Tatarzy to drugi co do wielkości naród w Rosji.
Zdjęcie ITAR-TASS
Na europejskiej scenie etniczno-politycznej Turcy bułgarscy pojawili się jako szczególna społeczność etniczna w drugiej połowie V wieku, po upadku państwa Hunów. W V-VI wieku na Morzu Azowskim i w północnym regionie Morza Czarnego powstał sojusz wielu plemion pod wodzą Bułgarów. W literaturze nazywani są zarówno Bułgarami, jak i Bułgarami; aby nie było zamieszania ze Słowianami na Bałkanach, w tym eseju używam etnonimu „Bułgarzy”.
Bułgaria – opcje są możliwe
Pod koniec VII wieku część Bułgarów przeniosła się na Bałkany. Około roku 680 ich przywódca Chan Asparukh podbił od Bizancjum ziemie w pobliżu delty Dunaju, zawierając jednocześnie porozumienie z jugosłowiańskim stowarzyszeniem plemiennym Siedmiu Klanów. W 681 r. powstało pierwsze królestwo bułgarskie (bułgarskie). W kolejnych stuleciach naddunajscy Bułgarzy, zarówno językowo, jak i kulturowo, zostali zasymilowani przez ludność słowiańską. Pojawił się nowy naród, który jednak zachował dawny etnonim turecki - „Bułgarzy” (imię własne - Bułgar, Bulgari).
Bułgarzy, którzy pozostali na stepach wschodniego regionu Morza Czarnego, stworzyli formację państwową, która przeszła do historii pod głośną nazwą „Wielka Bułgaria”. Ale po brutalnej klęsce ze strony Chaganatu Chazarskiego przenieśli się (w VII-VIII wieku) w rejon środkowej Wołgi, gdzie pod koniec IX - na początku X wieku powstało ich nowe państwo, które historycy nazywają Bułgarią / Wołga-Kama Bułgaria.
Ziemie, na które przybyli Bułgarzy (terytorium głównie na lewym brzegu Wołgi, ograniczone Kamą na północy i Samarą Luką na południu) były zamieszkane przez przybyłe tu wcześniej plemiona ugrofińskie i Turków. Cała ta wieloetniczna populacja – zarówno starzy, jak i nowi osadnicy – aktywnie współdziałała; Do czasu podboju Mongołów utworzyła się nowa społeczność etniczna - Bułgarzy z Wołgi.
Stan Bułgarów nad Wołgą padł pod ciosami tureckich Mongołów w 1236 roku. Miasta zostały zniszczone, część ludności zginęła, wielu wzięto do niewoli. Reszta uciekła do prawobrzeżnych regionów Wołgi, do lasów na północ od dolnego biegu Kamy.
Przeznaczeniem Bułgarów z Wołgi było odegranie ważnej roli w historii etnicznej wszystkich trzech tureckojęzycznych ludów regionu środkowej Wołgi - Tatarów, Baszkirów i Czuwasów.
Utalentowani ludzie Czuwaski
Czuwasz, Chawasz (imię własne) - główna populacja Czuwaszji, mieszkają także w sąsiednich republikach regionu, w różnych regionach i regionach Rosji. Łącznie w kraju jest ich około 1 436 000 (2010). Podstawą etniczną Czuwaszów byli Bułgarzy i spokrewnieni z nimi Suwarowie, którzy osiedlili się na prawym brzegu Wołgi. Tutaj zmieszali się z lokalną ludnością ugrofińską, czyniąc ją językowo turecką. Język czuwaski zachował wiele cech języka bułgarskiego; w klasyfikacji językowej tworzy podgrupę bułgarską tureckiej grupy rodziny Ałtaju.
W okresie Złotej Ordy „druga fala” plemion bułgarskich przeniosła się z lewego brzegu Wołgi na zbieg rzek Tsivil i Sviyaga. Położyło podwaliny pod grupę etniczną dolnych Czuwaszów (Anatri), która w większym stopniu zachowała komponent bułgarski nie tylko w języku, ale także w wielu elementach kultury materialnej. Wśród jeżdżących (północnych) Czuwaszów (Wirialów) wraz z Bułgarami bardzo widoczne są elementy tradycyjnej kultury górskiej Maris, z którą Bułgarzy intensywnie się mieszali, migrując na północ. Znalazło to również odzwierciedlenie w słownictwie Chuvash-Virials.
Imię własne „Chavash” jest najprawdopodobniej kojarzone z nazwą grupy plemiennej Suvars/Suvazs (Suas) bliskiej Bułgarom. Suvaz są wspomniane w źródłach arabskich z X wieku. W dokumentach rosyjskich etnonim Chawasz pojawia się po raz pierwszy w 1508 r. W 1551 r. Czuwaski stały się częścią Rosji.
Dominującą religią wśród Czuwaszów (od połowy XVIII w.) jest prawosławie; jednakże przedchrześcijańskie tradycje, kulty i obrzędy przetrwały do dziś wśród ludności wiejskiej. Są też muzułmańscy Czuwaski (głównie ci, którzy od kilku pokoleń zamieszkują Tatarstan i Baszkirię). Od XVIII w. pismo opierało się na grafice rosyjskiej (poprzedzało je pismo arabskie – z czasów Wołgi w Bułgarii).
Utalentowani Czuwaski dali Rosji wielu wspaniałych ludzi, wymienię tylko trzy nazwiska: P.E. Jegorow (1728–1798), architekt, twórca ogrodzenia Ogrodu Letniego, uczestnik budowy Marmuru, Pałaców Zimowych, klasztoru Smolny w Petersburgu. Petersburgu; N.Ya.Bichurin (klasztor Iakinf) (1777–1853), który przez 14 lat stał na czele rosyjskiej misji duchowej w Pekinie, wybitny sinolog, członek korespondent petersburskiej Akademii Nauk; A.G. Nikołajew (1929–2004), pilot-kosmonauta ZSRR (nr 3), dwukrotny Bohater Związku Radzieckiego, generał dywizji lotnictwa.
Baszkir - przywódca wilków
Baszkirowie to rdzenna ludność Baszkirii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji jest ich 1584,5 tys. Mieszkają także w innych regionach, w państwach Azji Środkowej, na Ukrainie.
Etnonim przyjęty jako główne imię Baszkirów - „Bashkort” - jest znany od IX wieku (basqyrt - basqurt). Jest etymologizowany jako „szef”, „przywódca”, „głowa” (bash-) plus „wilk” (kort w językach oguzsko-tureckich), czyli „przywódca wilków”. Dlatego uważa się, że etniczna nazwa Baszkirów pochodzi od totemicznego przodka-bohatera.
Wcześniej przodkowie Baszkirów (tureckich koczowników pochodzenia środkowoazjatyckiego) wędrowali w rejonie Morza Aralskiego i Syr Darii (VII – VIII). Stamtąd w VIII wieku wyemigrowali na stepy kaspijskie i północnokaukaskie; pod koniec IX - na początku X wieku przemieszczają się na północ, na tereny stepowe i leśno-stepowe między Wołgą a Uralem.
Analiza językowa pokazuje, że wokalizm (system samogłosek) języka baszkirskiego (a także tatarskiego) jest bardzo zbliżony do systemu samogłosek języka czuwaskiego (bezpośredniego potomka bułgarskiego).
W X - początku XIII wieku Baszkirowie znajdowali się w strefie dominacji politycznej Wołgi-Kamy w Bułgarii. Razem z Bułgarami i innymi ludami regionu zaciekle stawiali opór inwazji Turków-Mongołów pod wodzą Batu-chana, ale zostali pokonani, a ich ziemie zostały przyłączone do Złotej Ordy. W okresie Złotej Hordy (lata 40. XIII - lata 40. XV wieku) wpływ na wszystkie aspekty życia Kipczaków Baszkirów był bardzo silny. Język baszkirski powstał pod silnym wpływem języka kypczackiego; należy do podgrupy Kypchak tureckiej grupy rodziny Ałtaj.
Po upadku Złotej Ordy Baszkirowie dostali się pod panowanie chanów Nogajów, którzy wyparli Baszkirów z ich najlepszych koczowniczych krain. Zmusiło ich to do wyjazdu na północ, gdzie nastąpiło częściowe wymieszanie Baszkirów z ludami ugrofińskimi. Oddzielne grupy Nogais również dołączyły do grupy etnicznej Baszkirów.
W latach 1552–1557 Baszkirowie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. To ważne wydarzenie, które zadecydowało o dalszym historycznym losie narodu, zostało sformalizowane jako akt dobrowolnego przystąpienia. W nowych warunkach i okolicznościach proces konsolidacji etnicznej Baszkirów znacznie przyspieszył, pomimo długotrwałego zachowania podziału plemiennego (było około 40 plemion i grup plemiennych). Należy w szczególności zauważyć, że w XVII-XVIII wieku etnos baszkirski nadal wchłaniał ludzi z innych ludów regionu Wołgi i Uralu - Mari, Mordowian, Udmurtów, a zwłaszcza Tatarów, z którymi łączyło ich pokrewieństwo językowe.
Kiedy 31 marca 1814 r. sprzymierzone armie dowodzone przez cesarza Aleksandra I wkroczyły do Paryża, pułki kawalerii baszkirskiej również weszły w skład wojsk rosyjskich. Warto o tym przypomnieć w tym roku, kiedy obchodzimy 200. rocznicę Wojny Ojczyźnianej 1812 roku.
Przygody etnonimu, czyli dlaczego „Tatarzy”
Tatarzy (Tatarzy, imię własne) - drugi co do wielkości naród Rosji (5310,6 tys. Osób, 2010), największy lud tureckojęzyczny w kraju, główna populacja Tatarstanu. Mieszkają także w wielu regionach Rosji, w innych krajach. Wśród Tatarów istnieją trzy główne grupy etnoterytorialne: Wołga-Ural (najliczniejsza społeczność Tatarów środkowej Wołgi i Uralu); Tatarzy syberyjscy i Tatarzy astrachańscy.
Zwolennicy bułgarsko-tatarskiej koncepcji pochodzenia narodu tatarskiego uważają, że Bułgarzy z Wołgi w Bułgarii stali się jego podstawą etniczną, w której ukształtowały się podstawowe tradycje etniczno-kulturowe i cechy współczesnego narodu tatarskiego (bułgarsko-tatarskiego). Inni badacze rozwijają turecko-tatarską teorię pochodzenia etnosu tatarskiego - czyli mówią o szerszych korzeniach etniczno-kulturowych narodu tatarskiego niż region Ural-Wołga.
Wpływ antropologiczny Mongołów, którzy najechali ten region w XIII wieku, był bardzo niewielki. Według niektórych szacunków na środkowej Wołdze pod Batu osiedliło się ich 4-5 tysięcy, które w późniejszym okresie całkowicie „rozpuściły się” w okolicznej ludności. W typach fizycznych Tatarów z Wołgi cechy mongoloidalne z Azji Środkowej są praktycznie nieobecne, w większości są to rasy kaukaskie.
Islam pojawił się w regionie środkowej Wołgi w X wieku. Zarówno przodkowie Tatarów, jak i współcześni wierzący Tatarzy są muzułmanami (sunnitami). Wyjątkiem jest niewielka grupa tzw. Kryashenów, którzy w XVI-XVIII w. przeszli na prawosławie.
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku w Azji Środkowej, jako nazwa jednej z ich grup. W XIII-XIV wieku rozprzestrzenił się na całą tureckojęzyczną populację ogromnej potęgi stworzonej przez Czyngis-chana i Czyngisydów. Etnonim ten przejęli Kipczacy ze Złotej Ordy i chanaty powstałe po jej upadku, najwyraźniej dlatego, że przedstawiciele szlachty, służby wojskowej i warstw biurokratycznych nazywali siebie Tatarami.
