La tragedia della guerra civile nell'opera di Babele. Immagine degli eventi della guerra civile (basata sul libro di storie di I. E. Babel "Konarmiya"). La rappresentazione degli eventi della guerra civile nel libro di storie di Babele Cavalleria

Lo scrittore Isaac Babel è diventato famoso nella letteratura russa negli anni '20 del XX secolo e rimane ancora un fenomeno unico in essa. Il suo romanzo diario Cavalleria è una raccolta storie brevi sulla guerra civile, uniti dall'immagine dell'autore-narratore.

Babel era un corrispondente militare per il quotidiano Red Cavalry negli anni '20 e prese parte alla campagna polacca della Prima Armata di Cavalleria. Ha tenuto un diario, ha annotato le storie dei combattenti, ha notato e registrato tutto. A quel tempo, c'era già un mito sull'invincibilità dell'esercito bolscevico. Con il suo libro intelligente, veritiero e crudele, Babel ha distrutto questo mito. Per diritto di un testimone oculare e di un partecipante eventi storici, lo scrittore ha mostrato l'orrore della guerra fratricida. Credeva sinceramente che i bolscevichi portassero la libertà alle persone, ma la verità della vita che vedeva non gli permetteva di rimanere in silenzio. Questo è stato un vero atto di un uomo onesto, che i marescialli Budyonny e Voroshilov non hanno perdonato a Babel, che ha accusato lo scrittore di calunnia maligna contro l'eroico esercito.

Babel era stupito da tutto ciò che vedeva durante la guerra. La guerra stessa e le persone in guerra non gli sembravano affatto così. I cosacchi vennero al servizio con i loro cavalli, equipaggiamento e armi. Dovevano provvedere a se stessi con cibo, cavalli e mangime per loro. Ciò è stato fatto a spese della popolazione civile e spesso ha portato a spargimenti di sangue: “C'è un gemito nel villaggio. La cavalleria avvelena il pane e cambia i cavalli.

Lo stile di Babel nelle storie è lo stile di un corrispondente, che raccoglie principalmente fatti. Il tono della narrazione è enfaticamente uniforme, il che rende la narrazione ancora più tragica e spaventosa. L'autore non individua nessuno, non ha né eroi né cattivi. Guerra civile ha corrotto tutti, ha reso l'omicidio un luogo comune e la crudeltà affari come al solito. La vita di una persona non vale niente. Giorno dopo giorno, osservando manifestazioni di maleducazione, crudeltà, anarchismo, scherno reciproco tra i combattenti, l'autore pone la domanda: "Perché ho un desiderio continuo?" E lui stesso risponde: "Perché siamo lontani da casa, perché stiamo distruggendo, stiamo andando come un turbine, come lava ... la vita sta volando a pezzi, sono a un grande servizio funebre in corso".

La prima storia "Crossing the Zbruch" inizia con una descrizione della gioia in occasione della riuscita cattura della città. Immagini di natura pacifica contrastano con le azioni delle persone: "I campi di papaveri viola fioriscono intorno a noi, il vento di mezzogiorno gioca nella segale ingiallita ..." La vittoria è stata ottenuta grazie alle azioni crudeli e terribili delle persone. Crescono la tensione e l'ansia nella storia: "il sole arancione rotola nel cielo come una testa mozzata", "l'odore del sangue di cavalli morti di ieri gocciola nella frescura della sera". La storia finisce in tragedia: il vicino addormentato viene pugnalato a morte.

Il racconto "Lettera" sconvolge il lettore con un atteggiamento indifferente nei confronti dei concetti sacri per l'uomo. Il giovane combattente, Vasily Kurdyukov, detta una lettera a sua madre, in cui le racconta come suo fratello Senka ha "finito" il "papà" - la Guardia Bianca, che ha ucciso suo figlio Fedya. L'autore vede malizia, vendetta e feroce odio in questa guerra. Qui combattono per il potere, non per la loro patria.

Le leggi di guerra danno luogo all'arbitrarietà e all'impunità. Il comandante della brigata Maslak della storia "Afonko Bida" ordina allo squadrone di attaccare gli abitanti del villaggio che li hanno aiutati nella lotta contro i polacchi. Per il cavallo ucciso, Afonko parte per vendicarsi da solo. Dà fuoco ai villaggi, spara agli anziani, ripara la rapina. Per la popolazione civile, sia il rosso che il bianco sono ugualmente pericolosi. materiale dal sito

Nikita Balmashev, l'eroe della storia "Salt", scrive una lettera all'editore. Descrive un incidente della sua vita con un senso di realizzazione. Quando i soldati della Cavalleria andarono al fronte, per pietà fece salire in macchina una donna con un bambino, facendole la guardia lungo la strada. Quando si è scoperto che il pacco non era un bambino, ma del sale, Balmashev ha buttato la donna fuori dall'auto e le ha sparato. La lettera si concludeva con le parole: "... ho spazzato via questa vergogna dalla faccia della terra lavoratrice e della repubblica".

