Espandi il ruolo dei mezzi poetici nella struttura artistica della parola.  Il ruolo dei mezzi artistici ed espressivi nell'analisi di un'opera lirica. Il ruolo dei mezzi poetici nella struttura artistica. Mezzi di espressione artistica nella "Parola sul genere

Fai un piano per un saggio e controlla se è scritto correttamente? I segni di punteggiatura sono corretti? nella storia di Ivan Sergeyevich Turgenev "Mumu" il custode Gerasim è la persona più straordinaria di tutti i servi. questo è un uomo
alto, robusto e sordomuto dalla nascita. nelle sue mani qualsiasi lavoro sostiene, perché la natura lo ha dotato di una forza straordinaria. padrona Gerasim dal villaggio alla sua città per il servizio. gli ha comprato dei vestiti
stivali e lo identificò come un custode. il custode Gerasim svolgeva il suo lavoro con diligenza e precisione, amava l'ordine in ogni cosa. per queste qualità era rispettato e temuto. la signora prediligeva Gerasim come guardiano fedele e forte. Lei
mantenne numerosi servitori. Di tutti i servi, la lavandaia Tatyana si innamorò della protagonista con il suo carattere mite e timido. quando l'ha incontrata, si è rallegrato e ha cercato di accontentarla. Gerasim custodiva e proteggeva Tatyana dal ridicolo e
parole taglienti. per ordine dell'amante, il calzolaio, il capiton, era sposato con la lavandaia Tatyana. Certo, a Gerasim questo non piaceva, lui, preoccupato, trascorreva molto tempo nel suo armadio. e poi diede a Tatyana un fazzoletto di carta rossa. E
quando il calzolaio e la lavandaia furono mandati al villaggio, Gerasim andò a salutarli. questo mostrava la sua indole mite e gentile. sulla via del ritorno, Gerasim trovò un cucciolo affamato e congelato, che, per sua gentilezza, portò con sé. Lui
accudiva il suo animale domestico come una madre si prende cura del suo bambino. Gerasim ha chiamato il cane Mumu. si innamorò profondamente di lei e lei accarezzava tutti, ma amava un custode. ovviamente la signora non ne sospettava nemmeno l'esistenza
Mu Mu. dopo uno spiacevole incidente, ordinò che il cane non comparisse più in cortile, la domestica eseguì il suo ordine e lo portò al mercato. nel momento in cui Gerasim non ha trovato un cane nell'armadio e nel cortile, lui
molto turbato. poi Mumu tornò dal custode. Gerasim divenne cauto, portò a spasso il cane solo di notte e fece del suo meglio per nasconderlo agli occhi umani. alla fine, hanno scoperto del cane. seguito dalla signora
ordine di uccidere il cucciolo. È stato difficile per Gerasim farlo, ma ha deciso. Il giorno dopo il custode andò alla taverna, mangiò e diede da mangiare a Mumu. decise di andare al fiume e annegare il cane. certo, Gerasim era dispiaciuto per Mumu, ma non poteva
non seguire gli ordini della signora. dopo tutto questo, il portiere Gerasim tornò al suo villaggio e riprese a vivere come prima. Mi piace il custode Gerasim perché è forte, coraggioso, diligente, laborioso. lui qualsiasi
si sforza di fare un buon lavoro. Gerasim è gentile, cerca di proteggere chi è più debole di lui. ama gli animali e se ne prende cura con tenerezza. per queste qualità mi piace Gerasim dalla storia e. Con. Turgenev "mumu".

Testo integrale dell'abstract della tesi sul tema "Poetica del folklore nel sistema artistico "Il racconto della campagna di Igor""

Come un manoscritto

POETICA DEL FOLKLORE NELL'ARTISTICO "PAROLE SULLA POLIZIA DI IGOREV"

Specialità 10.01.01. - Letteratura russa

Vladivostok - 2007

Il lavoro è stato svolto presso il Dipartimento di Storia della Letteratura Russa

GOU VPO "Università statale dell'Estremo Oriente" (Vladivostok)

Consulente scientifico:

candidato di scienze filologiche, professore associato Sviridova Lyubov Mikhailovna

Avversari ufficiali:

Dottore in filologia, professoressa Rubleva Larisa Ivanovna

Candidato di scienze filologiche, ricercatore senior Krayushkina Tatyana Vladimirovna

Organizzazione principale: Stato dell'Estremo Oriente

Università umanistica

La difesa avrà luogo l'8 novembre 2007 alle ore 14:00 in una riunione del consiglio di dissertazione DM 212.056.04 presso la Far Eastern State University all'indirizzo: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56 anni, stanza. 422.

La tesi può essere trovata nella Zonal Scientific Library della Far Eastern State University all'indirizzo: Vladivostok, st. Mordovtsev, 12 anni.

descrizione generale del lavoro

La ricerca della tesi è dedicata alla considerazione delle caratteristiche della poetica de "Il racconto della campagna di Igor" alla luce della tradizione folcloristica

"The Tale of Igor's Campaign" è un'eccezionale opera letteraria di natura secolare, basata su materiale storico, scritta da un autore sconosciuto del XII secolo. Lo studio della "Parola" ha rivelato la sua importante caratteristica artistica: essendo un'opera d'autore originale, incentrata sul genere e sullo stile delle tradizioni letterarie del suo tempo, rivela al tempo stesso uno stretto legame con il folklore, che si manifesta a diversi livelli di poetica, nella composizione, nella costruzione della trama, nell'immagine del tempo e dello spazio artistico, nelle caratteristiche stilistiche del testo. Uno dei tratti caratteristici della letteratura medievale, che ha tradizioni comuni con il folklore, era l'anonimato: l'autore di un'antica opera russa non cercava di glorificare il suo nome.

Cronologia delle domande. Lo studio della questione del rapporto tra la "Parola" e il folklore si è sviluppato in due direzioni principali: "descrittiva", espressa nella ricerca e analisi dei parallelismi folcloristici con la "Parola", e "problematica", i cui aderenti si sono posti come loro obiettivo per chiarire la natura del monumento - orale-poetico o letterario

Per la prima volta, l'incarnazione più vivida e completa dell'idea del legame tra il laico e la poesia popolare è stata trovata nelle opere di M. A. Maksimovich. F Miller ha considerato i parallelismi tra La Parola e il romanzo bizantino.I punti di vista polari - sulla natura folcloristica o libresca della Parola - sono stati successivamente combinati in un'ipotesi sulla doppia natura del monumento.Alcuni risultati dello sviluppo del il problema di The Word and Folklore è stato riassunto nell'articolo di V. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" e Russian Folk Poetry, dove è stato sottolineato che i sostenitori dell'idea dell'origine "poetica popolare" di la "Parola" spesso perde di vista il fatto che "nella poesia popolare orale, nei testi e nell'epos hanno ciascuno il proprio sistema artistico" , mentre nel sistema poetico organico integrale dell'autore "i lati migliori dello stile lirico ed epico si fondono inestricabilmente" . DS. Likhachev ha anche ragionevolmente sottolineato la vicinanza del “Laico” al folklore, in particolare ai lamenti e alle glorie popolari, in termini di contenuto e forma ideologica.Quindi, un problema irrisolto nella critica letteraria sul rapporto tra folklore ed elementi letterari nel testo di è stato affermato il monumento più famoso dell'antica letteratura russa.

In numerose opere sono state espresse idee sul rapporto dei laici con i singoli generi folcloristici. Vari aspetti del problema del rapporto tra monumento e folklore sono stati trattati nelle opere di I. P. Eremin, L. A. Dmitriev, L. I. Emelyanov, B. A. Rybakov, S. P. Pinchuk, A. A. Zimin, S. N. Azbelev, R. Mann, sono accomunati dal tipo di lavoro da un ambiente comune, secondo i loro autori, la "Parola" è geneticamente e nella forma connessa con la creatività poetica popolare, a cui è radicata

Un tempo, un pensiero molto accurato, dal nostro punto di vista, è stato espresso dall'accademico MN Speransky, che ha scritto “Nel Lay vediamo echi costanti di quegli elementi e motivi di cui ci occupiamo nella poesia popolare orale. Ciò dimostra che "The Word" è un monumento che combina due aree: orale e scritta". Questo atteggiamento è diventato per noi un incentivo a rivolgerci a uno studio comparativo di "The Tale of Igor's Campaign" e tradizione folcloristica e la necessità di aumentare il questione dell'origine e della connessione delle immagini mitologiche con la visione del mondo dell'autore.

Novità scientifica - Nonostante le ricerche scientifiche dei ricercatori, di cui sopra, le domande sulla formazione dell'abilità artistica dell'autore nell'alto medioevo, basandosi sulla tradizione folcloristica, non hanno ancora ricevuto una risposta esauriente nella critica letteraria. l'antica Rus' e il sistema dei generi folcloristici. Senza una serie di approfonditi studi preliminari, questa domanda non solo non può essere risolta, ma anche correttamente posta.

Questo lavoro è un tentativo di risolvere la questione del perché The Tale of Igor's Campaign sia così saturo di folklore, nonché la questione chiave del rapporto tra il sistema dei generi letterari dell'antica Rus' e il sistema dei generi folcloristici. Il lavoro fornisce un'analisi completa della tradizione folcloristica in The Tale of Igor's Campaign, rivela come la visione del mondo abbia influenzato il design dell'idea e l'incarnazione dell'idea dell'opera, ha chiarito il problema dello studio del sistema delle forme di genere folcloristico utilizzato dall'autore, ha analizzato il rapporto tra gli elementi del cronotopo folcloristico, le immagini folcloristiche e le tecniche poetiche che si trovano nel testo del monumento letterario del XVI secolo, con le immagini e i tropi de "Il racconto della campagna di Igor".

Lo studio dimostra che il sistema poetico che si è formato nell'arte popolare orale ha indubbiamente influenzato la poetica dell'emergente letteratura russa medievale, compresa la struttura artistica di The Tale of Igor's Campaign, perché durante il periodo delle ricerche artistiche, durante la formazione della letteratura scritta La cultura della poesia orale elaborata nel corso dei secoli ha influenzato la formazione della letteratura dal fatto che esistevano già forme di genere già pronte e tecniche poetiche artistiche utilizzate dagli antichi scrittori russi, incluso l'autore di The Tale of Igor's Campaign.

La "Parola" è solitamente pubblicata in parallelo: nella lingua originale e in traduzione, o separatamente in ciascuna di queste due versioni. Per la nostra analisi di The Tale of Igor's Campaign, è stato necessario rivolgersi al testo in russo antico, poiché il testo dell'originale ci consente di comprendere meglio le specificità artistiche dell'opera.

L'oggetto dello studio è il testo "Il racconto della campagna di Igor" in russo antico, nonché testi folcloristici di vari generi nei documenti del XIX-XX secolo, necessari per l'analisi comparativa.

La pertinenza dell'opera. L'appello nella ricerca della tesi al rapporto tra tradizioni orali (folklore) e scritte (antico russo letterario) è molto importante, perché rivela il rapporto tra la poetica di un'opera letteraria e la poetica del folklore, nonché il processo di influenza di un sistema artistico su un altro nel primo periodo di formazione della letteratura russa.

Lo scopo della ricerca di tesi è uno studio completo delle caratteristiche della poetica del folklore nella struttura artistica "The Tale of Igor's Campaign

Sulla base dell'obiettivo generale, vengono formulati i seguenti compiti particolari.

Rivela le basi della visione artistica del mondo dell'autore, determina il ruolo dei suoi vari elementi strutturali nella poetica della "Parola", considera gli elementi delle credenze animistiche e pagane riflesse nell'opera.

Considera elementi di generi folcloristici nella "Parola", modelli generali di genere, elementi di composizione, caratteristiche del cronotopo, comuni con il folklore, immagini folcloristiche

Determina nella "Parola" i dettagli dell'immagine di una persona, il tipo di eroe, la sua connessione con il sistema folcloristico delle immagini

Rivela caratteristiche artistiche, modelli stilistici generali nella creazione del testo del monumento e delle opere folcloristiche.

La base metodologica della dissertazione erano le opere fondamentali dell'accademico D.S. Likhachev "L'uomo nella cultura dell'antica Russia", "Sviluppo della letteratura russa dell'XI - XVII secolo - epoche e stili", "Poetica della letteratura russa antica", " The Tale of Igor's Campaign Collection of Studies and Articles (Oral Origins of Artistic system "The Tale of Igor's Campaign". Così come le opere di V. P. Adrianov-Peretz "The Tale of Igor's Campaign and Russian Folk Poetry", "The Tale of Igor's Campaign and Monuments, Russian Literature of the 11th - 19th Centuries" Raccolta di ricerche Queste opere ci hanno permesso di considerare i seguenti aspetti poetica delle "Parole", categorie di tempo e spazio artistico, sistema di mezzi artistici nel contesto del folklore

Il significato teorico dello studio risiede nello studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nel sistema artistico "The Tale of Igor's Campaign", che è importante per comprendere i valori estetici dell'antica letteratura russa nel suo insieme. l'identificazione delle tradizioni folcloristiche a diversi livelli della poetica del testo suggerisce un ulteriore sviluppo del problema nella critica letteraria.

Il significato pratico dello studio, i materiali della ricerca della tesi possono essere utilizzati nelle lezioni in corsi universitari sulla storia della letteratura russa, nel corso speciale "Letteratura e folklore", per la compilazione di manuali didattici e metodologici su

Antica letteratura russa, così come nei corsi scolastici di letteratura, storia, corsi "Cultura artistica mondiale". Disposizioni per la difesa

1 La poetica del laico riflette la visione del mondo dell'antico uomo russo, che ha assorbito le più antiche idee mitologiche degli slavi sul mondo, ma percependole già a livello di categorie estetiche. I personaggi mitologici associati a idee antiche sul mondo che ci circonda penetrano nella letteratura, ma non sono più percepiti come esseri divini, ma come una sorta di personaggi magici mitologici.

2 The Tale of Igor's Campaign rivela elementi di numerosi generi folcloristici: dal folklore rituale si notano tracce di matrimoni e riti funebri, ci sono elementi di incantesimi e incantesimi.

Nella struttura artistica del monumento si nota l'influenza dei generi epici, in particolare fiaba ed epica negli elementi compositivi, nella costruzione della trama, nel cronotopo.Il sistema di immagini è vicino a una fiaba, sebbene i tipi si trovano eroi simili a quelli epici Piccole forme di genere: proverbi, detti, parabole sono un mezzo per caratterizzare e migliorare l'emotività

3 La "Parola" utilizza l'inseparabilità di tropi e simboli caratteristici del folklore, con l'aiuto del quale l'autore fornisce una descrizione vivida e figurativa degli eroi, scopre le ragioni delle loro azioni. Parole" crea un contesto artistico, correlato con la tradizione epica di riprodurre il testo

4. Il folklore era il "mezzo nutritivo" che ha influenzato la formazione del sistema artistico dell'antica letteratura russa nel primo periodo della sua formazione, come risulta dall'analisi dell'eccezionale opera del XV secolo, permeata di tradizioni folcloristiche. la creazione del Racconto della campagna di Igor, approfondisce il processo di formazione della poetica letteraria influenzato dal folklore

La struttura della dissertazione, determinata dagli scopi e dagli obiettivi dello studio, comprende un'introduzione, tre capitoli (il primo e il secondo capitolo sono costituiti da quattro paragrafi, il terzo contiene tre paragrafi), una conclusione e un elenco bibliografico di riferimenti, tra cui Titoli 237. Il volume totale della tesi è di 189 pagine.

struttura artistica del testo

Nel primo paragrafo, "Peculiarità della visione del mondo dell'autore del Laico" analizza le opinioni dei ricercatori sulla visione del mondo dell'autore, i quali notano che il rapporto tra la visione del mondo cristiana e quella pagana è palpabile da molti secoli. Il paragrafo suggerisce che la visione del mondo dell'autore è senza dubbio cristiana, e le idee pagane e animistiche che permeano l'intero testo del monumento hanno origine nella cultura popolare tradizionale e sono percepite come categorie estetiche ". un sistema di immagini, molte delle quali sono state conservate da allora i tempi del paganesimo Molte idee animistiche erano anche caratteristiche della mentalità dell'antica persona russa, così come del moderno

Invece di un pagano equilibrio naturalistico, l'autore introduce un teso confronto tra spirito e materia Sia nel mondo che nell'uomo, si vede una lotta inconciliabile di due principi, identificati con Dio e il diavolo, anima e carne Invece dell'idea di ​​un ciclo eterno, si sviluppa l'idea dello sviluppo vettoriale dalla creazione del mondo fino alla sua fine. Una persona chiede responsabilità morale, deve fare una scelta consapevole tra due forze mondiali, la sua vita è collegata all'universo mondiale, il suo destino diventa parte del destino del mondo, ecco perché l'autore del Laico invita i principi a unirsi - il destino del paese dipende da loro

Il secondo paragrafo analizza le immagini pagane e le loro funzioni nella Parola

1) Immagini ricreate sulla base di un potente strato culturale della Rus' pagana (Stribog, Veles, Dazhdbog, Hora come una delle sue incarnazioni)

2) Immagini e personaggi mitologici personalizzati (Virgo-Resentment, Karna, Zhlya, Div, Troyan).

3) Immagini poetiche di animali e uccelli reali (usignolo, ermellino, falco, cigno, corvo, taccola, aquila, lupo, volpe)

Viene fornita una breve descrizione dell'immagine o del gruppo di immagini.

L'analisi ci ha permesso di giungere alle seguenti conclusioni L'anonimato del testo è una caratteristica luminosa che caratterizza la visione del mondo dell'autore e la rende correlata al folklore Tali segni di visione del mondo pagana come l'antropomorfismo e il panteismo riportano i lettori ai tempi mitologici Immagini degli dei (Stribog , Veles, Dazhdbog, Khors) sottolineano la connessione tra tempi e generazioni e il potere degli avvoltoi naturali. Le immagini della Vergine-Risentimento, Karna, Zhli, Diva sono immagini-simboli personificati associati al tema del dolore, della tristezza, del dolore, della morte

Le immagini di animali poeticizzate nella "Parola" svolgono una funzione simbolica e allo stesso tempo completano l'immagine realistica della natura, abbondantemente presentata nell'opera.È importante notare che, dal punto di vista dell'autore, il lupo, la volpe, l'ermellino simboleggiano forza

terra, il cigno: il potere dell'elemento acqua, la sua connessione con l'elemento aria. E corvi, taccole, falchi, usignoli, un'aquila sono simboli del cielo: una tale trinità di forze naturali è associata all'immagine dell'albero del mondo

L'autore utilizza immagini mitizzate di persone scomparse, immagini artistiche associate a visioni pagane, immagini personificate per comprendere il significato storico di ciò che sta accadendo e il presente come fenomeno esteticamente prezioso degno di glorificazione.

