Qadimgi rus adabiyoti- "barcha boshlang'ichlarning boshlanishi", rus tilining kelib chiqishi va ildizlari klassik adabiyot, milliy rus badiiy madaniyat. Uning ruhiyati buyukdir axloqiy qadriyatlar va ideallar. U rus zaminiga, davlatiga va vataniga xizmat qilishning vatanparvarlik yo'llari bilan to'ldirilgan.
Qadimgi rus adabiyotining ma’naviy boyliklarini his qilish uchun unga zamondoshlari nigohi bilan qarash, o‘zini o‘sha hayot, o‘sha voqealar ishtirokchisidek his qilish kerak. Adabiyot voqelikning bir qismidir, u xalq tarixida o'z o'rnini egallaydi aniq joy va ulkan davlat vazifalarini bajaradi.
Akademik D.S. Lixachev qadimgi rus adabiyoti o'quvchilarini o'zlarini aqliy ravishda olib borishga taklif qiladi boshlang'ich davri rus hayoti, Sharqiy slavyan qabilalarining ajralmas mavjudligi davrida, XI-XIII asrlarda.
Rossiya erlari juda katta, unda aholi punktlari kam uchraydi. Inson o'zini o'tib bo'lmaydigan o'rmonlar orasida yoki aksincha, dushmanlari uchun juda oson bo'lgan cheksiz dashtlar orasida: "noma'lum o'lka", "yovvoyi dala", ota-bobolarimiz aytganidek, yo'qolgandek his qiladi. Rossiya erini boshidan oxirigacha kesib o'tish uchun siz otda yoki qayiqda ko'p kun sarflashingiz kerak. Bahor va kech kuzda off-road sharoitlari bir necha oy davom etadi va odamlarning muloqotini qiyinlashtiradi.
Cheksiz makonlarda inson ayniqsa muloqotga jalb qilingan va uning mavjudligini belgilashga intilgan. Tog'lardagi yoki tik daryo qirg'oqlaridagi baland, yorqin cherkovlar uzoqdan aholi punktlarini belgilaydi. Ushbu tuzilmalar hayratlanarli darajada ixcham arxitekturasi bilan ajralib turadi - ular ko'p nuqtalardan ko'rinadigan qilib yaratilgan va yo'llarda mayoq sifatida xizmat qiladi. Cherkovlar devorlarining notekisligida inson barmoqlarining iliqligi va erkalashini saqlab, g'amxo'r qo'l bilan haykalga o'xshaydi. Bunday sharoitda mehmondo'stlik asosiy insoniy fazilatlardan biriga aylanadi. Kiev knyazi Vladimir Monomax o'zining "Ta'limotida" mehmonni "xush kelibsiz" deb chaqiradi. Bir joydan ikkinchi joyga tez-tez ko'chib o'tish muhim fazilatlarga tegishli va boshqa hollarda hatto sargardonlik ishtiyoqiga aylanadi. Raqslar va qo'shiqlar kosmosni zabt etish istagini aks ettiradi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" da ruscha qo'shiqlar haqida yaxshi aytilgan: "... davitsi Dunayda kuylaydi, - ovozlar dengiz bo'ylab Kievga egiladi". Rossiyada hatto belgi tug'ilgan maxsus turi kosmos bilan bog'liq jasorat, harakat - "mardlik".
Keng kengliklarda odamlar o'zlarining birligini - va birinchi navbatda, ular so'zlashadigan, kuylagan va gapiradigan til birligini alohida keskinlik bilan his qilgan va qadrlagan. qadim zamonlar, yana ularning yaxlitligi va bo'linmasligidan dalolat beradi. O'sha davr sharoitida hatto "til" so'zining o'zi ham "xalq", "millat" ma'nosini oladi. Ayniqsa, adabiyotning o‘rni katta bo‘ladi. U birlashish maqsadiga xizmat qiladi, milliy birlik ongini ifodalaydi. U tarix va afsonalarning saqlovchisi bo'lib, ular ma'lum bir joyning muqaddasligi va ahamiyatini ko'rsatadigan makonni rivojlantirishning o'ziga xos vositasi edi: trakt, tepalik, qishloq va boshqalar. Afsonalar, shuningdek, mamlakatga tarixiy chuqurlik bag'ishladi, ular butun rus o'lkasi, uning tarixi, milliy o'ziga xosligi idrok etilgan va "ko'rinadigan" bo'lgan "to'rtinchi o'lchov" edi. Xuddi shu rolni avliyolarning yilnomalari va hayoti, tarixiy hikoyalar va monastirlarning tashkil etilishi haqidagi hikoyalar o'ynagan.
17-asrgacha bo'lgan barcha qadimgi rus adabiyoti rus xalqi asrlar davomida bosib olgan va rivojlantirgan zaminda ildiz otgan chuqur tarixiylik bilan ajralib turardi. Adabiyot va rus zamini, adabiyoti va rus tarixi chambarchas bog'liq edi. Adabiyot atrofdagi dunyoni o'zlashtirish usullaridan biri edi. Kitoblarni maqtash muallifi va Yaroslav Donishmandning yilnomada: "Mana, bu koinotni sug'oradigan daryolar ..." deb yozganligi bejiz emas, knyaz Vladimirni yer haydagan dehqonga, Yaroslav esa. yerni “kitobiy so‘zlar” bilan “ekkan” urug‘chiga. Kitob yozish erni etishtirishdir va biz allaqachon bilamizki, qaysi biri - ruscha, ruscha "tili" yashaydigan, ya'ni. rus xalqi. Va dehqonning ishi kabi, kitoblarni nusxalash Rossiyada hamisha muqaddas vazifa bo'lib kelgan. U yerga hayot nihollari, donlar tashlandi, uning nihollarini kelajak avlodlar o'rib olishi kerak edi.
Kitoblarni qayta yozish muqaddas ish bo'lganligi sababli, kitoblar faqat ko'pchilik uchun bo'lishi mumkin edi muhim mavzular. Ularning barchasi, u yoki bu darajada, "kitob o'qitish" ni ifodalagan. Adabiyot ko'ngilochar xususiyatga ega emas edi, u maktab edi va uning alohida asarlari u yoki bu darajada ta'limot edi.
Qadimgi rus adabiyoti nimani o'rgatgan? Keling, u band bo'lgan diniy va cherkov masalalarini bir chetga surib qo'yaylik. Qadimgi rus adabiyotining dunyoviy elementi chuqur vatanparvar edi. Vatanga faol muhabbatni o‘rgatdi, fuqarolikni tarbiyaladi, jamiyatdagi kamchiliklarni tuzatishga intildi.
Agar rus adabiyotining birinchi asrlarida, 11—13-asrlarda u knyazlarni nifoqni toʻxtatishga va oʻz vatanlarini himoya qilish burchini qatʼiy bajarishga chaqirgan boʻlsa, keyingi asrlarda — 15, 16, 17-asrlarda u. endi nafaqat vatanni himoya qilish, balki oqilona davlat tizimi haqida ham qayg'uradi. Shu bilan birga, adabiyot butun taraqqiyot davomida tarix bilan chambarchas bog'liq edi. Va u nafaqat xabar berdi tarixiy ma'lumotlar, lekin rus tarixining dunyodagi o'rnini aniqlashga, inson va insoniyat mavjudligining ma'nosini ochishga, Rossiya davlatining maqsadini aniqlashga intildi.
Rus tarixi va rus zaminining o'zi rus adabiyotining barcha asarlarini bir butunga birlashtirdi. Aslini olganda, rus adabiyotining barcha yodgorliklari ularga rahmat tarixiy mavzular, hozirgi zamonga qaraganda bir-biri bilan ancha chambarchas bog'langan edi. Ular xronologik tartibda joylashtirilishi mumkin edi va umuman olganda ular bitta hikoyani - rus va shu bilan birga dunyoni belgilaydilar. Qadimgi rus adabiyotida kuchli mualliflik tamoyilining yoʻqligi natijasida asarlar bir-biri bilan yanada chambarchas bogʻlangan edi. Adabiyot an'anaviy edi, yangi narsalar allaqachon mavjud bo'lgan narsalarning davomi sifatida va bir xil estetik tamoyillarga asoslangan holda yaratildi. Asarlar qayta yozildi va qayta ishlandi. Ularda hozirgi zamon adabiyotidan ko‘ra o‘quvchi didi va talablari kuchliroq aks etgan. Kitoblar va ularning o'quvchilari bir-biriga yaqinroq bo'lib, asarlarda jamoaviy tamoyil kuchliroq ifodalangan. Antik davr adabiyoti o‘zining mavjudligi va yaratilish xususiyatiga ko‘ra yangi davr shaxsiy ijodidan ko‘ra xalq og‘zaki ijodiga yaqinroq edi. Muallif tomonidan yaratilgan asar keyinchalik son-sanoqsiz nusxachilar tomonidan o‘zgartirildi, o‘zgartirildi, turli muhitlarda turli g‘oyaviy bo‘yoqlarga ega bo‘ldi, to‘ldiriladi, yangi epizodlarga ega bo‘ldi.