Jednak wśród szerokich mas, zwłaszcza środkowej Wołgi – Uralu, etnonim „Tatarzy” i w drugiej połowie XVI wieku, po przyłączeniu tego regionu do Rosji, z trudem i stopniowo zakorzenił się w dużej stopniu pod wpływem Rosjan, którzy całą populację Hordy zwali Tatarami i chanatami Słynny włoski podróżnik z XIII wieku Plano Carpini, który w imieniu papieża Innocentego IV odwiedził rezydencję Batu-chana (w Saray nad Wołgą) oraz na dworze Wielkiego Chana Guyuka w Karakorum (Mongolia), nazwał jego praca „Historia Mongołów, zwanych przez nas Tatarami”.
Po nieoczekiwanej i miażdżącej inwazji turecko-mongolskiej na Europę niektórzy historycy i filozofowie tamtych czasów (Mateusz z Paryża, Roger Bacon itp.) Na nowo zinterpretowali słowo „Tatarzy” jako „tubylcy Tartaru” (czyli podziemnego świata). .. A sześć i pół wieku później autorski artykuł „Tatarzy” w słynnym słowniku encyklopedycznym Brockhausa i Efrona podaje, że „w V wieku. pod nazwą ta-ta lub tatan (od którego najprawdopodobniej pochodzi słowo Tatarzy) oznaczało plemię mongolskie zamieszkujące północno-wschodnią Mongolię i częściowo Mandżurię. Nie mamy prawie żadnych informacji o tym plemieniu. Ogólnie rzecz biorąc, podsumowuje, „słowo „Tatarzy” to zbiorcza nazwa szeregu ludów pochodzenia mongolskiego, głównie tureckiego, posługujących się językiem tureckim…”.
Takie uogólnione etniczne nazywanie wielu ludów i plemion imieniem kogoś nie jest rzadkością. Przypomnijmy, że w Rosji zaledwie sto lat temu Tatarów nazywano nie tylko Tatarami Kazańskimi, Astrachańskimi, Syberyjskimi i Krymskimi, ale także niektórymi tureckojęzycznymi ludami Północnego Kaukazu („Tatarzy górscy” - Karaczaje i Bałkany), Zakaukazia („Tatarzy Zakaukascy ” - Azerbejdżanie), Syberia (Shors, Khakases, Tofalar itp.).
W 1787 r. Wybitny francuski nawigator La Perouse (hrabia de La Perouse) nazwał cieśninę między wyspą Sachalin a kontynentem tatarskim - ponieważ nawet w tym już bardzo oświeconym czasie prawie wszystkie ludy żyjące na wschód od Rosjan i na północ od Rosji Chińczyków nazywano Tatarami. Ten hydronim, Cieśnina Tatarska, jest prawdziwym pomnikiem tajemniczości, tajemnicy migracji nazw etnicznych, ich zdolności do „przyklejania się” do innych ludów, a także do terytoriów i innych obiektów geograficznych.
W poszukiwaniu jedności etnohistorycznej
Etnos Tatarów Wołgi i Uralu ukształtował się w XV-XVIII wieku w procesie migracji i zbliżenia, skupiając różne grupy tatarskie: Kazań, Tatarów Kasimowskich, Miszarów (ci ostatni są uważani przez badaczy za potomków tureckich Finno- plemiona ugrodzkie zwane Meshcherami). W drugiej połowie XIX – na początku XX w. w szerokich warstwach społeczeństwa tatarskiego, a zwłaszcza w kręgi intelektualne.
W tym samym czasie ukształtował się literacki język tatarski, głównie na bazie dialektu kazańsko-tatarskiego, który zastąpił starotatarski, oparty na języku Turków z Wołgi. Pismo od X w. do 1927 r. opierało się na alfabecie arabskim (przed X w. sporadycznie używano tzw. runy tureckiej); od 1928 do 1939 - w oparciu o alfabet łaciński (yanalif); z lat 1939-1940 - grafika rosyjska. W latach 90. w Tatarstanie nasiliła się dyskusja na temat przeniesienia pisma tatarskiego na zmodernizowaną wersję pisma łacińskiego (Yanalif-2).
Opisany proces w naturalny sposób doprowadził do odrzucenia lokalnych imion, do akceptacji najpowszechniejszego etnonimu, który jednoczył wszystkie grupy. W spisie powszechnym z 1926 r. 88% ludności tatarskiej europejskiej części ZSRR nazywało się Tatarami.
W 1920 r. utworzono Tatarską ASRR (w ramach RFSRR); w 1991 roku została przekształcona w Republikę Tatarstanu.
Szczególnym i bardzo interesującym tematem, który mogę jedynie poruszyć w tym eseju, są relacje między ludnością rosyjską i tatarską. Jak napisał Lew Gumilow: „nasi wielkorosyjscy przodkowie w XV-XVI-XVII wieku łatwo i dość szybko zmieszali się z Tatarami Wołgi, Dona, Ob…”. Lubił powtarzać: „podrap Rosjanina – znajdziesz Tatara, podrap Tatara – znajdziesz Rosjanina”.
Wiele rosyjskich rodzin szlacheckich miało korzenie tatarskie: Godunowowie, Jusupowowie, Beklemishevowie, Saburowowie, Szeremietiewowie, Korsakowowie, Buturlinowie, Basmanowowie, Karamzini, Aksakowowie, Turgieniewie… Tatarskie „pochodzenie” Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego zostało szczegółowo prześledzone w najciekawszej książce „Urodzony w Rosji” krytyka literackiego i poety profesora Igora Volgina.
Nieprzypadkowo zacząłem tę krótką listę nazwisk od Godunowów: znani wszystkim z podręczników historii, a jeszcze bardziej z wielkiej tragedii Puszkina, Borys Godunow, car Rosji w latach 1598-1605, był potomkiem Tatara Murzy Cheta , który opuścił Złotą Ordę do służby rosyjskiej pod dowództwem Iwana Kality (w latach 30. XIV w.), przyjął chrzest i otrzymał imię Zachariasz. Założył klasztor Ipatiev, stał się przodkiem rosyjskiej rodziny szlacheckiej Godunowów.
Chcę uzupełnić ten niemal niekończący się temat imieniem jednej z najbardziej utalentowanych rosyjskich poetów XX wieku - Belli Akhatovny Akhmaduliny, której rzadki talent ma różne źródła genetyczne, tatarski - jeden z głównych: „Odwieczny duch azjatyzmu / Wciąż wędruje we mnie.” Ale jej językiem ojczystym, językiem jej twórczości, był rosyjski: „A Puszkin wygląda życzliwie, / I noc minęła, i świece gasną, / I delikatny smak jej ojczystej mowy / Tak czyste, że jej usta są chłodne”.
Rosjanie, Tatarzy, Baszkirowie, Czuwaski, wszystkie narody wieloetnicznej Rosji, która w tym roku obchodzi 1150-lecie swojej państwowości, mają wspólną, wspólną, nierozłączną historię i los już od bardzo dawna, od wielu stuleci.
Istnieje mieszanka przodków mongoloidalnych i kaukaskich, więc przedstawiciele tego są bardzo różni. Istnieje kilka rodzajów Tatarów, na przykład Ural, Kama Południowa, Wołga-Syberia. Ostatni z nich wyróżnia się wyglądem typu mongoloidalnego – szeroka twarz, ciemne włosy, brązowe i tzw. fałd mongolski na górnej powiece. Ale takich Tatarów jest niewielu, ten typ jest najmniejszy. Najczęściej występują rasy kaukaskiej z jasnobrązowymi i blond włosami. Prawie wszystkie typy Tatarów mają cienki nos, czasem z małym garbem lub obniżonym końcem.
Czystość, gotowość do niesienia pomocy i cierpliwość są uważane za charakterystyczne cechy charakteru tatarskiego. Uważa się, że naród ten charakteryzuje się pewnością siebie, dumą i narcyzmem. Tatarzy nie żyją uczuciami, ale rozumem, dlatego przestrzegają prawa, szanują się, kochają porządek i stabilność. Tatar nie będzie płynął pod prąd – gdy znajdzie się w niesprzyjającej sytuacji, wykaże się elastycznością i dostosuje się do nowych warunków. Tatarów cechuje tolerancja, religijność i najgłębszy szacunek do starszych.
Tatarzy wyróżniają się obecnością żyły handlowej. Zapracowali sobie na miano najlepszych pracowników dzięki pracowitości, sumiennemu wypełnianiu obowiązków, dyscyplinie i wytrwałości w wykonywaniu swojej pracy. Przedstawiciele narodu tatarskiego dążą do wiedzy. Są mądrzy i odpowiedzialni. Honorowanie starszych przekłada się także na działalność zawodową – nigdy nie spowoduje zwolnienia pracownika w wieku przedemerytalnym. Za negatywną cechę Tatara uważa się zbyt ostrą bezpośredniość ocen.
Nasze imiona są związane z narodowością. Kiedy dziecko otrzymuje imię swojej narodowości, mimowolnie zaczyna identyfikować się z historią, charakterem i zwyczajami swojego ludu. A jeśli zdecydujesz się nazwać dziecko pięknym imieniem tatarskim, niewątpliwie wyrośnie na porządną, miłą i wesołą osobę. Wybierzmy więc imię!
Będziesz potrzebować
- Głowa i lista męskich imion tatarskich oraz ich znaczenie.
Instrukcja
Zwróć uwagę na to, jak będą łączone te, które Ci się podobają. Jeśli ojciec dziecka ma imię tatarskie, wszystko jest tutaj proste, ponieważ imiona tatarskie i tatarskie tworzą piękne kombinacje. Inną rzeczą jest to, że ojciec jest obdarzony na przykład prostym rosyjskim imieniem Iwan. Wybór będzie oczywiście trudny. Może się zdarzyć, że imię, które Ci się spodobało i najbardziej zapadło w Twoją duszę, może w ogóle nie pasować. W tym przypadku podaruj, a nie imię. Nie zapomnij o bliskich i przyjaciołach, którzy zawsze chętnie Ci pomogą i doradzą.
TATARZY, Tatarzy(własne imię), ludzie w Rosji (drugi co do wielkości po Rosjanach), główna populacja Republiki Tatarstanu .
Według spisu powszechnego z 2002 r. W Rosji żyje 5 milionów 558 tysięcy Tatarów. Mieszkają w Republice Tatarstanu (2 miliony osób), Baszkirii (991 tysięcy osób), Udmurcji, Mordowii, Republice Mari, Czuwaszji, a także w regionach regionu Wołgi-Uralu, zachodniej i wschodniej Syberii oraz Dalekiego Wschód. Mieszkają w Kazachstanie, Uzbekistanie, Tadżykistanie, Kirgistanie, Turkmenistanie, Azerbejdżanie, Ukrainie, Litwie, Łotwie i Estonii. Według spisu powszechnego z 2010 roku w Rosji żyje 5 310 649 Tatarów.
Historia etnonimu
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, ale został ustalony jako powszechny etnonim dopiero w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W XIII wieku do Mongołów, którzy utworzyli Złotą Hordę, zaliczały się podbite przez nich plemiona, w tym Turcy, których nazywano Tatarami. W XIII-XIV wieku Kipczacy, którzy dominowali liczebnie w Złotej Ordzie, zasymilowali wszystkie pozostałe plemiona turecko-mongolskie, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludność tego państwa nazywana była także ludami europejskimi, Rosjanami i niektórymi ludami Azji Środkowej.
W chanatach powstałych po upadku Złotej Ordy szlachetne warstwy pochodzenia Kypchak-Nogai nazywały siebie Tatarami. To oni odegrali główną rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu. Jednak wśród Tatarów w XVI wieku było to postrzegane jako obraźliwe i aż do drugiej połowy XIX wieku istniały inne imiona własne: Meselman, Kazanly, Bułgarzy, Misher, Tipter, Nagaybek i inni - w Wołdze-Uralu i nugai, karagasz, jurta, tatarzy i inne- Tatarzy Astrachańscy. Z wyjątkiem Meselmana wszyscy używali lokalnych pseudonimów. Proces konsolidacji narodowej doprowadził do wyboru jednoczącego imienia własnego. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów nazywała siebie Tatarami. W ostatnich latach niewielka liczba w Tatarstanie i innych regionach regionu Wołgi nazywa siebie Bułgarami lub Bułgarami Wołgi.