Nel terzo paragrafo - "Le idee animistiche dell'autore e le loro funzioni" - le immagini della natura e il loro ruolo nella "Parola" sono considerate in dettaglio.Il culto delle divinità della natura è durato più a lungo di altri.Ecco perché l'antico uomo russo perse le antiche forme religiose del paganesimo, ma le mantenne a livello spirituale Con la perdita della percezione mitologica del mondo rimase la stessa visione della natura

Secondo le idee, una persona potrebbe cambiare il futuro con il potere di una parola, governare il destino di altre persone e comandare le forze della natura La cospirazione come "antica preghiera pagana" ha svolto un ruolo importante La comprensione popolare attribuiva potere non alle cose e i fenomeni della natura stessa, ma alla parola che ha dato loro questo potere non procedeva dalla natura, ma da una persona, dalla sua anima.Questo era il potere spirituale che aveva radici nelle rappresentazioni mitologiche.Pertanto, Yaroslavna esegue una cerimonia.Lei "trasferisce" il suo potere spirituale in modo testato - facendo riferimento alle principali forze naturali - vento, sole, acqua (Dnepr) .

L'inscindibilità del legame tra il mondo della natura e l'uomo è assicurata anche dalla ricchezza dello stile poetico.La luminosità dei simboli cromatici del monumento (albe insanguinate, nuvole nere, fiumi fangosi, ecc.) è un prestito diretto da la visione pagana del mondo, anche se notiamo che anche l'arte cristiana includeva attivamente il simbolismo del colore.

Le funzioni della natura nella "Parola" sono diverse, sottolinea la tragedia della situazione, la gioia per la liberazione del principe Igor, avvicina al lettore le immagini militari, presentandole nelle immagini dei seminativi, del raccolto, della trebbiatura Immagini di la natura ha anche un significato simbolico, sebbene sia fondamentalmente realistico L'autore non dice cosa circonda gli eroi, richiama l'attenzione su ciò che sta accadendo intorno, parla di azioni. La natura serve anche come mezzo per esprimere la valutazione dell'autore. Questa è la differenza tra le "Parole" e il folklore

Nel quarto paragrafo "Simboli e motivi mitologici nella struttura artistica della "Parola"" vengono identificate le principali opposizioni mitologiche importanti per comprendere la struttura artistica del testo. Il modello figurativo del mondo - l'Albero del Mondo - e il suo manifestazione nella tradizione folcloristica, il motivo della lotta della luce con l'oscurità e il ruolo dei simboli solari sono considerati nel testo Viene presentata un'analisi del modello mitologico del cronotopo e della sua trasformazione nella "Parola"

Di conseguenza, sono state rivelate le regolarità: il motivo mitologico della lotta tra luce e oscurità è l'elemento più importante che forma la trama e

una delle opposizioni mitologiche nel testo del monumento, l'identificazione dei principi nella "Parola" con il sole risale alla mitologia (come Vladimir Krasno Solnyshko nell'epica del ciclo di Kiev), il motivo del lupo mannaro è usato in il lavoro come mezzo per caratterizzare gli eroi (Boyan, Igor, Vseslav Polotsky)

Lo spazio della "Parola" è eterogeneo, indissolubilmente legato al tempo, il loro tratto caratteristico è l'eterogeneità qualitativa Il culto degli antenati è alla base della comprensione dei concetti "terra russa" e "campo sconosciuto" Il tempo per un'antica persona russa è una sequenza di fasi, ognuna delle quali ha il proprio valore e importanza L'autore ha attorcigliato "entrambi i sessi del loro tempo" allo stesso modo del folklore "cime attorcigliate con cime, ruscelli fusi con ruscelli" Così, creando un'immagine del tempo, l'autore usa sia rappresentazioni mitologiche artisticamente significative che immagini folcloristiche

L'autore del "Laico" ripensa la tradizione poetica, che si basa idee mitologiche... Per lui "blasfemia" e "gloria" sono solo dispositivi poetici con l'aiuto dei quali valuta la realtà nel rito dell'iniziazione, e poi nel genere di una fiaba Contiene le caratteristiche di antiche idee mitologiche

Quindi, confrontando il percorso di Igor verso la "terra sconosciuta" e ritorno, possiamo anche dire che la base della trama narrativa è la somiglianza con il mito antico, il che significa che dietro ogni simbolo nell'opera non c'è solo la realtà. dall'autore secondo la concezione artistica.

La percezione russa del cristianesimo è caratterizzata da un senso di inseparabilità e inseparabilità del mondo divino e del mondo umano Il sottotesto mitologico è lo sfondo su cui si sovrappongono il contenuto dell'opera nel suo insieme e i suoi dettagli individuali La visione artistica del mondo dell'autore ha assorbito il paganesimo tradizioni, quindi il destino di una persona diventa parte del mondo il destino indica chiaramente le radici della spiritualità russa, una persona è chiamata alla responsabilità morale

Il secondo capitolo "Elementi di generi folcloristici nella struttura artistica delle "Parole"" esamina i modelli di genere folcloristico e le immagini riflesse nel monumento.

Il primo paragrafo del primo paragrafo rivela nel testo del monumento di gloria, brindisi, glorificazioni, canti di rimprovero come elementi della cerimonia nuziale un'immagine che ricorda i motivi della poesia nuziale

Motivi matrimoniali di rapimento e motivi di caccia conservano l'idea dell'antica usanza slava di "prendere" una moglie come tributo piano reale e simbolico Come si può vedere dall'analisi del testo, nel XX secolo forme di genere folcloristico e le immagini poetiche della cultura orale si inseriscono organicamente nella poetica della cultura scritta.

In un gruppo separato, individuiamo la gloria principesca e i brindisi usati dall'autore, che, come varietà di genere, sono scomparsi da tempo dalla vita del folklore, sono geneticamente vicini alle glorificazioni nuziali, ma la loro funzione sta cambiando. "principesco", millesimo, conservato nei documenti folcloristici del XIX secolo, suggerisce anche che esistessero la gloria, la magnificenza e il brindisi dei principi e delle squadre, poiché il folklore registrava parole legate al tema militare-druzhina

Nel secondo paragrafo del primo paragrafo "Tracce di poesia rituale funebre nella "Parola"" vengono rivelati elementi di rituali funebri nello schema della trama dell'opera, e l'autore è ben consapevole di due tipi di rituali funebri: il solito dato della sepoltura nel terreno del XII secolo e il rito arcaico della cremazione "Muten ghiro" di Svyatoslav di Kiev è saturo di elementi dei riti funebri tradizionali per il Medioevo (velo nero, letto di tasso, vino blu, perle, torre senza "yuigs ", "slitta dabrski") come messaggeri di dolore e dolore che accompagnano il rito arcaico della cremazione

Inoltre, il testo del monumento ha rivelato elementi di lamento, la sua struttura tradizionale, la forma di un monologo, l'incordatura di costruzioni omogenee e ha obbedito allo scenario del rito funebre

La base dell'immaginario poetico del pianto nel folklore è costituita da formule poetiche congelate: immagini cliché di un'anima di uccello, desiderio, un campo seminato di tormento e recintato di desiderio, un mare pieno di lacrime. poeta, che racconta il tragico esito della battaglia e la morte del principe Izyaslav Vasilkovich

L'analisi del testo porta alla conclusione che il legame inscindibile tra rituali funebri e nuziali si manifestava nella "Parola" nell'immagine

momenti culminanti della storia - proprio come nel folklore, il rito accompagna una persona nei momenti più significativi della vita

Il terzo paragrafo del secondo paragrafo "Elementi del genere di cospirazione e incantesimi nella "Parola"" considera il cosiddetto "lamento di Yaroslavna", in cui non vediamo lamenti, come credono tradizionalmente i ricercatori, ma tracce di una cospirazione e incantesimo La prova è la somiglianza della struttura, delle immagini, dell'organizzazione ritmica, della stilistica del frammento L'appello di Yaroslavna al Dnepr nella struttura corrisponde a una cospirazione all'acqua che nomina un meraviglioso aiutante, lodando il suo potere o un lieve rimprovero, chiedendo aiuto Il principio di trinità, originario della tradizione indoeuropea, indica anche la presenza di elementi del genere cospirazionista.

Lo scopo dell'appello di Yaroslavna alle forze della natura - acqua, sole e vento - è trasformarli negli assistenti di Igor. Così, nella visione del mondo di un'antica persona russa, si manifesta l'unità dell'uomo e della natura, la fede nel forza e potenza degli elementi la base dei testi folcloristici L'immaginario della "Parola" è radicato nel passato pagano e le antiche immagini religiose del paganesimo si trasformano in immagini poetiche. L'autore utilizza generi arcaici di incantesimi e incantesimi, il sistema figurativo di antichi rituali, il loro stile nel tessuto artistico dell'opera.

Nel secondo paragrafo del secondo capitolo "Elementi di generi epici nella struttura artistica della "Parola"" abbiamo esaminato le caratteristiche della costruzione della trama, del cronotopo, del sistema di immagini, dei tipi di eroi simili alla tradizione del folklore epico. Nel primo paragrafo di questo paragrafo - "Elementi di un'epopea fiabesca" - vengono rivelati la trama e gli elementi compositivi di una fiaba popolare, viene determinato il ruolo della ripetizione, vengono determinati i motivi delle fiabe, il sistema di immagini degli eroi del il lavoro è considerato rispetto al sistema artistico di una fiaba

Usando una trama di tipo fiabesco - ottenere una sposa o tesori, l'autore lo sostituisce liberamente con il motivo di ottenere un regno In Lay, lasciare la terra per ottenere un regno è un avvertimento di pericolo (eclissi di sole, inquietante comportamento di uccelli e animali) - sconfitta temporanea - vittoria sul nemico con l'aiuto di aiutanti - ritorno

L'autore trasforma in modo creativo la trama della fiaba in una fiaba, l'eroe vince - e questo è il risultato finale.Il principe Igor viene sconfitto, ma la vittoria morale alla fine risulta essere dalla sua parte.L'eroe di una fiaba di solito è aiutato dalla sposa (moglie), aiutanti magici (cavallo, uccello), natura ( nella fiaba "Swan Geese" è un fiume, alberi) Nella "Parola" Igor è aiutato da sua moglie (Yaroslavna), il forze della natura (cavallo, uccelli, fiume, alberi, erba) Gli elementi della trama sono chiaramente simili

Come in una fiaba, il mondo della "realtà" nella "Parola" è speciale, condizionale e la convenzione si manifesta in relazione all'azione della trama.Lo spazio differisce dalla fiaba in quanto è pieno di caratteristiche realistiche.Il tempo nella "Parola" è vicino al folklore e alla fiaba, ma la sua differenza sta nel fatto che nella "Parola" l'autore "ritorna" al passato storico, che non solo approfondisce il lirismo della narrazione, ma esalta anche il carattere epico.

Un giorno significativo di rivelazione del contenuto ideologico nella tradizione epica è un motivo ricorrente, designato nella "Parola" come l'idea della necessità di unità dei principi russi di fronte al pericolo della Formula per il passaggio da da un evento all'altro ("L'alba si oscura a lungo, il sole è tramontato, l'oscurità del campo ha coperto"), designazione intervallo di tempo ("la notte sta svanendo", "l'oscurità del campo ha coperto") in il testo porta l'impronta dello psicologismo

Avendo individuato, come in una fiaba, l'eroe all'inizio della storia, l'autore collega a lui tutta l'azione, ma, unendo l'epico e il lirico in un'opera (una caratteristica dello stile del libro), complica l'unilinearità con divagazioni retrospettive nel passato, “torcendo entrambi i sessi del tempo”

Il più importante nella "Parola" è il motivo della triplicazione Un altro motivo è il percorso dell'eroe - un eroe, un guerriero, nella cui immagine si fondono motivi fiabeschi ed epici il percorso in una fiaba - il percorso verso un altro mondo Tu può tornare indietro illeso con l'aiuto di poteri o oggetti magici

Il cavallo (la funzione principale) funge da intermediario tra il mondo dei vivi e quello dei morti Apparentemente, una menzione così frequente (tre volte in un piccolo frammento del testo) dell'immagine del cavallo avrebbe dovuto sottolineare il pericolo che ogni minuto attende Igor sulla via di casa Dal nostro punto di vista, qui la funzione del cavallo mediatore si intreccia con un fatto reale, creando una complessa immagine artistica dell'assistente Utilizzando i motivi di una fiaba (violazione del divieto, lupi mannari, acqua viva e morta) ha permesso di descrivere eventi reali senza ridurre il livello di idealizzazione del personaggio principale.

Nella "Parola" c'è un sistema quasi completo di immagini di una fiaba russa, un eroe fortunato - Igor, assistenti magici - fratello Vsevolod e una squadra, Yaroslavna, Ovlur, forze della natura chiamate con l'aiuto di un incantesimo, animali , uccelli, parassiti - polovtsiani Mancano solo oggetti magici: assistenti

Il principe Igor personifica il tipo di eroe di successo che, con l'aiuto di assistenti magici, torna in quella terra russa, pentendosi profondamente delle sue "sdizioni". Allo stesso tempo, a differenza della fiaba, i tratti individuali sono già visibili nelle immagini degli eroi di The Word.

presentato non come una proprietà ideale astratta, ma come necessario per lui in futuro, Igor è dotato anche di tratti realistici, individualizzati rispetto a un eroe fiabesco. Quindi, utilizzando il modello folcloristico, l'autore crea un'immagine letteraria

Andando oltre il sistema delle immagini fiabesche, l'autore introduce molti personaggi necessari per rivelare l'idea dell'opera: gli eroi positivi, incarnando gli ideali del passato, ampliano la portata della narrazione, quelli negativi, incarnano il “conflitto " del passato.

Il secondo paragrafo del secondo paragrafo "Elementi dell'epopea epica" considera gli elementi compositivi e di trama del genere epico nella struttura del testo, tipi di eroi vicini a quelli epici Troviamo somiglianze nel motivo del lupo mannaro, il immagini del lupo, il giro della boa di Vsevolod, l'immagine della terra russa, a immagine dei principi I veri eroi l'autore della "Parola" disegna usando formule folcloristiche, la tecnica dell'iperbolizzazione è una delle vie della generalizzazione artistica, tipica di epos orale

Disegnando le immagini dei principi, le raffigura realisticamente e allo stesso tempo usa l'idealizzazione poetica insita nella bylina, le dota di un certo insieme di qualità, crea l'ideale del difensore della patria, raffigura iperbolicamente l'abilità militare e potere politico di quei principi dai quali si aspetta un vero aiuto per unire le forze militari contro l'avanzata della Polovtsy L'eroe epico è dotato di straordinarie abilità militari, i suoi meriti sono messi alla prova in battaglia Le caratteristiche dell'eroe epico ideale sono incarnate nelle immagini di Vsevolod Svyatoslavich , Vsevolod Yuryevich, Yaroslav Osmomysl

Specifici nomi geografici nel testo del monumento lo avvicinano anche all'epopea epica: nell'epopea l'eroe unisce tutte le proprietà dell'esercito russo, della squadra russa o dei contadini russi, nella "Parola" le immagini degli eroi - i principi sono caratterizzati dalle gesta della loro squadra Prima di noi - si rifletteva nella "Parola" la fase iniziale di quel processo, che nell'epopea in un secondo momento portò al fatto che l'esercito russo era raffigurato nell'immagine collettiva di un eroe

La somiglianza con l'epopea si nota nella "Parola" nell'idea dell'unità della terra russa, nell'immagine della steppa, nelle immagini dei principi, nella struttura ritmica, nel motivo dei lupi mannari, nella tecnica dell'iperbolizzazione palliologia, ritardi e decelerazioni compositive (ritornelli, triple inversioni, ripetizioni)

Le corrispondenze nella trama rivelano l'indipendenza del pensiero artistico dell'autore. Costruisce il suo sistema di mezzi artistici su tecniche folcloristiche familiari. La differenza è che l'autore introduce nella trama le battute di altri eroi che non sono direttamente coinvolti nella campagna (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ecc.)

Nel terzo paragrafo del secondo paragrafo "Immagini folcloristiche-simboli di una canzone lirica nella struttura artistica delle "Parole"" vengono considerati gli elementi del genere della canzone lirica nel testo del monumento, le caratteristiche dell'uso da parte del sono indicati gli autori delle immagini-simbolo di una canzone lirica

La maggior parte dei simboli di colore viene mostrata attraverso la scelta di colori vivaci e un numero limitato di colori, che è una caratteristica distintiva dello stile folcloristico, che deriva dai simboli magici "foschia blu", "scudi anneriti", "horyugov bianco", “lupi grigi”, “aquile grigie”). Un tratto caratteristico delle immagini-simboli della "Parola" è la loro bidimensionalità - massima concretezza e visibilità dell'immagine artistica.

L'autore ha adottato le tradizioni della poesia popolare, utilizzando le immagini folcloristiche generali del raccolto di battaglia e della festa di battaglia L'immagine realistica si sovrappone a immagini artistiche, creando una realtà metaforica simbolica Il sistema figurativo del monumento combina le immagini-simboli del popolo poesia Esercito polovtsiano - nuvole nere, "principe falco" - l'immagine del difensore della terra russa, forza, coraggio, giovinezza.Anche l'immagine del parente del nido è simbolica.Il corvo e l'aquila sono usati come simboli in canti dei soldati, che ci permette di giudicare la loro connessione con i canti di squadra un tempo comuni, la presenza di elementi di cui troviamo nel testo delle "Parole"

Il confronto dei testi folcloristici con il testo dell'opera ci consente di concludere che compositivamente, e per la presenza di formule tradizionali, e stilisticamente, gli inizi del "lamento di Yaroslavna" corrispondono alla poetica della canzone lirica. Le caratteristiche della canzone del soldato ("la terra nera sotto gli zoccoli era una radura con le ossa e il sangue di una radura stretta che si alzava attraverso la terra russa") si rifletteva nel sistema figurativo di "The Tale of Igor's Campaign"

Vediamo anche elementi del genere della canzone lirica nella struttura figurativa e nei dispositivi artistici del frammento "Deprimere i fiori con un lamento e l'albero si inchinò duramente a terra", perché i tristi pensieri dell'autore sulla morte del giovane Rostislav sono trasmesso attraverso immagini caratteristiche di una canzone lirica popolare. Tuttavia, in caso di necessità, l'autore combina tradizioni popolari e letterarie per rivelare il sottotesto ideologico dell'intera opera nel suo insieme.

La composizione del Laico è soggetta a esigenze emotive e liriche e non ha nulla a che fare con la struttura storica o narrativa. È questa composizione che è caratteristica della canzone lirica popolare

Il quarto paragrafo del secondo paragrafo "Proverbi, detti e altre piccole forme di genere" definisce le funzioni di questi generi nel testo del monumento, analizza le immagini, la struttura, le piccole forme di genere Ciascuno dei proverbi è una generalizzazione metaforica di un situazione specifica L'autore dà ai personaggi soprannomi che caratterizzano il loro destino e

il personaggio è una manifestazione della più ampia visione e della profonda erudizione dell'autore. In una descrizione dettagliata di segni, presagi, si rifletteva la dipendenza dell'uomo medievale dalle forze della natura, pertanto la descrizione dei segni nell'antica letteratura russa è entrata organicamente nella trama, ha contribuito a organizzarla, ha conferito alla narrazione drammatica nitidezza e tensione, ed era un presagio di psicologismo.