“Adabiyotning o‘rni juda katta, bor xalq baxtlidir buyuk adabiyot ona tilingizda... Idrok etmoq madaniy qadriyatlar yaxlit holda ularning kelib chiqishini, yaratilish jarayonini va ularga xos bo'lgan tarixiy o'zgarishlarni bilish kerak madaniy xotira. Badiiy asarni chuqur va aniq idrok etish uchun uning kim tomonidan, qanday va qanday sharoitda yaratilganligini bilish kerak. Xuddi shunday adabiyot qanday yaratilgani, qanday shakllangani, xalq hayotida ishtirok etganini bilsak, uni bir butun sifatida chinakam tushunamiz.
Rossiya tarixini rus adabiyotisiz tasavvur qilish qanchalik qiyin bo'lsa, Rossiyani rus tabiatisiz yoki uning tarixiy shaharlari va qishloqlarisiz tasavvur qilish qanchalik qiyin. Shahar va qishloqlarimiz, meʼmoriy yodgorliklarimiz, umuman rus madaniyati qiyofasi qanchalik oʻzgarmasin, ularning tarixda mavjudligi abadiy va buzilmasdir” 2 .
Qadimgi rus adabiyotisiz A.S.ning ijodi mavjud va bo'lishi ham mumkin emas. Pushkina, N.V. Gogol, L.N.ning axloqiy izlanishlari. Tolstoy va F.M. Dostoevskiy. O'rta asr rus adabiyoti dastlabki bosqich mahalliy adabiyot rivojida. U keyingi san'atga kuzatish va kashfiyotlarning eng boy tajribasini berdi, adabiy til. U mafkuraviy va milliy xususiyatlarni birlashtirib, yaratdi barqaror qadriyatlar: xronikalar, notiqlik asarlari, "Igor mezbonining ertaki", "Kiev-Pechersk Paterikon", "Pyotr va Muromning Fevroniya haqidagi ertaki", "Baxtsizlik-qayg'u haqidagi ertak", "Arxipriest Avvakumning asarlari" va boshqa ko'plab yodgorliklar.
Rus adabiyoti eng qadimiy adabiyotlardan biridir. Uning tarixiy ildizlari 10-asrning ikkinchi yarmiga borib taqaladi. D.S. ta'kidlaganidek. Lixachevning so'zlariga ko'ra, ushbu buyuk ming yillikning etti yuz yildan ko'prog'i qadimgi rus adabiyoti deb ataladigan davrga to'g'ri keladi.
"Bizning oldimizda o'zining yetti asridan yuqori ko'tarilgan adabiyot, yagona ulug'vor asar sifatida, bizni bir mavzuga bo'ysunishi, yagona g'oyalar kurashi, qarama-qarshiliklari bilan hayratga soladi. Qadimgi rus yozuvchilari Alohida binolarning me'morlari emas, ular bitta ajoyib ansamblda ishladilar, ular o'z navbatida bitta adabiyot binosini tashkil etdilar.
Bu o'ziga xos o'rta asr sobori bo'lib, uning qurilishida bir necha asrlar davomida minglab erkin masonlar ishtirok etgan ..." 3.
Qadimgi adabiyot buyuklar to'plamidir tarixiy obidalar, asosan nomsiz soʻz ustalari tomonidan yaratilgan. Antik adabiyot mualliflari haqida ma'lumotlar juda kam. Mana, ulardan ba'zilarining ismlari: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolay Erasmus va boshqalar.
Asarlardagi qahramonlarning nomlari asosan tarixiydir: Pecherskiylik Feodosiy, Boris va Gleb, Aleksandr Nevskiy, Dmitriy Donskoy, Radonejlik Sergiy... Bu odamlar Rus tarixida katta rol o‘ynagan.
Farzand asrab olish butparast Rossiya X asr oxiridagi nasroniylik eng katta progressiv ahamiyatga ega bo'lgan harakat edi. Xristianlik tufayli Rossiya qo'shildi ilg'or madaniyat Vizantiya va oilaga teng nasroniy suveren kuch sifatida kirdi Yevropa xalqlari Bizga ma'lum bo'lgan birinchi qadimiy rus ritorikasi 4 va publitsist 5 Mitropolitan Hilarion o'zining "Qonun va inoyat haqidagi va'zida" (11-asr o'rtalaridan qolgan yodgorlik) aytganidek, dunyoning barcha burchaklarida "ma'lum va ergashdi". ).
Tarqatishda katta rol Xristian madaniyati paydo bo'lgan va o'sib borayotgan monastirlar rol o'ynadi. Ularda ilk maktablar vujudga keldi, kitobga hurmat va muhabbat, “kitob o‘rgatish va e’zozlash” tarbiyalandi, kitob jamg‘armalari va kutubxonalar tashkil etildi, yilnomalar yozildi, axloqiy va falsafiy asarlarning tarjima to‘plamlari ko‘chirildi. Bu erda o'zini Xudoga xizmat qilishga, axloqiy yuksalishga, tubanlikdan, yovuz ehtiroslardan xalos bo'lishga, fuqarolik burchi, ezgulik, adolat va jamoat manfaati kabi yuksak g'oyalarga xizmat qilishga bag'ishlagan rus rohib-asketining ideali yaratilgan va ular bilan o'ralgan. taqvodor afsonaning aurasi.
"Qadimgi rus adabiyoti" tushunchasi o'z ichiga oladi adabiy asarlar XI-XVII asrlar Raqamga adabiy yodgorliklar Bu davr nafaqat adabiy asarlarni, balki tarixiy asarlarni (solnomalar va xronika hikoyalari), sayohat tavsiflarini (ularni yurish deb atashgan), ta'limotlarni, hayotini (cherkov tomonidan avliyolar qatoriga kiritilgan odamlarning hayoti haqidagi hikoyalar) o'z ichiga oladi. , maktublar, notiqlik janridagi asarlar, ish xarakteridagi ayrim matnlar. Bu yodgorliklarning barchasida badiiy ijod va zamonaviy hayotning hissiy aksi elementlari mavjud.
Qadimgi rus adabiy asarlarining aksariyati o'z ijodkorlarining ismlarini saqlab qolmagan. Qadimgi rus adabiyoti, qoida tariqasida, anonim bo'lib, bu jihatdan og'zaki xalq ijodiyotiga o'xshaydi. Adabiyot Qadimgi rus qo'lda yozilgan: asarlar matnlarni nusxalash orqali tarqatildi. Asarlarning qoʻlyozma mavjud boʻlishi jarayonida matnlar nafaqat koʻchirilar, balki koʻpincha adabiy did, ijtimoiy-siyosiy vaziyat oʻzgarishi, koʻchiruvchilarning shaxsiy xohish-istaklari va adabiy qobiliyatlari bilan bogʻliq holda qayta koʻrib chiqilar edi. Bu qo'lda yozilgan ro'yxatlarda bir xil yodgorlikning turli nashrlari va variantlari mavjudligini tushuntiradi. Nashrlar va variantlarning qiyosiy matn tahlili (qarang Matnshunoslik ) tadqiqotchilarga asarning adabiy tarixini qayta tiklash va qaysi matn asl nusxaga, muallifning matniga yaqinroq ekanligini va vaqt oʻtishi bilan qanday oʻzgarganligini aniqlash imkonini beradi. Faqat kamdan-kam hollarda bizda yodgorliklarning mualliflik ro'yxatlari mavjud va ko'pincha keyingi ro'yxatlarda oldingi ro'yxatlarga qaraganda muallifga yaqinroq matnlar keladi. Shuning uchun qadimgi rus adabiyotini o'rganish o'rganilayotgan asarning barcha nusxalarini har tomonlama o'rganishga asoslanadi. Qadimgi rus qo'lyozmalarining to'plamlari turli shaharlardagi yirik kutubxonalarda, arxivlarda va muzeylarda mavjud. Ko'plab asarlar saqlanib qolgan katta raqam ro'yxatlar, juda ko'p - juda cheklangan tarzda. Bitta ro'yxatda keltirilgan asarlar mavjud: Vladimir Monomaxning "Ta'limoti", "Voy-baxt haqida ertak" va boshqalar, "Igorning yurishi haqidagi ertak" yagona ro'yxatda bizga etib kelgan, ammo u ham vafot etgan. 1812 yilda Napoleonning Moskvaga bostirib kirishi paytida G.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati - turli davrlarning turli asarlarida ma'lum holatlar, xususiyatlar, taqqoslashlar, epitetlar va metaforalarning takrorlanishi. Qadimgi Rus adabiyoti "odob-axloq" bilan ajralib turadi: qahramon o'sha davr tushunchalariga ko'ra, o'zi kerak bo'lgan tarzda harakat qiladi va o'zini tutadi, berilgan sharoitlarda harakat qiladi va o'zini tutadi; muayyan hodisalar (masalan, jang) doimiy tasvirlar va shakllar yordamida tasvirlangan, hamma narsa ma'lum bir marosimga ega. Qadimgi rus adabiyoti tantanali, ulug'vor va an'anaviydir. Ammo yetti yuz yil davomida u o'tib ketdi qiyin yo'l taraqqiyoti va uning birligi doirasida biz turli mavzu va shakllarni, eski va yangi janrlarning yaratilishini, adabiyot taraqqiyoti bilan mamlakat tarixiy taqdiri o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikni kuzatamiz. Har doim tirik haqiqat o'rtasida qandaydir kurash bo'lgan, ijodiy individuallik mualliflar va adabiy kanon talablari.
