UNIVERSITÀ STATALE DI KAZAN

Come manoscritto

1VDVG 1998

Marina Borisovna Mogilner

LA NARRATIVA COME FONTE SULLA STORIA DELL'INTELLIGENZA RADICALE RUSSA DEGLI INIZI DEL XX SECOLO

07.00.09 - Storiografia, studi delle fonti e metodi della ricerca storica

Kazan-1998

Il lavoro è stato svolto presso il Dipartimento di storiografia, studi sulle fonti e metodi di ricerca storica dell'Università statale di Kazan.

Supervisore scientifico - Dottore in Scienze Storiche,

Il professor AL Litvin.

Avversari ufficiali - Membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, dottore

Scienze storiche, professor S. M. Kashtanov, candidato di scienze storiche, professore associato I. A. Gilyazov.

Organizzazione leader: Stato di Samara

Università.

La difesa avrà luogo l'11 giugno 1998 alle ore 10 in una riunione del Consiglio di tesi D.053.29.06. per il conferimento del titolo accademico di Candidato in Scienze Storiche presso l'Università Statale di Kazan all'indirizzo: 420008, Kazan, st. Kremlevskaya, 18, secondo edificio, stanza. 1112.

La tesi è reperibile all'indirizzo biblioteca scientifica loro. Università statale di Kazan N. I. Lobachevskij. Abstract inviato "_[_" maggio 1998

Segretario scientifico del Consiglio di tesi, Candidato di scienze storiche,

Professore associato L9 "--" R.G. Kashafutdinov

1. CARATTERISTICHE GENERALI DELL'OPERA

Pertinenza e motivazione nella scelta dell'argomento. Tra le tante fonti sulla storia dell'intellighenzia russa, la narrativa occupa un posto speciale. A causa di alcune circostanze storiche e politiche, la letteratura ha assunto funzioni del tutto speciali: mentre adempieva una missione religiosa ed etica, si è diffusa anche nella sfera della filosofia, del giornalismo e della politica, assumendo la “funzione universale del linguaggio universale della cultura”. 1 Questo ruolo della letteratura si è manifestato in modo particolarmente chiaro sul destino storico dell'ala radicale di sinistra dell'intellighenzia russa. Attraverso l'attività letteraria, compensarono la naturale frustrazione politica e sociale, trasformando la letteratura non solo in un mezzo di autoidentificazione come comunità socio-culturale distinta, ma anche in un'arma nella lotta contro l'ordine esistente.

Cronologicamente, lo studio è limitato a due decenni incompleti - 1900 - 1914. Questo breve periodo di tempo si è rivelato estremamente ricco di eventi sia culturali che politici in cui l'intellighenzia radicale ha preso parte attiva e che si sono riflessi in modo univoco nella creazione [ testi letterari da lei scritti. Secondo V.V. Shelokhaev, all'inizio del XX secolo, l'intellighenzia radicale raggiunse l'apice della sua maturità organizzativa e della standardizzazione ideologica.2 Nonostante le divisioni di partito e di programma, i partiti di opposizione, insieme ai periodici e alla letteratura a loro vicini nello spirito -

oh, e il loro vasto pubblico, parlavano lo stesso

om linguaggio: il linguaggio di una certa unità che si opponeva al re-sim. Allo stesso tempo, questa unità ricevette il nome di “Russia sotterranea”.

1 Lotman Yu. M. Sulle dinamiche della cultura // Semiotica e storia. Funziona sistemi di segni XXV. -Vol. 936 - Tartu, 1992. - P. 21.

2 Shelokhaev V.V. Il fenomeno del sistema multipartitico in Russia // Storia estrema ed estremi degli storici. Sab. articoli. - M., 1997. - P. 11.

questo" (preso in prestito dagli omonimi saggi di fantasia del terrorista e scrittore S. M. Stepyak-Kravchinsky, 1882): una caratteristica capiente, spesso riscontrabile nella stampa di quegli anni, che descrive il mondo dei rivoluzionari di professione, membri della sinistra partiti politici e l'ambiente socio-culturale che alimentava il radicalismo. La politica del periodo della "Russia sotterranea" fu finalmente realizzata come un'influenza sistematica e vigorosa sullo stato. L'intellighenzia, i cui valori umanistici, in linea di principio, contraddicevano la violenza, e persino il sistema uno, fu costretto a lavorare sull'autogiustificazione, ed è per questo che il concetto di "Russia sotterranea" non dovrebbe includere solo gruppi e partiti rivoluzionari professionali, ma sempre testi che descrivano queste organizzazioni e i loro membri, imponendo la loro immagine sia ai radicali se stessi e la Russia legale.

Un ulteriore fattore che ha determinato quadro cronologico ricerca, è stato rivelato lo stato della storiografia sul tema prescelto. A differenza dell'intellighenzia radicale del 20 ° secolo, i loro predecessori - cittadini comuni e populisti - sono rappresentati nella storiografia da studi più approfonditi e su larga scala. L'importanza del contesto culturale-psicologico, e quindi delle fonti letterarie, per comprendere l'essenza di queste fasi della storia dell'intellighenzia, è stata ampiamente riconosciuta dagli storici.3 Inoltre, in relazione all'intellighenzia, la seconda metà del XIX secolo secolo nella storiografia domestica, si è sviluppata una direzione relativa a

3 Vedi: Letteratura russa e populismo. Raccolta di articoli / Rep. Ed. I. G. Yampolsky. - JI., 1971. - 191 e.; Sokolov N.I. Letteratura russa e populismo. Movimento letterario degli anni '70 XIX secolo. -L., 1968. - 254 euro; Situazione rivoluzionaria in Russia nel 1859-1861 / ed. MV Nechkina. - M., 1970. - 375 euro; Saggi sulla storia del movimento rivoluzionario in Russia negli anni '60 e '80 del XIX secolo. - Kirov, 1979. -102 e.; Lo sviluppo della moralità rivoluzionaria dai nobili rivoluzionari a quelli proletari // Esilio politico e movimento rivoluzionario in Russia. La fine del 19° - l'inizio del 20° secolo. Sab. Lavori scientifici. - Novosibirsk, 1988. - P. 152 - 164; Alekseeva G. D. Populismo in Russia nel XX secolo. Evoluzione ideologica. - M., 1990. - 246 pag. ; Wortman R. La crisi del populismo russo. -Cambridge, 1967; Ventury F. Radici della rivoluzione: una storia dei movimenti populisti e socialisti nella Russia del diciannovesimo secolo. -New York, 1960, ecc.

oe con lo sviluppo storico della narrativa. Insieme alle polemiche letterarie di quegli anni e alle attività di vari circoli letterari e biblioteche studentesche, dove “si svolgeva l'educazione politica degli studenti raznochintsy”4, i ricercatori hanno studiato la storia della creazione e dell'esistenza sociale di singole opere di creatività letteraria rivoluzionaria. 5 Stiamo cercando di applicare e sviluppare i precursori accumulati di tentativi di analisi socialmente orientata delle tecnologie artistiche per lo studio della prossima generazione di radicali.

Wulfson G. N. Raznochinno-movimento democratico nella regione del Volga e degli Urali durante gli anni della prima situazione rivoluzionaria.

Kazan, 1974. - 352 pag. Vedi anche: Litvina F. Propaganda legale dei democratici comuni degli anni 60-70 XIX. - Kazan, 1986. - 133 e.; Lei stessa: Serate letterarie "Phi la caduta della servitù della gleba (Dalla storia del sociale; movimento e vita culturale in Russia /Diss. per i richiedenti cavolo. Dottorati di ricerca è. Sci. - Kazan, 1970. - 260 p.

Lo studio storico e letterario dell'essere umano antinichilista è emerso come una speciale direzione interdisciplinare. Vedi: Belyaeva L. A. "Iskra" e "Umanità anti-nichilista // Letteratura russa e movimento di liberazione. IV

vol. 129. - Kazan, 1974.-S. 17-35; Sorokin Yu.S. Dtinigilistic romanzo // Storia del romanzo russo. - T. .1. - M.-L., 1964. Le funzioni sociali della poesia illegale: la fine del XIX secolo furono studiate in modo esauriente nelle opere di Kazan [ricercatore E. G. Bushkanets. Vedi le seguenti opere di questa prima: Poesie rivoluzionarie - proclami della fine degli anni '50 dell'800 - inizi degli anni '60 dell'Ottocento // Situazione rivoluzionaria in > Russia nel 1859 - 1961. - M., 1962. - P. 389 - 417; [poesia legale dei circoli rivoluzionari della fine degli anni '50 -[primi anni '60 del XIX secolo. - Kazan, 1961. - 41 e.;) caratteristiche dello studio dei monumenti della yueziya rivoluzionaria illegale del 19esimo secolo. - Kazan, 1962. - 53 e.; Alla ricerca di un sipario (Sull'attribuzione dei monumenti della poesia russa libera I sui dati documentari // Letteratura russa e movimento di liberazione. Note scientifiche del KSPI. - Numero. SSU. - Collezione 1. - Kazan, 1968. - P. 3 - 24; I rivoluzionari degli anni '70 e la rivista "Slovo" // Letteratura russa e movimento sbadigliante. Note scientifiche del KSPI. - Numero ¡5. - Collezione 2. - Kazan, 1970. - P. 29 - 45; e altre opere Lo stesso L'argomento ha ricevuto un'interessante incarnazione nella raccolta “La situazione rivoluzionaria in Russia in metà del 19 secoli: personaggi e storici" a cura di M. V. Nechkina (M., 1986).