Babel era comunista, ma uomo onesto e uno scrittore. Ha realizzato il suo dovere civico scrivendo la verità sulla rivoluzione e la guerra civile. Nel 1939 fu arrestato, accusato di "attività terroristiche cospiratorie antisovietiche", e nel 1940 fu fucilato. Il libro "Konarmiya" su lunghi anniè stato bandito.

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La cavalleria è un episodio della lotta per la libertà della creatività. Primi anni '20: storie, pubblicazioni sulla rivista "Ottobre". L'articolo di Budyonny "Babism of Babel from Krasnaya Novi" è un'accusa dello scrittore di aver calunniato la prima armata di cavalleria, dove serviva lo stesso Babel.

Raccolta di racconti imparentato guerra civile e un'unica immagine del narratore "Cavalry" è scritto sulla base dei diari di Babel (quando combatté nella Prima Armata di Cavalleria). Lo scrittore è preoccupato per il problema dell'umanesimo in guerra. Cerca di non parlare di una persona, ma di mostrarla, rivelando al lettore singole pagine della vita dei suoi eroi, esponendone l'essenza.

La poesia del banditismo; accusato di deliberatamente deieroizzare la storia.

Una vita in cui si intrecciano eroismo e crudeltà, ricerca della verità e sottosviluppo mentale, bella e disgustosa, divertente e tragica. La storia è raccontata per conto di Lyutov, un impiegato del quartier generale della divisione. L'eroe è autobiografico. L'eroe è un intellettuale, un umanista, che pensava che la guerra avrebbe portato a un'internazionale brava gente.Il tentativo di diventarlo sembra patetico.

"La mia prima oca." Tra i cavalieri, Lyutov è uno sconosciuto. Occhialuto, intellettuale, ebreo. È costretto a dimostrare di essere capace di essere suo: deve macellare un'oca. Questo è un omicidio forzato. L'oca è una vittima innocente della guerra civile.

"Morte di Dolgushov"(1923). Uno dei racconti in cui l'episodio militare è rappresentato direttamente. L'azione si svolge dopo la battaglia, quadro domestico. Cosa significa dispiacersi per una persona ferita a morte? Cos'è la forza di volontà in guerra? significato principale il racconto è associato alla morte di Dolgushov. Dramma del protagonista. Capisce, ma non potrebbe essere più facile, non potrebbe sparare a un uomo. L'autore, Kirill Lyutov, un intellettuale che, per scelta consapevole, è finito dalla parte dei Rossi, si trova in una situazione morale difficile. Un cavaliere ferito a morte, l'operatore telefonico Dolgushov, chiede di essere ucciso, salvandolo dal tormento e da possibili abusi da parte dei polacchi. Lyutov si rifiuta di farlo. Il fatto stesso della scelta che Lyutov deve fare è profondamente tragico. Uccidere una persona significa violare la legge morale interna. Non uccidere significa condannarlo a una morte più lenta e dolorosa. Come se Afonka Vida compisse un atto di misericordia, finendo Dolgushov e facendo così del bene. Tuttavia, il cosacco era già stato contagiato dalla passione per l'omicidio.

"Lettera" distinto da molti ricercatori. Scritto nel 1923. Il padre è un comandante di compagnia dei Bianchi, ei suoi tre figli sono nell'Armata Rossa. Valutazione dell'autore– solo nella puntata con la foto.

Stile. Voronsky: il rapporto tra sogno ad occhi aperti e "vita da nonna". I contemporanei iniziarono a leggere la letteratura naturalistica quotidiana secondo il codice. Al centro del pensiero di Babel c'è una visione del mondo carnevalizzata (la vita è uscita dalla solita routine, il mondo è al contrario, la liberazione dalle leggi vita ordinaria). Il carnevale come visione del mondo riunisce il sacro e il profano, l'alto e il basso, il saggio e lo stupido (Bakhtin). Questo deve essere preso in considerazione per capire la cavalleria.

