Lezione-studio di un testo letterario (basato sulle storie "Dragon" e "Cave")

L'uomo alla svolta della storia

Il mondo artistico della storia di E. I. Zamyatin "The Cave"

I. Evgeny Ivanovich Zamyatin (1884-1937). Nota biografica.

II. La storia della grotta. Analisi dell'esperienza di lettura

- Quali sono le tue impressioni sulla storia?

III. Tempo e spazio nella storia. Il concetto di espressionismo.

La storia è stata scritta nel 1921. La posizione dell'eretico Zamyatin a questo crocevia storico era fondamentalmente diversa dalla posizione di molti dei suoi colleghi scrittori. La letteratura sovietica emergente, piena di una fede sconfinata in un domani senza nuvole, affermava la temporalità della crisi rivoluzionaria. Questa aspirazione romantica per il futuro si rifletteva, ad esempio, nella poesia di Mayakovsky, che scrisse nel 1918:

“Là, oltre le montagne del dolore

La terra assolata è incompiuta.

Mayakovsky, come se mettesse da parte il terribile presente, vive già nel futuro. Zamyatin, d'altra parte, scruta attentamente il presente e, invece dei luminosi paesaggi del futuro, immagini completamente diverse iniziano a lampeggiare sulle pagine della sua prosa.

Com'è la storia oggi?

Età della pietra.

Che atmosfera crea lo scrittore all'inizio della storia?

“Ghiacciai, mammut, deserti. Notte, nera, in qualche modo simile a case, rocce; nelle rocce della grotta. E non si sa chi tromba di notte su un sentiero di pietra tra le rocce e, fiutando il sentiero, soffia polvere di neve bianca; forse un mammut dal petto grigio, forse il vento; o forse - il vento è il gelido ruggito di un gigantesco mammut. Una cosa è chiara: l'inverno. E devi stringere i denti più forte in modo che non bussino; ed è necessario scheggiare l'albero con un'ascia di pietra; e ogni notte devi portare il tuo fuoco di caverna in caverna, sempre più in profondità; e devi avvolgerti sempre più pelli di animali irsute ... "

Come si crea l'atmosfera?

• un ritmo rigoroso creato da un'abbondanza di pause (ghiacciai ... mammut ... deserti ...) e costruzioni anaforiche ("e devi stringere i denti ... e devi scheggiare il legno ... e hai sopportare il tuo fuoco ogni notte ...);
• immagini espressive (ululato misterioso, case rupestri, appartamenti rupestri);
• la mostruosa immagine iperbolica del "mammut mammut" - tutto ciò crea un'atmosfera tesa e inquietante.

- Dove altro nella storia apparirà questa metafora estesa "oggi è l'età della pietra"?

Questa metafora estesa riappare nel finale e inquadra così la storia, delineandone lo spazio, lo spazio di un paese di caverne sperduto tra le rocce. Ma ricorda se stessa per tutta la storia, supportata da numerosi dettagli.

- Trova i dettagli nella storia relativa all'immagine dell'età della pietra.

“Le volte ispide e scure della caverna ondeggiavano...”;

"Ventinovesimo. Al mattino - basso, pieno di buchi, cielo ovattato e attraverso i buchi porta il ghiaccio.

Perché le volte sono chiamate "irsute" e il cielo "che perde e ovattato"?

Cosa è più importante per lo scrittore: rappresentare il soggetto o trasmettere al lettore una certa sensazione?

Definendo le volte della grotta “arruffate” e il cielo “che perde e cotonoso”, lo scrittore non raffigura l'oggetto in sé, ma trasmette la sensazione di oscurità e freddo che vuole evocare nel lettore.

Ciò mostra chiaramente l'attrazione di Zamyatin per l'estetica dell'espressionismo. L'espressionismo (dal latino expressio - espressione) è un movimento artistico sorto nella pittura dell'Europa occidentale all'inizio del secolo. Gli artisti di questa tendenza si sono sforzati di esprimere i loro pensieri sul mondo e sui problemi di una persona in esso in modo altamente emotivo e appassionato. Tutti i loro mezzi artistici sono subordinati a questo compito: tendenza all'astrazione, al grottesco, immagini fantastiche, esagerazioni incredibili, ritmo esagerato e spezzato.

Come pittori espressionisti Zamyatin non fornisce descrizioni dettagliate, ma delinea solo i contorni, evidenziando il più impressionante, scioccante, più significativo nell'oggetto raffigurato. Ma d'altra parte, non troveremo un singolo dettaglio casuale nel testo.

Ecco come viene presentato nella storia l'interno della stanza in cui vivono i personaggi:

“Nella camera da letto della grotta a San Pietroburgo, era lo stesso di recente nell'arca di Noè: il diluvio mescolava creature pulite e impure. Scrittoio in mogano; libri; torte tipo ceramica in gres; Scriabin opus 74; ferro; cinque patate amorevolmente lavate di bianco; sponde del letto nichelate; ascia; armadio; legna da ardere. E al centro di tutto questo universo c'è un dio: un dio delle caverne dalle gambe corte, rosso ruggine, tozzo e avido: una stufa di ghisa.

- È possibile immaginare l'aspetto della stanza da questa descrizione?

Ovviamente, da questa enumerazione casuale di oggetti è impossibile rappresentare con precisione l'aspetto della stanza.

- Quali dettagli seleziona lo scrittore?

La selezione dei dettagli del soggetto è qui soggetta a un diverso concetto artistico: segni della vita dell'antica intellighenzia (una scrivania, libri, un letto, appunti del lavoro di Scriabin) sono mescolati con dettagli della vita di un uomo delle caverne, cioè, ahimè, il vita di oggi (ascia, legna da ardere, dolci).

Una tale miscela crea un senso di crisi, un'esistenza catastrofica, un nuovo Diluvio Mondiale ("diluvio mescolato creature pure e impure") e riflette il conflitto centrale della storia, il conflitto tra il primo, spirituale e il nuovo, cavernoso.

Zamyatin assegna un posto speciale tra questi dettagli alla stufa, paragonandola a un dio delle caverne.

- Che aspetto ha la stufa del dio delle caverne?

Una "stufa panciuta" dalle gambe corte e arrugginita con una pancia sputafuoco assomiglia davvero a una divinità pagana.

- Segui il movimento di questa metafora trasversale nella storia, trova dove altro si può trovare questa similitudine?

"Il dio di ghisa ronzava ancora."

"Il dio delle caverne si è calmato, si è rabbrividito, si è calmato, scoppiettando leggermente."

(Si noti che l'oggetto si anima gradualmente, inizia a vivere una vita indipendente).

"Ma il dio delle caverne si è riempito la pancia fin dal mattino, canticchiando misericordiosamente." (La fornace è stata riscaldata, hanno fatto un terribile sacrificio al dio delle caverne).

"...e il dio del serpente sibilò." (Martin Martinych ha rovesciato un bollitore sul fornello).

"Il dio di ghisa dorme indifferentemente." (Gli eroi arrivano all'ultima riga).

Notiamo che dopo la prima menzione, la stufa non si chiama più stufa, ma si chiama solo dio delle caverne.

- Perché non viene alla ribalta il significato diretto, ma metaforico?

Il fatto è che la stufa degli eroi è davvero un dio, crudele e onnipotente, che controlla i destini delle persone.

Quello. il vero significato del soggetto per Zamyatin non è nella sua concretezza, ma nell'essenza nascosta e metaforica.

Da allora terremo presente questa caratteristica quando considereremo il sistema di personaggi nella storia ognuno di loro ha la sua metafora trasversale.

IV. Conflitto, struttura figurativa e sistema di personaggi nella storia.

- Trova nella storia un ritratto del personaggio principale della storia, Martin Martinych.

“la sua faccia è stropicciata, creta...”

- Perché la faccia si chiama argilla?

L'epiteto metaforico "argilla" dà un'idea del volto pallido, inanimato, immobile di una persona mortalmente stanca. Ancora una volta, la metafora si basa sulla somiglianza esterna.

- Segui questa metafora attraverso il testo della storia.

"Clay Martin Martinych ha colpito dolorosamente il fianco sulla legna da ardere - una profonda ammaccatura." "Un'ammaccatura sorda e dolorosa nell'argilla da alcune parole."

- Quali nuove sfaccettature del carattere di Martin Martinych rivela l'immagine dell'argilla?

L'argilla è un materiale morbido e duttile, come il personaggio di Martin Martinych, nella cui anima ogni colpo lascia un segno profondo.

Il significato della metafora si approfondisce costantemente: dalla somiglianza esterna all'essenza del carattere.

Trova nella storia un episodio che sia il culmine del conflitto delineato all'inizio.

“E sulla linea, segnata da un alito punteggiato leggermente percettibile, due Martin Martinich alle prese: il vecchio, con Scriabin, che sapeva: è impossibile, e il nuovo, uomo delle caverne, che sapeva: è necessario. L'uomo delle caverne, digrignando i denti, schiacciato, strangolato - e Martin Martinych, rompendosi le unghie, aprì la porta, mise la mano nella legna da ardere ... tronco, quarto, quinto, sotto il cappotto, nella cintura, nel secchio - ha sbattuto la porta e si è alzato, con balzi enormi e bestiali.

Questo non è solo il culmine della storia. Questa è una vera tragedia umana.

- Con chi entra in conflitto Martin Martinych?

L'eroe entra in conflitto con se stesso, si verifica una scissione nella sua anima.

- Come si “comporta” la metafora di Zamyatin in questo episodio?

Se prima c'erano delle ammaccature sull'argilla, ora si sta spaccando ("e si spezza in due ..."). Quello. la metafora rivela l'essenza del tragico conflitto: lo scrittore vede la tragedia non nel conflitto tra l'uomo e l'epoca, ma nell'imperfezione della stessa natura umana, che unisce la più alta spiritualità e il principio istintivo. Il punto di svolta mette solo una persona davanti a una scelta.

Quale scelta fa l'eroe, chi vince questa battaglia?

Martin Martinych fa la sua scelta: l'uomo delle caverne vince nella lotta sul pianerottolo.

- L'eroe rimane vivo. Cosa muore in questo episodio?

suoi valori spirituali. Viola il comandamento "Non rubare".

- L'eroe provoca condanna? Quali sentimenti evoca?

L'eroe tragico evoca compassione, non perdono, ma proprio compassione (vedi Dostoevskij).

Morbido, flessibile e infine schiacciato, Martin Martinych si trasforma da uomo in meccanismo. (Si noti che nel romanzo "Noi", nel mondo di un lontano futuro, Zamyatin avrà persone meccaniche che marciano al suono della Fabbrica musicale, persone per le quali la musica di Scriabin (opus 74?) è "un'illustrazione più divertente" di ciò che avvenne nel Nel Novecento, in preda a “ispirazione” - una forma sconosciuta di epilessia.”) Così, in questa metafora, si delinea l'immagine di un mondo diverso, che va a sostituire l'età della pietra.

