Bozor munosabatlarining rivojlanishi jarayonga yordam beradi sekulyarizatsiya, bular. barcha sohalarni ozod qilish inson hayoti an'analar kuchidan. Bozor hammani birlashtiradi. Bundan tashqari, bozor va mashina ishlab chiqarish yangi ma'naviy qadriyatlarning shakllanishiga olib keladi. Birinchidan, bu qiymat erkinlik, ifodalash huquqi bilan bog'liq bo'lgan originallik, ya'ni. qobiliyat va imkoniyatlar boshqalardan farq qilish huquqiga ega avtonomiya, ya'ni. majburlash huquqiga ega emas, balki o'z xohishi bilan harakat qilish qobiliyati va imkoniyati yaratish, ya'ni. yangi istiqbollarni ochish qobiliyati va imkoniyati.
Sanoat jamiyati qiymatni kashf etadi individuallik. Inson o'ziga "Biz" emas, balki "men" sifatida qaray boshlaydi. Endi u dunyoni atrofdagilarning mezonlari bilan emas, balki o'z me'yorlari bilan baholaydi. Buning uchun esa inson o'zini kashf etishi va rivojlantirishi kerak ichki dunyo va u erdan o'zingizni va atrofingizdagi dunyoni baholash mezonlarini chizing. Ijtimoiy me'yorlar, albatta, yo'qolmaydi. Shaxsning xulq-atvorini ijtimoiy nazorat qilish usuli tubdan o'zgarib bormoqda. Jarayon rivojlanmoqda ichkilashtirish, ya'ni. shaxsdan tashqari normalarni o'zini o'zi boshqarish tamoyillariga aylantirish. Ijtimoiy me'yorlar insonning ruhiy olamining bir qismiga, uning shaxsiyatiga aylanadi.
Albatta, sanoat jamiyatining o'ziga xos ustuvorliklari bor. U qadriyatlarni rivojlantirishga qaratilgan iste'mol va ehtiyojlarning o'sishi, va shuning uchun bu shakllarni rag'batlantirish ijtimoiy hayot, bu ehtiyojlarning o'sishini ta'minlaydi. Bu tadbirkorlik faoliyati, ishlab chiqarishni doimiy modernizatsiya qilishga e'tibor, intilish professional o'sish va sizning doimiy takomillashtirish ijtimoiy maqom, mehnat va boylikni targ'ib qilish. Shuning uchun faoliyatning asosiy maqsadlari siyosiy huquqlar va iqtisodiy imkoniyatlar sohasida jamlangan.
Yangi jamiyatning asosiy ma'naviy qadriyatiga aylanadi ratsionallik. Bunday tsivilizatsiyada inson bosim ostida emas, balki o'zi qaror qabul qilishi kerak jamoatchilik fikri yoki his-tuyg'ular, lekin o'z aksi bilan. Inson ustuvorliklarni, shuningdek, ularga erishish vositalarini hisoblab chiqishi va tortishi kerak. U foydalilik va samaradorlik mezonlariga amal qilishi kerak: maqsadlar foydalilik mezoniga ko'ra, ularga erishish vositalari esa - samaradorlik printsipiga ko'ra tanlanishi kerak. Aks holda, dunyoga bo'lgan bunday munosabat "so'zi bilan belgilanadi" pragmatizm", barcha bilim va qadriyatlar ularning qo'llanilishi yoki foydaliligi nuqtai nazaridan baholanganda.
Tenglik va erkinlik g'oyalarini e'lon qilish dunyoni yangicha idrok etishni shakllantiradi. Muayyan masalalar bo'yicha ko'plab fikrlar, qarashlar, pozitsiyalar, muayyan muammolarni hal qilish variantlari mavjudligi e'tirof etiladi. Bunday munosabat "so'zi" bilan ifodalanadi. plyuralizm" Hammaning o'zgaruvchanligi va nisbiyligini tan oladi inson bilimi va qadriyatlar. Bu munosabat "so'zi" bilan belgilanadi. relyativizm" Relyativizm sanoat sivilizatsiyasi tomonidan dunyo rivojlanishining dinamikligini aks ettiradi. Nihoyat, u turli nuqtai nazarlarning mavjudligiga bag'rikenglikni e'lon qiladi. U "so'zi bilan belgilanadi. bag'rikenglik».
Sanoat jamiyati ma'naviy hayotning yangi sohalarining paydo bo'lishiga yordam beradi. Rivojlanmoqda fan. Fan - bu fikr yuritish va berilgan bayonotlarni eksperimental tekshirishga asoslangan bilimlar tizimi. Ammo sanoat sivilizatsiyasida ilm-fan shunchaki rivojlanmaydi. U bevosita ishlab chiqaruvchi kuchga aylanadi, ya'ni. sanoat ishlab chiqarishi va butun iqtisodiyotni rivojlantirish shartiga aylanadi. Boshqacha qilib aytganda, ishlab chiqarish endi nima va qanday ishlab chiqarishni dastlabki tadqiqotlarga asoslanadi. Sami Ilmiy tadqiqot bilimlarni texnologiyaga aylantirishni hisobga olgan holda amalga oshiriladi.
Fan yangi jamiyatning butun ijtimoiy hayotini tashkil etish shartiga aylanadi. Bu sotsiologiya, psixologiya va siyosatshunoslik fanlarining rivojlanishida eng yaqqol namoyon bo'ladi. Ijtimoiy fanlarning roliga umumiy yondashuv shundan iboratki, har qanday ijtimoiy-siyosiy qarorlar qabul qilish vaziyatni dastlabki o‘rganish va ekspert baholash mumkin bo'lgan variant yechimlar. Umuman, yangi jamiyatning dunyoqarashi iymon-e’tiqodni emas, fikr va dalillarni talab qiladi. Shuning uchun falsafa zamonaviy dunyoqarashning asosiga aylanadi.
