Le radici della Rus' risalgono alla profonda antichità: la prima menzione degli Slavi-Vendi contiene fonti romane dall'inizio del I millennio d.C. Ma le tribù slave sono entrate attivamente nella storia del mondo nell'era della grande migrazione dei popoli, nei secoli VI-VIII. Nel IX sec tra gli slavi stanno emergendo forme di statualità, si formano unioni tribali sotto gli auspici del potere principesco militare. Una di queste unioni tribali era chiamata "Rus". Fin dall'inizio, la Rus' non era monoetnica, univa diverse tribù che vivevano sullo stesso territorio. Le alleanze politico-militari non erano forti: combattevano tra loro, si disintegravano; pertanto, salito al potere, il principe Vladimir Svyatoslavich decise di unire la Rus' non solo con la forza militare. Ha fatto un tentativo di riformare le credenze pagane e creare un unico pantheon di dei. Ma il tentativo di rendere il paganesimo la religione di stato fallì: c'erano idee troppo diverse sugli dei in diverse tribù. Quindi Vladimir rivolse la sua attenzione al cristianesimo. Il principe ha inviato ambasciatori in diverse terre in modo che potessero vedere come credono le persone e quale fede è migliore. Gli ambasciatori si sono recati in Khazaria, dove vivono secondo la legge del giudaismo, nel Volga Bulgaria, dove professano l'Islam, in Occidente, dove è diffusa la fede latina, e nella Bisanzio ortodossa. E nulla ha impressionato il principe tanto quanto la storia degli ambasciatori che hanno visitato Costantinopoli, nella chiesa di Hagia Sophia. Questa storia, come crede il cronista, convinse il principe a scegliere l'Ortodossia. Nel 987 lo stesso Vladimir fu battezzato e nel 988 battezzò il suo popolo a Kiev. Secondo la leggenda, essendo stato battezzato, Vladimir fu guarito da una malattia agli occhi. Il matrimonio con Anna lo rese parente di Basileus, il monarca bizantino, erede dei governanti dell'Impero Romano. Ciò aumentò il prestigio internazionale della Rus'. Ma la cosa principale: la scelta del principe Vladimir è stata di cruciale importanza per la Rus', introducendola nella famiglia dei popoli cristiani. Da quel momento, la natura della cultura russa è cambiata radicalmente: d'ora in poi, viene costruita su basi ortodosse in linea con la grande tradizione cristiana.
Cultura dei secoli IX-XII dell'antica Rus'.
La posizione stessa della Rus' tra Oriente e Occidente, crocevia di culture e civiltà, contribuì a far penetrare qui il Cristianesimo molto prima del 988. La nonna di Vladimir, la principessa Olga, la prima dei governanti russi a diventare cristiana, fu battezzata a Costantinopoli. Ma anche prima c'erano comunità cristiane, chiese e monasteri nelle città russe. È vero, erano pochi. Olga ha governato a Kiev dopo la morte del marito, il principe Igor, e più di una volta le sono stati inviati missionari dalla Germania, offrendo di essere battezzata. Ma la principessa decise di andare a Costantinopoli per essere battezzata lì. Nel 955, nella chiesa di Hagia Sophia, il sacramento del battesimo di Olga fu celebrato dallo stesso Patriarca di Costantinopoli, e l'imperatore bizantino Costantino Porfirogene (nato in Viola) divenne il padrino (padrino). Quindi la scelta dell'Ortodossia da parte della Russia è stata determinata da Olga. E sebbene a quel tempo la Chiesa cristiana fosse ancora unita (ufficialmente, le Chiese occidentale e orientale furono divise nel 1054), tuttavia, l'Oriente greco e l'Occidente latino erano già molto divergenti, principalmente culturalmente. Quindi, accettando il battesimo dai greci, la Rus' ha ricevuto l'intero complesso del patrimonio culturale dell'Ortodossia: liturgia, teologia, alfabetizzazione, architettura, pittura di icone, ecc. La nuova religione non attecchisce subito, lo stile di vita precristiano e le usanze pagane persistono a lungo, soprattutto nelle periferie: fino al XIII secolo. ci furono rivolte di sacerdoti pagani. Il cristianesimo si radicò più velocemente e più profondamente nelle città che erano importanti centri commerciali ed erano in contatto con le tradizioni culturali di Bisanzio e dell'Europa. Al tempo del battesimo della Rus', Bisanzio era in ascesa nello sviluppo culturale, superando molti paesi europei. Le radici di Bisanzio affondarono nella cultura antica, nell'antichità classica, e attraverso di essa la Rus' si unì alle origini della civiltà europea.
Cultura dell'antica Hagia Sophia della Rus'
Già sotto Vladimir Svyatoslavich, nella Rus' iniziò la costruzione di chiese e monasteri. Hagia Sophia, costruita dal principe Yaroslav Questo è un tempio a cinque navate coronato da tredici cupole. All'interno furono costruiti ampi cori, destinati alla corte principesca, che resero necessarie molte cupole: attraverso le finestre nei tamburi delle cupole, la luce cadeva all'interno del tempio e sui cori. Il tempio di Yaroslav è dedicato a Hagia Sophia, così come il tempio di Tsargrad. È fatto di plinti (mattoni di grandi dimensioni su malta di calce), come i templi greci. Ma la multi-cupola, non comune nell'architettura bizantina, è già un segno dell'originalità dell'antica architettura russa. Il tempio è decorato con magnifici mosaici, creati da maestri greci in collaborazione con russi.
