Intelligentsia che appartiene a loro. Cos'è l'intelligenza: definizione, esempi. Persona colta, colta e intelligente. Intellighenzia russa moderna

27.02.2019

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Derivato dal verbo latino intellego :

1) percepire, percepire, notare, notare
2) conoscere, conoscere
3) pensa
4) sapere molto, capire

parola latina diretta intelligenza include una serie di concetti psicologici:

1) comprensione, ragione, potere cognitivo, capacità di percepire
2) concetto, rappresentazione, idea
3) percezione, conoscenza sensoriale
4) abilità, arte

Come si può vedere da quanto sopra, il significato originario del concetto è funzionale. Riguarda l'attività della coscienza.

Usato in questo senso, si trova anche nel XIX secolo, in una lettera di N.P. Ogarev a Granovsky nel 1850:

"Un soggetto con un'intelligenza gigantesca..."

Nello stesso senso si può leggere dell'uso della parola negli ambienti massonici. Nel libro "The Problem of Authorship and the Theory of Styles", V. V. Vinogradov osserva che la parola intellighenzia è una delle parole usate nella lingua della letteratura massonica nella seconda metà del XVIII secolo:

... la parola intellighenzia si trova spesso nell'eredità manoscritta del Mason Schwartz. Denota qui lo stato più elevato dell'uomo come essere intelligente, libero da ogni materia corporea grossolana, immortale e impercettibilmente in grado di influenzare e agire su tutte le cose. Successivamente, A. Galich ha usato questa parola in senso generale: "ragionevolezza, coscienza superiore" nel suo concetto filosofico idealistico. La parola intellighenzia in questo senso è stata usata da VF Odoevsky.

La candidata di scienze storiche T. V. Kiselnikova osserva di condividere la seguente visione di E. Elbakyan sull'intellighenzia, esposta nel suo articolo "Tra il martello e l'incudine (l'intellighenzia russa nel secolo scorso)":

“L'intellighenzia è un gruppo sociale separato e indipendente o ogni gruppo sociale ha la sua categoria speciale di intellighenzia? Non è facile rispondere a questa domanda, perché il processo storico moderno dà origine a una varietà di forme di varie categorie di intellighenzia.

La discussione di questo problema continua ed è indissolubilmente legata ai concetti: società, gruppo sociale, cultura.

In Russia

Nella cultura pre-rivoluzionaria russa, nell'interpretazione del concetto di "intellighenzia", il criterio del lavoro mentale è passato in secondo piano. Le caratteristiche principali dell'intellettuale russo erano le caratteristiche del messianismo sociale: preoccupazione per il destino della loro patria (responsabilità civile); il desiderio di critica sociale, di lotta contro ciò che ostacola lo sviluppo nazionale (il ruolo del portatore della coscienza pubblica); la capacità di empatizzare moralmente con gli “umiliati e offesi” (un senso di appartenenza morale). Allo stesso tempo, l'intellighenzia iniziò a essere definita principalmente attraverso l'opposizione del potere statale ufficiale - i concetti di "classe colta" e "intellighenzia" erano parzialmente separati - nessuna persona istruita poteva essere classificata come intellighenzia, ma solo una che ha criticato il governo "arretrato". L'intellighenzia russa, intesa come un insieme di lavoratori mentali contrari alle autorità, si è rivelata un gruppo sociale piuttosto isolato nella Russia prerivoluzionaria. Gli intellettuali erano guardati con sospetto non solo dalle autorità ufficiali, ma anche dalla “gente comune”, che non distingueva gli intellettuali dai “signori”. Il contrasto tra la pretesa di essere messianici e l'isolamento dal popolo ha portato alla coltivazione tra gli intellettuali russi di un costante pentimento e autoflagellazione.
Un argomento di discussione speciale all'inizio del XX secolo era il posto dell'intellighenzia nella struttura sociale della società. Alcuni hanno insistito approccio non di classe: l'intellighenzia non rappresentava alcun gruppo sociale speciale e non apparteneva a nessuna classe; essendo l'élite della società, si eleva al di sopra degli interessi di classe ed esprime ideali universali. Altri vedevano l'intellighenzia in termini di approccio di classe, ma in disaccordo sulla questione a quale classe/classi appartenga. Alcuni credevano che l'intellighenzia includesse persone di classi diverse, ma allo stesso tempo non costituivano un unico gruppo sociale, e non si dovrebbe parlare dell'intellighenzia in generale, ma di diversi tipi di intellighenzia (ad esempio, per tipo di intellettuale attività e campo di occupazione: creativo, ingegneristico e tecnico, universitario, accademico (scientifico), pedagogico, ecc., nonché borghese, proletario, contadino e persino l'intellighenzia sottodimensionata). Altri attribuivano l'intellighenzia a una classe ben definita. Le opzioni più comuni erano le affermazioni secondo cui l'intellighenzia fa parte della classe borghese o della classe proletaria. Infine, altri ancora individuarono l'intellighenzia come classe separata.

Stime, formulazioni e spiegazioni note

La parola intelligente e Ushakov, e il dizionario accademico definiscono: "peculiare per un intellettuale" con una connotazione negativa: "sulle proprietà della vecchia intellighenzia borghese" con la sua "mancanza di volontà, esitazione, dubbi". Sia Ushakov che il dizionario accademico definiscono la parola intelligente: "inerente a un intellettuale, intellighenzia" con una connotazione positiva: "istruita, colta". “Cultura”, a sua volta, qui chiaramente significa non solo portatore di “illuminismo, educazione, erudizione” (definizione della parola cultura nel dizionario accademico), ma anche “in possesso di determinate capacità di comportamento nella società, istruito” (si delle definizioni della parola culturale in quello stesso dizionario). L'antitesi alla parola intelligente nella moderna coscienza linguistica non sarà tanto un ignorante quanto un ignorante (e tra l'altro, un intelligente non è un commerciante, ma un burbero). Ognuno di noi sente la differenza, ad esempio, tra "aspetto intelligente", "comportamento intelligente" e "aspetto intelligente", "comportamento intelligente". Con il secondo aggettivo c'è, per così dire, il sospetto che, in realtà, questo aspetto e questo comportamento siano fittizi, e con il primo aggettivo siano genuini. Ricordo un caso tipico. Circa dieci anni fa, il critico Andrey Levkin pubblicò un articolo sulla rivista Rodnik dal titolo che avrebbe dovuto essere provocatorio: "Perché non sono un intellettuale". V. P. Grigoriev, un linguista, ha detto a questo proposito: "Ma per scrivere:" Perché non sono intelligente ", non ha avuto il coraggio" ...