Ma’naviy hayot yangicha tashkil etilmoqda. U printsipga asoslanadi mutaxassisliklar. Bunday murakkab va dinamik dunyoda endi generalist bo'lish mumkin emas. Shu sababli, odamlar, ijtimoiy guruhlar va hatto ijtimoiy munosabatlar bir-biridan ajratiladi. Ilm bilim uchun, axloq - xulq-atvor normalari uchun, san'at esa tajribalar uchun javobgardir. Hatto ekinlarni ixtisoslashtirish ham mavjud. Turli xil ehtiyojlar ijtimoiy guruhlar turli madaniy majmualarga xizmat qila boshlaydi. Eng keng tarqalgan bo'linish ommaviy va elita madaniyati o'rtasida.
1. bor turli yo'llar bilan jamiyatlarning tasnifi va tipologiyasi. Eng keng tarqalgan bo'linish - arxaik, an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlar. Shu bilan birga, an'anaviy jamiyatlar o'tmishning yodgorligi emas, balki zamonaviy sanoat sivilizatsiyalariga ta'sirchan alternativ bo'lib qolmoqda. Shuning uchun ular faqat sahna emas tarixiy jarayon, balki jamiyatning turi ham.
2. An’anaviy jamiyat hayotining asosini o‘zgarishlar va yangiliklarga shubhali yoki hatto dushmanona munosabat tashkil etadi. Bu munosabatlar xususiyatlarni belgilaydi iqtisodiy hayot, korporativ xarakter ijtimoiy munosabatlar, hokimiyat munosabatlarida paternalizm, ma'naviy va hokimiyat va obro'-e'tibor an'analari va qadriyatlarining hal qiluvchi roli. jamoat hayoti umuman.
3. Industrial jamiyat dunyoga transformativ munosabatning qadriyatga aylanishiga asoslanadi. Bu munosabatlar sanoat ishlab chiqarishining rivojlanishini, iqtisodiyotning iqtisodiyotga aylanishini, ochiq tabiatga aylangan ijtimoiy tuzilmaning shakllanishini, yaratilishini belgilaydi. kuch munosabatlari, demokratiya tamoyillari va erkinlik, ratsionallik va ehtiyojlarning o'sishi ideallarining ustunligi asosida qurilgan.
1. mavjud emas sof shakl an'anaviy va sanoat jamiyatlari. Xo'sh, bu bo'linma qanday rol o'ynaydi?
2. Agar an'anaviy jamiyatlar yangilikka salbiy munosabatda bo'lsa, ularning hayotidagi o'zgarishlarga nima sabab bo'ldi?
3. An'anaviy jamiyatlarda hayotning korporativ xarakterga ega bo'lishining sababi nimada?
4. “Shaxsiy xarakter” nima? jamoat bilan aloqa?
5. Nima uchun jamiyatning davlatdan ajralishi sanoat jamiyatlarida yuz beradi va u nimalardan iborat?
6. Industrial jamiyatning xususiyatlari va erkinlik va individuallik g'oyalari qanday bog'liq?
Dogmatizm - bu ma'lum bilim va qadriyatlarning abadiyligi va o'zgarmasligiga ishonish, shuningdek ularni o'zgartirishga qodir emasligi va istamasligi.
Sanoat jamiyati - jamiyat turi va bosqichi ijtimoiy rivojlanish, uning mavjudligi mashina ishlab chiqarishga asoslangan va bozor iqtisodiyoti
Korporativ ruh - bu shunday yo'l ijtimoiy tashkilot shaxs manfaatlari guruh (korporatsiya) manfaatlariga bo'ysundirilgan jamiyat
Paternalizm - bu ota va bolalar o'rtasidagi munosabatlarga o'xshash rahbar va bo'ysunuvchilar o'rtasidagi munosabatlar.
Plyuralizm - bu bir xil masala bo'yicha turli xil bilim va qadriyatlarning mavjudligi va tengligi g'oyasi.
Ratsionallik - bilishda fikrlash qoidalarini qo'llash qobiliyati va istagi, mumkin bo'lgan oqibatlar darajasiga ko'ra maqsadlarni va amalda maqsadlarga erishish samaradorligi (ya'ni eng kam xarajat bilan) darajasiga ko'ra vositalarni tanlash.
Relyativizm - bu nisbiylik, o'zgaruvchanlik, barcha bilim va qadriyatlarning o'zgarmasligi g'oyasi
Sekulyarizatsiya - jamiyat va shaxs hayotining barcha sohalarida urf-odatlar (birinchi navbatda diniy) kuchidan xalos bo'lish.
Tolerantlik - bir masala bo'yicha turli va hatto qarama-qarshi qarashlarning mavjudligiga bag'rikenglik
An'anaviy jamiyat - bu jamiyatning bir turi va ijtimoiy rivojlanish bosqichi bo'lib, uning mavjudligining asosi yangilikka, o'zgarishga, o'zgarishlarga shubhali, dushmanona munosabatdir.
Sivilizatsiya - bu ijtimoiy tuzilmaning murakkablashuvi va hayotning kuchayishi bilan tavsiflangan jamiyat turi.
