Rodzaj podziału społecznego charakterystyczny dla społeczeństwa tradycyjnego. Tradycyjne społeczeństwo: definicja. Cechy społeczeństwa tradycyjnego. Społeczeństwo tradycyjne i przemysłowe: różnice

Społeczeństwo w szerokim znaczeniu to część świata materialnego, oddzielona od przyrody, w tym ludzi, a także różnorodnych relacji i powiązań między nimi. W wąskim znaczeniu jest to grupa ludzi, których łączą wspólne zadania, zainteresowania, cele i poglądy. Każde społeczeństwo rozwijało się w ten czy inny sposób, w przeciwnym razie nie przetrwałoby. Rozwój społeczny oznaczał przejście pewnych etapów, które najczęściej nazywane są formacjami i są okresowo zestawiane w tabeli.

Kluczowe było podejście do wytwarzania dóbr materialnych. Takich formacji jest tylko 4 lub 5, w zależności od podejścia:

Cechami charakterystycznymi są obecność własności wspólnej, mniejsza nierówność majątku w porównaniu z innymi. Okres akumulacji bogactwa pierwotnego w społeczeństwie.

2. Niewolnictwo

Nieobowiązkowe dla żadnego społeczeństwa. Dochodzi do brutalnego zajęcia i redystrybucji mienia.

3. Feudalizm

Rolnictwo tradycyjne lub na własne potrzeby, rozdrobnienie, ciągłe walki, epidemie, niski poziom kultury i medycyny.

4. Kapitalizm

Rozpoczyna się postęp nauki i technologii, praca fizyczna zostaje zastąpiona pracą maszyn, poziom produkcji wzrasta kilkakrotnie, a ilość dóbr wytwarzanych na mieszkańca wzrasta. Wojny w historii stają się coraz bardziej powszechne. Rosną nierówności między różnymi klasami.

5. Komunizm

Nie wszyscy uznają ją za najbardziej postępową. Deklarowany jest sprawiedliwy podział majątku.

Tego właśnie uczono w środku Historia radziecka oraz radziecki pogląd na kształtowanie się społeczeństwa. Otrzymał nazwę podejścia formacyjnego. Opracowany przez Karola Marksa i Fryderyka Engelsa.

Jednak, jak można się domyślić, na Zachodzie istnieją inne podejścia. Po pierwsze, bazy dywizji są znacznie bardziej od siebie oddalone. Np, typy historyczne społeczeństwa rozważa się w zależności od obecności pisma, to znaczy rozróżnia się te, które posiadały pismo w tej czy innej formie i te, które go nie posiadały. Po drugie, dostrzega się różnorodność rozwoju społecznego, która implikuje m.in. regres, a nie tylko postęp.

Ze względu na swoją strukturę typy społeczeństw dzielą się na proste i złożone. W pierwszym wszystko jest dość jednorodne, zależności są proste. Po drugie, istnieją klasy, które z kolei mogą mieć również złożoną organizację.

Ogólnie rzecz biorąc, typy społeczeństw i ich charakterystyka nie są tematem łatwym. Na przykład są otwarte i zamknięte. W pierwszym można wjechać na górę specjalnymi windami socjalnymi. Drugie pozbawia taką możliwość, można urodzić się jedynie w uprzywilejowanej części społeczeństwa. Skrajnym przykładem jest kasta w Indiach.

Cywilizacyjne podejście

Ponieważ podejście formacyjne było wielokrotnie krytykowane, m.in. za to, że umieściło na szczycie utopijną i wątpliwą ideę komunizmu, nie mogła nie pojawić się alternatywa. I naprawdę się pojawiła. Podejście cywilizacyjne rozwinęli Danilevsky, Spengler i Toynbee. Według nich cywilizacja to zamknięty świat kultury, zarówno duchowej, jak i materialnej, który istnieje przez pewien czas, a następnie upada. Rozróżniali rzymsko-germański, starożytny egipski, starożytny rzymski, rosyjski (co oznacza Imperium Rosyjskie) i tak dalej.

Dziś poglądy te uległy pewnym zmianom. W szczególności uważa się, że cywilizacja to etap rozwoju, który albo prowadzi do zmian i przewartościowania samej grupy etnicznej, albo do rozpadu na różne narodowości, jak to miało miejsce w przypadku Cesarstwa Rzymskiego, albo do asymilacji, co stało się z Egiptem.

Słynny amerykański profesor Bell rozważa następujące główne typy społeczeństwa:

1. Cywilizacja przedindustrialna

Drugie imię to społeczeństwo tradycyjne. Istniał do XIX wieku. Niektóre państwa są jeszcze na tym etapie rozwoju, ale ich liczba na świecie stopniowo maleje. Dominacja jednej dynastii lub małej grupy (republiki arystokratyczne). Podstawą ekonomiczną jest rolnictwo i hodowla bydła, praca fizyczna jest wysoko rozwinięta. Podział świadczeń zależy bezpośrednio od pozycji w społeczeństwie. Większość społeczeństw jest zamknięta, mobilność w górę nie istnieje lub jest niezwykle utrudniona, możliwa jedynie w wyjątkowych przypadkach. Kultura jest słabo rozwinięta, większość populacji nie otrzymuje normalności opieka medyczna, edukacja, nie jest chroniona przed arbitralnością i ma ograniczone prawa.

2. Cywilizacja przemysłowa

Społeczeństwo przemysłowe nazywane jest także społeczeństwem rozwijającym się. Pojawił się około 200 lat temu. Edukacja jest ściśle powiązana z rewolucją przemysłową oraz postępem naukowo-technicznym. Wiele państw, w tym WNP, jest na tym etapie. Dzięki nauce człowiek przestał być tak zależny od natury. W gospodarce zaczęły dominować stosunki rynkowe, wzrosła liczba różnych form własności. Produkcja została oparta na maszynach i zwiększono wydajność. Demokracja dominuje w sferze politycznej. Posiadanie władzy nie jest czymś oczywistym, przywódca musi udowodnić, że ma do niej prawo. Poruszono kwestię legitymizacji władzy.

Otrzymują różne grupy społeczne prawa obywatelskie. Pozycja jednostki jest bezpośrednio związana z tym, co może ona dać społeczeństwu i wyprodukować. Wiele konstrukcji zostało zauważalnie uproszczonych. Wartością staje się ochrona praw, równość i postęp, powszechna umiejętność czytania i pisania. W związku z tym następuje modernizacja edukacji, czyniąc ją dostępną dla każdego. Ważność wielu tradycji jest ponownie rozważana.

3. Cywilizacja postindustrialna

Często nazywane społeczeństwem informacyjnym. Uważa się, że na tym etapie rozwoju znajdują się obecnie USA, Japonia i szereg krajów UE. Rośnie rola pracy intelektualnej i generowania nowych idei. Informacja nabiera niezależnej wartości ekonomicznej. Z politycznego punktu widzenia ważne staje się osiągnięcie konsensusu. Modernizacja edukacji sięga nowy poziom aktywnie dyskutowana jest kwestia jego jakości, a nie tylko dostępności. Rewiduje się terminologię, zarówno w nauce, jak i sztuce, także tej podstawowej. Jednak samą koncepcję modernizacji, podobnie jak wiele innych, można poddać ponownej ocenie i przemyśleniu. Kontrola baz danych staje się sposobem zarządzania znaczącymi zasobami.

Należy zauważyć, że w ramach podejścia cywilizacyjnego formowanie wszystkich możliwych typów nie jest zakończone. Po pierwsze, naukowcy wciąż badają różnorodność informacji. Po drugie, nie jest jasne, jaka będzie przyszłość. Ten

Zagadnieniem tym zajmuje się nauka specjalna – futurologia. Ciekawe założenia na ten temat można znaleźć, jeśli poszuka się danych na pytania „wielowymiarowy rozwój społeczny, typy społeczeństw”. Pamiętaj tylko, że to wszystko są hipotezy.