Composizione

La raccolta di racconti Cavalry di Isaac Babel ci dipinge un quadro della guerra civile, lontano dallo stereotipo propagandistico dei bianchi cattivi e dei rossi buoni. I cavalieri non sono affatto raffigurati come angeli, ei bianchi non sono affatto solo cattivi. Tuttavia, l'importante per lo scrittore non è dimostrare la correttezza o l'erroneità dei Bianchi o dei Rossi, ma mostrare ai lettori la tragedia della guerra civile, la tragedia di ogni violenza, anche se applicata come per buoni scopi. Lo si vede chiaramente nell'esempio del racconto "La morte di Dolgushov". Qui l'autore, Kirill Lyutov, un intellettuale che, per scelta consapevole, è finito dalla parte dei Rossi, si trova in una situazione morale difficile. Il cavaliere ferito a morte, l'operatore telefonico Dolgushov, chiede di essere finito, salvandolo dal tormento e dai possibili abusi dei polacchi: "Ho bisogno di spendere una cartuccia per me", ha detto Dolgushov. Era seduto appoggiato a un albero. I suoi stivali sporgevano. Senza distogliere lo sguardo da me, spiegò con cura la camicia. Il suo stomaco era lacerato, i suoi intestini strisciavano sulle sue ginocchia e il suo cuore batteva
visibile.
- La nobiltà salterà dentro - si prenderanno gioco di loro. Ecco il documento, scriverai a tua madre come e cosa...
- No, - risposi e diedi uno sperone al cavallo.
Dolgushov stese a terra i palmi azzurri e li esaminò incredulo...
- Stai correndo? mormorò, scivolando giù. - Stai correndo, bastardo ... ”Babel ci mostra i dettagli terribili della guerra, i dettagli naturalistici della morte di una persona. L'orrore prende quando i battiti del cuore non vengono ascoltati, ma visti. L'intellettuale di Babel non è in grado di soddisfare la richiesta di un soldato morente. Gli manca la determinazione per uccidere un uomo, anche se già condannato a una morte dolorosa. Lyutov non può superare l'avversione per l'omicidio che risiede nel profondo della sua anima, il divieto morale di togliere la vita ai suoi simili. Anche se, in effetti, un colpo per Dolgushov è un vantaggio che allevia il dolore insopportabile e avvicina la morte desiderata. Dolgushov è finito dall'amica di Lyutov Afonka Vida, un semplice cosacco, non gravato dalla riflessione intellettuale. Ha nascosto un libro dell'Armata Rossa nello stivale e ha sparato con calma al moribondo proprio in bocca. Qui si svolge un dialogo molto espressivo tra Bida e l'autore: “Afonya”, dissi con un sorriso patetico e mi avvicinai al cosacco, “ma non potevo.
"Vattene", rispose impallidendo, "ti ammazzo!" Tu, occhialuto, compatisci nostro fratello, come un gatto un topo ...
E premette il grilletto".
Un altro soldato dell'Armata Rossa, Grischuk, salva Lyutov dalla morte afferrando Vida per mano. Tuttavia, continua a gridare minacce a Kirill: "Kholuy blood! .. Non lascerà la mia mano ..." E Lyutov capisce di aver perso l'amicizia di Afonkin. Grischuk, invece, non condanna Lyutov per la sua debolezza e lo tratta con una mela, dicendo affettuosamente: "Mangia... mangia, per favore..." Con queste parole la storia finisce.
Il fatto stesso della scelta che Lyutov deve fare è profondamente tragico. Uccidere una persona significa violare la legge morale interna. Non uccidere significa condannarlo a una morte più lenta e dolorosa. Come se Afonka Vida compisse un atto di misericordia, finendo Dolgushov e facendo così del bene. Tuttavia, il cosacco era già stato contagiato dalla passione per l'omicidio. È pronto a uccidere il suo amico Lyutov solo perché vede un tacito rimprovero nelle parole di Cyril. Lo stesso Babel si rese conto che entrambi avevano torto. Lyutov, a causa di un sentimento di pietà, non può fermare il tormento di Dolgushov. Vida è pronta a trattare con il suo amico solo perché l'incapacità di Lyutov di uccidere ha costretto Afonya ad assumersi il peccato. Lo scrittore è il più vicino alla posizione di Grischuk, che riesce a prevenire un omicidio insensato e ad avere pietà dell '"occhialuto" che probabilmente ha subito lo shock più grave della sua vita.
La crudeltà della guerra civile è mostrata da Babel attraverso lo scontro tra la necessità di uccidere un personaggio noto per alleviare le sue sofferenze e l'impossibilità che un tale omicidio possa essere commesso senza gravi danni per propria anima. Non solo Dolgushov soffre, anche Lyutov e Bida soffrono. E né loro né lo stesso scrittore sapevano come risolvere il dilemma morale che doveva affrontare non solo Kirill Lyutov, ma anche decine di migliaia di altri soldati e comandanti degli eserciti opposti. E la stessa Afonka Bida appare in lui o quasi come un santo, “circondato da un alone di tramonto”, o quasi come un diavolo, portando “freddo e morte”

Altri scritti su quest'opera

Lo scrittore Isaac Babel è diventato famoso nella letteratura russa negli anni '20 del XX secolo e rimane ancora un fenomeno unico in essa. Il suo romanzo-diario Cavalry è una raccolta di racconti sulla guerra civile, uniti dall'immagine dell'autore-narratore.

Babel era un corrispondente militare per il quotidiano Red Cavalry negli anni '20 e prese parte alla campagna polacca della Prima Armata di Cavalleria. Ha tenuto un diario, ha annotato le storie dei combattenti, ha notato e registrato tutto. A quel tempo, c'era già un mito sull'invincibilità dell'esercito bolscevico. Con il suo libro intelligente, veritiero e crudele, Babel ha distrutto questo mito. Per diritto di testimone oculare e partecipante a eventi storici, lo scrittore ha mostrato l'orrore della guerra fratricida. Credeva sinceramente che i bolscevichi portassero la libertà alle persone, ma la verità della vita che vedeva non gli permetteva di rimanere in silenzio. Questo è stato un vero atto di un uomo onesto, che i marescialli Budyonny e Voroshilov non hanno perdonato a Babel, che ha accusato lo scrittore di calunnia maligna contro l'eroico esercito.