Torniamo però agli abitanti della “caverna” e troviamo quelle metafore trasversali che si associano ad altri personaggi della storia.

- Quale riga metaforica è collegata all'immagine di Obertyshev?

Nella descrizione del ritratto di Obertyshev, vedremo "denti di pietra gialla, e tra le pietre - un'istantanea coda di lucertola - un sorriso", vedremo come "sorrise con un dente di pietra".

- Perché le immagini di pietre e denti diventano i leitmotiv dell'immagine?

Non è un caso che la pietra diventi il ​​filo conduttore dell'immagine di Obertyshev, una persona fredda, inespugnabile, indifferente. La sua indifferenza è aggressiva, quindi: "denti di pietra gialla attraverso le erbacce, denti gialli dagli occhi, l'intero Obertyshev era ricoperto di denti, tutti i denti sono più lunghi". E qui abbiamo un'immagine grottesca di un mostro delle caverne.

(Si noti che il grottesco di Zamyatin è estremamente espressivo. L'estrema esagerazione di un particolare particolare crea il carattere, forma l'atteggiamento del lettore nei suoi confronti e sostituisce una descrizione dettagliata.)

- Cosa è paragonato al direttore della casa Selikhov?(chiamato "simile a un mammut")

Il mondo artistico della storia ha un alto grado di integrità. Tutte le metafore di Zamyatin - argilla, pietra, mammut - sono collegate alla metafora principale della storia - con la metafora dell'età della pietra. E allo stesso tempo, ognuno di loro rivela la personalità specifica del personaggio.

V. Caratteristiche delle caratteristiche del discorso nella storia. La particolarità della psicologia di Zamyatin.

Un altro mezzo per rivelare i caratteri dei personaggi è la parola.

In generale, il discorso dei personaggi è colloquiale. È privo di rotondità, non ci sono frasi complesse, ci sono frequenti omissioni di parole, frasi non dette. Ma allo stesso tempo è anche brillantemente individualizzato.

- Qual è l'originalità del discorso di Obertyshev?

Il discorso di Obertyshev è caratterizzato da infinite ripetizioni e intonazione accattivante.

Che sentimento suscita questo modo di parlare??

- Qual è l'originalità del discorso di Selikhov?

Il discorso di Selikhov si distingue per una predilezione per le parole introduttive ("primo - secondo"); usa la sua parola preferita "divertimento" in relazione a eventi che non sono affatto sempre divertenti.

- Qual è l'originalità del discorso di Martin Martinych.

Incompletezza, bruschezza, eufemismo: queste sono le sue qualità che catturano immediatamente l'attenzione.

- Come si spiega?

Questo è psicologicamente comprensibile, perché durante l'intera storia Martin Martinych è in uno stato di limitante nervoso voltaggio.

Per scoprire a cosa è connesso questo stile di narrazione, considera una serie di esempi tratti dal testo. Eccone uno:

“- Capisci, Mart, - se domani fosse allagato fin dal mattino, così che l'intera giornata sarebbe come adesso! UN? Bene, quanti ne abbiamo? Ebbene, mezzo sazhen è ancora in ufficio?

Masha non è riuscita a raggiungere l'ufficio polare per molto tempo e non sapeva cosa c'era già lì ... Nodo più stretto, ancora più stretto!

Il lettore ha il diritto di pensare da solo, di capire da sé che, ahimè, non c'è più legna da ardere nell '"ufficio polare". Zamyatin, scrittore del XX secolo, ea differenza dei classici dell'Ottocento, non spiega, ma si affida alla sensibilità del lettore.

O forse ha paura di pronunciare questa terribile verità per non uccidere la speranza in Masha?.. Quindi il discorso dell'autore non è una narrazione spassionata e oggettiva, ma la voce di una persona che si immedesima profondamente nei suoi eroi.

Consideriamo un altro esempio. Parlando con Selikhov di ogni sorta di sciocchezze, Martin Martinych cerca di impedirgli di iniziare una conversazione sulla cosa principale, sul furto che ha commesso, vuole iniziare a parlare con il suo ospite, "per gettare legna da ardere su Selikhov".

Martin Martinych è ora concentrato sulla legna da ardere. Pertanto, il discorso dell'autore cattura lo stato interiore dell'eroe, i suoi pensieri e talvolta, per così dire, non hanno ancora preso forma nelle parole ("linguaggio mentale", secondo lo stesso Zamyatin). Probabilmente, anche per questo il discorso dell'autore è così caratterizzato da incompletezza, eufemismo.

Nell'XI secolo, F.M. Dostoevskij era un ricercatore insuperabile del mondo interiore di una persona, un maestro del monologo interiore.

Proviamo a confrontare il "linguaggio mentale" di Zamyatin con il monologo interiore di Dostoevskij.

Ecco uno dei monologhi interni di Raskolnikov:

"Dio!" esclamò, "posso davvero, davvero, davvero prendere un'ascia, iniziare a colpirle la testa, schiacciarle il cranio... tutto coperto di sangue ... con un'ascia ... Signore, davvero?

Tremava come una foglia mentre lo diceva.

"Ma cosa sono io!" continuò, rialzandosi e come in un profondo stupore, "dopo tutto, sapevo che non potevo sopportarlo, quindi perché mi sono torturato fino ad ora? Dopo tutto, ieri, ieri , quando sono andato a fare questo ... test, perché ieri ho capito perfettamente che non ce l'avrei fatta a sopportarlo ... Perché lo sono adesso?Perché ho dubitato fino ad ora? Dopotutto, ieri, scendendo le scale, io stesso ho detto che era vile, disgustoso, basso, basso ... dopotutto, il solo pensiero mi ha fatto star male nella realtà e mi ha gettato nell'orrore ...

No, non lo sopporto, non lo sopporto! Anche se non ci sono dubbi in tutti questi calcoli, sia tutto ciò che viene deciso questo mese, chiaro come il giorno, giusto come l'aritmetica. Dio! Dopotutto, non oso ancora! Non sopporterò, non sopporterò!

- Confronta come è costruita una frase in Dostoevskij e nel testo di Zamyatin.

Anche quando l'eroe di Dostoevskij è in uno stato estremamente eccitato, nel suo monologo troveremo sia frasi complesse che frasi complicate da membri omogenei, frasi participie e avverbiali. Cioè, Dostoevskij rimodella comunque letterariamente il discorso interiore dell'eroe. Zamyatin riproduce il pensiero umano, se così si può dire, nella sua forma originale. Zamyatin, come Dostoevskij, trasmette lo stato psicologico dell'eroe, ma abbiamo a che fare con diversi tipi di psicologismo.

Facciamo un altro confronto. Ecco come Dostoevskij trasmette lo stato di paura in cui risiede l'eroe, dopo aver ricevuto una convocazione all'ufficio di polizia:

"Ma quando è successo? Io stesso non ho niente a che fare con la polizia! E perché proprio oggi?", pensò con tormentoso stupore. "Signore, sbrigati!" Stava per cadere in ginocchio per pregare, ma rise persino di se stesso, non della preghiera, ma di se stesso. Cominciò frettolosamente a vestirsi. " Sarò perso quindi sarò perso, non importa! Mettiti un calzino! - se lo prese improvvisamente in testa, - si strofinerà ancora di più nella polvere e le tracce scompariranno ". Ma non appena l'ha indossato, se lo è subito tolto con disgusto e orrore. Se lo tolse, ma, rendendosi conto che non ce n'era altro, lo prese e se lo rimise - e rise di nuovo ... Le risate, tuttavia, furono immediatamente sostituite dalla disperazione."No, non posso..." pensò. Gli tremavano le gambe. "Per paura," mormorò tra sé. Gli girava la testa e gli faceva male il caldo. "È un trucco! Vogliono attirarmi con un trucco e improvvisamente buttarmi giù a tutto", continuò a se stesso, uscendo sulle scale. "È brutto che io sia quasi delirante ... posso mentire qualche stupidità ..."

Sulle scale, si ricordò di aver lasciato tutte le sue cose così, nel buco della carta da parati - "e qui, forse, apposta, la ricerca senza di lui", ricordò, e si fermò. Ma una tale disperazione e tale, se posso dire, il cinismo della morte si impossessò improvvisamente di lui, che agitò la mano e proseguì.

Ed ecco come Zamyatin riproduce lo stesso stato dell'eroe. A Martin Martinych sembra che verranno per lui ora:

"NO. Nessuno. Ancora nessuno".

- Qual è la differenza?

Prestiamo attenzione al tempo dei verbi in Dostoevskij. Le azioni che cambiano istantaneamente di Raskolnikov sono date al passato. Tra l'esperienza dell'eroe e la storia su di lui c'è quindi una distanza temporale. Zamyatin omette i verbi, creando un senso del tempo presente.

Dostoevskij descrive le esperienze dell'eroe, Zamyatin le mostra. Lo stesso E. Zamyatin ha osservato nelle sue lezioni: “Mostrare tutto in azione. Non sperimentiamo qualche volta, molto prima della storia, ma sperimentiamo ora.<...>Sono escluse le descrizioni: tutto si muove, vive, agisce. Dinamica". In effetti, la dinamica e la concisione della narrazione sono le caratteristiche più importanti dello stile di Zamyatin.

Infine, l'ultimo confronto con Dostoevskij. Ecco come Dostoevskij descrive lo stato di Raskolnikov, che sta per commettere un crimine:

"Quindi, è vero, coloro che vengono condotti all'esecuzione si aggrappano con i loro pensieri a tutti gli oggetti che incontrano per strada."

Pur essendo ancora fiducioso nella correttezza della sua idea, si sente condannato.

- Come descrive Zamyatin lo stato di Martin Martinych sulle scale quando va a prendere l'acqua?

"... Martin Martinych ondeggiò, sospirò e, facendo tintinnare il suo secchio, scese al piano di sotto dagli Obertyshev."

Le rampe di scale che portano all'appartamento di Obertyshev sembrano a Martin Martinich la strada per i lavori forzati. Ma per trasmettere questa sensazione di eroe, Zamyatin ha bisogno di un solo epiteto ben mirato ed espressivo.

VI. Dettaglio del soggetto nella storia.

Il laconicismo e l'espressività della prosa di Zamyatin sono particolarmente evidenti nel lavoro dello scrittore con l'argomento. Qualsiasi dettaglio, anche menzionato di sfuggita, prima o poi giocherà un ruolo significativo nella storia.

- Passiamo all'episodio in cui Martin Martinych alla ricerca di tè e festeggiare quali elementi sono nominati dall'autore.