Rus adabiyotining paydo bo'lishi 10-asrning oxiriga to'g'ri keladi, o'shanda xristianlik Rossiyada davlat dini sifatida qabul qilingandan so'ng, xizmat va tarixiy hikoya matnlari cherkov slavyan tilida paydo bo'lishi kerak edi. Qadimgi Rus Bolgariya orqali, bu matnlar asosan qaerdan kelgan, darhol yuqori darajada rivojlangan Vizantiya adabiyoti va adabiyoti bilan tanishdi. janubiy slavyanlar. Rivojlanayotgan Kiev feodal davlatining manfaatlari o'ziga xos, o'ziga xos asarlar va yangi janrlarni yaratishni talab qildi. Adabiyot vatanparvarlik tuyg'usini tarbiyalash, qadimgi rus xalqining tarixiy va siyosiy birligini va urug'larning birligini tasdiqlash uchun yaratilgan. qadimgi rus knyazlari, knyazlik adovatlarini fosh qilish.
Adabiyotning maqsad va mavzulari XI - XIII asr boshlari V. (Rossiya tarixining jahon tarixi bilan bog'liqligi, Rossiyaning paydo bo'lishi tarixi, tashqi dushmanlar - pecheneglar va polovtsiylarga qarshi kurash, knyazlarning Kiev taxti uchun kurashi) aniqlangan. umumiy xarakter akademik D.S.Lixachev tomonidan monumental tarixshunoslik uslubi deb nomlangan bu davr uslubi. Rus yilnomalarining paydo bo'lishi rus adabiyotining boshlanishi bilan bog'liq. Keyingi rus yilnomalarining bir qismi sifatida "O'tgan yillar haqidagi ertak" bizgacha yetib keldi - bu yilnoma qadimgi rus tarixchisi va publitsist rohib Nestor tomonidan 1113 yilda tuzilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" hikoyaga asoslangan. ning jahon tarixi, va yil bo'yicha Rossiyada sodir bo'lgan voqealar haqidagi yozuvlar, afsonaviy afsonalar, knyazlik janjallari haqidagi hikoyalar, alohida knyazlarning maqtovli xususiyatlari va ularni qoralagan filippiklar va hujjatli materiallarning nusxalari, hatto bizgacha etib bormagan yilnomalar ham mavjud. Qadimgi rus matnlari ro'yxatini o'rganish yo'qolgan nomlarni tiklash imkonini beradi adabiyot tarixi qadimgi rus asarlari. XI asr Birinchi rus hayoti ham (knyazlar Boris va Gleb, Kiev-Pechersk monastirining abboti Teodosius) bilan bog'liq. Bu hayotlar adabiy barkamolligi, zamonamizning dolzarb muammolariga e’tibor qaratilishi, ko‘plab epizodlarning hayotiyligi bilan ajralib turadi. Siyosiy tafakkur, vatanparvarlik, publitsistik va yuksak adabiy mahoratning yetukligi, shuningdek, Hilarionning (XI asrning 1-yarmi), Kirill Turovning so'zlari va ta'limotlarining "Qonun va inoyat haqida va'z" nomli notiqlik yodgorliklari bilan ajralib turadi. (1130-1182). Buyuk Kiev shahzodasi Vladimir Monomaxning (1053-1125) "ko'rsatmasi" mamlakat taqdiri va chuqur insoniylik haqidagi tashvishlarga to'la.
80-yillarda XII asr bizga noma'lum muallif qadimgi rus adabiyotining eng yorqin asari - "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni yaratadi. "Ertak" ga bag'ishlangan o'ziga xos mavzu - bu 1185 yilda Novgorod-Seversk knyazi Igor Svyatoslavichning Polovtsian cho'lidagi muvaffaqiyatsiz yurishi. Ammo muallif butun rus erining taqdiri haqida qayg'uradi, u uzoq o'tmish va hozirgi voqealarni eslaydi va uning asarining haqiqiy qahramoni Igor emas, Kiev Buyuk Gertsogi Svyatoslav Vsevolodovich emas, unga ko'p Layda e'tibor qaratiladi, lekin rus xalqi, rus zamini. "So'z" ko'p xususiyatlar bilan bog'liq adabiy an'analar o'z davrining, ammo daho asari sifatida u faqat o'ziga xos bo'lgan bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi: odob-axloq usullarini qayta ishlashning o'ziga xosligi, tilning boyligi, matnning ritmik tuzilishining nafisligi; uning mohiyatining milliyligi va og'zaki nutq texnikasini ijodiy qayta ko'rib chiqish xalq ijodiyoti, maxsus lirizm, yuksak fuqarolik pafosi.
Oʻrda boʻyinturugʻi davri (1243, XIII asr – XV asr oxiri) adabiyotining asosiy mavzusi milliy-vatanparvarlik edi. Monumental-tarixiy uslub ekspressiv ohangni oladi: bu vaqtda yaratilgan asarlar fojiali iz qoldiradi va lirik jo'shqinligi bilan ajralib turadi. Adabiyotda kuchli knyazlik hokimiyati g'oyasi katta ahamiyatga ega. Guvohlar tomonidan yozilgan va og'zaki rivoyatlarga borib taqaladigan xronikalar ham, individual hikoyalar ham ("Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak") dushman bosqinining dahshatlari va xalqning qullarga qarshi cheksiz qahramonlik kurashi haqida hikoya qiladi. Ideal knyaz - jangchi va davlat arbobi, rus zaminining himoyachisi qiyofasi "Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak"da (13-asrning 70-yillari) aniq aks etgan. Rus erining buyukligi, rus tabiati, rus knyazlarining sobiq qudrati haqidagi she'riy rasm "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi ertak" da - to'liq saqlanib qolmagan asardan parchada, unga bag'ishlangan. fojiali voqealar Oʻrda boʻyinturugʻi (13-asrning 1-yarmi).
14-asr adabiyoti - 50s XV asr bekliklarning birlashishi davri voqealari va mafkurasini aks ettiradi shimoli-sharqiy rus Moskva atrofida rus millatining shakllanishi va rus markazlashgan davlatining bosqichma-bosqich shakllanishi. Bu davrda qadimgi rus adabiyotida psixologiyaga qiziqish paydo bo'la boshladi. individual shaxs, uning ruhiy dunyosiga (garchi hali ham diniy ong chegarasida bo'lsa ham), bu sub'ektiv printsipning o'sishiga olib keladi. Og'zaki nafosat va bezak nasri ("so'zlarni to'qish" deb ataladigan) bilan tavsiflangan ekspressiv-emotsional uslub paydo bo'ladi. Bularning barchasi inson tuyg'ularini tasvirlash istagini aks ettiradi. 15-asrning 2-yarmi - 16-asr boshlarida. hikoyalar paydo bo'ladi, ularning syujeti qaytib ketadi og'zaki tarixlar romanistik xarakterga ega ("O'rda shahzodasi Pyotr haqidagi ertak", "Drakula haqidagi ertak", "Savdogar Basarga va uning o'g'li Borzosmisl haqidagi ertak"). Badiiy xarakterga ega tarjima qilingan asarlar soni sezilarli darajada oshib bormoqda va siyosiy afsonaviy asarlar (Vladimir knyazlari haqidagi ertak) janri keng tarqalmoqda.
XVI asr o'rtalarida. Qadimgi rus yozuvchisi va publitsisti Ermolay-Erasmus "Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak" ni yaratadi - bu Qadimgi Rus adabiyotining eng ajoyib asarlaridan biridir. Hikoya ekspressiv-emotsional uslubda yozilgan, u o'zining aql-zakovati tufayli qishloq qizining malika bo'lganligi haqidagi afsonaviy afsonaga asoslangan. Muallif ayni paytda ertak uslublaridan keng foydalangan, hikoyada ijtimoiy motivlar o‘tkirdir. "Pyotr va Fevroniya ertaki" ko'p jihatdan o'z davri va oldingi davrning adabiy an'analari bilan bog'liq bo'lsa-da, ayni paytda zamonaviy adabiyotdan oldinda va badiiy mukammallik va yorqin individuallik bilan ajralib turadi.