Nam, praktycznym ludziom przyszłości, niezwykle trudno jest zrozumieć ludzi żyjących w tradycyjny sposób. Dzieje się tak dlatego, że wychowaliśmy się w innej kulturze. Jednak zrozumienie ludzi tradycyjnego społeczeństwa jest niezwykle przydatne, ponieważ takie zrozumienie umożliwia dialog między kulturami. Na przykład, jeśli przyjedziesz na wakacje do tak tradycyjnego kraju, musisz to zrozumieć lokalne zwyczaje i tradycji oraz szanować je. W przeciwnym razie nie będzie odpoczynku, a jedynie ciągłe konflikty.

Znaki tradycyjnego społeczeństwa

Ttradycyjne społeczeństwo jest społeczeństwem, w którym całe życie jest podporządkowane. Ponadto ma następujące cechy.

Patriarchat- prymas męskość nad kobiecością. Kobieta w tradycyjnym rozumieniu nie jest istotą całkowicie kompletną, co więcej, jest demonem chaosu. I przy założeniu niezmienionych warunków, kto dostanie więcej jedzenia, mężczyzna czy kobieta? Najprawdopodobniej mężczyzna, jeśli pominiemy „sfeminizowanych” przedstawicieli płci męskiej.

Rodzina w takim społeczeństwie będzie całkowicie patriarchalna. Przykładem takiej rodziny może być ta, którą kierował się arcykapłan Sylwester pisząc w XVI wieku swoje „Domostroy”.

Kolektywizm- będzie kolejnym przejawem takiego społeczeństwa. Jednostka tutaj nic nie znaczy w obliczu klanu, rodziny, teipu. I jest to uzasadnione. W końcu rozwinęło się tradycyjne społeczeństwo, w którym niezwykle trudno było zdobyć żywność. Oznacza to, że tylko razem możemy zapewnić sobie utrzymanie. Z tego powodu decyzja kolektywu jest o wiele ważniejsza niż decyzja jakiejkolwiek jednostki.

Produkcja rolna i rolnictwo na własne potrzeby będą oznakami takiego społeczeństwa. Tradycja mówi, co siać, co produkować, a nie o celach praktycznych. Cała sfera gospodarcza będzie podlegać zwyczajowi. Co nie pozwalało ludziom zorientować się w innych realiach i wprowadzić innowacje do produkcji? Z reguły były to poważne warunki klimatyczne, dzięki którym dominowała tradycja: skoro nasi ojcowie i dziadkowie tak prowadzili swoje domy, to po co mielibyśmy cokolwiek zmieniać. „Nie my to wymyśliliśmy, nie do nas należy to zmieniać” – tak myśli człowiek żyjący w takim społeczeństwie.

Istnieją inne oznaki tradycyjnego społeczeństwa, które omawiamy bardziej szczegółowo na kursach przygotowujących do jednolitego egzaminu państwowego/egzaminu państwowego:

Kraje

Zatem społeczeństwo tradycyjne, w przeciwieństwie do społeczeństwa przemysłowego, wyróżnia się prymatem tradycji i kolektywu. Jakie kraje można nazwać takimi? Co ciekawe, wiele nowoczesnych społeczeństw informacyjnych można jednocześnie zaliczyć do tradycyjnych. Jak to jest możliwe?

Weźmy na przykład Japonię. Kraj jest niezwykle rozwinięty, a jednocześnie tradycje są w nim bardzo rozwinięte. Kiedy Japończyk przyjeżdża do jego domu, znajduje się na polu swojej kultury: tatami, shoji, sushi – wszystko to stanowi integralną część wnętrza japońskiego domu. Japończyk, nosi swobodny garnitur biznesowy, zwykle europejski; i zakłada kimono – tradycyjne Japońskie ubrania, bardzo przestronny i wygodny.

Chiny to także kraj bardzo tradycyjny, a jednocześnie do którego należy. Na przykład w ciągu ostatnich pięciu lat w Chinach zbudowano 18 000 mostów. Ale jednocześnie są wioski, w których mocno szanuje się tradycje. Przetrwały klasztory Shaolin, klasztory tybetańskie, które ściśle przestrzegają starożytnych chińskich tradycji.

Przyjeżdżając do Japonii czy Chin, poczujesz się jak obcy – odpowiednio gaijin lub liawan.

Te same tradycyjne kraje to Indie, Tajwan, kraje Azji Południowo-Wschodniej i kraje afrykańskie.

Uprzedzam Twoje pytanie, drogi czytelniku: czy tradycja jest dobra czy zła? Osobiście uważam, że tradycja jest dobra. Tradycja pozwala nam pamiętać, kim jesteśmy. Pozwala nam pamiętać, że nie jesteśmy Pokemonami ani po prostu ludźmi znikąd. Jesteśmy potomkami ludzi, którzy żyli przed nami. Na zakończenie chciałbym zacytować słowa z Przysłowie japońskie: „Po zachowaniu potomków można osądzić ich przodków”. Myślę, że teraz rozumiesz, dlaczego kraje Wschodu są krajami tradycyjnymi.

Jak zwykle czekam na Wasze komentarze :)

Pozdrawiam, Andrey Puchkov

Udowodniono, że społeczeństwo stale się rozwija. Rozwój społeczeństwa może przebiegać w dwóch kierunkach i przybierać trzy specyficzne formy.

Kierunki rozwoju społeczeństwa

Zwyczajowo rozróżnia się postęp społeczny (tendencja rozwoju z niższego poziomu materialnego stanu społeczeństwa i duchowa ewolucja jednostki na wyższy) i regresja (przeciwieństwo postępu: przejście ze stanu bardziej rozwiniętego do mniej rozwiniętego).

Jeśli przedstawisz graficznie rozwój społeczeństwa, otrzymasz linia przerywana(gdzie zostaną pokazane wzloty i upadki, np. okres faszyzmu - etap regresu społecznego).

Społeczeństwo jest mechanizmem złożonym i wieloaspektowym, dlatego w jednym obszarze można prześledzić postęp, a w innym regres.

Jeśli więc zwrócimy się do fakt historyczny, wtedy będziesz wyraźnie widział postęp techniczny(przejście od prymitywnych narzędzi do najbardziej skomplikowanych maszyn CNC, od zwierząt jucznych do pociągów, samochodów, samolotów itp.). Jednakże tylna strona medale (regresja) - zniszczenie zasoby naturalne, podważanie środowisko naturalne siedlisko ludzkie itp.

Kryteria postępu społecznego

Jest ich sześć:

• zapewnienie demokracji;
• wzrost dobrobytu ludności i jej bezpieczeństwa społecznego;
• poprawa relacji międzyludzkich;
• rozwój duchowości i etycznego składnika społeczeństwa;
• osłabienie konfrontacji międzyludzkiej;
• miara wolności zapewnianej jednostce przez społeczeństwo (stopień wolności indywidualnej gwarantowany przez społeczeństwo).

Formy rozwoju społecznego

Najbardziej powszechna jest ewolucja (płynne, stopniowe zmiany w życiu społeczeństwa, które zachodzą w sposób naturalny). Cechy jego charakteru: stopniowość, ciągłość, wzniesienie (na przykład ewolucja naukowa i techniczna).

Drugą formą rozwoju społecznego jest rewolucja (szybkie, głębokie zmiany; radykalna rewolucja życie towarzyskie). Charakter zmian rewolucyjnych ma cechy radykalne i zasadnicze.

Rewolucje mogą być:

• krótkoterminowe lub długoterminowe;
• w jednym lub większej liczbie stanów;
• w jednym lub większej liczbie obszarów.

Jeżeli zmiany te dotyczą wszystkich istniejących sfer publicznych (polityki, życia codziennego, ekonomii, kultury, organizacji społecznej), wówczas rewolucję nazywamy społeczną. Tego rodzaju zmiany powodują silną emocjonalność i masową aktywność całego społeczeństwa (przykładowo takie rewolucje rosyjskie jak rewolucja październikowa i lutowa).

Trzecią formą rozwoju społecznego jest reforma (zespół działań mających na celu przekształcenie określonych aspektów życia społecznego, na przykład reforma gospodarcza lub reforma w zakresie edukacji).

Systematyczny model typologii rozwoju społecznego D. Bella

Ten amerykański socjolog podzielił historię świata na etapy (typy) dotyczące rozwoju społeczeństwa:

• przemysłowy;
• poprzemysłowe.