L'uso da parte dell'autore di proverbi, detti, presagi, teaser come mezzo per caratterizzare i personaggi ed esaltare l'emotività della narrazione testimonia la grande influenza della tradizione orale sulla struttura artistica della "Parola"

Il folklore era il terreno fertile da cui "cresceva" la letteratura russa L'autore percepiva i rituali praticati attivamente come parte integrante della vita e gli elementi della cultura pagana erano così familiari da essere percepiti come ordinari L'autore utilizza modelli di genere che sono familiari a lui, pensa a immagini folcloristiche provenienti da rappresentazioni mitologiche della Rus' precristiana

Il contenuto e la poetica della narrazione dipendevano dai campioni delle opere folcloristiche, poiché il sistema artistico della stessa letteratura russa antica non era ancora stato formato e l'autore si affidava anche alle tradizioni della poesia del seguito del periodo dell'unità slava. La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica da contenere le caratteristiche di quasi tutti i generi folcloristici. Come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica.

Il terzo capitolo "Tradizione folcloristica nello stile e nel linguaggio poetico" Parole "" si concentra sull'analisi del sistema delle tecniche artistiche, stabilendo le caratteristiche dell'uso dei mezzi di espressione artistica, le loro funzioni, determinando i legami tra la sintassi poetica di l'opera e la poetica popolare, individuando il ruolo dei mezzi sonori e l'importanza del ritmo per l'organizzazione del testo poetico

Nel primo paragrafo "Folclore mezzi di rappresentazione artistica nella "Parola"" si considerano diversi tipi di tropi folcloristici, si danno le loro caratteristiche, si analizzano le funzioni dei mezzi di espressione artistica nell'ordine della loro frequenza nel testo del monumento.

Le tecniche e le immagini artistiche sono associate a una speciale idea poetica del mondo. In primo luogo, il mondo intero è vivo, la natura e l'uomo sono uno, quindi il culto della terra, dell'acqua, del sole, dei fenomeni animati e inanimati in natura sono collegati.la formula del Sentiero è fondamentalmente folcloristica, come l'intero sistema figurativo del "Parola"

Sottolineando la natura tradizionale dei principali tropi poetici nel Laico, notiamo che è costruito come un'opera unica individuale con valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche.L'autore mostra il suo artistico

abilità, creando su basi folcloristiche i propri mezzi di espressione artistica, o ripensando quelli già conosciuti.

Nel secondo paragrafo "La sintassi poetica della "Parola" e il suo legame con la tradizione folcloristica" viene svelato il legame tra la sintassi poetica del monumento e la poetica popolare, viene data l'analisi dei principali dispositivi sintattici e delle loro funzioni. La sintassi della "Parola" è un esempio della sintesi di mezzi arcaici e nuovi contenuti artistici. L'autenticità del monumento può essere confermata, tra l'altro, dall'organizzazione paratassica dell'enunciato, caratteristica dell'antico sistema linguistico.La sintassi poetica dell'opera è indubbiamente legata alla tradizione orale-poetica, soprattutto in termini di la componente lirica del testo letterario Forse, durante questo periodo, lo sviluppo della letteratura e dei generi folcloristici lirici è andato in parallelo

Nel terzo paragrafo, "Il suono della "Parola" e le sue funzioni nel contesto del folklore", un'analisi della scrittura sonora come mezzo poetico del lavoro orale, base dell'organizzazione sistemica del materiale verbale e figurativo nel testo, viene data. Siamo giunti alla conclusione che la "Parola" è caratterizzata dalla "poetizzazione sonora dello stile", in cui la scrittura sonora ha svolto un ruolo non solo poetico, ma anche semantico.

La scrittura sonora nella "Parola" è associata a forme orali di poesia e allo stesso tempo all'oratorio, il che ha portato alla combinazione di dispositivi retorici con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella parola vivente. svolge funzioni compositive, artistiche e semantiche di contenuto.La maggior parte dei simboli di colore mostrati attraverso una scelta di colori vivaci e un numero limitato di colori, che è una caratteristica distintiva dello stile folcloristico, che parte da simboli magici. Lo stile poetico della "Parola" si basa su una brillante combinazione di colori contrastanti: le vernici.

Anche le tecniche fonetiche svolgono un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento: con l'aiuto di assonanze e allitterazioni, le linee sono legate tra loro, creando un'intera unità ritmica separata. L'organizzazione ritmica del testo è legata alla tradizione poetica folcloristica

Nella Conclusione sono riassunti i risultati della ricerca: l'autore ha creato la sua opera basandosi sulla poetica del folklore a lui ben nota. Il suo compito era, combinando tutte le forme e le tecniche artistiche conosciute, creare un'immagine che renda il lettore intriso delle idee di patriottismo e unità di fronte al pericolo imminente, che l'autore, in quanto persona vicina all'élite feudale militare e pensando in modo strategico e tattico, era ben consapevole, quindi era così importante non registrare eventi reali, ma mostrare la loro essenza interiore, attirando l'attenzione del lettore sulle idee chiave dell'opera e utilizzando il sistema artistico del folklore accessibile e ben noto sia all'autore che ai lettori

si formò il sistema artistico dell'antica letteratura russa stessa.

La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica da contenere caratteristiche di quasi tutti i generi folcloristici, il che convince che l'autore fosse il più vicino possibile all'ambiente popolare, introdotto organicamente nella tela artistica del suo lavoro, ma non rimase nell'ambito delle precedenti forme di genere e folclore, ma, cambiandole e subordinandole al suo compito artistico, sviluppò in questo modo la letteratura del XVI secolo: come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica. l'autore crea un'opera indipendente, con un forte inizio personale

L'elenco dei riferimenti contiene un elenco di fonti, pubblicazioni di riferimento ed enciclopediche, studi, monografie, articoli sulla poetica di "The Tale of Igor's Campaign" L'elenco dei riferimenti contiene anche quelle opere che hanno determinato l'apparato metodologico dello studio

Aree di ricerca promettenti potrebbero essere quelle che esaminano vari aspetti del rapporto tra componenti pagane e cristiane nella visione del mondo dell'autore. È necessario identificare in futuro gli elementi rimanenti dei generi folcloristici, in particolare i proverbi, per tracciare la funzione organizzativa dei simboli folcloristici nella struttura artistica del testo.

Approvazione della ricerca e descrizione bibliografica delle pubblicazioni sul tema della ricerca di tesi

Durante il 2005-2006, le principali disposizioni di questo studio sono state testate nel corso delle lezioni "Antica letteratura russa" presso il collegio del ramo FENU di Artem, nel corso delle lezioni "Antica letteratura russa e ortodossia" per filologi ad Artem in 2005, in discorsi a conferenze internazionali, tutte russe e regionali.

"Tecnologie di sviluppo progressivo". Conferenza scientifica e pratica internazionale, dicembre 2005

Conferenza scientifica e pratica internazionale "Qualità della scienza - Qualità della vita", febbraio 2006

"Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo". 4a conferenza scientifica e pratica internazionale (corrispondenza), febbraio 2006

"Componenti del progresso scientifico e tecnologico". 2a conferenza scientifica e pratica internazionale, aprile 2006

Relazione "Elementi di generi folcloristici nella struttura artistica" The Tale of Igor's Campaign "al seminario letterario sulla specialità 10 01 01 - ottobre 2006

3. Sulla questione del pianto di Yaroslavna nella "Parola della campagna di Igor" // Tecnologie di sviluppo progressivo: raccolta di materiali della Conferenza internazionale scientifico-pratica, 10-11 dicembre 2005 - Tambov Pershina, 2005. - P. 195- 202

4 Sulla questione della poetica de "Il racconto della campagna di Igor" // Ricerca fondamentale e applicata nei materiali del sistema educativo del 4 ° Intern. conferenza scientifica / editore N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 -С 147-148

5. Caratteristiche dell'uso di elementi della poesia del seguito nel "Racconto della campagna di Igor" // Tecnologie progressive per lo sviluppo di materiali internazionali. conferenza scientifico-pratica, 10-11 dicembre 2005 - Tambov Pershina, 2005 - С 189-195

6 Caratteristiche della visione del mondo di una persona russa // Letture educative Primorsky, in memoria dei santi Cirillo e Metodio, raccolta di abstract e rapporti - Vladivostok * Casa editrice dell'Università statale dell'Estremo Oriente, 2007. - Numero. 5 - C 96-98.

7 Paesaggio in "The Tale of Igor's Campaign" e il suo legame con il folklore // Qualità della scienza - qualità della vita: raccolta di materiali di carattere scientifico-pratico internazionale. conf, 24-25 febbraio 2006 - Tambov: Pershina, 2006 - S. 119-124

8 Poetica del folklore nel sistema artistico "Il racconto della campagna di Igor" // Vestn. Università di Pomor. Ser Gumanig e le scienze sociali 2007 - N. 3 - P.83-87. 9. Elementi di una fiaba nel "Racconto della campagna di Igor" // Componenti del progresso scientifico e tecnologico: raccolta di materiali. - Tambov Pershina, 2006. - S. 240-247.

10 elementi del genere della canzone popolare in "The Tale of the Regiment and Igor" // Nuove tecnologie nell'istruzione - Voronezh Scientific book, 2006 - No. 1. - P. 81-83 11. Elementi di poesia funeraria e rituale nuziale nel "Racconto della campagna di Igor" // Componenti della raccolta di materiali sul progresso scientifico e tecnologico. - Tambov: Pershina, 2006 - S. 247-258.

Novoselova Antonina Nikolaevna

POETICA DEL FOLKLORE NEL SISTEMA ARTISTICO "PAROLE SULLA GUARDIA DI IGOREV"

Firmato per la stampa 21.09.2007 Formato 60x84/16. Conv. forno l. 1.16. Uch.-ed. l. 1.26. Tiratura 100 copie.

Casa editrice dell'Università dell'Estremo Oriente 690950, Vladivostok, st. 27 ottobre

Stampato nel complesso tipografico OU FEGU 690950, Vladivostok, st. 27 ottobre

1.2. Immagini pagane e loro funzione nella Parola.

1.3 Elementi del pensiero animistico dell'autore nel Laico.

1.4. Simboli e motivi mitologici nella Parola.

CAPITOLO 2. ELEMENTI DEI GENERI FOLKLORISTICI NELL'ART

STRUTTURA DELLA "PAROLA".

2.1 Caratteristiche del folclore rituale nella struttura artistica dei generi del monumento.

2.1.1. Gloria (brindisi, lode), canti di rimprovero come elementi della cerimonia nuziale nella "Parola".

2.1.2. Tracce di poesia rituale funebre nel laico.

2.1.3. Elementi del genere della cospirazione e degli incantesimi nella "Parola".

2.2. L'influenza dei generi epici sulla struttura artistica del Laico.

2.2.1. Caratteristiche dell'epopea fiabesca nella "Parola".

2.2.2 Caratteristiche della poetica epica nella "Parola".

2.3. Immagini folcloristiche-simboli di una canzone lirica nella struttura artistica delle "Parole".

2.4. Proverbi, detti e altre piccole forme di genere nella "Parola".

CAPITOLO 3. LA TRADIZIONE DEL FOLKLORE NELLO STILE E LINGUAGGIO POETICO

3.1. Folklore significa rappresentazione artistica nella "Parola".

3.2. La sintassi poetica della "Parola" e il suo legame con la tradizione folcloristica.

3.3. La scrittura sonora nella "Parola" e le sue funzioni nell'ambito del folklore.

Introduzione alla dissertazione 2007, abstract di filologia, Novoselova, Antonina Nikolaevna

La ricerca della tesi è dedicata alla considerazione delle caratteristiche della poetica de "Il racconto della campagna di Igor" nel contesto della tradizione folcloristica.

The Tale of Igor's Campaign" è un'opera letteraria medievale di natura secolare, basata su materiale storico, che porta ad un approccio multilivello al suo studio. Può essere studiato come monumento della letteratura, come fenomeno linguistico. Dà un'idea dell'arte della guerra, delle tattiche di battaglia, delle armi del Medioevo. La Parola ha attirato l'attenzione di archeologi, storici, biologi, geografi e folcloristi.

Lo studio della "Parola" ha rivelato la sua importante caratteristica artistica: essendo opera dell'autore, che ha una brillante originalità di mezzi espressivi, è allo stesso tempo per molti aspetti vicina alle opere folcloristiche. Il legame con il folklore si manifesta nella composizione, nella costruzione della trama, nella rappresentazione del tempo e dello spazio artistico, nelle caratteristiche stilistiche del testo. Uno dei tratti caratteristici dell'antica letteratura russa, che ha tradizioni comuni con il folklore, era l'anonimato. L'autore dell'antica opera russa non ha cercato di glorificare il suo nome. Pertanto, non sappiamo chi fosse l'autore di opere letterarie, soprattutto del periodo altomedievale, così come non conosciamo i creatori di fiabe, poemi epici, canzoni.

Principi di selezione del materiale artistico. Di solito, quando pubblicano il Laico, gli editori lo danno in lingua originale o in traduzione, a volte in parallelo, citando entrambe le versioni. Nella nostra analisi di The Tale of Igor's Campaign, ci rivolgiamo al testo in russo antico, poiché il testo dell'originale ci consente di comprendere meglio le specificità artistiche dell'opera.

L'oggetto dello studio è il testo "Il racconto della campagna di Igor" in russo antico, nonché testi folcloristici di vari generi nei documenti del XIX-XX secolo, necessari per l'analisi comparativa.

Rilevanza del lavoro: l'appello nella ricerca della tesi al rapporto delle tradizioni orali (folklore) e scritte (letterarie russe antiche) è molto importante, perché. rivela il rapporto tra la poetica di un'opera letteraria e la poetica del folklore, nonché il processo di influenza di un sistema artistico su un altro nel primo periodo di formazione della letteratura russa.

L'oggetto della ricerca è la realizzazione della poetica folcloristica nel testo di un antico monumento letterario russo.

Lo scopo della ricerca di tesi è uno studio completo delle caratteristiche della poetica del folklore nella struttura artistica “The Tale of Igor's Campaign.

Sulla base dell'obiettivo generale, vengono formulati i seguenti compiti particolari:

1. Rivelare le basi della visione artistica del mondo dell'autore, determinare il ruolo di vari elementi strutturali della visione del mondo nella poetica della "Parola", considerare gli elementi delle credenze animistiche e pagane riflesse nell'opera.

2. Considera elementi di generi folcloristici, modelli generali di genere, elementi di composizione, caratteristiche del cronotopo, comuni al folklore, immagini folcloristiche nella "Parola".

3. Determina nella "Parola" i dettagli dell'immagine di una persona, il tipo di eroe, la sua connessione con il sistema di immagini folcloristiche.

4. Rivelare caratteristiche artistiche, modelli stilistici generali nella creazione del testo del monumento e opere folcloristiche.

La base metodologica della dissertazione erano le opere fondamentali dell'Accademico D.S. Likhachev "L'uomo nella cultura dell'antica Rus'", "Sviluppo della letteratura russa dei secoli XI - XVII: epoche e stili", "Poetica dell'antica letteratura russa", "Il racconto della campagna di Igor. Sab. studi e articoli (Origini orali del sistema artistico "The Tale of Igor's Campaign"), nonché le opere di V.P. Adrianova-Peretz "Il racconto della campagna di Igor e la poesia popolare russa", "Il racconto della campagna di Igor e monumenti della letteratura russa dell'XI-XIII secolo" sab. ricerca. Queste opere hanno permesso di considerare i seguenti aspetti della poetica della "Parola": le categorie del tempo e dello spazio artistico, il sistema dei mezzi artistici nel contesto del folklore.

La metodologia di ricerca comprende un'analisi completa del testo, combinando metodi storico-letterari, comparativi-tipologici.

Cronologia delle domande. Lo studio della questione del rapporto tra la "Parola" e il folklore si è sviluppato in due direzioni principali: "descrittiva", espressa nella ricerca e analisi dei parallelismi folcloristici con la "Parola", e "problematica", i cui aderenti pongono come loro obiettivo per chiarire la natura del monumento - poetico-orale o libro e letterario.

Nelle opere di N.D. Tsereleva è stata la prima a esprimere l'idea della "nazionalità" dello stile di "Parole" (vicino allo stile delle "storie di bogatyr"). Il ricercatore ha definito "comune" il linguaggio del monumento e ha sottolineato la presenza in esso di epiteti costanti, i più caratteristici delle opere folcloristiche. L'autore della "Storia del popolo russo" N.A. Polevoy definì The Lay "il più antico monumento della poesia", unendo le caratteristiche delle liriche popolari e delle opere epiche [op. da 47, 304].

Per la prima volta, l'incarnazione più vivida e completa dell'idea della connessione tra la "Parola" e la poesia popolare è stata trovata nelle opere di M.A. Maksimovich, che ha visto nel monumento "l'inizio di quell'epopea della Russia meridionale, che poi risuonava nei pensieri dei banduristi e in molte canzoni ucraine”. Analizzando il ritmo del testo in russo antico, il ricercatore ha trovato in esso segni della dimensione dei pensieri ucraini; considerando le peculiarità della poetica del monumento, ha portato paralleli folcloristici agli epiteti, alle immagini e alle metafore caratteristici del Laico.

Tuttavia, Sole. F. Miller, nella cui opera sono stati considerati i parallelismi tra The Lay e il romanzo bizantino, ha sottolineato che una delle principali prove della natura libresca del Lay dovrebbe essere vista nel suo inizio, nel discorso dell'autore ai lettori, nel ricordo dell'antico cantante Boyan, lo stile ornato , nella dedizione dell'autore al rapporto dei principi, il carattere istruttivo del monumento, estraneo alle opere folcloristiche, poiché, a suo avviso, “morale in tutte le forme, . nelle vite, nelle parabole, nei detti - è un tratto caratteristico della letteratura libraria.

Punti di vista polari - sul folklore o libreria della "Parola" - successivamente uniti in un'ipotesi sulla duplice natura del monumento. Quindi, secondo l'autore del "Corso di storia della letteratura russa" V.A. Keltuyaly, "La Parola" è associata alle opere orali di origine patriarcale-tribale e principesca, da un lato, e alla letteratura bizantina e russa, dall'altro.

Alcuni risultati dello sviluppo del problema "Parola" e folklore" sono stati riassunti nell'articolo di V.P. Adrianova-Peretz "Il racconto della campagna di Igor" e la poesia popolare russa. Ha sottolineato l'unilateralità del metodo di accumulo di parallelismi con singoli episodi e frasi, con la fraseologia e il ritmo della "Parola" - un metodo di analisi in cui la questione del metodo artistico dell'opera è sostituita da un confronto di mezzi stilistici.

Allo stesso tempo, V.P. Adrianova-Peretz, sostenitori dell'idea dell'origine "poetica popolare" della "Parola" spesso perdono di vista il fatto che "nella poesia popolare orale, nei testi e nell'epica hanno ciascuno il proprio sistema artistico, mentre nell'integrale dell'autore sistema poetico organico “gli aspetti migliori dello stile lirico ed epico si fondono indissolubilmente” . “La ragione di una tale coincidenza della “Parola” con l'epopea popolare, secondo il ricercatore, nel metodo stesso di riflettere la realtà non è l'influenza del folklore, non la subordinazione dello scrittore ad essa, ma il fatto che questo lo scrittore si è prefissato un compito simile a quello delle eroiche canzoni orali del suo tempo”.

