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Problemi di moralità nelle opere della letteratura russa Argomenti per un saggio
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Moralità - Questo è un sistema di regole per il comportamento di un individuo, prima di tutto, che risponde alla domanda: cosa è bene e cosa è male; cosa è bene e cosa è male. Questo sistema si basa su valori che questa persona ritiene importante e necessario. Di norma, tra tali valori ci sono la vita umana, la felicità, la famiglia, l'amore, la prosperità e altri. A seconda del tipo di valori che una persona sceglie per se stessa, viene determinato quali saranno le azioni di una persona: morali o immorali. Quindi la moralità è scelta indipendente persona.
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Questioni morali: il problema ricerca morale l'uomo è radicato nell'antica letteratura russa, nel folklore. È associato a concetti come: onore, coscienza, dignità, patriottismo, valore, onestà, misericordia, ecc. Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo, lo hanno aiutato in situazioni difficili. situazioni di vita con una scelta. Fino ad oggi conosciamo tali proverbi: "Chi è onorato, questa è la verità", "Senza radice, un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto", "Prendi cura dell'onore fin dalla tenera età, e ancora un vestito”. Le fonti più interessanti su cui fa affidamento la letteratura moderna sono fiabe, poemi epici, racconti, romanzi, ecc.
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Problemi di moralità in letteratura: ci sono opere in letteratura che toccano molti problemi di moralità.
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Il problema della moralità è uno dei problemi chiave della letteratura russa, che insegna, educa e non solo intrattiene sempre. "Guerra e pace" L.N. Tolstoj è un romanzo sulla ricerca spirituale dei personaggi principali, che va al massimo verità morale attraverso delusioni ed errori. Per il grande scrittore, la spiritualità è la qualità principale di Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky. Vale la pena ascoltare i saggi consigli del maestro della parola, imparando da lui le verità più alte.
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Il problema della moralità nell'opera di A. I. Solzhenitsyn " Cortile Matrenin". La protagonista è una semplice donna russa che "non correva dietro alla fabbrica", era senza problemi e poco pratica. Ma questi, secondo l'autore, sono i giusti su cui poggia la nostra terra.
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Il problema del rapporto dell'uomo con la sua patria, piccola patria Il problema dell'atteggiamento nei confronti della loro piccola patria è sollevato da V.G. Rasputin nel racconto "Addio a Matera". Coloro che amano veramente la propria terra natale proteggono la propria isola dalle inondazioni e gli estranei sono pronti ad abusare delle tombe, a bruciare capanne, che per altri, ad esempio per Daria, non sono solo una casa, ma casa natale dove morirono i genitori e nacquero i figli.
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Il problema dell'atteggiamento di una persona nei confronti della patria, della piccola patria. Il tema della patria è uno dei principali nell'opera di I.A. Bunin. Dopo aver lasciato la Russia, scrisse solo di lei fino alla fine dei suoi giorni. L'opera "Mele Antonov" è intrisa di triste lirismo. Odore Mele Antonov divenne per l'autore la personificazione della madrepatria. La Russia viene mostrata da Bunin come diversa, contraddittoria, dove l'eterna armonia della natura si combina con le tragedie umane.
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Il problema della solitudine nel romanzo di F.M. Dostoevskij Mi sembra che a volte la persona stessa sia colpevole di solitudine, essendosi separato, come Rodion Raskolnikov, l'eroe del romanzo di Dostoevskij, per orgoglio, desiderio di potere o crimine. Devi essere aperto, gentile, poi ci saranno persone che ti salveranno dalla solitudine. L'amore sincero di Sonya Marmeladova salva Raskolnikov, dà speranza per il futuro.
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Il problema della misericordia, umanesimo. Le pagine delle opere della letteratura russa ci insegnano ad essere misericordiosi verso coloro che, a causa di varie circostanze o ingiustizia sociale si sono trovati in fondo alla vita o in una situazione difficile. Righe della storia di A.S. Pushkin " Capo stazione”, raccontando di Samson Vyrin, per la prima volta nella letteratura russa ha dimostrato che ogni persona merita simpatia, rispetto, compassione, indipendentemente dal gradino della scala sociale in cui si trova.
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Il problema della misericordia, l'umanesimo nella storia di M.A. Sholokhov "Il destino dell'uomo". "Cosparso di cenere" gli occhi del soldato videro il dolore piccolo uomo, l'anima russa non si è indurita dalle innumerevoli perdite e ha mostrato misericordia.
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Il problema dell'onore, della coscienza Nella letteratura russa ci sono molte grandi opere che possono educare una persona, renderla migliore. Ad esempio, nella storia di A.S. Puškin" La figlia del capitano» Pyotr Grinev attraversa prove, errori, il percorso per conoscere la verità, comprendere la saggezza, l'amore e la misericordia. Non è un caso che l'autore preceda il racconto con un'epigrafe: "Abbi cura dell'onore fin dalla giovane età".
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Il problema dell'onore e del disonore Nel romanzo Guerra e pace di Leone Tolstoj, Pierre Bezukhov sfidò Dolokhov a duello, difendendo il suo onore e la sua dignità. Cenando a tavola con Dolokhov, Pierre era molto teso. Era preoccupato per la relazione tra Helen e Dolokhov. E quando Dolokhov fece il suo brindisi, i dubbi di Pierre iniziarono a superare ancora di più. E poi, quando Dolokhov tirò fuori una lettera destinata a Bezukhov, ci fu una sfida a duello.
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Il problema dell'onore, della coscienza Il problema della coscienza è uno dei principali nel racconto di VG Rasputin "Vivi e ricorda". Incontro con suo marito: diventa un disertore personaggio principale, Nastena Guskova, gioia e tormento. Prima della guerra sognavano un bambino e ora, quando Andrei è costretto a nascondersi, il destino offre loro una tale possibilità. Nastena, invece, si sente una criminale, perché i rimorsi di coscienza non possono essere paragonati a nulla, quindi l'eroina commette un peccato terribile: si getta nel fiume, distruggendo se stessa e il nascituro.
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Il problema della scelta morale tra il bene e il male, la menzogna e la verità L'eroe del romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo" Rodion Raskolnikov è ossessionato da un'idea diabolica. “Sono una creatura tremante o ho un diritto?” lui chiede. Nel suo cuore c'è una lotta tra l'oscurità e forze leggere, e solo attraverso il sangue, l'omicidio e il terribile tormento spirituale arriva alla verità che non la crudeltà, ma l'amore, la misericordia possono salvare una persona.
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Il problema della scelta morale tra il bene e il male, la menzogna e la verità Pyotr Petrovich Luzhin, l'eroe del romanzo "Delitto e castigo" - l'acquirente, uomo d'affari. Questo è un mascalzone per convinzione, che mette in primo piano solo il denaro. Questo eroe è un avvertimento per noi, che viviamo nel 21° secolo, che l'oblio delle verità eterne porta sempre al disastro.
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Problemi di crudeltà, tradimento nel mondo moderno L'eroina della storia V.P. Astafieva "Lyudochka" è venuta in città per lavorare. Hanno abusato brutalmente di lei e un caro amico l'ha tradita e non l'ha protetta. E la ragazza soffre, ma non trova simpatia né da sua madre né da Gavrilovna. Il circolo umano non è diventato salvifico per l'eroina e lei si è suicidata.
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Il problema della crudeltà mondo moderno, delle persone. I versi del romanzo di Dostoevskij "Delitto e castigo" ci insegnano una grande verità: la crudeltà, l'omicidio, il "sangue secondo coscienza", inventato da Raskolnikov, sono assurdi, perché solo Dio può dare la vita o toglierla. Dostoevskij ci dice che essere crudele, violare i grandi comandamenti della gentilezza e della misericordia, significa distruggere la propria anima.