Babel era stupito da tutto ciò che vedeva durante la guerra. La guerra stessa e le persone in guerra non gli sembravano affatto così. I cosacchi vennero al servizio con i loro cavalli, equipaggiamento e armi. Dovevano provvedere a se stessi con cibo, cavalli e mangime per loro. Ciò è stato fatto a spese della popolazione civile e spesso ha portato a spargimenti di sangue: “C'è un gemito nel villaggio. La cavalleria avvelena il pane e cambia i cavalli.

Lo stile di Babel nelle storie è lo stile di un corrispondente, che raccoglie principalmente fatti. Il tono della narrazione è enfaticamente uniforme, il che rende la narrazione ancora più tragica e spaventosa. L'autore non individua nessuno, non ha né eroi né cattivi. La guerra civile ha corrotto tutti, ha reso l'omicidio un luogo comune e la crudeltà un luogo comune. La vita di una persona non vale niente. Giorno dopo giorno, osservando manifestazioni di maleducazione, crudeltà, anarchismo, scherno reciproco tra i combattenti, l'autore pone la domanda: "Perché ho un desiderio continuo?" E lui stesso risponde: "Perché siamo lontani da casa, perché stiamo distruggendo, stiamo andando come un turbine, come lava ... la vita sta volando a pezzi, sono a un grande servizio funebre in corso".

La prima storia "Crossing the Zbruch" inizia con una descrizione della gioia in occasione della riuscita cattura della città. Immagini di natura pacifica contrastano con le azioni delle persone: "I campi di papaveri viola fioriscono intorno a noi, il vento di mezzogiorno gioca nella segale ingiallita ..." La vittoria è stata ottenuta grazie alle azioni crudeli e terribili delle persone. Crescono la tensione e l'ansia nella storia: "il sole arancione rotola nel cielo come una testa mozzata", "l'odore del sangue di cavalli morti di ieri gocciola nella frescura della sera". La storia finisce in tragedia: il vicino addormentato viene pugnalato a morte.

Il racconto "Lettera" sconvolge il lettore con un atteggiamento indifferente nei confronti dei concetti sacri per l'uomo. Il giovane combattente, Vasily Kurdyukov, detta una lettera a sua madre, in cui le racconta come suo fratello Senka ha "finito" il "papà" - la Guardia Bianca, che ha ucciso suo figlio Fedya. L'autore vede malizia, vendetta e feroce odio in questa guerra. Qui combattono per il potere, non per la loro patria.

Le leggi di guerra danno luogo all'arbitrarietà e all'impunità. Il comandante della brigata Maslak della storia "Afonko Bida" ordina allo squadrone di attaccare gli abitanti del villaggio che li hanno aiutati nella lotta contro i polacchi. Per il cavallo ucciso, Afonko parte per vendicarsi da solo. Dà fuoco ai villaggi, spara agli anziani, ripara la rapina. Per la popolazione civile, sia il rosso che il bianco sono ugualmente pericolosi.

Nikita Balmashev, l'eroe della storia "Salt", scrive una lettera all'editore. Descrive un incidente della sua vita con un senso di realizzazione. Quando i soldati della Cavalleria andarono al fronte, per pietà fece salire in macchina una donna con un bambino, facendole la guardia lungo la strada. Quando si è scoperto che il pacco non era un bambino, ma del sale, Balmashev ha buttato la donna fuori dall'auto e le ha sparato. La lettera si concludeva con le parole: "... ho spazzato via questa vergogna dalla faccia della terra lavoratrice e della repubblica".

Babel era un comunista, ma un uomo onesto e uno scrittore. Ha adempiuto al suo dovere civico scrivendo la verità sulla rivoluzione e sulla guerra civile. Nel 1939 fu arrestato, accusato di "attività terroristiche cospiratorie antisovietiche", e nel 1940 fu fucilato. Il libro Cavalry è stato bandito per molti anni.

CIOÈ. Babele:

L'uomo nel fuoco della guerra civile e della rivoluzione.

"Lo scrittore e la rivoluzione del 1917", "L'intellighenzia e la rivoluzione": questi argomenti sembrano essere usati e superati oggi. E, intanto, non hanno ancora ricevuto il loro ricercatore, che sia in grado di valutarli non dalla posizione di un osservatore politico, ma da lontano e non confondendo l'estetica con l'attualità politica.
Questo problema inizialmente significava due vie d'uscita: o lo scrittore accettava la rivoluzione e lo diventava automaticamente. cane fedele e un cantante, o non accettò, per cui le offrì resistenza aperta o nascosta. Ma entrambi questi modelli dettano allo scrittore solo una variante del suo comportamento nell'arena politica, non prevedendo assolutamente numerose metamorfosi in ambito culturale. Pertanto, l'accento nel rapporto dello scrittore con l'ultima rivoluzione russa è sempre stato posto esclusivamente sul momento politicamente speculativo; tutta la culturologia era scartata o, nel migliore dei casi, era sullo sfondo.
Anche qui c'è un tipico russo tradizione culturale confusione tra estetica e morale. Lo scrittore si aspetta sempre un'esplosione estetica da un potente evento politico ed è bruciato dalle mostruose conseguenze morali. "Ascoltare la musica della rivoluzione" è sempre pericoloso; affascina, ma alla fine regala effetti sonori troppo forti.
Il diciassettesimo anno ha risvegliato e legalizzato una colossale ondata di violenza, rendendola forza trainante cultura nazionale per molti anni a venire. E questa situazione unica ci permette di confrontare il lavoro dei classici degli anni Venti con i gesti culturali dei rappresentanti della cultura mondiale.

