Są to rdzenni mieszkańcy Uralu. Ludy środkowego Uralu, Swierdłowsk

Położone w samym centrum Eurazji, Góry Ural w całej historii ludzkości były prawdziwym tyglem przepływów migracyjnych. W epoce Wielkiej Wędrówki Ludów region ten był rodzajem korytarza, po którym przemierzały różne plemiona w poszukiwaniu lepszych ziem.

Starożytni Aryjczycy, Hunowie, Scytowie, Chazarowie, Pieczyngowie i przedstawiciele innych narodowości, jak uważają naukowcy, przybyli z Uralu, zostawiając tam swój ślad. Dlatego współczesna populacja Region ten charakteryzuje się dużą różnorodnością etniczną.

Starożytne arie

W 1987 r. na terytorium Obwód Czelabińska Uczestnicy uralsko-kazachskiej wyprawy archeologicznej odkryli ufortyfikowaną osadę zbudowaną na przełomie III i II tysiąclecia p.n.e. The historyczny pomnik zwany Arkaimem. Według naukowców było to niegdyś miasto starożytnych Aryjczyków, którzy następnie wyemigrowali z tych ziem Południowy Ural na terytorium współczesnego Iranu i Indii.

Archeolodzy odkryli kilka zabytków typu Arkaim w obwodzie czelabińskim, w południowo-wschodniej części Baszkortostanu, w regionie Orenburg i na północy Kazachstanu. Wszystkie te osady powstały około 4 tysięcy lat temu, w r Epoka brązu. Należą do tzw. kultury Sintashta, która powstała podczas indoeuropejskiej migracji Aryjczyków.

Arkaim był dobrze ufortyfikowanym miastem-twierdzą, chronionym przez dwa okrągłe mury. Według antropologów należeli do niej mieszkańcy starożytnej osady Rasa kaukaska. Zajmowali się rolnictwem i hodowlą zwierząt. W mieście działały warsztaty garncarskie, a miejscowi rzemieślnicy wykonywali różne wyroby metalowe.

Niektórzy etnografowie uważają mieszkańców Arkaim za przodków Słowian.

Scytowie

Irańskojęzyczne plemiona koczowniczych pasterzy, które wywodzą się z Ałtaju, podczas swoich migracji niejednokrotnie podbijały terytorium Uralu. Wracając z kampanii na Bliskim Wschodzie, wojowniczy Scytowie osiedlili się w tym regionie w VII wieku p.n.e. Mieli ogromny wpływ na rozwój lokalna kultura, prawie wszystko - od wyposażenia bydła po odzież - mieszkańcy stepów Uralu pożyczyli od Scytów.

Broń i uprzęże dla koni, pierwsze lustra z brązu, formowane naczynia i wiele innych artykułów gospodarstwa domowego związanych z kulturą scytyjską odnajdują naukowcy w wykopaliska archeologiczne na Uralu. Do IV wieku n.e. przedstawiciele tego starożytni ludzieżyć w ten region, następnie wyemigrowali na południe Europy Wschodniej.

Sarmaci

Zdaniem naukowców Sarmaci (Sauromatowie) wyemigrowali z tych ziem na Ural współczesna Mongolia. Współistnieli z Scytami, czasem w przyjaznych stosunkach, czasem w nieprzejednanej wrogości. Wielu etnografów nazywa te plemiona spokrewnionymi pochodzeniem. Starożytny historyk Herodot wierzył nawet, że Sarmaci wywodzili się z małżeństw młodzieży scytyjskiej z przedstawicielami wojownicze plemię Amazonki.

W latach 280-260 p.n.e. Sarmaci najechali Ural ze stepów Dońskich, lecz całkowicie zniewolili lokalna populacja przegrany. Długotrwała bliskość doprowadziła do tego, że Sarmaci przejęli od Scytów wiele zwyczajów i tradycji.

W 2007 roku w pobliżu wsi Kichigino w obwodzie czelabińskim archeolodzy odkryli niesamowitą złotą biżuterię stworzoną przez Sarmatów. Pochówek szlachcianki obejmował diadem, różne bransoletki i koraliki, a także naczynie z brązu. Pomimo przynależności do kultury sarmackiej, te wyroby starożytnych rzemieślników pod względem technologii wytwarzania przypominają słynne scytyjskie złoto.

Później Sarmaci zostali wypędzeni z Uralu na zachód przez wojowniczych Hunów.

Hunowie

Pierwszy tureckojęzyczny Xiongnu przybył z Chin na stepy Uralu w IV wieku naszej ery. Tutaj mieszali się z miejscowymi Plemiona Ugric- tak pojawili się Hunowie. Oni stworzyli ogromne imperium, rozciągając się aż do ziem niemieckich. To inwazja Hunów na Europę dała impuls do wielkiej migracji ludów. Dzięki nim wschodni Protosłowianie wyzwolili się spod wpływów Gotów i plemion irańskojęzycznych.

W czasach słynny dowódca Attyli, który rządził swoim ludem od 434 do 453 roku, Hunowie próbowali zdobyć nie tylko Bizancjum, ale także Cesarstwo Rzymskie. Po śmierci Attyli ogromne imperium zostało zniszczone przez wewnętrzne konflikty, które umiejętnie wykorzystali liczni wrogowie, z których większość należała do plemion germańskich.

Awarowie

W VI wieku Awarowie najechali Ural z Azji. Lud ten był związkiem kilku plemion, których główna część mówiła po turecku. Chociaż niektórzy badacze klasyfikują Awarów raczej jako Mongołów. Jednak obejmowały one również tak zwane klany Nirun, których przedstawiciele należeli do rasy kaukaskiej.

W zachowanych kronikach Starożytna Ruś przedstawiciele tego ludu nazywani są obri. Awarowie byli koczowniczymi pasterzami. Przez krótki czas przebywali na stepach Uralu, przenosząc się do Europy. Pomiędzy Karpatami a Dunajem powstał Kaganat Awarski, skąd przeprowadzano liczne najazdy na ziemie Słowian, Niemców, Bułgarii i Bizancjum.

Pod koniec VIII w. Frankowie w wyniku dwudziestoletniej wojny pokonali Awarów, następnie przedstawiciele tego ludu zostali zasymilowani przez Węgrów i Bułgarów.

Chazarowie

Kolejnymi ludźmi, którzy osiedlili się na jakiś czas na stepach Uralu, byli Chazarowie. W VII wieku utworzyli państwo, którego ziemie rozciągały się daleko na zachód, obejmując region Wołgi, Kaukaz, północny region Morza Czarnego i część Półwyspu Krymskiego.

Początkowo Chazarowie byli koczowniczymi pasterzami mówiącymi po turecku, jednak siedzący tryb życia nieuchronnie doprowadził do rozwoju rolnictwa i różnych rzemiosł. Powstał w Chazarii duże miasta zaczął rozwijać się handel. Pod koniec IX wieku, po upadku państwa, na południowym Uralu wznowiono ruch wzdłuż Wielkiej Rzeki. jedwabny Szlak z Chin do Europy. A kupcy z plemienia Rusów zaczęli odwiedzać te ziemie, aby wymieniać towary z miejscowymi mieszkańcami.

Pieczyngowie

W X-XI wiek Stepy Uralu zostały zalane przez Pieczyngów. Podobnie jak Awarowie byli związkiem plemion koczowniczych pochodzenia tureckiego, ugrofińskiego i sarmackiego. Pieczyngowie zajmowali się hodowlą bydła na brzegach Yaik (rzeki Ural) i w dolnym biegu Wołgi.

Uzbrojeni w łuki, włócznie i szable Pieczyngowie często przeprowadzali konne najazdy na Słowian i inne sąsiednie plemiona. Z biegiem czasu część przedstawicieli tego ludu została zasymilowana przez Kumanów, część zmieszana z Rosjanami i Ukraińcami, reszta stała się przodkami współczesnych Gagauzów, przenosząc się na terytorium współczesnej Mołdawii.