TESTLAR
(faqat "ha" yoki "yo'q" deb javob bering)
1. Butunlikning yagona to'g'ri davriyligi mavjud insoniyat tarixi
2. Faqat sanoat jamiyatlari tsivilizatsiya hisoblanadi
3. An’anaga sodiq qolgan jamiyat konservativ va kam rivojlangan.
4. An’anaviy jamiyat – qadimgi davrlarda mavjud bo‘lgan jamiyat, sanoat jamiyati – hozir mavjud bo‘lgan jamiyat.
5. B an'anaviy tsivilizatsiyalar din va falsafa rivojlanmagan
6. Sivilizatsiyalar nisbatan rivojlangan jamiyatlardir ibtidoiy qabilalar
7. An'anaviy jamiyatlarda texnologiya mavjud emas edi
8. An’anaviy jamiyatlarda ishlab chiqarishga iqtisodiy qarash rivojlanmagan
9. An’anaviy jamiyatlarning ijtimoiy hayoti ijtimoiy guruhlar ierarxiyasi bilan tavsiflanadi, lekin sanoat jamiyatlarining ijtimoiy hayoti tipik emas.
10. Qadimgi jamiyatlardagi odamlar o'zgarishlardan qo'rqishgan, chunki ular kam ma'lumotli odamlar edi.
11. Individualizm sanoat jamiyatining ma’naviy hayotida rivojlanadi
12. Sanoat sivilizatsiyasi – insoniyat taraqqiyotining cho‘qqisi
13. Texnologiya - bu dunyoni o'zgartirish usuli bo'lib, u eng ko'p narsaga ega cheksiz imkoniyatlar
14. Dunyoga faol transformativ munosabatga yo'naltirilgan jamiyatgina fan va texnikaga muhtoj
15. Sanoat jamiyatida shahar faqat ma'muriy, hunarmandchilik va rol o'ynashni to'xtatadi savdo markazi
16. Individualizmning rivojlanishi qishloqda emas, balki faqat shaharda yuz berishi mumkin edi
An'anaviy jamiyatdan sanoat jamiyatiga o'tish
An'anaviy jamiyat -
inson bo'lgan jamiyat
o'zini tabiatdan tashqarida o'ylamaydi;
unga to'liq hukmronlik qiladi
ko'p asrlik an'ana va urf-odatlar.
Sanoat jamiyati -
bo'lgan jamiyat
yaratish jarayoni yakunlandi
katta, texnologik jihatdan rivojlangan
rivojlangan sanoat.
Modernizatsiya - shakllanishi va rivojlanishi
sanoat jamiyati (an'anaviy jamiyatdan o'tish
sanoat jamiyati).
Birinchi bosqich:
Angliya, Fransiya.
Boshi - XVII asr.
Ta'sir qilgan
tabiiy,
ichki sabablar va
iqtisodiy
old shartlar.
Ikkinchi bosqich:
Germaniya, Italiya,
avstriyalik
imperiya, AQSh,
Rossiya.
Uchinchi bosqich:
Lotin mamlakatlari
Amerika, davlatlar
Osiyo va Afrika.
Boshi - XVIII asr,
yakunlash - 2-yarm.
XIX asr
Boshida
davlat. uy
mamlakatlarga yetib olishdan maqsad
birinchi eshelon.
XIX asr oxiri - boshi
XX asr
Ta'sir qilgan
rivojlangan mamlakatlar.
Mahalliy
old shartlar
yo'qolgan.
Tezlik tez,
majbur.
Temp -
sekin.
Tezlik tabiiy.
Iqtisodiy soha:
Sanoatning asosiy xususiyatlari
Tez rivojlanish
jamiyat
sanoat;
Sanoatning ustunligi
qishloq xo'jaligi ustidan ishlab chiqarish;
Yuqori daraja
kapital qo'yilmalar;
Fan, texnika va o'rtasidagi bog'liqlik
ishlab chiqarish.
Sanoat jamiyatining asosiy belgilari
Siyosiy soha:Prinsipni mustahkamlash
oldin fuqarolarning tengligi
qonun bo'yicha;
Demokratiklikni tan olish
shaxsiy huquq va erkinliklari,
Fuqarolik rivojlanishi
jamiyat.
Sanoat jamiyatining asosiy belgilari
Ijtimoiy soha:ustunlik
shahar aholisi
qishloq ustidan; urbanizatsiya
yuqori
ijtimoiy harakatchanlik;
halokat
sinf imtiyozlari;
malakalilar ulushini oshirish
aholi qatlamlari.
Sanoat jamiyatining asosiy belgilari
Ruhiy soha:Ma'naviyatni ratsionalizatsiya qilish
hayot;
Individualizmning kuchayishi;
Avtonomiyani tan olish
davlatdan kelgan shaxslar,
eng muhim ijtimoiy
qiymat.
Migratsiya jarayonlari
Shahar o'sishi xususiyatlardan biridirsanoat jamiyati.
Bu jarayon 19-asrda tezlashdi.
V. Shaharlarning tez o'sishi edi
chaqirdi:
qishloq aholisining haddan tashqari ko'payishi,
kichikning pasayishi
shaharlar (kuz
hunarmandchilik ishlab chiqarish,
harakatlanuvchi
sanoat markazlari). Shahar va qishloqning nisbati
sanoati rivojlangan mamlakatlar aholisi
mamlakatlar.
Angliya
Shahar
Qishloq
10%
Fransiya
Shahar
Qishloq
30%
70%
90%
Tarixda birinchi marta shaharlar hukmronlik qila boshladi
iqtisodiy hayot.Nega muhojirlar
Eski dunyoni tark etdi va
Novyga borganmi?