La rivoluzione è un evento troppo grande nella sua portata per non riflettersi nella letteratura. E solo pochi scrittori e poeti che erano sotto la sua influenza non hanno toccato questo argomento nel loro lavoro.

Bisogna anche tener presente che Rivoluzione d'Ottobre – pietra miliare nella storia dell'umanità - ha dato origine ai fenomeni più complessi della letteratura e dell'arte.

Molta carta è stata scritta in risposta alla rivoluzione e alla controrivoluzione, ma solo quel poco che è uscito dalla penna dei creatori di racconti e romanzi ha potuto riflettere appieno tutto ciò che ha commosso le persone in tale tempi duri e precisamente nella direzione in cui era necessario per i posti più alti che non avevano persona singola. Inoltre, il crollo morale delle persone che sono cadute nella posizione più difficile della bestia della rivoluzione non è descritto ovunque. E colui che ha avviato, scatenato la guerra ... Si sono sentiti meglio? NO! Anche loro sono finiti nelle mani del mostro che loro stessi hanno partorito. Queste persone da alta società, il colore dell'intero popolo russo è l'intellighenzia sovietica. Sono stati sottoposti alle prove più difficili dal secondo, la maggior parte della popolazione del paese, che ha intercettato il progresso, ulteriori sviluppi guerra. Alcuni di loro, soprattutto giovani, si sono rotti...

Molti scrittori hanno utilizzato vari metodi di incarnazione e trasmissione di tutti i loro pensieri sulla rivoluzione in in toto e nella forma che loro stessi hanno sperimentato quando si trovavano nei centri stessi della guerra civile.

Uno dei famosi scrittori rivoluzionari si è rivelato essere I.E. Babele.

CIOÈ. Babel è molto, molto complesso in termini umani e letterari. È stato perseguitato durante la sua vita. Si ha l'impressione che anche dopo la sua morte la questione delle opere da lui realizzate non sia ancora risolta.

Questa è una cronaca di atrocità quotidiane,

che mi opprime instancabilmente,

come un difetto cardiaco.

«Russia», disse
sotto il tavolo e rannicchiato - Russia ... "

Negli anni '20 e '30, Isaak Emmanuilovich Babel era giustamente considerato uno dei principali scrittori russi. Sulla sua prosa sono stati scritti dozzine di articoli. Maggior parte prime storie Babel è stato approvato e aiutato a pubblicare dallo stesso M. Gorky. Era il 1916, ma poi ci fu una lunga pausa.
Durante gli anni della guerra civile, Babel, sotto falso nome, andò a combattere nella cavalleria di Budyonny. Le sue prime storie sulla cavalleria provocarono una violenta reazione negativa da parte dello stesso Budyonny. Ciò non sorprende: anche allora stava emergendo lo stile di glorificazione delle vittorie dei bolscevichi e dei loro vari successi, le critiche erano inaccettabili.
Quindi, Babel fu chiamato dal suo stesso comandante dell'esercito come segue: "... il degenerato dalla letteratura Babel sputa con la saliva artistica dell'odio di classe" dei cavalieri. Ma ancora una volta ha aiutato M. Gorky, che conosceva il valore del talento di questo scrittore. Obiettando a Budyonny, M. Gorky ha apprezzato molto la "Cavalleria" di Babel e ha persino affermato che lo scrittore ha raffigurato gli eroi del suo libro in modo più colorato, "migliore, più veritiero del Gogol dei cosacchi". Ma sappiamo che lo stesso Gorky è entrato in conflitto con regime totalitario Stalin e
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Babel ha perso la sua ultima difesa. Nel 1939 Babel fu arrestato e presto morì nelle segrete di Stalin.
Durante il cosiddetto Krusciov disgelo“Hanno ricominciato a parlare di Babele. Il suo libro "Preferiti" è stato pubblicato. Ma la riabilitazione letteraria ufficiale di Babele fu lenta. Il "disgelo" era finito e lo scrittore fu nuovamente sottoposto a aspre critiche, nello stile di Budennov, ma ora fu accusato di opinioni e concetti antiscientifici.
Quali erano le sue cosiddette opinioni antiscientifiche? Mi sembra che, prima di tutto, censura sovietica A quel tempo, spingeva nell'ombra le opere sulla rivoluzione e sulla guerra civile di quegli scrittori che parlavano francamente della loro epoca. Mentre i censori sovietici cercavano in qualche modo di mettere a tacere il nome di Babel, nel 1973 una raccolta in due volumi delle sue opere fu pubblicata nella RDT, e nel 79 negli Stati Uniti - un libro in un volume in russo "Forgotten Babel" .
Ora, quando il lettore russo è completamente tornato patrimonio creativo Questo meraviglioso scrittore, vediamo quanto si sbagliassero coloro che lo accusarono di tradimento propria gente.
In tutti i suoi scritti sulla rivoluzione e sulla guerra civile, Babel ha denunciato le accuse ingiuste che sono costate la vita a tanti innocenti, superando se stesso. Gli eroi di Babele hanno cercato di evitare spargimenti di sangue in tutte le situazioni. In uno dei racconti di Cavalleria personaggio principale prima di un attacco, estrae appositamente le cartucce da un revolver per non uccidere una persona. I suoi compagni d'armi non lo capiscono e iniziano a odiarlo. I. Babel si è sviluppato con talento tradizioni umanistiche letteratura russa classica, in cui la vita e la felicità di una persona prevalgono sempre su altri valori.