Quindi, V.P. Adrianov-Peretz considera il problema del rapporto tra letteratura e folklore nell'antica Rus "un problema di due visioni del mondo e due metodi artistici, convergenti in una completa coincidenza o divergenti nella loro fondamentale inconciliabilità". Utilizzando una serie di esempi specifici, il ricercatore ha dimostrato che la vicinanza del Laico alla poesia popolare non si limita alla somiglianza degli elementi della forma artistica, ritenendo che la comunanza di idee, eventi e visione del mondo in generale sia fondamentale.

D.S. Likhachev ha ragionevolmente sottolineato la vicinanza del Laico al folklore, in particolare ai lamenti e alle glorie popolari, in termini di contenuto e forma ideologici: “L'inizio del canto popolare è espresso nel Laico in modo forte e profondo. La "Parola" combina sia l'elemento popolare orale che quello scritto. L'origine scritta della "Parola" si riflette nella miscela di vari metodi di arte popolare orale. Nella "Parola" si può trovare la vicinanza ai racconti orali, all'epica e alle glorie. e alla canzone popolare lirica. .

Era D.S. Likhachev ha osservato che il sistema artistico di The Lay è costruito interamente sui contrasti e che "uno dei contrasti più netti che permeano l'intero Lay è il contrasto tra gli elementi letterari dello stile e quelli della poesia popolare". Secondo lui, l'elemento del popolo nella "Parola" si esprime in metafore negative, amate dalla poesia popolare, così come negli epiteti folcloristici, in qualche iperbole, nei confronti. È notevole che l'opposizione emotiva di questi generi consenta all'autore di creare “quella vasta gamma di sentimenti e sbalzi d'umore che è così caratteristica del laico e che lo separa dalle opere della letteratura popolare orale, dove ogni opera è principalmente subordinata a un genere e un mood”. Si è così posto il problema della correlazione tra folklore ed elementi letterari nel testo del più famoso monumento della letteratura russa antica, irrisolto anche nella critica letteraria.

In numerose opere sono state espresse idee sul rapporto dei laici con i singoli generi folcloristici. Quindi, il pensiero di M.A. Maksimovich sulla vicinanza della "Parola" ai pensieri ucraini e alla poesia della Russia meridionale è stato integrato da un diverso punto di vista - sulla relazione della "Parola" con la poesia epica della Russia settentrionale. Per la prima volta i parallelismi epici furono dati da N.S. Tikhonravov, e poi il tema è stato sviluppato nelle opere di F.I. Buslaev, che ha difeso nella polemica con V.V. Stasov, l'originalità nazionale dell'epica russa e, a questo proposito, concentrando l'attenzione sulle connessioni dell'epopea popolare con il sistema artistico dei laici.

La posizione di E.V. Barsova era ambigua riguardo al rapporto tra la "Parola" e l'epica. Lo scienziato ha sottolineato che con la vicinanza di mezzi artistici, queste opere hanno una natura diversa: l'epopea è un'opera di tutto il popolo, mentre La Parola è "puramente seguito". Il ricercatore ha anche trovato parallelismi con la "Parola" nelle immagini dei lamenti funebri e di reclutamento. In una serie di opere - P.A. Bessonova, E. F. Karsky, V.N. Peretz, V. F. Mochulsky e altri - vengono forniti parallelismi con il folklore bielorusso. Vari aspetti del problema del rapporto tra monumento e folklore sono stati trattati anche nelle opere di I.P. Eremin, L.A. Dmitrieva, L.I. Emelyanova,

BA Rybakov, S.P. Pinchuk, A.A. Zimina, S.N. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.

Queste e molte opere a loro vicine per tipologia di opera sono accomunate da un'ambientazione comune: secondo i loro autori, il Laico è geneticamente e nella forma connesso alla creatività poetica popolare, alla quale è radicato.

V.N. Peretz, evidenziando aspetti del rapporto tra la "Parola" e il folklore in "Note al testo" La parola sulla campagna di Igor ", in contrasto con quanto esisteva dai tempi di M.A. Maksimovich e F.I. L'opinione di Buslaev sull'influenza della poesia popolare sull'autore del Laico, ha avanzato un'ipotesi sull'influenza inversa: il Laico e monumenti simili dell'antica letteratura russa sui cantanti popolari. Lo scienziato ha sostenuto questa posizione con materiali tratti da registrazioni di canzoni, libri di medicina, nonché dati di superstizioni popolari e vita quotidiana. Nella monografia "The Tale of the Regiment of the 1st Gorev1m - a memory of the feudal! Ukra1ni - Russia XII Vzhu" sono stati sviluppati entrambi i lati della questione in esame: la "Parola" e il folklore, da un lato (epiteti in la “Parola” e nella tradizione orale, ecc.); “Parola” e monumenti della scrittura - dall'altra (“Parola” e Bibbia, “Parola” e “Racconto della devastazione di Gerusalemme” di Giuseppe Flavio).

AI Nikiforov ha avanzato l'ipotesi originale che "The Tale of Igor's Campaign" sia un'epopea del 12 ° secolo. Come risultato di una certa tendenza all'interpretazione, lo scienziato è giunto alla conclusione che la "Parola" rispettava pienamente il genere epico e l'assenza di qualsiasi caratteristica di un'opera scritta in essa. Questo punto di vista e posizioni simili ad esso hanno ricevuto una valutazione critica nella scienza. Ad esempio, I.P. Eremin ha giustamente obiettato: “Ora negare la natura letteraria de Il racconto della campagna di Igor significherebbe negare un fatto, la cui affermazione è una delle conquiste più durature della nostra scienza. Recentemente, c'è stata la tendenza in alcune persone a dedurre l'intero "Laico" solo dal folklore. Questa tendenza deve essere condannata incondizionatamente, perché. contraddice tutto ciò che sappiamo sulla “Parola”, è dettato dalla falsa idea che solo il “folklore” sia folk”.

Un tempo, un'idea molto accurata, dal nostro punto di vista, è stata espressa dall'accademico M.N. Speransky: “Nel Laico vediamo echi costanti di quegli elementi e motivi di cui ci occupiamo nella poesia popolare orale. Ciò dimostra che la "Parola" è un monumento che unisce due aree: orale e scritta. Queste aree sono così strettamente intrecciate in essa che non abbiamo capito molto della "Parola" fino a quando non ci siamo convertiti allo studio di essa. allo studio comparato della letteratura scritta e della letteratura tradizionale, orale o "popolare". Questo atteggiamento è diventato per noi uno stimolo per rivolgerci a uno studio comparativo di The Tale of Igor's Campaign e della tradizione folcloristica e la necessità di sollevare la questione dell'origine e della connessione delle immagini mitologiche con la visione del mondo dell'autore.

Novità scientifica: nonostante le ricerche scientifiche dei ricercatori, di cui sopra, le domande sulla formazione delle capacità artistiche dell'autore nell'alto medioevo, basandosi sulla tradizione folcloristica, non hanno ancora ricevuto una risposta esauriente nella critica letteraria. D.S. Likhachev ha scritto: “Una questione complessa e responsabile è la questione del rapporto tra il sistema dei generi letterari dell'antica Rus' e il sistema dei generi folcloristici. Senza una serie di approfonditi studi preliminari, questa domanda non solo non può essere risolta, ma anche più o meno correttamente posta.

Questo lavoro è un tentativo di risolvere la questione del perché The Tale of Igor's Campaign sia così saturo di folklore, nonché la questione chiave del rapporto tra il sistema dei generi letterari dell'antica Rus' e il sistema dei generi folcloristici. L'articolo fornisce un'analisi completa della tradizione folcloristica in "The Tale of Igor's Campaign": rivela come la visione del mondo abbia influenzato la progettazione dell'idea e l'incarnazione dell'idea dell'opera, vengono forniti chiarimenti al problema dello studio il sistema di forme di genere folcloristico utilizzato dall'autore, la connessione tra elementi del cronotopo folcloristico, immagini folcloristiche e dispositivi poetici che si trovano nel testo del monumento letterario del XII secolo, con immagini e tropi di "The Tale of La campagna di Igor".

Lo studio dimostra che il sistema poetico che si è formato nell'arte popolare orale ha indubbiamente influenzato la poetica dell'emergente letteratura russa medievale, compresa la struttura artistica di The Tale of Igor's Campaign, perché durante il periodo delle ricerche artistiche, durante la formazione della letteratura scritta La cultura della poesia orale elaborata nel corso dei secoli ha influenzato la formazione della letteratura dal fatto che esistevano già forme di genere già pronte e tecniche poetiche artistiche utilizzate dagli antichi scrittori russi, incluso l'autore di The Tale of Igor's Campaign.

Il significato teorico dello studio risiede in uno studio completo delle peculiarità della poetica del folklore nel sistema artistico de "Il racconto della campagna di Igor", importante per comprendere i valori estetici dell'antica letteratura russa nel suo insieme. L'identificazione delle tradizioni folcloristiche a diversi livelli di poetica del testo suggerisce un ulteriore sviluppo del problema nella critica letteraria.

Il significato pratico dello studio: i materiali della ricerca della tesi possono essere utilizzati nelle lezioni in corsi universitari sulla storia della letteratura russa, nel corso speciale "Letteratura e folklore", per la compilazione di manuali didattici e metodologici sulla letteratura russa antica, come così come nei corsi scolastici di letteratura, storia, corsi " World Art".

Le principali disposizioni della dissertazione sono state testate nel corso delle lezioni "Antica letteratura russa" presso il collegio del ramo FENU ad Artem, "Antica letteratura russa e ortodossia" per filologi ad Artem nel 2005, in discorsi a conferenze internazionali e regionali:

Quinte letture educative di Primorsky, in memoria dei santi Cirillo e Metodio uguali agli apostoli.

Sesto Primorsky letture educative, in memoria dei Santi Cirillo e Metodio uguali agli Apostoli.

"Tecnologie di sviluppo progressivo". Conferenza scientifica e pratica internazionale - dicembre 2005

"La qualità della scienza è la qualità della vita". Conferenza Scientifica e Pratica Internazionale - Febbraio 2006

"Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo". 4a conferenza scientifica e pratica internazionale (corrispondenza) - febbraio 2006

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2. Sulla questione del lamento di Yaroslavna nel racconto della campagna di Igor // Tecnologie di sviluppo progressivo: sab. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 10-11 dicembre 2005 - Tambov: Pershina, 2005. -S. 195-202 (0,3 pl).

3. Caratteristiche dell'uso di elementi della poesia di squadra nel "Racconto della campagna di Igor" // Tecnologie di sviluppo progressivo: sab. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 10-11 dicembre 2005 - Tambov: Pershina, 2005. - S. 189-195 (0.3 p.l.).

4. Sulla questione della poetica de "Le parole sulla campagna di Igor" // Ricerca fondamentale e applicata nel sistema educativo: materiali della 4a Conferenza scientifica internazionale / ed. ed. N.N. Boldyrev. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 147-148 (0,2 pp).

5. Elementi di una fiaba in "The Tale of Igor's Campaign" // Componenti del progresso scientifico e tecnologico: sab. materiali. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 240-247 (0,2 pp).

6. Elementi di poesia funebre e rituale nuziale in "Il racconto della campagna di Igor" // Componenti del progresso scientifico e tecnico: sab. materiali. - Tambov: Pershina, 2006. - S. 247-258 (0,4 pp).

8. Elementi del genere della canzone popolare in "The Tale of the Regiment and Igor" // Nuove tecnologie nell'istruzione. - Voronezh: libro scientifico, 2006. - N. 1. - S. 81-83 (0.3 p.l.).

10. Paesaggio in "The Tale of Igor's Campaign" e la sua connessione con il folklore //

La qualità della scienza - la qualità della vita: sab. materiali della conferenza scientifico-pratica internazionale: 24-25 febbraio 2006 - Tambov: Pershina, 2006. -S. 119-124 (0,3 pl).

Conclusione del lavoro scientifico tesi di laurea sul tema "Poetica del folklore nel sistema artistico "Il racconto della campagna di Igor""

Pertanto, la rappresentazione della realtà da parte dell'autore e il suo uso di mezzi espressivi artistici testimoniano l'indubbia connessione con le opere dell'arte popolare orale, con i tropi caratteristici della poetica orale. La "Parola" non porta l'arte nella vita che descrive, ma "estrae l'arte dalla vita stessa", il che spiega perché solo i fenomeni esteticamente significativi nella vita stessa diventano proprietà dell'arte dell'opera.

È per il folklore che è caratteristica l'inseparabilità di tropi e simboli, che viene utilizzata per dare una descrizione vivida e figurativa degli eroi, per scoprire le ragioni delle loro azioni. L'uso di un insieme di mezzi artistici crea una tecnica speciale, che in seguito verrà chiamata "psicologismo". L'autore di The Lay cerca di trasmettere lo stato interiore dei personaggi, utilizzando tecniche folcloristiche, non solo motiva le azioni e gli impulsi spirituali dei suoi personaggi, ma esprime l'idea dell'autore, le sue opinioni politiche. Questa è l'esclusività del monumento: per la prima volta nell'antica letteratura russa vengono mostrati eventi storici che riflettono il punto di vista delle persone, e questo viene fatto con l'aiuto della poetica caratteristica dell'arte popolare orale.

I tratti poetici del monumento consentono di notare parallelismi folcloristici con epiteti, immagini, metafore, metonimie, sineddoche, parafrasi. Tutti questi non sono sinonimi metaforici, ma un metodo di "rinominare", un metodo per dispiegare un simbolo in un'immagine, comune nella letteratura medievale. La base popolare del laico si esprime anche in tropi caratteristici della poesia orale come iperbole e similitudine. Le ripetizioni giocano un ruolo importante nell'organizzazione ideologica, semantica e compositiva del testo. Un elemento della poetica delle ripetizioni sono gli epiteti costanti usati dall'autore nei casi in cui sono compresi in relazione al contenuto di un dato frammento. Il parallelismo artistico, cioè la giustapposizione delle immagini del mondo naturale e delle esperienze psicologiche dell'autore o dell'eroe, è caratteristico del Lay, così come di una canzone lirica.

La figuratività della "Parola" è direttamente correlata al sistema di mezzi figurativi (figure e tropi), con il significato figurativo delle parole, che riflette le caratteristiche delle forme testuali. Le immagini sono percepite come metaforiche in senso lato. Il termine "immagine" è stato utilizzato nell'ambito medievale del concetto: l'immagine è più ampia di un percorso o di una figura e collega l'immaginario linguistico con i simboli mitologici inerenti alla cultura. Molte tecniche e immagini artistiche sono associate a una speciale idea poetica del mondo.

Sottolineando la tradizionalità dei principali tropi poetici del Laico, chiariamo che è costruito come un'opera individuale, unica nella sua base generale, dotata di valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche. Un simbolo come categoria si rivela solo in una correlazione sistemica con mezzi linguistici ad esso paralleli o opposti, se diventa necessario rivelare il sottotesto ideologico dell'intera opera nel suo insieme.

La scelta dei mezzi poetici è determinata dal fatto che non vanno oltre i limiti consentiti nell'antica letteratura russa e corrispondono alle idee sul mondo reale. La sintassi è associata a fonti poetiche popolari, l'origine del monumento e il posto nella storia della cultura russa indicano chiaramente la sua base folcloristica. La formalità del testo implica la sua stretta connessione con la poetica del canto lirico. Sia il chiasma che il parallelismo sintattico sono presi in prestito dalla sintassi poetica della canzone lirica popolare. Catahresis porta a una riduzione del testo, conferendo alla descrizione un laconismo, tale caratteristica è insita nella canzone lirica popolare. Catachresis e metalepsis sono un mezzo artistico di poesia popolare orale, che crea un testo letterario basato su formule vocali tradizionali e molto stabili.

Uno dei metodi del design ritmico e dell'enfasi semantica nella "Parola" è l'inversione dell'ordine delle parole, caratteristica dell'arte popolare orale. La connessione con le canzoni popolari si riflette non solo nella ricchezza di modi semantici e semantici, verbali di espressione artistica, ma anche nel ricco suono melodico. Le espressioni semantiche sono confermate a livello di scrittura sonora della parola, che è strettamente correlata all'intero stato d'animo emotivo dell'opera.

La scrittura sonora è associata nella "Parola" alle forme orali di poesia e allo stesso tempo all'oratoria, il che ha portato alla combinazione di dispositivi puramente retorici con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella parola vivente. Come il colore, il suono nella "Parola" svolge funzioni compositive, artistiche e contenutistiche. Le tecniche fonetiche giocano un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento. Con l'aiuto di assonanze e allitterazioni, le linee sono attaccate l'una all'altra, creando un'intera unità ritmica separata.

Il contorno ritmico ha creato un contesto artistico, perché senza di esso un testo del genere semplicemente non potrebbe esistere nel tempo: un testo di grandi dimensioni non può essere ricordato e riprodotto senza la conoscenza del ritmo che lo tiene insieme. Pertanto, la struttura ritmica del Laico nel suo insieme è correlata alla tradizione epica di riprodurre ed eseguire un testo canonicamente importante. L'intera struttura ritmica del Laico poggia su un complesso intreccio di dispositivi: ripetizioni lessicali e sintattiche, inversioni, parallelismi, anafore e antitesi.

La "Parola" è caratterizzata dalla "poeticizzazione sonora dello stile", in cui la scrittura sonora ha svolto un ruolo non solo poetico, ma anche semantico. L'organizzazione ritmica del testo è legata alla tradizione poetica folcloristica. Il ritmo del testo diventa un mezzo artistico. Tutte le unità ritmiche del monumento sono organizzate secondo il tipo di testi folcloristici. Indubbiamente, "The Tale of Igor's Campaign" era destinato all'ascoltatore, era parlato oralmente. Non è un caso che i metodi dell'arte popolare orale siano così evidenti in essa.

CONCLUSIONE

Analizzando la poetica del folklore nel sistema artistico di The Tale of Igor's Campaign, abbiamo preso in considerazione quanto segue:

1. L'antica letteratura russa si è formata sotto l'influenza di vari fattori, il decisivo dei quali è stato il sistema artistico del folklore.

2. The Tale of Igor's Campaign riflette l'epoca in cui visse l'autore.

3. Il momento in cui è stato scritto "The Tale of Igor's Campaign" è un fattore decisivo per le peculiarità della poetica di quest'opera.

4. Il riflesso dell'epoca nell'opera ne determina lo storicismo.

Il folklore, avendo dato origine come uno dei componenti della letteratura russa antica, ha determinato le specificità delle opere russe antiche. Gli eroi dell'antica letteratura russa sono personalità brillanti e uniche. Creati come eroi di opere letterarie ed esistenti solo sulle pagine di queste opere, portano i tratti di una vera personalità. In The Tale of Igor's Campaign, il lettore passa attraverso tipi di personaggi che sono per molti aspetti simili alle caratteristiche folcloristiche degli eroi epici, ma allo stesso tempo sono individualizzati. L'autore utilizza il modello del personaggio a lui noto e lo trasforma in modo creativo, utilizzando l'intera gamma di tecniche folcloristiche.

