Valori culturali - come definiti dai Fondamenti della legislazione della Federazione Russa sulla cultura del 9 ottobre 1992 - ideali morali ed estetici, norme e modelli di comportamento, lingue, dialetti e dialetti, tradizioni e costumi nazionali, toponimi storici , folklore, arte artigianato e artigianato, opere cultura e arti, risultati e metodi della ricerca scientifica di attività culturali, edifici, strutture, oggetti e tecnologie che hanno un significato storico e culturale, unici, in termini storici e culturali, territori e oggetti.
Cosa sono i valori culturali? I valori culturali sono proprietà di un certo gruppo etnico, sociale, sociografico, che può essere espresso da alcune forme di arti artistiche, visive e di altro tipo.
Allo stesso tempo, un prerequisito per l'appartenenza delle opere d'arte ai valori culturali è il loro possibile impatto sulla psiche e sulla coscienza delle persone al fine di trasmettere loro in una forma o nell'altra informazioni sui valori ideologici e spirituali che sono difficili da trasmettere in un altro modo. I valori culturali in periodi di tempo diversi differivano tra loro e anche per le stesse persone: i valori culturali sono qualcosa di non necessariamente omogeneo nel loro contenuto.
Molte epoche dell'umanità conservano in sé le origini della cultura, le origini della spiritualità, le origini dei valori e delle tendenze umane reali. Per poterli conoscere, una persona moderna ha molte più opportunità grazie al fatto che lo spazio dell'informazione è collegato in un unico insieme grazie a più reti di comunicazione, Internet e televisione. Ma 30 anni fa, ad esempio, qualcuno avrebbe potuto immaginare che per conoscere il Louvre o l'esposizione del National British Museum of Art non sarebbe stato necessario recarsi da loro. E tutto questo può essere fatto dietro lo schermo del monitor a Belgorod o Orel. Il mondo è diventato più vicino, molto più vicino di quanto fosse disponibile prima. Siamo nella fase della mescolanza di massa delle culture e della penetrazione reciproca di Occidente e Oriente nei loro approcci. Ora il concetto di valori culturali sta cambiando e si modifica in base al modo in cui una persona cambia e migliora. Lo sviluppo di nuovi rami della cultura avviene all'intersezione di vecchi e nuovi concetti di valori culturali, sulla soglia di nuove scoperte e lo sviluppo delle migliori tecnologie di nuova generazione.
G. Lotz, V. Windelband, G. Rickert hanno contribuito in larga misura al suo sviluppo.
Esistono diversi approcci alla comprensione dei valori. Di solito, gli scienziati procedono dalle seguenti idee.
Il valore è una caratteristica dell'atteggiamento di una persona nei confronti di un oggetto fissato nella mente di una persona.
Il valore per una persona sono oggetti che gli danno emozioni positive: piacere, gioia, piacere. Pertanto, li desidera e li desidera. Oggetti materiali, processi o fenomeni spirituali (conoscenza, idee, idee) possono avere valore.
Ma il valore stesso non è un oggetto, ma un tipo speciale di significato che una persona vede in un oggetto o fenomeno.
Il significato del valore esiste nella mente di una persona, ma è, per così dire, oggettivato e assume la forma di una speciale formazione spirituale: il valore come una certa essenza contenuta in un oggetto.
Se un oggetto diventa desiderabile, soddisfacendo i bisogni, i bisogni dell'individuo, acquista valore. Di conseguenza, non è l'oggetto in sé, ma l'atteggiamento di una persona nei suoi confronti che porta all'emergere del valore. Tuttavia, in pratica, il valore è chiamato non solo la capacità di un oggetto di soddisfare i bisogni, ma anche questo oggetto stesso.
Il valore negli studi culturali non è identico alla comprensione economica di esso come valore (espressione monetaria del valore). I valori non possono sempre essere espressi in termini monetari. È impossibile esprimere l'ispirazione, il ricordo, la gioia della creatività e altre manifestazioni dell'anima umana in una forma di merce-denaro. Il valore deve essere distinto dall'utilità. Una cosa di valore può essere inutile e una cosa utile può non avere valore. In assiologia sono accettate varie opzioni per classificare i valori. Esistono classificazioni in cui i valori sono disposti in una sequenza gerarchica, dal più basso (sensuale) al più alto (santo). Molto spesso, i valori sono divisi in spirituali, sociali, economici, materiali. Sulla base delle idee di valore che prevalgono nella cultura, si forma un sistema di orientamenti di valore dell'individuo. Ogni individuo li organizza a modo suo. La felicità familiare, il benessere materiale, l'amore, una carriera di successo, la decenza, ecc .. possono servire come orientamenti di valore In una persona di alta cultura, i valori spirituali diventano decisivi. I valori sono spesso incompatibili tra loro. Pertanto, una persona è praticamente condannata al tormento di scegliere valori alternativi.