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Il problema del vero e valori falsi. Ricordiamo i versi immortali di "Dead Souls" di N.V. Gogol, quando Chichikov al ballo del governatore sceglie a chi avvicinarsi: il "grosso" o il "magro". L'eroe aspira solo alla ricchezza, e ad ogni costo, quindi si unisce al "grasso", dove trova tutti i volti familiari. Questa è la sua scelta morale, che determina il suo destino futuro.
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Il problema della gentilezza, della sincerità nel lavoro di L.N. Tolstoj La gentilezza in una persona deve essere allevata fin dall'infanzia. Questa sensazione dovrebbe essere parte integrante della personalità. Tutto ciò è incarnato nell'immagine della protagonista del romanzo "Guerra e pace" Natalia Rostova.
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Problema anima morale, interno mondo spirituale Veramente ricco e completo mondo interiore Fare qualità morali persona. L'uomo è parte della natura. Se vive in armonia con esso, sente sottilmente la bellezza del mondo, sa trasmetterla. Andrei Bolkonsky nel romanzo di L.N. Tolstoj "Guerra e pace".
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Il problema del sacrificio di sé, della compassione, della misericordia Sonya Marmeladova, l'eroina del romanzo di F.M. Delitto e castigo di Dostoevskij è l'incarnazione dell'umiltà e dell'amore cristiano per il prossimo. La base della sua vita è il sacrificio di sé. In nome dell'amore per il prossimo, è pronta alla sofferenza più insopportabile. È Sonya che porta dentro di sé la verità a cui Rodion Raskolnikov deve arrivare attraverso dolorose ricerche. Con la forza del suo amore, la capacità di sopportare qualsiasi tormento, lo aiuta a superare se stesso e a fare un passo verso la resurrezione.
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Problemi di abnegazione, amore per le persone; indifferenza, crudeltà Nella storia dello scrittore russo Maxim Gorky "Old Woman Izergil" l'immagine di Danko colpisce. Questo eroe romantico che si è sacrificato per il popolo. Ha guidato le persone attraverso la foresta con inviti a sconfiggere l'oscurità. Ma persone deboli lungo la strada iniziarono a perdersi d'animo e a morire. Poi hanno accusato Danko di gestirli in modo inetto. E in nome mio grande amore al popolo gli strappò il petto, tirò fuori il suo cuore ardente e corse avanti, tenendolo come una fiaccola. La gente gli corse dietro e vinse strada difficile, dimenticando il suo eroe, e Danko morì.
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Problemi di fedeltà, amore, devozione, abnegazione. Nella storia "Braccialetto di granato" A.I. Kuprin considera questo problema attraverso l'immagine di Zheltkov. Tutta la sua vita era in Vera Sheina. In segno del suo ardente amore, Zheltkov dona la cosa più preziosa: Bracciale in granato. Ma l'eroe non è affatto patetico, e la profondità dei suoi sentimenti, la capacità di sacrificarsi merita non solo simpatia, ma anche ammirazione. Zheltkov si eleva al di sopra dell'intera società degli Shein, dove il vero amore non sarebbe mai sorto.
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Problemi di compassione, misericordia, fiducia in se stessi L'eroina del romanzo di F.M. "Delitto e castigo" di Dostoevskij Sonya Marmeladova, con la sua compassione, salva Rodion Raskolnikov dalla morte spirituale. Vuole che si costituisca, e poi va con lui ai lavori forzati, con il suo amore aiutando Rodion a riconquistare la sua fede perduta.
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Il problema della compassione, della misericordia, della fedeltà, della fede, dell'amore La compassione e la misericordia sono componenti importanti dell'immagine di Natasha Rostova. Natasha, come nessun altro nel romanzo, sa dare alle persone la felicità, l'amore disinteressato, donando tutta se stessa senza lasciare traccia. Vale la pena ricordare come la descrive l'autore nei giorni della separazione dal principe Andrei: “Natasha non voleva andare da nessuna parte e, come un'ombra, pigra e opaca, girava per le stanze ...”. Lei è la vita stessa. Anche le prove sopportate non hanno indurito l'anima, ma l'hanno rafforzata.
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Il problema dell'atteggiamento insensibile e senz'anima nei confronti di una persona Atteggiamento crudeleè stato sottoposto il protagonista dell'opera di A. Platonov "Yushka": ha solo quarant'anni, ma a chi lo circonda sembra un vecchio profondo. Malattia incurabile lo invecchiò prima del tempo. È circondato da persone insensibili, senz'anima e crudeli: i bambini ridono di lui e gli adulti, quando hanno problemi, sfogano la loro rabbia su di lui. Deridono spietatamente una persona malata, lo picchiano, lo umiliano. Rimproverando per la disobbedienza, gli adulti spaventano i bambini dal fatto che quando cresceranno diventeranno come Yushka.
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Il problema della spiritualità umana Alyoshka, l'eroe del racconto di A. Solzhenitsyn "Un giorno nella vita di Ivan Denisovich", è solo un esempio di persona spirituale. È andato in prigione a causa della sua fede, ma non l'ha abbandonata, al contrario, questo giovane ha difeso la sua verità e ha cercato di trasmetterla ad altri prigionieri. Non passava giorno senza leggere il Vangelo, riscritto su un banale quaderno.
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Problemi di corruzione, filisteismo Un ottimo esempio sono gli eroi della commedia di N. V. Gogol "L'ispettore del governo". Ad esempio, il sindaco Skvoznik - Dmukhanovsky, un corruttore e malversatore che ha ingannato i suoi età di tre anni governatori, era convinto che eventuali problemi potessero essere risolti con l'aiuto del denaro e la capacità di "spendere"
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Krasova A.A. 1
Smarchkova T.V. 1
1 Bilancio dello Stato Istituto d'Istruzione Regione di Samara media scuola comprensiva Con. Pestravka distretto comunale Pestravskij, regione di Samara
Il testo dell'opera è posto senza immagini e formule.
La versione completa dell'opera è disponibile nella scheda "File Lavoro" in formato PDF
I. Introduzione.
Viviamo nel 21 ° secolo ..., in un complesso, ma tempi interessanti. Forse per ultimi decenni ci sono stati i cambiamenti più significativi nella storia, nel modo di vivere dell'umanità. È stato storicamente dimostrato che in un’epoca di cambiamento, la comprensione dell’onore, dell’orgoglio e della dignità è particolarmente importante per la formazione nuove generazioni. Recente 70° anniversario Grande vittoria, le guerre in Cecenia e Iraq - tutto questo è direttamente interconnesso da un collegamento: una persona. Una persona è sempre nella sua vita personale, sia nella vita pubblica, si trova di fronte a una scelta, dipende da lui cosa gli succederà in situazioni estreme. Per quanto comprende l'importanza dei valori morali, della moralità nella vita, si sente responsabile delle sue azioni. Questo è ciò che mi ha interessato. Cosa ne pensano i nostri giovani adesso, come moderni e letteratura antica riflettono i problemi dell'umanità, del popolo russo. Questi termini sono l’oggetto di questo lavoro.
Lo scopo del lavoro di ricerca:
Tracciare come nella letteratura russa il problema dell'onore, della dignità, orgoglio nazionale Persona russa.
Rivelato e compiti generali in opera:
Approfondire la conoscenza su letteratura russa antica, letteratura dell'Ottocento, letteratura degli anni della guerra.
Confronta come viene mostrato l'atteggiamento nei confronti dei valori morali nell'antica letteratura russa.
Analizza come nella letteratura russa anni diversi riflette il ruolo dell'uomo nella società nei momenti critici.
Tracciare come il carattere nazionale russo si rivela nella letteratura russa di diversi anni.
Il metodo principale è la ricerca letteraria.