19-asrning 20-yillaridan boshlab ommaviy koʻchirish boshlandi
yevropaliklar. Muhojirlarning aksariyati AQShga ketayotgan edi. dan muhojirlar
Yevropa. 1860
Emigrantlar arzon ishchi kuchi, tayyor edi
eng og'ir ish sharoitlariga.
Ijtimoiy tuzilishi
Zodagonlar
Burjuaziya
Katta
O'rtacha
Kichik
Chorshanba. Sinf
Ishchilar
Malakali
Malakasiz
Dehqonlar
Jamiyatda qanday yangi sinflar paydo bo'ladi
kapitalistik munosabatlarning rivojlanishi va
qaysilari yo'qoladi?
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
Yer egasi valo'lilar.
Angliyada klassik
er egasi va
dehqon xo'jaligi
davomida, 18-asrda g'oyib bo'ldi
Frantsiya ularni yo'q qiladi
inqilob, AQShda ularning
umuman yo'q edi.
Ular faqat saqlanadi
Ikkinchi darajali davlatlar:
Avstriya imperiyasi,
Nemis va italyan
davlatlar.
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
19-asrda aristokratiyako'p qilish kerak edi
rasmingizni o'zgartiring
hayot: eskisi yo'qoladi va
yangisi paydo bo'ladi
aristokratiya.
Aristokratlar edi
katta
yer egalari va
bir-biriga bog'langan
bog'liq
obligatsiyalar. Parlament majlisi
Angliyada, XIX asr.
Aristokratik oilalardan bo'lgan o'g'il bolalar tayyorlandi
siyosat. IN 19-yil o'rtalari asr 4/5 Jamoalar palatasining a'zolari
Angliya parlamenti yer egalaridan iborat edi.
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
Asta-sekinhukmron
aristokratiyaning mavqei
o'tmishdagi narsaga aylanadi. Oilalar
boyliklarini yo'qotadilar
ko'p aristokratlar
uylanmoq
boy boshlovchilar.
Yangi "yuqori jamiyat".
Bu birlashishga olib keladi
aristokratiya va
burjuaziya.
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
19-asrda, katta boshdatarmoqlari turgan
burjuaziya vakillari,
millionlab qildi.
Mayer Amschel
Rotshild.
Ular qattiq mehnat qilishdi
kamtarin edi
kundalik hayot, lekin ularning ko'pchiligi
qismiga aylanishga intildi
aristokratiya. Masalan,
Ginnes pivo ishlab chiqaruvchisi va bankir
Rotshildlar baronlarga aylandi.
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
IN o'rta sinf ajratilganhuquqshunoslar, o'qituvchilar,
ixtirochilar, olimlar,
shifokorlar.
Asosiylaridan biri
belgilar
ga tegishli
o'rta sinf edi
barqaror
material
pozitsiya. Frigerio. O'qituvchi. 19-asr.
O'rta sinf - ijtimoiy ma'qullamagan odamlar
zarbalar, inqiloblardan ko'ra islohotlarni afzal ko'rdi.
Sinflar yo'q bo'lib bormoqda, jamiyat tuzilishi murakkablashmoqda
Sanoatda ishchilar sinfi shakllanmoqdamamlakatlarda u heterojen bo'lib qoladi.
Ishchi sinf
"ishlaydi
aristokratiya"
Malakasiz
ishchilar Qadoqlash fabrikasida bolalar.
Baltimor, Merilend, 1909 yil.
"Zavod" ayollar va bolalar haqida o'qing.
Ularning pozitsiyasining xususiyatlarini ajratib ko'rsatish.
Ayollar va bolalar mehnati
19-asrning 70-yillarigachaayollar teng emas edi
erkaklar bilan. Oilada
ayollar itoat qildilar
ota yoki er.
Ingliz
sufraget.
80-yillarda ayollar
huquqini oldi
o'zingizni boshqaring
mulk va
bolalarni yoningizda tuting
ajrashgan taqdirda.
Ayollar va bolalar mehnati
Mashhur sufragistAngliyada Emmeline bor edi
Pankhorst, uyushtirilgan
Ayollar ijtimoiy-siyosiy ittifoqi.
Emansipatsiya -
tugatish
cheklovlar,
huquqlarni olish va
mas'uliyat.
Uy vazifasi
3-band, savollar №.1.2, vazifa ish tartibida
daftar No4, 12-bet
Demokratik tamoyillar ijtimoiy tuzilma, eksperimental fan va sanoatlashtirishning rivojlanishi. Bu 17-asrda yaratilgan. Sanoat inqilobining natijasi sanoat jamiyatining paydo bo'lishi edi. Ularning ideallari mehnat, ishlab chiqarish, fan, ta'lim, demokratiyadir. Sen-Simon sanoatchilar va olimlar boshchiligidagi ulkan zavod kabi tashkil etilgan jamiyatni orzu qiladi. Bu vaqtda fabrika manufakturani o'zgartirdi, bu esa ijtimoiy mehnat unumdorligini misli ko'rilmagan darajada o'sishiga olib keldi. Texnik yangiliklarni joriy etish korxonalarni birlashtirish va ommaviy, standartlashtirilgan mahsulotlar ishlab chiqarishga o'tish bilan birga bo'ldi. Ommaviy ishlab chiqarish urbanizatsiyaga olib keldi. (shahar o'sishi) Perspektiv jadal rivojlanish kapitalizm AQSH tomonidan namoyish etildi. Jarayon hamma narsani qamrab olgan va bir hil bo'lib, tarixni aylantirish jarayoniga aylandi jahon tarixi. Madaniyatning birlik va xilma-xillik sifatida shakllanishi milliy madaniyatlar Va san'at maktablari. Bu jarayonga Yaponiya kabi an’anaviy davlatlar ham kiritilgan. Muammo o'ziga xos lazzat oladi madaniy muloqot. Yangi qadriyatlar tizimi paydo bo'ladi. Sezuvchanlik foyda, farovonlik, qulaylikka asoslangan. Taraqqiyot iqtisodiy taraqqiyot bilan belgilanadi. Shu bilan birga, foyda tamoyili haqiqat tushunchasini o'zgartiradi. Mohiyat - bu qulay va foydali bo'lgan narsa. Etiket utilitar xususiyat kasb etadi. Erkin sheriklar o'rtasidagi munosabatlarni sotib olish va sotish orqali tartibga solish. Sotuvchi xushmuomala va xushmuomala bo'lishi kerak, lekin xaridor emas. Faqat foydali bo'lganlarga e'tibor beriladi. O'zaro munosabatlar rasmiylashtiriladi.