, arti e mestieri, opere di cultura e arte - sinonimo: cultura
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Valori culturali della gioventù. L'opinione della gente.
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Termini pubblicati nella letteratura scientifica russa
Qualsiasi valore culturale (CC), nella sua composizione, può essere rappresentato come una formula:
dove ρ è il grado di probabilità dell'autenticità del soggetto, α - il suo valore, espresso nelle attese morali dell'esperto.
Proprietà culturale universale(CC Σ), individuato tenendo conto delle realtà della struttura sociale, può essere rappresentato nella forma:
CC Σ = αρ + βq + γr;
dove α è il valore di un oggetto (oggetto) per lo stato, β è il valore di un oggetto (oggetto) per un'organizzazione religiosa, γ è il valore (oggetto) di un oggetto per una società (proprietà, sindacato amatoriale, associazione creativa di cittadini, educazione nazionale dei popoli che abitano la Federazione Russa). I segni ρ, q, r sono le corrispondenti probabilità di autenticità dell'oggetto.
La prima condizione per l'esistenza del valore: il suo isolamento dal mondo circostante, la selezione da parte della coscienza umana di qualcosa da un ambiente omogeneo, cioè qualcosa deve esistere oggettivamente e non essere rappresentato potenzialmente.
La seconda condizione per l'esistenza del valore: la fissazione del fenomeno in portamateriale, oggetto di design.
La terza condizione per l'esistenza del valore (necessaria e sufficiente): un oggetto di valore deve avere un proprietario, cioè subire un'operazione di alienazione.
Rivelare il valore culturale (antinomia del primo ordine): "materiale - spirituale" indica la natura dinamica del fenomeno dei valori culturali insiti nella forma statica materiale dell'oggetto del mondo reale.
Quando si risolve l'antinomia il contenuto del concetto inizialmente, al momento della rivelazione, è concentrato sull'antitesi (componente spirituale), mentre la tesi (il soggetto - portatore di spiritualità) è una forma di un oggetto materiale, a cui, attraverso l'attività creativa dei membri della società, il contenuto dell'antitesi viene trasferito .
Oggetto da museo- valore culturale, la cui qualità o particolarità rendono necessario alla società la conservazione, lo studio e la presentazione pubblica.
Il processo di attribuzione scientifica dei beni culturali: Il soggetto di attribuzione (S A) correla un certo numero di caratteristiche visivamente evidenti e indicatori qualitativi dell'oggetto di attribuzione O A (a, b, c) a un certo numero di caratteristiche (a i , b i , c i) dell'oggetto (O i), appartenente al sottoinsieme delle rappresentazioni soggettive di attribuzione - OSA, che è proiezione del mondo dell'universo dell'insieme - O sulla coscienza del soggetto di attribuzione.
Se, a parere del soggetto di attribuzione, esiste una corrispondenza tra una certa classe di caratteristiche dell'oggetto OA(a, b, c) e Oi(ai, bi, ci), allora all'oggetto di attribuzione viene assegnato il nome e alcune caratteristiche dell'oggetto Oi(ai, bi, ci), che probabilmente ha luogo nel mondo reale - O.
Fattore probabilità(ρ) include il livello delle aspettative morali del soggetto di attribuzione, o il grado di coscienza di quanto le sue idee sullo standard di confronto (Оi) corrispondano alla sua reale posizione nell'Universo - O, e riflette sempre la corrispondenza incompleta degli attributi dell'oggetto di attribuzione OA (a, b, c) - caratteristiche note degli oggetti di confronto Oi, Oj, Ok .... On-1.
Allo stesso tempo, non sono escluse le opzioni in cui l'oggetto di attribuzione O A (a, b, c), o può appartenere a questa classe di oggetti, o appartenere a un'altra classe di oggetti, o essere un rappresentante di una singola classe di oggetti .