Kumanowie

Niemal jednocześnie z Pieczyngami Połowcy wyemigrowali na Ural. Ten Osoby mówiące po turecku pochodzi z brzegów Irtyszu. Połowców zalicza się zazwyczaj do plemion Kipczaków, będących przodkami niektórych współczesnych Baszkirów i Kazachów.

Połowcy zainstalowali liczne kamienne rzeźby w kształcie steli, odnalezione przez naukowców na kopcach i wzdłuż brzegów Uralu. Uważa się, że lud ten miał kult przodków. A rzeźby, które wyznaczyły groby, są hołdem złożonym pamięci zmarłych bliskich.

W XI wieku Kumanie szybko zdobyli nowe terytoria, a także południe Europy Wschodniej. Dokonywali częstych drapieżnych najazdów na Ruś. W XII wieku zjednoczone oddziały rosyjskie były już w stanie odeprzeć najeźdźców.

To ciekawe, że słynny Rosjanin ludowe opowieści i legendy, wrodzy królowie Tugarin Zmeevich i Bonyaka Sheludivy to prawdziwe postacie historyczne: chanowie połowieccy Tugorkan i Bonyak, którzy rządzili swoimi plemionami pod koniec XI - początek XII wieki.

Po wzmocnieniu starożytnej Rusi, zdając sobie sprawę z daremności dalszych najazdów, jedna część Połowców wyemigrowała za Ural, druga część na Zakaukazie i Naddniestrze.

A w XIII wieku wraz z armią Chana Batu na stepy Uralu przybyli przedstawiciele wielu ludów podbitych przez Mongołów. Region ten można nazwać prawdziwym tyglem, w którym odcisnęły swoje piętno różne plemiona aryjskie, tureckie, ugrofińskie, mongolskie, scytyjskie i sarmackie.

Terytorium środkowego i południowego Uralu nigdy nie było „cichym zakątkiem”, w którym mieszkańcy lasów polowali na zwierzęta w niekończącej się górskiej tajdze: Ostyaki, Vogule, Samoyedy i inne. Wręcz przeciwnie, jak pokazują materiały historyczne, życie tu zawsze i wszędzie toczyło się pełną parą.

Powszechnie przyjmuje się, że 3-4 tysiące lat p.n.e. nie tylko całe południe i wschód dzisiejszej Rosji, ale także Ural były okupowane przez plemiona scytyjskie, a następnie przez Sarmatów i Sauromatów. Północna granica tego pasa przebiegała wzdłuż linii Perm-Niżny Tagil-Tobolsk.

Oczywiście od razu pojawia się pytanie pochodzenie etniczne Scytowie, Sarmaci itp. W oficjalnej nauce historycznej powszechnie przyjmuje się, że wszyscy ci starożytni związki plemienne składała się głównie z plemion irańskojęzycznych. Pogląd ten zaczął się kształtować w połowie XIX wieku i trwa do dziś. Jednak wcześniej istniał inny punkt widzenia, a teorię tę poparło wielu czcigodnych naukowców. Teraz narodziła się na nowo. Według niej, choć Scytowie, Sarmaci i Sauromatowie składali się z wielu plemion, dominującą rolę odgrywali w nich Turcy.

Starożytne plemiona zamieszkujące Południe i Środkowy Ural mówili po turecku, w północnej części środkowego Uralu byli także przodkami ludu ugrofińskiego. Świadczą o tym liczne nazwy miejscowości w języku tatarskim i Języki baszkirskie. Praktycznie nie ma nazw geograficznych pochodzenia irańskiego, a nazwy ugrofińskie zaczynają pojawiać się dopiero poza linią Perm-Niżny Tagil-Tobolsk.

Po zdobyciu Kazania przyszła kolej na Nogajów, osłabionych działaniami dyplomatycznymi, wojskowymi i innymi przez administrację rosyjską, po czym Horda uległa rozpadowi. Mieli w tym swój udział Kałmucy, którzy zostali sojusznikami Rosji. Tatarzy Nogajscy, podobnie jak Tatarzy Kazańscy, zostali zmuszeni do poddania się i życia jako poddani państwa rosyjskiego. Koczownicza część Nogajów wyemigrowała na Ciscaucasia. Rosjanie, Czuwaski, Meshcheryakowie i Tatarzy Kazańscy przenieśli się na ziemie Nogais: zbudowano twierdzę Ufa (1586) i Orenburg, który później stał się centrum prowincji.

Na północy, wzdłuż drogi prowadzącej do Tiumeń, zbudowano twierdze i miasta:

• Lezwińskiego (1593),


• Wierchoturye (1598),


• Turynsk (1600) i tak dalej.

• Niewiańska (1701),


• Kamenskiego (1701),


• Ałapajewska (1704),


• Uktuskiego (1704),


• Polewskoj (1727),


• Niżne Tagil (1725) itp.

Aby przełamać opór Tatarów, administracja cesarska stosowała różne metody: bezpośrednie fizyczne zniszczenie, stawianie jednych na drugich, czyli tzw. polityki „dziel i rządź”. W tym celu stworzono różne klasy lokalnych narodowości, z których największą byli Baszkirowie. W tym celu prowincję Ufa zmieniono (nieoficjalnie) na Baszkirię. Chociaż było w nim nie więcej niż 35 tysięcy Baszkirów, klasa ta stopniowo obejmowała wielu Tatarów, Czuwaszów, Mari, a nawet pewną liczbę Rosjan. Klasa ta uzyskała znaczne korzyści, dzięki czemu wytworzyła się warstwa populacji uznawana za godną zaufania. Zdaniem gubernatora KazaniaWołyński A.P. , liczba Baszkirów w ciągu 20 lat (1710–1730) kosztem innych ludów wzrosła do stu tysięcy. W ten sposób wielu Tatarów Uralu zarejestrowało się wówczas jako Baszkirowie.

Badania archeologiczne OH. Khalikova, I.V. Salnikowa pozwoliło nam stwierdzić, że 3-4 tysiące lat temu (a nawet wcześniej, w epoce Izolitów) na południowym i środkowym Uralu (a także w Cis-Uralu) w wyniku wymieszania się plemion Abashevskaya, Srubnaya, Andronovskaya, Imenkovskaya i innych starożytnych kultur, które nosiły znamiona antropologicznego charakteru kaukaskiego i mongoloidalnego, ukształtował się typ metysów, zwany Ural (sublaponoid ), co stało się charakterystyczne dla m Ari, Udmurtow, Komi , i jest również odnotowany w jednej czwartej Tatarów, czego nie ma w innych Ludy tureckie. Wskazuje to również, że Tatarzy są potomkami rdzennego Uralu.

Rozważania te potwierdzają opinie lingwistów, którzy zauważają silny wpływ Język tatarski na języki ugrofińskie: mari, udmurcki i komi, w których występuje dużo słów tatarskich. Wszystkie powyższe wnioski i ustalenia historyków, archeologów i lingwistów pozwalają dojść do wniosku, że:

1. Przez kilka tysiącleci Ural Południowy i Środkowy był zamieszkany przez związki plemienne Scytów, Sarmatów i Sauromatów, zdominowane przez plemiona tureckojęzyczne (Scytowie w tłumaczeniu tureckim to ludzie z nożami; Sarmaci i Sauromatowie to ludzie ze skórzaną torbą – sarma) . W pierwszym tysiącleciu naszej ery ich przodkowie byli częścią państwa Biarmia , a następnie w Wołga-Kama Bułgaria .


2. Na terenie powstałym po inwazji Khana Batu państwa, wszystkie plemiona tureckie na terytorium Scytów Zachodnich utworzyły jedną grupę etniczną i otrzymały tę nazwę „Tatarzy”.


3. Po upadku Złotej Hordy, Tatarzy mieszkający na Uralu i Baszkirowie stali się częścią Horda Nogai , reszta Tatarów znajduje się w pięciu kolejnych podmiotach państwa tatarskiego.


