ข่าวเด่น |
สุนทรพจน์และการสัมภาษณ์
|
|||
ข่าว |
ผู้ได้รับรางวัลและผู้ได้รับการเสนอชื่อ |
|||
|
||||
ข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมที่ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสเท่ากับอัครสาวก
1. บทบัญญัติทั่วไป
1.1. “ รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ที่ตั้งชื่อตาม Saints Cyril และ Methodius Equal-to-the-Apostles ก่อตั้งขึ้นเพื่อส่งเสริมนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิต คนทันสมัยครอบครัวและสังคมที่สร้างผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย
1.2. รางวัลนี้ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ก่อตั้งโดยพระสังฆราชตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส (วารสารการประชุมสมัชชาสงฆ์ ฉบับที่ 115 ลงวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2552)
1.3. โดยจะมีการมอบรางวัลเป็นประจำทุกปี โดยจะประกาศ เริ่มฤดูกาลมอบรางวัลครั้งถัดไปผ่าน สื่อมวลชน.
1.4. รางวัลนี้มอบให้ในประเภท "สำหรับการสนับสนุนอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาวรรณกรรมรัสเซีย"
1.5. มีการมอบรางวัลหนึ่งรางวัลทุกปี
1.6. งานสำนักงานและองค์กรที่เกี่ยวข้องกับปรมาจารย์วรรณกรรมรางวัลได้รับความไว้วางใจให้กับเจ้าหน้าที่ สภาสำนักพิมพ์.
1.7. กฎระเบียบเกี่ยวกับรางวัลและการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้รับการอนุมัติโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
1.8. หน่วยงานที่รับผิดชอบในการมอบรางวัลคือหอการค้าของรางวัล
2. หอการค้า.
2.1. หอการค้าแห่งรางวัลก่อตั้งโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' และ Holy Synod ซึ่งรวมถึงตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและชุมชนวรรณกรรม บุคคลสาธารณะ นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม
2.2. หอการค้า:
ตัดสินใจในการมอบรางวัล
จัดตั้งสภาผู้เชี่ยวชาญและกำหนดขั้นตอนการทำงาน
กำหนดขนาดขององค์ประกอบวัสดุของรางวัล
อนุมัติแบบร่าง (เค้าโครง) ป้ายรางวัลที่ระลึกและแบบประกาศนียบัตรรางวัล
2.3. สภาผู้แทนราษฎรนำโดยสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุสเป็นประธาน
2.4. เลขาธิการสภาผู้แทนราษฎรเป็นประธานสภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
2.5. เลขาธิการหอการค้ามีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบการทำงานของหอการค้าและการเก็บบันทึก
3. คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ
3.1. สภาผู้เชี่ยวชาญก่อตั้งขึ้นโดยสภาผู้แทนราษฎร
3.2. สภาผู้เชี่ยวชาญนำโดยประธานที่ได้รับการแต่งตั้งโดยสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus
3.3. เลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญได้รับเลือกในการประชุมสภาครั้งแรก
3.4. เลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญเก็บรายงานการประชุมและรับผิดชอบงานเอกสารของสภา
3.5. คำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญ:
คัดเลือกผู้สมัครและเสนอให้สภาผู้แทนราษฎรพิจารณาเป็นผู้ได้รับการเสนอชื่อ
4. ขั้นตอนการเสนอชื่อผู้เข้าชิงรางวัล
4.1. สิทธิ์ในการเสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัลเป็นของหัวหน้าคริสตจักรท้องถิ่น หัวหน้าคริสตจักรปกครองตนเองภายใน Patriarchate ของมอสโก สังฆราชสังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หน่วยงานต่างๆ อำนาจรัฐ CIS และประเทศบอลติก, สถาบัน Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, บรรณาธิการ นิตยสารวรรณกรรม CIS และประเทศบอลติก
4.2. ผู้สมัครอาจได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลอีกครั้ง
4.3. เมื่อเสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัล จะมีการจัดเตรียมเอกสารดังต่อไปนี้:
4.3.1. จดหมายเสนอชื่อในรูปแบบอิสระบนหัวจดหมายขององค์กร
4.3.2. แบบสอบถาม แบบฟอร์ม และตัวอย่างการกรอกจะถูกนำเสนอบนเว็บไซต์ของสภาสำนักพิมพ์ แบบฟอร์มจะต้องมีข้อมูลต่อไปนี้:
─ ข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรที่เสนอชื่อผู้สมัครชิงรางวัล หมายเลขติดต่อและที่อยู่ที่จำเป็น
─ ชีวประวัติของผู้สมัครที่ระบุนามสกุล, ชื่อจริง, นามสกุล, รายการผลงานที่สำคัญที่สุด,
แรงจูงใจในการเสนอชื่อผู้เข้าชิงรางวัล
4.3.3. งานวรรณกรรม (ผลงาน) ที่นำเสนอเพื่อการตัดสินใจในการมอบรางวัลผู้เขียน
4.3.4. ความยินยอมเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้สมัครเพื่อเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล
4.4. ผู้สมัครทุกคนที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลจะได้รับการลงทะเบียนโดยสภาสำนักพิมพ์ ผู้สมัครที่ได้รับการยอมรับให้พิจารณาโดยสภาผู้เชี่ยวชาญคือผู้ที่มีเอกสารชุดสมบูรณ์ถูกส่งทางไปรษณีย์หรือส่งไปยังสภาสำนักพิมพ์ไม่ช้ากว่ากำหนดเส้นตายในการรับเอกสาร
4.5. ผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลมีสิทธิ์ถอนตัวจากการพิจารณาโดยการส่งคำแถลงส่วนตัวไปยังสภาสำนักพิมพ์ที่ส่งถึงเลขาธิการสภาผู้แทนราษฎรของรางวัล
5. การกำหนดผู้ได้รับรางวัลและขั้นตอนการมอบรางวัล
5.1. ผู้ได้รับรางวัลจะถูกกำหนดโดยเสียงข้างมากอันเป็นผลมาจากการลงคะแนนเสียงของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร การลงคะแนนสามารถเปิดหรือปิดได้ คำถามเกี่ยวกับวิธีการลงคะแนนเสียงจะถูกตัดสินโดยสภาผู้แทนราษฎรตามคำแนะนำของประธาน
5.2. คำตัดสินของสภาผู้แทนราษฎรจะมีการประกาศในพิธีมอบรางวัลต่อหน้าตัวแทนสื่อและเผยแพร่บนเว็บไซต์
5.3. ผู้ได้รับรางวัลจะได้รับชุดรางวัลซึ่งประกอบด้วยป้ายรางวัลที่ระลึก ประกาศนียบัตร และใบรับรองส่วนเงินของรางวัล
5.4. พิธีมอบรางวัลอันศักดิ์สิทธิ์นั้นตรงกับวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ
6. ระยะเวลาของกระบวนการโบนัส
6.1. การยอมรับผู้สมัครชิงรางวัลจะเริ่มในวันที่มีการประกาศผู้ชนะรางวัล
6.2. ข้อมูลเกี่ยวกับกำหนดเวลาในการรับสมัครมีการเผยแพร่บนเว็บไซต์ของสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
7. ภาษีและค่าธรรมเนียม
7.1. หอการค้าของรางวัลจะให้ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ชนะรางวัลแก่ Federal Tax Service ของรัสเซียตามกฎหมายปัจจุบัน สหพันธรัฐรัสเซีย. ผู้ได้รับรางวัลมีหน้าที่ต้องชำระภาษีและค่าธรรมเนียมทั้งหมดที่จัดตั้งขึ้นในอาณาเขตของสหพันธรัฐรัสเซียจากจำนวนรางวัล ในลักษณะที่กำหนดโดยกฎหมายปัจจุบันของสหพันธรัฐรัสเซีย
กิจกรรม
เมื่อวันที่ 28 มีนาคม 2017 ในห้องโถงสีแดงของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' เป็นประธานการประชุมของสภาผู้แทนราษฎรแห่งรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญที่เท่าเทียมกัน อัครสาวกซีริลและเมโทเดียส
บทความโดย Metropolitan Clement of Kaluga และ Borovsk ซึ่งตีพิมพ์ใน Literaturnaya Gazeta เล่าเกี่ยวกับหนังสือของผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize
เมื่อวันที่ 6 มีนาคม 2017 การประชุมของสภาผู้แทนราษฎรของ Patriarchal Literary Prize ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก จัดขึ้นที่สภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมี Metropolitan Clement of คาลูกาและโบรอฟสค์
การยอมรับเอกสารสำหรับตำแหน่งผู้ได้รับรางวัลฤดูกาลที่เจ็ดของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกยังคงดำเนินต่อไป
เมื่อวันที่ 27 มิถุนายน 2559 สภาสำนักพิมพ์ซึ่งมี Metropolitan Kliment แห่ง Kaluga และ Borovsk เป็นประธานได้จัดขึ้น โต๊ะกลมในหัวข้อ: “อนาคตสำหรับการพัฒนารางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์”
เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม 2559 โต๊ะกลมที่อุทิศให้กับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ได้ถูกจัดขึ้นในเครือข่ายออกอากาศ "Evening Moscow"
20 พฤษภาคม 2559 ที่รัฐ Saratov มหาวิทยาลัยเทคนิคตั้งชื่อตาม Yu.A. กาการินจัดการประชุมกับนักเรียนของกวีนักประชาสัมพันธ์นักเขียนเรียงความนักวิจารณ์วรรณกรรมนักวิจารณ์ศิลปะผู้แต่งหนังสือบทกวี 19 เล่มและสิ่งพิมพ์มากมายในนิตยสาร "โลกใหม่", "Znamya", "ทวีป", "ตุลาคม" , “ มิตรภาพของประชาชน” - ยูริ Kublanovsky
เมื่อวันที่ 20 พฤษภาคม 2559 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมวัฒนธรรมและธุรกิจของนิทรรศการหนังสือและฟอรัม "The Joy of the Word" ที่สถาบันเศรษฐกิจและสังคม Saratov แห่งมหาวิทยาลัยเศรษฐศาสตร์แห่งรัสเซียซึ่งตั้งชื่อตาม G.V. Plekhanov ได้พบกับกวีนักเขียนร้อยแก้วนักประชาสัมพันธ์ผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ Olesya Nikolaeva