“Dal cassetto centrale della scrivania, Martin Martinych tirò fuori carte, lettere, un termometro, una specie di bottiglia blu (la respinse in fretta - in modo che Masha non vedesse) - e, infine, dall'angolo più lontano una lacca nera scatola: lì, in fondo, era ancora reale - sì! SÌ! vero tè!”

Leggendo questo episodio, difficilmente attribuiremo la dovuta importanza a questi dettagli. Più forte è l'effetto del riconoscimento, richiamo durante la lettura successiva.

- Dove altro appariranno questi dettagli?

Carte e lettere (è facile intuire che in esse ci sia tutta la vita di Martin e Masha) saranno sacrificate al dio delle caverne, e la bottiglia blu porrà fine al destino degli eroi.

- Quali dettagli appaiono nei ricordi dei personaggi?

Un cavallo di legno: un posacenere, un suonatore d'organo, un lastrone di ghiaccio primaverile che sembra una bara.

- A cosa sarà associato il lastrone di ghiaccio?

Il lastrone di ghiaccio sarà associato al pavimento freddo dell'ufficio. “Il pavimento dell'ufficio è un lastrone di ghiaccio; il lastrone di ghiaccio si incrinò appena percettibilmente, si staccò dalla riva - e trasportò, trasportò, fece roteare Martin Martinych, e da lì - dal divano, riva lontana - Selikhov non si sentiva quasi.

- Dove porta l'eroe questo lastrone di ghiaccio? Cosa intende Martin Martinych quando dice a Selikhov: “Bene. Oggi. Ora?"

Certo, non si tratta di legna da ardere, la legna da ardere è stata a lungo bruciata. Nel sottotesto di questa frase c'è il pensiero della morte. Un lastrone di ghiaccio, simile a una bara, porta alla morte l'eroe.

- Cosa succede nella storia con il resto dei dettagli dai ricordi dei personaggi?

Lo stesso destino attende sia lo skate che l'immortale suonatore di organetto. Tutto ciò che è caro agli eroi muore. Davanti a noi c'è l'immagine di una realtà morente, un universo morente.

VII. Linea cronologica della storia. Il risultato semantico del lavoro.

Molto, come già notato, Zamyatin ha in comune con la pittura, in particolare con l'espressionismo, ma, secondo lo scrittore, "la letteratura è un'arte dinamica, in contrasto con la pittura, la scultura, l'architettura, le arti statiche", ad es. è capace di rappresentare non solo un istante, ma la vita nella sua estensione temporale.

Pertanto, l'attenzione dovrebbe essere prestata alla linea cronologica della storia.

- Quando inizia la storia?

Gli eventi iniziano il 28 ottobre. Disegnando un paesaggio serale, Zamyatin fornisce un dettaglio espressivo che risveglia la speranza di salvezza: i "giorni dagli occhi azzurri".

- Come viene rappresentata la mattina del giorno successivo?

"Ventinovesimo. Al mattino - basso, pieno di buchi, cielo ovattato e attraverso i buchi porta il ghiaccio. Ma il dio delle caverne si è riempito la pancia fin dal mattino, ha canticchiato gentilmente - e lascia che ci siano buchi, lascia che Obertyshev, che ha acquisito i denti, conti i tronchi - lascia che sia lo stesso: se solo oggi; "domani" è incomprensibile nella grotta; solo tra secoli sapranno “domani”, “dopodomani”.

Come viene rappresentato il crepuscolo?

"Crepuscolo. Il ventinove ottobre è invecchiato.

- Fine del giorno?

"Il ventinove ottobre è morto."

Si noti che la morte dei personaggi rimane al di fuori della storia.

- Cosa sta morendo?

Il tempo sta morendo, l'era sta morendo con i suoi concetti morali: non uccidere, non rubare.

Zamyatin raffigura la tragedia nell'anima di una persona, ma per lui è la tragedia della storia, la tragedia dell'epoca, l'era del crollo dell'umanesimo.

Le ripetizioni nella storia di Yevgeny Zamyatin non solo evidenziano le principali linee semantiche del testo, ma svolgono anche le funzioni compositive più importanti. Uno di questi è la funzione delle caratteristiche stabili dei personaggi. Questa funzione è associata all'uso di designazioni ripetute dei dettagli dell'aspetto e del comportamento dei personaggi.

Caratteristiche del ritratto del protagonista della storia Martin Martinych "La sua faccia è accartocciata, argilla..." dà al lettore un'idea della sua condizione: un uomo sofferente, mortalmente stanco di pensieri che lo tagliavano in due . "Clay Martin Martinych ha colpito la legna da ardere di lato dolorosamente - una profonda ammaccatura"; "Ammaccatura stupidamente dolorosa nell'argilla da alcune parole". L'argilla è un materiale morbido e duttile, come il personaggio di Martin Martinych, nella cui anima ogni colpo lascia un segno profondo.

Il personaggio principale della storia, Masha, è gentile, puro, sottile, sull'orlo tra la vita e la morte: "Squat, carta, Masha ha riso sul letto"; "Completamente piatto, carta Masha".

Nel ritratto caratteristico di Obertyshev vediamo "denti di pietra gialla, e tra le pietre - un'istantanea coda di lucertola - un sorriso", vediamo come lui " sorriso dai denti di pietra". Non è un caso che la pietra diventi il ​​filo conduttore dell'immagine di Obertyshev, una persona fredda, inespugnabile, indifferente. La sua indifferenza è aggressiva, quindi - " denti di pietra gialla tra le erbacce, denti gialli dagli occhi, l'intero Obertyshev era ricoperto di denti, sempre più lunghi - denti ". Ed ecco un'immagine grottesca di un mostro delle caverne davanti al lettore. Obertyshev è un uomo di pietra che ha perso la compassione per il suo vicino, che ha perso i valori spirituali: "E tu, Martin Martinych, con sedie, armadietti ..."; “Anche i libri: i libri bruciano alla grande, alla grande, alla grande…”.

Uno dei tipi di ripetizioni che svolgono la funzione di una caratterizzazione stabile dei caratteri è la ripetizione del proprio nome. Secondo Yu.N. Tynyanov, "Ogni nome nominato in un'opera è già una designazione che gioca con tutti i colori di cui solo lui è capace".

Il nome del personaggio principale - Martin Martinych - viene ripetuto 33 volte. Martin Martinych è l'unico personaggio della storia che ha ricevuto un patronimico (grande nome). La parola "dignificare" significa esaltare, esaltare, glorificare, onorare e anche chiamare per patronimico. La denominazione del protagonista per nome e patronimico, da un lato, indica lo stato sociale del personaggio, dall'altro indica l'atteggiamento dell'autore nei confronti di questo eroe. Nel corso dello sviluppo della trama, il nome Martin Martinych viene sostituito da Mart: è così che si riferisce a lui Masha.

Come N.A. Nikolina, nome proprio nella struttura del testo, da un lato è stabile, dall'altro, ripetendosi, si trasforma semanticamente, si arricchisce in tutto lo spazio del testo di “incrementi di significato”. Il nome marzo è associato al nome del primo mese primaverile. Per Masha marzo non è solo primavera, calore, è vita. Di conseguenza, Mart è l'unica persona che può dare a Masha "domani", "dopodomani" - la vita: " Nessun potere per sbattere Mashino domani». Questo significato è rafforzato nella storia a causa della ripetizione della radice nel nome e nel patronimico. Radice Marzo- ripetuto 100 volte nella storia.

Il nome dell'eroina - Maria - è uno dei più comuni nella letteratura russa. Sembra che in questa storia non sia casuale. Tradotto dal nome ebraico Maria significa "signora, alta, esaltata". L'eroina della storia sta aspettando il ventinovesimo ottobre: "Ventinovesimo: Mary, la mia vacanza ...". Il 29 ottobre è l'onomastico di Maria, l'angelo di Maria, la giusta Maria, la nipote di Sant'Avramio, la reclusa. Il nome completo dell'eroina nella storia ricorre solo una volta. Per rivolgersi a lei, il personaggio principale usa la calda, gentile forma abbreviata Masha (ricorre 25 volte nel testo), in contrapposizione al nome ufficiale completo.

Una delle opposizioni chiave nel testo della storia, in cui sono coinvolte le ripetizioni, è l'opposizione dei personaggi principali al vicino Obertyshev. Per il nome dell'eroe e dei membri della sua famiglia, Zamyatin usa solo il cognome. Nel testo della storia si ripetono le parole della stessa radice Obertyshev - Obertyshevsky - wrapper. La ripetizione della radice viene utilizzata 18 volte. Obertyshev - dal voltarsi. In effetti, Obertyshev e la sua famiglia (la femmina Obertyshev e tre involucri) "si sono trasformati in" denti di pietra gialla da tutti i guai: fame, freddo e si sono trasformati in veri uomini delle caverne.

Un altro eroe della storia è Selikhov, il presidente della casa. Il suo nome è ripetuto 8 volte nel testo. La base del cognome Selikhov era il nome della chiesa Selikh. Selih è una forma abbreviata del nome Selifan. Selifan è una forma colloquiale russa del nome cristiano Silvan, che deriva dal lat. "silva", che nella traduzione in russo significa "foresta". Silvanus nella mitologia romana era il dio delle foreste e della fauna selvatica, la divinità della vegetazione e degli animali. È Selikhov che consiglia a Martin Martinych di restituire la legna da ardere rubata: "Posso consigliarti una cosa: oggi, proprio ora, a lui - e tappagli la gola proprio con questi tronchi" . A un certo punto Selikhov prende il posto del dio delle caverne nella storia. Ciò è indicato dalla ripetizione di metafore costruite secondo lo stesso modello. Mer: "Ma il dio delle caverne si riempì la pancia fin dal mattino, canticchiando graziosamente ..."; "Il dio di ghisa dorme indifferentemente» – "... Martin Martinych rideva sempre più forte - per lanciare legna da ardere a Selikhov, in modo che non si fermasse, semplicemente non si fermasse, così per qualcos'altro ...".

Pertanto, la ripetizione nella storia di E. Zamyatin è uno strumento artistico vivido e un parametro significativo dell'idiostile dello scrittore.

Bibliografia:

1. Zamyatin, E.I. Preferiti. - M.: Pravda, 1989 [risorsa elettronica]. Modalità di accesso:http://www.a4format.ru , gratuito.
2. Nikolina, N.A. Analisi filologica del testo: Proc. indennità per gli studenti. vys. ped. manuale stabilimenti. / SUL. Nicolina. - M .: Centro editoriale "Academy", 2003. - 256 p.
3. Suslova, A.V. A proposito di nomi russi / A.V. Suslova, A.V. Superanskaya. - L.: Lenizdat, 1991. - 220 p.
4. Tynyanov, Yu.N. Arcaisti e innovatori / Yu.N. Tynyanov. - L.: Surf, 1929. - 260 p.