Cultura della pittura di icone dell'antica Rus'
Nei secoli XI-XII. chiese in pietra vengono costruite a Polotsk, Chernigov, Smolensk, Pskov, Yaroslavl, Vladimir. E ogni principato sviluppa la propria scuola di architettura, che ha le sue caratteristiche e interpreta in modo creativo l'eredità bizantina. Le chiese Vladimir-Suzdal, decorate con sculture in pietra bianca, si distinguono per la loro particolare bellezza. Molte antiche chiese russe erano decorate con dipinti. La decorazione a mosaico, molto costosa, poteva permettersela solo la capitale Kyiv. Ma l'arte della pittura di icone fiorì ovunque nella Rus' e raggiunse un livello elevato. La creazione di icone è stata facilitata dall'abbondanza di foreste, quindi gli antichi pittori di icone russi non hanno avuto problemi con il materiale. E le vernici erano sia locali che importate, poiché la Russia commerciava sia con l'Occidente che con l'Oriente. Spesso le grandi icone monumentali venivano sostituite nei templi da dipinti e costosi mosaici. Non ci sono pervenuti molti monumenti della scrittura bizantina portati in Rus', ma tra questi ci sono veri e propri capolavori. Ad esempio, l'icona della Madre di Dio "Vladimir", creata all'inizio del XII secolo. Questo è un esempio lampante di scrittura costantinopolitana di prima classe. I vecchi maestri russi ammiravano tali icone. Molte icone pre-mongole conservano le caratteristiche dei disegni greci. Osservando campioni di scrittura bizantina, lavorando a fianco di maestri in visita, i pittori di icone russi sono stati in grado di sviluppare il proprio stile. Molto presto, la pittura di icone russa acquisì caratteristiche diverse da quelle bizantine, con una spiccata identità nazionale. E insieme all'architettura, ogni principato fiorì la propria scuola di pittura di icone.
Cultura della letteratura dell'antica Rus'
L'antica cultura russa sta rapidamente guadagnando altezza. Già sotto Yaroslav il Saggio, raggiunge la sua vera fioritura. La posizione della Chiesa si sta rafforzando, l'autorità dello stato sta crescendo, la famiglia di Yaroslav è collegata da matrimoni dinastici con le case reali d'Europa. Si costruiscono templi, si organizzano scuole, si scrivono libri e si diffonde l'alfabetizzazione. A Kiev, vicino a Hagia Sophia, c'era una grande biblioteca. Il cristianesimo è chiamato la religione del libro, si basa sulle Sacre Scritture e sulla Sacra Tradizione. Bisanzio creò un'altissima cultura del libro, a cui si unì anche l'antica Rus'. Arrivati alla Rus', i libri greci hanno contribuito all'illuminazione, alla diffusione di idee teologiche e filosofiche, alla nascita della propria letteratura russa. Un libro scritto a mano è solitamente voluminoso, è costituito da quaderni cuciti insieme, in una rilegatura in legno, ricoperta di pelle con fermagli metallici. Seguendo i modelli bizantini, che furono portati in Rus' in quantità considerevole, gli scribi russi crearono le loro bellissime opere d'arte librarie. Ci sono pervenuti magnifici monumenti di libreria: il Vangelo di Ostromir, il Vangelo di Mstislav, decorato con le immagini degli evangelisti, l'Izbornik di Svyatoslav (1073) con un ritratto della famiglia principesca.
Cultura della musica dell'antica Rus'
Gli slavi sono considerati un popolo musicale, anche negli antichi poemi epici russi viene menzionato Boyan, che racconta l'arpa e buffoni che suonano vari strumenti. Ma con l'avvento del cristianesimo in Rus', la natura della musica cambia. Prima di tutto si sviluppa la musica liturgica. L'unico strumento musicale nel tempio è la campana, e anche allora suona dall'esterno. All'interno del tempio può suonare solo una voce umana o un coro di voci. I Santi Padri credevano che l'uomo fosse lo strumento più perfetto per lodare Dio. La musica medievale è stata costruita sul principio della monodia (monofonia), che è colorata solo dal rapporto timbrico delle voci del coro che cantano all'unisono. Anche il canto Znamenny dell'Antica Rus' era all'unisono. Si chiama znamenny perché invece delle note, la melodia è stata registrata con segni speciali: striscioni o ganci.
Cultura dello smalto e della filigrana dell'antica Rus'
Gli scavi archeologici delle antiche città russe contengono un gran numero di reperti sorprendenti che testimoniano la cultura incredibilmente ricca della Rus' pre-mongola. Si tratta di lettere di corteccia di betulla, da cui sono stati cuciti interi libri, gioielli e armi, oggetti liturgici e croci pettorali, amuleti e gioielli e vari altri oggetti di artigianato artistico. Gli archeologi trovano molti oggetti che sono stati portati da Bisanzio e da altri paesi, poiché l'antica Rus commerciava con il mondo intero, ma la maggior parte dei reperti sono prodotti di antichi maestri russi. I maestri russi hanno imparato molti mestieri dai greci, prima copiando e imitando e poi introducendo le proprie caratteristiche originali. Hanno insegnato ai russi come realizzare oggetti in vetro: come realizzare vasi, creare ornamenti, cucinare smalti multicolori per mosaici. I vecchi artigiani russi non consideravano vergognoso imparare dagli stranieri, al contrario, avendo imparato un qualche tipo di mestiere, cercavano di ottenere di più. E spesso ci sono riusciti. L'arte applicata dell'antica Rus' era molto varia: intaglio del legno e della pietra, fusione e cesellatura, smaltatura e ceramica, tessitura e ricamo, lavorazione della pelle e così via.