4. Oficjalna akceptacja nauka historycznaże Tatarzy przybyli ze wschodu wraz z Mongołami, jest blefem, gdyż aby zaludnić tak ogromne terytorium jak Złota Horda, przybyszów, albo też aby ustabilizować całą miejscową ludność na tym terytorium, tworząc państwo równorzędne ówczesnemu rosyjskiemu, konieczne byłoby przesiedlenie milionów ludzi ze wschodu.


5. Tatarzy są rdzennymi mieszkańcami południowego i środkowego Uralu, o czym świadczą liczne materiały toponomiczne, archeologiczne, językowe i inne. A samo słowo „Ural” - Pochodzenie tureckie. Gdyby Tatarzy przybyli ze wschodu, to ich język byłby identyczny z językiem Ałtaju, Turków Bajkału, jednak bardzo się od nich różnił, posiadając elementy w słownictwie, fonetyce i gramatyce, które jednoznacznie świadczą o tysiącletnich kontaktach z Tatarami Języki uralskie.

Autor niniejszego artykułu nie jest historykiem, jednak dysponuje wystarczającą liczbą prac uznanych etnografów, językoznawców, archeologów i innych specjalistów, które pozwalają mu na wyciągnięcie powyższych wniosków.

Ildus Chuzin

Praca pisemna
w dyscyplinie „Historia Uralu”
na temat : „POCHODZENIE NARODÓW URALU”

Treść

Wprowadzenie……………………………………………………………………………………………..3
1. Ogólne informacje o ludach Uralu…………………………………………………...4
2. Pochodzenie ludów Uralu…………………………….......................... ........... ..8
Zakończenie…………………………………………………………… ……………………………...15
Referencje……………………………………………………………..16

Wstęp
Etnogeneza współczesnych ludów Uralu jest jednym z palących problemów nauk historycznych, etnologii i archeologii. Jednak to pytanie nie jest czysto naukowe, ponieważ W warunkach współczesnej Rosji problem nacjonalizmu pojawia się ostro, którego uzasadnienia często szuka się w przeszłości. Radykalne przemiany społeczne zachodzące w Rosji mają ogromny wpływ na życie i kulturę zamieszkujących ją narodów. Kształtowanie się rosyjskiej demokracji i reformy gospodarcze odbywają się w warunkach różnorodnych przejawów samoświadomości narodowej, aktywizacji Ruchy społeczne i walka polityczna. W centrum tych procesów leży dążenie Rosjan do wyeliminowania negatywnego dziedzictwa dawnych reżimów, poprawy warunków bytu społecznego oraz obrony praw i interesów związanych z poczuciem przynależności obywatela do określonej społeczności etnicznej i kultury. Dlatego genezę grup etnicznych Uralu należy badać niezwykle szczegółowo, a fakty historyczne należy oceniać możliwie najdokładniej.
Obecnie na Uralu żyją przedstawiciele trzech rodzin językowych: słowiańskiej, tureckiej i uralskiej (fińsko-ugrofińskiej i somadyjskiej). Pierwsza obejmuje przedstawicieli narodowości rosyjskiej, druga - Baszkirów, Tatarów i Nagaibaków, a wreszcie trzecia - Chanty, Mansi, Nieńcy, Udmurci i kilka innych małych narodowości Północnego Uralu.
Praca ta poświęcona jest rozważeniu genezy współczesnych grup etnicznych zamieszkujących Ural przed włączeniem go do dziejów Imperium Rosyjskie i osadnictwo przez Rosjan. Uwzględniane grupy etniczne obejmują przedstawicieli rodzin języków uralskiego i tureckiego.

1. Ogólne informacje o ludach Uralu
Przedstawiciele rodziny języków tureckich
Baszkirowie (imię własne - Baszkiria - „głowa wilka” lub „przywódca wilka”), rdzenna ludność Baszkirii. Liczba ta w Federacji Rosyjskiej wynosi 1673,3 tys. osób. Pod względem liczby ludności Baszkirowie zajmują czwarte miejsce w Federacji Rosyjskiej po Rosjanach, Tatarach i Ukraińcach. Mieszkają także w obwodach Czelabińska, Orenburga, Permu i Swierdłowska. Mówią po baszkirsku; dialekty: południowa, wschodnia, wyróżnia się północno-zachodnia grupa dialektów. Język tatarski jest szeroko rozpowszechniony. Pismo oparte na alfabecie rosyjskim. Wierzący Baszkirowie są muzułmanami sunnickimi.
W przeszłości głównym zajęciem Baszkirów była hodowla bydła koczowniczego (jailaun); zostały rozdanełowiectwo, pszczelarstwo , pszczelarstwo, hodowla drobiu, rybołówstwo, zbieractwo. Z rzemiosła - tkactwo, wyrób filcu, produkcja niestrzępiąca się dywany , szale, hafty, obróbka skóry (skórzaństwo), obróbka drewna.
W XVII-XIX wieku Baszkirowie przeszli na rolnictwo i osiedlili się. Wśród wschodnich Baszkirów nadal częściowo zachował się półkoczowniczy tryb życia. Ostatnie, pojedyncze wyjazdy wsi na obozy letnie (letnie obozy nomadów) odnotowano w latach 20. XX wieku. Rodzaje mieszkań wśród Baszkirów są zróżnicowane; dominują domy z bali (drewniane), plecione i adobe (adobe); wśród wschodnich Baszkirów w przeszłości istniała filcowa jurta ( głowa „tirm?”), postawy przypominające zarazę (kyush)
Tradycyjny ubiór Baszkirów jest bardzo zmienny w zależności od wieku i konkretnego regionu. Odzież szyto ze skór owczych, tkanin samodziałowych i kupowanych; Powszechna była różna biżuteria damska wykonana z koralowców, koralików, muszli i monet. Są to śliniaki (yaga, hakal), ozdoby krzyżowe-paski (emeyzek, daguat), oparcia (inhalek), różne wisiorki, bransoletki, bransoletki, kolczyki. Nakrycia głowy kobiet w przeszłości były bardzo różnorodne, obejmowały czapkę w kształcie „kashmau”, czapkę dziewczęcą „takiya”, futrzaną „kama burek”, wieloczęściową „kalyabash”, ręcznik w kształcie „tastar”, często bogato ozdobiona haftem. bardzo kolorowo zdobione nakrycie głowy „kushyaulyk”. Wśród męskich - futrzane „kolaksyn”, „tyulke burek”, „kyulyupara” wykonane z białego sukna, jarmułki, filcowe kapelusze. Buty wschodnich Baszkirów „kata” i „saryk”, skórzane główki i materiałowe trzonki, krawaty z frędzlami są oryginalne. Kata i saryki damskie zostały ozdobione aplikacją z tyłu. Buty „Itek”, „Sitek” i łykowe „Sabata” były szeroko rozpowszechnione wszędzie (z wyjątkiem niektórych regionów południowych i wschodnich). Spodnie z szerokimi nogawkami były obowiązkowym atrybutem odzieży zarówno męskiej, jak i damskiej. Bardzo elegancki top Ubrania Damskie. często jest bogato zdobiony monetami. podkoszulki bez rękawów z warkoczem, aplikacją i niewielkim haftem na „elyanie” (szacie) i „ak sakmanie” (który często służył także za nakrycie głowy). ozdobiony jasnym haftem i obszyty monetami. Męscy kozacy i chekmeni „sakman” półkaftany „bishmet”. Męska koszula i sukienki damskie Baszkirów znacznie różniły się krojem od rosyjskich. Chociaż były one również ozdobione haftami i wstążkami (sukienki), wśród wschodnich Baszkirów powszechne było również ozdabianie sukienek wzdłuż rąbka aplikacjami. Paski były wyłącznie męskim elementem ubioru. Pasy były tkane z wełny (do 2,5 m długości), opasane. płótno i szarfy z miedzianymi lub srebrnymi klamrami.
NAGAYBAKI (Nogaibaki, robić frywolitki. nagaib?kl?r) - grupa etnograficzna Tatarzy , mieszkający głównie w Regiony Nagaibak i Chebarkul Obwód Czelabińska. Język - Nagaybak. Wierzący - prawosławni . Zgodnie z rosyjskim ustawodawstwem są one oficjalnieMali ludzie .
Liczba Spis powszechny z 2002 roku- 9,6 tys. osób, z czego 9,1 tys. w obwodzie czelabińskim.
W Imperium Rosyjskim do tej klasy zaliczano NagaibakówKozacy z Orenburga.
Regionalnym centrum Nagaibaków jest wieś Ferchampenoise w obwodzie czelabińskim.
Od tamtej pory znani są Nagaybakowie, zwani „nowo ochrzczonymi ludźmi z Ufa”. początek XVIII wiek. Według różnych badaczy są oni pochodzenia nogajsko-kipczackiego lub kazańsko-tatarskiego. Pod koniec XVIII wieku mieszkali w obwodzie werchneuralskim: twierdza Nagaibak (w pobliżu współczesnej wsi Nagaibaksky'ego w obwodzie czelabińskim), wieś Bakali i 12 wsi. Oprócz Kozaków Nagaibak w tych wioskach mieszkali Tatarzy. Teptyari , z którym Kozacy łączyły intensywne więzi małżeńskie.
Część Nagaibaków mieszkała w osadach kozackich obwodu Orenburg: Podgórny Giryal, Allabaital, Ilyinsky, Nezhensky. Na początku XX wieku ostatecznie połączyli się z miejscową ludnością tatarską i wprowadzili się do niej Islam.
Nagaibaki z pierwszegoWierchnieufimskiPowiaty zachowały swoją tożsamość jako społeczność odrębna od Tatarów. Podczas spisu 1920 - 1926 liczono ich jako niezależną „narodowość”. W kolejnych latach – jak Tatarzy. Na Spis powszechny z 2002 roku - oddzielony od Tatarów.