II. Il problema della scelta morale umana nella letteratura russa.
1. Il tema dell'onore e dell'orgoglio nazionale nel folklore russo.
Il problema della ricerca morale di una persona è radicato nell'antica letteratura russa, nel folklore. È associato ai concetti di onore e dignità, patriottismo e valore. Esaminiamo Dizionario. Onore e dignità: dovere professionale e standard morali della comunicazione aziendale; degno di rispetto e orgoglio qualità morali, i principi dell'uomo; proprietà personale legalmente protetta e benefici inalienabili, vale a dire la consapevolezza di una persona del suo significato sociale.
Sin dai tempi antichi, tutte queste qualità sono state apprezzate dall'uomo. Lo hanno aiutato in situazioni di vita difficili di scelta.
Fino ad oggi conosciamo tali proverbi: "Chi è onorato, questa è la verità", "Senza radice, un filo d'erba non cresce", "Un uomo senza patria è un usignolo senza canto", "Prendi cura dell’onore fin dalla giovane età, e ancora un vestito” 1. Le fonti più interessanti su cui si basa la letteratura moderna sono le fiabe e i poemi epici. Ma i loro eroi sono eroi e compagni, che incarnano la forza, il patriottismo, la nobiltà del popolo russo. Questi sono Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Ivan Bykovich e Nikita Kozhemyaka, che hanno difeso la loro patria e il loro onore, rischiando la vita. E sebbene eroi epici - personaggi di fantasia ma le loro immagini sono basate sulla vita persone reali. Nell'antica letteratura russa, le loro imprese sono, ovviamente, fantastiche e gli stessi eroi sono idealizzati, ma questo mostra di cosa è capace un russo se sono in gioco l'onore, la dignità e il futuro della sua terra.
2.1. Il problema della scelta morale nella letteratura russa antica.
L'approccio al problema della scelta morale nell'antica letteratura russa è ambiguo. La cronaca Galizia-Volyn del 13 ° secolo ... È considerata una delle più monumenti interessanti Antica letteratura russa relativa al periodo della lotta dei principati russi con gli invasori stranieri. Molto interessante è un frammento di un testo antico russo riguardante il viaggio del principe Daniele di Galizia per inchinarsi a Batu nell'Orda. Il principe dovette ribellarsi a Batu e morire, oppure accettare la fede dei tartari e l'umiliazione. Daniel va a Batu e sente il problema: "con grande dolore", "vedere il problema è terribile e formidabile". Qui diventa chiaro il motivo per cui il principe è addolorato con la sua anima: "Non darò la mia mezza fede, ma andrò io stesso a Batu ..." 2. Va a Batu per bere il giumenta koumiss, cioè per prestare giuramento al servizio del khan.
Per Daniel valeva la pena farlo? Era tradimento? Il principe non poteva bere e dimostrare che non si sottometteva e moriva con onore. Ma non lo fa, rendendosi conto che se Batu non gli dà un'etichetta per governare il principato, ciò porterà all'inevitabile morte del suo popolo. Daniel sacrifica il suo onore per salvare la Patria.
La cura paterna, l'onore e l'orgoglio fanno bere Daniele " latte nero»umiliazione per allontanare la sfortuna terra natia. La cronaca galiziano-volyn mette in guardia contro una visione limitata e ristretta del problema della scelta morale, della comprensione dell'onore e della dignità.
La letteratura russa riflette mondo complesso anima umana diviso tra onore e disonore. L'autostima, il desiderio di rimanere un essere umano con ogni diritto in ogni situazione può essere messo in uno dei primi posti tra i tratti storicamente stabiliti del carattere russo.
Il problema della ricerca morale è sempre stato fondamentale nella letteratura russa. Era strettamente connesso con altre domande più profonde: come vivere nella storia? cosa trattenere? cosa guidare?
2.2. Il problema della scelta morale nella letteratura del XIX secolo (basato sulle opere di I.S. Turgenev).
Ivan Sergeevich Turgenev ha scritto la storia "Mumu" 3 , riflettendo in essa i suoi sentimenti e le sue preoccupazioni sul destino della Russia e sul futuro del paese. È noto che Ivan Turgenev, da vero patriota, pensò molto a ciò che attendeva il paese, e gli eventi in Russia in quel momento furono tutt'altro che gioiosi per la gente.
Nell'immagine di Gerasim si rivelano qualità così magnifiche che Turgenev vorrebbe vedere in una persona russa. Ad esempio, Gerasim ha una forza fisica considerevole, vuole e può lavorare sodo, la questione è nelle sue mani. Anche Gerasim è ordinato e pulito. Lavora come custode e affronta i suoi compiti con responsabilità, perché grazie a lui il cortile del proprietario è sempre pulito e ordinato. L'autore mostra il suo carattere un po' solitario, poiché Gerasim è poco socievole e alle porte del suo armadio è sempre appesa una serratura. Ma questo aspetto formidabile non corrisponde alla gentilezza del suo cuore e alla sua generosità, perché Gerasim è di cuore aperto e sa simpatizzare. Pertanto, è chiaro che è impossibile giudicare dall'apparenza qualità interne persona. Cos'altro si può vedere nell'immagine di Gerasim quando si analizza "Mumu"? Era rispettato da tutta la famiglia, il che era meritato: Gerasim lavorava sodo, come se seguisse gli ordini della padrona di casa, senza perdere il rispetto di sé. Personaggio principale storia, Gerasim non è mai diventato felice, perché è un semplice contadino del villaggio, e la vita cittadina è costruita in un modo completamente diverso e scorre secondo le sue stesse leggi. La città non sente l'unità con la natura. Quindi Gerasim, una volta in città, capisce di essere aggirato. Essendosi innamorato di Tatyana, è profondamente infelice perché diventa la moglie di un altro.
In un momento difficile della vita, quando il personaggio principale è particolarmente triste e ferito nel cuore, un raggio di luce è improvvisamente visibile. Eccolo, la speranza di momenti felici, un tenero cucciolotto. Gerasim salva il cucciolo e si affezionano l'uno all'altro. Il cucciolo si chiamava Mumu e il cane è sempre con il suo grande amico. Di notte Mumu fa la guardia e la mattina sveglia il proprietario. Sembra che la vita si riempia di significato e diventi più felice, ma la signora si accorge del cucciolo. Avendo deciso di soggiogare Mumu, sperimenta una strana delusione: il cucciolo non le obbedisce, ma la signora non è abituata a ordinare due volte. Puoi comandare l'amore? Ma questa è un'altra questione. La padrona, abituata a vedere come vengono eseguite le sue istruzioni nello stesso momento e docilmente, non sopporta la disobbedienza di una piccola creatura e ordina al cane di scomparire dalla vista. Gerasim, la cui immagine è ben rivelata qui, decide che Mumu può essere nascosto nel suo armadio, soprattutto perché nessuno va da lui. Non tiene conto di una cosa: è sordomuto dalla nascita, mentre gli altri sentono l'abbaiare di un cane. Con il suo abbaiare il cucciolo si rivela. Poi Gerasim si rende conto che non ha altra scelta che ricorrere a misure drastiche e uccide il cucciolo, che è diventato il suo unico amico. Il cupo Gerasim piange quando va ad annegare la sua amata Mumu, e dopo la sua morte si reca a piedi al villaggio dove viveva.
Nell'immagine di Gerasim, l'autore ha mostrato uno sfortunato contadino servo. Servi "stupidi", non possono rivendicare i loro diritti, obbediscono semplicemente al regime, ma nell'anima di una persona simile c'è la speranza che un giorno la sua oppressione finirà.
Un nuovo lavoro di I.S. "Alla vigilia" 4 di Turgenev era una "parola nuova" nella letteratura russa, causando discorsi rumorosi e polemiche. Il romanzo è stato letto con avidità. "Il nome stesso", secondo il critico della Parola russa, "con il suo accenno simbolico, a cui si può dare un significato molto ampio, indicava l'idea della storia, faceva intuire che l'autore voleva di 'qualcosa Inoltre cosa è incluso in esso immagini artistiche". Qual era l'idea, le caratteristiche, la novità del terzo romanzo di Turgenev?
