Una testa sfortunata non dà riposo ai tuoi piedi.

Proverbio

Le persone sfortunate sono sempre alla ricerca di un centralinista.

Aforismi. Stati

Lo sfortunato si sente ospite anche a casa propria.

Proverbio kirghiso

La sfortuna come qualità della personalità è la tendenza ad affrontare la vita senza conoscere il proprio percorso; mostrare frivolezza, frivolezza; essere dispettoso e sbadato.

Il vecchio aveva un figlio sfortunato che non obbedì in nulla a suo padre ed evitò come poteva i suoi consigli. Il padre non sapeva come comportarsi con lui e decise di piantare un tronco in mezzo al cortile e ogni volta che suo figlio gli disobbediva, piantava un chiodo in questo tronco. Arrivò il momento in cui non c'era più spazio per i chiodi sul tronco. Guardando questo, il figlio rimase inorridito e decise di correggersi. E il padre per ciascuno dei suoi buona azione cominciò a tirare fuori un chiodo dal tronco. E il giorno in cui fu tolto l'ultimo chiodo, il figlio, guardando il tronco, cominciò a piangere. Alla domanda dell’anziano: “Perché?”, il figlio ha risposto: “Ma sono rimaste delle tracce…”

Una persona sfortunata è una persona che non conosce il suo percorso e lo scopo della sua vita. Questa è una persona dissoluta. Frivolo e distratto. Ai vecchi tempi nella Rus' non solo la strada veniva chiamata sentiero, ma anche diverse posizioni alla corte del principe. Ad esempio, il percorso del falconiere è responsabile della caccia principesca, il percorso del cacciatore è responsabile della caccia con i cani, il percorso del caposcuderia è responsabile delle carrozze e dei cavalli. Naturalmente, i boiardi tentarono con le buone o con le cattive di ottenere la posizione dal principe. E se all'improvviso ciò falliva, di una persona del genere si parlava con disprezzo: una persona buona a nulla. Quindi questa valutazione di disapprovazione è stata preservata.

Un aneddoto sull'argomento. Uno sfortunato cacciatore racconta di essere andato nella foresta per cacciare un orso. - Mi sono preparato, mi sono preparato e sono andato. Ho appena lasciato il mio amato cane Sharik a casa, e se l'orso mi prendesse? - Beh, vado, vado. Vedo una tana, mi faccio strada lentamente e poi... C'è un crepitio dietro di me, uno scricchiolio e una zampa sulla mia spalla... mi giro, ed è Sharik!!! - Mio caro, caro, amato. Lo accarezzo e lo abbraccio. Allo stesso tempo, non riesco a smettere di fare la cacca.

Una persona sfortunata attraversa la vita in modo folle, non ha la propria strada, il proprio grande obiettivo. Assomiglia a un abitante della città perso nella taiga. Il ragazzo si è perso nella foresta. Non sapeva cosa fare né dove andare. E stavo addirittura per piangere. Ma poi mi sono ripreso, ho preso coraggio e sono salito un grande albero e ho visto la mia strada.

Il filosofo Vladimir Tarasov chiede: - Dove Dovremmo trovare un albero del genere per non perderci nella vita? Esiste un albero del genere: questo è il nostro grande obiettivo. Ma deve essere davvero grande, come questo albero... Un grande obiettivo ti aiuta a vedere la tua strada. Lo riconosciamo: sì, eccolo, come ho fatto a non accorgermene?! Lo riconosceremo subito, se ci sarà un grande obiettivo. Un uomo con grandi propositi conosce la sua strada. Una persona che non ha un grande obiettivo non conosce la sua strada. Questa è una persona senza valore... . Una persona che ha visto il percorso non è padrona del proprio destino. Ora la strada sceglie lui. Ora il percorso detta cosa fare e cosa non fare. Il percorso lo controlla. Il percorso è un grande manager. Chi ha una via non si lamenta né chiede. Solo offerte. Perché non esiste per lui autorità più grande, né protettore più grande del suo cammino”.

Nella scatola sono state versate palline - di legno e di rame - della stessa dimensione. La scatola è quasi piena. Chiuso il coperchio. Attesero e lo aprirono. Mentre giacciono lì mescolati, mentono ancora. Chiuso di nuovo. Cominciarono a scuotere la scatola. Ben scosso. Abbiamo aperto il coperchio e abbiamo guardato. La parte superiore era prevalentemente in legno. E quelli di rame sono in fondo. Le palle conoscono la strada. Ogni palla. Siamo davvero più stupidi di loro? un vecchio uomo Viaggiavo su un autobus vecchio e affollato. Era schiacciato da tutti i lati ed era ora di uscire. Non c'è modo di infilarsi fino all'uscita. È difficile respirare, figuriamoci andare avanti. Fortunatamente, l'autobus ha tremato più volte sulla strada dissestata e l'uomo è riuscito a dirigersi verso l'uscita. Se la vita ci scuote, possiamo andare avanti. Se sappiamo dov'è l'uscita. Chi ha un grande obiettivo non si lascia confondere dalle avversità della vita, e sia i successi che i fallimenti lo spingono avanti. Che differenza fa come viene scossa esattamente la scatola? Che differenza fa esattamente il modo in cui trema l'autobus? Se solo succedesse qualcosa.

Le strade non si intersecano, dice Vladimir Tarasov. Le persone che hanno un percorso non possono interferire tra loro. C'è abbastanza spazio per tutti. Perché il percorso non è una costruzione o un frutto di fantasia. Esiste finché esiste l'uomo. Può essere visto e riconosciuto. Puoi avere paura di lui, puoi essere imbarazzato o puoi essere felice. Ma ce n'è uno per tutti. Non entrarvi significa vagare senza sentiero. Prima scegliamo la strada, poi la strada sceglie noi. E non possiamo fare un passo da parte. E proprio come una folla di persone intelligenti non può precipitarsi attraverso porte strette senza urtarsi con i gomiti, ma provare solo il piacere della reciproca cortesia, così le persone che hanno un modo non possono interferire tra loro. Chi ha una strada ha sempre abbastanza tempo. Solo uno schiavo del momento che non ha l'eternità di riserva è scortese.

Un aneddoto sull'argomento. Due sfortunati cacciatori stanno parlando. - Recentemente sono stato in Africa e ho trovato un modo molto efficace per cacciare le tigri. Devi cacciare di notte: gli occhi delle tigri brillano nell'oscurità. Tutto quello che devi fare è mirare tra gli occhi e la tigre è sul posto. - E quanti di loro hai fallito? - Nessuno. Loro, i vili, cominciarono a camminare in coppia, e ciascuno dei loro occhi chiuse.

Anche i professori possono essere sfortunati. Esame di fisica. Il professore aveva i postumi di una sbornia, si sentiva malissimo... e decise di bocciare tutti gli studenti. Entra il primo studente, il professore gli chiede: “Mangi sull’autobus, hai caldo, cosa fai?” - Apro la finestra. - Giusto. Ora calcola i cambiamenti nell'aerodinamica dell'autobus causati dall'apertura del finestrino. - Eh... - Vai, due. Molti altri studenti vengono abbattuti allo stesso modo. Entra uno studente. - Ragazza, immagina, sei su un autobus, hai caldo, cosa farai? - IO? Beh, credo che mi toglierò la camicetta. - No, non capisci, sei molto sexy. - Bene, allora mi tolgo anche la camicetta. - Beh, no, fa COMPLETAMENTE caldo! - Beh, mi tolgo la gonna. - Come mai? - Sì, lasciami portare tutto l'autobus..., ma non apro il finestrino!

Non importa quanto sia difficile farlo in un’era di degrado, una persona che ha intrapreso il percorso dello sviluppo spirituale, dell’auto-miglioramento e della coltivazione di tratti virtuosi della personalità è benedetta. La mente, sintonizzata sulla verità più alta, guida una persona lungo il sentiero solare. Il filosofo Oleg Torsunov afferma che ci sono persone che non cercano il riposo. L'anima deve lavorare giorno e notte. Cioè, sono determinati a svilupparsi e lavorare costantemente su se stessi. Queste persone dopo la morte seguono il sentiero solare. Cioè, seguono un percorso dove c'è solo sviluppo, auto-miglioramento e qui dove non c'è riposo. Lungo il percorso solare, queste persone raggiungono i pianeti più alti del mondo materiale e poi vanno nel mondo spirituale, dove non c'è alcuna sofferenza, cioè non c'è materiale, non c'è alcuna materia. Lì esiste solo lo spirito, lì il tempo scorre in modo completamente diverso, lì nasce un tempo di felicità sempre crescente. Qui il tempo scorre in modo tale che c'è sempre più sofferenza: invecchiamo...

Pietro Kovalev

Quante volte hai sentito l'espressione " persona sfortunata"?
Probabilmente ogni cittadino ha sentito questa unità fraseologica almeno una volta nella vita. Tuttavia, è improbabile che qualcuno voglia la frase " persona sfortunata" applicato specificatamente a lui o alla sua vita.

Idioma"persona sfortunata" denota persone che non sono adatte alla vita, che sono essenzialmente perse e non rappresentano nulla.
Questo detto ha un significato piuttosto triste ed è consigliabile non avere nulla a che fare con queste persone, perché tutto cade dalle loro mani.
C'è un'altra unità fraseologica che rivela perfettamente l'essenza: " È meglio perdere contro le persone intelligenti che farsi coinvolgere da "persone sfortunate"".

La storia della frase "persona sfortunata"

Se analizzi le radici delle parole di questa frase, puoi evidenziare la parola "percorso", cioè strada.
Il significato della prima versione del significato del detto " persona sfortunata" sta nel fatto che una persona ha scelto la strada sbagliata nella vita, ha seguito una strada inclinata.

Tuttavia, nella Rus' medievale la parola "sentiero" aveva un significato completamente diverso. Allora presso la corte reale c'era una posizione speciale, che veniva chiamata così. Inoltre, questa posizione non doveva essere semplice, ma molto onorevole e redditizia.
Ad esempio, la carica di caposcuderia significava garanzia delle carrozze e dei cavalli reali, la carica di falconiere significava amministratore caccia reale e il percorso del cacciatore - il principale tra i cacciatori reali durante la caccia ai segugi.
Era molto prestigioso e molto redditizio. Molti boiardi tentarono con le buone o con le cattive di ottenere tali posizioni per i loro figli. Molti non ci riuscirono, ma ci furono dei fortunati che in qualche modo attrassero lo zar. Coloro che non furono in grado di contrattare per un " posizione di viaggio" con malvagia ironia e la definì una presa in giro" persone sfortunate".

Il tempo è passato e questa fraseologia " persona sfortunata"divenne un nome comune tra la gente. Cominciò ad essere associato al concetto delle proprietà personali di una persona e all'incapacità di trovare una posizione sensata e necessaria nella vita.

Per saperne di più.

Secondo incidente di Otsu

Durante i miei sette anni di lavoro in Giappone, una volta fui coinvolto nel “secondo incidente Otsu”. In poche parole, è stato colpito alla spalla con una spada da scherma di bambù. E questo accadde proprio nel luogo in cui un fanatico giapponese una volta attaccò l'erede al trono russo, il futuro imperatore Nicola II.

I contatti ad alto livello tra Mosca e Tokyo furono praticamente congelati negli anni '60. Quindi la visita del vicepresidente del Consiglio dei ministri dell'URSS in Giappone è stata un evento straordinario e mi è stato incaricato di seguirlo giorno dopo giorno.

Durante il nostro viaggio nel Paese abbiamo visitato, in particolare, la città di Nagoya. Viene chiamata la “Detroit giapponese” perché lì si concentrano le imprese dell'azienda automobilistica leader Toyota. Nella vicina città di Otsu, un estremista di estrema destra, con la chiara intenzione di estendere il parallelo storico, si avventò contro il vice primo ministro sovietico con una spada di legno da kendo. L'ambasciatore e io abbiamo provato a bloccare l'ospite con noi stessi e ci siamo riusciti entrambi.

Il governatore locale, più spaventato di tutti noi, ha fatto tutto il possibile per mettere a tacere lo scandalo politico. Ho ancora il vaso antico che mi regalò in segno di scuse. E la sera siamo stati tutti invitati al country club con bellezze giapponesi di prim'ordine. Hanno cantato, suonato strumenti musicali antichi e ci hanno invitato a ballare con loro danze moderne.

Allo stesso tempo, si spostavano costantemente da un posto all'altro in modo che ciascuno degli ospiti potesse comunicare direttamente con ciascuno di loro. (È solo un peccato, l'eccellente inglese delle cortigiane ben addestrate era sconosciuto all'ospite principale quanto il giapponese). Alla fine della serata, il governatore mi ha chiesto di scoprire quale delle ragazze piaceva di più al vice primo ministro. La domanda lo allarmò, ma alla fine rispose in modo scherzoso. Poi il proprietario mi ha fatto pagare di più compito difficile: prepara l'ospite che la donna giapponese da lui nominata potrebbe voler prolungare la conversazione che per lei era così interessante nella sua camera d'albergo.

Qui il capo di Mosca - un uomo molto socievole e completamente laico - si arruffò immediatamente, come un rappresentante dell'era di Stalin. Ho provato a tranquillizzarlo, assicurandogli che l'esotismo dell'ospitalità locale non impone nulla con la forza. Poi andava a dettare il materiale per il giornale, e tutti gli altri andavano a fare un giro notturno per la città.

Al mattino, per ogni evenienza, sono andato a trovare l'ospite di Mosca. La porta della sua stanza non era chiusa a chiave. Aprendolo, ho visto la bellezza di ieri in un kimono. Era seduta sul tappeto nella posizione prescritta per la cerimonia del tè. La ragazza ha detto che quando è apparsa, l'ospite è andato immediatamente in un'altra stanza della sua suite, lì si è chiuso a chiave e da allora non si è più fatto vedere. Quindi, secondo il regolamento, tornerà a casa alle sette. I “soldi del taxi” – così si chiamano le tasse delle donne in Giappone – li ha già ricevuti e non devo preoccuparmi.

"Sarebbe meglio se il governatore gli regalasse un vaso", ho sorriso.

Resta da aggiungere: sebbene l'ospite si sia comportato come si conviene a un viaggiatore d'affari sovietico, probabilmente è stato inutile andare sul sicuro. Storie scandalose come quella accaduta a Mosca con “un uomo che sembrava il procuratore generale” non sono accadute in Giappone con politici o imprenditori locali o stranieri.

Ho già detto che ho sviluppato rapporti corretti e rispettosi con i servizi segreti giapponesi. Una volta a Hiroshima, ho persino convinto la “coda” assegnatami a portarmi fuori città per vedere il famoso Tempio di Miyajima. Invece di noleggiare un taxi per mezza giornata, è meglio sedersi in macchina e ascoltare le tue storie sulle attrazioni locali.

Gli agenti del controspionaggio inizialmente rifiutarono, ma poi accettarono. Abbiamo trascorso una domenica pomeriggio fantastica, abbiamo visto tutto interessante, abbiamo bevuto birra sulla riva della baia, dove sfoggia la famosa "Porta Rossa". Nuovi conoscenti mi hanno chiesto come intendevo trascorrere la serata e hanno iniziato a dare consigli su bar e cabaret locali.

Che piacere provo nel prendermi cura di qualcuno quando mi guardi da dietro l'angolo", mi lamentavo del mio destino.

Qui mi è stata tenuta un'intera conferenza sull'etica professionale. Di', usa vita privata considerare una persona come materiale di prova politica compromettente è vile e meschino. Anche al culmine della Guerra Fredda, i servizi segreti giapponesi non avevano l’abitudine di ricattare Popolo sovietico fotografie compromettenti.

Se sia davvero così, non ho la presunzione di giudicare. Ma la mia esperienza personale conferma quanto sopra.

Come ho collegato Niigata con Khabarovsk

A metà degli anni '60 in Giappone si verificò un forte terremoto. La città portuale di Niigata ne è stata particolarmente colpita. costa ovest, indirizzato alla Russia. Appreso della tragedia dai telegiornali mi misi subito al volante e poche ore dopo, il primo e unico giornalista straniero accreditato a Tokyo, giunse sul luogo del disastro.

Insieme all'allora sindaco di Niigata, il signor Watanabe, abbiamo visitato la città. Sono rimasto stupito dal fatto che le case dall'aspetto più fatiscente della costruzione tradizionale giapponese siano sopravvissute. Le chiusure flessibili dei loro telai di legno resistevano ai tremori.

Ma gli edifici a cinque piani del dopoguerra, di cui il comune era orgoglioso, crollarono su un fianco insieme alle fondamenta strappate dal terreno sabbioso. Si poteva vedere come i residenti camminavano lungo le facciate orizzontali e, come dai pozzi, prendevano le loro cose dalle finestre.

Per quanto riguarda i grattacieli realizzati in cemento armato monolitico, molti di loro sono inclinati come i famosi Torre pendente di Pisa. E con un aumento di oltre sette gradi, una persona nell'edificio avverte vertigini e nausea.

Ho soggiornato nello stesso traballante hotel. Per precauzione ho chiesto una stanza non più alta del terzo piano. Proprio mentre stavo per fare il bagno, sentii bussare. Ho aperto la porta: nessuno. E poi ho notato: l'acqua nella vasca piena si muoveva avanti e indietro. Si è scoperto che a causa delle scosse, il quadro appeso al muro ha cominciato a sbattere contro il muro. Afferrò rapidamente un cuscino, se lo mise sulla testa e rimase nudo sotto stipite. Fortunatamente tutto si è presto calmato.

Un paio d'ore dopo Mosca mi ha chiamato telefonicamente, quindi c'erano abbastanza impressioni vivide per un rapporto. Il mio articolo sulla Pravda sulla tragedia di Niigata ha suscitato un'ondata di simpatia tra gli abitanti di Khabarovsk. Su iniziativa delle organizzazioni pubbliche locali si è svolta una raccolta fondi. Questi fondi sono stati utilizzati per dotare tre navi da carico di legname di materiali da costruzione per i senzatetto giapponesi. Ben presto dozzine di case sorsero da tronchi e assi. Formarono via Khabarovskaya.

Fu in seguito che gli abitanti di Niigata si rivolsero agli abitanti di Khabarovsk con la proposta di stabilire con loro rapporti di città gemellate. C'era un motivo per tornare di nuovo nella rinata Niigata per scrivere a riguardo cerimonia solenne(il primo nella cronaca delle relazioni tra i nostri paesi). Bene, il sindaco Watanabe, in segno di gratitudine, mi ha organizzato un incontro con le geishe di Niigata. Si dice che abbiano la pelle più bianca del Giappone - "a causa del fatto che qui cade neve soffice, portata dal vento dalle distese siberiane".

Come ho coltivato le perle

Sono venuto in Giappone con un sogno per parlare di come il Paese del Sol Levante sia riuscito a diventare il luogo di nascita dell'allevamento delle perle, per scrivere della straordinaria capacità dei giapponesi di trovare nuovi usi per il lavoro umano per compensare la povertà di il sottosuolo, la mancanza di terra su isole anguste e sovrappopolate.

Il luogo di nascita dell'allevamento delle perle è la penisola di Sima sul Mare Interno. La superficie dell'acqua delle baie costiere è ombreggiata da strisce scure. Si tratta di zattere di bambù, alle quali sono legati sott'acqua cestini di filo metallico con conchiglie azionate. I poli paralleli ricordano i solchi delle risaie. La mancanza di terra costringe i giapponesi a diventare aratori del mare. Tuttavia, la coltivazione delle perle richiede molte più cure e problemi rispetto al riso irrigato ad alta intensità di manodopera.

I racconti popolari spesso descrivono la ricchezza indicibile come uno scrigno pieno di perle che possono essere versate a manciate. Ma anche l'immaginazione dei narratori non è in grado di immaginare una dozzina di autocarri con cassone ribaltabile carichi fino all'orlo non di pietrisco, ma di perle preziose. Novanta tonnellate di perle costituiscono il raccolto annuale del Giappone dalle sue acque costiere.

Nel 1907, il figlio di un commerciante di noodle, Mikimoto, coltivò le prime perle sferiche nella penisola di Shima. A volte chiedono: come distinguere una perla da una piantagione da una vera? La domanda non può essere posta in questo modo. Le perle coltivate con l'aiuto delle mani dell'uomo sono reali quanto i frutti selvatici innestati da un melo coltivato.