Analisi letteraria della storia di E. I. Zamyatin "The Cave"
“La rivoluzione, che di solito è ritratta come una vergine da un dipinto di Delacroix, la vittoria degli alti ideali sulla prosa della vita bestiale, infatti, è esattamente l'opposto: il trionfo della fisiologia grossolana su tutto ciò che è bello nell'uomo . Boris Akunin
... Dall'eccessiva concentrazione del pensiero tra le sopracciglia, ha una profonda ruga mimica. Zamyatin è seduto su una poltrona, appoggia la testa sulla mano e pensa intensamente a qualcosa. La moglie dello scrittore aveva già tentato più volte di rompere il silenzio e alleviare la tensione che aleggiava come una nuvola oscura nell'ufficio dello scrittore, ma i suoi tentativi non furono assolutamente coronati da alcun successo. I pensieri di Zamyatin si fanno più cupi, giorno dopo giorno, e non è più chiaro se fosse un giovane spensierato, circa tre o quattro anni fa, o è tutto, tutto ciò che era prima della scissione, solo una parte di uno strano paziente fantasie...
Il nome di Evgeny Ivanovich Zamyatin divenne noto al lettore generale dopo il 1988, quando fallì una complessa macchina composta da molti ingranaggi, che erano il numero dominante degli abitanti del paese, e con orgoglio chiamava l'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche. Tuttavia, le opere di questo autore sono sempre state ben note. La fama e il riconoscimento diffusi gli sono stati portati dal romanzo "Noi", scritto nel genere della distopia, il cui fondatore, tra le altre cose, era lo stesso Yevgeny Ivanovich. Fino ad oggi, le controversie sulla posizione sociale dell'autore non si placano, poiché lui, essendo un membro del circolo dei fratelli Serapion, ha dichiarato: "Non sono un comunista, non un monarchico, sono solo russo". Cosa intendeva con la parola "russo"? Forse il modo in cui ha inteso il significato semantico di questa parola è alla base di molte delle sue opere. L'ambiguità dell'autore lo rende ancora più interessante e attraente per il lettore sofisticato. Satirico, duro e spietato, è stato in grado di descrivere il carattere di una persona o il significato delle sue azioni, la via dei suoi pensieri con due o tre metafore. Uno degli apici del suo lavoro, con cui è difficile discutere, è il racconto "The Cave", che è diventato una risposta a eventi sanguinosi e terribili che hanno trasformato per sempre la coscienza umana. Ora chiamiamo questi eventi la rivoluzione del 1917 e la guerra civile che seguì.
A proposito delle sue opere della complessa era dei "grandi sconvolgimenti", lo stesso Zamyatin ha detto più di una volta: "So che nei primi 3-4 anni dopo la rivoluzione, tra le cose che ho scritto c'erano cose che potevano dar luogo ad attacchi". Allegoria troppo modesta per opere della scala di Zamyatin - "cose" che davano una "ragione". Naturalmente, come ogni persona che si trova a cavallo di due epoche, quando non si sa quale estremità di un'enorme trave di legno crollerà e quale rimarrà in piedi, era difficile per Zamyatin chiamare tutto con i suoi nomi propri. Penso che lo scrittore sia stato semplicemente codardo, ma non ho il diritto di condannare, altrimenti non so cosa avrei fatto io stesso se fossi stato al suo posto. Una di queste "cose" è la stessa storia che è stata menzionata sopra, la storia "The Cave", perché in essa vediamo la vera visione dello scrittore della rivoluzione, il suo ruolo nella vita della Russia, possiamo capire la sua posizione sociale, o almeno apprezza semplicemente l'abilità di Zamyatin: la satira.
1921 Una guerra civile è in pieno svolgimento e in questo mondo, diviso in due, sopravvivono i più forti. Lo scrittore è già tornato dall'Inghilterra nella sua terra natale già per il quarto anno, e per il quarto anno consecutivo gli eventi sanguinosi e crudeli in rapido sviluppo gli gelano l'anima. Non può vedere una compagnia fratricida, non può vedere come le persone acquisiscono un "ghigno" animale, come perdono gradualmente i loro valori più alti e concetti più alti, trasformandosi in animali "senza croce, senza Cristo", come diceva il famigerato Blok nel famosa poesia " 12". La sottile anima poetica di Zamyatin sente che tutto ciò che viene imposto con la forza è un disastro per la società umana. Lo scrittore vede atrocità, crudeltà, violenza, vede che la rivoluzione ha semplicemente capovolto il mondo, lo ha messo in piedi, in testa. Si siede alla scrivania e comincia a scrivere, stringendo convulsamente la penna. In questa storia, la rabbia si è riversata su ciò che sta accadendo intorno. Qui sviluppa la sua idea sull'uomo e sulla libertà illimitata, che occupava un posto ampio "Noi": è impensabile dare a una persona una libertà che non sia regolata da niente e nessuno, perché per la sua natura semi-animale è simile a un lento veleno che scorre dolcemente nelle vene, lottando per il cuore, per fermare una volta per tutte i suoi rapidi balzi; così dice lo stesso scrittore: "L'istinto di non libertà è stato organicamente insito nell'uomo fin dai tempi antichi ...", "A quei due in paradiso è stata data una scelta: o felicità senza libertà, o libertà senza felicità - non c'è terzo. Loro, sule, hanno scelto la libertà, e beh, è ​​​​comprensibile, quindi per secoli hanno desiderato ardentemente le catene ". Non per niente la storia evangelica di Adamo ed Eva è intrecciata, Zamyatin crede che il desiderio di felicità sia investito in una persona da forze superiori, cosa impossibile quando è completamente e completamente libero.
Senza alzare lo sguardo, continua a scrivere, rabbrividendo di tanto in tanto per le urla fuori dalla finestra: disordine e caos avvolgevano la Russia con il suo velo pungente. Il destino del popolo russo è ora nelle mani del popolo stesso, e allora? Dov'è la felicità? Dov'è la sua autocoscienza? No, la natura selvaggia è ovunque! Impossibile, impossibile... Scricchiolando bruscamente la sua sedia, Zamyatin continua a creare, e ora sotto la sua penna nasce un mondo grottesco, un'immagine satirica della Pietroburgo contemporanea, dove l'umanità, per così dire, ritorna al suo inizio originale: alla Pietra Età, dove regnano le leggi degli animali, dove regna l'istinto, dove i mammut camminano sulla terra. Sotto il mammut, che è spesso menzionato nel suo lavoro, l'autore significa rivoluzione, quei terribili cambiamenti di cui aveva paura l'intellighenzia russa: eccolo qui, che cammina, calpesta tutto intorno, e ora, sotto il suo pesante e formidabile passo, alla vecchia maniera della vita crollerà, il passato se ne andrà per sempre. “Ghiacciai, mammut, deserti ... Notte, nera, in qualche modo simile a case, rocce; tra le rocce della grotta… forse il vento è il gelido ruggito di qualche mastodontico mammut…”.
Questa storia occupa un posto significativo nell'opera di Zamyatin, può essere considerata una sorta di conclusione logica del pensiero dello scrittore sull'uomo, la ribellione e la felicità, iniziata nel romanzo del 1920. Solo se lì mostra l'umanità nella morsa dell'Unico Stato, dove l'anima è una malattia, e i giorni di sesso sui tagliandi rosa sono preferiti all'amore, qui, nella "Grotta", l'altra faccia della medaglia è che le persone sono non controllati da nulla, e sono infelici, il loro mondo è deserti, le loro case sono ghiacciai e rocce, i loro appartamenti sono caverne e anche l'amore è una grande forza che muove una persona, non si riscalda, ecco una nuova ghisa Dio rosso - una fornace che richiede costantemente sacrifici. Non è un caso che l'autore si rivolga alla mitologia antica, apparentemente paragonando la stufa al dio del calore e del sole, Apollo. Questa tecnica non è casuale, l'astuto scrittore vuole suggerirci in questo modo l'idea che le persone che vivono - attenzione - nel 20° secolo sono ancora deboli di fronte alla natura, hanno una coscienza mitologica, si sono scatenate, avendo libertà ricevuta, accanto alla quale la felicità è impossibile. .
Descriviamo l'opera come un'unità letteraria per maggiore chiarezza. Si riferisce all'epopea, ed è scritta nel genere della storia, come una piccola forma epica, caratterizzata da un evento e un problema. Inoltre, non sarebbe superfluo menzionare che Evgeny Ivanovich si considerava un neorealista, una nuova tendenza nell'ambito del modernismo. Ecco perché la sua storia è caratterizzata da una percezione soggettiva del problema da parte dell'autore, ed è per questo che Zamyatin si concede giudizi severi e aplomb nelle conclusioni, velandolo accuratamente sotto il gioco di parole e l'esorbitante grottesco in cui è immerso The Cave. È anche caratteristico di lui rifiutare la realtà oggettiva: non siamo di fronte a Pietroburgo del 20 ° secolo, ma all'età della pietra, con la quale Zamyatin confronta così abilmente sia la creazione di Pietro che tutta la Russia che all'inizio non indovineresti che noi abbiamo davvero davanti a noi il suo mondo moderno. Petersburg Zamyatin, come spazio artistico, è davvero unico. Questa è una città di grotte. Vale la pena notare che vari autori hanno ritratto San Pietroburgo in modi diversi. In Pushkin, ad esempio, questa è la "creazione di Peter", il cui "aspetto severo e snello" è così dolce agli occhi dello scrittore. Per Gogol, questa è una città diabolica assolutamente irreale, dove c'è una specie di mucchio diabolico di cose e persone in giro. Interessante Pietroburgo a Dostoevskij. Angusto, soffocante, puzzolente di acidità e alcol, dove le persone sono infelici, le loro menti sono annebbiate. Una città sui bulloni, l'associazione della vita in essa con un pantano che ti attira lentamente ma inesorabilmente. E ora vediamo Zamyatinsky Pietroburgo. La città è gelida, fredda, dove regna la fame, dove le persone si trasformano in caverne di Neanderthal, dove la disperazione è ovunque, dove la rivoluzione cammina come un mammut e ruggisce. Rappresentando la Pietroburgo di Zamyatin, non posso non ricordare la Leningrado assediata descritta da molti autori di spicco. Zamyatin possedeva un eccellente dono di lungimiranza, dipingeva quadri terribili, insiti non tanto negli anni '20 quanto negli anni '40 degli anni della guerra. Ricordiamo la storia di T. Tolstoy "Sonya", quelle gelate, il freddo terribile, la mancanza di cibo e speranza. Le persone bruciavano il loro "passato" in stufe e caminetti nella speranza di riscaldarsi in qualche modo. A proposito, se parliamo del dono della provvidenza di Zamyatin, allora voglio dire che non solo ha anticipato gli eventi, ma ha anche lavorato nel genere di una sorta di postmodernismo. La composizione delle storie "The Cave" e "Sonya" è molto simile, sebbene la direzione del postmodernismo sia apparsa solo 80 anni dopo la comparsa di questa opera di Zamyatin. Se parliamo di tempo artistico, qui i tempi sono sfocati, e questo viene fatto per il desiderio di dare agli eroi - Martin e Masha - la vita eterna. Penso ancora che Zamyatin fosse contro il potere proletario, e contro di esso perché i proletari non hanno educazione e istruzione e, di conseguenza, i loro concetti di onore, coscienza, bellezza, amore sono molto instabili. L'autore vuole dare all'intellighenzia il diritto all'esistenza eterna, perché finché sarà viva, nel mondo rimarrà un ordine relativo. E non appena scomparirà, verrà il caos da cui è nata la nostra Terra (Gaia).