C'è una dichiarazione dispregiativa di V. I. Lenin sull'intellighenzia che aiuta la borghesia:

Le forze intellettuali degli operai e dei contadini crescono e si rafforzano nella lotta per rovesciare la borghesia e i suoi complici, gli intellettuali, lacchè del capitale, che si immaginano il cervello della nazione. In realtà, questo non è il cervello, ma merda. Paghiamo stipendi superiori alla media alle "forze intellettuali" che vogliono portare la scienza al popolo (e non servire il capitale). È un fatto. Li proteggiamo. È un fatto. Decine di migliaia dei nostri ufficiali servono l'Armata Rossa e vincono nonostante centinaia di traditori. È un fatto. V. I. Lenin (Da una lettera a Gor'kij del 15 settembre 1919)
Guarda anche

Appunti

Letteratura

Milyukov P. N. Intelligentsia e tradizione storica // Intelligentsia in Russia. - San Pietroburgo, 1910.

Davydov Yu. N. Chiarimento del concetto “intelligentia” // Dove sta andando la Russia? Alternative social sviluppo. 1: Simposio internazionale 17-19 dicembre 1993 / Ed. ed. TI Zaslavskaya, LA Harutyunyan. - M.: Interpraks, 1994. - C. 244-245. -

Tutti vorremmo comunicare con persone colte, illuminate, educate che rispettano i confini dello spazio della personalità. Le persone intelligenti sono proprio tali interlocutori ideali.

Tradotto dal latino, intelligenza significa potere cognitivo, capacità, capacità di comprendere. Coloro che hanno intelligenza - intellettuali, di solito sono coinvolti nel lavoro mentale e si distinguono per un'alta cultura. I segni di una persona intelligente sono:

Alto livello di istruzione.
Attività associate alla creatività.
Inclusione nel processo di diffusione, conservazione e ripensamento della cultura e dei valori.

Non tutti sono d'accordo sul fatto che l'intellighenzia includa uno strato puramente istruito della popolazione, impegnato nel lavoro mentale. Il punto di vista dell'opposizione comprende l'intelligenza principalmente come la presenza di un'alta cultura morale.

Terminologia

In base alla definizione dell'Oxford Dictionary, un'intellighenzia è un gruppo che si sforza di pensare da solo. Il nuovo eroe della cultura è un individualista, uno che può negare le norme e le regole sociali, in contrasto con il vecchio eroe, che funge da incarnazione di queste norme e regole. Un intellettuale è quindi un anticonformista, un ribelle.

La scissione nella comprensione di cosa sia l'intelligenza è esistita quasi dall'inizio dell'uso del termine. Losev ha attribuito all'intellighenzia coloro che vedono le imperfezioni del presente e reagiscono attivamente ad esse. La sua definizione di intelligenza si riferisce spesso al benessere umano. È per questo, per incarnare questa prosperità, che l'intellettuale lavora. Secondo Losev, l'intelligenza di una persona si manifesta anche nella semplicità, franchezza, socievolezza e, soprattutto, nel lavoro opportuno.

Gasparov ripercorre la storia del termine "intelligentia": dapprima significava "persone con una mente", poi - "persone con una coscienza", in seguito - "brave persone". Il ricercatore fornisce anche una spiegazione originale di Yarkho su cosa significhi "intelligente": questa è una persona che non sa molto, ma che ha bisogno, sete di sapere.

A poco a poco, l'educazione ha cessato di essere la caratteristica principale con cui una persona è classificata come intellighenzia, la moralità è venuta alla ribalta. L'intellighenzia nel mondo moderno comprende persone coinvolte nella diffusione della conoscenza e persone altamente morali.

Chi è una persona intelligente e in cosa differisce da un intellettuale? Se un intellettuale è una persona che ha un certo ritratto spirituale e morale speciale, allora gli intellettuali sono professionisti nel loro campo, "persone con una mente".

Un alto livello di cultura, tatto, buona educazione sono i discendenti di laicità, cortesia, filantropia e grazia. Le buone maniere non riguardano "non mettersi le dita nel naso", ma la capacità di rimanere nella società ed essere ragionevoli: prendersi cura di se stessi e degli altri.

Gasparov sottolinea che una tale comprensione dell'intelligenza, che è associata alle relazioni tra le persone, è attualmente rilevante. Non si tratta solo di interazione interpersonale, ma di quella che ha una proprietà speciale: vedere nell'altro non un ruolo sociale, ma umano, trattare l'altro come una persona, uguale e degna di rispetto.

Secondo Gasparov, in passato l'intellighenzia svolgeva una funzione che si incuneava nei rapporti tra il superiore e il inferiore. Questo è qualcosa di più della semplice intelligenza, educazione, professionalità. All'intellighenzia era richiesto di rivedere i principi fondamentali della società. Svolgendo la funzione di autocoscienza della società, gli intellettuali creano un ideale, che è un tentativo di sperimentare la realtà dall'interno del sistema.

Questa è la differenza dagli intellettuali, che, in risposta alla domanda sull'autocoscienza della società, creano la sociologia: conoscenza oggettiva, una visione "dall'esterno". Gli intellettuali sono impegnati in schemi, chiari e immutabili, e l'intellighenzia - nel sentimento, nell'immagine, nello standard.

educare te stesso

Come diventare una persona intelligente? Se l'intelligenza è intesa come un atteggiamento rispettoso nei confronti dell'individuo, allora la risposta è semplice: osservare i confini dello spazio psicologico di qualcun altro, "non caricarsi".

Lotman ha sottolineato in particolare la gentilezza e la tolleranza, che sono obbligatorie per un intellettuale, solo che portano alla possibilità di comprensione. Allo stesso tempo, la gentilezza è sia la capacità di difendere la verità con la spada, sia i fondamenti dell'umanesimo, è una forza speciale dello spirito di un intellettuale, che, se è reale, resisterà a tutto. Lotman protesta contro l'immagine dell'intellettuale come soggetto molle, indeciso, instabile.

La forza d'animo di un intellettuale, secondo Lotman, gli consente di non soccombere alle difficoltà. Gli intellettuali faranno tutto ciò che è necessario, che è impossibile non farlo in un momento critico. L'intelligenza è un alto volo spirituale e le persone che sono capaci di questo volo compiono vere imprese, perché sono in grado di stare dove gli altri si arrendono, perché non hanno nulla su cui fare affidamento.

Un intellettuale è un combattente, non può tollerare il male, cerca di sradicarlo. Le seguenti qualità, secondo Lotman e Tepikin, un ricercatore di intelligenza, sono inerenti agli intellettuali (le più caratteristiche, coincidenti in due ricercatori):

Gentilezza e tolleranza.
Incorruttibilità e disponibilità a pagare per questo.
Fortezza e fortezza.
La capacità di andare in battaglia per i suoi ideali (una ragazza intelligente, alla pari di un uomo, difenderà ciò che considera degno e onesto).
Indipendenza di pensiero.
Lotta contro l'ingiustizia.

Lotman ha sostenuto che l'intelligenza si forma spesso tra coloro che sono tagliati fuori dalla società, che non hanno trovato il loro posto in essa. Allo stesso tempo, non si può dire che gli intellettuali siano spazzatura, no: gli stessi filosofi dell'Illuminismo sono intellettuali. Furono loro che iniziarono a usare la parola "tolleranza" e si resero conto che doveva essere difesa con intolleranza.

