E.Sh. Isajewa
W swoich półpamiętnikach notatek dot okres początkowy jego biografia pisarza, Evgeny Schwartz, przyszły twórca baśni, genialny w inwencji i zadziwiający hojnością wyobraźni, pozostawił następującą myśl: „...pozostając sobą, patrz na świat tak, jakbyś widział go po raz pierwszy czas... Spójrz. Patrzeć. Patrzeć".
To nie przypadek, że chyba jego najlepszym dziełem był „Smok”, sztuka wojenna, w której dopełniają się refleksje pisarza na temat „zwykłego faszyzmu”, rozpoczęte w „Nagim królu” i kontynuowane w „Cieniu”. Jednocześnie wiele przepowiada na temat losów powojennego świata.
„Naprawdę nowoczesne, istotne Sztuki radzieckie„- tak ich pierwszy reżyser, wspaniały reżyser Nikołaj Akimow, nazwał bajki Schwartza. Zamierzony paradoksalny charakter tego sformułowania – „nowoczesne współczesne”… bajki – odzwierciedla główną cechę dramaturgii Szwarcewa, która stanowi o całej jej wyjątkowości i oryginalności.
Jak prostota, ciągła jasność w rozmieszczeniu akcentów moralnych i pewna wręcz naiwność „starego, stara bajka» z badaniami świat duchowy nowoczesny mężczyzna, przedstawiający zjawiska niejednoznaczne, których nie da się rozłożyć jedynie na odcienie czerni i bieli?
Odpowiedź na to pytanie sugeruje sam dramatopisarz na swój własny, „szwarcewowy” sposób. Nieskłonny do teoretyzowania, wolał pokazać proces powstawania dzieła w sobie. Zatem ujawnienie „ magiczne tajemnice„występują w jednej z wczesnych sztuk Schwartza „Królowa Śniegu”, gdzie sam Narrator zostaje wprowadzony do baśni jako jej uczestnik i jednocześnie twórca.
Ale jeśli ujawnienie techniki w „Królowej Śniegu” zostało słusznie określone przez W. Szkłowskiego jako „ironiczno-teatralne”, to podobna konstrukcja „Zwykłego cudu” (czarodziej, który wymyśla bajkę - Mistrz - jest wśród postacie) niesie ze sobą zupełnie co innego zmysł artystyczny. Liryzm spektaklu, liryzm, a nawet autobiograficzny charakter obrazu Mistrza pozwalają uznać tę ostatnią baśń Schwartza za najpełniejsze ucieleśnienie i wyraz jego twórczości. zasady twórcze.
W prologu do „Zwyczajnego cudu” - być może jedynego bezpośredniego wyjaśnienia przez Schwartza swoich celów i zadań widzowi - definiuje główną rzecz, która sprawia, że bajka jest dla niego atrakcyjna: „Bajki nie opowiada się po to, aby ją ukryć, ale po to, aby otworzyć się, powiedzieć z całej siły, całym głosem, co myślisz.
Ta swoboda inwencji, będąca surowym prawem baśni, dała artyście możliwość wykorzystania logiczny wniosek, wyjaśnić sytuacje, konflikty, właściwości ludzkiego charakteru. W „Zwyczajnym cudzie” – to w istocie bardzo pojemna formuła jak na którąkolwiek z baśni Schwartza – to „cud” przyciąga go przede wszystkim. „Och, jak bardzo chciałabym” – wzdycha jedna z bohaterek spektaklu, Emilia – „wczuć się w te niesamowite kraje o których mowa w powieściach. I wcale nie ma takiej przeklętej sylaby „nagle”. Jedno wynika z drugiego... Niezwykłe wydarzenia zdarzają się tam tak rzadko, że ludzie dowiadują się o tym, kiedy w końcu przybędą.
Cały rozwój akcji „Zwykłego cudu” to w istocie rozmowa o miłości, w którą wciągnięty zostaje cały krąg bohaterów kanonicznych dla baśni. To i młody bohater o „magicznym pochodzeniu” (niedźwiedź przemieniony w człowieka) oraz Piękna księżniczka oraz magicznych i niemagicznych pomocników – Mistrza i Pani, karczmarza i Emilię, jego ukochaną, która spotkała się ponownie po długich latach życia w separacji; jest to zarówno tradycyjny antagonista bohatera – Minister-Administrator, jak i król, niezbędny w każdej baśni.
Fabuła gry, zanieczyszczająca dość powszechna motywy folklorystyczne, dośrodkowy: każda postać (aż do tych, które zwykle nazywane są tłem, powiedzmy, damami dworu księżnej) jest zaangażowana w główną fabuła, wersety Księżniczki i Niedźwiedzia i skutecznie, z całą baśniową kategorycznością, wyraża swoją pozycja życiowa, wasze zrozumienie – lub brak zrozumienia – „zwykłego cudu” miłości.
Oto przyziemna mikrofilozofia Króla, który nawet cuda chciałby wepchnąć w ramy codzienności – „Inni żyją – i nic!” Tylko pomyśl - niedźwiedź... To przecież nie fretka... przeczesalibyśmy go, oswoilibyśmy" i niewzruszony cynizm Ministra-Administratora, który szczerze nie dopuszcza do istnienia uczuć wykraczających poza granice jego normalny - tak normalny, że aż zaskakujący - światopogląd i smutna lojalność wobec ich nieudanego cudu Emila i Emilii...
I wreszcie w opowieści o Księżniczce i Niedźwiedziu, jako fabularna realizacja baśniowej metafory (niedźwiedź zamienia się w człowieka – i to na zawsze!), najważniejsza dla autora myśl brzmi o przemieniającej, odkrywczej „ człowiek w człowieku”, prawdziwie magiczna siła prawdziwego uczucia. Co więcej, ukazany jest jakby poza swoją codzienną skorupą: Księżniczka i Niedźwiedź Schwartza są pozbawieni czysto indywidualnych znaków i jakichkolwiek specyficznych cech charakterystycznych. Myślę, że to nie jest zwykły błękit, 100% gadżety, a celowe szerokie uogólnienie, zamieniające się w symbolikę, jest właściwością tkwiącą w poetyce ludowej.
Spektakl Schwartza nie jest jednak bynajmniej alegorią teatralną, alegorią w konwencjonalnym, baśniowym stroju, na wzór choćby „Trzech grubasów” Oleshy czy baśni Marshaka. Jej niezwykłość wpisuje się w ton jego baśni, jakby sama przyznawała się do swego magicznego pochodzenia i lekko ironizowała nad własnymi cudami.