16-asrda adabiyotning rasmiy xarakteri kuchayib bormoqda, uning o'ziga xos xususiyat dabdaba va tantanavorlikka aylanadi. Umumiy xarakterdagi asarlar, ularning maqsadi ma'naviy, siyosiy, huquqiy va tartibga solish kundalik hayot. "Chetyaning Buyuk Menaioni" yaratilmoqda - har oy uchun kundalik o'qish uchun mo'ljallangan 12 jildli matnlar to'plami. Shu bilan birga, "Domostroy" yozilgan bo'lib, u oiladagi insoniy xulq-atvor qoidalarini belgilaydi. batafsil maslahatlar uy xo'jaligi, odamlar o'rtasidagi munosabatlar qoidalari. Adabiy asarlarda muallifning individual uslubi sezilarli darajada namoyon bo'ladi, bu ayniqsa Ivan Dahlizning xabarlarida yaqqol namoyon bo'ladi. IN tarixiy hikoyalar Badiiy adabiyot tobora ko'proq kirib bormoqda, bu hikoyaga syujet darajasidagi o'yin-kulgini beradi. Bu Andrey Kurbskiyning "Moskva Buyuk Gertsogi tarixi" ga xos bo'lib, "Qozon tarixi" da o'z aksini topgan - Qozon qirolligi tarixi va Ivan Dvoryanning Qozon uchun kurashi haqidagi keng qamrovli tarixiy syujetli hikoya. .
17-asrda o‘rta asr adabiyotini zamonaviy adabiyotga aylantirish jarayoni boshlanadi. Yangi sof adabiy janrlar vujudga kelmoqda, adabiyotni demokratlashtirish jarayoni davom etmoqda, mavzu doirasi sezilarli darajada kengaymoqda. 16-asr oxiridagi qiyinchiliklar va dehqonlar urushi voqealari - XVII boshi V. tarixga qarashni va undagi shaxsning rolini o'zgartirish, bu adabiyotni cherkov ta'siridan ozod qilishga olib keladi. Qiyinchiliklar davri yozuvchilari (Abrahamiy Palitsin, I.M.Katirev-Rostovskiy, Ivan Timofeev va boshqalar) Ivan Grozniy, Boris Godunov, Soxta Dmitriy, Vasiliy Shuiskiylarning harakatlarini nafaqat namoyon bo'lish bilan tushuntirishga harakat qilishadi. ilohiy iroda, shuningdek, bu harakatlarning shaxsning o'ziga, uning shaxsiy xususiyatlariga bog'liqligi. Adabiyotda tashqi sharoitlar ta'sirida inson xarakterining shakllanishi, o'zgarishi va rivojlanishi g'oyasi paydo bo'ladi. Adabiy ish ko'proq o'rganishni boshlaydi keng doira shaxslar Demokratik muhitda yaratilgan va mavjud bo'lgan posad adabiyoti tug'iladi. Demokratik satira janri paydo bo'lib, unda davlat va cherkov buyruqlari masxara qilinadi: sud jarayonlari parodiya qilinadi ("Ertak" Shemyakin sudi"), cherkov xizmati ("Taverna uchun xizmat"), Muqaddas Yozuv ("Ertak dehqon o'g'li"), ish yuritish amaliyoti ("Ersha Ershovich haqidagi ertak", "Kalyazin arizasi"). Hayotning tabiati ham o'zgaradi, bularning barchasi mavjud ko'proq darajada haqiqiy hayot hikoyalariga aylanadi. 17-asrda ushbu janrning eng ajoyib asari. 1672-1673 yillarda yozgan protobiyografik “Hayoti” (1620-1682) asaridir. Bu nafaqat qattiqqo'l va jasurlar haqidagi jonli va yorqin hikoyasi bilan ham diqqatga sazovordir hayot yo'li muallif, lekin o'z davrining ijtimoiy va mafkuraviy kurashini bir xil darajada yorqin va ehtirosli tasvirlash, chuqur psixologizm, va'z qiluvchi pafos, e'tirofni to'liq ochib berish bilan uyg'unlashgan. Bularning barchasi jonli, boy tilda, goh yuksak kitobiy tilda, goh yorqin, so‘zlashuv tilida yozilgan.
Adabiyotning kundalik hayot bilan yaqinlashishi, hikoyadagi ko'rinish sevgi munosabatlari, qahramonning xatti-harakati uchun psixologik motivlar 17-asrning bir qator hikoyalariga xosdir. ("Baxtsizlik-qayg'u haqidagi ertak", "Savva Grudtsyn haqidagi ertak", "Frol Skobeev haqidagi ertak" va boshqalar). Tarjima qilingan romanistik to'plamlar qisqacha mazmunli, ammo ayni paytda qiziqarli hikoyalar bilan nashr etiladi. ritsarlik romanlari(“Shahzoda Bova haqidagi ertak”, “Eruslan Lazarevich haqidagi ertak” va boshqalar). Ikkinchisi, rus zaminida asl, "o'z" yodgorliklari xarakterini oldi va vaqt o'tishi bilan mashhur mashhur adabiyotga kirdi. 17-asrda she’riyat rivojlanadi (Simeon Polotskiy, Silvestr Medvedev, Karion Istomin va boshqalar). 17-asrda Qadimgi rus adabiyotining tarixi umumiy tamoyillar bilan ajralib turadigan hodisa sifatida, ammo ma'lum o'zgarishlarga duch keldi. Qadimgi rus adabiyoti butun rivojlanishi bilan zamonaviy rus adabiyotini tayyorladi.
Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti janrlar, mavzular va tasvirlarning xilma-xilligi bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Bu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o‘ylaydigan, gapiradigan, fikr yuritadigan eng muhim falsafiy-axloqiy muammolar haqida suhbatlar o‘tkaziladi. Asarlar Vatanga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.
Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi A.S.ga meros bo'lib qoldi. Pushkin, F.M. Dostoevskiy, L.N. Tolstoy.
Qadimgi rus adabiyoti o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Uning ko'rinishi tilning rivojlanishi, og'zaki xalq ijodiyoti, madaniy aloqalar Vizantiya va Bolgariya bilan va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi bilan bog'liq edi. Rus tilida paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.
Birinchi original asarlar, ya'ni o'zimiz yozganmiz Sharqiy slavyanlar, 11-asr oxiri va 12-asr boshlariga toʻgʻri keladi. V. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari va xususiyatlari shakllanib, uning o'ziga xos xususiyatlarini, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir xilma-xillikni belgilab berdi.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.
Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari
1. Mazmun tarixiyligi.
Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallif tasavvurining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rusda hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirgan. Faqat 17-asrda. Rus tilida fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.
Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rus xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o'zaro nizolarni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildilar. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.
2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati qo'lda yozilgan belgi mavjudlik. Hatto 18-asrning o'rtalariga qadar Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi vaziyatni ozgina o'zgartirdi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning alohida e’zozlanishiga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi, asarning o‘zi esa bir necha asrlar davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lda yozilgan matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki nusxa ko'chiruvchilar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir fundamental tushunchasi – “nashr” atamasi, ya’ni ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn funksiyasining o‘zgarishi yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar natijasida yuzaga kelgan obidani maqsadli qayta ishlash.
Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi bilan chambarchas bog'liq: o'ziga xos xususiyat Qadimgi rus adabiyoti mualliflik muammosi sifatida.
Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi sokin, yashirindir.Qadimgi rus ulamolari boshqalarning matnlariga nisbatan tejamkor bo'lmaganlar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ularga qo'shildi va stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba’zan muallifning g‘oya va baholari o‘rnini hatto qarama-qarshi fikrlar ham egallagan. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.
Qadimgi rus ulamolari o'zlarining ishtirokini oshkor qilishga umuman intilmaganlar adabiy kompozitsiya. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlangan. Demak, Donishmand Epifaniyning murakkab “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening xabarlari uslubi betakror, notiqlik va qo'pol haqoratni jasorat bilan aralashtirib yuboradi. ilmiy misollar va oddiy suhbatning bo'g'ini.
Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan, bu haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.
Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.
4. Adabiy odob-axloq qoidalari.
Taniqli adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D.S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.
Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:
U yoki bu voqealar qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;
O'zini qanday tutish kerakligi haqidagi fikrlardan aktyor lavozimingizga ko'ra;
Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.
Bizning oldimizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so'z odobi turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.
Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari
Zamonaviy adabiyot "janr poetikasi" qonunlariga bo'ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.
Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi haqida etarlicha tadqiqotlar olib borildi, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.
1. Agiografik janr.
Hayot - avliyoning hayotining tavsifi.
Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan “Hayot” qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga aylandi. adabiy shakl, unda Qadimgi Rusning ruhiy ideallari kiyingan.
Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida takomillashtirildi. Yuqori mavzu- dunyo va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya - muallifning qiyofasini va hikoya qilish uslubini belgilaydi. Hayot muallifi voqeani hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini va uning solih hayotiga qoyil qolishini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi va hayajonliligi butun hikoyani lirik ohanglarda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.
Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmaganliklari, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Kirish so‘zi hayotning o‘zi bilan davom etdi. Uni avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas har jihatdan bu so'z. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlaydi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda bir nechta sanalar, aniq geografik nomlar yoki tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayot harakati xuddi tarixiy vaqt va o'ziga xos makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.
Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, katta talab qiladi adabiy san'at, ritorikani yaxshi bilish.
Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - bu knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechoralik Teodosiusning hayoti.
2. Notiqlik.
Notiqlik ijodkorlik sohasiga xosdir qadimgi davr adabiyotimiz rivoji. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ta'lim va tantanali.
Tantanali notiqlik tushuncha teranligi va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni mavzuga mos keladigan ko'tarinki kayfiyatda o'rnatish va uni pafos bilan hayratda qoldirish uchun ma'ruzachi nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.
Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurashdir.
Tantanali notiqlikning eng qadimiy yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.
Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli bo'lib, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum bo'lib, o'sha davr odamlari uchun odatda ochiq bo'lgan tilda yozilgan. Qadimgi rus tili. Cherkov rahbarlari va knyazlar ta'lim berishlari mumkin edi.
Ta'lim va suhbatlar sof amaliy maqsadlarga ega va insonga kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollaringizni hurmat qiling, to'g'ri hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.
Pechoralik Teodosius - Kiev-Pechersk monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmaslik, uchta sajda qilish, ibodat va sanolarni kuylashda tartib va tartibni saqlash, uchrashganda bir-biriga ta'zim qilish. Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilikni, pulxo'rlikni va ovqatga bo'ysunmaslikni qattiq qoralaydi.
3. Xronika.
Xronikalar ob-havo yozuvlari edi ("yillar" bo'yicha - "yillar" bo'yicha). Yillik yozuv: "Yozga" so'zlari bilan boshlandi. Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi va boshqalar, shuningdek oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.
Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.
Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, u ba'zan yilnomani tuzishga vaqt sarflagan uzoq yillar. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyalarni qadim zamonlardan boshlab boshlash odat tusiga kirgan va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish mumkin edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish uchun zarur deb hisoblagan narsalarni tanlashi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini hikoya qilishga o'tdi. Buning natijasi ajoyib ish yilnoma shakllanayotgan edi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa yilnomachilar bu to'plamni davom ettirdilar.
Ko'rinishidan, birinchi yirik yodgorlik Qadimgi rus yilnomasi XI asrning 70-yillarida tuzilgan xronika kodeksi bilan tuzilgan. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.
Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomaning asosini tashkil etdi. IN ilmiy adabiyotlar u "Dastlabki ombor" kod nomini oldi. Uning nomsiz kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Davrning eng buyuk xronikasi tug'ildi Kiev Rusi- "O'tgan yillar haqidagi ertak".
U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning taxminiy tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar haqidagi ertak" asarini yaratishda uning tuzuvchisi ko'plab materiallardan foydalangan, ular bilan Boshlang'ich kodni to'ldirgan. Bu materiallarga Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari kiradi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirib berishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni ham o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.
Solnomachi qadimgi davrlarda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Sharqiy slavyanlarning bir qismiga aylanadigan hududlarni joylashtirishi haqida batafsil gapirib beradi. Qadimgi rus davlati, turli qabilalarning axloqi va odatlari haqida. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.
Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Birinchi rus nasroniylari, Rossiyaning suvga cho'mishi, tarqalishi haqida hikoya yangi imon, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo boʻlishi, nasroniy maʼrifatining muvaffaqiyati “Ertak”da markaziy oʻrinni egallaydi.
“O‘tgan yillar ertagi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, mohir publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.
Qadimgi rus adabiyoti rus davlati va rus xalqining rivojlanish tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, qahramonlik va vatanparvarlik yo'li bilan sug'orilgan. Rossiyaning go'zalligi va buyukligi, vatan mavzusi qadimgi rus adabiyotining markaziy mavzularidan biridir. Unda fidokorona himoya qilgan otaxon va bobolarimizning bunyodkorlik mehnati tarannum etilgan buyuk yer Rossiya tashqi dushmanlardan va qudratli suveren davlatni mustahkamlash. Unda qonli feodal nizolarni sepgan, davlatning siyosiy va harbiy qudratini zaiflashtirgan knyazlarning siyosatini qoralashning keskin ovozi bor. Adabiyot rus shaxsining axloqiy go'zalligini ulug'laydi, u umumiy manfaat uchun eng qimmatli narsani - hayotni qurbon qilishga qodir. U ezgulikning qudrati va yakuniy g‘alabasiga, insonning o‘z ruhini yuksaltirish va yovuzlikni yengish qobiliyatiga chuqur ishonchni ifodalaydi. Qadimgi rus yozuvchisi faktlarni xolis taqdim etishga unchalik moyil emas edi. Qadimgi adabiyotning har qanday janri, xoh u tarixiy hikoya yoki afsona, hayot yoki cherkov va'zi, qoida tariqasida, jurnalistikaning muhim elementlarini o'z ichiga oladi.
Avvalo, davlat-siyosiy yoki axloqiy masalalarga to‘xtalar ekan, yozuvchi so‘z kuchiga, ishonch kuchiga ishonadi. U nafaqat zamondoshlariga, balki olis avlodlarga ham ajdodlarimizning ulug‘vor ishlari avlodlar xotirasida saqlanib qolishi, avlodlar bobo va bobolarining ayanchli xatolarini takrorlamasligini ta’minlashga chaqiradi.
Qadimgi Rus adabiyoti feodal jamiyatining yuqori qatlamlari manfaatlarini ifodalagan va himoya qilgan. Biroq, u ochiq-oydin stixiyali qo'zg'olon shaklida yoki odatda o'rta asr diniy bid'atlari ko'rinishida yuzaga kelgan keskin sinfiy kurashni ko'rsatmasdan qololmadi. Adabiyotda hukmron sinf ichidagi taraqqiyparvar va reaktsion guruhlar o‘rtasidagi kurash yorqin aks etgan, ularning har biri xalq orasidan tayanch izlagan. Feodal jamiyatining ilg'or kuchlari milliy manfaatlarni aks ettirganligi va bu manfaatlar xalq manfaatlari bilan mos kelganligi sababli qadimgi rus adabiyotining milliyligi haqida gapirish mumkin.
Umuman olganda, qadimgi slavyanlarda yozma til yo'q edi. Biroq, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, bu bayonot butunlay to'g'ri emas. Masalan, 10-asrning bolgar muallifi. Chernorizets Khrabrning guvohlik berishicha, qadimgi davrlarda slavyanlar "chiziqlar va kesishmalar" (skandinaviya runlari kabi ibtidoiy alifbo), shuningdek, yunon va lotin alifbosi harflarini yozishgan. Haqiqiy yozish ularga nasroniylikni qabul qilgandan keyingina paydo bo'ldi. Rus tilida keng tarqalgan kirill alifbosi 9-asrda ixtiro qilingan. aka-uka Kiril va Metyus Buyuk Moraviya davlatining hukmdori G'arbiy slavyan shahzodasi Rostislavning buyrug'i bilan. Ushbu alifbodan foydalanib, slavyan tiliga tarjima qilingan yunon liturgik kitoblari yozildi. O'shandan beri kirill alifbosi butun slavyan dunyosiga tarqaldi va Rossiya suvga cho'mganidan keyin u Sharqiy slavyan aholisi orasida qo'llanila boshlandi.
ABC rus nasroniylik bilan birga olgan yagona xarid emas. Knyaz Vladimir tomonidan Rossiyaning suvga cho'mishi (988) rus madaniyatidagi eng muhim va burilish nuqtasi bo'lgan voqealardan biridir. Yunon pravoslavligini tanlash ko'p jihatdan Rossiyaning ko'p asrlar davomida rivojlanish yo'lini belgilab berdi. Xristianlik, qaysi biri eng rivojlangan madaniy davlatlar O'rta asrlar dunyosi - Vizantiya, ko'plab tsivilizatsiyalar yutuqlarini meros qilib olgan ulkan salohiyatni o'zlashtirgan. Bu diniy tizim ko'p jihatdan an'anaviydan ustun edi. Slavyan butparastligi. Yozuv bilan bir qatorda Rossiyaga keng adabiyot ham keldi. Ko'pgina tarjima qilingan (yunon tilidan) asarlar, birinchi navbatda, ilohiyot xarakteriga ega: Injil, liturgik kitoblar, "cherkov otalari" asarlari (Yuhanno Xrizostom, Suriyalik Efraim, Buyuk Bazil), azizlarning hayoti. Bu kitoblar asosan eski bolgar tilida yozilgan. Bolgariya nasroniylikni rusdan oldinroq va 10-asr oxiriga kelib qabul qilgan. u erda cherkov foydalanishi uchun zarur bo'lgan adabiyotlarning ko'p sonli tarjimalari qilingan. Bu til (ko'pincha cherkov slavyan tili deb ataladi), garchi u eski rus tilidan sezilarli darajada farq qilsa ham, rus o'quvchilari tomonidan yaxshi tushunilgan. U bo'ldi rasmiy til Rus tilida ilohiy xizmatlar Pravoslav cherkovi Qadimgi Rus adabiy tiliga katta ta'sir ko'rsatdi.