Nel 1920 Babel si unì volontariamente al Primo esercito di cavalleria e andò al fronte. Sulla base delle sue impressioni dirette, ha scritto un ciclo di racconti "Cavalleria", lavorando come corrispondente per il quotidiano "Red Cavalryman" sotto lo pseudonimo di K. Lyutov nella prima armata di cavalleria. Romano I.E. Babel's Cavalry è una serie di episodi apparentemente non correlati che si allineano in enormi tele a mosaico. In essi lo scrittore mostra gli orrori della guerra civile: crudeltà, violenza, distruzione vecchia cultura. Coinvolto in questo processo persone semplici- Cosacchi, cavalieri - e rappresentanti dell'intellighenzia. In Cavalleria, nonostante gli orrori della guerra, si mostra la ferocia di quegli anni: fede nella rivoluzione e fede nell'uomo. L'arte di Isaac Babel disegna nell'opera uno spietato panorama dei sentimenti delle masse e dei soldati dell'Armata Rossa, leggermente coperto da una sorta di umorismo nero. Va notato che l'azione del libro si svolge in Ucraina e Polonia, ma tutti i personaggi menzionati di seguito sono russi. La storia è raccontata per conto di Kirill Vasilyevich Lyutov, che dice di se stesso: “Mi sono laureato Facoltà di legge e io appartengo alle cosiddette persone intelligenti”. Lyutov è profondamente solo. Lui, persona istruita, linguista, dotato di un senso di bellezza, cade in un ambiente in cui "tagliano per gli occhiali". Non vogliono accettarlo finché non commette un omicidio (lascia che sia l'omicidio di un'oca, ma per un intellettuale è una tragedia). Solo dopo il massacro con l'oca, Lyutov si fonde con la massa di soldati dell'Armata Rossa che dicevano di lui: "Il ragazzo è adatto a noi". Ma questa è solo un'apparenza. È ancora un estraneo tra loro. Non può costringersi a rinunciare ai precetti della moralità. La profanazione delle chiese, la violenza contro le donne, la crudeltà nei confronti dei prigionieri: tutto questo risuona di dolore nella sua anima. Non si trasformerà mai in uno di loro, non diventerà esattamente come Vasily Kurdyukov, che descrisse con calma l'omicidio di suo padre, o Afonka Vida, che sparò intrepidamente al ferito Dolgushov. Per comportarsi come queste persone, bisogna sapere altrettanto poco e non avere idea della legge morale.

Lyutov non è l'unico intellettuale della cavalleria. Combattendo in Polonia, gli eroi del libro si confrontano costantemente con la popolazione locale: polacchi ed ebrei. La cultura ebraica significa molto per Babel, che la conosce fin dall'infanzia. La maggior parte degli ebrei raffigurati in Cavalleria sono persone istruite che proteggono la loro cultura e tradizioni.
Secondo N. Berkovsky: "Cavalleria" è uno dei fenomeni significativi in finzione sulla guerra civile.

L'idea di questo romanzo è rivelare e mostrare tutti i difetti della rivoluzione, dell'esercito russo e dell'immoralità dell'uomo.

L'autore disegna la solitudine penetrante e squallida di un uomo in guerra. CIOÈ. Babel, vedendo nella rivoluzione non solo la forza, ma anche "lacrime e sangue", "distorceva" una persona da una parte e dall'altra, lo analizzò. Nei capitoli "Lettera" e "Berestechko" l'autore mostra le diverse posizioni delle persone in guerra. Nella "Lettera" lo scrive sulla bilancia valori della vita eroe, la storia di come hanno "finito" prima il fratello Fedno, e poi il papà, passa in secondo piano. Questa è la protesta dell'autore contro l'assassinio. E nel capitolo "Berestechko" I.E. Babel cerca di allontanarsi dalla realtà perché è insopportabile. Descrivendo i personaggi degli eroi, i confini tra i loro stati d'animo, azioni inaspettate, l'autore disegna l'infinita eterogeneità della realtà, la capacità di una persona di essere sublime e ordinaria, tragica ed eroica, crudele e gentile, che partorisce e uccide allo stesso tempo. CIOÈ. Babel gioca abilmente con le transizioni tra orrore e gioia, tra bello e terrificante.

