Nei secoli XI-XII decollò lo sviluppo culturale della Rus' di Kiev. Le grandi città erano centri culturali, molti dei quali acquisirono l'importanza dei centri europei: Novgorod, Kiev, Galich.

Gli scavi effettuati dagli archeologi suggeriscono un'alta cultura dei cittadini, molti dei quali erano alfabetizzati. Ciò è dimostrato dalle ricevute di debito conservate, dalle petizioni, dagli ordini sugli affari economici, dagli avvisi di arrivo, dalle lettere scritte sulla corteccia di betulla, nonché dalle iscrizioni su cose e muri di chiese conservate in diverse città. Le scuole furono organizzate nelle città per insegnare l'alfabetizzazione. Le prime scuole per ragazzi apparvero nel X secolo e nell'XI secolo a Kiev fu aperta una scuola per ragazze.

È noto per certo che anche prima dell'adozione del cristianesimo, l'antica Rus' conosceva la scrittura. I primi libri scritti a mano che ci sono pervenuti sono vere e proprie opere d'arte. I libri erano scritti su materiale molto costoso: la pergamena, realizzata con pelle di agnello, vitello o capra. Erano decorati con miniature colorate sorprendentemente belle.

La maggior parte dei libri che ci sono pervenuti di questo periodo sono di contenuto religioso. Pertanto, dei 130 libri sopravvissuti, 80 contengono le basi della dottrina e della moralità cristiana. Tuttavia, a quel tempo c'era anche letteratura religiosa da leggere. Una raccolta ben conservata di storie su animali, alberi, pietre reali e leggendari - "Fisiologo". Questa raccolta è composta da diverse storie, alla fine di ciascuna c'è una piccola interpretazione di ciò che viene descritto nello spirito del cristianesimo. Per esempio, proprietà naturale i picchi che scalpellano gli alberi erano associati al diavolo, che cerca persistentemente i punti deboli di una persona.

Allo stesso periodo risalgono monumenti eccezionali della letteratura ecclesiastica come il "Discorso sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion e i sermoni di Cirillo di Turov. C'erano anche libri religiosi che interpretavano in modo non convenzionale i famosi storie bibliche. Tali libri erano chiamati apocrifi. Il nome deriva da Parola greca"nascosto" Il più popolare era l'apocrifo "Cammino della Vergine Maria attraverso il tormento".

Furono create un gran numero di vite di santi, che descrivevano in dettaglio la vita, le attività e le gesta delle persone canonizzate dalla chiesa. La trama della vita potrebbe essere emozionante, come ad esempio "La vita di Alessio, l'uomo di Dio".

Sono noti anche monumenti letterari della terra di Vladimir-Suzdal. Tra questi c'è "La Parola" ("Preghiera") di Daniil Zatochnik.

Nell'XI secolo apparvero le prime opere di carattere storico (documentario). La cronaca più antica che è sopravvissuta fino ad oggi, il Racconto degli anni passati, risale a questo periodo di tempo. Questo documento ci permette di giudicare non solo la situazione politica di quel tempo, ma anche la vita e i costumi degli antichi russi.

Nelle grandi città venivano tenute cronache dettagliate che registravano gli eventi accaduti. Le cronache contenevano copie di documenti originali dell'archivio principesco, descrizioni dettagliate di battaglie e rapporti sulle trattative diplomatiche. Tuttavia, non si può parlare dell'obiettività di queste cronache, poiché i loro compilatori erano principalmente figli del loro tempo, che cercavano di giustificare le azioni del loro principe e denigrare i suoi avversari.

Un monumento eccezionale dell'antica letteratura russa è "L'Istruzione" di Vladimir Monomakh. Era destinato ai figli del principe e conteneva istruzioni su come dovevano comportarsi i giovani principi, figli di guerrieri. Ordinò sia ai suoi che agli estranei di non offendere gli abitanti dei villaggi, di aiutare sempre chi chiede, di dare da mangiare agli ospiti, di non passare accanto a una persona senza salutare, di prendersi cura dei malati e degli infermi.

E infine, il monumento più significativo dell’antica letteratura russa è “Il racconto della campagna di Igor”. L'opera si basa sulla campagna intrapresa dal principe Igor Svyatoslavich contro i Polovtsiani. Sfortunatamente, l’unico manoscritto sopravvissuto dei Laici fu bruciato durante un incendio a Mosca nel 1812.

4. Monumenti dell'antica letteratura russa

La parola "Monumento" deriva dalla parola "memoria". Molto spesso, i monumenti sono edifici o busti costruiti in onore e gloria di una persona. Ad esempio, furono creati molti monumenti ad Alexander Sergeevich Pushkin. Per perpetuare la memoria del grande poeta, i suoi riconoscenti ammiratori gli eressero monumenti. I monumenti in quei luoghi in cui il poeta visse e scrisse le sue opere ci sono particolarmente cari. Conservano la memoria del soggiorno del poeta in questi luoghi. I templi antichi e gli edifici antichi in generale sono chiamati monumenti architettonici, perché conservano anche la memoria dei secoli passati di storia nativa.

Affinché un'opera possa essere riconosciuta come monumento letterario, è necessario che passi del tempo. Un antico scrittore russo che compilò una cronaca, una storia o una biografia di santi probabilmente non pensava di creare monumenti. Ma dopo un po ', i discendenti valutano l'opera come un monumento se vedono in essa qualcosa di eccezionale o caratteristico dell'epoca in cui è stata creata.

Qual è il valore dei monumenti letterari, dell'architettura e dei monumenti culturali in generale? Il monumento è testimone del suo tempo.

Al numero monumenti eccezionali La letteratura russa antica comprende "Il racconto degli anni passati" di Nestor il Cronista, "Il racconto di Boris e Gleb", "Il racconto della campagna di Igor", "La vita di Sergio di Radonezh", "La cronaca della battaglia di Kulikovo ” e altre opere eroiche dell'antica Rus'. Una delle più monumenti meravigliosi L’antica letteratura russa è “Gli insegnamenti di Vladimir Monomakh ai suoi figli”, estratto dalla Cronaca Laurenziana. Coloro che studiano la storia nativa e la letteratura russa non possono fare a meno di rivolgersi a tutti questi monumenti dell'antica letteratura russa. Ci rivolgeremo anche a loro, perché tutti ci portano testimonianza viva del passato della nostra Patria.

La letteratura fa parte della realtà, occupa un certo posto nella storia delle persone e realizza enormi compiti pubblici. Durante il periodo dal IX all'inizio del XIII secolo. serve allo scopo dell'unificazione, esprime la coscienza nazionale dell'unità. È la custode della storia e delle leggende, e queste ultime erano una sorta di mezzo per esplorare lo spazio, sottolineando la sacralità o il significato di un luogo particolare: un tratto, un tumulo, un villaggio, ecc. Storicamente, le leggende trasmettevano profondità storica all'ambiente. paese, erano quella “quarta dimensione” nell’ambito della quale l’intera vasta terra russa veniva percepita e diventava visibile. Lo stesso ruolo è stato svolto dalle cronache e dalle vite dei santi, dai racconti storici e dai racconti sulla fondazione dei monasteri. Tutta la letteratura russa si distingueva per un profondo storicismo. La letteratura era uno dei modi per padroneggiare il mondo circostante.

Cosa insegnava la letteratura russa antica? L'elemento secolare dell'antica letteratura russa era profondamente patriottico. Ha insegnato l'amore attivo per la patria, ha promosso la cittadinanza e si è impegnata a correggere le carenze della società.