Cultura della posizione di una donna nell'antica Russia
La cultura cristiana, ereditata da Bisanzio, influenzò anche la vita quotidiana dell'antica Rus'. Sin dai tempi antichi, i russi si sono insediati in modo compatto, racchiudendo i loro insediamenti con una palizzata, dalle parole "recintare", "racchiudere" e la parola "città" è nata. Nelle fonti scandinave, Rus' era chiamata "Gardarika" - un paese di città. Con l'adozione del cristianesimo, il numero delle città aumenta notevolmente. L'espansione dei legami contribuisce al fiorire del commercio, della cultura, dell'arte, e quindi allo sviluppo delle città e alla crescita della loro ricchezza. Secondo i contemporanei, Kiev era una città grande e ricca che sorprendeva gli ospiti stranieri per la sua pulizia: le sue strade erano pavimentate con pavimenti in legno, che permettevano di camminare anche in caso di pioggia senza sporcarsi le scarpe. I viaggiatori europei hanno scritto con entusiasmo sui bagni russi, che testimonia anche l'altezza della cultura quotidiana della Russia pre-mongola. Le case di Kiev erano decorate con tappeti e costosi tessuti greci. Gli ospiti d'oltremare sono rimasti particolarmente colpiti dall'ospitalità e dall'ospitalità dei comuni cittadini. Nelle spaziose camere venivano spesso allestite feste, dove il vino d'oltremare e il "miele" russo scorrevano come un fiume, venivano trattati con piatti di carne e selvaggina. Allo stesso tempo, i poveri ei bisognosi ricevevano molto dalle ricche mense: questa era l'usanza in Rus'. Le donne, di regola, sedevano a tavola con gli uomini, cosa che non era accettata ovunque. Le donne hanno preso parte attiva alla gestione, alla casa e ad altri affari. Questo atteggiamento nei confronti delle donne era una conseguenza della cristianizzazione dell'antica cultura russa. Il cristianesimo ha fortemente influenzato i costumi e la morale. La cristianizzazione della Rus' è stata un fattore che ha accelerato la creazione dell'antico popolo russo delle tribù slave orientali, unendo i loro vari culti e la mentalità peculiare. E sebbene i principati disparati non potessero unirsi in un unico stato, il che rendeva la Russia vulnerabile alle orde mongolo-tatare, la visione del mondo cristiana formava comunque il concetto di unità del popolo come ideale. Attraverso Bisanzio, attraverso l'Ortodossia e la scrittura slava, è arrivata a noi la consapevolezza della comunità slava. E allo stesso tempo, il cristianesimo, che contiene l'idea dell'unicità dell'individuo e dell'unicità di ogni popolo, potrebbe diventare la base per creare un'antica cultura russa unica.
Video sulla cultura dell'antica Rus'
Irina Yazykova
dottorato di ricerca in studi culturali,
Capo del Dipartimento di Arte Cristiana
Istituto Teologico Biblico
L'invasione mongolo-tatara interruppe la potente ascesa della cultura russa. La distruzione delle città, la perdita delle tradizioni, la scomparsa delle tendenze artistiche, la distruzione dei monumenti della scrittura, della pittura, dell'architettura: un colpo dal quale fu possibile riprendersi solo entro la metà del XIV secolo.
Nelle idee e nelle immagini della cultura russa dei secoli XIV-XVI. si rifletteva lo stato d'animo dell'epoca: il tempo dei successi decisivi nella lotta per l'indipendenza, il rovesciamento del giogo dell'Orda, l'unificazione intorno a Mosca, la formazione del grande popolo russo.
Il ricordo di un paese prospero e felice, che è rimasto nella mente della società di Kievan Rus ("luce luminosa e splendidamente decorata" - le parole del "Racconto della distruzione della terra russa", entro e non oltre il 1246), è stato mantenuto principalmente dalla letteratura. La cronaca rimase il suo genere più importante, fu ripresa in tutte le terre e principati della Rus'. All'inizio del XV sec. a Mosca è stato compilato il primo codice annalistico tutto russo, un'importante prova del progresso nell'unificazione del Paese. Con il completamento di questo processo, la cronaca, subordinata all'idea di giustificare il potere del principe di Mosca, e poi dello zar, acquisì un carattere ufficiale. Durante il regno di Ivan IV il Terribile (anni '70 del XVI secolo), fu compilata una Cronaca del Volto illustrata in 12 volumi, contenente più di 150.000 miniature. Nei secoli XIV-XV. l'argomento preferito dell'arte popolare orale è la lotta della Rus' con gli "infedeli". Sta prendendo forma un genere di canzone storica ("Song of the Click", sulla battaglia sul Kalka, sulla rovina di Ryazan, su Evpaty Kolovrat, ecc.). Gli eventi più importanti del XVI secolo si riflettevano anche nei canti storici. - Campagna di Kazan di Ivan il Terribile, oprichnina, l'immagine del Terribile Zar. La vittoria nella battaglia di Kulikovo nel 1380 ha dato origine a un ciclo di storie storiche, di cui spiccano la "Leggenda della battaglia di Mamaev" e l'ispirata "Zadonshchina" (il suo autore Sofony Ryazanets ha utilizzato immagini ed estratti da "The Tale della campagna di Igor”). Le vite dei santi vengono create, nel XVI secolo. sono combinati in 12 volumi "Great Cheti-Minei". Nel XV sec. Il mercante di Tver Afanasy Nikitin descrive il suo viaggio in India e Persia ("Viaggio oltre i tre mari"). Il racconto di Pietro e Fevronia di Murom, la storia d'amore del principe di Murom e di sua moglie, probabilmente descritta da Yermolai-Erasmus a metà del XVI secolo, rimane un monumento letterario unico. Domostroy, scritto dal confessore di Ivan il Terribile Silvestro, è straordinario a modo suo: un libro sulle pulizie, l'educazione e l'educazione dei bambini e il ruolo di una donna in una famiglia.
