Pierre Bezukhov in cattività
(basato sul romanzo "Guerra e pace")
Prima di passare alla domanda su come Pierre abbia trascorso il suo tempo in cattività, dobbiamo capire come ci sia arrivato.
Pierre, come Bolkonsky, sognava di essere come Napoleone, imitarlo in ogni modo possibile ed essere come lui. Ma ognuno di loro ha realizzato il suo errore. Quindi, Bolkonsky vide Napoleone quando fu ferito nella battaglia di Austerlitz. Napoleone gli sembrava "una persona insignificante rispetto a ciò che stava accadendo tra la sua anima e questo cielo alto e infinito attraversato da nuvole". Pierre, invece, odiava Napoleone quando uscì di casa, travestito e armato di pistola, per prendere parte alla difesa popolare di Mosca. Pierre ricorda il significato cabalistico del suo nome (il numero 666, ecc.) in connessione con il nome di Bonaparte e che è destinato a porre fine al potere della "bestia". Pierre ucciderà Napoleone, anche se dovrà sacrificare la propria vita. A causa delle circostanze, non poteva uccidere Napoleone, fu catturato dai francesi e imprigionato per 1 mese.
Se consideriamo gli impulsi psicologici che hanno avuto luogo nell'anima di Pierre, allora possiamo dire che gli eventi della guerra patriottica hanno permesso a Bezukhov di uscire da quella sfera chiusa e insignificante di abitudini consolidate, relazioni mondane che lo hanno incatenato e soppresso. Un viaggio sul campo della battaglia di Borodino apre un nuovo mondo per Bezukhov, fino a quel momento sconosciuto, rivela il vero volto della gente comune. Nel giorno di Borodin, sulla batteria Raevsky, Bezukhov è testimone dell'alto eroismo dei soldati, del loro straordinario autocontrollo, della loro capacità di compiere in modo semplice e naturale l'impresa dell'altruismo. Sul campo di Borodino, Pierre non ha potuto evitare un sentimento di acuta paura. “Oh, che terribile paura, e come vergognosamente mi sono dato ad essa! E loro... sono stati fermi e calmi fino alla fine...” pensò. Erano soldati nel concetto di Pierre, quelli che erano sulla batteria, quelli che lo nutrivano e quelli che pregavano l'icona ... "Non parlano, ma fanno". loro, per entrare «in questa vita comune con tutto l'essere, per essere impregnati di ciò che li rende tali.
Rimanendo a Mosca durante la sua cattura da parte delle truppe francesi, Bezukhov deve affrontare molti fenomeni inaspettati per lui, con fatti e processi contrastanti.
Arrestato dai francesi, Pierre sta vivendo la tragedia di un uomo condannato a morte per un crimine che non ha commesso, sperimenta il più profondo shock emotivo, assistendo all'esecuzione di innocenti residenti di Mosca. E questo trionfo di crudeltà, immoralità, disumanità sopprime Bezukhov: "... nella sua anima, come se all'improvviso si fosse estratta la molla su cui tutto poggiava ...". Proprio come Andrei, Bolkonsky, Pierre percepiva acutamente non solo la propria imperfezione, ma anche l'imperfezione del mondo.
In cattività, Pierre ha dovuto sopportare tutti gli orrori di un tribunale militare, l'esecuzione di soldati russi. La conoscenza in cattività con Platon Karataev contribuisce alla formazione di una nuova visione della vita. "... Platon Karataev è rimasto per sempre nell'anima di Pierre il ricordo più forte e caro e la personificazione di tutto ciò che è "russo, gentile e rotondo".
Platon Karataev è mite, sottomesso al destino, gentile, passivo e paziente. Karataev è una vivida espressione dell'accettazione volitiva del bene e del male. Questa immagine è il primo passo di Tolstoj verso l'apologia (protezione, lode, giustificazione) dei contadini ingenui patriarcali, che professavano la religione della "non resistenza al male con la violenza". L'immagine di Karataev è un esempio illustrativo di come le false visioni possano portare a guasti creativi anche di artisti così brillanti. Ma sarebbe un errore pensare che Karataev personifichi l'intero contadino russo. Non si può immaginare Platone con un'arma in mano sul campo di battaglia. Se l'esercito fosse composto da tali soldati, non sarebbe stato in grado di sconfiggere Napoleone. In cattività, Platone è costantemente impegnato con qualcosa: “sapeva fare tutto, non molto bene, ma neanche male. Ha cotto, cucinato, cucito, piallato, fatto stivali. Era sempre impegnato, solo di notte si permetteva di parlare, cosa che amava, e di cantare.