Przejściu z jednego etapu do drugiego towarzyszy zmiana technologii, formy własności, reżimu politycznego, stylu życia, struktury społecznej społeczeństwa, sposobu produkcji, instytucji społecznych, kultury, populacji.

Społeczeństwo przedindustrialne: cechy charakterystyczne

Rozróżniamy tutaj społeczeństwa proste i złożone. Zanim społeczeństwo przemysłowe(proste) to społeczeństwo bez nierówności społecznych i podziału na warstwy czy klasy, a także bez relacji towarowo-pieniężnych i aparatu państwowego.

W czasach prymitywnych zbieracze, myśliwi, a następnie pierwsi pasterze i rolnicy żyli w prostym społeczeństwie.

Struktura społeczna społeczeństwa przedindustrialnego (prosta) ma następujące cechy:

• mały rozmiar stowarzyszenia;
• prymitywny poziom rozwoju technologii i podziału pracy;
• egalitaryzm (równość ekonomiczna, polityczna, społeczna);
• priorytetem więzów krwi.

Etapy ewolucji społeczeństw prostych

• grupy (lokalne);
• społeczności (prymitywne).

Drugi etap składa się z dwóch okresów:

• społeczność klanowa;
• sąsiada

Przejście ze społeczności plemiennych do sąsiednich stało się możliwe dzięki siedzącemu trybowi życia: grupy krewnych osiedlały się blisko siebie i łączyły małżeństwa, wzajemna pomoc na wspólnych terytoriach oraz korporacja pracy.

Zatem społeczeństwo przedindustrialne charakteryzuje się stopniowym pojawianiem się rodziny, pojawianiem się podziału pracy (między płciami, wiekami) oraz pojawianiem się norm społecznych stanowiących tabu (absolutne zakazy).

Forma przejściowa od społeczeństwa prostego do złożonego

Wodzostwo to hierarchiczna struktura układu ludzi nieposiadająca rozbudowanego aparatu administracyjnego, będąca integralną częścią dojrzałego państwa.

Według kryterium liczb tak jest duże stowarzyszenie(więcej plemienia). Zawiera już ogrodnictwo bez uprawy roli i produkt nadwyżkowy bez nadwyżki. Stopniowo pojawia się rozwarstwienie na bogatych i biednych, szlachetnych i prostych. Liczba poziomów zarządzania wynosi 2-10 lub więcej. Współczesne przykłady wodzów to: Nowa Gwinea, Tropikalna Afryka i Polinezja.

Złożone społeczeństwa przedindustrialne

Ostatnim etapem ewolucji społeczeństw prostych i wstępem do społeczeństw złożonych była rewolucja neolityczna. Złożone (przedindustrialne) społeczeństwo charakteryzuje się pojawieniem się produktu nadwyżkowego, nierównością i rozwarstwieniem społecznym (kasty, klasy, niewolnictwo, stany), relacjami towar-pieniądz oraz rozbudowanym, wyspecjalizowanym aparatem zarządzania.

Jest to zwykle liczne (setki tysięcy - setki milionów ludzi). W złożonym społeczeństwie pokrewne, osobiste relacje zastępują niepowiązane, bezosobowe (jest to szczególnie prawdziwe w miastach, gdzie nawet konkubenci mogą być sobie obcy).

Rangi społeczne zastępuje rozwarstwienie społeczne. Z reguły społeczeństwo przedindustrialne (złożone) określa się jako rozwarstwione ze względu na dużą liczbę warstw, a w ich skład wchodzą wyłącznie te, które nie są spokrewnione z klasą panującą.

Znaki złożonego społeczeństwa – W. Child

Jest ich co najmniej osiem. Oznaki społeczeństwa przedindustrialnego (złożonego) są następujące:

1. Ludzie osiedlają się w miastach.
2. Rozwija się pozarolnicza specjalizacja pracy.
3. Pojawia się i gromadzi nadwyżka produktu.
4. Pojawiają się wyraźne dystanse klasowe.
5. Prawo zwyczajowe zastępuje się prawem prawnym.
6. Pojawiają się prace publiczne na dużą skalę, takie jak nawadnianie, a także pojawiają się piramidy.
7. Pojawia się handel zagraniczny.
8. Pojawia się pisanie, matematyka i elitarna kultura.

Pomimo tego, że społeczeństwo rolnicze (przedindustrialne) charakteryzowało się pojawieniem się dużej liczby miast, większość ludności zamieszkiwała wieś (zamknięta terytorialnie społeczność chłopska prowadząca gospodarkę na własne potrzeby, luźno powiązaną z rynkiem). Wieś skupia się na wartościach religijnych i tradycyjnym sposobie życia.

Cechy charakterystyczne społeczeństwa przedindustrialnego

Wyróżnia się następujące cechy społeczeństwa tradycyjnego:

1. Dominującą pozycję zajmuje rolnictwo, w którym dominują technologie ręczne (wykorzystujące energię zwierzęcą i ludzką).
2. Znaczna część ludności to mieszkańcy wsi.
3. Produkcja nastawiona jest na konsumpcję osobistą, dlatego relacje rynkowe są słabo rozwinięte.
4. Kastowy lub klasowy system klasyfikacji populacji.
5. Niski poziom mobilność społeczna.
6. Duże rodziny patriarchalne.
7. Zmiany społeczne postępują w wolnym tempie.
8. Priorytet ma światopogląd religijny i mitologiczny.
9. Jednorodność wartości i norm.
10. Sakralna, autorytarna władza polityczna.

Są to schematyczne i uproszczone cechy tradycyjnego społeczeństwa.

Przemysłowy typ społeczeństwa

Przejście do tego typu nastąpiło w wyniku dwóch globalnych procesów:

• industrializacja (tworzenie produkcji maszynowej na dużą skalę);
• urbanizacja (przenoszenie ludności ze wsi do miast, a także promocja wartości życia miejskiego we wszystkich segmentach populacji).

Społeczeństwo przemysłowe (które powstało w XVIII wieku) jest dzieckiem dwóch rewolucji – politycznej (Wielka Rewolucja Francuska) i ekonomicznej (Angielska Rewolucja Przemysłowa). Rezultatem pierwszego jest wolność gospodarcza, nowe rozwarstwienie społeczne, a drugim – nowa forma polityczna (demokracja), wolność polityczna.

Feudalizm ustąpił miejsca kapitalizmowi. Pojęcie „industrializacji” stało się silniejsze w życiu codziennym. Jej okrętem flagowym jest Anglia. Ten kraj jest kolebką produkcji maszyn, nowego ustawodawstwa i wolnej przedsiębiorczości.

Industrializację interpretuje się jako wykorzystanie wiedzy naukowej dotyczącej technologii przemysłowej, odkrycie zasadniczo nowych źródeł energii, które umożliwiły wykonanie wszystkich prac wykonywanych wcześniej przez ludzi lub zwierzęta pociągowe.

Dzięki przejściu do przemysłu niewielka część ludności była w stanie wyżywić znaczną liczbę ludzi bez uprawiania ziemi.

W porównaniu z państwami rolniczymi i imperiami, kraje uprzemysłowione są liczniejsze (dziesiątki, setki milionów ludzi). Są to tzw. społeczeństwa silnie zurbanizowane (dominującą rolę zaczęły odgrywać miasta).

Oznaki społeczeństwa przemysłowego:

• uprzemysłowienie;
• antagonizm klasowy;
• demokracja reprezentatywna;
• urbanizacja;
• podział społeczeństwa na klasy;
• przeniesienie władzy na właścicieli;
• mała mobilność społeczna.

Można zatem powiedzieć, że społeczeństwa przedindustrialne i przemysłowe to w rzeczywistości różne światy społeczne. To przejście z pewnością nie mogło być łatwe ani szybkie. Wdrożenie tego procesu zajęło społeczeństwom zachodnim, że tak powiem, pionierom modernizacji, ponad sto lat.

Społeczeństwo postindustrialne

Daje pierwszeństwo sektorowi usług, który ma przewagę nad przemysłem i rolnictwem. Struktura społeczna społeczeństwa postindustrialnego przesuwa się na korzyść osób zatrudnionych w wyżej wymienionej sferze, pojawiają się także nowe elity: naukowcy i technokraci.