Kreując fantastyczny, baśniowy świat, Schwartz jednocześnie obnaża jego umowność, iluzoryczność i nierealność. I to jest głębokie zrozumienie przez pisarza samej istoty gatunku, jego wewnętrznej struktury. W końcu bajka jest być może płeć pojedyncza dzieła folklorystyczne, w którym konwencja jest ponadto realizowana. „Stosunek do fikcji” (formuła E. Pomerantsevy), to najważniejsze znak gatunku baśni, polega na tym, że zarówno opowiadający, jak i słuchacze zdają się z góry rozpoznawać fantastyczną naturę opowiadanie bajek.
Ale jeśli w opowieść ludowa Przypomina to elementy kadrowe (powiedzenie, zakończenie), niezwiązane bezpośrednio z fabułą, wówczas u Schwartza konwencja destrukcji zostaje wprowadzona w samą materię spektaklu. kreacja magiczny świat dzieje się na naszych oczach: żonaty i osiadły czarodziej, którego „nieważne, czym się karmisz... zawsze przyciągają cuda...”, wymyśla swój kolejny i pozornie zupełnie niewinny cud – tak staje się fabuła powieści akcja - w którą się zamienia. Pluszowego misia można oczarować jedynie pocałunkiem „pierwszej księżniczki, którą spotkasz”. I nie wolno nam przez cały spektakl zapominać, że bajka to „fałda” („a piosenka to historia prawdziwa”), jak głosi przysłowie. Temu celowi służy zarówno cytowany już ironiczny monolog Emilii, jak i wyznanie Mistrza – „Ja... zebrałem ludzi i przetasowałem ich, i wszyscy zaczęli żyć tak, że można było się śmiać i płakać”.
Innymi słowy, w „Zwykłym cudzie” konwencja jest jednocześnie budowana i łamana, tworząc atmosferę świątecznej teatralności, zabawna gra, bez elementów, bez których trudno sobie wyobrazić dzisiejszy odbiór baśni (pamiętajcie współczesne stroje bohaterów „Księżniczki Turandot” Wachtangowa).
Ale oczywiście nie tylko chęć podkreślenia zabawnej zasady w bajce zdeterminowała plan dramaturga, jak to miało miejsce na przykład w bajki teatralne daleki poprzednik Schwartza Carla Gozziego, gdzie bohaterowie komedii masek, ingerując w główny, często tragiczny wątek, wzmacniali i eksponowali jej fantastyczny charakter.
Złośliwa gra Schwartza jest najpoważniej powiązana z ostatecznym celem spektaklu. Przecież tutaj baśniowa ekstrawagancja rozpada się pod naporem „życia życia”, niszczy ją teraźniejszość ludzkie uczucie, wyrywając się z zamkniętego magicznego kręgu. Na tym polega wysoka symbolika „zwykłego cudu” na koniec spektaklu, cudu miłości, buntującej się przeciwko nieuchronności i przekreślającej wszystko swoją mocą - tak, że sam mag będzie pierwszy zdumiony: Spójrz! Cud, cud! Pozostał człowiekiem.
Taka otwartość świat wróżek czyni sztukę Schwartza otwartą strukturą, w której rzeczywistość może znaleźć odzwierciedlenie nie tylko w skrajnym uogólnieniu alegorii, ale nawet w codziennych zarysach. Takie połączenie różnych płaszczyzn obrazowych, przeplatanie się realiów baśniowych z realiami życia codziennego, ich wzajemne odbicie tworzą szczególny klimat sztuk Shvartseva, decyduje o ich wyjątkowej intonacji i oryginalności.
Całość pełna jest sytuacji, które są od razu rozpoznawalne: więc jak na snajpera wychwytują – i zgodnie z prawami baśni – dobrze nam znane zjawiska, cechy życia codziennego, charakterystyczne momenty naszego życia. Życie codzienne.
Cały mechanizm faryzeizmu - a jednocześnie panaceum na jego obojętną gotowość do przyjęcia tego, co widzialne, za to, co jest - objawia się w krótkiej, rzeczowej skrusze Ministra-Administratora: „...zapomnij o mojej aroganckiej propozycji, / łamańce językowe / Uważam to za brzydki błąd. Jestem wyjątkowo podłą osobą. Żałuję, żałuję, proszę o możliwość zadośćuczynienia za wszystko.
W aforystycznie wyostrzonych uwagach jednym pociągnięciem oddaje się istotę charakteru (Król. „Cały dom jest tak ładnie urządzony, z taką miłością, że by to odebrała!”) lub sytuacji (Gospodyni domowa. „Biedna zakochana dziewczyna będzie pocałuj młodzieńca, a on nagle zamieni się w dzikiego.” Bestia? Mistrzu. To codzienność, żono”).
Jednak dla dojrzałego Schwartza takie jednowymiarowe, codzienne aluzje nie są już najważniejsze. Być może jedyna postać tego rodzaju w „Zwykłym cudzie” jest to Łowca. Większość obrazów Szwartcewa nie ogranicza się jedynie do połączenia dwóch planów – tradycyjnie baśniowego i odgadniętej za nim warstwy codziennej, codziennej. Są wielowarstwowe, wieloskładnikowe. Powiedzmy, Król - czy ta postać pasuje, a dokładniej, zjawisko psychologiczne w uznaniu go przez autora za „zwykłego mieszkaniowego despotę, wątłego tyrana, który zręcznie potrafi wytłumaczyć swoje oburzenia względami zasadniczymi”? Przecież Schwartz ironizuje zarówno w kwestii zalotnego intelektualnego samobiczowania, które w istocie przeradza się w samousprawiedliwienie i narcyzm, jak i szerzej – co do samej zasady takiej interpretacji charakteru w życiu i literaturze (stąd element parodia literacka): „Jestem osobą oczytaną, sumienną. Inny zrzuciłby winę za swoje oburzenie na towarzyszy, szefa i sąsiadów. I obwiniam moich przodków, jakby byli martwi. Ich to nie obchodzi, ale dla mnie jest to łatwiejsze.
„Widz / lub czytelnik / percepcja u Schwartza jest bezpośrednio zawarta strukturę artystyczną dzieła – tak też się dzieje w procesie tworzenia opowieści ludowej, zawsze zróżnicowanej w zależności od odbiorców. Stąd intelektualizm baśni Schwartza, który pozwala je, co już nie raz, porównać z teatr epicki B.Brechta, dramaty filozoficzne J. Anouilleta.
Ale bezpośrednio w ramach baśni Schwartz był w stanie nakreślić kontury postaci, które wcale nie są proste, unikając przy tym złej modernizacji gatunek folklorystyczny.
I tak na przykład poetyka Schwartza mocno obejmuje jego ulubioną technikę baśniową - odgrywanie sprzeczności między metodą, rzeczywistą i wyobrażoną, widzialną i istniejącą. Wiele jego obrazów opiera się na zderzeniu właściwości wielokierunkowych. Taki jest król, którego na przemian opętają albo uczucia ojcowskie, albo królewski temperament – dziedzictwo „dwunastu pokoleń przodków – i wszystkie potwory, jeden do jednego”. Połączenie tego, co niezgodne, jest oksymoronem na poziomie fraz - i staje się jego główną zasadą charakterystyka mowy: „Albo chcę muzyki i kwiatów, albo chcę kogoś dźgnąć”.