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2016 สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus ได้นำพิธีคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ Cyril และ Methodius ในตอนท้ายของการนำเสนอผู้ได้รับการเสนอชื่อ เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียกล่าวปราศรัยกับผู้ที่มารวมตัวกัน
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2559 ในห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีที่หกในการคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ ไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวก
รางวัลนี้ก่อตั้งโดย Holy Synod แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามความคิดริเริ่มของพระสังฆราชคิริลล์ บน ตอนนี้นี่คือน้องคนสุดท้อง รางวัลวรรณกรรมรัสเซียหรือดีกว่านั้น - การใช้คำที่เพิ่งเริ่มใช้ - โลกรัสเซียเนื่องจากในบรรดาผู้สมัครชิงรางวัลนั้นไม่เพียงมีพลเมืองของรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียนทุกคนที่เขียนเป็นภาษารัสเซียด้วยไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของอะไร โลกที่พวกเขามีชีวิตอยู่ นอกจากนี้ในสภาผู้แทนราษฎรยังมีตัวแทนของยูเครน เบลารุส และรัสเซียพลัดถิ่น
ถ้าเราพูดถึงคุณสมบัติของรางวัล ในความคิดของฉัน มันสำคัญมากที่นี่ไม่ใช่เพียงหนึ่งในหลายโครงการที่ได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักร แต่เป็นความคิดริเริ่มของคริสตจักรเอง และความริเริ่มที่คริสตจักรนำมา เพื่อชีวิตด้วยตัวมันเองโดยเฉพาะ - องค์ประกอบทางการเงินของรางวัลจะจ่ายจากงบประมาณของคริสตจักร
ในแง่นี้ การจัดตั้งรางวัลเป็นความพยายามที่ไม่เคยมีมาก่อนของศาสนจักรในการสนับสนุนวรรณกรรมรัสเซีย และให้ความช่วยเหลือในช่วงเวลาที่ยากลำบากอย่างยิ่ง หากคุณต้องการนี่เป็นสัญลักษณ์ของการปรองดอง - ท้ายที่สุดแล้วเรารู้ว่าประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียรู้ ช่วงเวลาที่แตกต่างกันดังนั้นการปรากฏตัวของรางวัลดังกล่าวจึงถือได้ว่าเป็นข้อเสนอที่จะกลายเป็นพันธมิตรที่เต็มเปี่ยมในที่สุด
- แต่ละรางวัลมีเกณฑ์ของตัวเอง ผู้เข้าชิงรางวัลปรมาจารย์ได้รับการคัดเลือกตามเกณฑ์ใด
สิ่งนี้ระบุไว้ในข้อบังคับเกี่ยวกับรางวัลซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งระบุว่ารางวัลนี้มอบให้สำหรับผลงานวรรณกรรมรัสเซียตลอดจนการเสริมสร้างความเข้มแข็งในสังคม ค่านิยมแบบคริสเตียนซึ่งหมายถึงจำนวนทั้งสิ้นของบรรทัดฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์เก็บรักษาไว้ นี่คือเกณฑ์หลัก ต่างจากรางวัลที่มอบให้สำหรับงานเฉพาะงาน Patriarchal Literary Prize นั้นมีประเภทที่ใกล้เคียงกว่าเช่น รางวัลโนเบลหรือเพื่อ รางวัลของรัฐ.
รางวัลนี้หมายถึงการยอมรับจากคริสตจักรถึงคุณงามความดีของนักเขียนทั้งหมด ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้เขียนงานเฉพาะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลสาธารณะด้วยในฐานะบุคคลที่ดำรงตำแหน่งบางอย่าง ตำแหน่งชีวิตซึ่งมีโลกทัศน์แบบคริสเตียนและเผยแพร่ทัศนะที่สอดคล้องกับโลกทัศน์นี้ วิธีการนี้มีสิ่งสำคัญมากและน่าเสียดายที่ในยุคของเรามักถูกละเลยความคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของบุคลิกภาพของนักเขียนความเชื่อมโยงที่แยกไม่ออกระหว่างชีวิตของผู้เขียนกับผลงานของเขา ท้ายที่สุด ดังที่คุณทราบ วิญญาณสร้างรูปแบบสำหรับตัวมันเอง จริงๆ แล้ว นี่อาจเป็นเกณฑ์สำหรับความถูกต้องของความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม: มันเกี่ยวข้องกัน - โดยตรงหรือบางทีโดยอ้อม - กับสิ่งที่พระวจนะของพระเจ้าเปิดเผยแก่เรา สิ่งที่พระเจ้าพระคำเปิดเผยต่อเราในการเปิดเผยของพระองค์? เห็นได้ชัดว่านี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างนักเขียนตัวจริงกับนักกราฟาแมนเนีย
ผู้คนไม่สนใจว่าพระสงฆ์จะดำเนินชีวิตแบบไหน ในทำนองเดียวกันผู้อ่านที่แท้จริงมักสนใจในบุคลิกภาพของนักเขียนอยู่เสมอ ฉันจำได้ว่าย้อนกลับไปที่มหาวิทยาลัยในการสัมมนาครั้งหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียเราได้พูดคุยถึงคำถาม: พุชกินและเลอร์มอนตอฟจะได้รับการยอมรับว่าเป็นอัจฉริยะระดับชาติหรือไม่หากพวกเขาฆ่าคู่ต่อสู้ในการดวล? จากนั้นการกำหนดคำถามก็ทำให้ฉันสะดุด - ท้ายที่สุดเมื่อถึงเวลาดวลทั้งพุชกินและเลอร์มอนตอฟได้เขียนข้อความทั้งหมดที่พวกเขาเข้าร่วมแล้ว วรรณกรรมโลก. จากการถกเถียงกันอย่างยาวนานและเข้มข้น เราจึงได้ข้อสรุปว่าฆาตกรไม่สามารถได้รับการยอมรับจากประชาชนว่าเป็นอัจฉริยะของชาติได้ อัจฉริยะและความชั่วร้ายเข้ากันไม่ได้ ดังที่พุชกินแสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อ ซึ่งหมายความว่าอัจฉริยะที่แท้จริงก็เป็นผู้มีอำนาจทางศีลธรรมเช่นกัน
- ใครบ้างที่สามารถได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลปรมาจารย์?
แน่นอนว่านี่ต้องเป็นนักเขียนที่เป็นคริสเตียนซึ่งเป็นบุคคลที่มี มุมมองออร์โธดอกซ์ในโลกและแสดงมุมมองนี้ในผลงานของเขา โดยส่วนตัวแล้วฉันใกล้เคียงกับคำจำกัดความของนักเขียนคริสเตียนมากกว่า นักเขียนออร์โธดอกซ์เพราะเมื่อเราพูดถึงนักเขียนคนนี้หรือคนนั้นว่าเขาเป็นคริสเตียน ก่อนอื่นเราหมายถึงการมีส่วนร่วมของเขาใน ประเพณีอันยิ่งใหญ่วรรณกรรมรัสเซีย ไม่ใช่ความเกี่ยวข้องทางศาสนาที่แท้จริง และความจริงที่ว่าในรัสเซียนักเขียนคริสเตียนนั้นแม่นยำ คริสเตียนออร์โธดอกซ์มันดำเนินไปโดยไม่พูดอะไรเพราะ - ขอโทษนะ ฉันไม่ต้องการทำให้ใครขุ่นเคือง - ทั้งคาทอลิกหรือโปรเตสแตนต์หรือแม้แต่นิกายก็ไม่สามารถเป็นนักเขียนชาวรัสเซียได้ แน่นอนว่าบุคคลดังกล่าวสามารถเขียนเป็นภาษารัสเซียได้ แต่เขาไม่สามารถเป็นนักเขียนชาวรัสเซียได้นั่นคือเป็นตัวแทนและผู้สืบทอดประเพณีทางจิตวิญญาณและวรรณกรรมที่เฉพาะเจาะจงมาก
ดังนั้นผมจึงอยากให้รางวัลนี้มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูสมรรถภาพเป็นอย่างมาก จิตสำนึกสาธารณะแนวคิดเช่นศาสนาคริสต์และค่านิยมของคริสเตียน เพื่อให้ผู้คนตระหนักได้ในที่สุดว่า ในรัสเซีย ศาสนาคริสต์และออร์โธดอกซ์มีแนวคิดที่เหมือนกันมาโดยตลอด และควรจะคงเป็นเช่นนั้นต่อไปในอนาคต สิ่งแปลกปลอมเข้า เมื่อเร็วๆ นี้หากเรากำลังพูดถึงศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุผลบางอย่างในกรณีส่วนใหญ่จะสันนิษฐานว่าสิ่งที่หมายถึงคือลัทธินอกรีต - นิกายโรมันคาทอลิก โปรเตสแตนต์ หรือแม้แต่ลัทธิแบ่งแยกนิกาย นี่เป็นอคติที่อันตรายมากในจิตสำนึกสาธารณะที่ต้องกำจัดทิ้ง ฉันหวังว่านักเขียนของเราจะเตือนเราว่าบรรพบุรุษของเรายอมรับศาสนาคริสต์และนักเทศน์และผู้พิทักษ์ตั้งแต่สมัยโบราณในมาตุภูมิคือคริสตจักรออร์โธดอกซ์
น่าเสียดายที่เรามีนักเขียนไม่มากนักที่ถือได้ว่าเป็นผู้สืบทอดประเพณีวรรณกรรมอันยิ่งใหญ่ที่ก่อตั้งขึ้นในรัสเซียและเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียและโลก วรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เพราะวรรณกรรมนี้ไม่เหมือนวรรณกรรมอื่นใดในโลกที่โดดเด่นด้วยการดึงดูดอย่างลึกซึ้ง จิตวิญญาณของมนุษย์จิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นนักเขียนชาวรัสเซียที่พยายามตั้งคำถามชั่วนิรันดร์และอาจไม่ละลายในผลงานของพวกเขา การดำรงอยู่ของมนุษย์. นี่คือสิ่งที่ทำให้วรรณกรรมรัสเซียที่ยิ่งใหญ่โดดเด่นมาโดยตลอด และนี่คือสิ่งที่ทำให้มันน่าสนใจสำหรับผู้คนจากวัฒนธรรมอื่น ต้องยกเครดิตให้กับนักเขียนชาวรัสเซียว่าแม้ในช่วงเวลาที่มีความแปลกแยกทางวรรณกรรมจากคริสตจักรอย่างลึกซึ้งที่สุด ในหมู่พวกเขาก็ยังมีคนที่ตระหนักหรืออย่างน้อยก็เข้าใจโดยสัญชาตญาณอยู่เสมอถึงความเหมือนกันอย่างลึกซึ้งของงานที่คริสตจักรและ วรรณกรรมถูกเรียกร้องให้แก้ไข
ดังที่ฉันได้กล่าวไปแล้ว นักเขียนที่เราจัดประเภทได้อย่างถูกต้องในปัจจุบันว่าเป็นผู้สร้าง วรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมเล็กน้อย แต่ตัวบ่งชี้เชิงปริมาณในกรณีนี้ไม่ใช่สิ่งที่สำคัญที่สุด เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ได้รับการเสนอชื่อทุกคนคือบุคคลที่เกิดและใช้ชีวิตเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของพวกเขา ยุคโซเวียต. และความจริงที่ว่าตอนนี้คริสตจักรยอมรับพวกเขาว่าเป็นผู้สืบสานประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย - ซึ่งเป็นประเพณีที่เป็นคริสเตียนโดยพื้นฐาน - พูดได้มากมาย หากวรรณกรรมของเราไม่พังทลายและรอดพ้นจากยุคอันโหดร้ายของลัทธิต่ำช้าแห่งรัฐและยุคแห่งความโกลาหลหลังโซเวียต ก็ยังมีความหวังสำหรับการฟื้นฟูในอนาคต
- ใครเป็นคนสร้าง รายชื่อตัวเลือกผู้ได้รับรางวัลถูกกำหนดโดยใครและอย่างไร?