In sostanza, tutti i monumenti dell'antica letteratura russa, a causa dei loro temi storici, sono molto più strettamente collegati tra loro rispetto ad oggi. Possono essere disposti in ordine cronologico, ma nel loro insieme presentano una storia: russa e mondiale. La letteratura antica, per la natura della sua esistenza e creazione, è più vicina al folklore che alla creatività personale dei tempi moderni. L'opera, una volta creata dall'autore, venne poi modificata dagli amanuensi in numerose riscritture, alterata, acquisì colorazioni ideologiche diverse nei diversi ambienti, fu integrata, acquisì nuovi episodi, ecc.: quindi, quasi ogni opera giunta a noi in diverse le copie ci sono note in varie edizioni, tipi ed edizioni.

Le prime opere russe sono piene di ammirazione per la saggezza dell'universo, ma una saggezza che non si chiude in se stessa, ma è al servizio dell'uomo. Lungo il percorso di una percezione così antropocentrica dell'universo, è cambiato anche il rapporto tra l'artista e l'oggetto d'arte. E questo nuovo atteggiamento ha allontanato una persona da ciò che era canonicamente riconosciuto dalla Chiesa.

L'appello dell'arte ai suoi creatori e a tutte le persone divenne la dominante stilistica di tutta l'arte monumentale e di tutta la letteratura del periodo pre-mongolo. Da qui deriva la qualità imponente, solenne, cerimoniale di tutte le forme d'arte e di letteratura di questo tempo.

Stile letterario l'intero periodo pre-mongolo può essere definito come lo stile dello storicismo monumentale. Le persone di questo tempo cercavano di vedere in ogni cosa significativa nel contenuto, potente nelle sue forme. Lo stile dello storicismo monumentale è caratterizzato dal desiderio di vedere ciò che viene rappresentato come da grandi distanze: distanze spaziali, temporali (storiche), gerarchiche. Questo è uno stile all'interno del quale tutto ciò che è più bello appare grande, monumentale, maestoso. Si sviluppa una sorta di “visione panoramica”. Il cronista vede la terra russa come da una grande altezza. Si impegna per una narrazione sull'intera terra russa, passa immediatamente e facilmente dall'evento in un principato all'evento in un altro, all'estremità opposta della terra russa. Ciò accade non solo perché il cronista combinò nella sua narrazione fonti di diversa provenienza geografica, ma anche perché fu proprio una storia così “ampia” a rispondere idee estetiche del suo tempo.

Il desiderio di collegare vari punti geografici nella propria narrazione è caratteristico anche delle opere di Vladimir Monomakh, in particolare della sua biografia.

È caratteristico che gli scrittori dei secoli IX-XIII. percepiscono la vittoria sul nemico come una conquista di “spazio”, la sconfitta come una perdita di spazio, la sfortuna come “affollata”.

Lo scrittore antico russo sembra sforzarsi di contrassegnare luoghi più diversi con eventi che hanno avuto luogo in essi. eventi storici. La terra gli è sacra, è consacrata da questi eventi storici. Segna sia il luogo sul Volga dove il cavallo di Boris inciampò nel campo e si ruppe una gamba, sia Smyadyn, dove Gleb ricevette la notizia della morte di suo padre. e Vyshgorod, dove furono poi sepolti i fratelli, ecc. L'autore sembra avere fretta di collegare luoghi, tratti, fiumi e città più diversi con il ricordo di Boris e Gleb. Ciò è particolarmente significativo in relazione al fatto che il culto di Boris e Gleb serviva direttamente all'idea dell'unità della terra russa, sottolineando direttamente l'unità della famiglia principesca, il bisogno di amore fraterno e la stretta subordinazione dei principi più giovani agli anziani.

Lo scrittore si assicura che tutti i personaggi si comportino in modo appropriato e che pronuncino tutte le parole necessarie. "La storia di Boris e Gleb" dall'inizio alla fine è circondata dai discorsi dei personaggi, come se commentassero cerimonialmente ciò che sta accadendo.

E un'altra caratteristica della formazione estetica è il suo carattere d'insieme.

Arte medievale– arte sistemica, sistemica e unitaria. Unisce mondo visibile e invisibile, creato dall'uomo con l'intero cosmo. Le opere letterarie di questo periodo non sono piccoli mondi chiusi o isolati. Ognuno di loro sembra gravitare verso i suoi vicini, che già esistevano prima di lui. Ogni nuova opera è, prima di tutto, un'aggiunta a quelle esistenti, ma un'aggiunta non nella forma, ma nel tema, nella trama. Ogni nuova opera è, prima di tutto, un'aggiunta a quelle esistenti, ma un'aggiunta non nella forma, ma nel tema, nella trama.

5. “Una parola sulla legge e sulla grazia”

“Il Sermone sulla legge e la grazia” del primo metropolita russo di Kiev, Hilarion, commissionato per volontà del principe di Kiev Yaroslav il Saggio, è dedicato a un problema storiosofico molto complesso. Parla del posto della Rus' nella storia del mondo, del ruolo storico del popolo russo.

È pieno di orgoglio per i successi della cultura cristiana nella Rus', ed è sorprendente che con tutto ciò sia priva di limiti nazionali. Hilarion non pone il popolo russo al di sopra degli altri popoli, ma parla dell'uguaglianza di tutti i popoli del mondo che hanno abbracciato il cristianesimo.

Questo l'opera più perfetta sia nella profondità del suo contenuto che nella forma brillante in cui è rivestito: coerenza, logica, facilità di transizione da argomento a argomento, organizzazione ritmica del discorso, varietà di immagini, laconicismo artistico rendono "Lay" di Hilarion uno dei migliori funziona nel mondo oratorio. E quest'opera non è una rivisitazione di esempi bizantini, perché non è solo una predica teologica del tipo che era comune a Bisanzio, ma un discorso teologico e politico, che l'oratoria bizantina non conosceva, e allo stesso tempo su scala nazionale. Tema russo.

6. "Il racconto degli anni passati"

Un personaggio completamente diverso. Questo è il lavoro di molti cronisti. L'ultimo di loro, Nestore, diede completezza artistica e ideologica alla Cronaca Iniziale e le diede un nome.

Quest'opera esprime unità artistica, ma unità di tipo speciale, medievale. Ora esigiamo da un'opera d'arte completa uniformità di stile, rigorosa unità di idee, completa assenza di cuciture e differenze in parti separate. Se ci sono differenze, esse sono incluse in una certa unità che le unisce strettamente. L'unità artistica nell'antica Rus' era intesa in modo molto più ampio. Questa potrebbe essere l'unità dell'insieme, creata nel corso di diversi decenni e preservando le caratteristiche dell'autore in ciascuno dei suoi strati multitemporali.

Nelle storie sugli eventi più antichi della storia russa, il cronista rifletteva l'innocenza caratteristica delle leggende che lo raggiunsero. Nel racconto del battesimo della Rus' e dei primi martiri cristiani, il cronista utilizza tutta la cerimonialità ecclesiastica di presentazione. D'altra parte, la cronaca sull'accecamento del principe Vasilko Terebovlsky ha un carattere molto speciale. Qui il cronista doveva colpire il lettore con orrore crimine commesso, e questa storia è piena di una sorta di naturalismo medievale, che descrive perfettamente tutti gli eventi terribili.

La coscienza storica espressa in The Tale of Bygone Years è di altissimo livello. I primi cronisti non si limitavano a descrivere gli eventi, erano ricercatori originali, soppesando diverse versioni dello stesso evento. Ripristinando il corso della storia russa, i cronisti hanno cercato di collegare questa storia della Rus' con la storia del mondo, di comprenderla come parte della storia del mondo, di scoprire l'origine degli slavi e delle singole tribù slave orientali. Con chiarezza pedagogica, il cronista descrive la posizione geografica della Rus', partendo dallo spartiacque del Volga, Dnepr, Dvina occidentale, e, seguendo il loro flusso, descrive in quale mare sfocia ciascuno di essi e quali paesi possono essere raggiunti lungo ciascuno dei mari.

