“Usta va Margarita” romani janrning o‘ziga xosligini qisqacha bayon qiladi. M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romanining janr shaklining asosiy talqinlari.

02.04.2019

Rangli boshlar to'plamini qabul qiling,
Yarim kulgili, yarmi g'amgin.
Oddiy odamlar, ideal,
O'yin-kulgilarimning beparvo mevasi,
Uyqusizlik, engil ilhomlar,
Voyaga etmagan va qurigan yillar,
Aqldan ozgan sovuq kuzatuvlar
Va qayg'uli yozuvlarning yuraklari.
A.S.Pushkin

Hikoyada " itning yuragi"Bulgakov bosh qahramon sifatida taniqli olim (professor Preobrajenskiy) va uning ilmiy faoliyatini ta'riflagan va yevgenikaning o'ziga xos ilmiy muammolaridan (inson zotini takomillashtirish fani) inqilobiy va evolyutsion rivojlanishning falsafiy muammolariga o'tgan. inson bilimi, insoniyat jamiyati va umuman tabiat. “Usta va Margarita”da bu naqsh takrorlanadi, lekin bosh qahramon faqat bitta roman yozgan, hatto o‘sha romani ham tugallanmagan yozuvchiga aylanadi. Bularning barchasi bilan uni ajoyib deb atash mumkin, chunki u o'z romanini insoniyatning asosiy axloqiy muammolariga bag'ishlagan va madaniyat arboblarini chaqirgan (va adabiy birlashmalarning yordami bilan) hokimiyat bosimiga berilmagan. proletar davlatining muvaffaqiyatlarini ulug'lash. Xavotirli savollardan ijodiy odamlar(ijodkorlik erkinligi, oshkoralik, tanlash muammosi), Bulgakov romanida yaxshilik va yomonlik, vijdon va taqdirning falsafiy muammolariga, hayot va o'limning ma'nosi, shuning uchun ijtimoiy va falsafiy mazmun masalasiga o'tdi. "Usta va Margarita" "It yuragi" qissasi bilan solishtirganda ko'plab epizodlar va personajlar tufayli chuqurroq va ahamiyatliligi bilan ajralib turadi.

"Usta va Margarita" janri - roman. Janrning o'ziga xosligi uni quyidagicha ochish mumkin: roman ichidagi satirik, ijtimoiy-falsafiy, fantastik roman. Roman ijtimoiydir, chunki u SSSRdagi hayotni tasvirlaydi o'tgan yillar NEP, ya'ni XX asrning 20-yillari oxirida. Asardagi harakat vaqtini aniqroq sanab bo'lmaydi: muallif ataylab (yoki qasddan emas) asar sahifalarida turli vaqtlardagi faktlarni bog'laydi: Najotkor Masihning sobori hali buzilmagan (1931), lekin pasportlar allaqachon joriy qilingan (1932), moskvaliklar trolleybuslarda sayohat qilishadi (1934). Romanning sahnasi filistin Moskva, vazirlik emas, akademik emas, partiya va hukumat emas, balki jamoat va kundalik. Poytaxt bo'ylab uch kun Voland va uning mulozimlari, kommunistik mafkurachilarning fikriga ko'ra, vakili bo'lishi kerak bo'lgan oddiy (o'rtacha) sovet odamlarining axloqini o'rganishadi. yangi turi sinfiy jamiyat odamlariga xos ijtimoiy kasalliklar va kamchiliklardan xoli fuqarolar.

Moskva aholisining hayoti satirik tarzda tasvirlangan. Yovuz ruhlar "sovet jamiyatining sog'lom tuprog'ida" "ajoyib gullab-yashnagan" tutqunlarni, mansabdorlarni, fitnachilarni jazolaydi. Korovyov va Begemotning Torgsin do'konidagi Smolensk bozoriga tashrifi ajoyib tarzda taqdim etilgan - Bulgakov bu muassasani zamonning yorqin belgisi deb biladi. Kichkina jinlar o'zini chet ellik qilib ko'rsatgan firibgarni tasodifan fosh qiladi va oddiy sovet fuqarosi (valyuta va oltin buyumlari yo'qligi sababli) kirish huquqiga ega bo'lmagan butun do'konni ataylab vayron qiladi (2, 28). Voland uy-joy bilan aqlli firibgarlik qilgan ayyor tadbirkorni, Varete teatrining o'g'ri-bufetchisi Andrey Fokich Sokovni (1, 18 yoshda), poraxo'r, uy qo'mitasi raisi Nikonor Ivanovich Bosogoni (1, 9) jazolaydi. boshqalar. Bulgakov Volandning teatrdagi spektaklini juda aqlli tasvirlaydi (1, 12), barcha qiziqqan ayollarga yangilari bepul taklif qilingan. chiroyli liboslar o'zlarining oddiy kiyimlari evaziga. Dastlab, tomoshabinlar bunday mo''jizaga ishonmaydilar, lekin juda tez ochko'zlik va kutilmagan sovg'alarni olish imkoniyati ishonchsizlikni yengib chiqadi. Olomon sahnaga yuguradi, u erda hamma o'z xohishiga ko'ra kiyinadi. Spektakl kulgili va ibratli tugaydi: spektakldan keyin ayollar sovg'alar bilan xushomad qilishdi yovuz ruhlar, o'zlarini yalang'och deb bilishadi va Voland butun spektaklni shunday xulosa qiladi: “... odamlar odamlarga o'xshaydi. Ular pulni yaxshi ko'radilar, lekin bu har doim shunday bo'lgan ... (...) umuman olganda, ular eskilarga o'xshaydi, uy-joy masalasi ularni faqat buzdi ... "(1, 12). Boshqacha aytganda, yangi sovet odami, hokimiyat kim haqida ko'p gapiradi, hali Sovetlar mamlakatida tarbiyalanmagan.

Turli yo'nalishdagi firibgarlarning satirik tasviri bilan bir qatorda, muallif sovet jamiyatining ma'naviy hayotini tasvirlaydi. Bulgakovni birinchi navbatda 20-asrning 20-yillari oxiridagi Moskva adabiy hayoti qiziqtirgani aniq. Taniqli vakillar Romandagi yangi ijodkor ziyolilar - o'zini shoir deb hisoblaydigan yarim savodli, lekin o'ziga juda ishongan Ivan Bezdomniy va MASSOLITning yosh a'zolarini tarbiyalayotgan va ilhomlantirgan adabiyot xodimi Mixail Aleksandrovich Berlioz (romanning turli nashrlarida). adabiy uyushma Griboedovning xolasining uyida joylashgan , Massolit yoki MASSOLIT deb nomlanadi). Shakllarning satirik tasviri proletar madaniyati o'zlarining yuksak hurmati va da'volari ularning "ijodiy" yutuqlariga mos kelmasligiga asoslanadi. "Yengil turdagi shou va o'yin-kulgi komissiyasi" ning mansabdor shaxslari shunchaki g'ayrioddiy tarzda ko'rsatilgan (1, 17): kostyum komissiya boshlig'i Proxor Petrovichni xotirjamlik bilan almashtiradi va rasmiy hujjatlarga va kichik kotiblarga imzo chekadi. ish vaqti ular xalq qo'shiqlarini kuylashadi (xuddi shunday "jiddiy" faoliyat kechqurun uy qo'mitasi faollari tomonidan "It yuragi" hikoyasida amalga oshirilgan).

Bunday "ijodkor" ishchilar yonida muallif fojiali qahramonni - haqiqiy yozuvchini qo'yadi. Bulgakov yarim hazil-yu yarim jiddiy aytganidek, Moskva boblarini qisqacha shunday qaytadan aytish mumkin: romanida haqiqatni yozib, uning nashr etilishiga umid qilgani uchun jinnixonaga tushgan yozuvchi haqidagi hikoya. Ustozning taqdiri (romanda Bulgakov o'z qahramonini "usta" deb ataydi, lekin unda tanqidiy adabiyot bu qahramon uchun yana bir belgi qabul qilingan - Ustoz, bu tahlilda qo'llaniladi) Sovet Ittifoqining adabiy hayotida Berlioz kabi o'rtamiyona va amaldorlarning buyrug'i hukmronlik qilayotganini isbotlaydi, ular o'zlarini haqiqiy qahramonning ishiga qo'pol ravishda aralashishga imkon beradi. yozuvchi. U ular bilan kurasha olmaydi, chunki SSSRda ijod erkinligi yo'q, garchi eng proletar yozuvchilar va rahbarlar bu haqda eng yuqori minbarlardan gapirsalar ham. Davlat mustaqil, mustaqil yozuvchilarga qarshi butun repressiv apparatini ustoz misolida ko‘rsatilganidek ishlatadi.

Romanning falsafiy mazmuni ijtimoiy hayot bilan chambarchas bog'liq, qadimgi davr sahnalari sovet voqeligi tasviri bilan almashinadi. Falsafiy axloqiy mazmun Asar Yahudiya prokurori, Rimning qudratli gubernatori Pontiy Pilat va kambag'al voiz Ieshua Ha-Nozri o'rtasidagi munosabatlardan ochib berilgan. Aytish mumkinki, bu qahramonlarning to'qnashuvida Bulgakov yaxshilik va yomonlik g'oyalari o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilikning namoyon bo'lishini ko'radi. bilan bir xil fundamental qarama-qarshilikda davlat tizimi XX asrning 20-yillari oxirida Moskvada yashovchi ustaga kiradi. Romanning falsafiy mazmunida muallif "abadiy" axloqiy savollarga o'z yechimini taklif qiladi: hayot nima, hayotdagi asosiy narsa nima, butun jamiyatga yolg'iz qarshilik ko'rsatadigan odam haq bo'lishi mumkinmi? Alohida-alohida, romanda hayotning qarama-qarshi tamoyillarini tan olgan prokuror va Ieshuaning xatti-harakatlari bilan bog'liq tanlov muammosi mavjud.

Prokuror Ieshua bilan boʻlgan shaxsiy suhbatdan ayblanuvchi umuman jinoyatchi emasligini tushunadi. Biroq, yahudiy oliy ruhoniysi Kaifa Pontiy Pilatning oldiga keladi va Rim gubernatorini Ieshua bid'atni targ'ib qiluvchi va xalqni tartibsizliklarga undaydigan dahshatli isyonchi qo'zg'atuvchi ekanligiga ishontiradi. Kaifa Ieshuani qatl qilishni talab qiladi. Binobarin, Pontiy Pilat bir dilemmaga duch keladi: begunoh odamni qatl qiling va olomonni tinchiting yoki bu begunoh odamni ayamang, lekin yahudiy ruhoniylarining o'zlari qo'zg'atishi mumkin bo'lgan xalq qo'zg'oloniga tayyorlaning. Boshqacha qilib aytganda, Pilat tanlov oldida turibdi: vijdoniga ko'ra yoki vijdoniga qarshi, bevosita manfaatlar asosida harakat qilish.