Dietro il pathos della rivoluzione, l'autore ne ha visto il volto: ha capito che la rivoluzione è una situazione estrema che svela il segreto dell'uomo. Ma anche dentro dura quotidianità rivoluzione, un uomo con un senso di compassione non sarà in grado di riconciliarsi con l'omicidio e lo spargimento di sangue. L'uomo, secondo I.E. Babele, solo in questo mondo. Scrive che la rivoluzione è "come la lava, che sparge la vita" e lascia la sua impronta su tutto ciò che tocca. CIOÈ. Babel si sente come "a un grande servizio funebre in corso". Il sole caldo splende ancora in modo abbagliante, ma sembra già che questo "sole arancione stia rotolando nel cielo come una testa mozzata", e la "luce dolce" che "si illumina negli anfratti delle nuvole" non può più alleviare l'ansia , perché non è solo un tramonto , e "gli stendardi del tramonto stanno soffiando sopra le nostre teste ..." L'immagine della vittoria davanti ai nostri occhi acquista un'insolita crudeltà. E quando, seguendo gli "standard del tramonto", l'autore scrive la frase: "L'odore del sangue di ieri e dei cavalli morti gocciola nel fresco della sera", - con questa metamorfosi, se non si rovescia, allora, in ogni caso, complicherà notevolmente il suo canto trionfante iniziale. Tutto questo prepara il finale, dove in un sogno a caldo il narratore vede risse e proiettili, e in realtà il vicino ebreo addormentato risulta essere un vecchio morto, brutalmente accoltellato dai polacchi.

V. Polyansky ha notato che in Cavalleria, come in " Storie di Sebastopoli" L. Tolstoy, "alla fine, l'eroe è la "verità" ... l'elemento contadino in ascesa, che sale in aiuto della rivoluzione proletaria, il comunismo, anche se è inteso in un modo peculiare".

Cavalleria di I.E. Babel una volta ha causato un enorme trambusto nella censura, e quando ha portato il libro alla Press House, dopo aver ascoltato aspre critiche, ha detto con calma: “Quello che ho visto a Budyonny è quello che ho dato. Vedo che non ho dato affatto un lavoratore politico lì, non ho dato molto sull'Armata Rossa, lo darò di più se posso "...

Come è stato detto, l'autore non ha trascurato nel suo lavoro problemi come questione nazionale. Nella storia "Gedali" vediamo un uomo che in nessun caso può rinunciare al suo tradizioni nazionali: "Rivoluzione - diciamo "sì" ad essa, ma diremo "no" a sabato?" La rivoluzione portò a lui e ad altri ebrei nient'altro che nuovi problemi: "Ed eccoci qui, persone istruite, cadiamo faccia a terra e gridiamo alle nostre voci: guai a noi, dov'è la dolce rivoluzione?... vorrei le sue razioni nella prima categoria. Al che il protagonista dell'opera - Kirill Lyutov - gli risponde che l'Internazionale "si mangia con la polvere da sparo e si condisce con il miglior sangue".
Lo stesso Gedali lo capisce molto bene. Vede che sia i bianchi che i rossi portano con sé il male, la devastazione, il dolore, la distruzione. E a suo avviso, "la rivoluzione è una buona cosa brava gente. E poi l'eroe pone la domanda: "Chi dirà a Gedali dov'è la rivoluzione e dov'è la controrivoluzione?" Dov'è la dolce rivoluzione? Vuole semplice calma, chiarezza. In modo che il suo amato grammofono non gli venga portato via, e in risposta riceve: "Ti sparerò ... e non posso fare a meno di sparare, perché sono una rivoluzione". Gedali è molto facile da capire: le persone che combattono l'una contro l'altra sono ugualmente crudeli con la popolazione civile, e vuole che intorno a lui vivano persone gentili, pacifiche e comprensive.
Secondo me in quelle condizioni e in quel momento era impossibile. C'è stata una guerra, la più assurda nella sua essenza, quando un fratello va contro suo fratello, un figlio contro suo padre. E come, con un'arma in mano, scavalcando i morti, puoi costruire un mondo gentile ed equo che unisca le persone diverse nazionalità?
Non può essere costruito, perché si tratta di culture, idee sul mondo, modi di vivere diversi.
E un'altra caratteristica: Gedali non ha affatto bisogno di ideali e obiettivi rivoluzionari elevati, ha bisogno di una vita calma, pacifica e ben nutrita. E ce ne sono molti come lui.
E l'autore stesso considera impossibile l '"Internazionale delle brave persone", quindi chiama Gedali "il fondatore dell'irrealizzabile Internazionale".