7. "Insegnamenti"

Le opere del principe di Kiev Vladimir Monomakh sono incluse in uno degli elenchi del "Racconto degli anni passati" sotto il 1097 e sono conosciute come "Insegnamenti" di Vladimir Monomakh. Di essi, infatti, solo il primo può dirsi “pedagogico”; a questa prima segue l'autobiografia di Monomakh, dove racconta le sue campagne e cacce; L'autobiografia è seguita da una lettera di Monomakh al suo nemico primordiale Oleg Svyatoslavovich, l'antenato dei principi Olgovich. Tutte e tre le opere sono scritte in modo diverso, corrispondente ai diversi generi che rappresentano, ma tutte e tre sono collegate da un'idea politica.

Vladimir Monomakh promuove il rigoroso rispetto degli obblighi reciproci e del rispetto reciproco dei principi. Si sforza di mostrare la necessità di osservare i principi dell'accontentarsi dell'eredità con l'esempio personale, ma non ha paura di parlare delle violazioni di questo principio che lui stesso ha commesso.

8. "La vita di Teodosio di Pechersk"

La vita di Teodosio, sebbene essenzialmente la prima vita russa, ha portato completezza al genere biografico. La storia di una persona viene raccontata in quest'opera evidenziando solo alcuni momenti della sua vita: quelli in cui raggiunge, per così dire, la più alta manifestazione di sé.

Dalla Vita impariamo molto sulla vita che lo circonda e sulle persone che sono completamente immerse in questa vita. Ecco la vita di una ricca casa di provincia a Vasilva: una casa che guida la sua questione imperiosa. Possiamo imparare qualcosa sulla posizione dei servi. La fuga di Teodosio a Kiev ci raffigura un treno commerciale con carri pesantemente carichi di merci. Ma la descrizione della vita quotidiana è molto contenuta - solo nella misura necessaria per la trama - la trama è sempre al di sopra dell'insignificanza e della vanità della vita “che passa”. Nel contesto del temporaneo si vede l'eterno, nell'accidentale il significativo. Grazie a ciò, la vita quotidiana si veste di forme cerimoniali di alte virtù ecclesiali. Sono come quelle vecchie e povere reliquie che giacciono in vasi preziosi e sono adorate dai vagabondi che vengono al monastero.

Conclusione

L'inizio dell'antica letteratura russa ne determinò il carattere per i tempi successivi. È significativo che l'influenza del Racconto degli anni passati sia rimasta efficace per mezzo millennio. Fu copiato per intero o abbreviato all'inizio della maggior parte delle cronache regionali e granducali. Fu imitata dai cronisti successivi. Per le glorificazioni politiche, il "Sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion rimase esemplare per molti secoli; per la letteratura agiografica del tipo "martius" - le vite di Boris e Gleb; per le biografie agiografiche - "La vita di Teodosio di Pechersk" ; per gli insegnamenti della chiesa - gli insegnamenti dello stesso Teodosio e così via.

In futuro, la letteratura russa si arricchisce di nuovi generi e diventa più complessa nei contenuti; le sue funzioni sociali acquistano forme sempre più ramificate e applicazioni diverse, la letteratura diventa sempre più giornalistica, ma senza perdere la sua monumentalità e storicismo medievale.

Letteratura

1. Adrianova-Peretz V.P. I compiti principali dello studio della letteratura russa antica nella ricerca - pp. 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Letteratura e folklore antico russo: (Verso la formulazione del problema). - P.5-16

3. Klyuchevskij V.O. Vite di santi dell'antica Russia come fonte storica - M.: scuola di Specializzazione, 1879 – 254 pag.

4. Kuskov V. Letteratura e cultura dell'antica Rus': dizionario-libro di consultazione. – M.: Scuola superiore, 1994. – 229 p.

5. Esperienza morale nella librezza dell'antica Rus' // Pensiero. Annuario dell'Associazione dei filosofi di San Pietroburgo. –Vol. N. 1, 2000.

Kuskov V. Letteratura e cultura dell'antica Rus': dizionario-libro di consultazione. – M.: Scuola superiore, 1994. – P. 129

Klyuchevskij V.O. Le vite dei santi nell'antica Russia come fonte storica - M.: Scuola superiore, 1879 – P. 14

Esperienza morale nella librezza dell'antica Rus' // Pensiero. Annuario dell'Associazione dei filosofi di San Pietroburgo. –Vol. N. 1, 2000.

Adrianova-Peretz V.P. Letteratura e folklore russo antico: (Verso la formulazione del problema). - P.5-16

Adrianova-Peretz V.P. I compiti principali dello studio della letteratura russa antica nella ricerca pp. 5-14

Letteratura russa antica. Non è necessario considerare tutti i monumenti che esistevano nell'antica Rus'. Usando l'esempio di diverse opere, considereremo come si è sviluppato il tema dell'uomo e delle sue azioni nell'antica letteratura russa. 2. L'uomo nella letteratura dell'antica Rus' Uno dei primi e più importanti generi della letteratura russa emergente fu il genere della cronaca. La più antica cronaca giunta fino a noi...

Al deficit sovietico, ma anche alla letteratura russa antica. Ma le differenze tra la letteratura russa antica e le letterature contemporanee dell'Occidente latino o di Bisanzio non indicano affatto la sua inferiorità, la sua "seconda qualità". È solo che l’antica cultura russa è diversa in molti modi. Culturologo e semiologo B.A. Uspensky ha spiegato l'unicità della letteratura russa antica come segue. Una parola, secondo la semiotica (la scienza dei segni) è un condizionale...

... "Il racconto della campagna di Igor" "ogni epoca trova ... qualcosa di nuovo e proprio" [Likhachev, 1994: 3] Conclusione La ricerca condotta ha permesso di identificare la natura estetica e funzionale dell'antica letteratura russa, utilizzando aspetti culturali dell’analisi testo letterario, per comprendere l'atmosfera spirituale dell'antica Rus' e il modello del mondo dell'autore, per identificare e analizzare metodi e metodi...

Non può aiutarci: lui stesso chiama la sua opera o “parola”, a volte “canzone”, a volte “racconto” (“Cominciamo, fratelli, da questa storia...”). Il Laico non ha analogie con gli altri monumenti dell'antica letteratura russa. Di conseguenza, si tratta o di un'opera eccezionale nella sua originalità di genere, oppure di un rappresentante di un genere speciale, i cui monumenti non ci sono pervenuti, poiché questo genere unisce caratteristiche...

Ganina Elena

La letteratura russa ha quasi mille anni. Questa è una delle letterature più antiche d'Europa. Di questo grande millennio, più di settecento anni appartengono al periodo comunemente chiamato “letteratura russa antica”. Era il D.S. Likhachev rivela il valore spirituale, morale, artistico, estetico ed educativo dell'antica letteratura russa. L'opera sottolinea il ruolo della letteratura dell'antica Rus' nella formazione dello stato russo, nell'educazione al patriottismo e alla moralità del popolo russo, le caratteristiche artistiche ed estetiche della letteratura antica russa e la sua influenza sullo sviluppo della letteratura in altri paesi. tempi recenti. periodi successivi. Inoltre, l'autore del saggio valuta l'importanza dell'antica letteratura russa per la formazione dell'immagine morale, patriottica e culturale del giovane di oggi. In tutta l'opera l'autore fa riferimento a varie opere di D.S. Likhachev e parla del suo contributo allo studio dell'antica letteratura russa.

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Anteprima:

Istituzione educativa di bilancio comunale

Scuola media Barandat

La grande ricchezza letteraria dell'antica Rus'

composizione

Completato da: Ganina Elena Yurievna,

studente dell'11° anno della scuola secondaria Barandat, 652216, Russia, regione di Kemerovo, distretto di Tisulsky, villaggio B.Barandat, Shkolnaya str., 1a, 5 – 28 – 26.

Indirizzo di casa: 652216, s.B. Barandat, st. Oktjabrskaja, 68.