La questione dell'opera non è nuova per quel tempo. Tuttavia, Zamyatin gli dà una forma. È piuttosto esteso, ha un sistema esteso. Centrale qui è il problema dell'intellighenzia e della rivoluzione, sfaccettata e ampia, caratteristica degli anni '20. Proprio come i bambini, ci sono diversi problemi minori: il problema della memoria (la maggior parte, a differenza dei due personaggi principali, ha già completamente dimenticato il proprio passato. Persone come gli Obertyshev si sono adattate e sistemate bene, solo in questo trambusto si sono perse. Masha , con trepidazione ricorda quanto accaduto prima: un cavallo di legno, un suonatore d'organo, un pianoforte, l'incuria di quel tempo, chiede di conservare le lettere che le stanno a cuore, per lei è importante non adattarsi, ma conservare il passato e ciò che ne resta); il problema dell'inevitabilità del destino (gli eroi sono destinati a morire, perché l'intellighenzia sta morendo - le persone appartenenti a questo strato stanno morendo; Zamyatin si riferisce anche ai tempi antichi per mostrare la ferocia uguale alla libertà - il ciclo tebano dei miti su Edipo, che , per quanto rotante, non è sfuggito al suo destino), il problema della scelta (quanto sia difficile fare la scelta giusta quando una persona è posseduta dal bestiale, selvaggio, incontrollabile; la biforcazione di Martin Martinych e la sua fatale scelta di ricorrere al furto; la scelta sbagliata porta a una tragica fine, anche se in alternativa non ce n'è una giusta, comunque la fine è tragica - dal destino non se ne andrà).
Gli argomenti sollevati da Zamyatin sono attuali e rimarranno tali fino a quando l'ultima persona non lascerà la Terra. Qui vediamo il tema dell'uomo e dell'umanità, il tema della felicità, il tema dell'amore e il tema del calore vero e immaginario. Il tema dell'uomo e dell'umanità è stato rilevante sempre e ovunque. Cos'è l'umanità? Indubbiamente, questa è una delle migliori qualità di un individuo. Questa è la capacità di entrare in empatia, la capacità di mantenere ideali morali sempre e ovunque. I duri anni post-rivoluzionari sono diventati una seria prova per le persone che vivono nel paese per umanità, gentilezza, compassione. Da tempo immemorabile, l'umanità si è preoccupata della conservazione di questa qualità in sé. Ricordiamo Diogene, vissuto nel IV secolo a.C., un filosofo che camminava per le strade con una lanterna accesa e cercava una persona. L'umano muore quando appare il permissivismo. Quindi Obertyshev e la sua famiglia si sono adattati perfettamente, questi ex intellettuali ora vivono secondo le nuove leggi e tutto sembra andare bene per loro: non muoiono di gelo e freddo, non si nascondono in una stanza, come il nostro Martin e Masha. Tuttavia, la loro umanità è completamente persa e non c'è modo di restituirla, perché hanno adottato le leggi del nuovo tempo. Questa perdita è evidenziata dalla scena in cui Martin ammette a Obertyshev che non c'è niente da annegare, e lui, sapendo della moglie malata e della situazione precaria del suo conoscente, lo mette da parte, dichiarando che lui e la sua stessa famiglia hanno bisogno, e il tempo è tale ... Martin Martinych e Masha - l'esatto opposto degli Obertyshev, ei capi di queste famiglie sono eroi antagonisti. Martin - un uomo spezzato da Martin - una bestia, ispida, spaventosa e ruggente, decide di commettere un crimine: rubare legna da ardere dai Wrapper. Ma nonostante il fatto che l'originale trionfi, vediamo persone dell'età della pietra nella Russia contemporanea, tra le quali sopravvivono le più astute, le più meschine e le più forti, e il personaggio principale è dominato dall'istinto di autoconservazione, grazie al quale marcia va al furto, il suo umano non dorme, la sua coscienza lo tormenta, non gli permette di stare calmo. E capisce che sta facendo l'imperdonabile, sprofonda fino in fondo, ma Masha ha bisogno di "domani", e lui la ama, e non vuole morire lui stesso - una persona si abitua rapidamente a vivere. Ancora una volta, come i grandi maestri del romanzo russo Dostoevskij e Bulgakov, Zamyatin ha il motivo di una scala, lungo la quale Martin scende. La scala è buia, spaventosa, svolge il ruolo di crocevia, appare lo stesso problema di scelta. E il personaggio principale scende, scende al peccato e lo commette. Obertyshev non vive per caso al piano di sotto, il che significa che si tratta di una persona bassa, piccola, "niente", come lo chiamava Selikhov, un personaggio importante nel sistema delle immagini (questo è un opportunista che non è ancora completamente perso nel mondo, diviso in due: dà buoni consigli in cambio, legna da ardere, sapendo di cosa è capace Obertyshev, ma non può aiutare in alcun modo). Martino è in cima. Ma ora non c'è modo di aggiustare qualcosa, perché la strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni (Mashino "domani"). E alla fine della storia, quando la moglie di Martin decide di prendere il veleno, scende le stesse scale ed esce in strada, dove la notte è senza luna, dove si sentono i passi del mammut - rivoluzioni, cambiamenti che distruggere per sempre l'intellighenzia, e quindi Martin.
Non meno interessante è il tema del calore vero e immaginario. Zamyatin riferisce che Dio è apparso, a cui tutti ora adorano e "allungano le mani": questa è una fornace che richiede sacrifici. E l'eroe è costretto a "nutrire" all'infinito questo Dio. Per amore del calore immaginario - dopotutto, il vero calore è sempre diverso - brucia il vero, brucia il passato, ciò che portava gioia a lui e a sua moglie - un pianoforte, armadietti, libri, lettere, finalmente ... Il l'unica donna per la quale fa tutto questo è in punto di morte, e presto, molto presto lo lascerà. L'amore è la cura per tutti i guai, il focolare principale che in qualche modo ha tenuto "a galla" queste persone sfortunate si spegnerà. Tuttavia, finché Masha è viva, c'è speranza. Lo chiama marzo: questo esprime la sua speranza per il meglio, il desiderio di primavera, rinnovamento e felicità. Ma non qui. Non nei ghiacciai. Non si può essere felici qui quando si sente l'ululato di un mammut, quando sta per schiacciarli e verrà la fine dell'intellighenzia russa. E gli ultimi ceppi rubati vengono gettati nella stufa, e Masha prende tra le mani una bottiglia, non c'è niente da bruciare, il tepore li lascia per sempre, perché in via Martina incontra la morte sotto forma di “mammut mammut”.
La composizione del testo è elaborata nei minimi dettagli. La trama è l'imminente onomastico di Masha, l'ultimo onomastico, in cui si beve il vero tè. Il culmine è l'incendio dell'ultima legna da ardere, la confessione alla moglie del furto da parte di Martin, lettere e una bottiglia, e l'epilogo è l'ultima passeggiata del protagonista. Il pathos del dramma prevale nella storia: le aspirazioni degli eroi sono minacciate di sconfitta e morte.
Riassumendo tutto quanto sopra, arriviamo all'idea della storia di Zamyatin - in nessuna circostanza, in nessuna circostanza, e non perdere mai l'umano in te stesso. Coscienza, moralità, principi morali. Dopotutto, vale la pena concedersi un po 'di tregua e l'umanità tornerà alle leggi dell'età della pietra, gli istinti governeranno il mondo e arriveranno il collasso e la morte dell'intera razza umana. Dopotutto, con tutte le qualità morali, la capacità di pensare è persa, il che significa che una persona cessa di essere una persona, cessa di esistere come persona. E come disse René Descartes: "Penso, dunque sono". Vediamo la storia di persone che, in questo momento difficile, hanno dovuto rinunciare alla loro umanità, e non è più possibile per loro convivere con questo. Questa è l'idea che lo scrittore antiutopico ha voluto trasmetterci, sperando che lo ascoltassimo.
Una storia eccellente è senza dubbio creata da un maestro della parola. Zamyatin sceglie una varietà di tropi e figure stilistiche per dare colore e originalità al testo. Certo, prima di tutto, il grottesco dell'autore attira l'attenzione - a proposito, il grottesco è formato dalla parola caverna: l'immagine dello spazio artistico è stravagante - comica, persino tragicomica. Le persone sono animali, gli appartamenti sono grotte. Un aspetto importante è il gioco di parole - qui Zamyatin ha mostrato la capacità di trasformarle in frasi interessanti: "spaccare il legno con un'ascia di pietra", "rotolare pelli di animali irsute", "l'immortale suonatore di organo è morto". Il confronto del sanguinoso Novecento con l'età della pietra, ampliato lungo tutto il racconto, lo permea, lo sottende. Molte le antitesi per contrasto: "Bene-male", "freddo-calore", "passato-presente". Confronto della fornace con Dio. Zamyatin dota inoltre ogni eroe della sua metafora specifica: "argilla" Martin, "carta" Masha, "pietra" Obertyshev. Zamyatin è un maestro dei dettagli. Ricordiamo la descrizione di Obertyshev: "denti di pietra gialli (colore malaticcio) - attraverso le erbacce, dagli occhi - denti ovunque ..."; oi nervi tesi di Martin "nodo più stretto, più stretto"; oppure l'autore parla della nascita dell'amore "l'universo è creato". Dipinge immagini nella sua storia con frasi incomplete e nominali in una parte, frasi spezzate, dialoghi incompiuti, come con ampi tratti di un pennello spesso, quindi conferisce alla storia un fascino unico di disperazione. La storia è anche piena di paragoni, epiteti e allegorie. L'ateismo che regnava in quella Russia è ben mostrato: Dio ora è diverso, è una fornace, e assomiglia a un Dio mitologico. Non c'è un vero Dio, nessuno lo menziona, e "il vento, il vento in tutto il mondo".
... Evgeny Ivanovich mette e scrive la frase "mammut mammut" e mette una penna accanto ai manoscritti. Sembra essere vuoto. Sua moglie si ferma in silenzio accanto a lui. Le prende la mano e se la porta alle labbra...
Creatività E.I. Zamyatin è un enorme contributo alla letteratura russa. L'idea che una persona ha bisogno di essere ovunque e sempre è pienamente rivelata in lui. E la forma letteraria a cui ricorre è ottimamente affinata e armoniosa. Quanto vale l'ultimo schizzo del paesaggio, che simboleggia la disperazione e l'inizio del potere rosso ... Zamyatin era e rimane un autore che ha bisogno di essere letto e letto non per il curriculum scolastico, ma per se stesso. Le sue opere risvegliano l'anima. Il suo giudizio sullo stato e sul tempo non perderà mai la sua attualità.