Alla fine dei secoli XV-XVI. la letteratura è arricchita da brillanti opere giornalistiche. I giuseppini (seguaci di Igumen Joseph del monastero di Volotsk, che difendono il principio di non intervento dello stato negli affari di una chiesa ricca e materialmente forte) e i non possessori (Nil Sorsky, Vassi-an Patrikeev, Maxim il greco , che incolpano la chiesa per la ricchezza e il lusso, per la brama di piaceri mondani) sostengono ferocemente ). Nel 1564-1577. Ivan il Terribile e il principe Andrei Kurbsky si scambiano messaggi arrabbiati. "... Gli zar e i governanti che fanno leggi crudeli stanno morendo", Kurbsky ispira lo zar e sente in risposta: "È davvero leggero - quando governano il prete e gli schiavi furbi, lo zar è solo uno zar di nome e onore, e per niente con il potere migliore di uno schiavo? L'idea del “potere autocratico” dello zar, la divinità del suo potere, acquista nei messaggi di Ivan il Terribile una forza quasi ipnotica. In modo diverso, ma altrettanto coerente, Ivan Peresvetov scrive della vocazione speciale dello zar autocratico in Bolshaya Petition (1549): punendo i boiardi che hanno dimenticato il loro dovere verso la società, il giusto monarca deve fare affidamento sulla devota nobiltà. Il significato dell'ideologia ufficiale è l'idea di Mosca come la "terza Roma": "Due Roma ("la seconda Roma" - Costantinopoli, devastata nel 1453 - Aut.) Cadde, la terza sta in piedi, la quarta non accadrà" ( Filo-fey) .
Va notato che nel 1564 a Mosca Ivan Fedorov e Peter Mstislavets pubblicarono il primo libro stampato russo - "L'apostolo".
Nell'architettura dei secoli XIV-XVI. le tendenze dello sviluppo storico della Rus'-Russia si riflettevano con particolare evidenza. A cavallo dei secoli XIII-XIV. riprende la costruzione in pietra - a Novgorod e Pskov, meno colpite dal giogo dell'Orda. Nel XIV sec. a Novgorod appare un nuovo tipo di templi: leggero, elegante, luminoso (Terme su Ilyin). Ma passa mezzo secolo e vince la tradizione: si rimontano strutture dure e pesanti che ricordano il passato. La politica invade imperiosamente l'arte, chiedendo che sia la custode dell'indipendenza, contro la quale l'unificatrice Mosca sta combattendo con tanto successo. Segni della capitale di un singolo stato, si accumula gradualmente, ma costantemente. Nel 1367 fu costruito il Cremlino di pietra bianca, tra la fine del XV e l'inizio del XVI secolo. vengono eretti nuovi muri e torri in mattoni rossi. Sono eretti dai maestri Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, Mark Ruffo, ordinati dall'Italia. A quel tempo, la Cattedrale dell'Assunzione (1479), un eccezionale monumento architettonico, era già stata eretta sul territorio del Cremlino dall'italiano Aristotele Fioravanti, un eccezionale monumento architettonico in cui un occhio esperto avrebbe visto entrambe le caratteristiche tradizionali per Vladimir-Suzdal architettura ed elementi dell'arte edilizia rinascimentale. Accanto a un'altra opera di maestri italiani - il Palazzo delle sfaccettature (1487-1489) - gli artigiani di Pskov stanno costruendo la Cattedrale dell'Annunciazione (1484-1489). Poco dopo, lo stesso Aleviz Novy completa il magnifico complesso di Piazza Duomo con la Cattedrale dell'Arcangelo, la tomba dei Granduchi (1505-1509). Dietro il muro del Cremlino sulla Piazza Rossa nel 1555-1560. in onore della cattura di Kazan, viene eretta la Cattedrale dell'Intercessione a nove cupole (Cattedrale di San Basilio), coronata da un'alta piramide sfaccettata: una tenda. Questo dettaglio ha dato il nome di "tenda" allo stile architettonico sorto nel XVI secolo. (Chiesa dell'Ascensione a Kolomenskoye, 1532). I fanatici dell'antichità lottano con "innovazioni oltraggiose", ma la loro vittoria è relativa: alla fine del secolo rinasce il desiderio di fasto e bellezza.