Tarjima adabiyoti bilan tanishish asl adabiyotning rivojlanishiga turtki berdi. Ehtimol, eng qadimiysi mashhur asarlar qadimgi rus adabiyoti - "Qonun va inoyat so'zi". Uning muallifi Kiev mitropoliti Hilarion, notiq, yozuvchi, cherkov va siyosiy arbob edi. Bu Kiev poytaxti taxtini egallagan birinchi rus odami edi, undan oldin yunonlar bu joyga Konstantinopol Patriarxi tomonidan tayinlangan. “So‘z” o‘zining g‘oyaviy-siyosiy mazmunining favqulodda ahamiyati va shaklining mukammalligi bilan ajralib turadi. Bu ajoyib diniy va falsafiy risola eng yaxshi an'analar Vizantiya ta'limi. U sof teologik masalalardan tashqari cherkov va siyosiy mavzularni ham oʻrganadi. Hilarion ko'plab Injil metaforalari va tarixiy misollardan foydalangan holda jonli va ishonarli yozadi. "Lay" ning asosiy g'oyasi rus erlari uchun kechirim so'rash va hali yosh rus pravoslavligining eski Vizantiyadan ustunligini tasdiqlashdir. Metropolitan Rossiyaning suvga cho'mdiruvchisi knyaz Vladimirni maqtab, uni mashhur imperator Konstantinga o'xshatadi.
Qadimgi rus madaniyatining oltin davri Kiev davri Yaroslav Donishmand hukmronligi davri. Aynan uning sa'y-harakatlari bilan mitropolit Hilarion Kievga ko'tariladi. Yaroslav kitoblarni tarjima qilish va qayta yozishni tashkil qildi va shu bilan Kievda yaratdi Avliyo Sofiya sobori birinchi rus kutubxonasi. Knyaz Rossiyada pravoslavlikning rivojlanishiga katta e'tibor berdi. Uning qo'l ostida birinchi rus avliyolari - Yaroslavning yoshligida, knyazlik taxti uchun kurash bo'lganida avj olgan nizolar paytida vafot etgan knyazlar aka-uka Boris va Gleb kanonizatsiya qilindi (1015). Avliyolar Boris va Glebga sig'inish faol ravishda targ'ib qilindi va muhim ahamiyatga ega edi siyosiy ahamiyati o'z davri uchun: akademik D.S. Lixachev tomonidan Rossiyaning birligini mustahkamlashga chaqirildi. Bundan tashqari, kult Yaroslavning o'zini yuksaltirishga hissa qo'shdi, chunki u "begunoh o'ldirilgan" shahzodalarning ukasi bo'lib, ular uchun qasoskor sifatida harakat qilgan. Yaroslav Donishmandning tashabbusi va homiyligida "Boris va Gleb haqidagi ertak" yaratilgan bo'lib, u mohiyatan muqaddas knyazlarning hayotidir. “Ertak”da birodarlik rishtalarining muqaddasligi, birodarlik mehrining qadr-qimmati haqidagi g‘oyalar o‘zida mujassamlashgan. jamoatchilik ongi Qadimgi rus.
Yaroslav hukmronligi davrida Kiev yaqinida Kiev-Pechersk monastiri paydo bo'ldi, u uzoq vaqt davomida rus zaminining asosiy ma'naviy va madaniy markazlaridan biriga aylandi. Qadimgi rus adabiyotining ajoyib asari Sankt-Peterburg hayotidir. 11-asr oxirida monastirda tuzilgan birinchi va eng hurmatli abbotlardan biri bo'lgan Pechersklik Teodosius. Feodosiyning o'zi ham adabiyotda iz qoldirdi. U diniy mazmundagi ko'plab "so'zlarni" yozgan: kamtarlik, sevgi va ro'za haqida, ma'naviy foyda haqida va boshqalar.
Bittasi xarakterli xususiyatlar Qadimgi rus madaniyati - tarixga katta qiziqish. Deyarli barcha adabiy asarlarning syujetlari u yoki bu tarzda tarixiy kontekstga mos keladi. Yunon tilidan tarjima qilinganlar rus tilida juda mashhur edi. tarixiy asarlar: Jorj Amartol yilnomasi, Jon Malala yilnomasi, uning asosida 11-asrda. xronograflar deb ataladigan jahon tarixi to'plamlari tuzilgan. Xabarlar tarixiy tabiat Rossiyada ham amalga oshirildi. Taxminlarga ko'ra, birinchi yilnoma 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida yaratilgan. Undan keyin yana bir nechta xronika kodlari paydo bo'ldi: 1073 yilgi Nikon kodeksi va 1095 yilgi Boshlang'ich kodeksi, bu mashhur "O'tgan yillar ertak"ining (1113) peshqadami bo'ldi. Muhim ulush tarixiy ma'lumotlar og'zaki an'analarda saqlanib qolgan, ulardan ba'zilari keyinchalik yilnomachilar tomonidan ishlatilgan, ba'zilari esa kiritilgan folklor an'analari, rus tilining shakllanishi uchun asos bo'ldi qahramonlik dostoni- epik.
Yaroslav davrida adabiyotning tez gullab-yashnashi ko'p jihatdan savodxonlikning nafaqat elita, balki jamiyatning keng ommasi orasida tarqalishi bilan bog'liq edi. Buning boshlanishi knyaz Vladimir tomonidan qo'yilgan bo'lib, u nasroniylikni qabul qilgandan so'ng, bolalarni "qasddan bolalar" (zodagonlar) dan "tutib" olishni va ularni "kitob o'rganishga" majburlab yuborishni boshladi. Yaroslav 1037 yilda odamlarga savodxonlik va yozishni o'rgatishlari uchun ruhoniylar uchun o'z daromadining ma'lum bir qismini maxsus ajratdi. ning topilmalari savodxonlikning keng tarqalganligidan dalolat beradi arxeologik qazishmalar har xil kundalik mazmundagi yozuvlarni o'z ichiga olgan qayin po'stlog'i harflari.
An'analari Yaroslav davrida tashkil etilgan kitob nashriyoti 11-asrning ikkinchi yarmida rivojlanishda davom etdi. Bugungi kungacha saqlanib qolgan eng qadimgi rus qo'lyozmasi 1056 yilda Kievda Novgorod boyar Ostromir buyrug'i bilan yaratilgan Xushxabar hisoblanadi. Haqiqiy durdona 1073 yildagi Svyatoslavning "Izbornik" asaridir. Bu tarjima qilingan axloqiy nutqlar to'plamidir. katta choyshablar pergament va boy bezatilgan. O'sha davrlarda kitob ishlab chiqarish juda ko'p mehnat talab qiladigan kitob edi;
Qadimgi Rus adabiyoti 11-asrda paydo boʻlgan. va Petrin davrigacha yetti asr davomida rivojlangan. Qadimgi rus adabiyoti janrlar, mavzular va tasvirlarning xilma-xilligi bilan bir butundir. Bu adabiyot rus ma'naviyati va vatanparvarligi markazidir. Bu asarlar sahifalarida barcha asrlar qahramonlari o‘ylaydigan, gapiradigan, fikr yuritadigan eng muhim falsafiy-axloqiy muammolar haqida suhbatlar o‘tkaziladi. Asarlar Vatanga va o'z xalqiga bo'lgan muhabbatni shakllantiradi, rus zaminining go'zalligini ko'rsatadi, shuning uchun bu asarlar qalbimizning eng chuqur torlariga tegadi.
Yangi rus adabiyotining rivojlanishi uchun asos sifatida qadimgi rus adabiyotining ahamiyati juda katta. Shunday qilib, tasvirlar, g'oyalar, hatto yozuv uslubi ham A. S. Pushkin, F. M. Dostoevskiy, L. N. Tolstoylarga meros bo'lib qolgan.
Qadimgi rus adabiyoti o'z-o'zidan paydo bo'lmagan. Uning paydo bo'lishi tilning rivojlanishi, og'zaki xalq ijodiyoti, Vizantiya va Bolgariya bilan madaniy aloqalar va xristianlikning yagona din sifatida qabul qilinishi tufayli tayyorlangan. Rus tilida paydo bo'lgan birinchi adabiy asarlar tarjima qilindi. Ibodat qilish uchun zarur bo'lgan kitoblar tarjima qilingan.
Birinchi asl asarlar, ya'ni Sharqiy slavyanlarning o'zlari tomonidan yozilgan, 11-asr oxiri - 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. V. Rus milliy adabiyotining shakllanishi sodir bo'ldi, uning an'analari va xususiyatlari shakllanib, uning o'ziga xos xususiyatlarini, bizning kunlarimiz adabiyotiga ma'lum bir xilma-xillikni belgilab berdi.
Ushbu ishning maqsadi qadimgi rus adabiyoti va uning asosiy janrlarining xususiyatlarini ko'rsatishdir.
II. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlari.
2. 1. Mazmun tarixiyligi.