Lezione di letteratura in terza media.

Un uomo al punto di svolta della storia (secondo il racconto di E. Zamyatin "The Cave")

La lezione offerta alla tua attenzione è una delle lezioni dell'undicesimo anno del corso facoltativo di letteratura "Problemi morali nella breve prosa di scrittori russi e stranieri". Il programma del corso opzionale è progettato in modo tale che, utilizzando il materiale letterario di opere di piccoli generi, per mostrare agli studenti il ​​\u200b\u200bcambiamento delle epoche dello sviluppo letterario, per far loro conoscere i tipi di personalità dei personaggi caratteristici di ciascuno di loro. Il cambiamento degli ideali sociali associati allo sviluppo storico della società (rivoluzione, era post-rivoluzionaria, Grande Guerra Patriottica del 1941-1945, realtà moderna) sottolinea la natura sociale e storica dei problemi etici considerati in letteratura e rende possibile aumentare l'attenzione sulla posizione dello scrittore. Questo corso opzionale è una logica continuazione del programma di letteratura, compilato sulla base di programma di esempio istruzione generale secondaria (completa) in letteratura per i gradi 5 - 11, a cura di V. Ya Korovina, che soddisfa gli standard educativi in ​​​​letteratura e fa parte del TMC, raccomandato dal Ministero dell'Istruzione e della Scienza della Federazione Russa.

Il lavoro sul racconto di E. Zamyatin "The Cave" viene svolto dopo aver studiato nel corso principale il poema "The Twelve" di A. Blok, segnando così l'ingresso nella letteratura raffigurante una persona nel periodo post-rivoluzionario. 1 ora è assegnata per lo studio della storia.

Obiettivi della lezione. :1) rivelare la tragedia della personalità umana nel racconto "The Cave" di E. Zamyatin, esplorare le capacità di scrittura dell'autore;

2) unconcentrarsi sugli aspetti morali fissati da E.I. Zamyatin nel suo lavoro ,

3) imparare a costruire discorso produttivo, preciso e chiaroesprimerepensieri, argomentare la propria opinione, valutare il proprio discorso e quello degli altri

Attrezzatura: carta d'identità, computer, musica di Scriabin opus n. 74, presentazione multimediale basata sul programma MimioStudio, plastilina, un foglio con i comandamenti cristiani è attaccato alla lavagna.

Tipo di lezione: combinata con elementi di apprendimento basato sui problemi

Modulo: attività di gruppo di studenti (3 gruppi, a seconda del numero di studenti), conversazione euristica.

Durante le lezioni.

Fasi della lezione. Insegnante

studenti

Appunti

Tempo

UN). Formulazione del problema.

1) ciao, dimmi cosa è stato difficile per te il 3 dicembre. Le decisioni sono facili per te? C'è chi tra i presenti crede che fare una scelta sia uno dei difficili problemi umani?

2) Nella vita ordinaria le decisioni non sono facili. E immagina: una rivoluzione, una guerra civile, un crollo della struttura sociale, Finisci le frasi tra cui scegliere: 1) Immagino in giro ... .. 2) Sento che .. .3) Se mi trovo in Russia di quel periodo, poi...

E puoi anche dire con le parole di A. Blok: “Serata nera, neve bianca. Vento! Vento! Una persona non sta in piedi. Vento! Vento! In tutto il mondo di Dio! ”È così che la Russia ha girato in un folle vortice, aprendo la strada a un futuro luminoso. E all'epicentro di eventi vertiginosi c'era un uomo. Qual è l'argomento della nostra lezione?

Quindi l'argomento a cui dedicheremo una lezione insieme allo scrittore Zamyatin:"Un uomo al punto di svolta della storia."

3) - Cosa ne pensi, quali scelte sono state poste davanti a una persona da un'epoca di sconvolgimenti? Fai delle generalizzazioni.

Quale domanda esploreremo nella lezione? (Il problema della scelta di una persona al momento del cambiamento storico?Cosa vincerà in una persona: spirituale, umanistica o bestiale, uterina?

B) Soluzione

1) Queste domande, ovviamente, preoccupateE. Zamiatina, una persona straordinaria e uno scrittore meraviglioso, dimenticato nel nostro paese fino agli anni '80 del XX secolo.

2) In che modo Zamyatin caratterizza le sue parole da una lettera a Stalin? (su una diapositiva)

3) quale scelta dovette fare lo stesso scrittore all'inizio degli anni Trenta?

4) per rispondere alla nostra domanda, dobbiamo capire cosa succede ai personaggi del racconto "The Cave" di Zamyatin nell'era di transizione dei cambiamenti rivoluzionari?

IN) IO ) Analisi della storia.

Sondaggio lampo "Lettore attento".Applicazione n. 1

Conversazione.

Quale personaggio è sotto i riflettori?

Come lo chiama Masha? Cosa significa un nome simile?

Qual è la particolarità del ritratto di Martin Martinych? Leggere ad alta voce.

Come si manifesta lo stile dello scrittore Zamyatin nella creazione delle caratteristiche del ritratto? Conferma con esempi di descrizioni di ritratti di altri eroi.

Quale parola viene ripetuta con insistenza durante la creazione dell'immagine del personaggio principale?

II .Ricerca del problema.

a) Lavorare in gruppo.

1.) Modella una persona dalla plastilina, ma prima dicci di quali tratti caratteriali doteresti la tua creazione.

Durante la scultura, che sensazioni hai avuto? Come viene rivelata l'essenza del carattere del protagonista?

Clay Martin M. si trova in un vortice di eventi. Quali colpi del destino dovrà sopportare Annota la parola al centro del taccuinoUmano ?

B) Compiti per la ricerca. App #2

Primo gruppo: seguire l'organizzazione del cronotopo nella storia. Qual è lo spazio e il tempo insoliti in cui vive Martin Martinych? Quali tecniche sono utilizzate da Zamyatin? Come e chi si sente l'eroe nel mondo che lo circonda? Cosa nell'appartamento lo aiuta a sentirsi ancora una persona?

Secondo gruppo : al centro del mondo di Martin Martinych e Masha, appare un nuovo dio, una stufa panciuta. Segui attraverso il testo come questa metafora trasversale si dispiega nella storia, ad es. come una stufa in ghisa si trasforma in una creatura animata assetata di sangue. Cosa gli viene sacrificato? Cosa significano le parole “Ho bruciato tutto, ho bruciato tutto - tutto, non sto parlando di registri, registri cosa? Inserisci le parole mancanti.

Terzo gruppo : come si realizza nella storia il comandamento cristiano "Ama il tuo prossimo"?

Martin Martinych si infligge l'ultimo colpo nella lotta con se stesso.

A che punto questo accade? Qual è la tragedia di quest'uomo? Che tipo di persona diventa? Quali comandamenti cristiani viola il personaggio principale? (Riferendosi ai comandamenti)Applicazione №3

Come finisce la storia?

(Morte degli eroi. Masha - dal veleno, Martin Martinych - dal freddo e dalla fame. Ma la morte degli eroi rimane al di fuori della storia.)

Cosa sta morendo?(Tempo. L'era con i suoi concetti morali: non uccidere, non rubare)

III ) Generalizzazione sul problema.

“In modo che tu viva in tempi di cambiamento ”- era considerata la maledizione più terribile tra i cinesi. Allora perché i cinesi hanno detto così saggiamente che vivere in tempi di cambiamento è una prova difficile per una persona? Cosa succede a una persona in questo momento?

Conclusione: Quale messaggio sta cercando di trasmettere lo scrittore?

La tragedia non sta nel conflitto dell'uomo con l'epoca, ma nell'imperfezione della stessa natura umana, che unisce la più alta spiritualità e gli istinti primitivi. Il punto di svolta mette solo una persona davanti a una scelta. Martin Martinych fa la sua scelta: l'uomo delle caverne vince nella lotta sul pianerottolo.

L'eroe rimane vivo, ma i suoi valori spirituali muoiono. AQuesto argomento, cercando di comprendere la nuova realtà e la persona che ne è nata, è affrontato da M. Bulgakov nel romanzo "The White Guard", le storie "Heart of a Dog", "Fatal Eggs", M. Zoshchenko nel suo storie, I. Babel in "Cavalry", B. Pilnyak nel romanzo "The Naked Year".

Allora dov'è l'uscita? Se sembra che il mondo intero stia crollando intorno a te, quando senti il ​​vuoto e l'oscurità? C'è solo una via d'uscita: portare dentroil mondo è buono e l'amore, come ci è stato lasciato in eredità nella Bibbia, il libro dei libri.

d) riflessione. Finisci qualsiasi frase.

Voglio ringraziare E. Zamyatin per

Voglio dire a Martin Martinych, prima che dia la fiala blu, che...

Se mi trovo nell'epicentro di eventi terribili....

Compiti a casa: saggio “Era e uomo a immagine di A. Blok, E. Zamyatin.

La parola dell'insegnante alla fine. sei sulla soglianuova vita, ritrovati nell'epicentro degli eventi e ricorda le parole di un poeta: "Ognuno sceglie per sé". Prendi questa poesia come ricordo.Domanda n. 4

1) Risposte.

Voce del taccuino.

Risposte .

(presumibilmente: come rimanere umani, accettare o non accettare i cambiamenti nel paese, vivere a casa o andare all'estero, cosa fare con la libertà)

Risposte.

1 del gruppo risponde alle domande sul contenuto (controllato dopo la lezione)

Risposte.

Lavoro di gruppo. Scolpiscono un uomo sulla musica di Scriabin, opus n. 74

Risposte.

Costruire un cluster.

Completa la tabella

Riempi gli spazi vuoti nel testo.

Componi cinque quarti

Prestazioni di gruppo. conclusioni

Messaggio individuale

Risposte.

Risposte.

Fanno una conclusione.

Leggere ad alta voce.

Diapositiva n. 1

Diapositiva n. 2

Diapositiva n. 3

Diapositiva n. 4

Diapositiva n. 5

ritratto con

Dichiarazione.