Twarz w masce to motyw przekrojowy towarzyszący wizerunkowi Emilii: w reżyserii scenicznej nazywana jest Emilią lub Panią Dworu.
I taki element klasyczny baśniowa fabuła, jako powrót, staje się dla dramaturga okazją do zarysowania historii swojego bohatera nie w jej spokojnym toku, ale w punktach początkowym i końcowym, pomiędzy którymi łatwo zapełnić dystans.
Przedstawia to wcale nie magiczną, ale niestety naturalną przemianę „dumnej, czułej Emilii” w dobrze wyćwiczoną dworzanka, bajecznie szybka, ale wcale nie pozornie niemożliwa do rozwiązania codzienna metamorfoza zagadek, która zamieniła „dzikiego dostawcę” w pobłażliwie imponującego księcia-administratora.
Motyw magiczna transformacja determinuje rozwój głównego wątku fabularnego spektaklu. Za machnięciem magicznej różdżki Mistrza rozpoczyna się historia głównego bohatera (w pierwotnej wersji sztuka nosiła tytuł „Zakochany Niedźwiedź”/), jego cudowna przemiana kończy się: „Patrz: to jest człowiek, mężczyzna idzie wzdłuż ścieżki ze swoją narzeczoną i cicho z nią rozmawia. Miłość roztopiła go tak bardzo, że nie mógł się stać bardziej niedźwiedzi„I to nabycie przez bohatera prawdziwego człowieczeństwa dokonuje się poza ramami baśniowych cudów.
Dlatego Schwartz z taką ironią odnosi się do zwykłego oczekiwania na pomyślne zakończenie baśni, w którym obowiązkowy cud może wszystko rozstrzygnąć: „Jak śmiecie lamentować, przerażać się, mieć nadzieję na szczęśliwe zakończenie gdzie już nie ma, nie ma odwrotu... nie waż się ze mną rozmawiać o cudach, cuda podlegają tym samym prawom, co wszystkie inne zjawiska naturalne.
Komedia-bajka Schwartza /jak N. Akimov określa gatunek tych sztuk/, jak każda inna wysoka komedia, oscyluje pomiędzy dwoma biegunami emocjonalnymi – radością i smutkiem. " Punkt wyjścia komik – zauważa badacz dramatu E. Beyuli – cierpi; radość, będąca jej ostatecznym celem, jest pięknym i ekscytującym zwycięstwem. Szczęśliwe zakończenie „Zwyczajnego cudu” nie jest bezwarunkowe, poprzedzone jest dramatyczną sytuacją i nie bez powodu kochankom w przedstawieniu towarzyszą, jakby różnymi wariantami ich możliwego losu, dwie pary - Mistrz i Pani oraz Emil i Emilia.
„Dobry gawędziarz” był bowiem artystą bardzo twardym, maksymalistą wymagającym od swoich bohaterów. Wyznanie Niedźwiedzia - „Tak, pani! „Bycie prawdziwą osobą jest bardzo trudne” - to w istocie motto całej twórczości pisarza, jego przekrojowego, stałego tematu.
„Co zrobią nam nasi wrogowie, gdy nasze serca płoną?” - wykrzykuje Narrator z „ Królowa Śniegu».
Lancelot walczy o prawdziwe człowieczeństwo wśród „dusz bez rąk, dusz bez nóg, dusz głuchoniemych...” („Smok”), broni go w świecie cieni i fikcji Naukowiec („Cień”).
I w tym zestawieniu prostych, ale niewzruszonych chwil ludzka egzystencja- głęboki związek baśni Schwartza z opowieściami ludowymi, z ponadczasowym patosem, który je inspiruje wartości moralne.
L-ra: Problemy mistrzostwa. Bohater, fabuła, styl. – Taszkent, 1980. – Nr 628. – S. 32-39.
Słowa kluczowe: Evgeny Schwartz, dramatyczne opowieści, Zwykły cud, krytyka twórczości Jewgienija Schwartza, krytyka baśni Jewgienija Schwartza, analiza sztuk Jewgienija Schwartza, pobierz krytykę, pobierz analizę, pobierz za darmo, literatura rosyjska XX wieku.
Zwykły cud Jewgienij Schwartz
(Nie ma jeszcze ocen)
Tytuł: Zwyczajny cud
O książce „Zwykły cud” Evgeny Schwartz
Ile historii napisano o miłości jako uczuciu, które może radykalnie zmienić nie tylko osobę, ale także cały świat. I to właśnie miłość należy traktować jako coś oczywistego, nie odrzucać, gdy nagle zapuka do drzwi i nie straszyć okrucieństwem, obojętnością i agresją.
Napisał Evgeny Schwartz niesamowita bajka zatytułowany „Zwyczajny cud”. Już sama nazwa mówi sama za siebie: miłość to zwykły cud, z którym spotykamy się na co dzień, ale wolimy go nie zauważać. Często mówimy, że nie wierzymy w cuda, że po prostu nie mogą one istnieć w naszym życiu, zapominając o miłości.
W książce „Zwykły cud” stworzył Evgeniy Schwartz niezwykli bohaterowie. Jest Czarodziej, który kiedyś zamienił niedźwiedzia w człowieka. Wszystkie akcje rozgrywają się w Karpatach. W posiadłości mieszka tam właściciel wraz z żoną. On jest czarodziejem. I pewnego dnia król i księżniczka przechodzą przez ten obszar. Właściciel postanawia przedstawić księżniczkę Niedźwiedziowi. Młodzi ludzie bardzo się polubili. Jeśli chodzi o całowanie, Bear kategorycznie odmawia, co rujnuje ich ciepły związek.
Księżniczka jest zdruzgotana zachowaniem kochanka, dlatego postanawia przebrać się za mężczyznę i opuścić dom. Po pewnym czasie Księżniczka i Niedźwiedź spotykają się ponownie. A potem młody człowiek opowiada swoją historię i dlaczego nie może pocałować księżniczki. Kłócą się przez długi czas, aż w końcu ponownie się rozstają. Czarodziej deklaruje, że nie będzie już pomagał Niedźwiedziowi, który ma szansę na odnalezienie szczęścia, jednak dobrowolnie się z niego wyrzeka.
Przy trzecim spotkaniu Niedźwiedzia i Księżniczki młody człowiek postanawia przeciwstawić się swoim zasadom. I tu dzieje się prawdziwy cud! Najzwyklejszy, a jaki piękny.