Allo stesso modo, la tesi ha utilizzato criticamente l’esperienza dell’autoriflessione intellettuale pre-rivoluzionaria, che in Russia tradizionalmente aveva molto in comune con la critica letteraria a orientamento sociale.6

Eppure, metodologicamente, non possiamo fare affidamento né sui tentativi degli autori prerivoluzionari di sostituire la storia delle persone reali con la storia dei tipi letterari7, né sullo studio della letteratura praticato nella storiografia sovietica dal punto di vista della sua riflessione. della realtà oggettiva (questo era l'aspetto dell'adattamento dello studio della fonte della teoria della riflessione di Lenin). Negli studi sulle fonti nazionali, l'interesse per i testi letterari è sorto sporadicamente, poiché, in linea di principio, si poneva la questione del suo ausiliario

6 Avdeev M.V. La nostra società (1820-1870) negli eroi e nelle eroine della letteratura. - San Pietroburgo, 1874. - 291 unità; La coscienza sociale nella letteratura russa. Saggi critici. - San Pietroburgo, 1900. - 302 e.; Pyin A. N. Caratteristiche delle opinioni letterarie dagli anni Venti agli anni Cinquanta. Saggi storici. -Ed. 4°, aggiungi. - San Pietroburgo, 1909. - 519 pag.; Voitolovsky JI. Momento attuale e letteratura attuale: verso la psicologia del sentimento pubblico moderno. - San Pietroburgo, 1908. - 48 e.; Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Storia dell'intellighenzia russa // Collezione Ovsyaniko-Kulikovsky D.N. Operazione. - Vol. 9. - San Pietroburgo, 1911. - 224 e.; Ivanov-Razumnik. Storia russa pensiero sociale: individualismo e filisteismo nella letteratura e nella vita russa del XIX secolo. - T. 1.-SP6., 1911 -414 e.; T. 2- 520 e.;

7 In questo senso, la storiografia accademica non differiva metodologicamente dalla tradizione dell’autoriflessione intellettuale. Caratteristiche sociali e psicologiche, "idee, punti di vista, sentimenti, impressioni di persone di un certo tempo" sono state ricercate nella narrativa da V. O. Klyuchevskij, seguito da N. A. Rozhkov, S. F. Platonov, V. I. Semevskij e altri. E sebbene i loro metodi di lavoro con i testi letterari siano Ormai obsoleta, e talvolta non regge alle critiche, la comprensione generale delle possibilità di una fonte letteraria, proposta da questi storici, domina nella moderna storiografia russa. Klyuchevskij V. O. Revisione dello studio di S. F. Platonov “Antiche leggende e storie russe sui tempi difficili del XVII secolo come fonte storica” // Klyuchevskij V. O. Soch. In 9 voll. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. Vedi anche: Klyuchevskij V. O. Eugene Onegin e i suoi antenati // Ibid. - T. 9. - P. 84 - 100; Il minore di Fonvizin: l'esperienza di una spiegazione storica del dramma educativo I Ibid., pp. 55 - 76; Rozhkov N.A. Pushkinskaya Tatyana e Griboedovskaya Sofya nel loro legame con la storia delle donne russe dei secoli XVII-XVIII E una rivista per tutti. -1899. - N. 5. - P. 558 - 566; Semovsky V.I. Servitù e riforma contadina nelle opere di M. E. Saltykov (Shchedrin) // Storia dell'URSS. - 1978. - N. 1. - P. 130.

il carattere di Telny è stato deciso. Negli anni '30 gli studiosi delle fonti riconobbero l'indipendenza delle fonti letterarie solo in relazione a epoche che avevano lasciato poche altre fonti.8 Poi il disgelo degli anni '60 toccò questo problema e il potenziale dei testi letterari nel campo delle generalizzazioni psicologiche ricevette un limitato contributo. riconoscimento nel contesto della storia del periodo sovietico.9 Infine, la perestrojka stimolò la creazione di una “storia dal volto umano”, che a sua volta contribuì al risveglio dell’interesse per le fonti letterarie.10 Durante questi anni, la famosa fonte russa lo studioso S.O. Schmidt iniziò a lavorare su una serie di rapporti e articoli, che oggi sono l'ultima parola studio di fonti accademiche sulla questione del testo letterario. A differenza di altri storici che si sono rivolti a fonti letterarie (N. I. Mironets, che sottolinea il ruolo educativo e propagandistico della letteratura, e N. G. Dumova, che sviluppa la tradizione dello studio dei “tipi psicologici”), Schmidt tiene conto dell'esperienza della storia delle mentalità, considerare le opere come letteratura -

8 Saar G.P. Fonti e metodi della ricerca storica. - Baku, 1930. - 174 pag.; Mironets N.I. Fiction come fonte storica: verso la storiografia della questione // Storia dell'URSS. - 1976. - N. 1. -I 125-176.

9 Mnukhina R.S. Sull'insegnamento degli studi sulle fonti della storia moderna // Chiamata e storia moderna. -1961. - N. 4. - P. 127 -132; Sulla fonte della storia moderna e contemporanea: ai risultati della discussione // Storia nuova e moderna. - 1963. - N. 4. - P. 121-125; Varshavchik M.A. A proposito di alcune “indagini sullo studio delle fonti della storia del PCUS // Domande sulla storia del PCUS.

1962. - N. 4. - P. 170 - 178; Ai risultati della discussione di alcune questioni nella storia del PCUS // Domande sulla storia del PCUS. - 1963. - N. >. - Pag. 101 - 105; Seleznev M. S. Sulla classificazione delle fonti storiche in relazione alla costruzione di un corso sugli studi sulle fonti nelle università. - M., 1964. - P. 322 - 340; ZTP<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.

10 Mironets N.I. Poesia rivoluzionaria della Rivoluzione d'Ottobre e della Guerra Civile come fonte storica. - Kiev, 1988. - 176 secondi; Dumova N. G. Sulla letteratura artistica come fonte per lo studio della psicologia sociale // Sull'autenticità e l'affidabilità di una fonte storica. -Sazan, 1991. - P. 112 - 117.

storia e l'arte “una fonte importante per comprendere la mentalità del tempo della loro creazione e della successiva esistenza...” È ovvio che quando si lavora oggi con testi letterari non è possibile ignorare l'esperienza della storiografia mondiale, la ricerca delle culture scienziati e teorici della letteratura - in una parola, l'intero complesso della conoscenza interdisciplinare, che si è formato nelle discipline umanistiche nel dopoguerra.

Base metodologica dello studio. Sullo sfondo dell’assottigliamento dei confini disciplinari tra storia, antropologia, linguistica, critica letteraria e filosofia, il testo letterario è emerso come oggetto di una nuova ricerca interdisciplinare. Negli anni Sessanta lo strutturalismo, che dominava in filosofia, linguistica e storia (la generazione braudeliana della scuola delle Annales), portò alla ribalta lo studio dei processi statici, che, in relazione ai documenti letterari, si esprimeva nei dettami della letteratura approccio (assolutizzazione del testo; decontestualizzazione, ecc.). Ma alla fine degli anni ’70 si è verificato un cambiamento nei paradigmi filosofici e il lato diacronico dei documenti storici è stato riabilitato. In questa fase emergono veri e propri metodi storici di lavoro con testi letterari e vengono create opere che sono già diventate dei classici, basate su fonti letterarie.12 In termini metodologici, la possibilità stessa di porre ai testi letterari “questioni storiche” è nata come risultato della ripensamento sia della critica letteraria positivista che dello strutturalismo, a favore della semiotica.13

11 Schmidt S. O. Finzione e arte come fonte di formazione di idee storiche (1992) // Shmidt S. O. Il percorso di uno storico. Opere selezionate su studi sulle fonti e storiografia. -M., 1997. - pp. 113 - 115. Vedi anche: Schmidt S. O. Fonti storiografiche e monumenti letterari // Ibid., pp. 92 - 97.

12 Ginzburg S. Il formaggio e i vermi. Il cosmo di un Miller del sedicesimo secolo.-Londra e Henley., 1981; Darnton R. Il grande massacro dei gatti e altri episodi della storia culturale francese.-New York., 1984; Hunt L. Il romanzo familiare della Rivoluzione francese. - Berkeley e Los Angeles, 1992.

Il presente studio sviluppa questa tendenza metodologica in relazione alla storia dell’intellighenzia radicale russa. Il modello semiotico si basa sull'idea del testo come intersezione dei punti di vista del creatore del testo e del pubblico. La terza componente è la presenza di alcuni tratti strutturali, percepiti come segnali del testo.14 In questo modo viene legittimato l’interesse dello storico per quello che negli studi letterari veniva chiamato in modo un po’ dispregiativo “contesto”. Se il testo è pensato come un evento comunicativo, allora il contesto è una parte organica del testo. Di conseguenza, la tesi sulla riflessione meccanica del contesto nel testo viene rimossa e lo storico affronta il problema del funzionamento del testo nel contesto, il problema del testo letterario come realtà che modella le idee e le percezioni delle persone. .15 Qualsiasi testo letterario appare allo storico come una compattazione valoriale del mondo (espressione di M. Bachtin), costruita attorno agli eroi letterari. Interpretazione

13 In Occidente, questa transizione può essere personificata dal talentuoso storico e scrittore Umberto Eco, mentre in Russia un processo parallelo è associato al nome di Yu. M. Lotman. Vedi: Eco U. Una teoria della semiotica. -Londra., 1977; Idem. Il ruolo del lettore. -Bloomington., 1979; Idem. Sei passeggiate nei boschi immaginari. -Cambridge, Massachusetts. e Londra., 1994; Yu. M. Lotman e la scuola semiotica Tartu-Mosca. - M., 1994. - 547 pp. del talentuoso storico e scrittore Umberto Eco, mentre in Russia un processo parallelo è associato al nome di Yu. M. Lotman. Vedi: Eco U. Una teoria della semiotica. -Londra., 1977; Idem. Il ruolo del lettore. - Bloomington., 1979; Idem. Sei passeggiate nei boschi immaginari. -Cambridge, Massachusetts. e Londra., 1994; Yu. M. Lotman e la scuola semiotica Tartu-Mosca. - M., 1994. - 547 pag.

14 Lotman Yu.M. Cultura ed esplosione. - M., 1992. - P. 179; Uspensky B. A. Storia e semiotica: la percezione del tempo come problema semiotico. Articolo uno. // Specchio. Semiotica del rispecchiamento. Funziona su sistemi di segnaletica. -Vol. 831. - Tartu, 1988. - P. 67.

15 Nella scienza storica russa, questo approccio è stato confermato per la prima volta da M. V. Nechkina, che ha proposto di studiare “non solo l’immagine artistica in quanto tale, ma proprio la funzione immagine artistica nella mente del lettore." Nechkina M.V. La funzione dell'immagine artistica nel processo storico. - M., 1982. - 318 pp. Vedi anche: Letteratura e storia (Processo storico nella coscienza creativa degli scrittori russi del XVIII - XX secolo). - San Pietroburgo, 1992. - 360 pp. Bely O. V. I segreti dell'uomo "sotterraneo". Parola artistica - coscienza quotidiana - semiotica del potere. - Kiev, 1991. - 312 pp.

L’intrigo nazionale consiste nello “sciogliere” questa compattazione di valori, nel costruire un sistema di orientamenti di valore dell’autore, dei personaggi e dei lettori nel quadro del loro contesto culturale e storico.16 È così che la principale tesi metodologica di questo studio, costruita sulla base Si può formulare una comprensione semiotica della fonte letteraria.