Le perle sono una deviazione dalla natura tanto dolorosa quanto una pietra nel fegato umano. Perché una perla maturi in un'ostrica è necessaria la successiva coincidenza di diversi incidenti. Ciò accade, in primo luogo, quando un granello di sabbia cade sotto i lembi del guscio. Quando, in secondo luogo, il corpo estraneo entra completamente nel corpo gelatinoso dell'ostrica senza danneggiarne gli organi interni. Infine, in terzo luogo, quando un granello di sabbia trascina con sé al suo interno un pezzo del tessuto superficiale dell'ostrica, capace di produrre madreperla. Riprodurre tutto questo con l'aiuto delle mani dell'uomo significa aumentare mille volte la probabilità di una rara coincidenza di circostanze, preservando l'essenza del processo naturale.

Non è un caso che il figlio di un commerciante di tagliatelle abbia avuto l'idea di coltivare le perle. Nei villaggi costieri del Giappone, gli uomini diventano tradizionalmente pescatori e le donne subacquee. Le "ama", "fanciulle del mare", a petto nudo raccolgono conchiglie commestibili sul fondo delle baie, proprio come le nostre contadine vanno nella foresta a raccogliere funghi. A volte venivano trovate perle nelle conchiglie bivalvi akoya usate per condire le tagliatelle. Ciò diede a Mikimoto l'idea di introdurre deliberatamente nucleoli nel corpo delle ostriche.

Diciannove anni di esperimenti non hanno avuto successo. Bisognava trovare un materiale adatto. Queste si rivelarono essere palline scolpite dalle valvole di grandi conchiglie di fiume. Quindi abbiamo dovuto imparare come introdurre un "additivo" insieme al nucleo: un pezzo della ghiandola perlifera di un'altra ostrica più giovane, le cui cellule creano uno strato di perle attorno alla palla.

La principale forza lavoro durante gli esperimenti di Mikimoto erano le “fanciulle del mare”. L'ultimo mezzo secolo è la cosa principale attore nella coltivazione delle perle non è più una subacquea, ma un'operatrice. In Giappone ci sono circa dodicimila persone che sanno inserire un nucleolo nel corpo di un mollusco. Dopo spiegazioni dettagliate Mi hanno portato in sala operatoria e mi hanno detto: “Prova a fare tutto da solo. Ti doniamo cento conchiglie. Se crescono anche solo un paio di perle, ti farai dei gemelli!”

Il lavandino, fissato con una fascetta, è aperto meno di un centimetro. È in questo divario che devi manipolare. Prendo un bisturi e faccio un'incisione. Capovolgo il bisturi con l'altra estremità biforcuta, metto un pezzo di tessuto additivo su questa forchetta, lo inserisco nel corpo del mollusco e vi metto il nucleo.

Se si inserisce il bisturi un po' più in profondità del dovuto, i lembi del guscio si aprono senza vita: il muscolo connettivo viene danneggiato e il guscio è condannato a morte. La stessa cosa accade quando il nucleolo viene introdotto nella parte sbagliata dell'ostrica dove può tollerare un oggetto estraneo.

Alzandomi dal tavolo tre ore dopo completamente distrutto, ero convinto: operare sulle conchiglie senza preparazione è come tagliarsi l'appendice, dopo aver ascoltato coscienziosamente come si fa. Delle centinaia di bombe registrate a mio nome, undici sopravvissero dopo due settimane. E anche quelli, molto probabilmente, sono stati messi di nascosto nel mio cestino dagli istruttori. Per due anni sono stati curati e allevati senza di me. Ogni due mesi pulivano la crescita delle alghe e dopo le piogge abbassavano il cesto più in profondità in modo che la consueta salinità dell'acqua non cambiasse.

Quando due anni dopo andai a ritirare il raccolto, scoprii che nove delle mie undici perle erano di qualità inferiore e solo due avevano un valore commerciale. La previsione si è avverata: mi sono davvero fatta crescere solo i gemelli!

Quando ho visto per la prima volta le montagne e le acque della penisola di Sima, ho pensato alle perle come a perle di bellezza naturale. Mi sembrava che le conchiglie assorbissero il fascino unico del gemellaggio tra mare e terra. Ma più ti avvicini alla coltivazione delle perle, più chiaramente vedi in essa la bellezza della creazione delle mani dell'uomo. C'è un'espressione "perle di saggezza". Le perle coltivate nelle piantagioni sono veramente “perle di lavoro” nel senso più letterale e più alto di queste parole.

Pino, bambù e prugna

Ho scritto il primo resoconto di Capodanno dal Giappone della mia vita alla vigilia del 1963. Inoltre, è stato pubblicato proprio con questo titolo: “Pino, bambù e pruno”.

Nel Paese del Sol Levante il Capodanno è molto più che una semplice vacanza. È come un compleanno comune per l'intera nazione. Fino a poco tempo fa i giapponesi non avevano l'abitudine di celebrare la data della loro nascita. Il centottesimo colpo della campana di Capodanno ne aggiunge uno a tutte le età contemporaneamente. Anche un bambino nato il giorno prima viene considerato compiuto un anno il mattino successivo.

A mezzanotte tutti, con il fiato sospeso, ascoltano il ruggito delle antiche campane di bronzo, contando silenziosamente i rintocchi. Secondo i giapponesi, con centottesimo di loro, una persona non solo invecchia di un anno, ma supera anche una certa soglia, oltre la quale lo attende un destino completamente nuovo. Non importa quanto sia stato difficile l'anno passato, tutto può andare diversamente oltre questa soglia, come da una tabula rasa.

Quindi, le vacanze di Capodanno dovrebbero entrare in ogni casa come l'inizio di una nuova fase della vita. Pertanto, tradizionalmente, le porte sono decorate con rami di pino, bambù e fiori di pruno. Nel linguaggio poetico popolare, il pino sempreverde personifica il desiderio di vivere a lungo e non invecchiare, il bambù simboleggia flessibilità e resilienza, e il susino, che fiorisce ostinatamente anche se intorno c'è la neve, simboleggia l'allegria in mezzo alle avversità. Forse è stato il mio primo resoconto di Capodanno a far nascere l’idea di scrivere quadro psicologico abitanti del Paese del Sol Levante, cosa che ho poi realizzato nel libro “Sakura Branch”.

Quindi, il pino, il bambù e il pruno incarnano alcuni desideri universali. Ognuno ha il diritto di aggiungere alle immagini comuni a tutti le proprie speranze personali. Quando vanno a letto la notte di Capodanno, milioni di giapponesi mettono sotto il cuscino una stampa popolare raffigurante Takarabune. Questa è una nave del tesoro sotto una vela scarlatta, a bordo della quale i sette dei della fortuna si precipitano verso le coste giapponesi. Per chiunque li veda in sogno, il prossimo anno promette la realizzazione dei desideri più cari.

Una persona non iniziata vedrà a bordo della Nave del Tesoro tre uomini grassi, due anziani, un guerriero e una donna. Tuttavia, ciascuno dei sette è un personaggio popolare arte popolare e merita di conoscerlo meglio.

Puoi immediatamente distinguere il dio della fortuna Ebisu dagli altri uomini grassi dalla verga che tiene in mano e dal trespolo sotto il braccio. Il dio della fortuna non può essere altrimenti in un paese dove tutti gli abitanti sono avidi pescatori. Chi, oltre alla bravura, ha bisogno anche di fortuna, si rivolge a Ebis in cerca di aiuto: marinai, esploratori, atleti, proprietari di locali notturni. L'immagine di un uomo grasso con una canna da pesca può essere vista nei piccoli negozi. Tuttavia, insieme alla fortuna, Ebisu rappresenta anche l’onestà.

Forse è per questo che Daikoku, un uomo di villaggio corpulento e barbuto seduto su un sacco di riso, è più popolare tra i grandi imprenditori di Ebisu. Un tempo i contadini lo veneravano come il dio della fertilità. Ma da quando l'uomo barbuto aveva in mano un martello di legno, Daikoku è diventato il patrono di coloro che hanno bisogno dell'arte di estrarre denaro: commercianti, agenti di cambio, banchieri. In una parola, da dio della fertilità si trasformò in dio del profitto.

Il terzo uomo grasso è il dio del destino sorridente e dalla faccia tonda Hotei. I suoi segni sono la testa rasata e il ventre rotondo che sporge dalla veste monastica. Ha un carattere spensierato, persino sfortunato, il che è piuttosto rischioso data la sua posizione ufficiale. Dopotutto, nientemeno che Hotei porta dietro la schiena un sacco di destini di persone e talvolta, essendo ubriaco, dà a una persona il destino sbagliato che merita. Il dio del destino è adorato da politici e cuochi (entrambi a volte preparano il porridge senza sapere cosa andrà a finire).

Tuttavia, venerando segretamente Hotei, ai politici piace chiamare pubblicamente il dio della saggezza Jurojin il loro idolo. Si tratta di un vecchio dall'aspetto colto, con una lunga barba e un rotolo di conoscenza ancora più lungo in mano. Nonostante la sua età avanzata, Jurojin è considerato un amante dell'alcol e delle donne, senza le quali semplicemente non sarebbe considerato saggio nel senso giapponese. Filosofi, avvocati, scrittori, così come i politici già menzionati, considerano Dzyurodzin il loro mecenate.

Il secondo anziano - il dio della longevità Fuku-Roku-Ju - si distingue per un teschio calvo allungato. I suoi compagni inseparabili sono la gru, il cervo e la tartaruga. Il Dio della Longevità ha un carattere tranquillo. Si prende cura dei giocatori di scacchi, ma anche degli orologiai, degli antiquari e dei giardinieri, persone il cui lavoro riguarda il tempo presente, passato o futuro.

Bishamon - un alto guerriero con un'ascia, con un elmo e un'armatura su cui è scritto: "Lealtà, dovere, onore" - garantisce l'inviolabilità delle principali linee guida del carattere giapponese. È particolarmente venerato dalle persone in uniforme e dai guaritori, cioè dai difensori del Paese, nonché dai guardiani dell'ordine e della salute.

L'unica donna sulla nave è la protettrice delle arti, Benten, che tiene in mano un liuto. Si ritiene che sia eccessivamente gelosa dei talenti degli altri, della fama degli altri, degli ammiratori degli altri, il che, tuttavia, è caratteristico dell'intellighenzia artistica non solo in Giappone.

Vedere i sette dei della fortuna in un sogno è un sogno caro ai giapponesi.

Dopotutto, il nuovo anno è associato non solo alle speranze, ma anche alle preoccupazioni. Aprendo una pagina bianca nella vita, la vacanza funge allo stesso tempo da soglia oltre la quale gli affari incompiuti, le promesse non mantenute e i debiti non pagati non possono essere spostati.

Dal punto di vista giapponese, centotto suoni della campana del nuovo anno aiutano a lasciare nel passato tutti i dolori e i problemi, tutti i dolori e le preoccupazioni dell'anno in uscita. Il numero 108 – nove dozzine – significa “set completo”. Pertanto, quando si contano gli rintocchi della mezzanotte di Capodanno, le persone elencano mentalmente tutto ciò di cui vorrebbero sbarazzarsi nel nuovo periodo della vita.

Tuttavia, durante le vacanze, i giapponesi pensano anche a cosa non dimenticare, cosa sarà utile in futuro. È durante le settimane che precedono il nuovo anno che uno dei passatempi preferiti è il gioco medievale “Hyakunin isshu” (“Cento poesie di cento poeti”).

Questa famosa antologia fu compilata nel 1235. Senza la conoscenza delle verità eterne e delle vivide immagini in essa contenute, non si può considerare se stessi persona istruita. Il gioco utilizza due mazzi di carte. Uno viene steso sul tavolo, l'altro rimane nelle mani del presentatore. Prende a caso una carta dal centro e legge le due righe iniziali della quartina. Il vincitore è colui che trova rapidamente sul tavolo una carta con la fine del verso e il nome del poeta. Potete immaginare che in una qualunque delle capitali europee i giovani in vacanza possano gareggiare nella conoscenza della poesia di Dante o di Chaucer! Anche gli studenti indiani mi stupirono con il loro interesse per perle della loro epica popolare come il Mahabharata e il Ramayana.

Il Giappone è un paese di disastri naturali imprevedibili: terremoti, tsunami, tifoni, eruzioni vulcaniche. Non è un caso che il souvenir di Capodanno preferito sia la versione giapponese di "Vanka-Vstanka". Questa è la figura simbolica di Bodhidharma, che nel VI secolo venne dall'India in Cina per predicare il Buddismo e si stabilì nel Monastero Shaolin.

Bodhidharma, che i cinesi chiamano Damo e i giapponesi Daruma, sedette di fronte al muro in una cella di una grotta per nove anni. Dopo una meditazione così lunga, perse le braccia e le gambe a causa dell'immobilità. Daruma come souvenir di Capodanno è una testa con folte sopracciglia indiane e baffi. Lo danno ai senza occhi. Dopo aver espresso un desiderio a Capodanno, il proprietario dipinge un occhio e quando il desiderio diventa realtà, l'altro.

La figura sferica di Daruma rappresenta il motto “Cadere sette volte e rialzarsi sette volte”. Questo è il punto filosofia di vita popoli che abitano le isole vulcaniche.

Il misticismo delle statistiche di Capodanno

In Giappone, come nel resto del mondo, l'anno solare è composto da cinquantadue settimane. Tuttavia, gli ultimi due differiscono nettamente dagli altri cinquanta. Il Paese vive questi giorni con una sorta di emergenza, a un ritmo febbrile. Tutte le medie settimanali aumentano molte volte.

I conducenti al volante di auto e i pedoni per le strade possono avere diversi motivi per correre a tutta velocità o vagare con i pensieri. Ma si sa in anticipo che le ultime due settimane dell'anno rappresentano sempre il quadruplo più vittime traffico e quattro volte più suicidi. Nessuna misura può influenzare queste statistiche pre-capodanno, che sono molto simili al misticismo.

Parliamo innanzitutto dei record festivi di carattere positivo. Dall'inizio di dicembre i giapponesi sono stati impegnati tutte le sere. Colleghi e partner commerciali si stanno affrettando al prossimo "bonenkai" - "un incontro per dimenticare l'anno vecchio". Da lì gli ospiti partono carichi di souvenir. Ogni anno le aziende giapponesi cancellano più di 50 miliardi di dollari per "intrattenimento nell'interesse degli affari", una cifra che supera il bilancio militare del paese.

In Giappone esiste il culto dei doni. E il nuovo anno è senza dubbio il suo culmine. A ciò contribuisce lo stesso sistema salariale tradizionale, quando tutti sono abituati a ricevere un bonus di tre mesi a dicembre. La prolungata recessione economica sta spingendo alcune aziende a tagliare i pagamenti delle ferie, ma nessuno osa cancellarli del tutto.

Pertanto, i grandi magazzini commerciano in modalità di emergenza, assumendo temporaneamente studenti delle scuole superiori, studenti e pensionati per aiutare i venditori a tempo pieno. Tutto è estremamente semplificato. Su un piano ci sono regali per 300 dollari, su un altro - 100, sul terzo - 50. L'acquirente porta i biglietti da visita dei suoi parenti, colleghi e partner commerciali. Vengono scansionati per inviare souvenir agli indirizzi di casa.

Puoi giudicare il prezzo del regalo dal colore della carta da regalo. Questo è molto importante, perché ogni famiglia tiene un registro scrupoloso di ciò che ha ricevuto e da chi. La cosa principale per un giapponese è inviare in cambio qualcosa di altrettanto prezioso. La gamma di regali si espande di anno in anno.

In Giappone ci sono 45 milioni di famiglie. E ognuno di loro invia in media 20 regali di festa e 50 cartoline di Capodanno. Non è difficile calcolare il peso astronomico della posta: più di due miliardi di cartoline. Quindi i postini sono ancora più impegnati dei venditori. Dal 10 dicembre al 25 dicembre puoi inviare cartoline a una tariffa ridotta e nell'ultima settimana dell'anno già a prezzi esorbitanti.

Le settimane pre-Capodanno sono la stagione della bancarotta e licenziamenti di massa quindi, la stagione dei suicidi. Prima delle vacanze, le pattuglie della polizia vengono posizionate vicino ai crateri dei vulcani. Nel Paese del Sol Levante ogni anno si suicidano più di 36mila persone. Dieci anni fa i suicidi erano una volta e mezza meno. La ragione del loro aumento è la perdita di fiducia nel futuro, che un tempo era il fulcro dello stile di vita giapponese.

Non è un caso che l’economia giapponese venga chiamata “economia della bicicletta”. Rimane stabile solo a tassi di crescita elevati. E gli anni Novanta videro il periodo di stagnazione più lungo dal dopoguerra. La componente principale del miracolo economico giapponese – il sistema dell’occupazione permanente – è in pericolo. Si sta erodendo ormai da diversi anni. Le aziende leader iniziarono a trasferire gli impianti di produzione all’estero, in paesi con manodopera più economica. Ciò ha mandato in bancarotta i subappaltatori nazionali e i piccoli fornitori.

Le aziende iniziarono quindi a licenziare i dipendenti giapponesi. Prima si sono sbarazzati dei cinquantenni prima del previsto, poi hanno assunto i quarantenni. I giapponesi, abituati ad essere assunti, così come a sposarsi, una volta nella vita, sono psicologicamente molto meno preparati al licenziamento rispetto agli americani o agli europei occidentali. Pertanto, essere fuori dal cancello è davvero una tragedia per loro, spesso un motivo per togliersi la vita.

Naturalmente sarebbe esagerato affermare che tutti i suicidi in Giappone avvengano a Capodanno. Ma le ultime due settimane di dicembre contengono solitamente due medie mensili. Risulta che l’intensità del suicidio aumenta almeno di quattro volte. Questa, quindi, è la dialettica del Capodanno giapponese: per la maggior parte delle persone il periodo più gioioso e per alcuni il più tragico.

La globalizzazione a livello di servizi igienici

In Cina, dove sono iniziati i preparativi per le Olimpiadi del 2008, la conferenza mondiale “Public Toilet Culture - A Challenge of the Times”, tenutasi a Singapore, ha suscitato grande interesse. Più di duecento delegati provenienti da tutti i continenti hanno discusso la questione della creazione di un'organizzazione internazionale destinata specificamente ad affrontare questo problema.

Agli agenti di polizia di Pechino è stato ordinato di studiare le lingue straniere (tutte senza eccezioni: inglese più una scelta tra giapponese, russo o arabo). Verranno tanti stranieri, dobbiamo essere preparati a situazioni straordinarie.

Tutto ciò mi ha ricordato l'inizio della mia vita in Giappone, dove sono arrivato poco prima delle Olimpiadi di Tokyo del 1964, le prime sul suolo asiatico. A quel tempo, la polizia giapponese era altrettanto spaventata dall’imminente afflusso di stranieri. Ed è venuto alla ribalta anche il problema dei bagni pubblici.

Quando diversi stereotipi di comportamento, idee diverse su decente e indecente, appropriato e inappropriato o, come la chiamo io, diverse grammatiche di vita, si scontrano, spesso sorgono incomprensioni. Tanto per cominciare, fino a poco tempo fa gli uomini cinesi o giapponesi non avevano realmente bisogno di un bagno pubblico. Era possibile alleviare le piccole necessità (e non solo in campagna, ma anche in città) contro qualsiasi muro, senza attirare l'attenzione dei passanti. Ancora oggi, nel centro di Tokyo, nel quartiere di Akasaka, dove si trovano i ristoranti più prestigiosi, si può vedere la scritta su un cavalcavia di cemento armato: “Si prega gentilmente di urinare non sul muro, ma nella spazzatura”. Potere."

L'idea che tutto ciò che è naturale non può essere indecente ha portato a una curiosità: i bagni pubblici in Giappone non erano divisi in femminili e maschili. In alcuni luoghi, negli hotel e nei ristoranti tradizionali, è ancora così. Ci sono aree comuni con cabine separate per le donne.

Alla vigilia delle Olimpiadi di Tokyo, la municipalità ha ordinato la separazione dei bagni pubblici con l'indicazione chiara della loro destinazione. Ma poi è sorto un problema: cosa scrivere sulle porte? I geroglifici saranno incomprensibili agli stranieri e le lettere ai giapponesi. Organizzarono un concorso di simboli: ad esempio una scarpa da donna e un cappello da uomo. Un giornale ha pubblicato una fotografia della famosa scultura di Mosca "Operaia e contadina collettiva" e ha suggerito di disegnare "Z" per una falce sulla porta e "M" per un martello sulla porta.