Con la sua storia Ce n'erano nove, l'autore sembra esprimere l'idea: non ci sono vincitori in guerra, anzi, qui sono tutti sconfitti. Chi è stato ucciso è sconfitto, chi ha ucciso è stupito, perché la traccia dell'omicidio commesso rimarrà su di loro per tutta la vita, e ogni colpo ucciderà non solo una persona, ma anche una parte dell'anima. Questo è l'effetto più terribile e distruttivo della guerra: la sepoltura delle anime dei soldati. Pertanto, l'autore scrive: Ero inorridito dalla moltitudine di requiem che mi aspettavano. Nel nome stesso Babel ha un certo significato. Erano nove + Chi sono? Soldati, impiegati, prigionieri? L'autore scrive deliberatamente di loro come di un gruppo omogeneo di persone, ma lo fa non guidato dalla politica dell'antisemitismo, ma nel tentativo di isolare ogni persona. Dei nove uccisi, il lettore ne conosce solo uno, in piedi sotto il quarto numero di Adolf Schulmeister, un impiegato di Lodz, ebreo. Chi sono le altre otto persone? Sono le otto? Dopotutto, solo quel giorno furono uccisi otto, e quanti di loro abbassarono la testa sotto uno spettacolo mortale? E probabilmente non contare. Pertanto, Babele usa il pronome loro, lasciando misteriosa al lettore l'immagine dei prigionieri. Il tema della storia può essere definito come il potere omicida della guerra, il suo effetto su una persona. L'idea della storia è quella di mettere in risalto questo numero di requiem, forse per aprire gli occhi a tutte le persone e provare a chiedere: a cosa serve tutto questo? Miriadi di api hanno combattuto contro i vincitori e sono morte per gli alveari. Hanno combattuto per se stessi, per la loro casa, per loro grande famiglia e un obiettivo comune li univa. Cosa succede quando le persone si uccidono a sangue freddo? Non è nemmeno una lotta, non una guerra. Questo è lo sterminio dei vicini. C'è un ritornello particolare nella storia: Nove prigionieri non sono vivi. Lo so con il cuore. Questa idea si ripete all'inizio, a metà e alla fine dell'opera, coprendo così tutte le sue parti in una sola. Come un pensiero che pulsa nel mio cervello. Queste parole diventano le principali per l'autore. Il suo eroe, il narratore, si preoccupa dei morti. Ma cosa può fare se il comandante del plotone Golov, uccidendo un uomo, restituisce a se stesso un sorriso di sollievo e pace, come se tali azioni potessero essere definite grandiose, eroiche? Nella storia, oltre al narratore, ci sono altri personaggi i cui caratteri l'autore rivela con l'aiuto di schizzi di ritratti, dialoghi e le loro azioni. Così un giovane dalle basette arricciate, con gli occhi calmi della giovinezza condiscendente personifica l'idea dell'inutilità della guerra. Perché la gioventù guarda tutto con occhi diversi. E non importa se perdiamo o meno, è molto diverso: se conserveremo la principale ricchezza dell'uomo. Golov, un comandante di plotone, si oppone al narratore nella storia. Se per quest'ultimo uccidere è privare della vita, commettere un peccato, un atto imperdonabile, allora per il Capo l'omicidio si trasforma solo in un'esecuzione a sangue freddo di un ordine. La polarità di queste due immagini si manifesta anche nei dialoghi, nelle loro relazioni, nelle frasi. Golov parla con odio del fatto che il narratore stia guardando la luce attraverso i suoi occhiali. Forse,. Vede davvero il mondo attraverso un prisma sentimenti umani, come in tempo di pace, ma, secondo il capo, è impossibile in guerra. È adattato alla guerra: ha imparato a procurarsi i vestiti dai prigionieri, a sparare, a uccidere. La sua natura deve essere stata fortemente influenzata dalla guerra. Le teste non sono più umane. È un soldato. E in questo concetto si possono investire non solo le qualità di combattimento, ma anche la trasformazione di una persona in un ingranaggio del meccanismo dell'esercito e nient'altro. L'autore usa un altro dialogo per esprimere i pensieri dei suoi personaggi. Si svolge tra il narratore e l'ebreo prigioniero Schulmeister. Il lettore apprende che due ebrei stanno parlando tra loro. L'unica differenza è che un ufficiale e l'altro un prigioniero, che uno ucciderà e l'altro morirà in pochi minuti. L'autore aveva bisogno di un doppio eroe così particolare per mostrare la non selettività del flagello della guerra. Tutti moriranno semplicemente: alcuni fisicamente, altri moralmente. Se andiamo al livello lessicale, allora possiamo notare l'uso di stilisticamente ridotto, parole colloquiali, che creano un sottofondo armonico alla narrazione (fai la divisione, butta via la spazzatura). Inoltre, come sempre in discorso colloquiale, nei dialoghi dei personaggi puoi trovare inversioni, ellissi che non lo sono mezzi artistici ma creare immagine armoniosa. Alla fine della storia, l'antitesi: ho preso il diario e sono andato al giardino fiorito, che è ancora sopravvissuto. Lì crescevano giacinti e rose blu. Il lettore vede un netto contrasto tra gli orrori della guerra e lo squisito rose blu, che crescono in un giardino fiorito, come frammenti di una vita spensierata passata, sistemati in mezzo al mare della guerra.

Tutte le storie di Babel sono piene di metamorfosi memorabili e vivide, che riflettono il dramma della sua visione del mondo. E non possiamo che addolorarci per il suo destino, simpatizzare con i suoi tormenti interiori e ammirarlo. regalo creativo. La sua prosa non è sbiadita con il tempo. I suoi eroi non sono sbiaditi. Il suo stile è ancora misterioso e irriproducibile. La sua rappresentazione della rivoluzione è percepita come scoperta artistica. Ha espresso la sua posizione sulla rivoluzione, è diventato un "uomo solo" in un mondo in rapida evoluzione e brulicante di cambiamenti. E vediamo quanto sia aliena la guerra civile persona intelligente. Questo è il regno della ferocia, la distruzione della cultura - sia russa, sia polacca ed ebraica.