Conseguenza 1: attribuzione di beni culturali, molto spesso basato su un algoritmo processo semiefficiente, mentre ogni procedura di attribuzione tende ad essere completa:
LA en ⊃ LA en-1 .... ⊃ LA né ⊃ LA fzk ⊃ LA dx (1)
Dove Adh è l'attribuzione dell'oggetto al momento dell'ingresso nel museo, A fzk è l'attribuzione dell'oggetto da parte della commissione per l'acquisto dei fondi, A ni è l'attribuzione in corso di inventario scientifico, A en, A en-1 - attribuzione da ulteriori provvedimenti peritali (esame di autenticità, esame nell'organizzazione di mostre, perizie in corso di restauro, ecc.).
La formula (1) mostra che il compito di attribuzione è estremamente specifico - identificare l'oggetto di attribuzione con un certo grado di probabilità, e la sequenza e la dipendenza delle azioni attributive indica l'obiettivo profondo dell'attribuzione - rivelare il vero nome dell'oggetto , che può essere ottenuto solo con la piena conoscenza del valore culturale e At niversum.
Conseguenza 2: Gli attributi si riferiscono a oggetti non numerici, che suggeriscono la possibilità di stabilire relazioni simmetriche riflessive di rango, partizione e tolleranza. Ciò indica la possibilità fondamentale di utilizzare metodi matematici e statistici per l'elaborazione dei dati di attribuzione, senza i quali l'attribuzione scientifica dei valori culturali non è possibile.
Corollario 3: la presenza di una struttura di attribuzione dei valori culturali indica la necessità di sviluppare un algoritmo di attribuzione basato sui principi dell'analisi strutturale-funzionale, tenendo conto della probabilità di autenticità e del contratto collettivo.
Il diritto internazionale e la legislazione russa danno diverse definizioni del concetto di "valori culturali". Per la prima volta la definizione di "bene culturale" è stata formulata nella Convenzione dell'Aia del 1954 "Sulla protezione dei beni culturali in caso di conflitto armato". Ai fini della presente Convenzione, i seguenti beni sono considerati beni culturali, indipendentemente dalla loro origine e proprietario:
- a) i beni, mobili o immobili, che rivestono grande importanza per il patrimonio culturale di ogni popolo, come i monumenti architettonici, artistici o storici, religiosi o profani, i siti archeologici, i complessi architettonici, che in quanto tali rivestono interesse storico o artistico , opere d'arte, manoscritti, libri, altri oggetti di rilievo artistico, storico o archeologico, nonché collezioni scientifiche o importanti fondi librari, materiali d'archivio o riproduzioni dei valori sopra menzionati;
- b) gli edifici il cui scopo principale ed effettivo è la conservazione o l'esposizione dei beni culturali mobili di cui alla lettera a), quali i musei, le grandi biblioteche, i depositi di archivi, nonché i ricoveri destinati a conservare, in caso di conflitto armato, beni culturali mobili di cui alla lettera a);
- c) centri in cui è presente una quantità significativa di beni culturali specificati nei paragrafi (a) e (b), i cosiddetti centri di concentrazione di beni culturali ". Dracha G.V. Culturology. - RN / D, 2000. S. 37 .
Insieme alla Convenzione del 1954, un'ampia definizione di "bene culturale" è stata data nella Raccomandazione dell'UNESCO del 1964 "Sulle misure per vietare e prevenire l'esportazione, l'importazione e il trasferimento illegali di proprietà di beni culturali". Ai fini della presente Raccomandazione, “i beni culturali sono considerati beni mobili e immobili di grande importanza per il patrimonio culturale di ciascun paese, quali opere d'arte e architettura, manoscritti, libri e altri oggetti di interesse dal punto di vista d'arte, storia o archeologia. , documenti etnologici, esemplari tipici di flora e fauna, collezioni scientifiche e importanti fondi librari e documenti d'archivio, compresi gli archivi musicali”. È significativo che proprio in questa Raccomandazione sia indicata per la prima volta la suddivisione dei beni culturali in due categorie: mobili e immobili. Steshenko L.A. Protezione dei monumenti storici e culturali nell'URSS // Stato e diritto sovietico.