Di conseguenza, non riteniamo possibile parlare della natura secondaria e ausiliaria delle fonti letterarie. La natura di uno studio particolare determina l'importanza relativa delle fonti e, nel nostro caso, i testi letterari sono l'elemento principale della base delle fonti dell'opera. È necessario fare una riserva sul fatto che per fonti letterarie intendiamo solo quelle opere di bella letteratura che, in termini di tempo in cui si sono verificate, sono contemporanee agli eventi studiati, ad es. realizzati «come dall'interno dello stato descritto..., utilizzando esclusivamente il metalinguaggio che si è sviluppato all'interno di una data tradizione...» e di un dato tempo.17 Opere di narrativa che, in relazione al periodo studiato, rappresentano un periodo successivo riflessione (romanzi storici, biografie letterarie, saggi letterari e filosofici) sono fonti storiografiche e dovrebbero essere considerate in un contesto completamente diverso.18 In realtà, una fonte letteraria è un tipo speciale di fonti scritte, che differiscono nel tipo di codifica delle informazioni inerenti alle fonti artistiche discorso.

Poiché l'uso storico delle fonti letterarie non ha senso senza tener conto del contesto, gli studi letterari

16 Tyupa V.I. Verso un nuovo paradigma della conoscenza letteraria II Discorso estetico: studi semiotici nel campo della letteratura. -Novosibirsk, 1991. - P. 4 - 16; Fukson L. Yu. Il mondo di un'opera letteraria come sistema di valori // Ibid., pp. 17 - 24.

17 Toporov V. N. Sulle fonti cosmologiche delle prime descrizioni storiche II Raccolta di articoli scientifici in onore di M. M. Bachtin. Funziona su sistemi di segnaletica. VI. -Vol. 308. - Tartu, 1973. - P. 109.

18 Schmidt S. O. Fonti storiografiche e monumenti letterari // S. O. Shmidt. Il percorso dello storico. - Pag. 92 - 97.

sificazioni che ignorano il contesto e si basano esclusivamente sulle caratteristiche strutturali e di genere del opere d'arte, difficilmente saranno utili. A nostro avviso, la tipologia più strumentale nel contesto della ricerca storica è la tipologia dei testi in termini di possibilità del loro funzionamento, sviluppata da Yu. M. Lotman.19 Tale tipologia fissa i limiti fino ai quali lo storico è libero di ignorare le caratteristiche estetiche del testo; inoltre istituisce immediatamente un modello di pensiero dialogico, tenendo conto delle intenzioni di almeno due poli: l'autore e il lettore. La rilevanza di questa tipologia per questo studio è evidente, poiché abbiamo a che fare con una letteratura speciale e un pubblico speciale. Come notato sopra, l’intellighenzia radicale attribuiva alla letteratura funzioni che andavano ben oltre l’estetica. Di conseguenza, nella maggior parte dei casi possiamo parlare di una connessione abbastanza diretta tra gli autori della letteratura della Russia sotterranea e i suoi lettori. Pertanto, abbiamo giustificato metodologicamente il nostro diritto di enfatizzare quegli aspetti di questa collaborazione che sono lontani dall'essere puramente estetici.

Scopo e obiettivi dello studio. La formulazione dello scopo di questo lavoro di tesi - studiare le possibilità di una fonte letteraria nel contesto della ricerca storica dedicata al radicalismo russo dell'inizio del XX secolo - comporta la risoluzione dei seguenti problemi:

Sviluppo del concetto di fonte letteraria e della metodologia della sua analisi nel contesto della ricerca storica;

Identificazione e interpretazione dello studio delle fonti dei testi letterari generati dalla sottocultura del radicalismo russo dell'inizio del XX secolo;

Coinvolgendoli a creare una storia dell'intellighenzia radicale dell'inizio del secolo come storia della formazione e dell'evoluzione del

19 Lotman Yu.M. La struttura di un testo letterario. - M., 1970. - P. 347.

lessico di idee, valori e stereotipi di pensiero che hanno definito il radicalismo russo.

Novità scientifica. La novità del saggio di tesi, che si basa su testi letterari, è evidente dal punto di vista della teoria e della pratica degli studi sulle fonti nazionali. Dopo aver attribuito ai testi letterari lo status di fonti letterarie e proposto una metodologia multidisciplinare per la loro comprensione, abbiamo studiato le possibilità delle fonti letterarie in relazione alla storia del radicalismo russo dell'inizio del XX secolo. Ciò ha permesso di derivare lo studio di valori, idee, preferenze etiche gruppo sociale dalla sfera della speculazione e delle congetture alla sfera dell'analisi strettamente scientifica, verificata nel quadro di un approccio di studio delle fonti.

Fonte base della tesi. La comprensione di un testo letterario come evento comunicativo ha determinato la base originaria della tesi. La tesi utilizza, oltre alle fonti letterarie: giornalismo e critica di giornali e riviste; memorie e diari di singoli rappresentanti dell'intellighenzia radicale; fonti documentarie (protocolli di indagini di polizia su casi di tipografie clandestine, elenchi di letteratura vietata, storie mediche, ecc.). Durante il lavoro sulla tesi sono stati utilizzati materiali provenienti dai seguenti archivi:

Archivio di Stato della Federazione Russa (GARF): f. n. 1167 (Raccolta di prove materiali sequestrate dagli organi della Gendarmeria in occasione di perquisizioni nelle redazioni di riviste, giornali e privati); F. 6753 (Konchevskaya Nadezhda Viktorovna); F. 5831 (Savinkov Boris Viktorovich); F. 328 (E. Sakharova-Vavilova). Questi fondi contengono documenti che coprono la storia creativa della creazione di alcune opere letterarie, annotazioni di diari e manoscritti confiscati durante le perquisizioni nelle redazioni di riviste popolari dell'inizio del XX secolo.

Archivio Nazionale della Repubblica del Tatarstan (NART): f. 199 (Direzione della Gendarmeria Provinciale di Kazan); F. 977 (Università Imperiale di Kazan) I documenti NART che abbiamo raccolto sono protocolli di perquisizione di tipografie clandestine, elenchi di letteratura vietata e confiscata.

Archivio dell'Ospedale Psichiatrico Repubblicano, Kazan. Questo archivio conserva casi clinici del periodo della prima rivoluzione russa, contenenti informazioni sulla riproduzione, anche a livello di manifestazioni mentali incontrollate, di modelli comportamentali normativi, vocabolario e immagini fissati dalla finzione rivoluzionaria.

Archivio Bakhmeteff (New York, USA), collezione "S. R. Party". I materiali di questa raccolta sono stati utilizzati per studiare il destino di uno dei personaggi più famosi della Russia sotterranea, il terrorista e scrittore B. Savinkov (pseudonimo letterario - V. Ropshin).

Biblioteca slava, Università di Helsinki, dipartimento dei manoscritti (ex "Deposito della Biblioteca russa dell'Università Alexander di Helsingfors"). Le raccolte di manoscritti di questa biblioteca contengono autografi di poesie e canzoni degli studenti. fine XIX secoli, necessari per comprendere le origini della creatività letteraria specifica dell'intellighenzia radicale. Nel saggio di tesi offriamo una descrizione più dettagliata delle fonti storiche da noi utilizzate.

La maggior parte delle fonti letterarie utilizzate nell'opera sono narrativa e poesia pubblicate in numerose riviste e raccolte letterarie dell'inizio del secolo. Di norma, il livello artistico di queste opere è basso, sebbene ci siano delle eccezioni. La maggior parte delle opere d'arte da noi utilizzate non sono mai state oggetto di diffusione scientifica né da parte di studiosi di letteratura (per mancanza di valore artistico) né di storici (per mancanza di interesse e di metodi adeguati). Gli autori di queste opere sono caratterizzati da vari gradi di coinvolgimento nella Russia sotterranea: da

l’appartenenza diretta a qualsiasi partito politico al sostegno ideologico dell’opposizione di sinistra al regime. La maggior parte degli autori di partito agiva sotto pseudonimi, il che dava loro l'opportunità di superare la censura del partito e l'autocensura degli intellettuali, utilizzando la forma di un'opera d'arte per esprimere il proprio atteggiamento individuale nei confronti del mondo che li circondava. In alcuni casi (si tratta soprattutto dei manoscritti rinvenuti nell'archivio), non è stato possibile stabilire la paternità dei testi, ma ciò non ha privato i testi stessi del valore di fonte, poiché consideriamo una fonte letteraria una fonte di massa. Solo l'identificazione e la padronanza di un numero significativo di testi di fantasia e poetici ci ha permesso di parlare degli stereotipi di pensiero e dei valori sostenibili dell'intellighenzia radicale.

La più “trasparente” per uno storico è quella parte dei documenti letterari da noi raccolti che è stata creata alla vigilia e durante gli anni della prima rivoluzione russa, ad es. le attuali opere classiche della Russia sotterranea. “Classici” nel senso che corrispondevano più pienamente al canone: l'eroe positivo di queste opere era quasi sempre il fulcro della trama, i personaggi letterari erano identificati con una funzione specifica, i poli positivi e negativi erano chiaramente definiti. Il nostro metodo di lavoro con questo tipo di letteratura ricorda in parte l'approccio proposto da V. Propp nella sua famosa “Morfologia della fiaba”.20 Analizziamo anche gli elementi strutturali di un folto gruppo di testi dello stesso ordine, isolando le principali funzioni dei personaggi e delle trame. Ma a differenza di Propp, a noi interessa il contesto culturale e storico, di cui facevano parte i testi letterari della Russia sotterranea. Ecco perché è così importante per noi separare i testi post-rivoluzionari in un gruppo speciale, dove l’identità tra eroe e funzione scompare. Fu sulla base di questa divergenza, che segnalò la maturante crisi del radicalismo, che si crearono nuovi significati, nuovi significati

20 Propp V. Morfologia di una fiaba. - L., 1928. - 151 pag.

e nuove idee. I testi letterari del decennio post-rivoluzionario furono uno strumento di regolazione culturale, indispensabile in tempi di crisi e trasformazione. Proprio nella distruzione della poetica della Russia sotterranea e nella ricerca di percorsi verso una nuova idea, verso una nuova tradizione, si trovava la missione storica dei testi letterari post-rivoluzionari, che non solo li distingue come un gruppo speciale, ma li mette anche in diretta opposizione alla letteratura classica della Russia sotterranea.

Struttura della tesi. La tesi è composta da un'introduzione, tre capitoli, una conclusione, note, un elenco di riferimenti e fonti.

2. PRINCIPALI CONTENUTI E CONCLUSIONI DELLO STUDIO

L'introduzione comprova l'argomento della tesi, la sua rilevanza scientifica e novità, offre un'analisi della storiografia e delle fonti di ricerca, fornisce una definizione di fonte letteraria e la metodologia per il suo utilizzo come testimonianza storica.