La pittura della seconda metà dei secoli XIV-XV è l'età d'oro di Teofano il Greco, Andrei Rublev, Dionisio. I murales delle chiese di Novgorod (Salvatore su Ilyin) e Mosca (Cattedrale dell'Annunciazione) di Teofane il Greco e le icone di Rublev ("Trinità", "Salvatore", ecc.) Sono rivolti a Dio, ma raccontano di una persona, della sua anima , sulla ricerca dell'armonia e dell'ideale. La pittura, rimanendo profondamente religiosa nei temi, nelle immagini, nei generi (pitture murali, icone), acquista un'umanità, una morbidezza e una filosofia inaspettate.
Il giogo mongolo-tataro ha inferto un colpo unico allo sviluppo della cultura russa. C'è un declino in varie sfere della cultura.
Distrutto:
Monumenti di architettura russa;
scrivere;
La costruzione in pietra si fermò;
Alcuni tipi di artigianato sono scomparsi.
Dalla seconda metà del XIV secolo iniziò un graduale aumento della cultura russa. Il tema principale della cultura era l'idea dell'unità della terra russa e della lotta contro il giogo straniero.
Per l'epopea epico caratterizzato da un richiamo all'era dell'indipendenza. Si sta formando un nuovo genere di arte popolare orale - canzone storica. L'avvento della carta messa a disposizione libri.
Un'influenza speciale sullo sviluppo del russo letteratura reso Battaglia di Kulikovo. Opere dedicate alla battaglia di Kulikovo: "Zadonshchina", "La leggenda del massacro di Mamaev" - erano molto popolari in Rus'.
All'inizio del XV secolo apparve il primo codice di cronaca tutto russo: cronaca della Trinità.
I principi di Mosca prestarono grande attenzione alla compilazione delle cronache, che contribuirono all'unificazione delle terre.
A metà del XV secolo, la storia del mondo è stata compilata con brevi informazioni sulla storia della Russia. - Cronografo russo.
Risultato: molte opere d'arte compaiono in Rus', maestri di talento provenienti da altri paesi si trasferiscono qui per vivere e creare.
Nei secoli XIV-XV ci fu un grande sviluppo pittura.
Maestri della pittura:
Teofane il Greco(ha lavorato a Novgorod, Mosca. Opere famose: dipinto della Chiesa del Salvatore su Ilyinka, Chiesa della Natività della Vergine, Cattedrale dell'Arcangelo del Cremlino di Mosca e altri).
Andrej Rublev(ha lavorato a Mosca. Opere famose: dipinto della Cattedrale dell'Annunciazione, Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir, affreschi e icone della Cattedrale della Trinità, la famosa icona "Trinità").
Risultato: il modo di dipingere di due talentuosi maestri ha avuto una forte influenza sulle successive generazioni di artisti russi.
Calcolo architettura ripreso molto lentamente. Le tradizioni delle scuole di architettura regionali hanno continuato a svilupparsi. Nel 1367 furono eretti muri di pietra bianca il Cremlino successivamente usato rosso; mattone.
All'inizio del XV secolo furono costruite la Cattedrale dell'Assunzione e la Cattedrale del Monastero Savvino-Storozhevsky a Zvenigorod, la Chiesa del Monastero della Trinità-Sergio e la Cattedrale del Monastero Andronnikov a Mosca.
Alla fine del XV - inizio del XVI secolo fu creato l'insieme del Cremlino di Mosca.
Cultura russa fine XV - inizio XVI si sviluppa sotto il segno dell'unificazione statale del Paese e del rafforzamento della sua indipendenza.
L'ideologia ufficiale dello stato russo è in fase di sviluppo. All'inizio del XVI secolo l'idea fu avanzata "Mosca- Terza Roma". L'essenza della teoria:
Roma - il regno sempre esistente - passa da un paese all'altro;
Roma morì - apparve una seconda Roma - Bisanzio;
Bisanzio è morto - è stato sostituito Mosca(Terza Roma);
Non ci sarà una quarta Roma.
IN "Racconti dei principi di Vladimir" riflessa politico teoria dell'origine dello stato russo: Principi di Mosca- discendenti diretti dell'imperatore romano Augusto.
La Chiesa sostanzia ideologicamente la necessità di rafforzare lo stato centralizzato. La chiesa sta ferocemente perseguitando eresia.
È diventato uno dei generi più diffusi di arte popolare orale canzone di storia:
- si cantava la lotta di Ivan il Terribile con i boiardi;
La campagna di Yermak in Siberia;
- la cattura di Kazan;
La letteratura di quel tempo è caratterizzata giornalismo sotto forma di messaggi e lettere.
Il più grande evento nella storia della cultura russa è stato l'emergere della stampa.
Nel 1553 iniziò la pubblicazione di libri Mosca.
1564 Ivan Fedorov E Petr Mstislavets(pubblicato il primo libro stampato "Apostolo")
Nella seconda metà del XVI secolo furono pubblicati in Russia circa 20 grandi libri stampati.
Un evento grandioso nella costruzione architettonica è stata la costruzione di un nuovo Cremlino. architetto italiano Fioravanti(Cattedrale dell'Assunzione);
Durante questo periodo, i Cremlini furono costruiti in altre città: Novgorod, Tula, Kolomna.
Chiesa nel villaggio Kolomenskoeè stato costruito con elementi di architettura lignea;
Nel 1560 architetti russi Barma E Postnik completò la costruzione della Cattedrale di San Basilio (abbagliato). Lo stile della tenda è apparso nella costruzione della chiesa.