Ten typ społeczeństwa określa się mianem „postklasowego” ze względu na fakt, że wykazuje on dezintegrację utrwalonych struktur społecznych i tożsamości, tak charakterystycznych dla społeczeństwa przemysłowego.

Społeczeństwo przemysłowe i postindustrialne: cechy charakterystyczne

Główne cechy nowoczesności i postu nowoczesne społeczeństwo są wskazane w poniższej tabeli.

Zatem zarówno społeczeństwo przemysłowe, jak i postindustrialne jest typem nowoczesnym. dom osobliwość To drugie polega na tym, że człowieka nie uważa się przede wszystkim za „człowieka ekonomicznego”. Społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem „postpracowniczym”, „postekonomicznym” (podsystem gospodarczy traci decydujące znaczenie, praca nie jest podstawą stosunków społecznych).

Charakterystyka porównawcza rozpatrywanych typów rozwoju społecznego

Prześledźmy główne różnice, jakie dzielą społeczeństwa tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne. Charakterystyki porównawcze przedstawiono w tabeli.

Warto więc jeszcze raz przypomnieć trzy typy rozwoju społecznego: społeczeństwo tradycyjne, przemysłowe i postindustrialne.

Tradycyjne społeczeństwo jest rodzajem społeczeństwa, które ma swoje własne cechy. Jakie cechy charakteryzują tradycyjne społeczeństwo?

Definicja

Społeczeństwo tradycyjne to wspólnota, w której wszystko regulują wartości. Dużo większą uwagę przywiązuje się do zachowania licznych tradycji w tej klasie, niż do rozwoju samego partnerstwa. Cechą charakterystyczną społeczeństwa tradycyjnego jest istnienie sztywnej hierarchii i istnienie wyraźnego podziału na klasy.

Tradycyjne społeczeństwo jest rolnicze. Można to wytłumaczyć faktem, że praca na roli wpisuje się w utrwalone wartości, charakterystyczne dla tego typu ustroju społecznego. Tradycyjna kasta zachowała się w pierwotnej formie w niektórych krajach Afryki, Azji i Wschodu.

Oznaki

Cechami charakterystycznymi społeczeństwa tradycyjnego są:

1. Podstawą egzystencji jest działalność rolnicza. Ten sposób życia jest charakterystyczny dla średniowiecza. Dziś jest zachowany w niektórych krajach Afryki, Azji i Wschodu.
2. Nieruchomość-korporacja System społeczny. Oznacza to, że społeczeństwo dzieli się wyraźnie na kilka klas, które w toku swoich działań nie pokrywają się w żaden sposób. System ten powstał wiele tysięcy lat temu.
3. Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się wartością osobowość człowieka ponieważ człowiek jest kontynuacją Boga. Z tego powodu życie duchowe jest stawiane wyżej niż bogactwo materialne. Człowiek czuje także bliski związek z ziemią, na której się urodził, i swoją klasą.
4. Ugruntowane tradycje, które jasno regulują ludzkie zachowanie od urodzenia, relacje rodzinne i wartości. Władca ma niezaprzeczalną władzę.
5. Niska średnia długość życia, która wiąże się z wysoką płodnością i równie wysoką śmiertelnością.
6. Dwie cechy charakterystyczne dla tradycyjnego społeczeństwa to szacunek dla własnej kultury i starożytnych zwyczajów.

Dziś badacze są zgodni co do tego, że tradycyjne społeczeństwo jest pozbawione możliwości wyboru w zakresie rozwoju duchowego i kulturalnego. To znacznie spowalnia jego postępy.

Cechy

Jakie cechy są charakterystyczne typ tradycyjny społeczeństwo? Wymieńmy je w kolejności:

1. Patriarchalny sposób życia, w którym mężczyzna odgrywa główną rolę, a kobieta jest drugorzędnym członkiem społeczeństwa.
2. Poczucie wspólnoty i przynależności do określonej społeczności.
3. Ponieważ tradycyjne społeczeństwo opiera się na rolnictwie i prymitywnym rzemiośle, charakteryzuje się całkowitą zależnością od sił natury.
4. Chęć człowieka do zarabiania nie więcej niż jest to konieczne do zaspokojenia podstawowych potrzeb.
5. Celem tego typu państwa nie jest rozwój, ale utrzymanie populacji ludzkiej. Dlatego kraje o takim stylu życia nie mają ochoty produkować towarów.

Typ tradycyjny jest najwcześniejszy, ponieważ powstał wraz z publicznością. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie zachodzi w nim żaden rozwój. Jednak tak nie jest. Tyle, że ten typ społeczności rozwija się w nieco inny sposób niż inne odmiany.

Rozwój

Ekonomicznie tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się rozwojem opartym na rolnictwie. Jednocześnie świadczenia materialne rozdzielane są w zależności od statusu społecznego danej osoby.

Tradycyjny typ społeczeństwa charakteryzuje się wartością relacji redystrybucyjnych, w których prawa i obowiązki są rozdzielane w zależności od statusu społecznego danej osoby. Jednocześnie człowiek nie ma szans na poprawę swojego status społeczny, ponieważ jest dziedziczony, podobnie jak wybór aktywności. Na przykład syn kowala też będzie kowalem. Ponadto małżeństwa między osobami z różnych warstw społecznych są surowo zabronione.

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się podziałem na społeczności. Może to być na przykład gildia kupiecka, zakon rycerski lub korporacja złodziei. Osoba spoza wspólnoty uważana jest za wyrzutka, dlatego wydalenie z niej zawsze było jedną z najstraszniejszych kar. Człowiek rodzi się, żyje i umiera na tej samej ziemi.

Kultura

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się kulturą zbudowaną całkowicie na przestrzeganiu dziedzictwa tworzonego przez wiele dziesięcioleci. Tradycje są niematerialną częścią kultury społeczeństwa, przekazywaną z pokolenia na pokolenie. Zadaniem tradycyjnej społeczności jest zachowanie i honorowanie własnej kultury.

Religia odgrywa bardzo ważną rolę w tego typu społeczeństwie. Człowiek jest sługą Boga lub bogów i dlatego jest zobowiązany do wykonywania określonych rytuałów religijnych.

Tradycyjna kultura, taka jak kultura chińska czy indyjska, rozwija się przez wiele stuleci.

Wartości tradycyjnego społeczeństwa

W tego typu państwie praca jest uważana za obowiązek. Do najmniej prestiżowych i trudnych należy rolnictwo, handel i rzemiosło. Najbardziej szanowane są duchowieństwo i sprawy wojskowe.

Jakie wartości są charakterystyczne dla tradycyjnego społeczeństwa?

1. Podział dóbr materialnych nie zależy od tego, czy ktoś pracuje na rzecz państwa, czy miasta. To zależy od pozycji danej osoby. Przykładowo obywatel z wyższej klasy ma o rząd wielkości więcej przywilejów.
2. Chęć uzyskania korzyści materialnych, które nie należą się danej klasie, powoduje nieporozumienia wśród społeczeństwa.
3. Mechanizmy tradycyjnego społeczeństwa mają na celu utrzymanie stabilności, a nie rozwój.
4. Zarządzanie państwem należy do bogatych ludzi, którzy nie muszą się martwić o wyżywienie swoich rodzin, czyli mają czas wolny. Natomiast ludzie z klas niższych byli stale zajęci kwestią zaspokojenia podstawowych potrzeb.

Podstawą tradycyjnego społeczeństwa jest klasa średnia- ludzie, którzy posiadają własność prywatną, ale nie dążą do nadmiernego wzbogacenia się.

Podział społeczeństwa na klasy

Podział klasowy jest podstawą tradycyjnego społeczeństwa. Majątek to grupa osób, która ma określone prawa i obowiązki. Przynależność do określonej klasy przekazywana jest z pokolenia na pokolenie. Wśród klas tradycyjnego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić:

1. Szlachetni ludzie, duchowni, wojownicy - najwyższa klasa ludzi. Nie muszą pracować na ziemi, aby zaspokoić swoje potrzeby. Mają majątek z pierworództwa, podobnie jak służbę.
2. Niezależni przedsiębiorcy - kupcy, młynarze, rzemieślnicy, kowale. Muszą pracować, aby utrzymać swoje bogactwa materialne, ale nie służą nikim.
3. Poddani są całkowicie podporządkowani panu, który reguluje ich życie. Do obowiązków chłopa zawsze należała uprawa ziemi, utrzymywanie porządku w majątkach i wykonywanie poleceń pana. Właściciel miał możliwość ukarania chłopa za przestępstwa i monitorowania wszystkich aspektów jego życia, w tym relacji osobistych i rodzinnych.