Se in "Rudin" e " nido nobile" Turgenev ha raffigurato il passato, ha dipinto immagini di persone degli anni '40, poi in "Alla vigilia" ha dato una riproduzione artistica del presente, ha risposto a quei pensieri cari che, durante il periodo di impennata sociale nella seconda metà degli anni '50 , preoccupava tutte le persone pensanti e avanzate.
Non sognatori idealisti, ma persone nuove, chicche, gli asceti della causa furono allevati nel romanzo "Alla vigilia". Secondo lo stesso Turgenev, la base del romanzo era "l'idea della necessità di nature consapevolmente eroiche affinché le cose andassero avanti", cioè noi stiamo parlando sul problema della scelta.
Al centro, in primo piano, stava immagine femminile. L'intero significato del romanzo era irto di un appello al "bene attivo" - a lotta pubblica, al rifiuto del personale e dell'egoismo in nome del comune.
Nell'eroina del romanzo, ha recitato la "ragazza straordinaria" Elena Stakhova " nuova persona» Vita russa. Elena è circondata da giovani dotati. Ma nemmeno Bersenev, che si è appena laureato all'università e si prepara a diventare professore; né il talentuoso scultore Shubin, in cui tutto respira con intelligente leggerezza e felice allegria di salute, innamorato dell'antichità e pensando che “fuori dall'Italia non c'è salvezza”; per non parlare del "fidanzato" di Kurnatovsky, questa "onestà ufficiale ed efficienza senza manutenzione" 5 non ha risvegliato i sentimenti di Elena.
Ha dato il suo amore a Insarov, uno straniero bulgaro, un uomo povero, che aveva un grande obiettivo nella vita: la liberazione della sua patria dall'oppressione turca e in cui viveva "la riflessione concentrata di un'unica e antica passione". Insarov ha conquistato Elena rispondendo al suo vago ma forte desiderio di libertà, l'ha affascinata con la bellezza dell'impresa nella lotta per la “causa comune”.
La scelta fatta da Elena, per così dire, indicava che tipo di persone la vita russa stava aspettando e chiamando. Tra i "loro" non ce n'erano - ed Elena è andata dall '"alieno". Lei, una ragazza russa di una ricca famiglia nobile, divenne la moglie di un povero bulgaro Insarov, lasciò la sua casa, famiglia, patria e dopo la morte del marito rimase in Bulgaria, fedele alla memoria e alla "causa per tutta la vita" di Insarov . Ha deciso di non tornare in Russia. "Per quello? Cosa fare in Russia?
In un articolo meraviglioso dedicato al romanzo“Alla vigilia”, ha scritto Dobrolyubov: “Ci sono già concetti e requisiti come vediamo in Elena; queste richieste sono accettate dalla società con simpatia; Inoltre, si battono per un’attuazione attiva. Ciò significa che la già vecchia routine sociale sta diventando obsoleta: qualche esitazione in più, qualche esitazione in più parole forti e fatti favorevoli, - e figure appariranno ... Poi anche nella letteratura apparirà un'immagine completa, delineata in modo netto e vivido del russo Insarov. E non dovremo aspettarlo a lungo: quella febbrile, tormentosa impazienza con cui attendiamo la sua comparsa nella vita lo garantisce. Ci è necessario, senza di esso tutta la nostra vita in qualche modo non conta, e ogni giorno in sé non significa nulla, ma serve solo come vigilia di un altro giorno. Verrà, finalmente, oggi! 6
Due anni dopo La vigilia, Turgenev scrisse il romanzo Padri e figli e nel febbraio 1862 lo pubblicò. L'autore ha cercato di mostrare la società russa carattere tragico conflitti crescenti. Il lettore scopre i problemi economici, l'impoverimento della gente, il decadimento vita tradizionale, la distruzione del legame secolare tra il contadino e la terra. La stupidità e l’impotenza di tutte le classi minacciano di trasformarsi in confusione e caos. In questo contesto si sta svolgendo una disputa sulle modalità di salvataggio della Russia, condotta da eroi che rappresentano le due parti principali dell’intellighenzia russa.
La letteratura russa ha sempre messo alla prova la stabilità e la forza della società attraverso la famiglia e relazioni familiari. Iniziando il romanzo con la rappresentazione di un conflitto familiare tra padre e figlio Kirsanov, Turgenev va oltre, fino allo scontro di natura sociale e politica. Relazioni tra personaggi situazioni di conflitto si rivelano principalmente da un punto di vista ideologico. Ciò si riflette nelle peculiarità della costruzione del romanzo, in cui un ruolo così importante è giocato dalle controversie dei personaggi, dalle loro riflessioni dolorose, dai discorsi e dagli sfoghi appassionati e dalle decisioni a cui arrivano. Ma l'autore non ha trasformato i suoi personaggi in esponenti proprie idee. Il risultato artistico di Turgenev è la sua capacità di collegare organicamente il movimento anche delle idee più astratte dei suoi eroi e delle loro posizioni di vita.
Per lo scrittore, uno dei criteri decisivi nel determinare la personalità è stato il modo in cui questa persona si relaziona al presente, alla vita che la circonda, all'attualità della giornata. Se guardi da vicino i "padri" - Pavel Petrovich e Nikolai Petrovich Kirsanov, la prima cosa che attira la tua attenzione è che loro, in realtà, non sono persone molto anziane, non capiscono e non accettano ciò che sta accadendo intorno a loro.
A Pavel Petrovich sembra che i principi appresi in gioventù lo distinguano favorevolmente dalle persone che ascoltano il presente. Ma Turgenev, ad ogni passo, senza troppe pressioni, mostra in modo inequivocabile che in questo ostinato desiderio di mostrare il suo disprezzo per la modernità, Pavel Petrovich è semplicemente comico. Svolge un certo ruolo, che dall'esterno è semplicemente ridicolo.
Nikolai Petrovich non è coerente come suo fratello maggiore. Dice addirittura che gli piacciono i giovani. Ma in realtà si scopre che nei tempi moderni capisce solo ciò che minaccia la sua pace.
Turgenev ha messo in evidenza nel suo romanzo diverse persone che cercano di stare al passo con i tempi. Questi sono Kukshina e Sitnikov. In essi, questo desiderio è espresso in modo molto chiaro e inequivocabile. Bazàrov di solito parla loro con tono sdegnoso. È più difficile per lui con Arkady. Non è così stupido e meschino come Sitnikov. In una conversazione con suo padre e suo zio, spiegò loro in modo abbastanza accurato un concetto così complesso come quello di nichilista. È già bravo perché non considera Bazàrov "suo fratello". Ciò avvicinò Bazàrov ad Arkady, lo costrinse a trattarlo in modo più gentile, con più condiscendenza di Kukshina o Sitnikov. Ma Arkady ha ancora il desiderio di cogliere qualcosa in questo nuovo fenomeno, di avvicinarsi in qualche modo ad esso, e coglie solo i segni esterni.
E qui ci troviamo di fronte ad uno dei qualità essenziali Stile Turgenev. Fin dai primi passi della sua attività letteraria fece largo uso dell'ironia. Nel romanzo "Fathers and Sons", ha assegnato questa qualità a uno dei suoi eroi - Bazàrov, che la usa in modi molto diversi: l'ironia per Bazàrov è un mezzo per separarsi da una persona che non rispetta, o " correggere" una persona alla quale non ha ancora salutato. Queste sono le sue buffonate ironiche con Arkady. Bazàrov possiede anche un altro tipo di ironia: l'ironia diretta a se stesso. È ironico sia sulle sue azioni che sul suo comportamento. Basti ricordare la scena del duello tra Bazàrov e Pavel Petrovich. È ironico qui a Pavel Petrovich, ma non per questo meno amaro e malvagio con se stesso. In questi momenti Bazàrov appare in tutta la potenza del suo fascino. Nessuna soddisfazione personale, nessun amor proprio.