Ma tutte queste innovazioni non hanno messo radici. Gli uomini in Giappone non si sorprenderanno ancora se entrano in un bagno pubblico e vedono donne che cinguettano allegramente dietro la porta, truccandosi davanti allo specchio. Un giornalista di Washington con la voce tremante mi ha raccontato di avventure da incubo in un costoso ristorante di Ginza.

Alla fine della cena “è andata a incipriarsi”. Per prima cosa sono entrato nella cabina e quando ho iniziato ad andarmene sono rimasto inorridito nel vedere le schiene di tre uomini in piedi davanti agli orinatoi sulla parete opposta. Pensavo di aver sbagliato porta e ho deciso di aspettare. Ma dieci minuti dopo c'erano già cinque uomini che facevano il loro lavoro. L'americana si nascose ancora, poi ancora e ancora, finché i suoi compagni non pensarono di venire in suo soccorso.

Quasi tutti i nostri connazionali venuti in viaggio d'affari negli anni '60 hanno chiesto di essere introdotti alla vita notturna di Tokyo, "di andare dalle geishe". Ogni volta dovevo spiegare: questo è intrattenimento per presidenti d'azienda anziani, è più interessante, e anche più economico, andare al cabaret.

Una volta ho portato in un locale del genere un famoso commentatore televisivo di Mosca. Al nostro tavolo erano seduti due affascinanti partner. Ballarono con noi, versarono la birra nei nostri bicchieri e ammirarono il nostro spirito. Dopo una birra fresca e balli infuocati, un moscovita chiese sottovoce come andare in bagno.

Ho risposto che in Giappone non c'era bisogno di nasconderlo e che lo stava realizzando il mio compagno. L'ospite ritornò molto confuso.

La ragazza stava sempre lì vicino, tenendo tra le mani un tovagliolo di spugna.

Allora cosa ti ha confuso?

Non riuscivo a decidere cosa avrei dovuto usare per pulire...

Certo, le mani! - Ho riso.

Non invidio la polizia cinese, a cui viene ordinato di chiarire in quattro lingue i malintesi degli stranieri ottusi. Quando si tratta di bagni pubblici, questa è un’area in cui Pechino deve davvero fare un “dayaojin”, che significa “grande salto” in cinese.

Un parente è più vicino di un parente

Il Giappone è stato il primo a dimostrare che la modernizzazione non deve necessariamente essere accompagnata da una “occidentalizzazione”, cioè da un rifiuto totale della identità nazionale e adattare il tuo stile di vita agli standard occidentali.

IN Nord America e dell’Europa occidentale, il Paese del Sol Levante viene spesso rimproverato per la sua incapacità di sbarazzarsi di “resti feudali” come i legami d’affari e i rapporti di lavoro patriarcali, il pensiero di gruppo e la tendenza a mettere gli interessi comuni al di sopra del guadagno personale, il che è presumibilmente incompatibile con il culto dell’individualismo dominante in Occidente.

Tuttavia, c’è un’area in cui sono proprio il patriarcato e lo spirito comunitario a consentire al Giappone di essere un leader irraggiungibile tra le altre potenze sviluppate. Si tratta, in primo luogo, di un tasso di criminalità molto più basso e, in secondo luogo, di un tasso di rilevamento dei crimini incomparabilmente più elevato grazie alla collaborazione delle forze dell'ordine con la popolazione.

I giapponesi lamentano: rispetto al periodo del “miracolo economico” del dopoguerra (anni 50-80), il numero di crimini e delitti nel Paese è più che raddoppiato. L'anno scorso se ne sono registrati 3,2 milioni, rispetto a 1,5 milioni trent'anni fa, quando scrissi il mio “Ramo di Sakura”.

Ma tutto è relativo. Dopotutto, la popolazione del Giappone (127 milioni di persone) è solo il 20% inferiore a quella della Russia. E la maggior parte dei 3,2 milioni di crimini e delitti registrati sono piccoli furti e incidenti stradali. Sono stati commessi meno di 10mila crimini gravi, di cui solo 1.265 omicidi (negli Stati Uniti gli omicidi sono stati sei volte di più, le rapine ottanta volte di più).

Ancora più impressionante è l’alto tasso di rilevamento dei crimini. Questo è favorito da due peculiarità locali. In primo luogo, lo spirito comunitario che i giapponesi hanno conservato, nonostante la maggioranza della popolazione non sia più costituita da residenti rurali che si conoscono di generazione in generazione, ma da “abitanti delle città delle periferie”, cioè operai che si recano quotidianamente al lavoro sul treno dei pendolari dalle vaste periferie. In secondo luogo, l'esistenza inespressa tra vicini responsabilità reciproca e l’abitudine di condividere le informazioni con franchezza con i funzionari governativi. Questa tradizione, sviluppatasi durante il feudalesimo e consolidata dai militaristi negli anni '30 e '40, non è scomparsa senza lasciare traccia negli anni del dopoguerra. È stata mantenuta la fiducia reciproca tra la popolazione e le forze dell’ordine.

"Un parente è più vicino di un parente", dice Proverbio giapponese. Infatti, omawari-san, cioè l'ufficiale di polizia distrettuale, nel Paese del Sol Levante, è una figura importante e venerata quanto un prete tra i cattolici. È qui che entrano in gioco le peculiarità dell’etica giapponese. Quando tra due giapponesi nasce una disputa piena di conflitti, istintivamente vanno in direzioni diverse e cercano un mediatore. E a livello quotidiano, Omawari-san è il più adatto per questo ruolo.

Durante i sette anni in cui ho vissuto in un vicolo di Tokyo, ho visto il mio agente di polizia quasi ogni mese. Al primo incontro mi chiese di non lasciare l'auto davanti alla porta, ma di portarla ogni volta in garage, per non bloccare il passaggio ai furgoni del fruttivendolo e del lattaio. Poi sono seguiti delicati consigli sulla raccolta differenziata della spazzatura, l'ora e il luogo della sua rimozione.

Un giorno portò il poliziotto locale set regalo sapone da toilette di un'impresa edile come scusa per il rumore dei martelli pneumatici durante la sostituzione dei tubi fognari. Un'altra volta mi ha chiesto di firmare le congratulazioni collettive dei residenti locali ad una certa coppia che stava festeggiando nozze d'oro. Vedendo che buttavo via pile di vecchi giornali e riviste, Omawari-san invitò un'azienda che cominciò a comprarli da me a un buon prezzo. Non appena ho dato al poliziotto una bottiglia di vodka di Mosca per il nuovo anno, in cambio ha immediatamente portato vino di prugne fatto in casa. E mi chiedeva sempre più insistentemente: ho qualche lamentela contro i miei vicini? Dopo qualche esitazione, ho ammesso che il dentista che abita lì vicino apre rumorosamente le persiane tutti i giorni alle 6 del mattino e sveglia mia figlia presto. “Perché sei rimasto in silenzio fino ad ora? - il poliziotto è rimasto sorpreso. “È mia diretta responsabilità risolvere un problema del genere!” E lo ha fatto davvero.

Le “Giornate del Giappone in Russia” stanno diventando una tradizione nel nostro paese. Vorrei scambiare esperienze in un settore come la cooperazione tra le forze dell'ordine e la popolazione. Sono convinto che, nonostante tutte le differenze nella mentalità, nella morale, nei costumi e nelle tradizioni nazionali, ci siano molte informazioni istruttive nell'esperienza dei nostri vicini dell'Estremo Oriente.

Un luogo definisce una persona

Da ormai quattro decenni il mio dovere giornalistico mi impone di parlare ai miei compatrioti del Giappone e dei giapponesi. Sono orgoglioso di essere riuscito a rompere alcuni stereotipi preconcetti, a risvegliare l'interesse e il rispetto per le persone, che hanno dimostrato che anche nelle condizioni della modernizzazione e della globalizzazione è possibile vivere in armonia con la natura e preservare l'identità nazionale.

I cambiamenti nella nostra realtà hanno cambiato anche la direzione dell'interesse dei russi per il Paese del Sol Levante. Divenne più pragmatico, più spesso associato a questioni di contatto economico. I giapponesi amano sostenere che la loro vita lavorativa non è diversa. Immagino che le cose siano diverse. La nazione insulare chiusa ha sviluppato la propria filosofia, etica e pratiche commerciali. È una coincidenza che, dopo aver inondato il mondo di automobili e televisori, costruendo fabbriche ovunque e comprando grattacieli, il Giappone non apre affatto le sue porte ai lavoratori stranieri e non attrae imprenditori stranieri.

L’ostacolo principale è come carattere familiare vita aziendale. I giapponesi sono guidati negli affari non solo da fatti oggettivi, ma anche da rapporti personali, obblighi verso un partner, verso il Paese, verso il proprio personale. Senza essere giapponesi è difficile inserirsi nella fitta rete di connessioni umane che costituisce la base dell’etica imprenditoriale giapponese.

La sua essenza è incarnata dalla gerarchia e dall’armonia, dalla capacità di conoscere il proprio posto. Quando diversi giapponesi si riuniscono attorno a un tavolo, ognuno di loro sa chiaramente dove sedersi. Qualsiasi tentativo da parte di uno straniero di dimostrare la democrazia durante la disposizione dei posti provoca una confusione generale. I giapponesi immaginano l’uguaglianza come l’opportunità di stare con qualcuno allo stesso livello della scala gerarchica. Due persone, a suo avviso, possono essere uguali solo nel senso in cui sono uguali rispettivamente due generali e due sergenti.

Ogni giapponese si sente parte di un gruppo, di una famiglia, di un'azienda o di una professione. È abituato a pensare e ad agire insieme, a obbedire alla volontà del gruppo e a comportarsi in conformità con la sua posizione in esso. Più che dell’indipendenza, gli piace il sentimento di appartenenza.

Gli stranieri spesso si lamentano del fatto che i giapponesi sono più interessati non alla persona in sé, ma al posto che occupa. Al primo contatto, un uomo d'affari giapponese scopre innanzitutto lo status dell'interlocutore, la sua posizione, anzianità di servizio e grado di fama. Le risposte alle domande determinano se l'incontro segnerà l'inizio di una conoscenza.

Il contatto diretto è fondamentale. Il tentativo di stabilire un rapporto d'affari via fax o anche per telefono ha meno probabilità di successo in Giappone che in Europa occidentale o Nord America. Ciò che serve sono incontri faccia a faccia, lo scambio di biglietti da visita e, soprattutto, una raccomandazione che serva da collegamento al sistema di relazioni personali che costituisce la base invisibile ma onnipresente del business giapponese. Il consigliere sembra assumersi la responsabilità di entrambe le parti che entrano nella transazione.

La persona che incontri diventa il tuo tutore. I giapponesi hanno una tradizione che a volte disturba i partner stranieri. Al dipendente che per primo è entrato in contatto con esso viene assegnato il compito di condurre affari con una determinata azienda. Se non è lì, non si può fare nulla finché non appare. Ancor peggio, tali sparizioni potrebbero essere intenzionali. È proprio quando c'è più bisogno di un curatore che è impossibile trovarne uno.

Come dividere la torta

Quando mi chiedono quali sono le peculiarità dell’etica degli affari in Giappone, do una risposta esagerata ma semplice. La concorrenza in Occidente solleva la domanda: chi ottiene la torta? In Oriente discutono d'altro: come dividerlo?

La moralità giapponese impone di evitare lo scontro diretto. È impossibile arrivare al punto in cui una delle parti prevale nettamente sull'altra, e la sconfitta “perde la faccia” e appare umiliata e insultata. In passato, i risciò giapponesi osservavano rigorosamente una legge non scritta: un giovane guidatore poteva sorpassare un vecchio solo cambiando percorso, senza mostrare superiorità in termini di forza. Il desiderio di ridurre al minimo la rivalità diretta permea la vita imprenditoriale giapponese. Se in Inghilterra o negli Stati Uniti la principale legge sulla concorrenza è considerata il "fair play", in Giappone corrisponde al concetto di "quota appropriata".

Per un imprenditore occidentale, la cosa principale è che i rivali obbediscano alle stesse regole. Poi a cuor leggero si congratula con il vincitore, che riceve tutto, mentre a lui non resta nulla. Tuttavia, nel Paese del Sol Levante questo vale solo per gli atleti. Gli uomini d’affari tendono a pensare non a chi ottiene la torta, ma a come dividerla al meglio.

Ogni settore dell’economia giapponese ha una Big Three, una Big Four o una Big Five. Si dividono tra loro la parte del leone del mercato. Ad esempio: 28% per Toyota, 22% per Nissan, 17% per Honda, 14% per Mitsubishi, e ciò che resta spetta a tutti gli altri (loro stessi si dividono la quota).

Per il giapponese rapporti d'affari caratteristica: la parte che ha fatto le maggiori concessioni durante la contrattazione riceve un vantaggio nel risolvere un'altra questione, a volte del tutto estranea alla prima. La disponibilità al compromesso è una virtù e dovrebbe essere premiata.

È importante tenere presente, tuttavia, che il compromesso agli occhi dei giapponesi è lo specchio del momento. Proprio come la loro moralità divide le azioni non in buone e cattive, ma in appropriate e inappropriate, i giapponesi credono che un accordo rimanga valido solo nelle condizioni in cui è stato raggiunto. Un imprenditore occidentale dirà: se sorge una controversia, vediamo cosa c’è scritto nel contratto a riguardo. I giapponesi sono convinti che, poiché la situazione è cambiata, sia necessario riconsiderare l'accordo precedente.

Data la presenza della coscienza di gruppo nella società giapponese, è forte la tentazione di immaginarla come una moltitudine di gruppi che seguono obbedientemente il proprio leader. Un leader in Giappone sembra davvero un uomo con una bandiera davanti a un gruppo di turisti. Tuttavia, i diritti e gli obblighi di tale guida si riferiscono a un percorso specifico elaborato insieme ai partecipanti all'escursione. I legami di dipendenza reciproca sono come guinzagli a doppio taglio. Da un lato trascinano i seguaci dietro al leader. Ma d'altra parte, costringono il leader a guardare indietro al gruppo, non a dettargli la propria volontà, ma a fare affidamento sull'opinione generale.

La costante ricerca dell'armonia gerarchica impedisce ai giapponesi di prendere decisioni indipendenti; preferiscono un accordo generale anonimo. In un’azienda americana, sono il presidente e il consiglio di amministrazione a guidare la squadra. I giapponesi operano secondo il principio “dal basso verso l’alto”. Tutte le azioni chiave non esprimono la volontà personale di qualcuno, ma un denominatore comune trovato sulla base delle reciproche concessioni di tutte le parti interessate. Un giapponese di qualsiasi rango sta attento a non opporsi al collettivo, a portare la situazione ad un aperto scontro di opinioni. Pertanto, qualsiasi discussione si trascina a lungo, mentre ogni persona afferma passo dopo passo la propria posizione, adattandola lungo il percorso tenendo conto delle dichiarazioni degli altri. Lo scopo della discussione è identificare le differenze di opinioni e raggiungere gradualmente un accordo comune. Quando il progetto di decisione arriva al presidente dell'azienda, a lui resta il ruolo di arbitro che sceglie una tra diverse opzioni e non avvia personalmente alcuna innovazione.

Molti stranieri falliscono in Giappone perché si aspettano risultati immediati dai negoziati e un’azione immediata da parte dei partner. I giapponesi non lo fanno. Si potrebbe dire che la regola, cara agli americani e anche ai russi, di mettere subito le carte in tavola e giocare apertamente non piace ai giapponesi. Innanzitutto, ciò è ostacolato dal peculiare meccanismo decisionale sopra discusso. Inoltre, i giapponesi non sono propensi a ridurre l'essenza delle questioni aziendali ai numeri. Molto spesso, per loro, le relazioni personali, gli obblighi personali e altri fattori apparentemente indiretti non sono meno importanti del prezzo basso e dell'alta qualità.

Se per un imprenditore americano il ruolo chiave è giocato dal profitto, allora i giapponesi pensano al dovere verso il Paese, alla responsabilità verso il proprio personale e, infine, al profitto per adempiere ai primi due obblighi. Gli americani cercano un effetto immediato, i giapponesi un aumento costante della loro quota di mercato. Non é la stessa cosa.

A differenza dell’Occidente, con il suo culto dell’individualismo e della libertà personale, lo stile di vita giapponese antepone il bene comune agli interessi personali. La società giapponese si basa sull'idea di lealtà di gruppo, sul principio di Oya - Ko, cioè padre - figlio, in un senso più ampio: insegnante - allievo, mecenate - rione. Sempre e in ogni circostanza, i giapponesi sono fedeli all’ideale di lealtà alla famiglia, all’azienda e alla patria. Questo è il motivo per cui i giapponesi chiamano il loro paese "kazoku-kokka" - uno stato familiare, e gli americani lo paragonano alla gigantesca preoccupazione "Japan Incorporated".

L’era di Internet ha messo a repentaglio la moralità di gruppo dei giapponesi, la loro intrinseca lealtà al clan come base dei valori morali. Il sistema del lavoro a vita e la dipendenza da fornitori costanti hanno perso il loro significato nell’era dell’informatica. Il conservatorismo sociale giapponese promuoveva la disciplina e l’armonia, incoraggiava la diligenza e garantiva stabilità, ma bloccava l’iniziativa personale. Il successo del modello giapponese ebbe un prezzo elevato.

Samurai dal colletto bianco

Non è un caso che ho chiamato la mia guida al soul giapponese “Sakura Branch”. Il fiore nazionale del Giappone incarna il disprezzo per la morte come massima manifestazione del trionfo della vita. I fiori di ciliegio sono tanto violenti quanto di breve durata. I suoi fiori preferiscono cadere piuttosto che appassire, separandosi dalla loro bellezza.

Questa immagine estetica funge da leitmotiv del codice samurai di Bushido. I petali di sakura che cadono sull'armatura di un guerriero medievale o sulla tuta di un pilota kamikaze significano: un samurai muore senza sacrificare il suo onore, così come i sakura non sacrificano la loro freschezza.

Nel secondo dopoguerra, “Bushido” (letteralmente “la via del guerriero”) venne trasformato in “Shionindo” (“la via dell'imprenditore”). Il nucleo del codice d'onore è rimasto lo stesso: lealtà incrollabile, persino cieca, al mecenate. La sua realizzazione concreta è stata il sistema di lavoro a vita, unico per i paesi capitalisti sviluppati, che consente di licenziare un dipendente a tempo pieno solo in caso di liquidazione della società.

Fu la lealtà permanente dei lavoratori al loro datore di lavoro e dei fornitori ai loro clienti che divenne la componente chiave del successo del miracolo economico giapponese degli anni 60-80 e permise al Paese del Sol Levante di diventare la seconda superpotenza economica.

Tuttavia, gli anni ‘90 hanno dimostrato che, all’inizio del secolo, il collettivismo del modello giapponese si è trasformato da fonte di forza in fattore di debolezza, che, nel contesto della globalizzazione vita economica Il Paese del Sol Levante deve trasformarsi da “regno di gruppi” in “regno di individui”.

Una manifestazione dolorosa di questo processo è stata l’erosione del sistema di occupazione permanente. Per la prima volta i giapponesi si trovano ad affrontare fenomeni nuovi e spiacevoli per loro come la riduzione del personale o il licenziamento anticipato dei dipendenti più anziani. Oppure con il fatto che stipendio e promozione dipendono non solo dall'anzianità di servizio, ma anche dall'efficienza lavorativa. Le aziende leader stanno trasferendo gli impianti di produzione nei vicini paesi asiatici: i loro fornitori tradizionali stanno fallendo. Tutto ciò spezza i destini delle persone e provoca molte tragedie.

L'antico codice del Bushido ha lasciato il segno nella grammatica della vita giapponese. Il comandamento “meglio la morte che la vergogna” è profondamente radicato nelle loro anime. La disponibilità a morire è considerata un segno di forza, non di debolezza. Ogni scolaretto fin dall'infanzia conosce la parabola di 47 samurai che collettivamente commisero hara-kiri per se stessi dopo che il loro maestro fu giustiziato (e apparentemente per la causa).