L'autore ha creato la sua opera basandosi sulla poetica del folklore a lui ben nota. Il suo compito era, combinando tutte le forme e le tecniche artistiche conosciute, creare un'immagine che renda il lettore intriso delle idee di patriottismo e unità di fronte al pericolo imminente, che l'autore, in quanto persona vicina all'élite feudale militare e pensando strategicamente e tatticamente, era ben consapevole. Pertanto, era così importante non fissare gli eventi reali, ma mostrare la loro essenza interiore, attirando l'attenzione del lettore sulle idee chiave dell'opera e utilizzando il sistema artistico del folklore accessibile e ben noto sia all'autore che ai lettori .

La selezione delle tecniche e delle forme artistiche necessarie richiedeva all'autore non solo la più ampia erudizione, un'ottima conoscenza del folklore, ma anche la capacità di trasformare creativamente questa conoscenza per incarnare più pienamente e vividamente l'idea sulle pagine dell'opera. Tutto ciò ha contribuito alla formazione di uno speciale genere letterario "Parole". Nonostante le ovvie caratteristiche della lingua letteraria scritta, era pensata principalmente per la riproduzione orale, come dimostrano gli speciali accorgimenti fonetici, lessicali e sintattici presenti nelle pagine dell'opera. La magistrale combinazione nell'ambito della creazione del folklore e degli elementi del libro consente di classificare The Tale of Igor's Campaign come una delle opere di punta dell'antica letteratura russa.

Dopo aver considerato la poetica del folklore nel sistema artistico de Il racconto della campagna di Igor, abbiamo stabilito che l'autore del Laico ha assorbito la cultura spirituale del popolo. Attraverso le forme folcloristiche, su cui si basava l'autore, arriva alla creazione di nuove immagini letterarie, i propri mezzi artistici. La visione artistica del mondo dell'autore ha assorbito molte tradizioni pagane. Il suo atteggiamento ideologico indica chiaramente le radici della spiritualità russa. Indubbiamente risalgono all'era precristiana, ma i simboli pagani sono percepiti dall'autore come categorie estetiche già nell'era della “Parola”.

Il sistema mitologico di visione del mondo ha lasciato il palcoscenico delle credenze ed è passato al palcoscenico del pensiero artistico. Il modello tradizionale del mondo, il sistema di coordinate spazio-temporali e ipotesi sull'eterogeneità, la sacralità dello spazio-tempo erano caratteristiche stabili della visione del mondo di una persona del XII secolo. La vita del mondo si presenta nella "Parola" per opposizioni. La connessione metaforica delle immagini di "luce" e "oscurità" nella trama della "Parola" non è solo l'elemento più importante che forma la trama, ma anche una delle più importanti opposizioni binarie mitologiche. L'immagine folcloristica dell'Albero del Mondo funge da modello figurativo del mondo e dell'uomo e sottende l'espressione simbolica delle più diverse manifestazioni della vita umana. Dietro i simboli mitologici nella "Parola" c'è sempre una realtà ripensata artisticamente dall'autore, dove il sottotesto mitologico fa da sfondo che permette di confrontare il passato e il presente.

Le idee animistiche si manifestano nella spiritualizzazione della natura. Sulla base del mondo naturale, l'autore ha creato un intero sistema artistico. La particolarità del suo funzionamento nella "Parola" è che la natura è un mezzo di espressione poetica della valutazione dell'autore, che ne sottolinea il dinamismo, lo stretto legame con il destino dei personaggi, l'influenza sul destino, la partecipazione diretta agli eventi. La differenza tra i generi "Parola" e folklore si manifesta nella multifunzionalità delle immagini della natura. Nella struttura delle immagini poetiche del Laico si possono distinguere tre serie di immagini artistiche associate a vedute pagane: immagini conosciute nella Rus' pagana, immagini di personificazione e personaggi con radici mitologiche, immagini poeticizzate di animali e uccelli reali. Indissolubilità con il mondo dell'eterna circolazione della natura, coinvolgimento nell'eterno movimento del mondo, interconnessione di tutti gli esseri viventi: queste idee, originate dal paganesimo, sono incarnate in forma artistica dall'autore sulle pagine dell'opera.

Il mezzo nutritivo folcloristico "nutriva" la letteratura russa antica. I rituali praticati attivamente erano percepiti dall'autore come parte integrante della vita e gli elementi della cultura pagana erano familiari, percepiti come ordinari. L'autore usa modelli di genere che gli sono ben noti, pensa in immagini folcloristiche provenienti dalle idee mitologiche della Rus' precristiana. Il contenuto e la poetica della narrazione dipendevano dai campioni delle opere folcloristiche, poiché il sistema artistico dell'antica letteratura russa stessa non era ancora completamente formato.

La struttura dell'antico monumento russo è così polifonica da contenere le caratteristiche di quasi tutti i generi folcloristici. Ciò convince che l'autore fosse il più vicino possibile all'ambiente delle persone. Nel folklore sono state sviluppate forme artistiche già pronte (compositive, figurative-poetiche, semantiche, ecc.), Che l'autore ha introdotto organicamente nella tela artistica del suo lavoro, ma non sono rimaste nel quadro del genere precedente e delle forme folcloristiche , ma, cambiandoli e subordinandoli al suo compito artistico , si sviluppò così la letteratura del XII secolo. Come nel folklore, gli eventi reali subiscono una certa trasformazione artistica.

Alla base della formazione dei generi della poesia rituale, un ruolo importante è stato svolto dalle tradizioni folcloristiche che si sono sviluppate nell'era di Kievan Rus. Ecco perché nel sistema poetico delle "Parole" si nota un uso così frequente di immagini associate a funerali, riti nuziali, immagini associate al ciclo agricolo, tracce di pratiche cospirative.

La poetica di The Tale of Igor's Campaign è ricca di elementi caratteristici di una fiaba russa: c'è una trama fiabesca, motivi fiabeschi, opera un sistema di immagini, per molti aspetti simile a una fiaba. Disegnando immagini di principi, l'autore le raffigura in modo realistico e allo stesso tempo utilizza l'idealizzazione poetica caratteristica dell'epica. Tuttavia, c'è già qualche psicologismo nell'immagine di Igor, che testimonia indubbiamente la natura letteraria del monumento. Questo ricorda anche il dinamismo dell'immagine del protagonista, così come la natura che lo circonda. L'idea popolare della "Parola" è incarnata dai mezzi inerenti all'epopea orale. I mezzi compositivi del Laico lo rendono legato al genere epico. La differenza è che l'autore introduce nelle trame di altri eroi che non sono direttamente coinvolti nella campagna (Svyatoslav, Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ecc.). Le caratteristiche di genere della storia militare si sovrappongono alla poetica dell'epopea epica, che prevale ancora nel laico.

La composizione del Laico è soggetta a esigenze emotive e liriche e non ha nulla a che fare con una struttura storica o narrativa in cui si osserverebbe la sequenza cronologica degli eventi descritti. È questa composizione che è caratteristica della canzone lirica russa. Il filo lirico della narrazione è rafforzato anche da immagini-simboli. Immagini-simboli peculiari della poetica dei canti lirici popolari, immagini-immagini simbolico-metaforiche del lavoro agricolo sono utilizzate dall'autore secondo la concezione artistica.

Proverbi, detti, presagi, teaser come mezzo per caratterizzare i personaggi ed esaltare l'emotività della narrazione testimoniano anche l'influenza della tradizione orale sulla struttura artistica del Laico. È The Tale of Igor's Campaign che ci dà un'idea di com'era il folklore al momento della creazione dell'opera, quali generi esistevano, qual era la poesia dell'aratore che esisteva in quel momento. Tuttavia, la struttura artistica del monumento ci consente di parlare della buona conoscenza dell'autore non solo del folklore contadino, ma anche di un gruppo sociale come la squadra. L'autore ha conservato per noi le caratteristiche del folklore contemporaneo in alcuni frammenti del testo, che è stato discusso in dettaglio sopra. La questione del folklore del seguito ha un'ulteriore prospettiva scientifica.

Ripensando creativamente la tradizione, l'autore crea un'opera indipendente, con un forte inizio personale. Davanti a noi c'è un'opera letteraria dell'era di transizione, che utilizza elementi di vari generi folcloristici per risolvere un importante compito artistico per l'autore: costringere i principi a riunire tutte le loro forze di fronte a una minaccia esterna che proviene dalla steppa e di spendere le proprie forze non in conflitti interni, ma in obiettivi creativi, creativi.

La rappresentazione della realtà da parte dell'autore e il suo uso di mezzi espressivi artistici testimoniano l'indubbio legame con le opere di arte popolare orale, con i tropi caratteristici della poetica orale. È impossibile rompere le connessioni viventi delle corrispondenze figurativo-linguistiche in The Tale of Igor's Campaign, che insieme creano un'immagine simbolica dell'opera. È per il folklore che è caratteristica l'inseparabilità di tropi e simboli, che viene utilizzata per dare una descrizione vivida e fantasiosa degli eroi. L'uso di un insieme di mezzi artistici crea una tecnica speciale, che in seguito verrà chiamata "psicologismo". L'autore cerca di trasmettere lo stato interiore dei personaggi, utilizzando tecniche folcloristiche, non solo motiva le azioni e gli impulsi spirituali dei suoi personaggi, ma esprime l'idea dell'autore. Questa è l'esclusività del monumento: per la prima volta nell'antica letteratura russa, mostra il punto di vista del popolo sugli eventi storici, e questo viene fatto con l'aiuto della poetica caratteristica dell'arte popolare orale.

I tratti poetici del monumento consentono di notare parallelismi folcloristici con epiteti, immagini, metafore, metonimie, sineddoche, parafrasi, iperboli, confronti. Le ripetizioni giocano un ruolo importante nell'organizzazione ideologica, semantica e compositiva del testo. Il parallelismo artistico, cioè la giustapposizione delle immagini del mondo naturale e delle esperienze psicologiche dell'autore o dell'eroe, è caratteristico del Lay, così come di una canzone lirica. Sottolineando la tradizionalità dei principali tropi poetici del Laico, chiariamo che è costruito come un'opera individuale, unica nella sua base generale, dotata di valori artistici che non possono essere ridotti nemmeno alle tradizioni più ricche. La scelta dei mezzi poetici è determinata dal fatto che non vanno oltre i limiti consentiti nell'antica letteratura russa e corrispondono alle idee sul mondo reale.

La sintassi è associata a fonti poetiche popolari, l'origine del monumento e il posto nella storia della cultura russa indicano chiaramente la sua base folcloristica. La formalità del testo implica la sua stretta connessione con la poetica del canto lirico. Sia il chiasmo, sia il parallelismo sintattico, la catacresi, la metalepsi e l'inversione dell'ordine delle parole sono presi in prestito dalla sintassi poetica di una canzone lirica popolare.

Una delle tecniche del disegno ritmico e dell'enfasi semantica nella "Parola" è la scrittura sonora, associata a forme orali di poesia e allo stesso tempo all'oratoria, che ha portato alla combinazione di tecniche puramente retoriche con la poetica dell'arte popolare, riflessa nella parola viva. Gli espedienti fonetici delle assonanze e delle allitterazioni giocano un ruolo importante nella creazione del ritmo del monumento. Il contorno ritmico ha creato un contesto artistico, poiché un testo di grandi dimensioni non può essere ricordato e riprodotto senza conoscere il ritmo che lo tiene insieme. Pertanto, la struttura ritmica del Laico nel suo insieme è correlata alla tradizione epica di riprodurre ed eseguire un testo canonicamente importante. La "Parola" è caratterizzata dalla "poeticizzazione sonora dello stile", in cui la scrittura sonora ha svolto un ruolo non solo poetico, ma anche semantico. L'organizzazione ritmica del testo è legata alla tradizione poetica folcloristica.

Quindi, il folklore ha avuto un enorme impatto sulla formazione della letteratura dell'alto medioevo. Aveva già un chiaro sistema di generi e mezzi poetici. L'autore dell'opera di punta dell'antica letteratura russa, The Tale of Igor's Campaign, ha utilizzato in modo creativo il sistema poetico del folklore a lui ben noto, ha trasformato le tecniche a lui note secondo i compiti artistici e ha creato un'opera originale e di talento sulla base . "The Tale of Igor's Campaign" è saturo di folklore a tutti i livelli, perché l'autore stesso ha assorbito a livello subconscio il sistema artistico già consolidato del folklore, ci ha vissuto, ci ha creato.

Elenco della letteratura scientifica Novoselova, Antonina Nikolaevna, dissertazione sul tema "Letteratura russa"

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Come sai, la parola è l'unità di base di qualsiasi lingua, nonché la componente più importante dei suoi mezzi artistici. L'uso corretto del vocabolario determina in gran parte l'espressività del discorso.

Nel contesto, la parola è un mondo speciale, uno specchio della percezione e dell'atteggiamento dell'autore nei confronti della realtà. Ha la sua accuratezza, metaforica, le sue verità speciali, chiamate rivelazioni artistiche, le funzioni del vocabolario dipendono dal contesto.

La percezione individuale del mondo che ci circonda si riflette in un tale testo con l'aiuto di affermazioni metaforiche. Dopotutto, l'arte è, prima di tutto, l'autoespressione di un individuo. Il tessuto letterario è intessuto di metafore che creano un'immagine emozionante ed emotiva di una particolare opera d'arte. Ulteriori significati compaiono nelle parole, una speciale colorazione stilistica che crea una sorta di mondo che scopriamo da soli durante la lettura del testo.

Non solo in letterario, ma anche in orale, usiamo, senza esitazione, vari metodi di espressione artistica per conferirgli emotività, persuasività, figuratività. Vediamo quali sono le tecniche artistiche in lingua russa.

L'uso di metafore contribuisce in particolare alla creazione di espressività, quindi iniziamo con loro.

Metafora

I dispositivi artistici in letteratura non possono essere immaginati senza menzionare il più importante di essi: un modo per creare un'immagine linguistica del mondo basata sui significati già esistenti nella lingua stessa.

I tipi di metafore possono essere distinti come segue:

1. Fossilizzato, consumato, secco o storico (prua di una barca, cruna di un ago).
2. Le unità fraseologiche sono combinazioni figurative stabili di parole che hanno emotività, metafora, riproducibilità nella memoria di molti madrelingua, espressività (presa mortale, circolo vizioso, ecc.).
3. Un'unica metafora (ad esempio, un cuore senzatetto).
4. Spiegato (cuore - "campana di porcellana in Cina gialla" - Nikolai Gumilyov).
5. Poetica tradizionale (mattina della vita, fuoco dell'amore).
6. Individualmente-autore (gobba del marciapiede).

Inoltre, una metafora può essere contemporaneamente allegoria, personificazione, iperbole, parafrasi, meiosi, litote e altri tropi.

La stessa parola "metafora" significa "trasferimento" in greco. In questo caso si tratta del trasferimento del nome da un soggetto all'altro. Perché diventi possibile, devono certamente avere una qualche somiglianza, devono essere in qualche modo collegati. Una metafora è una parola o un'espressione usata in senso figurato a causa della somiglianza di due fenomeni o oggetti su qualche base.

Come risultato di questo trasferimento, viene creata un'immagine. Pertanto, la metafora è uno dei mezzi più sorprendenti di espressività del discorso artistico e poetico. Tuttavia, l'assenza di questo tropo non significa l'assenza di espressività dell'opera.

La metafora può essere sia semplice che dettagliata. Nel ventesimo secolo l'uso dell'espanso nella poesia è ripreso e la natura del semplice cambia in modo significativo.

Metonimia

La metonimia è un tipo di metafora. Tradotta dal greco, questa parola significa "ridenominazione", cioè è il trasferimento del nome di un oggetto a un altro. La metonimia è la sostituzione di una certa parola con un'altra sulla base dell'adiacenza esistente di due concetti, oggetti, ecc. Questa è un'imposizione sul significato diretto di una figurativa. Ad esempio: "Ho mangiato due piatti". La confusione dei significati, il loro trasferimento è possibile perché gli oggetti sono adiacenti e l'adiacenza può essere nel tempo, nello spazio, ecc.

Sineddoche

La sineddoche è un tipo di metonimia. Tradotta dal greco, questa parola significa "correlazione". Tale trasferimento di significato avviene quando ne viene chiamato uno più piccolo invece di uno più grande, o viceversa; invece di una parte - un intero e viceversa. Ad esempio: "Secondo Mosca".

Epiteto

Le tecniche artistiche in letteratura, il cui elenco stiamo ora compilando, non possono essere immaginate senza un epiteto. Questa è una figura, tropo, definizione figurativa, frase o parola che denota una persona, fenomeno, oggetto o azione con un soggettivo

Tradotto dal greco, questo termine significa "allegato, applicazione", cioè, nel nostro caso, una parola è attaccata a un'altra.

Un epiteto differisce da una semplice definizione nella sua espressività artistica.

Gli epiteti permanenti sono usati nel folklore come mezzo di tipizzazione e anche come uno dei mezzi più importanti di espressione artistica. Nel senso stretto del termine, solo quelli di essi appartengono a percorsi, la cui funzione è svolta dalle parole in senso figurato, in contrasto con i cosiddetti epiteti esatti, che sono espressi dalle parole in senso diretto (rosso bacca, bellissimi fiori). I figurativi sono creati usando le parole in senso figurato. Tali epiteti sono chiamati metaforici. Anche il trasferimento metonimico del nome può essere alla base di questo tropo.

Un ossimoro è una sorta di epiteto, i cosiddetti epiteti contrastanti, che formano combinazioni con nomi definibili che hanno significato opposto alle parole (amore che odia, tristezza gioiosa).

Confronto

Confronto: un tropo in cui un oggetto è caratterizzato dal confronto con un altro. Cioè, questo è un confronto di vari oggetti per somiglianza, che può essere sia ovvio che inaspettato, distante. Di solito si esprime usando certe parole: "esattamente", "come se", "mi piace", "come se". I confronti possono anche assumere la forma strumentale.

personificazione

Descrivendo le tecniche artistiche in letteratura, è necessario menzionare la personificazione. Questa è una sorta di metafora, che è l'assegnazione delle proprietà degli esseri viventi a oggetti di natura inanimata. Spesso viene creato riferendosi a fenomeni naturali simili come esseri viventi coscienti. La personificazione è anche il trasferimento di proprietà umane agli animali.

Iperbole e litote

Notiamo tali metodi di espressività artistica in letteratura come iperbole e litote.

L'iperbole (in traduzione - "esagerazione") è uno dei mezzi espressivi del discorso, che è una figura con il significato di esagerazione di ciò che viene discusso.

Litota (in traduzione - "semplicità") - l'opposto dell'iperbole - un eufemismo eccessivo della posta in gioco (un ragazzo con un dito, un contadino con un'unghia).