“So di avere l'abitudine molto scomoda di dire non ciò che è redditizio al momento, ma ciò che mi sembra vero”

Diapositiva #6

Diapositiva numero 7 persone

La diapositiva numero 7 viene compilata durante l'esibizione dei gruppi.

1. Città in rovina, casa in rovina

2. La fede crolla

3. Perdita di connessione con le persone

Una persona viene distrutta, divisa in due, trasformandosi in un meccanismo

Diapositiva numero 8 positiva

diapositiva numero 9

2 m

1,5 m

1,5 m.

2 m.

2 minuti

0,5 m

5 minuti.

3 m

3 m

App #1

Il nome dell'eroina?

Che periodo dell'anno è nella storia?

Una stufa in ghisa è....?

Il nome del vicino è Martin?

Cos'è "Domani" per Masha?

Cosa brucia bene nel forno?

Quando è accesa la luce?

Sondaggio lampo. Lettore attento del racconto "The Cave"

Il nome dell'eroina?

Che periodo dell'anno è nella storia?

Una stufa in ghisa è....?

Quale animale appare all'inizio e alla fine della storia?

Il nome del vicino è Martin?

Cos'è "Domani" per Masha?

Cosa brucia bene nel forno?

Cosa c'è nella scatola laccata nera?

Quando è accesa la luce?

Compositore preferito del personaggio principale"

Applicazione №2

Compito per il terzo gruppo n. 3 Come si realizza nella storia il comandamento cristiano "Ama il tuo prossimo"? (sull'esempio di Obertyshev) Spiega il significato del cognome.Componi una quindicina .

1. Obertyshev

2 app.

3 verbi

4 parole - opinione su di lui sotto forma di frase

Sinonimo di 5 parole, associazione al n. 1

Compito per il primo gruppo n. 1 Caratteristiche del cronotopo. (spazio e tempo). Qual è lo spazio e il tempo insoliti in cui vive Martin Martinych? Come e chi si sente l'eroe nel mondo che lo circonda? Cosa nell'appartamento lo aiuta a sentirsi ancora una persona?Annota le parole chiave che caratterizzano i concetti.

Spazio

Tempo

Eroe

Compito per il secondo gruppo n. 2 Al centro del mondo di Martin Martinych e Masha appare un nuovo dio, una stufa panciuta. Segui attraverso il testo come questa metafora trasversale si dispiega nella storia, ad es. come una stufa in ghisa si trasforma in una creatura animata assetata di sangue. Cosa gli viene sacrificato? Cosa significano le parole “Ho bruciato tutto, ho bruciato tutto - tutto, non sto parlando di registri, registri cosa?Inserisci le parole mancanti.

Dio di ghisa ancora……

Il dio delle caverne si calmò, …….. si calmò, scoppiettando leggermente.

Dio delle caverne……pancia, misericordiosamente……, divorante……….

Serpente dio delle caverne…..

Indifferente…………. Dio di ghisa.

Applicazione №3

comandamenti cristiani

Credi nell'unico Dio.

Non creare idoli per te stesso.

Non usare il nome di Dio invano.

Ricorda il giorno libero.

Onora i tuoi genitori.

Non uccidere.

Non commettere adulterio.

Non rubare.

Non mentire.

Non invidiare.

Domanda n. 4

Ognuno sceglie per sé...Ognuno sceglie per sé
Donna, religione, strada.
Servi il diavolo o il profeta -
Ognuno sceglie per sé, ognuno sceglie per sé
Una parola per amore e per preghiera.
Spada da duello, spada da battaglia
Ognuno sceglie per sé, ognuno sceglie per sé.
Scudo e armatura, bastone e toppe,
La misura della retribuzione finale
Ognuno sceglie per sé, ognuno sceglie per sé.
Scelgo anche come meglio posso.
Non ho lamentele contro nessuno.
Ognuno sceglie per sé!

Y.Levitansky

Nell'ambito di questa lezione sono state svelate l'originalità della posizione civica di E. Zamyatin e dei suoi principi estetici, l'originalità artistica e le problematiche del racconto, lo psicologismo dello scrittore. La tecnologia dell'apprendimento basato sui problemi ha permesso agli studenti di imparare da solianalizzare e interpretare un'opera d'arte utilizzando informazioni sulla storia e la teoria della letteratura (temi, problemi,concetto di cronotopo,sistema di immagini, caratteristiche compositive, mezzi figurativi ed espressivi del linguaggio, dettaglio artistico); analizzare l'episodio dell'opera studiata, spiegarne la connessione con i problemi dell'opera; correlare la narrativa con la vita sociale e la cultura;rivelare il contenuto storico e universale specifico delle opere letterarie studiate; identificare temi "trasversali" e problemi chiave della letteratura russa; correlare il lavoro con la direzione letteraria dell'epoca;identificare la posizione dell'autore, formulare il proprio atteggiamento nei confronti dell'opera letta in modo ragionato, che soddisfi i requisiti dei nuovi standard educativi.

Lezione-studio di un testo letterario (basato sulle storie "Dragon" e "Cave")

Obiettivi della lezione:

1. Educativo: presentare agli studenti le storie "Dragon" e "Cave" come le opere più talentuose dell'impressionismo in letteratura. Identificare le caratteristiche principali dello stile delle storie di Zamyatin, condurre un'analisi parziale della storia "The Cave".

2. Sviluppo: sviluppare l'immaginazione, il pensiero associativo, la percezione, il pensiero logico degli studenti (la capacità di confrontare, trarre conclusioni).

3. Educativo: educare all'umanesimo, sviluppare una posizione civica degli studenti, formare un interesse costante per la storia e il processo letterario del loro paese natale, la capacità di fare una scelta indipendente in una situazione di vita difficile.

Tipo di lezione: lezione-ricerca (lezione di "scoperta" di nuove conoscenze)

Compiti individuali per la lezione:

E. Zamyatin "Grotta". Libro di testo alle pagine 351 - 353.

1. Tempo e spazio nella storia. Fin dalle prime righe, l'autore ci immerge nell'atmosfera dell'età della pietra. (1° comma)

Quali mezzi artistici creano tensione, un'atmosfera inquietante?

Ritmo rigoroso creato da un'abbondanza di pause Costruzioni anaforiche Immagini espressive Mostruosa immagine iperbolica

2 Dettagli del soggetto. Libro di testo, parte 1, pp. 358 - 359.

QUALI MONDI DELLA STORIA SONO RAPPRESENTATI DAI DETTAGLI DEGLI OGGETTI?

Zamyatin assegna un posto speciale alla stufa, paragonandola a un dio delle caverne. Il "" arrugginito dalle gambe corte con una pancia sputafuoco assomiglia davvero esteriormente a una divinità pagana. Ma segui il movimento di questa metafora trasversale nella storia.

3 Il ritratto caratteristico di un personaggio in Zamyatin è spesso costruito secondo il principio metonimico: invece di una descrizione dettagliata, viene fornito in primo piano qualche dettaglio espressivo.

Durante le lezioni:

1. Discorso introduttivo dell'insegnante:

Ciao, l'argomento della conversazione di oggi sarà la discussione delle storie del talentuoso scrittore degli anni "Dragon" e "Cave". Analizzandoli, cercheremo di determinare le caratteristiche dello stile di Zamyatin, i suoi principi estetici e di determinare la connessione tra il modo stilistico di Zamyatin e uno dei movimenti artistici.

3. (Diapositiva 1) E. Zamyatin scrisse nel 1921 "... La vera letteratura può esistere solo dove è fatta non da funzionari esecutivi e degni di fiducia, ma da pazzi, eretici, eremiti, sognatori, ribelli, scettici"

Quindi lo spirito di eresia, ribellione ha determinato la posizione di Zamyatin sia nella vita che nella creatività. Era uno scrittore "scomodo". “Lo so, ho l'abitudine molto scomoda di dire non ciò che è redditizio al momento, ma ciò che mi sembra vero”

È vero, Zamyatin si è rivelato non reclamato fino agli anni '80 del XX secolo. Le storie di cui parleremo oggi sono state scritte nel 1920. Ma le domande poste dall'artista della parola ci preoccupano oggi:

Cosa vincerà in una persona: spirituale, umanistica o bestiale, uterina? I contrasti di animale e umano non sono separati nel tempo e non sono distribuiti secondo certi tipi umani. Tutto questo, bene e male, coesiste in una persona, forse in ognuno di noi, e quindi la scelta che dobbiamo fare è così importante:

Ognuno sceglie per sé:

Donna, religione, strada,

Servi il diavolo o il profeta

Ognuno sceglie per sé. (Yu. Levitansky)

2. Attualizzazione delle conoscenze di base: ricordi come Zamyatin ha reagito alla rivoluzione?

Zamyatin ha accettato la rivoluzione come un modo per superare l'entropia generale (uno stato di pace e compiacimento), un modo per far uscire il mondo da uno stato chiuso, per aprire la strada a uno spirito umano libero.

Come si rapportavano gli scrittori proletari alle difficoltà del tempo rivoluzionario?

(La letteratura sovietica ha trascurato il presente, lottando per un futuro più luminoso:

Là, dietro le montagne del dolore

La terra soleggiata non ha fine (V. Mayakovsky))

Zamyatin, d'altra parte, scruta attentamente i giorni di oggi e non vede bellezza e armonia, ma terribili immagini di un lontano passato ...

3. (Diapositiva 2) Ascolta la storia "Drago" Pensa alla domanda: perché la storia si chiama così? Cosa intende l'autore con questa immagine?

(Lettura da parte di uno studente esperto della storia "Drago")

Cosa vince in una persona: bestiale, primitiva o spirituale, umanistica? (Animale e umano combinati in un tipo umano)

4. (Diapositiva 3) Daremo un'occhiata più da vicino alla storia "The Cave" (1920), una delle opere di maggior talento dell'autore. L'impulso per la sua creazione è stata un'impressione vitale insignificante, a prima vista.

(Diapositiva 4). “Servizio notturno d'inverno, in cortile nel 1919. Il mio amico di turno - un professore freddo e affamato - si è lamentato della sua salute: “È giusto rubare legna da ardere! Sì, tutto il dolore è che non posso: morirò e non ruberò. Il giorno dopo mi sono seduto per scrivere la storia "The Cave".

Insegnante: Ma, come sempre, un normale episodio quotidiano sotto la penna di un vero scrittore si trasforma in una grandiosa generalizzazione.

5. Analisi del testo:

1. Ricorda la trama della storia. (Il personaggio principale Martin Martinych ruba la legna da ardere al suo vicino Obertyshev per riscaldare sua moglie Masha e non congelarsi. Fuori è inverno, non hanno niente con cui riscaldare la stufa)

2. Questi eventi apparentemente semplici si stanno sviluppando in un momento insolito, in uno spazio insolito. Cos'è questo insolito? (Fin dalle prime righe, l'autore ci immerge nell'atmosfera dell'età della pietra.)