Data di nascita 15/08/1993, passaporto 3208 n. 563431 rilasciato dal Servizio federale di migrazione della Russia per la regione di Kemerovo nel distretto di Tisulsky il 29/10/2008

Responsabile: Natalya Vitalievna Klyueva, insegnante di lingua e letteratura russa.

Indirizzo di casa: 652216, s.B. Barandat, via Molodezhnaya, 4-1.

B. Barandat

I. Introduzione. Perché oggi ci rivolgiamo alla letteratura russa antica?

II. Il ruolo e il posto della letteratura nella vita nazionale e individuale-personale dell'antica Rus'.

III. Conclusione. "Cupola protettiva su tutta la terra russa."

Bibliografia

"IN vita culturale Non puoi allontanarti dalla memoria, proprio come non puoi allontanarti da te stesso. L’importante è che ciò che una cultura conserva nella memoria ne sia degno”.

DS Likhachev

Perché oggi ci rivolgiamo alla letteratura russa antica?

Ci sono ragioni sufficienti per parlare dell'antica letteratura russa oggi.

La letteratura russa ha quasi mille anni. Questa è una delle letterature più antiche d'Europa. Di questo grande millennio, più di settecento anni appartengono al periodo comunemente chiamato “letteratura russa antica”.

Tuttavia, il valore artistico dell’antica letteratura russa non è stato ancora veramente determinato. Aprire Antico dipinto russo: icone, affreschi, mosaici, l'antica architettura russa delizia gli intenditori, l'arte urbanistica dell'Antica Rus' sorprende, il sipario sull'arte è leggermente aperto Antico cucito russo, iniziarono a "notare" l'antica scultura russa.

L'antica arte russa sta facendo una marcia vittoriosa in tutto il mondo. Il Museo delle antiche icone russe è aperto a Recklinghausen (Germania), e dipartimenti speciali di icone russe si trovano nei musei di Stoccolma, Oslo, Bergen, New York, Berlino e in molte altre città.

Ma la letteratura russa antica è ancora silenziosa, anche se in diversi paesi compaiono sempre più opere al riguardo. Lei tace perché, secondo il D.S. Likhachev, la maggior parte dei ricercatori, soprattutto in Occidente, non cerca in esso valori estetici, non letteratura in quanto tale, ma solo un mezzo per rivelare i segreti della “misteriosa” anima russa, un documento della storia russa. Era il D.S. Likhachev rivela il valore spirituale, morale, artistico, estetico ed educativo dell'antica letteratura russa.

Secondo il D.S. Likhachev, “la letteratura era unica. La natura giornalistica, le esigenze morali della letteratura, la ricchezza del linguaggio delle opere letterarie dell'antica Rus' sono sorprendenti."

Alla letteratura dell'antica Rus' viene assegnato un posto molto modesto nel curriculum scolastico. Solo "I laici della campagna di Igor" è studiato in dettaglio. Diverse righe sono dedicate a "Il racconto degli anni passati", "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu", "Zadonshchina", "Insegnamento" di Vladimir Monomakh. Sette o otto opere: è davvero tutto ciò che è stato creato prima del XVII secolo? L'accademico D.S. Likhachev ha scritto a questo proposito: "Sono sorpreso di quanto poco tempo venga dedicato a scuola allo studio dell'antica cultura russa". “A causa dell'insufficiente familiarità con la cultura russa, tra i giovani è diffusa l'opinione che tutto ciò che è russo sia poco interessante, secondario, preso in prestito, superficiale. L’insegnamento sistematico della letteratura mira a distruggere questo malinteso”.

Quindi la letteratura dell'antica Rus' deve essere davvero studiata seriamente a scuola. In primo luogo, le opere dell'antica letteratura russa consentono di educare qualità morali persone, per formare l'orgoglio nazionale, la dignità nazionale e un atteggiamento tollerante verso gli altri popoli, verso le altre culture. In secondo luogo, e non meno importante, la letteratura russa antica è un materiale meraviglioso per studiare la teoria letteraria.

Negli ultimi anni si è parlato così spesso dell’idea nazionale. Non appena non è formulato! Ed è stato formulato molto tempo fa, nelle opere dell'antica letteratura russa. Così ne parla il D.S. Likhacheva: “ Destini comuni collegavano le nostre culture, le nostre idee sulla vita, sulla quotidianità, sulla bellezza. Nei poemi epici, le principali città della terra russa rimangono Kyiv, Chernigov, Murom, Karela... E la gente ricordava e ricorda molte altre cose nei poemi epici e canzoni storiche. Nel suo cuore mantiene la bellezza, al di sopra del locale - una sorta di sovralocale, elevato, unito... E queste "idee di bellezza" e di altezza spirituale sono comuni nonostante tutte le molte miglia di disunione. Sì, disunione, ma richiede sempre connessione. E questo sentimento di unità è nato molto tempo fa. In effetti, la stessa leggenda sulla vocazione dei tre fratelli Varanghi rifletteva l'idea, come ho a lungo sostenuto, della fratellanza di tribù che discendevano le loro famiglie principesche dai loro fratelli antenati. E chi, secondo la leggenda della cronaca, invocò i Variaghi: Rus', Chud (gli antenati dei futuri estoni), Sloveni, Krivichi e tutti i (Vepsiani) - tribù slave e ugro-finniche, quindi, secondo le idee dei Cronista dell'XI secolo, queste tribù vivevano un'unica vita, erano collegate tra loro. Come hai fatto i viaggi a Zar Grad? Ancora una volta, unioni tribali. Secondo la cronaca, Oleg portò con sé in una campagna molti Varanghi, sloveni, Chud, Krivich, Meryas, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Severtsev, Vyatichi, Croati, Dulebs e Tivert..."

Il ruolo e il posto della letteratura nel panorama nazionale

e la vita personale individuale dell'antica Rus'

Cristianesimo e letteratura russa antica.

Come e quando è nata la letteratura nell'antica Rus'?

È importante notare che l'antica letteratura russa era inizialmente morale, umana, altamente spirituale, poiché nacque come conseguenza dell'adozione del cristianesimo.

La scrittura era conosciuta nella Rus' anche prima dell'adozione del cristianesimo, ma veniva utilizzata esclusivamente per scopi commerciali (contratti, lettere, testamenti), forse anche nella corrispondenza personale. Sembrava del tutto inappropriato trascrivere su costose pergamene testi conosciuti da tutti e ascoltati più volte nella vita di tutti i giorni. Le registrazioni del folklore iniziano solo nel XVII secolo.

Ma dopo l'adozione del cristianesimo, per il funzionamento della chiesa furono necessari libri con testi Sacra Scrittura, preghiere, inni in onore dei santi o parole solenni, pronunciato durante le festività religiose, ecc.

I libri da leggere a casa contenevano anche testi delle Sacre Scritture, opere teologiche, sermoni morali, esposizioni di storia mondiale e di storia della chiesa e vite di santi. La letteratura dei primi decenni della sua esistenza fu tradotta: il cristianesimo arrivò nella Rus' con la sua letteratura. Ma già pochi decenni dopo la cristianizzazione, la Rus' possedeva non solo una “somma di libri” dispersi tra chiese, monasteri, dimore principesche e boiardi; sono nato letteratura , che è sistema di genere , ognuno dei quali è stato incarnatoin molte decine di opere, diffuso in tutta la Rus' in dozzine e centinaia di elenchi. I monumenti secolari – tradotti e originali – appariranno più tardi. Inizialmente, la letteratura serviva esclusivamente agli scopi dell’educazione religiosa e dell’illuminazione. La letteratura tradotta portò nella Rus' l'alta cultura (per l'epoca) di Bisanzio, che a sua volta assorbì le più ricche tradizioni e conquiste della scienza antica, della filosofia e dell'arte della retorica. Quindi, rispondendo alla domanda sull'emergere della letteratura in Rus', arriveremo alla conclusione sul legame inestricabile tra letteratura russa e letteratura europea, sulle origini della moralità (la letteratura è nata come strumento di educazione, non di intrattenimento) e alta qualità monumenti letterari Antica Rus' (la letteratura educativa e spirituale non poteva essere di basso livello).