Il suicidio fu onorato dai giapponesi anche durante il miracolo economico. Negli anni '60, durante il mio lavoro in Giappone, il capo dei vigili del fuoco del porto di Yokohama commise harakiri. Con questo atto si è assunto la responsabilità della morte di due subordinati nell'esplosione di uno dei magazzini in fiamme. Quando un estremista di sinistra accoltellò l'ambasciatore americano durante un ricevimento governativo, il capo della polizia metropolitana si suicidò per ammissione di colpa.

Padre - Vladimir Fedorovich Ovchinnikov. Architetto di professione e poeta per vocazione.

Negli anni '20 pubblicò una raccolta di poesie a Pietrogrado.

Elena Aleksandrovna Ovchinnikova con figlio di un anno Vsevolod. Pavlovsk, 1927

Vsevolod con il fratello minore Kirill, in seguito insegnante di chimica all'Università di Leningrado. 1937

La casa dei siberiani espropriati, che fu fornita agli Ovchinnikov dopo l'evacuazione dalla Leningrado assediata. 1942

Un guardiamarina in uniforme da guardiamarina è un cadetto della Scuola navale superiore di Leningrado. 1946

Studente presso l'Istituto Militare di Lingue Straniere (dal terzo anno eravamo ufficiali). 1951

Per riempire i geroglifici per sei ore al giorno, non puoi fare a meno dello sport. Sci di fondo a Sokolniki, 1950

Compagni di classe: il futuro "pravdista" Vsevolod Ovchinnikov e il futuro "calce" Vadim Kassis scrivono il loro primo articolo pubblicato "Gorky in Cina". 1950

I quattro del CDKA sono i campioni di Mosca nel canottaggio nel 1950. Ovchinnikov è il più leggero dei quattro sinologi (terzo da sinistra).

Conoscere futura moglie Musa. Base turistica Ashe, 1950

Arrivando da Londra in vacanza a Pitsunda, abbiamo celebrato le “nozze d'argento”. 1977

Vsevolod e Muza Ovchinnikov celebrano le loro “nozze d'oro” con la figlia Lyubov. 2002

All'età di sette mesi, Lyuba Ovchinnikova fu portata a Pechino. 1956

Con una tata cinese sul Mar Giallo. 1957

D'estate in Cina è bello sedersi in veranda. 1957

Per i primi cinque anni della sua vita, Lyuba parlava il cinese meglio del russo. 1957

Una figlia cresciuta all'ombra del Drago. All'Osservatorio di Pechino. 1959

Lyubov Ovchinnikova è diventata una studentessa giapponese professionista. 2000

Nel villaggio della tribù Kawa (“cacciatori di teste umane”). 1958

Ho acquistato una macchina fotografica professionale (Rolleiflex) in Tibet nel 1955.

Breznev, Liu Shaoqi e Ovchinnikov poco prima della disputa tra Mosca e Pechino (metà degli anni '60).

Di nuovo in Cina. Sulla Grande Muraglia. 2002

Guardare l'alba nel punto più alto del Paese del Sol Levante. 1966

Vsevolod Ovchinnikov ha conquistato la vetta del Fuji (3776 m) nell'anno del suo quarantesimo compleanno. 1966

In Giappone bisogna essere giapponesi: cerimonia del tè.

Nel 2000, la famiglia Ovchinnikov si è riunita in Giappone, dove l'autore è venuto ad aggiornare "Il ramo di Sakura", pubblicato per la prima volta su Novy Mir nel 1970.

Prima dell'incontro con Reagan nello Studio Ovale della Casa Bianca (V. Ovchinnikov, S. Kondratov, G. Borovik, G. Shishkin). Washington, 1985

Ovchinnikov ha festeggiato il suo cinquantesimo compleanno in Inghilterra. 1976

Alla conferenza dei lettori della Pravda. 1988

In una manifestazione latinoamericana, ogni frase dovrebbe provocare un'esplosione di emozioni. Nicaragua, 1986

L'attuale erede al trono ha approfittato del precedente stabilito da suo padre. Nel 1986 incontrò Masako, la figlia di un diplomatico professionista, rappresentante del Giappone presso le Nazioni Unite, Hisashi Owada. Da bambina viveva con suo padre a Mosca, frequentava un asilo sovietico e parlava correntemente il russo. Poi si è trasferita con i suoi genitori negli Stati Uniti e si è laureata all'Università di Harvard. Dopo aver conseguito anche un diploma presso l'Università di Tokyo, Masako ha superato il concorso per il Ministero degli Esteri giapponese e ha combinato con successo la carriera diplomatica con lo sport.

Masako Owada incarna l'immagine del moderno Donna giapponese- educato, indipendente, energico. Il futuro erede al trono si innamorò di lei al loro primo incontro. Ma dovette corteggiare con insistenza la sua prescelta per sette anni interi prima che lei accettasse di sposarlo.

La storia del matrimonio e della paternità del principe ereditario è simile alla trama di una serie televisiva. I giapponesi seguono gli sviluppi con il fiato sospeso. Il violento ribollire delle passioni in connessione con l'aggiunta alla famiglia imperiale ha un'altra ragione. Lo scoppio di sentimenti benevoli verso la monarchia incarna un sogno comune, si potrebbe dire, obiettivo nazionale: per superare la stagnazione degli anni '90 e tornare ai tempi del miracolo economico del dopoguerra.

Gli abitanti del Paese del Sol Levante si lamentano ora con amara ironia che, avendo perso il campionato del mondo nella produzione di massa di automobili e televisori, hanno anche dimenticato come produrre prole.

La principessa Masako Owada, che sacrificò una carriera di successo e diede alla luce il suo primo figlio all'età di 37 anni, divenne un esempio ispiratore per i suoi compatrioti.

“Donne giapponesi! Avere bambini!"

Il Libro bianco sulla riforma dello stile di vita, pubblicato dal governo, rivolge questo appello alle donne di età compresa tra i 20 e i 35 anni. I funzionari di Tokyo temono che, mentre l’aspettativa di vita è la più alta al mondo, il Paese del Sol Levante ha uno dei tassi di natalità più bassi. In media, una donna in età fertile ha 1,35 figli. Per la riproduzione normale, questo indicatore non dovrebbe essere inferiore a 2.2. Pertanto, il Giappone si trova ad affrontare lo spopolamento. Entro il 2100, la sua popolazione attuale di 127 milioni potrebbe scendere a 67 milioni, dimezzandola. Ecco perché il documento governativo suona come un appello tratto dall’Antico Testamento: “Siate fecondi e moltiplicatevi!”

Il Giappone è anche in testa all’indicatore demografico più doloroso: la percentuale di anziani ha superato quella di bambini. Le persone sopra i 65 anni costituiscono il 18% dei residenti, mentre quelli sotto i 15 anni solo il 14%. Il peso sociale della popolazione attiva è in aumento. Nel 2050 la percentuale degli anziani potrebbe raggiungere il 32%. E poi ogni pensionato non sarà più sostenuto da cinque, ma da due giapponesi che lavorano. Come afferma il Libro bianco, è giunto il momento di incoraggiare le donne giapponesi a sposarsi prima e ad avere più figli.

Nel 1950, l'età media delle spose era di 22 anni, gli sposi di 26 anni. Oggi è salito rispettivamente a 28 e 32 anni. Tra le donne giapponesi in età fertile, la metà non è sposata. In un paese prospero con il salario nominale più alto del mondo, ogni anno nascono un milione di bambini: solo la metà dell’aumento registrato nei difficili anni del dopoguerra, quando la popolazione era un terzo in meno rispetto a oggi.

Non è un caso che l’appello rivolto ai giovani ad avere più figli si chiami “Libro bianco sulla riforma dello stile di vita”. Negli anni '50 e '80, una delle componenti del miracolo economico era un'arma segreta come le mani da ragazza economiche e abili.

Centinaia di migliaia di ragazze rurali andarono alla catena di montaggio per guadagnarsi la dote. Prima del matrimonio, anche la maggior parte delle donne di città lavorava. E dieci anni dopo il matrimonio, dopo aver cresciuto e mandato a Scuola superiore figli, potevano essere assunti nuovamente solo per lavori temporanei o a ore, senza alcuna prospettiva di avanzamento di carriera.

Si è già detto che in Giappone, più che altrove, è difficile per le donne conciliare la carriera con i lavori domestici e la crescita dei figli. Nelle imprese e nelle istituzioni giapponesi è consuetudine restare fino a tardi. E non esistono praticamente strutture per l'infanzia dove si possa lasciare il bambino dopo le 18, soprattutto per un periodo di cinque giorni. Inoltre, l’indipendenza economica elimina gli incentivi materiali al matrimonio. Una giovane donna con tutti i suoi guadagni (fino a 3.000 dollari al mese) istruzione superiore di solito spende per se stesso, in vestiti e viaggi all'estero. Continuando a vivere con i genitori, non paga la propria stanza, né le colazioni e le cene preparate dalle mani della madre. E le giovani famiglie, che ormai preferiscono vivere separate, cercano di evitare il più a lungo possibile di avere figli, visto che ormai tre quarti delle donne sposate vanno a lavorare.

Pertanto, il Libro Bianco invita a riformare il modo di vivere: non stare alzati fino a tardi la sera con i colleghi, trascorrere più tempo con la famiglia, migliorare radicalmente il sistema delle istituzioni per l'assistenza all'infanzia - in modo che le donne giapponesi partoriscano più figli e considerino è il loro dovere patriottico. Ebbene, quella che in Giappone è diventata un'idea nazionale viene solitamente messa in pratica.

Poiché i problemi demografici del Giappone sono per molti versi simili a quelli russi, vale la pena dare un’occhiata da vicino a come il nostro vicino dell’Estremo Oriente sta affrontando la loro soluzione.

"Uniamoci per mano, amici..."

Quando la Japan Foundation mi ha invitato a Tokyo per tre mesi per aggiungere nuovi capitoli al libro trent'anni dopo l'uscita di Cherry Bough, sono rimasto sorpreso nell'apprendere che tutto il Giappone guarda la serie di documentari Project X il martedì. Da diversi anni questo programma è su Channel One successo fenomenale: nelle migliori ore serali mantiene una quotazione superiore al 20 per cento e precede in numero di spettatori i programmi di intrattenimento più apprezzati.

I dipendenti giapponesi di solito escono a bere qualcosa dopo il lavoro con partner commerciali o colleghi. Ma ora milioni di persone corrono a tornare a casa presto il martedì per non perdersela prossimo problema"Progetto X".

Inoltre. I creatori della serie popolare senza precedenti ricevono decine di migliaia di risposte su Internet. Mezzo milione di copie della libreria con i testi delle puntate andate in onda sono andate esaurite. Un set di CD dei loro video viene venduto per $ 288.

Qual è il segreto del successo del “Progetto X”? Il suo pensiero centrale è espresso più facilmente in una strofa della canzone di Okudzhava:

Teniamoci per mano, amici,

Per non perdersi da soli...

La serie di documentari sul canale NHK celebra lo spirito di collettivismo e altruismo che negli anni '50 e '80 unì le persone in nome di un'idea nazionale - per superare i concorrenti sul mercato mondiale - e contribuì a trasformare un paese devastato dalla guerra in una seconda superpotenza economica.

Nei momenti difficili noi giapponesi siamo sempre stati aiutati dal senso di collettivismo. "È la nostra forza, la nostra strada verso il successo", afferma produttore generale"Progetto X" Akira Imai.

Secondo il sociologo Hikaru Hayashi, gli abitanti del Paese del Sol Levante sono stanchi delle infinite correnti di sconforto e pessimismo che inondano ogni giorno i media, dalle notizie di fallimenti e licenziamenti, dai discorsi sul “decennio perduto”, come gli anni '90 vengono chiamati, lamentando il fallimento del Giappone nel ricostruire la propria economia e le proprie finanze secondo gli standard occidentali. I giapponesi non vogliono rinunciare alla convinzione che gli interessi comuni siano più importanti del guadagno personale. Anche se questo è contrario ai valori liberali anglosassoni, che enfatizzano l’individuo piuttosto che il collettivo. Ogni martedì, i documentari del "Progetto X" ricordano ai telespettatori: ma è grazie ai nostri sforzi comuni che il Paese del Sol Levante è stato il primo a inondare il mondo con radio a transistor in miniatura, ha iniziato a costruire le più grandi petroliere, a produrre televisori di altissima qualità ed era davanti agli Stati Uniti nella produzione di automobili...

Uniti negli anni del miracolo economico del dopoguerra, gli abitanti del Paese del Sol Levante crearono una classe media, alla quale si considerava il 90% delle famiglie. Ora i giapponesi hanno perso la fiducia nel futuro. Il sistema dell’occupazione a vita, della crescita salariale a “scala mobile” e della promozione viene distrutto; Questo sistema in precedenza impediva la rottura verso l'alto, ma forniva un'assicurazione dal basso.

Il “Progetto X” mira a ispirare la nazione ricordando gli artefici del miracolo economico del dopoguerra, i comandanti e i soldati semplici della battaglia per il primato mondiale, esaltando ancora una volta i valori che i media si sono affrettati a definire “superati” in un’epoca di stagnazione. Una mente inaspettata, la serie di documentari celebra il lavoro di squadra, la determinazione e la perseveranza. Invita i giapponesi a unirsi nuovamente e a credere in se stessi.

Stupito dalla risposta provocata da questa chiamata, vedo un esempio istruttivo per i media russi. Penso che i miei colleghi mi capiranno correttamente. Non sono affatto favorevole al ritorno all’agitprop in stile nordcoreano. Ma non è sufficiente guidare una sola "chernukha"? Le persone desideravano qualcosa che potesse ispirare, incoraggiare e unire per un obiettivo nazionale.

A proposito, avendo percepito sensibilmente l'umore delle persone, i creatori del "Progetto X" non solo fanno del bene al paese, ma guadagnano anche bene.

Nel 1984, il presidente della Società di amicizia sovietico-cinese, l'accademico Tikhvinsky, e io, come suo allora vice, fummo invitati nella RPC. Dopo un quarto di secolo di assenza, noi, due sinologi professionisti, stavamo viaggiando in Cina, dove le riforme erano in corso da cinque anni, come su un altro pianeta.
Ricordo un incontro in uno dei club dei lavoratori a Pechino. Dopo i nostri discorsi è stata suonata la canzone “Moscow Nights”. L'intera sala si è alzata all'unisono e ha intonato la loro melodia preferita. La gente cantava con le lacrime agli occhi, come un inno solenne, rallegrandosi sinceramente che il tragico litigio tra Pechino e Mosca stesse finalmente diventando un ricordo del passato, che fosse possibile, come prima, esprimere apertamente sentimenti amichevoli verso i popoli vicini fraterni .
Questo momento indimenticabile è apparso di nuovo davanti ai miei occhi durante la prima visita ufficiale a Mosca del presidente della Repubblica popolare cinese Jiang Zemin. Durante un ricevimento presso l'ambasciata cinese, ha inaspettatamente assunto il ruolo di cantante, cosa che potrebbe aver sorpreso alcuni membri del corpo diplomatico. Il capo di uno stato straniero ha diretto un coro di ospiti che hanno eseguito con entusiasmo le stesse “serate di Mosca”. Inoltre, i cinesi sono stati chiaramente più attivi dei russi. Considero entrambi questi casi gli episodi più eclatanti della mia biografia giornalistica di sessant'anni.
Nel 1990 sono diventato il primo giornalista straniero a cui Jiang Zemin, che aveva appena assunto la carica di segretario generale del Comitato centrale del PCC, ha rilasciato un'intervista esclusiva. Ciò accadde appena un anno dopo i drammatici eventi di piazza Tiananmen del maggio-giugno 1989. L'allora segretario generale del Partito comunista, Zhao Ziyang, fu accusato di aver sfuggito al controllo delle manifestazioni studentesche nel centro di Pechino. La vecchia guardia alla guida del partito ha chiesto che alla testa del PCC fosse insediato il "Grishin" cinese, il primo segretario del comitato cittadino di Pechino, Chen Xitong, che avrebbe potuto "stringere le viti".
Nonostante le pressioni, il patriarca delle riforme, Deng Xiaoping, ha fatto sì che il capo del partito e dello Stato diventasse non un avversario, ma un sostenitore dei cambiamenti da lui avviati. La scelta è caduta sul segretario del Comitato cittadino di Shanghai, Jiang Zemin. Inoltre, nella più grande metropoli del paese, da lui guidata, non si sono verificati disordini studenteschi.
Così il leader del Paese più popoloso del mondo è diventato un mio coetaneo, che abbiamo conosciuto quando avevamo trent’anni nel lontano 1956. I cinesi festeggiavano allora un'importante vittoria del loro primo piano quinquennale: il lancio del primogenito dell'industria automobilistica nazionale. E io, essendo il corrispondente della Pravda in Cina, ovviamente, sono venuto a Changchun per parlare di questo evento.
Mi chiese di organizzare degli incontri con gli operai formatisi in URSS. Tra loro c'era il mio coetaneo, il trentenne ingegnere capo dell'impianto, Jiang Zemin. Tuttavia, il fulcro del mio rapporto era una storia dettagliata su come il primo camion della storia cinese uscì dalla catena di montaggio. Quindi nella trama del saggio in qualche modo non c'era posto per l'ingegnere capo dell'energia, con il quale ho parlato per più di un'ora.
Ma i veterani dello stabilimento automobilistico di Mosca Likhachev ricordano bene il sorridente e socievole apprendista cinese che dirigeva il coro dei suoi compatrioti eseguendo "Le notti di Mosca" nel Palazzo della Cultura di Zilov, dove io, da studente, andavo a serate danzanti anno dopo anno.
Nella centrale termoelettrica della centrale c'è ancora una targa commemorativa: "Qui, nel 1955-1956, l'ingegnere energetico Jiang Zemin, in seguito presidente della Repubblica popolare cinese, fece uno stage". Gli operai ricordano che Jiang Zemin amava ostentare la sua conoscenza della lingua russa, soprattutto delle espressioni che possono essere raccolte solo dalla vita. Quando qualcuno della direzione è venuto alla centrale termoelettrica e ha chiesto: "Allora, come stai, compagno Jiang?" - fece l'occhiolino allegramente e rispose: "Le cose vanno bene, l'ufficio scrive!"