Pittura rappresentato da dipinti di templi e iconografia. Il maestro più eccezionale era Dionisio.
Le opere più famose:
Icona della Cattedrale dell'Assunzione del Cremlino di Mosca;
Dipinto della chiesa della Natività della Vergine nel monastero di Ferapontov;
Il periodo della fine dei secoli XV-XVI è caratterizzato dall'accumulo 1 conoscenze teoriche e pratiche nel campo della matematica e della meccanica.
Il viaggiatore Afanasy Nikitin ha raccolto preziose informazioni geografiche - "Viaggio oltre i tre mari".
Compaiono le mappe del territorio dello stato russo. La fonderia inizia a svilupparsi:
Lo State Cannon Yard iniziò a funzionare;
Cast del Maestro Andrey Chokhov Cannone dello Zar(peso 40 tonnellate).
Risultato. La creazione di uno stato centralizzato, una feroce lotta contro le eresie e il libero pensiero portarono allo stretto controllo dello stato su tutte le forme d'arte.
Vecchia letteratura russa. ©Mikhailova Natalya Alekseevna.
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La cultura della Rus' moscovita si riferisce al periodo della cultura russa dei secoli XIV-XVI. Dalla seconda metà del XIV sec. inizia l'ascesa della cultura russa, grazie al successo dello sviluppo economico e alla prima grande vittoria sui conquistatori stranieri in Battaglia di Kulikovo(1380) Questo evento fu un passo importante verso la liberazione del paese dal giogo mongolo-tataro. Vecchi centri di vita economica e culturale vengono rianimati e ne vengono sviluppati di nuovi. Il ruolo di primo piano di Mosca è determinato, attirando sempre più nuovi residenti grazie alla sua posizione centrale nel nord-est della Rus' e alla presenza di comode rotte commerciali fluviali e terrestri. Mosca guida la lotta per l'unificazione delle terre russe. La politica mirata e flessibile dei principi di Mosca ha determinato la vittoria di Mosca nella lotta per il ruolo di leader e centro politico dello stato russo unificato, i principi di Mosca prendono il titolo di Granduchi di tutta la Rus'. L'influenza di Mosca come uno dei centri culturali sta crescendo.
14.1. L'ascesa della cultura durante la formazione di uno stato russo unificato
Il punto di svolta per lo sviluppo storico e culturale delle terre russe fu la fine del XV-XVI secolo. La formazione di uno stato russo unificato fu completata, fu lanciata un'ampia pianificazione urbana e furono stabilite relazioni commerciali internazionali. Il paese si è finalmente liberato dal giogo mongolo-tartaro. La formazione della nazionalità russa è stata completata. Ciò ha influenzato in modo significativo la formazione dei processi culturali.
La formazione di uno stato centralizzato guidato dai principi di Mosca, l'eliminazione della frammentazione feudale ha ravvivato la vita economica, politica e culturale del paese. La cultura russa di questo periodo si sviluppa in stretta connessione con i compiti dell'unificazione statale del paese, nella lotta contro i resti dell'Orda d'oro e dei vicini occidentali.
Letteratura
La lotta del popolo russo con gli invasori stranieri divenne oggetto di numerose opere letterarie. Tra questi c'è la cronaca "Il racconto della cattura della città di Vladimir di Batu", "La parola della distruzione della terra russa", "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu". Raccontano della morte delle città russe, così come del coraggio e del coraggio dei soldati russi.Il monumento letterario di quel tempo era "La vita di Alexander Nevsky" che racconta in forma poetica della Battaglia della Neva, della Battaglia del Ghiaccio, della relazione Aleksandr Nevskij(c. 1220-1263) con l'Orda d'oro e la morte del principe. Le sue imprese sono cantate alla gloria della terra russa.
IN "Il racconto della città di Kitezh" racconta come, dopo la morte dei difensori, la città di Kitezh sia diventata invisibile per non essere catturata dai nemici. Solo occasionalmente la città appare come un riflesso nel lago Svetloyar, mentre si sente il suono delle campane della città.
L'opera più eccezionale di quel tempo è dedicata alla vittoria sul campo di Kulikovo sull'Orda d'Oro "Zadonshchina"(dal luogo della battaglia - "oltre il Don"). È scritto nel genere di una storia storica da un Ryazan Safonia alla fine del XIV secolo. L'autore canta l'eroe della battaglia di Kulikovo, il principe Dmitry, confronta gli eventi della sua vita contemporanea con gli eventi descritti nel Racconto della campagna di Igor. La vittoria sul campo di Kulikovo è una vendetta per la sconfitta delle truppe di Igor Svyatoslavovich. Questa vittoria ha ripristinato la gloria e il potere della terra russa. L'autore di "Zadonshchina" invita il popolo russo a unirsi.
Architettura
L'architettura è stata ampiamente sviluppata principalmente a Novgorod e Pskov, città meno dipendenti dai khan mongoli.Nei secoli XIV - XV. Novgorod era uno dei più grandi centri della vita economica e politica, nonché dello sviluppo dell'arte.
Le tradizioni dell'architettura russa di quel tempo erano basate sulle tradizioni dell'architettura del periodo pre-mongolo. I costruttori di Novgorod usavano la muratura di pietra grezza locale, lastre di pietra calcarea e in parte mattoni - in volte, tamburi e aperture di finestre. Tale muratura ha creato l'impressione di forza e potenza. Questa caratteristica dell'arte di Novgorod è stata notata dall'accademico I. E. Grabar(1871-1960): "L'ideale di un novgorodiano è la forza, e la sua bellezza è la bellezza della forza".