M. 1975. - N. 11. pp. 17-24.
La divisione delle cose in due categorie, cioè immobili e mobili, era già nota nel diritto romano e nel medioevo. Per quanto riguarda i beni mobili è stata applicata la nota formula "il mobile segue una persona" ("mobilia personam sequuntur"). I beni culturali esclusivamente mobili sono diventati oggetto di regolamentazione della Convenzione UNESCO del 1970 "Sulle misure volte a vietare e prevenire l'importazione, l'esportazione e il trasferimento illeciti di proprietà di beni culturali". Secondo l'articolo 1 della Convenzione: "Ai fini della presente Convenzione, i beni culturali sono considerati beni di natura religiosa o laica che sono considerati da ciascuno Stato di interesse per l'archeologia, la preistoria, la storia, la letteratura, l'arte e scienza." Va notato che il significato di questa definizione per l'archeologia, la preistoria, la storia, la letteratura e la scienza è di competenza dello Stato parte della Convenzione. Ne consegue che è di competenza di ciascuno Stato determinare l'elenco delle categorie di beni culturali. Dyachkov A.n. Monumenti di storia e cultura nel sistema del mondo oggettivo della cultura. Monumenti e modernità. -M., 2007.S.251.
Nella legislazione russa, per la prima volta, il concetto di "valori culturali" è stato sancito dalla Legge della Federazione Russa del 09.10.1992 n. 3612-1 "Fondamenti della legislazione della Federazione Russa sulla cultura" ed è stata formulata come "ideali morali ed estetici, norme e modelli di comportamento, lingue, dialetti e dialetti, tradizioni e costumi nazionali, toponimi storici, folklore, mestieri e mestieri artistici, opere di cultura e arte, risultati e metodi della ricerca scientifica delle attività culturali di interesse storico e significato culturale edifici, strutture, oggetti e tecnologie che sono territori e oggetti storicamente e culturalmente unici. Fondamenti della legislazione della Federazione Russa sulla cultura: Legge della Federazione Russa del 9 ottobre 1992 N 3612-I
(come modificato il 1.12.2014)
Nel 1988, l'Unione delle Repubbliche socialiste sovietiche (di seguito - l'URSS) ha ratificato la Convenzione UNESCO del 1970 e, in conformità con essa, la Legge della Federazione Russa "Sull'esportazione e l'importazione di beni culturali" (di seguito - la Legge), che delinea già più chiaramente le categorie di oggetti, che sono valori culturali. In conformità con questa legge, i valori culturali sono intesi come "oggetti mobili del mondo materiale situati nel territorio della Federazione Russa, vale a dire:
- - valori culturali creati da individui o gruppi di individui che sono cittadini della Federazione Russa;
- - valori culturali di grande rilevanza per la Federazione Russa e creati sul territorio della Federazione Russa da cittadini stranieri e apolidi residenti nel territorio della Federazione Russa;
- - valori culturali presenti sul territorio della Federazione Russa;
- - valori culturali acquisiti da spedizioni archeologiche, etnologiche e scientifico-naturali con il consenso delle autorità competenti del paese in cui tali valori hanno origine;
- - valori culturali acquisiti a seguito di scambi volontari;
- - beni culturali ricevuti in dono o acquisiti legalmente con il consenso delle autorità competenti del paese in cui hanno origine tali valori ". Sull'esportazione e importazione di beni culturali: Legge della Federazione Russa del 15 aprile 1993 n. 4804 -1)
Gli "oggetti del mondo materiale" di cui sopra sono elencati in un altro articolo della legge, in conformità con esso, "le seguenti categorie di oggetti appartengono ai valori culturali:
- 1. Valori storici, compresi quelli relativi ad eventi storici nella vita dei popoli, lo sviluppo della società e dello stato, la storia della scienza e della tecnologia, nonché quelli relativi alla vita e all'opera di personalità di spicco (statali, politiche, personaggi pubblici, pensatori, scienziati, letterati, arti);
- 2. Oggetti e loro frammenti ottenuti a seguito di scavi archeologici;
- 3. Valori artistici, tra cui:
- -dipinti e disegni realizzati interamente a mano su qualsiasi base e da qualsiasi materiale;
- - opere scultoree originali di qualsiasi materiale, compresi i rilievi;
- - composizioni artistiche originali e installazioni di qualsiasi materiale;
- - oggetti religiosi disegnati artisticamente, in particolare icone;
- - incisioni, stampe, litografie e loro forme di stampa originali;
- - opere d'arte decorativa e applicata, compresi i prodotti artistici in vetro, ceramica, legno, metallo, osso, tessuto e altri materiali;
- -prodotti dell'artigianato popolare tradizionale;
- - componenti e frammenti di monumenti architettonici, storici, artistici e di arte monumentale;
- 4. Libri antichi, pubblicazioni di particolare interesse (storico, artistico, scientifico e letterario), separatamente o in collezioni;
- 5. Manoscritti rari e monumenti documentari;
- 6. Archivi, inclusi archivi fotografici, fonografici, cinematografici, video;
- 7. Strumenti musicali unici e rari;
- 8. Francobolli, altro materiale filatelico, singolarmente o in collezione;
- 9. Monete antiche, ordini, medaglie, sigilli e altri oggetti da collezione;
- 10. Collezioni rare e campioni di flora e fauna, oggetti di interesse per branche della scienza come la mineralogia, l'anatomia e la paleontologia;
- 11. Altri oggetti mobili, comprese le copie di importanza storica, artistica, scientifica o culturale, nonché quelli presi sotto protezione statale come monumenti storici e culturali ". Sull'esportazione e importazione di beni culturali: legge della Federazione Russa di aprile 15, 1993 n. 4804-1 (come modificato il 23/07/2013)
Pertanto, questa legge stabilisce in modo esaustivo quasi tutti gli elementi che possono essere direttamente o indirettamente collegati ai valori culturali.