Il filologo russo Likhachev ha notato la facilità di comunicazione di un intellettuale, la completa assenza di un intellettuale. Ha individuato le seguenti qualità strettamente legate all'intelligenza:

Autostima.
La capacità di pensare.
Un giusto grado di modestia, una comprensione dei limiti della propria conoscenza.
L'apertura, la capacità di ascoltare l'altro.
Attenzione, non puoi essere veloce in tribunale.
Delicatezza.
Attenzione per quanto riguarda gli affari degli altri.
Fortezza nel sostenere una giusta causa (un uomo intelligente non bussa al tavolo).

Bisogna guardarsi dal diventare un semi-intellettuale, come chi crede di sapere tutto. Queste persone commettono errori imperdonabili: non chiedono, non consultano, non ascoltano. Sono sordi, non ci sono domande per loro, tutto è chiaro e semplice. Tali fantasie sono insopportabili e causano il rifiuto.

Sia un uomo che una donna possono soffrire di una mancanza di intelligenza, che è una combinazione di intelligenza sociale ed emotiva sviluppata. Per lo sviluppo dell'intelligenza è utile:

1. Mettiti nei panni di un'altra persona.

2. Senti la connessione di tutte le persone, la loro comunanza, la somiglianza fondamentale.

3. Distinguere chiaramente tra il proprio territorio e quello di qualcun altro. Ciò significa non appesantire chi ti circonda con informazioni che interessano solo te stesso, non alzare la voce al di sopra del livello sonoro medio nella stanza, non avvicinarti troppo.

4. Cerca di capire l'interlocutore, rispettalo, magari esercitati a dimostrare i punti di vista degli altri, ma non con condiscendenza, ma per davvero.

5. Essere in grado di negare se stessi, svilupparsi, creare deliberatamente un piccolo disagio e superarlo gradualmente (portare una caramella in tasca, ma non mangiarla; fare attività fisica alla stessa ora ogni giorno).

In alcuni casi, una donna affronta molto più facilmente la necessità di essere tollerante, morbida. È più difficile per gli uomini non mostrare comportamenti aggressivi e impulsivi. Ma la vera forza dell'individuo non sta in una reazione rapida e dura, ma in una ragionevole fermezza. Tanto la donna quanto l'uomo sono intellettuali nella misura in cui sanno tener conto dell'altro e difendersi.

L'intellighenzia come coscienza della nazione sta gradualmente scomparendo a causa dell'emergere di uno strato di professionisti al potere. Gli intellettuali sostituiranno gli intellettuali in questo campo. Ma nulla può sostituire l'intelligenza sul lavoro, tra conoscenti e amici, per strada e nelle istituzioni pubbliche. Una persona deve essere intelligente nel senso della capacità di sentirsi uguale negli interlocutori, di mostrare un atteggiamento rispettoso, perché questa è l'unica forma degna di comunicazione tra le persone. Autore: Ekaterina Volkova

"Molte persone hanno pensato all'intellighenzia russa, soprattutto alla fine del XIX secolo e per tutto il XX secolo: scrittori e poeti, scienziati e politici. Hanno cercato di dare definizioni chiare (come sembrava agli autori) di questo concetto, ha analizzato i tratti caratteristici di cui è dotata l'intellighenzia, ha capito il suo ruolo in numerosi tragici capovolgimenti storia russa... Tuttavia, nessuna delle definizioni ha messo radici e alla fine è stato riconosciuto che l'intellighenzia russa è un concetto associativo-emotivo, che, purtroppo, consente un'interpretazione quasi libera "(Romanovsky S.I. Impazienza del pensiero, o Ritratto storico dell'intellighenzia radicale russa).

"L'esperienza ha dimostrato che è impossibile creare una festa dall'intellighenzia, con tutto il desiderio, perché ogni persona intelligente si sente un'opera unica della natura e della società. Pertanto, finora non è stato possibile sviluppare una definizione univoca dell'intellighenzia e, quindi, determinare chi può e chi non può essere accettato nei ranghi del partito dell'intellighenzia "(Sokolov A.V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Casa editrice C59 SPbGUP, 2009, p. 16) .

"La diversa sottocultura etica ed educativa, che si è formata nella Russia post-riforma, ha da tempo, e abbastanza meritatamente, acquisito lo status di una classica intellighenzia russa.<...>Questi asceti erano fortemente caratterizzati da atteggiamenti antifilistei, antiborghesi, disprezzo per l'interesse personale, estirpazione di denaro, beni materiali e comodità; la priorità dei bisogni spirituali piuttosto che materiali" (Sokolov A. V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Casa editrice C59 SPbGUP, 2009, pp. 43, 44).

"... l'intellighenzia è un gruppo virtuale di persone istruite e creative guidate non solo dalla ragione, ma anche da sentimenti di coscienza e vergogna, emozioni di compassione e rispetto per la cultura e la natura" (Sokolov A.V. Generazioni dell'intellighenzia russa. - San Pietroburgo: Izd- in C59 SPbGUP, 2009, p.51).

"... l'intellighenzia è quindi chiamata intellighenzia perché riflette ed esprime lo sviluppo degli interessi di classe e dei raggruppamenti politici in tutta la società in modo più consapevole, decisivo e accurato" (Lenin V.I. Compiti della gioventù rivoluzionaria // Raccolta completa di opere - T .7.-S.343).

"... nel processo di sviluppo, qualsiasi gruppo sociale crea la propria intellighenzia, che è lo strato intellettuale di questo gruppo" (Kvakin A.V. Problemi moderni di studio della storia dell'intellighenzia // Problemi della metodologia della storia dell'intellighenzia intellighenzia: la ricerca di nuovi approcci - Ivanovo, 1995. C .8).

"Ora abbiamo un'intellighenzia numerosa, nuova, popolare, socialista, che è fondamentalmente diversa dalla vecchia intellighenzia borghese, sia nella sua composizione che nel suo aspetto socio-politico" (Stalin I. Questions of Leninism. 11th ed. M. , 1947, pagina 608).

"... l'intellighenzia russa è un gruppo, movimento e tradizione, uniti dalla natura ideologica dei loro compiti e dall'infondatezza delle loro idee" (Fedotov G. P. La tragedia dell'intellighenzia // Fedotov G. P. Il destino e i peccati della Russia: in 2 volumi. San Pietroburgo, 1991. T. 1. pp. 71-72)".

"In generale, l'intellighenzia è per sua stessa natura estremamente autoritaria. Definendosi uno "strato culturale", persone "decenti", ama introdurre criteri di idoneità: quali persone sono "stretta di mano" e quali no "(Shchipkov A. New intellighenzia e modernizzazione della Russia).

"L'intellighenzia è un ambiente di pensiero in cui si sviluppano i benefici mentali, i cosiddetti "valori spirituali"" (Ovsyaniko-Kulikovskiy D.N. Psicologia dell'intellighenzia russa // Pietre miliari; Intelligentsia in Russia: Raccolta di articoli 1909-1910. - M . : 1991 - p.385).