Przedstawiciele rodziny języków uralskich:
MANSI (vogöly, vogulichi, mendsi, jęki) - Mali ludzie V Rosja , rdzenni mieszkańcyChanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny - Ugra. Bliska rodzina Chanty i oryginalni Węgrzy (Madziarowie). Oni mówiąJęzyk Mansi, ale około 60% uważa rosyjski za swój język ojczysty. Łączna liczba 11432 osób. (Przez Spis powszechny z 2002 roku ). Na północy obwodu swierdłowskiego mieszka około 100 osób.
Etnonim „Mansi” (w języku Mansi - „osoba”) to imię własne, do którego zwykle dodaje się nazwę obszaru, z którego pochodzi ta grupa(Sakv Mansit – Sagvinsky Mansi). W stosunku do innych ludów Mansi nazywają siebie „Mansi Makhum” - lud Mansi.
NIEŃCY (Samojedzi, Jurakowie) -Samojedzi, zamieszkujący wybrzeże EurazjiOcean Arktyczny z Półwysep Kolski do Tajmyra . W I tysiącleciu naszej ery mi. wyemigrowali z terytorium południa Syberia do miejsca współczesnego siedliska.
Spośród rdzennych ludów północnej Rosji Nieńcy są jednymi z najliczniejszych. Według wynikówSpis powszechny z 2002 rokuW Rosji mieszkało 41 302 Nieńców, z czego około 27 000 w Jamalsko-Nienieckim Okręgu Autonomicznym.
Tradycyjne zajęcie - duże stado Olenev Odstvo (używany do tobogan ruch). Na Półwyspie Jamalskim kilka tysięcy nienieckich pasterzy reniferów, utrzymujących około 500 000 reniferów, prowadzi koczowniczy tryb życia.
Nazwy dwóch autonomicznych okręgów Rosji ( Nieniec, Jamalo-Nieniec ) wymieniają Nieńców jako tytularnych mieszkańców powiatu.
Nieńcy dzielą się na dwie grupy: tundrową i leśną. Nieńcy z Tundry stanowią większość. Mieszkają w dwóch autonomicznych okręgach. Leśny Nieniec – 1500 osób. Żyją w dorzeczu Pur i Miednica na południowym wschodzie Jamalsko-Nienieckiego Okręgu Autonomicznego iChanty-Mansyjski Okręg Autonomiczny. Wystarczająca liczba Nieńców mieszka także w gminie Taimyr na terytorium Krasnojarska.
UDMURTS (dawniej Votyaks?) - Finno-Ugric ludzie mieszkający wRepublika Udmurcka, a także w sąsiednich regionach. Oni mówią Język rosyjski i Język udmurckigrupa ugrofińska Rodzina Uralu ; Wierzący wyznają prawosławie i tradycyjne kulty. W swojej grupie językowej on wraz z Komi-Permyak i Komi-Zyryan są Podgrupa Permu. Przez Spis powszechny z 2002 rokuW Rosji żyło 637 tys. Udmurtów. W samej Udmurtii mieszka 497 tysięcy ludzi. Ponadto mieszkają Udmurtowie Kazachstan, Białoruś, Uzbekistan, Ukraina.
KHANTY (imię własne - Hunti, ręka, kantek, przestarzała nazwa - Ostyaks?) - niewielka rdzenna ludność ugrofińska zamieszkująca północZachodnia Syberia . W języku rosyjskim ich własne imię Chanty przetłumaczone jako Człowiek.
Liczba Chanty wynosi 28 678 osób (według spisu ludności z 2002 r.), Z czego 59,7% mieszka wOkręg Chanty-Mansyjski, 30,5% - w Rejon Jamalsko-Nieniecki, 3,0% - w obwodzie tomskim, 0,3% - w Republice Komi.
Język chanty wraz z językiem mansi, węgierski i inne stanowią grupę ugrowską rodziny języków uralsko-jukagirskich.
Tradycyjne rzemiosło - wędkarstwo, łowiectwo i hodowla reniferów . Tradycyjna religia - szamanizm (do XV w.), prawosławie (od XV wieku do współczesności).
2. Pochodzenie ludów Uralu
Pochodzenie ludów rodziny języków uralskich
Najnowsze badania archeologiczne i językoznawcze sugerują, że etnogeneza ludów rodziny języków uralskich sięga epoki neolitu i chalkolitu, tj. do epoki kamienia (VIII-III tysiąclecie p.n.e.). W tym czasie Ural zamieszkiwały plemiona myśliwych, rybaków i zbieraczy, którzy pozostawili po sobie niewielką liczbę zabytków. Są to głównie parkingi i warsztaty produkcyjne narzędzia kamienne jednak pracy na tym terytorium Obwód Swierdłowska wyjątkowo zachowane osady tego czasu zidentyfikowano na torfowiskach Shigirsky i Gorbunovsky. Odkryto tu konstrukcje na palach, drewniane bożki i różne sprzęty gospodarstwa domowego, łódkę i wiosło. Odkrycia te pozwalają na rekonstrukcję zarówno poziomu rozwoju społeczeństwa, jak i prześledzenie powiązań genetycznych Kultura materialna te pomniki z kulturą współczesnych ludów ugrofińskich i somadzkich.
Powstanie Chanty opiera się na kulturze starożytnych rdzennych plemion Uralu z Uralu i zachodniej Syberii, które zajmowały się polowaniem i rybołówstwem, i były pod wpływem pasterskich plemion Andronowa, z którymi wiąże się przybycie Ugryjczyków. To właśnie z ludem Andronowa wywodzą się zwykle charakterystyczne ozdoby Chanty – geometryczne wstęgi –. Formowanie się grupy etnicznej Chanty trwało długo, od środka. I tysiąclecie (kultury Ust-Poluyskaya, Dolny Ob). Etniczna identyfikacja nosicieli kultur archeologicznych zachodniej Syberii w tym okresie jest trudna: niektórzy klasyfikują ich jako Ugric, inni jako Samoyed. Najnowsze badania sugerują, że w drugiej połowie. I tysiąclecie naszej ery mi. Powstały główne grupy Chanty - północna, oparta na kulturze Orontur, południowa - Potchevash i wschodnia - kultura Orontur i Kulai.
