โพสเมื่อวันศุกร์ 06/04/2012 - 08:15 โดย Cap
พวกตาตาร์ (ชื่อตัวเอง - ตาตาร์ตาตาร์, ตาตาร์, พหูพจน์ตาตาร์ลาร์, ตาตาร์ลาร์) - ชาวเตอร์กที่อาศัยอยู่ในภาคกลางของยุโรปส่วนหนึ่งของรัสเซียในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราล, ไซบีเรีย, คาซัคสถาน, เอเชียกลาง, ซินเจียง, อัฟกานิสถานและตะวันออกไกล
ประชากรในรัสเซียคือ 5,310.6 พันคน (การสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) - 3.72% ของประชากรรัสเซีย พวกเขาเป็นกลุ่มคนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหพันธรัฐรัสเซีย รองจากชาวรัสเซีย พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนหลัก: โวลก้า - อูราล, ไซบีเรียนและตาตาร์แอสตราคานบางครั้งตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนียก็มีความโดดเด่นเช่นกัน พวกตาตาร์คิดเป็นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (53.15% ตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2010) ภาษาตาตาร์เป็นของกลุ่มย่อย Kipchak ของกลุ่มภาษาเตอร์กของตระกูลภาษาอัลไตและแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) ผู้ศรัทธาชาวตาตาร์ (ยกเว้น Kryashens กลุ่มเล็กๆ ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์) เป็นชาวมุสลิมสุหนี่
รายชื่อวัตถุท่องเที่ยว อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ และสถานที่เด่นๆ ในคาซานและรอบเมืองเพื่อการทัศนศึกษาและการเยี่ยมชม รวมถึงบทความเกี่ยวกับชาวตาตาร์:
นักรบบัลแกเรีย 
วีรบุรุษแห่งสหภาพโซเวียตและกวีตาตาร์ - Musa Jalil 
ประวัติความเป็นมาของชาติพันธุ์
อันดับแรก มีชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" ปรากฏขึ้นท่ามกลางชนเผ่าเตอร์กที่เร่ร่อนในศตวรรษที่ 6-9 ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ของทะเลสาบไบคาล ในศตวรรษที่ 13 เมื่อมีการรุกรานมองโกล-ตาตาร์ ชื่อ "ตาตาร์" จึงกลายเป็นที่รู้จักในยุโรป ในศตวรรษที่ 13-14 ได้มีการขยายไปยังชนชาติยูเรเซียบางกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde
พิพิธภัณฑ์ TUKAY ในหมู่บ้าน KOSHLAUCH - ในบ้านเกิดของกวีผู้ยิ่งใหญ่ 
ประวัติศาสตร์ยุคแรก
จุดเริ่มต้นของการรุกของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเข้าสู่ภูมิภาคอูราลและโวลก้ามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 3-4 จ. และเกี่ยวข้องกับยุคของการรุกรานยุโรปตะวันออกโดยชาวฮั่นและชนเผ่าเร่ร่อนอื่นๆ ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคอูราลและโวลก้า พวกเขารับรู้ถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชาวฟินโน-อูกริกในท้องถิ่น และผสมกับพวกเขาบางส่วน ในศตวรรษที่ 5-7 มีความก้าวหน้าระลอกที่สองของชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กเข้าไปในป่าและบริเวณที่ราบกว้างใหญ่ของไซบีเรียตะวันตก เทือกเขาอูราล และภูมิภาคโวลก้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของเตอร์กคากานาเตะ ในศตวรรษที่ 7-8 ชนเผ่าบัลแกเรียเดินทางมายังภูมิภาคโวลก้าจากภูมิภาค Azov ซึ่งพิชิตชนเผ่าที่พูดภาษา Finno-Ugric และพูดภาษาเตอร์กที่อยู่ที่นั่น (รวมถึงอาจเป็นบรรพบุรุษของ Bashkirs) และในวันที่ 9 -ศตวรรษที่ 10 พวกเขาสร้างรัฐ - โวลก้า-คามา บัลแกเรีย หลังจากการพ่ายแพ้ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียในปี 1236 และการลุกฮือหลายครั้ง (การลุกฮือของบายันและจิคู การจลาจลของบาคมัน) ในที่สุดแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรียก็ถูกชาวมองโกลยึดครองในที่สุด ประชากรบัลแกเรียถูกบังคับให้ออกไปทางเหนือ (ตาตาร์สถานสมัยใหม่) เข้ามาแทนที่และหลอมรวมบางส่วน 
ในศตวรรษที่ 13-15 เมื่อชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กส่วนใหญ่เป็นส่วนหนึ่งของ Golden Horde การเปลี่ยนแปลงทางภาษาและวัฒนธรรมของ Bulgars บางอย่างเกิดขึ้น
รูปแบบ
ในศตวรรษที่ XV-XVI การก่อตัวของกลุ่มตาตาร์ที่แยกจากกันเกิดขึ้น - ภูมิภาคโวลก้ากลางและเทือกเขาอูราล (Kazan Tatars, Mishars, Kasimov Tatars รวมถึงชุมชนย่อยสารภาพบาปของ Kryashens (ตาตาร์ที่รับบัพติศมา), Astrakhan ไซบีเรียน ไครเมีย และอื่นๆ) พวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราลซึ่งมีจำนวนมากที่สุดและมีเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ได้พัฒนาเป็นประเทศชนชั้นกลาง พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมในเศรษฐกิจของ Astrakhan Tatars การเลี้ยงโคและการประมงมีบทบาทสำคัญ พวกตาตาร์ส่วนสำคัญถูกใช้ในอุตสาหกรรมหัตถกรรมต่างๆ วัฒนธรรมทางวัตถุของพวกตาตาร์ซึ่งก่อตั้งขึ้นมาเป็นเวลานานจากองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชนเผ่าเตอร์กและชนเผ่าท้องถิ่นจำนวนหนึ่งก็ได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมของประชาชนในเอเชียกลางและภูมิภาคอื่น ๆ และจากจุดสิ้นสุดของ ศตวรรษที่ 16 - โดยวัฒนธรรมรัสเซีย
กายาซ อิชากิ 
ชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์
มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ มีสามข้อที่อธิบายไว้ในรายละเอียดมากที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:
ทฤษฎีบุลกาโร-ตาตาร์
ทฤษฎีตาตาร์-มองโกล
ทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์
เป็นเวลานานที่ทฤษฎี Bulgaro-Tatar ได้รับการยอมรับมากที่สุด
ปัจจุบันทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์กำลังได้รับการยอมรับมากขึ้น
ประธาน RF MEDVEDEV และประธาน RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - เป็นตัวแทนของรัสเซียใน Miss WORLD - 2010 
กลุ่มย่อย
พวกตาตาร์ประกอบด้วยกลุ่มย่อยหลายกลุ่ม - กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดคือ:
Kazan Tatars (Tat. Kazanly) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของ Kazan Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์
(บทความทั่วไปเกี่ยวกับ KAZAN - ที่นี่).
Mishari Tatars (Tat. Mishar) เป็นหนึ่งในกลุ่มหลักของพวกตาตาร์ซึ่งมีการกำเนิดชาติพันธุ์ในดินแดนของแม่น้ำโวลก้ากลางทุ่งป่าและเทือกเขาอูราล พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันตกของภาษาตาตาร์
Kasimov Tatars (ททท. K̙chim) เป็นหนึ่งในกลุ่มตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของ Kasimov Khanate อย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษากลางของภาษาตาตาร์
ตาตาร์ไซบีเรีย (ทัต. เซเบอร์) เป็นหนึ่งในกลุ่มตาตาร์ซึ่งมีการเชื่อมโยงชาติพันธุ์กับดินแดนของไซบีเรียคานาเตะอย่างแยกไม่ออก พวกเขาพูดภาษาถิ่นตะวันออกของภาษาตาตาร์
Astrakhan Tatars (ทท. geststerkhan) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ซึ่งชาติพันธุ์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับดินแดนของ Astrakhan Khanate
Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ซึ่งเป็นที่รู้จักใน Bashkortostan
เสื้อผ้าของสาวบัลแกเรีย 
วัฒนธรรมและชีวิต
พวกตาตาร์พูดภาษาตาตาร์ของกลุ่มย่อย Kipchak ของกลุ่มเตอร์กแห่งตระกูลอัลไต ภาษา (ภาษาถิ่น) ของพวกตาตาร์ไซบีเรียแสดงความใกล้ชิดกับภาษาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล ภาษาวรรณกรรมของพวกตาตาร์ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากลาง (คาซาน - ตาตาร์) งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคืออักษรรูนเตอร์ก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงปี 1927 มีการเขียนโดยใช้สคริปต์ภาษาอาหรับ ตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1936 มีการใช้อักษรละติน (Yanalif) ตั้งแต่ปี 1936 ถึงปัจจุบันมีการใช้การเขียนบนพื้นฐานกราฟิกซีริลลิกแม้ว่าจะมีแผนที่จะโอนตาตาร์ไปแล้วก็ตาม เขียนเป็นภาษาละติน
ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของพวกตาตาร์แห่งโวลก้าตอนกลางและอูราลเป็นกระท่อมไม้ซุงซึ่งแยกออกจากถนนด้วยรั้ว ภายนอกอาคารตกแต่งด้วยภาพวาดหลากสี ชาว Astrakhan Tatars ซึ่งยังคงรักษาประเพณีการเลี้ยงโคบริภาษไว้ได้ใช้กระโจมเป็นบ้านพักฤดูร้อน
ทุกประเทศมีวันหยุดประจำชาติของตัวเอง วันหยุดของชาวตาตาร์ทำให้ผู้คนรู้สึกซาบซึ้งและเคารพธรรมชาติตามประเพณีของบรรพบุรุษและซึ่งกันและกัน
วันหยุดทางศาสนาของชาวมุสลิมเรียกว่าคำว่า gaet (ayet) (Uraza gaete เป็นวันหยุดของการถือศีลอด และ Korban gaete เป็นวันหยุดแห่งการเสียสละ) และวันหยุดพื้นบ้านที่ไม่ใช่ศาสนาทั้งหมดเรียกว่า beyram ในภาษาตาตาร์ นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าคำนี้หมายถึง "ความงามในฤดูใบไม้ผลิ" "การเฉลิมฉลองในฤดูใบไม้ผลิ" 
วันหยุดทางศาสนาเรียกตามคำว่า Gayt หรือ Bayram (Eid al-Fitr (Ramazan) - วันหยุดแห่งการถือศีลอดและ Korban Bayram - วันหยุดแห่งการเสียสละ) วันหยุดของชาวมุสลิมในหมู่พวกตาตาร์ - ชาวมุสลิมรวมถึงการสวดมนต์ตอนเช้าโดยรวมซึ่งผู้ชายและเด็กชายทุกคนมีส่วนร่วม จากนั้นคุณควรไปที่สุสานและสวดมนต์ใกล้หลุมศพของคนที่คุณรัก และพวกผู้หญิงและเด็กผู้หญิงก็ช่วยพวกเขาเตรียมขนมที่บ้านในเวลานี้ ในวันหยุด (และวันหยุดทางศาสนาแต่ละวันจะกินเวลาหลายวัน) ผู้คนจะเดินไปรอบ ๆ บ้านญาติและเพื่อนบ้านเพื่อแสดงความยินดี สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือการไปเยี่ยมบ้านพ่อแม่ของฉัน ในช่วงวัน Korban Bayram - วันหยุดแห่งการเสียสละพวกเขาพยายามปฏิบัติต่อผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ด้วยเนื้อสัตว์ โต๊ะยังคงจัดไว้สองหรือสามวันติดต่อกัน และทุกคนที่เข้ามาในบ้านไม่ว่าเขาจะเป็นใครก็ตาม สิทธิที่จะปฏิบัติต่อตนเอง
วันหยุดของตาตาร์ 
โบซ คาเรา
ตามประเพณีเก่าแก่หมู่บ้านตาตาร์ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ ดังนั้น beyram แรก - "การเฉลิมฉลองฤดูใบไม้ผลิ" สำหรับพวกตาตาร์จึงเกี่ยวข้องกับการล่องลอยของน้ำแข็ง วันหยุดนี้เรียกว่า boz karau, boz bagu - "ดูน้ำแข็ง", boz ozatma - มองจากน้ำแข็ง, zin kitu - ล่องลอยน้ำแข็ง
ชาวบ้านทุกคนตั้งแต่คนชราจนถึงเด็กต่างมาที่ริมฝั่งแม่น้ำเพื่อชมธารน้ำแข็ง ชายหนุ่มเดินแต่งตัวพร้อมนักเล่นหีบเพลง วางฟางแล้วจุดไฟบนน้ำแข็งที่ลอยอยู่ ในยามพลบค่ำของฤดูใบไม้ผลิสีน้ำเงิน คบเพลิงลอยน้ำเหล่านี้มองเห็นได้แต่ไกล และมีเพลงติดตามมา
อายุน้อยกว่านะ
วันหนึ่งในช่วงต้นฤดูใบไม้ผลิ เด็กๆ กลับบ้านไปเก็บซีเรียล เนย และไข่ ด้วยการโทร พวกเขาแสดงความปรารถนาดีต่อเจ้าของ และ... ต้องการเครื่องดื่มสดชื่น!