Ieshua bunday dilemmaga duch kelmaydi. U tanlashi mumkin edi: haqiqatni aytish va shu bilan odamlarga yordam berish yoki haqiqatdan voz kechib, xochga mixlanishdan qutulish, lekin u allaqachon o'z tanlovini qilgan. Prokurator undan dunyodagi eng yomon narsa nima ekanligini so'raydi va javobni oladi - qo'rqoqlik. Ieshuaning o'zi xulq-atvori bilan hech narsadan qo'rqmasligini namoyish etadi. Pontiy Pilat bilan so'roq qilish sahnasi shuni ko'rsatadiki, Bulgakov o'z qahramoni kabi. sargardon faylasuf, haqiqatni hayotdagi asosiy qadriyat deb biladi. Xudo (eng oliy adolat) jismonan tomonda zaif odam, agar u haqiqat tarafdori bo'lsa, demak, kaltaklangan, kambag'al, yolg'iz faylasuf prokuror ustidan ma'naviy g'alaba qozonadi va uni Pilatning qo'rqoqlik tufayli qilgan qo'rqoq harakatini og'riqli boshdan kechirishga majbur qiladi. Bu muammo Bulgakovni ham yozuvchi, ham shaxs sifatida tashvishlantirdi. U adolatsiz deb hisoblagan davlatda yashab, u o'zi qaror qilishi kerak edi: bunday davlatga xizmat qilish yoki unga qarshilik ko'rsatish, ikkinchidan u Ieshua va Ustoz bilan sodir bo'lganidek, buning uchun pul to'lashi mumkin edi. Shunday bo'lsa-da, Bulgakov, o'z qahramonlari singari, qarama-qarshilikni tanladi va yozuvchining o'zi ham shunday bo'ldi. jasoratli harakat, hatto halol insonning jasorati.

Fantaziya elementlari Bulgakovga to'liqroq ochib berishga imkon beradi mafkuraviy reja ishlaydi. Ba'zi adabiyotshunoslar "Usta va Margarita"da romanni menippeaga yaqinlashtiradigan xususiyatlarni ko'rishadi - adabiy janr, unda kulgi va sarguzashtli syujet yuqori sinov holatini yaratadi falsafiy g'oyalar. O'ziga xos xususiyat Menippe - bu fantaziya (shayton to'pi, usta va Margaritaning so'nggi boshpanasi), u odatiy qadriyatlar tizimini ag'daradi, qahramonlarning har qanday konventsiyalardan xoli o'ziga xos xatti-harakatlarini keltirib chiqaradi (Ivan Bezdomniy jinnixonada, Margarita). jodugar rolida).

Voland va uning mulozimlari obrazlaridagi iblislik tamoyili romanda murakkab vazifani bajaradi: bu qahramonlar nafaqat yomonlik, balki yaxshilik qilishga ham qodir. Bulgakov romanida Voland yerdagi firibgarlar va nopok amaldorlar dunyosiga san’atdan qarshi chiqadi, ya’ni adolatni (!) himoya qiladi; u Usta va Margaritaga hamdardlik bildiradi, ajralgan oshiqlarga xoin (Aloysiy Mogarich) va quvg'inchi (tanqidchi Latunskiy) bilan birlashishga va hisob-kitob qilishga yordam beradi. Ammo Voland ham ustani hayotining fojiali yakunidan qutqarishga ojiz ( to'liq umidsizlik va ruhiy halokat). Shaytonning bu surati, albatta, aks etgan Evropa an'anasi, Gyotening Mefistofelidan olingan, "Faust" romanining epigrafida ko'rsatilgandek: "Men har doim yomonlikni xohlaydigan va har doim yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman ...". Balki shuning uchun ham Bulgakov Voland va jajji jinlarni yoqimtoy, hatto saxovatli bo‘lib chiqdi va ularning hazil-mutoyibalari yozuvchining g‘ayrioddiy topqirligini isbotlaydi.

“Usta va Margarita” roman ichidagi romandir, chunki Ustozning Pontiy Pilat haqidagi romanidan boblar va Ustozning oʻzi bosh qahramon boʻlgan boblar, yaʼni “qadimgi” va “Moskva” boblari oʻzaro bogʻlangan. bitta ish. Ikkini taqqoslash orqali turli romanlar bir ichida Bulgakov o'zining tarix falsafasini ifodalaydi: mafkuraviy va ma'naviy inqiroz qadimgi dunyo yangi din - nasroniylik va nasroniy axloqining paydo bo'lishiga, 20-asr Yevropa sivilizatsiyasining inqiroziga - ijtimoiy inqiloblarga va ateizmga, ya'ni nasroniylikni rad etishga olib keldi. Shunday qilib, insoniyat ayovsiz aylanada harakat qiladi va ikki ming yildan keyin (bir asrdan kam) bir vaqtlar tark etgan narsaga qaytadi. Bulgakovning diqqatini tortadigan asosiy narsa, albatta, zamonaviy sovet voqeligini tasvirlashdir. Zamonaviylik va yozuvchining taqdirini tushunish zamonaviy dunyo, muallif o'xshatishga - tasvirga murojaat qiladi tarixiy vaziyat(Yangi davr boshida faylasuf Ieshua Xa-Nozrining Yahudiyadagi hayoti va qatl etilishi).

Demak, “Usta va Margarita” romani janr jihatidan juda murakkab asardir. NEP davridagi Moskva hayotining tasviri, ya'ni ijtimoiy mazmuni qadimgi Yahudiyadagi sahnalar, ya'ni falsafiy mazmun bilan o'zaro bog'liq. Bulgakov turli sovet firibgarlarini, yarim savodli shoirlarni, madaniyat va adabiyotning beadab amaldorlarini, foydasiz amaldorlarni satirik tarzda masxara qiladi. Shu bilan birga, u hamdardlik bilan Usta va Margaritaning muhabbati va iztiroblari haqida hikoya qiladi. Romanda satira va lirika mana shunday uyg‘unlashgan. Bilan birga realistik tasvir Moskvaliklar, Bulgakov romanda joylashadi fantastik tasvirlar Voland va uning mulozimlari. Bu xilma-xil sahna va tasvir texnikalarining barchasi bir asarda murakkab kompozitsiya – roman ichidagi roman orqali birlashtiriladi.

Bir qarashda "Usta va Margarita" - hayajonli roman Moskvadagi yovuz ruhlarning hayoliy hiylalari haqida, NEP hayotining odatlarini kinoya bilan masxara qiladigan aqlli roman. Holbuki, asardagi tashqi o‘yin-kulgi va o‘yin-kulgi ortida chuqur falsafiy mazmun – inson qalbi va insoniyat tarixidagi ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash haqidagi bahsni ko‘rish mumkin. Bulgakov romani ko‘pincha J.-V. Gyotening “Faust” buyuk romaniga qiyoslanadi, bu nafaqat Mefistofelga o‘xshash, ham o‘xshamaydigan Voland obrazi tufayli. Yana bir narsa muhim: ikki romanning o‘xshashligi gumanistik g‘oyada ifodalangan. Gyotening romani sifatida paydo bo'ldi falsafiy tushuncha Yevropa dunyosi 1789 yilgi frantsuz inqilobidan keyin; Bulgakov o'z romanida Rossiyaning keyingi taqdirini tushunadi Oktyabr inqilobi 1917 yil. Gyote ham, Bulgakov ham insonning asosiy qadriyati uning ezgulikka, ijodkorlikka intilishida ekanligini ta’kidlaydilar. Ikkala muallif ham bu fazilatlarni inson qalbidagi tartibsizlik va jamiyatdagi buzg‘unchi jarayonlarga qarama-qarshi qo‘yadi. Biroq, tarixdagi tartibsizlik va halokat davrlari doimo yaratilish bilan almashtiriladi. Shuning uchun ham Gyotening Mefistofel asari Faustning ruhini hech qachon qabul qilmaydi, Bulgakovning Ustasi esa atrofdagi ruhsiz olam bilan kurashga dosh berolmay, romanini yondiradi, lekin achchiqlanmaydi, qalbida Margaritaga muhabbat, Ivan Bezdomniyga hamdardlik, kechirishni orzu qilgan Pontiy Pilatga hamdardlik.

Bulgakov "Itning yuragi" qissasida bosh qahramon sifatida taniqli olim (professor Preobrajenskiy) va uning ilmiy faoliyatini ta'riflab, yevgenikaning o'ziga xos ilmiy muammolaridan (odam zotini takomillashtirish faniga) o'tdi. inson bilimining, inson jamiyati va umuman tabiatning inqilobiy va evolyutsion rivojlanishining falsafiy muammolari. “Usta va Margarita”da bu naqsh takrorlanadi, lekin bosh qahramon faqat bitta roman yozgan, hatto o‘sha romani ham tugallanmagan yozuvchiga aylanadi. Bularning barchasi bilan uni ajoyib deb atash mumkin, chunki u o'z romanini insoniyatning asosiy axloqiy muammolariga bag'ishlagan va madaniyat arboblarini chaqirgan (va adabiy birlashmalarning yordami bilan) hokimiyat bosimiga berilmagan. proletar davlatining muvaffaqiyatlarini ulug'lash. Bulgakov ijodkor odamlarni tashvishga soladigan masalalardan (ijodkorlik erkinligi, ochiqlik, tanlash muammosi) romanida ezgulik va yomonlik, vijdon va taqdirning falsafiy muammolariga, shuning uchun hayot va o'limning ma'nosi masalasiga o'tdi. “Usta va Margarita”dagi ijtimoiy-falsafiy mazmun “It yuragi” qissasiga nisbatan koʻplab epizodlar va personajlar tufayli yanada chuqurroq va ahamiyatliligi bilan ajralib turadi.

"Usta va Margarita" janri - roman. Uning janr o‘ziga xosligini quyidagicha ochish mumkin: roman ichidagi satirik, ijtimoiy-falsafiy, fantastik roman. Roman ijtimoiy ahamiyatga ega, chunki u NEPning so'nggi yillarida, ya'ni 20-asrning 20-yillari oxirida SSSR hayotini tasvirlaydi. Asardagi harakat vaqtini aniqroq sanab bo'lmaydi: muallif ataylab (yoki qasddan emas) asar sahifalarida turli vaqtlardagi faktlarni bog'laydi: Najotkor Masihning sobori hali buzilmagan (1931), lekin pasportlar allaqachon joriy qilingan (1932), moskvaliklar trolleybuslarda sayohat qilishadi (1934). Romanning sahnasi filistin Moskva, vazirlik emas, akademik emas, partiya va hukumat emas, balki jamoat va kundalik. Poytaxtda Voland va uning mulozimlari uch kun davomida oddiy (o'rtacha) sovet odamlarining axloqini o'rganadilar, ular kommunistik mafkurachilarning fikriga ko'ra, ijtimoiy kasalliklar va sinf odamlariga xos bo'lgan kamchiliklardan xoli yangi turdagi fuqaroni ifodalashlari kerak. jamiyat.

Moskva aholisining hayoti satirik tarzda tasvirlangan. Yovuz ruhlar "sovet jamiyatining sog'lom tuprog'ida" "ajoyib gullab-yashnagan" tutqunlarni, mansabdorlarni, fitnachilarni jazolaydi. Korovyov va Begemotning Torgsin do'konidagi Smolensk bozoriga tashrifi ajoyib tarzda taqdim etilgan - Bulgakov bu muassasani zamonning yorqin belgisi deb biladi. Kichkina jinlar o'zini chet ellik qilib ko'rsatgan firibgarni tasodifan fosh qiladi va oddiy sovet fuqarosi (valyuta va oltin buyumlari yo'qligi sababli) kirish huquqiga ega bo'lmagan butun do'konni ataylab vayron qiladi (2, 28). Voland uy-joy bilan aqlli firibgarlik qilgan ayyor tadbirkorni, Varete teatrining o'g'ri-bufetchisi Andrey Fokich Sokovni (1, 18 yoshda), poraxo'r, uy qo'mitasi raisi Nikonor Ivanovich Bosogoni (1, 9) jazolaydi. boshqalar. Bulgakov Volandning teatrdagi chiqishini juda aqlli tarzda tasvirlaydi (1, 12), bu vaqtda barcha qiziqqan ayollarga o'zlarining oddiy kiyimlari evaziga bepul yangi chiroyli liboslar taklif etiladi. Dastlab, tomoshabinlar bunday mo''jizaga ishonmaydilar, lekin juda tez ochko'zlik va kutilmagan sovg'alarni olish imkoniyati ishonchsizlikni yengib chiqadi. Olomon sahnaga yuguradi, u erda hamma o'z xohishiga ko'ra kiyinadi. Spektakl kulgili va ibratli tugaydi: spektakldan keyin yovuz ruhlarning in'omlaridan xushomadlangan xonimlar o'zlarini yalang'och holda ko'rishadi va Voland butun spektaklni shunday xulosa qiladi: “... odamlar odamlarga o'xshaydi. Ular pulni yaxshi ko'radilar, lekin bu har doim shunday bo'lgan ... (...) umuman olganda, ular eskilarga o'xshaydi, uy-joy masalasi ularni faqat buzdi ... "(1, 12). Boshqacha qilib aytganda, hokimiyat ko'p gapiradigan yangi sovet odami hali Sovetlar mamlakatida tarbiyalanmagan.