Turgenev guida Bazàrov in tondo prove di vita, rivelano con reale completezza e obiettività la misura della ragione e dell'errore dell'eroe. La “negazione totale e spietata” viene giustificata come l'unico tentativo serio di cambiare il mondo, ponendo fine alle contraddizioni. Ma per l'autore è anche indiscutibile che la logica interna del nichilismo porta inevitabilmente alla libertà senza obblighi, all'azione senza amore, alla ricerca senza fede. Lo scrittore non trova nel nichilismo una forza creatrice creativa: i cambiamenti che il nichilista prevede per il reale persone esistenti, infatti, equivalgono alla distruzione di queste persone. E Turgenev rivela contraddizioni nella natura stessa del suo eroe.
Bazàrov, sopravvissuto all'amore, alla sofferenza, non può più essere un distruttore integrale e coerente, spietato, incrollabilmente sicuro di sé, che spezza gli altri semplicemente per il diritto del forte. Ma anche Bazàrov non può riconciliarsi subordinando la sua vita all'idea di abnegazione, o cercare consolazione nell'arte, nel senso di realizzazione, nell'amore disinteressato per una donna - per questo è troppo arrabbiato, troppo orgoglioso, troppo sfrenato, selvaggiamente libero. L’unica soluzione possibile a questa contraddizione è la morte.
Turgenev ha creato un personaggio così completo e internamente indipendente che l'unica cosa rimasta all'artista era non peccare contro la logica interna dello sviluppo del personaggio. Non c'è una sola scena significativa nel romanzo a cui Bazàrov non parteciperebbe. Bazàrov muore e il romanzo finisce. In una delle lettere, Turgenev ha ammesso che quando "ha scritto a Bazàrov, alla fine non ha provato antipatia per lui, ma ammirazione. E quando ha scritto la scena della morte di Bazàrov, ha singhiozzato amaramente. Queste non erano lacrime di pietà, queste erano le lacrime di un artista che ha visto la tragedia di un uomo enorme, in cui si incarnava parte del suo ideale.
"Padri e figli" ha causato feroci polemiche in tutta la storia della Russia letteratura XIX secolo. Sì, e l'autore stesso, con sconcerto e amarezza, si è fermato davanti al caos di giudizi contraddittori: saluti dei nemici e schiaffi degli amici. In una lettera a Dostoevskij scrisse con disappunto: “Nessuno sembra sospettare che io abbia cercato di presentargli volto tragico- e tutti parlano - perché è così cattivo? Oppure perché è così bravo? 8
Turgenev credeva che il suo romanzo sarebbe servito alla causa del raduno delle forze sociali della Russia, aiutando molti giovani a fare la scelta giusta meno tragica, che Società russa ascolta i suoi avvertimenti. Ma il sogno di uno strato culturale della società tutto russo unito e amichevole non si è avverato.
3.1. Il problema della scelta morale nella letteratura sulla Grande Guerra Patriottica.
Ma succede anche questo dignità umana e l'onore sono le uniche armi nelle condizioni delle crudeli leggi dell'esistenza su questa terra. Aiuta a capire piccolo lavoro Scrittore sovietico M. Sholokhov del XX secolo "Il destino dell'uomo" 9, aprendo il proibito Letteratura sovietica tema della prigionia fascista. Il lavoro rilancia domande importanti sulla dignità e l'orgoglio nazionale, sulla responsabilità di una persona per la sua scelta morale.
Nel percorso di vita di Andrei Sokolov, il personaggio principale della storia, c'erano molti ostacoli, ma portava con orgoglio la sua "croce". Il carattere di Andrei Sokolov si manifesta nelle condizioni di prigionia fascista. Qui sia il patriottismo che l'orgoglio del popolo russo. La chiamata al comandante del campo di concentramento è una prova difficile per l'eroe, ma da questa situazione esce vincitore. Andando dal comandante, l'eroe dice mentalmente addio alla vita, sapendo che non chiederà pietà al nemico, e poi rimane una cosa: la morte: “Ho cominciato a raccogliere il coraggio per guardare senza paura nel buco della pistola, come si conviene a un soldato, affinché i nemici vedessero […] che mi è ancora difficile separarmi dalla vita…” 10
Andrei non perde l'orgoglio di fronte allo stesso comandante. Si rifiuta di bere grappa per la vittoria delle armi tedesche, e non può quindi pensare alla gloria del nemico, l'orgoglio per il suo popolo lo ha aiutato: “Quindi io, un soldato russo, dovrei bere per la vittoria delle armi tedesche? ! C'è qualcosa che non vuoi, Herr Kommandant? Cavolo, sto morendo, quindi andrai al diavolo con la tua vodka. Dopo aver bevuto allora per la sua morte, Andrei morde un pezzo di pane, metà del quale lascia intero: “Volevo mostrare loro, ai dannati, che anche se sto morendo di fame, non mi soffocherò con il loro contentino , che ho la mia dignità e il mio orgoglio russi e che non mi hanno trasformato in una bestia, non importa quanto ci abbiano provato" 11 - questo è ciò che dice l'anima primordialmente russa dell'eroe. È stata fatta una scelta morale: i fascisti sono stati sfidati. È stata ottenuta una vittoria morale.
Nonostante la sua sete, Andrey rifiuta di bere "per la vittoria delle armi tedesche", non beve il "latte nero" dell'umiliazione e mantiene intatto il suo onore in questa lotta impari, guadagnandosi il rispetto del nemico: "... Tu sei un vero soldato russo, sei un soldato coraggioso" 12, - dice il comandante ad Andrei, ammirandolo. Il nostro eroe è portatore di tratti carattere nazionale- patriottismo, umanità, forza d'animo, fermezza e coraggio. C'erano molti di questi eroi durante gli anni della guerra e ognuno di loro ha svolto il proprio dovere, il che significa un'impresa di vita.
Sono vere le parole del grande scrittore russo: “Il popolo russo nella sua storia ha selezionato, preservato, elevato ad un grado di rispetto tali qualità umane che non sono soggetti a revisione: onestà, diligenza, coscienziosità, gentilezza... Sappiamo vivere. Ricorda questo. Sii umano". 1
Le stesse qualità umane sono mostrate nell'opera di Kondratyev "Sashka" 13 . In questa storia si svolgono gli eventi, come in "Il destino di un uomo". tempo di guerra. Il personaggio principale è un soldato Sasha - e davvero un eroe. Non le ultime qualità per lui sono la misericordia, la gentilezza, il coraggio. Sashka capisce che in battaglia un tedesco è un nemico ed è molto pericoloso, ma in cattività è un uomo, un uomo disarmato, un normale soldato. L'eroe è profondamente solidale con il prigioniero, vuole aiutarlo: "Se non fosse stato per i bombardamenti, avrebbero girato il tedesco sulla schiena, forse il sangue si sarebbe fermato ..." 14 Sashka è molto orgoglioso del suo carattere russo , crede che questo sia il modo in cui dovrebbe comportarsi un soldato, amico. Si oppone ai nazisti, si rallegra per la sua patria e per il popolo russo: “Noi non siamo te. Non spariamo ai prigionieri." È sicuro che un uomo è un uomo ovunque, deve rimanere sempre tale: "... il popolo russo non si prende gioco dei prigionieri" 15 . Sasha non riesce a capire come una persona possa essere libera sul destino di un'altra, come si possa gestire la vita di qualcun altro. Sa che nessuno ha il diritto Umano di fare questo, che non si permetterà una cosa del genere. Inestimabile in Sasha è il suo grande senso di responsabilità, anche per ciò di cui non dovrebbe essere responsabile. Sentendo quella strana sensazione di potere sugli altri, il diritto di decidere se vivere o morire, l'eroe rabbrividisce involontariamente: "Sashka si sentiva anche in qualche modo a disagio ... non è il tipo che prende in giro i prigionieri e i disarmati" 16 .