รายชื่อสั้นๆ จัดทำโดยสภาผู้เชี่ยวชาญ ซึ่งประกอบด้วยนักวิชาการด้านวรรณกรรม นักเขียน และนักบวชที่มีชื่อเสียง คณะกรรมการผู้เชี่ยวชาญจะนำเสนอรายชื่อสั้นๆ ต่อสภาผู้แทนราษฎร และในที่นี้ ข้าพเจ้าอยากจะชี้แจงรายละเอียดหนึ่งประการ บ่อยครั้งที่ผู้ดูแลทรัพย์สินถูกเข้าใจว่าเป็นผู้ใจบุญ แต่ในกรณีนี้ ผู้ดูแลทรัพย์สินไม่ได้ประกอบด้วยการจัดหาทรัพยากรทางการเงิน เนื่องจากการก่อตั้งรางวัลนี้ริเริ่มโดยสมเด็จพระสังฆราช พระองค์ทรงเป็นผู้ดูแลทรัพย์สินหลัก และนักเขียน นักวิชาการวรรณกรรม นักวิจารณ์วรรณกรรม และนักบวช - ผู้ที่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยและที่ปรึกษาของพระสังฆราชในการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัล - ตามนั้น จึงก่อตั้งสภา ของผู้ดูแลผลประโยชน์
เป็นหน่วยงานนี้ที่ยังคงทำงานของผู้เชี่ยวชาญต่อไปและกำหนดผู้ได้รับรางวัลและการเลือกตั้งของเขาจะเกิดขึ้นโดยตรงในระหว่างนั้น พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 26 พฤษภาคม ที่อาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เขาจะได้รับเลือกโดยการลงคะแนนลับ รางวัลนี้จะถูกนำเสนอเป็นครั้งแรกในปี 2554 ดังนั้นในปีนี้จะมีผู้ได้รับรางวัลเพียงคนเดียวเท่านั้น ต่อมาจำนวนผู้ได้รับรางวัลอาจมีมากขึ้น
ในฐานะเลขาธิการสภาผู้เชี่ยวชาญ ข้าพเจ้าขอชี้แจงว่าสภาของเราได้คัดเลือกผู้ได้รับการเสนอชื่อจากผู้สมัครที่ได้รับการเสนอชื่อตามข้อบังคับของรางวัล ก็เพียงพอแล้ว นักเขียนชื่อดังที่ไม่อยากจะออกมาหน้าสละตัวเอง นอกจากนี้ยังมีผู้ที่อาจต้องการแข่งขันเพื่อชิงตำแหน่งผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize คนแรก แต่ไม่มีใครเสนอชื่อเข้าชิง สมาชิกสภาผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนแสดงความคิดเห็นว่าใครสมควรที่จะรวมอยู่ในรายการนี้จากมุมมองของเขา จากความคิดเห็นทั้งหมดเหล่านี้ ผู้ได้รับการเสนอชื่อจะถูกพิจารณาจากผลการอภิปราย ในหมู่พวกเขามีนักเขียนนักบวชและนักเขียนสตรี - และหนึ่งในนั้นเป็นตัวแทน รัสเซียในต่างประเทศ. น่าเสียดายที่ครั้งนี้ไม่มีใครได้รับการเสนอชื่อจากยูเครนหรือเบลารุส - ฉันหวังว่าข้อบกพร่องนี้จะได้รับการแก้ไขในฤดูกาลพรีเมียมต่อๆ ไป
คุณค่าทางวรรณกรรมและศิลปะของผลงานมีบทบาทอย่างไรในการตัดสินมอบรางวัล?
คุณธรรมทางศิลปะเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างเป็นอัตวิสัย และในปัจจุบันงานศิลปะมักถูกประกาศว่าเป็นสิ่งที่ไม่มีร่องรอยของศิลปะเลย และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ไม่สามารถอนุญาตให้ตีพิมพ์ได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม อย่างที่ทราบกันดีว่า หากเนื้อหาเป็นไปไม่ได้หากไม่มีรูปแบบ รูปแบบก็เป็นไปได้โดยไม่มีเนื้อหา และทุกวันนี้ภายใต้หน้ากากของความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ทางศิลปะของผู้เขียนหนังสือเล่มเล็ก ๆ ลามกอนาจารทุกประเภทได้รับการตีพิมพ์เป็นพัน ๆ เล่มซึ่งมีภาษาลามกอนาจารและคำอธิบายของพื้นฐานทุกประเภทที่บุคคลสามารถทำได้
มุมมองของคริสเตียนต่อวรรณกรรมไม่ได้ละเลยรูปแบบแต่อย่างใด แต่ถือว่าเนื้อหาเป็นอันดับแรกที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบ ดังที่ Nikolai Vasilyevich Gogol กล่าวว่า ศิลปะเป็นขั้นตอนที่มองไม่เห็นสำหรับศาสนาคริสต์ ดังนั้นคุณค่าจึงเป็นเช่นนั้น งานศิลปะถูกกำหนดโดยขอบเขตที่สามารถนำผู้อ่านไปสู่การรับรู้ความหมายที่สูงขึ้นได้ ในภาพคริสเตียนของโลก ความหมายเช่นนั้นคือความหมายของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ นี่คือความหมายของพระวจนะของพระเจ้า พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความหมายอื่นทั้งหมดกลับไปสู่ความหมายสูงสุดนี้
ชัดเจนว่าอะไร. ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นยิ่งมีรูปแบบที่แสดงออกถึงความสมบูรณ์แบบมากขึ้นเท่านั้น หากนักเขียนสร้างผลงานที่ได้รับแจ้งจากฤทธิ์เดชของพระเจ้าโดยได้รับแรงบันดาลใจจากของประทานเชิงพยากรณ์ - และหัวข้อของพันธกิจเชิงพยากรณ์นั้นใกล้เคียงกับวรรณกรรมรัสเซียมากสิ่งนี้ก็จะสะท้อนให้เห็นอย่างแน่นอน รูปแบบวรรณกรรมของงานของเขาและจะกำหนดคุณธรรมทางศิลปะของงานของเขา
- วันนี้ต้องใช้วรรณกรรมอะไรบ้าง? วรรณกรรมอะไรที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบัน?