19-asrning o'rtalarida bor edi sanoat inqilobi, buning natijasida sanoat jamiyati shakllandi. U demokratiya, eksperimental fan va yangi texnologiyalarni joriy etishga asoslangan edi. Bularning hech biri 19-asr ixtirosi emas edi. Bu jamiyatning ideallari ishlab chiqarish mehnati va ta'limdir. Sen-Simon sanoatchilar va olimlar boshchiligidagi ulkan zavod kabi tashkil etilgan jamiyatni orzu qiladi. Bu vaqtda fabrika manufaktura almashtirildi, bu esa ijtimoiy mehnat unumdorligining misli ko'rilmagan o'sishiga olib keldi. Korxonalar ommaviy, standartlashtirilgan mahsulotlar ishlab chiqarishga o'tmoqda. Bularning barchasi urbanizatsiyaga olib keladi. Shaharlarning o'sishi. Shaharlar sanoat jamiyatining madaniy va sanoat markazlariga aylanadi. AQSh kapitalizmning jadal rivojlanishi istiqbollarini butun dunyoga namoyish etmoqda. Jahon iqtisodiyoti va bozorining shakllanish jarayoni ikkala yarim sharni qamrab oladi, tarix jahon tarixiga aylanadi, madaniyat madaniy san'at maktablarining xilma-xilligi birligi sifatida rivojlanadi. 19-asrning oxiriga kelib Yaponiya anʼanaviylikdan chiqib ketdi. Hozirgi vaqtda madaniyatlar o'rtasidagi muloqot muammosi keskinlashmoqda. Sanoat jamiyatining qadriyatlari sezgir - qulaylik, farovonlik, rivojlanish iqtisodiy taraqqiyot bilan belgilanadi. Foydalilik printsipi haqiqat tushunchasini o'zgartiradi. Haqiqat - bu qulay va foydali. Utilitar madaniyat. Utilitarizm odob-axloq qoidalariga kirib boradi, agar xushmuomalalik foydali bo'lganlarga kiradi. Insoniy munosabatlar sotib olish va sotish sheriklari o'rtasidagi munosabatlar sifatida qarala boshlaydi. Sanoat sivilizatsiyasining asosiy qadriyatiga aylandi texnik taraqqiyot. Sorokinning hisob-kitoblariga ko'ra, 19-asr oldingi barcha asrlarni birlashtirgandan ko'ra ko'proq kashfiyotlar olib keldi. (8527). Tez texnik o'sish G'arbiy Evropa madaniyatining ikkita joyidan kelib chiqdi. Inson ongining faol roliga ishonish. Bundan tashqari, 19-asrda fan funktsiyasiga munosabat o'zgardi, bundan oldin kognitiv va tarbiyaviy ahamiyatga ega edi. Endi - qo'llaniladi. Evropa o'z yutuqlari bilan faxrlanadi. 1851 yil - London ko'rgazmasi. Natijada, insonning jarayon va materiya ustidan texnik hukmronligi bo'linmasdan kuchaydi. Kosmosni yengishning yangi turlari paydo bo'ldi. 19-asr - " temir yo'llar" Kundalik hayot telefon va telegrafni o'z ichiga oladi. 1839 yil dekabr oyida Lui Dager va Nisefor fotografiya yaratilishini e'lon qilishdi. Lumière kinoteatri paydo bo'ladi. Birinchi hikoyalar 3 daqiqagacha. (Poyezdning kelishi, bolalarning tushligi, sug'orish va purkagich). Madaniyatning texnik organi.
Bilimlar dunyoning ayrim qismlarini bir-biriga yaqinlashtirish imkonini berdi. Dinning o'zgaruvchan roli. Dunyoning maftunkorligi jarayoni tugadi. G'ayritabiiy narsalarga ishonish yo'qoldi. Ulilbrforsning Xaksli bilan bahsi. 1860 yil Oksfordda. Darvinizm g'alabasi. Fan dindan mustaqillikka erishdi. Darvinizm jamiyat ehtiyojlariga javob berdi. Freyd Xudo g'oyasi inson zaifligining mevasi, kuchli kuch orzusi ekanligini isbotlaydi. Insonning himoya va homiylik istagi.