Caratteristiche di genere dell'antica letteratura russa.

I testi biblici hanno avuto un ruolo enorme nella cultura del libro dell'antica Rus'. Ma a metà dell'XI secolo apparvero opere originali antichi autori russi– “Il sermone sulla legge e la grazia” del metropolita Hilarion, e più tardi le prime vite russe (Antonio di Pechersk, Teodosio di Pechersk, Boris e Gleb), insegnamenti su temi morali. Tuttavia, l'opera più interessante e significativa dei primi secoli della letteratura russa è, ovviamente, la cronaca russa.

Cronaca - cioè un resoconto degli eventi per anno -forma specificamente russa di narrazione storica. È grazie alla cronaca che conosciamo la nostra storia, a volte nei minimi dettagli. Allo stesso tempo, la cronaca non era un elenco arido di eventi: lo era allo stesso tempoopera letteraria di alto valore artistico. Era della cronaca che parlò D.S. Likhachev, sviluppando la sua idea sulla necessità della letteratura russa antica a scuola: “La letteratura russa antica, a differenza della letteratura del XIX secolo, ha, per così dire, la coscienza di un bambino... E questo l’abilità è, per così dire, simile alla coscienza di una giovane scuola”.

Le leggende popolari sui primi principi russi - Oleg, Igor, Svyatoslav, la principessa Olga, incluse dal cronista nel suo testo, furono affinate nel processo di ripetuta riproduzione orale, e quindi sono sorprendentemente figurative e poetiche. Non per niente A.S. Pushkin ha utilizzato la trama di una di queste storie nella sua "Canzone del profetico Oleg". E se ci rivolgiamo ad altre storie di cronaca, vedremo la loro enorme ricchezza morale e patriottica. Davanti a noi si apriranno pagine drammatiche della storia russa, passeranno guerrieri e politici, eroi delle battaglie ed eroi dello spirito... Ma la cosa principale è che il cronista parla di tutto questolinguaggio vivido delle immagini, ricorrendo spessoallo stile e al sistema figurativo dei racconti epici orali. D.S. Likhachev si è avvicinato alla cronaca non solo come storico, ma anche come critico letterario. Ha studiato la crescita e il cambiamento nei metodi stessi di scrittura delle cronache, la loro originalità e la stretta connessione con il russo processo storico. ("Storia della letteratura russa" - 1945, "Cronache russe e il loro significato culturale e storico" - 1947). L'accademico Likhachev ha presentato la connessione tra la cronaca dell'XI e il XII secolo con poesia popolare e vivere la lingua russa; nelle cronache ha individuato uno specialegenere dei “racconti di delitti feudali”; ha mostrato l'interconnessione delle singole sfere della cultura russa nei secoli XV-XVI. con la situazione storica di quel tempo e con la lotta per costruire uno stato russo centralizzato. Il ciclo di opere di D.S. Likhachev, dedicato alle cronache russe, è prezioso soprattutto perché esploraelementi artisticicronache; e le cronache vengono finalmente riconosciute non solo come documento storico, ma anche come monumento letterario. Dmitry Sergeevich nota una caratteristica dell'antica letteratura russa come il principio "corale", "la cui altezza nella poesia epica e lirica è innegabile".Nelle opere della cultura russa, la parte del principio lirico è sua atteggiamento dell'autore a un soggetto o oggetto di creatività. Ci si potrebbe chiedere: come si può coniugare questo con l’inizio “corale” appena accennato? Combina... "Prendi Periodo russo antico, i primi sette secoli della cultura russa”, scrive D.S. Likhachev. - “Che quantità enorme di messaggi l'uno dall'altro, lettere, prediche e opere storiche Quanto frequenti sono gli appelli ai lettori, quante polemiche! È vero, è raro che un autore si sforzi di esprimersi, ma si scopre che esprime...” E nel XVIII secolo, quanto spesso il russo letteratura classica si riferisce a lettere, diari, appunti e resoconti in prima persona. La poesia in tutte le nazioni vive dell'autoespressione dell'individuo, ma Dmitry Sergeevich nomina le opere in prosa: "Il viaggio..." di Radishchev, "La figlia del capitano" di Pushkin, "Un eroe del nostro tempo" di Lermontov, " Storie di Sebastopoli” di Tolstoj, “Le mie università” di Gorkij, “Vita Arsenyev” Bunin. Anche Dostoevskij (con la possibile eccezione di “Delitto e castigo”), secondo Likhachev, racconta sempre per conto del cronista, un osservatore esterno, ha in mente qualcuno dal cui volto scaturisce la narrazione. Questa domesticità, intimità e confessionalismo della letteratura russa è la sua caratteristica principale.

Inoltre, uno studio approfondito delle caratteristiche della narrativa della cronaca ha permesso a Dmitry Sergeevich di sviluppare la questione delle forme di creatività al confine con la letteratura - sui discorsi militari, sulle forme di scrittura aziendali, sul simbolismo dell'etichetta, che sorge nella vita di tutti i giorni, ma influenza notevolmente la letteratura.

Ad esempio, “Il sermone sulla legge e la grazia” di Hilarion. D.S. Likhachev la definisce “un'opera eccezionale, perché Bisanzio non conosceva tali discorsi teologici e politici. Ci sono solo sermoni teologici, ma qui c’è un discorso politico storiosofico che afferma l’esistenza della Rus’, il suo legame con la storia mondiale, il suo posto nella storia mondiale”. Dice che questo è un fenomeno sorprendente. Poi le opere di Teodosio di Pechersk, poi dello stesso Vladimir Monomakh, che nel suo "Insegnamento" combina l'alto cristianesimo con gli ideali militari pagani. Pertanto, l'antica letteratura russa pone non solo questioni morali. Ma anche problemi politici e filosofici.

Non meno interessante è un altro genere dell'antica letteratura russa: vite dei santi . D.S. Likhachev nota qui caratteristiche dell'antica letteratura russa come istruttività e allo stesso tempo confessionalità: “La letteratura in tutta la sua lunghezza conserva il suo carattere “educativo”. La letteratura è una piattaforma dalla quale l'autore non tuona, no, ma rivolge comunque al lettore domande morali. Morale e visione del mondo.

Forse l'impressione di una cosa e allo stesso tempo di qualcosa di completamente diverso nasce perché l'autore non si sente superiore al lettore. Abacuc non tanto istruisce nella sua “Vita” quanto incoraggia se stesso. Non insegna, ma spiega, non predica, ma piange. La sua “Vita” è un grido per se stessi, un lutto per la propria vita alla vigilia della sua inevitabile fine”.

Anticipando la pubblicazione di una serie di agiografie russe sul settimanale “Famiglia” nel 1988-1989, D.S. Likhachev scrive: “Non una sola lezione della letteratura agigrafica può essere percepita da noi direttamente, ma se teniamo conto che la moralità è in definitiva lo stesso per tutti i secoli e per tutte le persone, poi leggendo in dettaglio ciò che è obsoleto, possiamo trovare molto per noi stessi in generale. E lo scienziato elenca quelle qualità morali di cui la vita ha glorificato e di cui oggi abbiamo tanto bisogno: onestà, coscienziosità nel lavoro, amore per la patria, indifferenza verso benefici materiali e preoccupazione per l’economia pubblica. Sì, la letteratura russa iniziò con opere “educative” e di predicazione, ma in seguito la letteratura russa si aprì maggiormente davanti ai suoi lettori composizioni complesse, in cui al lettore veniva offerta l'opzione comportamentale dell'uno o dell'altro autore come materiale di riflessione. Questo materiale includeva anche varie questioni morali. I problemi morali furono posti come problemi artistici, soprattutto da Dostoevskij e Leskov.