Język
Język tatarski należy do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej tureckiej gałęzi rodziny języków ałtajskich i ma trzy główne dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Norma literacka powstała na podstawie dialektu kazańsko-tatarskiego z udziałem Mishara. Pismo oparte na grafice cyrylicy.
Religia
Większość wierzących Tatarów to sunnici z madhabu Hanafi. Ludność dawnej Wołgi w Bułgarii była muzułmanami od X wieku i pozostała taka w Hordzie, wyróżniając się tym na tle sąsiednich ludów. Następnie, po wejściu Tatarów do państwa moskiewskiego, ich samoświadomość etniczna jeszcze bardziej splotła się z religijną. Część Tatarów określała nawet swoją narodowość jako „meselman”, czyli tzw. muzułmanie. Jednocześnie zachowali (i częściowo zachowują do dziś) elementy starożytnych rytuałów kalendarza przedislamskiego.
Tradycyjne zajęcia
Podstawą tradycyjnej gospodarki Tatarów Wołgi i Uralu w XIX i na początku XX wieku było rolnictwo orne. Uprawiali żyto ozime, owies, jęczmień, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie. Zajmowali się także ogrodnictwem i uprawą melonów. Hodowla zwierząt na pastwiskach przypominała pod pewnymi względami nomadów. Na przykład konie na niektórych obszarach pasły się przez cały rok. Tylko Misharowie poważnie zajmowali się polowaniem. Wysoki poziom rozwoju osiągnęło rzemiosło i produkcja manufakturowa (biżuteria, folusznictwo i filcowanie, kuśnierstwo, tkactwo i haftowanie złotem), działały garbarnie i fabryki sukna, rozwijał się handel.
Strój narodowy
Mężczyźni i kobiety składali się ze spodni z szerokim krokiem i koszuli, do której noszono marynarkę bez rękawów, często haftowaną. Kostium tatarski damski wyróżniał się bogactwem biżuterii wykonanej ze srebra, muszli kauri, szklanych koralików. Kozacy służyli jako odzież wierzchnia, a zimą - pikowany beszmet lub futro. Mężczyźni nosili na głowach jarmułkę, a na niej czapkę futrzaną lub czapkę wykonaną z filcu. Kobiety nosiły haftowaną aksamitną czapkę i szalik. Tradycyjne buty Tatarów to skórzane ichigi z miękką podeszwą, na które zakładają kalosze.
Źródła: Narody Rosji: Atlas Kultur i Religii / wyd. VA Tiszkow, A.V. Żurawski, O.E. Kazmina. - M.: CPI „Projektowanie. Informacje. Kartografia”, 2008.
Ludy i religie świata: Encyklopedia / rozdz. wyd. VA Tiszkow. Redaktorzy: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zastępca redaktora naczelnego), V.A.Popov, P.I. red.), G.Yu.Sitnyansky. - M.: Wielka rosyjska encyklopedia, 1998, - 928 s.: chory. — ISBN 5-85270-155-6
Populacja Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego to ponad 32 miliony osób, z czego ponad 20 milionów, czyli 67%, to Rosjanie.
Trafność tematyki zajęć polega na tym, że cechą etnodemograficzną powiatu jest to, że w Federacji Rosyjskiej jest on jednym z najludniejszych (drugie miejsce po Okręgu Centralnym, w którym żyje 38 mln mieszkańców), i jednocześnie jest to najniższy w Rosji udział Rosjan. Na Kaukazie Północnym, stanowiącym podstawę Okręgu Południowego, udział ten jest taki sam lub nieco wyższy, co tłumaczy się „przeniesieniem” do tego okręgu dwóch obwodów Wołgi – Wołgogradu i Astrachania, o przeważającym składzie rosyjskim.
Całkowita rosyjska populacja Okręgu rosła przez całe lata 90. XX wieku w powolnym tempie. na skutek nadwyżki napływu migracyjnego z krajów sąsiednich, przede wszystkim z Kazachstanu, nad spadek naturalny, a następnie został zastąpiony zerowym wzrostem.
Ponad 13% ludności powiatu stanowią Tatarzy, liczących ponad 4 miliony osób. Obwód Wołgi jest domem dla największej liczby Tatarów w Federacji Rosyjskiej.
Rosjanie i Tatarzy łącznie stanowią 80% całej populacji regionu Wołgi. Pozostałe 20% to przedstawiciele niemal wszystkich grup etnicznych zamieszkujących Rosję. Wśród grup etnicznych jest jednak tylko 9, które wraz z Rosjanami i Tatarami stanowią 97-98% populacji powiatu.
W Rosji jest około 6 milionów Tatarów. Za granicą 1 milion Tatarów żyje w państwach, które wcześniej były częścią ZSRR (szczególnie wielu w Uzbekistanie i Kazachstanie). Etnonim „Tatarzy” jednoczy duże i małe społeczności etniczne.
Wśród nich najliczniejsi są Tatarzy Kazańscy. Dokładnego ustalenia liczby Tatarów Kazańskich na podstawie danych ze spisu ludności nie da się ustalić, gdyż aż do mikrospisu w 1994 roku wszystkie grupy, z wyjątkiem Tatarów krymskich, nosiły tę samą nazwę. Można przypuszczać, że spośród 5,8 mln Tatarów w Federacji Rosyjskiej co najmniej 4,3 mln to Tatarzy Kazańscy. Kwestia związku etnonimu „Tatarzy” z określeniem „naród tatarski” jest w pewnym stopniu upolityczniona. Niektórzy naukowcy twierdzą, że etnonim „Tatarzy” oznacza wszystkie grupy Tatarów jako wyraz jednego, skonsolidowanego narodu tatarskiego (narodu tatarskiego). Na tej podstawie powstało nawet specjalne określenie w odniesieniu do grup Tatarów żyjących poza granicami Republiki Tatarstanu – „wewnętrzna rosyjska diaspora tatarska”.
Celem tego kursu jest rozważenie cech osadnictwa i zamieszkania Tatarów w regionie Wołgi.
Aby osiągnąć cel pracy kursu, należy rozważyć następujące zadania:
W Obwodzie Wołgi liczba Tatarów w pierwszej dekadzie XXI wieku. powoli rósł, przede wszystkim na skutek wzrostu naturalnego (średnio 0,8% rocznie).
Większość Tatarów osiedliła się w regionie środkowej Wołgi, głównie w Republice Tatarstanu. Skupia się tam ponad jedna trzecia wszystkich Tatarów – około 2 milionów ludzi. Gęsto zaludniony obszar tatarski rozciąga się do sąsiedniej Republiki Baszkortostanu (gdzie Tatarzy przewyższają liczebnie Baszkirów) i dalej do obwodu czelabińskiego. Duże grupy osiedlają się także w regionie Dolnej Wołgi (Tatarzy Astrachańscy), a także w obwodzie niżnonowogrodzkim, moskiewskim i moskiewskim. Zasięg Tatarów rozciąga się na Syberię.
Według spisów ludności 32% ludności tatarskiej w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu. Jeśli weźmiemy pod uwagę tylko Tatarów Kazańskich, udział ten będzie znacznie wyższy: najprawdopodobniej wyniesie 60%. W samej republice Tatarzy stanowią około 50% wszystkich mieszkańców.
Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów Kazańskich, przy czym na poziomie codziennym zachowane są regionalne dialekty i gwary. Istnieją trzy główne dialekty - zachodni lub Mishar; średni lub Kazań; Wschodnie lub syberyjskie.
Kazańscy Tatarzy i Misharowie (lub Mishars), a także niewielka grupa Kryashenów osiedlili się w regionie Wołgi-Uralu. Grupy te dzielą się na mniejsze wspólnoty terytorialne.
Miszarowie, drugi główny oddział Tatarów Wołgi i Uralu, różnią się nieco od Tatarów Kazańskich pod względem języka i kultury (uważa się na przykład, że Miszarowie w swoich tradycjach i cechach życia codziennego są podobni do sąsiednich Mordowian). Ich zasięg, pokrywający się z zasięgiem Tatarów Kazańskich, jest przesunięty na południowy zachód i południe. Cechą charakterystyczną Misharów jest zacieranie się różnic pomiędzy grupami terytorialnymi.
Kryashen Tatarzy (lub ochrzczeni Tatarzy) wyróżniają się wśród Tatarów Wołgi i Uralu na podstawie przynależności wyznaniowej. Przeszli na prawosławie i wiążą się z tym ich cechy kulturowe i gospodarcze (na przykład, w przeciwieństwie do innych Tatarów, Kryasheni od dawna zajmują się hodowlą trzody chlewnej). Uważa się, że Kryashen Tatarzy to grupa Tatarów Kazańskich, którzy zostali ochrzczeni po podbiciu przez państwo rosyjskie Chanatu Kazańskiego. Grupa ta jest liczebnie niewielka i skupiona głównie w Tatarstanie. Eksperci wyróżniają następujące grupy Kryashens: Molkeevskaya (na granicy z Czuwasją), Predkama (okręgi Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.
Niewielka grupa (ok. 10–15 tys. osób) ortodoksyjnych Tatarów, nazywających siebie „Nagajbakami”, zamieszkuje obwody orenburskie i czelabińskie. Uważa się, że Nagajbakowie są potomkami ochrzczonych Nogajów lub ochrzczonych Tatarów Kazańskich.
Ani wśród badaczy, ani wśród samej populacji nie ma zgody co do tego, czy wszystkie grupy Tatarów noszące tę nazwę tworzą jeden naród. Możemy tylko powiedzieć, że największa konsolidacja jest charakterystyczna dla Tatarów Wołgi-Uralu lub Wołgi, z których zdecydowana większość to Tatarzy Kazańscy. Oprócz nich zwyczajowo włącza się do składu Tatarów Wołgi grupy Tatarów Kasimowskich zamieszkujących obwód riazański, Misharów z regionu Niżnego Nowogrodu, a także Kryashenów (chociaż istnieją różne opinie na temat Kryashenów).
Republika Tatarstanu ma jeden z najwyższych odsetków lokalnych tubylców na obszarach wiejskich w Rosji (72%), podczas gdy w miastach dominują migranci (55%). Od 1991 r. miasta doświadczają silnego napływu migracyjnego wiejskiej ludności tatarskiej. Jeszcze 20-30 lat temu Tatarzy z Wołgi charakteryzowali się wysokim poziomem przyrostu naturalnego, który do dziś pozostaje dodatni; nie jest jednak wystarczająco duży, aby spowodować przeciążenia demograficzne. Tatarzy zajmują jedno z pierwszych miejsc (po Rosjanach, Ukraińcach, Białorusinach) pod względem udziału ludności miejskiej. Chociaż wśród Tatarów występuje znaczna liczba małżeństw międzyetnicznych (około 25%), nie prowadzi to do powszechnej asymilacji. Małżeństwa międzyetniczne zawierane są głównie przez Tatarów żyjących w rozproszeniu, natomiast w Tatarstanie i na obszarach o gęstym zaludnieniu Tatarów, zwłaszcza na terenach wiejskich, utrzymuje się wysoki poziom małżeństw wewnątrzetnicznych.
Przy pisaniu tej pracy wykorzystano prace takich autorów jak Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i innych.
Struktura pracy kursu: praca składa się ze wstępu, pięciu rozdziałów, zakończenia, spisu literatury.