จากผลิตภัณฑ์ที่รวบรวมได้ตามท้องถนนหรือในบ้าน ด้วยความช่วยเหลือของหญิงสูงอายุหนึ่งหรือสองคน เด็กๆ ปรุงโจ๊กในหม้อขนาดใหญ่ ทุกคนนำจานและช้อนมาด้วย และหลังจากงานเลี้ยงดังกล่าว เด็กๆ ก็เล่นกันและราดด้วยน้ำ
คิซิล โยมอร์ก้า
ผ่านไปสักพักก็ถึงวันเก็บไข่สี ชาวบ้านได้รับคำเตือนล่วงหน้าถึงวันดังกล่าว และแม่บ้านก็ทาสีไข่ในตอนเย็น ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นยาต้มจากเปลือกหัวหอม ไข่กลายเป็นหลายสี - จากสีเหลืองทองไปจนถึงสีน้ำตาลเข้มและในยาต้มใบเบิร์ช - สีเขียวหลากหลายเฉด นอกจากนี้ในแต่ละบ้านพวกเขาอบลูกบอลแป้งพิเศษ - ขนมปังชิ้นเล็กเพรทเซลและซื้อขนมด้วย
เด็กๆ ตั้งตารอวันนี้เป็นพิเศษ คุณแม่เย็บถุงจากผ้าเช็ดตัวเพื่อเก็บไข่ให้พวกเขา ผู้ชายบางคนเข้านอนโดยแต่งตัวและสวมรองเท้าเพื่อไม่ให้เสียเวลาเตรียมตัวในตอนเช้าโดยเอาท่อนซุงไว้ใต้หมอนเพื่อไม่ให้นอนเลยเวลาที่กำหนด เช้าตรู่ เด็กชายและเด็กหญิงเริ่มเดินไปรอบๆ บ้าน ผู้ที่เข้ามาเป็นคนแรกที่นำเศษไม้มาโปรยลงบนพื้น - เพื่อที่ "ลานจะไม่ว่างเปล่า" นั่นคือเพื่อให้มีสิ่งมีชีวิตมากมายอยู่บนนั้น
ความปรารถนาอันน่าขบขันของเด็ก ๆ ที่มีต่อเจ้าของนั้นแสดงออกมาในสมัยโบราณ - เช่นเดียวกับในสมัยของปู่ทวดและปู่ทวด ตัวอย่างเช่น: “Kyt-kytyk, kyt-kytyk ปู่ย่าตายายอยู่ที่บ้านหรือเปล่า? พวกเขาจะให้ฉันไข่? ให้ไก่ได้เยอะ ให้ไก่เหยียบย่ำ ถ้าคุณไม่ให้ไข่ฉัน มีทะเลสาบอยู่หน้าบ้านคุณ และคุณจะจมน้ำตายที่นั่น!” การเก็บไข่ใช้เวลาสองถึงสามชั่วโมงและสนุกมาก จากนั้นเด็กๆ ก็มารวมตัวกันที่แห่งเดียวบนถนนและเล่นเกมต่างๆ กับไข่ที่เก็บมา
แต่วันหยุดฤดูใบไม้ผลิของชาวตาตาร์ Sabantuy กำลังแพร่หลายและเป็นที่รักอีกครั้ง นี่เป็นวันหยุดที่สวยงาม ใจดี และฉลาดมาก รวมถึงพิธีกรรมและเกมต่างๆ
แท้จริงแล้ว “สะบันตุย” แปลว่า “เทศกาลไถนา” (สบัน - ไถและทุย - วันหยุด) ก่อนหน้านี้มีการเฉลิมฉลองก่อนที่จะเริ่มงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิในเดือนเมษายน แต่ตอนนี้มีการเฉลิมฉลอง Sabantuy ในเดือนมิถุนายน - หลังจากสิ้นสุดการหว่าน 
ในสมัยก่อนพวกเขาเตรียม Sabantui มาเป็นเวลานานและระมัดระวัง - เด็กผู้หญิงทอเย็บปักผ้าพันคอผ้าเช็ดตัวและเสื้อเชิ้ตที่มีลวดลายประจำชาติ ทุกคนต้องการให้ผลงานของเธอกลายเป็นรางวัลสำหรับนักขี่ม้าที่แข็งแกร่งที่สุด - ผู้ชนะในมวยปล้ำระดับชาติหรือการแข่งม้า และคนหนุ่มสาวจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งและรวบรวมของขวัญ ร้องเพลง และพูดตลก ของขวัญถูกผูกไว้กับเสายาว บางครั้งทหารม้าก็ผูกผ้าเช็ดตัวที่รวบรวมไว้รอบตัวเองและไม่ได้เอาออกจนกว่าจะสิ้นสุดพิธี
ในช่วง Sabantuy มีการเลือกตั้งสภาผู้อาวุโสที่น่านับถือ - อำนาจทั้งหมดในหมู่บ้านส่งต่อไปยังพวกเขา พวกเขาแต่งตั้งคณะลูกขุนเพื่อมอบรางวัลให้กับผู้ชนะ และรักษาความสงบเรียบร้อยในระหว่างการแข่งขัน
ความเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองในช่วงทศวรรษปี 1980-1990
ปลายทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 เป็นช่วงเวลาแห่งการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่เข้มข้นขึ้นในตาตาร์สถาน สังเกตได้จากการสร้างศูนย์สาธารณะ All-Tatar (VTOC) ประธานาธิบดีคนแรก M. Mulyukov ซึ่งเป็นสาขาของพรรค Ittifak ซึ่งเป็นพรรคแรกที่ไม่ใช่คอมมิวนิสต์ในตาตาร์สถานนำโดย F. Bayramova
วี.วี. ปูตินยังอ้างว่ามีพวกตาตาร์ในครอบครัวของเขา!!! 
แหล่งที่มาของข้อมูลและรูปถ่าย:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
วิกิพีเดีย
ซาเกียฟ เอ็ม.ซี. ส่วนที่ 2 บทที่ 1 ประวัติความเป็นมาของการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาของพวกตาตาร์ // ต้นกำเนิดของชาวเติร์กและตาตาร์ - ม.: อินซัน, 2545.
สารานุกรมตาตาร์
อาร์.เค. อูราซมาโนวา พิธีกรรมและวันหยุดของชาวตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล แผนที่ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาของชาวตาตาร์ คาซาน สำนักพิมพ์ 2544
Trofimova T. A. การสร้างชาติพันธุ์ของ Volga Tatars ในแง่ของข้อมูลทางมานุษยวิทยา - M. , Leningrad: สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1949, P.145
ตาตาร์ (ซีรีส์ "ผู้คนและวัฒนธรรม" ของ Russian Academy of Sciences) อ.: Nauka, 2544. - หน้า 36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- จำนวนการดู 233462 ครั้ง
ประมาณ 14,000 คน จำนวนรวม 6,710,000 คน
พวกเขาแบ่งออกเป็นสามกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนหลัก: ตาตาร์โวลก้า - อูราล, ตาตาร์ไซบีเรียและตาตาร์แอสตราคาน จำนวนมากที่สุดคือกลุ่มตาตาร์โวลกา - อูราลซึ่งรวมถึงกลุ่มย่อยของคาซานตาตาร์, คาซิมอฟตาตาร์และมิชาร์สรวมถึงชุมชนย่อยสารภาพบาปของ Kryashens (ตาตาร์ที่รับบัพติศมา) ในบรรดาพวกตาตาร์ไซบีเรีย Tobolsk, Tara, Tyumen, Barabinsk และ Bukhara Tatars (กลุ่มชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์) โดดเด่น ในบรรดาชาว Astrakhan ได้แก่ Yurt, Kundra Tatars และ Karagash (ในอดีตพวกตาตาร์ของ "สามลาน" และพวกตาตาร์ "emeshnye" ก็โดดเด่นเช่นกัน) กลุ่มชาติพันธุ์พิเศษของกลุ่มชาติพันธุ์ Golden Horde-Turkic ซึ่งหายไปอันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์และการเมืองของศตวรรษที่ 15-16 คือพวกตาตาร์ลิทัวเนียจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 กลุ่มนี้ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีประสบการณ์ในระดับหนึ่งเกี่ยวกับกระบวนการรวมเข้ากับชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์
ภาษาตาตาร์ที่ใช้พูดของกลุ่ม Kipchak ของภาษาเตอร์กแบ่งออกเป็นสามภาษา: ตะวันตก (มิชาร์) กลาง (คาซาน - ตาตาร์) และตะวันออก (ไซบีเรีย - ตาตาร์) พวกตาตาร์ Astrakhan ยังคงรักษาลักษณะทางภาษาเฉพาะบางอย่างไว้ ภาษาเตอร์กของพวกตาตาร์ลิทัวเนียหยุดอยู่ในศตวรรษที่ 16 (พวกตาตาร์ลิทัวเนียเปลี่ยนมาเป็นภาษาเบลารุสและในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ปัญญาชนส่วนหนึ่งเริ่มใช้ภาษาโปแลนด์และรัสเซีย)
งานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดคืออักษรรูนเตอร์ก การเขียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงปี 1927 ใช้อักษรอาหรับตั้งแต่ปี 1928 ถึง 1939 - ละติน (Yanalif) จากปี 1939 - 40 - รัสเซีย
ผู้เชื่อพวกตาตาร์ ยกเว้น Kryashens กลุ่มเล็กๆ (รวมถึง Nagaybaks) ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ในศตวรรษที่ 16-18 ถือเป็นมุสลิมสุหนี่
ในอดีตกลุ่มชาติพันธุ์ - ดินแดนทั้งหมดของพวกตาตาร์ก็มีชื่อชาติพันธุ์ในท้องถิ่นเช่นกัน: ในหมู่ชาวโวลก้า - อูราล - Meselman, Kazanly, บัลแกเรีย, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim และอื่น ๆ ; ในบรรดาชาว Astrakhan - Nugai, Karagash, Yurt Tatarlars และคนอื่น ๆ ; ในบรรดาไซบีเรียน - seber tatarlary (seberek), tobollyk, turaly, baraba, bokharly ฯลฯ ; ในหมู่ชาวลิทัวเนีย - maslim, litva (lipka), Tatarlars
เป็นครั้งแรกที่กลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ปรากฏในหมู่ชนเผ่ามองโกเลียและเตอร์กในศตวรรษที่ 6-9 ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มันกลายเป็นที่ยอมรับในฐานะชาติพันธุ์ทั่วไปของพวกตาตาร์ ในศตวรรษที่ 13 ชาวมองโกลผู้สร้าง Golden Horde ได้รวมชนเผ่าที่พวกเขาพิชิต (รวมถึงชนเผ่าเตอร์กด้วย) ที่เรียกว่า "พวกตาตาร์" ในศตวรรษที่ 13-14 อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนที่เกิดขึ้นใน Golden Horde ทำให้ Kipchaks ที่มีอำนาจเหนือกว่าเชิงตัวเลขได้หลอมรวมชนเผ่าเตอร์ก - มองโกลที่เหลือ แต่ใช้ชื่อชาติพันธุ์ว่า "ตาตาร์" ประชาชนชาวยุโรป รัสเซีย และประเทศในเอเชียขนาดใหญ่บางประเทศเรียกประชากรของกลุ่ม Golden Horde ว่า "พวกตาตาร์" ในคานาเตะตาตาร์ที่ก่อตั้งขึ้นหลังจากการล่มสลายของ Golden Horde ชั้นขุนนางกลุ่มรับราชการทหารและชนชั้นราชการซึ่งประกอบด้วยกลุ่มตาตาร์ Golden Horde ส่วนใหญ่ที่มีต้นกำเนิด Kipchak-Nogai เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ พวกเขาเป็นผู้มีบทบาทสำคัญในการแพร่กระจายของกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" หลังจากการล่มสลายของคานาเตะ คำนี้ก็ถูกโอนไปยังคนทั่วไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยแนวคิดของชาวรัสเซียซึ่งเรียกชาวตาตาร์คานาเตะทั้งหมดว่า "พวกตาตาร์" ในเงื่อนไขของการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ (ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20) พวกตาตาร์เริ่มกระบวนการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของชาติและตระหนักถึงความสามัคคีของพวกเขา เมื่อถึงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2469 พวกตาตาร์ส่วนใหญ่เรียกตนเองว่าพวกตาตาร์