Dalla terza generazione alla quinta

Jiang Zemin è definito il rappresentante della terza generazione del partito e della leadership statale della RPC. Un gruppo di fondatori (Mao Zedong, Liu Shaoqi, Zhou Enlai) morì. Anche i loro successori riformatori, guidati da Deng Xiaoping, se ne andarono. È stato l’ottuagenario patriarca delle riforme cinesi a porre fine al mandato permanente in posizioni di leadership, limitandolo a due mandati di cinque anni. Seguendo questa regola, non solo cedette il timone del potere a Jiang Zemin, ma designò anche Hu Jintao come suo successore.
Pertanto, per la prima volta, la terza generazione di leader cinesi è stata guidata da un tecnocrate intellettuale, capace di pensare secondo le ultime conquiste della scienza e della tecnologia e di valutare correttamente la direzione dei processi globali. Fu l'ingegnere di Shanghai Jiang Zemin, che una volta scrisse una dissertazione sulle tendenze nello sviluppo dell'energia mondiale, ad essere incaricato di compiere un viaggio intorno al mondo nei primi anni delle riforme. L’obiettivo è conoscere l’esperienza delle zone economiche libere (FEZ) in vari paesi– da Shannon in Irlanda a Jurong a Singapore.
Il suo rapporto al Politburo divenne la base per la creazione delle prime quattro SEZ situate vicino a Hong Kong e Taiwan. Ciò ha aiutato i riformatori cinesi a evitare la “privatizzazione” e ad attirare capitali stranieri nel paese (principalmente cinesi d’oltremare), aumentando il livello tecnologico complessivo della produzione.
Jiang Zemin, come me, è nato nel 1926. Poco prima della proclamazione della Repubblica popolare cinese, si laureò all'Università Jiaotong di Shanghai. Quando rivisitò la sua alma mater molti anni dopo, gli studenti gli chiesero come qualcuno con una laurea in ingegneria elettrica potesse diventare uno statista?
In risposta, Jiang Zemin ha ricordato il suo libro preferito, “Le mie università” di Gorky. Ha parlato del suo viaggio a Nizhny Novgorod, della visita alla casa natale di Alyosha Peshkov. Ha sottolineato che non esistono facoltà che formino capi di stato o grandi scrittori; solo la vita può essere una tale università.
Questo è proprio ciò che testimonia la biografia di Zeng Zemin. Dopo il nostro primo incontro a Changchun, il mio bambino di un anno, che è rimasto fuori dallo scopo di questo saggio, ha fatto una brusca ascesa nella scala della carriera. Ha lavorato come vicepresidente del comitato statale per il commercio estero e gli investimenti esteri ed è stato ministro dell'industria elettronica della Repubblica popolare cinese.
Nel 1985, Jiang Zemin divenne sindaco di Shanghai e due anni dopo - il primo segretario del Comitato cittadino di Shanghai. Fu in questo incarico che fu colto dai drammatici eventi di piazza Tiananmen. Al loro apice, Deng Xiaoping si assicurò che Jiang Zemin fosse insediato a capo del partito e dello stato.
Dopo avermi incontrato all'inaugurazione dello stabilimento automobilistico di Changchun nel 1956 e dopo la mia prima intervista con un giornalista straniero come segretario generale del Comitato centrale del PCC nel 1990, ho avuto l'opportunità di parlare con Jiang Zemin per la terza volta il 14 giugno 2001. .
In questo giorno a Shanghai si è svolto un incontro dei massimi leader dei sei stati adiacenti all'ex confine sovietico-cinese: i presidenti di Russia, Cina, Kazakistan, Kirghizistan, Tagikistan e Uzbekistan. I “Cinque di Shanghai”, che lì erano nati cinque anni prima, si trasformarono ufficialmente nei “Sei” nell'Organizzazione per la Cooperazione di Shanghai (SCO).
Naturalmente, ospitare un simile vertice è un compito responsabile e problematico. Così noi, diciotto giornalisti dei paesi citati, invitati dal Ministero degli Affari Esteri della Repubblica Popolare Cinese a seguire questo evento, abbiamo accettato con comprensione la notizia per noi sconvolgente: la mattina del 14 giugno Jiang Zemin non potrà di concederci l’intervista promessa, ma solo un’udienza di protocollo.
Ci siamo alzati prima dell'alba e già alle 7 del mattino eravamo nella residenza di campagna del capo dello stato a Shanghai. Il Presidente della Repubblica Popolare Cinese ci ha ringraziato per la nostra presenza, ci ha augurato buon lavoro al vertice, ha scattato una foto con noi e si è congedato. Ma quando tutti lasciarono la sala dei ricevimenti, Jiang Zemin mi prese improvvisamente per il gomito e disse in russo: “E tu, Stirlitz, ti chiederò di restare!” Dopotutto, ora abbiamo settantacinque anni e quando ci siamo incontrati per la prima volta ne avevamo trenta. Non sono molti i politici e i giornalisti al mondo legati da una conoscenza così duratura. Quindi meritiamo una conversazione approfondita faccia a faccia.
Durante il nostro terzo incontro in occasione del compleanno della SCO, Jiang Zemin ha parlato da solo con me per trentasette minuti, solo tre minuti in meno che con i presidenti delle repubbliche dell'Asia centrale.

Che ci siano meno poveri

Così sono riuscito a conoscere personalmente tre generazioni di leader cinesi. Il primo di essi era personificato da Mao Zedong, il secondo da Deng Xiaoping e il terzo da Jiang Zemin. E ora è giunto il momento in cui il quarto salì al potere. Nel 2002, Hu Jintao divenne il segretario generale del Comitato centrale del PCC e poi il presidente della Repubblica popolare cinese.
Il fondatore della politica di riforma e apertura, Deng Xiaoping, e il suo successore Jiang Zemin e il suo team di Shanghai hanno gridato alla gente: “Diventa ricco!” e ha incoraggiato coloro che sono riusciti a sfuggire alla povertà prima degli altri. Ciò ha causato la fioritura delle zone costiere, in particolare delle zone economiche libere nel sud e nell'est. Tuttavia, l’interno del paese, la Cina centrale e occidentale, che rappresenta l’89% del territorio e il 46% della popolazione, non è ancora sfuggita alla povertà e all’arretratezza.
A differenza di Jiang Zemin di Shanghai e della sua cerchia, Hu Jintao e l'attuale capo del governo Wen Jiabao hanno entrambi iniziato la loro carriera nelle province povere del Far West. Essi esperienza personale conoscono le difficoltà e le speranze dell’entroterra, sono preparati dalla vita stessa a passare dall’appello “Ci siano più ricchi in Cina” alla soluzione del prossimo compito strategico: “Ci siano meno poveri in Cina!”
Il nuovo corso significa un cambiamento non solo negli obiettivi, ma anche nei metodi di leadership. Invece del tradizionale ruolo di strumento volto a spezzare il vecchio, il PCC intende diventare un moderno partito al potere, capace di governare con competenza lo Stato, basandosi sullo stato di diritto, sulla democrazia e sulla scienza. L’obiettivo è fissato: rendere la Cina una società di armonia e accordo, fermare il processo di polarizzazione, appianare le contraddizioni degli interessi materiali della regione costiera e dell’entroterra, della città e della campagna.
Questo compito sarà completato dal rappresentante già designato della quinta generazione di leader cinesi, l'attuale vicepresidente della Repubblica popolare cinese Xi Jinping, che ha accompagnato il presidente Medvedev durante la sua visita all'Expo 2010 a Shanghai.

È ora di abbracciarsi

Dodici animali dello zodiaco

Recentemente si è cominciato a parlare sempre di più dei dodici animali che compongono il ciclo del calendario lunare adottato in Estremo Oriente. I media sono sempre pieni delle previsioni degli astrologi nostrani, che nel modo più letterale identificano le caratteristiche del prossimo anno con il suo animale del calendario. Oppure spiegano la vita vissuta da una persona, caratterizzano la sua personalità solo sulla base del segno sotto cui è nata.
Onestamente ammetto che sono stato io, alla vigilia del 1963, a diventare il primo giornalista a introdurre la moda per dodici animali da calendario. Un rapporto di Capodanno dal Giappone pubblicato sulla Pravda, dove dicevo che stava arrivando l'Anno della Lepre, ha suscitato grande interesse per l'oroscopo dell'Estremo Oriente. Ricordo che mi fu assegnato il compito di accompagnare un grande capo del Comitato Centrale del PCUS in un viaggio intorno al paese. Presentando l'ospite alla mitologia locale, ho parlato dei dodici animali che formano il ciclo del calendario.
Ha chiarito che, secondo le credenze locali, l'anno di nascita di una persona determina in gran parte i suoi vantaggi e svantaggi e fornisce la chiave per comprendere il suo carattere. Ho spiegato che io, ad esempio, sono nato nell'anno della Tigre, quando spesso nascono le persone creative. Ma mia moglie è nata sotto il segno del Drago, simbolo del potere. Queste persone sono buoni manager.
- Interessante! - esclamò il capo. – Per favore guarda il calendario: chi sono io e chi è mia moglie?
"Sei un cane e tua moglie è un maiale", ho letto subito e mi sono subito pentito di quello che ho detto, perché sai qual è stato l'effetto.
E il problema era la tendenza a identificare meccanicamente una persona con il suo animale del calendario, o a credere che un dato anno preannunciasse qualcosa di uguale per tutti. Mentre in realtà promette a ciascuno dei dodici tipi qualcosa di diverso. E solo gli indovini esperti possono capirlo.
Quindi non c'è bisogno di accusare una persona nata nell'anno del Maiale di essere un maiale. Oppure sii una scimmia nell'anno della Scimmia, o un gallo nell'anno del Gallo. Oppure considera offensivo per una donna essere un Serpente, che, al contrario, incarna femminilità e saggezza. In una parola, non è possibile identificare direttamente una persona con l'animale sotto il cui segno è nata.
Ripeto, il prossimo anno promette cose diverse per ogni segno. Anche se c'è qualcosa in comune. Le persone che compiranno 12, 24, 36, 48 o 60 anni, cioè tutti i nati sotto questo segno, diventeranno fonte di felicità e buona fortuna per la famiglia e gli amici nel prossimo anno. Tuttavia, saranno più vulnerabili del solito. Devono prendersi cura di se stessi, evitare cambiamenti improvvisi, non esporsi agli attacchi e trascorrere l’anno “in profonda difesa”.
Sfortunatamente, nelle pubblicazioni amatoriali su questo argomento Sono emerse domande del tutto inappropriate: cosa dovrebbe e non dovrebbe essere indossato, cosa dovrebbe e non dovrebbe essere mangiato quando si festeggia questo nuovo anno? Tutto ciò che scriviamo al riguardo è una speculazione oziosa. Allo stesso tempo, l'aspetto più piccante dell'oroscopo dell'Estremo Oriente è scomparso di vista: la sua attenzione al problema della compatibilità fisiologica dei partner sessuali.
Le vacanze di Capodanno sono tradizionalmente considerate una stagione di matrimonio e talvolta di attività coniugale. Le persone ricordano innanzitutto i dodici animali del calendario quando scelgono i compagni di vita. Si ritiene che alcune combinazioni di segni promettano una compatibilità fisiologica migliore o peggiore. Ad esempio, una donna nata nell'anno del Serpente ha la lista più ampia di partner adatti, mentre una donna nata nell'anno del Cavallo quella più piccola. Quindi è più facile abbinare il primo che il secondo.
Oltre ai dodici animali, nel calendario lunare compaiono cinque elementi: acqua azzurra, fuoco rosso, metallo bianco, legno verde, terra gialla. Le loro combinazioni accoppiate formano un ciclo di sessant'anni, chiamato "vita". Pertanto, quando una persona compie 61 anni, i parenti gli regalano dei giocattoli, come un bambino di un anno. Dicono che sia iniziata una seconda vita.
Essendo arrivato in Giappone dopo la Cina, pensavo che il livello di prosperità e di cultura più elevato rispetto al Celeste Impero non avesse lasciato traccia di antichi pregiudizi nel Paese del Sol Levante. Ricordo come, alla vigilia del 1966, io e i miei colleghi americani ed europei fummo invitati alla compagnia televisiva NHK per parlare in onda delle superstizioni di Capodanno nei nostri paesi.
Il fatto è che stava arrivando l'anno del Cavallo e del Fuoco, il più sfavorevole nell'oroscopo dell'Estremo Oriente. Secondo un'antica credenza, una donna nata quest'anno tende a dominare un uomo (che orrore!) e quindi non può essere sposata.
Poiché i coniugi non sanno se avranno un maschio o una femmina, molti preferiscono non avere figli in questo anno sfortunato.
Il precedente Anno del Cavallo e del Fuoco (1906) coincise con la fine della guerra russo-giapponese. Centinaia di migliaia di soldati e ufficiali giapponesi tornarono alle loro famiglie dopo tre anni di assenza. Tuttavia, in questi casi, invece del consueto “baby boom”, si è verificato, paradossalmente, un calo del tasso di natalità.
Sia i partecipanti giapponesi che quelli stranieri in un dibattito televisivo alla vigilia del 1966 si fecero beffe di questa superstizione ed espressero la fiducia che la generazione moderna l'avesse scacciata dalla loro mente. Immaginate la nostra sorpresa quando si scoprì che il Giappone aveva registrato un calo del tasso di natalità ancora più marcato nel 1966 rispetto al 1906.
Lo spettacolo televisivo, visto da milioni di residenti nel Paese del Sol Levante, ha avuto l'effetto opposto. I genitori si sono scusati all’unisono: non crediamo nei pregiudizi. Ma all'improvviso nascerà una ragazza e colui con cui si sposerà ricorderà l'Anno del Cavallo e del Fuoco. Quindi è meglio dare alla luce un bambino un anno dopo.

Pino, bambù e prugna

A mezzanotte di Capodanno, cinesi e giapponesi ascoltano con il fiato sospeso il riverbero del ruggito delle campane di bronzo del tempio. Colpiscono centotto volte. Si ritiene che ogni colpo espelle uno dei centotto possibili problemi che hanno oscurato la vita umana e ricorda tutti i centotto buoni auguri.
Dopotutto, per i popoli dell'Estremo Oriente, il nuovo anno non è solo una vacanza di vacanze, ma, per così dire, un compleanno comune. Fino a poco tempo fa non avevano l'abitudine di segnare la data di nascita. Il centottesimo colpo della campana di Capodanno ne aggiunge uno a tutte le età contemporaneamente. Anche un bambino nato il giorno prima è considerato avere un anno al mattino.
A mezzanotte di Capodanno, una persona invecchia di un anno e, inoltre, varca una certa soglia, oltre la quale lo attende un destino completamente nuovo. Per quanto difficile sia stato l’anno trascorso, oltre questa soglia tutto ricomincia, tutto può andare diversamente.
La vacanza dovrebbe entrare in ogni casa come l'inizio di una nuova fase della vita. Pertanto, gli ingressi delle abitazioni sono antica tradizione decorato con rami di pino, bambù e fiori di pruno. Nel linguaggio poetico popolare il pino sempreverde personifica il desiderio di vivere a lungo e di non invecchiare. Il bambù simboleggia flessibilità e resilienza. E il pruno, che fiorisce ostinatamente a febbraio, quando tutt'intorno c'è ancora la neve, è l'allegria in mezzo ad ogni avversità.
A queste immagini comuni a tutti, ognuno ha il diritto di aggiungere le proprie personali speranze. Pertanto, quando vanno a letto la vigilia di Capodanno, milioni di giapponesi e cinesi mettono sotto il cuscino una stampa popolare, che raffigura una favolosa nave del tesoro su cui viaggiano i sette dei della fortuna. Per chiunque li veda in sogno, il prossimo anno promette la realizzazione dei desideri più cari.
Una persona non iniziata vedrà a bordo della nave del tesoro tre uomini grassi, due anziani, un guerriero e una donna. Tuttavia, ognuno dei sette è un personaggio popolare nell'arte popolare e merita di conoscerlo meglio.
Puoi immediatamente distinguere il dio della fortuna Ebisu dagli altri uomini grassi dalla verga che tiene in mano e dal trespolo sotto il braccio. Il dio della fortuna non può essere altro in un paese i cui abitanti sono accaniti pescatori. Chi, oltre alla bravura, ha bisogno anche di fortuna, si rivolge a Ebis per chiedere aiuto: velisti, ricercatori, atleti. L'immagine di un uomo grasso con una canna da pesca può essere vista nei piccoli negozi. Tuttavia, insieme alla fortuna, Ebisu rappresenta anche l’onestà.
Forse è per questo che Daikoku, un uomo di villaggio corpulento e barbuto seduto su un sacco di riso, è più popolare tra i grandi imprenditori di Ebisu. Un tempo i contadini lo veneravano come il dio della fertilità. Ma da quando l'uomo barbuto aveva in mano un martello di legno, Daikoku divenne il patrono di coloro che avevano bisogno dell'arte di estrarre denaro: commercianti, agenti di cambio, banchieri. In una parola, da dio della fertilità si trasformò in dio del profitto.
Il terzo uomo grasso è il dio del destino sorridente e dalla faccia tonda Hotei. I suoi segni sono la testa rasata e il ventre rotondo che sporge dalla veste monastica. Ha un carattere spensierato, persino sfortunato, il che è piuttosto rischioso data la sua posizione ufficiale. Dopotutto, nientemeno che Hotei porta dietro la schiena un sacco di destini umani. E a volte, essendo ubriaco, dà a una persona un destino completamente diverso da quello che merita. Il dio del destino è adorato da politici e cuochi (entrambi a volte preparano il porridge senza sapere cosa andrà a finire).
Tuttavia, venerando segretamente Hotei, ai politici piace chiamare pubblicamente il dio della saggezza Jurojin il loro idolo. Si tratta di un vecchio dall'aspetto colto, con una lunga barba e un rotolo di conoscenza ancora più lungo in mano. Nonostante la sua età avanzata, Jurojin è considerato un amante del bere e delle donne, senza le quali semplicemente non sarebbe considerato saggio. Filosofi, avvocati, scrittori, così come i politici già menzionati, considerano Dzyurodzin il loro mecenate.
Il secondo anziano, il dio della longevità Fuku-Roku-Ju (i cinesi lo chiamano Shoushin), si distingue per un teschio calvo allungato. I suoi inseparabili compagni sono una tartaruga, una gru e un cervo. Il Dio della Longevità ha un carattere tranquillo. Si prende cura dei giocatori di scacchi, ma anche degli orologiai, degli antiquari e dei giardinieri, persone il cui lavoro riguarda il tempo presente, passato o futuro.
Bishamon è un alto guerriero con un'ascia, che indossa un elmo e un'armatura su cui è scritto: "lealtà, dovere, onore". È particolarmente venerato dalle persone in uniforme e dai guaritori, cioè dai difensori del Paese, nonché dai guardiani dell'ordine e della salute.
L'unica donna sulla nave è la protettrice delle arti, Benten, che tiene in mano un liuto. Si ritiene che sia eccessivamente gelosa dei talenti degli altri, della fama degli altri, degli ammiratori degli altri. Il che, però, è ovunque inerente all'intellighenzia artistica.
Vedere i sette dei della fortuna in un sogno è un sogno caro ai cinesi e ai giapponesi. Le persone vogliono ciò che apprezzano. E apprezzano ciò che è inerente a loro. La scelta degli auguri di Capodanno ti fa riflettere l'anima delle persone. Forse è stato il mio rapporto “Pino, bambù e pruno”, in cui nel 1963 ho scritto per primo sui dodici animali del calendario dell’Estremo Oriente, che è diventato il germe dell’idea di creare un ritratto psicologico di un popolo straniero, che L’ho realizzato in seguito nei miei libri “Cherry Branch” e “Oak Roots” "
In Cina e Giappone, paesi in cui esiste la scrittura geroglifica, le vacanze di Capodanno offrono l'occasione per decorare le case con i detti di antichi filosofi e poeti. Menzionano spesso tre ipostasi di felicità nella mente dei popoli dell'Estremo Oriente. Questo è, prima di tutto, "Fu" - benessere in famiglia, "Lu" - fortuna fuori dalla porta, cioè successo in una carriera, e, infine, "Show" - longevità, che implica una buona salute.
E il desiderio più comune è espresso in quattro geroglifici: “Wan-Shi-Zhu-I” (“Che diecimila problemi possano essere risolti secondo i tuoi desideri”). È anche interessante notare che la versione asiatica di Vanka-Vstanka è considerata il souvenir preferito di Capodanno. Questo è Bodhidharma, che venne dall'India in Cina per predicare il buddismo e rimase seduto immobile nel monastero Shaolin per nove anni di fronte al muro.
Dopo una meditazione così lunga, il patriarca, che i cinesi chiamano Damo e i giapponesi Daruma, perse le braccia e le gambe. La sua figura simbolica era una testa con folte sopracciglia indiane - come una palla, che personificava il motto di Vanka-Vstanka: "Caduta sette volte e alzati sette volte". Questa, probabilmente, è l'essenza della filosofia di vita dei popoli Lontano est, che sono sempre minacciati da terremoti ed eruzioni, tifoni e tsunami.

Emergenza trasporti

A uno straniero che si ritrova in Cina alla vigilia di Capodanno, può sembrare che il vasto paese sia in preda al panico. Non migliaia, nemmeno centinaia di migliaia, ma decine di milioni di persone hanno preso d'assalto le biglietterie di tutti i tipi di trasporto operanti in modalità emergenza. La causa della febbre è il capodanno lunare.
Anche se in Cina ormai è stato ufficialmente ribattezzato Festival di Primavera (Chunjie), per un miliardo e trecento milioni di abitanti del Celeste Impero, queste due settimane restano le vacanze di Capodanno, che ogni famiglia deve certamente festeggiare insieme, sotto lo stesso tetto. Centocinquanta milioni di lavoratori stagionali che ogni anno vanno a lavorare nelle città ritornano nei villaggi natali. Centinaia di migliaia di militari stanno tornando a casa in licenza. Decine di migliaia di commercianti e artigiani viaggiatori si precipitano dalle loro famiglie.
Ma soprattutto la tradizione vuole che i coniugi separati per qualche motivo si riuniscano durante le festività natalizie. Secondo le credenze radicate dei cinesi, in natura c'è un tempo per ogni cosa. Le ventiquattro stagioni di due settimane del tradizionale calendario lunare incarnano l'esperienza secolare di generazioni: questo è, in sostanza, il programma ottimale del lavoro sul campo, dei mestieri ausiliari e delle feste popolari.
È da tempo accettato che ci sia un momento per la vita matrimoniale attiva: due settimane del Festival di Primavera, dalla prima luna nuova alla prima luna piena. Di conseguenza, decine di milioni di persone si riversano nelle loro case proprio per adempiere tempestivamente al proprio dovere coniugale. Si scopre che se qualcuno segue il precetto biblico: “Un tempo per abbracciare e un tempo per evitare gli abbracci”, quelli sono i cinesi.
Ciò che viene detto non va preso alla lettera. La generazione moderna, soprattutto nelle città, non riconosce la stagionalità nei rapporti coniugali. Ma l'inerzia di usanze secolari si fa ancora sentire. Nelle zone rurali, quasi tutti i bambini nascono nello stesso periodo, tra settembre e ottobre. Pertanto, sono stati tutti concepiti durante il capodanno lunare. Dopo il Festival di Primavera, i coniugi cinesi possono facilmente separarsi per diversi mesi o addirittura un anno.