Osadnictwo Chanty w czasach starożytnych było bardzo szerokie - od dolnego biegu Obu na północy po stepy Baraba na południu i od Jeniseju na wschodzie po Ural Trans-Ural, w tym p. Północna Sosva i rzeka Lyapin, a także część rzeki. Pelyma i R. Conda na zachodzie. Od XIX wieku Mansi zaczęli przemieszczać się poza Ural z regionu Kama i Uralu, pod naciskiem Komi-Zyryjczyków i Rosjan. Od wcześniejszych czasów część południowego Mansi również udała się na północ w związku z utworzeniem w XIV-XV wieku. Tiumeń i Chanaty Syberyjskie – państwa Tatarów syberyjskich, a później (XVI-XVII w.) wraz z rozwojem Syberii przez Rosjan. W XVII-XVIII wieku. Mansi mieszkał już na Pelym i Kondzie. Niektóre Chanty również przeniosły się z zachodnich regionów. w kierunku wschodnim i północnym (do Obu od jego lewych dopływów), odnotowują to dane statystyczne z archiwów. Ich miejsca zajęli Mansi. Więc do koniec XIX wieku V. na str. Północna Sosva i rzeka W Lyapinie nie było już populacji Ostyaków, która albo przeniosła się do Ob, albo połączyła się z przybyszami. Utworzyła się tu grupa północnych Mansi.
Mansi jako grupa etniczna powstała w wyniku połączenia plemion kultury neolitycznej Uralu oraz plemion ugrodzkich i indoeuropejskich (indoirańskich) przemieszczających się w II-I tysiącleciu p.n.e. mi. od południa przez stepy i stepy leśne zachodniej Syberii i południowego Uralu (w tym plemiona, które pozostawiły pomniki Krainie Miast). Dwuskładnikowy charakter (połączenie kultur łowców tajgi i rybaków oraz stepowych koczowniczych pasterzy) w kulturze Mansi trwa do dziś, najjaśniej przejawiając się w kulcie konia i niebiańskiego jeźdźca – Mir susne khuma. Początkowo Mansi osiedlali się na południowym Uralu i jego zachodnich zboczach, jednak pod wpływem kolonizacji przez Komi i Rosjan (XI-XIV w.) przenieśli się na Ural Trans-Ural. Wszystkie grupy Mansi są w dużej mierze mieszane. W ich kulturze można zidentyfikować elementy wskazujące na kontakty z Nieńcami, Komi, Tatarami, Baszkirami itp. Szczególnie bliskie kontakty były pomiędzy północnymi grupami Chanty i Mansi.
Najnowsza hipoteza o pochodzeniu Nieńców i innych ludów grupy Samojedów łączy ich powstanie z tzw. kulturą archeologiczną Kulai (V w. p.n.e. - V w. n.e., głównie na terenie regionu Środkowego Obu). Stamtąd w III-II wieku. pne mi. Ze względu na szereg czynników przyrodniczo-geograficznych i historycznych fale migracyjne Samoyedów-Kulai przenikają na północ - do dolnego biegu Obu, na zachód - do regionu środkowego Irtyszu i na południe - do obwodu nowosybirskiego Ob i region Sajan. W pierwszych wiekach nowej ery, pod naporem Hunów, część Samojedów zamieszkujących środkowy Irtysz wycofała się w pas leśny europejskiej północy, dając początek europejskim Nieńcom.
Terytorium Udmurcji było zamieszkane od epoki mezolitu. Pochodzenie etniczne starożytnej populacji nie zostało ustalone. Podstawą powstania starożytnych Udmurtów były autochtoniczne plemiona regionu Wołga-Kama. W różnych okresach historycznych dochodziło do inkluzji innych grup etnicznych (indoirańska, ugrowska, wczesnoturecka, słowiańska, późnoturecka). Początki etnogenezy sięgają kultury archeologicznej Ananyin (VIII-III wiek p.n.e.). Etnicznie była to społeczność jeszcze nierozdrobniona, głównie fińsko-permska. Plemiona Ananyin miały różne powiązania z odległymi i bliskimi sąsiadami. Dość powszechne wśród znalezisk archeologicznych srebrna biżuteria pochodzenie południowe (od Azja centralna, z Kaukazu). Dla Permów największe znaczenie miały kontakty ze światem stepowym scytyjsko-sarmackim, o czym świadczą liczne zapożyczenia językowe.
W wyniku kontaktów z plemionami indoirańskimi lud Ananyin przejął od nich bardziej rozwinięte formy zarządzania gospodarczego. Hodowla bydła i rolnictwo, obok łowiectwa i rybołówstwa, zajmowały wiodące miejsce w gospodarce ludności Permu. Na krawędzi Nowa era Na bazie kultury Ananino wyrosło wiele lokalnych kultur regionu Kama. Pomiędzy nimi najwyższa wartość dla etnogenezy Udmurtów była Pyanoborskaya (III wiek p.n.e. - II wiek naszej ery), z którą w kulturze materialnej Udmurtów znajduje się nierozerwalny związek genetyczny. Jedna z najwcześniejszych wzmianek o południowych Udmurtach znajduje się u autorów arabskich (Abu-Hamid al-Garnati, XII w.). W źródłach rosyjskich nazywani są Udmurtami. Wzmianki o Aryjczykach i Arach pojawiają się dopiero w XIV wieku. Zatem „Perm” przez pewien czas najwyraźniej służył jako wspólny zbiorowy etnonim dla Perm Finów, w tym przodków Udmurtów. Nazwisko „Udmord” zostało po raz pierwszy opublikowane przez N.P. Rychkowa w 1770 r. Udmurtowie stopniowo dzielili się na północnych i południowych. Rozwój tych grup nastąpił w różnych warunkach etnohistorycznych, które z góry określiły ich oryginalność: południowe Udmurty mają wpływy tureckie, północne - rosyjskie.