พื้นฐานทางชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลก่อตั้งขึ้นโดยชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กของบัลแกเรียซึ่งสร้างขึ้นในภูมิภาคโวลก้ากลาง (ไม่ช้ากว่าต้นศตวรรษที่ 10) หนึ่งในรัฐยุคแรกของยุโรปตะวันออก - โวลก้า- คามาบัลแกเรียซึ่งมีอยู่ในฐานะรัฐเอกราชจนถึงปี 1236 ในฐานะส่วนหนึ่งของแม่น้ำโวลก้า-คามา บัลแกเรีย จากการก่อตัวของชนเผ่าและหลังชนเผ่าต่างๆ สัญชาติบัลแกเรียเป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งในสมัยก่อนมองโกลกำลังประสบกับกระบวนการรวมตัว การรวมดินแดนของตนเข้ากับ Golden Horde ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางชาติพันธุ์การเมืองที่สำคัญ บนที่ตั้งของรัฐเอกราชในอดีต หนึ่งในสิบเขตการปกครอง (iklim) ของ Golden Horde ได้รับการก่อตั้งขึ้นโดยมีศูนย์กลางหลักในเมืองบัลแกเรีย ในศตวรรษที่ XIV-XV อาณาเขตที่แยกจากกันโดยมีศูนย์กลางใน Narovchat (Mukshy), Bulgar, Dzhuketau และ Kazan เป็นที่รู้จักในดินแดนนี้ ในศตวรรษที่ XIV-XV กลุ่ม Kipchakized รวมถึง Nogai ได้เจาะเข้าไปในสภาพแวดล้อมทางชาติพันธุ์ของประชากรในภูมิภาคนี้ ในศตวรรษที่สิบสี่ - กลางศตวรรษที่สิบหก การก่อตัวของชุมชนชาติพันธุ์ของ Kazan, Kasimov Tatars และ Mishars เกิดขึ้น ชาวคาซาน-ตาตาร์พัฒนาขึ้นในคาซานคานาเตะ (ค.ศ. 1438-1552) ซึ่งเป็นหนึ่งในศูนย์กลางทางการเมืองที่สำคัญของยุโรปตะวันออก รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของ Mishars และ Kasimov Tatars ก่อตั้งขึ้นใน Kasimov Khanate ซึ่งขึ้นอยู่กับ Muscovite Rus ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 15 (มีอยู่ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนอย่างมากจนถึงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 17) จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 16 ชาวมิชาริประสบกับกระบวนการกลายเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ Kasimov Tatars ซึ่งมีลักษณะทางชาติพันธุ์บางอย่าง แท้จริงแล้วเป็นชนชั้นสูงทางสังคมของ Kasimov Khanate และในทางชาติพันธุ์ได้ก่อตั้งกลุ่มหัวต่อหัวเลี้ยวระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16-18 อันเป็นผลมาจากการอพยพจำนวนมากของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า - อูราลทำให้เกิดการสร้างสายสัมพันธ์เพิ่มเติมของคาซานคาซิมอฟตาตาร์และมิชาร์ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์โวลก้า - อูราล พวกตาตาร์ Astrakhan เป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากกลุ่ม Golden Horde (แต่อาจมาจากกลุ่มดั้งเดิมของ Khazar และ Kipchak ด้วย) ในศตวรรษที่ XV-XVII ประชากรกลุ่มนี้อาศัยอยู่ใน Astrakhan Khanate (1459-1556) ส่วนหนึ่งอยู่ในกลุ่ม Nogai และอาณาเขต Nogai ส่วนบุคคล (Nogai ใหญ่และเล็กและอื่น ๆ ) ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Nogais ในบรรดา Astrakhan Tatars มีองค์ประกอบอื่น ๆ (Tatar Tats, Indians, Turks เอเชียกลาง) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ระหว่าง Astrakhan Tatars และ Volga-Ural Tatars ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ในกลุ่มที่แยกจากกันของ Astrakhan Tatars - ใน Yurt Tatars และ Karagashs - กลุ่มชาติพันธุ์ของกลุ่มชาติพันธุ์ Nogai ในยุคกลางและกลุ่มชาติพันธุ์ Golden Horde-Turkic มีความโดดเด่น
พวกตาตาร์ลิทัวเนียเริ่มก่อตัวขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 ในอาณาเขตของราชรัฐลิทัวเนียแห่งลิทัวเนียโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้คนจาก Golden Horde และต่อมาจาก Great และ Nogai Hordes
พวกตาตาร์ไซบีเรียส่วนใหญ่ก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มชาติพันธุ์ของ Kypchak และ Nogai-Kypchak ซึ่งรวมถึงชาว Ugrians ที่หลอมรวมเข้าด้วยกัน ใน XVIII - ต้นศตวรรษที่ XX การติดต่อทางชาติพันธุ์ระหว่างพวกตาตาร์ไซบีเรียและพวกตาตาร์โวลก้า-อูราลทวีความรุนแรงมากขึ้น
ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 อันเป็นผลมาจากกระบวนการทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมและประชากร (การเข้าสู่รัฐรัสเซียในช่วงแรก, ความใกล้ชิดของดินแดนทางชาติพันธุ์, การอพยพของพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลไปยังภูมิภาคของ Astrakhan และไซบีเรียตะวันตก, การสร้างสายสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรมทุกวันบนพื้นฐานของการผสมผสานทางชาติพันธุ์) การรวมกลุ่มโวลก้า-อูราล อัสตราคาน และตาตาร์ไซบีเรีย ให้เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เดียว หนึ่งในการแสดงออกถึงกระบวนการนี้คือการดูดซึมโดยทุกกลุ่มของการตระหนักรู้ในตนเองของ "ตาตาร์ทั้งหมด" ในบรรดาชาวตาตาร์ไซบีเรียบางคนมีชาติพันธุ์นามว่า "บุคาเรียน" ในหมู่ชาวตาตาร์แอสตราคาน - "โนไกส์", "คารากาชิ"; ในบรรดาพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1926 88% ของประชากรตาตาร์ในส่วนของยุโรป ของสหภาพโซเวียตถือว่าตัวเองเป็นพวกตาตาร์ ส่วนที่เหลือมีกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ (Mishar, Kryashen รวมถึงบางคน - Nagaybak, Teptyar) การเก็บรักษาชื่อท้องถิ่นบ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ของกระบวนการรวมในหมู่พวกตาตาร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ขนาดใหญ่ที่จัดตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์แม้ว่าพวกตาตาร์ไซบีเรียบางกลุ่ม Nagaibaks และกลุ่มอื่น ๆ บางกลุ่มยังคงแยกความแตกต่างจากพวกตาตาร์ที่เหลือ
ในปี 1920 Tatar ASSR ได้ถูกก่อตั้งขึ้น (ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ RSFSR) ซึ่งในปี 1991 ได้เปลี่ยนเป็นสาธารณรัฐตาตาร์สถาน
อาชีพดั้งเดิมคือทำนาและเลี้ยงโค พวกเขาปลูกข้าวสาลี ข้าวไรย์ ข้าวโอ๊ต ข้าวบาร์เลย์ ถั่วลันเตา ถั่วเลนทิล ข้าวฟ่าง สเปลท์ ปอ และป่าน
Kryashens เลี้ยงวัวและม้าขนาดใหญ่และเล็ก และ Kryashens Tatars เลี้ยงหมู ในเขตบริภาษฝูงสัตว์มีความสำคัญและในบรรดาคอสแซคตาตาร์ - โอเรนบูร์กและตาตาร์ตาตาร์การเลี้ยงปศุสัตว์ไม่ได้ด้อยกว่าความสำคัญต่อการเกษตร ตาตาร์มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความรักเป็นพิเศษต่อม้าซึ่งเป็นมรดกตกทอดจากเร่ร่อนในอดีต พวกเขาเลี้ยงสัตว์ปีก เช่น ไก่ ห่าน เป็ด และล่าสุดคือ ไก่งวง การทำสวนมีบทบาทรอง พืชสวนหลักสำหรับชาวนาส่วนใหญ่คือมันฝรั่ง ในภูมิภาคอูราลตอนใต้และแอสตราคาน การปลูกแตงถือเป็นสิ่งสำคัญ การเลี้ยงผึ้งเป็นประเพณีดั้งเดิมสำหรับพวกตาตาร์โวลกา-อูราล: เดิมคือการเลี้ยงผึ้งในโรงเลี้ยงผึ้งในศตวรรษที่ 19-20 ในอดีตที่ผ่านมา การล่าสัตว์เพื่อการค้านั้นมีอยู่เฉพาะในหมู่ชาวอูราลมิชาร์เท่านั้น การตกปลาเป็นธรรมชาติของมือสมัครเล่นมากกว่า แต่ในแม่น้ำอูราลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Astrakhan Tatars มันมีความสำคัญทางการค้า ในหมู่ Barabinsk Tatars การตกปลาในทะเลสาบมีบทบาทสำคัญ ในกลุ่มทางตอนเหนือของ Tobol-Irtysh และ Barabinsk Tatars - การตกปลาในแม่น้ำและการล่าสัตว์
นอกจากการเกษตรแล้ว การค้าขายและงานฝีมือต่างๆ ยังมีความสำคัญมายาวนาน มีงานเพิ่มเติมประเภทต่างๆ: การค้าขยะ - สำหรับการเก็บเกี่ยวและสำหรับโรงงาน, โรงงาน, เหมืองแร่, สำหรับกระท่อมป่าไม้ของรัฐ, โรงเลื่อย ฯลฯ การขนส่ง แบบดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ Kazan Tatars เป็นงานฝีมือต่างๆ: เคมีภัณฑ์ไม้และงานไม้ (เครื่องปูลาด, ความร่วมมือ, การขนส่ง, ช่างไม้, ช่างไม้ ฯลฯ ) พวกเขามีทักษะสูงในการแปรรูปเครื่องหนัง (“คาซานโมร็อกโก”, “ยุฟต์บัลแกเรีย”) หนังแกะและขนสัตว์ บนพื้นฐานของงานฝีมือเหล่านี้ในภูมิภาค Zakazan ในศตวรรษที่ 18-19 โรงงานผ้าสักหลาดขนฟูการทอผ้า ichizh และการปักด้วยทองคำเกิดขึ้นและในศตวรรษที่ 19 - โรงงานหนัง ผ้า และโรงงานอื่น ๆ งานโลหะ เครื่องประดับ งานก่ออิฐ และงานหัตถกรรมอื่นๆ ก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน ชาวนาจำนวนมากมีส่วนร่วมในงานฝีมือในรูปแบบ otkhodnik (ช่างตัดเสื้อ, เครื่องตีขนแกะ, ช่างย้อม, ช่างไม้)
ตัวกลางการค้าและการค้าเป็นสิ่งสำคัญสำหรับพวกตาตาร์ กิจกรรม. พวกตาตาร์ผูกขาดการค้าย่อยในภูมิภาค ผู้ให้บริการพราซอลส่วนใหญ่เป็นพวกตาตาร์ด้วย ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 พ่อค้าตาตาร์รายใหญ่ครองธุรกรรมกับเอเชียกลางและคาซัคสถาน
พวกตาตาร์มีการตั้งถิ่นฐานในเมืองและในชนบท หมู่บ้าน (aul) ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ตามแนวแม่น้ำ มีหลายแห่งใกล้น้ำพุ ทางหลวง และทะเลสาบ พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคพรีคามาและส่วนหนึ่งของเทือกเขาอูราลมีลักษณะเป็นหมู่บ้านขนาดเล็กและขนาดกลางที่ตั้งอยู่ในที่ราบลุ่มบนเนินเขา ในพื้นที่ป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ มี Aul ขนาดใหญ่ที่แผ่กระจายอย่างกว้างขวางบนพื้นราบที่มีลักษณะเด่นกว่า หมู่บ้านตาตาร์เก่าของ Predkamya ก่อตั้งขึ้นในสมัยคาซานคานาเตะจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 คิวมูลัสที่ยังคงอยู่ รูปแบบการตั้งถิ่นฐานที่ซ้อนกัน รูปแบบที่ไม่เป็นระเบียบ โดดเด่นด้วยอาคารที่คับแคบ ถนนที่ไม่เรียบและสับสน มักจะจบลงด้วยทางตันที่ไม่คาดคิด บ่อยครั้งมีการกระจุกตัวของนิคมโดยกลุ่มที่เกี่ยวข้อง บางครั้งก็มีครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัวอยู่ในนิคมเดียวกัน ประเพณีอันยาวนานในการค้นหาที่อยู่อาศัยในส่วนลึกของลานบ้าน แนวรั้วถนนคนตาบอดที่ต่อเนื่องกัน ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ในพื้นที่ที่มีภูมิประเทศเป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่และที่ราบกว้างใหญ่ การตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่มีรูปแบบการตั้งถิ่นฐานเป็นศูนย์กลางในรูปแบบของเครือข่ายที่กระจัดกระจายของการตั้งถิ่นฐานเดี่ยวๆ มีลักษณะเป็นลานหลายแห่ง มีลักษณะเป็นเส้นตรง บล็อกต่อบล็อก สั่งให้พัฒนาถนน ที่ตั้งของที่อยู่อาศัยบนถนน ฯลฯ
ในใจกลางหมู่บ้าน ที่ดินของชาวนาผู้มั่งคั่ง นักบวช และพ่อค้ากระจุกตัวอยู่ นอกจากนี้ยังมีมัสยิด ร้านค้า ร้านค้า และยุ้งข้าวสาธารณะตั้งอยู่ที่นี่ด้วย ในหมู่บ้านที่มีกลุ่มชาติพันธุ์เดียวอาจมีมัสยิดหลายแห่ง และในหมู่บ้านที่มีกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ นอกเหนือจากนั้นยังมีการสร้างโบสถ์อีกด้วย ในเขตชานเมืองของหมู่บ้านมีโรงอาบน้ำและโรงสีเหนือพื้นดินหรือกึ่งดังสนั่น ตามกฎแล้วในพื้นที่ป่าไม้ เขตรอบนอกของหมู่บ้านถูกกันไว้สำหรับทุ่งหญ้า โดยมีรั้วล้อมรอบ และประตูสนาม (บาซู นป็อก) ถูกวางไว้ที่ปลายถนน การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่มักเป็นศูนย์กลางของโวลอส พวกเขาจัดงานตลาดนัด งานแสดงสินค้า และมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการบริหารงานของอาคาร
ที่ดินถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน: ด้านหน้า - ลานที่สะอาดซึ่งเป็นที่ตั้งของที่อยู่อาศัยที่เก็บของและอาคารปศุสัตว์ด้านหลัง - สวนผักพร้อมลานนวดข้าว ที่นี่มีกระแสน้ำ โรงนา โรงนาแกลบ และบางครั้งก็มีโรงอาบน้ำ พบได้น้อยกว่าคือที่ดินแบบลานเดี่ยวและชาวนาที่ร่ำรวยก็มีที่ดินที่ลานกลางอุทิศให้กับอาคารปศุสัตว์โดยสิ้นเชิง
