkin emasligidir.
Ikkinchi loyiha taqvimni taklif qiladi, unda yil 12 oydan iborat bo'lib, 91 kundan iborat 4 ta uch oylik chorakka bo'linadi. Har chorakda 13 hafta bor. Yilning va chorakning birinchi kunlari har doim yakshanba kuniga to'g'ri keladi. Bunday taqvim 364 kundan iborat bo'lganligi sababli, raqamsiz kun muntazam va kabisa yiliga kiritiladi.
Bunday kalendar bir qator afzalliklarga ega: u oylar va kunlar sonini yildan-yilga takrorlaydi, har oyda bir xil ish kunlari bor; yarim yillik va choraklarga bo'linadi.
Biroq, taqvimda raqamsiz kunlar mavjudligi sababli haftalik sanashning buzilishi musulmon, yahudiy va nasroniy dinlarining muqaddas kunlarini o'zgartiradi.
XULOSA
Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida ham ibtidoiy odamlar vaqt o'tishini sezgan, kun va tunning o'zgarishini, fasllarni, yomg'irlar davrini va mevalarning pishishini ajratgan, ammo ular vaqtni hisobga olmaganlar, chunki bu kerak emas edi. Ularning o‘tmish xotirasi bir-ikki avloddan oshib ketmadi. Odamlar faqat dehqonchilik, chorvachilik, ayirboshlash va dengizchilikning rivojlanishi bilangina vaqtni hisoblay boshladilar.
Odamlarning mehnat hayotining rivojlanishi bilan ishlab chiqarish va iqtisodiy hayotning yuqori shakllari vujudga keladi. Uzoq vaqtni hisoblash kerak.
Qishloq xo'jaligi qabilalari uchun yilning vaqtini - yillik davrni hisobga olish muhimdir, chunki qishloq xo'jaligi bilan shug'ullanganda, uni amalga oshirish uchun jamoaviy mehnatni talab qiladigan muayyan qishloq xo'jaligi ishlarining vaqtini oldindan bilish juda muhimdir. Qishloq xo'jaligi qabilalarining barcha muhim bayramlari qishloq xo'jaligi ishlari bilan bog'liq bo'lib, ular bilan bir vaqtga to'g'ri kelgan.
Quyoshning kuydiruvchi nurlari kunduzgi ishni tunga o'tkazishga majbur bo'lgan issiq mamlakatlarda oy fazalarini - Oyning bir marta aylanishining oylik davrini hisobga olish kerak edi.
Vaqtning dastlabki qayd etilishi ibtidoiy xarakterga ega edi. U tabiatdagi o'zgarishlarga qarab amalga oshirildi - fasllarning o'zgarishi, yirik daryolarning toshqinlari, shamollarning almashinishi va boshqalar.
Keyinchalik iqtisodiy va ijtimoiy hayotning ehtiyojlari qo'pol va noaniq tabiiy yil va uning bo'linishlarini aniqlashtirish zaruratini tug'dirdi. Yulduzli osmonni o'rganish, vaqtni kuzatish uchun Quyosh va Oyning harakatini o'rganish zarurati juda erta amalga oshirildi.
Birinchi marta hisoblash tizimlari miloddan avvalgi 4-3 ming yillarga to'g'ri keladi.
FOYDALANILGAN ADABIYOTLAR RO'YXATI
1. Berejko, N.G. Rus xronologiyasining xronologiyasi. Manbashunoslik muammolari / N.G.Berejko - 1958.
Bikerman, E. Qadimgi dunyo xronologiyasi / E. Bikerman M. - 1975.
Ermolaev, I.P. Tarixiy xronologiya / I.P. Ermolaev - Qozon, 1980 yil.
Kamentseva, E.I. Xronologiya / E.I. Kamentseva - M., 1982 yil.
Klimishin, I.A. Taqvim va xronologiya / I.A. Klimishin - M., 1985 yil
6. Pronshteyn, A.P. Tarixiy tadqiqot nazariyasi va usullari masalalari / A.P. Pronshtein, I.N. Danilevskiy - M., 1986. S. 63 - 112.
Pronshteyn, A.P. Tarixiy manbalarni o'rganish metodikasi / A.P. Pronshteyn - Rostov-Don, 1976. 186 - 205-betlar.
Pronshteyn, A.P. Tarixiy manbalar ustida ishlash metodikasi / A.P. Pronshtein, A.G.Zadera - M., 1977 yil.
Pronshteyn, A.P. Xronologiya / A.P. Pronshtein, V.Ya. Kiyashko - M., 1981 yil.