Turli yo'nalishdagi firibgarlarning satirik tasviri bilan bir qatorda, muallif sovet jamiyatining ma'naviy hayotini tasvirlaydi. Bulgakovni birinchi navbatda 20-asrning 20-yillari oxiridagi Moskva adabiy hayoti qiziqtirgani aniq. Romandagi yangi ijodkor ziyolilarning koʻzga koʻringan vakillari oʻzini shoir deb hisoblaydigan yarim savodli, lekin oʻziga juda ishongan Ivan Bezdomniy va MASSOLITning yosh aʼzolarini tarbiyalab, ilhomlantirayotgan adabiyot arbobi Mixail Aleksandrovich Berliozdir (turli nashrlarda). Romanda Griboedovning xolasi uyida joylashgan adabiy birlashma Massolit, keyin MASSOLIT deb belgilangan). Proletar madaniyat arboblarining satirik tasviri, ularning yuksak o'ziga bo'lgan hurmati va da'vosi ularning "ijodiy" yutuqlariga mos kelmasligiga asoslanadi. "Yengil turdagi shou va o'yin-kulgi komissiyasi" ning mansabdor shaxslari oddiygina g'ayrioddiy tarzda ko'rsatilgan (1, 17): kostyum komissiya boshlig'i Proxor Petrovichni xotirjamlik bilan almashtiradi va rasmiy hujjatlarga imzo chekadi, kichik kotiblar esa ish paytida xalq qo'shiqlarini kuylashadi. soatlar (kechqurun xuddi shunday "jiddiy" faoliyat Domkom faollari "It yuragi" hikoyasida band edi).

Bunday "ijodkor" ishchilar yonida muallif fojiali qahramonni - haqiqiy yozuvchini qo'yadi. Bulgakov yarim hazil-yu yarim jiddiy aytganidek, Moskva boblarini qisqacha shunday qaytadan aytish mumkin: romanida haqiqatni yozib, uning nashr etilishiga umid qilgani uchun jinnixonaga tushgan yozuvchi haqidagi hikoya. Ustozning taqdiri (romanda Bulgakov o'z qahramonini "usta" deb ataydi, ammo tanqidiy adabiyotda bu qahramon uchun yana bir belgi qabul qilinadi - bu tahlilda qo'llaniladigan usta) Sovet Ittifoqining adabiy hayotida hukmronlik qilayotganini isbotlaydi. haqiqiy yozuvchining ijodiga qo'pollik bilan aralashishga yo'l qo'yadigan Berlioz kabi o'rtamiyona va amaldorlarning diktaturasi. U ular bilan kurasha olmaydi, chunki SSSRda ijod erkinligi yo'q, garchi eng proletar yozuvchilar va rahbarlar bu haqda eng yuqori tribunalardan gapirsalar ham. Davlat mustaqil, mustaqil yozuvchilarga qarshi butun repressiv apparatini ustoz misolida ko‘rsatilganidek ishlatadi.

Romanning falsafiy mazmuni ijtimoiy hayot bilan chambarchas bog'liq, qadimgi davr sahnalari sovet voqeligi tasviri bilan almashinadi. Asarning falsafiy axloqiy mazmuni Yahudiya prokurori, Rimning qudratli hokimi Pontiy Pilat va kambag'al voiz Ieshua Xa-Nozri o'rtasidagi munosabatlardan ochib beriladi. Aytish mumkinki, bu qahramonlarning to'qnashuvida Bulgakov yaxshilik va yomonlik g'oyalari o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilikning namoyon bo'lishini ko'radi. 20-asrning 20-yillari oxirida Moskvada yashovchi usta davlat tizimi bilan xuddi shunday fundamental qarama-qarshilikka kirishdi. Romanning falsafiy mazmunida muallif "abadiy" axloqiy savollarga o'z yechimini taklif qiladi: hayot nima, hayotdagi asosiy narsa nima, butun jamiyatga yolg'iz qarshilik ko'rsatadigan odam haq bo'lishi mumkinmi? Alohida-alohida, romanda hayotning qarama-qarshi tamoyillarini tan olgan prokuror va Ieshuaning xatti-harakatlari bilan bog'liq tanlov muammosi mavjud.

Ieshua bunday dilemmaga duch kelmaydi. U tanlashi mumkin edi: haqiqatni aytish va shu bilan odamlarga yordam berish yoki haqiqatdan voz kechib, xochga mixlanishdan qutulish, lekin u allaqachon o'z tanlovini qilgan. Prokurator undan dunyodagi eng yomon narsa nima ekanligini so'raydi va javobni oladi - qo'rqoqlik. Ieshuaning o'zi xulq-atvori bilan hech narsadan qo'rqmasligini namoyish etadi. Pontiy Pilat bilan so'roq qilish sahnasi shuni ko'rsatadiki, Bulgakov o'zining qahramoni, sargardon faylasuf kabi haqiqatni hayotdagi asosiy qadriyat deb biladi. Xudo (eng oliy adolat) jismonan zaif odamning tomonida, agar u haqiqat tarafdori bo'lsa, shuning uchun kaltaklangan, kambag'al, yolg'iz faylasuf prokuror ustidan ma'naviy g'alaba qozonadi va uni Pilat tomonidan sodir etilgan qo'rqoqlik harakatini og'riqli boshdan kechirishga majbur qiladi. qo'rqoqlikdan. Bu muammo Bulgakovni ham yozuvchi, ham shaxs sifatida tashvishlantirdi. U adolatsiz deb hisoblagan davlatda yashab, u o'zi qaror qilishi kerak edi: bunday davlatga xizmat qilish yoki unga qarshilik ko'rsatish, ikkinchidan u Ieshua va Ustoz bilan sodir bo'lganidek, buning uchun pul to'lashi mumkin edi. Shunga qaramay, Bulgakov, o'z qahramonlari singari, qarama-qarshilikni tanladi va yozuvchining o'zi jasur harakatga, hatto halol odamning jasoratiga aylandi.

Fantaziya elementlari Bulgakovga asarning g'oyaviy kontseptsiyasini to'liqroq ochib berishga imkon beradi. Ayrim adabiyotshunos olimlar “Usta va Margarita”da romanni menippeaga yaqinlashtiradigan xususiyatlarni ko‘radilar – bu adabiy janrda kulgi va sarguzashtli syujet yuksak falsafiy g‘oyalar sinovdan o‘tgan vaziyat yaratadi. Menippeaning o'ziga xos xususiyati - bu fantaziya (shaytonning to'pi, usta va Margaritaning so'nggi panohi), u odatiy qadriyatlar tizimini ag'daradi, qahramonlarning har qanday konventsiyalardan xoli o'ziga xos xulq-atvorini keltirib chiqaradi (Ivan Bezdomniy jinnixona, jodugar rolida Margarita).

Voland va uning mulozimlari obrazlaridagi iblislik tamoyili romanda murakkab vazifani bajaradi: bu qahramonlar nafaqat yomonlik, balki yaxshilik qilishga ham qodir. Bulgakov romanida Voland yerdagi firibgarlar va nopok amaldorlar dunyosiga san’atdan qarshi chiqadi, ya’ni adolatni (!) himoya qiladi; u Usta va Margaritaga hamdardlik bildiradi, ajralgan oshiqlarga xoin (Aloysiy Mogarich) va quvg'inchi (tanqidchi Latunskiy) bilan birlashishga va hisob-kitob qilishga yordam beradi. Ammo Voland ham Ustozni hayotning fojiali yakunidan (to'liq umidsizlik va ruhiy vayronagarchilikdan) qutqarishga ojizdir. Shaytonning bu qiyofasi, shubhasiz, Gyotening Mefistofelidan kelib chiqqan, Faust romanining epigrafida ko'rsatilganidek, Evropa an'anasini aks ettirdi: "Men har doim yomonlikni xohlaydigan va doimo yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman ...". Balki shuning uchun ham Bulgakov Voland va jajji jinlarni yoqimtoy, hatto saxovatli bo‘lib chiqdi va ularning hazil-mutoyibalari yozuvchining g‘ayrioddiy topqirligini isbotlaydi.

“Usta va Margarita” roman ichidagi romandir, chunki Ustozning Pontiy Pilat haqidagi romanidan boblar va Ustozning oʻzi bosh qahramon boʻlgan boblar, yaʼni “qadimgi” va “Moskva” boblari oʻzaro bogʻlangan. bitta ish. Ikki xil romanni bir roman ichida taqqoslash orqali Bulgakov o'zining tarix falsafasini ifodalaydi: qadimgi dunyoning mafkuraviy va axloqiy inqirozi yangi dinning paydo bo'lishiga olib keldi - nasroniylik va nasroniy axloqi, 20-asr Evropa sivilizatsiyasining inqirozi. ijtimoiy inqiloblarga va ateizmga, ya'ni nasroniylikni rad etishga. Shunday qilib, insoniyat ayovsiz aylanada harakat qiladi va ikki ming yildan keyin (bir asrdan kam) bir vaqtlar tark etgan narsaga qaytadi. Bulgakovning diqqatini tortadigan asosiy narsa, albatta, zamonaviy sovet voqeligini tasvirlashdir. Muallif zamonaviylik va yozuvchining zamonaviy dunyodagi taqdirini tushunib, tarixiy vaziyatni (yangi davr boshida Yahudiyadagi faylasuf Ieshua Xa-Nozri hayoti va qatlini) tasvirlash uchun analogiyaga murojaat qiladi.

Demak, “Usta va Margarita” romani janr jihatidan juda murakkab asardir. NEP davridagi Moskva hayotining tasviri, ya'ni ijtimoiy mazmuni qadimgi Yahudiyadagi sahnalar, ya'ni falsafiy mazmun bilan o'zaro bog'liq. Bulgakov turli sovet firibgarlarini, yarim savodli shoirlarni, madaniyat va adabiyotning beadab amaldorlarini, foydasiz amaldorlarni satirik tarzda masxara qiladi. Shu bilan birga, u hamdardlik bilan Usta va Margaritaning muhabbati va iztiroblari haqida hikoya qiladi. Romanda satira va lirika mana shunday uyg‘unlashgan. Bulgakov moskvaliklarning real tasviri bilan bir qatorda romanda Voland va uning mulozimlarining fantastik obrazlarini joylashtiradi. Bu xilma-xil sahna va tasvir texnikalarining barchasi bir asarda murakkab kompozitsiya – roman ichidagi roman orqali birlashtiriladi.