Sarcasmo, ironia e umorismo

Continuiamo a descrivere le tecniche artistiche in letteratura. La nostra lista sarà completata da sarcasmo, ironia e umorismo.

• Sarcasmo significa "strappo carne" in greco. Questa è un'ironia malvagia, una presa in giro caustica, un'osservazione caustica. Quando si usa il sarcasmo, si crea un effetto comico, ma allo stesso tempo si avverte chiaramente una valutazione ideologica ed emotiva.
• L'ironia nella traduzione significa "finzione", "presa in giro". Si verifica quando una cosa viene detta a parole, ma è implicita qualcosa di completamente diverso, il contrario.
• L'umorismo è uno dei mezzi lessicali di espressione, nella traduzione che significa "umore", "temperamento". In modo comico, allegorico, a volte si possono scrivere intere opere in cui si prova un atteggiamento beffardamente bonario nei confronti di qualcosa. Ad esempio, la storia "Camaleonte" di A.P. Cechov, così come molte favole di I.A. Krylov.

I tipi di tecniche artistiche in letteratura non finiscono qui. Vi presentiamo quanto segue.

Grottesco

I dispositivi artistici più importanti della letteratura includono il grottesco. La parola "grottesco" significa "intricato", "fantasia". Questa tecnica artistica è una violazione delle proporzioni di fenomeni, oggetti, eventi rappresentati nell'opera. È ampiamente utilizzato nel lavoro, ad esempio, di M.E. Saltykov-Shchedrin ("Lord Golovlevs", "History of a City", fiabe). Questa è una tecnica artistica basata sull'esagerazione. Tuttavia, il suo grado è molto maggiore di quello dell'iperbole.

Il sarcasmo, l'ironia, l'umorismo e il grottesco sono dispositivi artistici popolari in letteratura. Esempi dei primi tre sono le storie di A.P. Cechov e N.N. Gogol. Il lavoro di J. Swift è grottesco (ad esempio, "I viaggi di Gulliver").

Quale tecnica artistica usa l'autore (Saltykov-Shchedrin) per creare l'immagine di Giuda nel romanzo "Lord Golovlevs"? Certo, grottesco. L'ironia e il sarcasmo sono presenti nelle poesie di V. Mayakovsky. Le opere di Zoshchenko, Shukshin, Kozma Prutkov sono piene di umorismo. Questi dispositivi artistici in letteratura, esempi dei quali abbiamo appena fornito, come puoi vedere, sono molto spesso usati dagli scrittori russi.

Gioco di parole

Un gioco di parole è una figura retorica che è un'ambiguità involontaria o deliberata che si verifica quando due o più significati di una parola vengono utilizzati nel contesto o quando il loro suono è simile. Le sue varietà sono paronomasia, falsa etimologizzazione, zeugma e concretizzazione.

Nei giochi di parole, il gioco di parole si basa sull'omonimia e sull'ambiguità. Ne emergono aneddoti. Queste tecniche artistiche in letteratura possono essere trovate nelle opere di V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Cechov.

Figura retorica - che cos'è?

La stessa parola "figura" è tradotta dal latino come "aspetto, contorno, immagine". Questa parola ha molti significati. Cosa significa questo termine in relazione al discorso artistico? Mezzi espressivi sintattici relativi alle figure: domande, appelli.

Cos'è un "tropo"?

"Come si chiama la tecnica artistica che usa la parola in senso figurato?" - tu chiedi. Il termine "tropo" combina varie tecniche: epiteto, metafora, metonimia, confronto, sineddoche, litote, iperbole, personificazione e altri. In traduzione, la parola "trope" significa "svolta". Il discorso artistico differisce dal discorso ordinario in quanto utilizza frasi speciali che decorano il discorso e lo rendono più espressivo. Stili diversi usano diversi mezzi di espressione. La cosa più importante nel concetto di "espressività" per il discorso artistico è la capacità di un testo, un'opera d'arte di avere un impatto estetico, emotivo sul lettore, di creare immagini poetiche e immagini vivide.

Viviamo tutti in un mondo di suoni. Alcuni di loro evocano in noi emozioni positive, mentre altri, al contrario, eccitano, allertano, provocano ansia, calmano o inducono il sonno. Suoni diversi evocano immagini diverse. Con l'aiuto della loro combinazione, puoi influenzare emotivamente una persona. Leggendo opere d'arte della letteratura e arte popolare russa, percepiamo in modo particolarmente acuto il loro suono.

Tecniche di base per creare espressività sonora

• L'allitterazione è la ripetizione di consonanti simili o identiche.
• L'assonanza è la ripetizione armonica intenzionale delle vocali.

Spesso nelle opere si usano contemporaneamente allitterazioni e assonanze. Queste tecniche mirano a evocare varie associazioni nel lettore.

Ricezione della scrittura sonora nella finzione

La scrittura sonora è una tecnica artistica, che è l'uso di determinati suoni in un ordine specifico per creare una determinata immagine, ovvero la selezione di parole che imitano i suoni del mondo reale. Questa tecnica nella narrativa è usata sia nella poesia che nella prosa.

Tipi di suono:

1. Assonanza significa "consonanza" in francese. L'assonanza è la ripetizione di suoni vocalici uguali o simili in un testo per creare un'immagine sonora specifica. Contribuisce all'espressività del discorso, è usato dai poeti nel ritmo, nella rima delle poesie.
2. Allitterazione - da Questa tecnica è la ripetizione delle consonanti in un testo artistico per creare un'immagine sonora, al fine di rendere più espressivo il discorso poetico.
3. Onomatopea: la trasmissione di parole speciali, che ricordano i suoni dei fenomeni del mondo circostante, le impressioni uditive.

Queste tecniche artistiche nella poesia sono molto comuni, senza di esse il discorso poetico non sarebbe così melodico.

1. L'originalità del genere "Parole ...".
2. Caratteristiche della composizione.
3. Caratteristiche linguistiche dell'opera.

Non è giusto per noi, fratelli, iniziare con le vecchie parole delle storie militari sulla campagna di Igor, Igor Svyatoslavich? Per iniziare questa canzone secondo le storie vere del nostro tempo, e non secondo l'usanza di Boyanov.

"Il racconto della campagna di Igor" I critici letterari hanno da tempo riconosciuto l'indubbio valore artistico di quest'opera dell'antica letteratura russa - "Il racconto della campagna di Igor". La maggior parte dei ricercatori di questo monumento letterario concorda sul fatto che la "Parola ..." sia stata creata nel XII secolo, cioè poco dopo gli eventi di cui si tratta. L'opera racconta un vero evento storico: la campagna infruttuosa del principe Igor Novgorod-Seversky contro le steppe polovtsiane, che si concluse con la completa sconfitta della squadra del principe e la cattura dello stesso Igor. Riferimenti a questa campagna sono stati trovati anche in numerose altre fonti scritte. Per quanto riguarda la "Parola...", i ricercatori la considerano principalmente un'opera d'arte e non una prova storica.

Quali sono le caratteristiche di questo lavoro? Anche con una conoscenza superficiale del testo dell'opera, è facile notarne la ricchezza emotiva, di cui, di regola, sono prive le linee secche di annali e cronache. L'autore loda il valore dei principi, lamenta i soldati morti, sottolinea le ragioni delle sconfitte subite dai russi a causa della Polovtsy... Una posizione di autore così attiva, atipica per una semplice esposizione dei fatti, che è ciò che sono le cronache , è del tutto naturale per un'opera d'arte letteraria.

Parlando dello stato d'animo emotivo di "Words ...", è necessario dire del genere di quest'opera, la cui indicazione è già contenuta nel titolo stesso. "La Parola..." è anche un appello ai principi con un appello all'unità, cioè parola, narrazione e canto. I ricercatori ritengono che il suo genere sia meglio definito come un poema eroico. In effetti, quest'opera ha le caratteristiche principali che caratterizzano il poema eroico. Il "Laico..." racconta gli eventi, le cui conseguenze si sono rivelate significative per l'intero Paese, e loda anche il valore militare.

Quindi, uno dei mezzi di espressione artistica della "Parola ..." è la sua emotività. Inoltre, l'espressività del suono artistico di questo lavoro è raggiunta grazie alle caratteristiche compositive. Qual è la composizione del monumento dell'antica Rus'? Tre parti principali possono essere viste nella trama di quest'opera: questa è in realtà la storia della campagna di Igor, il sogno sinistro del principe di Kiev Svyatoslav e la "parola d'oro" rivolta ai principi; lamento di Yaroslavna e della fuga di Igor dalla prigionia polovtsiana. Inoltre, "The Word ..." è costituito da immagini-canzoni tematicamente integrali, che spesso terminano con frasi che svolgono il ruolo di un ritornello: "cercando onore per se stessi e gloria per il principe", "O terra russa! Sei già dietro la collina! ”,“ Per la terra russa, per le ferite di Igor, la boa di Svyatoslavich.

Un ruolo importante nel migliorare l'espressività artistica delle "Parole ..." è svolto dalle immagini della natura. La natura nell'opera non è affatto uno sfondo passivo di eventi storici; Agisce come un essere vivente, dotato di ragione e sentimenti. Un'eclissi solare prima di un'escursione fa presagire guai:

“Il sole gli ha bloccato il cammino con l'oscurità, la notte si è svegliata con il lamento di uccelli minacciosi, il fischio della bestia si è alzato, Div si è alzato, chiama in cima all'albero, ordina di ascoltare una terra straniera: il Volga, e Pomorie, e Posulia, e Surozh, e Korsun, e tu, l'idolo Tmutorokan” .

L'immagine del sole è molto simbolica, la cui ombra copriva l'intero esercito di Igor. Nelle opere letterarie dei principi, i governanti venivano talvolta paragonati al sole (ricorda i poemi epici su Ilya Muromets, dove il principe di Kiev Vladimir è chiamato il sole rosso). Sì, e nella "Parola ..." Igor ei suoi parenti-principi vengono confrontati con quattro soli. Ma non la luce, ma l'oscurità cade sui guerrieri. L'ombra, l'oscurità che avvolgeva la squadra di Igor è presagio di morte imminente.

La spericolata determinazione di Igor, che non viene fermato da un presagio, lo rende imparentato con i mitici eroi semidei, intrepidamente pronti a incontrare il loro destino. Il desiderio di gloria del principe, la sua riluttanza a tornare indietro, affascina per la sua portata epica, probabilmente anche perché sappiamo che questa campagna è già condannata: “Fratelli e squadra! È meglio essere uccisi che essere catturati; Quindi sediamoci, fratelli, sui nostri levrieri e guardiamo il Don blu. Da notare che in questo caso l'autore de La Parola..., volendo esaltare l'espressività artistica dell'opera, ha addirittura "rimandato" l'eclissi di qualche giorno prima. È noto dagli annali che accadde quando i russi avevano già raggiunto i confini della steppa polovtsiana e tornare indietro equivaleva a una vergognosa fuga.

Prima della battaglia decisiva con i Polovtsiani, “la terra ronza, i fiumi scorrono fangosi, il campo è coperto di polvere”, cioè la natura stessa sembra opporsi a ciò che dovrebbe accadere. Allo stesso tempo, bisogna prestare attenzione: la terra, i fiumi, le piante simpatizzano con i russi, e gli animali e gli uccelli, al contrario, attendono con impazienza la battaglia, perché sanno che ci sarà qualcosa da cui trarre profitto: “Igor guida l'esercito al Don. Gli uccelli nelle foreste di querce stanno già aspettando la sua morte, i lupi chiamano un temporale di yarugas, le aquile chiamano gli animali sulle ossa con un urlo, le volpi tintinnano sugli scudi scarlatti. Quando l'esercito di Igor cadde in battaglia, "l'erba si piega per la pietà e l'albero si piega a terra per la tristezza". Come essere vivente, il fiume Donets appare nella "Parola ...". Parla con il principe e lo aiuta durante la fuga.

Parlando dei mezzi di espressione artistica in The Tale of Igor's Campaign, ovviamente, non si può tacere sulle caratteristiche linguistiche di quest'opera. Per attirare l'attenzione del suo pubblico, per creare uno stato d'animo appropriato, l'autore ha utilizzato domande a cui risponde lui stesso (esclamazioni che sottolineano il tono emotivo della narrazione, appelli agli eroi dell'opera): “Cosa fa rumore, cosa sta suonando a quest'ora prima dell'alba?”, “Oh terra russa! Sei già oltre la collina!", "Ma il coraggioso reggimento di Igor non può essere resuscitato!", "Yar-Tur Vsevolod! Stai davanti a tutti, inondando i soldati di frecce, facendo tintinnare gli elmi con spade damascate.

L'autore di "The Lay..." fa ampio uso degli epiteti caratteristici della poesia popolare orale: "cavallo levriero", "aquila grigia", "campo libero". Inoltre, gli epiteti metaforici non sono rari: "scaffali di ferro", "parola d'oro".

Nella "Parola..." troviamo anche la personificazione di concetti astratti. Ad esempio, l'autore descrive il risentimento come una fanciulla con ali di cigno. E cosa significa questa frase: "... Karna ha urlato e Zhlya si è precipitata attraverso la terra russa, seminando dolore alle persone da un corno infuocato"? Chi sono, Karna e Zhlya? Si scopre che Karna è formato dalla parola slava "kariti" - piangere i morti, e "Zhlya" - da "rimpiangere".

Nella "Parola ..." incontriamo anche immagini simboliche. Ad esempio, la battaglia è descritta come semina, o come trebbiatura, o come banchetto di nozze. L'abilità del leggendario narratore Boyan viene paragonata alla falconeria, e lo scontro tra Polovtsy e russi è descritto come un tentativo delle "nuvole nere" di coprire i "quattro soli". L'autore usa anche designazioni simboliche tradizionali per la poesia popolare: chiama i principi russi falchi, il corvo è un simbolo della Polovtsy e il desiderio Yaroslavna è paragonato al cuculo.

Gli alti meriti poetici di questo lavoro hanno ispirato persone di talento a creare nuove opere d'arte. La trama di The Words... ha costituito la base dell'opera Prince Igor di A. P. Borodin, e l'artista V. M. Vasnetsov ha creato una serie di dipinti basati su The Tale of Igor's Campaign.

Nel mondo moderno, ci troviamo di fronte a un'enorme varietà di tendenze e tendenze nell'arte. Il XX secolo diventa un punto di svolta nel passaggio dalle opere "classiche" a quelle "post-non classiche": ad esempio, nella poesia compaiono versi liberi - poesie libere prive sia della solita rima che del ritmo metrico.

La questione del ruolo della poesia nella società moderna diventa rilevante. Dando la preferenza alla prosa, i lettori lo giustificano con il fatto che la prosa offre maggiori opportunità all'autore di trasmettere i suoi pensieri e le sue idee. È più informativo, semplice e comprensibile, più tramato della poesia, che esiste piuttosto per godere della bellezza della forma, trasmette una carica emotiva, sentimenti, ma la forma può coprire il contenuto e complicare il significato trasmesso. La poesia richiede un atteggiamento speciale e spesso causa malintesi. Si scopre che la poesia, che nel processo di sviluppo di un'opera d'arte sembra essere più semplice della prosa, poiché ha un ritmo poetico come strumento espressivo che aiuta a trasmettere significati (Yu.M. Lotman, A.N. Leontiev), tra i lettori diventa molto difficile per comprendere il testo, dove il ritmo, la forma - possono interferire.

A questo proposito, il compito principale dello studio è stato quello di evidenziare i criteri interni dei lettori, secondo i quali un determinato testo appartiene alla categoria della prosa o della poesia, gli aspetti della forma che sono importanti per determinare il testo come poetico, e il significato di questi criteri nella percezione delle opere d'arte.

Come possibili aspetti della forma poetica abbiamo individuato: la suddivisione del testo in versi, il ritmo metrico, la rima, nonché il ritmo delle pause finali, la presenza di cesure, la diversità, la somiglianza delle strofe. Ai soggetti sono stati presentati tre compiti. È stato utilizzato il metodo della "deformazione sperimentale" del testo (EP Krupnik). Questa tecnica consiste nella "distruzione" sequenziale di un'opera d'arte in modo tale che si conosca l'entità della distruzione. Allo stesso tempo, si registra un cambiamento nella possibilità di riconoscimento del testo a seconda del grado di distruzione (nel nostro studio, l'assegnazione del testo alla categoria di prosa o poesia). La "distruzione" nel nostro studio ha interessato solo lo schema ritmico, mantenendo intatto il contenuto verbale. Nel compito 1 e 2, 2 variabili sono state variate, quindi in ogni compito sono stati presentati 4 testi. Nell'attività 1, abbiamo confrontato l'influenza della forma di scrittura del testo e del ritmo metrico, nell'attività 2 - l'influenza del ritmo metrico e della rima. Nel compito 3 sono stati presentati 7 testi diversi, ognuno dei quali conteneva una diversa ricchezza di componenti ritmiche. I soggetti hanno presentato i testi in ogni compito sulla scala "prosa - poesia" in base al grado di vicinanza a una categoria o all'altra (non sono state indicate le gradazioni delle scale). È stato inoltre proposto di scegliere il testo che meglio rappresenta l'intenzione dell'autore e giustificare la sua decisione. Nel compito 3, è stato inoltre proposto di valutare ogni testo in base al grado di preferenza del lettore stesso.

Durante la compilazione dei compiti 1 e 2, è stata presa in considerazione la possibile influenza della sequenza di presentazione dei testi, quindi sono stati compilati 4 tipi di compiti (schema di un quadrato latino bilanciato).

Per ogni compito è stata compilata un'ipotetica sequenza di testi sulla scala, che è stata poi confrontata con la sequenza ottenuta sperimentalmente.

Lo studio ha coinvolto 62 persone nella fascia di età dai 18 ai 50 anni, 23 uomini e 39 donne, istruzione: tecnica (17,7%), umanitaria (41,9%) e scienze naturali (40,3%). Sono stati utilizzati estratti delle opere: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "When you stand in my way ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Cvetaeva "Tu che mi amavi…", E. Vinokurov “Attraverso i miei occhi”, N. Zabolotsky “Testamento”.

Ritmo e forma metrica: la maggior parte dei soggetti considera il ritmo metrico il segno più pronunciato di poeticità. Il testo, che ha solo la forma di un poema, è più spesso legato alla prosa. Ma il 20% dei nostri soggetti, rispondendo a questo compito, si è concentrato principalmente sulla forma della scrittura. Di norma, ciò era dovuto a una piccola esperienza di conoscenza della poesia (le poesie non sono molto popolari e vengono lette raramente o non lette affatto).

Ritmo metrico e rima (tutti i testi sono scritti in forma di prosa, senza divisione in versi). Il ritmo metrico è stato riconosciuto come una caratteristica più importante della poesia. La rima non porta un carico poetico indipendente se non ci sono altri ritmi, ma aiuta a classificare in modo inequivocabile il testo come poetico, anche se il metro presente è violato o è presente solo in una parte del testo. Un chiaro ritmo metrico senza rime (segni di versi bianchi) ha un significato più indipendente.