จำเป็นและเป็นที่ต้องการ - นั่นคือสองอย่าง คำถามที่แตกต่างกัน. จำเป็นต้องมีวรรณกรรมที่จริงจังและเป็นของแท้ สังคมมนุษย์เสมอ - แม่นยำยิ่งขึ้นตราบใดที่มันต้องการยังคงเป็นมนุษย์ สังคมของเราเป็นสังคมฆราวาสมานานแล้ว การแก้ปัญหาทางจิตวิญญาณทั้งหมดที่นี่ถูกผลักเข้าสู่ขอบเขตส่วนตัวของชีวิต ดังนั้นวรรณกรรมที่จริงจังจึงเป็นพื้นที่เดียวสำหรับการสนทนาเกี่ยวกับ คุณค่านิรันดร์, คิดเกี่ยวกับ คำถามนิรันดร์. หากคุณต้องการ นี่คือความหวังสุดท้ายของเขา โอกาสสุดท้ายของเขาในการช่วยตัวเองจากความป่าเถื่อนโดยสิ้นเชิง
อีกประการหนึ่งคือวรรณกรรมประเภทใดที่เป็นที่ต้องการในปัจจุบัน - ขึ้นอยู่กับว่าหนังสือเล่มนี้ขายหนังสือเล่มนี้หรือหนังสือเล่มนั้นอย่างไรและผ่านตัวกรองที่สื่อกำหนดไว้ได้สำเร็จเพียงใด หากหนังสือไม่สอดคล้องกับรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ก็แทบจะไม่มีโอกาสได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่มีการเผยแพร่ในวงกว้างไม่มากก็น้อย ในกรณีส่วนใหญ่ สำนักพิมพ์ไม่รับตีพิมพ์ผลงานที่ไม่ก่อให้เกิดรายได้
ปีนี้อยู่ในรายชื่อสั้น ๆ ของรางวัลปรมาจารย์พร้อมกับปรมาจารย์ที่ได้รับการยอมรับ วรรณกรรมสมัยใหม่รวมและน้อยกว่า นักเขียนชื่อดัง. บางคนยังคงพอใจกับการหมุนเวียนเพียงเล็กน้อย แต่ความจริงที่ว่านักเขียนคนใดคนหนึ่งถูกรวมอยู่ในรายชื่อสั้น ๆ ของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ควรกลายเป็นสัญญาณให้ผู้จัดพิมพ์ทราบว่าควรให้ความสนใจกับใครบ้าง
แน่นอนว่าฉันอยากให้ Patriarchal Prize กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับนักเขียนและนักเขียนที่ตระหนักถึงความต่อเนื่องของพวกเขาที่เกี่ยวข้องกับประเพณีอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีรัสเซีย โดยทั่วไปแนวคิดเรื่องความต่อเนื่องถือเป็นหนึ่งในแนวคิดสำคัญของศาสนาคริสต์เพราะประเพณีของคริสตจักรเป็นไปตาม โดยมากความต่อเนื่องของศรัทธา คำสอน และประสบการณ์ และหากคริสตจักรดำเนินชีวิตตามประเพณี หากประเพณีเป็นพื้นฐานของชีวิตของคริสตจักร วรรณกรรมที่แท้จริงก็จะมีชีวิตอยู่ตราบเท่าที่ยังคงรักษาความต่อเนื่องกับวรรณกรรมนั้นที่ทำให้โลกสมบูรณ์ขึ้น มนุษยชาติทั้งหมดด้วยแนวคิด ความเข้าใจลึกซึ้ง และ แนวทาง
หวังว่ารางวัล Patriarchal Literary Prize จะเตือนเราถึงเรื่องนี้ นักเขียนสมัยใหม่ผู้อ่านและสังคมของเราทั้งหมด
เมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 2559 ณ ห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในกรุงมอสโก สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีที่หกในการคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมซึ่งตั้งชื่อตาม Saints Equal -to-the-Apostles Cyril และ Methodius รายงาน Patriarchia.ru
ตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเข้าร่วมพิธีนี้: ประธานสภาสำนักพิมพ์, Metropolitan of Kaluga และ Borovsk Kliment, ผู้แทนคนแรกของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สำหรับมอสโก, Metropolitan of Istra Arseny, Metropolitan of Tambov และ Rasskazovsky Theodosius , ตัวแทนของ Andreevsky อาราม stauropegicบิชอปแห่ง Dmitrov Theophylact ประธานสภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เบลารุส บิชอปแห่ง Molodechno และ Stolbtsovsky Pavel เลขาธิการบริหารสภาปรมาจารย์เพื่อวัฒนธรรม เจ้าอาวาสของอธิการอาราม Sretensky Stavropegic Egoryevsky Tikhonพนักงานสภาสำนักพิมพ์และสถาบันสมัชชาอื่น ๆ พระสงฆ์และนักบวช
โดยมีรองประธานกรรมการเข้าร่วมด้วย รัฐดูมา RF FS S.V. Zheleznyak รองผู้นำคนแรกของฝ่าย " สหรัสเซีย"ผู้ประสานงานกลุ่มรองระหว่างฝ่ายของ State Duma ของสมัชชาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเพื่อปกป้องคุณค่าของคริสเตียน S.A. โปปอฟ ประธานสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย V.N. กานิเชฟ, ประธานาธิบดี กองทุนระหว่างประเทศความสามัคคีของชาวออร์โธดอกซ์ V.A. Alekseev สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแห่ง Patriarchal Literary Prize นักวิชาการวรรณกรรม นักข่าว ผู้จัดการ และตัวแทนชาวรัสเซีย องค์กรสาธารณะ, บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรม
ก่อนเริ่มพิธี การประชุมที่สร้างสรรค์ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize บางส่วนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาพร้อมแขกรับเชิญของงาน
นิตยสารฉบับพิเศษของสภาสำนักพิมพ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "บทวิจารณ์หนังสือออร์โธดอกซ์" ซึ่งอุทิศให้กับรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์และผู้ได้รับการเสนอชื่อในปี 2559 ได้รับการแจกจ่ายให้กับทุกคนในปัจจุบัน ประเด็นนี้มีรูปถ่าย ข้อมูลชีวประวัติข้อความที่ตัดตอนมาจากผลงานและบทสัมภาษณ์และบรรณานุกรมที่คัดเลือกมาของผู้ได้รับการเสนอชื่อ
ช่องโซยุซทีวีถ่ายทอดสดจากหอประชุมสภาคริสตจักร
ใน ดนตรีประกอบพิธีดังกล่าวมีคณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Valaam เข้าร่วมในพิธี ซึ่งเปิดงานในช่วงเย็นด้วยการแสดง Troparion แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า
พิธีเริ่มด้วยการฉายภาพยนตร์ อุทิศให้กับประวัติศาสตร์รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ ตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส
มีผู้สมัคร 50 รายถูกส่งเข้าชิงตำแหน่งผู้ได้รับรางวัลในปี 2559
วันที่ 3 มีนาคมปีนี้ ในการประชุมสภาผู้แทนราษฎรของรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ ได้มีการกำหนดรายชื่อผู้สมัครชิงรางวัลปี 2559 เพิ่มเติม
ผู้เข้าร่วมการประชุมสภาผู้แทนราษฎรของรางวัลซึ่งจัดขึ้นเมื่อวันที่ 12 เมษายน ภายใต้การดำรงตำแหน่งประธานของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ได้อนุมัติรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลประจำปี 2559 ซึ่งประกอบด้วย:
- นักบวช Nikolai Blokhin;
- กรอมอฟ อเล็กซานเดอร์ วิตาลิวิช;
- เอคิมอฟ บอริส เปโตรวิช;
- คาร์ปอฟ อเล็กเซย์ ยูริวิช;
- แม่ชี Euphemia (Pashchenko);
- Sergeev วาเลรี Nikolaevich;
- ทาราซอฟ บอริส นิโคลาวิช;
- พระอัครสังฆราช Andrey Tkachev
เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย กล่าวปราศรัยแก่ผู้เข้าร่วมพิธีด้วยคำพูดของเจ้าคณะ
จากนั้นจึงมีการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์ซึ่งถูกกำหนดโดยการลงคะแนนลับของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของรางวัล การนับคะแนนดำเนินการโดยคณะกรรมการนับซึ่งรวมถึง: A.N. Varlamov นักเขียน นักปรัชญา นักวิจัยประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ในปี 2013 วีเอ Voropaev นักวิจารณ์วรรณกรรมศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก เอ็มวี โลโมโนซอฟ; วี.เอ็น. Nikolaev นักเขียนผู้ได้รับรางวัลวรรณกรรมยอดเยี่ยมแห่งรัสเซียผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมปี 2555
สมเด็จพระสังฆราชทรงมอบประกาศนียบัตรและตราสัญลักษณ์รางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมแก่ผู้ได้รับรางวัลแต่ละคน
ผู้ชนะรางวัลประจำปี 2559 กล่าวแสดงความขอบคุณต่อสมเด็จ สมาชิกสภาผู้ทรงคุณวุฒิที่ได้รับรางวัล และผู้เข้าร่วมพิธีทุกคน
จากนั้นผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลจะได้รับเชิญขึ้นบนเวที และเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้มอบใบรับรองและของขวัญที่น่าจดจำแก่พวกเขา
พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวกับผู้ฟังอีกครั้งว่า
“เรียนผู้ได้รับรางวัล! เรียนผู้ได้รับการเสนอชื่อ! เรียนผู้เข้าร่วมพิธี!
ฉันขอแสดงความยินดีกับพวกเราทุกคนในเหตุการณ์ที่สดใส ใจดี และดูเหมือนว่าสำหรับฉันแล้ว นี่เป็นเหตุการณ์ที่จำเป็นมากสำหรับคนของเรา
เราเฉลิมฉลองเส้นทางสร้างสรรค์ของนักเขียนที่ยอดเยี่ยม ฉันหวังว่าหลายคนจะจำชื่อของตนเองได้ผ่านรางวัลนี้ ดังนั้นของฉัน คำพิเศษขอขอบคุณผู้เข้าร่วมรางวัลทั้งผู้ได้รับรางวัลและผู้ได้รับการเสนอชื่อ
ฉันอยากจะขอให้คุณนักเขียนที่รักความช่วยเหลือจากพระเจ้าในงานยาก ๆ ของคุณเพื่อให้คุณมีพลังที่จะเผาใจผู้คนด้วยคำกริยาเพื่อที่คุณจะได้มีความกล้าที่จะเห็นความจริงและหากจำเป็น ต่อสู้เพื่อความจริง เพื่อที่คุณจะได้มีสุขภาพเพียงพออยู่เสมอ ไม่ว่าคุณจะอายุเท่าไรและมีสถานการณ์ภายนอกในชีวิตก็ตาม เพื่อเปิดเผยความสามารถของคุณอย่างเต็มที่เพื่อประโยชน์ของคริสตจักรและปิตุภูมิ
พระคริสต์ฟื้นคืนชีพแล้ว!”
ในช่วงเย็นมีการจัดคอนเสิร์ตรื่นเริงซึ่งมีผู้ชนะเข้าร่วมด้วย การแข่งขันแบบรัสเซียทั้งหมด“ เสียง” Hieromonk Photius (Mochalov) คณะนักร้องประสานเสียงของอาราม Valaam ( ผู้กำกับศิลป์ A. Zhukov) ศิลปินเดี่ยวละครเพลงผู้ได้รับรางวัล การแข่งขันระดับนานาชาตินักร้องและนักแสดง เพลงบรรเลง.
รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ก่อตั้งขึ้นโดย Holy Synod ในการประชุมเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 (นิตยสารฉบับที่ 115) โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของ คนสมัยใหม่ ครอบครัว และสังคมที่สร้างสรรค์ผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย รางวัลนี้ไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ
ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize คนแรกในปี 2554 คือนักเขียน Vladimir Krupin ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สอง (2012) ผู้ชนะคือ Olesya Nikolaeva และ Viktor Nikolaev ในปี 2013 รางวัลนี้ตกเป็นของ Alexey Varlamov, Yuri Loshchits และ Stanislav Kunyaev ในฤดูกาลมอบรางวัลที่สี่ (2014) ผู้ชนะคือ Archpriest Nikolai Agafonov, Valentin Kurbatov และ Valery Ganichev ในปี 2558 รางวัลนี้ตกเป็นของ Yuri Bondarev, Yuri Kublanovsky และ Alexander Segen
ในเดือนกันยายน สภาสำนักพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเปิดการแข่งขัน Patriarchal Literary Prize ฤดูกาลที่ 7 การสมัครจากผู้สมัครเพื่อรับรางวัลนี้จะได้รับการยอมรับจนถึงเดือนกุมภาพันธ์ 2017 เกี่ยวกับวรรณกรรมสมัยใหม่สะท้อนให้เห็นอย่างไร สภาพจิตวิญญาณบุคคลเกี่ยวกับการเชื่อมต่อ ยุคที่แตกต่างกันสะท้อนให้เห็นถึง Metropolitan Kliment แห่ง Kaluga และ Borovsk ประธานสภาการพิมพ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บทความของเขาอุทิศให้กับผลงานของผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมในปีนี้ - นักบวช Nikolai Blokhin, นักเขียนร้อยแก้ว Boris Ekimov, นักวิจารณ์วรรณกรรม Boris Tarasov
มีช่วงเวลาที่แตกต่างกันในประวัติศาสตร์ อันหนึ่งเรียกว่าทองคำ อีกอันเรียกว่าเงินหรือทองแดง วัฒนธรรมทางโลกของรัสเซียรู้จักยุครุ่งเรืองพิเศษสองยุคที่เรียกว่ายุคทองและ ยุคเงิน. เห็นได้ชัดว่าทั้งสองช่วงเวลาเกี่ยวข้องกับความปรารถนาของสังคมที่จะเข้าใจความเป็นจริงโดยรอบและประสบการณ์ที่น่าเศร้า (ไม่ว่าจะเป็นสงครามกับนโปเลียนหรือการปฏิวัติรัสเซียในต้นศตวรรษที่ยี่สิบ) หันไปหา ศักยภาพทางจิตวิญญาณของชาวรัสเซียจนถึงค่านิยมที่สำคัญที่สุดซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นพื้นฐานและยังคงกำหนดเอกลักษณ์ของการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซีย สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นทั้งในการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาและใน หลากหลายชนิดศิลปะโดยเฉพาะในวรรณคดีในประเทศ
ในสิ่งที่เรากำลังประสบอยู่ตอนนี้ หลังยุคโซเวียตความจำเป็นในการระบุตัวตนยังรู้สึกได้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งสะท้อนให้เห็นในการค้นหาแนวคิดระดับชาติซึ่งเป็นหลักการรวมเข้าด้วยกันเพื่อความทันสมัย สังคมรัสเซีย. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งอนุรักษ์ไว้มานานหลายศตวรรษ ค่าที่สำคัญที่สุดอารยธรรมรัสเซียสนับสนุนวรรณกรรมรัสเซียสมัยใหม่ที่ช่วยค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนเหล่านี้ ในเรื่องนี้เราลองคิดถึงสิ่งที่แตกต่างกัน ยุคสมัยใหม่ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโดยพิจารณาผลงานของผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ล่าสุดซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญซีริลและเมโทเดียส
นักเขียนร้อยแก้วกลายเป็นผู้ได้รับรางวัลคนใหม่ในปีนี้ บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ, บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟและ นักบวชนิโคไล บลอคิน. คนเหล่านี้คือคน ชะตากรรมที่แตกต่างกันแต่มีองค์ประกอบที่เห็นได้ชัดในงานของพวกเขา ด้วยหัวข้อและประเภทของงานที่หลากหลาย ผู้เขียนทั้งสามคนได้ถ่ายทอดบรรทัดฐานนิรันดร์ของจริยธรรมคริสเตียนแก่ผู้อ่านยุคใหม่ในฐานะส่วนที่กระตือรือร้นและใช้งานได้จริงของโลกทัศน์ที่ผู้คนของเราได้นำมาใช้ตั้งแต่การรับบัพติศมาของมาตุภูมิโดยผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกัน ถึงอัครสาวกเจ้าชายวลาดิเมียร์ และหลักการที่เป็นเอกภาพอีกประการหนึ่งก็คือความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดรอดชีวิตจากยุคโซเวียตเมื่อมีการนำเสนอโดยตรงและตรงไปตรงมา มุมมองทางศาสนาและแม้กระทั่ง คำใจดีต่อคริสตจักรถูกข่มเหงโดยรัฐที่ไม่เชื่อพระเจ้า
นักบวชนิโคไล บลอคินวี ปีโซเวียตแม้จะยังไม่ได้เป็นนักบวช แต่ก็ถูกจับกุมและใช้เวลาหลายปีในเรือนจำและค่ายต่างๆ ฐานตีพิมพ์และจำหน่ายอย่างผิดกฎหมาย วรรณกรรมออร์โธดอกซ์. ตอนนั้นเองที่เขาอยู่ในคุก เขาได้เขียนเรื่องแรกเรื่อง “Grandma’s Glass” เขายังตลกด้วยว่าคุกทำให้เขาเป็นนักเขียน ปัจจุบันเขาเป็นผู้แต่งหนังสือหลายเล่มที่ผู้อ่านออร์โธดอกซ์รู้จัก ได้แก่ "The Deep Mire" "Give Up Your Brother" "The Chosen One" "Paul" "Frontier" "The Christmas Tale" "Vladimirskaya" ”
การรับรู้ถึงความเศร้าโศกใด ๆ ที่เป็นแหล่งที่มาของการเกิดใหม่ของมนุษย์ซึ่งเป็นหลักการที่สร้างแรงบันดาลใจสำหรับการเปลี่ยนแปลงภายในของเขานั้นดำเนินไปตลอดทั้งงานของผู้เขียน เพลงประกอบนี้ได้รับความทุกข์ทรมานภายในโดยนักบวช Nikolai Blokhin เข้าใจเป็นการส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิต. ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เขาพูดแบบนี้ในพิธีมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรม
แก่นเรื่องของความเชื่อของคริสเตียน, การได้มา, การรับบัพติศมาเป็นศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเหตุการณ์หลักในชีวิตของบุคคล, การเลือกระหว่างศรัทธาและการปฏิเสธของมัน, ระหว่างการยอมจำนนต่อบาปและการต่อสู้นั้นครอบครอง สถานที่กลางในงานของนักบวช Nikolai Blokhin นี่คือแกนหลักซึ่งมีธีม แนวคิด และตัวละครอื่นๆ อยู่ สำหรับเธอแล้วทุกสิ่งในการเล่าเรื่องนั้นอยู่ภายใต้บังคับบัญชา ตัวอย่างเช่นในเรื่อง "แว่นตาของคุณยาย" และ "ผู้ถูกเลือก" ผู้เขียนแสดงให้เห็นว่าผู้คนที่ลึกซึ้งรวมถึงเด็กที่อายุน้อยที่สุดเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อพวกเขาเชื่อและรับบัพติศมาพวกเขาเริ่มมองโลกแตกต่างกันอย่างไรที่ ของตนเองต่อคนรอบข้าง ผู้อ่านรู้สึกได้ว่าตัวละครสำหรับผู้ใหญ่ถูกแบ่งออกบนพื้นฐานของความศรัทธาหรือการขาดศรัทธาเป็นหลัก ซึ่งนี่คือลักษณะที่กำหนดอย่างชัดเจน นี่คือสาเหตุที่การมาศรัทธาได้เปลี่ยนแปลงตัวละครผู้ใหญ่อย่างรุนแรงเช่นกัน
ฉันได้ยินมาว่าฮีโร่ของ Blokhin ขาดหลักจิตวิทยา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงมีแผนผังและไม่น่าเชื่อถือด้วยซ้ำ แต่ในความคิดของฉัน ส่วนใหญ่ไม่ได้ขาดสิ่งสำคัญ - การเปลี่ยนแปลงภายในอันเป็นผลมาจากการเลือกทางจิตวิญญาณ การไม่มีประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ละเอียดอ่อนในการเล่าเรื่องสามารถอธิบายได้ด้วยความจริงที่ว่าเมื่อสร้างตัวละครของผู้เขียนพยายามที่จะเน้นความสนใจของผู้อ่านไปที่สิ่งสำคัญ - เพื่อแสดงความรับผิดชอบของบุคคลในการเลือกของเขาเอง
ทางเลือกนี้เป็นทางเลือกเสมอ: ไม่ว่าจะเป็นการยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ความปรารถนาที่จะติดตามพระคริสต์ อ่านข่าวประเสริฐ ชีวิตของวิสุทธิชน พยายามทำตามแบบอย่างของพวกเขา หรือการไม่เชื่อ หรือแม้แต่ความเต็มใจที่จะสื่อสารกับพลังแห่งความมืด... ตาม สำหรับผู้เขียน มันคือทางเลือกนี้เนื่องจากจุดเน้นของชีวิตทางจิตวิญญาณของทุกคนในทุกช่วงวัยถือเป็นศูนย์กลางของเรื่องราว เขาคือสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนต้องการบอกผู้อ่านและสิ่งอื่น ๆ ถือเป็นเรื่องรองและสำคัญน้อยกว่า นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "แผนผัง" บางอย่างและการขาด "จิตวิทยา" ในแต่ละภาพจึงเป็นไปได้ที่นี่
มีองค์ประกอบของจินตนาการอยู่ในหนังสือของนักบวช Nikolai Blokhin มันเกี่ยวพันกับความเป็นจริง และในเนื้อผ้าที่มีชีวิตของผลงานของเขา สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถแยกออกจากกันได้
บ่อยครั้งที่เด็กเท่านั้นที่มีความเป็นธรรมชาติและดีกว่าใครๆ เท่านั้นที่เข้าใจแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นและสามารถแสดงออกได้ ในความคิดของฉัน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของเรื่องนี้คือ Alyosha จากเรื่อง "Give Back Your Brother" เด็กไม่เข้าใจสิ่งที่ผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำ และไม่รู้ว่าผู้ใหญ่ตั้งใจจะทำอะไร (ยุติการตั้งครรภ์) เป็นไปได้ จึงรับรู้ถึงปัญหาได้โดยสัญชาตญาณ ด้วยความรู้สึกกลัวว่าจะมีบางสิ่งคุกคามน้องชายในอนาคตของเขา เขาจึงหันไปหาผู้ใหญ่ (พ่อแม่และแพทย์ในโรงพยาบาล) พร้อมคำขอที่สำคัญที่สุด: “ส่งน้องชายของคุณมาให้ฉัน!” และคำพูดของเด็กเหล่านี้ "ตื่น" แพทย์สูงอายุที่คิดว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาที่ทำงานในโรงพยาบาลเช่นนี้เขาคุ้นเคยกับทุกสิ่งแล้ว จากนั้นเขาก็ยอมรับว่า “เขาไม่ได้วิ่งแบบนั้นตั้งแต่สงคราม” เมื่อเขาพบและตามทัน Alyosha เพื่อบอกเขาว่าน้องชายของเขายังมีชีวิตอยู่ เขาไม่ได้ถูกฆ่า...