Bir qarashda, "Usta va Margarita" - bu Moskvadagi yovuz ruhlarning hayoliy hiylalari haqidagi ajoyib roman, NEP hayotining odatlarini kinoya bilan masxara qiladigan aqlli roman. Holbuki, asardagi tashqi o‘yin-kulgi va o‘yin-kulgi ortida chuqur falsafiy mazmun – inson qalbi va insoniyat tarixidagi ezgulik va yovuzlik o‘rtasidagi kurash haqidagi bahsni ko‘rish mumkin. Bulgakov romani ko‘pincha J.-V. Gyotening “Faust” buyuk romaniga qiyoslanadi, bu nafaqat Mefistofelga o‘xshash, ham o‘xshamaydigan Voland obrazi tufayli. Yana bir narsa muhim: ikki romanning o‘xshashligi gumanistik g‘oyada ifodalangan. Gyote romani 1789 yilgi Frantsiya inqilobidan keyin Yevropa dunyosining falsafiy tushunchasi sifatida vujudga keldi; Bulgakov o'z romanida 1917 yilgi Oktyabr inqilobidan keyin Rossiyaning taqdirini tushunadi. Gyote ham, Bulgakov ham insonning asosiy qadriyati uning ezgulikka, ijodkorlikka intilishida ekanligini ta’kidlaydilar. Ikkala muallif ham bu fazilatlarni inson qalbidagi tartibsizlik va jamiyatdagi buzg‘unchi jarayonlarga qarama-qarshi qo‘yadi. Biroq, tarixdagi tartibsizlik va halokat davrlari doimo yaratilish bilan almashtiriladi. Shuning uchun ham Gyotening Mefistofel asari Faustning ruhini hech qachon qabul qilmaydi, Bulgakovning Ustasi esa atrofdagi ruhsiz olam bilan kurashga dosh berolmay, romanini yondiradi, lekin achchiqlanmaydi, qalbida Margaritaga muhabbat, Ivan Bezdomniyga hamdardlik, kechirishni orzu qilgan Pontiy Pilatga hamdardlik.

“Usta va Margarita” M.Bulgakovning yakuniy asaridir. Yozuvchi o'z romaniga shunday baho bergan. Elena Sergeevna Bulgakova shunday deb esladi: "O'lib ketayotib, u aytdi: "Balki bu to'g'ridir ... "Usta" dan keyin nima yozishim mumkin edi?

Bulgakov o'z romaniga nom berdi fantastik roman. O'quvchilar odatda uning janrini xuddi shu tarzda aniqlaydilar, chunki fantastik rasmlar Bu haqiqatan ham yorqin va rang-barang. Romanni asar deb ham atash mumkin sarguzashtli, satirik, falsafiy.

Ammo romanning janr tabiati ancha murakkab. Bu noyob roman. Roman janrini belgilash an'anaga aylangan menippea, masalan, Fransua Rabelaning "Gargantua va Pantagruel" romani tegishli. Menippada kulgi niqobi ostida jiddiy falsafiy mazmun yashiringan. "Usta va Margarita", har qanday menippea singari, ikki o'lchovli roman bo'lib, u qutb tamoyillarini o'zida mujassam etgan: falsafiy va satirik, fojiali va farsik, fantastik va realistik. Bundan tashqari, ular shunchaki birlashmaydi, balki organik birlikni tashkil qiladi.

Menippea 1 shuningdek, uslubiy xilma-xillik, fazoviy, vaqtinchalik va psixologik rejalarni almashtirish va aralashtirish bilan tavsiflanadi. Biz buni “Usta va Margarita”da ham uchratamiz: bu yerda hikoya yo satirik tarzda, yoki jiddiy, muqaddas tarzda olib boriladi; bu roman o'quvchisi o'zini yo zamonaviy Moskvada, yoki qadimgi Yershalaimda yoki boshqa transsendental o'lchovda topadi.

Bunday romanni tahlil qilish qiyin: uni aniqlash qiyin umumiy ma'no(o'sha ma'nolar) romanning bunday qarama-qarshi mazmunini o'z ichiga oladi.

"Usta va Margarita" romanida muhim xususiyat bor - bu er-xotin romantika, romantika ichidagi romantika(matndagi matn): bir romanning qahramoni Ustadir va uning harakati zamonaviy Moskvada sodir bo'ladi, boshqa romanning qahramoni (Usta tomonidan yozilgan) Ieshua Xa-Nozri va bu romanning harakati qadimgi Yershalaimda sodir bo'ladi. . Roman ichidagi bu romanlar bir-biridan juda farq qiladi, go‘yo ular bir nechta muallif tomonidan yozilgan.

Yershalaim boblari- ya'ni Pontiy Pilat, Ieshua Xa-Nozri haqidagi roman aniq va ixcham, zahira nasrda yozilgan. Muallif o'ziga fantaziya yoki groteskvirning hech qanday elementlariga yo'l qo'ymaydi. Va bu juda tushunarli: biz jahon-tarixiy miqyosdagi voqea - Ieshuaning o'limi haqida gapiramiz. Bu erda muallif basta qilmayotganga o'xshaydi badiiy matn, lekin tarixni qayta yaratadi, deb yozadi Xushxabar o'lchovli, qat'iy, tantanali ravishda. Bu jiddiylik "qadimgi" bobning (romanning ikkinchi bobi) - "Pontius Pilat" sarlavhasida va uning (bobning) kirish satrlarida allaqachon mavjud:

Bahor oyining o‘n to‘rtinchi kuni erta tongda astarlari qonli oq choponda, gangib yurgan holda, Yahudiya prokurori Pontiy Pilat ikki qanoti orasidagi yopiq ustunga chiqdi. Buyuk Hirod saroyi ...

Prokurator yuzini burishtirib, sekin dedi:

- Ayblanuvchini olib keling.

Va darhol, ustunlar ostidagi bog' platformasidan balkonga, ikki legioner taxminan yigirma yetti yoshli odamni olib kelib, prokuror kursisi oldiga qo'yishdi. Bu odam eski va yirtilgan ko'k chiton kiygan, qo'llari orqasiga bog'langan edi. Erkakning chap ko'zi ostida katta ko'karish va og'zining burchagida quruq qon bilan ishqalanish bor edi. Ichkariga olib kirilgan odam xavotir bilan prokurorga qaradi.

Zamonaviylar butunlay boshqacha yozilgan. Moskva bo'limlari- Ustoz haqidagi roman. Fojiali taranglikni yo'qotadigan juda ko'p fantaziya, komediya, grotesk, iblislik mavjud. Bu yerda lirik sahifalar ham bor. Bundan tashqari, lirizm va fars ko'pincha bitta vaziyatda, bitta xatboshida, masalan, ikkinchi qismning mashhur boshida birlashtiriladi: "Menga ergashing, o'quvchi! Dunyoda haqiqiy, sodiq, abadiy sevgi yo'qligini kim aytdi? Yolg'onchining yaramas tili kesilsin!" Bularning barchasida o‘z hikoyasini o‘quvchi bilan tanish suhbat tarzida quruvchi, ba’zan g‘iybatga aylanib ketadigan muallif-rivoyatchining shaxsiyati ochiladi. Muallif "eng rost" deb atagan bu hikoyada juda ko'p mish-mishlar va g'iybatlar mavjud, bu esa romanning ushbu qismining ishonchsizligini ko'rsatadi. Masalan, beshinchi bobning sarlavhasi va boshiga qarang "Griboedovda bir narsa bor edi":

Uy bir vaqtlar yozuvchining xolasi Aleksandr Sergeevich Griboedovga tegishli bo'lganligi sababli "Griboedov uyi" deb nomlangan. Xo'sh, u unga tegishlimi yoki yo'qmi, biz aniq bilmaymiz. Hatto esimda, Griboedovning xolasi yo‘q edi shekilli... Biroq, uyning nomi shunday edi. Bundan tashqari, bir Moskva yolg'onchisining aytishicha, go'yoki ikkinchi qavatda, ustunlar bilan dumaloq zalda, mashhur yozuvchi Divanda yonboshlab o‘tirgan o‘sha xolaga “Aqldan voy”dan parchalar o‘qidim. Lekin kim biladi, ehtimol men uni o'qiganman, bu muhim emas! Va eng muhimi shundaki, bu uy hozirda baxtsiz Mixail Aleksandrovich Berlioz boshchiligidagi o'sha MASSOLITga tegishli edi. Patriarx hovuzlari.

Romanning qadimiy (qadimgi) va zamonaviy (Moskva) qismlari mustaqil, bir-biridan farq qiladi va shu bilan birga aks sado beradi, yaxlit birlikni ifodalaydi, ular insoniyat tarixini, so'nggi ikki ming yillik axloqiy holatini ifodalaydi. yillar.

Xristianlik davrining boshida, ikki ming yil oldin, Ieshua Xa-Nozri 2 yaxshilik ta'limoti bilan dunyoga kelgan, ammo uning zamondoshlari uning haqiqatini qabul qilishmagan va Ieshua sharmandali o'lim jazosiga hukm qilingan - osilgan. qutb. Sana o'zi - XX asr - bizni nasroniylik bag'ridagi insoniyat hayotini baholashga majbur qilgandek tuyuldi: bu vaqt ichida dunyo yaxshilandimi, inson aqlliroq, mehribonroq, rahmdilroq bo'ldimi, Moskva aholisi. xususan, ichki sharoitda o'zgargan, chunki tashqi sharoitlar o'zgarganmi? Ular qaysi qadriyatlarni hayotdagi eng muhim deb bilishadi? Bundan tashqari, zamonaviy Moskvada 1920-1930 yillarda yangi dunyo qurilishi, yangi odamning yaratilishi e'lon qilindi. Bulgakov esa o‘z romanida zamonaviy insoniyatni Ieshua Xa-Nozri davridagi holat bilan solishtiradi. Volandning Varete shousida spektakl paytida olgan Moskva aholisi haqidagi "sertifikat" ni eslasak, natija hech qanday optimistik emas:

Axir, ular odamlar kabi odamlardir. Ular pul nimadan yasalgan bo'lishidan qat'i nazar, terimi, qog'ozmi, bronzami yoki oltinmi yaxshi ko'radilar. Mayli, ular beparvo... mayli, mayli... mehr esa ba’zan yuraklarini taqillatadi... oddiy odamlar...Umuman olganda, ular avvalgilariga o'xshardi... uy-joy masalasi ularni faqat buzdi.

Umuman olganda, M. Bulgakovning romani sovet tajribasi sharoitidagi insoniylik va umuman inson haqida, M. Bulgakov tushunchasida bu dunyodagi falsafiy va axloqiy qadriyatlar haqida muallifdan o'ziga xos "ma'lumot" dir.

M.A. ishi bo'yicha boshqa maqolalarni ham o'qing. Bulgakov va "Usta va Margarita" romanining tahlili:

2.2. Roman janrining xususiyatlari

Bulgakovning "Usta va Margarita" romani 1966-1967 yillarda nashr etilgan va darhol yozuvchiga olib keldi. jahon shuhrati. Muallifning o‘zi asar janrini roman sifatida belgilaydi, ammo janr o‘ziga xosligi hamon yozuvchilar o‘rtasida bahs-munozaralarga sabab bo‘lmoqda. Bu afsonaviy roman sifatida ta'riflangan, falsafiy roman, sirli roman va boshqalar. Buning sababi, roman bir vaqtning o'zida barcha janrlarni, hatto birga mavjud bo'lmaganlarni ham birlashtiradi. Roman hikoyasi kelajakka qaratilgan, mazmuni ham psixologik, ham falsafiy jihatdan ishonchli, romanda ko‘tarilgan muammolar abadiydir. Romanning asosiy g'oyasi - yaxshilik va yomonlik, ajralmas va abadiy tushunchalar o'rtasidagi kurash.