Lettura 1 paragrafo.

3. (Diapositiva 6) Quali mezzi artistici creano tensione, un'atmosfera inquietante?

Un ritmo rigoroso creato da un'abbondanza di pause ("Ghiacciai ... mammut ... deserti")

Costruzioni anaforiche ("e devi stringere i denti e devi scheggiare il legno ... e devi sopportare il tuo fuoco ogni notte")

Immagini espressive (ululato misterioso, case-rocce, appartamenti-grotte)

La mostruosa immagine iperbolica del "mammut mammut"

Ma proprio il frammento successivo ci fa capire che il presente è paragonato all'età della pietra. 2° comma.

Leggendo l'ultimo paragrafo

(Questa metafora estesa riappare nel finale e quindi inquadra la storia, delinea lo spazio - lo spazio di un paese di caverne perso tra le rocce. Ricorda se stesso per tutta la storia, supportato da numerosi dettagli. Dimostralo.

“Le volte ispide e scure della caverna ondeggiavano…”;

"Ventinovesimo. Al mattino - basso, pieno di buchi, cielo ovattato e attraverso i buchi porta il ghiaccio. Definendo gli archi della grotta "irsuti" e il cielo "che perde e cotonoso", lo scrittore non raffigura l'oggetto in sé, ma trasmette la sensazione di oscurità e freddo che vuole evocare nel lettore.

6. Leggendo la storia, probabilmente hai notato l'insolito stile di scrittura di Zamyatin. Quale metodo artistico pensi che usi? È realismo o modernismo?

(gli studenti condividono i loro pensieri)

Conclusione: questo è il neorealismo - realismo + modernismo (la situazione reale degli anni post-rivoluzionari: il presidente, l'interruzione di corrente, la ricerca di legna da ardere, ecc. - segni dei tempi inerenti al realismo, il tema del "piccolo uomo ", psicologismo).

Quale stile modernista è insito nella storia, secondo te?

Risposte degli studenti (simbolismo, espressionismo)

(Diapositiva 7) L'espressionismo è un movimento artistico emerso nella pittura dell'Europa occidentale a cavallo tra il XIX e il XX secolo

Gli artisti si sono sforzati emotivamente, appassionatamente di esprimere i loro pensieri sul mondo e sui problemi in esso.

I loro mezzi artistici sono subordinati a questo compito: gravitazione verso, grottesco, immagini fantastiche, esagerazioni incredibili, esagerazione, ritmo spezzato.

"L'arte di urlare" - così figurativamente chiamato espressionismo.

7. Considera i dipinti di artisti espressionisti (Diapositive 7-11) Quali associazioni hanno evocato in te questi dipinti? Vedi degli echi con il testo delle storie di Zamyatin?

8. Come appare l'estetica dell'espressionismo nella storia "The Cave"?

Zamyatin non fornisce un'immagine dettagliata, individua la cosa più importante nel descritto, shock ..

9. L'espressionismo è particolarmente pronunciato all'interno della stanza? (Compito 4)

Leggendo il terzo paragrafo.

Gli elementi sono elencati in modo casuale. Secondo questo elenco, è impossibile immaginare il suo aspetto esteriore. La selezione dei dettagli è qui subordinata. Intenzione. Una tale miscela crea un senso di crisi, catastroficità, un nuovo Diluvio Mondiale ("diluvio mescolato creature pure e impure"). Questo interno riflette il conflitto della storia - tra il vecchio, spirituale, e il nuovo, caverna. 2 universi.

Zamyatin assegna un posto speciale alla stufa, paragonandola a un dio delle caverne. Leggendo la descrizione della stufa

Una "stufa panciuta" dalle gambe corte e arrugginita con una pancia sputafuoco assomiglia davvero esteriormente a una divinità pagana.

L'oggetto è animato, vive una vita indipendente. Ma ripercorriamo il movimento di questa metafora trasversale nel racconto.

- "il dio di ghisa ronzava ancora". Dopo la prima menzione, la stufa non è più chiamata stufa, ma viene indicata solo come un dio delle caverne. Cioè, non viene alla ribalta un significato diretto, ma solo metaforico.

- "il dio delle caverne si è calmato, si è rabbrividito, si è calmato, scoppietta un po'". L'oggetto si anima gradualmente, inizia a vivere una vita indipendente.

- "Ma il dio delle caverne si è riempito la pancia fin dal mattino, canticchiava misericordiosamente" (hanno riscaldato la fornace, hanno fatto un terribile sacrificio al dio delle caverne).

- "il dio delle caverne del serpente sibilò" (Martin Martinych fece cadere il bollitore sul fornello).

- "Il dio delle caverne sonnecchia indifferentemente" (gli eroi si sono avvicinati all'ultima riga). Il punto è CHE LA STUFA DEGLI EROI È DAVVERO DIO, CRUDELE E ONNIPOTENTE, CHE HA IL CONTROLLO DEL DESTINO DELLE PERSONE.

Pertanto, il vero significato del soggetto per Zamyatin non è nella sua concretezza, ma nell'essenza metaforica nascosta. Questa è una delle caratteristiche principali dell'estetica di Zamyatin, simile all'estetica dell'espressionismo.

10. Consideriamo ora il conflitto della storia attraverso il sistema dei personaggi. Passiamo alle caratteristiche del ritratto dei personaggi.

In Zamyatin, le caratteristiche del ritratto sono spesso costruite secondo il principio metonimico: invece di una descrizione dettagliata, alcuni dettagli espressivi sono forniti in primo piano.

Attività di ricerca di gruppo:

Gruppo. Ritratto di eroi.

(Ritratto del personaggio principale Martin Martinych: "la sua faccia è accartocciata, argilla". L'epiteto metaforico "argilla" dà un'idea del volto pallido, inanimato, immobile di una persona mortalmente stanca. Ma segui la metafora nel testo della storia). Ritratto di Obertyshev.

(Obertyshev. Nella descrizione del ritratto vedremo "denti di pietra gialla, e tra le pietre - una coda di lucertola istantanea - un sorriso", vedremo come "sorrise con un sorriso dai denti di pietra". Non è un caso che la pietra diventa il leitmotiv dell'immagine di Obertyshev, una persona fredda e inespugnabile.La sua indifferenza è aggressiva, quindi - "denti di pietra gialla attraverso le erbacce, denti gialli dagli occhi, l'intero Obertyshev era ricoperto di denti, i denti stanno diventando più a lungo." E qui abbiamo un'immagine grottesca di un mostro delle caverne). Ritratto di Masha. ("carta"). Ritratto del presidente della casa Selikhov ("simile a un mammut")

2 gruppo. Caratteristiche delle caratteristiche del discorso nella storia.

Prevale lo stile colloquiale. Il discorso è privo di rotondità, non ci sono frasi complesse, ci sono frequenti omissioni di parole, frasi non dette. Ma allo stesso tempo è anche brillantemente individualizzato.

1. Il discorso di Obertyshev è caratterizzato da infinite ripetizioni, intonazione accattivante. Questo modo zuccherino di parlare provoca disgusto nel lettore.

Il discorso di Selekhov si distingue per la sua predilezione per le parole introduttive ("primo - secondo"); usa la sua parola preferita "divertimento" in relazione a eventi che non sono affatto sempre divertenti. Ma il discorso di Martin Martinych è molto particolare. Incompletezza, bruschezza, eufemismo: queste sono le sue qualità che catturano immediatamente l'attenzione. E questo è psicologicamente comprensibile, perché per tutta la storia Martin Martinych è in uno stato di estrema tensione nervosa. Queste caratteristiche possono essere attribuite al discorso dell'autore. Qual è il motivo di questo tipo di narrazione?

“Capisci, Mart, - se domani si allagassero dalla mattina stessa, così che l'intera giornata sarebbe come adesso! UN? Bene, quanti ne abbiamo? Ebbene, mezzo sazhen è ancora in ufficio?

Masha non è riuscita ad arrivare all'ufficio polare per molto tempo e non sapeva cosa c'era già lì ... Nodo più stretto, ancora più stretto!

Cosa non finisce l'autore, interrompendo la frase con i puntini di sospensione? Perché non dice cosa c'è davvero "già lì"? Ma il lettore ha il diritto di pensare da solo, di capire da solo che, ahimè, non c'è più legna da ardere nell '"ufficio polare". Lo scrittore Zamyatin vive nel XX secolo; a differenza degli scrittori dell'Ottocento, non spiega, ma si affida alla sensibilità del lettore stesso. O forse ha paura di pronunciare questa terribile verità, per non uccidere la speranza in Masha? Il discorso dell'autore è la voce di una persona che si immedesima profondamente nei suoi personaggi.

Gruppo. (Diapositive 12-14) Lo psicologismo di Zamyatin (Per presentare le caratteristiche dello psicologismo dell'autore, confrontiamolo con lo psicologismo di Dostoevskij). Testo sulle diapositive. Trai le tue conclusioni. (Dostoevskij ha frasi complesse e complicate, il discorso dell'eroe è riformulato letterariamente. Dostoevskij descrive le esperienze dell'eroe. Zamyatin riproduce il pensiero umano nella sua forma originale. Mostra le esperienze dell'eroe in azione. Le descrizioni sono escluse, tutto si muove, vive, agisce. Dostoevskij ha lunghe riflessioni, a Zamjatin basta un epiteto).

Rapporto di lavoro di gruppo (gli studenti si controllano sulle schede di consultazione prima di rispondere)

Conclusioni sull'argomento della lezione. Quali sono le caratteristiche principali dell'estetica di Zamyatin?

(Diapositiva 15.)

11. Ultima parola dell'insegnante:

Ora torniamo ai nostri eroi. Come finisce la storia?

La morte degli eroi rimane fuori dalla storia. Il tempo sta morendo, l'era sta morendo con i suoi concetti morali: non uccidere, non rubare.

Non è un caso che Grigory Ivanov abbia scritto: "Incredibilmente ridicolo: c'era un mondo intero e non esiste" ... Allora dov'è la via d'uscita? Se sembra che il mondo intero stia crollando intorno a te, quando senti il ​​vuoto e l'oscurità? C'è solo una via d'uscita: portare bontà e amore nel mondo...

Ascoltiamo una canzone sui versi di Y. Levitansky "Ognuno sceglie per sé" eseguita da S. Nikitin.

(la canzone suona)

Quali pensieri ti ha dato questa canzone in relazione alle storie di Zamyatin e alla nostra vita? (Gli studenti parlano)

VIII. Compiti a casa: saggio (argomenti tra cui scegliere: "Caratteristiche del realismo e del modernismo nell'arte", "E. Zamyatin e classici russi", "E. Zamyatin: uno sguardo ansioso al futuro").