"L'intellighenzia è eticamente - antifilisteo, sociologicamente - gruppo extraclasse, extraclasse, successivo, caratterizzato dalla creazione di nuove forme e ideali e dalla loro attuazione attiva nella direzione della liberazione fisica e mentale, sociale e personale del individuo" (Ivanov-Razumnik R.V. "Cos'è l'intellighenzia.// Intelligentsia. Potere. Persone. Antalogia. M. - 1993. - p. 80).

"All'estero non esiste il concetto di "intellighenzia", ma ci sono "intellettuali". E in Russia ci sono i concetti di "intellettuali" (di tipo occidentale) e "intellighenzia russa". Questi sono coloro che insegnano, guariscono, acquisiscono nuove conoscenze e cercare di trasmetterle alle persone, per aiutare i russi e gli altri popoli della Russia a uscire dalla fossa della povertà e della mancanza di diritti, dove sono caduti in balia degli "intellettuali"" (Commento all'articolo " Pseudo-intellighenzia").

"... c'è stato un tale fenomeno in Russia nel 19 ° secolo. I tentativi in era sovietica di imporre la definizione di "intellighenzia" a persone impegnate in lavori non fisici e che ricevevano un'istruzione superiore o due superiori, in generale, lo fanno non dare nulla in questo senso. Questi sono tentativi violenti. E abbiamo a che fare con una realtà completamente diversa. Per almeno un motivo: questa intellighenzia non è mai stata indipendente in senso politico, economico e intellettuale. Appare sempre nelle Bermuda nere triangolo, che è denotato "potere - popolo - intellighenzia" , anche lì l'Occidente è presente sotto forma di un quarto angolo così implicito" (Intelligentia e intelligenza sullo schermo televisivo // B. Dubin).

"... la definizione data all'intellighenzia da V. Nabokov in una delle sue lettere a Edmund Wilson (23 febbraio 1948): "I tratti distintivi dell'intellighenzia russa (da Belinsky a Bunakov) erano lo spirito di sacrificio, l'ardente partecipazione nella lotta politica, ideologica e pratica, ardente simpatia per gli emarginati di qualsiasi nazionalità, onestà fanatica, tragica incapacità di scendere a compromessi, vero spirito di responsabilità per tutti i popoli ... "" (Bogomolov N.A. Autocoscienza creativa nell'essere reale ( Inizi intellettuali e anti-intellettuali nella coscienza russa tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. )).

"Di solito ci sono umanitari (medici, avvocati, insegnanti, ecclesiastici); scientifici (scienziati); tecnici (ingegneri, designer); artistici o creativi (scrittori, giornalisti, artisti, musicisti e attori); manageriali (apparati amministrativo-burocratici , inclusi capi tribali, re e alti dignitari reali) e l'intellighenzia militare (corpo degli ufficiali). A volte gli studenti sono chiamati pre-intellighenzia "(Zhukov V.Yu. Fondamenti della teoria della cultura).

"Analizzando i cambiamenti nella componente concettuale del tipo "intellettuale russo" utilizzando dizionari e fonti enciclopediche, abbiamo scoperto che per ogni singola fase di sviluppo del tipo ci sono le sue caratteristiche costitutive.

Nel periodo prima della rivoluzione, questi segni di un intellettuale sono i seguenti:
1 persona,
2. appartenenza a un determinato ambiente socio-culturale,
3. istruito,
4. mentalmente sviluppato,
5. altamente morale,
6. sacrificale,
7. servire le idee dell'ascetismo sociale.

Il periodo sovietico nel suo insieme conferisce all'intellettuale altre caratteristiche:
1 persona,
2. appartenenza a un certo strato sociale,
3. lavoratore della conoscenza,
4. impiegato,
5. avere un'istruzione speciale,
6. culturale,
7. il cui comportamento sociale è caratterizzato da individualismo, incapacità di disciplina e organizzazione, flaccidità, instabilità, mancanza di volontà, dubbi, esitazioni e codardia.

Per il periodo moderno, i segni concettuali saranno i seguenti: un intellettuale:
1 persona,
2. mentalmente sviluppato,
3. guadagnarsi da vivere con il lavoro,
4. professionalmente impegnato nel lavoro mentale (spesso creativo complesso),
5. il più delle volte istruito e in possesso di conoscenze speciali in vari campi,
6. possedere una grande cultura interna, altamente morale
7. portatore delle tradizioni e della cultura spirituale del popolo, che sviluppa e diffonde,
8. educato,
9. pensare, partecipare alla vita politica del Paese,
10. incline all'indecisione, mancanza di volontà, esitazione, dubbi.

Yaroshenko O.A. EVOLUZIONE DEL TIPO LINGUO-CULTURALE "RUSSIAN INTELLIGENT" (basato sulle opere di narrativa russa della seconda metà del XIX - inizio XXI secolo)

"... nell'accezione cristiana, l'intellighenzia è Dio Verbo, seconda ipostasi della Divina Trinità. Dio Verbo, incarnato nell'ipostasi di Gesù Cristo, fondò la Chiesa sulla terra; Cristo era e rimane il Capo del Chiesa.Pertanto, qui, sulla terra, la Chiesa è portatrice dell'intellighenzia divina: le sono stati dati i doni della Rivelazione e della grazia, grazie ai quali la Chiesa è dotata della più alta capacità di comprensione, o intellighenzia. comprensione assoluta, e la sua denotazione nella filosofia cristiana era la seconda Persona della Divina Trinità - Dio il Verbo, l'intellighenzia è associata a Dio e al Suo corpo terreno - la Chiesa.

L'intellighenzia può essere definita una setta asociale, pseudo-religiosa, cosmopolita di rinnegati, posseduta dallo spirito di negare la Tradizione della Russia storica, autoproclamatasi portatrice dell'autocoscienza del popolo, assumendosi la responsabilità del destino di La Russia e i suoi popoli "(Kamchatnov A.M. Sul concetto di intellighenzia nel contesto della cultura russa).

"Nel nostro tempo, nei media, nei discorsi degli "intellettuali" della sociologia, di tanto in tanto si sentono grida strazianti: "L'intellighenzia è scomparsa! L'intellighenzia è morta! L'intellighenzia è rinata!" ecc. Bugia, signori! L'intellighenzia è indistruttibile finché esiste il popolo russo, il popolo russo! E, fortunatamente, gli intellettuali nel senso più alto della parola non sono scomparsi in Russia. Sono stati espulsi dal paese, uccisi , morirono di fame nei campi, ma loro i ranghi si moltiplicarono, e furono loro a portare il nostro paese in prima linea nel progresso scientifico e tecnologico, trasformandolo in una potenza mondiale leader e continuando con successo a mantenere questo alto livello. L'intellighenzia in Russia è lo spirito della nazione, bene particolarmente prezioso del popolo, dell'intera società. Si tratta di persone di elevata cultura mentale ed etica, capaci di elevarsi al di sopra degli interessi personali, pensare non solo a se stesse e ai propri cari, ma anche a ciò che non li riguarda direttamente, ma riguarda il destino e le aspirazioni del loro popolo "(Petrov B.S. Un intellettuale o un intellettuale? ).