Romanning kompozitsiyasi janri kabi o'ziga xosdir - roman ichidagi roman. Biri Ustozning taqdiri haqida, ikkinchisi Pontiy Pilat haqida. Bir tomondan, ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lsa, ikkinchi tomondan, ular bir butunlikni tashkil qiladi. Roman ichidagi bu roman to'plangan global muammolar va qarama-qarshiliklar. Usta Pontiy Pilat bilan bir xil muammolardan xavotirda. Roman oxirida Moskvaning Yershalaim bilan qanday bog‘lanishini, ya’ni bir roman ikkinchisi bilan qo‘shilib, bir hikoya chizig‘iga aylanib ketishini ko‘rish mumkin.Asarni o‘qib, biz bir vaqtning o‘zida ikki o‘lchovda bo‘lamiz: 20-asrning 30-yillari va 1-asrning 30-yillari davri. Biz voqealar xuddi shu oyda va Pasxadan bir necha kun oldin, faqat 1900 yil oralig'ida sodir bo'lganini ko'ramiz, bu Moskva va Yershalaim boblari o'rtasidagi chuqur bog'liqlikni isbotlaydi. Qariyb ikki ming yil ajratilgan roman harakati bir-biriga hamohang bo‘lib, ularni yovuzlikka qarshi kurash, haqiqat izlash, ijodkorlik bog‘laydi. Va shunga qaramay, romanning bosh qahramoni - sevgi. Sevgi o'quvchini o'ziga jalb qiladi. Umuman olganda, sevgi mavzusi yozuvchining eng sevimlisidir. Muallifning fikricha, insonning hayotdagi barcha baxti muhabbatdan kelib chiqadi. Sevgi insonni dunyodan yuqoriga ko'taradi va ma'naviyatini idrok etadi. Bu Usta va Margaritaning tuyg'usi. Shuning uchun ham muallif bu nomlarni sarlavhaga kiritgan. Margarita butunlay sevgiga taslim bo'ladi va Ustozni qutqarish uchun u katta gunohni o'z zimmasiga olib, jonini shaytonga sotadi. Shunga qaramay, muallif uni romanning eng ijobiy qahramoniga aylantiradi va o'zi uning tarafini oladi. Bulgakov Margarita misolidan foydalanib, har bir kishi o'z shaxsiy tanlovini o'zi tanlashi kerakligini ko'rsatdi. yuqori kuchlar, hayotdan yaxshilik kutmang, inson o'z taqdirini o'zi qilishi kerak.

Romanda uchta hikoya bor: falsafiy - Ieshua va Pontiy Pilat, sevgi - Usta va Margarita, mistik va satirik - Voland, uning butun mulozimlari va moskvaliklar. Bu satrlar Voland obrazi bilan bir-biri bilan chambarchas bog'liq. U Bibliyada ham, ham erkin his qiladi zamonaviy yozuvchi vaqt

Roman syujeti Patriarx ko‘lidagi sahna bo‘lib, Berlioz va Ivan Bezdomniy notanish odam bilan Xudoning borligi haqida bahslashadi. Volandning "inson hayotini va umuman er yuzidagi barcha tartiblarni kim boshqaradi" degan savoliga, agar Xudo yo'q bo'lsa, Ivan Bezdomniy shunday javob beradi: "Insonning o'zi boshqaradi". Muallif inson bilimining nisbiyligini ochib beradi va shu bilan birga insonning o'z taqdiri uchun mas'uliyatini tasdiqlaydi. Muallif romanning markazi bo'lgan Injil boblarida nima haqiqat ekanligini aytadi. Zamonaviy hayot yo'nalishi ustozning Pontiy Pilat haqidagi hikoyasida yotadi. Bu asarning yana bir jihati shundaki, u avtobiografikdir. Ustoz obrazida biz Bulgakovning o‘zini, Margarita obrazida esa uning sevimli ayoli, rafiqasi Yelena Sergeevnani taniymiz. Shuning uchun bo'lsa kerak, biz qahramonlarni qabul qilamiz haqiqiy shaxslar. Biz ularga hamdardmiz, tashvishlanamiz, o'zimizni ularning o'rniga qo'yamiz. O‘quvchi asarning badiiy zinapoyasi bo‘ylab harakatlanib, personajlar bilan birga takomillashayotgandek.

Hikoya chiziqlari abadiyatning bir nuqtasida bog'langan holda yakunlanadi.Romanning bunday noyob kompozitsiyasi uni o'quvchi uchun qiziqarli qiladi va eng muhimi - o'lmas ish. "Usta va Margarita" kabi munozaralarga sabab bo'lgan romanlar kam. Prototiplar haqida bahslashish belgilar, syujetning ayrim tarkibiy qismlarining kitob manbalari, romanning falsafiy va estetik ildizlari va uning axloqiy va axloqiy tamoyillari, asarning bosh qahramoni kim ekanligi haqida: Usta, Voland, Ieshua yoki Ivan Bezdomniy (shunga qaramay) Ustoz sahnada birinchi marta paydo bo'lgan 13-bobni "Qahramonning qiyofasi") deb atagan holda, muallif o'z pozitsiyasini aniq ifodalagan, nihoyat, roman qaysi janrda yozilganligi haqida. Ikkinchisini aniq belgilash mumkin emas. Buni amerikalik adabiyotshunos M. Kreps o'zining "Bulgakov va Pasternak romanchilar sifatida: "Usta va Margarita" va "Doktor Jivago" romanlarini tahlil qilish" (1984) kitobida juda yaxshi ta'kidlagan: "Bulgakovning rus adabiyoti uchun romani. haqiqatan ham juda innovatsion va shuning uchun tushunish oson emas. Tanqidchi unga eski standart chora-tadbirlar tizimi bilan yondashishi bilanoq, ba'zi narsalar haqiqat, ba'zi narsalar esa butunlay noto'g'ri ekanligi ayon bo'ladi. Menipiy satirasining libosi (bu janrning asoschisi miloddan avvalgi Shvetsiyaning qadimgi yunon shoiri Menippus - I.A.) sinab ko'rilganda, ba'zi joylarni yaxshi qoplaydi, lekin boshqalarni, Propp mezonlari, yalang'och qoldiradi. ertak deyarli butun romanni va uning asosiy qahramonlarini ortda qoldirib, o'ziga xos tortishish nuqtai nazaridan faqat individual, juda oddiy voqealarga taalluqlidir. Badiiy adabiyot qat'iy realizm bilan, mif bilan jiddiy tarixiy haqiqat, teosofiya iblislik bilan, romantika masxarabozlik bilan to'qnashadi. Agar Yershalaim sahnalari harakati - Ustozning Pontiy Pilat haqidagi romani klassitsizm talablarini qondiradigan bir kun ichida sodir bo‘lishini qo‘shsak, Bulgakov romanida dunyoda mavjud bo‘lgan deyarli barcha janrlarni o‘zida mujassamlashtirganini aytishimiz mumkin. adabiy yo'nalishlar. Bundan tashqari, "Usta va Margarita" ning ramziy, post-simvolik yoki neo-romantik roman sifatida ta'riflari juda keng tarqalgan. Bundan tashqari, uni postrealistik roman deb atash mumkin, chunki "Usta..." modernistik va postmodernistik, avangard adabiyoti bilan o'xshash narsaga ega, chunki Bulgakov romanning haqiqatini quradi, zamonaviy Moskva boblarini istisno qilmaydi. deyarli faqat asosida adabiy manbalar, va infernal fantastika ichiga chuqur kirib boradi Sovet hayoti. Ehtimol, romanning bunday ko'p qirrali janrining zaruriy sharti shundaki, Bulgakovning o'zi uzoq vaqt davomida uning yakuniy syujeti va sarlavhasi to'g'risida qaror qabul qila olmadi. Shunday qilib, romanning uchta nashri mavjud bo'lib, unda quyidagi variantlar mavjud edi: "Qora sehrgar", "Muhandis tuyog'i", "Tuyoqli jonglör", "V(eliar?) o'g'li", "Tur (Voland)" ?)” (1-tahrir); "Buyuk kansler", "Shayton", "Mana, men", "Patli qalpoq", "Qora ilohiyotchi", "U paydo bo'ldi", "Musofirning taqasi", "U paydo bo'ldi", "Kelilish" , "Qora sehrgar" va "Maslahatchi tuyog'i" (" subtitrli 2-nashr" Fantastik roman" - ehtimol bu muallifning o'zi o'z asarining janrini qanday belgilaganiga ishoradir); va nihoyat, uchinchi nashr dastlab "Zulmat shahzodasi" deb nomlangan va bir yildan kamroq vaqt o'tgach, hozirda mashhur "Usta va Margarita" nomi paydo bo'ldi.

Aytish kerakki, romanni yozishda Bulgakov bir nechtasini ishlatgan falsafiy nazariyalar: ba'zi kompozitsion lahzalar ular asosida yaratilgan, shuningdek mistik epizodlar va Yershalaim boblaridan epizodlar. Yozuvchi o'z g'oyalarining aksariyatini 18-asr ukrain faylasufi Grigoriy Skovorodadan olgan (uning asarlarini chuqur o'rgangan). Shunday qilib, romanda uchta dunyo o'rtasida o'zaro ta'sir mavjud: inson (romandagi barcha odamlar), Injil (injil qahramonlari) va kosmik (Voland va uning mulozimlari). Taqqoslaylik: Skovorodaning "uch dunyo" nazariyasiga ko'ra, eng ko'p asosiy dunyo- kosmik, koinot, hamma narsani qamrab oluvchi makrokosmos. Qolgan ikki dunyo shaxsiydir. Ulardan biri inson, mikrokosmos; ikkinchisi ramziy, ya'ni. Injil dunyosi. Uch dunyoning har biri ikkita "tabiat" ga ega: ko'rinadigan va ko'rinmas. Uchala dunyo ham yaxshilik va yomonlikdan to'qilgan va Bibliya dunyosi Skovoroda makrokosmos va mikrokosmosning ko'rinadigan va ko'rinmas tabiatlari o'rtasidagi bog'lovchi bo'g'in sifatida namoyon bo'ladi. Insonning ikkita tanasi va ikkita qalbi bor: buzuq va abadiy, dunyoviy va ruhiy, va bu insonning "tashqi" va "ichki" ekanligini anglatadi. Va ikkinchisi hech qachon o'lmaydi: o'lish orqali u faqat yerdagi tanasini yo'qotadi. “Usta va Margarita” romanida ikkilik ezgulik va yovuzlikning dialektik o‘zaro ta’siri va kurashida ifodalangan (romanning asosiy muammosi ham shu). Xuddi shu Skovorodaning so'zlariga ko'ra, yaxshilik yovuzliksiz mavjud bo'lmaydi, odamlar uning yaxshi ekanligini bilishmaydi. Voland Leviy Metyuga aytganidek: "Agar yovuzlik bo'lmaganida sizning yaxshiligingiz nima bo'lardi va undan barcha soyalar yo'qolsa, yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi?" Moskvada buzilgan yaxshilik va yomonlik o'rtasida qandaydir muvozanat bo'lishi kerak: tarozi keskin ravishda ikkinchi tomonga egildi va Voland uni tiklash uchun bosh jazolovchi sifatida keldi.

"Usta va Margarita" ning uch dunyo tabiati, shuningdek, taniqli rus diniy faylasufi, ilohiyotchisi va matematigi P.A.ning qarashlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Florenskiy (1882-1937), "uchlik - borliqning eng umumiy xususiyati" degan g'oyani ishlab chiqdi va uni Xristian Uch Birligi bilan bog'ladi. Shuningdek, u shunday yozgan: "...Haqiqat uchta gipostazali yagona mohiyatdir ...". Bulgakov uchun romanning kompozitsiyasi haqiqatan ham uchta qatlamdan iborat bo'lib, ular birgalikda bizni romanning asosiy g'oyasini tushunishga olib keladi: ma'naviy javobgarlik inson o'z harakatlari uchun, hamma odamlar doimo haqiqatga intilishi kerak.