Racer, S.A. Matn tanqidining asoslari / S.A. Poygachi - M., 1978. S. 73 - 82.
11. Rossiya tarixining xronologiyasi: ensiklopedik ma'lumotnoma - M., 1994.
Repetitorlik
Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?
Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.
Kalendarlarning turlari
Taqvim - bu raqamlarning ketma-ket ro'yxati, hafta kunlari va yil oylarini, ko'pincha boshqa ma'lumotlar va rasmlarni o'z ichiga olgan ma'lumotnoma nashri.
Bir yil davomida u sizning ko'zingiz oldida turadi, vaqtingizni to'g'ri rejalashtirishga va yangi muvaffaqiyatlarga erishishga yordam beradi. Xuddi shu funktsional vazifani hisobga olgan holda, bunday turli xil echimlar bilan ifodalanadigan boshqa mavzu yo'q. Keling, kalendarlarning rang-barang xilma-xilligini birgalikda ko'rib chiqaylik va ularning har birini diqqat bilan ko'rib chiqaylik.
Yirtilish taqvimi-- cho'ntak yoki devor qog'ozi bo'shashgan sahifalari bo'lgan taqvim kitobi, unda ma'lum bir kun (kamroq hafta yoki oy) haqidagi ma'lumotlar bitta varaqda joylashgan. Ko'pincha devor taqvimi sifatida ishlatiladi.
Yirtilgan devor taqvimi kundalik foydalanishda bir asrdan ko'proq vaqt oldin, ya'ni 1885 yilda paydo bo'lgan. Uning nashriyotchisi Moskvadagi yirik bosmaxona egasi Ivan Sytin edi. Mavjud barcha analoglardan arzonligi va amaliyligi bilan ajralib turadigan nashr bir zumda mashhurlikka erishdi. Bunday bosma nashrning ikkinchi soni allaqachon 8 million nusxadan oshdi va ularni ishlab chiqarish yo'lga qo'yildi. Yirtilgan taqvim Sovet davrida mashhurlik cho'qqisiga chiqdi, u sotib olish unchalik oson bo'lmagan kitobga alternativa, tashkilotchining prototipi va siyosiy tashviqot vositasi edi. Bunday nashrlarda foydali maslahatlar, oshpazlik retseptlari, qiziqarli faktlar va boshqa ko'p narsalar nashr etilgan.
Qoida tariqasida, ular tematik xususiyatga ega edi va har kim o'z qiziqishlari va moyilligiga qarab, u yoki bu tarkibdagi mahsulotlarni sotib olishi mumkin edi. Evropada, shuningdek, 19-asr davomida vizual reklama bo'lib xizmat qilgan va cho'ntak kundaligi bo'lib xizmat qilgan mahalliy yirtib tashlash taqvimining o'xshashi ham mavjud edi.
Stol kalendar-- stol yoki devor taqvimi kitobi, unda ma'lum vaqtdan keyin (kun, hafta yoki oy) sahifalar aylantiriladi (masalan, "bahorda"). 21-asrning boshlariga kelib, u yirtilganidan ko'ra ko'proq mashhurlikka erishdi.
Stol kalendarlari kalendarning eng qimmat turi hisoblanadi. Ko'pincha bunday kalendarlar tasvir taqvimlari deb ataladi. Uning egasi stol taqvimidan hech qachon charchamaydi - axir, bunday taqvimning har bir sahifasi alohida rasmga mos keladi. Ko'pincha stol taqvimi har oyga mos keladigan mahsulot va xizmatlar to'g'risidagi ma'lumotlarga ega mini-katalog sifatida ishlaydi. Devorga o'rnatiladigan taqvim odatda devorga o'rnatish uchun metall shpal bilan diametri 5/16 dyuym bo'lgan bahorga mahkamlanadi.
Tambel kalendar-- jadval ko'rinishidagi kalendar, u cho'ntak, devor yoki ish stoli bo'lishi mumkin.
Boshqa turdagi kalendarlar singari, vaqt jadvali taqvimi ham vaqtni rejalashtirishga yordam beradi. Avvalo, bu turdagi kalendar buxgalterlarga kerak. Axir ular ish vaqtini, o'tkazib yuborilgan kunlar soatini, ta'til yoki kasallik ta'tilini hisoblab chiqadilar. Vaqt jadvallari taqvimlari bunda ularga haqiqatan ham yordam beradi. Oddiy odamlar uchun vaqt jadvali taqvimi kelgusi yilda ish va dam olish kunlari haqida eng ishonchli manba hisoblanadi.