La bottiglia della suocera

Nel folklore cinese, con nostra sorpresa, il tema della suocera è completamente assente. Dopo il matrimonio, la figlia diventa membro di un'altra famiglia. Diventa completamente subordinata alla suocera e al suocero. Vede i suoi genitori solo in vacanza un paio di volte all'anno. La suocera e il genero non hanno più contatti. C'è solo un'eccezione. Per aiutare il marito di sua figlia a sopportare la maratona di due settimane durante la Festa di Primavera, la suocera gli regala una bottiglia di vipera conservata nell'alcool, radice di ginseng e bacche di wolfberry. Questa tintura aumenta la forza maschile.
Mi ha commosso il fatto che la bottiglia di mia suocera avesse un tappo cavo che poteva contenere una buona dose di pozione curativa per i postumi di una sbornia. Ho svuotato la bottiglia e la mattina ho avuto i postumi del tappo. I nostri generi possono solo sognare una cura così toccante.
Insieme alla suocera, la suocera supervisiona la preparazione degli gnocchi. Sono arrivati ​​\u200b\u200ba cinesi e giapponesi, così come da noi, dai popoli nomadi della steppa ai tempi di Gengis Khan. Come altri alimenti La tavola di Capodanno, gli gnocchi dovrebbero essere preparati da tutti i membri della famiglia insieme. Il Festival di Primavera incarna la sua unità. Non è un caso che il programma delle vacanze scolastiche e studentesche si sposti ogni anno secondo il calendario lunare.

C'è una serie di responsabilità che ricadono sul cristiano, non perché sia ​​cristiano, ma perché, inoltre, si trova ancora in uno stato o nell'altro, in una relazione o nell'altra. Queste sono responsabilità relative. Sono anche detti reciproci, perché riguardano una persona che ha legami giuridici con altri, si impongono reciprocamente con altre persone e, richiedendo da lui famiglia famosa azioni, richiedendo allo stesso tempo la reciproca conformità da parte degli altri. Ciò comprende le responsabilità del cristiano, considerato nella famiglia, nella Chiesa, nella società. Si vede che essi consistono secondo i doveri fin qui calcolati e costituiscono, per così dire, un campo di esercizio e di attuazione.

13. Responsabilità familiari

Una famiglia è una società che, sotto un unico capo, organizza il proprio benessere esterno per gli affari interni attraverso l'amministrazione armoniosa di vari affari. Di solito è composto da genitori e figli, a volte con altri parenti e servi. A questo proposito, ci sono responsabilità comuni dell'intera famiglia e ci sono responsabilità reciproche dei diversi membri della famiglia.

1) Responsabilità generali dell'intera famiglia

Il capofamiglia, chiunque esso sia, deve prendersi cura totale ed integrale dell'intera casa, in tutte le sue parti, ed averne una cura vigile, riconoscendosi responsabile sia davanti a Dio che davanti agli uomini del suo bene e del suo male; perché nel suo volto rappresenta tutto: per lui riceve vergogna e approvazione, ferisce e si diverte. Questa preoccupazione, pezzo per pezzo, dovrebbe essere indirizzata a) ad un'economia prudente, duratura e completa, affinché tutti possano avere una contentezza realizzabile in tutto, una vita indolore e comoda. In ciò saggezza mondana- onesto, benedetto da Dio... A questo proposito, è il manager e il governatore degli affari. Determina quando iniziare cosa, cosa fare, a chi, con chi effettuare quali transazioni, ecc. p) Quando si presta attenzione al corso degli affari materiali, vi partecipano anche gli affari spirituali. La cosa principale qui è la fede e la pietà. La famiglia è la Chiesa. È il capo di questa chiesa. Lascialo tenere pulito. Su di esso il metodo e gli orari della preghiera familiare: determinarli e sostenerli. Modi per educare una famiglia alla fede su di essa; la vita religiosa di tutti su di essa: illuminare, rafforzare, sistemare, u) Sistemare tutto con una mano dentro, con l'altra deve agire fuori, con un occhio guardare dentro, con l'altro fuori. La famiglia è dietro di lui. Appare nella società e la società si assume la responsabilità dell'intera famiglia direttamente da lui. Pertanto, tutte le comunicazioni e gli affari pubblici necessari ricadono su di lui. Lui - sa, lui - e mette in atto ciò che è necessario. 5) Infine, ha la responsabilità di preservare i costumi familiari, generali e propri, e in quest'ultimo caso soprattutto per conservare in famiglia lo spirito e la morale degli avi e tramandarne il ricordo di generazione in generazione. Ogni famiglia ha il suo carattere; rimanga e resista, unito però allo spirito di pietà. Dalla loro eterogeneità si formerà un corpo armonioso e diversificato: un villaggio, una città, uno stato.

b) Tutta la famiglia.

Sotto la testa c'è l'intera famiglia, tutti i suoi membri. Innanzitutto devono avere una testa, non restare senza e non permettere in alcun modo che ce ne siano due o Inoltre. Ciò è richiesto dalla semplice prudenza e dal loro bene, cosa altrimenti impossibile, p) Poi, quando c'è un capo, obbediscile in tutto, non dare ordini tuoi, non iniziare volontariamente nulla e non omettere ciò che è stato ordinato, u) Vivete tra voi in forte pace e armonia, in un'unione sincera: la disunione delle forze indebolisce e impedisce il successo. 8) Da questo mondo c'è mutuo aiuto e mutua assistenza: tu aiuti questo, e quello ti aiuta, e) Infine, quando esci, non si deve portare fuori la biancheria sporca. Lascia che gli estranei conoscano solo l'esterno. Ciò che accade all'interno dovrebbe essere un sacro segreto per tutta la casa. Dobbiamo difendere l'onore della nostra casa con le parole e con i fatti: non disonorarla con cattive azioni, non dire cose cattive; proteggi quando lo senti; L'onore benedetto da Dio di una casa è la vita ben educata, pura e pia di tutti i suoi membri, conosciuta da tutti e che si rivolge a tutti con rispetto e fiducia.

2) Responsabilità reciproche dei diversi membri della famiglia

Coniugi

a) Compiti generali.

Dal matrimonio deriva la felicità temporanea e persino la salvezza eterna. Pertanto, bisogna affrontarlo non con frivolezza, ma con paura e cautela. Dio ti benedice con un buon matrimonio. Sii dunque pio, devoto a Dio, nel quale confidi, prega affinché Egli stesso mandi l'altra metà, compiacendolo e salvandoti. Quando cerchi un’unione coniugale, non dare per scontato obiettivi cattivi, felicità appassionata, interesse personale o vanità; ma quello da lui determinato, l'assistenza reciproca nella vita temporanea per amore della vita eterna, per la gloria di Dio e il bene degli altri. Quando lo trovi, accettalo come un dono di Dio, con gratitudine a Dio, tanto con amore, quanto con rispetto per questo dono.

Quando la scelta è finita, deve avvenire una combinazione, una fusione spirituale-fisica, misteriosa da parte di Dio. Un'unione naturale d'amore è un'unione selvaggia e cupa. Qui viene purificato, santificato, sobrio attraverso la preghiera della Chiesa per grazia divina. È difficile restare soli in un’unione forte e salvifica. I fili della natura sono strappati. La grazia è irresistibile. L'arroganza è pericolosa ovunque, soprattutto qui... Perciò, umilmente, con il digiuno e la preghiera, accostatevi al sacramento.

I combinati divennero una carne sola, più un'anima sola. Su questo concetto si fondano le loro comuni responsabilità, e cioè: un amore forte, non passionale, ma puro e sobrio, che si manifesta internamente con l'affetto reciproco e con una viva partecipazione, nonché con una simpatia pronta e commovente, ed esternamente, reciprocamente, con l'aiuto, secondo quale l'occhio e la mano di uno sono nello stesso posto. , dove e un altro. Da qui scaturiscono pace ininterrotta e armonia indistruttibile, prevenendo il dispiacere ed eliminando rapidamente quelli accaduti accidentalmente; fiducia, secondo la quale, senza dubbio, si può contare sull'altro in tutto, essere in pace con lui in tutto: che si tratti di segreti o di incarichi. Il coronamento di tutto è la fedeltà coniugale, cioè il mantenimento della prima condizione dell'unione: sia l'anima che il corpo appartengono solo l'uno all'altro. Il marito non è suo, ma di sua moglie, e la moglie non è sua, ma di suo marito. La lealtà stabilisce la fiducia; l'infedeltà, anche se solo sospettata, suscita una gelosia sospetta, che allontana la pace e l'armonia e distrugge la felicità familiare. Non essere gelosi è un dovere sacro, ma allo stesso tempo è anche un'impresa, o una prova di saggezza e amore coniugale. Perché qui interviene sempre il sé, che esige l'esclusività e allo stesso tempo la teme. È molto divertente qui e si arma contro se stessa.

b) Doveri del marito.

Per quanto riguarda le responsabilità private di ogni persona sposata, esse derivano dal concetto del significato di ciascuna di esse. Il marito è il capo di sua moglie. Quindi il marito deve avere e dimostrare il suo dominio sulla moglie, non umiliarsi, non vendere il suo dominio per codardia o passione, perché questa è una vergogna per i mariti. Solo che questo potere non dovrebbe essere dispotico, ma amorevole. Abbi una moglie per amica e con forte amore costringila ad essere sottomessa a te. In ogni cosa devo considerarla la prima, fedelissima e sincera consigliera, la prima confidente dei segreti. Deve prendersi cura di lei, prendersi cura della sua perfezione mentale e morale, tagliando con condiscendenza e pazienza ciò che è male e piantando ciò che è buono, sopportando con compiacenza e devozione ciò che è incorreggibile nel corpo o nel carattere. Ma di certo non puoi permetterti di corromperla con la tua negligenza e licenza. Un marito è un assassino se la sua umile, mite e pia moglie diventa distratta, ostinata e non ha paura di Dio... L'osservanza della moralità, tuttavia, non le impedisce di soddisfare il suo desiderio di comportarsi decentemente e di comunicare con gli estranei , anche se non senza il suo permesso.

c) Doveri della moglie.

La moglie, da parte sua, deve obbedire al marito in tutto, inclinare in ogni modo la sua disposizione alla sua disposizione ed essergli completamente devota, in modo che né azioni né pensieri pianifichino nulla senza la sua volontà. Pertanto è giusto eseguire tutti i suoi ordini, consigli, comandi, e non permettere il pensiero di mettersela mai da parte, e non desiderare o mostrare dominio in nulla. In caso di disaccordo, sii compiacente e sopporta con pazienza tutto ciò che sembra non di tuo gradimento; Altrimenti non conserverai la tua cara pace. Tuttavia, ciò non la toglie la responsabilità di prendersi cura del buon comportamento del marito. Con la sua saggezza e influenza può cambiare il suo carattere se ha dei difetti; almeno non lo lasci trascurato, ma, per quanto abbia intelligenza e forza, agisca su di lui e lo consumi come dal fuoco. A questo scopo decorarti primariamente con le virtù, ma avere altre decorazioni come cosa estranea, mezzo che è facile rifiutare, soprattutto quando lo richiede la necessità di migliorare le cose. Ricorda infine che è sua responsabilità occuparsi delle faccende domestiche, anche se solo esecutive... Il suo dovere è fare ciò che è dovuto; Vedere qualsiasi discordia, dirlo e ripristinarlo o compensarlo.

Genitori e figli

a) Responsabilità dei genitori.

I coniugi devono essere genitori. I figli sono uno degli obiettivi del matrimonio e insieme un’abbondante fonte di gioia familiare. Pertanto, i coniugi dovrebbero guardare avanti ai figli come un grande dono di Dio e pregare per questa benedizione. I coniugi senza figli sono davvero qualcosa di offeso, anche se a volte ciò accade a causa delle intenzioni speciali di Dio. Pregando devono prepararsi ad essere buoni genitori di buoni figli; a tal fine mantenete la castità coniugale, cioè il sobrio distacco dalla voluttà; preservare la salute, perché è un'eredità inevitabile dei figli: che gioia è un bambino malato? Mantenete la pietà, perché non importa da dove provengano, le anime dipendono in vita dal cuore dei genitori, e il carattere dei genitori a volte è impresso in modo molto netto nei figli. Quando gli verrà donato un figlio amato, bisognerà educarlo, e per questo avere ricchezza; se ne prendano cura in anticipo, non solo per il presente, ma anche per il futuro.

Quando un bambino lo dona, gioisce e ringrazia, proprio come una persona è nata al mondo. Attraverso di te Dio ha ripetuto la prima benedizione: accetta il bambino come dalla mano di Dio. Ma per questo affrettati a consacrarlo coi sacramenti, perché qui lo dedicherai al servizio del vero Dio, al quale tu stesso e tutti i tuoi dovete appartenere. Nel bambino c'è una mescolanza di forze spirituali e fisiche, pronte a prendere qualsiasi direzione: metti su di lui il sigillo dello Spirito Divino come base e seme della vita eterna. Satana con la sua malvagità incalza da ogni parte: proteggi il bambino con un recinto divino, impenetrabile al potere oscuro. Custodite poi il bambino consacrato nei sacramenti come un sacrario: non offendete lo Spirito di grazia e l'Angelo custode che circonda la culla con la vostra incredulità, intemperanza e mancanza di pace.

Inizia l'educazione, compito più importante dei genitori, arduo e fruttuoso, da cui deriva il beneficio della famiglia, della Chiesa e della patria. Qui è dove mostri il vero amore. I genitori, si potrebbe dire, non sei tu: il bambino è nato a te sconosciuto. Il tuo compito è educarlo. In questa materia, devi prestare attenzione a tutto: sia cosa è il bambino sia cosa dovrebbe essere. È necessario educare il suo corpo, portandolo al punto in cui sia forte, vivo e leggero. Non basta lasciare tutto alla natura; Noi stessi dobbiamo agire secondo il piano con un obiettivo, utilizzando le esperienze degli altri e i benefici di una sana pedagogia. Ma ancor più va curata l'educazione dello spirito. Chi sarà ben educato nello spirito e senza un corpo forte sarà salvato. Chi è abbandonato a se stesso soffrirà di un corpo forte. A questo proposito, la mente deve essere formata. carattere e pietà. Se puoi, sviluppa la tua mente da solo e, in caso contrario, mandala a scuola o chiedi a un insegnante. In questo caso il buon senso, che si apprende anche senza la scienza, è più necessario dello scientificismo. Non è compito di tutti insegnare un simbolo, i comandamenti della preghiera, o far conoscere la fede cristiana. La morale non si forma se non con il proprio buon esempio e la fuga dal male? esempi di terze parti. Prevenire: un cuore innocente, sotto l'influsso della grazia, diventerà più forte e le sue buone disposizioni si trasformeranno in disposizione. Tanto più necessaria è la propria pietà per rafforzare la pietà di un bambino… Perché si tratta dell’invisibile. Qui le opere di pietà domestiche sono tutte compiute dalla grazia di Dio. Lascia che il bambino partecipi alla preghiera del mattino e della sera; avvenga il più spesso possibile nella Chiesa; il più spesso possibile, comunicatevi secondo la vostra fede; Lascia che ascolti sempre le tue pie conversazioni. In questo caso non è necessario rivolgersi ad esso: ascolterà e penserà da solo. I genitori, da parte loro, devono fare di tutto affinché il bambino, quando riprende conoscenza, abbia la consapevolezza più forte di essere cristiano. Ma ancora una volta, la cosa principale è proprio lo spirito di pietà che penetra e tocca l’anima del bambino. La fede, la preghiera, il timore di Dio sono più alti di qualsiasi acquisizione. Implementali prima. Chi ha imparato a leggere deve essere messo in guardia contro la lettura dissoluta. La sete di lettura è indiscriminata. Devi scegliere e dare qualcosa da leggere. Il bambino in via di sviluppo mostrerà a cosa serve. Pertanto è necessario gettare le basi per la sua futura azione forte, incrollabile e impavida nel campo accettato, per prepararlo al titolo, affinché possa agire in esso, ed essere affine ad esso nel corpo e nell'anima e possa vivere in esso, come nel suo elemento. Se nello stesso tempo si rende necessario aggravare la cura, aggravatela; Se devi aggiungere più argomenti, aggiungine altri. È disapprovazione se tutti lasciano che le cose fluiscano. È vero, il Signore costruisce tutto, ma ci permette anche di comprendere la sua volontà nelle nostre capacità, inclinazioni e carattere. È un dovere prestare ascolto a queste istruzioni e agire sulla base di esse. Al bambino deve essere insegnato a praticare il decoro nel parlare, nel vestire, nella postura e nel comportamento di fronte agli altri. In età giovanile ciò è tanto più opportuno in quanto vi è una tendenza che è prevalentemente esterna e che, essendosi stabilita lì, può rimanere tale per il resto della vita. La decenza è una cosa apparentemente insignificante, ma preoccupa e confonde molto chi non è abituato ad essa. Dobbiamo evitare che ciò accada al bambino. Ma ancora una volta, dobbiamo mettere questa questione nell’ombra, come un’appendice, non elevarla e nemmeno parlarne come dovrebbe essere, ma insegnarla semplicemente, come ci è stato insegnato a camminare. Dove le lodi per questo sono sparse, lì la decenza risalta per altre cose più importanti e le oscura. E questo è un male. Inoltre, qui intendiamo una decenza semplice, modesta, rispettosa e non alla moda, irrequieta, raffinata. È una cosa meravigliosa insegnare le arti, cioè: il canto, il disegno, la musica ed altre; lo stesso vale per le competenze femminili e maschili. Apportano piacevole riposo allo spirito e buon umore. Ma è necessario non dimenticare la cosa principale: la creazione dello spirito per l'eternità. Ciò dovrebbe determinare la direzione dell'artificialità, o il suo contenuto interno.

Tuttavia, dobbiamo ricordare che nell'istruzione non è tanto importante il materiale, ma piuttosto la forza, o l'abilità e la capacità di ottenerlo. Ciò che si dovrebbe imparare dall'educazione a questo riguardo è l'operosità: desiderio di lavorare e odio per l'ozio; amore per l'ordine - regolarità, per fare tutto in tempo, a posto, senza correre avanti o rimanere indietro; servizio coscienzioso: la disposizione, senza risparmiarsi, senza risparmiare le proprie forze, a fare in buona coscienza tutto ciò che è richiesto. Questo è lo stato d'animo più felice, che protegge sia la felicità esterna che la pietà interna per il resto della tua vita. Tuttavia, non dobbiamo dimenticare che tali stati d'animo costituiscono solo la gentilezza esterna, mentre la gentilezza interna consiste nello spirito della pietà cristiana.

Infine, al bambino ben educato bisogna dare una casa adeguata: dare a sua figlia un matrimonio dignitoso, dare un posto a suo figlio o inserirlo nell'ordine di vita per il quale è preparato. La cosa principale in questa materia è che loro stessi possano vivere comodamente e lavorare con successo. Quando scegliete l'altra metà, potete tenere presente la posizione, ma non dovete rispettare i capricci che nascono dalla tentazione dello splendore e della visibilità, ma dovete fare ciò che ragionevolmente ritenete durevole e utile. Fanno una brutta cosa quando lasciano i bambini all'inclinazione del loro cuore in questa importante questione. Tuttavia, anche dopo che i bambini si saranno sistemati, non bisogna dimenticarli, ma sorvegliarli, guidarli, guidarli e ammonirli. Sia il diritto che il dovere dei genitori non restano indietro nella morte. Oggigiorno la vedono diversamente. Ma non tutto ciò che viene introdotto è legale.