Va nihoyat, so'nggi tadqiqotlar Bulgakovning asarlari ko'plab olimlar va adabiyotshunoslarni romanning falsafiy kontseptsiyasiga avstriyalik psixiatr Zigmund Freydning qarashlari, uning "Men va IT" asarida I, IT va I-idealni aniqlash haqidagi fikrlari ta'sir qilgan deb hisoblashlariga olib keladi. kishi. Roman kompozitsiyasini bir-biri bilan chambarchas bog'langan uchta narsa tashkil qiladi hikoyalar, ularning har biri Freydning inson ruhiyati haqidagi g'oyasining o'ziga xos elementlarini aks ettiradi: romanning Injil boblari I-idealni ifodalovchi Ieshua Xa-Nozri hayoti va o'limi haqida hikoya qiladi (yaxshilikka, haqiqatga intiladi va faqat gapiradi. haqiqat), Moskva boblari IT sarguzashtlarini ko'rsatadi - Voland va uning mulozimlari, insoniy ehtiroslarni, qo'pol nafsni, shahvatni fosh qiladi. Meni kim tasvirlaydi? Muallif qahramon deb atagan ustozning fojiasi o‘z O‘zini yo‘qotishidadir.“Endi men hech kimman... Menda hech qanday orzu yo‘q, ilhomim ham yo‘q... Men. buzildi, men zerikdim va podvalga ketmoqchiman, - deydi u. Haqiqatan ham fojiali qahramon singari, Ustoz ham aybdor va aybdor emas. Margarita bilan shartnoma tuzib yovuz ruhlar, "u yorug'likka loyiq emas edi, u tinchlikka loyiq edi", IT va I-ideal o'rtasidagi kerakli muvozanat.

Nihoyat, romanning muammolari va g'oyasini tushunish uchun siz qahramonlarni, ularning asardagi rolini va tarix, adabiyot yoki muallif hayotidagi prototiplarni batafsil ko'rib chiqishingiz kerak.

Roman shunday yozilganki, “muallif go‘yo bu o‘zining so‘nggi asari ekanligini oldindan sezib, unga o‘zining satirik ko‘zining o‘tkirligini, cheksiz tasavvurini, psixologik mushohada qudratini hech qanday zahmat chekmasdan kiritmoqchi bo‘lgandek”. Bulgakov roman janrining chegaralarini kengaytirdi, u tarixiy-epik, falsafiy va satirik tamoyillarning organik birikmasiga erishdi. Falsafiy mazmuni va darajasining chuqurligiga ko'ra badiiy mahorat"Usta va Margarita" haqli ravishda "" bilan bir qatorda turadi. Ilohiy komediya"Dante, Servantesning Don Kixot, Gyotening "Faust", Tolstoyning "Urush va tinchlik" va boshqalar." abadiy hamrohlar insoniyat "erkinlik" haqiqatini izlashda.

Tadqiqotlar soni romaniga bag'ishlangan Mixail Bulgakov juda katta. Hatto Bulgakov entsiklopediyasining nashr etilishi ham tadqiqotchilarning ishiga chek qo'ymadi. Gap shundaki, roman janr jihatidan ancha murakkab va shuning uchun tahlil qilish qiyin. Britaniyalik tadqiqotchi M.Bulgakov J.Kertisning “So‘nggi Bulgakov o‘n yilligi: yozuvchi qahramon sifatida” kitobida berilgan ta’rifiga ko‘ra, “Usta va Margarita” boy konga ega. hali noma'lum minerallar birga yotadi. Romanning shakli ham, mazmuni ham uni noyob durdona asar sifatida ajratib turadi: rus va G‘arbiy Yevropa madaniy an’analarida unga o‘xshashlikni topish qiyin”.

"Usta va Margarita" qahramonlari va syujetlari bir vaqtning o'zida Xushxabarga ham, Faust afsonasiga ham, o'ziga xos mavzuga qaratilgan. tarixiy shaxslar Romanga paradoksal, ba'zan qarama-qarshilik xarakterini beruvchi Bulgakovning zamondoshlari. Bir sohada muqaddaslik va iblislik, mo''jiza va sehr, vasvasa va xiyonat ajralmas darajada uyg'unlashgan.

Romanning uchta tekisligi - qadimgi, Yershalaim, abadiy boshqa dunyo va zamonaviy Moskva haqida gapirish odatiy holdir, ular bir-biri bilan hayratlanarli darajada bog'langan, bu aloqa rolini ulug'vor va qirol boshchiligidagi yovuz ruhlar dunyosi o'ynaydi. Voland. Ammo "romanda qancha rejalar yoritilgan va ular qanday nomlanmasin, muallif tarixiy borliqning beqaror yuzasida abadiy, transzaminal obrazlar va munosabatlarning aksini ko'rsatishni o'ylaganligi shubhasizdir".

Iso Masihning axloqiy kamolot ideali sifatidagi tasviri doimo ko'plab yozuvchilar va rassomlarni o'ziga jalb qiladi. Ulardan ba'zilari to'rtta Injil va Apostol maktublariga asoslangan an'anaviy, kanonik talqinga amal qilishgan, boshqalari esa apokrifik yoki oddiygina bid'at mavzulariga e'tibor berishgan. Ma'lumki, M. Bulgakov ikkinchi yo'lni tutdi. Isoning o'zi, romanda ko'rinib turganidek, "Matto Xushxabari" dalillarining haqiqiyligini rad etadi (bu erda Ieshuaning Matto Leviyning echki pergamentiga qaraganida ko'rgan narsasi haqidagi so'zlarini eslaylik). Va bu borada u Voland-Shayton bilan hayratlanarli qarashlarning birligini ko'rsatadi: “... har kim, – Voland Berliozga murojaat qiladi, – lekin siz shuni bilishingiz kerakki, Injillarda yozilganlarning hech biri haqiqatda sodir bo'lmagan. ." Voland - shayton, shayton, zulmat shahzodasi, yovuzlik ruhi va soyalar hukmdori (bu ta'riflarning barchasi roman matnida uchraydi). “Shubhasiz... Yangi Ahd talqinida nafaqat Iso, balki romandagi Shayton ham ko‘rsatilmagan.” Voland asosan Mefistofelga e’tibor qaratgan, hatto Voland nomining o‘zi ham Gyote she’ridan olingan bo‘lib, u yerda eslatib o‘tilgan. faqat bir marta va odatda rus tilidagi tarjimalarda qoldirilgan. Roman epigrafi ham Gyote she’rini eslatadi. Bundan tashqari, tadqiqotchilar Volandni yaratishda Bulgakov Charlz Guno operasini va yozuvchi va jurnalist E.L. Mindlin, uning romani 1923 yilda nashr etilgan. Umuman olganda, romandagi yovuz ruhlar tasvirlari o'zlari bilan ko'plab - adabiy, opera, musiqiy tashbehlarni olib yuradi. Aftidan, tadqiqotchilarning hech biri buni eslamagan Fransuz bastakori Familiyasi roman qahramonlaridan biri boʻlgan Berlioz (1803-1869) “Doktor Faustning laʼnati” operasining muallifi.

Va shunga qaramay, Voland, birinchi navbatda, Shaytondir. Bularning barchasi bilan romandagi Shayton obrazi an'anaviy emas.

Volandning g'ayrioddiyligi shundaki, u iblis bo'lib, u Xudoning ba'zi aniq sifatlari bilan ta'minlangan. Va Voland-Shaytonning o'zi o'zini "kosmik ierarxiyada" taxminan teng sharoitlarda u bilan birga ko'radi. Volandning Levi Matveyga: "Men uchun hech narsa qilish qiyin emas", deb aytgani ajablanarli emas.

An'anaga ko'ra, adabiyotda shayton obrazi kulgili tasvirlangan. Va 1929-1930 yillardagi roman nashrida. Volandning bir qancha haqoratli xislatlari bor edi: u kulib kuldi, "qo'pol tabassum" bilan gapirdi, so'zlashuv iboralarini ishlatdi, masalan, Bezdomniyni "cho'chqa yolg'onchi" deb ataydi va bufetchi Sokovga o'xshab shikoyat qildi: "Oh, ahmoq odamlar. Moskva!" va yig'lab tiz cho'kib yolvordi: "Etimni yo'q qilmang." Biroq, romanning so‘nggi matnida Voland o‘zgacha, ulug‘vor va shohona bo‘lib qoldi: “U qimmatbaho kulrang kostyumda, kostyum rangiga mos keladigan xorijda ishlab chiqarilgan tuflida, kulrang beretini qulog‘i orqasiga tashladi va qoʻltigʻi ostida pudel kallasi shaklidagi qora dastali hassani koʻtarib yurardi. Og'iz qandaydir qiyshiq. Soqol toza. qoramag'iz. O'ng ko'z qora, chap ko'zi negadir yashil. Qoshlar qora, lekin biri ikkinchisidan balandroq”. "Ikki ko'z Margaritaning yuziga qadaldi. Pastki qismida oltin uchqunli, o'ng tomonda kimnidir ruhning tubiga burg'ulash mumkin, chap tomoni esa bo'sh va qora, ignaning tor ko'ziga o'xshaydi, barcha zulmatlarning tubsiz qudug'iga chiqish va soyalar. Volandning yuzi yon tomonga qiyshaygan, og‘zining o‘ng burchagi pastga tortilgan, o‘tkir qoshlariga parallel ravishda baland, kal peshonasida chuqur ajinlar kesilgan edi. Volandning yuzidagi teri abadiy kuygandek edi.

Volandning shaytonga yarasha ko'p yuzlari bor va turli odamlar bilan suhbatda u turli xil niqoblar kiyadi. Shu bilan birga, Volandning shayton haqidagi bilimi to'liq saqlanib qolgan (u va uning xalqi ular bilan aloqada bo'lganlarning o'tmishini ham, kelajakdagi hayotini ham yaxshi bilishadi, ular Ustozning romani matnini ham bilishadi, bu esa tom ma'noda mos keladi. "Voland Xushxabari", xuddi shu narsa Patriarxda omadsiz yozuvchilarga aytilgan).

Bundan tashqari, Voland Moskvaga yolg'iz emas, balki uning mulozimlari bilan o'ralgan holda keladi, bu ham adabiyotda shaytonning an'anaviy timsoli uchun g'ayrioddiy. Axir, Shayton odatda o'z-o'zidan paydo bo'ladi - sheriklarsiz. Bulgakov shaytonining qat'iy ierarxiya hukmronlik qiladigan mulozimlari va mulozimlari bor va ularning har biri o'z funktsiyasiga ega. Mavqei bo'yicha shaytonga eng yaqin - Korovyov-Fagot, jinlar orasida birinchi, Shaytonning asosiy yordamchisi. Azazello va Gella Bassonga bo'ysunadilar. Mushuk Begemot biroz alohida mavqega ega, u sevimli hazil va "zulmat shahzodasi" ning o'ziga xos ishonchli vakili.

Korovyov, aka Fagot, Volandga bo'ysunuvchi jinlarning eng kattasi, o'zini moskvaliklarga chet ellik professorning tarjimoni va cherkov xorining sobiq direktori sifatida tanishtiradi, kichik jinning an'anaviy mujassamlanishi bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega. . Romanning butun mantig'i orqali o'quvchi qahramonlarni tashqi ko'rinishiga qarab baholamaslik g'oyasiga olib keladi va yovuz ruhlarning "o'zgarishi" ning yakuniy sahnasi paydo bo'lgan taxminlarning to'g'riligini tasdiqlashga o'xshaydi. beixtiyor. Volandning qo‘li kerak bo‘lgandagina turli xil niqoblar kiyadi: mast regent, geyer, zukko firibgar. Va faqat romanning so'nggi boblarida Korovyov o'zining niqobini tashlab, o'quvchi oldida hech qachon tabassum qilmaydigan to'q binafsha ritsar sifatida paydo bo'ladi.