Primo capitolo. “La letteratura e la tradizione del radicalismo in Russia” copre cronologicamente il periodo che va dalla fine del secolo al 1907 ed è una descrizione di base delle caratteristiche strutturali, qualitative e funzionali della letteratura “classica” della Russia sotterranea. Il capitolo è composto da tre paragrafi.

Il primo paragrafo esamina le ragioni e i meccanismi per la formazione della mitologia letteraria del radicalismo, le opere d'arte più influenti che hanno contribuito alla radicalizzazione dell'intellighenzia e il rapporto tra autori e lettori di questa letteratura. Il paragrafo ripercorre come la finzione abbia imposto immagini e metafore alla realtà, divenendo allo stesso tempo una realtà ideale e normativa in cui l’innovazione radicale

l'intellighenzia si inserisce in modo più organico che nel presente. La conclusione principale del paragrafo 1 è che la letteratura della Russia sotterranea non rifletteva semplicemente l'esistenza di una sottocultura radicale nella società, ma ne costituiva la componente formativa più importante.

Il secondo paragrafo esamina il nucleo valoriale principale della narrativa clandestina: l'eroe rivoluzionario e, sempre più, alla vigilia del 1905, l'eroe terrorista. La semantica della percezione sacrificale dell'eroe radicale fu stabilita dai saggi di Stepnyak-Kravchinsky, e successivamente fu rafforzata in molti testi di diversi ordini. L'eroe della finzione radicale è stato creato come un eroe mitologico: il primo tra uguali e, secondo la logica del mito, ha risolto le contraddizioni nella percezione della figura reale del movimento radicale. Dietro l'eroe della narrativa radicale c'era quasi sempre un prototipo reale riconoscibile, ma era proprio il modello immaginario che spesso dettava la valutazione delle attività di una persona reale. Ciò è stato tracciato confrontando vari testi in cui gli eroi erano basati sugli stessi prototipi (i “modelli” più popolari erano Maria Spiridonova e Ivan Kalyaev), e confrontando le immagini degli eroi immaginari con le pubblicazioni documentarie contemporanee nel partito illegale e legale “ direzionale” premere . Pertanto, il paragrafo 2 ha dimostrato il meccanismo di romanticizzazione e giustificazione della violenza rivoluzionaria attraverso il mezzo di un eroe immaginario, che era sia un ideale che una giustificazione del radicalismo russo, della sua creazione e del suo mito.

Il terzo e ultimo paragrafo del capitolo 1 descrive la collisione tra il mito letterario e il reale movimento rivoluzionario di massa. Il paragrafo esamina la mobilitazione di massa della società, la riproduzione di modelli fittizi di comportamento normativo a diversi livelli sociali: dalla protesta scolastica e studentesca, poi specifiche psicosi e nevrosi “rivoluzionarie”. La prima rivoluzione russa ha dimostrato per la prima volta la distanza tra mito letterario e realtà, tra terrorismo

rum immaginario e reale. Il materiale presentato nel paragrafo ci ha permesso di concludere che i testi letterari che stabiliscono scenari di vita normativi, formano idee sulla politica radicale e su coloro che le realizzano, non hanno resistito alla prova di autenticità.

In generale, la conclusione centrale dello studio sulle fonti del capitolo 1 è la tesi sull’importanza fondamentale delle fonti letterarie nello studio della struttura della coscienza radicale. Se la filosofia o ideologia radicale dovesse essere studiata sulla base di un insieme di fonti tradizionali, allora le componenti fondamentali della coscienza radicale (idee del bene e del male, eroismo, comportamento normativo, ecc.) sono rappresentate in modo più completo e adeguato nelle fonti letterarie di fine degli anni 1890 - x - 1907.

Secondo capitolo. "Il processo letterario nell'atemporalità (1907-1914) e la crisi della coscienza radicale in Russia: eroe e partito" è composto da 13 quattro paragrafi. Il primo paragrafo analizza le opere realizzate direttamente all'indomani della rivoluzione del 1905-1907 e la reazione del lettore ad esse. Nelle conclusioni del paragrafo, notiamo che è proprio nelle recensioni delle pubblicazioni di fantasia che emergono per la prima volta i temi principali delle discussioni intellettuali post-rivoluzionarie: la crisi della dottrina politica del radicalismo, i fondamenti orali ed etici della politica radicale; la l'essenza del fenomeno dell'intellighenzia russa.

Il paragrafo successivo è dedicato alla storia del terrorista socialista-rivoluzionario B. Sa-(Inkov (che scrisse sotto pseudonimo letterario V. Ropshin) “Il cavallo pallido” (1909). La gamma di reazioni alla pubblicazione della storia includeva il suicidio di militanti, il raggruppamento di forze nell'arte dei rivoluzionari socialisti, sostegno caloroso una parte significativa dell'intellighenzia radicale e liberale, completa negazione dell'altro. I personaggi della storia di Ropshin erano presenti in tutte le discussioni successive sul terrorismo politico, [trasformandosi in segni della decadenza dell'eroe radicale. Di conseguenza, siamo giunti ad una conclusione fondamentale sulla necessità di farlo

le attrattive del racconto “Il cavallo pallido” nello studio dell’evoluzione della dottrina terroristica e dell’atteggiamento dell’intellighenzia nei confronti della politica di potenza dopo il 1907.

Il paragrafo 3 è dedicato al romanzo “Sanin” di M. Artsybashev (1907) e al movimento degli individualisti “Sanin” da esso provocato. Il nietzscheanismo volgarizzato e ridotto di Sanin è stato un catalizzatore per ampie discussioni sull'individualismo, sul diritto umano a vivere per il presente. Eroe letterario Artsybashev ha suscitato un'ondata di imitatori; ha anche offerto un linguaggio, una serie di immagini, un contesto per una riflessione più seria sulla filosofia dell'individualismo, estranea alla sottocultura radicale. In questo senso, la fonte letteraria - il romanzo "Sanin" - ha la priorità rispetto ad altri documenti storici tradizionalmente utilizzati per studiare l'individualizzazione della coscienza dell'intellighenzia russa.

L'ultimo, quarto paragrafo, è dedicato alla seconda opera dello scrittore terrorista Ropshin-Savinkov, pubblicata nel 1912. Il romanzo "Quello che non c'era" toccava i temi dei limiti dell'esistenza del partito e della provocazione come caratteristica generica del mondo sotterraneo. In questo paragrafo confrontiamo i miti di fantasia su Azef, creati prima del discorso del romanziere Ropshin (tra i creatori di quest'ultimo c'era la madre di B. Savinkov), con la sua versione, analizziamo le reazioni dei lettori, le interpretazioni del partito, l'influenza di il romanzo popolare sulla percezione del “caso Azef” e la crisi post-rivoluzionaria dei partiti politici radicali. Pertanto, tutte le trame del secondo capitolo dimostrano la necessità di coinvolgere un'opera d'arte specifica nello studio dell'uno o dell'altro aspetto dell'esistenza politica e sociale dell'intellighenzia radicale dopo il 1907. Uno storico non ha il diritto di ignorare un documento letterario che un tempo stabiliva la prospettiva per la percezione della realtà, nell'ambito del quale si sviluppò una nuova visione del mondo, che alla fine minò l'armonia del mondo dell'intellighenzia radicale.

Nel terzo capitolo. "Il destino della mitologia della Russia sotterranea nell'atemporalità (1907-1914): rivelazioni letterarie", tre paragrafi.

Il primo esamina le imitazioni e le modifiche dei temi di V. Ropshin. Procediamo dal presupposto che sia possibile tracciare il processo di adattamento, assimilazione di un'idea attraverso la sua riproduzione in altri testi. Nella logica della sottocultura del radicalismo, alcuni scrittori di narrativa hanno cercato di mitizzare gli eccessi della rivoluzione, facendo appello all'autorità di Ropshin. Attorno ai “temi russi” si è verificata una certa divisione delle “sfere di influenza”: ad esempio, i socialdemocratici hanno creato la maggior parte opere interessanti sui limiti dell’esistenza del partito, mentre i socialrivoluzionari continuavano a scrivere di terrore e provocazione. Gli autori imparziali hanno la priorità nella creazione di un nuovo genere: il romanzo poliziesco “rivoluzionario”. Furono i primi a concedersi note ironiche nei confronti degli eroi e delle trame classiche, la cui apoteosi fu la parodia di un atto terroristico commesso, secondo l'autore, in un ospedale psichiatrico. Fu proprio l'atteggiamento ironico portato dall'esterno che contribuì a superare finalmente l'ipnosi della mitologia radicale.

Il secondo paragrafo descrive la letteratura e le polemiche semi-letterarie attorno alle “emanazioni” spaziali della Russia sotterranea: esilio ed emigrazione. Il paragrafo stabilisce la priorità della narrativa nel sollevare temi dolorosi riguardanti l'idealizzazione e la deideologizzazione dell'esilio e dell'emigrazione politica.

Il terzo paragrafo pone il problema del superamento della crisi di una visione del mondo radicale. Il materiale che abbiamo raccolto indica la coesistenza di due tendenze: l'allontanamento dalla vita o il tentativo di riconciliarsi con essa. L'epidemia di suicidio giovanile, che tracciamo sia statisticamente che descrittivamente, sulla base di appunti e lettere di suicidi e di numerosi romanzi e poesie sulla morte e sul suicidio, caratterizza la prima tendenza. Del tutto in accordo con la logica della sottocultura del radicalismo, l'intellighenzia morì con la fine della Russia sotterranea. Senza e fuori dalla letteratura

Non poteva vivere e non voleva vivere il mito del tour. Per quanto paradossale possa sembrare, la riabilitazione del presente, un tentativo di costruire propria biografia al di fuori dei miti e dei sistemi ideologici totali, a volte richiedeva più coraggio del suicidio. Nel 1912-1913, il tema della riabilitazione della vita venne alla ribalta nella narrativa e nella critica intellettuale di massa. Appaiono opere che riassumono l'intera esperienza post-rivoluzionaria, collegando tutti i temi, sintetizzandoli su una base nuova che afferma la vita. La letteratura non si trovava più tra la vita e la sua percezione come realtà ideale che poteva sostituire la vita. Di conseguenza, siamo giunti alla conclusione che la finzione della realtà come fenomeno di massa visione del mondo radicale. Ciò, a sua volta, indica un relativo declino del valore delle fonti letterarie per comprendere la storia dell'intellighenzia del periodo iniziato con la prima guerra mondiale. La guerra mondiale, che diede all'intera società un ulteriore impulso per unirsi attorno all'idea statale, si concluse con il completo collasso dell'antica statualità russa. Nel fuoco della guerra, i germogli di un nuovo atteggiamento nei confronti della vita, conquistato a fatica dall'intellighenzia, si spensero. Guerre e rivoluzioni radicalizzano anche le persone moderate, per non parlare di coloro la cui vita adulta è stata spesa combattendo proprio per questa rivoluzione. Ma l'evoluzione dell'intellighenzia radicale dell'inizio del XX secolo, che abbiamo tracciato sulla base delle fonti letterarie, indica anche un altro possibile esito, meno doloroso sia per l'intellighenzia stessa che per il paese nel suo insieme.