Saturazione con componenti ritmiche. Tra i 7 testi proposti si possono distinguere chiaramente due gruppi: verso libero (il ritmo delle pause finali, la ripetizione di sillabe accentate, che non crea un ritmo metrico chiaro, oppure la presenza di un solo ritmo metrico che cambia da linea al verso) ed esempi più classici di testi poetici (ritmo metrico, rima, numero di sillabe, cesure, ritmo delle pause terminali e interne). Allo stesso tempo, il testo di M. Cvetaeva si è rivelato ambiguo nel determinare il suo posto nella sequenza. Alcuni soggetti lo giudicarono molto poetico, forte, con un ritmo chiaro, riconoscendo in esso lo "standard" di una poesia, mentre altri, al contrario, lo attribuirono a quelli più prosaici, giustificandolo con il fatto che il ritmo in esso è confuso e ci sono trasferimenti netti. Se guardi questa poesia, la sua struttura ritmica, allora questa incoerenza è incorporata nel testo stesso dall'autore, il che crea una certa tensione e asprezza del testo.

L'atteggiamento verso il vers libre, una nuova direzione nella versificazione del ventesimo secolo, rimane molto ambiguo. Un lettore cresciuto con rime e opere classiche (che studia poesia solo come parte del curriculum scolastico) si riferisce molto spesso a questi testi come prosa o tentativo fallito dell'autore di scrivere una poesia. Un'esperienza più ricca di comunicazione con varie opere poetiche ci consente di cogliere schemi ritmici di diverso livello, la poesia speciale di questi testi.

Quando parliamo di arte, creatività letteraria, ci concentriamo sulle impressioni che si creano durante la lettura. Sono in gran parte determinati dalle immagini del lavoro. Nella narrativa e nella poesia esistono tecniche speciali per migliorare l'espressività. Presentazione competente, parlare in pubblico: hanno anche bisogno di modi per costruire un discorso espressivo.

Per la prima volta, il concetto di figure retoriche, figure retoriche, è apparso tra gli oratori dell'antica Grecia. In particolare, Aristotele ei suoi seguaci erano impegnati nella loro ricerca e classificazione. Entrando nei dettagli, gli scienziati hanno individuato fino a 200 varietà che arricchiscono la lingua.

I mezzi di espressività della parola sono divisi per livello linguistico in:

• fonetico;
• lessicale;
• sintattico.

L'uso della fonetica è tradizionale per la poesia. La poesia è spesso dominata da suoni musicali che conferiscono al discorso poetico una melodiosità speciale. Nel disegno di un verso, l'accento, il ritmo e la rima e le combinazioni di suoni vengono utilizzati per l'amplificazione.

Anafora- ripetizione di suoni, parole o frasi all'inizio di frasi, versi poetici o strofe. "Le stelle dorate si sono appisolate ..." - una ripetizione dei suoni iniziali, Yesenin ha usato un'anafora fonetica.

Ed ecco un esempio di anafora lessicale nelle poesie di Pushkin:

Corri da solo attraverso il limpido azzurro,
Tu solo getti un'ombra triste,
Tu solo piangi il giorno giubilante.

Epifora- una tecnica simile, ma molto meno comune, con parole o frasi ripetute alla fine di righe o frasi.

L'uso di dispositivi lessicali associati alla parola, lessema, così come frasi e frasi, sintassi, è considerato una tradizione della creatività letteraria, sebbene sia ampiamente presente anche nella poesia.

Convenzionalmente, tutti i mezzi espressivi della lingua russa possono essere suddivisi in tropi e figure stilistiche.

sentieri

I tropi sono l'uso di parole e frasi in senso figurato. I tropi rendono il discorso più figurativo, lo ravvivano e lo arricchiscono. Di seguito sono elencati alcuni tropi ed esempi di essi nell'opera letteraria.

Epiteto- definizione artistica. Usandolo, l'autore conferisce alla parola un'ulteriore colorazione emotiva, la propria valutazione. Per capire in che modo un epiteto differisce da una definizione ordinaria, è necessario cogliere durante la lettura, la definizione conferisce una nuova connotazione alla parola? Ecco un facile test. Confronta: tardo autunno - autunno dorato, inizio primavera - giovane primavera, brezza tranquilla - brezza leggera.

personificazione- trasferire i segni degli esseri viventi su oggetti inanimati, natura: "Le cupe rocce guardavano severamente ...".

Confronto- confronto diretto di un oggetto, fenomeno con un altro. "La notte è cupa, come una bestia ..." (Tyutchev).

Metafora- trasferire il significato di una parola, oggetto, fenomeno a un altro. Rilevamento della somiglianza, confronto implicito.

"Un fuoco di cenere di montagna rossa arde nel giardino ..." (Esenin). I pennelli di sorbo ricordano al poeta le fiamme di un incendio.

Metonimia- ridenominazione. Trasferimento di proprietà, valore da un oggetto ad un altro secondo il principio di adiacenza. "Che è in feltro, scommettiamo" (Vysotsky). In feltro (materiale) - in un cappello di feltro.

Sineddocheè una specie di metonimia. Trasferire il significato di una parola all'altra sulla base di un rapporto quantitativo: singolare - plurale, parte - intero. "Guardiamo tutti i Napoleoni" (Pushkin).

Ironia- l'uso di una parola o di un'espressione in senso inverso, beffardo. Ad esempio, un appello all'asino nella favola di Krylov: "Da dove, intelligente, stai vagando, testa?"

Iperbole- un'espressione figurativa contenente un'esagerazione esorbitante. Può riguardare dimensioni, valore, forza, altre qualità. Litota, al contrario, è un eufemismo esorbitante. L'iperbole è spesso usata da scrittori, giornalisti e litote sono molto meno comuni. Esempi. Iperbole: "In centoquaranta soli il tramonto bruciava" (V.V. Mayakovsky). Litota: "un uomo con un'unghia".

Allegoria- un'immagine, una scena, un'immagine, un oggetto specifici che rappresentano visivamente un'idea astratta. Il ruolo dell'allegoria è quello di indicare il sottotesto, costringendoti a cercare il significato nascosto durante la lettura. Ampiamente usato nella favola.

Alogismo- deliberata violazione di nessi logici a fini ironici. “Quel proprietario terriero era stupido, leggeva il giornale Vesti e il suo corpo era molle, bianco e friabile”. (Saltykov-Shchedrin). L'autore mescola deliberatamente concetti logicamente eterogenei nell'enumerazione.

Grottesco- una tecnica speciale, una combinazione di iperbole e metafora, una fantastica descrizione surreale. Un maestro eccezionale del grottesco russo era N. Gogol. Sull'uso di questa tecnica è costruita la sua storia "The Nose". La combinazione dell'assurdo con l'ordinario fa un'impressione speciale durante la lettura di quest'opera.

Figure retoriche

Le figure stilistiche sono utilizzate anche in letteratura. I loro tipi principali sono visualizzati nella tabella:

Ripetere	All'inizio, alla fine, all'incrocio delle frasi	Questo grido e stringhe Questi stormi, questi uccelli
Antitesi	Contrasto. Gli antonimi sono spesso usati.	Capelli lunghi, mente corta
gradazione	Disposizione dei sinonimi in ordine crescente o decrescente	bruciare, bruciare, divampare, esplodere
Ossimoro	Contraddizioni di collegamento	Un cadavere vivente, un ladro onesto.
Inversione	Modifiche all'ordine delle parole	È arrivato in ritardo (è arrivato in ritardo).
Parallelismo	Confronto in forma di giustapposizione	Il vento agitava i rami scuri. La paura si agitò di nuovo in lui.
Ellissi	Omissione di una parola implicita	Per il cappello e attraverso la porta (afferrato, uscito).
Lottizzazione	Dividere una singola frase in separate	E ci ripenso. A proposito di te.
poliunione	Connessione attraverso unioni ripetute	E io, e te, e tutti noi insieme
Asyndeton	Esclusione dei sindacati	Tu, io, lui, lei - insieme l'intero paese.
Esclamazione retorica, domanda, appello.	Utilizzato per migliorare i sensi	Che estate! Chi se non noi? Ascolta paese!
Predefinito	Interruzione del discorso basata su un'ipotesi, per riprodurre una forte eccitazione	Mio povero fratello... esecuzione... Domani all'alba!
Vocabolario emotivo-valutativo	Parole che esprimono atteggiamento, nonché una valutazione diretta dell'autore	Scagnozzo, colomba, somaro, adulatore.

Prova "Mezzi di espressione artistica"

Per metterti alla prova sull'assimilazione del materiale, fai un breve test.

Leggi il seguente brano:

"Là, la guerra puzzava di benzina e fuliggine, ferro bruciato e polvere da sparo, digrignava i suoi bruchi, scarabocchiava dalle mitragliatrici e cadeva nella neve, e si rialzava sotto il fuoco ..."

Quali mezzi di espressione artistica sono usati in un estratto dal romanzo di K. Simonov?

Svedese, russo: pugnalate, tagli, tagli.

Battito di tamburo, clic, sonaglio,

Il tuono dei cannoni, il rumore, il nitrito, il gemito,

E morte e inferno da tutte le parti.

A. Pushkin

La risposta al test è data alla fine dell'articolo.

Il linguaggio espressivo è, prima di tutto, un'immagine interna che sorge durante la lettura di un libro, l'ascolto di una presentazione orale, presentazione. La gestione delle immagini richiede tecniche pittoriche. Ce ne sono abbastanza nel grande e potente russo. Usali e l'ascoltatore o il lettore troverà la loro immagine nel tuo modo di parlare.

Studia il linguaggio espressivo, le sue leggi. Determina tu stesso cosa manca nelle tue esibizioni, nel tuo disegno. Pensa, scrivi, sperimenta e la tua lingua diventerà uno strumento obbediente e la tua arma.

Risposta al test

K. Simonov. La personificazione della guerra in un passaggio. Metonimia: soldati ululanti, equipaggiamento, campo di battaglia: l'autore li combina ideologicamente in un'immagine generalizzata della guerra. I metodi usati del linguaggio espressivo sono la poliunione, la ripetizione sintattica, il parallelismo. Attraverso questa combinazione di accorgimenti stilistici, durante la lettura, si crea un'immagine rinnovata e ricca della guerra.

A. Pushkin. Non ci sono congiunzioni nelle prime righe della poesia. In questo modo si trasmette la tensione, la saturazione della battaglia. Nello schema fonetico della scena, il suono "p" in varie combinazioni gioca un ruolo speciale. Durante la lettura appare uno sfondo ruggente e ringhiante, che trasmette ideologicamente il rumore della battaglia.

Se rispondendo al test, non sei riuscito a dare le risposte corrette, non preoccuparti. Basta rileggere l'articolo.

TRACCE E FIGURE STILISTICHE.

SENTIERI(Tropos greco - giro, giro di parole) - parole o giri di parole in senso figurato, allegorico. I sentieri sono un elemento importante del pensiero artistico. Tipi di tropi: metafora, metonimia, sineddoche, iperbole, litote, ecc.

FIGURE STILISTICHE- figure retoriche utilizzate per migliorare l'espressività (espressività) dell'affermazione: anafora, epifora, ellisse, antitesi, parallelismo, gradazione, inversione, ecc.

IPERBOLE (Iperbole greca - esagerazione) - una sorta di percorso basato sull'esagerazione ("fiumi di sangue", "mare di risate"). Per mezzo dell'iperbole, l'autore esalta l'impressione desiderata o sottolinea ciò che glorifica e ciò che ridicolizza. L'iperbole si trova già nell'epopea antica tra popoli diversi, in particolare nei poemi epici russi.
Nella letteratura russa, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin e soprattutto

V. Mayakovsky ("I", "Napoleone", "150.000.000"). Nel discorso poetico, l'iperbole è spesso intrecciatacon altri mezzi artistici (metafore, personificazioni, confronti, ecc.). L'opposto - litote.

LITOTA (greco litotes - semplicità) - un tropo opposto all'iperbole; espressione figurativa, fatturato, che contiene un eufemismo artistico delle dimensioni, della forza, del significato dell'oggetto o del fenomeno raffigurato. C'è una litote nei racconti popolari: "un ragazzo con un dito", "una capanna su cosce di pollo", "un contadino con un'unghia".
Il secondo nome per litote è meiosi. Il contrario di lito iperbole.

N. Gogol si rivolgeva spesso alla litote:
“Una bocca così piccola che non possono mancare più di due pezzi” N. Gogol

METAFORA(Metafora greca - trasferimento) - tropo, confronto figurativo nascosto, trasferimento delle proprietà di un oggetto o fenomeno a un altro basato su caratteristiche comuni ("il lavoro è in pieno svolgimento", "foresta di mani", "personalità oscura", "cuore di pietra "...). In metafora, a differenza

confronti, le parole "come", "come se", "come se" sono omesse, ma implicite.

Ottocento, ferro,

Davvero un'età crudele!

Tu nel buio della notte, senza stelle

Uomo abbandonato incurante!

A. Blocco

Le metafore sono formate secondo il principio di personificazione ("l'acqua scorre"), reificazione ("nervi d'acciaio"), distrazione ("campo di attività"), ecc. Varie parti del discorso possono fungere da metafora: verbo, sostantivo, aggettivo. La metafora conferisce al discorso un'espressività eccezionale:

In ogni garofano lilla profumato,
Cantando, un'ape striscia dentro ...
Sei salito sotto la volta blu
Sopra la folla errante di nuvole...

A.Fet

La metafora è un confronto indiviso, in cui, tuttavia, entrambi i membri sono facilmente visibili:

Con una ciocca dei loro capelli d'avena
Mi hai toccato per sempre...
Gli occhi di un cane rotearono
Stelle dorate nella neve...

S. Yesenin

Oltre alla metafora verbale, le immagini metaforiche o le metafore estese sono ampiamente utilizzate nell'arte:

Ah, il mio cespuglio mi ha seccato la testa,
Mi ha risucchiato la prigionia della canzone
Sono condannato al duro lavoro dei sentimenti
Gira le macine delle poesie.

S. Yesenin

A volte l'intera opera è un'immagine metaforica ampia e dettagliata.

METONIMIA(metonimia greca - ridenominazione) - tropi; sostituire una parola o un'espressione con un'altra in base alla prossimità dei significati; l'uso di espressioni in senso figurato ("vetro schiumoso" - che significa vino in un bicchiere; "rumore della foresta" - si intendono alberi; ecc.).

Il teatro è già pieno, i palchi risplendono;

Parterre e sedie, tutto è in pieno svolgimento...

COME. Pushkin

Nella metonimia, un fenomeno o un oggetto è denotato con l'aiuto di altre parole e concetti. Allo stesso tempo, rimangono segni o connessioni che mettono insieme questi fenomeni; Così, quando V. Mayakovsky parla di "un altoparlante d'acciaio che sonnecchia in una fondina", il lettore indovina facilmente in questa immagine l'immagine metonimica di un revolver. Questa è la differenza tra metonimia e metafora. L'idea di un concetto in metonimia è data con l'ausilio di segni indiretti o significati secondari, ma è proprio questo che esalta l'espressività poetica del discorso:

Hai condotto le spade a un banchetto abbondante;

Tutto è caduto con un rumore davanti a te;
L'Europa è morta; sogno grave
Indossato sopra la sua testa...

A. Pushkin

Quando è la riva dell'inferno
Per sempre mi prenderà
Quando per sempre addormentarsi
Piuma, mia consolazione...

A. Pushkin

PERIFRASI (Perifrasi greca - rotatoria, allegoria) - uno dei tropi in cui il nome di un oggetto, persona, fenomeno è sostituito da un'indicazione delle sue caratteristiche, di regola, le più caratteristiche, esaltando la figuratività del discorso. ("re degli uccelli" invece di "aquila", "re degli animali" - invece di "leone")

PERSONALIZZAZIONE(prosopopeia, personificazione) - una specie di metafora; trasferire le proprietà degli oggetti animati a quelli inanimati (l'anima canta, il fiume suona ...).

le mie campane,

Fiori della steppa!

Cosa mi guardi

Blu scuro?

E di cosa stai parlando

In un felice giorno di maggio,

Tra l'erba non tagliata

Scuoti la testa?

A.K. Tolstoj

SINEDDOCHE (Greco synekdoche - correlazione)- uno dei tropi, un tipo di metonimia, consistente nel trasferimento di significato da un oggetto all'altro sulla base di una relazione quantitativa tra loro. La sineddoche è un mezzo espressivo di tipizzazione. I tipi più comuni di sineddoche sono:
1) Parte del fenomeno è chiamata nel senso del tutto:

E alla porta
giacche,
soprabiti,
cappotti di montone...

V. Mayakovsky

2) Il tutto nel significato della parte - Vasily Terkin in una scazzottata con un fascista dice:

Oh, come stai! Combatti con un casco?
Beh, non è un vile parod!

3) Singolare nel significato di generale e anche universale:

Là un uomo geme per la schiavitù e le catene...

M. Lermontov

E l'orgoglioso nipote degli slavi e il finlandese ...

A. Pushkin

4) Sostituire un numero con un set:

Milioni di voi. Noi - oscurità, oscurità e oscurità.

A. Blocco

5) Sostituzione di un concetto generico con uno specifico:

Abbiamo battuto un centesimo. Molto bene!

V. Mayakovsky

6) Sostituzione di un concetto specifico con uno generico:

"Bene, siediti, luminare!"

V. Mayakovsky

CONFRONTO - una parola o un'espressione che contiene il paragone di un oggetto con un altro, una situazione con un'altra. ("Forte come un leone", "ha detto come ha tagliato" ...). Una tempesta copre il cielo di nebbia,

Turbini di neve che si attorcigliano;

Il modo in cui la bestia ulula

Piangerà come un bambino...

COME. Pushkin

"Come una steppa bruciata dai fuochi, la vita di Gregory è diventata nera" (M. Sholokhov). L'idea dell'oscurità e dell'oscurità della steppa evoca nel lettore quella sensazione triste e dolorosa che corrisponde allo stato di Gregory. C'è un trasferimento di uno dei significati del concetto - "steppa bruciata" a un altro - lo stato interno del personaggio. A volte, per confrontare alcuni fenomeni o concetti, l'artista ricorre a confronti dettagliati:

La vista della steppa è triste, dove non ci sono ostacoli,
Emozionante solo un'erba di piume d'argento,
Aquilone volante errante
E davanti a lui guida liberamente la polvere;
E dove intorno, non importa quanto guardi con attenzione,
Incontra lo sguardo di due o tre betulle,
Che sotto la foschia bluastra
Annerire la sera nel vuoto lontano.
Quindi la vita è noiosa quando non c'è lotta,
Penetrando nel passato, distinguere
Ci sono poche cose che possiamo fare in esso, nel colore degli anni
Non rallegrerà l'anima.
Ho bisogno di recitare, lo faccio ogni giorno
Vorrei rendere immortale come un'ombra
Grande eroe, e capisci
Non so cosa significhi riposare.