วัสดุก่อสร้างหลักคือไม้ เทคนิคการก่อสร้างด้วยไม้มีความโดดเด่น มีการก่อสร้างอาคารที่อยู่อาศัยที่ทำจากดินเหนียว อิฐ หิน อะโดบี และเหนียงด้วย กระท่อมเหล่านี้อยู่เหนือพื้นดินหรือบนฐานรากหรือชั้นใต้ดิน ประเภทสองห้องที่โดดเด่น - กระท่อม - หลังคา ในบางแห่งมีกระท่อมห้ากำแพงและกระท่อมพร้อมเฉลียง ครอบครัวชาวนาที่ร่ำรวยสร้างกระท่อมสามห้องพร้อมการสื่อสาร (izba - canopy - กระท่อม) ในพื้นที่ป่า กระท่อมที่เชื่อมต่อผ่านห้องโถงเข้ากับกรง ที่อยู่อาศัยที่มีผังไม้กางเขน บ้าน "ทรงกลม" บ้านไม้กางเขน และบางครั้งบ้านหลายห้องก็สร้างขึ้นตามแบบจำลองของเมืองที่ครอบงำ พวกตาตาร์โวลก้า - อูราลยังเชี่ยวชาญการก่อสร้างที่อยู่อาศัยแนวตั้งซึ่งส่วนใหญ่พบเห็นในเขตป่าไม้ เหล่านี้รวมถึงบ้านที่มีพื้นที่อยู่อาศัยกึ่งชั้นใต้ดิน สองชั้น และบางครั้งก็มีสามชั้น หลังสร้างขึ้นตามแผนไม้กางเขนแบบดั้งเดิมพร้อมชั้นลอยและห้องเด็กผู้หญิง (aivans) แสดงถึงลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมชนบทของพวกตาตาร์คาซาน ชาวนาที่ร่ำรวยสร้างบ้านไม้ซุงที่อยู่อาศัยบนห้องเก็บของที่ทำด้วยหินและอิฐ และวางร้านค้าและร้านค้าไว้ที่ชั้นล่าง
หลังคาเป็นแบบโครงโครงหน้าจั่ว บางครั้งก็เป็นทรงปั้นหยา ด้วยโครงสร้างที่ไม่มีขื่อจึงมีการใช้หลังคาชายในพื้นที่ป่าไม้และในที่ราบกว้างใหญ่นั้นมีการใช้แผ่นปิดที่ทำจากท่อนไม้และเสา นอกจากนี้ยังพบความแตกต่างของดินแดนในวัสดุมุงหลังคา: ในเขตป่า - ไม้กระดาน, บางครั้งใช้งูสวัด, ในเขตป่าบริภาษ - ฟาง, การพนัน, ในเขตบริภาษ - ดินเหนียว, กก
เค้าโครงภายในเป็นแบบรัสเซียตอนเหนือตอนกลาง ในบางพื้นที่ของป่าและเขตบริภาษบางครั้งก็มีแผนทางตะวันออกของรัสเซียใต้บางครั้งก็มีแผนที่มีทิศทางตรงกันข้ามกับปากเตา (ไปทางทางเข้า) และไม่ค่อยมีในหมู่พวกตาตาร์ - มิชาร์แห่ง ลุ่มน้ำ Oka - แผนรัสเซียตะวันตก
ลักษณะดั้งเดิมของการตกแต่งภายในกระท่อมคือตำแหน่งที่ว่างของเตาที่ทางเข้าสถานที่แห่งเกียรติยศ "ทัวร์" ตรงกลางเตียง (เซเกะ) ซึ่งวางไว้ตามผนังด้านหน้า มีเพียงในหมู่ Kryashen Tatars เท่านั้นที่มีการวาง "ทัวร์" ในแนวทแยงมุมจากเตาที่มุมด้านหน้า พื้นที่กระท่อมตามแนวเตาถูกแบ่งด้วยฉากกั้นหรือผ้าม่านเป็นส่วนของผู้หญิง - ห้องครัวและผู้ชาย - แขก
การทำความร้อนดำเนินการโดยเตาที่มีเตาไฟ "สีขาว" และเฉพาะในกระท่อมหายากของ Mishar Tatars เท่านั้นที่มีเตาที่ไม่มีท่อรอด เตาอบเบเกอรี่ถูกสร้างขึ้นจากอะโดบีและอิฐซึ่งแตกต่างกันในกรณีที่ไม่มีหรือมีหม้อไอน้ำวิธีการเสริมกำลัง - ระงับ (ในกลุ่ม Tatar-Mishars ของลุ่มน้ำ Oka บางกลุ่ม) ฝังอยู่ ฯลฯ
ภายในบ้านมีเตียงสองชั้นยาวซึ่งเป็นเฟอร์นิเจอร์สากล พวกเขาได้พักผ่อน ทานอาหาร และดัดแปลงเตียงเหล่านั้น ในพื้นที่ทางตอนเหนือและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ Mishar Tatars มีการใช้เตียงสองชั้นที่สั้นลงรวมกับม้านั่งและโต๊ะ ผนัง ตอม่อ มุมยอด ฯลฯ ตกแต่งด้วยผ้าสีสันสดใส ผ้าทอและปัก ผ้าเช็ดปาก หนังสือสวดมนต์ ที่นอนมีม่านหรือกระโจมปิดไว้ ม่านแขวนถูกแขวนไว้บนเมนบอร์ด ตามแนวขอบด้านบนของผนัง เครื่องแต่งกายของกระท่อมเสริมด้วยเสื้อผ้าสำหรับเทศกาลที่แขวนอยู่บนฉากกั้นหรือชั้นวาง พรมสักหลาดและไม่มีขุย นักวิ่ง ฯลฯ วางบนสองชั้นและบนพื้น
การออกแบบตกแต่งสถาปัตยกรรมของที่อยู่อาศัยได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่บ้านของ Kazan Tatars ของภูมิภาค Zakazan: อาคารโบราณ, บ้านไบสองและสามชั้น, ตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักและประยุกต์, คอลัมน์ที่มีคำสั่ง, เสา, มีดหมอและหน้าจั่วกระดูกงู ซอก, ระเบียงสว่าง, แกลเลอรี่, ระเบียงตกแต่งด้วยเสารูป , ขัดแตะ การแกะสลักถูกนำมาใช้เพื่อตกแต่งแผ่นพื้น ระนาบของหน้าจั่ว บัว ท่าเรือ รวมถึงรายละเอียดของระเบียง แผงและเสาประตู และตาข่ายด้านบนของรั้วตาบอดหน้าบ้าน ลวดลายแกะสลัก: ลวดลายดอกไม้และเรขาคณิต รวมถึงภาพนกและหัวสัตว์เก๋ๆ การตกแต่งชิ้นส่วนสถาปัตยกรรมแกะสลักผสมผสานกับการทาสีโพลีโครมในสีตัดกัน: ขาว - น้ำเงิน, เขียว - น้ำเงิน ฯลฯ มันยังครอบคลุมระนาบของผนังและมุมที่มีเปลือกด้วย เธรดแบบซ้อนทับถูกนำมาใช้มากขึ้นในพื้นที่ทางตอนเหนือของแอ่ง Oka ที่นี่ได้พัฒนาการออกแบบส่วนปลายหลังคา ปล่องไฟ และรางน้ำที่มีลวดลายของเหล็กบด กระท่อมของชาวตาตาร์ที่อยู่ติดกันและทางใต้บางส่วนพื้นที่ของเขตป่าบริภาษมีลักษณะที่ง่ายที่สุด: ผนังฉาบปูนถูกปกคลุมด้วยปูนขาวและช่องหน้าต่างเล็ก ๆ โดดเด่นบนพื้นผิวที่สะอาดของผนังโดยไม่มีกรอบ แต่ส่วนใหญ่ติดตั้ง มีบานประตูหน้าต่าง
ชุดชั้นในสำหรับบุรุษและสตรี - เสื้อเชิ้ตทรงทูนิคและกางเกงทรงหลวมกว้าง (เรียกว่า "กางเกงขากว้าง") เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงตกแต่งด้วยฟลอยด์และระบายเล็ก ๆ ส่วนหน้าอกโค้งด้วยappliqué, ruffles หรือการตกแต่งหน้าอกแบบพิเศษของ Izu (โดยเฉพาะในกลุ่ม Kazan Tatars) นอกจากงานปะติดปะแล้ว การปักแทมเบอร์ (ลายดอกไม้และดอกไม้) และการทอผ้าเชิงศิลปะ (ลวดลายเรขาคณิต) ยังถูกนำมาใช้ในการออกแบบเสื้อเชิ้ตสำหรับบุรุษและสตรีอีกด้วย
แจ๊กเก็ตของพวกตาตาร์แกว่งไปมาโดยติดตั้งด้านหลังอย่างต่อเนื่อง เสื้อชั้นในสตรีแขนกุด (หรือแขนสั้น) สวมทับเสื้อเชิ้ต เสื้อชั้นในสตรีทำจากกำมะหยี่สีซึ่งมักเป็นผ้ากำมะหยี่และตกแต่งด้วยเปียและขนสัตว์ที่ด้านข้างและด้านล่าง ผู้ชายจะสวมเสื้อคลุมตัวยาวที่กว้างขวางและมีปกผ้าคลุมไหล่เล็กๆ เหนือเสื้อชั้นในสตรี ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเบชเมต ชิกเมนี และเสื้อโค้ทขนสัตว์สีแทน
ผ้าโพกศีรษะของผู้ชาย (ยกเว้น Kryashens) เป็นหมวกทรงสี่แฉก ครึ่งทรงกลม (tubetey) หรืออยู่ในรูปกรวยที่ถูกตัดทอน (kelapush) หมวกแก๊ปถักกำมะหยี่สำหรับเทศกาลถูกปักด้วยผ้าแทมบูร์ การปักด้วยตะเข็บซาติน (โดยปกติจะเป็นงานปักสีทอง) ในสภาพอากาศหนาวเย็น ขนครึ่งทรงกลมหรือทรงกระบอกหรือหมวกผ้านวม (บูเร็ก) สวมทับหมวกกะโหลกศีรษะ (และสำหรับผู้หญิงคือผ้าคลุมเตียง) และในฤดูร้อนหมวกสักหลาดที่มีปีกลดลง
หมวกผู้หญิง - คาลฟัค - ปักด้วยไข่มุก เหรียญปิดทองขนาดเล็ก ตะเข็บปักสีทอง ฯลฯ และเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกตาตาร์ทุกกลุ่ม ยกเว้น Kryashens ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงถักผมเป็นสองเปียอย่างเรียบ ๆ แสกกลาง มีเพียงผู้หญิง Kryashen เท่านั้นที่สวมมงกุฎรอบศีรษะเหมือนกับผู้หญิงรัสเซีย มีเครื่องประดับของผู้หญิงมากมาย - ต่างหูรูปอัลมอนด์ขนาดใหญ่, จี้สำหรับถักเปีย, เข็มกลัดคอพร้อมจี้, สลิง, กำไลกว้างที่งดงาม ฯลฯ ในการผลิตซึ่งช่างทำอัญมณีใช้ลวดลายเป็นเส้น (หัวแบนและ "ตาตาร์") การขัดลายนูน การหล่อ การแกะสลัก การใส่ร้ายป้ายสี ฝังด้วยอัญมณีและหินกึ่งมีค่า ในพื้นที่ชนบทมีการใช้เหรียญเงินกันอย่างแพร่หลายในการทำเครื่องประดับ
รองเท้าแบบดั้งเดิมได้แก่ รองเท้าหนัง และรองเท้าที่มีพื้นรองเท้านุ่มและแข็ง มักทำจากหนังสี อิจิกและรองเท้าของผู้หญิงในช่วงเทศกาลได้รับการตกแต่งในสไตล์โมเสกหนังหลากสีที่เรียกว่า "รองเท้าบูทคาซาน" รองเท้าทำงานเป็นรองเท้าบาสประเภทตาตาร์ (Tatar chabata): มีหัวถักตรงและข้างต่ำ พวกเขาสวมถุงน่องผ้าขาว
พื้นฐานของอาหารคือเนื้อสัตว์ผลิตภัณฑ์นมและอาหารจากพืช - ซุปปรุงรสด้วยแป้ง (ชูมาร์, ทอกมาช), โจ๊ก, ขนมปังแป้งเปรี้ยว, ขนมปังแฟลตเบรด (คาบาร์ตมา), แพนเค้ก (คอยมัก) อาหารประจำชาตินั้นมีไส้หลากหลายซึ่งส่วนใหญ่มักมาจากเนื้อสัตว์หั่นเป็นชิ้นแล้วผสมกับลูกเดือยข้าวหรือมันฝรั่งในบางกลุ่ม - ในรูปแบบของจานปรุงในหม้อ แป้งไร้เชื้อมีการนำเสนออย่างกว้างขวางในรูปแบบของ bavyrsak, kosh tele, chek-chek (จานแต่งงาน) ไส้กรอกแห้ง (kazylyk) เตรียมจากเนื้อม้า (เนื้อโปรดของหลายกลุ่ม) ห่านแห้งถือเป็นอาหารอันโอชะ ผลิตภัณฑ์นม - katyk (นมเปรี้ยวชนิดพิเศษ), ครีมเปรี้ยว (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (คอทเทจชีสหลากหลายชนิด) ฯลฯ บางกลุ่มเตรียมชีสหลากหลายชนิด เครื่องดื่ม - ชา ayran - ส่วนผสมของ katyk และน้ำ (เครื่องดื่มฤดูร้อน) ในระหว่างงานแต่งงาน พวกเขาเสิร์ฟเชอร์เบต ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่ทำจากผลไม้และน้ำผึ้งละลายในน้ำ อาหารพิธีกรรมบางอย่างได้รับการเก็บรักษาไว้ - เอลลี่ (แป้งหวานทอด) น้ำผึ้งผสมกับเนย (บาลเมย์) จานแต่งงาน ฯลฯ
ครอบครัวเล็กมีอำนาจเหนือกว่าแม้ว่าในพื้นที่ป่าห่างไกลจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ยังมีครอบครัวใหญ่ 3-4 รุ่นด้วย ครอบครัวตั้งอยู่บนหลักการของปิตาธิปไตย มีการหลีกเลี่ยงผู้ชายโดยผู้หญิง และองค์ประกอบบางประการของการแยกตัวของผู้หญิง การแต่งงานส่วนใหญ่ดำเนินการผ่านการจับคู่ แม้ว่าจะมีการแต่งงานแบบหลบหนีและการลักพาตัวเด็กผู้หญิงก็ตาม
ในพิธีกรรมแต่งงาน แม้จะมีความแตกต่างในท้องถิ่น แต่ก็มีประเด็นร่วมกันที่ประกอบขึ้นเป็นลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานของชาวตาตาร์ ในช่วงก่อนแต่งงาน ระหว่างการจับคู่ การสมรู้ร่วมคิด และงานหมั้น คู่สัญญาต่างตกลงกันในเรื่องปริมาณและคุณภาพของของขวัญที่ฝ่ายเจ้าบ่าวควรมอบให้ฝ่ายเจ้าสาว กล่าวคือ เกี่ยวกับราคาเจ้าสาว ไม่ได้ระบุจำนวนเงินสินสอดเจ้าสาวไว้โดยเฉพาะ พิธีแต่งงานหลักรวมถึงพิธีแต่งงานทางศาสนาพร้อมกับงานเลี้ยงพิเศษ แต่ไม่มีคู่บ่าวสาวเข้าร่วมจะจัดขึ้นในบ้านเจ้าสาว หญิงสาวอยู่ที่นี่จนได้เงินค่าเจ้าสาว (ในรูปของเงิน เสื้อผ้าของหญิงสาว อาหารสำหรับงานแต่งงาน) ในเวลานี้ชายหนุ่มไปเยี่ยมภรรยาทุกวันพฤหัสบดีสัปดาห์ละครั้ง การย้ายหญิงสาวไปที่บ้านสามีบางครั้งล่าช้าไปจนถึงการคลอดบุตรและมีพิธีกรรมหลายอย่างร่วมด้วย ลักษณะเฉพาะของงานแต่งงานของ Kazan Tatars คือพวกเขาถูกจัดขึ้นแยกกันสำหรับชายและหญิง (บางครั้งก็อยู่ในห้องที่แตกต่างกัน) ในบรรดากลุ่มตาตาร์อื่น ๆ แผนกนี้ไม่เข้มงวดมากนักและในบรรดา Kryashens ก็ขาดไปโดยสิ้นเชิง Kryashens และ Mishars มีเพลงแต่งงานพิเศษ และ Mishars ก็คร่ำครวญในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาว ในหลายพื้นที่ งานแต่งงานเกิดขึ้นโดยไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เลย หรือการบริโภคก็ไม่มีนัยสำคัญ