Tashqi tomondan, vaqt jadvali taqvimlari A4 formatidagi kichik kalendarlardir. Ilgari bu ish stoli kalendarlari ekanligiga ishonishgan. Buxgalterlar ularni stol ustiga plexiglass varag'i ostiga qo'yib, kerak bo'lsa, taqvimga ko'z tashlab, ishladilar. Hozirgi vaqtda taqvim ko'pincha ish joyining yonidagi devorga osilgan. Umuman olganda, har bir kishi ushbu taqvimni o'ziga mos keladigan tarzda tartibga soladi.
Vaqt jadvali taqvimi Rossiya Federatsiyasi Mehnat kodeksiga va ish kunlarini o'tkazish bo'yicha hukumat qarorlariga muvofiq tuziladi.
Cho'ntak kalendar-- cho'ntagiga solib qo'yadigan (ya'ni otkritkadan katta bo'lmagan) o'lchamdagi kichik formatli bosma kalendar. Jadval (bitta qalin varaq) yoki kitob (yirtib tashlangan cho'ntak taqvimi) shaklida mavjud.
Evropa mamlakatlarida cho'ntak kalendarlari 19-asrning boshidan beri ma'lum.
1885 yilda zemstvolar kalendarlarni chiqarish huquqini oldilar va shu bilan birga Rossiyada arzon taqvimlarni, shu jumladan kichik formatli va cho'ntaklarni keng ishlab chiqarish boshlandi. Kelgusi yil uchun kalendarlar chiqarilganligi sababli, 1886 yil ichki cho'ntak taqvimi tarixining boshlanishi hisoblanadi.
Cho'ntak taqvimlari tashqi ko'rinishi bilan darhol eng arzon reklama vositasi sifatida ko'rindi va shu sababli Evropada 19-asr davomida allaqachon qo'llanilgan. Yaxshi dizayn va mohirona taqdim etilgan ma'lumotlar bo'lsa, taqvim, bukletlardan farqli o'laroq, utilitar ma'noga ega, u mumkin bo'lgan mijoz tomonidan qabul qilingandan so'ng darhol tashlanmaydi, balki kamida bir yil saqlanadi va shu bilan uning reklama imkoniyatlarini ko'paytiradi.
Birinchi ma'lum rus cho'ntak kalendarlari 1886 yil uchun I. N. Kushnarev va K.ning tip-litografiya bo'yicha "Tasviriy kundalik taqvim" ga qo'shimcha sifatida chiqarilgan kalendar va "P. Van Deyk merosxo'rlari, texnik idorasi va ombori" kompaniyasining kalendaridir. Qishloq xoʻjaligi mashinalari, asboblari va sunʼiy buyumlari” oʻgʻitlari Rigada”, Rigadagi M. Shults matbaasi tomonidan chop etilgan.
Inqilobdan oldingi Rossiyaning cho'ntak kalendarlari odatda uchta asosiy toifaga bo'linadi: savdo reklama taqvimlari, biznes taqvimlari (ular qat'iy ma'lumotlar va chizmalarning yo'qligi bilan ajralib turadi), xalq ta'limi uchun kalendarlar (Sytin nashriyoti tomonidan nashr etilgan).
Cho'ntak kalendarlari uchun turli xil materiallar qo'llaniladi. Kalendarlar qog'oz va karton, qalay, ipak va teriga bosiladi. 20-asrning ikkinchi o'n yilligida alyuminiyda, o'sha paytda kundalik hayotga endigina kirib kelayotgan metallda kalendarlar paydo bo'ldi.
Plakat kalendar- Bu devor taqvimining eng oddiy turi. Bu oddiy plakat bo'lib, unda tasvirga qo'shimcha ravishda taqvim panjarasi ham mavjud. Ushbu taqvimlar ma'lum bir tasvirga ega oddiy plakatlar bo'lganligi sababli, ular plakatlarning barcha xususiyatlariga to'liq ega.
Uy kalendarlar ish stoli kalendarining yangi turi hisoblanadi. Qachonki, taqvim A4 varaq bo'lib, bir tomoni to'liq rangli chop etiladi. Biroq, yig'ilganda, u uchburchak prizmaga aylanadi. Ushbu shaklda uning ikkita asosiy tomonining formati taxminan 210 dan 100 mm gacha. Ushbu kalendarda bahor va varaqlar ham bo'lishi mumkin.
Ushbu turdagi taqvim uch o'lchamli shakl bo'lganligi sababli, u ko'proq e'tiborni tortadi va ko'pchilik uni yig'ish jarayonidan zavqlanadi.