Nuove ricerche e tradizioni della vecchia architettura si sono manifestate nella costruzione del tempio - sotto le spoglie Chiesa del Salvatore su Kovalev(1345) e Chiesa dell'Assunzione sul campo Voloto-eom(1352), distrutto durante la Grande Guerra Patriottica). Riflettono il passaggio a un nuovo stile della seconda metà del XIV secolo. Gli esempi del nuovo stile sono Chiesa di Theodore Stratilat sul Ruscello (1360-1361) e la chiesa
Chiesa di Theodore Stratilates Novgorod
Contemporaneamente al tempio di Novgorod, un grande Ingegneria Civile. Insieme ai maestri tedeschi di Novgorod costruito Camera sfaccettata(1433) per ricevimenti cerimoniali e riunioni del Consiglio dei Lord. I boiardi di Novgorod si costruirono camere in pietra con volte a botte. Nel 1302 fu posta una fondazione a Novgorod Cremlino di pietra, successivamente ricostruito più volte.Un altro importante centro economico e culturale a quel tempo era Pskov. Secondo le cronache nel XV secolo. Vi furono costruite 22 chiese in pietra. L'intera architettura della città aveva l'aspetto di una fortezza, lo stile degli edifici era severo e laconico, erano quasi del tutto privi di ornamenti decorativi. La lunghezza totale delle mura del grande Cremlino del XVI secolo. erano quasi nove chilometri.
I costruttori di Pskov hanno creato uno speciale sistema di edifici sovrapposti con archi che si intersecano reciprocamente, che in seguito ha permesso di liberare il tempio dai pilastri. Gli artigiani di Pskov hanno guadagnato fama universale in Rus', hanno avuto una grande influenza sulla costruzione di Mosca.
L'inizio della costruzione in pietra a Mosca risale al secondo quarto del XIV secolo. Il lavoro più grande di questo periodo fu la costruzione della fortezza in pietra bianca del Cremlino di Mosca. Il Cremlino (fino al XIV secolo era chiamato bambino)- questa è la parte centrale delle antiche città russe, circondata da mura fortificate con torri. Il Cremlino comprende un complesso di edifici difensivi, palazzi e chiese. Di solito il Cremlino era situato in luoghi elevati, sulle rive di un fiume o di un lago, ed era il nucleo della città.
Cremlino di Mosca - la parte centrale più antica di Mosca sulla collina Borovitsky, sulla riva sinistra del fiume Moscova. Nel 1366-1367. per decreto del principe Dmitry Ivanovich (Donskoy), le mura e le torri furono costruite in pietra bianca 1 . Nel 1365 fu costruita la Cattedrale in pietra bianca del Miracolo dell'Arcangelo Michele e vicino all'ala sud-orientale fu eretta la cappella dell'Annunciazione. Successivamente, sul territorio del Cremlino di Mosca furono costruiti nuovi templi ed edifici civili.
La costruzione è stata eseguita anche in altre città: Kolomna, Serpukhov, Zvenigorod. L'edificio più grande di quel tempo era Cattedrale dell'Assunzione a Kolomna. Era una cattedrale cittadina a sei pilastri, rialzata su un alto basamento, con un loggiato.
I più antichi monumenti sopravvissuti dell'architettura di Mosca sono Cattedrale dell'Assunzione su Gorodok a Zvenigorod (1400 circa), Cattedrale della Natività del Monastero Savvino-Storozhevsky vicino a Zvenigorod (1405), Cattedrale della Trinità del Monastero della Trinità-Sergio (1422), Cattedrale di Spassky del monastero di Andronikov (1410-1427).
Una nuova direzione nell'architettura di Mosca è stata il desiderio di superare il "cubico" e creare una nuova composizione dell'edificio rivolta verso l'alto grazie alla disposizione a gradini delle volte.
Pittura
Pittura russa dei secoli XIV-XV. proprio come l'architettura, divenne una naturale continuazione della pittura del periodo pre-mongolo. Ha guadagnato una popolarità particolare iconografia. Poiché nella Rus' venivano erette chiese di legno, non adatte alla pittura murale, le icone servivano da sostituto della pittura murale. Pittura dell'icona di Novgorod nel XIV secolo sviluppata lentamente. Le icone, di regola, avevano l'immagine di un santo. Ma se venivano scritti diversi santi, erano tutti raffigurati rigorosamente di fronte, non erano collegati tra loro. Questo approccio ha aumentato l'impatto. Le icone di questo periodo della scuola di Novgorod sono caratterizzate da una composizione laconica, un disegno chiaro, purezza di colori e alta tecnologia. Dalla fine del XIV sec. l'icona nella pittura di Novgorod occupa un posto di primo piano, diventa il tipo principale di belle arti.Pittura dell'icona di Pskov differiva dall'interpretazione di Novgorod della trama, dei tipi di volti, dell'audacia della composizione. Le figure sulle icone di Pskov sono più pesanti e immobili.