D.S. Likhachev si è rivolto anche allo studio dell’antica “cultura della risata” russa. Nel libro “Il mondo della risata dell'antica Rus'” (1976), ha evidenziato per la prima volta il problema delle specificità della cultura della risata dell'antica Rus', ha esaminato il ruolo della risata nella vita pubblica di quel tempo, le caratteristiche delle opere letterarie satiriche e la loro influenza sul comportamento delle persone.

Il metodo artistico dell'antica letteratura russa.

Quindi, studiando le opere dell'antica letteratura russa, conosciamo i generi letterari russi originali e abbiamo l'opportunità di tracciare il loro ulteriore sviluppo o influenza sulla letteratura delle epoche successive. È nelle lezioni sull'antica letteratura russa che dobbiamo capire che questo strato della nostra letteratura russa è di per sé prezioso, ha le sue leggi di sviluppo e allo stesso tempo è la base per tutta la letteratura russa del XIX e XX secolo. Dobbiamo vedere la connessione tra le opere di A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, N.V. Gogol, I.S. Turgenev, I.A. Goncharov, F.M. Dostoevskij, A.N. Ostrovsky, N.A. .Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, L.N. Tolstoy, N.S. Leskov, molti autori del XX secolo con la letteratura russa antica. Vediamo questa connessione nella poesia di A. Blok “I Dodici”, nelle opere di S. Esenin, M. Cvetaeva, M. Bulgakov, in alcune poesie di V. Mayakovsky, quindi, per un lavoro efficace sulla letteratura è semplicemente necessario avere una comprensione più profonda della letteratura dell'antica Rus'. Molti tradizionali immagini nazionali, simboli, tecniche e mezzi di espressione hanno origine nella letteratura e nel folklore antichi, subiscono cambiamenti, si sviluppano e ricevono nuovi significati. Comprendere il significato e la poetica delle grandi opere sarà senza dubbio più profondo se si traccia la connessione inestricabile e la continuità nella formazione di stili, tendenze e sistemi creativi. D.S. Likhachev ha lavorato molto sul problema del sistema di genere dell'antica letteratura russa. Ha esplorato in tutta la sua complessità la diversità, la gerarchia e la stretta interdipendenza dei generi e dei dispositivi stilistici nell'antica letteratura russa. Dmitry Sergeevich scrive che è necessario studiare non solo singoli generi, ma anche quei principi sulla base dei quali avviene la divisione del genere, il rapporto dei generi letterari con il folklore, il collegamento della letteratura con altri tipi di arti.

Quando si studia la letteratura russa antica, è necessario parlare della peculiarità “ metodo artistico"e il suo successivo sviluppo. Nel metodo artistico degli antichi scrittori russi, D.S. Likhachev notò innanzitutto i modi di rappresentare una persona: il suo carattere e mondo interiore. Lo scienziato ha particolarmente evidenziato questa caratteristica e ha parlato del suo ulteriore sviluppo nella letteratura del XVIII secolo. Nelle sue opere "Il problema del carattere nelle opere storiche dell'inizio del XVII secolo". (1951) e “L'uomo nella letteratura dell'antica Rus'” (1958) ha riflettuto sviluppo storico concetti di base come carattere, tipo, finzione letteraria. Ha mostrato chiaramente quale percorso difficile ha attraversato la letteratura russa prima di dedicarsi alla rappresentazione del mondo interiore di una persona, del suo carattere, ad es. alla generalizzazione artistica, che porta dall'idealizzazione alla tipizzazione.

“Cupola protettiva su tutto il territorio russo”

In una delle sue interviste D.S. Likhachev dice: “La letteratura si alzò improvvisamente come un'enorme cupola protettiva sull'intera terra russa, coprendola tutta: da mare a mare, dal Baltico al Nero e dai Carpazi al Volga.

Intendo la comparsa di opere come "Il sermone sulla legge e la grazia" del metropolita Hilarion, come " Cronaca iniziale"con una diversa gamma di opere incluse in esso, come gli "Insegnamenti" di Teodosio di Pechersk, gli "Insegnamenti" del principe Vladimir Monomakh, "Le vite di Boris e Gleb", "La vita di Teodosio di Pechersk", ecc. .

Ma in effetti, tutte queste opere sono contrassegnate da un alto valore storico, politico e identità nazionale, la coscienza dell'unità del popolo, particolarmente preziosa nel periodo in cui nella vita politica era già iniziata la frammentazione della Rus' in principati, “quando la Rus' cominciò a essere dilaniata guerre intestine principi." Fu durante questo periodo di disunità politica che la letteratura dichiarò che i principi non si trovano in una terra di principi “cattiva” e sconosciuta, la letteratura sta cercando di chiarire la questione “da dove viene la terra russa?” chiede unità. Inoltre, è importante che le opere vengano create non in un centro, ma in tutto lo spazio della terra russa: vengono compilate cronache, sermoni, il "Kiev-Pechersk Patericon", viene condotta la corrispondenza tra Vladimir Monomakh e Oleg Gorislavich, ecc. , ecc. “In creatività letteraria Sorprendentemente, furono attirate numerose città e monasteri russi: oltre a Kiev - Novgorod la Grande, entrambe le città di Vladimir alle diverse estremità della terra russa - Vladimir Volynsky e Vladimir Suzdal, Rostov, Smolensk e persino la piccola Turov. Ovunque scrittori e soprattutto cronisti si avvalgono del lavoro dei loro fratelli provenienti dai luoghi più remoti della pianura slava orientale, ovunque nasce corrispondenza, gli scrittori si spostano da un principato all'altro.

In un’epoca di declino della disunità politica e di indebolimento militare, la letteratura sostituì lo Stato. Da qui, fin dall'inizio e nel corso di tutti i secoli, la più alta responsabilità sociale delle nostre letterature: russa, ucraina e bielorussa.

Ecco perché il D.S. Likhachev ha descritto la grande funzione dell'antica letteratura russa come segue: "si è innalzata sulla Russia con un'enorme cupola protettiva - è diventata uno scudo della sua unità, uno scudo morale".

Senza conoscere lo sviluppo della letteratura russa, non saremo in grado di abbracciare pienamente il percorso percorso dalla grande letteratura russa, valutare le conquiste e le scoperte fatte dagli scrittori russi e rimarremo indifferenti alle informazioni frammentarie che ci vengono fornite. ci viene dato programma scolastico. Dopotutto, sulla base di essa, la letteratura russa è apparsa dal nulla: lì, in occidente, c'era Dante, c'era Shakespeare, ma qui, fino al XVIII secolo, c'era il vuoto, e solo da qualche parte lì, nell'oscurità dei secoli , "La storia della campagna di Igor" si illumina a malapena.

La letteratura dell'antica Rus' è necessaria a scuola affinché ci rendiamo finalmente conto della nostra utilità.

Letteratura

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La letteratura dell'antica Rus' nacque nell'XI secolo. e si sviluppò nell'arco di sette secoli fino all'epoca petrina. La letteratura russa antica è un tutt'uno con tutta la diversità di generi, temi e immagini. Questa letteratura è il fulcro della spiritualità e del patriottismo russo. Sulle pagine di queste opere ci sono conversazioni sui più importanti argomenti filosofici, problemi morali, su cui pensano, parlano, riflettono gli eroi di tutti i secoli. Le opere formano l'amore per la Patria e il proprio popolo, mostrano la bellezza della terra russa, quindi queste opere toccano le corde più intime dei nostri cuori.

L'importanza della letteratura russa antica come base per lo sviluppo della nuova letteratura russa è molto grande. Pertanto, le immagini, le idee e persino lo stile degli scritti furono ereditati da A. S. Pushkin, F. M. Dostoevskij, L. N. Tolstoj.