Antropologia Tatarów znad Wołgi i Uralu dostarcza interesującego materiału do sądów na temat pochodzenia tego ludu. Dane antropologiczne pokazują, że wszystkie badane grupy Tatarów (Kazan, Mishars, Kryashens) są dość blisko siebie i mają zestaw nieodłącznych cech. Według wielu znaków - pod względem wyraźnej kaukasoidy, pod względem obecności sublaponoidności, Tatarzy są bliżej ludów Wołgi i Uralu niż innych ludów tureckich.
Tatarzy syberyjscy, którzy mają wyraźny charakter sublaponoidowy (uralski) z pewną domieszką typu mongoloidalnego południowosyberyjskiego, a także Tatarzy astrachańscy - Karagasz, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks, Tatarzy krymscy, których pochodzenie jest ogólnie kojarzone z populacją Złotej Ordy, wyróżniają się większym mongoloidem od Tatarów z Wołgi i Uralu.
Zgodnie z zewnętrznym typem fizycznym, Tatarzy z Wołgi i Uralu wykazują długotrwałe mieszanie się cech rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Ostatnie oznaki Tatarów są znacznie słabsze niż u wielu innych ludów tureckich: Kazachów, Karagaszów, Nogajów itp. Oto kilka przykładów. U mongoloidów jedną z charakterystycznych cech jest specyficzna budowa powieki górnej, tzw. epikantus. Wśród Turków najwyższy procent epikantu (60–65%) występuje u Jakutów, Kirgizów, Ałtajów, Tatarów Tomskich. Wśród Tatarów z Wołgi i Uralu cecha ta jest słabo wyrażona (od 0% w Kryashens i Mishars w regionie Chistopol do 4% w Ar i 7% w Tatarach Kasimowskich). Inne grupy Tatarów, niezwiązane pochodzeniem z rejonem Wołgi, mają znacznie wyższy procent epikantu: 12% - Tatarzy krymscy, 13% - Astrachań Karagasz, 20-28% - Nogaj, 38% - Tatarzy tobolscy.
Rozwój brody jest również jedną z ważnych cech odróżniających populacje rasy kaukaskiej i mongoloidalnej. Tatarzy z regionu środkowej Wołgi mają brodę poniżej średniego poziomu, ale wciąż większą niż Nogais, Karagasz, Kazachowie, a nawet Mari i Czuwaski. Biorąc pod uwagę, że słaby wzrost brody jest charakterystyczny dla mongoloidów, w tym sublaponoidów Eurazji, a także fakt, że Tatarzy, położeni na północy, mają znacznie większy zarost linii włosów niż bardziej południowi Kazachowie, Kirgizi, można należy założyć, że objawił się w tym wpływ tzw. pontyjskich grup ludności, które mają dość intensywny wzrost brody. Zarostem brody Tatarzy zbliżają się do Uzbeków, Ujgurów i Turkmenów. Największy jego wzrost odnotowano wśród Mishar i Kryashens, najmniejszy wśród Tatarów z Zakazania.
Tatarzy mają głównie ciemną pigmentację włosów, szczególnie wśród Tatarów z Zakazan i Narowczatowskich Miszarów. Oprócz tego spotyka się również do 5-10% jaśniejszych odcieni włosów, szczególnie wśród Tatarów Czystopolskich i Kasimowskich oraz prawie wszystkich grup Miszarów. Pod tym względem Tatarzy z regionu Wołgi kierują się w stronę lokalnych ludów regionu Wołgi - Mari, Mordowian, Czuwaszów, a także Karaczajów i północno-wschodnich Bułgarów z regionu Dunaju.
Ogólnie rzecz biorąc, Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu mają głównie wygląd kaukaski, z pewnymi cechami mongoloidalnymi i oznakami długotrwałego krzyżowania lub mieszania ras. Wyróżnia się następujące typy antropologiczne: pontyjski; jasnokaukaski; sublapanoidalny; Mongoloidalny.
Typ pontyjski charakteryzuje się stosunkowo długą głową, ciemną lub mieszaną pigmentacją włosów i oczu, wysokim grzbietem nosa, wypukłym grzbietem nosa z obniżonym czubkiem i podstawą nosa oraz znacznym zarostem. Wzrost jest średni z tendencją wzrostową. Średnio ten typ reprezentuje ponad jedna trzecia Tatarów - 28% wśród Kryashenów z regionu Czystopola do 61% wśród miszarów z regionów Narowczatowa i Czystopolskiego. Wśród Tatarów Zakonu i regionu Czystopolskiego waha się od 40-45%. Ten typ nie jest znany wśród Tatarów syberyjskich. W materiale paleoantropologicznym jest to dobrze wyrażone wśród przedmongolskich Bułgarów, we współczesnych - wśród Karaczajów, zachodnich Czerkiesów i we wschodniej Bułgarii wśród miejscowej ludności bułgarskiej, a także wśród Węgrów. Historycznie należy go powiązać z główną populacją Wołgi w Bułgarii.
Typ jasny kaukaski o owalnym kształcie głowy, z lekką pigmentacją włosów i oczu, ze średnim lub wysokim grzbietem nosa, z prostym grzbietem nosa, umiarkowanie rozwiniętą brodą. Wzrost jest średni. Średnio reprezentowanych jest 17,5% wszystkich badanych Tatarów, od 16-17% wśród Tatarów z rejonów Jelabuga i Chistopol do 52% Kryashens z regionu Jelabuga. Ma szereg cech (morfologia nosa, wymiary bezwzględne twarzy, pigmentacja) zbliżających się do typu pontyjskiego. Możliwe, że ten typ przedostał się w rejon Wołgi wraz z tzw. saklabs (jasnowłosy według Sh. Marjani), o którym pisały źródła arabskie z VIII - IX wieku, umieszczając je w Dolnym, a później (Ibn Fadlan) oraz w regionie środkowej Wołgi. Ale nie powinniśmy zapominać, że wśród Kipczaków-Połowców byli też ludzie rasy kaukaskiej o jasnej pigmentacji; jasny, czerwony. Niewykluczone, że ten typ, tak charakterystyczny dla północnych Finów i Rosjan, przedostał się stamtąd także do przodków Tatarów.
Typ sublapanoidalny (Ural lub Wołga-Kama) charakteryzuje się również owalnym kształtem głowy i mieszaną pigmentacją włosów i oczu, szerokim nosem z niskim grzbietem nosa, słabo rozwiniętą brodą i niską, średnio szeroką twarzą. Pod względem niektórych cech (znacznie rozwinięte fałdy powiek, sporadycznie występujący epikant, słaby zarost brody, pewne spłaszczenie twarzy) ten typ jest zbliżony do mongoloidalnego, ale ma silnie wygładzone znamiona tego ostatniego. Antropolodzy uważają, że ten typ powstał w czasach starożytnych na terenie Europy Wschodniej z mieszaniny mongoloidów euroazjatyckich i lokalnej populacji kaukaskiej. Wśród Tatarów z Wołgi i Uralu stanowi go 24,5%, najmniej wśród Miszarów (8-10%), a więcej wśród Kryashenów (35-40%). Jest najbardziej charakterystyczny dla lokalnych ludów ugrofińskich regionu Wołgi-Kama - Mari, Udmurtów, Komi, częściowo Mordowian i Czuwasów. Oczywiście przedostał się do Tatarów w wyniku turkizacji ludów ugrofińskich w czasach przedbułgarskich i bułgarskich, ponieważ w materiałach bułgarskich z czasów przedmongolskich znaleziono już typy sublapanoidalne.
Typ mongoloidalny, charakterystyczny dla Tatarów Złotej Ordy i zachowany wśród ich potomków - Nogais, Astrachań Karagasz, a także wśród wschodnich Baszkirów, częściowo Kazachów, Kirgizów itp., Nie występuje w czystej postaci wśród Tatarów regiony środkowej Wołgi i Uralu. W stanie zmieszanym ze składnikami kaukaskimi (typ pontyjski) występuje średnio u 14,5% (od 7-8% wśród Kryashenów do 21% wśród Tatarów Zakonu). Typ ten, obejmujący oznaki mongoloidów południowosyberyjskich i środkowoazjatyckich, zaczyna być odnotowywany w materiałach antropologicznych rejonów Wołgi i Uralu z czasów huńsko-tureckich, tj. od połowy I tysiąclecia naszej ery znany jest także na wczesnym bułgarskim cmentarzysku Bolsze-Tarkhan. Dlatego włączenia go w skład antropologiczny Tatarów z Wołgi i Uralu nie można wiązać jedynie z czasem najazdu mongolskiego i Złotej Ordy, choć w tym czasie się nasilił.
Materiały antropologiczne wskazują, że typ fizyczny Tatarów ukształtował się w trudnych warunkach krzyżowania się populacji głównie rasy kaukaskiej z mongoloidalnymi składnikami starożytnych porów. Pod względem względnego stopnia ekspresji cech kaukaskich i mongoloidalnych Tatarzy z Wołgi i Uralu (średni wynik - 34,9) plasują się pomiędzy Uzbekami (34,7), Azerbejdżanami (39,1), Kumykami (39,2) Rosjanami (39,4), Karaczajami (39,9), Gagauzów (34,0) i Turkmenów (30,2).
Etnonim był historycznie związany z tureckojęzyczną populacją regionu historyczno-etnograficznego Ural-Wołga, Krym, zachodnia Syberia oraz z pochodzeniem tureckim, ale która utraciła swój język ojczysty, ludność tatarską na Litwie. Nie ma wątpliwości, że Wołga-Ural i Tatarzy krymscy to niezależne grupy etniczne.
Wieloletnie kontakty Tatarów syberyjskich i astrachańskich z Wołgą-Uralem, które szczególnie nasiliły się w drugiej połowie XIX wieku, miały ważne konsekwencje etniczne. W drugiej połowie XIX - początkach XX wieku. nastąpił aktywny proces konsolidacji środkowej Wołgi-Uralu, Astrachania i Tatarów syberyjskich w nową wspólnotę etniczną - naród tatarski. Tatarzy z regionu Wołgi i Uralu stali się rdzeniem narodu ze względu na swoją liczebność oraz rozwój społeczno-gospodarczy i kulturowy. Złożoną strukturę etniczną tego narodu ilustrują następujące dane (na koniec XIX wieku): w nim Tatarzy Wołga-Ural stanowili 95,4%, Syberyjczycy -2,9%, Astrachań -1,7%.
Na obecnym etapie nie da się mówić o Tatarach bez Republiki Tatarstanu, która jest epicentrum narodu tatarskiego. Jednak etnos tatarski nie ogranicza się bynajmniej do granic Tatarstanu. I to nie tylko ze względu na rozproszone osadnictwo. Naród tatarski, posiadający głęboką historię i tysiącletnie tradycje kulturalne, w tym pisarstwo, jest związany z całą Eurazją. Co więcej, będąc najbardziej wysuniętą na północ placówką islamu, Tatarzy i Tatarstan działają także jako część świata islamu i wielkiej cywilizacji Wschodu.
Tatarzy to jedna z największych grup etnicznych tureckojęzycznych. Ogółem 6.648,7 tys. osób. (1989). Tatarzy stanowią główną populację Republiki Tatarstanu (1.765,4 tys. osób), w Baszkirii mieszka 1.120,7 tys. osób, w Udmurtii 110,5 tys. osób, w Mordowii 47,3 tys. osób, w Republice Mari El – 43,8 tys., Czuwaszja - 35,7 tys. Osób. Ogólnie rzecz biorąc, główna część populacji tatarskiej - ponad 4/5 mieszka w Federacji Rosyjskiej (5,522 tys. Osób), zajmując drugie miejsce pod względem liczebności. Ponadto znaczna liczba Tatarów mieszka w krajach WNP: w Kazachstanie - 327,9 tys. Osób, Uzbekistanie - 467,8 tys. Osób, Tadżykistanie - 72,2 tys. Osób, Kirgistanie - 70,5 tys. Osób., Turkmenistanie - 39,2 tys. Osób. Azerbejdżan – 28 tys. osób, na Ukrainie – 86,9 tys. osób, w krajach bałtyckich (Litwa, Łotwa i Estonia) około 14 tys. osób. W pozostałej części świata istnieje również znaczna diaspora (Finlandia, Turcja, USA, Chiny, Niemcy, Australia itp.). W związku z tym, że nigdy nie prowadzono odrębnego zestawienia liczebności Tatarów w innych krajach, trudno określić ogólną liczebność populacji Tatarów za granicą (według różnych szacunków od 100 do 200 tys. osób).