Marks - mazlum mavjudotning xo'rsinishi - din. U buni sinfiy kurash manfaatlari bilan bog‘ladi. Injil matnlarini tanqidiy o'rganish ularning Xudo tomonidan berilgan tabiatini rad etdi. Majburiy dunyoviy ta'lim. Ruhoniylar o'z huquqlaridan mahrum qilindi. 19-asrda xristian kosmologiyasi va axloqi inqirozi yuz berdi. F. Nitsshe tomonidan tasdiqlangan: Xudo o'lgan. Biz uni o'ldirdik. Axloqda individuallik kuchaymoqda. Sen menga hech narsa qarzdor emassan, men ham sendan qarzdor emasman. Oila o'zgarmoqda. U qisqardi va oila birliklari paydo bo'ldi. Kamroq bolalar. Hayot sifati yaxshilanadi. Bug 'isitish paydo bo'ladi. In ko'rinish qadimiy narsalar Thonet kashfiyoti ochib berdi. Bug'langan kontrplak. Ular Vena stullarini yasadilar. Shakllangan Bolalar dunyosi. Boy uylarda bolalar xonalari, kiyim-kechak, kitoblar, o'yinchoqlar paydo bo'ladi. Rol ortiqcha baholangan elita san'ati. Doimiy ravishda unvonga da'vo qiladi ruhiy havola. San'at - bu ifoda axloqiy ideallar. Birgalikda mavjud bo'lgan rejimlar orasida realizm eng mos edi. Realizm 1857 yilda "Realizm" maqolalar to'plamida paydo bo'ldi. Turlarning evolyutsiyasini o'rganish san'at haqidagi g'oyaga mos keldi ijtimoiy turlari. « Insoniy komediya» Balzakni hurmat qiling. 95 ta ish. Muqaddima - manifest realistik san'at. Balzakning so'zlaridagi kvintessensiya - tashqi shakli- asos.
Sanoat jamiyati tasvirni tarqatdi Tadbirkor. Balzak tadbirkorlar sinfini qayta tiklaydi. Bayron qahramoniga qarama-qarshi tur. Hokimiyat, boylik bilan ovora. O'rtacha odamga qiziqish. 1864 yilda aka-uka Garkuning "Jermini" romani nashr etildi. Muqaddimada ular yozadilar: “Demokratik davlatda biz quyi tabaqalarning haqiqatan ham romanga haqqi yo'qmi, degan savolni o'zimizga berdik. Haqiqatan ham xalq adabiy taqiq ostida qolishi kerakmi? Muallifning nafratlanishidan foydalaning. Filistlar. 1830 nemis tilidan boshqalarga o'tadi Yevropa tillari. Bu talaba jargonida edi. Filist - tez-tez ma'ruzalarni o'tkazib yuboradigan odam. 19-asrda oʻrtacha odam qoʻpol, ikkiyuzlamachi, oʻrtamiyona va oʻzidan qanoatli edi. Flaubert "umumiy haqiqatlar leksikasi" (700 postulatdan iborat filistlar axloqi to'plami).
Rassomlik vakillari: Kurbet, Millet. Tanqidiy realizm vakillari boylar hayotiga qarama-qarshi qo'yilgan jamiyatning nochor qatlamlari hayotini tasvirlashga e'tibor qaratdilar. Dala mehnatkashining hayoti “Millet”ning asosiy mavzusi. Dehqonlarning figuralari xarakterlidir. Millet ishni shoir qiladi. Mehnatni tasvirlash orqali siz insoniylikni etkazishingiz mumkin. uchun faol kurashchi tanqidiy realizm Gustav Kurbetga aylandi. Rassom odamlarning mashaqqatli mehnati va qashshoqligini ("tosh maydalagichlar", "Ornandagi dafn marosimi" kartinasi) tasvirlaydi. IN oxirgi rasm hammasi yangi edi. Kichik shaharlik odamning dafn marosimi. Rassom hech qanday go'zalliksiz tasvirlaydigan mayda burjua va boy dehqonlar. Hayotni shafqatsiz haqiqat bilan etkazadi. Ba'zi rasmlar xunukni ulug'lashdir.
Realistik landshaftning asoslari Kamil Karo tomonidan qo'yilgan.
Ko'pchilik Zamonaviy sotsiologiyada an'anaviy, sanoat va postindustrial jamiyatlarni aniqlashga asoslangan tipologiya barqaror hisoblanadi.
An'anaviy jamiyat (shuningdek, oddiy va agrar deb ataladi) - qishloq xo'jaligi tuzilishi, o'troq tuzilmalari va an'analarga asoslangan ijtimoiy-madaniy tartibga solish usuli ( an'anaviy jamiyat). Undagi shaxslarning xulq-atvori qat'iy nazorat qilinadi, an'anaviy xulq-atvorning urf-odatlari va normalari, o'rnatilgan ijtimoiy institutlar bilan tartibga solinadi, ular orasida eng muhimi oila va jamiyat bo'ladi. Har qanday ijtimoiy o'zgarishlar va innovatsiyalarga urinishlar rad etiladi. Rivojlanish va ishlab chiqarishning past sur'atlari bilan ajralib turadi. Jamiyatning bu turi uchun Dyurkgeym tomonidan avstraliyalik aborigenlar jamiyatini o'rganayotganda asos solingan ijtimoiy birdamlik muhim ahamiyatga ega.
An'anaviy jamiyat mehnatning tabiiy bo'linishi va ixtisoslashuvi (asosan jins va yoshga qarab), shaxslararo muloqotni shaxsiylashtirish (mansabdor shaxslar yoki maqomga ega bo'lgan shaxslar emas, balki bevosita shaxslar), o'zaro munosabatlarni norasmiy tartibga solish (din va axloqning yozilmagan qonunlari normalari) bilan tavsiflanadi. ) va a'zolarning qarindoshlik munosabatlari orqali bog'lanishi ( oila turi jamoani tashkil etish), jamoa boshqaruvining ibtidoiy tizimi (irsiy hokimiyat, oqsoqollar boshqaruvi).