"Quale sia l'intellighenzia oggi non è molto chiaro" (Boris Dubin "Sociologi sul ritratto collettivo dell'intellighenzia russa moderna").

"Penso che l'intellighenzia sia in larga misura l'avanguardia culturale della nazione" (Kara-Murza A. Sociologi sul ritratto collettivo dell'intellighenzia russa moderna).

"Qui, semplicemente, un bestiame istruito è l'intellighenzia" (V. Rozanov. Perché Putin e io non amiamo gli intellettuali).

"In conclusione, vorrei menzionare un'altra categoria di persone attualmente piccola e morente che crede che non ci sia davvero bestiame. Tutte le persone sono uguali come esseri, indipendentemente da qualsiasi cosa, e richiedono un atteggiamento uguale verso se stessi. Umano, in il miglior senso della parola Queste persone rare, ed era consuetudine ai vecchi tempi, consideravano l'intellighenzia "(Revdin-Artinsky A.Ya. Classificazione del bestiame).

"L'intellighenzia è un gruppo sociale che si distingue per il suo lavoro mentale, l'alto livello di istruzione e la natura creativa della sua attività, manifestata nell'introduzione di un principio personale-individuale in questa attività, producendo, preservando e portando valori umani universali e conquiste della cultura mondiale ad altri gruppi sociali, e anche caratterizzato da specifici tratti psicologici e qualità morali ed etiche positive" (Elbakyan E.S. Intellighenzia russa: mentalità e archetipo).

"Per me il modello dell'intellighenzia è Innokenty Smoktunovsky, che nel 1993 in ottobre non ebbe paura di parlare a una folla di persone che si aspettavano che ci sarebbe stato uno scontro con i comunisti vicino al Cremlino, che fossimo fratelli, che noi bisogno di capirsi, solo allora accadrà mondo, noi sciocchi lo abbiamo fischiato, ma molti dopo, in ogni caso, ho ricordato a lungo il suo discorso e mi sono vergognato "(Blazheev G. Intellighenzia russa - bestiame con tappeti e libri).

"La parola "intelligence" in inglese è arrivata negli anni '20 del XX secolo dal russo. La lingua russa, a sua volta, l'ha presa in prestito dalla Francia e dalla Germania, dove i termini "intelligence" e "Intelligenz" erano in circolazione negli anni '30 dell'Ottocento- 1840 [Per la storia di questo termine nell'Europa occidentale e in Russia, vedi: Muller O.W. in Francia a specialisti in vari campi già nel XV secolo.] In Europa il termine cadde presto in disuso, in Russia, al contrario, acquistò popolarità nella seconda metà del XIX secolo, non tanto per riferirsi a l'élite colta, ma per definire chi parla a nome della maggioranza silenziosa - in contrapposizione allo strato dirigente tradizionale (ufficialità, polizia, militari, nobili, clero).In un paese dove la "società" non aveva accesso al nell'arena politica, l'apparizione del gruppo descritto era inevitabile "(Pipes R. Russian Revolution . L'agonia del vecchio regime. 1905-1917).

"Cos'è l'intellighenzia? Chi l'ha partorita e perché? La storia l'ha partorita. È impossibile essere un intellettuale al di fuori della storia! Questa è una classe mobile e irrequieta che lotta per un ideale sociale. "sopravvivenza". Se il l'intellighenzia demolisce un monumento, ha bisogno di metterne un altro al suo posto. E certamente - ispirando, aprendo le distanze. Se l'intellighenzia rinuncia alla storia, si nasconde dal suo vento in una stanza riscaldata, rinuncia a se stessa. E poi non è più l'intellighenzia , ma il servitore collettivo del diavolo, che aiuta a stabilire l'inferno "(V. Rokotov. Small vs. High).

"... l'intellighenzia è coloro che, in condizioni di vita mostruose, essendo finanziariamente limitati, stanno cercando di migliorare la razza umana. Ho girato vicino a Yaroslavl, nell'antica città russa di Tutaev, che pochi conoscono. Eccomi lì la biblioteca dei bambini - in modo traballante La bibliotecaria per i pochissimi bambini sopravvissuti al morente Tutaev compra libri, giocattoli con i propri soldi, organizza serate a tema "Visitare la fiaba" ... Non ci sono opportunità, i loro stipendi sono piccoli , ma hanno i loro pochi soldi, forza, immaginazione, la loro stessa vita è spesa in modo che forse un bambino in tutta la città sia intriso di qualcosa. Ecco cos'è l'intellighenzia. Servizio! Azione silenziosa. Combattenti del fronte invisibile. Persone fare domande, cercare risposte, "tirare il filo che collega passato e futuro"" (Sergey Ursulyak: "La proiezione comporta una lotta con il pubblico").

Vedi anche: Intelligentsia, qualità di un intellettuale, intelligenza, -

Intellighenzia russa sociologica

Intelligentsia - dal latino intelligens, che significa "comprensione, pensiero, ragionevole". L'intellighenzia è un concetto introdotto nella circolazione scientifica in Russia negli anni '60. XIX secolo, anni '20. 20 ° secolo inclusi nei dizionari inglesi.

Nel pensiero scientifico russo, ci sono due diversi approcci alla definizione dell'intellighenzia. Da un certo punto di vista, l'intellighenzia è intesa come sociale gruppo professionalmente impegnato nel lavoro mentale, sviluppo e diffusione della cultura, di solito con l'istruzione superiore. Ma c'è un altro approccio, il più popolare nella filosofia sociale russa, secondo il quale coloro che possono essere considerati norma morale della società, indipendentemente dalla loro appartenenza sociale. Wikipedia (risorsa elettronica): enciclopedia libera/testo disponibile su licenza. data di accesso 16/11/12.http://wikipedija.ru

Intelligentsia è uno dei termini più popolari e vaghi sia nella scienza che nella pratica sociale in Russia. Non a caso viene definita “il personaggio più misterioso della storia russa”, circondata da “un alone di miti contraddittori, ipotesi, polemiche e fatti poco compatibili”. È difficile trovare una categoria della popolazione che nel nostro Paese cadrebbe così tanto elogio e condanna allo stesso tempo. Particolarmente acuta diventa la discussione sul suo ruolo e sui suoi destini nei periodi turbolenti e critici della storia del Paese.