Książka „Zwyczajny cud” Evgeniya Schwartza w Jeszcze raz pozwala nam uwierzyć, że w naszym świecie jest o wiele więcej piękna, niż możemy sobie wyobrazić. Musimy doceniać to, co jest nam dane, nie wyrzekać się tego i podejmować ryzyko, podążając za głosem serca.
Praca bardzo pięknie opisuje historię miłosną dwojga ludzi, którzy nie potrafią poddać się temu uczuciu. Niedźwiedź i księżniczka są przedstawieni bardzo żywo i realistycznie. To oczywiście tylko bajka, ale bardzo miła i jasna.
Choć bohaterom grozi tragiczny koniec, historia mimo to pozostawia przyjemny posmak. Jak powiedział Czarodziej w książce, ludzie nauczą się doceniać miłość poprzez historie ze smutnymi zakończeniami, a szczęśliwe bajki są tylko dla dzieci. Być może jest w tym trochę prawdy, bo ta praca naprawdę ma silny wpływ dla każdego, kto to czyta.
Jeśli brakuje Ci w życiu czegoś dobrego, jeśli straciłeś nadzieję na spotkanie swojej bratniej duszy, jeśli rozczarowałeś się uczuciem miłości, koniecznie przeczytaj sztukę Evgeniya Schwartza „Zwyczajny cud”.
Na naszej stronie o książkach możesz pobrać witrynę za darmo lub przeczytać książka internetowa„Zwyczajny cud” Evgeniy Schwartz w formaty epubów, fb2, txt, rtf, pdf na iPada, iPhone'a, Androida i Kindle. Książka dostarczy Ci wielu miłych chwil i prawdziwej przyjemności z czytania. Kupić pełna wersja możesz u naszego partnera. Tutaj również znajdziesz ostatnie wiadomości z świat literacki, poznaj biografie swoich ulubionych autorów. Dla początkujących pisarzy jest osobna sekcja Z przydatne porady i rekomendacje, ciekawe artykuły, dzięki którym sam możesz spróbować swoich sił w rzemiośle literackim.
Jewgienij Schwartz
Zwykły cud
Ekaterina Iwanowna Schwartz
Postacie
Gospodarz.
Kochanka.
Niedźwiedź.
Król.
Księżniczka.
Minister-Administrator.
Pierwszy Minister.
Dworzanka.
Orintia.
Amanda.
Oberżysta.
myśliwy.
Uczeń Huntera.
Kat.
Pojawia się przed kurtyną Człowiek, który cicho i w zamyśleniu mówi do słuchaczy:
– „Zwykły cud” – co dziwne imię! Jeśli cud oznacza coś niezwykłego! A jeśli jest zwyczajne, to nie jest to cud.
Odpowiedź jest taka, że mówimy o miłości. Chłopak i dziewczyna zakochują się w sobie – co jest zjawiskiem powszechnym. Kłócą się – co też nie jest rzadkością. Prawie umierają z miłości. I wreszcie siła ich uczucia osiąga taką wysokość, że zaczyna zdziałać prawdziwe cuda – co jest zarazem zaskakujące i zwyczajne.
Można rozmawiać o miłości i śpiewać piosenki, ale my opowiemy o niej bajkę.
W bajce zwyczajność i cud są bardzo wygodnie umieszczone obok siebie i łatwo je zrozumieć, jeśli spojrzysz na bajkę jak na bajkę. Jak w dzieciństwie. Nie patrz w to ukryte znaczenie. Bajkę opowiada się nie po to, żeby ukryć, ale żeby wyjawić, z całych sił powiedzieć na głos, co się myśli.
Wśród bohaterów naszej baśni, bliższych tym „zwykłym”, rozpoznacie osoby, które spotykacie dość często. Na przykład król. Łatwo rozpoznać w nim zwykłego despotę mieszkaniowego, wątłego tyrana, który zręcznie potrafi wytłumaczyć swoje oburzenia względami zasadniczymi. Lub dystrofia mięśnia sercowego. Albo psychostenia. Albo nawet dziedziczność. W bajce zostaje królem, aby jego cechy charakteru osiągnęły swój naturalny limit. Poznacie także ministra-administratora, dzielnego dostawcę. I zaszczycona postać w polowaniu. I kilka innych.
Ale bohaterowie bajki, którzy są bliżsi „cudu”, są pozbawieni gospodarstwo domowe cholera dzisiaj. Oto czarodziej i jego żona, księżniczka i niedźwiedź.
Jak tacy ludzie się dogadują? różni ludzie w jednej bajce? I to jest bardzo proste. Zupełnie jak w życiu.
A nasza bajka zaczyna się po prostu. Jeden z czarodziejów ożenił się, osiedlił się i zaczął uprawiać ziemię. Ale bez względu na to, jak nakarmisz czarodzieja, zawsze pociągają go cuda, przemiany i niesamowite przygody. I tak się w to zaangażował Historia miłosna ci sami młodzi ludzie, o których mówiłem na początku. I wszystko się pomieszało, pomieszało - i wreszcie rozwikłało tak niespodziewanie, że sam czarodziej, przyzwyczajony do cudów, ze zdziwienia załamał ręce.
Wszystko zakończyło się smutkiem lub szczęściem kochanków – dowiecie się na samym końcu bajki. (Znika.)
Akt pierwszy
Posiadłość w Karpatach. Duży pokój, lśniąco czysty. Na palenisku stoi olśniewająco błyszczący miedziany dzbanek do kawy. brodaty mężczyzna ogromny wzrost, szeroki w ramionach, przeczesuje pokój i mówi do siebie na całe gardło. Ten właściciel majątku.
Gospodarz. Lubię to! To wspaniale! Pracuję i pracuję, jak przystało na właściciela, wszyscy będą patrzeć i chwalić, wszystko u mnie jest takie jak u innych ludzi. Nie śpiewam, nie tańczę, nie przewracam się itp dzikie zwierze. Właściciel doskonałej posiadłości w górach nie może ryczeć jak żubr, nie, nie! Pracuję bez żadnych swobód... Ach! (Słucha, zakrywa twarz rękami.) Ona idzie! Ona! Ona! Jej kroki... Jestem żonaty od piętnastu lat, a nadal kocham moją żonę, szczerze, jak chłopiec! Nadchodzi! Ona! (Chichocze nieśmiało.) Co za bzdura, serce mi tak bije, że aż boli... Witaj, żono!
Dołączony kochanka, wciąż młoda, bardzo atrakcyjna kobieta.
Witaj żono, witaj! Dawno się rozstaliśmy, zaledwie godzinę temu, ale cieszę się razem z Tobą, jakbyśmy się nie widzieli rok, tak Cię kocham... (Będę się bać.) Co Ci się stało? Kto śmiał cię obrazić?
Kochanka. Ty.