In cattività affronta la questione del cielo, che preoccupa molti nel romanzo di Tolstov. Vede "una luna piena" e "distanza infinita". Proprio come è impossibile rinchiudere questo mese e la distanza in una stalla con prigionieri, così è impossibile rinchiudere l'anima umana. Grazie al cielo, Pierre si sentiva libero e pieno di forza per una nuova vita.
In cattività, troverà la via per la libertà interiore, si unirà alla verità e alla moralità delle persone. L'incontro con Platon Karataev, il portatore della verità del popolo, è un'era nella vita di Pierre. Come Bazdeev, Karataev entrerà nella sua vita come insegnante spirituale. Ma tutta l'energia interiore della personalità di Pierre, l'intera struttura della sua anima, è tale che, accettando felicemente l'esperienza dei suoi maestri, non si sottomette a loro, ma, arricchito, va oltre per la propria strada. E questo percorso, secondo Tolstoj, è l'unico possibile per una persona veramente morale.
Di grande importanza nella vita di Pierre in cattività fu l'esecuzione dei prigionieri.
“Di fronte a Pierre vengono fucilati i primi due prigionieri, poi altri due. Bezukhov nota che l'orrore e la sofferenza sono scritti non solo sui volti dei prigionieri, ma anche sui volti dei francesi. Non capisce perché si amministra la "giustizia" se soffrono sia il "giusto" che il "colpevole". Pierre non viene colpito. L'esecuzione è stata terminata. Dal momento in cui Pierre ha visto questo terribile omicidio commesso da persone che non volevano farlo, è stato come se nella sua anima fosse improvvisamente estratta quella primavera, su cui tutto era sostenuto e sembrava essere vivo, e tutto è caduto in un mucchio di spazzatura senza senso. In lui, sebbene non si rendesse conto di se stesso, la fede e il miglioramento del mondo, sia nell'umano, sia nella sua anima, sia in Dio, furono distrutti.
In conclusione, possiamo dire che “in cattività, Pierre ha imparato non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in se stesso, nel soddisfare i bisogni umani naturali, e che tutto la sfortuna non viene dalla mancanza, ma dall'eccedenza; ma ora, in queste ultime tre settimane di campagna, ha appreso un'altra verità confortante: ha appreso che non c'è niente di terribile al mondo.
Pierre Bezukhov è uno dei personaggi preferiti di Tolstoj. La vita di Pierre è un percorso di scoperte e delusioni, un percorso di crisi e per molti versi drammatico. Pierre è una persona emotiva. Si distingue per una mente incline a filosofare sognante, distrazione, debolezza di volontà, mancanza di iniziativa ed eccezionale gentilezza. La caratteristica principale dell'eroe è la ricerca della calma, l'armonia con se stesso, la ricerca di una vita che sia in armonia con i bisogni del cuore e porti soddisfazione morale.
Incontriamo per la prima volta Pierre nel soggiorno di Scherer. Lo scrittore attira la nostra attenzione sull'aspetto del nuovo arrivato: un giovane massiccio e grasso con uno sguardo intelligente e allo stesso tempo timido, attento e naturale che lo distingueva da tutti in questo salotto. Questo è esattamente il modo in cui Pierre è raffigurato nel disegno di Boklevsky: l'illustratore sottolinea le stesse caratteristiche nel ritratto dell'eroe di Tolstoj. E se ricordiamo le opere di Shmarinov, prima o poi trasmettono più dello stato d'animo di Pierre: le illustrazioni di questo artista aiutano a comprendere più profondamente il personaggio, a catturare più chiaramente la sua crescita spirituale. Una caratteristica costante del ritratto è la figura massiccia e grassa di Pierre Bezukhov, a seconda delle circostanze, goffa o forte. può esprimere sia confusione, sia rabbia, gentilezza e rabbia. In altre parole, con Tolstoj, un dettaglio artistico costante acquista ogni volta nuove sfumature aggiuntive. Che sorriso ha Pierre? oh ... Non come gli altri ... Con lui, al contrario, quando arrivava un sorriso, la sua faccia seria improvvisamente scompariva all'istante ... e ne appariva un'altra, infantile, gentile ...