W ramach Tatarów regionu Wołgi wyróżnia się dwie duże grupy etniczne (grupy podetniczne): Tatarzy Kazańscy i Miszarowie.
Grupą pośrednią między Tatarami Kazańskimi a Miszarami są Tatarzy Kasimowscy (obszar ich formacji, miasto Kasimow, obwód riazański i okolice). Społeczność etniczno-wyznaniową reprezentują ochrzczeni Tatarzy Kryashen. Z powodu rozłamu terytorialnego i pod wpływem sąsiednich ludów każda z tych grup z kolei utworzyła grupy etnograficzne, które mają pewne osobliwości w języku, kulturze i sposobie życia. Tak więc w składzie Tatarów Kazańskich badacze wyróżniają Nukrat (Czepetsk), Perm, grupę etniczną Teptyarów itp. Kryashens mają również cechy lokalne (Nagaybaks, Molkeevtsy, Yelabuga, Chistopol itp.). Miszarowie dzielą się na dwie główne grupy - północną, Sergach, „dławiącą się” językiem i południową, Temnikowską, „dławiącą się” językiem.
Ponadto w wyniku powtarzających się migracji wśród Miszarów powstało także kilka podgrup terytorialnych: prawobrzeżne, lewobrzeżne lub transwołżańskie, Ural.
Etnonim Tatarzy jest narodowym, a także głównym imieniem wszystkich grup tworzących naród. W przeszłości Tatarzy mieli także inne lokalne etnonimy - Moselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim itp. W warunkach kształtowania się narodu (druga połowa XIX w.) Rozpoczął się proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości ich jedności. Obiektywne procesy zachodzące w środowisku ludowym zostały dostrzeżone przez inteligencję narodową, co przyczyniło się do odrzucenia lokalnych pseudonimów w imię uzyskania jednego wspólnego etnonimu. Jednocześnie wybrano najpopularniejszy etnonim, który łączy wszystkie grupy Tatarów. Do spisu ludności z 1926 r. większość Tatarów uważała się za Tatarów.
Historia etniczna Tatarów z Wołgi nie została jeszcze w pełni wyjaśniona. Tworzenie się ich głównych grup - Miszarów, Kasimowa i Kazańskich Tatarów, miało swoją własną charakterystykę. Wczesne etapy etnogenezy Tatarów Kazańskich są zwykle kojarzone z Bułgarami z Wołgi, których skład etniczny był niejednorodny, a różne ich grupy przeszły długą ścieżkę rozwoju. Oprócz plemienia tureckiego znane są właściwe Bułgarzy, takie plemiona jak Bersilowie, Esegelowie, Savirowie (Suwarowie) itp. Początki niektórych z tych plemion sięgają środowiska Hunów, później wymienia się je wśród Chazarów . Grupy ugrofińskie odegrały znaczącą rolę w powstaniu Bułgarów. W ramach Wołgi-Kamy Bułgarii) z wielu plemion i formacji poplemiennych ukształtował się naród bułgarski, który w okresie przedmongolskim przeszedł proces konsolidacji.
Osiedlona w VIII - początkach XIII wieku. więzi etniczne zostały zerwane w 1236 roku przez najazd Mongołów. Zdobywcy zniszczyli miasta i wsie, zwłaszcza te położone w centrum kraju. Część Bułgarów przeniosła się na północ (w rejony regionu przedkamskiego) i na zachód (do regionu przedwołżańskiego). W wyniku tych migracji północna granica osadnictwa Bułgarów z Wołgi zostaje zepchnięta z powrotem do dorzecza rzeki Aszit. Oddzielne małe grupy Bułgarów przedostały się do rzeki Czeptsy, kładąc w ten sposób podstawę etniczną Tatarów Czepetska lub Nukratu.
Po podboju Mongołów Wołga Bułgaria stała się częścią Złotej Ordy. Okres Złotej Hordy w etnicznej historii Bułgarów i ich potomków, w tym Tatarów z Wołgi, charakteryzuje się wzmożonymi kontaktami ze światem tureckojęzycznym. Zabytki epigraficzne z XIII-XIV wieku. wskazują, że pewne zmiany w kierunku utrwalenia elementów języka kipczackiego, charakterystycznych dla ludności Złotej Ordy, doświadczyły języka Bułgarów. Wyjaśnia to nie tylko interakcja kultur, ale także proces konsolidacji plemion Kypczaków i innych plemion mówiących po turecku. Począwszy od drugiej połowy XIV w., zwłaszcza po nowej klęsce Bułgarii przez Timura (1361), miała miejsce masowa migracja Bułgarów z rejonu Transkamskiego do rejonu Prekamskiego (na obszar współczesny Kazań). W połowie XV wieku. powstało tu państwo feudalne - Chanat Kazański. Kroniki rosyjskie nazywają tę ludność nowymi Bułgarami lub Bułgarami, którymi posługują się Kazańczycy, później Tatarzy Kazańscy. Rozwój etniczny Bułgarów na tym obszarze charakteryzował się bliskością ludności ugrofińskiej.
Etniczna formacja Miszarów miała miejsce na międzyrzeczu Oka-Sury w wyniku złożonej mieszaniny grup ludności tureckiej, tureckiej, ugrockiej i fińskiej w epoce Wołgi w Bułgarii i Złotej Ordzie. Podczas upadku Złotej Ordy trafili na terytorium księcia Złotej Ordy Bekhan, późniejszego księstwa Narowczatowa. Terytorium to wcześnie weszło w sferę wpływów gospodarczych i politycznych państwa moskiewskiego.
Formowanie się Tatarów Kasimowskich jako samodzielnej grupy odbyło się w ramach Chanatu Kasimowskiego (1452-1681), który był księstwem buforowym między Moskwą a Kazaniem, całkowicie zależnym od państwa rosyjskiego. Ludność już w XV wieku. był etnicznie heterogeniczny i składał się z nowo przybyłej populacji Złotej Hordy (warstwa dominująca), Miszarzy, Mordowian, nieco późniejszych Rosjan, którzy mieli pewien wpływ na ich kulturę.
Od połowy XVI wieku. Etniczną historię Tatarów zdeterminowały różnorodne powiązania z procesami etnicznymi zachodzącymi w ramach rosyjskiego państwa wielonarodowego, do którego po klęsce i zdobyciu Kazania od 1552 r. włączyli się Tatarzy Kazańscy.
Terytoria etniczne Tatarów w średniowieczu zajmowały rozległą strefę: Krym, regiony Dolnej i Środkowej Wołgi (z częścią Uralu), Zachodnią Syberię. Niemal na tym samym obszarze Tatarzy mieszkali w XVI - na początku. XX wieki Jednak w tym okresie obserwowano także intensywne procesy migracyjne wśród Tatarów. Były one szczególnie intensywne wśród Tatarów Wołgi i Uralu. Aktywna migracja Tatarów z regionu środkowej Wołgi na Ural rozpoczęła się po likwidacji chanatu kazańskiego, chociaż na niektórych obszarach Uralu Tatarzy i ich przodkowie żyli już wcześniej. Szczyt migracji Tatarów na Ural nastąpił w pierwszej połowie XVIII wieku. Jej przyczyny wiążą się z pogłębianiem się ucisku społeczno-gospodarczego, okrutnymi prześladowaniami na tle religijnym z przymusową chrystianizacją itp. Z tego powodu liczba Tatarów na Uralu w połowie XVIII wieku. stanowiła 1/3 Tatarów regionu Ural-Wołga.
W okresie poreformacyjnym osadnicy Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu przenieśli się przez północny i północno-wschodni Kazachstan do zachodniej Syberii i Azji Środkowej. Innym kierunkiem migracji Tatarów z rozpatrywanej strefy było przesiedlenie do przemysłowych rejonów europejskiej części Rosji i Zakaukazia. Tatarzy Wołgi i Uralu w XVIII wieku - początek. XX wieki stał się zauważalną częścią populacji tatarskiej regionu Astrachania i zachodniej Syberii. W regionie Astrachania ich udział pod koniec XVIII wieku. w latach 30. wynosił 13,2%. 19 wiek -17,4% i na początku XX w. - przekroczył 1/3 ogólnej liczby ludności tatarskiej regionu Dolnej Wołgi. Podobny obraz zaobserwowano na zachodniej Syberii: do końca XIX wieku. migrujący Tatarzy stanowili 17% wszystkich Tatarów w zachodniej Syberii.
Historycznie rzecz biorąc, wszystkie grupy Tatarów posiadały zauważalną warstwę mieszkańców miast, zwłaszcza w okresie istnienia niezależnych chanatów. Jednak po przystąpieniu chanatów kazańskiego, astrachańskiego i syberyjskiego do państwa moskiewskiego warstwa miejska Tatarów została gwałtownie zmniejszona.
W wyniku przemian społeczno-gospodarczych XVIII-XIX w. procesy urbanizacyjne wśród Tatarów zaczęły się rozwijać dość intensywnie. Jednak urbanizacja pozostawała raczej niska - na początku 4,9% ogółu ludności Wołgi - Uralu Tatarów. XX wiek Większość Tatarów miejskich mieszkała w dużych miastach regionu - w Kazaniu, Ufie, Orenburgu, Samarze, Simbirsku, Saratowie, Niżnym Nowogrodzie, Kostromie, Penzie, Jekaterynburgu, Permie, Czelabińsku, Troicku itp. Ponadto ludzie ze Środka Wołga i Ural mieszkały w wielu miastach europejskiej części Rosji (Moskwa, Petersburg, Kijów itp.), Na Zakaukaziu (w Baku), Azji Środkowej i zachodniej Syberii. Bardzo istotne zmiany w rozmieszczeniu ludności tatarskiej nastąpiły w XX wieku. W wyniku procesów urbanizacyjnych, które szczególnie nasiliły się w latach 50.-60. XX w., ponad połowa ludności tatarskiej kraju została mieszkańcami miast. W latach 1979-09 udział Tatarów miejskich wzrósł z 63 do 69%. Teraz Tatarzy są jednym z najbardziej zurbanizowanych narodów byłego Związku Radzieckiego.
Tradycyjną religią Tatarów jest islam sunnicki, z wyjątkiem niewielkiej grupy chrześcijan Kryashen, którzy w XVI-XVIII wieku przeszli na prawosławie. Jak świadczą źródła historyczne i wykopaliska archeologiczne, przodkowie współczesnych Tatarów – Bułgarzy zaczęli przyłączać się do islamu już w pierwszych dekadach IX wieku, a proces ten zakończył się w 922 roku wraz z ogłoszeniem islamu jako oficjalnej religii Wołgi w Bułgarii.
Przyjęcie islamu otworzyło możliwość zapoznania się z zaawansowaną kulturą arabsko-muzułmańską, szeroką penetracją regionu Wołgi-Kama szeroko rozpowszechnionych na Wschodzie idei naukowo-filozoficznych i literacko-artystycznych. A to z kolei odegrało bardzo znaczącą rolę w rozwoju kultury, myśli naukowej i filozoficznej wśród samych Bułgarów. Stworzono podwaliny pod edukację i tworzony jest system edukacji. Szkoła muzułmańska była najważniejszym czynnikiem konsolidacji narodu i samozachowawstwa.