Gospodarz. Żartujesz! Och, jestem niegrzeczny! Biedna kobieta, stojąca tak smutna i kręcąca głową... Co za tragedia! Co ja, przeklęty, zrobiłem?
Kochanka. Pomyśl o tym.
Gospodarz. No cóż, gdzie tu myśleć... Mów, nie dręcz się...
Kochanka. Co robiłeś dziś rano w kurniku?
Gospodarz (śmiech). A więc to ja kocham!
Kochanka. Dziękuję za taką miłość. Otwieram kurnik i nagle – cześć! Wszystkie moje kurczaki mają cztery nogi...
Gospodarz. No i co w tym obraźliwego?
Kochanka. A kurczak ma wąsy jak żołnierz.
Gospodarz. Hahaha!
Kochanka. Kto obiecał poprawę? Kto obiecał żyć jak wszyscy inni?
Gospodarz. Cóż, kochanie, cóż, kochanie, cóż, wybacz mi! Co możesz zrobić... W końcu jestem czarodziejem!
Kochanka. Nigdy nie wiesz!
Gospodarz. Ranek był pogodny, niebo bezchmurne, nie było gdzie ładować energii, było tak dobrze. Chciałem się ośmieszyć...
Kochanka. No cóż, zrobiłbym coś pożytecznego dla gospodarki. Przywieźli tam piasek, żeby posypać ścieżki. Wziąłbym to i zamienił w cukier.
Gospodarz. Cóż to za żart!
Kochanka. Albo zamieniłby w ser kamienie ułożone w stosy obok stodoły.
Gospodarz. Nie śmieszne!
Kochanka. Cóż mam z tobą zrobić? Walczę, walczę, a ty wciąż jesteś tym samym dzikim łowcą, górskim czarodziejem, szalonym brodatym mężczyzną!
Gospodarz. Próbuję!
Kochanka. Wszystko idzie dobrze, tak jak ludzie, i nagle – bum! - grzmoty, błyskawice, cuda, przemiany, bajki, różne legendy... Biedactwo... (Całuje go.) Cóż, idź, kochanie!
Gospodarz. Gdzie?
Kochanka. Do kurnika.
Gospodarz. Po co?
Kochanka. Napraw to, co tam zrobiłeś.
Gospodarz. Nie mogę!
Kochanka. Oh proszę!
Gospodarz. Nie mogę. Sam wiesz, jak się sprawy mają na świecie. Czasem coś namieszasz i wtedy wszystko naprawisz. A czasem wystarczy jedno kliknięcie i nie ma już odwrotu! Mam już te kurczaki i z magiczną różdżką bił ich, zwijał ich jak wicher i uderzał w nich siedem razy błyskawicą – wszystko na próżno! Oznacza to, że tego, co tutaj zostało zrobione, nie da się naprawić.
Kochanka. No cóż, nic nie da się zrobić... Codziennie będę golić kurczaka i odwracać się od kurczaków. Cóż, teraz przejdźmy do najważniejszej rzeczy. Na kogo czekasz?
Gospodarz. Nikt.
Kochanka. Spójrz w moje oczy.
Gospodarz. Obserwuję.
Kochanka. Powiedz prawdę, co się stanie? Jakich gości powinniśmy dzisiaj przyjąć? Ludzi? A może przyjdą duchy i zagrają z tobą w kości? Nie bój się, mów. Jeśli będziemy mieli ducha młodej zakonnicy, to nawet się ucieszę. Obiecała przywieźć z tamtego świata wzór na bluzkę z szerokimi rękawami, taką, jaką noszono trzysta lat temu. Ten styl powraca do mody. Czy zakonnica przyjdzie?
Gospodarz. NIE.
Kochanka. Szkoda. Czyli nikogo nie będzie? NIE? Czy naprawdę myślisz, że możesz ukryć prawdę przed żoną? Wolisz oszukiwać siebie niż mnie. Spójrz, uszy ci płoną, z oczu lecą iskry...
Gospodarz. Nie prawda! Gdzie?
Kochanka. Oto oni! Tak się błyszczą. Nie wstydź się, przyznaj się! Dobrze? Razem!
Gospodarz. OK! Będziemy dzisiaj mieć gości. Wybacz mi, próbuję. Zostałem domatorem. Ale... Ale dusza prosi o coś... magicznego. Bez urazy!
Kochanka. Wiedziałam, kogo poślubiam.
Gospodarz. Będą goście! Tutaj, teraz, teraz!
Kochanka. Szybko popraw kołnierz. Podciągnij rękawy!
Gospodarz (śmiech). Czy słyszysz, słyszysz? Na swój sposób.
Zbliżający się stukot kopyt.
To on, to on!
Kochanka. Kto?
Gospodarz. Ten sam młody człowiek, dzięki któremu zaczną się dla nas niesamowite wydarzenia. Co za radość! To miłe!
Kochanka. Czy to jest młody człowiek jak młody człowiek?
Gospodarz. Tak tak!
Kochanka. To dobrze, moja kawa właśnie się zagotowała.
Rozlega się pukanie do drzwi.
Gospodarz. Wpadajcie, wchodźcie, długo czekaliśmy! Cieszę się!
Dołączony młody człowiek. Ubrany elegancko. Skromny, prosty, przemyślany. W milczeniu kłania się właścicielom.
(Przytula go.) Witaj, witaj, synu!
Kochanka. Proszę usiąść do stołu, napić się kawy. Jak masz na imię, synu?
młody człowiek. Niedźwiedź.
Kochanka. Jak powiesz?
młody człowiek. Niedźwiedź.
Kochanka. Cóż za niewłaściwy pseudonim!
młody człowiek. To wcale nie jest pseudonim. Naprawdę jestem niedźwiedziem.
Kochanka. Nie, czym jesteś... Dlaczego? Poruszasz się tak zręcznie, mówisz tak cicho.
młody człowiek. Widzisz... Twój mąż zamienił mnie w człowieka siedem lat temu. I zrobił to doskonale. Jest wspaniałym czarodziejem. On ma złote ręce, pani.
Gospodarz. Dziękuję, synu! (Potrząsa ręką Niedźwiedzia.)
Kochanka. To prawda?
Gospodarz. Wtedy to się stało! Drogi! Siedem lat temu!
Jewgienij Schwartz
Zwykły cud
postacie
Księżniczka
Minister-Administrator
Pierwszy Minister
Dworzanka
Oberżysta
Uczeń Huntera
przed kurtyną pojawia się mężczyzna i cicho i w zamyśleniu mówi do publiczności:
– „Zwykły cud” – co za dziwna nazwa! Jeśli cud oznacza coś niezwykłego! A jeśli jest zwyczajne, to nie jest to cud.