Lì, in guerra, capì il significato della parola "deve". “Dobbiamo, Sasha. Capisci, è necessario", gli disse il comandante della compagnia, "prima di ordinare qualcosa, e Sashka capì che era necessario e fece tutto ciò che era stato ordinato, come dovrebbe" 17. L'eroe è attraente perché fa più del necessario: qualcosa di indistruttibile in lui glielo spinge a farlo. Non uccide un prigioniero a comando; ferito, torna per consegnare la mitragliatrice e salutare i suoi fratelli soldati; lui stesso accompagna gli inservienti dai feriti gravi, per sapere che quella persona è viva e salva. Sasha sente questo bisogno in se stesso. O è la coscienza? Ma dopotutto, una coscienza diversa potrebbe non comandare e dimostrare con sicurezza che è pulita. Ma non esistono due coscienze, “coscienza” e “un'altra coscienza”: la coscienza o esiste o non esiste, così come non esistono due “patriottismi”. Sashka credeva che una persona, e soprattutto lui, un russo, dovesse in ogni situazione preservare il suo onore e la sua dignità, il che significa rimanere una persona misericordiosa, onesta con se stessa, giusta, fedele alla sua parola. Vive secondo la legge: è nato uomo, quindi sii reale dentro, e non guscio esterno sotto il quale buio e vuoto...
III. Interrogare.
Ho cercato di identificare importanti valori morali per gli studenti del 10° anno. Per la ricerca ho preso questionari da Internet (l'autore è sconosciuto). Condotto un sondaggio al 10 ° grado, 15 studenti hanno partecipato al sondaggio.
Elaborazione matematico-statistica dei risultati.
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1. Cos'è la moralità? |
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2. Cos'è una scelta morale? |
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3. Bisogna imbrogliare nella vita? |
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4. Aiuti quando ti viene chiesto? |
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5. Verrai in soccorso in qualsiasi momento? |
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6. È bello stare da soli? |
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7. Conosci l'origine del tuo cognome? |
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8. La tua famiglia ha delle foto? |
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9. Hai cimeli di famiglia? |
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10. Le lettere e le cartoline vengono conservate in famiglia? |
L'indagine che ho condotto ha dimostrato che i valori morali sono importanti per molti bambini.
Conclusione:
Sin dai tempi antichi, il valore, l'orgoglio, la misericordia nell'uomo sono stati venerati. E da allora, gli anziani hanno trasmesso le loro istruzioni ai giovani, mettendo in guardia contro errori e conseguenze disastrose. Sì, quanto tempo è passato da allora, e i valori morali non diventano obsoleti, vivono in ogni persona. Fin da quei tempi, una persona era considerata un uomo se sapeva istruirsi e possedeva tali qualità: orgoglio, onore, buona indole, fermezza. "Non uccidere né il giusto né il colpevole e non ordinare che venga ucciso", ci insegna 18 Vladimir Monomakh. La cosa principale è che la persona è di fronte a lui degno di vita il suo. Solo allora potrà cambiare qualcosa nel suo Paese, intorno a lui. Possono accadere molte disgrazie e disgrazie, ma la letteratura russa ci insegna ad essere forti e a mantenere “la nostra parola, perché se infrangi il tuo giuramento, distruggi la tua anima” 1, ci insegna a non dimenticare i nostri fratelli, ad amarli come parenti, rispettarsi a vicenda. E, soprattutto, ricorda che sei una persona russa, che hai la forza degli eroi, delle madri-infermiere, la forza della Russia. Andrei Sokolov non se ne è dimenticato in prigionia, non ha trasformato né se stesso né la sua patria in uno zimbello, non voleva rinunciare alla SUA Russia, ai suoi figli Senya della storia di Rasputin, per profanazione.
Vediamo cosa dovrebbe essere una persona, un figlio e un protettore, usando l'esempio del principe Daniele, ha dato tutto affinché la sua patria, il suo paese, le sue persone non morissero, sopravvivessero. Ha anche accettato la condanna che lo attendeva dopo aver accettato la fede dei Tartari, ha adempiuto al suo dovere e non sta a noi giudicarlo.
Bazàrov, l'eroe del romanzo di I.S. Turgenev, anche lui davanti a un percorso di vita difficile. E ognuno di noi ha la propria strada, sulla quale dobbiamo certamente uscire, e tutti la percorrono, solo qualcuno si rende conto troppo tardi che la sta percorrendo nella direzione opposta ...
IV. Conclusione.
Una persona deve sempre affrontare una scelta morale. La scelta morale è consapevole accettato dall'uomo la decisione è la risposta alla domanda “Che fare?”: passare oltre o aiutare, ingannare o dire la verità, cedere alla tentazione o resistere. Facendo una scelta morale, una persona è guidata dalla moralità, dalle proprie idee sulla vita. Onore, dignità, coscienza, orgoglio, comprensione reciproca, assistenza reciproca: queste sono le qualità che hanno aiutato il popolo russo in ogni momento a difendere la propria terra dai nemici. Passano i secoli, la vita nella società cambia, la società cambia e anche l'uomo cambia. E ora la nostra letteratura moderna lancia l'allarme: la generazione è malata, malata di incredulità, empietà... Ma la Russia esiste! E questo significa che c'è una persona russa. Ci sono quelli tra i giovani di oggi che ravviveranno la fede, restituiranno i valori morali alla loro generazione. E il nostro passato sarà supporto e aiuto in tutte le situazioni, è da esso che dobbiamo imparare, andando verso il futuro.
Non volevo che il lavoro fosse un saggio, letto e dimenticato. Se, dopo aver letto le mie riflessioni e "scoperte", almeno qualcuno pensa al significato di questo lavoro, allo scopo delle mie azioni, alle domande e alle chiamate a noi - a società moderna- significa che non ci ha provato invano, significa che questo lavoro non diventerà un peso "morto", non raccoglierà polvere da qualche parte in una cartella sullo scaffale. È nella mente, nella mente. Ricerca- è prima di tutto la tua attitudine a tutto, e solo tu puoi svilupparlo e dare impulso a ulteriori trasformazioni, prima in te stesso e poi, forse, negli altri. Io ho dato questo impulso, ora tocca a ciascuno di noi.
Scrivere un’opera del genere è metà dell’opera, ma dimostrare che è davvero importante e necessario, fare in modo che raggiunga le menti e colpisca come un tuono tra cielo sereno, mi ha deliziato, poiché un problema risolto in un momento inaspettato è molto più difficile da fare.
V. Letteratura.
- M. Sholokhov, “Il destino di un uomo”, racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
- V. Kondratiev, "Sashka", storia, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca.
- "Storie di cronache russe", ed. Centro "Vityaz", 1993, Mosca.
- I. S. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran.
- IN E. Dal “Proverbi e detti del popolo russo”, ed. "Eksmo", 2009
- È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
- È. Turgenev "Padri e figli", ed. Alfa-M, 2003, Mosca.
- V.S. Apalkov "Storia della patria", ed. Alfa-M, 2004, Mosca.
- AV. Secolo "Storia della Russia dall'antichità ai giorni nostri", ed. "Scrittore moderno", 2003, Minsk.
- N.S. Borisov "Storia della Russia", ed. ROSMEN-PRESS", 2004, Mosca.
- I.A. Isaev "Storia della Patria", ed. "Giurista", 2000, Mosca.