Nonostante il diritto internazionale e la legislazione russa forniscano diverse definizioni del concetto di "valori culturali", la specificità generale rimane invariata: il patrimonio culturale costituisce un insieme di valori culturali materiali e spirituali di altre epoche che sono soggetti a conservazione, rivalutazione e utilizzo dei risultati esistenti. Il concetto di "valori culturali" copre sia gli oggetti materiali che l'attività spirituale di una persona. I mezzi di lavoro ei suoi prodotti materiali, le opere di creatività spirituale, le idee filosofiche, le conquiste scientifiche, le tradizioni, le norme morali e legali, ecc., Possono avere un valore culturale.
Il mondo dei valori è vario. In assiologia vengono proposte varie opzioni per la loro classificazione. Ad esempio, secondo la classificazione di Erasov, i seguenti concetti sono preziosi:
§ Vital (vita - ʼʼlifeʼʼ): questa è vita, salute, sicurezza, benessere;
§ Sociale: famiglia, disciplina, diligenza, intraprendenza, ricchezza, uguaglianza;
§ Politico: libertà civili, diritto, costituzione, pace, ecc.;
§ Morale: gentilezza, amore, onore, decenza, rispetto per gli anziani, amore per i bambini;
§ Religiosi: fede, Dio, Sacra Scrittura;
§ Estetica: stile di bellezza, armonia.
Il sistema di valori può prendere forma in un individuo, all'interno di gruppi sociali, all'interno di epoche culturali. Gli orientamenti di valore personale compaiono in ogni persona, a partire dall'infanzia. Con il loro aiuto, naviga nel mondo dei concetti che hanno valore e determina quali concetti sono più significativi per lui e quali meno. Ecco come si forma gerarchia di valori. I gruppi sociali che vivono in condizioni simili creano una simile gerarchia di valori:
1. Decenza (coscienza pulita);
2. Amicizia;
3. Carriera di successo;
4. Benessere materiale;
5. Amore;
6. Nascita e educazione dei figli;
7. Felicità familiare;
8. Prosperità e sicurezza del Paese.
Nel tempo, il sistema di valori, la gerarchia dei valori cambia, soprattutto con cambiamenti significativi nella vita della società. Ad esempio: nell'antica cultura greca, la filosofia e l'arte erano di grande valore, nell'antica cultura romana - politica e diritto, nel Medioevo - religione, nei tempi moderni - scienza. La gerarchia dei valori in questo caso è associata agli ideali di un dato tipo di cultura, epoca. Ideale- ϶ᴛᴏ standard, che può essere guidato. Riferimento forma la cultura come integrità, è una delle condizioni fondamentali per la sua esistenza e il suo sviluppo. Ad esempio: nel Medioevo (fine V-XIV secolo) si svilupparono tre standard di vita umana:
1. La Chiesa cristiana ha nominato come ideale la vita di Cristo, come pure la vita dei martiri cristiani;
2. La gente comune ha espresso l'ideale nel folklore, il cui eroe, soprattutto, è una persona allegra, laboriosa, intelligente e fortunata;
3. La cavalleria formava uno standard culturale basato sul codice della virtù cavalleresca.
Gli standard, i campioni, approvati nella cultura, di norma, sono fissati sotto forma di norma culturale. regole culturali- ϶ᴛᴏ regole che governano il comportamento umano, permettendo o vietando di fare qualcosa. Queste regole sono generalmente accettate, previste in una certa società storico-culturale. In altre parole, sono stabiliti dalla società. La legittimazione e il riconoscimento delle norme culturali sono supportati sia dagli ordini statali (ad esempio, le leggi legali sancite dalla Costituzione) sia dal potere dell'opinione pubblica. Le norme culturali includono: abitudini, maniere, costumi, tradizioni, usanze (usanze che hanno un significato morale), leggi, tabù. Viene chiamata la combinazione di questi elementi sistema normativo della cultura.