เรื่องของความทุกข์เพื่อความศรัทธาและความพร้อมในการทนทุกข์นี้ความมุ่งมั่นที่จะอดทนด้วย ความช่วยเหลือของพระเจ้าแต่ไม่ต้องถอยกลับถือเป็นสถานที่สำคัญในงานของ Priest Nikolai Blokhin ที่นี่คุณสามารถจำอาจารย์ Julia, Zoya และ Seva-Sevastyan จากเรื่อง "The Chosen One" ได้
ในความคิดของฉันผลงานของนักบวช Nikolai Blokhin ผู้ทรงอิทธิพลทางศิลปะมากที่สุดคือเรื่องราว "The Deep Mire" ซึ่งเล่าถึงเหตุการณ์สงครามกลางเมือง ความเป็นจริงในนั้นเกี่ยวพันกับองค์ประกอบของแฟนตาซีตัวละครแต่ละตัวมีเรื่องราวของตัวเองและไม่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านในทันทีและไม่ชัดเจนเสมอไปว่าทำไมฮีโร่คนนี้จึงเห็นอารามลึกลับสถานที่แห่งความรอดสำหรับหลาย ๆ คนเมื่อคนอื่นทำ ไม่เห็นมัน ความคิดที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งในเรื่องนี้คือความหวังสำหรับความเป็นไปได้ของการกลับใจซึ่งยังคงอยู่กับบุคคลแม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าเขาได้กระทำความโหดร้ายอันเลวร้ายและตามมาตรฐานของโลกสิ่งนี้ไม่สามารถให้อภัยได้ ในเรื่องนี้สิ่งแรกที่นึกถึงคือผู้บัญชาการกองทัพแดง Vzvoev ซึ่งทันใดนั้นก็เห็นอารามนั้นและพบว่าตัวเองอยู่ในนั้นด้วยซ้ำ
ผู้เขียนถ่ายทอดให้ผู้อ่านทราบถึงความสำคัญของการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์โดยทุกชั่วอายุคนแม้ว่าจะมีอุปสรรคเกิดขึ้นในยุคนั้นก็ตาม สิ่งนี้สำคัญมากไม่เพียงแต่สำหรับเราที่มีชีวิตอยู่ทุกวันนี้เท่านั้น แต่ยังสำหรับลูกหลานของเราด้วย การสืบทอดทางจิตวิญญาณเป็นแก่นแท้ของประวัติศาสตร์ของผู้คนของเราโดยรวมและครอบครัวแต่ละครอบครัวที่ประกอบกันเป็นครอบครัว ซึ่งเหมือนกับกระบองที่ส่งต่อ ศรัทธาออร์โธดอกซ์และชีวิตที่ดีจากรุ่นสู่รุ่น
นักเขียนที่ได้รับรางวัลปรมาจารย์ในปีนี้ บอริส เปโตรวิช เอคิมอฟ- หนึ่งในนักเขียนร้อยแก้วที่เก่งที่สุดไม่เพียง แต่ในยุคของเราเท่านั้น แต่สำหรับฉันแล้วสำหรับวรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดด้วย ผลงานของเขาเขียนขึ้นในระดับศิลปะสูงสุด นี่เป็นร้อยแก้วที่เป็นแบบอย่าง (เพื่อพูด) ที่สร้างขึ้นใน ประเพณีที่ดีที่สุด วรรณคดีรัสเซีย. ฉันจำได้ว่าเมื่อหลายปีก่อนฉันได้อ่านเรื่องราวของ Boris Petrovich เป็นครั้งแรกและพวกเขาก็สร้างความประทับใจที่พิเศษและน่าจดจำให้กับฉัน
ประวัติศาสตร์แต่ละยุคของประเทศสะท้อนให้เห็นในแบบของตัวเอง วัฒนธรรมทางโลก. ผลงานต่างๆศิลปะ: จิตรกรรม ดนตรี และ งานวรรณกรรมและสิ่งที่คล้ายกัน - เป็นหลักฐานที่มีค่าและละเอียดที่สุดในยุคที่พวกเขาถูกสร้างขึ้น โดยส่วนใหญ่แล้วลูกหลานสามารถตัดสินช่วงเวลาโดยรวมการพัฒนาวัฒนธรรมและสังคมและสิ่งที่เป็นกังวลของผู้คนที่อาศัยอยู่ในตอนนั้น สักวันหนึ่งลูกหลานของเราจะตัดสินเวลาของเรา มรดกทางวัฒนธรรมในยุคของเราได้แก่ งานวรรณกรรมนักเขียนร่วมสมัย ฉันคิดว่าในบรรดาสิ่งที่ดีที่สุดและคุ้มค่า งานร้อยแก้วหนังสือของ Boris Petrovich Ekimov จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์
ผลงานส่วนใหญ่ของเขาในเรื่องนี้สามารถนำมาประกอบกันได้ ร้อยแก้วหมู่บ้าน . แต่พวกเขาไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับชาวบ้านเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับทุกคนด้วย รักที่จะ บ้านเกิดเล็ก ๆ, ความงาม ธรรมชาติพื้นเมืองนิสัยและความอยาก แรงงานในชนบทสู่ดินแดนแห่งความสุข ความทุกข์ ความกังวล ความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้องและชาวบ้าน ทั้งหมดนี้อยู่ในผลงานของ บี.พี. เอกิโมวา. หนึ่งในคอลเลกชันของเขา (“การกลับมา”) มีคำบรรยาย “เรื่องราวเกี่ยวกับการใช้ชีวิต” ตรงนี้ คำจำกัดความที่แม่นยำสาระสำคัญของร้อยแก้วของนักเขียนทั้งหมด
ผลงานของเขามีหัวข้อต่างๆ มากมาย มีการเชื่อมโยงซึ่งกันและกันจนกลายเป็นงานศิลปะที่ซับซ้อน ไม่สามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบหรือแยกออกจากกัน เมื่อถูกถามว่าเรื่องราวที่ดีที่สุดในวรรณกรรมรัสเซียเรื่อง "The Shepherd's Star" เกี่ยวกับอะไร เป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบแบบพยางค์เดียว แนะนำให้อ่านจะดีกว่าครับ
นวนิยายและเรื่องราวของ Boris Ekimov เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของคริสเตียน รวมถึงเรื่องราวที่ไม่มีการกล่าวถึงความเป็นจริงของคริสเตียนโดยตรง ฉันขอระลึกถึง "The Shepherd Star" อีกครั้งและตัวละครหลักของ Timofey ซึ่งหลักการทางศีลธรรม "เจ้าอย่าขโมย" นั้นเป็นธรรมชาติมากจนไม่เกิดขึ้นกับเขาด้วยซ้ำว่าเขาสามารถเลี้ยงแกะของคนอื่นได้ ตอนแรกเขาคิดไม่ถึงด้วยซ้ำว่านี่คือสิ่งที่เจ้าของที่จ้างเขามาเป็นคนเลี้ยงแกะตั้งใจไว้ Timofey เองไม่เอาสิ่งที่เป็นของผู้อื่น
“ฉันไม่ต้องการคนอื่นด้วยซ้ำ”เขาเอาเงินออกไป - ไม่ว่าฉันจะผ่านไปกี่ครั้ง ขอบคุณพระเจ้าที่ฉันไม่ปลื้ม แต่แล้ว... ผู้คนกำลังร้องไห้อยู่ที่ไหนสักแห่งแล้วเราจะขันอย่างมีความสุข -เขาพูดอย่างอ่อนแอ แต่ก็ยังหวังว่าจะโน้มน้าวใจ . “คุณไม่สามารถเติบโตได้ด้วยน้ำตาของคนอื่น”
ภาพลักษณ์ทั้งหมดของหมู่บ้านเรียบง่ายซึ่งเน้นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณรัสเซียปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในลักษณะที่มีชีวิตชีวาและไร้การปรุงแต่งเหมือนกัน Timofey มีความรับผิดชอบต่องานของเขาอย่างแท้จริงจำคำแนะนำของคนเลี้ยงแกะเฒ่าซึ่งเขาเองก็ได้เรียนรู้ครั้งหนึ่ง เขาอยู่ใน เต็มกำลังเฉพาะในบ้านเกิดเล็ก ๆ ใกล้ฟาร์มบ้านเกิดของเขาซึ่งเขาถูกล้อมรอบไปด้วยธรรมชาติที่ใกล้ชิดกับหัวใจของเขาคุ้นเคยและสวยงามที่สุดในเวลาเดียวกัน
แต่เพื่อความเรียบง่ายของเขา ทิโมธีจึงมีสติปัญญา เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองกับลูกชายวัยรุ่นของเจ้าของซึ่งในตอนแรกมีพฤติกรรมค่อนข้างหยิ่งผยอง เมื่อเวลาผ่านไป Timofey ก็กลายเป็นคนใกล้ชิดกับเด็กชายคนนี้อย่างแท้จริง เขาโน้มน้าววัยรุ่นอย่างสงบเสงี่ยมว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะทำให้ขนมปังที่กำลังเติบโตเสีย คุณไม่สามารถปล่อยให้ฝูงสัตว์เข้าไปในทุ่งนาได้เพราะแม้ว่าเจ้าหน้าที่จะพร้อมที่จะเมินเฉยต่อสิ่งนี้ แต่บุคคลก็ไม่ควรกระทำการที่ขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของเขา:
“อย่าเสียขนมปังของคุณ การเป็นพิษจากขนมปังถือเป็นบาปอันใหญ่หลวง”
เรื่องราว "นายหญิง" แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าการยอมจำนนต่อบาปเพียงครั้งเดียวนำไปสู่บาปที่ตามมาทั้งหมดเป็นลูกโซ่ได้อย่างไร ตัวละครหลัก Olga เป็นม่ายและต้องการพบความสุขกับมิคาอิลเพื่อนสมัยเด็กที่มีภรรยาและลูกมานาน ใฝ่ฝันที่จะทำลายครอบครัวของคนอื่นและใช้ชีวิตร่วมกับสามีของคนอื่น Olga ก้าวต่อไปตามเส้นทางแห่งความเท็จทำให้หัวใจของเธอแข็งกระด้าง เธอไล่แม่ของสามีที่เสียชีวิตออกจากบ้านที่เธออาศัยอยู่มาตลอดชีวิต แม้ว่าแม่สามีจะคอยช่วยเหลือเธอเลี้ยงดูลูกสาวและทำงานหนักที่สุดก็ตาม ออลกาบังคับให้เธอย้ายไปอีกหมู่บ้านหนึ่งเพื่ออาศัยอยู่กับลูกสาวของเธอ ซึ่งเธอไม่ได้รับการต้อนรับมากนัก จากนั้นก็ปฏิเสธที่จะรับเธอกลับ เมื่อไร หญิงชราถามทั้งน้ำตาเพื่อให้เธอใช้ชีวิตบนโลกนี้ในบ้านหลังนี้ Olga ย้ำว่าตอนนี้พวกเขากลายเป็นคนแปลกหน้าแล้ว ความอยุติธรรมและความใจแข็งทั้งหมดของความปรารถนาอันแรงกล้าของ Olga ที่จะยังคงเป็นผู้หญิงเพียงคนเดียวในบ้านนั้นถูกเปิดเผยโดยความสัมพันธ์ของเธอกับ Rosa ลูกสาวของเธอเองซึ่งยืนยันว่าคุณยาย Akulina (“ Baba Kulya”) อาศัยอยู่กับพวกเขา ท้ายที่สุดสำหรับเธอแล้ว “บาบาเนชกา” คือบุคคลที่รักและเป็นที่รักที่สุด