Adabiyotdagi voqea va personajlar, qoida tariqasida, muallif tasavvurining mevasidir. Badiiy asarlar mualliflari, hatto real odamlarning haqiqiy voqealarini tasvirlab berishsa ham, ko'p taxmin qilishadi. Ammo Qadimgi Rusda hamma narsa butunlay boshqacha edi. Qadimgi rus yozuvchisi, uning fikricha, haqiqatan ham sodir bo'lgan voqea haqida gapirgan. Faqat 17-asrda. Rus tilida fantastik qahramonlar va syujetlar bilan kundalik hikoyalar paydo bo'ldi.
Qadimgi rus yozuvchisi ham, uning o'quvchilari ham tasvirlangan voqealar haqiqatda sodir bo'lganiga qat'iy ishonishgan. Shunday qilib, yilnomalar Qadimgi Rus xalqi uchun o'ziga xos huquqiy hujjat edi. 1425 yilda Moskva knyazi Vasiliy Dmitrievich vafotidan keyin uning ukasi Yuriy Dmitrievich va o'g'li Vasiliy Vasilyevich taxtga bo'lgan huquqlari haqida bahslasha boshladilar. Ikkala shahzoda ham o'zaro nizolarni hal qilish uchun Tatar xoniga murojaat qildilar. Shu bilan birga, Yuriy Dmitrievich Moskvada hukmronlik qilish huquqini himoya qilar ekan, qadimgi yilnomalarga ishora qildi, unda hokimiyat knyaz-otadan o'g'liga emas, balki ukasiga o'tganligi haqida xabar berdi.
2. 2. Borliqning qo‘lda yozilgan tabiati.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati uning mavjudligining qo'lyozma tabiatidir. Hatto 18-asrning o'rtalariga qadar Rossiyada bosmaxonaning paydo bo'lishi vaziyatni ozgina o'zgartirdi. Qo‘lyozmalarda adabiy yodgorliklarning mavjudligi kitobning alohida e’zozlanishiga sabab bo‘lgan. Hatto alohida risolalar va ko'rsatmalar nima haqida yozilgan. Ammo boshqa tomondan, qo'lda yozilgan mavjudlik qadimgi rus adabiyoti asarlarining beqarorligiga olib keldi. Bizgacha yetib kelgan o‘sha asarlar ko‘p, ko‘p odamlarning mehnati natijasidir: muallif, muharrir, ko‘chiruvchi, asarning o‘zi esa bir necha asrlar davom etishi mumkin edi. Shuning uchun ilmiy terminologiyada "qo'lyozma" (qo'lda yozilgan matn) va "ro'yxat" (qayta yozilgan asar) kabi tushunchalar mavjud. Qo'lyozma turli asarlar ro'yxatini o'z ichiga olishi mumkin va muallifning o'zi yoki nusxa ko'chiruvchilar tomonidan yozilishi mumkin. Matnshunoslikning yana bir asosiy tushunchasi bu “nashr” atamasi, yaʼni yodgorlikni maqsadli qayta ishlash. ijtimoiy-siyosiy voqealar, matn vazifasidagi o‘zgarishlar yoki muallif va muharrir tilidagi farqlar.
Qo'lyozmalarda asarning mavjudligi bilan chambarchas bog'liq bo'lib, qadimgi rus adabiyotining mualliflik muammosi kabi o'ziga xos xususiyati.
Qadimgi rus adabiyotida muallifning printsipi sokin, yashirindir.Qadimgi rus ulamolari boshqalarning matnlariga nisbatan tejamkor bo'lmaganlar. Qayta yozishda matnlar qayta ishlandi: ulardan ba'zi iboralar yoki epizodlar chiqarib tashlandi yoki ularga qo'shildi va stilistik "bezaklar" qo'shildi. Ba’zan muallifning g‘oya va baholari o‘rnini hatto qarama-qarshi fikrlar ham egallagan. Bitta ishning ro'yxatlari bir-biridan sezilarli darajada farq qilar edi.
Qadimgi rus ulamolari o'zlarining adabiy kompozitsiyadagi ishtirokini ochishga umuman intilmaganlar. Ko'pgina yodgorliklar anonimligicha qoldi, boshqalarning muallifligi tadqiqotchilar tomonidan bilvosita dalillar asosida aniqlangan. Demak, Donishmand Epifaniyning murakkab “so‘z to‘qishi” bilan yozganlarini boshqa birovga bog‘lab bo‘lmaydi. Ivan Terriblening xabarlari uslubi betakror bo'lib, notiqlik va qo'pol haqoratni, o'rganilgan misollarni va oddiy suhbat uslubini jasorat bilan aralashtirib yuboradi.
Qo'lyozmada u yoki bu matn obro'li kotib nomi bilan imzolangan, bu haqiqatga mos kelishi yoki mos kelmasligi mumkin. Shunday qilib, taniqli voiz Avliyo Kiril Turovga tegishli bo'lgan asarlar orasida ko'pchilik, aftidan, unga tegishli emas: Turovlik Kiril nomi bu asarlarga qo'shimcha vakolat berdi.
Adabiy yodgorliklarning anonimligi, shuningdek, qadimgi rus "yozuvchisi" ongli ravishda o'ziga xos bo'lishga intilmagani, balki o'zini iloji boricha an'anaviy ko'rsatishga harakat qilganligi, ya'ni o'rnatilgan barcha qoidalar va qoidalarga rioya qilishi bilan bog'liq. kanon.
2. 4. Adabiy odob.
Mashhur adabiyotshunos, qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisi, akademik D. S. Lixachev o'rta asr rus adabiyoti yodgorliklarida kanonni belgilash uchun maxsus atama - "adabiy odob" ni taklif qildi.
Adabiy odob-axloq qoidalari quyidagilardan iborat:
U yoki bu voqealar qanday kechishi kerakligi haqidagi fikrdan;
Aktyor o'z pozitsiyasiga muvofiq o'zini qanday tutishi kerakligi haqidagi fikrlardan;
Yozuvchi nima bo'layotganini qanday so'zlar bilan tasvirlashi kerakligi haqidagi fikrlardan.
Bizning oldimizda dunyo tartib odobi, muomala odobi va so'z odobi turibdi. Qahramon o‘zini shunday tutishi, muallif esa qahramonni faqat o‘rinli so‘zlar bilan tasvirlashi kerak.
III. Qadimgi rus adabiyotining asosiy janrlari.
Hozirgi zamon adabiyoti “janr poetikasi” qonunlariga bo‘ysunadi. Aynan shu toifa yangi matn yaratish usullarini aytib bera boshladi. Ammo qadimgi rus adabiyotida janr u qadar muhim rol o'ynamagan.
Qadimgi rus adabiyotining janr o'ziga xosligi haqida etarlicha tadqiqotlar olib borildi, ammo janrlarning aniq tasnifi hali ham mavjud emas. Biroq, ba'zi janrlar qadimgi rus adabiyotida darhol ajralib turardi.
3. 1. Agiografik janr.
Hayot - avliyoning hayoti tasviri.
Rus hagiografik adabiyoti yuzlab asarlarni o'z ichiga oladi, ularning birinchisi 11-asrda yozilgan. Xristianlikning qabul qilinishi bilan birga Vizantiyadan Rossiyaga kelgan "Hayot" qadimgi rus adabiyotining asosiy janriga, Qadimgi Rusning ma'naviy ideallari kiyingan adabiy shaklga aylandi.
Hayotning kompozitsion va og'zaki shakllari asrlar davomida takomillashtirildi. Yuqori mavzu - dunyo va Xudoga ideal xizmatni o'zida mujassam etgan hayot haqidagi hikoya - muallifning qiyofasini va hikoya uslubini belgilaydi. Hayot muallifi voqeani hayajon bilan hikoya qiladi, u muqaddas zohidga hayratini va uning solih hayotiga qoyil qolishini yashirmaydi. Muallifning emotsionalligi va hayajonliligi butun hikoyani lirik ohanglarda bo'yab, tantanali kayfiyatni yaratishga yordam beradi. Bu muhitni hikoya qilish uslubi ham yaratadi - yuksak tantanali, Muqaddas Bitikdan iqtiboslarga to'la.
Hayotni yozishda agiograf (hayot muallifi) bir qator qoidalar va qonunlarga rioya qilishga majbur bo'lgan. To'g'ri hayotning tarkibi uch xil bo'lishi kerak: kirish, avliyoning tug'ilishidan o'limigacha bo'lgan hayoti va ishlari haqida hikoya, maqtov. Muqaddimada muallif yoza olmaganliklari, hikoyaning qo‘polligi va hokazolar uchun o‘quvchilardan kechirim so‘raydi. Kirish so‘zi hayotning o‘zi bilan davom etdi. Bu so'zning to'liq ma'nosida avliyoning "tarjimai holi" deb atash mumkin emas. Hayot muallifi o‘z hayotidan faqat muqaddaslik g‘oyalariga zid bo‘lmagan faktlarni tanlaydi. Avliyoning hayoti haqidagi hikoya kundalik, aniq va tasodifiy narsalardan ozoddir. Barcha qoidalarga muvofiq tuzilgan hayotda bir nechta sanalar, aniq geografik nomlar yoki tarixiy shaxslarning nomlari mavjud. Hayot harakati xuddi tarixiy vaqt va o'ziga xos makondan tashqarida sodir bo'ladi, u abadiylik fonida rivojlanadi. Abstraksiya agiografik uslubning xususiyatlaridan biridir.