Ciężkie próby spadły na los Tatarów po podboju Chanatu Kazańskiego przez Rosjan w 1552 roku. Od tego czasu rozpoczęła się systematyczna ofensywa państwa i Kościoła przeciwko islamowi, która od początku XVIII wieku stała się szczególnie zaostrzona , od panowania cesarza Piotra I. Proces nawracania „pogan” prowadzony był przy zwiększonej presji ekonomicznej na tych, którzy nie chcieli przyjąć chrztu: ziemie niechrześcijańskich właścicieli ziemskich przydzielano władcy, natomiast nowo ochrzczeni przyznano ulgi podatkowe na 3 lata, a wszelkie opłaty za nie zrzucono na barki muzułmańskich Tatarów, którzy pozostali w „niewierze”. Misjonarze bezcześcili cmentarze muzułmańskie, nagrobki umieszczano w fundamentach budowanych cerkwi. Dekretem z 1742 r. Rozpoczęło się niszczenie meczetów: dosłownie w ciągu dwóch miesięcy w obwodzie kazańskim z istniejących 536 meczetów rozbito 418, w obwodzie symbirskim na 130–98, w Astrachaniu na 40–29.
Tatarzy nie mogli tego znieść: z jednej strony ich ucieczka w rejony, gdzie było łatwiej, stała się masowa. Najbardziej dostępnym z tych regionów był Ural, Zawołga; z drugiej strony brali czynny udział w szeregu powstań, w tym w wojnie chłopskiej pod wodzą E. Pugaczowa (1773-75), która zachwiała wszelkimi podstawami feudalnej Rosji. W tej konfrontacji Tatarów jednoczący wpływ islamu i duchowieństwa muzułmańskiego jeszcze bardziej wzrósł. Nawet w przedrosyjskim okresie dziejów Tatarów, kiedy islam zajmował dominujące stanowiska ideologiczne, nie odgrywał tak znaczącej roli w życiu duchowym narodu, jak w okresie prześladowań i ucisku w drugiej połowie panowania. XVI – połowa XVIII w. Islam zaczął odgrywać ogromną rolę w rozwoju nie tylko kultury, ale nawet tożsamości etnicznej. Podobno to nie przypadek, że w XVIII-XIX w. wielu Tatarów z Wołgi i Uralu, określając swoje pochodzenie etniczne, wolało nazywać siebie muzułmanami.
Naród tatarski bronił swojego historycznego oblicza w walce z duchowym jarzmem autokracji i prawosławia, jednak ta walka o przetrwanie opóźniała naturalny bieg rozwoju świeckiej kultury i myśli społecznej o co najmniej dwa stulecia. Wznawia się w ostatniej ćwierci XVIII wieku, kiedy autokracja, przestraszona rozwojem ruchu narodowowyzwoleńczego wśród muzułmanów z Wołgi i Uralu, zmienia taktykę. Reformy Katarzyny II legalizują duchowieństwo muzułmańskie - otwiera się Zgromadzenie Duchowe w Orenburgu, stwarza warunki wstępne dla rozwoju burżuazji tatarskiej, sekularyzacji myśli społecznej. Stopniowo dojrzewają siły odczuwające potrzebę zmiany społecznej i odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji, kształtuje się ruch reformistyczno-odnowy, zwany dżididyzmem: reformizm religijny, kulturowy i wreszcie polityczny (koniec XVIII - początek XX w. ).
W społeczeństwie tatarskim do początków XX wieku. Zastąpiono trzy pokolenia islamskich reformatorów. G. Utyz-Imani i Abu-Nasr al Kursavi należą do ich pierwszego pokolenia. Głównym i najwybitniejszym przedstawicielem drugiej generacji reformatorów religijnych był Shigabuddin Marjani. Istotą reformizmu religijnego było odrzucenie scholastyki islamskiej i poszukiwanie nowych sposobów rozumienia islamu.
Działalność reformatorów muzułmańskich ostatniego pokolenia przypadła na okres rozwoju reformizmu kulturowego w społeczeństwie tatarskim i na etap wciągania Dżadidów w politykę. Stąd dwie główne cechy muzułmańskiego reformizmu wśród Tatarów końca XIX i początku XX wieku: chęć rozpatrywania islamu w ramach kultury i aktywnego udziału w polityce. Było to pokolenie reformatorów poprzez radykalny reformizm z początku XX wieku. zapewnił ruch tatarsko-muzułmańskiej ummy w kierunku sekularyzacji. Do najwybitniejszych przedstawicieli tego pokolenia muzułmańskich reformatorów należeli Rizautdin Fakhrutdinov, Musa Yarulla Bigi, Gabdulla Bubi, Ziyauddin Kamali i inni.
Głównym rezultatem działań reformatorów muzułmańskich było przejście społeczeństwa tatarskiego do oczyszczonego islamu, odpowiadającego wymogom tamtych czasów. Idee te przeniknęły głęboko do mas ludzkich, przede wszystkim poprzez system edukacji: Jadid mektebes i medresy, poprzez druki. W wyniku działalności reformatorów muzułmańskich Tatarzy na początku XX wieku. wiara w zasadzie oddzieliła się od kultury, a polityka stała się samodzielną sferą, w której religia zajmowała już pozycję podrzędną.
Wierzący Tatarzy z regionu Saratowa w przeważającej większości to muzułmanie sunniccy kierunku Hanafi. Polityka masowej chrystianizacji narodów Wołgi, aktywnie prowadzona przez rząd carski w XVIII-XIX wieku, nie zakończyła się sukcesem.
W czasach przedrewolucyjnych meczety funkcjonowały we wszystkich wsiach tatarskich województwa.
W okresie sowieckim, zwłaszcza w latach 30., większość meczetów została zniszczona, część z nich zamieniono na szkoły, kluby, sklepy, punkty pierwszej pomocy i magazyny. Jedynie w niektórych wsiach nadal funkcjonowały meczety, choć większość oficjalnego duchowieństwa była represjonowana, a ich funkcje pełniła miejscowa starszyzna.
Do chwili obecnej w obwodzie Saratowskim znajduje się 20 meczetów i 2 medresy. Utworzono Duchową Administrację Muzułmanów Obwodu Saratowskiego (DUMSO).
Nowo budowane meczety na wsi pod względem architektonicznym całkowicie kopiują stare meczety mahalla, natomiast zwiększono ich wielkość, liczbę i wielkość okien, a część z nich zbudowana jest z cegły.
Język tatarski zaliczany jest do tzw. podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy języków kipczackich języków tureckich. Pod względem leksykalnym wykazuje największą bliskość języków baszkirskiego, następnie karakalpackiego, kazachskiego, nogajskiego, bałkańskiego, uzbeckiego i kumyckiego.
Według UNESCO język tatarski jest jednym z 14 najbardziej komunikatywnych języków świata. Powstał wraz z ludźmi - rodzimymi użytkownikami tego języka w rejonach Wołgi i Uralu w bliskim kontakcie z innymi, zarówno pokrewnymi, jak i niepowiązanymi językami. Doświadczył pewnego wpływu języków ugrofińskich (marijskiego, mordowskiego, udmurckiego, starowęgierskiego), arabskiego, perskiego, słowiańskiego. Dlatego lingwiści uważają, że te cechy w dziedzinie fonetyki (zmiany skali samogłosek itp.), Które z jednej strony łączą ze sobą języki wołga-tureckie, a z drugiej strony przeciwstawiają je innym językom tureckim, są wynikiem ich złożonego związku z językami fińsko-tureckimi.
Język ludowy Tatarów dzieli się na 3 dialekty: zachodni (Miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Do połowy XIX w. funkcjonował język literacki starotatarski. Najstarszym zachowanym zabytkiem literackim jest poemat Kyisa i Yosyfa. Język ten jest zbliżony do języka literackiego Chagatai (starego uzbeckiego), ale doświadczył także pewnego wpływu języka osmańskiego. Zawierała dużą liczbę zapożyczeń z języka arabskiego i perskiego. Wszystko to sprawiło, że starotatarski język literacki stał się niezrozumiały dla mas i był używany, podobnie jak inne języki literackie okresu przednarodowego, przez cienką warstwę naukowców, pisarzy, osobistości religijnych i państwowych (dyplomatów).
Z drugiej połowy XIX w. na bazie dialektu kazańsko-tatarskiego, ale z zauważalnym udziałem dialektu Mishar, rozpoczyna się tworzenie współczesnego języka narodowego tatarskiego, które zakończyło się na początku XX wieku. W reformacji języka tatarskiego można wyróżnić dwa etapy – drugą połowę XIX – początek XX wieku. (do 1905 r.) i 1905-1917. Na pierwszym etapie główna rola w tworzeniu języka narodowego przypadła Kayum Nasyri. To on starał się, aby język literacki stał się bardziej tatarski. Po rewolucji 1905-1907. sytuacja w zakresie reformy języka tatarskiego zmieniła się dramatycznie: następuje zbieżność języka literackiego z językiem potocznym, rozwija się w nim aparat terminologiczny.
Niemałe znaczenie miała reforma alfabetu i pisowni. Alfabet arabski, na którym od średniowiecza opierało się pismo tatarskie (przed tym okresem istniała runa turecka), nie był dostatecznie dostosowany do cech języka tatarskiego. Umocnienie legislacyjne reformy pisarstwa nastąpiło pod koniec 1920 r. poprzez przyjęcie dekretu „O alfabecie i ortografii”, któremu towarzyszyła decyzja Ludowego Komisarza Oświaty w sprawie obowiązku dla wszystkich szkół i wszystkich publikacji wskazanych w dekrecie , cechy pisma tatarskiego. Jednocześnie rozpoczęto (zakończono w 1926 r.) prace nad udoskonaleniem pisma liter arabskich, które są ważne dla drukarstwa, wydawania gazet, czasopism i pisania. Jednak już w 1929 r. wprowadzono, nawiasem mówiąc, alfabet łaciński, bardziej dostosowany do fonetyki języka tatarskiego, a od 1939 r. - alfabet rosyjski. Od lat 90. XX w. ponownie pojawia się kwestia wprowadzenia alfabetu łacińskiego.
Do końca XIX wieku. wśród Tatarów Wołgi i Uralu dominowała szkoła wyznaniowa (muzułmańska) dwóch typów: podstawowa - mektebe i średnia - medresa, utrzymywana kosztem parafian. Ich sieć była niezwykle szeroka. Funkcjonowały nie tylko w dużych miastach i wsiach, ale także w najbardziej odległych wsiach. Tak więc w 1912 r. Tylko w prowincji Kazań istniały 232 medresy i 1067 mektebów, w których studiowało około 84 tysiące osób. W całej Rosji było 779 medres i 8117 mektebów, w których muzułmańskie wykształcenie otrzymało około 270 tysięcy uczniów.
Od końca XIX wieku Pojawiają się i upowszechniają szkoły nowej metody (jadydystyczne), których programy nauczania obejmowały szeroką gamę przedmiotów świeckich. Umiejętność czytania i pisania wśród Tatarów panowała głównie w ich języku ojczystym – w 1897 r. 87,1% władało językiem tatarskim, w 1926 r. – 89%.
To z kolei przyczyniło się do szerokiego rozpowszechnienia materiałów drukowanych wśród ludności. Do 1913 roku Tatarzy zajmowali drugie miejsce w Cesarstwie Rosyjskim pod względem nakładu książek narodowych, ustępując jedynie Rosjanom i trzecie pod względem liczby wydawanych książek (większa liczba książek, oprócz rosyjskich, opublikowane wyłącznie w języku łotewskim). Główne miejsce, obok religijnych, zajmowały publikacje folklorystyczne, beletrystyczne, podręczniki, różne kalendarze, książki z zakresu historii, filozofii, pedagogiki itp. Cała ta produkcja książkowa, wydawana nie tylko w Kazaniu, ale także w wielu miastach regionu Wołgi, na Uralu, w Petersburgu itp., była rozprowadzana po całym terytorium Tatarów. Niemal w każdej większej wsi tatarskiej znajdowały się księgarnie. W ten szlachetny czyn zaangażowani byli mułłowie i szakirdowie.