เรื่องราว “Speak, Mom, Speak...” เป็นเรื่องเกี่ยวกับความเข้าใจซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์และ รักแท้ระหว่างกาลนานมาแล้ว ลูกสาวผู้ใหญ่และแม่ ทั้งสองสามารถสัมผัสได้จากระยะไกลถึงสิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษ ถึงคนที่คุณรักและให้เขาอย่างนั้นจริงๆ ทั้งคู่รู้ จดจำ และดูแลสิ่งที่คนที่รักรักและเห็นคุณค่า
แม้ว่างานเหล่านี้จะไม่ได้พูดถึงศาสนาคริสต์โดยตรง แต่ในยุคนั้น แต่คุณค่าทางศีลธรรมก็ถูกสะกดออกมาทุกที่
รวมถึงผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Prize ปี 2016 ด้วย บอริส นิโคลาเยวิช ทาราซอฟ- นักเขียน นักปรัชญา นักวิจารณ์วรรณกรรม แพทย์ วิทยาศาสตร์ภาษาศาสตร์ศาสตราจารย์ที่สถาบันวรรณกรรม M. Gorky ซึ่งเป็นหัวหน้าเป็นเวลาหลายปีในตำแหน่งอธิการบดีนักวิทยาศาสตร์ผู้มีเกียรติแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
ในซีรีส์เรื่อง "ชีวิต" ผู้คนที่ยอดเยี่ยม“ Boris Nikolaevich Tarasov ตีพิมพ์หนังสือสองเล่ม นี้ ชีวประวัติสมมตินักคิดชาวคริสเตียน Pascal และ Chaadaev ฉันเชื่อว่าผู้อ่านส่วนใหญ่ชื่นชอบหนังสือชุดที่เก่าแก่ที่สุดเล่มนี้ ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงปี 1890 ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปสำนักพิมพ์ F.F. Pavlenkov เริ่มตีพิมพ์หนังสือชีวประวัติและศิลปะ - ชีวประวัติภายใต้ชื่อทั่วไป ต่อมาในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 Maxim Gorky ซีรีส์นี้กลับมาดำเนินการต่อ
หนังสือทั้งสองเล่มของ Boris Tarasov เป็นที่ต้องการของผู้อ่านและได้รับการพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ในความคิดของฉัน ผู้อ่านในวงกว้างรู้จักนักคิดทั้งสองคนค่อนข้าง "ฝ่ายเดียว": คนหนึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ อีกคนหนึ่งเป็นคนร่วมสมัยของพุชกิน ผู้รับสายของเขา ชายคนหนึ่งซึ่งรัฐบาลประกาศว่าคลั่งไคล้งานเขียนของเขา กิจกรรมด้านอื่นๆ ของพวกเขายังคงราวกับอยู่ในเงามืด ในขณะเดียวกัน Chaadaev เองก็ถือว่าตัวเองเป็นนักคิดที่เป็นคริสเตียน ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasova B. Pascal และ P.Ya. Chaadaevs ได้รับการเปิดเผยว่ามีบุคลิกที่ลึกซึ้งและรอบรู้ Boris Nikolaevich ทำงานจำนวนมหาศาล เขาศึกษาและวิเคราะห์แหล่งข้อมูลต่างๆ มากมาย ส่งผลให้หนังสือของเขามีข้อมูลและความบันเทิงอย่างมาก
นอกเหนือจากที่กล่าวมา ผลงานชีวประวัติเผยแพร่โดย Boris Tarasov ทั้งบรรทัดหนังสือการศึกษา (“ ในโลกของมนุษย์”, “ ประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหว”, “ ประวัติศาสตร์ของ F.I. Tyutchev ใน บริบทที่ทันสมัย", "มนุษย์และประวัติศาสตร์ในปรัชญาศาสนารัสเซียและ วรรณกรรมคลาสสิก", "ความลึกลับของมนุษย์" และความลึกลับของประวัติศาสตร์ (Chaadaev ที่ยังไม่ได้อ่าน, Dostoevsky ที่ไม่เคยได้ยิน, Tyutchev ที่ไม่ปรากฏชื่อ)", "Dostoevsky และ โลกสมัยใหม่" ฯลฯ นอกจากนี้เขายังเตรียมหนังสือสองเล่ม“ Nicholas the First and His Time” และหนังสือเล่มเดียว“ Knight of the Autocracy”) ซึ่งชื่อเรื่องบ่งบอกถึงความสนใจอย่างต่อเนื่องของผู้เขียนในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียและ ความเชื่อมโยงกับปรัชญาศาสนา
ฉันอยากจะเน้นไปที่หนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “ที่ซึ่งประวัติศาสตร์กำลังเคลื่อนไหว (การเปลี่ยนแปลงของผู้คนและความคิดตามประเพณีของชาวคริสต์)” ในนั้นผู้เขียนแสวงหาแนวคิดที่เกี่ยวข้องอย่างต่อเนื่อง: เมื่อพวกเขาพยายามแทนที่คุณค่าของคริสเตียนด้วยคุณค่าอื่น ๆ แม้กระทั่งค่านิยมที่ดูดีมีมนุษยธรรมและมีมนุษยธรรมมากที่สุดก็ไม่มีอะไรที่ดีและสดใสอย่างแท้จริงออกมา ความพยายามทั้งหมดที่จะแทนที่ค่านิยมของคริสเตียน บรรทัดฐานของคริสเตียน และมุมมองของคริสเตียนด้วยค่านิยมอื่นๆ ที่คาดว่าจะมุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของ บุคคลและมนุษยชาติทั้งปวงซึ่งได้กระทำไปแล้วมากกว่าหนึ่งครั้งในประวัติศาสตร์และกำลังกระทำอยู่ในสมัยของเรา ไม่ได้นำไปสู่สิ่งใดที่ดีเลย หากรากฐานไม่ได้ขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของค่านิยมของคริสเตียนหากค่านิยมเหล่านี้ถูกบิดเบือนทุกสิ่งทุกอย่างที่ทำบนรากฐานดังกล่าวส่วนใหญ่มักจะกลายเป็นสิ่งชั่วร้ายสำหรับมนุษย์และโลกรอบตัวเขาแม้ว่าจะดูเหมือนสิ่งเหล่านั้นก็ตาม ผู้ที่พยายามสร้างรากฐานดังกล่าวก็กำลังบรรลุเป้าหมายที่ดี
ในหนังสือของบี.เอ็น. Tarasov “ Where History is Moving” เป็นเรื่องเกี่ยวกับชื่อเสียง นักเขียนในประเทศนักปรัชญาและการเมือง ตัวเลขของ XIXศตวรรษ (จักรพรรดิ Alexander I และ Nicholas I, ชาวตะวันตก, Slavophiles, นักดิน, F.I. Tyutchev, A.S. Pushkin, P.Ya. Chaadaev, K.N. Leontyev, L.N. Tolstoy) และเกี่ยวกับโคตรของพวกเขา สำรวจมรดกทางวัฒนธรรมในหลากหลายแง่มุม: วัฒนธรรม วรรณกรรม ปรัชญา สังคม ผู้เขียนวิเคราะห์ปัญหาที่พวกเขาเผชิญและวิธีแก้ปัญหาในบริบทที่ซับซ้อนของประวัติศาสตร์รัสเซียและโลก
เมื่อมองแวบแรกอาจดูเหมือนว่า ศตวรรษที่สิบเก้ามีการศึกษาค่อนข้างดีและเป็นที่รู้จักของคนส่วนใหญ่ ประวัติศาสตร์ในประเทศและโลกในศตวรรษนี้ตลอดจนวรรณกรรมรัสเซียคลาสสิกในประเทศของเราได้รับการศึกษาที่โต๊ะโรงเรียน ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้มีการนำเสนออย่างกว้างขวางในการวิจัย วิทยาศาสตร์ยอดนิยม และ นิยาย. แต่ควรสังเกตว่า ตามกฎแล้ว ความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสังคมของเรานั้นเป็นเพียงผิวเผิน ไม่เพียงพอ และที่สำคัญ มีจำนวนความคิดที่ซ้ำซากจำเจ
คุณค่าพิเศษของผลงานของบี.เอ็น. Tarasov คือเขาอย่างสม่ำเสมอและเคร่งครัด พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์แตกหลายรูปแบบ หนึ่งในที่สุด ตัวอย่างที่สดใส— ทัศนคติต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 การประเมินบุคลิกภาพและช่วงรัชสมัยของพระองค์ จากหลักสูตรประวัติศาสตร์โรงเรียน นักเรียนส่วนใหญ่เรียนรู้ว่านี่เป็นยุคแห่งปฏิกิริยา ความซบเซาในทุกด้านของชีวิต และจักรพรรดิเองก็ถูกมองว่าเป็นผู้รัดคอแห่งเสรีภาพทั้งมวล เป็น "ผู้กระทำความผิด" ของกวี นักเขียน และ โดยทั่วไป กำลังคิดคน- ในนาม "นิโคไล พัลคิน" ตรงข้ามกับความคิดโบราณนี้ Boris Nikolaevich Tarasov แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่าร่างของจักรพรรดิไม่ได้มืดมนอย่างไม่น่าสงสัยและปีแห่งการครองราชย์ของเขาไม่สามารถมีลักษณะเฉพาะว่าเป็นช่วงเวลาแห่งความมืดมิดที่สมบูรณ์ในทุกด้านของชีวิต ผู้วิจัยยกตัวอย่างมากมายจากชีวิตและกิจกรรมของจักรพรรดิซึ่งทำให้ผู้อ่านเชื่อว่านิโคลัสฉันมีมากมาย คุณสมบัติเชิงบวกที่สำคัญและจำเป็นในการปกครองประเทศและการกระทำของเขาเพื่อประโยชน์ของประเทศชาติก็มีมากมายจนลืมไปไม่สมควร