Pochodzenie ludów tureckich Uralu
Turkizacja Uralu nierozerwalnie wiąże się z erą Wielkiej Wędrówki Ludów (II w. p.n.e. – V w. n.e.). Przemieszczenie plemion Hunów z Mongolii spowodowało przemieszczenie ogromnych mas ludzi przez Eurazję. Stepy południowego Uralu stały się rodzajem kotła, w którym miała miejsce etnogeneza - „gotowano” nowe narodowości. Plemiona zamieszkujące wcześniej te terytoria zostały częściowo przesunięte na północ, a częściowo na zachód, w wyniku czego rozpoczęła się Wielka Migracja Ludów w Europie. To z kolei doprowadziło do upadku Cesarstwa Rzymskiego i powstania nowych państw Zachodnia Europa- królestwa barbarzyńskie. Wróćmy jednak do Uralu. Na początku nowej ery plemiona indoirańskie ostatecznie oddają terytorium południowego Uralu plemionom tureckojęzycznym i rozpoczyna się proces formowania się współczesnych grup etnicznych - Baszkirów i Tatarów (w tym Nagaibaków).
W powstaniu Baszkirów decydującą rolę odegrały tureckie plemiona pasterskie pochodzenia południowosyberyjskiego i środkowoazjatyckiego, które przed przybyciem na południowy Ural spędzały sporo czasu wędrując po stepach aralsko-syrdariańskich, wchodząc w kontakt z Plemiona Pecheneg-Oguz i Kimak-Kypchak; tutaj są w IX wieku. zapisz źródła pisane. Od końca IX – początków X wieku. mieszkał na południowym Uralu i przyległych obszarach stepowych i leśno-stepowych. Imię ludu „Bashkort” znane jest od IX wieku, większość badaczy etymologizuje je jako „szef” (bash-) + „wilk” (kort w językach oguzsko-tureckich), „przywódca wilków” (od totemiczny bohater-przodek). W ostatnie lata wielu badaczy jest skłonnych sądzić, że etnonim wywodzi się od nazwiska wodza wojskowego znanego ze źródeł pisanych z pierwszej połowy IX wieku, pod którego przywództwem Baszkirowie zjednoczyli się w unię wojskowo-polityczną i zaczęli rozwijać nowoczesne terytoria osadnicze. Inna nazwa Baszkirów, ishtek/istek, była prawdopodobnie również antroponimem (imię osoby to Rona-Tash).
Również na Syberii, na płaskowyżu Sajan-Ałtaj i Azja centralna starożytne plemiona Baszkirów doświadczyły pewnego wpływu Tungu-Mandżurów i Mongołów, co znalazło odzwierciedlenie w języku, w szczególności w nomenklaturze plemiennej i typie antropologicznym Baszkirów. Przybywając na południowy Ural, Baszkirowie częściowo wyparli, a częściowo zasymilowali miejscową ludność ugrofińską i irańską (sarmacką-alan). Tutaj najwyraźniej zetknęli się z niektórymi starożytnymi plemionami Madziarów, co może wyjaśnić ich pomieszanie w średniowiecznych źródłach arabskich i europejskich ze starożytnymi Węgrami. Pod koniec pierwszej trzeciej XIII wieku, w momencie najazdu mongolsko-tatarskiego, proces kształtowania się wyglądu etnicznego Baszkirów został w zasadzie zakończony
W X - początkach XIII wieku. Baszkirowie znajdowali się pod politycznym wpływem Wołgi-Kamy Bułgarii, sąsiadującej z Kipczakami-Kumanami. W 1236 r., po upartym oporze, Baszkirowie wraz z Bułgarami zostali podbici przez Mongołów-Tatarów i przyłączeni do Złotej Ordy. W X wieku Islam zaczął przenikać wśród Baszkirów, co w XIV wieku. stała się religią dominującą, o czym świadczą te pochodzące z tamtych czasów Mauzolea muzułmańskie i epitafia nagrobne. Wraz z islamem Baszkirowie przyjęli pismo arabskie, zaczęli poznawać język arabski, perski (farsi), a następnie język turecki kulturę pisaną. W okresie panowania mongolsko-tatarskiego do Baszkirów dołączyły niektóre plemiona bułgarskie, kipczackie i mongolskie.
Po upadku Kazania (1552) Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie (1552–1557), co zostało sformalizowane jako akt dobrowolnego przystąpienia. Baszkirowie zastrzegali sobie prawo do posiadania swoich ziem na podstawie ojcowskiej i życia zgodnie ze swoimi zwyczajami i religią. Administracja carska poddawała Baszkirów różnym formom wyzysku. W XVII, a zwłaszcza w XVIII w. Baszkirowie wielokrotnie się buntowali. W latach 1773–1775 opór Baszkirów został przełamany, ale carat został zmuszony do zachowania praw ojcowskich do ziem; w 1789 r. w Ufie utworzono Duchową Administrację Muzułmanów Rosji. Administracja Religijna obejmowała rejestrację małżeństw, urodzeń i zgonów, regulowanie kwestii dziedziczenia i podziału majątku rodzinnego oraz szkoły religijne przy meczetach. Jednocześnie urzędnicy carscy mogli kontrolować działalność duchowieństwa muzułmańskiego. Przez cały XIX wiek, pomimo kradzieży ziem Baszkirów i innych aktów polityki kolonialnej, gospodarka Baszkirów została stopniowo ustabilizowana, przywrócona, a następnie liczba ludności zauważalnie wzrosła, przekraczając 1 milion osób w 1897 r. Ostatecznie. XIX – początek XX wieku. dzieje się dalszy rozwój oświata, kultura, wzrost samoświadomości narodowej.
Istnieją różne hipotezy na temat pochodzenia Nagaibaków. Niektórzy badacze kojarzą ich z ochrzczonymi Nogajami, inni z Tatarami Kazańskimi, ochrzczonymi po upadku Chanatu Kazańskiego. Najbardziej uzasadniona opinia dotyczy początkowego zamieszkiwania przodków Nagaibaków w centralnych regionach chanatu kazańskiego - na Zakazaniu i możliwości ich przynależności etnicznej do grup Nogai-Kypczaków. Ponadto w XVIII w. w ich składzie rozpuściła się niewielka grupa (62 mężczyzn) ochrzczonych „Azjatów” (Persów, Arabów, Bucharańczyków, Karakalpaków). Nie można wykluczyć istnienia wśród Nagaibaków elementu ugrofińskiego.
Źródła historyczne odnajdują „Nagaibaków” (pod nazwami „nowo ochrzczeni” i „Ufa nowo ochrzczeni”) na obszarze wschodniego Zakamy od 1729 r. Według niektórych źródeł przenieśli się tam w drugiej połowie XVII wieku. po budowie linii Zakamskiej Zasiecznej (1652–1656). W pierwszej ćwierci XVIII w. ci „nowo ochrzczeni” mieszkali w 25 wioskach dystryktu Ufa. Za lojalność wobec administracji carskiej podczas powstań baszkirsko-tatarskich w XVIII wieku Nagaibaks został przydzielony do „służby kozackiej” według Menzelinskiego i innych budowanych wówczas w rejonie górnego biegu rzeki. Twierdze Ik. W 1736 r. wieś Nagaibak, położona 64 wiorsty od miasta Menzelinsk i nazwana według legendy imieniem Baszkira, który tam wędrował, została przemianowana na twierdzę, w której gromadzili się „nowo ochrzczeni” z dystryktu Ufa. W 1744 r. we wsi żyło 1359 osób. Bakalach i 10 wiosek obwodu Nagajbatskiego. W 1795 r. populację tę odnotowano w twierdzy Nagaybatsky, wsi Bakaly i 12 wsiach. W wielu wioskach wraz z ochrzczonymi Kozakami mieszkali nowo ochrzczeni Tatarzy Yasak, a także nowo ochrzczeni Teptyarowie, których po przejściu na chrześcijaństwo przeniesiono do oddziału twierdzy Nagaybatsky. Pomiędzy przedstawicielami wszystkich odnotowanych grup ludności w koniec XVIII V. Więzy małżeńskie były dość intensywne. Po zmianach administracyjnych w drugiej połowie XVIII w. wszystkie wsie ochrzczonych Kozaków stały się częścią powiatu Belebeevsky w prowincji Orenburg.
W 1842 r. Nagaibakowie z terenu twierdzy Nagaibak zostali przeniesieni na wschód - do okręgów Verkhneuralsky i Orenburg w prowincji Orenburg, co wiązało się z reorganizacją terenu armii kozackiej Orenburg. W okręgu Wierchneuralskim (nowoczesne dzielnice obwodu czelabińskiego) założyli wsie Kassel, Ostrolenko, Ferchampenoise, Paryż, Trebij, Krasnokamensk, Astafiewski i inne (nazwy wielu wsi pochodzą od zwycięstw broni rosyjskiej nad Francją i Niemcami). W niektórych wioskach wraz z Nagaibakami mieszkali rosyjscy Kozacy, a także ochrzczeni Kałmucy. W dystrykcie Orenburg Nagaibakowie osiedlili się w osadach, w których mieszkała ludność kozacka tatarska (Podgórny Giryal, Allabaytal, Ilyinskoye, Nezhenskoye). W tej ostatniej dzielnicy znaleźli się w gęstym środowisku muzułmańskich Tatarów, z którymi szybko zaczęli się zacieśniać, i to już na początku XX wieku. przyjął islam.
Ogólnie rzecz biorąc, przyjęcie przez lud specjalnego etnonimu wiązało się z ich chrystianizacją (izolacją wyznaniową), długim pobytem wśród Kozaków (separacja klasowa), a także oddzieleniem się głównej części grupy Tatarów Kazańskich po 1842 r., którzy żyli zwięźle terytorialnie na Uralu. W drugiej połowie XIX w. Nagaybaki wyróżniają się jako wyjątkowe Grupa etniczna ochrzczono Tatarów, a podczas spisów powszechnych w latach 1920 i 1926 – jako niezależną „narodowość”.