Odpowiedź jest taka, że mówimy o miłości. Chłopak i dziewczyna zakochują się w sobie – co jest zjawiskiem powszechnym. Kłócą się – co też nie jest rzadkością. Prawie umierają z miłości. I w końcu siła ich uczucia osiąga taką wysokość, że zaczyna zdziałać prawdziwe cuda – co jest zarazem zaskakujące i zwyczajne.
Można rozmawiać o miłości i śpiewać piosenki, ale my opowiemy o niej bajkę.
W bajce zwyczajność i cud są bardzo wygodnie umieszczone obok siebie i łatwo je zrozumieć, jeśli spojrzysz na bajkę jak na bajkę. Jak w dzieciństwie. Nie szukaj w tym ukrytego znaczenia. Bajkę opowiada się nie po to, żeby ukryć, ale żeby wyjawić, z całych sił powiedzieć na głos, co się myśli.
Wśród bohaterów naszej baśni, bliższych tym „zwykłym”, rozpoznacie osoby, które spotykacie dość często. Na przykład król. Łatwo rozpoznać w nim zwykłego despotę mieszkaniowego, wątłego tyrana, który zręcznie potrafi wytłumaczyć swoje oburzenia względami zasadniczymi. Lub dystrofia mięśnia sercowego. Albo psychostenia. Albo nawet dziedziczność. W bajce zostaje królem, aby jego cechy charakteru osiągnęły swój naturalny limit. Poznacie także ministra-administratora, dzielnego dostawcę. I zaszczycona postać w polowaniu. I kilka innych.
Ale bohaterowie bajki, którzy są bliżsi „cudu”, są pozbawieni cechy codzienne Dzisiaj. Oto czarodziej i jego żona, księżniczka i niedźwiedź.
Jak tak różni ludzie radzą sobie w jednej bajce? I to jest bardzo proste. Zupełnie jak w życiu.
A nasza bajka zaczyna się po prostu. Jeden z czarodziejów ożenił się, osiedlił się i zaczął uprawiać ziemię. Ale bez względu na to, jak nakarmisz czarodzieja, zawsze pociągają go cuda, przemiany i niesamowite przygody. I tak wciągnął się w historię miłosną tych bardzo młodych ludzi, o których mówiłem na początku. I wszystko się pomieszało, pomieszało - i wreszcie rozwikłało tak niespodziewanie, że sam czarodziej, przyzwyczajony do cudów, ze zdziwienia załamał ręce.
Wszystko zakończyło się smutkiem lub szczęściem kochanków – dowiecie się na samym końcu bajki.
znika
Akt pierwszy
posiadłość w Karpatach | duży pokój, lśniąco czysty | na palenisku stoi olśniewająco błyszczący miedziany dzbanek do kawy | brodaty mężczyzna, olbrzymiego wzrostu, o szerokich ramionach, przeczesuje pokój i mówi do siebie na całe gardło | to jest właściciel osiedla
Gospodarz
Lubię to! To wspaniale! Pracuję i pracuję, jak przystało na właściciela, wszyscy będą patrzeć i chwalić, wszystko u mnie jest takie jak u innych ludzi. Nie śpiewam, nie tańczę, nie przewracam się jak dzikie zwierzę. Właściciel doskonałej posiadłości w górach nie może ryczeć jak żubr, nie, nie! Pracuję bez żadnych swobód... Ach!
słucha, zakrywa twarz rękami
Ona idzie! Ona! Ona! Jej kroki... Jestem żonaty od piętnastu lat, a nadal kocham moją żonę, szczerze, jak chłopiec! Nadchodzi! Ona!
chichocze nieśmiało
Co za bzdura, serce mi tak bije, że aż boli... Witaj, żono!
wchodzi gospodyni, wciąż młoda, bardzo atrakcyjna kobieta
Witaj żono, witaj! Dawno się rozstaliśmy, zaledwie godzinę temu, ale cieszę się razem z Tobą, jakbyśmy się nie widzieli rok, tak Cię kocham...
się boi
Co Ci się stało? Kto śmiał cię obrazić?
Kochanka
Gospodarz
Żartujesz! Och, jestem niegrzeczny! Biedna kobieta, stojąca tak smutna i kręcąca głową... Co za tragedia! Co ja, przeklęty, zrobiłem?
Kochanka
Gospodarz
No cóż, gdzie tu myśleć... Mów, nie dręcz się...
Kochanka
Co robiłeś dziś rano w kurniku?
Gospodarz (śmiech)
A więc to ja kocham!
Kochanka
Dziękuję za taką miłość. Otwieram kurnik i nagle – cześć! Wszystkie moje kurczaki mają cztery nogi...
Gospodarz
No i co w tym obraźliwego?
Kochanka
A kurczak ma wąsy jak żołnierz.
Gospodarz
Kochanka
Kto obiecał poprawę? Kto obiecał żyć jak wszyscy inni?
Gospodarz
Cóż, kochanie, cóż, kochanie, cóż, wybacz mi! Co możesz zrobić... W końcu jestem czarodziejem!
Kochanka
Nigdy nie wiesz!
Gospodarz
Ranek był pogodny, niebo bezchmurne, nie było gdzie ładować energii, było tak dobrze. Chciałem się ośmieszyć...
Kochanka
No cóż, zrobiłbym coś pożytecznego dla gospodarki. Przywieźli tam piasek, żeby posypać ścieżki. Wziąłbym to i zamienił w cukier.
Gospodarz
Cóż to za żart!
Kochanka
Albo zamieniłby w ser kamienie ułożone w stosy obok stodoły.
Gospodarz
Nie śmieszne!
Kochanka
Cóż mam z tobą zrobić? Walczę, walczę, a ty wciąż jesteś tym samym dzikim łowcą, górskim czarodziejem, szalonym brodatym mężczyzną!
Gospodarz
Próbuję!
Kochanka
Czyli wszystko idzie ładnie, jak u ludzi, a tu nagle huk – grzmot, błyskawica, cuda, przemiany, bajki, różne legendy… Biedna sprawa…
całuje go
Cóż, idź, kochanie!
Gospodarz
Kochanka
Do kurnika.
Gospodarz
Kochanka
Napraw to, co tam zrobiłeś.
Gospodarz
Kochanka
Oh proszę!
Gospodarz
Nie mogę. Sam wiesz, jak się sprawy mają na świecie. Czasami coś zepsujesz, a potem wszystko naprawisz. A czasem wystarczy jedno kliknięcie i nie ma już odwrotu! Biłem już te kurczaki magiczną różdżką, zwinąłem je wichrem i uderzyłem je błyskawicą siedem razy - wszystko na próżno! Oznacza to, że tego, co tutaj zostało zrobione, nie da się naprawić.
CO TY ZROBIŁEŚ? RANKIEM! W KURNIKU!