Takie fundamenty tradycyjnego społeczeństwa nie zmieniły się od wieków.

Życie w tradycyjnym społeczeństwie

Jak już wspomniano, każda warstwa tradycyjnego społeczeństwa miała swoje własne prawa i obowiązki. W ten sposób klasy wyższe miały dostęp do wszelkich dobrodziejstw cywilizacyjnych, jakie zapewniało społeczeństwo. Mogli pokazać swoje bogactwo poprzez obecność luksusowych mieszkań i odzieży. Ponadto szlachta często przynosiła dary duchowieństwu, wojsku oraz przekazywała fundusze na potrzeby miasta.

Klasa średnia miała stabilny dochód, który wystarczał wygodne życie. Nikt jednak nie miał prawa ani możliwości szczycić się bogactwem. Niższe warstwy społeczne zmuszone były zadowolić się jedynie drobnymi świadczeniami, które ledwo wystarczały na zaspokojenie podstawowych potrzeb. Jednocześnie ich prawa często były regulowane przez warstwy wyższe. Na przykład mógłby obowiązywać zakaz używania niektórych artykułów gospodarstwa domowego dla osób ubogich lub spożywania określonego produktu. W ten sposób podkreślono przepaść społeczną pomiędzy warstwami społeczeństwa.

Tradycyjne społeczeństwa Wschodu

Zachowały się pewne oznaki tradycyjnego typu społeczeństwa kraje wschodnie do dziś. Pomimo industrializacji i rozwoju gospodarczego krajów zachowały one następujące cechy:

• religijność – większość państw na Wschodzie jest muzułmańska, co oznacza, że ​​religia odgrywa bardzo ważną rolę zarówno w życiu społeczeństwa, jak i w życiu jednostki;
• kult dawnych tradycji jest silny nie tylko u mocarstw wschodnich, ale także azjatyckich (Chiny, Japonia);

• posiadanie aktywa materialne zależy od przynależności klasowej.

W nowoczesny świat Praktycznie nie ma już społeczeństw tradycyjnych w klasycznym tego słowa znaczeniu. Państwa ewoluują i rozwijają się w kierunkach ekonomicznych, duchowych i politycznych, stopniowo wypierając w ten sposób wartości nieodłącznie związane z tradycyjnym społeczeństwem.

Człowiek w tradycyjnej wspólnocie

Tradycyjny typ społeczeństwa charakteryzuje się postrzeganiem osoby jako części społeczeństwa, w której każdy pełni określoną rolę, dominują powiązania osobiste, gdyż w społeczeństwie można zaobserwować relacje rodzinne, sąsiedzkie i klanowe. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie warstw szlacheckich społeczeństwa, gdzie każdy znał każdego osobiście.

Co więcej, każdy ma swoją rolę społeczną, której przestrzega przez całe życie. Na przykład właściciel ziemski jest patronem, wojownik jest obrońcą, chłop jest rolnikiem.

W tradycyjnym społeczeństwie nie da się zdobyć bogactwa poprzez uczciwą pracę. Tutaj jest ono dziedziczone wraz z pozycją w społeczeństwie i własnością prywatną. Zakłada się, że władza przynosi bogactwo, a nie odwrotnie.

krótki opis

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się następującymi cechami:

1. Zależność życia prywatnego i społecznego od idei religijnych społeczeństwa.
2. Cykliczność rozwoju.
3. Brak osobowości, przeważnie kolektywistyczny charakter społeczeństwa.
4. Niezaprzeczalne uznanie jakiejkolwiek władzy, patriarchatu.
5. Przewaga tradycji nad innowacjami.

W społeczeństwie tradycyjnym szczególną uwagę poświęca się rodzinie, gdyż ma ona na celu prokreację. Z tego powodu rodziny w społeczeństwach tradycyjnych mają wiele dzieci. Ponadto społeczeństwo charakteryzuje się konserwatyzmem, co znacznie spowalnia jego rozwój.

Wstęp.

Znaczenie problemu tradycyjnego społeczeństwa jest podyktowane globalnymi zmianami w światopoglądzie ludzkości. Studia cywilizacyjne są dziś szczególnie dotkliwe i problematyczne. Świat oscyluje pomiędzy dobrobytem i biedą, jednostką a liczbą, nieskończonością a jednością. Człowiek wciąż szuka tego, co autentyczne, zagubione i ukryte. Jest „zmęczone” generowanie znaczeń, samoizolacja i niekończące się czekanie: oczekiwanie na światło z Zachodu, dobrą pogodę z Południa, tanie towary z Chin i zyski z ropy naftowej z Północy.

Współczesne społeczeństwo wymaga proaktywnych młodych ludzi, którzy potrafią odnaleźć „siebie” i swoje miejsce w życiu, przywrócić rosyjską kulturę duchową, stabilną moralnie, przystosowaną społecznie, zdolną do samorozwoju i ciągłego samodoskonalenia. Podstawowe struktury osobowości kształtują się w pierwszych latach życia. Oznacza to, że na rodzinie spoczywa szczególna odpowiedzialność za zaszczepianie takich cech w młodszym pokoleniu. Problem ten staje się szczególnie istotny na współczesnym etapie.

Powstał naturalnie, „ewolucyjnie” kultura ludzka obejmuje ważny element-systemowy public relations opartego na solidarności i wzajemnej pomocy. Wiele badań, a nawet codzienne doświadczenie pokazuje, że ludzie stali się ludźmi właśnie dlatego, że przezwyciężyli egoizm i okazali altruizm wykraczający daleko poza doraźne racjonalne kalkulacje. A że główne motywy takiego zachowania mają charakter irracjonalny i kojarzą się z ideałami i poruszeniami duszy – widzimy to na każdym kroku.

Kultura tradycyjnego społeczeństwa opiera się na koncepcji „ludzi” – jako wspólnoty transpersonalnej, posiadającej pamięć historyczną i świadomość zbiorową. Osoba indywidualna, element takiego ludu i społeczeństwa, jest „osobowością soborową”, ogniskującą wiele powiązań międzyludzkich. Zawsze włącza się w grupy solidarnościowe (wspólnoty rodzinne, wiejskie i kościelne, kolektyw pracy, nawet jeśli jest to banda złodziei – działająca w myśl zasady „Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego”). W związku z tym w tradycyjnym społeczeństwie dominujące relacje to służba, obowiązek, miłość, troska i przymus.

Istnieją także akty wymiany, które w większości nie mają charakteru swobodnego i równoważnego kupna i sprzedaży (wymiany równych wartości) – rynek reguluje jedynie bardzo tradycyjne stosunki społeczne. Dlatego ogólnie rzecz biorąc, wszechogarniająca metafora życie publiczne w tradycyjnym społeczeństwie jest to „rodzina”, a nie np. „rynek”. Współcześni naukowcy uważają, że 2/3 ludności świata w większym lub mniejszym stopniu ma w swoim stylu życia cechy społeczeństw tradycyjnych. Czym są społeczeństwa tradycyjne, kiedy powstały i co charakteryzuje ich kulturę?

Cel tej pracy: ogólny opis i zbadanie rozwoju tradycyjnego społeczeństwa.

W zależności od celu postawiono następujące zadania:

Rozważ różne sposoby typologii społeczeństw;

Opisz tradycyjne społeczeństwo;

Daj wyobrażenie o rozwoju tradycyjnego społeczeństwa;

Identyfikacja problemów transformacji tradycyjnego społeczeństwa.

Typologia społeczeństw we współczesnej nauce.

We współczesnej socjologii istnieją różne sposoby typowania społeczeństw i wszystkie są uzasadnione z pewnego punktu widzenia.