วันหยุดที่สำคัญที่สุดของชาวมุสลิม: Korban Gaete เกี่ยวข้องกับการเสียสละ Uraza Gaete มีการเฉลิมฉลองเมื่อสิ้นสุดการอดอาหาร 30 วัน และวันเกิดของศาสดามูฮัมหมัด - โมลิด พวกตาตาร์ที่รับบัพติศมาเฉลิมฉลองวันหยุดของชาวคริสต์ซึ่งมีองค์ประกอบของวันหยุดพื้นบ้านของชาวตาตาร์แบบดั้งเดิม วันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญที่สุดและเก่าแก่ที่สุดคือ Sabantuy - เทศกาลไถ - เพื่อเป็นเกียรติแก่การหว่านในฤดูใบไม้ผลิ ไม่เพียงแต่มีวันที่ตามปฏิทินที่แน่นอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัน (ที่กำหนด) ของสัปดาห์ด้วย ทุกอย่างขึ้นอยู่กับสภาพอากาศของปี ความรุนแรงของการละลายของหิมะ และตามระดับความพร้อมของดินสำหรับการหว่านพืชในฤดูใบไม้ผลิ หมู่บ้านในเขตเดียวกันมีการเฉลิมฉลองตามลำดับที่แน่นอน จุดสุดยอดของวันหยุดคือ Meidan - การแข่งขันวิ่ง, กระโดด, มวยปล้ำระดับชาติ - keresh และการแข่งม้า นำหน้าด้วยการรวบรวมของขวัญแบบ door-to-door เพื่อนำเสนอให้กับผู้ชนะ นอกจากนี้ วันหยุดยังรวมถึงพิธีกรรมหลายอย่าง ความสนุกสนานสำหรับเด็กและเยาวชนที่ประกอบขึ้นเป็นส่วนหนึ่งในการเตรียมการ - hag (dere, zere) botkasy - มื้ออาหารรวมของโจ๊กที่เตรียมจากผลิตภัณฑ์ที่รวบรวม มันถูกปรุงในหม้อขนาดใหญ่ในทุ่งหญ้าหรือบนเนินเขา องค์ประกอบบังคับของ Sabantuy คือการรวบรวมไข่สีโดยเด็ก ๆ ซึ่งแม่บ้านแต่ละคนเตรียมไว้ ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา Sabantuy ได้รับการเฉลิมฉลองทุกที่ในฤดูร้อน หลังจากเสร็จสิ้นงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ ลักษณะคือทัศนคติต่อมันเป็นวันหยุดประจำชาติซึ่งแสดงให้เห็นความจริงที่ว่ากลุ่มตาตาร์ที่ไม่ได้เฉลิมฉลองในอดีตเริ่มเฉลิมฉลองมัน
ตั้งแต่ปี 1992 วันหยุดทางศาสนาสองวัน - Kurban Bayram (มุสลิม) และคริสต์มาส (คริสเตียน) ได้รวมอยู่ในปฏิทินวันหยุดอย่างเป็นทางการของตาตาร์สถาน
ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าของพวกตาตาร์รวมถึงมหากาพย์, เทพนิยาย, ตำนาน, เหยื่อ, เพลง, ปริศนา, สุภาษิตและคำพูด ดนตรีตาตาร์มีพื้นฐานมาจากสเกลเพนตาโทนิกและใกล้เคียงกับดนตรีของชาวเตอร์กอื่นๆ เครื่องดนตรี: หีบเพลง-talyanka, kurai (ประเภทของฟลุต), kubyz (พิณริมฝีปาก, อาจทะลุผ่านชาวอูกรี), ไวโอลิน, ในหมู่ Kryashens - gusli
วัฒนธรรมวิชาชีพมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศิลปะพื้นบ้าน วรรณกรรม ดนตรี การละคร และวิทยาศาสตร์แห่งชาติ ได้รับการพัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ งานศิลปะประดับประยุกต์ได้รับการพัฒนา (งานปักทอง งานปักแทมเบอร์ งานโมเสกหนัง การทำเครื่องประดับ - ลวดลายเป็นเส้น การแกะสลัก การพิมพ์ลายนูน การปั๊ม การแกะสลักหินและการแกะสลักไม้)
มีคนแปลกหน้ามากมายในประเทศของเรา มันไม่ถูกต้อง เราไม่ควรเป็นคนแปลกหน้าต่อกัน
เริ่มจากพวกตาตาร์ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซีย (มีเกือบ 6 ล้านคน)
1. พวกตาตาร์คือใคร?
ประวัติความเป็นมาของกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" ซึ่งมักเกิดขึ้นในยุคกลางเป็นประวัติศาสตร์ของความสับสนทางชาติพันธุ์
ในศตวรรษที่ 11-12 ชนเผ่าที่พูดภาษามองโกลต่าง ๆ อาศัยอยู่ตามสเตปป์ของเอเชียกลาง ได้แก่ Naiman, Mongols, Kereits, Merkits และ Tatars ฝ่ายหลังเร่ร่อนไปตามชายแดนของรัฐจีน ดังนั้นในประเทศจีนชื่อตาตาร์จึงถูกโอนไปยังชนเผ่ามองโกเลียอื่น ๆ ในความหมายของ "คนป่าเถื่อน" จริงๆ แล้ว ชาวจีนเรียกพวกตาตาร์ว่าพวกตาตาร์ขาว พวกมองโกลที่อาศัยอยู่ทางเหนือเรียกว่าพวกตาตาร์ดำ และชนเผ่ามองโกเลียที่อาศัยอยู่ไกลกว่านั้นในป่าไซบีเรียเรียกว่าพวกตาตาร์ป่า
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 เจงกีสข่านเริ่มการรณรงค์ลงโทษพวกตาตาร์ตัวจริงเพื่อแก้แค้นพิษของพ่อของเขา คำสั่งที่ผู้ปกครองมองโกลมอบให้กับทหารของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้: ให้ทำลายทุกคนที่สูงกว่าเพลาเกวียน ผลจากการสังหารหมู่ครั้งนี้ทำให้พวกตาตาร์ในฐานะกองกำลังทางการเมืองและการทหารถูกเช็ดออกจากพื้นโลก แต่ ดัง ที่ ราชิด อัด-ดิน นัก ประวัติศาสตร์ ชาว เปอร์เซีย ให้ การ ว่า “เนื่อง จาก ความ ยิ่งใหญ่ และ ตําแหน่ง อัน มี เกียรติ ของ พวก เขา เผ่า เตอร์ก อื่น ๆ ซึ่ง มี อันดับ และ ชื่อ แตกต่าง กัน จึง กลาย เป็น ที่ รู้ จัก ตาม ชื่อ ของ พวก เขา และ ทุก คน ถูก เรียก ว่า ตาตาร์.”
ชาวมองโกลไม่เคยเรียกตนเองว่าตาตาร์ อย่างไรก็ตามพ่อค้า Khorezm และชาวอาหรับซึ่งติดต่อกับชาวจีนอยู่ตลอดเวลาได้นำชื่อ "ตาตาร์" มาสู่ยุโรปก่อนที่กองทหารของบาตูข่านจะปรากฏตัวที่นี่ด้วยซ้ำ ชาวยุโรปเปรียบเทียบชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กับชื่อกรีกสำหรับนรก - ทาร์ทารัส ต่อมานักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ชาวยุโรปใช้คำว่าทาร์ทาเรียเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "อนารยชนตะวันออก" ตัวอย่างเช่น ในแผนที่ยุโรปบางแห่งในช่วงศตวรรษที่ 15-16 มอสโกรุสถูกกำหนดให้เป็น "มอสโกทาร์ทารี" หรือ "ทาร์ทารียุโรป"
สำหรับพวกตาตาร์สมัยใหม่ไม่ว่าจะโดยกำเนิดหรือตามภาษาพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพวกตาตาร์ในศตวรรษที่ 12-13 เลย แม่น้ำโวลก้า, ไครเมีย, แอสตราข่านและพวกตาตาร์สมัยใหม่อื่น ๆ สืบทอดชื่อมาจากพวกตาตาร์เอเชียกลางเท่านั้น
ชาวตาตาร์สมัยใหม่ไม่มีรากฐานทางชาติพันธุ์เดียว ในบรรดาบรรพบุรุษของเขา ได้แก่ ชาวฮั่น, โวลก้าบุลการ์, คิปชัก, โนไกส์, มองโกล, คิมัค และชนชาติเตอร์ก-มองโกเลียอื่น ๆ แต่การก่อตัวของพวกตาตาร์สมัยใหม่ได้รับอิทธิพลจาก Finno-Ugrians และรัสเซียมากยิ่งขึ้น จากข้อมูลทางมานุษยวิทยา ชาวตาตาร์มากกว่า 60% มีลักษณะคอเคเซียนเป็นส่วนใหญ่ และมีเพียง 30% เท่านั้นที่มีลักษณะของชาวเติร์ก-มองโกเลีย
2. ชาวตาตาร์ในยุคเจงกิซิด
การเกิดขึ้นของ Ulus Jochi บนฝั่งแม่น้ำโวลก้าถือเป็นเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์
ในช่วงยุคของเจงกีซิด ประวัติศาสตร์ของตาตาร์กลายเป็นเรื่องสากลอย่างแท้จริง ระบบการบริหารราชการและการเงินและบริการไปรษณีย์ (มันเทศ) ที่สืบทอดมาจากมอสโกได้บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบแล้ว มีเมืองมากกว่า 150 เมืองที่ซึ่งสเตปป์ Polovtsian ที่ไม่มีที่สิ้นสุดทอดยาวออกไปเมื่อไม่นานมานี้ ชื่อของพวกเขาฟังดูราวกับเทพนิยาย: Gulstan (ดินแดนแห่งดอกไม้), Saray (พระราชวัง), Aktobe (ห้องนิรภัยสีขาว)
บางเมืองมีขนาดใหญ่กว่าเมืองในยุโรปตะวันตกทั้งในด้านขนาดและจำนวนประชากร ตัวอย่างเช่นหากโรมในศตวรรษที่ 14 มีประชากร 35,000 คนและปารีส - 58,000 คนดังนั้นเมืองหลวงของ Horde ซึ่งเป็นเมือง Sarai ก็มีมากกว่า 100,000 คน ตามคำให้การของนักเดินทางชาวอาหรับ ซาไรมีพระราชวัง มัสยิด วัดของศาสนาอื่น โรงเรียน สวนสาธารณะ ห้องอาบน้ำ และน้ำประปา ไม่เพียงแต่พ่อค้าและนักรบเท่านั้นที่อาศัยอยู่ที่นี่ แต่ยังมีกวีอีกด้วย
ทุกศาสนาใน Golden Horde มีเสรีภาพเท่าเทียมกัน ตามกฎหมายของเจงกีสข่าน การดูหมิ่นศาสนามีโทษประหารชีวิต พระสงฆ์ของแต่ละศาสนาได้รับการยกเว้นไม่ต้องเสียภาษี
การมีส่วนร่วมของพวกตาตาร์ในศิลปะแห่งสงครามนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ พวกเขาเป็นผู้สอนชาวยุโรปว่าอย่าละเลยการลาดตระเวนและการสำรอง
ในช่วงยุคของ Golden Horde มีศักยภาพมหาศาลในการทำซ้ำวัฒนธรรมตาตาร์ แต่คาซานคานาเตะยังคงดำเนินเส้นทางนี้ต่อไปโดยความเฉื่อยเป็นส่วนใหญ่
ในบรรดาชิ้นส่วนของ Golden Horde ที่กระจัดกระจายไปตามชายแดนของ Rus คาซานมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อมอสโกเนื่องจากมีความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์ รัฐมุสลิมแผ่กระจายไปตามริมฝั่งแม่น้ำโวลก้า ท่ามกลางป่าทึบ รัฐมุสลิมเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสงสัย ในฐานะหน่วยงานของรัฐ Kazan Khanate เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 15 และในช่วงเวลาสั้น ๆ ของการดำรงอยู่สามารถแสดงให้เห็นถึงเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมในโลกอิสลาม
3. การจับกุมคาซาน
พื้นที่ใกล้เคียง 120 ปีระหว่างมอสโกวและคาซานเต็มไปด้วยสงครามใหญ่ 14 ครั้ง ไม่นับการปะทะกันบริเวณชายแดนเกือบทุกปี อย่างไรก็ตาม ทั้งสองฝ่ายไม่ได้พยายามเอาชนะกันมานานแล้ว ทุกอย่างเปลี่ยนไปเมื่อมอสโกตระหนักว่าตัวเองเป็น "โรมที่สาม" ซึ่งก็คือผู้พิทักษ์คนสุดท้ายของศรัทธาออร์โธดอกซ์ ในปี 1523 Metropolitan Daniel ได้สรุปเส้นทางอนาคตของการเมืองมอสโกโดยกล่าวว่า: "แกรนด์ดุ๊กจะยึดครองดินแดนคาซานทั้งหมด" สามทศวรรษต่อมา Ivan the Terrible ได้ปฏิบัติตามคำทำนายนี้
เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม ค.ศ. 1552 กองทัพรัสเซียที่แข็งแกร่ง 50,000 นายตั้งค่ายอยู่ใต้กำแพงเมืองคาซาน เมืองนี้ได้รับการปกป้องโดยทหารที่ได้รับการคัดเลือก 35,000 นาย ทหารม้าตาตาร์อีกประมาณหมื่นคนซ่อนตัวอยู่ในป่าโดยรอบและทำให้ชาวรัสเซียตื่นตระหนกด้วยการจู่โจมอย่างกะทันหันจากด้านหลัง
การล้อมคาซานกินเวลาห้าสัปดาห์ หลังจากการโจมตีอย่างกะทันหันของพวกตาตาร์จากทิศทางของป่า ฝนฤดูใบไม้ร่วงที่หนาวเย็นทำให้กองทัพรัสเซียรำคาญมากที่สุด นักรบที่เปียกโชกถึงกับคิดว่าพ่อมดคาซานส่งสภาพอากาศเลวร้ายมาให้พวกเขาซึ่งตามคำให้การของเจ้าชาย Kurbsky ออกไปที่กำแพงตอนพระอาทิตย์ขึ้นและแสดงคาถาทุกประเภท
ตลอดเวลานี้ นักรบรัสเซียภายใต้การนำของวิศวกรชาวเดนมาร์ก Rasmussen กำลังขุดอุโมงค์ใต้หอคอยคาซานแห่งหนึ่ง ในคืนวันที่ 1 ตุลาคม งานเสร็จเรียบร้อย ดินปืน 48 บาร์เรลถูกวางไว้ในอุโมงค์ ในตอนเช้ามีการระเบิดครั้งใหญ่ นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ามันแย่มากที่ได้เห็นศพที่ถูกทรมานและคนที่ขาดวิ่นจำนวนมากที่บินอยู่ในอากาศด้วยระดับความสูงที่แย่มาก!