Na początku XX wieku. Tatarzy stworzyli rozbudowaną sieć czasopism. Gazety i czasopisma ukazywały się w prawie wszystkich większych miastach regionu Wołgi i Uralu (w Astrachaniu, Kazaniu, Samarze, Ufie, Orenburgu, Troicku, Saratowie, Symbirsku itp.), W stolicach. Nawiasem mówiąc, opublikowane na początku. XX wiek Gazeta Tatarów Samara nosiła tytuł „Nowa siła” - „Yana Kech”.
W czasach sowieckich, w związku z przekazaniem kontroli nad treścią nauczania państwu, całkowicie podporządkowanemu ideologii komunistycznej, szkoła tatarska stopniowo traci swoje pozycje. Nawet na obszarach wiejskich następuje tłumaczenie oświaty na język rosyjski (najaktywniej od początku lat 60. XX w.), zamykane są szkoły i instytuty pedagogiczne kształcące nauczycieli w ich języku ojczystym. Zdecydowana większość czasopism w języku tatarskim jest również zamknięta, zwłaszcza poza Tatarstanem.
Zdaniem lingwistów na terytorium obwodu saratowskiego nie wykształcił się ani jeden dialekt tatarski o specyficznych cechach. Ponieważ przeważająca większość osadników pochodziła z brzęczących Miszarów, osobliwości języka tej szczególnej grupy można zaobserwować w dialekcie Tatarów w północno-zachodniej części obwodu Saratowskiego. Jednocześnie bliskie kontakty z Miszarami, którzy wyemigrowali z obszarów o dławiącej dialekcie, a także z dialektami środkowego (kazańsko-tatarskiego) dialektu i innymi ludami sąsiednimi, przyczyniły się do wyłonienia się lokalnej specyfiki. Lingwiści nazwali ten dialekt dialektem Melekesa w dialekcie Mishar. Jednocześnie we wschodnich regionach regionu zachowały się osady z dławiącym dialektem.
Podrzędną rolę pełniła hodowla zwierząt - pastwisko-pastwisko. Hodowali bydło i małe bydło. W strefie stepowej stada były znaczne. Tatarów cechuje szczególna miłość do konia. Powszechna była hodowla drobiu, zwłaszcza kurczaków i gęsi. Ogrodnictwo i ogrodnictwo były słabo rozwinięte. Pszczelarstwo było tradycyjne: najpierw na pokładzie, w XIX-XX wieku. - pasieka.
Oprócz rolnictwa ogromne znaczenie miał handel i rzemiosło: otkhodnichestvo na obszarach przedsiębiorczego rolnictwa w celu żniw itp. oraz do fabryk, fabryk, kopalń, do miast (do tych ostatnich częściej uciekali się Miszarzy i Tatarzy Kasimowscy). Tatarzy słynęli z umiejętności obróbki skóry „Kazan Maroko”, „Bułgarski Yuft”. Podstawową działalnością był dla nich handel i działalność pośrednictwa handlowo-handlowego. Praktycznie zmonopolizowali drobny handel w regionie; większość dostawców prasoli także stanowili Tatarzy.
Pod koniec XX wieku. Tatarzy, stając się jednym z najbardziej zurbanizowanych narodów Rosji, zarówno w republice, jak i za granicą, są zatrudnieni głównie w produkcji przemysłowej: przy wydobyciu ropy naftowej, przy produkcji produktów petrochemicznych, budowie maszyn, produkcji instrumentów itp. Tatarstan jest republiką wysoko rozwiniętego rolnictwa, ważnym producentem zbóż i produktów zwierzęcych.
Tradycyjną działalnością gospodarczą Tatarów Saratowskich była uprawa roli i dodatkowa hodowla zwierząt. Od XVI w. rolnictwo prowadzono na zasadzie trójpolowej przy użyciu charakterystycznych narzędzi rolniczych: ciężkiego pługa kołowego – „saban”, pługa dwuredlicowego z maczugą, wikliny, później brony ramowej – „ tyrma". Zestaw upraw zbóż, a także sposób ich przetwarzania był taki sam jak u innych ludów regionu Wołgi. Ogrodnictwo i ogrodnictwo były słabo rozwinięte.
Hodowla bydła (hodowla zwierząt) miała charakter oborowy, w stadzie dominowało bydło duże i małe. Mięso końskie było wśród Tatarów ulubionym pożywieniem. Powszechnie praktykowano hodowlę drobiu. Zgodnie z zakazami religijnymi nie jedzono wieprzowiny, dlatego praktycznie nie hodowano świń.
Tatarzy rozwinęli także rzemiosło: biżuterię, skórę, filc.
Tatarzy są najliczniejszą grupą etniczną Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego wśród ludów tradycyjnie wyznających islam. Według spisu z 2002 roku w Nadwołżańskim Okręgu Federalnym mieszka 4 miliony 063 tysięcy Tatarów, z czego ponad 2 miliony w Republice Tatarstanu.
Do 1917 roku lista wspólnot etnicznych zwanych Tatarami była znacznie szersza niż obecnie. W źródłach rosyjskich tureckojęzyczne ludy Kaukazu, Azji Środkowej były czasami nazywane Tatarami, dlatego nazywali Azerbejdżanów, Bałkarów, Szorów, Jakutów.
Obecnie różne grupy etniczne, zwane w oficjalnych statystykach i badaniach naukowych Tatarami, łączy przede wszystkim bliskość języków: prawie wszyscy mówią językami podgrupy kypczackiej języków tureckich.
Język tatarski ma jedną z najstarszych tradycji pisarskich w Rosji. Nawet Bułgarzy, poprzednicy obecnych Tatarów z Wołgi, mieli pismo runiczne. W miarę postępu islamizacji pismo runiczne zostało zastąpione pismem arabskim. Język literacki starotatarski powstał na bazie pisma arabskiego w XVI-XIX wieku. W 1927 r. przetłumaczono pismo tatarskie na alfabet łaciński, w 1939 r. na cyrylicę, dodając sześć liter, aby przekazać dźwięki, których nie ma w języku rosyjskim. Gramatyka języka tatarskiego rozwija się od końca XIX wieku.
Podstawą literackiego języka tatarskiego jest język Tatarów Kazańskich, na poziomie gospodarstwa domowego zachowane są regionalne dialekty i dialekty. Istnieją trzy główne dialekty: zachodni (Mishar), (kazański), wschodni (syberyjski).
Codzienna kultura codzienna Tatarów Kazańskich ukształtowała się na bazie rolnictwa, a islam miał znaczący wpływ na kulturę codzienną.
1. Valeev F. T. Tatarzy z Wołgi: kultura i życie. - Kazań, 1992.
2. Worobiow N.I. Kultura materialna Tatarów z Wołgi. (Doświadczenia badań etnograficznych). – Kazań, 2008.
3. Gaziz G Historia Tatarów. M., 1994.
4. Zakiev M.Z. Problemy języka i pochodzenia Tatarów z Wołgi. - Kazań: Tatarzy, książka. wydawnictwo, 1986.
5. Zakiev M.Z. Tatarzy: problemy historii i języka (Zbiór artykułów na temat problemów historii językowej, odrodzenia i rozwoju narodu tatarskiego). Kazań, 1995.
6. Karimullin A.G. Tatarzy: etnos i etnonim. Kazań, 2009.
7. Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Grupy etniczne regionu Saratowa. Eseje historyczne i etnograficzne. Saratów, 2009.
8. Kuzeev R.G. Ludy środkowej Wołgi i południowego Uralu. Etnogenetyczne spojrzenie na historię. M., 2002.
9. Mukhamedova R.G. Tatarzy Mishari. Badania historyczne i etnograficzne. – M.: Nauka, 1972.
10. Narody regionów Wołgi i Uralu. Eseje historyczne i etnograficzne. M., 2005.
11. Narody Rosji na terytorium obwodu Saratowskiego. Tatarzy, (http://www.uic.ssu.saratov.ru/povolzje/tatari)
12. Speransky A. Tatarzy Wołgi. (Esej historyczno-etnograficzny). - Kazań, 1994.
13. Tatarzy // Narody Rosji: Encyklopedia. M., 2004.
14. Tatarzy środkowej Wołgi i Uralu. M., 2007.
15. Trofimova T.A. Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych // Materiały Instytutu Etnografii Akademii Nauk ZSRR. Nowy ser. T.7.M.-L., 1999.
16. Khalikov A.Kh. Tatarzy i ich przodkowie. - Kazań, wydawnictwo książek tatarskich, 1989.
17. Shakhno P. Volga Tatarzy // Bogaci. 2008. Nr 112.
18. Strefa etniczno-kulturowa Tatarów regionu środkowej Wołgi. Kazań, 2001.
Khalikov A.Kh. Tatarzy i ich przodkowie. - Kazan, Wydawnictwo książek tatarskich, 1989. s. 26.
Gaziz G Historia Tatarów. M., 1994. S. 144.
Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. Tatars // Etnozy regionu Saratowa. Eseje historyczne i etnograficzne. Saratów, 2009, s. 88.
Valeev F. T. Wołga Tatarzy: kultura i życie. - Kazań, 1992. S. 76.
Wysłany piątek, 06.04.2012 - 08:15 przez Cap
Tatarzy (imię własne - Tatar Tatar, tatar, liczba mnoga Tatarlar, tatarlar) to lud turecki zamieszkujący centralne regiony europejskiej części Rosji, w regionie Wołgi, na Uralu, na Syberii, w Kazachstanie, Azji Środkowej, Xinjiangu, Afganistanie i na Dalekim Wschodzie.
Liczba ludności w Rosji wynosi 5310,6 tys. Osób (spis ludności z 2010 r.) - 3,72% populacji Rosji. Są drugim po Rosjanach największym narodem w Federacji Rosyjskiej. Dzieli się ich na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarzy Wołga-Ural, Syberyjscy i Astrachańscy, czasem wyróżnia się także Tatarów polsko-litewskich. Tatarzy stanowią ponad połowę ludności Republiki Tatarstanu (53,15% według spisu z 2010 roku). Język tatarski należy do podgrupy kypczackiej grupy tureckiej rodziny języków Ałtaju i dzieli się na trzy dialekty: zachodni (Mishar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Wierzący Tatarzy (z wyjątkiem niewielkiej grupy – Kryashenów, którzy wyznają prawosławie) są muzułmanami sunnickimi.
WYKAZ OBIEKTÓW TURYSTYCZNYCH, ZABYTKÓW I WAŻNYCH MIEJSC W KAZANIE I OKOLICACH MIASTA NA WYCIECZKI I ZWIEDZENIA ORAZ ARTYKUŁY O LUDZIACH TATARÓW:
Bułgarski wojownik 
Bohater Związku Radzieckiego i poeta tatarski – Musa Jalil 
Historia etnonimu
Pierwszy pojawił się etnonim „Tatarzy”. wśród plemion tureckich, które wędrowały w VI-IX wieku na południowy wschód od jeziora Bajkał. W XIII wieku wraz z najazdem mongolsko-tatarskim nazwa „Tatarzy” stała się znana w Europie. W XIII-XIV wieku został rozszerzony na niektóre ludy Eurazji, które były częścią Złotej Hordy.