Taqvim - "piramida". Ushbu taqvim, xuddi uy taqvimi kabi, yig'ilishdan keyin uch o'lchovli raqam, lekin prizma emas, balki piramida. Ushbu taqvim uy taqvimidan ko'ra ta'sirchanroq ko'rinadi, ammo uchburchak qirralari tufayli unda ko'p ma'lumotlarni joylashtirish mumkin bo'lmaydi.
Kalendar "kulba". Uy kalendarini yoki piramida taqvimini tasavvur qiling. Va aqliy ravishda ularda bir nechta teshiklar qiling. Siz olgan narsa kulba taqvimi bo'ladi. Bu eng original taqvim, ammo piramida taqvimi kabi u biroz samarasiz.
Kalendar-kundalik-- qalin muqovali o'rta formatli kitob ko'rinishidagi ma'lumotnoma nashri, unda haqiqiy taqvim sahifalariga qo'shimcha ravishda istalgan vaqtda kerak bo'lishi mumkin bo'lgan ko'plab boshqa foydali ma'lumotlar mavjud: bir necha yil oldin taqvim, manzillar sahifalari, shaharlar va mamlakatlarning telefon kodlari, davlatingiz va xorijiy davlatlar bayramlari jadvali, dam olishni rejalashtirish uchun kalendar jadvali, vaqt zonalari jadvali, hisob birliklari, dunyo mamlakatlari valyutalari, dunyo xaritalari va boshqalar. Ko'proq. Bu ish vaqtini rejalashtirish va barcha kerakli ma'lumotlarni yozib olishning ajralmas aksessuari va tarkibiy qismidir.
Har bir kun uchun maqsadining barcha talablariga javob beradi: foydalanish uchun qulay, sayohatda, og'irlikda, cheklangan vaqt sharoitida, ko'chada, mashinada va hokazo.
Bryusov kalendar— Taqvim mashhur rus olimi va harbiy rahnamosi, Pyotr I safdoshi Yakob Bryus sharafiga nomlangan. Birinchi nashrning toʻliq nomi “Xristian kalendar yoki kalendar. Eski uslub yoki mujassamlanishdan yoz uchun hisob-kitoblarga koʻra. Xudoning Kalomi 1710. Dunyodan 7217. Moskvada chop etilgan, Rabbiyning yili 1709. Dekabr kuni." Bashoratlari bilan keyingi barcha nashrlar uchun namuna bo'lgan kalendar birinchi marta 1709 yilda misga o'yilgan va oltita alohida varaqdan iborat edi. Bu kalendarning yagona toʻliq nusxasi Ermitajda (gravyuralar va xaritalar toʻplamida) saqlanadi; toʻliq boʻlmagan nusxasi ommaviy kutubxonada mavjud.
Taqvim taxminan 200 yil davomida rus fermerlari uchun ish stoli ma'lumotnomasi edi. Shuningdek, astrolojik "Oy va Yerning yo'nalishi bo'yicha har bir kun uchun harakatlar belgilari" mavjud.
Tashkilotchi(ingliz tashkilotchisi) - dastlab taqvim, manzillar kitobi va bloknotni o'z ichiga olgan kichik kitob, shaxsiy aloqalar va voqealar haqidagi ma'lumotlarni tartibga solish uchun ishlatiladi. Axborot texnologiyalarining rivojlanishi bilan kitob birinchi navbatda elektron organayzerlar bilan almashtirila boshlandi, keyin cho'ntak shaxsiy kompyuterlari, kompyuter dasturlari va qo'shimcha funktsiyalarga ega bo'lgan onlayn organayzerlar: bo'lajak voqealarni eslatish, axborotni himoya qilish va sinxronlashtirish.
Biz bugungi kunda qo'llanilayotgan kalendar xronologiyaning eng to'g'ri va qulay varianti ekanligiga o'rganib qolganmiz. Axir, dunyoning aksariyat qismi undan foydalanadi va biz barcha voqealarni faqat uning belgilariga bog'laymiz. Ammo bu tizim faqat XVI asrda foydalanishga kiritilgan. Rim papasi Gregori XIII esa hozir taqvim nima uchun javobgardir. Aynan uning hukmronligi davrida Gregorian deb nomlangan yillarni hisoblash uslubi joriy etilgan.
Rasmiy kalendar - Grigorian
Undan oldin odamlar fasllarning o'zgarishi va quyoshli kunlarning davomiyligini o'zaro muvofiqlashtirishga harakat qilishgan. Bundan tashqari, har xil kalendarlarni bir-biri bilan uyg'unlashtirishda ma'lum bir qiyinchilik bor edi, chunki vaqt dunyoning har bir burchagida boshqacha hisoblangan.