ผมถือว่ามีคุณค่ามากที่บี.เอ็น. Tarasov ไม่ได้ก้าวไปอีกขั้นโดยรักษาการประเมินบุคคลในประวัติศาสตร์อย่างมีวิจารณญาณ มันเกิดขึ้นที่ผู้เขียนที่เขียนเกี่ยวกับใครบางคนที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรหรือผู้ที่ได้รับ "รัศมีแห่งความมืด" ที่ไม่สมควรได้รับในประวัติศาสตร์มักจะถูกขอโทษมากเกินไปและสร้างภาพลักษณ์ที่ "ไม่มีชีวิต" ในทางบวกที่ไม่สมจริงในผลงานของพวกเขา ในการศึกษาของบี.เอ็น. Tarasova ถูกเก็บรักษาไว้ ความจริงทางประวัติศาสตร์ฮีโร่ยังคงอยู่ คนจริงมีทั้งข้อดีและข้อเสีย ผู้เขียนไม่ได้ทำให้การกระทำของวีรบุรุษในหนังสือของเขาเป็นอุดมคติ ไม่นำเสนอพวกเขาในแง่ที่ "ดี" และไม่เลือกเหตุผลสำหรับการกระทำใด ๆ ของพวกเขา เขายอมรับว่าความคิดและการกระทำทั้งหมดของผู้ที่เขาเขียนไม่ใช่เรื่องจริง
ขอขอบคุณผลงานของ B.N. Tarasov นำเสนอผู้อ่านด้วยศตวรรษที่ 19 ที่เป็นจริงและหลากหลายยิ่งขึ้นพร้อมความขัดแย้งทั้งหมดพร้อมทั้งสิ่งที่น่าสนใจและ บุคคลสำคัญซึ่งมีชีวิตอยู่ในขณะนั้น ผู้เขียนไม่เพียงแต่ระบุข้อเท็จจริงและเขียนเกี่ยวกับจักรพรรดิ นักเขียน นักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังเปิดโอกาสให้ผู้อ่านเข้าใจรูปแบบทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ตลอดจนความสำคัญของค่านิยม บรรทัดฐาน และประเพณีของคริสเตียนในประวัติศาสตร์
โดยสรุป ควรสังเกตว่าผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize ในปีนี้สะท้อนถึงความหลากหลายของวรรณกรรมสมัยใหม่ที่มีรากฐานมาจากโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ในแบบของตนเอง ปีของการเซ็นเซอร์ที่ไม่เชื่อพระเจ้าใน วัฒนธรรมประจำชาติไม่ได้อ่อนแอลง ศักยภาพในการสร้างสรรค์นักเขียนที่ถ่ายทอดหลักการและความเชื่อทางศีลธรรมของออร์โธดอกซ์ และวันนี้เราต้องการนักเขียนแบบนี้มากขึ้น ฉันไม่รู้ว่าวรรณกรรมรัสเซียยุคร่วมสมัยจะเรียกว่าอะไร แต่ในความคิดของฉันคุณลักษณะที่โดดเด่นของมันคือความสนใจของหลาย ๆ คน นักเขียนที่มีพรสวรรค์ถึงกฎแห่งการดำรงอยู่ทางจิตวิญญาณและการสำแดงของพวกเขาในความเป็นจริงในยุคของเรา
ในมอสโก พระสังฆราชคีริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้นำพิธีคัดเลือกและมอบรางวัลผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมที่ตั้งชื่อตามนักบุญไซริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกครั้งที่ 8
เข้าร่วมพิธีโดย: หัวหน้า; ประธานคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ผู้แทนองค์แรกของสังฆราชแห่งมอสโก และ All Rus' ประจำกรุงมอสโก หัวหน้าบรรณาธิการ, ประธานสภาสำนักพิมพ์, พนักงานของสภาสำนักพิมพ์, สำนักพิมพ์แห่งปรมาจารย์แห่งมอสโกและสถาบันสังฆราชอื่น ๆ พระสงฆ์และนักบวช
นอกจากนี้ สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของ Patriarchal Literary Prize นักวิชาการวรรณกรรมรัสเซีย นักข่าว ตัวแทนหน่วยงานภาครัฐและองค์กรสาธารณะ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมก็เข้าร่วมงานนี้ด้วย
ดำเนินพิธีโดย นักวิจารณ์วรรณกรรม,ลูกจ้างของรัฐ พิพิธภัณฑ์วรรณกรรม, นิตยสาร “โลกใหม่” และ “โฟมา” ป.ม. คริวชคอฟ.
งานเริ่มต้นด้วยการฉายภาพยนตร์ที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของ Patriarchal Literary Prize
จากนั้นสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ได้กล่าวปราศรัยกับผู้ที่มาชุมนุมกัน
การสมัครรับรางวัล Patriarchal Literary Prize ได้รับการยอมรับในวันที่ 14 กันยายน 2017 ในฤดูกาลมอบรางวัลที่ 8 มีการรับใบสมัครมากกว่า 50 รายการจากภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซียและต่างประเทศ - เบลารุส เอสโตเนีย ลัตเวีย และอาร์เจนตินา เมื่อวันที่ 5 มีนาคม 2561 ได้มีการจัดตั้งสภาผู้แทนราษฎรแห่งรางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ รายการยาวผู้ได้รับการเสนอชื่อ เมื่อวันที่ 29 มีนาคม สภาผู้เชี่ยวชาญได้นำเสนอรายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อเบื้องต้น ซึ่งได้รับการอนุมัติเมื่อวันที่ 3 พฤษภาคม ในการประชุมครั้งสุดท้ายของสภาผู้แทนราษฎร รายชื่อผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัล Patriarchal Literary Prize ฤดูกาลที่ 8 ได้แก่:
- มาเรีย นิโคลาเยฟนา อาวาคูโมวา
- เลโอนิด เยฟเกนเยวิช เบซิน
- อเล็กซานเดอร์ วิทาลีวิช กรอมอฟ
- สเวตลานา วาซิลีฟนา เคโควา
- คอนสแตนติน เปโตรวิช โควาเลฟ-สลูเชฟสกี
- วลาดิมีร์ อันดรีวิช คอสโตรฟ
- อัลเบิร์ต อนาโตลีเยวิช ลิคานอฟ
- วิกเตอร์ เฟโดโรวิช โพทานิน
- คอนสแตนติน วาซิลีวิช สควอร์ตซอฟ
- มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ทาร์คอฟสกี้
รายชื่อผู้ได้รับรางวัลจะถูกกำหนดโดยการลงคะแนนลับ ในการนับคะแนนมีการจัดตั้งคณะกรรมการการนับขึ้นจากสมาชิกของสภาผู้แทนราษฎรโดยมีองค์ประกอบดังต่อไปนี้: ผู้ได้รับรางวัล Patriarchal Literary Prize V.N. Nikolaev อธิการบดีของ Moscow State Conservatory ตั้งชื่อตาม P.I. ไชคอฟสกี้ เอ.เอส. Sokolov รองประธานคนแรก
จากนั้นการเลือกตั้งผู้ได้รับรางวัลปรมาจารย์วรรณกรรมรางวัลก็เกิดขึ้น: สมาชิกของสภาผู้แทนราษฎรกรอกบัตรลงคะแนนพร้อมชื่อของผู้ได้รับการเสนอชื่อ ผู้มีสิทธิเลือกตั้งแต่ละคนสามารถทำเครื่องหมายชื่อของผู้ได้รับการเสนอชื่อสามคนที่สมควรได้รับรางวัลกิตติมศักดิ์
บัตรลงคะแนนถูกโอนไปยังคณะกรรมการตรวจนับ สมาชิกของคณะกรรมการนับคะแนนนับคะแนน กรอกระเบียบการ และส่งมอบให้สมเด็จพระสังฆราช
สมเด็จพระสังฆราชทรงมอบประกาศนียบัตรและตราสัญลักษณ์ของปรมาจารย์วรรณกรรมแก่ผู้ได้รับรางวัล
ผู้ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลประจำปี 2018 ทุกคนก็ได้รับเชิญให้ขึ้นเวทีด้วย และเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็มอบประกาศนียบัตรกิตติมศักดิ์แก่พวกเขา
สรุปแล้ว ตอนเย็นเทศกาลคอนเสิร์ตจัดขึ้นที่ศิลปินผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย Lidia Muzaleva และ Rossiya Ensemble ที่ได้รับการตั้งชื่อตาม ลุดมิลา ซิกินา.
รางวัลวรรณกรรมปรมาจารย์ก่อตั้งขึ้นโดย Holy Synod เมื่อวันที่ 25 ธันวาคม 2552 () โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมนักเขียนที่มีส่วนสำคัญในการสร้างคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในชีวิตของมนุษย์ยุคใหม่ครอบครัวและสังคม ผู้สร้างผลงานศิลปะชั้นสูงที่เสริมคุณค่าวรรณกรรมรัสเซีย รางวัลนี้ไม่มีความคล้ายคลึงกันในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและโบสถ์ออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่นๆ