- IN E. Dal “Proverbi e detti del popolo russo”, ed. "Eksmo", 2009
- "Storie di cronache russe", ed. Centro "Vityaz", 1993, Mosca.
- È. Turgenev "Mumu", ed. "AST", 1999, Nazran. La storia "Mumu" è stata scritta nel 1852. Pubblicato per la prima volta sulla rivista Sovremennik nel 1854.
- È. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran. Il romanzo "Alla vigilia" è stato scritto nel 1859. Nel 1860 l'opera fu pubblicata.
- I. S. Turgenev "Alla vigilia", ed. "AST", 1999, Nazran
- I. S. Turgenev “Racconti, storie, poesie in prosa, critiche e commenti”, ed. "AST", 2010, Syzran
- È. Turgenev "Padri e figli", ed. Alfa-M, 2003, Mosca. L'opera "Fathers and Sons" fu scritta nel 1961 e pubblicata nel 1862 sulla rivista "Russian Messenger".
- I. S. Turgenev “Racconti, storie, poesie in prosa, critiche e commenti”, ed. "AST", 2010, Syzran.
- MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
- MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
- MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
- MA Sholokhov "Il destino di un uomo", racconto, casa editrice di libri dell'Alto Volga, Yaroslavl, 1979
- La storia fu pubblicata nel 1979 sulla rivista Friendship of Peoples.
- V.L. Kondratiev "Sashka", storia, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca.
- V.L. Kondratiev "Sashka", storia, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
- V.L. Kondratiev "Sashka", storia, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
- V.L. Kondratiev "Sashka", storia, ed. "Illuminismo", 1985, Mosca
- "Insegnamenti di Vladimir Monomakh" - monumento letterario XII secolo, scritto dal Granduca di Kiev Vladimir Monomakh.
Bene e male mescolati.
V. Rasputin
È difficile trovare un'opera nella storia della letteratura in cui i problemi dello spirito e della moralità non sarebbero compresi, i valori morali ed etici non sarebbero difesi.
Il lavoro del nostro contemporaneo Valentin Rasputin non fa eccezione a questo riguardo.
Adoro tutti i libri di questo scrittore, ma sono rimasto particolarmente scioccato dal racconto "Fire", pubblicato durante la perestrojka.
La base dell'evento della storia è semplice: i magazzini hanno preso fuoco nel villaggio di Sosnovka. Chi salva dal fuoco la gente è buona, e chi tira quello che puoi per te stesso. Il modo in cui le persone si comportano in una situazione estrema serve da impulso ai pensieri dolorosi del protagonista della storia, l'autista Ivan Petrovich Yegorov, nel quale Rasputin incarnava carattere popolare cercatore di verità, sofferente alla vista della distruzione degli antichi base morale essendo.
Ivan Petrovich sta cercando risposte alle domande che la realtà circostante gli pone. Perché "tutto è capovolto?... Non era permesso, non era accettato, era permesso e accettato, era impossibile - era possibile, era considerato una vergogna, un peccato mortale - venerato per destrezza e valore". Come suonano moderne queste parole! Dopotutto, anche oggi, a sedici anni dalla pubblicazione dell'opera, l'oblio dei principi morali elementari non è una vergogna, ma “la capacità di vivere”.
Ivan Petrovich ha reso la regola della sua vita la regola di "vivere secondo coscienza", gli fa male che durante un incendio Savely con un braccio solo trascini sacchi di farina nel suo stabilimento balneare, e "ragazzi amichevoli - Arkharoviti" prima di tutto afferrano scatole di vodka.
Ma l'eroe non solo soffre, cerca di trovare la causa di questo impoverimento morale. La cosa principale è la distruzione tradizioni secolari Popolo russo: ha dimenticato come si ara e semina, è abituato solo a prendere, abbattere, distruggere.
Gli abitanti di Sosnovka non ce l'hanno, e il villaggio stesso è come un rifugio temporaneo: “Scomodo e disordinato... tipo bivacco... come se vagasse da un posto all'altro, si fermasse ad aspettare che passasse il maltempo e rimanesse bloccato ...”. I senzatetto privano le persone base vitale, gentilezza, calore.
Ivan Petrovich riflette sul suo posto nel mondo che lo circonda, perché "... non c'è niente di più facile che perdersi in se stessi".
Gli eroi di Rasputin sono persone che vivono secondo le leggi della moralità: Yegorov, zio Misha Khampo, che ha difeso il comandamento morale “non rubare” a costo della sua vita. Nel 1986 Rasputin, come se prevedesse il futuro, parlò dell'attività sociale di una persona che poteva influenzare l'atmosfera spirituale della società.
Una delle questioni importanti nella storia è il problema del bene e del male. Ancora una volta mi colpì il talento visionario dello scrittore, che dichiarò: “Good in forma pura trasformato in debolezza, male - in forza. Dopotutto, il concetto di “ una persona gentile”, abbiamo dimenticato come valutare una persona in base alla sua capacità di sentire la sofferenza di qualcun altro, di entrare in empatia.
Nella storia risuona una delle eterne domande russe: "Cosa fare?". Ma non c'è risposta. L'eroe che ha deciso di lasciare Sosnovka non trova pace. È impossibile leggere il finale della storia senza eccitazione: “Un omino smarrito sta camminando lungo la terra primaverile, alla disperata ricerca della sua casa ...
Silenzioso, incontrandolo o salutandolo, la terra.
La terra è silenziosa.
Cosa sei, la nostra terra silenziosa, per quanto tempo rimani in silenzio?
E tu taci?
Lo scrittore russo Valentin Rasputin, con franchezza civica, sollevò i problemi più urgenti dell'epoca, ne toccò i punti più dolorosi. Il nome stesso "Fuoco" assume il carattere di una metafora che porta l'idea di guai morali. Rasputin ha dimostrato in modo convincente questa inferiorità morale persona individuale porta inevitabilmente alla distruzione dei fondamenti della vita delle persone.
Soggetto: questioni morali nelle opere degli scrittori russi
Obiettivi: Comprendere il problema della moralità.
Valutare le azioni e le relazioni tra i propri cari.
Fatti un'idea della personalità dei personaggi.
Compiti:
1. Forma:
idea di bontà, gentilezza, bene, buone azioni;
la capacità di valutare correttamente se stessi e gli altri, di insegnare a vedere tratti positivi persone, eroi, personaggi.
3. Impara ad analizzare testi letterari.
4. Educare nei bambini tratti della personalità come gentilezza, generosità, reattività;
Testo della lezione:
Org. Momento
Atteggiamento psicologico
Crittografo
Introduzione all'argomento della lezione e definizione degli obiettivi
Rivolgiamoci al dizionario per l'interpretazione della parola: moralità. Lo sono sicuramente persona morale". Si scopre che ci sono alcuni problemi con lo spirituale e qualità spirituali molte persone. Questo è ciò di cui tratta la nostra lezione di oggi.
Qual è l'argomento della nostra lezione?
Problemi morali nelle opere degli scrittori russi.
Quali obiettivi ci poniamo?
5. "Albero delle previsioni"
Affinché la nostra lezione abbia successo, cosa puoi suggerire per il lavoro di oggi.
Presta attenzione al nostro albero e valuta il tuo umore per il lavoro nel volantino.
6. Lavora sull'argomento della lezione
Oggi alla nostra lezione “Ospite virtuale. Questo - Vasily Alexandrovich Sukhomlinsky. L'amore sincero per i bambini, le aspirazioni romantiche della personalità, la passione e la convinzione hanno contraddistinto l'eccezionale insegnante Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky. Un insegnante meraviglioso, un innovatore, un pubblicista appassionato, prima di tutto si preoccupava dei problemi dei bambini e degli adolescenti. In due decenni ha pubblicato 35 libri e centinaia di articoli scientifici - riflessioni. Abbiamo già studiato le sue storie - parabole questo autunno. ("Voglio dire la mia"). E' sveglio ultimo giorno rimase il direttore della scuola Pavlysh, un ordinario scuola rurale in cui studiavano i normali bambini del villaggio.