Umrning oxirida avliyoga hamdu sano bo'lishi kerak. Bu hayotning eng muhim qismlaridan biri bo'lib, buyuk adabiy san'at va ritorikani yaxshi bilishni talab qiladi.
Eng qadimgi rus hagiografik yodgorliklari - bu knyazlar Boris va Glebning ikki hayoti va Pechoralik Teodosiusning hayoti.
3. 2. Notiqlik.
Notiqlik adabiyotimiz taraqqiyotining eng qadimiy davriga xos bo‘lgan ijod sohasidir. Cherkov va dunyoviy notiqlik yodgorliklari ikki turga bo'linadi: ta'lim va tantanali.
Tantanali notiqlik tushuncha teranligi va katta adabiy mahorat talab qilardi. Tinglovchini o'ziga jalb qilish, uni mavzuga mos keladigan ko'tarinki kayfiyatda o'rnatish va uni pafos bilan hayratda qoldirish uchun ma'ruzachi nutqni samarali qurish qobiliyatiga muhtoj edi. Tantanali nutq uchun maxsus atama bor edi - "so'z". (Qadimgi rus adabiyotida terminologik birlik yoʻq edi. Harbiy hikoyani “Soʻz” deb ham atash mumkin edi.) Nutqlar nafaqat talaffuz qilinib, balki koʻp nusxalarda yozilgan va tarqatilgan.
Tantanali notiqlik tor amaliy maqsadlarni ko'zlamadi, u keng ijtimoiy, falsafiy va diniy miqyosdagi muammolarni shakllantirishni talab qildi. "So'zlarni" yaratishning asosiy sabablari diniy masalalar, urush va tinchlik masalalari, Rossiya erining chegaralarini himoya qilish, ichki va tashqi siyosat, madaniy va siyosiy mustaqillik uchun kurashdir.
Tantanali notiqlikning eng qadimiy yodgorligi 1037-1050 yillarda yozilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi"dir.
Notiqlikka o‘rgatish o‘rgatish va suhbatdir. Ular odatda kichik hajmli, ko'pincha ritorik bezaklardan mahrum va o'sha davr odamlari uchun odatda ochiq bo'lgan eski rus tilida yozilgan. Cherkov rahbarlari va knyazlar ta'lim berishlari mumkin edi.
Ta'lim va suhbatlar sof amaliy maqsadlarga ega va insonga kerakli ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. 1036 yildan 1059 yilgacha Novgorod episkopi Luqo Jidyataning "Birodarlar uchun ko'rsatmasi" nasroniy rioya qilishi kerak bo'lgan xatti-harakatlar qoidalari ro'yxatini o'z ichiga oladi: qasos olmang, "uyatli" so'zlarni aytmang. Jamoatga boring va unda o'zingizni xotirjam tuting, oqsoqollaringizni hurmat qiling, to'g'ri hukm qiling, shahzodangizni hurmat qiling, la'natlamang, Xushxabarning barcha amrlarini bajaring.
Pechoralik Teodosius - Kiev-Pechersk monastirining asoschisi. U birodarlar uchun sakkizta ta'limotga ega bo'lib, unda Teodosiy rohiblarga monastir xulq-atvori qoidalarini eslatadi: cherkovga kechikmaslik, uchta sajda qilish, ibodat va sanolarni kuylashda tartib va tartibni saqlash, uchrashganda bir-biriga ta'zim qilish. Pechoralik Theodosius o'z ta'limotida dunyodan butunlay voz kechishni, tiyilishni, doimiy ibodat va hushyorlikni talab qiladi. Abbot bekorchilikni, pulxo'rlikni va ovqatga bo'ysunmaslikni qattiq qoralaydi.
3. 3. Xronika.
Xronikalar ob-havo yozuvlari edi ("yoz" bo'yicha - "yillar" bo'yicha). Yillik yozuv: "Yozga" so'zlari bilan boshlandi. Shundan so'ng, yilnomachi nuqtai nazaridan avlodlar e'tiboriga sazovor bo'lgan voqea va hodisalar haqida hikoya qilinadi. Bular harbiy yurishlar, dasht ko'chmanchilarining bosqinlari, tabiiy ofatlar: qurg'oqchilik, hosilning etishmasligi va boshqalar, shuningdek oddiy noodatiy hodisalar bo'lishi mumkin.
Solnomachilarning ishi tufayli zamonaviy tarixchilar uzoq o'tmishga nazar tashlash uchun ajoyib imkoniyatga ega bo'lishdi.
Ko'pincha qadimgi rus yilnomachisi o'qimishli rohib bo'lib, ba'zida yilnomani tuzishga ko'p yillar sarflagan. O'sha kunlarda tarix haqida hikoyalarni qadim zamonlardan boshlab boshlash odat tusiga kirgan va shundan keyingina so'nggi yillar voqealariga o'tish mumkin edi. Solnomachi birinchi navbatda o'zidan oldingilarning asarlarini topishi, tartibga solishi va ko'pincha qayta yozishi kerak edi. Agar yilnomani tuzuvchining ixtiyorida bir vaqtning o'zida bir emas, balki bir nechta yilnoma matnlari bo'lsa, u ularni "qisqartirishi", ya'ni ularni birlashtirishi, har biridan o'z ishiga kiritish uchun zarur deb hisoblagan narsalarni tanlashi kerak edi. O'tmishga oid materiallar to'planganda, yilnomachi o'z davri voqealarini hikoya qilishga o'tdi. Bu buyuk ishning natijasi yilnomalar to'plami bo'ldi. Biroz vaqt o'tgach, boshqa yilnomachilar bu to'plamni davom ettirdilar.
Ko'rinishidan, qadimgi rus yilnomasi yozuvining birinchi yirik yodgorligi XI asrning 70-yillarida tuzilgan xronika kodeksi edi. Ushbu kodni tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining abboti Nikon Buyuk (? - 1088) bo'lgan deb ishoniladi.
Nikonning ishi yigirma yil o'tgach, xuddi shu monastirda tuzilgan yana bir yilnomaning asosini tashkil etdi. Ilmiy adabiyotda u "Dastlabki arch" kod nomini oldi. Uning nomsiz kompilyatori Nikon kolleksiyasini nafaqat so'nggi yillardagi yangiliklar, balki Rossiyaning boshqa shaharlaridagi xronika ma'lumotlari bilan ham to'ldirdi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak"
11-asr an'analari yilnomalariga asoslangan. Kiyev Rusi davrining eng katta xronika yodgorligi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" tug'ildi.
U 10-yillarda Kievda tuzilgan. 12-asr Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, uning taxminiy tuzuvchisi Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor bo'lib, u boshqa asarlari bilan ham tanilgan. "O'tgan yillar ertaki" ni yaratishda uning tuzuvchisi birlamchi kodeksni to'ldiradigan ko'plab materiallardan foydalangan. Bu materiallarga Vizantiya yilnomalari, Rossiya va Vizantiya oʻrtasidagi shartnomalar matnlari, tarjima va qadimgi rus adabiyoti yodgorliklari, ogʻzaki ijod namunalari kiradi.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" tuzuvchisi nafaqat Rossiyaning o'tmishi haqida gapirib berishni, balki Sharqiy slavyanlarning Evropa va Osiyo xalqlari orasidagi o'rnini aniqlashni ham o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan.
Solnomachi qadimgi davrlarda slavyan xalqlarining joylashishi, keyinchalik Eski Rossiya davlatining bir qismi bo'lgan Sharqiy slavyanlarning hududlarni joylashtirishi, turli qabilalarning axloqi va urf-odatlari haqida batafsil gapiradi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" nafaqat slavyan xalqlarining qadimiyligini, balki 9-asrda yaratilgan madaniyati, tili va yozuvining birligini ham ta'kidlaydi. aka-uka Kiril va Metyus.
Solnomachi nasroniylikning qabul qilinishini Rossiya tarixidagi eng muhim voqea deb hisoblaydi. Ertakda birinchi rus nasroniylarining hikoyasi, Rusning suvga cho'mishi, yangi e'tiqodning tarqalishi, cherkovlar qurilishi, monastirlikning paydo bo'lishi va nasroniy ma'rifatining muvaffaqiyati asosiy o'rinni egallaydi.
“O‘tgan yillar ertagi”da o‘z aksini topgan tarixiy-siyosiy g‘oyalar boyligi uning tuzuvchisi nafaqat muharrir, balki iste’dodli tarixchi, teran mutafakkir, mohir publitsist bo‘lganidan dalolat beradi. Keyingi asrlarning ko'plab yilnomachilari ertak yaratuvchisining tajribasiga murojaat qilishdi, unga taqlid qilishga intilishdi va deyarli har bir yangi yilnomaning boshida yodgorlik matnini joylashtirdilar.