Xuddi shu tarzda, Begemot mushuki ham o'z qiyofasini o'zgartiradi: "Zulmat shahzodasini qiziqtirgan mushuk, endi ozg'in yosh, jin sahifasi bo'lib chiqdi, eng yaxshi hazil dunyoda hech qachon mavjud bo'lmaganidek." Ma'lum bo'lishicha, romandagi bu qahramonlar Bibliya tarixi bilan bog'liq bo'lmagan o'z tarixiga ega. Shunday qilib, binafsha ritsar, ma'lum bo'lishicha, muvaffaqiyatsiz bo'lgan hazil uchun pul to'laydi. Begemot mushuki binafsha ritsarning shaxsiy sahifasi edi. Va faqat Volandning boshqa xizmatkorining o'zgarishi sodir bo'lmaydi: Azazello bilan sodir bo'lgan o'zgarishlar uni Volandning boshqa hamrohlari kabi odamga aylantirmadi - Moskva ustida xayrlashuv parvozida biz o'limning sovuq va befarq jinini ko'ramiz.

Qizig'i shundaki, Volandning yana bir a'zosi, ayol vampir Gella oxirgi parvoz joyidan g'oyib bo'lgan. "Yozuvchining uchinchi rafiqasi bu "Usta Margarita" ustida tugallanmagan ishning natijasi deb hisoblagan.

Biroq, Bulgakov faqat yordamchi funktsiyalarni bajaruvchi Gellani eng yosh a'zo sifatida ataylab olib tashlagan bo'lishi mumkin. Vampirlar an'anaviy ravishda yovuz ruhlarning eng past toifasidir."

Tadqiqotchilardan biri qiziqarli kuzatishni amalga oshiradi: "Va nihoyat, Voland o'zining haqiqiy qiyofasida uchdi." Qaysi biri? Bu haqda bir og'iz so'z aytilmagan."

Yovuz ruhlar tasvirlarining noan'anaviy tabiati shundaki, "odatda Bulgakov romanidagi yovuz ruhlar, an'anaga ko'ra, odamlarning vasvasasi va vasvasasi bilan shug'ullanishga umuman moyil emaslar. Aksincha, Voland bandasi insofni, axloq pokligini himoya qiladi... Darhaqiqat, u va uning safdoshlari Moskvada birinchi navbatda nima qilib yuribdi, muallif nima maqsadda ularni poytaxtda to‘rt kun sayr qilib, o‘zini tutishiga yo‘l qo‘ygan?

Darhaqiqat, do'zax kuchlari ular uchun "Usta va Margarita"da qandaydir g'ayrioddiy rol o'ynaydi. (Aslida, romandagi birgina sahna – “Estrada shousidagi ommaviy gipnoz” sahnasi shaytonni oʻzining asl vasvasachi rolida toʻliq koʻrsatadi. Ammo bu yerda ham Voland aynan axloqiy tuzatuvchi yoki boshqacha qilib aytganda, xuddi shunday harakat qiladi. juda satirik yozuvchi uni ixtiro qilgan muallifning qo'lida o'ynaydi: "Voland, go'yo o'z vazifalarini ataylab toraytiradi, u jazolashga emas, balki aldashga ham moyildir." nafrat va qahqaha bilan.) Ular odamlarni solih va odobli kishilarning yo'lidan unchalik adashtirmayaptilar, qanchalar ko'plari to'g'risida toza suv va allaqachon bajarilgan gunohkorlarni jazolang.

Bulgakovning buyrug'i bilan yovuz ruhlar Moskvada turli xil g'azablantiradilar. Volandning o'ziga qo'pol mulozimlari tayinlangani bejiz emas. U turli toifadagi mutaxassislarni birlashtiradi: nayranglar va nayranglar ustasi - mushuk Begemot, barcha lahjalar va jargonlarni gapiradigan notiq Korovyov - yarim jinoyatchidan tortib to yuqori jamiyatgacha, ma'yus Azazello, juda ixtirochi. har xil gunohkorlarni 50-kvartiradan, Moskvadan, hatto bu dunyodan narigi dunyoga haydab chiqarish. Va keyin navbatma-navbat, keyin birgalikda yoki uchta harakat qilib, ular Rimskiy misolida bo'lgani kabi ba'zan dahshatli vaziyatlarni yaratadilar, lekin harakatlarining halokatli oqibatlariga qaramay, ko'pincha kulgili.

Estrada rejissyori Styopa Lixodeev Volandning yordamchilari uni Moskvadan Yaltaga uloqtirganidan qutulib qoladi. Va uning gunohlari juda ko'p: "... umuman, ular", - deydi Korovyov Stepa haqida gapirar ekan. koʻplik, - V Yaqinda Ular dahshatli cho'chqachilik. Ular mast bo'lishadi, ayollar bilan munosabatda bo'lishadi, o'z mavqeidan foydalanib, la'natli ish qilmaydilar va la'nat qila olmaydilar, chunki ular o'zlariga ishonib topshirilgan narsalar haqida hech narsa tushunmaydilar. Hokimiyatni tahqirlashmoqda. -Bekorga davlat mashinasini haydayaptilar! - mushuk ham yolg'on gapirdi"

Va bularning barchasi uchun Yaltaga majburiy yurish. Haqiqatan ham valyuta bilan o‘ynamaydigan, lekin baribir pora oladigan Nikonor Ivanovich Bosom va jiyani Moskvadagi kvartirasini makkor ovchi Berliozning amakisi, Ko‘ngilochar komissiya rahbarlari, odatiy mutasaddi va yalqovlar har qanday o‘ta jiddiy oqibatlardan qochadi. yovuz ruhlar bilan uchrashishdan ..

Boshqa tomondan, o'g'irlik qilmaydigan va Stepaning illatlari bilan yashirmaganga o'xshab ko'rinadigan, ammo zararsiz bo'lib ko'rinadigan bitta kamchiligi borlar uchun juda qattiq jazolar. Usta buni shunday ta'riflaydi: ichida ajablantirmagan odam. "G'ayrioddiy hodisalar uchun oddiy tushuntirishlarni" ixtiro qilishga urinayotgan estrada shousining moliyaviy direktori Rimskiy uchun Volandning mulozimlari shunday dahshat sahnasini yaratadilarki, bir necha daqiqada u boshi qaltiragan kulrang sochli cholga aylanadi. . Ular estrada shousining barmeniga mutlaqo shafqatsizlar, deydi o'sha mashhur so'zlar ikkinchi yangilikdagi ostri baliqlar haqida. Nima uchun? Bufetchi o'g'irlik qiladi va aldaydi, lekin bu uning eng jiddiy illati emas - yig'ish, o'zini o'g'irlash. "Siz xohlaganingizcha, - deb ta'kidlaydi Voland, - sharobdan, o'yin-kulgidan, yoqimli ayollar bilan suhbatlashishdan va dasturxon suhbatidan qochadigan erkaklarda noxushlik yashiringan. Bunday odamlar yo og'ir kasal bo'lishadi yoki atrofdagilardan yashirincha nafratlanadilar".

Ammo eng achinarli taqdir MASSOLIT rahbari Berliozga tushadi. Berliozning aybi shundaki, u Sovet Ittifoqidan oldingi Rossiyada o'sib-ulg'aygan ziyoli odam, unga moslashishga umid qilgan. yangi hukumat o'z e'tiqodlarini ochiqchasiga o'zgartirdi (u, albatta, ateist bo'lishi mumkin edi, lekin shu bilan birga, Iso Masihning tarixini da'vo qilmadi. Yevropa sivilizatsiyasi- "oddiy fantastika, eng oddiy afsona.") va bu kuch undan nimani talab qilishini va'z qila boshladi. Ammo u ham alohida talabga ega, chunki u yozuvchilar tashkilotining rahbari - va uning va'zlari adabiyot va madaniyat olamiga endi kirib kelayotganlarni vasvasaga soladi. Qanday qilib Masihning so'zlarini eslay olmaysiz: "Bu kichiklarni vasvasaga solganlarning holiga voy". Berliozning tanlovi ongli ravishda qilingani aniq. Adabiyotga xiyonat qilish evaziga hokimiyat unga ko'p narsa beradi - mansab, pul, rahbarlik lavozimini egallash imkoniyati.

Berliozning o'limi qanday bashorat qilinganini kuzatish qiziq. — Notanish kishi Berliozga kostyum tikib bermoqchi bo‘lgandek, tepadan-pastdan qaradi, tishlari orasidan g‘o‘ng‘illadi: “Bir, ikki... Ikkinchi uyda simob... oy ketdi... olti. baxtsizlik... kechki yetti...” va baland ovozda va shodlik bilan e'lon qildi: "Boshingiz kesiladi!" .

Bulgakov ensiklopediyasida biz bu haqda o'qiymiz: "Astrologiya tamoyillariga ko'ra, o'n ikkita uy ekliptikaning o'n ikki qismidir. Har bir uydagi ma'lum yoritgichlarning joylashishi inson taqdiridagi muayyan voqealarni aks ettiradi. Ikkinchi uydagi simob savdoda baxtni anglatadi. Berlioz adabiyot ibodatxonasiga savdogarlarni - o'zi boshqargan, faqat dachalar, ijodiy xizmat safarlari, sanatoriylarga yo'llanmalar ko'rinishidagi moddiy manfaatlar olish bilan shug'ullangan MASSOLIT a'zolarini kiritgani uchun haqiqatan ham jazolandi (Mixail Aleksandrovich shunday deb o'ylardi. umrining so'nggi soatlarida vaucher)." .

Yozuvchi Berlioz, Griboedov xonadonining barcha yozuvchilari singari, yozuvchining ishlari faqat o'zi yashayotgan davr uchun muhim deb o'zi qaror qildi. Keyinchalik - hech narsa. Voland Berliozning kesilgan boshini Buyuk to'pda ko'tarib, unga murojaat qiladi: "Har kimga o'z e'tiqodiga ko'ra beriladi ..." Shunday qilib, "romanda adolat doimo g'alabani nishonlaydi, lekin bunga ko'pincha jodugarlik orqali erishiladi, tushunarsiz tarzda."

Voland taqdirning tashuvchisi bo'lib chiqadi va bu erda Bulgakov taqdirni Xudo bilan emas, balki iblis bilan bog'lagan rus adabiyoti an'analariga mos keladi.

Shayton hamma narsaga qodir bo'lib, Sovet Moskvasida o'z hukmini va qatag'onini amalga oshiradi. Umuman olganda, romandagi yaxshilik ham, yomonlik ham insonning o'z qo'li bilan yaratilgan. Voland va uning mulozimlari faqat odamlarga xos bo'lgan yomonlik va fazilatlarni namoyon qilish imkoniyatini beradi. Masalan, Varete teatridagi Jorj Bengalskiyga nisbatan olomonning shafqatsizligi rahm-shafqat bilan almashtiriladi va ular baxtsiz tomoshabinning boshini yirtib tashlamoqchi bo'lgan dastlabki yovuzlik bo'ladi. zaruriy shart mehribonlik - boshini yo'qotgan komperga achinish.

Ammo romandagi yovuz ruhlar nafaqat jazolaydi, balki odamlarni o'z buzuqliklaridan azob chekishga majbur qiladi. U shuningdek, barcha axloqiy qonunlarni buzadiganlarga qarshi kurashda o'zini himoya qila olmaydiganlarga yordam beradi. Bulgakovning Voland asarida tom ma'noda ustozning kuydirilgan romanini jonlantiradi – badiiy ijod mahsuli, faqat ijodkorning kallasida saqlanib qoladi, yana moddiylashadi, ko‘zga tashlanadigan narsaga aylanadi.