L'antica letteratura russa non ha avuto origine spazio vuoto. Il suo aspetto è stato preparato dallo sviluppo del linguaggio, orale arte popolare, legami culturali con Bisanzio e la Bulgaria ed è dovuto all'adozione del cristianesimo come unica religione. Le prime opere letterarie apparse in Rus' furono tradotte. Quei libri necessari per il culto furono tradotti.

I primissimi lavori originali, cioè scritti da noi stessi Slavi orientali, risalgono alla fine dell'XI e all'inizio del XII secolo. V. Si stava verificando la formazione della letteratura nazionale russa, le sue tradizioni e caratteristiche stavano prendendo forma, determinandone le caratteristiche specifiche, una certa dissomiglianza con la letteratura dei nostri giorni.

Lo scopo di questo lavoro è mostrare le caratteristiche della letteratura russa antica e i suoi generi principali.

II. Caratteristiche della letteratura russa antica.

2.1. Storicismo dei contenuti.

Eventi e personaggi della letteratura, di regola, sono il frutto dell'immaginazione dell'autore. Gli autori di opere di narrativa, anche se descrivono fatti realmente accaduti a persone reali, fanno molte congetture. Ma nell'antica Rus' tutto era completamente diverso. L'antico scriba russo parlava solo di ciò che, a suo avviso, era realmente accaduto. Solo nel XVII secolo. Nella Rus' sono apparse storie quotidiane con personaggi e trame di fantasia.

Sia l'antico scriba russo che i suoi lettori credevano fermamente che gli eventi descritti fossero realmente accaduti. Pertanto, le cronache erano una sorta di documento legale per il popolo dell'antica Rus'. Dopo la morte del principe di Mosca Vasily Dmitrievich nel 1425, suo fratello minore Yuri Dmitrievich e il figlio Vasily Vasilyevich iniziarono a discutere sui loro diritti al trono. Entrambi i principi si rivolsero al Khan tartaro per arbitrare la loro disputa. Allo stesso tempo, Yuri Dmitrievich, difendendo i suoi diritti di regnare a Mosca, si riferì ad antiche cronache, secondo le quali il potere era precedentemente passato dal principe-padre non a suo figlio, ma a suo fratello.

2. 2. Natura manoscritta dell'esistenza.

Un'altra caratteristica della letteratura russa antica è carattere scritto a mano esistenza. Anche la comparsa della stampa nella Rus' cambiò poco la situazione fino alla metà del XVIII secolo. L'esistenza di monumenti letterari nei manoscritti portò a una speciale venerazione del libro. Di cosa sono stati scritti anche trattati e istruzioni separati. Ma d'altra parte, l'esistenza scritta a mano ha portato all'instabilità delle antiche opere letterarie russe. Quelle opere che ci sono pervenute sono il risultato del lavoro di tante, tante persone: l'autore, l'editore, il copista e l'opera stessa potrebbe durare diversi secoli. Pertanto, nella terminologia scientifica, esistono concetti come "manoscritto" (testo scritto a mano) e "elenco" (lavoro riscritto). Il manoscritto può contenere elenchi varie opere e può essere scritto sia dall'autore stesso che dagli amanuensi. Un altro concetto fondamentale nella critica testuale è il termine “edizione”, ovvero l’elaborazione mirata di un monumento causata da eventi socio-politici, cambiamenti nella funzione del testo o differenze nella lingua dell’autore e del curatore.

Strettamente correlato all'esistenza di un'opera manoscritta è il seguente: tratto specifico La letteratura russa antica come problema di paternità.

Il principio dell'autore nella letteratura antica russa è silenzioso, implicito: gli scribi antichi russi non erano parsimoniosi con i testi di altre persone. Nella riscrittura, i testi venivano elaborati: alcune frasi o episodi venivano esclusi o inseriti in essi, e venivano aggiunte “decorazioni” stilistiche. A volte le idee e le valutazioni dell'autore venivano addirittura sostituite da quelle opposte. Gli elenchi di un'opera differivano in modo significativo l'uno dall'altro.

Gli antichi scribi russi non si sforzavano affatto di rivelare il loro coinvolgimento composizione letteraria. Molti monumenti sono rimasti anonimi; la paternità di altri è stata stabilita dai ricercatori sulla base di prove indirette. Impossibile quindi attribuire a qualcun altro gli scritti di Epifanio il Saggio, con la sua sofisticata “tessitura di parole”. Lo stile dei messaggi di Ivan il Terribile è inimitabile, mescolando audacemente eloquenza e insulti grossolani, esempi dotti e stile di conversazione semplice.

Succede che in un manoscritto l'uno o l'altro testo fosse firmato con il nome di uno scriba autorevole, che può corrispondere o meno alla realtà. Così, tra le opere attribuite al famoso predicatore San Cirillo di Turov, molte, a quanto pare, non gli appartengono: il nome di Cirillo di Turov conferiva a queste opere ulteriore autorità.

L'anonimato dei monumenti letterari è dovuto anche al fatto che l'antico “scrittore” russo non cercava consapevolmente di essere originale, ma cercava di mostrarsi il più tradizionale possibile, cioè di rispettare tutte le norme e i regolamenti stabiliti canone.

2. 4. Etichetta letteraria.

Il famoso critico letterario, ricercatore dell'antica letteratura russa, l'accademico D. S. Likhachev, ha proposto un termine speciale per designare il canone nei monumenti della letteratura russa medievale: "etichetta letteraria".

L'etichetta letteraria consiste in:

Dall'idea di come avrebbe dovuto svolgersi questo o quel corso degli eventi;

Dalle idee su come ci si dovrebbe comportare attore in base alla tua posizione;

Dalle idee su quali parole lo scrittore avrebbe dovuto descrivere cosa stava succedendo.

Abbiamo davanti a noi l'etichetta dell'ordine mondiale, l'etichetta del comportamento e l'etichetta delle parole. L'eroe dovrebbe comportarsi in questo modo e l'autore dovrebbe descriverlo solo in termini appropriati.

III. I principali generi dell'antica letteratura russa.

La letteratura dei tempi moderni è soggetta alle leggi della “poetica di genere”. Fu questa categoria che cominciò a dettare le modalità di creazione di un nuovo testo. Ma nell'antica letteratura russa il genere non aveva un ruolo così importante.

Una quantità sufficiente di ricerche è stata dedicata all'unicità del genere della letteratura russa antica, ma non esiste ancora una classificazione chiara dei generi. Tuttavia, alcuni generi si sono immediatamente distinti nell'antica letteratura russa.

3.1. Genere agiografico.

La vita è una descrizione della vita di un santo.

La letteratura agiografica russa comprende centinaia di opere, le prime delle quali furono scritte già nell'XI secolo. La Vita, che arrivò nella Rus' da Bisanzio insieme all'adozione del cristianesimo, divenne il genere principale della letteratura antica russa, la forma letteraria in cui erano rivestiti gli ideali spirituali dell'antica Rus'.

Le forme compositive e verbali della vita si sono affinate nel corso dei secoli. Alto tema - storia su una vita che incarna il servizio ideale al mondo e a Dio - determina l'immagine dell'autore e lo stile della narrazione. L'autore della vita racconta la storia con entusiasmo, non nasconde la sua ammirazione per il santo asceta e la sua ammirazione per la sua vita retta. L'emotività e l'eccitazione dell'autore colorano l'intera narrazione con toni lirici e contribuiscono alla creazione di un'atmosfera solenne. Questa atmosfera è creata anche dallo stile della narrazione: alto solenne, pieno di citazioni delle Sacre Scritture.