Opinia o „Zwykłym cudzie” dotarła do Imperium Niebieskiego
Gospodarstwo domowe. Co robiłeś dziś rano w kurniku?
Chozyain (śmiech). A więc to ja kocham!
Gospodarstwo domowe. Dziękuję za taką miłość. Otwieram kurnik i nagle – cześć! Wszystkie moje kurczaki mają cztery nogi...
X o z i i n. No i co w tym obraźliwego?
Gospodarstwo domowe. A kurczak ma wąsy jak żołnierz. Kto obiecał poprawę? Kto obiecał żyć jak wszyscy inni?
Jewgienij Schwartz. „Zwykły cud”.
I oto co dziś przeczytałem, najświeższe informacje.
Według niektórych doniesień medialnych restauracje KFC w Chinach serwują dania z genetycznie modyfikowanych kurczaków, które mają trzy pary skrzydeł i cztery pary nóg.
No cóż, jeśli nie „zwykły cud”?!!! Plotki szybko rosną. A ludzie są łatwowierni. A dziennikarze są żądni wszelkiego rodzaju sensacji. Gdy tylko choć jeden z nich pojawił się na premierze „Cudu zwyczajnego” w Teatrze Wołkowskim, gdzie nie sposób nie ulec urokowi naszego Czarodzieja – Władimira Meisingera, cztery nogi w sztuce Schwartza szybko urosły w cztery pary nóg i trzy pary skrzydełek kurczaka. Oczywiście nie bez wpływu niedawnej premiery „Zwyczajnego cudu”, sztuki Wasilija Senina i dramaturga Jewgienija Schwartza…
The Wall Street Journal pisze, że KFC, które nie ma czasu na humor i magiczne przemiany, pozwało i zażądało, aby każdy z autorów fałszywych wiadomości zadośćuczynił 1,5 miliona juanów (około 245 tysięcy dolarów), przeprosił i zaprzestał nieuczciwych praktyk.
W sztuce Schwartza genetycznie zmodyfikowane kurczaki regularnie noszą wąsy i składają jaja, z których wykluwają się genetycznie zmodyfikowane kurczaki. Schwartz spogląda prosto w nasze czasy! W spektaklu jest także punkt gastronomiczny. Ale inne. Nazywa się tawerna „Emilia”. Dzięki Bogu, nie serwują tam kurczaków: to całkiem wegetariańska tawerna. A w przedstawieniu wszyscy są wegetarianami. Tylko miód (w replikach), wino i mleko.
Tak naprawdę dialog między Czarodziejem a Panią dotyczy najważniejszej rzeczy, poetycko szalonego myślenia Wielka miłość, dodaniu nowych skrzydeł inspiracji, o tym, jak ważne jest, aby nie spieszyć się z wnioskami. Eksperymenty Czarodzieja są fantastyczne, zabarwione tragedią, ale nie wymagają jednoznacznej interpretacji.
ROMANS Z NIEDŹWIEDŹEM.
Marzenie.
Akt drugi „Zwyczajnego cudu” kończy się znanym paradoksem dotyczącym miłości.
Czarodziej robi wyrzuty Niedźwiedziowi: "Jak śmiesz jej nie pocałować? Nie kochałeś tej dziewczyny!"
Niedźwiedź. Nie prawda!
X o z i i n. Inaczej nie podobało mi się to magiczna moc lekkomyślność by cię przytłoczyła. Kto odważy się rozumować lub przewidzieć kiedy wysokie uczucia przejąć osobę? Biedni, nieuzbrojeni ludzie zrzucają królów z tronu z miłości do bliźnich. Z miłości do ojczyzny żołnierze depczą śmierć, która biegnie nie oglądając się za siebie. Mędrcy wznoszą się do nieba i zanurzają się w samym piekle – z miłości do prawdy. Ziemia jest odbudowywana z miłości do
Piękny. Co zrobiłeś z miłości do dziewczyny?
Niedźwiedź. Odmówiłem.
Tak, odmówiłem. Wyszedł, uciekł, zniknął. Ale czy zdradził swoje uczucia?
Aby zrozumieć działanie Niedźwiedzia, ważne jest zrozumienie przeciwstawień i odczuć zarówno w grze, jak i podczas występu. Kochankowie nie postępują tak, jak chcą, ale dokładnie odwrotnie. Pragną zbliżenia - uciekają od siebie, wdają się w bitwę, w bójkę, w bójkę... Jednak wszelkie próby zbliżenia się kończą fiaskiem. Albo Niedźwiedź, albo Księżniczka ucieka. Płacze, szlocha, ale ucieka.
Jakże dziwnie i niepojęcie los igra z człowiekiem! Czarodziej projektuje swój plan, ale bohaterowie uciekają przed jego scenariuszem! Działają na swój sposób, odważnie, świadomie, zdecydowanie. Dochodzą do punktu, w którym są gotowi przyznać, że się nienawidzą. To wzmożone poczucie uczuć jest prawdą namiętności. Tym ciekawiej jest wciągnąć się w akcję i zanurzyć się w jej odmęty.
Potem, bliżej końca, dowiadujemy się, że Księżniczka, będąc na emeryturze, przeczytała sto książek o niedźwiedziach, ich charakterach i zwyczajach... Król, ojciec księżniczki, zgodził się nawet na pana młodego-Niedźwiedzia, mówiąc, że będzie uczył go taniec, tańce i różnego rodzaju salta. Ale księżniczka zdecydowanie odrzuciła niedźwiedziego sługę.
Wierzyła, że to, co zostało przepowiedziane, może się spełnić, a Niedźwiedź ponownie zmieni się z człowieka w niedźwiedzia, gdy tylko go pocałuje.
Zarówno w spektaklu, jak i w wykonaniu mówimy o o Wcieleniu, o pragnieniu stania się człowiekiem całkowicie i całkowicie. To jest święty, boski plan:
Och, chcę żyć szaleńczo
Wszystko, co istnieje, ma trwać,
Bezosobowe - humanizować,
Niespełnione - uświadomić sobie...
Sen o Cudie - o tajemnicy Wcielenia, nabycia ludzkiej postaci, duszy, serca. To jest ucieleśnienie. Przede wszystkim jest tu duch, wcale nie mówimy o ciele. Chociaż Niedźwiedź szaleńczo kocha Księżniczkę....
Irina Naumkina – Księżniczka – wprowadza na scenę sztucznego Niedźwiedzia, jego kopię, jego wizerunek, jak przyjaciółkę, niemal za rękę, czyli tj. za łapę! Rozmawia z nim, wchodzi z nim w tajny spisek. I tu z mocą wkracza do spektaklu Geniusz jako Eros – i Eros jako Geniusz… (znany aforyzm Platona: „Geniusz to Eros”).