Misol uchun, Rossiyada Yulian taqvimi qabul qilinganda, yil boshini 1 mart deb hisoblashga qaror qilingan, asl nusxada esa 1 sentyabr edi. Bundan tashqari, bu taqvim Yuliy Tsezar tomonidan miloddan avvalgi 45-yilda taklif qilingan bo'lsa-da, u Rossiyada faqat 988 yilda nasroniylikning kiritilishi bilan ishlay boshladi. Hozir Rossiyada taqvim qanday? Butun dunyoda bo'lgani kabi - Gregorian.
Va bugungi kunda Grigorian taqvimi eng qulay va maqbul deb hisoblansa-da, uning bir qator kamchiliklari ham bor. Misol uchun, har to'rtinchi yilda kabisa yili bo'lishi shart emas. Taqvim yuritilayotgan vaqtda ikki nol bilan tugagan kabisa yillarini va to'rtga bo'linmaydigan yuzlab yillarni hisobga olmaslikka qaror qilindi. Bu kunlar sonini real vaqtga moslashtirishni osonlashtirdi. Yana bir kamchilik shundaki, har bir yil haftaning boshqa kunida boshlanadi (garchi bu kamchilik juda shubhali bo'lsa ham).
Shu munosabat bilan, so'nggi ikki asr davomida olimlar Grigorian kalendariga muqobil topishga harakat qilishdi. Va takliflar etarli bo'lsa-da, yagona to'g'ri va maqbul taklif olinmadi.
Qaysi taqvim yaxshiroq: quyosh yoki oy?
Qanday kalendarlar mavjudligi haqidagi savolga to'liq javob berish uchun ularning umumiy tasnifini berishga arziydi. Insoniyatga ma'lum bo'lgan barcha kalendarlarni uchta umumiy toifaga bo'lish mumkin. Bular quyosh, oy va quyosh-oy.
Quyosh taqvimi Yerning quyosh atrofida to'liq aylanishiga, ya'ni tropik yil deb ataladigan yilga bog'liq. Bu shuni anglatadiki, ko'rsatilgan tsikl davomida fasllarning to'liq o'zgarishi sodir bo'lishi kerak. Rasmiy Grigorian taqvimi quyoshdir.
Oy taqvimi qamariy oyga bog'langan. Ya'ni, u xuddi shu nuqtadan ko'rinadigan oyning o'zgaruvchan fazalariga asoslanadi. Odatda, qamariy oyning uzunligi o'zgarib turadi va kunlarning kasr sonidir. Buni bir kun qo'shish orqali qoplash kerak.
Quyosh-oy taqvimi tropik yilni ham, oy oyini ham hisobga oladi. Oy fazalarining almashinishiga qarab, oydagi kunlar sonini hisobga oladi. Tropik yilga "mos keladigan" oy oylari soni ham o'zgaradi.
Har bir xalqning o'z taqvimi bor
Ba'zida odamlar umumiy qabul qilingan kalendarga o'ta olmaydilar, chunki ular o'zlarining eng to'g'ri deb hisoblaydilar. Dunyoda qanday kalendarlar mavjud? Masalan, Isroilda rasmiy Grigorian taqvimi bilan bir qatorda ibroniy kalendaridan ham foydalaniladi. Isroil xalqi bayramlarni o'z taqvimiga ko'ra nishonlaydi va hatto rasmiy hujjatlarga tegishli sanalarni yozadi. Bu kalendar ham shakllanish davrini boshidan kechirgan va turli yillarda turli xususiyatlar bilan ajralib turgan.
XIX asrda Yaponiyada Grigorian taqvimi rasman joriy qilingan. Biroq, an'anaviy yapon tili saqlanib qoldi va uning yillarni hisoblash tizimi, xuddi Isroildagi kabi, odamlar tomonidan qo'llaniladi.
Hozirda ishlatilmaydigan eng mashhur taqvim mayya kalendaridir. Bu qadimgi xalq o'z xronologiya tizimini shunday yaratishga muvaffaq bo'ldiki, ularning sa'y-harakatlari aks-sadolari zamonaviy odamlarga etib bordi. Axir, 2012 yilda biz boshdan kechirgan dunyoning oxiri ushbu taqvim tufayli noto'g'ri "o'qilgan" va bashorat qilingan.
Qanday kalendarlar borligi haqidagi savolga javob berish uchun bitta maqola etarli emas. Biz arman taqvimi, irland, sovet, efiopiya haqida gapirmadik. Ularning har biri faqat nomi va hisob-kitob davri emas, balki ko'plab faktlar uchun alohida va qiziqarli.