Diffuso insieme all'iconografia ricevuta affrescare(dall'affresco italiano - freschezza) - pittura su intonaco bagnato con colori diluiti in acqua. Nel XIV sec. gli affreschi acquisiscono nuove caratteristiche: composizione, carattere spaziale, viene introdotto il paesaggio, viene esaltato lo psicologismo dell'immagine. Queste innovazioni si sono manifestate in particolare nei famosi affreschi di Novgorod della Chiesa di Fyodor Stratilat sul ruscello e della Chiesa dell'Assunzione sul campo di Volotovo - "Annunciazione", "Guarigione dei ciechi" e così via.
Tra gli artisti dei secoli XIV - XV. un posto speciale è occupato da un genio Teofane il Greco(c. 1340 - dopo il 1405), originario di Bisanzio. Nei suoi vagabondaggi percorse le città di Bisanzio, la Crimea e poi la Rus'. In Rus', il suo talento si è manifestato con la massima forza. Le opere di Teofano il Greco - affreschi, icone - si distinguono per monumentalità, forza ed espressività drammatica delle immagini, maniera pittorica audace e libera.
Nell'opera di Teofano il Greco in Rus' spiccano due periodi: Novgorod e Mosca. Nella prima agisce come un audace innovatore, un ribelle, crea opere di rara spiritualità. Nel periodo moscovita, Teofane il greco appare già come una persona che ha trovato pace ed equilibrio.
A Novgorod, Teofane il Greco dipinse la Chiesa della Trasfigurazione del Salvatore in via Ilyin (1378). Questi dipinti sono stati conservati in frammenti. La caratteristica dei santi raffigurati è segnata da una rigorosa individualità, ogni figura vive una vita isolata, piena di movimento interiore. Il maestro incarnava nei suoi personaggi la spiritualità dell'uomo, la sua forza interiore.
A Mosca, Teofane il Greco dipinge la Chiesa della Natività della Vergine (1395-1396). Dipinge anche la Cattedrale dell'Arcangelo nel Cremlino di Mosca (1399). Nel 1405, insieme all'anziano Prokhor di Gorodets e Andrei Rublev, la Cattedrale dell'Annunciazione al Cremlino. L'opera di Teofane il Greco è stata conservata - parte dell'iconostasi della Cattedrale dell'Annunciazione, dove ha utilizzato assi alte più di due metri e larghe un metro.
L'arte di Teofano il Greco determinò in questi anni lo sviluppo della scuola pittorica moscovita.
Un altro famoso maestro di questo periodo fu il grande artista russo Andrej Rublev(c. 1360/70 - c. 1430), canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa. All'inizio era un monaco del Monastero della Trinità-Sergio, e poi un monaco del Monastero Andronikov 1 (allora vicino a Mosca), nel quale morì e fu sepolto. Il suo lavoro ha segnato l'ascesa della cultura russa durante la creazione di uno stato russo centralizzato e l'ascesa di Mosca. Sotto di lui, la scuola di pittura di Mosca raggiunge il suo apice. Le opere di Andrei Rublev si distinguono per la profonda umanità e la sublime spiritualità delle immagini, unite alla morbidezza e al lirismo, alla perfezione della forma artistica. I contemporanei hanno scritto di Rublev nel modo seguente: "Un eccellente pittore di icone e superiore a tutti in saggezza".
Andrei Rublev ha partecipato alla creazione di dipinti e icone delle Cattedrali dell'Annunciazione al Cremlino di Mosca (1405), Uspensky a Vladimir (1408), Trinity nella Trinity-Sergius Lavra (1425-1427), Spassky nel Monastero Andronikov ( 1420). Tra le opere superstiti di Andrei Rublev ci sono gli affreschi sul tema "Giudizio Universale" nella Cattedrale dell'Assunzione a Vladimir (1408). Contrariamente all'immagine tradizionale, le immagini di Andrei Rublev sono piene di umanità, non c'è severità inerente a questo argomento. L'iconostasi è stata conservata anche nel Monastero della Trinità-Sergio (1424-1426), che Rublev dipinse con Daniil Cherny. I pennelli di Rublev appartengono ad alcune icone - Apostolo Paolo, Arcangelo Gabriele.
L'arte di Andrei Rublev è intrisa di stati d'animo sublimemente luminosi, uno stato di armonia spirituale, riflette un atteggiamento gioioso nei confronti del mondo, calma, serenità. Un tratto caratteristico dello stile di Andrei Rublev è la tranquillità lirica, i suoi personaggi sono più morbidi, più umani di quelli di Teofano il Greco.
La sua opera più famosa, perfetta nell'esecuzione, è un'icona "Trinità"(Conservato nella Galleria Statale Tretyakov). È stato dipinto per l'iconostasi della Cattedrale della Trinità nel Monastero di Sergio. Sull'icona, con rara forza artistica, si esprime l'idea umanistica del consenso e della filantropia, si dà un ideale generalizzato di perfezione morale e purezza. L'immagine di Dio in tre persone è presentata nell'immagine di tre angeli, tutte e tre le figure formano una composizione circolare attorno alla coppa. Purezza spirituale, chiarezza, espressività, colore dorato, un unico ritmo della linea incarnano con grande forza l'idea di armonia e concordia. È stata questa idea a soddisfare le aspirazioni del popolo russo di quell'epoca. La grande arte di Andrei Rublev ha avuto un impatto sull'intera cultura russa nel suo insieme. E il XV secolo in Rus' divenne l'età d'oro della pittura russa.
Sviluppo culturale delle terre russe nei secoli XIV-XV. continuò attivamente, divenne una tappa estremamente importante nell'ulteriore formazione della cultura tutta russa.