กองทัพรัสเซียรีบเข้าโจมตี ธงของราชวงศ์ปลิวไปตามกำแพงเมืองแล้วเมื่อ Ivan the Terrible เองก็ขี่ม้าไปที่เมืองพร้อมกับทหารองครักษ์ของเขา การปรากฏตัวของซาร์ทำให้นักรบมอสโกมีความแข็งแกร่งใหม่ แม้จะมีการต่อต้านอย่างสิ้นหวังจากพวกตาตาร์ แต่คาซานก็ล้มลงในไม่กี่ชั่วโมงต่อมา มีผู้เสียชีวิตทั้งสองฝ่ายมากจนในบางแห่งกองศพวางราบกับกำแพงเมือง
การตายของคาซานคานาเตะไม่ได้หมายถึงการตายของชาวตาตาร์ ในทางตรงกันข้ามภายในรัสเซียนั้นประเทศตาตาร์ก็เกิดขึ้นจริงซึ่งในที่สุดก็ได้รับการจัดตั้งรัฐชาติอย่างแท้จริง - สาธารณรัฐตาตาร์สถาน
4. พวกตาตาร์ในประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย
รัฐมอสโกไม่เคยจำกัดตัวเองให้จำกัดขอบเขตศาสนาและชาติให้แคบลง นักประวัติศาสตร์คำนวณว่าในบรรดาตระกูลขุนนางที่เก่าแก่ที่สุดเก้าร้อยตระกูลของรัสเซีย ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่มีเพียงหนึ่งในสาม ในขณะที่ 300 ตระกูลมาจากลิทัวเนีย และอีก 300 ตระกูลมาจากดินแดนตาตาร์
มอสโกของ Ivan the Terrible ดูเหมือนชาวยุโรปตะวันตกจะเป็นเมืองในเอเชีย ไม่เพียงแต่มีสถาปัตยกรรมและอาคารที่ไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงจำนวนชาวมุสลิมที่อาศัยอยู่ในนั้นด้วย นักเดินทางชาวอังกฤษคนหนึ่งซึ่งไปเยือนมอสโกในปี 1557 และได้รับเชิญไปร่วมงานเลี้ยงฉลองสังเกตว่าซาร์เองก็นั่งอยู่ที่โต๊ะแรกพร้อมกับลูกชายของเขาและกษัตริย์คาซานที่โต๊ะที่สอง Metropolitan Macarius นั่งอยู่กับนักบวชออร์โธดอกซ์และคนที่สาม โต๊ะได้รับการจัดสรรให้กับเจ้าชาย Circassian ทั้งหมด นอกจากนี้พวกตาตาร์ผู้สูงศักดิ์อีกสองพันคนกำลังร่วมงานเลี้ยงในห้องอื่น!
พวกเขาไม่ได้รับตำแหน่งสุดท้ายในการรับราชการ และไม่มีกรณีใดที่พวกตาตาร์ในการรับใช้รัสเซียทรยศต่อซาร์แห่งมอสโก
ต่อจากนั้นกลุ่มตาตาร์ได้มอบปัญญาชนบุคคลสำคัญด้านการทหาร สังคม และการเมืองแก่รัสเซียจำนวนมาก ฉันจะตั้งชื่ออย่างน้อยบางชื่อ: Alyabyev, Arakcheev, Akhmatova, Bulgakov, Derzhavin, Milyukov, Michurin, Rachmaninov, Saltykov-Shchedrin, Tatishchev, Chaadaev เจ้าชาย Yusupov เป็นผู้สืบทอดสายตรงของราชินี Suyunbike แห่งคาซาน ครอบครัว Timiryazev สืบเชื้อสายมาจาก Ibragim Timiryazev ซึ่งมีนามสกุลแปลว่า "นักรบเหล็ก" นายพล Ermolov มี Arslan-Murza-Ermola เป็นบรรพบุรุษของเขา Lev Nikolaevich Gumilyov เขียนว่า:“ ฉันเป็นตาตาร์พันธุ์แท้ทั้งฝั่งพ่อและแม่” เขาเซ็นชื่อ "Arslanbek" ซึ่งแปลว่า "สิงโต" รายการสามารถไม่มีที่สิ้นสุด
ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา รัสเซียได้ซึมซับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์ และตอนนี้คำภาษาตาตาร์พื้นเมือง ของใช้ในครัวเรือน และอาหารมากมายได้เข้ามาในจิตสำนึกของชาวรัสเซียราวกับว่าพวกเขาเป็นของพวกเขาเอง ตามคำกล่าวของ Valishevsky เมื่อออกไปที่ถนนคนรัสเซียก็สวมชุด รองเท้า, อาร์มีัค, ซิปุน, คาฟตาน, แบชลิก, หมวก- ในการต่อสู้ที่เขาใช้ กำปั้น.ในฐานะผู้พิพากษาเขาจึงสั่งให้สวมผู้ต้องโทษ ห่วงและมอบมันให้กับเขา แส้- ออกเดินทางเดินทางไกลนั่งเลื่อนด้วย โค้ช- และเมื่อลุกขึ้นจากเลื่อนไปรษณีย์แล้วเขาก็เข้าไป โรงเตี๊ยมซึ่งเข้ามาแทนที่โรงเตี๊ยมรัสเซียโบราณ
5. ศาสนาตาตาร์
หลังจากการยึดคาซานในปี ค.ศ. 1552 วัฒนธรรมของชาวตาตาร์ได้รับการอนุรักษ์ไว้โดยต้องขอบคุณศาสนาอิสลามเป็นหลัก
ศาสนาอิสลาม (ในฉบับสุหนี่) เป็นศาสนาดั้งเดิมของชาวตาตาร์ ข้อยกเว้นคือกลุ่มเล็ก ๆ ซึ่งในศตวรรษที่ 16-18 ได้เปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์ นั่นคือสิ่งที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า: "Kryashen" - "รับบัพติศมา"
ศาสนาอิสลามในภูมิภาคโวลกาสถาปนาตัวเองขึ้นในปี 922 เมื่อผู้ปกครองแม่น้ำโวลกา บัลแกเรีย สมัครใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม แต่ที่สำคัญยิ่งกว่านั้นคือ "การปฏิวัติอิสลาม" ของอุซเบกข่านซึ่งเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 ทำให้ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาประจำชาติของ Golden Horde (ตรงกันข้ามกับกฎหมายของเจงกีสข่านในเรื่องความเท่าเทียมกันของศาสนา) เป็นผลให้คาซานคานาเตะกลายเป็นฐานที่มั่นทางเหนือสุดของโลกอิสลาม
ในประวัติศาสตร์รัสเซีย-ตาตาร์ มีช่วงเวลาอันน่าเศร้าของการเผชิญหน้าทางศาสนาอย่างเฉียบพลัน ทศวรรษแรกหลังจากการยึดคาซานถูกทำเครื่องหมายด้วยการกดขี่ข่มเหงศาสนาอิสลามและการบังคับให้นำศาสนาคริสต์มาใช้ในหมู่พวกตาตาร์ มีเพียงการปฏิรูปของแคทเธอรีนที่ 2 เท่านั้นที่ทำให้นักบวชมุสลิมถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ ในปี พ.ศ. 2331 Orenburg Spiritual Assembly ได้เปิดขึ้น ซึ่งเป็นองค์กรปกครองของชาวมุสลิม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่อูฟา
ในศตวรรษที่ 19 กองกำลังค่อยๆ เติบโตเต็มที่ภายในกลุ่มนักบวชมุสลิมและปัญญาชนชาวตาตาร์ โดยรู้สึกถึงความจำเป็นที่จะต้องถอยห่างจากหลักคำสอนของอุดมการณ์และประเพณีในยุคกลาง การฟื้นฟูของชาวตาตาร์เริ่มต้นอย่างแม่นยำด้วยการปฏิรูปศาสนาอิสลาม ขบวนการบูรณะศาสนานี้ได้รับชื่อ Jadidism (จากภาษาอาหรับ al-jadid - การต่ออายุ "วิธีการใหม่")
ลัทธิจาดิดิสต์กลายเป็นส่วนสำคัญของพวกตาตาร์ต่อวัฒนธรรมโลกสมัยใหม่ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความสามารถของศาสนาอิสลามในการปรับปรุงให้ทันสมัยได้อย่างน่าประทับใจ ผลลัพธ์หลักของกิจกรรมของนักปฏิรูปศาสนาตาตาร์คือการเปลี่ยนแปลงของสังคมตาตาร์มานับถือศาสนาอิสลาม ชำระล้างความคลั่งไคล้ในยุคกลาง และปฏิบัติตามข้อกำหนดของเวลา แนวคิดเหล่านี้แทรกซึมลึกเข้าไปในมวลชน โดยหลักๆ ผ่านมาดราสซาของ Jadidist และสื่อสิ่งพิมพ์ ต้องขอบคุณกิจกรรมของ Jadidists ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในหมู่พวกตาตาร์ศรัทธาจึงถูกแยกออกจากวัฒนธรรมเป็นส่วนใหญ่และการเมืองก็กลายเป็นขอบเขตอิสระซึ่งศาสนาได้ครอบครองตำแหน่งรองไปแล้ว ดังนั้นทุกวันนี้พวกตาตาร์รัสเซียจึงอยู่ในความหมายที่สมบูรณ์ของคำว่าชาติสมัยใหม่ซึ่งลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนานั้นต่างจากเดิมโดยสิ้นเชิง
6. เกี่ยวกับเด็กกำพร้าคาซานและแขกที่ไม่ได้รับเชิญ
ชาวรัสเซียพูดมานานแล้วว่า: "สุภาษิตเก่าพูดด้วยเหตุผล" ดังนั้น "ไม่มีการพิจารณาคดีหรือการลงโทษสำหรับสุภาษิต" การปิดปากสุภาษิตที่ไม่สะดวกไม่ใช่วิธีที่ดีที่สุดในการบรรลุความเข้าใจระหว่างชาติพันธุ์
ดังนั้น "พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย" ของ Ushakov อธิบายที่มาของสำนวน "เด็กกำพร้าแห่งคาซาน" ดังต่อไปนี้: ในขั้นต้นมีการกล่าวถึง "เกี่ยวกับ Tatar mirzas (เจ้าชาย) ซึ่งหลังจากการพิชิตคาซานคานาเตะโดยอีวาน แย่มาก พยายามรับสัมปทานทุกประเภทจากซาร์รัสเซีย โดยบ่นเกี่ยวกับชะตากรรมอันขมขื่นของพวกเขา”
แท้จริงแล้วอธิปไตยของมอสโกถือเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องกอดรัดและแสดงความรักต่อชาวตาตาร์มูร์ซาโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาตัดสินใจที่จะเปลี่ยนศรัทธา ตามเอกสารระบุว่า "เด็กกำพร้าคาซาน" ดังกล่าวได้รับเงินเดือนประจำปีประมาณหนึ่งพันรูเบิล ตัวอย่างเช่น แพทย์ชาวรัสเซียมีสิทธิ์ได้รับเงินเพียง 30 รูเบิลต่อปี โดยธรรมชาติแล้วสถานการณ์นี้ทำให้เกิดความอิจฉาในหมู่ผู้ให้บริการชาวรัสเซีย
ต่อมาสำนวน "เด็กกำพร้าคาซาน" สูญเสียความหมายแฝงทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์ - นี่คือวิธีที่พวกเขาเริ่มพูดถึงใครก็ตามที่แสร้งทำเป็นไม่มีความสุขพยายามกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจ
ตอนนี้ - เกี่ยวกับตาตาร์และแขกว่าอันไหน "แย่กว่า" และอันไหน "ดีกว่า"
พวกตาตาร์แห่ง Golden Horde หากพวกเขามาที่ประเทศรองก็ประพฤติตนเหมือนสุภาพบุรุษ พงศาวดารของเราเต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการกดขี่ของ Tatar Baskaks และความโลภของข้าราชบริพารของ Khan คนรัสเซียคุ้นเคยกับการพิจารณาตาตาร์ทุกคนที่มาที่บ้านโดยไม่รู้ตัวไม่มากเท่ากับแขก แต่ในฐานะผู้ข่มขืน ตอนนั้นเองที่พวกเขาเริ่มพูดว่า: "แขกในสวน - และปัญหาในสวน"; “ และแขกไม่รู้ว่าเจ้าของถูกมัดอย่างไร”; “ขอบไม่ใหญ่ แต่มารนำแขกมาและเอาอันสุดท้ายไป” และ -“ แขกที่ไม่ได้รับเชิญนั้นแย่กว่าชาวตาตาร์”
เมื่อเวลาเปลี่ยนไป พวกตาตาร์ก็ได้เรียนรู้ว่า "แขกที่ไม่ได้รับเชิญ" ชาวรัสเซียเป็นอย่างไร พวกตาตาร์ยังมีคำพูดที่น่ารังเกียจเกี่ยวกับรัสเซียมากมาย คุณสามารถทำอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?