Wniosek

Możemy zatem wyciągnąć następujące wnioski.
Osadnictwo Uralu rozpoczęło się w czasach starożytnych, na długo przed powstaniem głównych współczesnych narodowości, w tym Rosjan. Jednak podstawy etnogenezy szeregu grup etnicznych zamieszkujących Ural do dziś położono właśnie wtedy: w epoce chalkolitu-brązu oraz w epoce Wielkiej Wędrówki Ludów. Dlatego można argumentować, że rdzenną ludnością tych miejsc są ludy ugrofińsko-somadyjskie i niektóre ludy tureckie.
W trakcie rozwój historyczny Na Uralu istniała mieszanina wielu narodowości, co doprowadziło do powstania współczesnej populacji. Jego mechanistyczny podział ze względu na narodowość czy religię jest dziś nie do pomyślenia (ze względu na ogromną liczbę małżeństw mieszanych), dlatego na Uralu nie ma miejsca na szowinizm i wrogość międzyetniczną.

Bibliografia

1. Historia Uralu od czasów starożytnych do 1861 r. / wyd. AA Preobrazhensky - M.: Nauka, 1989. - 608 s.
2. Historia Uralu: Podręcznik (element regionalny). – Czelabińsk: Wydawnictwo ChSPU, 2002. – 260 s.
3. Etnografia Rosji: encyklopedia elektroniczna.
4. www.ru.wikipedia.org itp..............

Data ta ma na celu uczczenie bogactwa rdzennych kultur i zastanowienie się nad rozwiązaniem problemów związanych z uciskiem małych narodowości.

Etnografowie są zgodni co do tego, że rdzenną ludnością południowego Uralu są Baszkirowie. Dzisiaj grupa etniczna Baszkirów nie ma zagrożenia – z punktu widzenia prawa wszyscy obywatele Federacji Rosyjskiej są równi, bez względu na narodowość. Jednak kultura tworzona przez stulecia może ostatecznie rozpłynąć się w rytmie współczesnego życia.

Większość Baszkirów mieszka w Republice Baszkirii, a tylko niewielka część w regionach Czelabińska i Kurganu: według spisu z 2010 roku około 163 tysiące Uralu Południowego uważa się za Baszkirów.

Najbardziej uderzającymi aspektami kultury danego ludu są legendy, ubiór i kuchnia. Poznajmy je.

Już niedługo bajka opowie...

Nie ma ludzi bez baśni i legend. Baszkirowie też mają ich wiele: od wielkoformatowego eposu poetyckiego „Ural-Batyr” po krótkie bajki o cudach i pomysłowości. Legendy opowiadają także o tym, skąd pochodzą sami Baszkirowie. „W czasach starożytnych nasi przodkowie wędrowali z jednego obszaru na drugi. Pewnego dnia natknęli się na stado wilków. Wilczy przywódca oddzielił się od stada, stanął przed karawaną nomadów i poprowadził ją dalej. Nasi przodkowie podążali za wilkiem przez długi czas, aż dotarli do żyznej krainy, obfitującej w bogate łąki, pastwiska i lasy pełne zwierząt. A olśniewająco błyszczące, cudowne góry sięgały chmur. Dotarłszy do nich, przywódca zatrzymał się. Po naradzie między sobą starsi postanowili: „Nie znajdziemy piękniejszej krainy od tej. Nie ma nic podobnego na całym świecie. Zatrzymajmy się tutaj i uczyńmy z tego nasz obóz”. I zaczęli żyć na tej ziemi, której piękno i bogactwo nie ma sobie równych. Założyli jurty, zaczęli polować i hodować bydło. Od tego czasu naszych przodków zaczęto nazywać „Bashkorttar”, tj. ludzie, którzy przyszli po głównego wilka. Wcześniej wilk nazywał się „Kort”. Bash kort oznacza „główny wilk”. Stąd wzięło się słowo „Baszkir” - „Baszkir”.

Baszkir w swoim domu (Yahya). Fot. S. M. Prokudin-Gorsky, 1910

W bajkach baszkirskich galopują rozbrykane magiczne konie, odważni wojownicy żartobliwie miażdżą góry i docierają strzałami do słońca, przebiegli biedni ludzie pokonują chciwych wojowników. Skąd wzięły się Ural i dlaczego wokół nich jest tak wiele jezior - starożytni gawędziarze wiedzieli wszystko. Jednak do tej pory zaledwie połowa legend baszkirskich została przetłumaczona na język rosyjski.

Święto na górze

Od czasów starożytnych Baszkirowie zajmowali się hodowlą bydła, a jeśli w pobliżu był las, to pszczelarstwem. Dlatego w prawie wszystkich potrawach kuchnia narodowa Jest mięso, najlepiej jagnięce lub końskie, a większość słodyczy i napojów przyrządza się z miodem. Tradycyjne baszkirskie jedzenie jest bardzo sycące, do mięsa dodaje się gotowane kawałki ciasta. Różne formy lub ziemniaki. Ważne miejsce Przetwory mleczne zaliczają się do kategorii: katyk, ayran, kumis, korot (twarożek solony).

Ayran Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

W Czelabińsku praktycznie nie ma gdzie spróbować tradycyjnych dań kuchni baszkirskiej, ale większość z nich można przygotować w domu. Jednocześnie gospodyni domowa nie będzie musiała zastanawiać się, co podać na pierwsze danie, a co na drugie: wiele dań baszkirskich jest „uniwersalnych”. Na przykład w przypadku kullamy mięso jagnięce lub wołowe pokrojone na małe kawałki gotuje się osobno z przyprawami, następnie ciasto zagniata się z mąki, osolonej wody i jajek, dzieli na małe kulki (salma) i gotuje w gotowym bulionie . Podczas serwowania na każdym talerzu umieszcza się kawałki mięsa i salmy i zalewa bulionem. Danie to z powodzeniem zastąpi zwykłą zupę i dodatki razem wzięte.

Jeśli jednak dusza potrzebuje bardziej treściwego posiłku, na pierwsze danie można ugotować shurpę (tę samą kullamę, tylko z ziemniakami), a na drugie mięso faszerowane jajami. Przygotowuje się go w ten sposób: polędwicę wołową pozbawia się ścięgien, kroi z jednej strony w formie woreczka i nadziewa jajami na twardo. Dziurkę zaszywa się, mięso posypuje solą i pieprzem, smaży na patelni, doprowadza do gotowości w piekarniku, okresowo polewając uwolnionym sokiem i tłuszczem.

Balish Zdjęcie: Commons.wikimedia.org

Dalej - herbata. Powinno być mocne, aromatyczne (do naparu można dodać liście czarna porzeczka i truskawki) i zawsze z mlekiem. Do herbaty podawane są baursaki (kawałki ciasta smażone na oleju) lub różne belishi (ciasta).

Poznają cię po ubraniu

Odzież narodowa Baszkirów jest wielowarstwowa: pod grubą szatą zewnętrzną trzeba było nosić kilka cieńszych. W przypadku kobiet można było założyć odzież wierzchnią, ale pasek miał kutą klamrę i różne dekoracje- polegała wyłącznie na mężczyznach. Nakrycia głowy robiono z filcu i futra, były bogato haftowane i czym młodszy mężczyzna, mogłyby być jaśniejsze kolory. Tam, gdzie było dużo bydła, prawie każdego było stać na skórzane buty. Wśród dekoracji Baszkirki szczególnie kochały srebro i koral - wymieniały je ze wschodnimi kupcami na miód i futra. Metalowi lekkiemu przypisywano zdolność odstraszania złych duchów, dlatego kostium zawierał wiele hałaśliwych srebrnych wisiorków. Było nawet przysłowie, że Baszkirkę najpierw można usłyszeć, a potem zobaczyć. Korale kojarzono z płodnością i bogactwem i uważano je za obowiązkowy prezent od pana młodego dla panny młodej przed ślubem.

Baszkirowie. Obraz M. Bukara, 1872 Fot. Commons.wikimedia.org

Teraz, gdy większość Baszkirów mieszka w miastach, Strój narodowy w tradycyjnej formie można oglądać wyłącznie podczas przedstawień grupy taneczne. Jednak to samo można powiedzieć o prawie wszystkich narodach zamieszkujących nasz kraj, więc nie ma w tym nic niezwykłego.