Zamonaviy jamiyatlar quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadi: o'zaro ta'sirning rolga asoslangan tabiati (odamlarning kutishlari va xatti-harakatlari ijtimoiy mavqe va ijtimoiy mavqe bilan belgilanadi. ijtimoiy funktsiyalar jismoniy shaxslar); chuqur mehnat taqsimotini rivojlantirish (ta'lim va ish tajribasi bilan bog'liq kasbiy malaka asosida); munosabatlarni tartibga solishning rasmiy tizimi (yozma qonunga asoslangan: qonunlar, qoidalar, shartnomalar va boshqalar); murakkab tizim ijtimoiy boshqaruv(boshqaruv institutining, maxsus boshqaruv organlarining: siyosiy, iqtisodiy, hududiy va o'zini o'zi boshqarishning bo'linishi); dinning sekulyarizatsiyasi (uning davlat boshqaruv tizimidan ajralib chiqishi); turli xil ijtimoiy institutlarni ajratib ko'rsatish (ta'minlashga imkon beradigan o'z-o'zini qayta ishlab chiqaruvchi maxsus munosabatlar tizimlari). jamoatchilik nazorati, tengsizlik, uning a'zolarini himoya qilish, tovarlarni taqsimlash, ishlab chiqarish, aloqa).
Bularga sanoat va postindustrial jamiyatlar kiradi.
Sanoat jamiyati - bu shaxs erkinligi va manfaatlarini birlashtirgan ijtimoiy hayotni tashkil etish turi umumiy tamoyillar ularni tartibga solish qo'shma tadbirlar. U ijtimoiy tuzilmalarning moslashuvchanligi, ijtimoiy harakatchanligi va rivojlangan aloqa tizimi bilan tavsiflanadi.
1960-yillarda postindustrial (axborot) jamiyati tushunchalari paydo bo‘ladi (D. Bell, A. Tureyn, J. Xabermas), ular tomonidan yuzaga keladi. keskin o'zgarishlar eng rivojlangan mamlakatlar iqtisodiyoti va madaniyatida. Jamiyatda etakchi rol bilim va axborot, kompyuter va avtomatik qurilmalarning roli sifatida e'tirof etiladi. Kerakli ta'limni olgan va undan foydalanish imkoniyati mavjud bo'lgan shaxs so'nggi ma'lumotlar, ijtimoiy ierarxiyaga ko'tarilish uchun qulay imkoniyatga ega bo'ladi. Insonning jamiyatdagi asosiy maqsadi ijodiy mehnatga aylanadi.
Postindustrial jamiyatning salbiy tomoni - axborot va elektron vositalardan foydalanish orqali davlat va hukmron elita tomonidan ijtimoiy nazoratning kuchayishi xavfi. ommaviy axborot vositalari va odamlar va umuman jamiyat ustidan muloqot.
Hayot dunyosi insoniyat jamiyati samaradorlik va instrumentalizm mantig'iga tobora ko'proq bo'ysunadi.
Madaniyat, shu jumladan an'anaviy qadriyatlar, ta'siri ostida yo'q qilinadi ma'muriy nazorat ijtimoiy munosabatlarni standartlashtirish va birlashtirishga intilish; ijtimoiy xulq-atvor. Jamiyat iqtisodiy hayot mantiqiga va byurokratik tafakkurga borgan sari bo‘ysunadi.
Postindustrial jamiyatning o'ziga xos xususiyatlari:
- · tovar ishlab chiqarishdan xizmat ko‘rsatish iqtisodiyotiga o‘tish;
- · oliy ma'lumotli kasb-hunar mutaxassislarining ko'payishi va ustunligi;
- · Asosiy rol nazariy bilim jamiyatdagi kashfiyotlar va siyosiy qarorlar manbai sifatida;
- · texnologiya ustidan nazorat qilish va ilmiy-texnikaviy innovatsiyalar oqibatlarini baholash qobiliyati;
- · intellektual texnologiyalarni yaratish asosida, shuningdek, axborot texnologiyalari deb ataladigan vositalardan foydalangan holda qarorlar qabul qilish.
Ikkinchisi esa shakllana boshlagan axborot jamiyatining ehtiyojlari bilan hayotga tatbiq etiladi. Bunday hodisaning paydo bo'lishi tasodifiy emas. Asos ijtimoiy dinamika Axborot jamiyatida an'anaviy moddiy resurslar emas, balki axborot (intellektual) resurslar: bilim, ilmiy, tashkiliy omillar, odamlarning intellektual qobiliyatlari, ularning tashabbuskorligi, ijodkorligi.
Bugungi kunda postindustrializm kontseptsiyasi har tomonlama ishlab chiqilgan bo'lib, ko'plab tarafdorlar va tobora ko'payib borayotgan muxoliflarga ega. Dunyoda insoniyat jamiyatining kelajakdagi rivojlanishini baholashning ikkita asosiy yo'nalishi paydo bo'ldi: eko-pessimizm va texno-optimizm. Ekpessimizm 2030-yilda ifloslanishning kuchayishi tufayli umumiy global falokatni bashorat qilmoqda muhit; Yer biosferasini yo'q qilish. Texno-optimizm yanada qizg'in rasm chizadi, bu shuni anglatadi ilmiy-texnikaviy taraqqiyot ijtimoiy taraqqiyot yo‘lidagi barcha qiyinchiliklarni yengib o‘tadi.