Granice największej przyjemności powstają po drugiej stronie pragnień. Nie jest ani cielesne, ani cielesne prawdziwa miłość. Sztuka, kreatywność i Eros łączą się i łączą. Jedną z definicji miłości jest umiejętność cieszenia się tym, czego pragniemy. W ten sposób Księżniczka próbuje odnaleźć Niedźwiedzia, to jest jej wielkie poświęcenie. Kochanek jest zdolny do czynów w imieniu swojej ukochanej. I w tej dziwnej bestii, którą, śmiem twierdzić, nie można nazwać „pluszakiem”, tak niesamowita jest Dusza odkryta przez Księżniczkę w nieożywieniu.
Ucieczka od obiektu miłości jest hamowaniem w niebie. Następuje zahamowanie namiętności, sublimacja Erosa, wielka poezja. Księżniczka ma „melodię Miłości”, jej Miłość jest melodią, a stopień odczuwania jest taki, że sięgamy do tego uzdrawiającego źródła poetyckiej wyobraźni, nie odczuwając najmniejszej niezręczności, gdy bohaterka znajdzie się w tych „potężnych, łagodnych " niedźwiedzie łapy. Kiedy go pieści, kiedy nagle odnajduje w sobie Niedźwiedzia – samego Czarodzieja i wcale się nie dziwi, bo to wszystko jest Magią, cudownym Snem…
Dlatego trzeci akt „Zwyczajnego cudu” rozpoczyna się od epizodu spotkania Księżniczki z Niedźwiedziem…
„Cud” tego przedstawienia po raz pierwszy dostrzegł Władimir Aleksandrowicz Meisinger – niczym Czarodziej, który bez teleskopu widzi najdalej. Widział naszą młodą trupę teatralną, aktorów młodych wiekiem i duszą. Widział te, które niedawno były pisklętami. Śpiewają solo i w chórze tak, że widzom wydaje się, że to wcale nie oni śpiewają, ale głosy z nieba... Ale głosy z „nieba” leją się stąd, ze sceny naszego teatr. Są elastyczne i giętkie, tańczą w świetle reflektorów, w świetle dnia i w ciemności. Równie elastyczni i elastyczni w przekazywaniu gatunków, odkrywaniu postaci... Grają jakby Orszak Króla, Król - karykatura, satyra...
Ale ujawniają też inną hipostazę. Wszyscy biorą udział w przedstawieniu – Chór, sympatyzujący z Księżniczką, Niedźwiedziem. Chór, który cierpi tak jak główni bohaterowie, chór, który potrafi popaść w rozpacz i smutek, a przekazać radość i szczęście... I wyrzucić z proscenium bezwartościowych ministrów-administratorów, wyrażając swoją pogardę dla nich...
Oto jest - Młoda Gwardia naszego Wołkowskiego.
Nie wszyscy widzowie są jeszcze w stanie zrozumieć i pojąć „Zwyczajny cud”... A samo przedstawienie wciąż jest udoskonalane, właśnie się narodziło... Ale naprawdę, jakie dobre dzieci wyrosły!..
Który
Dobry
Dzieci urosły!
Mają niesamowicie wyraźne twarze!
Musi być im łatwiej żyć na świecie,
Łatwiej im to przebić, łatwiej osiągnąć.
Powiedzmy, że mówią, że to trudniejsze:
Egzaminy, wszelkiego rodzaju konkursy.
Być może to prawda. Oni, dzieci, wiedzą lepiej.
Ale dzieci wyrosły bardzo dobrze.
Oczywiście, ci goście są dziarscy,
Sądząc jednak po wielu znakach,
My sami byliśmy kiedyś tacy sami, -
I to nie pokora wprowadziła nas do ludzi.
GWIAZDKIE NIEBO NAD TWOJĄ GŁOWĄ
Co Niedźwiedź mówi Księżniczce, gdy spotykają się w finale?
„Zwei Dinge erfüllen das Gemüt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je öfter und anhaltender sich das Nachdenken damit beschäftigt: der bestirnte Himmel über mir und das moralische Gesetz in mir”
Bestirnte Himmel über mir!
I żadnego moralizmu!
Ta zodiakalna mapa Gwiaździstego Nieba pojawia się w spektaklu „Zwyczajny cud” wystawionym przez Wasilija Senina (scenografia: Igor Kapitanow) na scenie Wołkowskiej. Mapa gwiazd zajmuje całe lustro sceny. I ten magiczny firmament się kręci! Tak jak zegar czasu bije swój kurs, nie zatrzymując się ani na sekundę...
Tak, moi cudowni przyjaciele, którzy obejrzeli spektakl i napisali do mnie, że chcą tę mapę gwiazd oprawić w ramkę i powiesić w swoim domu. Wiadomo, że taki obraz pojawia się m.in. w sztuce. A bohaterowie spektaklu, przeglądając obrazy w ramkach, wybierają ten i długo się mu przyglądają... Podobnie jak bohaterowie „Solarisa” Tarkowskiego czy „Melancholii” Larsa von Triera patrzą na „Łowców w krainie” Bruegla Śnieg"...
I oczywiście chcielibyśmy, żeby Gwiaździste Niebo nad nami zawsze i na zawsze pozostało „tam w górze” – i nic więcej…
Kiedy ruch tego Firmamentu determinuje wszystko – w życiu, w sztuce; kiedy przed tobą pojawiają się odwieczne, głębokie pytania dotyczące naszego istnienia, najważniejsze staje się to, co dzieje się w duszy, w tobie, w nas, w sercu - to jest główne prawo...
I nie może narodzić się na rozkaz, wezwanie, hasło...
To zwyczajny cud, o którym nawet starzec Immanuel nie mógł marzyć...
EMIL I EMILIA
W sztuce (i w sztuce Evgeniya Schwartza) „Zwyczajny cud” Emil i Emilia zakochali się kiedyś w sobie do szaleństwa. Ale rozstali się przez czyste nieporozumienie, ktoś musiał kierować się zasadą...
Minęło 20 lat i teraz spotkali się ponownie, w górach, w hotelu zasypanym po dach śniegiem. Emil został karczmarzem, a karczmę i swoją kawiarnię nazwał „Emilia”. Nie może zapomnieć o swojej ukochanej... Pojawiła się szybko: przyciągnął ją swoją magią.
W sztuce ta trawestowana para w ironiczny sposób odzwierciedla relację pomiędzy Księżniczką i Niedźwiedziem, Panią i Czarodziejem. Scena wyjaśnień spotkanych byłych kochanków jest fascynująca przejawem szczerych uczuć, choć na tę parę czekają nowe próby. Ale Emilia ( dobra robota Elena Meisinger – swoją pogodą ducha i „trąbkami”, swoją ekscentrycznością, a Emil – swoją ukrytą ironią i liryzmem są gotowi pokonać wszelkie przeszkody…