Ural jest znany jako region wielonarodowy bogata kultura w oparciu o starożytne tradycje. Mieszkają tu nie tylko Rosjanie (którzy zaczęli aktywnie zaludniać Ural od XVII wieku), ale także Baszkirowie, Tatarzy, Komi, Mansi, Nieńcy, Mari, Czuwaski, Mordowianie i inni.

Pojawienie się człowieka na Uralu

Pierwszy człowiek pojawił się na Uralu około 100 tysięcy lat temu. Możliwe, że zdarzyło się to wcześniej, ale nie ma znalezisk powiązanych z więcej wczesny okres, którymi naukowcy nie mają jeszcze do dyspozycji. Najstarsze stanowisko paleolitu prymitywny człowiek odkryto w rejonie jeziora Karabalykty, w pobliżu wsi Tashbulatovo, w dystrykcie Abzeilovsky w Republice Baszkortostanu.

Archeolodzy O.N. Badera i V.A. Oborin, znani badacze Uralu, twierdzą, że Proto-Ural byli zwykłymi neandertalczykami. Ustalono, że ludzie przenieśli się na to terytorium z Azji Środkowej. Na przykład w Uzbekistanie odnaleziono kompletny szkielet neandertalskiego chłopca, którego długość życia zbiegła się z pierwszą eksploracją Uralu. Antropolodzy odtworzyli wygląd neandertalczyka, który przyjęto jako pojawienie się Uralu podczas zasiedlania tego terytorium.

Starożytni ludzie nie byli w stanie przetrwać samotnie. Niebezpieczeństwo czyhało na nich na każdym kroku, a kapryśna natura Uralu od czasu do czasu ujawniała swoje uparte usposobienie. Tylko wzajemna pomoc i troska o siebie nawzajem pomogły prymitywnemu człowiekowi przetrwać. Główną działalnością plemion było poszukiwanie pożywienia, więc zaangażowani byli absolutnie wszyscy, w tym dzieci. Głównymi sposobami zdobywania pożywienia są myślistwo, rybołówstwo i zbieractwo.

Udane polowanie znaczyło wiele dla całego plemienia, dlatego ludzie starali się udobruchać naturę za pomocą skomplikowanych rytuałów. Przed wizerunkiem niektórych zwierząt wykonywano rytuały. Dowodem na to jest ocalały rysunki jaskini, w tym unikalny zabytek– Jaskinia Shulgan-tash, położona nad brzegiem rzeki Belaya (Agidel) w dzielnicy Burzyansky w Baszkirii.

Wewnątrz jaskinia wygląda jak niesamowity pałac z ogromnymi salami połączonymi szerokimi korytarzami. Całkowita długość pierwszego piętra wynosi 290 m. Drugie piętro znajduje się 20 m nad pierwszym i rozciąga się na długości 500 m. Korytarze prowadzą do górskiego jeziora.

To właśnie na ścianach drugiego piętra zachowały się unikalne rysunki człowieka prymitywnego, wykonane przy użyciu ochry. Przedstawione są tu postacie mamutów, koni i nosorożców. Ze zdjęć wynika, że ​​artysta widział całą tę faunę z bliska.

Mari (Cheremis)

Mari (Mari) lub Cheremis to lud ugrofiński. Osiedlił się w Baszkirii, Tatarstanie, Udmurtii. W obwodzie swierdłowskim znajdują się wioski Mari. Jak społeczność etniczna ukształtował się w drugiej połowie pierwszego tysiąclecia naszej ery. Sąsiednie plemiona Udmurtów i Mordowian odegrały ważną rolę w etnogenezie tego ludu. Po klęsce Wołgi w Bułgarii przez Tatarów mongolskich Mari zaczęli przesuwać się na północny wschód, wypychając Udmurtów do górnego biegu rzeki Wiatki.

Pierwsza wzmianka o nich pojawiła się w VI wieku przez gotyckiego historyka Jordana pod nazwą „Oremiscan”. Tatarzy nazywali ten lud „czeremyszem”, co oznaczało „przeszkodę”. Zanim rozpoczęła się rewolucja w 1917 roku, Mari nazywano zwykle Cheremis lub Cheremis, ale potem dane słowo uznano za obraźliwe i wycofano z użytku. Teraz nazwa ta powraca ponownie, szczególnie w świecie naukowym.

Udmurci

Powstanie starożytnych Udmurtów nastąpiło w wyniku zmieszania się Finno-permu i Ludy Ugryckie w IX wieku naszej ery Przodkowie Udmurtów powstali na styku rzek Wołgi i Kamy. Zostawili dwóch duże grupy: południowy (mieszkali na prawym brzegu dolnego biegu rzeki Kama i dopływów Wiatki - Vale i Kilmezi) i północny (pojawili się w wyniku przesiedlenia do regionu Vyatka, Cheptsa i Górna Kama po inwazji Mongołowie-Tatarzy w XIII wieku). Głównym miastem Udmurtów był najwyraźniej Idnakar – ufortyfikowany ośrodek rzemieślniczy, handlowy i administracyjny.

Przodkowie północnych Udmurtów byli przedstawicielami kultury Czepetska z IX-XV wieku, a południowi Udmurci byli przedstawicielami kultur Chumoitlin i Kochergin. Zdaniem historyków, do XVI wiek liczba Udmurtów nie przekraczała 3,5-4 tysięcy osób.

Nagaibaki

Istnieje kilka wersji pochodzenia tego narodu. Według jednego z nich mogą to być potomkowie wojowników Naiman, Turków, którzy byli chrześcijanami. Nagaibaks to przedstawiciele grupy etnograficznej ochrzczonych Tatarów Region Wołgi i Uralu. Są to rdzenni mieszkańcy Federacji Rosyjskiej. Kozacy Nagaibak brali udział we wszystkich bitwach na dużą skalę XVIII wieku. Mieszkają w obwodzie czelabińskim.

Tatarzy

Tatarzy to drugi co do wielkości naród na Uralu (po Rosjanach). Najwięcej Tatarów mieszka w Baszkirii (około 1 miliona). Na Uralu jest wiele wiosek całkowicie tatarskich. Znaczące przeprowadzki Tatarzy z Wołgi na Ural zaobserwowano w XVIII wieku.

Agafurowowie byli w przeszłości jednymi z najliczniejszych znani kupcy Ural wśród Tatarów

Kultura narodów Uralu

Kultura narodów Uralu jest dość wyjątkowa i oryginalna. Dopóki Ural nie oddał się Rosji, wiele lokalnych ludów nie miało własnego języka pisanego. Jednak z biegiem czasu te same ludy znały nie tylko swój własny język, ale także rosyjski.

Niesamowite legendy ludów Uralu są pełne jasnych, tajemniczych wątków. Z reguły akcja kojarzy się z jaskiniami i górami, różnymi skarbami.

Nie sposób nie wspomnieć o niezrównanych umiejętnościach i wyobraźni rzemieślnicy ludowi. Wyroby rzemieślników wykonane z minerałów Uralu są powszechnie znane. Można je zobaczyć w wiodących muzeach w Rosji.

Region słynie także z rzeźb w drewnie i kości. Drewniane dachy tradycyjnych domów, układane bez użycia gwoździ, zdobią rzeźbione „kalenice” lub „kury”. Wśród Komi zwyczajowo umieszcza się drewniane figurki ptaków na osobnych słupach w pobliżu domu. Istnieje coś takiego jak „zwierzęcy styl Permu”. Ile są warte starożytne figurki? stworzenia mityczne, odlany z brązu, znaleziony podczas wykopalisk.

Znany jest również casting Kasli. Są niesamowite w swoich wyrafinowanych kreacjach wykonanych z żeliwa. Mistrzowie stworzyli najpiękniejsze świeczniki, figurki, rzeźby i Biżuteria. Ten kierunek zyskała wiarygodność na rynku europejskim.

Silną tradycją jest chęć posiadania własnej rodziny i miłość do dzieci. Na przykład Baszkirowie, podobnie jak inne ludy Uralu, czczą swoich starszych, więc głównymi członkami rodzin są dziadkowie. Potomkowie znają na pamięć imiona przodków siedmiu pokoleń.