Oggi conosceremo un'altra storia: la parabola "La cena di compleanno". Prima di anticiparvi di cosa tratta questa storia, scopriamo cos'è una parabola. (" Parabola- è piccolo storia istruttiva V genere letterario, che contiene un insegnamento morale o religioso (saggezza). Vicino alla favola. Nella parabola non ci sono raffigurazioni di personaggi, indicazioni del luogo e del tempo dell'azione, che mostrano fenomeni in sviluppo: il suo scopo non è quello di rappresentare gli eventi, ma di raccontarli.
Secondo te di cosa parla questa parabola? (risposte dei bambini)
Leggiamo e chiariamo le vostre ipotesi.
(Lettura da parte dell'insegnante con interruzione)
Valutazione dopo l'audizione iniziale
Scomodo - imbarazzante.
Non credere ai tuoi occhi: molto sorpreso.
Non va bene, molto male
Prendi la testa: sii inorridito, disperato
Qualunque cosa, non importa
Così così: né cattivo né buono
Scegli e punta sull'unità fraseologica scelta.
Ricorda la tua scelta, ci sarà utile per riassumere.
7. Riproduzione radiofonica
Ora leggiamo il testo per ruoli nei gruppi. Siete 4 persone: 2 autrici, mamma e Nina. 1 autore legge le parole: Il compleanno di Nina arriverà presto.
Ascoltiamo la seconda parte del racconto con le parole "Gli ospiti sono arrivati ..."
8. "Sei cappelli"
E ora iniziamo la discussione. 6 cappelli ci aiuteranno in questo.
I cappelli sono sulle tue scrivanie, sai cosa fare. Ripetiamo l'algoritmo del lavoro in gruppi. Dobbiamo lavorare.
Ascoltiamo le risposte dei relatori. Aggiunte solo dopo l'esibizione dei leader.
Torniamo alle unità fraseologiche, le tue opinioni sono cambiate valutando l'atto di Nina?
Definisci l'atto di Nina in una parola. (tradimento)
9. Risultati del lavoro
- Diagnostica
- Metti + - sì, - se no.
- Un segno sull'albero delle previsioni.
10. Preventivo sull'itinerario
11. Compiti a casa
Problemi morali nella letteratura degli anni '60-'80.
Gli anni Sessanta del Novecento passarono alla storia come un periodo di “disgelo”. Riabilitazione di massa del rimosso, politica sociale, la liberalizzazione di vari aspetti della vita ha formato un nuovo tipo di personalità, insolito per le generazioni sovietiche: gli “anni Sessanta”. Erano figli della guerra, la loro giovinezza è caduta nel disgelo, hanno costituito il grosso dell'emigrazione degli anni '80. Vysotsky, Okudzhava, Galich, Shukshin e Brodsky appartenevano a loro ...
La prosa di questi decenni è stata definita da nomi come Viktor Astafiev, Valentin Rasputin, Yuri Trifonov. Per temi e problemi, la prosa degli anni '60 e '80 è solitamente divisa in urbana e rurale. prosa del villaggio(Shukshin, Astafiev, Rasputin, Abramov) hanno studiato le conseguenze della rottura dell'uomo con la terra. Gli autori della prosa urbana (Granin, Trifonov, Bitov) hanno prestato attenzione ai processi sociali. Una delle più opere luminose La prosa urbana può essere definita la storia di Trifonov "Exchange".
La storia inizia nel momento culminante della vita del protagonista - Viktor Dmitriev - malattia mortale madre e lo scambio di appartamento avviato in relazione a ciò dalla moglie. Quando Lena, la moglie di Dmitriev, gli parlò di questo delicato argomento, non provò né dolore né rabbia. Il pensiero balenò sulla spietatezza della vita, e Lena faceva parte di questa spietatezza.
L'autore mette l'eroe in una situazione di scelta, quando l'essenza di una persona si manifesta al meglio. Dmitriev deve decidere: con chi è, con sua moglie, che non ama la suocera, ma è pronta a dimenticarlo per diventare proprietaria del suo appartamento, oppure è con sua madre, una donna intransigente e impeccabilmente onesta. Dmitriev non è un eroe, non è pronto per questa scelta, è abituato a scendere a compromessi. Il suo modello di comportamento è evitare di risolvere il problema, assumersi la responsabilità, sforzarsi di mantenere il solito ordine delle cose a tutti i costi. Il risultato della scelta è il senso di colpa e la propria inferiorità dopo la morte della madre.
Il significato del nome non sta solo nello scambio di un appartamento. Trifonov ci fornisce la biografia di due famiglie, i Dmitriev (la famiglia del marito) e i Lukyanov (la famiglia della moglie). Seguendo Tolstoj, Trifonov vede una persona come un rappresentante della famiglia, porta in sé il livello di sviluppo della personalità, il tipo di pensiero. La famiglia è una combinazione di due "mondi" e non può essere esente da conflitti. Nuova famiglia, per Trifonov, questa è una complessa combinazione di due diversi elementi, quale di loro vincerà, a quale costo, secondo quali leggi vivrà la famiglia, quali compromessi è disposta a fare: questo è l'oggetto della ricerca dello scrittore. La famiglia Dmitriev differisce dalla famiglia Lukyanov in quanto ha radici antiche, è attenta al proprio passato, questo garantisce la continuità dei principi morali. Il dramma dell'eroe è che fa una sostituzione di questi principi. fusione spiritualità e le indicazioni pratiche per la vittoria di quest'ultimo.
La posizione assunta dall'eroe, distacco. 20 anni di isolamento spirituale in famiglia non possono non lasciare traccia. Si verifica un impoverimento spirituale e ora la madre non riconosce più suo figlio, è difficile per lei comunicare con lui. Lei è la coscienza della famiglia, finché è viva, almeno il figlio ricorda principi morali, è “a disagio” davanti a sua madre. Una volta il nonno di Dmitriev, il capofamiglia, gli disse: "Sei una brava persona, ma non sorprende". Sembrava una frase. Non c'è passione nella vita dell'eroe, un inizio stimolante, motivo per cui si rivela impotente nel confronto con la famiglia di Lena.
I Lukyanov sono persone dotate di acume pratico, "che sanno vivere". Questo di per sé non è un male, ma i rapporti anche tra parenti stretti si basano sui principi del beneficio, non c'è amore, calore, partecipazione umana. La madre di Dmitriev dice che Lena ha un "difetto mentale", un "sottosviluppo" di sentimenti, mancanza di tatto.
L'egoismo, come sai, è un potente motore della vita, ma dove finisce l'egoismo ragionevole e inizia l'irragionevole?
La fine della storia: lo scambio ha avuto luogo, la madre di Dmitriev è morta, ha avuto una crisi ipertensiva e dopo tre settimane sembrava che non fosse ancora un vecchio, ma già una persona anziana.
Lo scambio è una situazione spirituale e psicologica difficile. Colpisce con la sua acutezza anche perché la vita diventa la prova principale di una persona. Durante la guerra e altri sconvolgimenti, i problemi morali sono esacerbati, richiedono resistenza, coraggio, coraggio da parte di una persona, ma, secondo Trifonov, il solito coraggio non richiede meno coraggio. vita di ogni giorno. Il filisteismo, la volgarità di un'esistenza ordinaria e senz'anima è uno dei temi preferiti sia di Cechov che di Trifonov.
La storia di Trifonov è una riflessione sul declino dei rapporti tra parenti, sulla cultura della famiglia, sull'educazione dei figli nello spirito della famiglia, sull'eredità dei principi spirituali in partenza.