Il leader nell'educazione dei figli è l'amore. Prevede tutto e inventa modi per tutto. Ma questo amore deve essere vero, sobrio, controllato dalla ragione, e non parziale e indulgente. Quest'ultimo si rammarica, si scusa e si condiscende troppo. Ci deve essere una prudente clemenza; ma poiché confina con l'indulgenza, bisogna vigilare rigorosamente su di esso. È meglio trasferire un po' alla severità piuttosto che all'indulgenza, perché giorno dopo giorno lascia sempre più inestirpato il male e lascia crescere il pericolo, e una volta tagliato per sempre, o almeno per molto tempo. Ecco perché a volte c'è una forte necessità di avere qualcun altro come insegnante. Dove l'amore si discosta dalla verità, lì spesso, o quasi sempre, per parzialità cadrà nell'ingiustizia verso i figli: ne ama alcuni e non altri, oppure il padre ama alcuni e la madre ama altri. Questa disuguaglianza priva sia gli amati che i non amati del rispetto per i loro genitori e tra i bambini stessi fin dalla tenera età instilla una certa ostilità, che in circostanze può trasformarsi in inimicizia postuma. Che tipo di educazione è questa? Infine, non dobbiamo dimenticare il mezzo di correzione umiliante e allo stesso tempo più efficace: la punizione corporale. L'anima si forma attraverso il corpo. C'è del male che non può essere espulso dall'anima senza ferire il corpo. Perché le ferite sono utili ai grandi, e ancor più ai piccoli? “Ama tuo figlio, le sue ferite saranno frequenti”, dice il saggio Siracide (). Ma è ovvio che è necessario ricorrere a tale mezzo in caso di necessità.

b) Responsabilità dei bambini.

I bambini accettano così tanto dai loro genitori! Da loro viene la vita temporanea; da essi è il fondamento, l'inizio, i metodi e la vita eterna. Quindi i figli non solo naturalmente, ma anche coscienziosamente dovrebbero essere attratti dai loro genitori con sentimenti e disposizioni particolari, riconoscersi obbligati nei loro confronti e riscaldarli in se stessi. Il sentimento principale, che per la maggior parte non viene insegnato, è l'amore con rispetto e sottomissione. È solo necessario rendere questi sentimenti ragionevoli e allo stesso tempo forti in modo che non svaniscano nel corso della vita. La volontà dei genitori è la volontà di Dio, il loro volto è il volto di Dio. Chi non li onora, non si sottomette ad essi e se ne separa nel cuore, ha pervertito la sua natura e si allontana da Dio. Pertanto, in ogni modo possibile, conserva nel tuo cuore i volti onesti dei tuoi genitori, non gettare ombra sul loro volto con nessun pensiero o parola blasfema e non confondere il tuo cuore. Anche se ci sono ragioni per questo, non ascoltarle. È meglio sopportare tutto piuttosto che separare il tuo cuore dai tuoi genitori, perché Lui ha dato loro la sua forza. Onorando i tuoi genitori nel tuo cuore, starai attento a non offenderli con le tue parole e le tue azioni. Chi li ha offesi accidentalmente è andato lontano; chiunque lo abbia fatto consapevolmente e con movimenti del cuore scortesi è andato ancora oltre. Insultare i genitori è molto pericoloso. Vicino a lui c'è la tradizione di Satana, attraverso qualche legame segreto. Chi ha eclissato nel suo cuore l'onore dei suoi genitori non ha fatto altro che separarsi da loro, e chi li ha insultati può separarsi da se stesso e dai suoi genitori. Ma appena ciò avviene, la persona recisa cade sotto il dominio visibile di un altro padre, il padre della menzogna e di ogni male. Se questo non accade a tutti i delinquenti, allora ecco la condiscendenza e la protezione di Dio. In ogni caso l'insulto è pericoloso, non solo disonesto e irragionevole. Ecco perché dobbiamo sempre affrettarci a ripristinare qui la pace e l'amore, violati dall'insulto, qualunque esso sia. Pur vigilando contro gli insulti personali, bisogna astenersi dall'insultare la persona dei genitori e davanti agli altri – con parole diffamatorie, o con calunnie e bestemmie. Chi ha già subito una mancanza di rispetto si trova sull'orlo del male. Chi onora i suoi genitori avrà ogni cura possibile e con il suo comportamento li delizierà e, prima degli altri, li santificherà, li nobiliterà e in ogni modo possibile li proteggerà dalle falsità e dalle condanne. Soprattutto, i figli dovrebbero apprezzare la benedizione dei loro genitori, quindi, cercare in ogni modo possibile di riceverla, e per questo, fare attenzione che il cuore dei genitori sia aperto nei loro confronti e non chiuso. La benedizione dei genitori è come la parola onnipotente di Dio. Man mano che si moltiplica, fa anche questo. Al contrario, la mancanza di benedizione e il giuramento si riducono e, per così dire, inaridiscono. Chi non ce l’ha non ha felicità in niente, tutto gli sfugge di mano. La tua mente scompare e gli altri si alienano. Compito dolce e salvifico, infine, è il riposo dei genitori degli anziani. Qui si alimenta un amore ampiamente grato; Ciò attira anche tutto il potere della benedizione dei genitori e tutta la beatitudine del favore di Dio. Non avendo genitori, puoi seppellire l'anziano di qualcun altro al loro posto, perché in generale un volto più anziano è un volto benedetto da Dio.

Nativo

I genitori si prendono cura dei loro parenti e, inserendoli in rapporti secondo il loro rango, danno vita a diverse nuove responsabilità familiari. Qui il primo posto immediato è occupato dai fratelli e dalle sorelle, concepiti nello stesso grembo, nutriti con lo stesso latte, cresciuti sotto lo stesso tetto, con le stesse cure e amore. I sentimenti di parentela non vengono insegnati, esistono da soli. Questo è l'amore fraterno e fraterno... È impossibile scoprire di cosa si tratta. Non è come l’amore per i genitori o per gli amici e i benefattori… Lo puoi solo sentire, non esprimerlo, distinguendolo in una parola: fraterno, sorella. Questo è il capo delle responsabilità! Da esso nasce spontaneamente una forte pace e armonia: una fonte inesauribile di gioia reciproca, gioia per i genitori e per l'intera famiglia. La più grande disgrazia è quando fratelli e sorelle non sono in armonia. Cominciano a diventare speciali, ognuno tira per se stesso e quindi cessano l'ordine, l'assistenza reciproca e il successo. Il potere della casa si indebolisce e alla fine crolla completamente. Ci sono fratelli maggiori; Il loro compito è proteggere e guidare i più giovani, mentre i più giovani hanno il dovere di rispettare gli anziani e obbedirgli. E' naturale.

E tra gli altri parenti l'amore affine è naturale e allo stesso tempo obbligatorio; solo che assume forme e sfumature diverse, a seconda del grado di parentela. Quindi tra gli antenati e i nipoti ci deve essere: con quelli il desiderato zelo, e con questi il ​​rispetto, vicino alla riverenza, alla gratitudine e al desiderio di procurare ogni consolazione; tra zii e nipoti: da loro consiglio ed esempio, e da loro rispetto e attenzione. Nei confronti degli altri, gli orfani e le vedove hanno una certa disposizione fiduciosa che è più che desiderabile, vicina a un'esigenza, mentre altri, pur rispettandoli, hanno compassione, compassione, consolazione, soprattutto evitamento degli insulti.

Altre persone a caso accettate nella famiglia

Spesso il difficile compito di allevare i figli deve essere parti differenti genitori da condividere con gli altri. Di qui nuovi rapporti nella famiglia, nuove responsabilità tra i genitori, le persone accettate, e i figli. Spetta ai genitori operare una scelta prudente, attenta di tutti, affinché con affidabilità e fiducia si possa affidare loro il proprio tesoro: coloro che vengono accolti devono essere custoditi e vigilati, affinché siano buoni in se stessi e nei propri figli. lavoro; il primo è l'inizio dell'ultimo; se questo non c'è, non ce n'è bisogno. Ma allo stesso tempo, rispettali noi stessi, sii giusto e attento nei loro confronti e instilla tale rispetto nei bambini. Spetta soprattutto ai genitori avere un progetto, un modello di educazione, e realizzarlo attivamente o dirigere gli interpreti in base ad esso: altrimenti non è possibile quando la questione è divisa tra molti... Il danno da il mancato rispetto di ciò è inevitabile; ma che non sempre è visibile è perché si deposita nell'anima e non si vede esternamente. Quindi persone diverse frequentano parti diverse dell'istruzione.

Il compito della mungitura è talvolta affidato alle balie. Inutile dire che quelle madri che si nutrono da sole si comportano meglio, in modo più devoto e veramente genitoriale. Qui l'unità dei succhi, o elementi animali, per il corpo e l'unità dello spirito con l'amore vivente determinano il successo e l'affidabilità dell'educazione. Non c'è dubbio che non è esente da peccato quella madre che non fa questo per moda, pigrizia e beatitudine. Ma ci sono bisogni estremamente scusabili, quando invece del beneficio può esserci un danno per se stessi e per il bambino. Quando si affida la mungitura ad estranei, si sbaglia chi guarda solo la parte corporea o animale della nutrice. C'è bisogno di lei, ma deve avere un buon carattere e un buon cuore... È sorprendente come il carattere scorre con il latte. Ma, in più, può passare direttamente da una comunicazione continua. Gli infermieri dovrebbero ricordarlo; perciò, nell'intraprendere il vostro lavoro, conservate pietà e purezza e svolgetelo con preghiera e amore, simile a quello di un genitore.

Il bambino munto viene preso nelle mani della tata. Qui c’è ancora più cautela perché il pericolo è maggiore. Il lavoro della tata è più lungo e il bambino comincia già a capire. Si può dire che qui viene gettata una base particolarmente solida per il personaggio futuro, che è dubbio che svanirà mai. Questo, ovviamente, è positivo se il personaggio è buono; e quanto male se è cattivo! Qui, oltre alla gentilezza, serve anche la capacità di relazionarsi con i più piccoli. Quante fortune hanno! Quanti desideri e capricci! Bisogna vedere tutto questo e sapere come trasformarlo in bene, cosa fare in questo o quel caso, per trarre vantaggio da entrambi. Il carattere della tata viene letto nei suoi occhi, nel suo comportamento e nei suoi modi, e viene adottato. Il trattamento di una tata può risultare in un bambino ribelle, testardo o viziato, e talvolta con vizi, ad esempio furto, risate, scontrosità, ecc. Allo stesso modo, una tata dovrebbe diventare una tata con paura e apprensione, e i genitori dovrebbero prenderla con la stessa cautela e, dopo averla presa, vegliare su di lei, guidarla, convincerla e supplicarla.

Al bambino viene assegnato un insegnante, uno o più. Qui è soprattutto l'anima ad apparire. Stanno iniziando a organizzarlo. Non c'è bisogno di ricordare che deve essere provvisto di elementi veri, cioè di qualcosa di spirituale, e non solo di linguaggio, ed elementi forti, intrisi di verità, di bontà, di pietà, e inoltre completi, dovendo passare per tutte le parti. di esso, e non solo uno solo. Ciò è necessario affinché l'anima non si secchi per la povertà, non si ammali per i danni e non si mostri per l'incompletezza. Oltre agli elementi, bisogna anche avere la capacità di instillarli correttamente. L'anima non è una vagina morta, ma un ricevitore vivente. Puoi riempirlo, anche di cose buone, ma ciò che non viene assimilato non è vero. Da questo puoi vedere come dovrebbe essere un insegnante. Deve avere, oltre alla ricchezza interiore, anche esperienza. Questo può essere definito un insegnante capace. Nell'iniziare l'incarico di insegnante, deve fondare le sue disposizioni didattiche sull'amore sincero, anche paterno, verso i figli. Infatti, sebbene egli si impegni a sostituire i genitori solo in una parte, lo spirito deve essere lo stesso sia nella parte che nel tutto. Questo amore paterno, da un lato, ha una vigilanza tutta inventiva, ardente di gelosia per non privare nulla, ma per consegnare tutto; dall'altro la prudenza, vigilanza calmante e orientatrice. Il suo compito è predisporre, notare gli inizi, osservare la sottile gradualità. Questo è nello sviluppo della bontà. Solo allora verrà innestato vivo. Quanto al cattivo, va eliminato senza pietà, ma non senza condiscendenza e cautela. Il carattere, il grado, gli anni, le abitudini qui significano molto. Sempre con lui c'è un'importanza pacata, non esaltata, ma non umiliante, attraente, ma non indulgente. La cosa principale in un mentore è la pietà, sincera, genuina e con essa - l'Ortodossia... Lo spirito non ortodosso non è lo stesso, ed è completamente saturo di questo spirito, e tutta la sua conoscenza lo è. Avrà tempo per trasmetterlo, anche se ha insegnato solo la lingua.

I figli devono amare tutti questi viceré dei genitori, altrimenti nulla metterà radici; rispetto - altrimenti ciò che viene instillato sarà estraneo, disprezzo, come una crescita che presto verrà perduta, e disastro se riguarda la religione; la gratitudine è il frutto sacro del sentimento di beneficio derivante dall'educazione; in ogni momento, sottomissione e paziente tolleranza delle loro restrizioni e degli sforzi per prevenirle.

Signori e servi

Spesso è necessario un aiuto esterno, mentre altri necessitano di servizio. Un estraneo è accettato in casa secondo le condizioni per la partecipazione attiva e lavorativa agli affari della casa; si forma una nuova unione di dipendenti e destinatari dei servizi, e quindi nuove responsabilità: padroni e servi.

I padroni, innanzitutto, devono avere una corretta comprensione di se stessi e dei propri servi. E sono servi della stessa natura, figli dello stesso Padre celeste, degni della stessa grazia, aventi la stessa speranza e la stessa eredità in cielo. E i padroni hanno sopra di loro il Signore, che prenderà da loro conto della loro morte, e che solo alza e abbassa, e in questo non guarda i volti. Padroni e servi sono stati temporanei, accidentali, transitori; Ciò che è eterno in entrambi è che ciascuno è in Cristo Gesù e per questo a volte, secondo la parola del Signore, “gli ultimi sono i primi...” (). Partendo da questo concetto, non è tipico per un padrone cristiano né disprezzare i servi né esserne orgoglioso, tanto meno maltrattarli come se fossero una cosa; ma al contrario, di restaurare in ogni modo possibile nel vostro cuore le principali disposizioni cristiane verso di loro, cioè di averli come fratelli in Cristo, e di conseguenza non privarli del rispetto, del favore, della giustizia e dell'attenzione. Tali accordi non interferiranno con i diritti e i diritti non dovrebbero estinguerli. Perché questi sono esterni e questi sono interni; quelli sono in azione e questi sono nel cuore. Niente al mondo può dare a un cristiano il diritto di escludersi dall'affetto cristiano per un cristiano, non importa chi sia. Quindi, nel compito principale del servo e del padrone - servizio e comando, ovvero ordini - tutto deve essere disposto in modo che né il padrone, nel comandare, sia dominante, né il servitore, nell'eseguire, si trasformi in uno strumento passivo. E per questo è meglio introdurlo nell'ordine delle cose e renderlo, per così dire, un maestro nella sua cerchia: lascialo agire come per proprio conto. Il servitore deve essere consapevole della sua dipendenza ed essere pronto alla sottomissione incondizionata e silenziosa, ma la fratellanza deve costringere il padrone a renderlo un agente libero. Il servizio intelligente è migliore del servizio meccanico. Adottato in casa: sia come un membro della tua famiglia. Un servitore serve ed è pronto a servire per dovere, ma se lo riconosci come fratello, allora non dovresti accettare le sue fatiche come un dovere dovuto, ma come un servizio fraterno, per il quale devi gratitudine. E c’è il dovere di sentire ed esprimere questa gratitudine nell’azione. È meglio dimostrare questa gratitudine con il servizio reciproco o con la cura diligente del servo. Porta pace e contentezza al suo corpo, preserva la sua salute e integrità. Ferire, impoverire o trascurare un servitore è disumano. Ma tutto questo è temporaneo, così come è temporaneo il servizio materiale di un servitore. C'è un compito eterno per il servo, con il quale il servizio temporaneo non dovrebbe interferire. Questo è zelo per la salvezza dell'anima... In questo senso il padrone può essere il salvatore del servo. Illuminare e spiegare qual è il problema, istruire e creare l'atmosfera, fornire modalità per compiere atti di pietà, soprattutto nei giorni festivi, e, in generale, monitorare attivamente il suo comportamento: non turbare il bene, correggere il male. Queste sono le opere dell'amore! La verità richiede di non esigere da loro nulla a cui non sono obbligati, e di ricompensare tutto ciò a cui si è obbligati. Quanto più evidente è questo dovere e quanto più facile è adempierlo, tanto più criminale è la sua violazione. Essa lacera l'anima, espelle il mormorio e il lamento, che nella Parola di Dio si affianca al gemito degli orfani e delle vedove. Non meno giustizia richiede clemenza, o tolleranza paziente delle loro debolezze e mancanze, tollerabili, ovviamente. Chi è ingiusto in questo senso – un dispregiatore, un biasimatore, un insoddisfatto – pecca contro Dio, che distribuisce i doni e sa distribuirli. Il temperamento è un'altra questione; e ciò che non è arbitrario, bisogna restare pazientemente in silenzio, ricordando Dio, che tutto vede e tutto sperimenta. Infine, il comportamento dovrebbe essere libero da orgoglio, brama di potere e crudeltà, ma mite, tranquillo e amichevole, come in generale. Gli stessi rimproveri devono essere addolciti con voce convinta e compassionevole, impartendoli in nome della verità, e non per propria volontà; in generale, tutto dovrebbe essere fatto affinché il servo, per quanto possibile, sia il più vicino possibile nei rapporti del padrone con lui ai suoi familiari e parenti; Non sono arrivato al punto di sentire l’alienazione, perché faceva male, e anche in una casa cristiana.

Sia il padrone che il servo devono innanzitutto comprendere e mantenere fermamente il corretto concetto di sé stessi e della propria condizione. Il Signore dà una cosa all'uno e all'altro un altro stato. Inoltre comanda a tutti coloro che sono fedeli di rimanere nella sua chiamata. Quindi, con compiacenza, umiltà e amore, senza alcuna cattiva volontà o malcontento, il servo deve accettare e sopportare la sua condizione; Sii dunque attento nell'adempiere quelle virtù che ricadono su di lui come servitore. Il primo è onorare i maestri. Con tutta la loro condiscendenza e il loro amore, ti mantieni nel tuo rango e, per quanto si avvicinino, ti allontani con rispettosa distanza. Ciò che è per grazia può sempre essere perso e perduto non appena lo dimentichi, perché è questo oblio che motiva per la maggior parte i signori non mostrano alcun favore speciale. La seconda è la perfetta obbedienza e sottomissione. Non avere potere su te stesso; lascia che la tua mano, il tuo piede e il tuo occhio siano dove ti viene detto di girarli. Lascia che i signori stessi ti introducano all'ordine di servizio, non essere saggio, ma capisci e sii un fedele interprete. Il prossimo è la lealtà. Giustificare la fiducia ed elevarla; assicurati di poter fare affidamento su di te in tutto. Infine: sincerità. Lavora non solo davanti ai tuoi occhi, ma secondo la tua coscienza, come davanti a Dio. Così, adempiendo la volontà dei maestri, servirai Dio. Queste sono le virtù di un servitore in quanto servitore. Ma è accettato in casa, motivo per cui deve adempiere alle virtù domestiche a modo suo: prendersi cura dei benefici della casa, custodire e difendere il suo onore e non tollerare ciò che accade in essa. Infine, rendendosi conto che se gli vengono mostrati dei favori, sono mostrati per amore e potrebbero non essere mostrati, accettali con amore grato e devoto. Se ci sono dispiaceri derivanti dall'indole dei maestri, sopportali con pazienza il più possibile, e ancor più sopporta gli inconvenienti derivanti dalle mancanze. Condividi il tuo destino con chi è sopra di te.

Ma, in generale, lo stato dei padroni e dei servi non deve allontanare dal pensiero che il vantaggio cristiano, che tutti siamo liberi solo in Cristo, che non c'è libertà senza una vita veramente cristiana piena di grazia, che egli è già un schiavo è nella passione, libero è chi cammina irreprensibile nei comandamenti del Signore.