Voland, turli sabablarga ko'ra Sovet poytaxtiga tashrifining maqsadini tushuntirar ekan, u nihoyat Moskvaga Ieshuaning Usta va Margaritani olib ketish haqidagi buyrug'ini, to'g'rirog'i iltimosini bajarish uchun kelganini tan oldi. Ma'lum bo'lishicha, Bulgakovning romanidagi Shayton Xa-Notsrining xizmatkori bo'lib, "yuqori muqaddaslik to'g'ridan-to'g'ri tegishi mumkin bo'lmagan bunday topshiriqlarda". Balki shuning uchun ham Voland jahon adabiyotidagi birinchi shayton bo'lib, ateistlarni nasihat qilib, ularni Masihning amrlarini bajarmaganliklari uchun jazolagandek tuyuladi. Endi ma'lum bo'ldiki, romanning epigrafi "Men yomonlikni xohlaydigan va doimo yaxshilik qiladigan kuchning bir qismiman" - muhim qismi muallifning dunyoqarashi, unga ko'ra yuksak ideallar faqat g'ayritabiiy dunyoda saqlanib qolishi mumkin. Yerdagi hayotda daho ustoz Hayotlarida bu idealga bog'lanmagan Shayton va uning mulozimlarigina halokatdan qutqara oladi. Ustozni o'z romani bilan o'ziga olish uchun "Yomonlik tilagan Voland yaxshilik qilishi kerak: u opportunist yozuvchi Berliozni, xoin Baron Meigelni va o'g'ri-bufetchi Sokov yoki qamoqxona menejeri kabi ko'plab mayda firibgarlarni jazolaydi. Bosogo. Qolaversa, Pontiy Pilat haqidagi roman muallifini boshqa dunyoviy kuchlar qudratiga berish faqat rasmiy yovuzlik ekan, chunki bu kuchlarni timsoli bo'lgan Ieshua Xa-Nozrining marhamati va hatto bevosita ko'rsatmalari bilan amalga oshiriladi. yaxshilikdan.

Dialektik birlik, yaxshilik va yovuzlikning bir-birini to'ldirishi Volandning “yovuzlik ruhi va soyalar xo'jayini”ga sog'lik tilashdan bosh tortgan Metyu Leviyga aytgan so'zlarida eng yaqqol namoyon bo'ladi: “O'zing nima qilish haqida o'ylash uchun mehribon bo'larmiding? agar yomonlik bo'lmaganida yaxshilik qilar edi, agar undan soyalar yo'qolsa yer qanday ko'rinishga ega bo'lardi.Axir, soya narsalardan va odamlardan keladi.Mana, mening qilichimdan soya.Lekin soyalar daraxtlardan va tirik mavjudotlardan. Hammasini qirib tashlamoqchimisiz Yer, Yalang'och yorug'likdan zavqlanish haqidagi fantaziyangiz tufayli barcha daraxtlarni va barcha tirik mavjudotlarni supurib tashlagan. Siz jinnisiz".

Shunday qilib, Bulgakov romanida yaxshilik va yomonlik, yorug'lik va zulmatning abadiy, an'anaviy qarama-qarshiligi yo'q. Zulmat kuchlari, ular Sovet poytaxtiga olib keladigan barcha yomonliklari bilan, yorug'lik va yaxshilik kuchlarining yordamchilari bo'lib chiqadilar, chunki ular uzoq vaqtdan beri ikkalasini farqlashni unutganlar bilan - yangi bilan urushmoqda. Insoniyatning butun tarixini kesib tashlagan sovet dini avvalgi avlodlarning barcha axloqiy tajribasini bekor qildi va rad etdi.

Badiiy o'ziga xoslik M. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani

M. Bulgakovning “Usta va Margarita” romani kompozitsion jihatdan juda murakkab. Uning syujetida parallel ravishda ikkita dunyo mavjud: Pontiy Pilat va Ieshua Xa-Nozri yashagan dunyo va Bulgakovning zamondoshi XX asrning 20-30-yillari Moskva. Co murakkab kompozitsiya bog'langan va murakkab, tarvaqaylab ketgan belgilar tizimi, katta raqam juftliklar, parallellar va antitezalar.

"Usta va Margarita" romani ikkita hikoyani (ustozning taqdiri va Pontiy Pilat haqida) o'z ichiga oladi. qiyin munosabatlar qarama-qarshiliklar, lekin ayni paytda umumiy g'oya bilan birlashtirilgan.

Pontiy Pilat haqidagi roman ustozning taqdiri haqidagi romanga qaraganda kamroq matn maydonini egallaydi, lekin u chuqur falsafiy subtekstni o'z ichiga olganligi sababli muhim semantik rol o'ynaydi. U to'rt bobdan iborat bo'lib, ular xuddi Usta va Margarita haqidagi hikoya matnida "tarqalib ketgan". Birinchi bob - "Pontius Pilat" - Volandning hikoyasi bo'lib, uni Ivan Bezdomniy va Berlioz tinglaydi. Ikkinchi bob - "Qatl" - "Ivan Bezdomniyning orzusi sifatida taqdim etilgan. Uchinchi va to'rtinchi boblar - "Prokurator Yahudoni Kiriatdan qanday qutqarmoqchi bo'ldi" va "Dafn etish" - "Ustozning qo'lyozmalari tiklanganligi sababli romanga kiritilgan. Voland tomonidan, Margarita o'qiydi.Ta'kidlash joizki, Pilat haqidagi roman hikoyaga asosiy roman obrazlari tizimiga kiritilgan personajlar yordamida kiritilgan, buning natijasida Pontiy Pilat haqidagi boblar uning bir qismiga aylanadi. Usta va Margarita haqidagi roman.

Prokurator haqidagi boblar Moskva tasvirlangan boblardan uslubi jihatidan keskin farq qiladi. Kiritilgan rivoyat uslubi oʻzining bir xilligi, oʻlchovli, aniq nasrning ziqnaligi bilan ajralib turadi, masalan, “Qatl” bobida fojianing yuksak uslubiga aylanadi: “Sen qudratli xudo emassan. Siz qora tanlisiz. Sizni la'natlayman, qaroqchilar xudosi, ularning homiysi va ruhi!

Ustoz haqidagi roman yozuvchining zamondoshi Moskva, uning aholisi va ularning axloqiga bag'ishlangan. Bu rivoyatda ham grotesk sahnalar, ham lirik-dramatik va fantasmagorik xarakterdagi sahnalar mavjud bo'lib, bu hikoyaning turli uslublariga olib keladi. Unda ham kam lug‘at ("Agar sen, badbashara, yana suhbatga kirishga ruxsat bersang..."), ham she'riy, ayniqsa, Ustozga bag‘ishlangan epizodlarda, hikoya tili takror va metaforalarga to‘la ( "tashvishli sariq gullar").

Shuni ta'kidlash kerakki, Volandning Moskva aholisi bilan uchrashadigan sahnalari bir xil reja bo'yicha qurilgan: uchrashuv, sinov, ta'sir qilish, jazo.

Voland va uning mulozimlari undan keyin odamlar o'zgarganmi yoki yo'qligini bilish uchun Moskvaga kelishadi oxirgi marta Ieshuaning qurbonligi behuda emasmi, men ularni ko'rdim.

Va u nimani ko'radi? Voland Varete teatridagi spektaklda moskvaliklar bilan uchrashdi. U odamlarning xuddi shunday ekanligini ko'radi: o'rtacha ochko'z, xudbin, lekin ayni paytda juda mehribon. "Odamlar odamlarga o'xshaydi, uy-joy muammosi ularni faqat buzdi." Ular o'z mas'uliyatini his qilmaydilar, shuning uchun shaharda qoralash va poraxo'rlik odatiy holdir.

Krshalaim aholisi Moskva aholisidan farq qilmaydi. Shuningdek, ular o'zlarining shaxsiy mas'uliyatini sezmay, Bar-Rabbonning o'limi o'rniga hech narsada aybsiz bo'lgan Ieshuaning o'limini tanlab, zulmatga xizmat qilishadi.

"Variety" ga ko'plab tashrif buyuruvchilar kiyimlarini yangilariga almashtirdilar, bu esa shayton bilan kelishuvga erishgandek tuyuldi. Ular uchib yurgan banknotlarni olib, ochko'zliklari uchun jazolangan. Ko‘ngilochar sektor direktori ham byurokratiya uchun jazolandi. Bulgakov hatto egasi bo'lmagan kostyum ham rejissyor ishini bajarishi mumkinligini aniq ko'rsatdi. Ko'ngilochar sektorning "doira isitmasi" ga aloqador boshqa xodimlari ham jazolandi. Nikonor Ivanovich ochko'zligi uchun jazolandi (u "ruxsat berilmagan" va pulni tanlagan), Styopa Lixodeev Yaltaga yuborilgan. Bu epizodlarning barchasida Voland va uning mulozimlari shunchaki qasos sifatida harakat qilishadi.

"Usta va Margarita" romani ikkita nisbatan avtonom hikoyadan iborat bo'lganligi sababli, unda xarakter tizimida ikkita asosiy qahramon - Usta va Ieshua mavjud. Bu qahramonlar ikki tomonlama qahramonlardir. Shuningdek, dublchilar Ivan Bezdomniy va Levi Matvey o'z ustozlarining izdoshlari, Aloysiy Mogarix va Kiriatlik Yahuda xoin sifatida.

“Usta va Margarita” romanida ham sevgi mojarosi bor. Sevgi munosabatlari Masters va Margarita fasllarning o'zgarishi bilan bog'liq. Bu sevgi hikoyasi (mohiyatiga ko'ra pastoral) tashqi dunyo bilan to'qnashganda yo'q qilinadi va boshqa dunyo kuchlari yordamida qayta tiklanadi. Romandagi barcha qahramonlar singari, Usta va Margarita ham o‘z tanlovini qilishadi. Ustoz o'z tanlovini juda ongli ravishda qiladi: u o'z hayotining samarasidan, Pontiy Pilat haqidagi romandan nafratlana boshladi, Ustoz bu roman tufayli juda ko'p qayg'u chekdi. Margarita o'zini sevgan insoni uchun qurbon qilib, fidoyilik yo'lidan boradi. U o'zining boyidan ustun qo'yadi, tashvishsiz hayot mehribon, lekin sevilmagan erining uyida, keyin u yana sevgi nomidan o'zini qurbon qiladi, yovuz ruhlar qo'liga taslim bo'ladi va Usta haqida biror narsa bilish uchun jodugarga aylanadi. Va buning uchun Margarita abadiy sevgi bilan taqdirlandi.

Shunday qilib, Bulgakov romanning janr qonunlarini buzayotganini ko'ramiz. U hikoyaning asosiy ob'ektini alohida shaxslarning emas, balki butun bir xalqning tarixiga aylantiradi.

M. A. Bulgakovning "Usta va Margarita" romani "roman ichidagi roman" sifatida tuzilgan. Natijada, ikkita keskin qarama-qarshi hikoya uslubi va ikkita asosiy xarakterni ajratib ko'rsatish mumkin. Ustoz haqidagi roman Pilat haqidagi romanga qaraganda kompozitsion jihatdan ancha murakkab, ammo o'qiyotganda asarning bir-biridan ajralib qolgan qismlari sezilmaydi. Romanning kompozitsion yaxlitligining butun siri o‘tmish va hozirgi zamon o‘rtasidagi bog‘lovchi iplardadir.