Le norme culturali sono suddivise in diversi tipi:
1. Norme istituzionali - ϶ᴛᴏ norme fissate in qualsiasi documento ufficiale e sostenute dalle autorità. Οʜᴎ sono espresse nelle leggi statali, nei codici penali, nei regolamenti ecclesiastici.
2. Norme etnografiche. Hanno un carattere non ufficiale e si formano spontaneamente sotto forma di usanza di massa per fare questo e non altrimenti. Οʜᴎ spesso coincide con le tradizioni etniche.
3. Norme convenzionali. Sono creati nel processo del contratto sociale, spesso non hanno forza di legge. Queste sono le regole del comportamento di buon vicinato, le norme delle relazioni amichevoli, le norme dell'etichetta.
4. Norme di riferimento. Servire da modello. Molto spesso, le norme religiose o artistiche vengono create in questo modo.
Caratterizziamo brevemente alcune norme culturali:
dogana- ϶ᴛᴏ modelli di azioni di massa selezionati dalla società, che si raccomanda di seguire. Le usanze non richiedono un'attuazione obbligatoria (ad esempio, i generali romani nella maggior parte dei casi si sono rivolti ai sacerdoti alla vigilia della battaglia e l'hanno iniziata solo dopo aver ricevuto una previsione favorevole). L'usanza si manifesta più spesso a livello quotidiano del comportamento delle persone: ϶ᴛᴏ distribuzione di ruoli e funzioni in famiglia, atteggiamento nei confronti della generazione più anziana. Le usanze includono l'etichetta quotidiana, il rito e il rito (visitare le tombe dei parenti). È praticamente impossibile annullare o modificare una consuetudine con l'aiuto delle autorità. L'origine dei costumi è associata alle peculiarità dell'ambiente naturale, all'attività economica, alle condizioni storiche dell'esistenza.
Tradizione- ϶ᴛᴏ una norma di comportamento consolidata che è rimasta immutata per secoli. Le tradizioni, a differenza delle usanze, sono necessariamente reintegrate. Pertanto, il suono dell'inno nazionale e l'innalzamento della bandiera nazionale nelle competizioni sportive internazionali in onore del vincitore è una tradizione. Di norma, l'osservanza delle tradizioni non richiede la comprensione del motivo per cui dovrebbe essere fatto in quel modo e non altrimenti. Le tradizioni sono molto stabili: anche il loro cambiamento non può essere influenzato ʼʼʼʼʼʼ dall'alto. Quindi, in epoca sovietica, non era possibile cancellare la tradizione di celebrare le festività religiose (soprattutto la Pasqua). La religione ortodossa, a sua volta, non poteva vietare alcune festività pagane (Shrovetide, Ivan Kupala Day).
Riti sono sempre associati alla fede e sono di natura religiosa.
I costumi della società- un concetto vicino alla dogana; regolano non tanto il lato comportamentale della cultura quotidiana delle persone quanto il loro livello quotidiano di moralità, orientamenti di valore.
L'insieme dei costumi, dei costumi, delle tradizioni culturali, insieme alla mentalità della società (caratteristiche psicologiche che sono alla base del comportamento delle persone) costituisce uno stile di vita. Inoltre, il modo di vivere dipende dalle condizioni naturali per l'esistenza della società, dalla sua base materiale e tecnica e dal sistema delle istituzioni sociali. Attraverso lo studio degli stili di vita delle persone, è possibile prevedere come cambierà una particolare cultura nel suo insieme.
§3. Classificazione della cultura. Cultura Oriente e Occidente
Il problema della classificazione delle culture nei cultural studies
L'intero mondo intorno all'uomo è eterogeneo e diversificato. Per semplificare le idee al riguardo, il metodo di classificazione viene utilizzato negli studi culturali. Per fare ciò, studiano i singoli fenomeni culturali, li confrontano e li raggruppano su una base. Ci sono molte classificazioni:
§ archeologico
In esso, i tipi culturali differiscono nell'uso di un particolare materiale.
§ Culturale e storico
Si basa sulle differenze culturali.