In una versione approssimativa delle interpretazioni moderne, la parola è stata usata dallo scrittore, critico e pubblicista russo P. D. Boborykin. Nel 1875 diede il termine in senso filosofico: "ragionevole comprensione della realtà". Era anche consapevole dell'intellighenzia in senso sociale, vale a dire come "lo strato più istruito della società". Questa definizione è tratta dall'articolo dell'autore intitolato "l'intellighenzia russa", in cui, tra l'altro, P. D. Boborykin si dichiarava il "padrino" del concetto. L'autore, va notato, è stato alquanto astuto in relazione al suo ruolo di scopritore del termine, sebbene ci abbia pensato anche prima. Nel 1870, nel romanzo Solid Virtues, Boborykin scrive: “L'intellighenzia deve essere intesa come lo strato più istruito della società, sia al momento presente che prima, per tutto il XIX secolo. e anche nell'ultimo terzo del XVIII secolo. Agli occhi del protagonista del romanzo, l'intellighenzia russa dovrebbe correre dal popolo: in questo trova la sua vocazione e giustificazione morale. Tuttavia, già nel 1836, V. A. Zhukovsky fece ricorso alla parola "intellighenzia" nei suoi diari - dove scrisse della nobiltà di San Pietroburgo, che, a suo avviso, "rappresenta l'intera intellighenzia europea russa". Zhukovsky V.A. Dai diari del 1827-1840. // Il nostro patrimonio. M., 1994. N 32. S. 46. È possibile, tuttavia, che Boborykin non fosse a conoscenza delle dichiarazioni del suo collega.

Il termine "intelligentia" può essere descritto come abbastanza stabile nella coscienza quotidiana e nell'uso quotidiano, sebbene le controversie sulla definizione del concetto di "intelligentia" non si siano placate da molti anni.

Tutta la varietà di approcci alla definizione di intellighenzia può essere ridotta a due: culturale e sociologico. La prima mette al primo posto i segni informali, ideologici e morali. La seconda, ignorando queste caratteristiche, mette in evidenza criteri formali, in primo luogo quelli socio-economici.

Alcuni ricercatori basano la definizione di intellighenzia sulla natura del lavoro (mentale). Tuttavia, questo criterio non può essere considerato corretto, perché il progresso scientifico e tecnologico ha ampliato così tanto la gamma di tipi di lavoro mentale - dall'unico creativo all'ausiliario di routine, che i sociologi che si occupano dell'isolamento di alcuni gruppi sociali nella società e un'accurata analisi quantitativa hanno bisogno di concretizzare la definizione dell'intellighenzia, indicando il suo posto speciale nella struttura dei lavoratori al servizio della vita spirituale della società.

L'intellighenzia è un fenomeno complesso, sfaccettato e contraddittorio del popolo russo e della sua cultura. La discussione sull'essenza di questo gruppo sociale della società è andata avanti sin dal suo inizio. La parola "intelligentia", che per prima ha acquisito il suo significato moderno in russo, è associata alla sua origine dal nome latino smartia- comprensione, comprensione, capacità di spiegare idee e oggetti; mente, mente. Nel Medioevo, questo concetto aveva un carattere teologico. Era considerato come la Mente di Dio, come la più alta Ragione sopramondana, creando di per sé la diversità del mondo e distinguendo il più prezioso in questa diversità, conducendolo a se stesso. In questo senso, questo concetto è utilizzato anche da Hegel nella "Filosofia del diritto": "Lo spirito è ... l'intellighenzia".

A metà degli anni '50. J. Shchepansky ha proposto un modello sociologico, secondo il quale tutti gli specialisti con istruzione specialistica superiore e secondaria (criteri di titolo di studio), che mettono sforzi creativi e intellettuali individuali nel loro lavoro (criterio di creatività) dovrebbero essere inclusi nell'intellighenzia vera e propria. Questo insieme è ulteriormente classificato in base al tipo di funzioni svolte nella società (posto nella divisione sociale del lavoro), in relazione alle quali i "creatori di cultura" (scienziati, scrittori, attori, artisti, musicisti, architetti, bibliotecari) spicca; "organizzatori della vita sociale ed economica" (ingegneri, tecnici, albergatori, direttori di istituti, alti funzionari dell'amministrazione statale); "esperti" (medici, dentisti, farmacisti, insegnanti, ecclesiastici, agronomi, editori). Alla ricerca di una via: l'intellighenzia russa e il destino della Russia. - M., 1992. Qui è evidente l'incompletezza dell'elenco professionale, la mobilità dei confini tra i gruppi. Il modello sociologico di lavoro proposto è stato criticato, tuttavia, i tentativi di sostituire il concetto di intellighenzia con "lavoratori della conoscenza" o "specialisti" nello studio di questo gruppo sociale non hanno avuto successo, perché l'uso del concetto di "lavoratore della conoscenza" nel il contesto dell'intellettualizzazione di molti tipi di lavoro fisico ha reso difficile identificare molte professioni intermedie di confine. La definizione di "specialista" ha permesso di includere in questa categoria sia coloro che hanno raggiunto il livello di competenza necessaria attraverso la formazione professionale tradizionale, sia coloro che lo hanno raggiunto con molti anni di esperienza, un debole per inventare, razionalizzare, ecc. Dopo un lungo dibattito, i sociologi tornarono a usare il termine originario "intelligentia" per denotare adeguatamente una determinata comunità sociale, la cui mobilità è associata a eventuali trasformazioni della struttura sociale della società. Storia della cultura russa del IX-XX secolo: un manuale per le università / Sotto. ed. LV Incubo. - M.: Otarda, 2003. - 80 p.

Se partiamo dall'approccio culturologico (che si basa sul concetto di "intelligenza", "intellettualità"), allora la situazione diventa ancora più confusa, poiché operativamente, a livello empirico, è impossibile individuare questo gruppo sociale. Ecco una descrizione di un gruppo di intellettuali del ricercatore polacco V. Markevich: “Include gli scienziati più eminenti, non necessariamente, però, della professione umanitaria, noti scrittori, artisti, giornalisti. È impossibile determinare, almeno in una rozza approssimazione, la struttura di questo gruppo, perché esso si presenta nell'opinione pubblica come un insieme sparso non formalizzato di individui eccezionali che svolgono attività indipendenti, dotati di eccezionale conoscenza, intelligenza, grande autorità e esprimersi con competenza su questioni che sono di grande importanza per il popolo polacco e per tutta l'umanità. Il meccanismo di influenza su certi fenomeni sociali da parte degli intellettuali è molto complesso. Molto spesso funziona in questo modo: un noto creativo agisce nell'opinione pubblica come un modello per il popolo e la sua cultura, in relazione al quale questa persona alla fine inizia a essere considerata un rappresentante autorevole del suo popolo, anche in aree non coperti dalla sua competenza professionale. Pertanto, questa persona ha un'enorme responsabilità (anche politica) per le sue azioni e parole, perché la sua voce, di regola, riceve un'ampia risonanza pubblica. Glavatsky M.E. La storia dell'intellighenzia russa come problema di ricerca // Nel libro: L'intellighenzia russa alla fine del ventesimo secolo: un sistema di valori spirituali nelle dinamiche storiche. - Ekaterinburg, 1998. - p. 5. Ovviamente, questo approccio si basa principalmente su caratteristiche informali, ideologiche ed etiche.