Istnieją na przykład dwa główne typy społeczeństw: po pierwsze, społeczeństwo przedindustrialne, czyli tzw. tradycyjne, które opiera się na wspólnocie chłopskiej. Ten typ społeczeństwa nadal obejmuje większość Afryki, znaczną część Ameryki Łacińskiej, większość Wschodu i dominował aż do XIX wieku w Europie. Po drugie, nowoczesne społeczeństwo przemysłowo-miejskie. Należy do niego tak zwane społeczeństwo euroamerykańskie; a reszta świata stopniowo go dogania.

Możliwy jest inny podział społeczeństw. Społeczeństwa można podzielić według podziałów politycznych – na totalitarne i demokratyczne. W pierwszych społeczeństwach samo społeczeństwo nie występuje jako samodzielny podmiot życia społecznego, lecz służy interesom państwa. Społeczeństwa drugie charakteryzują się tym, że wręcz przeciwnie, państwo służy interesom społeczeństwa obywatelskiego, jednostek i stowarzyszeń publicznych (przynajmniej idealnie).

Można wyróżnić typy społeczeństw ze względu na dominującą religię: społeczeństwo chrześcijańskie, islamskie, prawosławne itp. Wreszcie społeczeństwa wyróżniają się dominującym językiem: anglojęzycznym, rosyjskojęzycznym, francuskojęzycznym itp. Społeczeństwa można również wyróżnić pochodzenie etniczne: jednonarodowy, dwunarodowy, wielonarodowy.

Jednym z głównych typów typologii społeczeństw jest podejście formacyjne.

Według podejścia formacyjnego najważniejszymi relacjami w społeczeństwie są stosunki własności i stosunki klasowe. Możesz wybrać następujące typy formacje społeczno-gospodarcze: prymitywne komunalne, niewolnicze, feudalne, kapitalistyczne i komunistyczne (obejmuje dwie fazy - socjalizm i komunizm). Żaden z wymienionych głównych punktów teoretycznych leżących u podstaw teorii formacji nie jest obecnie bezsporny.

Teoria formacji społeczno-gospodarczych nie tylko opiera się na wnioskach teoretycznych z połowy XIX wieku, ale z tego powodu nie jest w stanie wyjaśnić wielu powstałych sprzeczności:

· istnienie obok stref postępowego (wspinającego się) rozwoju stref zacofania, stagnacji i ślepych zaułków;

· przekształcenie państwa – w tej czy innej formie – w ważny czynnik społecznych stosunków produkcji; modyfikacja i modyfikacja zajęć;

· pojawienie się nowej hierarchii wartości z priorytetem wartości uniwersalnych nad klasowymi.

Najnowocześniejszy jest inny podział społeczeństwa, który zaproponował amerykański socjolog Daniel Bell. Wyróżnia trzy etapy rozwoju społeczeństwa. Pierwszy etap to społeczeństwo przedindustrialne, rolnicze, konserwatywne, zamknięte na wpływy zewnętrzne, oparte na naturalnej produkcji. Drugi etap to społeczeństwo przemysłowe, które opiera się na produkcji przemysłowej, rozwiniętych stosunkach rynkowych, demokracji i otwartości.

Wreszcie w drugiej połowie XX wieku rozpoczyna się etap trzeci – społeczeństwo postindustrialne, które charakteryzuje się wykorzystaniem osiągnięć rewolucji naukowo-technicznej; czasami nazywa się to społeczeństwem informacyjnym, ponieważ najważniejsze jest już nie wytwarzanie konkretnego produktu materialnego, ale wytwarzanie i przetwarzanie informacji. Wskaźnikiem tego etapu jest rozpowszechnienie technologii komputerowej, zjednoczenie całego społeczeństwa w jeden system informacyjny, w którym swobodnie rozpowszechniane są idee i myśli. Wiodącym wymogiem w takim społeczeństwie jest wymóg respektowania tzw. praw człowieka.

Z tego punktu widzenia różne części współczesnej ludzkości znajdują się na różnych etapach rozwoju. Do tej pory może połowa ludzkości jest na pierwszym etapie. A druga część przechodzi drugi etap rozwoju. I tylko mniejszość - Europa, USA, Japonia - weszła w trzeci etap rozwoju. Rosja znajduje się obecnie w stanie przejścia z drugiego etapu do trzeciego.

Ogólna charakterystyka społeczeństwa tradycyjnego

Społeczeństwo tradycyjne to koncepcja skupiająca w swojej treści zbiór idei dotyczących przedindustrialnego etapu rozwoju człowieka, charakterystycznego dla tradycyjnej socjologii i kulturoznawstwa. Nie ma jednej teorii tradycyjnego społeczeństwa. Idee dotyczące tradycyjnego społeczeństwa opierają się raczej na jego rozumieniu jako modelu społeczno-kulturowego asymetrycznego w stosunku do współczesnego społeczeństwa, a nie na uogólnieniach prawdziwe faktyżycie narodów nie zajmujących się produkcją przemysłową. Dominację rolnictwa na własne potrzeby uważa się za charakterystyczną dla gospodarki tradycyjnego społeczeństwa. W tym przypadku stosunki towarowe albo są w ogóle nieobecne, albo skupiają się na zaspokajaniu potrzeb niewielkiej warstwy elity społecznej.

Podstawową zasadą organizacji stosunków społecznych jest sztywne hierarchiczne rozwarstwienie społeczeństwa, które z reguły objawia się podziałem na kasty endogamiczne. Jednocześnie główną formą organizacji stosunków społecznych dla zdecydowanej większości populacji jest stosunkowo zamknięta, izolowana społeczność. Ta ostatnia okoliczność dyktuje dominację kolektywistycznych idei społecznych, nastawionych na ścisłe przestrzeganie tradycyjnych norm postępowania i wykluczających wolność jednostki, a także zrozumienie jej wartości. W połączeniu z podział kastowy cecha ta niemal całkowicie eliminuje możliwość mobilności społecznej. Władza polityczna jest zmonopolizowana w ramach odrębnej grupy (kasty, klanu, rodziny) i występuje przede wszystkim w formach autorytarnych.

Za charakterystyczną cechę społeczeństwa tradycyjnego uważa się albo całkowity brak pisma, albo jego istnienie w postaci przywileju określonych grup (urzędnicy, księża). Jednocześnie pisanie dość często rozwija się w języku innym niż język mówiony przeważająca większość populacji (łacina w średniowiecznej Europie, arabski na Bliskim Wschodzie, pismo chińskie na Dalekim Wschodzie). Dlatego międzypokoleniowy przekaz kultury odbywa się werbalnie, formie folklorystycznej, a główną instytucją socjalizacji jest rodzina i społeczność. Konsekwencją tego była skrajna zmienność kultury tej samej grupy etnicznej, wyrażająca się w różnicach lokalnych i dialektalnych.

Tradycyjne społeczeństwa obejmują społeczności etniczne, które charakteryzują się osadnictwem komunalnym, zachowaniem więzów krwi i rodziny oraz przeważnie rzemieślniczymi i rolniczymi formami pracy. Powstanie takich społeczeństw datuje się od bardzo dawna wczesne stadia rozwój ludzkości, do kultura prymitywna. Każde społeczeństwo, od prymitywnej społeczności myśliwych po rewolucję przemysłową koniec XVIII stulecia można nazwać społeczeństwem tradycyjnym.

Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone przez tradycję. Zachowanie tradycji jest w niej wartością wyższą niż rozwój. Strukturę społeczną w nim charakteryzuje (szczególnie w krajach wschodnich) sztywna hierarchia klasowa i istnienie stabilnych wspólnot społecznych, szczególny sposób regulowania życia społeczeństwa, oparty na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa dąży do zachowania niezmiennych społeczno-kulturowych podstaw życia. Tradycyjne społeczeństwo jest społeczeństwem rolniczym.

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się zazwyczaj:

· Gospodarka tradycyjna – system gospodarczy, w którym o wykorzystaniu zasobów naturalnych determinują przede wszystkim tradycje. Dominują tradycyjne gałęzie przemysłu - rolnictwo, wydobycie surowców, handel, budownictwo; nietradycyjne gałęzie przemysłu praktycznie nie rozwijają się;

· przewaga rolniczego trybu życia;

· stabilność strukturalna;

· organizacja zajęć;

· niska mobilność;

· wysoka śmiertelność;

· wysoki wskaźnik urodzeń;

· niska oczekiwana długość życia.