14. Doveri della Chiesa

Il Signore ha consegnato la struttura del suo regno, cioè la Chiesa, agli apostoli, affinché insegnino, battezzino, insegnino a custodire, gli apostoli ai vescovi, i vescovi condividano il loro lavoro apostolico con i sacerdoti. Il lavoro di tutti loro è costruire la casa di Dio attraverso l'insegnamento, i sacramenti, i riti sacri, la leadership o, che è lo stesso, pascere la chiesa. Quindi ci sono sempre pastori nella Chiesa, oppure senza pastori non c'è chiesa, perché per mezzo loro il regno di Dio si trasmette di secolo in secolo. Quelli da loro chiamati, che hanno ascoltato la voce, costituiscono il gregge, nutrito nei pascoli della Parola Divina, dei Santi Sacramenti e dei sacri riti. Quindi all'interno della Chiesa c'è il gregge e ci sono anche i pastori. Ogni cristiano deve avere un rapporto stretto con il suo pastore e, viceversa, il pastore con ogni gregge. E da qui le loro reciproche responsabilità.

1) Responsabilità dei pastori

Il lavoro di un pastore è un lavoro apostolico e lo spirito di un pastore deve essere apostolico. Questo è zelo per la salvezza delle anime, zelo vivo: non riconosciuto solo come dovere, ma anche affrettato o consumante; attivo: non solo sentito internamente, ma utilizzando i mezzi presentati, non solo a parole, ma anche nei fatti; ragionevole: andare consapevolmente, e non nell'oscurità, verso ciò che si intende, o vedere razionalmente il rapporto tra mezzi e fini; paziente, ovvero aspettando pazientemente, come un coltivatore di frutti, e non stancandosi delle fatiche dell'attesa, né sopportando disagi e disgusti; ma la cosa principale è che sia pia, non per se stessa, ma per la gloria di Dio e la salvezza delle anime, facendo ogni sforzo. Procedendo con tale spirito, deve mostrare il suo volto adornato di tutte le virtù, come rappresentante del Regno spirituale di Cristo e come esempio per il gregge, specialmente di quelle virtù che devono sempre accompagnare il vero zelo ed avere una pratica quasi costante nella sua vita. fatiche. Questa è cura paterna, attenta e dolorosa, compostezza, purezza, sobrietà, prudenza, compiacenza, coraggio, compassione, condiscendenza, altruismo. Agendo pastoralmente, deve essere portatore di tutti i tesori della Chiesa per il suo gregge, sia quello che è, perché il Regno è lasciato in eredità ai pastori. Di conseguenza, il loro compito è insegnare - insistere sull'opportunità e sull'inattualità, e non solo insegnare, ma anche guidare nella vita secondo l'insegnamento; e a questo scopo osservate rigorosamente, vigilate su tutti i sentieri di ogni gregge e comportatevi di conseguenza: santificateli coi sacramenti e abituateli a servire Dio in spirito e verità mediante riti sacri, e custoditeli con la preghiera, vostra e quello della Chiesa, da ogni calunnia. Per compiere con successo e profitto tutte queste cose, egli deve conoscere e prendere sempre più coscienza dei sacramenti della fede e della vita cristiana e imparare a condurre in essi le anime, e questo durante tutta la sua vita e con tutta instancabilità; riconosci in ogni modo possibile le proprietà dell'intero gregge in generale, e di ciascun gregge, e impara ad applicare ad esse le tue azioni per la creazione; soprattutto, legare a sé in ogni modo il suo gregge affinché guardi il suo volto con rispetto e amore. Questa unione sincera è la condizione per ogni successo ovunque, soprattutto nelle questioni spirituali.

2) Responsabilità del gregge

Secondo un tale spirito e una tale cura, i pastori e i loro greggi non dovrebbero restare immobili in materia di salvezza, ma, dedicandosi all'educazione dei pastori, come materiale già pronto, essi stessi dovrebbero tendere in ogni modo possibile a quest'opera. , assisteteli in questo e facilitate le loro fatiche. Pertanto, i pastori zelanti per la loro salvezza devono essere accolti come messaggeri di Dio, come Dio stesso che si avvicina attraverso di loro; Scegliete come modello per la vostra vita pastori che manifestino le virtù pastorali e cristiane in generale e cercate di imitarli. Se i pastori hanno la responsabilità di distribuire i tesori della Chiesa, rivolgano direttamente a loro, e non altrove, tutte le necessità spirituali; e ciascuno si affretti verso il suo unico pastore e allo stesso tempo, quando insegna, ascolti, quando guida, si sottometta, e anche chieda la santificazione mediante i sacramenti e la protezione della sua preghiera ecclesiale. Il pastore ha bisogno di conoscere il suo gregge: che si apra a lui con sincerità, senza paure né sospetti; bisogna avere peso: facciano attenzione a non privare la loro anima del rispetto per lui, condiscendendo e cancellando dai loro pensieri ogni imperfezione e mancanza e cercando in ogni modo possibile, con le parole e con i fatti, di proteggere il suo onore dalle calunnie, dalle bestemmie e condanna. Per lo stesso motivo per cui il pastore spende quasi tutto il suo tempo ad acquisire modi per agire su di loro spiritualmente, essi devono, da parte loro, servirlo materialmente, provvedendo modi di vita e cibo.

3) Doveri del clero

Attorno al pastore ci sono sempre persone secondarie e di aiuto che compongono il clero. Essi occupano, per così dire, una via di mezzo tra il pastore e il suo gregge, e quindi devono avere responsabilità corrispondenti. Il loro dovere è sottomettersi al pastore e obbedire in tutto e non solo non opporsi o interferire con i suoi ordini e le sue attività, ma assisterlo in ogni modo possibile eseguendo fedelmente le sue istruzioni, e talvolta con avvertimenti e anche modesti consigli; adempiere con cura e riverenza agli incarichi loro assegnati e durante il servizio dimostrare a tutti che stanno compiendo l'opera di Dio, la più alta e la prima tra le altre opere; vivere tra loro in pace e armonia, unendosi in un unico obiettivo, e per questo scopo frettolosamente, con ogni sacrificio, ristabilire la loro unione e riconciliarsi in caso di disaccordi; dimostrate in ogni cosa un modello di buona morale e di pietà, siate accessibili al popolo e pronti a soddisfare ogni esigenza con partecipazione, siate socievoli con tutti e avviciniate tutti a voi per influenzare tutti.

4) Responsabilità dei monaci

I monaci costituiscono un rango speciale nella Chiesa. Nei primi tempi non si separarono dal popolo, sebbene conducessero tra loro una vita speciale. Ma poi si separarono e formarono la loro sacra unione di pietà, un'unione, sotto la guida dei più perfetti, che tendeva alla salvezza nell'unità fraterna. Il loro significato principale è presentare in piccolo il volto della Chiesa di Cristo nel suo stato più perfetto. La perfezione nella vita cristiana è il compito principale di ogni monaco. Ma poiché tutti sono entrati in una relazione speciale tra loro e con il loro leader, hanno responsabilità diverse. A giudicare da questo

a) L'opera principale dei monaci è la vigilanza, incessante, sulla Chiesa, sulla patria, sui vivi e sui morti. Sono un sacrificio a Dio da parte della società, la quale, consegnandoli a Dio, ne fa un recinto. In relazione a ciò, nei monasteri il servizio sacerdotale deve anzitutto fiorire in modo dignitoso, ordinato, completo e duraturo. La Chiesa appare qui in tutta la bellezza dei suoi paramenti.

b) Avendo come obiettivo primario la perfezione nella vita cristiana, emettono i voti. Devono adempiere a questi voti tanto più rigorosamente perché si sforzano di piacere a Dio, il che include l’adempimento dei voti. Nella sostanza di questi voti, ciascuno dovrebbe sentire dentro di sé che non ha nulla di proprio, dovrebbe essere povero, non acquisire nulla e dovrebbe attribuire a tutti tutto ciò che è e ha; deve affrettarsi ad ascendere al distacco, zelante per la vita angelica; per sopprimere il tuo corpo con il digiuno, la veglia, il lavoro e comportarti in modo tale che non solo il corpo non senta movimenti appassionati, ma anche l'anima sia libera da pensieri, sia appassionati che vani; non deve avere volontà propria, ma mettere la propria anima e il proprio corpo interamente a disposizione dell'abate e, nonostante le apparenti incongruenze, fare solo ciò che egli comanda; La cosa più importante è che quando si agisce fisicamente si deve agire anche spiritualmente, perché lo scopo del fisico è nello spirito.

c) Costituendo da sé, sotto la guida di uno, un'unione fraterna e, per così dire, un solo corpo, costituiscono, per così dire, una chiesa privata, e quindi hanno su di sé i doveri ecclesiastici precedentemente stabiliti. Qui il rettore è un pastore; fratelli: gregge. L'opera del rettore è vigilante cura della salvezza e della vita perfetta dei fratelli; mantenere inviolabile l'antico rito, sia generale che privato, nel proprio monastero, nonché i costumi adottati dai padri; Il suo compito è prendersi cura del benessere e dello splendore del tempio e dell'intero monastero, provvedere al mantenimento dei fratelli monastici. Compito dei frati è obbedire in tutto al superiore e padre; adempie con precisione e attenzione il tuo servizio e la tua obbedienza, perché così è costruito e sta il tutto; rimanere sempre tra loro nell'unione fraterna, nella pace, nell'amore, nell'umile preferenza reciproca, nella comunicazione spirituale, nell'assistenza reciproca, nell'ammonizione e nel rafforzamento; non tentare né lasciarsi tentare, non offendere né lasciarsi offendere.

Poiché i monaci, avendo lasciato fisicamente il mondo, non lo lasciano nello spirito, inviando costantemente preghiere per il benessere delle società, allora il mondo non dovrebbe dimenticarli e non solo non interferire con la formazione dei monasteri, ma in ogni modo possibile desideratelo e promuovetelo prima con la concessione delle stesse persone e dei luoghi, e poi consegnandovi ciò di cui avete bisogno; e tenete sempre i monasteri in onore e pia attenzione, ringraziate Dio per loro e pregate per la sicurezza di coloro che si sforzano, sia esterni che interni, perché hanno molto lavoro e le tentazioni sono forti e rapide per loro.

15. Responsabilità della società civile

Il Signore organizza gli stati sulla terra e dà loro un capo nel re, in modo che, sotto il controllo di uno, attraverso l'azione concertata di tutti, creino la loro prosperità temporanea per il raggiungimento di maggior successo della salvezza eterna. Un cristiano, diventando membro della Chiesa, non cessa di essere membro della società e non dovrebbe farlo. Egli dovrà soltanto, dopo aver accettato, consacrare con esso il suo servizio alla società. I cristiani hanno quindi anche delle responsabilità sociali, tutte, come in ogni Stato, subordinate soltanto al cristianesimo e permeate del suo spirito. A giudicare da questo, -

a) Il compito del sovrano, nominato da Dio e che mostra il volto della Provvidenza di Dio per le persone, è riconoscere questo grande significato e realizzarlo con timore, attenzione al proprio essere interiore, in costante riverenza, per ricevere da Dio , attraverso il cuore, i suoi ordini provvidenziali; amare la gente come si ama il proprio corpo o come si ama la propria famiglia; per questo è compassionevole prendersene cura in tutto il suo volume, in tutte le sue necessità e da tutti i lati, mantenerne il peso e la sicurezza esterna e sistemarla internamente; inventare modi per l'appagamento, l'eguaglianza dei diritti e l'ordine; diffondere l'illuminazione a tutte le classi della gente - e la vera illuminazione; mantenere la purezza della morale e sradicare i vizi; preservare lo spirito, il carattere, i costumi, i regolamenti nazionali; l'importante è instillare la vera fede e prendersi cura della prosperità e del fiore della Chiesa per un sentimento di riverenza o amore per Dio, che lo ha esaltato, per amore per il popolo, secondo le condizioni stesse della prosperità, che sono la benedizione di Dio, la purezza del cuore e della volontà, la fedeltà al trono e il giuramento; e per questo abbiate grande attenzione allo spirito religioso e non solo non lasciate che venga turbato da alcuna istituzione, ma, al contrario, santificate con questo spirito tutte le istituzioni, affinché in tal modo la vita sociale si confonda con la vita religiosa e entrambi camminano mano nella mano, come Mosè e Aronne. In generale, tutto dovrebbe essere organizzato in modo che la fede sia al di sopra di tutto e la croce di Cristo copra tutto.

b) La società è un corpo sotto il suo capo, il sovrano. Ogni membro deve essere imparentato sia con la persona del sovrano - il capo, sia con l'intera società - il corpo.

aa) Responsabilità verso la persona del sovrano imperatore: accettarlo con riverenza come costituito da Dio, come unto santificato; mostragli sottomissione silenziosa in ogni cosa come colui che esprime la volontà di Dio; aggrappatevi a Lui con amore riconoscente e siate sempre pronti a sacrificare anche la vostra vita per la sua sicurezza, pace e felicità; onorarlo dentro di sé con sentimento, davanti agli altri - in una parola, astenendosi da giudizi inappropriati, tanto meno audaci, su di lui e sulle sue azioni, elevando giorno e notte fervide preghiere per lui, perché anche lui non ha giorno di riposo e notte, prendendosi cura di noi; I suoi comandi e le sue istituzioni devono essere onorati, accettati e adempiuti senza riflessione, con pazienza.

bb) Responsabilità verso il corpo dello Stato, al quale tutti sono uniti per la vita, la cui prosperità e svantaggio riecheggiano in tutti i membri, con il quale ognuno attraverso la nascita entra in condizioni, l'essenza è amare, amare ed essere devoto ad esso per un senso di gratitudine e di pietà; non solo non complottare né fare nulla per nuocergli o umiliarlo, ma, al contrario, contribuire al suo benessere con tutto ciò che si può, prendersi cura di lui, avergli in mente e anche rallegrarsi di lui o essere triste per il contrario; prevenire in ogni modo il male e rivelare tutto ciò che si conosce, annunciando a tutti il ​​pericolo sospetto e prevedibile; conoscere e custodire le proprie leggi, obbedendo volentieri ad esse ed assumendo con diligenza tutti gli obblighi, senza discostarsi dalle norme vigenti; custodisci il carattere del tuo popolo, onoralo, alzati verso di lui, proteggilo e preserva indiscutibilmente tutte le buone usanze domestiche, e cerca di sradicare quelle cattive, soprattutto quelle non cristiane; odiare e disprezzare tutto ciò che è estraneo, ma accettarlo solo a condizione di estremo bisogno e di perfetta armonia con il proprio spirito; non attaccarsi irragionevolmente al proprio, ma non essere mai freddo nei suoi confronti, e lasciarlo solo quando ci viene indicato che è estraneo al nostro spirito ed è un difetto che si è insinuato da solo, come un'escrescenza.

cc) La società è un corpo. Il lavoro della vita nel corpo è suddiviso tra molte membra ed è sostenuto dalla loro armoniosa, fedele, continua interazione. E l'opera della vita sociale è divisa tra molti, e solo dall'azione consonante e fedele delle sue parti si può creare la prosperità comune. Quindi le responsabilità private sono pubbliche.

Il primo posto per il re è occupato dai funzionari e dalle istituzioni governative. Queste sono le mani, i piedi e gli occhi del re. Va ovunque con loro, vede tutto, fa tutto. Per questo motivo, hanno tagliato fuori, come se circondassero una rete, l'intero Stato, in tutto lo spazio - dalla capitale all'ultimo villaggio, e, inoltre, in tutte le sue forme: militare, educativa, economica, giudiziaria, di vigilanza. Questi sono i canali della misericordia e della verità reale e, allo stesso tempo, il percorso di ascensione al re dei bisogni e delle richieste del popolo. Ciò dà esistenza nella società ai superiori, nelle loro varie forme, e ai subordinati. Da qui...

1) Il compito principale delle autorità è quello di essere lo strumento fedele del re, un mediatore tra lui e il popolo; conoscere il significato e i requisiti della vostra unità e rispettare scrupolosamente le normative per essa previste; ai subordinati, da parte loro, di rivelare tutta la verità, stando loro di fronte alla legge; mostrare inoltre tutto amore e favore, in modo da non privare l'accesso ai favori e alle leggi del re; in tutto questo, agisci sinceramente, come davanti a Dio, secondo il giuramento e il giuramento che ti è stato dato.

2) Compito dei subordinati è obbedire ai superiori ed eseguire ogni comando in buona fede, senza mormorii, pigrizia o indugi; rispettalo, onoralo e amalo con gratitudine; prega per lui e difendi il suo onore dalle calunnie, soprattutto da non calunniare te stesso.

d) I diversi bisogni dello Stato sono affidati a persone diverse, o assunti da persone diverse, le quali insieme costituiscono una parte di servizio della società, ad essa essenziale. Esistono quindi diversi servizi pubblici e diversi incarichi che corrispondono ai bisogni: per la sicurezza esterna - guerra, per il decanato - polizia, per l'educazione mentale - insegnanti, in caso di malattia - medici, per il comfort domestico - artigiani, artisti, per manutenzione: agricoltori, commercianti e così via. Sono tutti fondi statali con i quali il sovrano, attraverso il governo, costruisce il suo Stato. Pertanto, è essenziale che ciascuno di loro agisca come dovrebbe e come cristiano agisca in modo cristiano. Da qui -

1) Poiché i dipendenti non nascono, ma accettano il servizio, allora capisci quello che vuoi accettare; considera te stesso e, se ti trovi capace e adatto, accettalo con la benedizione e la preghiera di Dio. Per un altro il servizio è indicato dalla nascita, ma tutto è tempo quando lui vi entra, quindi deve fare altrettanto. In questo caso, è meglio ascoltare la tua voce interiore e il tuo umore personale e accettare ciò che determina il tuo talento e carattere.

2) Combinatevi cordialmente con il servizio accettato, amatelo, e non correte mai dall'uno all'altro senza estreme ragioni obbligatorie, cioè non altrimenti che per determinazione dei vostri superiori, o per la consapevolezza di un errore nella scelta iniziale del servizio.

3) Ogni servizio può essere migliorato. Aspirate a questo e offritelo apertamente alla discrezione generale. Per quanto riguarda la sua posizione più privata, la conoscenza e l'abilità in relazione ad essa devono costantemente essere elevate alla massima perfezione.

4) Non tutti sanno e possono sapere tutto. Da qui, impara per sempre: parla e consulta i migliori e i più esperti nel tuo campo, accettando i loro consigli con gioia e gratitudine.

5) Con tutto questo ricordatevi che tutto è provvisorio per l'eterno, il fisico per lo spirituale, la società per la fede. Cercate quindi in tutti i modi di instillare lo spirito di fede nella parte che vi spetta, di diventare affini ad essa e penetrarvi

dd) I dipendenti sono forniti alla società o allo Stato secondo le sue diverse classi; Questo è un asilo comune per i suoi bisogni, dal quale prende quelli allevati e allevati da lei stessa e li destina ai suoi vari servizi secondo il loro tipo e capacità. Le nostre classi sono: nobiltà, clero, cittadini: mercanti, filistei e gente comune. Questi sono i succhi della società, che corrispondono ai succhi del corpo, conferendogli temperamenti flemmatici e sanguigni, malinconici e collerici. Ogni classe ha un proprio spirito, un proprio grado, propri diritti e, in qualche modo, un proprio scopo esclusivo. Con tutto questo, ognuno, unito alla sua nascita e al suo sangue, non lo dimentica e non dovrebbe dimenticarlo per tutta la vita. Da qui -

1) Ama la tua classe, attraverso la quale Dio si è compiaciuto di metterti in questo mondo e di porre i primi tratti della tua caratteristica educazione.

2) Conservare il suo carattere senza deformarlo con l'aggiunta di cose estranee, perché da cose diverse, solo armoniosamente combinate, si costruisce un bellissimo insieme.

3) Sopportare i suoi vantaggi e svantaggi, perché sono ovunque.

4) Decoralo con la tua bella vita e perfezione e così aumentane il valore e il peso.

5) Non invidiare, perché negli altri ci sono superiori e inferiori, ci sono felici e infelici...

6) Ricordalo e onoralo, anche se il servizio può portarti a superarlo o a cambiarlo.