A. Sevastyanov individua tre gruppi o strati principali all'interno dell'intellighenzia. Il primo gruppo, il più numeroso, comprende specialisti nelle professioni di massa: medici, insegnanti, ingegneri, avvocati, ufficiali, sacerdoti e una parte dell'intellighenzia creativa. L'intellighenzia del secondo cerchio - storici, filosofi, sociologi, critici letterari, una certa parte di scrittori, artisti - provvede ai bisogni dell'intellighenzia stessa. Infine, l'intellighenzia del terzo cerchio è in realtà l'élite intellettuale, i generatori di idee che determinano le attività dell'intera intellighenzia nel suo insieme. Negli studi sociologici, i cui dati faremo riferimento di seguito, stiamo parlando, prima di tutto, della prima, più massiccia cerchia dell'intellighenzia, i cui rappresentanti nei questionari sociologici, di regola, sono chiamati ingegneri e lavoratori tecnici, dipendenti-specialisti, specialisti con diplomi, specialisti manager, ecc. Ma per noi il criterio principale è il criterio del titolo di studio, ovvero il possesso di un'istruzione superiore. È su questa base che individuiamo un gruppo di intellettuali o specialisti con un'istruzione superiore nella società, e tutte le caratteristiche quantitative indicate di seguito riguarderanno le persone con un'istruzione superiore, indipendentemente dall'area di occupazione, posizione, possesso di potere, livello di reddito, ecc.

Tale approccio, nonostante i suoi limiti e la vulnerabilità alle critiche, consente di analizzare quantitativamente i processi in atto sia all'interno di questo gruppo sociale sia le tendenze nel cambiamento dell'intellighenzia stessa nel contesto del sistema socio-politico in trasformazione in Russia.

Abbiamo già notato la "stratificazione" strutturale dell'intellighenzia, la presenza in essa di vari gruppi e strati. Tuttavia, si possono distinguere alcune caratteristiche comuni, "generiche", storicamente immutate dell'intellighenzia. Questi includono l'eterogeneità ideologica ed etica, manifestata nella differenza tra il mondo spirituale, lo stato materiale e sociale, le diverse priorità, ecc. E poiché l'intellighenzia è lo strato più ideologizzato della società, le contraddizioni al suo interno sono particolarmente acute. Da qui la seconda caratteristica generica: l'antagonismo intragruppo, che è una conseguenza della prima. La terza caratteristica dell'intellighenzia è l'individualismo, perché, nonostante il metodo di insegnamento in linea in una squadra, il processo di maturazione di un intellettuale è individuale, poiché le conoscenze, le abilità, ecc. creativamente e individualmente.

Infine, la quarta caratteristica (conseguenza della precedente) è un vivo amore per la libertà, un desiderio di indipendenza. “Ma la completa libertà di manifestare la propria personalità è un tale requisito, il cui adempimento è fortemente limitato dalle condizioni sociali, e la realizzazione di questo fatto porta inevitabilmente l'intellettuale a una lotta sociale per le libertà democratiche. Ma dopotutto, la lotta per la libertà e la lotta per essa richiedono unità, che non esiste all'interno dell'intellighenzia. Questa è la contraddizione dialettica che ha fecondato la storia dell'intellighenzia, ma ha anche conferito a questa storia, soprattutto nelle condizioni della Russia, un carattere tragico. Terekhov A.S. L'intellighenzia russa e la sua responsabilità per il destino della patria // Introduzione agli studi culturali: libro di testo / ed. ed. VA Saprykin. - M.: MGIEM, 1995. p. Parte II .56 pag.

L'intellighenzia non si forma spontaneamente, questo processo ha i suoi schemi. Man mano che il nuovo sistema si sviluppa con la sua speciale struttura politica, economica e socioculturale, i ceti o le classi che sono salite al potere creano la propria intellighenzia, che presto afferma di essere un leader sociale e culturale. Anche Antonio Gramsci, confrontando l'esperienza della rivoluzione russa con la storia europea, osservava nel 1930 che ogni gruppo sociale, emergendo sulla base della produzione economica, si crea uno o più strati dell'intellighenzia, «che danno a questo gruppo omogeneità e consapevolezza del proprio ruolo specifico” sia in campo economico che in campo socio-politico. A. Gramsci chiama questa nuova intellighenzia “organizzatrice di una nuova cultura”, che porta dietro di sé una nuova classe sociale nell'arena pubblica. Che la classe (strato) che entra nell'arena storica ne sia consapevole o no, lo fa perché senza padroneggiare la sfera della cultura, senza padroneggiare un certo spazio in questa sfera, non è in grado di riconoscersi come soggetto nella sfera storica processo, il suo ruolo in esso, né convincere la società della legalità e della necessità di adempiere a questo ruolo.

Qualsiasi potere politico, indipendentemente dai valori morali che proclama, non può seguirli, perché le sue azioni rappresentano la realizzazione dei valori di un certo gruppo sociale che ha portato il soggetto al potere. Anche in una democrazia sviluppata, le persone seguono i gruppi o gli individui più significativi per loro. La nascente democrazia è gravata da attaccamenti al passato o da una completa negazione anarchica di esso, che non possono che incidere sulla formazione degli interessi di gruppo, loro priorità nel processo di scelta di un soggetto di potere, del suo sistema e delle sue forme. Certi gruppi che lottano per il potere oi loro rappresentanti, orientati verso gli interessi dei gruppi che li propongono, sono costretti a realizzare questi interessi al momento dell'acquisizione del potere, sopprimendo, in un modo o nell'altro, i gruppi che si oppongono a loro.

Può qualsiasi autorità politica mettere in prima linea nelle sue attività i valori umani universali? La storia mostra che finora nessun gruppo sociale che è salito al potere è stato in grado di farlo. È perché la realizzazione del principio umanistico che l'uomo è un fine, non un mezzo, è collegata dall'umanità o con il regno di Dio in cielo, o con idee utopistiche sul regno della giustizia sulla terra? L'impossibilità di realizzare integralmente gli ideali umanistici porta al concetto di "male minore", un'idea piuttosto pericolosa per la soggettività dell'interpretazione del bene e del male, il grado del male.

Sulla base di quanto precede, di particolare interesse è l'analisi di quale classe, strato (classi, strati, gruppi) viene alla ribalta nella Russia post-totalitaria, che tipo di intellighenzia questi strati chiamano alla vita, all'attività socio-politica, cosa la cultura viene in primo piano. Le risposte a queste domande richiedono uno studio multidisciplinare speciale. Ci soffermeremo su alcuni dei processi che hanno interessato l'intellighenzia russa nel contesto di una società in trasformazione.

Quante persone dell'attuale generazione pensano a cosa sia l'intelligenza? Come si esprime e la società ne ha davvero bisogno? Ci sono stati momenti in cui questa parola suonava come un insulto, ed è successo viceversa: così venivano chiamati gruppi di persone che cercavano di tirare fuori la Russia dall'oscurità dell'ignoranza e della stupidità.