ประวัติศาสตร์คืออดีตที่แก้ไขไม่ได้ เกิดอะไรขึ้น มันเกิดขึ้น. ความจริงเท่านั้นที่จะรักษาศีลธรรม การเมือง และความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ได้ แต่ควรจำไว้ว่าความจริงของประวัติศาสตร์ไม่ใช่ข้อเท็จจริงที่เปลือยเปล่า แต่เป็นความเข้าใจในอดีตเพื่อให้สามารถดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องในปัจจุบันและอนาคต
7. กระท่อมตาตาร์
ต่างจากชนชาติเตอร์กอื่น ๆ ชาวคาซานตาตาร์ไม่ได้อาศัยอยู่ในกระท่อมและเต็นท์มานานหลายศตวรรษ แต่อาศัยอยู่ในกระท่อม จริงตามประเพณีเตอร์กทั่วไปพวกตาตาร์ยังคงรักษาวิธีการแยกครึ่งหญิงและห้องครัวด้วยผ้าม่านพิเศษ - charsau ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 แทนที่จะเป็นผ้าม่านโบราณฉากกั้นก็ปรากฏขึ้นในบ้านของชาวตาตาร์
กระท่อมฝั่งผู้ชายมีที่สำหรับแขกและมีที่สำหรับเจ้าของ ที่นี่จัดสรรพื้นที่สำหรับการพักผ่อนจัดโต๊ะสำหรับครอบครัวและทำงานบ้านหลายอย่าง: ผู้ชายมีส่วนร่วมในการตัดเย็บ, อานม้าและทอรองเท้าบาส, ผู้หญิงทำงานที่เครื่องทอผ้า, ด้ายบิด, ปั่นและกลิ้งสักหลาด .
ผนังด้านหน้าของกระท่อมจากมุมหนึ่งไปอีกมุมหนึ่งถูกครอบครองโดยเตียงสองชั้นขนาดใหญ่ซึ่งมีแจ็คเก็ตขนอ่อน เตียงขนนก และหมอนวางอยู่ ซึ่งถูกแทนที่ด้วยผ้าสักหลาดในหมู่คนยากจน เตียงสองชั้นยังคงเป็นแฟชั่นมาจนถึงทุกวันนี้ เพราะพวกเขามีสถานที่อันทรงเกียรติตามธรรมเนียม นอกจากนี้ พวกมันยังมีหน้าที่เป็นสากล: สามารถใช้เป็นที่ทำงาน กิน และพักผ่อนได้
หีบสีแดงหรือสีเขียวเป็นคุณลักษณะบังคับของการตกแต่งภายใน ตามธรรมเนียมพวกเขาเป็นส่วนสำคัญของสินสอดของเจ้าสาว นอกเหนือจากจุดประสงค์หลักแล้ว - การเก็บเสื้อผ้าผ้าและของมีค่าอื่น ๆ - หีบยังทำให้การตกแต่งภายในมีชีวิตชีวาอย่างเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อใช้ร่วมกับชุดเครื่องนอนที่จัดวางอย่างสวยงาม ในกระท่อมของชาวตาตาร์ที่ร่ำรวยมีหีบมากมายจนบางครั้งก็ซ้อนกัน
คุณลักษณะต่อไปของการตกแต่งภายในบ้านในชนบทของตาตาร์คือลักษณะประจำชาติที่โดดเด่นและเป็นลักษณะเฉพาะของชาวมุสลิมเท่านั้น นี่คือชาเมลที่ได้รับความนิยมและเป็นที่เคารพนับถือในระดับสากลเช่น ข้อความจากอัลกุรอานเขียนบนแก้วหรือกระดาษแล้วแทรกลงในกรอบพร้อมคำอธิษฐานขอให้ครอบครัวมีสันติภาพและความเจริญรุ่งเรือง ดอกไม้บนขอบหน้าต่างก็เป็นรายละเอียดที่เป็นลักษณะเฉพาะของการตกแต่งภายในบ้านตาตาร์เช่นกัน
หมู่บ้านตาตาร์ดั้งเดิม (auls) ตั้งอยู่ริมแม่น้ำและถนน การตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มีลักษณะเป็นอาคารที่คับแคบและมีทางตันมากมาย อาคารต่างๆ ตั้งอยู่ภายในที่ดิน และถนนประกอบด้วยรั้วตาบอดเป็นแนวต่อเนื่องกัน ภายนอกกระท่อมตาตาร์แทบจะแยกไม่ออกจากกระท่อมรัสเซีย - มีเพียงประตูเท่านั้นที่ไม่เปิดเข้าไปในโถงทางเดิน แต่เข้าไปในกระท่อม
8. ซาบานตุย
ในอดีตพวกตาตาร์ส่วนใหญ่เป็นชาวชนบท ดังนั้นวันหยุดประจำชาติของพวกเขาจึงสัมพันธ์กับวงจรของงานเกษตรกรรม เช่นเดียวกับชาวเกษตรกรรมอื่น ๆ ชาวตาตาร์ตั้งตารอฤดูใบไม้ผลิเป็นพิเศษ ช่วงเวลานี้ของปีมีการเฉลิมฉลองด้วยวันหยุดที่เรียกว่า "สบันอือ" - "งานแต่งคันไถ"
Sabantuy เป็นวันหยุดที่เก่าแก่มาก ในเขต Alkeevsky ของ Tatarstan มีการค้นพบหลุมศพซึ่งมีคำจารึกว่าผู้ตายเสียชีวิตในปี 1120 ในวัน Sabantuy
ตามเนื้อผ้า ก่อนวันหยุด ชายหนุ่มและชายชราเริ่มรวบรวมของขวัญให้กับซาบันตุย ของขวัญที่มีค่าที่สุดถือเป็นผ้าเช็ดตัวซึ่งได้รับจากหญิงสาวที่แต่งงานหลังจากซาบันตุยครั้งก่อน
มีการเฉลิมฉลองวันหยุดด้วยการแข่งขัน สถานที่ที่พวกเขาถูกคุมขังนั้นเรียกว่า "ไมดาน" การแข่งขันประกอบด้วยการแข่งม้า การวิ่ง การกระโดดไกลและสูง และมวยปล้ำเกาหลีแห่งชาติ มีเพียงผู้ชายเท่านั้นที่เข้าร่วมการแข่งขันทุกประเภท ผู้หญิงเพียงแค่เฝ้าดูจากข้างสนาม
การแข่งขันจัดขึ้นตามกิจวัตรที่พัฒนามานานหลายศตวรรษ การแข่งขันของพวกเขาเริ่มต้นขึ้น การเข้าร่วมถือว่ามีเกียรติ ดังนั้นทุกคนที่สามารถเข้าร่วมการแข่งขันม้าในหมู่บ้านได้ นักปั่นเป็นเด็กผู้ชายอายุ 8-12 ปี การเริ่มต้นถูกจัดเรียงในระยะไกลและการสิ้นสุดอยู่ที่ Maidan ซึ่งผู้เข้าร่วมวันหยุดกำลังรอพวกเขาอยู่ ผู้ชนะได้รับผ้าเช็ดตัวที่ดีที่สุดผืนหนึ่ง เจ้าของม้าได้รับรางวัลแยกต่างหาก
ในขณะที่นักบิดกำลังมุ่งหน้าไปยังจุดเริ่มต้น มีการแข่งขันอื่นๆ เกิดขึ้น โดยเฉพาะการวิ่ง ผู้เข้าร่วมแบ่งตามอายุ: เด็กผู้ชาย ผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ คนชรา
หลังจากเสร็จสิ้นการแข่งขัน ผู้คนก็กลับบ้านเพื่อทานอาหารตามเทศกาล และหลังจากนั้นไม่กี่วัน พวกเขาก็เริ่มหว่านพืชผลฤดูใบไม้ผลิ ขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ
Sabantuy จนถึงทุกวันนี้ยังคงเป็นวันหยุดราชการที่เป็นที่ชื่นชอบมากที่สุดในตาตาร์สถาน ในเมืองต่างๆ นี่เป็นวันหยุดหนึ่งวัน แต่ในพื้นที่ชนบทจะประกอบด้วยสองส่วน: การรวบรวมของขวัญและไมดาน แต่หากก่อนหน้านี้ Sabantuy ได้รับการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การเริ่มต้นงานภาคสนามในฤดูใบไม้ผลิ (ปลายเดือนเมษายน) ตอนนี้ก็มีการเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่การสิ้นสุดในเดือนมิถุนายน
ปัญหาของ Ethnogenesis (เริ่มต้นต้นกำเนิด) ของชาวตาตาร์
ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์
ชาวตาตาร์ต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากในการพัฒนามานานหลายศตวรรษ ขั้นตอนหลักของประวัติศาสตร์การเมืองตาตาร์มีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:
สถานะรัฐเตอร์กโบราณประกอบด้วยรัฐซยงหนู (209 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 155) จักรวรรดิฮุน (ปลายศตวรรษที่ 4 - กลางศตวรรษที่ 5) เตอร์กคากานาเต (551 - 745) และคาซัคคากานาเต (กลาง 7 - 965)
โวลกา บัลแกเรีย หรือ เอมิเรตบัลแกเรีย (สิ้นสุด X – 1236)
Ulus Jochi หรือ Golden Horde (1242 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15)
คาซาน คานาเตะ หรือ สุลต่านคาซาน (ค.ศ. 1445 – 1552)
ตาตาร์สถานซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซีย (ค.ศ. 1552 – ปัจจุบัน)
สาธารณรัฐตาตาร์สถานกลายเป็นสาธารณรัฐอธิปไตยภายในสหพันธรัฐรัสเซียในปี พ.ศ. 2533
ต้นกำเนิดของ ETHNONYM (ชื่อของประชาชน) ตาตาร์และการจัดจำหน่ายในโวลก้า - อูราล
กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์เป็นของชาติและถูกใช้โดยทุกกลุ่มที่ก่อตั้งชุมชนชาติพันธุ์ตาตาร์ - คาซาน, ไครเมีย, แอสตราคาน, ไซบีเรีย, ตาตาร์โปแลนด์ - ลิทัวเนีย ต้นกำเนิดของชาติพันธุ์ตาตาร์มีหลายเวอร์ชัน
รุ่นแรกพูดถึงที่มาของคำว่าตาตาร์จากภาษาจีน ในศตวรรษที่ 5 ชนเผ่ามองโกลที่ชอบทำสงครามอาศัยอยู่ในมาชูเรีย ซึ่งมักบุกโจมตีจีน คนจีนเรียกชนเผ่านี้ว่าตะต้า ต่อมา ชาวจีนได้ขยายกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไปยังเพื่อนบ้านทางตอนเหนือที่เร่ร่อน รวมทั้งชนเผ่าเตอร์ก
รุ่นที่สองมาจากคำว่าตาตาร์จากภาษาเปอร์เซีย Khalikov อ้างอิงนิรุกติศาสตร์ (ตัวเลือกของที่มาของคำ) ของ Mahmad of Kazhgat นักเขียนชาวอาหรับในยุคกลางตามที่กลุ่มชาติพันธุ์ Tatar ประกอบด้วยคำเปอร์เซีย 2 คำ ทัตเป็นคนแปลกหน้า ส่วนอาร์เป็นผู้ชาย ดังนั้นคำว่าตาตาร์ที่แปลตามตัวอักษรจากภาษาเปอร์เซียจึงหมายถึงคนแปลกหน้าชาวต่างชาติผู้พิชิต
รุ่นที่สามมาจากกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์จากภาษากรีก ตาตาร์ – อาณาจักรใต้ดิน นรก
เมื่อถึงต้นศตวรรษที่ 13 สมาคมชนเผ่าตาตาร์พบว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิมองโกลที่นำโดยเจงกีสข่านและเข้าร่วมในการรณรงค์ทางทหารของเขา Ulus of Jochi (UD) ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการรณรงค์เหล่านี้ถูกครอบงำโดย Cumans ซึ่งเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกลุ่ม Turkic-Mongol ที่มีอำนาจเหนือกว่าซึ่งเป็นที่คัดเลือกชนชั้นรับราชการทหาร ชั้นเรียนนี้ใน UD เรียกว่าพวกตาตาร์ ดังนั้น คำว่าพวกตาตาร์ใน UD ในตอนแรกจึงไม่มีความหมายทางชาติพันธุ์ และใช้เพื่อระบุชนชั้นการรับราชการทหารที่ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นสูงของสังคม ดังนั้นคำว่าพวกตาตาร์จึงเป็นสัญลักษณ์ของความสูงส่ง อำนาจ และถือว่ามีเกียรติในการปฏิบัติต่อพวกตาตาร์ สิ่งนี้นำไปสู่การยอมรับอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยประชากร UD ส่วนใหญ่ของคำนี้ในฐานะชาติพันธุ์
ทฤษฎีพื้นฐานของต้นกำเนิดของชาวตาตาร์
มี 3 ทฤษฎีที่ตีความต้นกำเนิดของชาวตาตาร์แตกต่างกัน:
บัลแกเรีย (บุลกาโร-ตาตาร์)
มองโกล-ตาตาร์ (กลุ่มทองคำ)
เตอร์โก-ตาตาร์
ทฤษฎีบัลแกเรียมีพื้นฐานอยู่บนบทบัญญัติที่ว่าพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของชาวตาตาร์คือกลุ่มชาติพันธุ์บัลแกเรียซึ่งพัฒนาขึ้นในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลในศตวรรษที่ 19-9 บัลแกเรียผู้นับถือทฤษฎีนี้โต้แย้งว่าประเพณีและลักษณะทางชาติพันธุ์ที่สำคัญของชาวตาตาร์นั้นถูกสร้างขึ้นในช่วงการดำรงอยู่ของแม่น้ำโวลก้าบัลแกเรีย ในช่วงต่อมาของ Golden Horde, Kazan-Khan และ Russian ประเพณีและลักษณะเหล่านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ตามที่ชาวบัลแกเรียระบุว่ากลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ทั้งหมดเกิดขึ้นอย่างอิสระและในความเป็นจริงแล้วเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นอิสระ