In conclusione, si afferma che le conclusioni di questa tesi riguardano sia le caratteristiche informative delle fonti letterarie create all'interno della sottocultura del radicalismo russo dell'inizio del XX secolo, sia le basi metodologiche generali per l'uso dei testi letterari in ricerca storica.

Il modello semiotico del testo letterario si è giustificato

durante le prove su specifico materiale storico e letterario. Abbiamo immaginato il testo come una funzione che esiste all'intersezione delle prospettive del creatore, del lettore e del testo stesso. Pensavamo al testo come un evento comunicativo e, di conseguenza, il suo studio sembrava impossibile senza analizzare il contesto, senza studiare il funzionamento sociale di un'opera d'arte e, infine, senza leggerla nei termini di quel pubblico di lettori, di quel ambiente culturale a chi era indirizzato. Non l’opposizione di un testo letterario “soggettivo” alla realtà “oggettiva”, ma un’analisi della loro interazione, delle funzioni sociali che la letteratura ha svolto in un determinato periodo temporale e storico e dell’influenza dei modelli artistici sulla percezione della realtà. possibile superare le difficoltà legate al tipo di codifica delle informazioni inerenti alle fonti letterarie.

Implementando nella pratica questo approccio metodologico, in ogni capitolo della tesi siamo passati dal livello fondamentale e necessario della critica delle fonti esterne ed interne al livello dell'analisi semiotica. Se al primo livello abbiamo analizzato caratteristiche esterne fonti letterarie scritte a mano e pubblicate sull'argomento, stabilite la paternità, l'orientamento politico e l'appartenenza partitica degli scrittori, il grado di documentazione del loro lavoro, quindi al secondo livello di analisi eravamo interessati alle intenzioni dell'autore, alla sua immagine del mondo , la sua immagine della realtà e la comprensione della finzione artistica; il ruolo di un'opera d'arte specifica nel processo di formazione e funzionamento della coscienza radicale e di un tipo radicale di politica. In definitiva, quello che ci interessava era il meccanismo attraverso il quale un’opera d’arte si trasforma in uno stimolo per un’azione ideologica o politica diretta. Per rispondere a questa domanda abbiamo esaminato nel dettaglio l’intero percorso dalla comparsa di un’opera d’arte al suo passaggio attraverso i “filtri” delle pubblicazioni legali e illegali, articoli critici nella stampa di partito e imparziale - a un lettore specifico.

Questo studio dimostra che, da una prospettiva storica, una fonte letteraria è particolarmente produttiva come fonte di massa. Creare una storia di idee e valori, una storia della circolazione delle idee è possibile solo sulla base di un'analisi dell'interazione di molti testi: alti e bassi, indirizzati a diverse categorie di lettori, ecc. Nello svolgimento di questo lavoro, noi ancora una volta è passato dal livello base dell'analisi comparativa delle fonti all'interpretazione semiotica. Di conseguenza, siamo stati in grado di dimostrare la tesi sull'esistenza della letteratura spazio mitologico mondo radicale (“Russia sotterranea”), dove molti testi artistici di ordini diversi erano uniti da un’unica struttura figurativa e scala di valori, un atteggiamento etico comune e un alto grado di intercambiabilità.

Le opere artistiche della Russia sotterranea hanno svolto una certa funzione ideologica nel creare e aggiornare la mitologia radicale, che era di fondamentale importanza per comprendere l'essenza del radicalismo russo dell'inizio del XX secolo. Questi testi richiedevano un pubblico specifico e tipo speciale scrittori dietro i quali si trovava l'extraletterario biografia politica. Considerando l'alto grado di somiglianza strutturale e funzionale delle fonti letterarie identificate, le abbiamo considerate come una sorta di testo unico in cui ha avuto luogo il processo di semiosi (lo sviluppo di nuove informazioni e la loro traduzione nella lingua di una data comunità culturale , il processo di autoidentificazione culturale) che ci interessa.

Tenendo conto della complessità metodologica del lavoro con testi letterari, abbiamo posto un'enfasi metodologica diversa in ciascuno dei tre capitoli della tesi. Nonostante il fatto che la struttura dell'opera rifletta le fasi della storia della formazione e dello sviluppo della sottocultura radicale in Russia tra la fine del XIX e l'inizio del XX, ogni singolo capitolo funge anche da banco di prova per un certo metodo metodologico. principio. Pertanto, nel capitolo 1 abbiamo condotto un'analisi strutturale delle fonti letterarie, presentandole

come testo unico, e ha utilizzato anche i metodi della sociologia della lettura necessari per studiare il pubblico dei lettori e i suoi rapporti con gli scrittori.

Nel capitolo 2 ci siamo particolarmente interessati al meccanismo di trasformazione di un'immagine artistica in un soggetto della realtà, in uno stimolo per azioni politiche e ideologiche esplicite, in uno strumento per strutturare e descrivere la realtà. Il capitolo 3 è metodologicamente incentrato sullo studio della ritrasmissione delle idee, sul loro passaggio attraverso i “filtri” di altri testi. È proprio questa lettura poliedrica e multidisciplinare dei testi letterari che era necessaria per trasformarli da fonti storiche illustrative e ausiliarie in fonti di informazione sugli aspetti spirituali, morali, morali ed etici dell'esistenza delle persone del passato.

Pertanto, le fonti letterarie create dall'intellighenzia radicale dell'inizio del XX secolo contengono informazioni uniche sul mondo spirituale e di valori dei suoi creatori, sugli aspetti mitologici e utopici della loro coscienza e sulla comprensione radicale della politica. Il mito letterario, definito strutturalmente e semanticamente dai saggi “Russia sotterranea” di S. Stepnyak-Kravchinsky, ha rimosso le contraddizioni fondamentali del radicalismo intellettuale romanticizzando la violenza e isolando solo un lato, quello sacrificale, del terrorismo. Lo studio del processo di formazione e distruzione dei miti sull'eroe radicale, sul puro sacrificio, sull'esilio, sull'emigrazione, ha permesso di vedere come si svolgeva lo spazio della Russia sotterranea, controllando sempre più aspetti della vita dell'intellighenzia radicale.

L’analisi della mitologia del radicalismo lo ha chiaramente dimostrato Società russa accettando ha dato la sua sanzione morale all'immagine romanzata del mondo sotterraneo mito letterario come la realtà. La natura massiccia della finzione della Russia sotterranea, che ha creato questo mito, la sua popolarità tra le persone lontane dall'underground, corregge l'idea esistente nella storiografia che "la sottocultura rivoluzionaria

Il tour fiorì tra un piccolo gruppo di intellettuali radicali e lavoratori dell'industria..."21

I progressi nel quadro radicale del mondo si sono verificati quando la letteratura ha superato i simboli, i valori e le strutture di genere, definita dalla sottocultura radicale. È qui che è iniziata la creatività, le vecchie idee sulla norma sono state infrante e si è cercata una via d’uscita dalla crisi. Dopo il 1907, l’intellighenzia radicale imparò a trarre vantaggio da questa relativa libertà, facendo della letteratura uno dei portavoce delle loro esperienze, trasformandola da creatrice della mitologia radicale a distruttrice di vecchi miti. Questo studio dimostra che senza fonti letterarie contenenti informazioni uniche sull'evoluzione dei valori e degli ideali dell'intellighenzia radicale dell'inizio del XX secolo, è impossibile comprenderne l'esistenza sociale o politica.

È ovvio che le fonti letterarie non solo ci avvicinano alla comprensione del mondo interiore dell'uomo come principale oggetto di interesse dello storico, ma umanizzano anche la stessa conoscenza storica, offrendo un altro, seppure complesso e ambiguo, strumento di dialogo con il passato. Questa posizione è intrecciata in modo abbastanza organico nel tessuto degli studi sulle fonti moderne, per i quali “la chiave è la definizione di cultura nel senso più ampio” e che studia “non solo una fonte storica, ma studia il sistema di relazioni: persona-lavoro”. -persona.”22

Test scientifici. Al convegno sono stati presentati i principali provvedimenti della tesi” Scienza storica in un mondo che cambia" (Kazan, giugno 1993), conferenza internazionale "Problemi teorici dello studio delle fonti" (Kazan, 28-29 maggio 1996), in

21 Stites R. Cultura e società popolare russa dal 1900. - Cambridge, Gran Bretagna, 1992.

22 Medushevskaya O. M. Studio della fonte. Teoria, storia e metodo. - M.: Casa editrice dell'Università statale russa di scienze umane, 1996. - P. 16; 20.

ode del seminario di ricerca presso l'Istituto di storia dell'Europa orientale dell'Università Justus Liebig (Giessen, Germania), nonché al concorso finale convegni scientifici KSU 1992 - 1998

Alcuni argomenti della tesi si riflettono nelle seguenti pubblicazioni:

1. Mogilner M. Intellighenzia radicale russa prima della morte // Scienze sociali e modernità. - 1994. - No. ¡. - Pag. 56 - 66;

2. Mogilner M.B. Testo artistico come fonte di informazioni sulla mentalità e sugli orientamenti di valore della società // Scienza storica in un mondo che cambia - Kazan: KSU, 1994;

3. Mogilner M. B. Boris Savinkov: Russia “sotterranea” e “legale” nelle vicissitudini dello stesso destino // Scienze sociali e contemporaneità. - 1995. - N. 4. - P. 79 - 89.

4. Mogilner M. B. Trasformazione delle norme sociali durante il periodo di transizione e disturbi mentali // Scienze sociali [modernità. - 1997. - N. 2. - P. 70 - 79.

5. Mogilner M. B. Sulla strada verso una società aperta: la crisi della coscienza radicale in Russia (1907-1914). - M.: Casa editrice Ma-istr, 1997. - 56 p.