Asosiy toifalar: sanoat jamiyati; jamoat va shaxsiy hayot; ratsionalizm, individualizm, polistilizm; sanoat jamiyatining qadriyatlari: ish, pul, erkinlik, oila; ijtimoiy-madaniy guruhlar, ta'lim sotsial-madaniy institut sifatida, madaniyat darajasi.
Sanoat jamiyati: asosiy xususiyatlar.
Sanoat jamiyati modernizatsiyaning yakuniy mahsulotidir. Insonning tabiati va funktsiyalariga mos keladigan xatti-harakatlar modellarida yangi institutlar mustahkamlanganda u tizimli ishonchga ega bo'ladi. Bunday holda, sanoat jamiyati vaqt va makonda takror ishlab chiqarishga qodir.
Keling, sanoat jamiyatining institutsional tarkibiy qismlarini ko'rib chiqaylik.
Sanoat jamiyati, hatto nomidan ham ko'rinib turibdiki, mashina ishlab chiqarishga tayanadi. Bu shuni anglatadiki, sanoat mahsuloti eng mamlakat yalpi ichki mahsulotining asosiy iqtisodiy birligi - mehnatni oqilona tashkil etish va barcha xodimlarning tegishli intizomi bilan bozor uchun ishlaydigan zavod. Asosiy iqtisodiy institut - bu firma.
Sanoat jamiyati o'zining iqtisodiy mazmuniga ko'ra bozor, Bu nafaqat rivojlangan pul iqtisodiyotini, balki tadbirkorlik faoliyatini institutsionallashtirishni ham nazarda tutadi.
Sanoat jamiyati iqtisodiy jamiyatdir. Iqtisodiyot boshqa barcha institutlarning faoliyatini belgilab beruvchi jamiyatning asosiy quyi tizimiga aylanadi. Iqtisodiy tamoyil (daromadning miqdori va tabiati) odamlar o'rtasidagi ijtimoiy farqlarni belgilaydi, yangi ijtimoiy ierarxiyani quradi, unda ijtimoiy maqom shaxs (jamiyatdagi maqomi) puldir. Shaxsning boshqa ijtimoiy parametrlari (kasbi, ma'lumoti, hatto kelib chiqishi) iqtisodiy ekvivalentga ega.
Industrial jamiyat supralokaldir. Sanoat, iqtisodiy va siyosiy aloqalar aholini yashash joyidan qat’iy nazar bir butunga birlashtiradi. Bozor tizimi hududlar o'rtasida doimiy ravishda axborot, odamlar va mahsulotlar almashinuvini o'z ichiga oladi. Xuddi shu muassasalar mamlakatning istalgan hududida yagona ratsional sxema bo'yicha ishlaydi. Sanoat jamiyatining siyosiy shakli milliy davlat liberal turi.
Sanoat jamiyati urbanizatsiyalashgan. Asosiy ko'rinish aholi punktlari shahar - bu nafaqat u erda aholining ko'pchiligi yashashi, balki shahar turmush tarzi butun jamiyatda hukmronlik qilgani uchun ham. va uning qishloq qismida (K. Marks).
Sanoat jamiyati farqlanadi. Uning har bir quyi tizimlari: iqtisodiy, siyosiy, o'ziga xos ritm va me'yorlarga muvofiq avtonom rivojlanadi. Sanoat jamiyatida inson faoliyatining davlat va xususiy sohalari o'rtasida aniq ajratuvchi chegara mavjud.
Sanoat jamiyati konfliktli jamiyatdir. Konfliktlarning tabiati asosan iqtisodiydir. Bu daromadlarni qayta taqsimlash, o'zgarishlar bilan bog'liq ijtimoiy maqom individual ijtimoiy guruhlar. Mojaro tizimga qarshilik ko'rsatishni o'z ichiga oladi; fabrikada ham, umuman jamiyatda ham hukmronlik va intizom.
Dahrendorf R., Dahrendorf R. (1929 y. t.) — nemis sotsiologi va siyosatshunosi, muallif mashhur kitoblar jamiyatning ijtimoiy tuzilishi haqida va ijtimoiy ziddiyat. D.ning asosiy asarlari rus tiliga tarjima qilinmagan.
Konfliktlarni oqilona hal etish jamiyat evolyutsiyasiga olib keladi (R.Dahrendorf). Demak, sanoat jamiyatining takror ishlab chiqarilishi ziddiyatlar tufayli rivojlanish shaklida amalga oshiriladi, ya'ni. ichki dinamikaga ega.
Turen A., Touraine A. (1925 y. t.) — fransuz sotsiologi, tadqiqotchisi mehnat munosabatlari ishlab chiqarishda.
Sanoat jamiyati nisbatan yosh. Evropada 2-3 (o'ttiz) avlod oldin rivojlangan. Shu bilan birga, bir qator mamlakatlarda u postindustrial jamiyatga aylanib bormoqda, unda universitet asosiy ijtimoiy institutga aylanishi kerak; texnologiyalarni aniqlash - aqlli; jamiyatning markaziy quyi tizimi - madaniy (D. Bell, A. Touraine).
Tabiiyki, sanoat jamiyatining taklif etilayotgan xususiyatlari uning aniq tarixiy voqeliklarga to'g'ri kelmaydigan nazariy modelini tavsiflaydi. turli millatlar, chunki ular, albatta, an'anaviy va hatto arxaik o'tmishning, sanoatdan oldingi institutlarning faoliyatining izlarini o'z ichiga oladi.
Sanoat madaniyatining ustun xususiyatlarini tushunish uchun bizga nazariy model kerak.