ข้อโต้แย้งหลักประการหนึ่งที่ชาวบัลแกเรียให้ไว้เพื่อปกป้องบทบัญญัติของทฤษฎีของพวกเขาคือการโต้แย้งทางมานุษยวิทยา - ความคล้ายคลึงภายนอกของ Bulgars ยุคกลางกับคาซานตาตาร์สมัยใหม่
ทฤษฎีมองโกล-ตาตาร์มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงของการอพยพของกลุ่มมองโกล-ตาตาร์เร่ร่อนไปยังยุโรปตะวันออกจากเอเชียกลาง (มองโกเลีย) กลุ่มเหล่านี้ผสมกับคูมานและในช่วงยุค UD ได้สร้างพื้นฐานของวัฒนธรรมของชาวตาตาร์สมัยใหม่ ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้มองข้ามความสำคัญของแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย และวัฒนธรรมของมันในประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์คาซาน พวกเขาเชื่อว่าในช่วง Ud ประชากรบัลแกเรียถูกกำจัดออกไปบางส่วน บางส่วนถูกย้ายไปที่ชานเมืองโวลกา บัลแกเรีย (ชูวัชสมัยใหม่สืบเชื้อสายมาจากโบลการ์เหล่านี้) ในขณะที่ส่วนหลักของบัลแกเรียถูกหลอมรวม (การสูญเสียวัฒนธรรมและภาษา) โดย ผู้มาใหม่ชาวมองโกล - ตาตาร์และคูมานซึ่งนำชาติพันธุ์และภาษาใหม่มา ข้อโต้แย้งประการหนึ่งที่ใช้ทฤษฎีนี้คือการโต้แย้งทางภาษา (ความใกล้ชิดของภาษา Polovtsian ในยุคกลางและภาษาตาตาร์สมัยใหม่)
ทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์ตั้งข้อสังเกตถึงบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของประเพณีทางชาติพันธุ์การเมืองของเตอร์กและคาซัคคากาเนตในประชากรและวัฒนธรรมของโวลก้า บัลแกเรีย ของกลุ่มชาติพันธุ์คิปแชทและมองโกล-ตาตาร์ของสเตปป์เอเชีย ในฐานะที่เป็นช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ ทฤษฎีนี้พิจารณาช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของ UD เมื่ออยู่บนพื้นฐานของการผสมผสานระหว่างชาวมองโกล - ตาตาร์และ Kypchat และประเพณีท้องถิ่นของบัลแกเรีย สถานะใหม่ วัฒนธรรม และ ภาษาวรรณกรรมเกิดขึ้น จิตสำนึกทางชาติพันธุ์การเมืองใหม่ของตาตาร์พัฒนาขึ้นในหมู่ขุนนางทหารมุสลิมของ UD หลังจากการล่มสลายของ UD ออกเป็นรัฐเอกราชหลายแห่ง กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ก็ถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มที่เริ่มพัฒนาอย่างอิสระ กระบวนการแบ่งแยกพวกตาตาร์คาซานสิ้นสุดลงในสมัยคาซานคานาเตะ 4 กลุ่มมีส่วนร่วมในการกำเนิดชาติพันธุ์ของคาซานตาตาร์ - 2 ท้องถิ่นและผู้มาใหม่ 2 คน Bulgars ท้องถิ่นและส่วนหนึ่งของ Volga Finns ได้รับการหลอมรวมโดย Mongol-Tatars และ Kipchaks ผู้มาใหม่ซึ่งนำชาติพันธุ์และภาษาใหม่มาใช้
เราทุกคนรู้ดีว่าประเทศของเราเป็นรัฐข้ามชาติ แน่นอนว่าประชากรส่วนใหญ่คือชาวรัสเซีย แต่อย่างที่คุณทราบ พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่เป็นอันดับสองและเป็นกลุ่มคนที่มีวัฒนธรรมมุสลิมมากที่สุดในรัสเซีย เราไม่ควรลืมว่ากลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์เกิดขึ้นคู่ขนานกับกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซีย
ปัจจุบัน พวกตาตาร์มีประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ซึ่งเป็นสาธารณรัฐแห่งชาติของพวกเขา ในเวลาเดียวกันชาวตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - ใน Bashkortostan -1.12 ล้านคนใน Udmurtia -110.5 พันคนในมอร์โดเวีย - 47.3 พันคนใน Mari El - 43.8 พันคน Chuvashia - 35.7 พันคน นอกจากนี้ พวกตาตาร์ยังอาศัยอยู่ในภูมิภาคโวลก้า, เทือกเขาอูราลและไซบีเรีย
ชื่อของกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" มาจากไหน? คำถามนี้ถือว่ามีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบัน เนื่องจากมีการตีความชาติพันธุ์นี้ที่แตกต่างกันมากมาย เราจะนำเสนอสิ่งที่น่าสนใจที่สุด
นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยหลายคนเชื่อว่าชื่อ "ตาตาร์" มาจากชื่อของตระกูลผู้มีอิทธิพลขนาดใหญ่ "ทาทา" ซึ่งเป็นที่มาของผู้นำทางทหารที่พูดภาษาเตอร์กหลายคนของ "Golden Horde"
แต่นักเตอร์กวิทยาผู้โด่งดัง D.E. Eremev เชื่อว่าที่มาของคำว่า "ตาตาร์" มีความเกี่ยวข้องกับคำและผู้คนเตอร์กโบราณ Mahmud Kashgari นักประวัติศาสตร์ชาวเตอร์กโบราณกล่าวว่า “Tat” เป็นชื่อของตระกูลชาวอิหร่านโบราณ Kashgari กล่าวว่าพวกเติร์กเรียกว่า "ทาทัม" คนที่พูดภาษาฟาร์ซีนั่นคือภาษาอิหร่าน ดังนั้นปรากฎว่าความหมายดั้งเดิมของคำว่า "ทัต" น่าจะเป็น "เปอร์เซีย" แต่แล้วคำนี้ในรัสเซียก็เริ่มหมายถึงชนชาติตะวันออกและเอเชียทั้งหมด
แม้จะมีความขัดแย้งกัน แต่นักประวัติศาสตร์ก็เห็นพ้องต้องกันในเรื่องหนึ่ง - ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" มีต้นกำเนิดมาจากสมัยโบราณอย่างแน่นอน แต่ถูกนำมาใช้เป็นชื่อของพวกตาตาร์สมัยใหม่ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น พวกตาตาร์ในปัจจุบัน (คาซาน, ตะวันตก, ไซบีเรีย, ไครเมีย) ไม่ใช่ทายาทสายตรงของพวกตาตาร์โบราณที่เดินทางมายุโรปพร้อมกับกองกำลังของเจงกีสข่าน พวกเขารวมตัวกันเป็นชาติเดียวหลังจากที่ชาวยุโรปตั้งชื่อพวกเขาว่า "ตาตาร์" เท่านั้น
ดังนั้นปรากฎว่านักวิจัยยังคงรอการถอดรหัสกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" อย่างสมบูรณ์ ใครจะรู้บางทีวันหนึ่งคุณอาจจะให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับที่มาของชื่อชาติพันธุ์นี้ ตอนนี้เรามาพูดถึงวัฒนธรรมของพวกตาตาร์กันดีกว่า
เป็นไปไม่ได้ที่จะเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่และเต็มไปด้วยสีสัน
วัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกตาตาร์ได้เข้าสู่คลังวัฒนธรรมและอารยธรรมโลกอย่างไม่ต้องสงสัย ตัดสินด้วยตัวคุณเองเราพบร่องรอยของวัฒนธรรมนี้ในประเพณีและภาษาของรัสเซีย, Mordovians, Mari, Udmurts, Bashkirs, Chuvashs และวัฒนธรรมตาตาร์แห่งชาติสังเคราะห์ความสำเร็จที่ดีที่สุดทั้งหมดของ Turkic, Finno-Ugric, Indo-Iranian ประชาชน มันเกิดขึ้นได้อย่างไร?
ประเด็นก็คือพวกตาตาร์เป็นหนึ่งในกลุ่มคนที่เคลื่อนที่ได้มากที่สุด การขาดแคลนที่ดิน พืชผลล้มเหลวบ่อยครั้งในบ้านเกิด และความปรารถนาทางการค้าแบบดั้งเดิม นำไปสู่ความจริงที่ว่าก่อนปี 1917 พวกเขาเริ่มย้ายไปยังภูมิภาคต่างๆ ของจักรวรรดิรัสเซีย ในช่วงหลายปีที่โซเวียตปกครอง กระบวนการอพยพนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้นเท่านั้น นั่นคือเหตุผลที่ในปัจจุบันไม่มีเรื่องของรัฐบาลกลางในรัสเซียที่ซึ่งตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์อาศัยอยู่
ชาวตาตาร์พลัดถิ่นได้ก่อตัวขึ้นในหลายประเทศทั่วโลก ในช่วงก่อนการปฏิวัติ ชุมชนแห่งชาติตาตาร์ก่อตั้งขึ้นในประเทศต่างๆ เช่น ฟินแลนด์ โปแลนด์ โรมาเนีย บัลแกเรีย ตุรกี และจีน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต พวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่ในอดีตสาธารณรัฐสหภาพก็จบลงในต่างประเทศเช่นกัน - ในอุซเบกิสถาน คาซัคสถาน ทาจิกิสถาน คีร์กีซสถาน เติร์กเมนิสถาน อาเซอร์ไบจาน ยูเครน และประเทศแถบบอลติก ต่อมาในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์พลัดถิ่นได้ก่อตั้งขึ้นในสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น ออสเตรเลีย และสวีเดน
ตามที่นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่าคนตาตาร์เองด้วยภาษาวรรณกรรมเดียวและภาษาพูดที่ใช้กันทั่วไปได้เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐเตอร์กเช่น Golden Horde ภาษาวรรณกรรมในรัฐนี้คือสิ่งที่เรียกว่า "idel terkise" นั่นคือ Old Tatar ซึ่งมีพื้นฐานมาจากภาษา Kipchak-Bulgar และผสมผสานองค์ประกอบของภาษาวรรณกรรมเอเชียกลาง ภาษาวรรณกรรมสมัยใหม่เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 โดยใช้ภาษาถิ่นกลาง
การพัฒนาการเขียนในหมู่พวกตาตาร์ก็ค่อยเป็นค่อยไปเช่นกัน การค้นพบทางโบราณคดีในภูมิภาคอูราลและโวลก้าตอนกลางระบุว่าในสมัยโบราณบรรพบุรุษชาวเตอร์กของพวกตาตาร์ใช้อักษรรูน นับตั้งแต่วินาทีที่ Volga-Kama Bulgars - พวกตาตาร์รับอิสลามโดยสมัครใจ - พวกเขาใช้การเขียนภาษาอาหรับต่อมาในปี 1929 - 1939 - อักษรละตินและตั้งแต่ปี 1939 พวกเขาได้ใช้อักษรซีริลลิกแบบดั้งเดิมพร้อมอักขระเพิ่มเติม
ภาษาตาตาร์สมัยใหม่อยู่ในกลุ่มย่อย Kipchak-Bulgar ของกลุ่ม Kipchak ของตระกูลภาษาเตอร์ก แบ่งออกเป็นสี่ภาษาหลัก: กลาง (คาซานตาตาร์) ตะวันตก (มิชาร์) ตะวันออก (ภาษาของพวกตาตาร์ไซบีเรีย) และไครเมีย (ภาษาของพวกตาตาร์ไครเมีย) อย่าลืมว่าเกือบทุกเขต ทุกหมู่บ้านมีภาษาถิ่นย่อยพิเศษของตัวเอง อย่างไรก็ตาม แม้จะมีความแตกต่างทางภาษาถิ่นและดินแดน แต่พวกตาตาร์ก็เป็นชาติเดียวที่มีภาษาวรรณกรรมเดียว วัฒนธรรมเดียว - คติชน วรรณกรรม ดนตรี ศาสนา จิตวิญญาณของชาติ ประเพณีและพิธีกรรม เป็นที่น่าสังเกตว่าประเทศตาตาร์ครอบครองหนึ่งในสถานที่ชั้นนำในจักรวรรดิรัสเซียในแง่ของการรู้หนังสือแม้กระทั่งก่อนการรัฐประหารในปี 2460 ฉันอยากจะเชื่อว่าความกระหายความรู้แบบดั้งเดิมนั้นได้รับการอนุรักษ์ไว้ในคนรุ่นปัจจุบัน