M. Lermontov

Qui, con l'aiuto dell'espanso S. Lermontov, trasmette un'intera gamma di esperienze e riflessioni liriche.
I confronti sono generalmente collegati da unioni "come", "come se", "come se", "esattamente", ecc. Sono possibili anche confronti non sindacali:
"Ho i riccioli - lino pettinato" N. Nekrasov. Qui l'unione è omessa. Ma a volte non è pensato per essere:
"Domani è l'esecuzione, la solita festa per il popolo" A. Pushkin.
Alcune forme di confronto sono costruite in modo descrittivo e quindi non sono collegate da congiunzioni:

E lei è
Alla porta o alla finestra
La prima stella è più luminosa,
Rose fresche del mattino.

A. Pushkin

È dolce - dirò tra noi -
Tempesta dei cavalieri di corte,
E puoi farlo con le stelle del sud
Confronta, soprattutto in versi,
I suoi occhi circassi.

A. Pushkin

Un tipo speciale di confronto è il cosiddetto negativo:

Il sole rosso non brilla nel cielo,
Le nuvole blu non li ammirano:
Poi al pasto si siede in una corona d'oro
Il formidabile zar Ivan Vasilyevich è seduto.

M. Lermontov

In questa rappresentazione parallela di due fenomeni, la forma della negazione è allo stesso tempo un modo di confrontare e un modo di trasferire significati.
Un caso speciale sono le forme del caso strumentale utilizzate a confronto:

È ora, bellezza, svegliati!
Apri gli occhi chiusi,
Verso l'aurora boreale
Sii la stella del nord.

A. Pushkin

Non mi alzo, mi siedo come un'aquila.

A. Pushkin

Spesso ci sono confronti nel caso accusativo con la preposizione "sotto":
"Sergey Platonovich ... sedeva con Atepin nella sala da pranzo, incollato con una costosa carta da parati simile alla quercia ..."

M. Sholokhov.

IMMAGINE -un riflesso artistico generalizzato della realtà, vestito sotto forma di uno specifico fenomeno individuale. I poeti pensano per immagini.

Non è il vento che infuria sulla foresta,

I ruscelli non scorrevano dai monti,

Frost - pattuglia del signore della guerra

Bypassa i suoi beni.

SUL. Nekrasov

ALLEGORIA(allegoria greca - allegoria) - un'immagine concreta di un oggetto o fenomeno della realtà, che sostituisce un concetto o pensiero astratto. Un ramo verde nelle mani di una persona è stato a lungo un'immagine allegorica del mondo, un martello è stato un'allegoria del lavoro, ecc.
L'origine di molte immagini allegoriche va ricercata nelle tradizioni culturali di tribù, popoli, nazioni: si trovano su stendardi, stemmi, emblemi e acquisiscono un carattere stabile.
Molte immagini allegoriche risalgono alla mitologia greca e romana. Quindi, l'immagine di una donna bendata e con le squame tra le mani - la dea Themis - è un'allegoria della giustizia, l'immagine di un serpente e una ciotola è un'allegoria della medicina.
L'allegoria come mezzo per migliorare l'espressività poetica è ampiamente utilizzata nella narrativa. Si basa sulla convergenza dei fenomeni secondo la correlazione dei loro aspetti, qualità o funzioni essenziali e appartiene al gruppo dei tropi metaforici.

A differenza di una metafora, in un'allegoria, il significato figurativo è espresso da una frase, un intero pensiero o anche una piccola opera (favola, parabola).

GROTTESCO (Grottesco francese - bizzarro, comico) - un'immagine di persone e fenomeni in una forma fantastica, brutta e comica, basata su forti contrasti ed esagerazioni.

Infuriato per l'incontro, sono scoppiato in una valanga,

Sputa maledizioni selvagge caro.

E vedo: metà delle persone è seduta.

Oh diavoleria! Dov'è l'altra metà?

V. Mayakovsky

IRONIA (Greco eironeia - finzione) - un'espressione di scherno o astuzia attraverso l'allegoria. Una parola o un'affermazione acquisisce nel contesto del discorso un significato opposto al significato letterale o lo nega, mettendolo in discussione.

Servo di potenti padroni,

Con quale nobile coraggio

Tuona con la parola sei libero

Tutti quelli che avevano la bocca chiusa.

FI Tjutchev

SARCASMO (Greco sarkazo, lett. - carne lacrima) - beffa sprezzante e caustica; il massimo grado di ironia.

ASSONANZA (Assonanza francese - consonanza o risposta) - ripetizione in una riga, strofa o frase di suoni vocalici omogenei.

Oh primavera senza fine e senza spigolo -

Sogno senza fine e senza fine!

A. Blocco

ALLITERAZIONE (SUONO)(lat. ad - to, with e littera - letter) - la ripetizione di consonanti omogenee, che conferiscono al verso una speciale espressività intonazionale.

Sera. Mare. Sospiri del vento.

Il grido maestoso delle onde.

La tempesta è vicina. Batte sulla riva

Una barca nera estranea al fascino ...

K. Balmont

ALLUSIONE (dal latino allusio - uno scherzo, un accenno) - una cifra stilistica, un accenno attraverso una parola dal suono simile o una menzione di un noto fatto reale, evento storico, opera letteraria ("la gloria di Erostrato").

ANAFORA(Anafora greca - pronuncia) - ripetizione di parole, versi, strofe o frasi iniziali.

Sei povero

Sei abbondante

Sei battuto

Sei onnipotente

Madre Rus'!...

SUL. Nekrasov

ANTITESI (Antitesi greca - contraddizione, opposizione) - una pronunciata opposizione di concetti o fenomeni.
Tu sei ricco, io sono molto povero;

Tu sei uno scrittore di prosa, io sono un poeta;

Sei rossore, come un colore papavero,

Sono come la morte, magro e pallido.

COME. Pushkin

Sei povero
Sei abbondante
Sei potente
sei impotente...

N. Nekrasov

Così poche strade percorse, tanti errori commessi...

S. Yesenin.

L'antitesi esalta la colorazione emotiva del discorso e sottolinea il pensiero espresso con il suo aiuto. A volte l'intero lavoro è costruito sul principio dell'antitesi

APOCOPE(Apokope greco - tagliare) - accorciamento artificiale di una parola senza perderne il significato.

... All'improvviso, fuori dalla foresta

L'orso ha aperto la bocca su di loro ...

UN. Krylov

Sdraiati, ridi, canta, fischietta e batti le mani,

Le chiacchiere della gente e la cima del cavallo!

COME. Pushkin

ASINDETON (asyndeton) - una frase senza congiunzioni tra parole omogenee o parti di un tutto. Una figura che dà dinamismo e ricchezza al discorso.

Notte, strada, lampada, farmacia,

Una luce insignificante e fioca.

Vivi almeno un quarto di secolo -

Tutto sarà così. Non c'è uscita.

A. Blocco

POLIUNION(polisindeto) - ripetizione eccessiva di unioni, creando un'ulteriore colorazione intonazionale. La figura oppostamancanza di sindacato.

Rallentando il discorso con pause forzate, il poliunione enfatizza le singole parole, ne esalta l'espressività:

E le onde si affollano e si precipitano indietro,
E vengono di nuovo e colpiscono la riva ...

M. Lermontov

E noioso e triste, e non c'è nessuno a cui dare una mano ...

M.Yu. Lermontov

GRADAZIONE- dal lat. gradatio - gradualità) - una figura stilistica in cui le definizioni sono raggruppate in un certo ordine - l'aumento o la diminuzione del loro significato emotivo e semantico. La gradazione esalta il suono emotivo del verso:

Non mi pento, non chiamare, non piangere,
Tutto passerà come il fumo dei meli bianchi.

S. Yesenin

INVERSIONE(lat. inversio - riarrangiamento) - una cifra stilistica, consistente in una violazione della sequenza grammaticale del discorso generalmente accettata; il riarrangiamento di parti della frase le conferisce una peculiare sfumatura espressiva.

Tradizioni dell'antichità profonde

COME. Pushkin

Il portiere passato è una freccia

Ho volato su per i gradini di marmo

A. Pushkin

OSSIMORO(Ossimoro greco - spiritoso-stupido) - una combinazione di parole contrastanti, opposte nel significato (un cadavere vivente, un nano gigante, il calore dei numeri freddi).

PARALLELISMO(dal greco. parallelos - camminare fianco a fianco) - una disposizione identica o simile di elementi del discorso in parti adiacenti del testo, che crea un'unica immagine poetica.

Le onde si infrangono nel mare blu.

Le stelle brillano nel cielo azzurro.

AS Pushkin

La tua mente è profonda come il mare.

Il tuo spirito è alto come le montagne.

V. Bryusov

Il parallelismo è particolarmente caratteristico delle opere di arte popolare orale (epopee, canzoni, canzoncine, proverbi) e opere letterarie a loro vicine nelle loro caratteristiche artistiche ("The Song about the Merchant Kalashnikov" di M. Yu. Lermontov, "Who Lives Well in Rus'” N. A Nekrasov, "Vasily Terkin" di A. T, Tvardovsky).

Il parallelismo può avere un carattere tematico più ampio nel contenuto, ad esempio, nella poesia di M. Yu Lermontov "Le nuvole del cielo sono eterni vagabondi".

Il parallelismo può essere sia verbale che figurativo, oltre che ritmico, compositivo.

PARCELLAZIONE- una tecnica sintattica espressiva di divisione intonazionale di una frase in segmenti indipendenti, graficamente identificati come frasi indipendenti. ("E ancora. Gulliver. In piedi. Curvo" P. G. Antokolsky. "Che cortesia! Bene! Mila! Semplice!" Griboedov. "Mitrofanov sorrise, mescolò il caffè. Socchiuse gli occhi."

N. Ilina. “Ha litigato con una ragazza. Ed ecco perché." G. Uspensky.)

TRASFERIMENTO (Enjambement francese - scavalcare) - una discrepanza tra l'articolazione sintattica del discorso e l'articolazione in versi. Durante il trasferimento, la pausa sintattica all'interno di un verso o di una semiretta è più forte che alla fine.

Pietro esce. I suoi occhi

Splendore. La sua faccia è terribile.

I movimenti sono veloci. Lui è bello,

È tutto come il temporale di Dio.

AS Pushkin

RIMA(Greco "rhythmos" - armonia, proporzionalità) - varietà epifora ; la consonanza delle estremità delle linee poetiche, creando un senso della loro unità e parentela. La rima sottolinea il confine tra i versi e collega i versi in stanze.

ELLISSI (Elleipsis greco - perdita, omissione) - una figura di sintassi poetica basata sull'omissione di uno dei membri della frase, facilmente ripristinata nel significato (il più delle volte il predicato). Ciò raggiunge il dinamismo e la concisione del discorso, viene trasmesso un teso cambio di azione. Ellissi è uno dei tipi predefiniti. Nel discorso artistico, trasmette l'eccitazione di chi parla o l'intensità dell'azione:

Ci siamo seduti - in cenere, città - in polvere,
Nelle spade: falci e aratri.

1. L'originalità del genere "Parole ...".
2. Caratteristiche della composizione.
3. Caratteristiche linguistiche dell'opera.

Non è giusto per noi, fratelli, iniziare con le vecchie parole delle storie militari sulla campagna di Igor, Igor Svyatoslavich? Per iniziare questa canzone secondo le storie vere del nostro tempo, e non secondo l'usanza di Boyanov.

"Il racconto della campagna di Igor" I critici letterari hanno da tempo riconosciuto l'indubbio valore artistico di quest'opera dell'antica letteratura russa - "Il racconto della campagna di Igor". La maggior parte dei ricercatori di questo monumento letterario concorda sul fatto che la "Parola ..." sia stata creata nel XII secolo, cioè poco dopo gli eventi di cui si tratta. L'opera racconta un vero evento storico: la campagna infruttuosa del principe Igor Novgorod-Seversky contro le steppe polovtsiane, che si concluse con la completa sconfitta della squadra del principe e la cattura dello stesso Igor. Riferimenti a questa campagna sono stati trovati anche in numerose altre fonti scritte. Per quanto riguarda la "Parola...", i ricercatori la considerano principalmente un'opera d'arte e non una prova storica.

Quali sono le caratteristiche di questo lavoro? Anche con una conoscenza superficiale del testo dell'opera, è facile notarne la ricchezza emotiva, di cui, di regola, sono prive le linee secche di annali e cronache. L'autore loda il valore dei principi, lamenta i soldati morti, sottolinea le ragioni delle sconfitte subite dai russi a causa della Polovtsy... Una posizione di autore così attiva, atipica per una semplice esposizione dei fatti, che è ciò che sono le cronache , è del tutto naturale per un'opera d'arte letteraria.

Parlando dello stato d'animo emotivo di "Words ...", è necessario dire del genere di quest'opera, la cui indicazione è già contenuta nel titolo stesso. "La Parola..." è anche un appello ai principi con un appello all'unità, cioè parola, narrazione e canto. I ricercatori ritengono che il suo genere sia meglio definito come un poema eroico. In effetti, quest'opera ha le caratteristiche principali che caratterizzano il poema eroico. Il "Laico..." racconta gli eventi, le cui conseguenze si sono rivelate significative per l'intero Paese, e loda anche il valore militare.

Quindi, uno dei mezzi di espressione artistica della "Parola ..." è la sua emotività. Inoltre, l'espressività del suono artistico di questo lavoro è raggiunta grazie alle caratteristiche compositive. Qual è la composizione del monumento dell'antica Rus'? Tre parti principali possono essere viste nella trama di quest'opera: questa è in realtà la storia della campagna di Igor, il sogno sinistro del principe di Kiev Svyatoslav e la "parola d'oro" rivolta ai principi; lamento di Yaroslavna e della fuga di Igor dalla prigionia polovtsiana. Inoltre, "The Word ..." è costituito da immagini-canzoni tematicamente integrali, che spesso terminano con frasi che svolgono il ruolo di un ritornello: "cercando onore per se stessi e gloria per il principe", "O terra russa! Sei già dietro la collina! ”,“ Per la terra russa, per le ferite di Igor, la boa di Svyatoslavich.

Un ruolo importante nel migliorare l'espressività artistica delle "Parole ..." è svolto dalle immagini della natura. La natura nell'opera non è affatto uno sfondo passivo di eventi storici; Agisce come un essere vivente, dotato di ragione e sentimenti. Un'eclissi solare prima di un'escursione fa presagire guai:

“Il sole gli ha bloccato il cammino con l'oscurità, la notte si è svegliata con il lamento di uccelli minacciosi, il fischio della bestia si è alzato, Div si è alzato, chiama in cima all'albero, ordina di ascoltare una terra straniera: il Volga, e Pomorie, e Posulia, e Surozh, e Korsun, e tu, l'idolo Tmutorokan” .

L'immagine del sole è molto simbolica, la cui ombra copriva l'intero esercito di Igor. Nelle opere letterarie dei principi, i governanti venivano talvolta paragonati al sole (ricorda i poemi epici su Ilya Muromets, dove il principe di Kiev Vladimir è chiamato il sole rosso). Sì, e nella "Parola ..." Igor ei suoi parenti-principi vengono confrontati con quattro soli. Ma non la luce, ma l'oscurità cade sui guerrieri. L'ombra, l'oscurità che avvolgeva la squadra di Igor è presagio di morte imminente.

La spericolata determinazione di Igor, che non viene fermato da un presagio, lo rende imparentato con i mitici eroi semidei, intrepidamente pronti a incontrare il loro destino. Il desiderio di gloria del principe, la sua riluttanza a tornare indietro, affascina per la sua portata epica, probabilmente anche perché sappiamo che questa campagna è già condannata: “Fratelli e squadra! È meglio essere uccisi che essere catturati; Quindi sediamoci, fratelli, sui nostri levrieri e guardiamo il Don blu. Da notare che in questo caso l'autore de La Parola..., volendo esaltare l'espressività artistica dell'opera, ha addirittura "rimandato" l'eclissi di qualche giorno prima. È noto dagli annali che accadde quando i russi avevano già raggiunto i confini della steppa polovtsiana e tornare indietro equivaleva a una vergognosa fuga.

Prima della battaglia decisiva con i Polovtsiani, “la terra ronza, i fiumi scorrono fangosi, il campo è coperto di polvere”, cioè la natura stessa sembra opporsi a ciò che dovrebbe accadere. Allo stesso tempo, bisogna prestare attenzione: la terra, i fiumi, le piante simpatizzano con i russi, e gli animali e gli uccelli, al contrario, attendono con impazienza la battaglia, perché sanno che ci sarà qualcosa da cui trarre profitto: “Igor è guidando un esercito nel Don. Gli uccelli nelle foreste di querce stanno già aspettando la sua morte, i lupi chiamano un temporale di yarugas, le aquile chiamano gli animali sulle ossa con un urlo, le volpi tintinnano sugli scudi scarlatti. Quando l'esercito di Igor cadde in battaglia, "l'erba si piega per la pietà e l'albero si piega a terra per la tristezza". Come essere vivente, il fiume Donets appare nella "Parola ...". Parla con il principe e lo aiuta durante la fuga.

Parlando dei mezzi di espressione artistica in The Tale of Igor's Campaign, ovviamente, non si può tacere sulle caratteristiche linguistiche di quest'opera. Per attirare l'attenzione del suo pubblico, per creare uno stato d'animo appropriato, l'autore ha utilizzato domande a cui risponde lui stesso (esclamazioni che sottolineano il tono emotivo della narrazione, appelli agli eroi dell'opera): “Cosa fa rumore, cosa sta suonando a quest'ora prima dell'alba?”, “Oh terra russa! Sei già oltre la collina!", "Ma il coraggioso reggimento di Igor non può essere resuscitato!", "Yar-Tur Vsevolod! Stai davanti a tutti, inondando i soldati di frecce, facendo tintinnare gli elmi con spade damascate.

L'autore di "The Lay..." fa ampio uso degli epiteti caratteristici della poesia popolare orale: "cavallo levriero", "aquila grigia", "campo libero". Inoltre, gli epiteti metaforici non sono rari: "scaffali di ferro", "parola d'oro".

Nella "Parola..." troviamo anche la personificazione di concetti astratti. Ad esempio, l'autore descrive il risentimento come una fanciulla con ali di cigno. E cosa significa questa frase: "... Karna ha urlato e Zhlya si è precipitata attraverso la terra russa, seminando dolore alle persone da un corno infuocato"? Chi sono, Karna e Zhlya? Si scopre che Karna è formato dalla parola slava "kariti" - piangere i morti, e "Zhlya" - da "rimpiangere".

Nella "Parola ..." incontriamo anche immagini simboliche. Ad esempio, la battaglia è descritta come semina, o come trebbiatura, o come banchetto di nozze. L'abilità del leggendario narratore Boyan viene paragonata alla falconeria, e lo scontro tra Polovtsy e russi è descritto come un tentativo delle "nuvole nere" di coprire i "quattro soli". L'autore usa anche designazioni simboliche tradizionali per la poesia popolare: chiama i principi russi falchi, il corvo è un simbolo del polovtsiano e il desiderio Yaroslavna è paragonato al cuculo.

Gli alti meriti poetici di questo lavoro hanno ispirato persone di talento a creare nuove opere d'arte. La trama di The Words... ha costituito la base dell'opera Prince Igor di A. P. Borodin, e l'artista V. M. Vasnetsov ha creato una serie di dipinti basati su The Tale of Igor's Campaign.