Człowiek tradycyjny postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status są określone przez tradycję (zwykle przez pierworodztwo).

W społeczeństwie tradycyjnym dominują postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (swoboda indywidualnego działania może bowiem prowadzić do naruszenia ustalonego porządku). Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się prymatem interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, ile miejsce w hierarchii (urzędnik, klasa, klan itp.), jakie zajmuje dana osoba.

W społeczeństwie tradycyjnym z reguły dominują stosunki redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, ale elementy gospodarka rynkowa są ściśle regulowane. Dzieje się tak, ponieważ wolne rynki zwiększają mobilność społeczną i zmiany struktura społeczna społeczeństwa (w szczególności niszczą klasę); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie; Wymuszona redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu i zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często potępiane moralnie i przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.

W społeczeństwie tradycyjnym większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (np. na wsi), a powiązania z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. W której więzy rodzinne wręcz przeciwnie, są bardzo mocne.

Światopogląd tradycyjnego społeczeństwa jest zdeterminowany tradycją i autorytetem.

Rozwój społeczeństwa tradycyjnego

Ekonomicznie tradycyjne społeczeństwo opiera się na rolnictwie. Co więcej, takie społeczeństwo może być nie tylko posiadaczem ziemi, jak społeczeństwo Starożytny Egipt, Chin czy średniowiecznej Rusi, ale także opartej na hodowli bydła, jak wszystkie koczownicze potęgi stepowe Eurazji (Kaganat turecki i chazarski, imperium Czyngis-chana itp.). Nawet podczas łowienia w wyjątkowo bogatych w ryby wodach przybrzeżnych południowego Peru (w Ameryce prekolumbijskiej).

Cechą charakterystyczną tradycyjnego społeczeństwa przedindustrialnego jest dominacja relacji redystrybucyjnych (tj. dystrybucji zgodnej z pozycją społeczną każdego z nich), która może wyrażać się w różnych formach: scentralizowana gospodarka państwowa starożytnego Egiptu czy Mezopotamii, średniowieczne Chiny; Rosyjska społeczność chłopska, gdzie redystrybucja wyraża się w regularnej redystrybucji ziemi według liczby zjadaczy itp. Nie należy jednak sądzić, że redystrybucja jest jedynym możliwym sposobem życia gospodarczego w tradycyjnym społeczeństwie. Dominuje, ale rynek w tej czy innej formie istnieje zawsze, a w wyjątkowych przypadkach może nawet przejąć rolę wiodącą (najbardziej uderzającym przykładem jest gospodarka starożytnego Morza Śródziemnego). Ale z reguły stosunki rynkowe ograniczają się do wąskiego asortymentu towarów, najczęściej przedmiotów prestiżowych: średniowieczna arystokracja europejska, otrzymując w swoich majątkach wszystko, czego potrzebowała, kupowała głównie biżuterię, przyprawy, drogą broń, rasowe konie itp.

W społecznie Tradycyjne społeczeństwo znacznie bardziej uderzająco różni się od naszego współczesnego. Bardzo cecha charakterystyczna Społeczeństwo to jest sztywnym przywiązaniem każdej osoby do systemu relacji redystrybucyjnych, przywiązaniem czysto osobistym. Przejawia się to we włączeniu wszystkich do jakiegokolwiek kolektywu dokonującego tej redystrybucji oraz w zależności każdego od „starszych” (ze względu na wiek, pochodzenie, status społeczny), które stoją „przy kotle”. Co więcej, przejście z jednego zespołu do drugiego jest niezwykle trudne, a mobilność społeczna w tym społeczeństwie jest bardzo niska. Jednocześnie cenna jest nie tylko pozycja klasy w hierarchii społecznej, ale także sam fakt przynależności do niej. Tutaj możesz zacytować konkretne przykłady- kastowe i klasowe systemy stratyfikacji.

Kasta (podobnie jak np. w tradycyjnym społeczeństwie indyjskim) to zamknięta grupa ludzi zajmująca ściśle określone miejsce w społeczeństwie.

Miejsce to wyznacza wiele czynników czy znaków, z których najważniejsze to:

· tradycyjnie dziedziczony zawód, zawód;

· endogamia, tj. obowiązek zawierania małżeństwa wyłącznie w obrębie swojej kasty;

· czystość rytualna (po kontakcie z „niższymi” należy przejść całą procedurę oczyszczania).

Majątek to grupa społeczna posiadająca dziedziczne prawa i obowiązki zapisane w zwyczajach i przepisach prawa. Społeczeństwo feudalne średniowieczna Europa w szczególności dzielił się na trzy główne stany: duchowieństwo (symbol – księga), rycerstwo (symbol – miecz) i chłopstwo (symbol – pług). W Rosji przed rewolucją 1917 r było sześć majątków. Są to szlachta, duchowieństwo, kupcy, mieszczanie, chłopi, Kozacy.

Regulacje życia klasowego były niezwykle rygorystyczne, aż do drobnych okoliczności i nieistotnych szczegółów. I tak, zgodnie z „Kartą Miast” z 1785 r. kupcy rosyjscy pierwszy cech mógł jeździć po mieście powozem zaprzężonym w parę koni, natomiast kupcy drugiego cechu mogli jeździć jedynie powozem zaprzężonym w parę koni. Podział klasowy społeczeństwa, a także podział kastowy został uświęcony i wzmocniony przez religię: każdy ma swój los, swój los, swój własny zakątek na tej ziemi. Pozostań tam, gdzie umieścił cię Bóg; wywyższenie jest przejawem pychy, jednego z siedmiu (według średniowiecznej klasyfikacji) grzechów głównych.

Kolejnym ważnym kryterium podziału społecznego można nazwać wspólnotą w najszerszym tego słowa znaczeniu. Dotyczy to nie tylko sąsiedniej gminy chłopskiej, ale także cechu rzemieślniczego, cechu kupieckiego w Europie czy związku kupieckiego na Wschodzie, zakonu zakonnego lub rycerskiego, rosyjskiego klasztoru cenobickiego, korporacji złodziei lub żebraków. Greckie polis można uważać nie tyle za państwo-miasto, ile za wspólnotę obywatelską. Osoba spoza wspólnoty jest wyrzutkiem, odrzuconym, podejrzliwym, wrogiem. Dlatego wydalenie ze społeczności było jedną z najstraszniejszych kar w każdym społeczeństwie rolniczym. Człowiek rodził się, żył i umierał związany ze swoim miejscem zamieszkania, zawodem, środowiskiem, dokładnie powtarzając styl życia swoich przodków i mając całkowitą pewność, że jego dzieci i wnuki pójdą tą samą drogą.

Relacje i powiązania między ludźmi w tradycyjnym społeczeństwie były całkowicie przesiąknięte osobistym oddaniem i zależnością, co jest całkiem zrozumiałe. Na tym poziomie rozwoju technologicznego jedynie bezpośrednie kontakty, osobiste zaangażowanie i indywidualne zaangażowanie mogą zapewnić przepływ wiedzy, umiejętności i zdolności od nauczyciela do ucznia, od mistrza do ucznia. Zauważamy, że ruch ten przybrał formę przekazywania tajemnic, sekretów i przepisów. W ten sposób rozwiązano pewien problem społeczny. Tym samym przysięga, która w średniowieczu symbolicznie rytualnie przypieczętowała relację między wasalami a panami, na swój sposób zrównała zaangażowane strony, nadając ich związkom odcień prostego mecenatu ojca z synem.

Strukturę polityczną przeważającej większości społeczeństw przedindustrialnych wyznaczają bardziej tradycja i zwyczaje niż prawo pisane. Władzę można było uzasadnić swoim pochodzeniem, skalą kontrolowanego podziału (ziemia, żywność, wreszcie woda na Wschodzie) i wesprzeć boską sankcją (stąd rola sakralizacji, a często bezpośredniej deifikacji postaci władcy, jest tak wysoki).