§ formativo
Si basa sulle forze di produzione e sui rapporti di produzione.
§ Razza-nazionale
Si basa sull'appartenenza di una persona a razze e popoli diversi.
§ Comunicazione
Significa che un cambiamento nel tipo di comunicazione comporta un cambiamento nella cultura. Tipi:
Cultura pre-alfabetizzata (non alfabetizzata);
cultura scritta;
Cultura dello schermo (dal 1895 ᴦ.);
Tecnologie dell'informazione (cellulare, Internet);
§ religioso
Ciò include la cultura pagana, la cultura biblica, la cultura atea.
§ classificazione sociale
Considera alcuni tipi, tipi e forme di questa classificazione. Tipi di cultura- ϶ᴛᴏ un insieme di regole, norme, modelli di comportamento umano, che sono varietà di una cultura più generale. Quelli. le culture sono parti di un tutto. Ciò include culture etniche, nazionali, sottoculture, controcultura, cultura ufficiale, cultura marginale.
Cultura etnica (in breve). Un ethnos si forma sulla base della convivenza di un grande gruppo di persone su un unico territorio, l'estrema importanza della difesa contro i nemici comuni e la somiglianza dell'attività economica. Su questa base si formano una lingua comune, costumi, costumi, modi di gestire, idee religiose, che formano un'unica cultura etnica.
Il tipo nazionale di cultura è una versione trasformata della cultura etnica. La cultura nazionale funge da sintesi di culture di vari strati sociali e gruppi della corrispondente società etnicamente omogenea. Alla radice della cultura nazionale, oltre alle caratteristiche etniche, c'è l'interesse economico e il desiderio di unificazione statale.
Sottocultura- la cultura di una certa parte della società, che ha caratteristiche e caratteristiche specifiche, ma non contraddice lo sviluppo della cultura dominante della società. Le differenze sono confessionali, di età, professionali, ecc., ma in termini di mole di elementi, la cultura della sottocultura è molto vicina a quella di base. Esempi di sottoculture: la cultura dell'intellighenzia nel XIX secolo, i vecchi credenti, la cultura della giovinezza.
Controcultura- ϶ᴛᴏ la cultura di una certa parte della società, che ha caratteristiche specifiche ed è chiaramente opposta alla cultura della società nel suo insieme. Esempio: la controcultura del mondo criminale, il movimento hippie negli anni '60. 20 ° secolo La cultura hippie era una controcultura mentre i governi dei paesi europei combattevano contro questa tendenza giovanile. Dopo che le strutture statali hanno smesso di perseguitare gli hippy, ammorbidendo la loro politica nei loro confronti, l'aggressività di questo movimento giovanile è scomparsa. Ora gli hippy possono essere definiti come una sottocultura.
Un concetto importante che forma l'idea della struttura della cultura è il concetto cultura ufficiale. È consuetudine chiamare la cultura ufficiale che viene trasmessa dall'alto ed è riconosciuta (il più delle volte tacitamente) dalla maggioranza della società come un certo standard.
Emarginati- ϶ᴛᴏ quella parte della società che ha perso i suoi legami sociali, si è staccata dalle radici culturali (costumi, tradizioni), si è sbarazzata delle peculiarità del discorso della propria cultura, ma non si è unita e ha padroneggiato la cultura di un altro strato di società, non si adattava a una nuova situazione socio-culturale (ad esempio , un abitante del villaggio viene a Mosca per lavorare).
Caratteristiche tipologiche dell'Occidente e dell'Oriente
Classificazione regionale:
§ Ovest (attualmente: Europa, Nord America, passato: Antica Grecia e Antica Roma);
§ Oriente (attualmente: Cina, paesi del mondo arabo-islamico e indo-buddista);
§ Nord Ovest);
§ Sud (continente africano, Oceania, Melanesia).
1.3.1. Tipi di valori
Tra i valori che formano la cultura, ci sono due gruppi principali: materiale e spirituale. Il primo è la totalità delle opere eccezionali della creatività intellettuale, artistica, religiosa: opere di pittura, letteratura, monumenti architettonici, artigianato, ecc. Il secondo include l'esperienza sociale della società, “i principi della vita che più si giustificavano e mostravano il massima efficienza sociale: costumi, costumi, stereotipi di comportamento e di coscienza, modelli, valutazioni, immagini, opinioni, interpretazioni, ecc., cioè norme fondamentali di comportamento e di giudizio che portano ad un aumento dell'integrazione sociale della comunità, a un aumento della comprensione reciproca tra le persone ... ”[Flier 2000: 252]. In altre parole, è l'esperienza sociale della società, acquisita a seguito dell'adattamento all'ambiente sociale, un sistema di idee su come dovrebbero essere costruite le relazioni tra le persone e come dovrebbe essere una persona.