A.Yu. Kovaleva

Ricerca nazionale di Kazan Università Tecnica loro. UN. Tupolev-KAI, Kazan

Fonte: raccolta " I problemi studiare la storia del 20° secolo in scuola superiore <…>"(Kazan, 2011). Originale in formato doc

Una fonte storica viene solitamente chiamata tutto ciò che può fornire informazioni sul passato. Molti storici e studiosi delle fonti, nel corso delle loro ricerche, hanno formulato definizioni del termine “fonte storica”. Tra gli esperti nazionali, una delle definizioni di successo del concetto di “fonte storica” appartiene a Leonard Derbov:

“...Sotto la fonte storica in scienza moderna comprende tutti i resti del passato, in cui sono state depositate prove storiche, che riflettono fenomeni reali della vita sociale e modelli di sviluppo società umana. Si tratta infatti di un'ampia varietà di prodotti e tracce dell'attività umana: oggetti della cultura materiale, monumenti della scrittura, dell'ideologia, della morale, dei costumi, della lingua, ecc.

Qualsiasi fonte è un prodotto dell'attività sociale delle persone. Qualsiasi fonte è soggettiva, perché riflette il passato sotto forma di immagini personali e soggettive. Ma allo stesso tempo è una forma di riflessione del mondo oggettivo, delle epoche, dei paesi e dei popoli nel loro reale esistenza storica. In questo senso fonti storiche possono essere considerati la base della conoscenza realtà storica, che permette di ricostruire eventi e fenomeni della vita sociale del passato.

Quando si estraggono informazioni da una fonte, è necessario ricordare la sua specificità: la soggettività. Qui è necessaria la sua critica scientifica, analisi, estrazione di informazioni vere e identificazione di informazioni false. Per estrarre le informazioni necessarie da una fonte che riflette soggettivamente il mondo oggettivo, è necessario osservare una serie di condizioni e regole. Prima di tutto, devi determinare l'autenticità delle fonti. Indubbiamente, ciò richiede qualifiche estremamente elevate. È necessario sapere molto: la natura della scrittura, il materiale di scrittura, le caratteristiche della lingua, il suo vocabolario e le forme grammaticali, le specificità degli eventi di datazione e l'uso delle unità metriche, se parliamo di fonti scritte. Ma anche la prova dell'autenticità di una fonte non significa che si possano utilizzare in sicurezza le informazioni in essa contenute. L'autenticità di una fonte non ne garantisce l'attendibilità.

Tuttavia, l’attendibilità dell’informazione, pur essendo una componente importante della specificità di una fonte storica, non la esaurisce. Ciò include anche il fatto che alcune prove di grande importanza per la scienza non sono state affatto conservate. Alcuni di essi erano contenuti in fonti che, per vari motivi, non sono pervenute a noi. Ma il problema non è solo questo numero significativo materiali importanti irrimediabilmente perduto. Il pensiero delle persone delle epoche passate differiva in modo significativo dalla visione del mondo e dalla visione del mondo dell'uomo moderno. Ciò che a noi sembra casuale, senza gravi conseguenze, ha attirato la loro attenzione. Molti aspetti della vita sociale, che ci sembrano estremamente importanti, non hanno trovato un'adeguata riflessione nelle fonti.

In questo lavoro, la finzione è considerata una fonte storica. Tuttavia, le opere d'arte studiate in questo contesto hanno le loro specificità. Una domanda giusta è: l’uso della narrativa ha il diritto di essere scientifico nella ricerca storica? La domanda non è abbastanza inattiva e lo è ogni diritto essere dato, perché in storia moderna si è ampliata la portata delle questioni scientifiche, in particolare quelle che riguardano gli aspetti socioculturali dello sviluppo della società, singoli strati e gruppi della popolazione del paese e persino un individuo. Molti ricercatori sono convinti che un approccio piuttosto diretto alla narrativa non esaurisca le possibilità di utilizzarla come fonte di conoscenza storica. L'unicità della letteratura sta nel riconoscimento della sua capacità di riflettere fattori intangibili, a volte sfuggenti, ma non per questo meno efficaci del processo storico. È questa caratteristica della finzione che molti scienziati vedono come una priorità quando si rivolgono ad essa come fonte di comprensione del passato; è particolarmente importante quando si chiarisce la verità interiore di epoche che si distinguono, ad esempio, per una tragedia speciale. L'intreccio di tecniche di studio letterario e delle fonti nell'analisi delle opere consente di mostrare il loro significato profondo e morale. L'affidabilità dei dettagli della vita quotidiana, dell'abbigliamento, dei modi e del linguaggio consente al ricercatore di trarre conclusioni chiare sull'epoca, il che sottolinea solo l'importanza della finzione nella ricerca storica. Pertanto, analizzando una certa epoca storica e studiando la finzione di quest'epoca, puoi vedere fatti e dettagli molto più interessanti.

La politica del “comunismo di guerra”, mondo e guerra civile portò il paese ad una grave crisi politica ed economica. Durante questo periodo, il paese aveva un’economia mista. La posizione di leader in esso era occupata dal settore pubblico, perché nelle mani dello Stato c'erano i cosiddetti. altezze dominanti: potere politico, sistema finanziario, Risorse naturali, industria pesante, trasporti, monopolio del commercio estero. Il periodo di tempo preso in considerazione dall'autore è periodo di transizione dalla politica del comunismo di guerra al periodo della NEP a. Nel paese regnano il terrore e la dittatura.Il governo ricorse al terrore di massa e individuale contro la popolazione, alla ricerca di comunisti e rappresentanti dei sovietici, partecipando all'incendio e all'esecuzione di interi villaggi. Di fronte al declino della moralità, il terrore guadagnò rapidamente slancio. Per colpa di entrambe le parti morirono decine di migliaia di persone innocenti. Un'altra forma di terrore rivoluzionario, come sappiamo, erano i campi di concentramento.

L'emergere del potere dispotico fu predeterminato dall'instaurazione della dittatura del proletariato, dalla presenza di un partito unico, dal divieto delle fazioni al suo interno, dall'eliminazione del sistema multipartitico, dai diritti e dalle libertà individuali. Analizzando la politica di quel tempo e concentrandosi sulla vita dell'intellighenzia, che è senza dubbio correlata al tema di questo lavoro, va notato che qualsiasi influenza dell'intellighenzia sulla vita del paese, e in particolare l'influenza ideologica, era sradicato. La fine del XIX e l'inizio del XX secolo furono segnati da una profonda crisi che travolse l'intero Cultura europea, che fu una conseguenza della delusione per gli ideali precedenti e della sensazione dell'avvicinarsi della morte del sistema socio-politico esistente. Ma questa stessa crisi ha dato origine grande era - era Il rinascimento culturale russo all’inizio del secolo è una delle “epoche più raffinate della storia della cultura russa”. Questa fu l'era dell'ascesa creativa della poesia e della filosofia dopo un periodo di declino. Allo stesso tempo, era un'era in cui emergevano nuove anime, nuove sensibilità. Le anime si aprirono a tutti i tipi di tendenze mistiche, sia positive che negative. Mai prima d’ora tutti i tipi di inganno e di confusione sono stati così forti tra noi. Allo stesso tempo, le anime russe furono sopraffatte dalle premonizioni di catastrofi imminenti. I poeti vedevano non solo le prossime albe, ma qualcosa di terribile che si avvicinava alla Russia e al mondo.

A quel tempo, il partito bolscevico mise completamente la letteratura e l’arte sovietiche al servizio dell’ideologia comunista, trasformandole in uno strumento di propaganda. D'ora in poi, avrebbero dovuto introdurre le idee marxiste-leniniste nella coscienza delle persone, convincerle dei vantaggi di una comunità socialista, dell'infallibile saggezza dei leader del partito. Per portare avanti questa politica ha agito il Proletkult, l’unione delle società culturali ed educative proletarie. I proletkultisti furono particolarmente attivi nel chiedere un rovesciamento rivoluzionario delle vecchie forme artistiche, un violento assalto di nuove idee e la primitivizzazione della cultura.

L'autore considera il romanzo di E.I. come una fonte artistica. Romanzo "Noi" di Zamyatin scritto nel 1921. Il tempo era difficile e quindi, probabilmente, l'opera fu scritta nel genere insolito del "libro utopico", di moda in questo periodo. Il XX secolo è il secolo delle Grandi Idee, troppo grandi per essere pienamente comprese dalla massa dell'umanità non esperta in questioni filosofiche. Quando Evgeny Zamyatin scrisse il suo romanzo "Noi", la vita gli diede l'opportunità di osservare con i propri occhi la nascita degli Stati Uniti nel sangue e nel caos, che si impegnarono a studiare ed esporre in forma artistica la distruttività del sistema totalitario per l'umanità. personalità. Rivoluzionario per costituzione spirituale, intuendo l'utopismo di alcune idee che costituivano la base dei consigli del paese, lo scrittore volle studiarle ed esporle, credendo nel potere della sua parola, nella possibilità di “curare "La rivoluzione russa. Tuttavia, la realtà del ventesimo secolo ha superato tutti i presentimenti più terribili dell'autore del romanzo. Sorprendentemente, l'autore sembra prevedere eventi futuri, espone deliberatamente il totalitarismo con tutte le sue conseguenze e caratteristiche, ma oltre a questo, a quanto pare, a partire dall'esposizione, arriva a conclusioni che potrebbero non essere state il suo obiettivo originale - capisce Che cosa natura umana non sopporta l’esistenza impersonale. Questo è l'enorme valore dell'opera; cattura non solo fatti, seppure abilmente mascherati, ma un profondo pensiero filosofico.