Quando scriveva una vita, l'agiografo (l'autore della vita) era obbligato a seguire una serie di regole e canoni. La composizione di una vita corretta dovrebbe essere triplice: introduzione, racconto della vita e delle gesta del santo dalla nascita alla morte, lode. Nell'introduzione, l'autore chiede perdono ai lettori per la loro incapacità di scrivere, per la maleducazione della narrazione, ecc. All'introduzione è seguita la vita stessa. Non può essere definita una “biografia” di un santo nel pieno senso della parola. L'autore della vita seleziona dalla sua vita solo quei fatti che non contraddicono gli ideali di santità. Il racconto della vita di un santo è liberato da tutto ciò che è quotidiano, concreto e accidentale. In una vita compilata secondo tutte le regole, ci sono poche date, nomi geografici esatti o nomi di personaggi storici. L'azione della vita si svolge, per così dire, al di fuori del tempo storico e dello spazio specifico, si svolge sullo sfondo dell'eternità. L'astrazione è una delle caratteristiche dello stile agiografico.

Alla fine della vita ci dovrebbe essere la lode al santo. Questa è una delle parti più importanti della vita, che richiedeva una grande arte letteraria e una buona conoscenza della retorica.

I più antichi monumenti agiografici russi sono le due vite dei principi Boris e Gleb e la vita di Teodosio di Pechora.

3.2. Eloquenza.

L'eloquenza è un'area di creatività caratteristica del periodo più antico di sviluppo della nostra letteratura. I monumenti della chiesa e dell'eloquenza secolare sono divisi in due tipologie: pedagogici e solenni.

L'eloquenza solenne richiedeva profondità di concetto e grande abilità letteraria. L'oratore aveva bisogno della capacità di costruire un discorso in modo efficace per catturare l'ascoltatore, metterlo di buon umore corrispondente all'argomento e scioccarlo con pathos. C'era un termine speciale per un discorso solenne: "parola". (Non esisteva unità terminologica nell'antica letteratura russa. Una storia militare potrebbe anche essere chiamata "la Parola".) I discorsi non venivano solo pronunciati, ma scritti e distribuiti in numerose copie.

L'eloquenza solenne non perseguiva obiettivi pratici ristretti; richiedeva la formulazione di problemi di ampia portata sociale, filosofica e teologica. Le ragioni principali per creare "parole" sono questioni teologiche, questioni di guerra e pace, difesa dei confini della terra russa, politica interna ed estera, lotta per l'indipendenza culturale e politica.

Il più antico monumento di solenne eloquenza è il “Discorso sulla legge e la grazia” del metropolita Hilarion, scritto tra il 1037 e il 1050.

Insegnare l'eloquenza è insegnamenti e conversazioni. Di solito sono di piccolo volume, spesso privi di abbellimenti retorici e scritti in una lingua generalmente accessibile alle persone di quel tempo. Antica lingua russa. I dirigenti e i principi della Chiesa potevano impartire insegnamenti.

Gli insegnamenti e le conversazioni hanno scopi puramente pratici e contengono necessario per una persona informazione. "Istruzione ai fratelli" di Luca Zhidyata, vescovo di Novgorod dal 1036 al 1059, contiene un elenco di regole di comportamento a cui un cristiano dovrebbe attenersi: non vendicarsi, non pronunciare parole “vergognose”. Vai in chiesa e comportati in silenzio, onora i tuoi anziani, giudica sinceramente, onora il tuo principe, non imprecare, osserva tutti i comandamenti del Vangelo.

Teodosio di Pechora è il fondatore del monastero di Kiev-Pechersk. Possiede otto insegnamenti ai fratelli, in cui Teodosio ricorda ai monaci le regole del comportamento monastico: non arrivare in ritardo in chiesa, fare tre prostrazioni, osservare il decoro e l'ordine quando si cantano preghiere e salmi e inchinarsi a vicenda durante le riunioni. Nei suoi insegnamenti, Teodosio di Pechora esige la completa rinuncia al mondo, l'astinenza, la preghiera costante e la veglia. L'abate denuncia severamente l'ozio, l'estirpazione di denaro e l'intemperanza nel cibo.

3. 3. Cronaca.

Le cronache erano registrazioni meteorologiche (per "estati" - per "anni"). La voce annuale iniziava con le parole: “Into the summer”. Successivamente c'è stata una storia di eventi e incidenti che, dal punto di vista del cronista, erano degni dell'attenzione dei posteri. Potrebbero essere campagne militari, incursioni di nomadi della steppa, disastri naturali: siccità, cattivi raccolti, ecc., nonché semplicemente incidenti insoliti.

È grazie al lavoro dei cronisti che gli storici moderni hanno la straordinaria opportunità di guardare al lontano passato.

Molto spesso, l'antico cronista russo era un monaco erudito, che a volte trascorreva del tempo a compilare la cronaca lunghi anni. A quei tempi era consuetudine iniziare a raccontare storie sulla storia tempi antichi e solo successivamente passare agli avvenimenti degli ultimi anni. Il cronista dovette prima di tutto trovare, mettere in ordine e spesso riscrivere il lavoro dei suoi predecessori. Se il compilatore della cronaca aveva a sua disposizione non uno, ma diversi testi di cronaca contemporaneamente, allora doveva “ridurli”, cioè combinarli, scegliendo da ciascuno ciò che riteneva necessario includere nel proprio lavoro. Raccolti i materiali relativi al passato, il cronista passò a raccontare gli avvenimenti del suo tempo. Il risultato di questo ottimo lavoro si stava formando la cronaca. Dopo qualche tempo, altri cronisti continuarono questa raccolta.

Apparentemente il primo grande monumento L'antica cronaca russa fu compilata nell'XI secolo da una raccolta di cronache compilata negli anni '70. Si ritiene che il compilatore di questo codice sia stato l'abate del monastero di Kiev-Pechersk Nikon il Grande (? - 1088).

Il lavoro di Nikon costituì la base di un'altra cronaca, che fu compilata nello stesso monastero due decenni dopo. IN letteratura scientifica ha ricevuto il nome in codice "Initial Vault". Il suo compilatore senza nome ha riempito la collezione di Nikon non solo con notizie degli ultimi anni, ma anche con informazioni di cronaca provenienti da altre città russe.

“Il racconto degli anni passati”

Basato sulle cronache della tradizione dell'XI secolo. È nato il più grande monumento della cronaca dell'era di Kievan Rus: "Il racconto degli anni passati".

È stato compilato a Kiev negli anni '10. 12 ° secolo Secondo alcuni storici, il suo probabile compilatore fu il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestor, noto anche per altre sue opere. Durante la creazione di "The Tale of Bygone Years", il suo compilatore ha utilizzato numerosi materiali con i quali ha integrato il Codice Primario. Questi materiali includevano cronache bizantine, testi di trattati tra la Rus' e Bisanzio, monumenti della letteratura russa antica e tradotta e tradizioni orali.

Il compilatore di "The Tale of Bygone Years" si è posto l'obiettivo non solo di raccontare il passato della Rus', ma anche di determinare il posto degli slavi orientali tra i popoli europei e asiatici.

Il cronista parla in dettaglio dell'accordo Popoli slavi nell'antichità, sull'insediamento di territori da parte degli slavi orientali che ne sarebbero poi diventati parte Vecchio stato russo, sulla morale e i costumi delle diverse tribù. Il racconto degli anni passati sottolinea non solo l'antichità dei popoli slavi, ma anche l'unità della loro cultura, lingua e scrittura, creata nel IX secolo. fratelli Cirillo e Metodio.

Il cronista considera l'adozione del cristianesimo l'evento più importante nella storia della Rus'. La storia dei primi cristiani russi, il battesimo della Rus', la diffusione della nuova fede, la costruzione di chiese, l'emergere del monachesimo e il successo dell'illuminazione cristiana occupano un posto centrale nel Racconto.

La ricchezza di storici e idee politiche riflesso in "The Tale of Bygone Years" suggerisce che il suo compilatore non era solo un editore, ma anche uno storico di talento, un pensatore profondo e un brillante pubblicista. Molti cronisti dei secoli successivi si sono rivolti all'esperienza dell'ideatore del Racconto, hanno cercato di imitarlo e quasi necessariamente hanno posto il testo del monumento all'inizio di ogni nuova cronaca.