Molti valori accumulati dall'umanità nel corso della storia sono universali. Tuttavia, il significato di determinati valori, la loro gerarchia sulla scala dei valori nelle diverse culture è diverso. Questo è ciò che determina l'originalità di ciascuna delle culture, la sua originalità e unicità. La comunanza di valori e tradizioni culturali, insieme alla lingua, è una delle caratteristiche più importanti di un gruppo etnico [Karaulov 2002: 47]. Ogni cultura si basa sul proprio sistema di valori, che fungono da principali linee guida della vita e, in definitiva, determinano la cultura di una data società. La tradizione orientale, ad esempio, è caratterizzata da valori come l'unità della società e dell'individuo, la famiglia, il rispetto per i genitori e gli anziani, l'auto-miglioramento dell'individuo, l'interdipendenza, l'armonia nelle relazioni interpersonali e la modestia. Per la tradizione occidentale - l'opposizione dell'individuo e della società, la priorità dei valori individuali su quelli pubblici, l'indipendenza, la libertà dell'individuo, l'uguaglianza, ecc.
Conoscendo un'altra cultura, le persone, di regola, reagiscono dolorosamente alle differenze nel sistema di valori, procedono dalle loro idee sul significato di determinati valori, il che a volte porta a giudizi e valutazioni piuttosto severi. A titolo illustrativo, facciamo un esempio di ciò che scrivono i ragazzi russi sugli inglesi, che hanno vissuto per diversi mesi a Londra:
Il famigerato tradizionalismo britannico, infatti, è una specie di programma per computer da cui il britannico non si discosterà di una virgola per tutta la vita. Ci sono molte regole-tradizioni e la mentalità britannica consiste interamente in esse. gli inglesi non sono persone, ma una specie di cyborg [Sakin, Spiker 2002: 178].
La loro impressione negativa degli inglesi è rafforzata dai risultati di un sondaggio condotto presso le università inglesi, in cui agli informatori è stato chiesto quale sia la cosa più importante nella vita per loro e per cosa vivono:
I risultati sono stati sbalorditivi. Davanti con un margine enorme rispetto a tutti gli altri punti c'era il guadagno (59% degli intervistati), al secondo posto c'era la carriera (circa il 40%) ... Valori tradizionali e naturali, come sembrerebbe a una persona russa - famiglia, amicizia, amore, figli - o occupavano l'ultimo posto di questa "hit parade", o erano del tutto assenti [Sakin, Spiker 2002: 181].
Per superare l'etnocentrismo nella percezione dei rappresentanti di una cultura diversa e una migliore comprensione, è importante conoscere le caratteristiche del loro sistema di valori. Gli antropologi americani F. Klakhon e F. Strodtbeck hanno identificato cinque parametri principali in base ai quali differiscono le opinioni dei rappresentanti di diverse culture sul mondo che li circonda e che determinano il loro orientamento al valore. Secondo loro, questi sono: a) l'atteggiamento dell'uomo nei confronti della natura (orientamento uomo-natura); b) la sua relazione con l'attività (orientamento all'attività); c) rapporto con il tempo (orientamento temporale); d) la natura delle relazioni tra le persone (orientamento relazionale); e) natura umana (orientamento uomo-natura). Sulla base di queste relazioni si forma il sistema di valori del popolo, si formano le sue opinioni, i suoi concetti e la sua cultura. Soffermiamoci brevemente su alcune di queste relazioni nelle culture che stiamo considerando e cerchiamo di trovare prove della loro manifestazione nella comunicazione.
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umano ed equino
... Ma ho dimenticato il mio cognome! .. Vasilyich ... Accidenti ... Qual è il suo cognome? .. Un cognome così semplice ... come se fosse un cavallo ... Mares? No, non fattrici... Stalloni, qualcosa? No, e non Zherebtsov. ricordo il cognome...
GLOKAYA KUZDRA
Ora sappiamo bene cos'è una parola, una parola tutta viva, una parola, per così dire, "visibile dall'esterno". Abbiamo esaminato parole diverse. Sappiamo qualcosa della loro vita. Sappiamo che come t...