Inizialmente, il titolo stesso del romanzo – “Noi” – suscita interesse. Sembra che con il titolo del romanzo “Noi” l'autore intendesse il collettivismo dei bolscevichi in Russia, in cui il valore dell'individuo era ridotto al minimo. Apparentemente, per paura del destino della patria, Zamyatin ha spostato la Russia mille anni nel futuro nel suo romanzo. Il tema principale di questo romanzo è destino drammatico individui in condizioni totalitarie ordine sociale. “Noi” è una parola-slogan, una parola-simbolo della coscienza delle masse. Lo scrittore mostra la vera essenza di un'utopia, realizzata presumibilmente per conto della maggioranza e a suo vantaggio. Il "noi" categorico suona come un divieto dell'"io". Il punto di partenza del modello totalitario è la dichiarazione di un certo obiettivo più alto , in nome della quale il regime invita la società a separarsi da tutte le tradizioni politiche, giuridiche e sociali. Il romanzo descrive molte caratteristiche del totalitarismo. Ad esempio, riguardo all'ideologia generale, Zamyatin scrive subito, nel primo capitolo: "Lunga vita agli Stati Uniti, lunga vita ai numeri, lunga vita al Benefattore!" Il simbolo dello Stato totalitario qui è uno Stato unico, a beneficio del quale lavorano tutti i “numeri”, il Benefattore è un'autorità innegabile e inviolabile nello Stato unico, un simbolo del sovrano russo. Nello Stato Unico regna la “felicità matematicamente infallibile” universale. Viene fornito dagli stessi Stati Uniti. Ma la felicità che dà alle persone è solo materiale e, soprattutto, in generale, forme identiche e obbligatorie per tutti. Ognuno riceve sazietà, pace, occupazione secondo le sue capacità, completa soddisfazione di tutti i bisogni fisici - e per questo deve rinunciare a tutto ciò che lo distingue dagli altri: sentimenti viventi, le proprie aspirazioni, gli affetti naturali e i propri impulsi. In una parola dalla propria personalità. La permanenza e l'inviolabilità del sovrano, caratteristiche di un regime totalitario, previste da Zamyatin, si riflettono nel romanzo. Zamyatin presta senza dubbio attenzione a questo: “Continuo. Domani vedrò lo stesso spettacolo, ripetuto anno dopo anno e ogni volta in un modo nuovo ed emozionante: la possente Coppa della Concordia, con le mani alzate con reverenza. Domani è il giorno dell'elezione annuale del Benefattore. Domani consegneremo nuovamente al Benefattore le chiavi della roccaforte incrollabile della nostra felicità”. Va notato che oltre al regime politico stesso, Zamyatin tocca anche altre questioni, ad esempio la questione della rivoluzione. Questo è stato uno dei punti chiave, tenendo conto del quale l'opera è stata bandita in Russia. È noto che il paese stava appena iniziando a riprendersi dalla rivoluzione e ogni accenno al riguardo fu duramente represso. Ciò era particolarmente vero per le opere d'arte e il giornalismo, dove regnava la censura. Dal romanzo: “Non ti è chiaro: quella che stai iniziando è una rivoluzione? - Sì, una rivoluzione! Perché è assurdo? - Ridicolo - perché non può esserci rivoluzione. Perché la nostra rivoluzione è stata l'ultima. E non possono più esserci rivoluzioni. Lo sanno tutti... - Mio caro, tu sei un matematico. Allora dimmi l'ultimo numero.- Cioè?.. Qual è l'ultimo?- Beh, l'ultimo, il più alto, il più grande.- Ma, io, questo è ridicolo. Dato che il numero dei numeri è infinito, qual è l'ultima rivoluzione che desideri? - E qual è l'ultima rivoluzione che desideri? " Questo dialogo caratterizza pienamente la situazione della società in quel momento. Zamyatin sembrava prevedere in anticipo gli eventi della storia del nostro paese.

È sbagliato presumere che il romanzo sia esclusivamente critico, l'autore non si concentra su questo solo. Non si ferma all'accusa infondata, vede anche una via d'uscita dalla situazione. Nel romanzo, questa è la nascita di un bambino, che simboleggia la speranza di vittoria su un'utopia totalitaria. Traducendo questo dalle immagini e dai simboli di Zamyatin in una forma a noi più familiare, questa è la nascita di una nuova idea, di un nuovo sovrano competente e, di conseguenza, di un nuovo popolo. Lo scrittore vede il pericolo della politica del comunismo di guerra e le sue conseguenze, quindi appaiono tali immagini: stato totalitario, controllo rigoroso, dittatura, sovrano permanente, pericolo di rivoluzioni. “Noi” è una protesta. Protesta contro l'ordine esistente, protesta contro una politica che non sviluppa, ma distrugge la società.

Romanzo “Noi” di E.I. Zamyatin è un'opera che può essere una fonte storica in cui sono visibili tutte le caratteristiche della società. La cosa principale è notare che la società non ci viene mostrata da nessun lato, ma tutte le sfere della vita umana ne sono influenzate, sia la politica, vita pubblica, la vita quotidiana, le relazioni personali. Nonostante il fatto che Zamyatin utilizzi molti simboli, varie coperture di immagini e anche nonostante il fatto che gli eventi del romanzo si svolgano in un lontano futuro, descrive proprio l'era in cui visse, con tutti i suoi difetti, criticando piuttosto aspramente suo. Ecco perché il romanzo può essere una fonte storica, anche se piuttosto specifica.

Entro la metà degli anni '20. fu introdotta la censura, un rigido controllo ideologico era presente in tutte le sfere della vita, compresa la cultura. La repressione militare fu abbandonata, ma la repressione continuò. Tutto ciò, senza dubbio, si rifletteva nella finzione. È noto che questo è il motivo per cui molte opere sono state bandite, come il romanzo “Noi” di Zamyatin. Dopotutto, nel suo romanzo espone completamente la situazione attuale nella società, questo inevitabile percorso verso il totalitarismo. L'opera enuncia tutti i prerequisiti per questo fenomeno, che potrebbe, secondo Zamyatin, realizzarsi. Ecco perché il romanzo "Noi" può essere considerato con piena fiducia una fonte storica.

Durante lo studio, possiamo concludere che la finzione può essere considerata una fonte storica, ma è necessario tenere conto delle sue qualità specifiche, sia positive che negative. Va ricordato che funziona, inoltre epoca storica riflettono l'opinione soggettiva dell'autore. Ma ciò che è importante nello studio della narrativa è che il lettore possa osservare il lato emotivo dell'evento descritto, che molte altre fonti scritte non possono trasmettere.

Opere di narrativa del primo Novecento come fonte storica

Fonti letterarie- fonti scritte del passato, create per non soddisfare esigenze estetiche. Ogni fonte ha 4 strati: letterale, simbolico, allegorico e morale. La vecchia letteratura russa include Letteratura cristiana, folklore, credenze popolari. C'è una divisione in letteratura secolare e spirituale. Esiste uno stretto legame tra letteratura e cristianesimo; il testo originale è una traduzione dal greco. Dall'XI secolo la letteratura nazionale si è sviluppata. Difficoltà di studio: è difficile comprendere il testo senza un linguista, problema di confrontare la traduzione con l'originale, comprendere l'insieme semantico delle parole.

Semantica (da Greco anticoσημαντικός - che denota) - sezione linguistica, studi letterari, studio Sensounità linguistiche, termini e concetti nel loro sviluppo storico.

Tipologie di lavori:

Canonico e apocrifo (segreto e rinunciato)

Canone- “misura di lunghezza”, da qui il greco. kanes, lat. canna - "canna, canna, bastone". Un bastone che fungeva da righello (gomito), un filo a piombo - un filo con un peso per determinare la verticale. Questa è una regola, una norma, una legge, un modello, generalmente accettato, santificato. Il canone è un modello, un criterio per valutare le opere realizzate secondo il suo modello.

Apocrifi(dal greco antico ἀπόκρῠφος - nascosto, intimo, segreto) - opere spirituali che non sono incluse nel canone e non corrispondono al modello, spesso vietate per l'uso. Gnosticismo...

Le opere canoniche hanno generi:

Scritturale – Antico e Nuovo Testamento

Liturgico – liturgico (libri d'ore, menazioni, breviari, breviari)

Libri d'Ore- un libro liturgico contenente i testi delle preghiere immutabili del circolo liturgico quotidiano. Prende il nome dal servizio orologio che contiene.

Menaia O chety-minaia, (cioè destinati alla lettura e non al culto) libri della vita dei santi Chiesa ortodossa, e queste storie sono presentate in ordine dei mesi e dei giorni di ogni mese...

Breviario- un libro liturgico contenente i riti dei Sacramenti e gli altri riti sacri compiuti dalla Chiesa

Paremyniki- un libro di brani delle Sacre Scritture (libro di citazioni).

Ciò include traduzioni della Bibbia, del Salterio, del Vangelo, ecc.

Genere dottrinale - simboli e affermazioni di fede, insegnamenti catechetici (catechismi), opere polemiche, interpretazioni. Esempio: "Credenza o parola sulla retta fede di Giovanni di Damasco", Scala di Giovanni Climaco.

Genere di predicazione - sermoni. Trattati di Metodio di Patarsky, Collezione di Svyatoslav 1703, Izmaragda.

Genere agiografico - vite, biografie, parole di lode ai santi e racconti di miracoli.

Patericon è una raccolta di storie sui monaci ascetici.

Menaion - storie agiografiche per mese, edizione ridotta.

Traduzioni di rubriche di gossip.

Le cronache bizantine sono la base delle cronache russe. Attraverso le cronache è avvenuta la conoscenza della letteratura antica. “La storia di Akira il saggio”, “La storia di Varlaam e Josaphai”.

Letteratura russa antica originale.

Insegnamenti e messaggi. “Un sermone sulla legge e la grazia”, “L'insegnamento ai fratelli”, “L'insegnamento di Vladimir Monomakh”, “La preghiera” di Daniil Zatochnik.

Letteratura quotidiana

Il primo è considerato "Servizio ai santi martiri Boris e Gleb" (circa 1021), "Vita del principe Vladimir", Kiev-Pechersk Patericon (sui primi monaci del monastero), "Vita di Antonio il Romano", Storie agiografiche su Stefano di Perm, Sergio di Radonezh, Dmitry Prilutsky, metropolita di Alexia.

Klyuchevskij V. Antico russo sulla vita dei santi come fonti storiche.

...la vita è non una biografia di persone secolari, questa è una forma speciale impressa nella coscienza delle persone per esprimere l'immagine ideale di un sant'uomo come modello (esempio) da seguire. Ci sono nomi che uscirono dai confini del tempo in cui vivevano i loro portatori. Questo perché il lavoro svolto da una tale persona, nel suo significato, è andato così ben oltre i confini del suo secolo, e con il suo effetto benefico ha catturato così profondamente la vita delle generazioni successive, che dalla persona che lo ha fatto, nella coscienza In queste generazioni tutto ciò che è provvisorio e locale è gradualmente scomparso, da figura storica si è trasformato in idea popolare, e la cosa stessa, da fatto storico, è diventata un comandamento pratico, un patto, ciò che siamo abituati a chiamare un ideale. ... Questo è il nome di San Sergio [di Radonezh]: questa non è solo una pagina edificante e gioiosa della nostra storia, ma anche una caratteristica luminosa del nostro contenuto morale nazionale”.

A piedi- descrizioni del pellegrinaggio in Terra Santa. Il più antico è il Cammino verso Gerusalemme dell'abate Daniele (1115). Camminando oltre tre mari di Afanasy Nikitin.

Le storie militari si sono distinte dalle cronache. Una parola sulla campagna di Igor. La storia della distruzione di Ryazan da parte di Batu nel XIV secolo. Zadonshchina. La leggenda del massacro di Mamaev.