MUZEUM TUKAY WE WSI KOSHLAUCH - W DOMU WIELKIEGO POETY 
Wczesna historia
Początek penetracji plemion tureckojęzycznych na Ural i Wołgę datuje się na III-IV wiek naszej ery. mi. i wiąże się z erą najazdu Hunów i innych plemion koczowniczych na Europę Wschodnią. Osiedlając się na Uralu i Wołdze, dostrzegli elementy kultury lokalnych ludów ugrofińskich i częściowo się z nimi zmieszali. W V-VII wieku nastąpiła druga fala awansu plemion tureckojęzycznych do leśnych i leśno-stepowych regionów zachodniej Syberii, Uralu i Wołgi, związana z ekspansją tureckiego kaganatu. W VII-VIII wieku plemiona bułgarskie przybyły do regionu Wołgi z Morza Azowskiego, które podbiły istniejące tu plemiona ugrofińskie i tureckojęzyczne (w tym prawdopodobnie przodkowie Baszkirowie) i w IX-X wieku stworzyli państwo - Wołga-Kama Bułgaria. Po klęsce Wołgi w Bułgarii w 1236 r. i serii powstań (powstanie Bayana i Dzhiku, powstanie Bachmana) Wołga Bułgaria została ostatecznie zdobyta przez Mongołów. Ludność bułgarska została wyparta na północ (współczesny Tatarstan), zastąpiona i częściowo zasymilowana. 
W XIII-XV wieku, kiedy większość plemion mówiących po turecku była częścią Złotej Hordy, nastąpiła pewna transformacja języka i kultury Bułgarów.
Tworzenie
W XV-XVI wieku powstały odrębne grupy Tatarów - Środkowa Wołga i Ural (Tatarzy Kazańscy, Miszarowie, Tatarzy Kasimowscy, a także wspólnota podwyznaniowa Kryashens (ochrzczonych Tatarów), Astrachań, Syberyjczyk, Krym i inni). Tatarzy ze środkowej Wołgi i Uralu, najliczniejsi i posiadający bardziej rozwiniętą gospodarkę i kulturę, pod koniec XIX wieku utworzyli naród burżuazyjny. Większość Tatarów zajmowała się rolnictwem, w gospodarce Tatarów Astrachańskich główną rolę odgrywała hodowla bydła i rybołówstwo. Znaczna część Tatarów była zatrudniona w różnych gałęziach przemysłu rzemieślniczego. Na kulturę materialną Tatarów, która przez długi czas ewoluowała z elementów kultury wielu plemion tureckich i lokalnych, wpływały także kultury ludów Azji Środkowej i innych regionów, a od końca XVI w. wiek - przez kulturę rosyjską.
Gayaz Iskhaki 
Etnogeneza Tatarów
Istnieje kilka teorii etnogenezy Tatarów. Najbardziej szczegółowo opisano trzy z nich w literaturze naukowej:
Teoria bułgarsko-tatarska
Teoria tatarsko-mongolska
Teoria turko-tatarska.
Przez długi czas za najbardziej uznaną uważano teorię bułgarsko-tatarską.
Obecnie teoria turko-tatarska zyskuje coraz większe uznanie.
PREZYDENT RF MIEDWIEDIEW I PREZYDENT RT MINNIKHANOW 
I. SHARIPOVA – REPREZENTACJA ROSJI W MISS WORLD – 2010 
Grupy subetniczne
Tatarzy składają się z kilku grup etnicznych – największe z nich to:
Tatarzy Kazańscy (Tat. Kazanly) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kazańskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
(ARTYKUŁ OGÓLNY O KAZANIE - TUTAJ).
Tatarzy Mishari (Tat. Mishar) to jedna z głównych grup Tatarów, której etnogeneza miała miejsce na terytorium środkowej Wołgi, Dzikiego Pola i Uralu. Mówią zachodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy Kasimowscy (tat. Kachim) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Kasimowskiego. Mówią środkowym dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy syberyjscy (t. Seber) to jedna z grup Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Syberyjskiego. Mówią wschodnim dialektem języka tatarskiego.
Tatarzy Astrachańscy (tat. Österkhan) to etnoterytorialna grupa Tatarów, której etnogeneza jest nierozerwalnie związana z terytorium Chanatu Astrachańskiego.
Tatarzy Teptyari (Tat. Tiptar) to grupa etniczna Tatarów, znana w Baszkirii.
ubrania bułgarskich dziewcząt 
Kultura i życie
Tatarzy posługują się językiem tatarskim podgrupy kipczackiej z grupy tureckiej rodziny ałtajskiej. Języki (dialekty) Tatarów syberyjskich wykazują pewną bliskość języka Tatarów z Wołgi i Uralu. Język literacki Tatarów powstał na bazie dialektu środkowego (kazańsko-tatarskiego). Najstarszym pismem jest runa turecka. Od X w. do 1927 r. używano pisma opartego na alfabecie arabskim, od 1928 r. do 1936 r. używano pisma łacińskiego (yanalif), od 1936 r. do chwili obecnej używano pisma opartego na cyrylicy, choć istnieją już plany przetłumaczyć pismo tatarskie na łacinę.
Tradycyjnym mieszkaniem Tatarów ze środkowej Wołgi i Uralu była chata z bali, ogrodzona płotem od ulicy. Zewnętrzną elewację ozdobiono wielobarwnymi malowidłami. Tatarzy astrachańscy, którzy zachowali część swoich stepowych tradycji pasterskich, mieli jurtę jako letnie mieszkanie.
Każdy naród ma swoje święta narodowe. Tatarskie święta ludowe zachwycają ludzi poczuciem wdzięczności i szacunku dla natury, zwyczajów przodków, siebie nawzajem.
Religijne święta muzułmańskie nazywane są słowem gaet (ayet) (Uraza gaet – święto postu i Korban gaet – święto ofiary). A wszystkie ludowe, niereligijne święta w języku tatarskim nazywane są beyrem. Naukowcy uważają, że to słowo oznacza „wiosenne piękno”, „wiosenne świętowanie”. 
Święta religijne nazywane są słowem gayot lub bajram (Uraza-bairam (Ramadan) – święto postu i Korban-bairam – święto ofiary). Święta muzułmańskie wśród Tatarów - muzułmanie obejmują zbiorową modlitwę poranną, w której uczestniczą wszyscy mężczyźni i chłopcy. Następnie należy udać się na cmentarz i pomodlić się przy grobach swoich bliskich. A kobiety i dziewczęta pomagają im w tym czasie w przygotowywaniu smakołyków w domu. W święta (a każde święto religijne trwało kilka dni) chodzili po domach krewnych i sąsiadów z gratulacjami. Szczególnie ważne było odwiedzenie domu rodziców. W dniu święta Korban Bajram ofiary starały się poczęstować mięsem jak największą liczbę osób, stoły pozostawały przykryte przez dwa lub trzy dni z rzędu, a każdy wchodzący do domu, bez względu na to, kim był, miał prawo do leczenia.
Święta Tatarskie 
Boz carau
Według starej, starej tradycji wsie tatarskie lokowano nad brzegami rzek. Dlatego pierwszy beirem – „święto wiosny” dla Tatarów, wiąże się z dryfowaniem lodu. Święto to nazywa się boz karau, boz bagu – „oglądać lód”, boz ozatma – odpędzanie lodu, zin kitu – dryfowanie lodu.
Wszyscy mieszkańcy, od starców po dzieci, wyszli, aby popatrzeć na dryfujący lód na brzegu rzeki. Młodzież szła przebrana, z harmonistami. Na pływających kry lodowych układano i zapalano słomę. W błękitnym wiosennym zmierzchu te pływające pochodnie można było zobaczyć z daleka, a za nimi płynęły pieśni.
Młodszy Yau
Pewnego razu wczesną wiosną dzieci pojechały do domu po zboże, masło i jajka. Swoimi telefonami składali właścicielom życzenia i... domagali się poczęstunku!
Z pomocą jednej lub dwóch starszych kobiet dzieci gotowały owsiankę w ogromnym kotle z jedzenia zebranego na ulicy lub w domu. Każdy przyniósł ze sobą talerz i łyżkę. A po takiej uczcie dzieci bawiły się oblewane wodą.
Kyzył Jomorka
Po chwili nadszedł dzień zbierania kolorowych jajek. O takim dniu uprzedzano mieszkańców wsi, a gospodynie farbowały jajka wieczorem – najczęściej w wywarze ze skórek cebuli. Jaja okazały się wielokolorowe - od złotożółtego do ciemnobrązowego, a w wywarze z liści brzozy - w różnych odcieniach zieleni. Dodatkowo w każdym domu wypiekano specjalne kulki z ciasta – bułeczki, precle, a także kupowano słodycze.
Na ten dzień szczególnie czekały dzieci. Matki szyły dla nich torby z ręczników do zbierania jaj. Część chłopaków szła spać ubrana i obuta, żeby nie tracić czasu na poranne przygotowania, wkładali kłodę pod poduszkę, żeby nie zaspać. Wczesnym rankiem chłopcy i dziewczęta zaczęli spacerować po domach. Ten, który wszedł pierwszy, przyniósł chipsy i rozrzucił je na podłodze - aby „podwórko nie było puste”, czyli aby było na nim dużo żywych stworzeń.
Komiczne życzenia dzieci dla właścicieli wyrażane są w czasach starożytnych - jak za czasów pradziadków. Na przykład coś takiego: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, czy dziadkowie są w domu? Czy dadzą ci jajko? Niech wam będzie dużo kurczaków, niech koguty je zdepczą. Jeśli nie dasz jajka, przed twoim domem jest jezioro, tam się utopisz! Zbiórka jaj trwała dwie, trzy godziny, była świetną zabawą. A potem dzieci zebrały się w jednym miejscu na ulicy i bawiły się zebranymi jajkami w różne zabawy.
Ale wiosenne święto Tatarów Sabantuy znów staje się powszechne i ukochane. To bardzo piękne, miłe i mądre święto. Obejmuje różne rytuały i gry.
Dosłownie „Sabantuy” oznacza „Święto Pługu” (saban – pług i tui – święto). Wcześniej obchodzono je przed rozpoczęciem wiosennych prac polowych, w kwietniu, obecnie Sabantuy obchodzone jest w czerwcu – po siewie. 
W dawnych czasach przygotowania do Sabantuy trwały długo i starannie - dziewczęta tkały, szyły, haftowały szaliki, ręczniki, koszule ze wzorem narodowym; wszyscy chcieli, aby jej dzieło stało się nagrodą dla najsilniejszego dzhigita - zwycięzcy w krajowych zapasach lub wyścigach. A młodzi ludzie chodzili od domu do domu i zbierali prezenty, śpiewali piosenki, żartowali. Prezenty przywiązywano do długiego słupa, czasem dżigity zawiązywały się zebranymi ręcznikami i zdejmowały je dopiero do końca uroczystości.
Na czas Sabantuy wybrano radę szanowanych aksakalów - przekazano im całą władzę w wiosce, powołano jury, które miało nagrodzić zwycięzców, i strzegli porządku podczas zawodów.
Ruchy społeczno-polityczne lat 80. i 90. XX wieku
Pod koniec lat 80. XX wieku nastąpił w Tatarstanie okres aktywizacji ruchów społeczno-politycznych. Możemy odnotować utworzenie Ogólnotatarskiego Centrum Publicznego (VTOC), pierwszego prezydenta M. Mulyukowa, oddziału partii Ittifak, pierwszej niekomunistycznej partii w Tatarstanie, na której czele stoi F. Bayramowa.
V.V. PUTIN TEŻ STWIERDZA, ŻE W JEGO RODZINIE BYŁY TATARY!!! 
ŹRÓDŁO INFORMACJI I ZDJĘĆ:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Część druga, rozdział pierwszy. Historia badań etnogenezy Tatarów // Pochodzenie Turków i Tatarów. — M.: Insan, 2002.
Encyklopedia tatarska
R. K. Urazmanova. Obrzędy i święta Tatarów z regionu Wołgi i Uralu. Atlas historyczno-etnograficzny narodu tatarskiego. Kazań, Dom Prasowy 2001
Trofimova T. A. Etnogeneza Tatarów z Wołgi w świetle danych antropologicznych. — M., L.: Wydawnictwo Akademii Nauk ZSRR, 1949, s. 145.
Tatarzy (seria „Ludzie i Kultury” RAS). M.: Nauka, 2001. - s. 36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230376 wyświetleń