Etimologia della parola

"Intelligenza" è una parola che viene dal latino. IOintelligenza- il potere cognitivo, la capacità di percezione, che a sua volta deriva dal latino intellectus- capire, pensare. Nonostante l'origine latina della parola, il concetto di "intellettuale" è considerato primordialmente russo e nella stragrande maggioranza dei casi viene utilizzato solo sul territorio dell'ex Unione Sovietica e tra la popolazione di lingua russa.

Il padre del termine "intelligentia" è considerato lo scrittore liberista russo Pyotr Bobrykin (1836-1921), che lo ha utilizzato ripetutamente nei suoi articoli critici, saggi e romanzi. Inizialmente, questo era il nome delle persone del lavoro mentale: scrittori, artisti e insegnanti, ingegneri e medici. A quei tempi c'erano pochissime professioni del genere e le persone erano raggruppate secondo interessi comuni.

Chi è una persona intelligente?

"Culturale e non parolacce", diranno molti. Alcuni aggiungeranno: "Intelligente". E poi aggiungeranno qualcosa sull'educazione, l'erudizione. Ma tutti i dottori in scienze e le grandi menti di questo mondo sono intellettuali?

Ci sono abbastanza persone al mondo con un enorme bagaglio di conoscenze che hanno letto migliaia di libri, poliglotti e veri maestri del loro mestiere. Questo li rende automaticamente coinvolti nell'intellighenzia, lo strato sociale?

La definizione più semplice di intelligenza

Una delle più grandi menti della Silver Age ha dato una definizione molto breve ma capiente del concetto di intelligenza: "Questa è la più alta cultura dello spirito umano, volta a preservare la dignità del prossimo".

Tale intelligenza - che il lavoro quotidiano è un costante miglioramento di sé, il risultato di un enorme processo educativo su se stessi, sulla propria personalità, che prima di tutto coltiva in una persona la capacità di essere attento ed empatico nei confronti di un altro essere vivente. Un intellettuale, anche se commette un atto disonorevole per volontà delle circostanze, ne soffrirà molto e sarà tormentato dal rimorso. Preferirà farsi del male, ma non sarà macchiato da cose basse.

Valori umani insiti in un intellettuale

Secondo i risultati di un sondaggio sociale, la maggioranza delle persone ha indicato l'importanza dell'educazione e delle buone maniere. Ma la grande Faina Ranevskaya ha detto: "È meglio essere conosciuti come una brava, ma maledetta oscenità che come un bastardo ben educato". Pertanto, l'istruzione superiore e la conoscenza dell'etichetta non significano che hai davanti a te un intellettuale della vecchia scuola. Più importanti sono i seguenti fattori:

Compassione per il dolore di qualcun altro, non importa se umano o animale.
Patriottismo, espresso nei fatti, non grida ai comizi dal podio.
Rispetto per la proprietà altrui: quindi, un vero intellettuale paga sempre i suoi debiti, ma li prende molto raramente, nei casi più critici.
Sono richieste gentilezza, duttilità e gentilezza di carattere: sono il primo biglietto da visita dell'intellighenzia. Il tatto è al vertice del loro rapporto con le persone: non metterà mai un'altra persona in una posizione scomoda.
La capacità di perdonare.
Mancanza di maleducazione nei confronti di chiunque: anche se lo sfacciato spinge l'intellettuale, sarà il primo a scusarsi per l'inconveniente causato. Basta non confonderlo con la codardia: un codardo ha paura e un intellettuale rispetta tutte le persone, qualunque esse siano.
Mancanza di invadenza: per rispetto verso gli estranei, sono più spesso silenziosi che franchi con chiunque.
Sincerità e riluttanza a mentire: sempre per decenza e amore per le altre persone, ma più per rispetto di sé.
Un intellettuale si rispetta così tanto che non permetterà a se stesso di essere ignorante, non illuminato.
Voglia di bellezza: un buco nel pavimento o un libro gettato nella sporcizia eccita la loro anima più dell'assenza di cena.

Da tutto ciò diventa ovvio che educazione e intelligenza non sono concetti correlati, sebbene interagiscono. Un intellettuale è una personalità strutturata in modo piuttosto complesso, motivo per cui non è amato dagli strati inferiori della società: sullo sfondo di un esteta che sente sottilmente il mondo, si sente imperfetto e non capisce nulla, e questo manifesta rabbia, portando alla violenza.

Intellettuale moderno

Cos'è l'intelligenza oggi? È possibile essere così anche nell'arena del degrado totale e della stupidità dei mass media, dei social network e dei programmi televisivi?

Tutto questo è vero, ma i valori umani universali non cambiano di epoca in epoca: in ogni momento sono importanti la tolleranza e il rispetto per gli altri, la compassione e la capacità di mettersi nei panni di un altro. L'onore, la libertà interiore e la profondità dell'anima, insieme a una mente acuta e un desiderio di bellezza, sono sempre stati e saranno di fondamentale importanza per l'evoluzione. E gli intellettuali di oggi non sono molto diversi dai loro fratelli nello spirito del secolo scorso, quando una persona sembrava davvero orgogliosa. Sono modesti, onesti con se stessi e con gli altri, e necessariamente gentili di cuore, e non per il bene delle pubbliche relazioni. Al contrario, una persona spiritualmente sviluppata non si vanterà mai delle sue azioni, risultati e azioni, ma allo stesso tempo cercherà di fare tutto il possibile per migliorare almeno un po ', sapendo che cambiando se stesso, cambia il mondo intero intorno a lui per il meglio.

La società moderna ha bisogno di intellettuali?

L'istruzione e l'intelligenza sono ora un aspetto importante quanto il riscaldamento globale o la crudeltà sugli animali. La sete di denaro e l'adorazione universale hanno così catturato la società che i modesti tentativi degli individui di elevare il livello della consapevolezza umana assomigliano ai dolorosi tentativi di una donna in travaglio, che, nonostante tutto il dolore, crede fermamente in un esito positivo.

È necessario credere che l'intelligenza sia una tale cultura dell'anima. Questa non è la quantità di conoscenza, ma azioni secondo principi morali. Forse allora il nostro mondo, impantanato nel fango di una mente distorta, sarà salvato. L'umanità ha bisogno di individui dal cuore luminoso, intellettuali dello spirito, che promuovano la purezza delle relazioni senza sfumature mercantili, l'importanza della crescita spirituale e la necessità della conoscenza come base iniziale per il successivo sviluppo.

Quando avviene la formazione delle qualità morali?

Per essere, o meglio, sentirsi un intellettuale e non essere gravato da questo fardello, è necessario assorbire le inclinazioni con il latte di tua madre, essere allevato in un ambiente e un ambiente adeguati, quindi un comportamento morale elevato sarà come una parte dell'essere, come una mano o un occhio.

È per questo motivo che è importante non solo educare il bambino nella giusta direzione, ma anche dare il buon esempio con azioni razionali, azioni corrette e non solo parole.