· Fonti storiche

· Fonti sulla storia della letteratura. (Le opere letterarie come fonti storiche). Questi sono tutti monumenti di natura scritta e narrativa. Con questo concetto intendiamo la finzione.

Si tratta di opere letterarie in cui la forma artistica non è meno significativa del contenuto stesso, oltre che un monumento al giornalismo. " Don tranquillo", Sholofokh, autore del romanzo "Pietro il Grande" ..... Occupano un posto speciale, ma non documentano tanto un evento quanto riflettono le emozioni, le sensazioni, le riflessioni degli autori di determinati eventi e fenomeni. Naturalmente, saranno di fondamentale importanza per lo studio della storia delle ideologie. Potrebbero essere interessanti per l'epoca stessa. Ad esempio, la battaglia di Kulikovo nel 1380, la battaglia di Donskoy e Mamai. Dopo questo evento compaiono le opere letterarie "Zadonshchina", piene di orgoglio per la sua gente e di ammirazione per l'autore. È possibile vedere come questo evento viene trasmesso alle generazioni future. Contattato opera storica solo dal XII al XVIII secolo. Ma nel frattempo la letteratura antica è stata sostituita da un'altra. IN letteratura medievale Non cercavano il piacere, ma la saggezza. Nella Rus' leggere un libro era già saggio. Ad esempio, Yaroslav il Saggio ha preso il suo soprannome perché leggeva molto. Gli scienziati di quel tempo erano scribi, coloro che leggevano libri. La letteratura acquisì un carattere taciturno; un'altra caratteristica importante era il suo contenuto e carattere prevalentemente religioso. Se parliamo di opere letterarie del XIV secolo, allora, insieme ai monumenti di carattere secolare, si può notare la predominanza della letteratura spirituale. (dottrina, predicazione, agiografia, ecc.). Era grande quantità opere di opere canoniche originali. Si supponeva che la letteratura assicurasse la trasmissione della conoscenza, e questo spiegava l'enorme quantità di insegnamenti e messaggi. Vladimir Monomakh e Mstislav il Grande lasciarono testamenti e in essi parlarono di come avrebbero dovuto vivere i loro figli dopo la loro morte. Questi erano gli stessi principi spirituali.

· Letteratura di viaggio – “camminare”. Appartengono al XVI secolo - A. Nikitin. È stato l'autore di "Camminando attraverso i tre mari". La letteratura del Medioevo si basava sulle fondamenta della letteratura antica. Questo genere prese forma a metà del II secolo d.C. Non era solo una lettura educativa, ma anche divertente. Queste furono le prime storie sulla sofferenza dei cristiani "Passione", che raccontavano il tormento, le ferite e come volavano in cielo; storie sulla vita di persone sante. Solo successivamente, nell'evoluzione, questi elementi di intrattenimento e narrazione scompaiono da questo genere. Al contrario, nasce una varietà: pragmatismo, schemi, i personaggi acquisiscono un carattere generalizzato e si trasformano in istruzioni. I testi diventano canonici. Una situazione completamente diversa si presenta nei tempi moderni. Ci sono molti volti delle opere letterarie e una varietà di generi. I personaggi sono individualizzati, caratterizzati da emotività e psicologia. A causa dell'aumento del numero delle fonti, le opere letterarie sono diventate un ostacolo all'accesso alle stesse. La narrativa non può mostrare il modo di pensare di diversi strati sociali, generazioni, idee su ideali e valori morali. Partendo dall'Europa Occidentale, arriva all'Europa dell'Est per poi arrivare a noi. Se parliamo di letteratura sovietica: Sholokhov, Tolstoj. Se una persona scrive della sua epoca, allora questa è una cosa, ma se di un'epoca lontana, allora devi sapere quanto l'ha trattata professionalmente e come era preparato a scrivere sull'era a cui è interessato. Il punto è che il valore stesso è che aiuta a stabilire incentivi. Si sta creando un uomo di una certa epoca, un eroe del tempo. Allo stesso tempo, tutti i generi letterari sono sempre preziosi.

Anche la fantascienza riflette il grado di sviluppo tecnologico della società e le idee sul futuro. Sebbene il genere fantasy esista da molto tempo. Thomas More - la sua fantasia vita futura. Non è solo sviluppo tecnico, questo e ideali sociali che una persona proietta nel futuro, come dovrebbe svilupparsi. Nella letteratura sovietica la “distopia” in realtà non esisteva. Questo mondo è stato creato solo nelle opere di Zamyatin, nella storia "Noi".

· Lavori giornalistici. Associato sia a tipi letterari che ad altri. Caratterizzato da un desiderio più elevato di utilizzare la forma epistolare di vari tipi di messaggi, ecc. Il giornalismo iniziò a svilupparsi nel XII secolo e raggiunse il suo apice nel tardo Medioevo e nel Rinascimento. Appare un genere chiamato saggio. I saggisti esprimono le loro opinioni, parlando non a nome di un gruppo sociale, ma a nome proprio. Il giornalismo è un tipo di fonti storiche che sorgono nella sfera pubblica, progettate per esprimere l'opinione di un gruppo sociale su un problema socialmente significativo. L'autore stesso può rivolgersi, esprimendo un'opinione generale. La letteratura del Medioevo è associata a controversie religiose. Se parliamo del periodo di nuovo e storia moderna, poi i progetti di Costituzione, ecc., fungono da giornalismo. Qui sorgono nuove forme, appare il giornalismo letterario e artistico, il giornalismo scientifico, sociale e politico. Può anche essere ufficiale, governativo o di opposizione. Un esempio lampante serve il giornalismo della metà del XIX secolo. Katkov, Chernyshevskij, Herzen, Belinsky. Il giornalismo nel 20° secolo diventa una forma di propaganda di partito. Appaiono programmi e documenti di vari partiti, proclami, volantini, ecc. Nel XX secolo i volantini divennero una fonte di massa, accompagnati da disegni. Questo li ha avvicinati ai manifesti.

· Stampa periodica. Nell'Europa occidentale, la formazione dei periodici iniziò nel XVI secolo, in Russia nel XVIII secolo. La stampa periodica no specie separate fonti, ma un sistema specifico per la trasmissione e l'archiviazione delle informazioni, dove funzione comunicativaè decisivo. Fin dalla nascita della stampa si è sviluppato il concetto di mezzo mass-media. IN carattere di massaè il significato di questi mezzi, ne parlano come il 4° potere. Qualsiasi fenomeno, se si riflette nei periodici, ha un impatto. Ciò complica notevolmente il controllo da parte delle autorità e determina l'emergere di nuove forme. Nei paesi dove non c’è democrazia non c’è affatto Internet. Appare il concetto di censura. Con il tempo prende forma istituto statale. Sotto Elisabetta I, tale controllo sorse in Inghilterra nel XVI secolo, in Francia nel XVII secolo, in Russia all'inizio del XIX secolo. La complessità dello studio è determinata dalla varietà di forme di presentazione del materiale. Si tratta tuttavia di un complesso di fonti molto diverse per genere, carattere e provenienza. I ricercatori dividono tutta la varietà di generi in 3 gruppi: 1-materiali analitici; 2- informativo; 3- artistico - giornalistico. La classificazione richiede la sistematizzazione delle pubblicazioni stesse. In base alla frequenza è suddiviso in giornaliero, settimanale, mensile, trimestrale. La dinamica degli eventi quindi attiriamo quotidianamente o settimanalmente. I censori se ne andarono di conseguenza. Le pubblicazioni quotidiane contengono più materiale informativo. Una rivista è una forma speciale di periodici. È importante prestare attenzione alla copertura territoriale, alla diffusione e agli editori. Avevamo pubblicazioni ufficiali “Omsk-Provincial Gazette”. Tali dichiarazioni erano disponibili a Tobolsk, Krasnoyarsk, Irkutsk, ecc. Esistevano anche pubblicazioni private, ma erano soggette a severa censura. (Spesso erano basati su voci e venivano pubblicati rapidamente rispetto ai primi).

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L'opera letteraria come fonte storica

I secoli XIV-XV furono l'ultima fase nello sviluppo del russo epica epica. Principali monumenti Epica epica russa di questo periodo sono:

1. La leggenda della battaglia della Neva .

2. La leggenda della battaglia del ghiaccio .

3. Epica di Novgorod su Vasily Buslaev e Sadko.

Grandi opere Letteratura russa della seconda fase della frammentazione feudale :

1. Autore sconosciuto. “La Parola sulla distruzione della terra russa” (tra il 1238 e il 1246) – un estratto da un'opera non pervenutaci sul destino della Rus' durante il periodo della conquista tataro-mongola. L'opera è stata realizzata a Vladimir nel periodo compreso tra il 1238 (la cattura della città di Vladimir e la conquista Rus' nordorientale) e 1246 (la morte del principe Vladimir Yaroslav Vsevolodovich, che ricevette l'etichetta di regno nel 1243 e riconobbe la dipendenza vassallo del principato Vladimir-Suzdal dai tataro-mongoli). Il passaggio sopravvissuto contiene retrospettiva storica l'autore, dove esamina l'inizio della guerra civile principesca dopo la morte di Yaroslav il Saggio. Vede nella disunità dei principi russi motivo principale"la distruzione della terra russa" da Invasione tataro-mongola. Probabilmente la parte finale di quest'opera, che non è sopravvissuta, era dedicata alla caduta del principato di Vladimir nel 1238. Certe immagini ed espedienti stilistici di quest'opera ricordano “grida” e “glorie” poesia popolare e sono vicini nel contenuto e nella struttura poetica a "Il racconto della campagna di Igor".

2. Autore sconosciuto. "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu" (XIV secolo)- un monumento della letteratura russa che racconta la sconfitta di Ryazan da parte dei mongoli-tartari nel 1237. La storia è stata creata a metà del XIV secolo autore sconosciuto, è arrivato a noi in elenchi non prima del XVI secolo come parte di una raccolta di opere di Ryazan, che porta il nome in codice "La storia di Nikola Zaraisky" ed è dedicata a storia leggendaria icone di San Nicola di Zaraisk (Zaraisk è una città nel principato di Ryazan). Di grande importanza è la parte centrale della volta: "Il racconto della rovina di Ryazan di Batu". La storia dell'eroe Evpatiy Kolovrat contenuta in esso è considerata da molti ricercatori come un adattamento del libro di una canzone popolare.

3. Sofanio. "Zadonshchina" (anni '80 del XIV secolo)- una storia poetica sulla battaglia di Kulikovo, il cui autore fu il boiardo di Bryansk Sophony.