Najczęściej ustrój polityczny społeczeństwa był oczywiście monarchiczny. I nawet w republikach starożytności i średniowiecza realna władza z reguły należała do przedstawicieli kilku rodzin szlacheckich i opierała się na powyższych zasadach. Z reguły społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się połączeniem zjawisk władzy i własności z determinującą rolą władzy, to znaczy te posiadające większą władzę posiadały także realną kontrolę nad znaczną częścią majątku będącego w zbiorowej dyspozycji społeczeństwa. Dla społeczeństwa typowo przedindustrialnego (z nielicznymi wyjątkami) władza jest własnością.

NA życie kulturalne W społeczeństwach tradycyjnych decydujący wpływ wywierało uzasadnienie władzy tradycją i warunkowanie wszelkich stosunków społecznych przez struktury klasowe, wspólnotowe i władzy. Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się tym, co można nazwać gerontokracją: im starsi, tym mądrzejsi, im starsi, tym doskonalsi, tym głębsi, tym prawdziwi.

Tradycyjne społeczeństwo jest całościowe. Jest zbudowany lub zorganizowany jako sztywna całość. I to nie tylko jako całość, ale jako wyraźnie dominującą, dominującą całość.

Kolektyw reprezentuje rzeczywistość społeczno-ontologiczną, a nie wartościnormatywną. Staje się tym drugim, gdy zaczyna być rozumiane i akceptowane jako dobro wspólne. Dobro wspólne, również w swojej istocie holistyczne, hierarchicznie dopełnia system wartości tradycyjnego społeczeństwa. Wraz z innymi wartościami zapewnia jedność człowieka z innymi ludźmi, nadaje sens jego indywidualnej egzystencji i gwarantuje pewien komfort psychiczny.

W starożytności dobro wspólne utożsamiano z potrzebami i kierunkami rozwoju polis. Polis to miasto lub społeczeństwo-państwo. Człowiek i obywatel zbiegli się w nim. Horyzont Polski starożytny człowiek miał charakter zarówno polityczny, jak i etyczny. Poza nim nie spodziewano się niczego ciekawego - po prostu barbarzyństwa. Grek, obywatel polis, cele państwa postrzegał jako własne, w dobru państwa widział swoje dobro. Swoje nadzieje na sprawiedliwość, wolność, pokój i szczęście wiązał z polis i jej istnieniem.

W średniowieczu Bóg jawił się jako dobro wspólne i najwyższe. On jest źródłem wszystkiego, co dobre, wartościowe i godne na tym świecie. Sam człowiek został stworzony na swój obraz i podobieństwo. Wszelka moc na ziemi pochodzi od Boga. Bóg jest ostatecznym celem wszystkich ludzkich wysiłków. Najwyższym dobrem, do jakiego zdolny jest grzesznik na ziemi, jest miłość do Boga, służba Chrystusowi. Miłość chrześcijańska jest miłością szczególną: bogobojną, cierpiącą, ascetyczną i pokorną. W jej zapomnienie o sobie jest wiele pogardy dla siebie, dla ziemskich radości i wygód, osiągnięć i sukcesów. Samo w sobie ziemskie życie człowieka w jego religijnej interpretacji jest pozbawione jakiejkolwiek wartości i celu.

W przedrewolucyjnej Rosji wraz ze swoim wspólnotowo-kolektywnym sposobem życia dobro wspólne przyjęło formę idei rosyjskiej. Jej najpopularniejsza formuła obejmowała trzy wartości: prawosławie, autokrację i narodowość. Istnienie historyczne tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się spokojnym tempem. Granice pomiędzy historycznymi etapami „tradycyjnego” rozwoju są ledwo wyraźne, nie ma ostrych przesunięć i radykalnych wstrząsów.

Siły wytwórcze tradycyjnego społeczeństwa rozwijały się powoli, w rytmie skumulowanego ewolucjonizmu. Nie było tego, co ekonomiści nazywają popytem odroczonym, tj. zdolność do produkcji nie na doraźne potrzeby, ale na przyszłość. Tradycyjne społeczeństwo czerpało z natury dokładnie tyle, ile potrzebowało i nic więcej. Jej gospodarkę można nazwać przyjazną dla środowiska.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa

Tradycyjne społeczeństwo jest niezwykle stabilne. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić którykolwiek element”.

W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju występowały także w społeczeństwach tradycyjnych (uderzającym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany następowały powoli jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powrócił do stanu stosunkowo statycznego z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od społeczeństwa tradycyjnego wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Do tej kategorii zaliczają się greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglia i Holandia XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (przed III w. n.e.) ze swoim społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się spośród innych.

Gwałtowne i nieodwracalne przemiany tradycyjnego społeczeństwa zaczęły następować dopiero w XVIII wieku rewolucja przemysłowa. Do tej pory proces ten objął prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji osoba tradycyjna może odebrać jako upadek zasad i wartości, utratę sensu życia itp. Ponieważ strategia adaptacji do nowych warunków i zmiany charakteru działania nie uwzględnia osobą tradycyjną, przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.

Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje w przypadkach, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.

W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może w nim narastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu wobec zmian).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się wraz z przejściem demograficznym. Pokolenie wychowujące się w małych rodzinach ma psychikę odmienną od psychologii człowieka tradycyjnego.

Opinie na temat konieczności transformacji tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych, profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, liczba ludzkości musi zostać zmniejszona kilkusetkrotnie.

WNIOSEK

Na podstawie przeprowadzonych prac wyciągnięto następujące wnioski.

Tradycyjne społeczeństwa charakteryzują się następującymi cechami:

· Przeważnie rolniczy sposób produkcji, rozumiejący własność gruntów nie jako własność, ale jako użytkowanie gruntów. Rodzaj relacji między społeczeństwem a przyrodą opiera się nie na zasadzie zwycięstwa nad nią, ale na idei stopienia się z nią;

· Podstawy system ekonomiczny- wspólnotowo-państwowe formy własności przy słabym rozwoju instytucji własności prywatnej. Zachowanie wspólnego sposobu życia i użytkowania gruntów komunalnych;

· Patronatowy system podziału produktów pracy we wspólnocie (redystrybucja ziemi, wzajemna pomoc w postaci darów, prezentów małżeńskich itp., regulacja konsumpcji);

· Poziom mobilności społecznej jest niski, granice pomiędzy zbiorowościami społecznymi (kasty, klasy) są stabilne. Zróżnicowanie etniczne, klanowe, kastowe społeczeństw w porównaniu do społeczeństw późnoprzemysłowych z podziałami klasowymi;

·Zapisz do Życie codzienne połączenia idei politeistycznych i monoteistycznych, rola przodków, orientacja na przeszłość;

· Głównym regulatorem życia społecznego jest tradycja, zwyczaj, przestrzeganie norm życia poprzednich pokoleń.

Ogromna rola rytuału i etykiety. Oczywiście „tradycyjne społeczeństwo” znacznie ogranicza postęp naukowy i techniczny, ma wyraźną tendencję do stagnacji, nie uważa za najważniejszą wartość autonomicznego rozwoju wolnej osobowości. Ale cywilizacja zachodnia, która osiągnęła imponujące sukcesy, stoi obecnie przed wieloma bardzo trudnymi problemami: idee o możliwościach nieograniczonego wzrostu przemysłowego, naukowo-technologicznego okazały się nie do utrzymania; równowaga przyrody i społeczeństwa zostaje zakłócona; Tempo postępu technologicznego jest niezrównoważone i grozi globalną katastrofą ekologiczną. Wielu naukowców zwraca uwagę na walory tradycyjnego myślenia, kładącego nacisk na przystosowanie się do natury, postrzeganie osoby ludzkiej jako części całości przyrodniczej i społecznej.

Tylko tradycyjne styl życia można przeciwstawić się agresywnemu wpływowi kultury współczesnej i eksportowanego z Zachodu modelu cywilizacyjnego. Dla Rosji nie ma innego wyjścia z kryzysu duchowego sfera moralna oprócz odrodzenia oryginału Cywilizacja rosyjska NA tradycyjne wartości Kultura narodowa. Jest to możliwe pod warunkiem przywrócenia duchowego, moralnego i intelektualnego potencjału nosiciela kultury rosyjskiej - narodu rosyjskiego.