In Pierre c'è una lotta costante tra lo spirituale e il sensuale, l'essenza interiore e morale dell'eroe contraddice il modo della sua vita. Da un lato, è pieno di pensieri nobili e amanti della libertà, le cui origini risalgono all'Illuminismo e alla Rivoluzione francese. Pierre è un ammiratore di Rousseau, Montesquieu, che lo ha affascinato con le idee di uguaglianza universale e la rieducazione dell'uomo,
D'altra parte, Pierre partecipa alla baldoria in compagnia di Anatole Kuragin, e qui manifesta quell'inizio spericolato e signorile, la cui incarnazione era un tempo suo padre, il nobile di Caterina, il conte Bezukhov. Il sensuale prevale prima sullo spirituale: sposa Elena, a lui sconosciuta. Questa è una delle pietre miliari importanti nella vita dell'eroe. Ma Pierre sta diventando sempre più consapevole di non avere una vera famiglia, che sua moglie è una donna immorale. L'insoddisfazione cresce in lui, ma non con gli altri, ma con se stesso. Questo è esattamente ciò che accade alle persone veramente morali. Per il loro disordine, ritengono possibile eseguire solo se stessi. L'esplosione avviene durante una cena in onore di Bagration. Pierre sfida Dolokhov, che lo ha insultato, a duello. Ma durante il duello, vedendo il nemico da lui ferito sdraiato sulla neve, Pierre gli afferrò la testa e, voltandosi indietro, andò nella foresta, camminando interamente nella neve e dicendo ad alta voce parole incomprensibili, Stupido ... stupido! Morte... bugia... - ripeté, facendo una smorfia. Stupido e falso: questo vale ancora una volta solo per se stesso.
Dopo tutto quello che gli è successo, soprattutto dopo il duello, Pierre sembra privo di significato per tutta la sua vita. Sta attraversando una crisi spirituale: questa è una forte insoddisfazione di se stesso e il desiderio associato a questo di cambiare la sua vita e costruirla su principi nuovi e buoni. Avendo rotto con sua moglie, Pierre, sulla strada per Pietroburgo, a Torzhok, aspettando i cavalli alla stazione, si pone domande difficili (imbarazzate): cosa c'è di male? Che bene? Cosa dovresti amare, cosa dovresti odiare? Perché vivo e cosa sono? Cos'è la vita, cos'è la morte? Quale potere controlla tutto? Qui incontra il massone Bazdeev. Al momento della discordia spirituale che Pierre stava vivendo, Bazdeev gli sembra proprio la persona di cui ha bisogno, a Pierre viene offerta la via del miglioramento morale, e lui accetta questa strada, perché soprattutto ora ha bisogno di migliorare la sua vita e se stesso.
Nella purificazione morale per Pierre, come per Tolstoj in un certo periodo, c'era la verità della Massoneria, e, portato via da essa, all'inizio non si accorse di cosa fosse una bugia. Pierre condivide le sue nuove idee sulla vita con Andrei Bolkonsky. Pierre sta cercando di trasformare l'ordine dei massoni, elabora un progetto in cui chiede attività, aiuto pratico al prossimo, per la diffusione di idee morali per il bene dell'umanità in tutto il mondo ... Tuttavia, i massoni rifiutano risolutamente Il progetto di Pierre, ed è finalmente convinto della validità dei suoi sospetti sul fatto che molti di loro cercassero un mezzo per espandere i loro legami secolari nella Massoneria, che i massoni - queste persone insignificanti - non fossero interessati ai problemi della bontà, dell'amore , verità, il bene dell'umanità, ma in divise e croci, che hanno raggiunto nella vita.
Pierre sperimenta una nuova impennata spirituale in connessione con l'impennata patriottica popolare durante la guerra patriottica del 1812. Non essendo un militare, prende parte alla battaglia di Borodino. Il paesaggio del campo di Borodino prima dell'inizio della battaglia (sole splendente, nebbia, foreste lontane, campi dorati e boschetti, fumo degli spari) è correlato all'umore e ai pensieri di Pierre, provocandogli una sorta di euforia, un senso della bellezza di lo spettacolo, la grandezza di ciò che sta accadendo. Attraverso i suoi occhi, Tolstoj trasmette la sua comprensione degli eventi decisivi nella vita storica nazionale. Sconvolto dal comportamento dei soldati, lo stesso Pierre mostra coraggio e disponibilità al sacrificio di sé. Allo stesso tempo, non si può non notare l'ingenuità dell'eroe: la sua decisione di uccidere Napoleone.
In una delle illustrazioni, Shmarinov trasmette bene questo tratto: Pierre è raffigurato vestito con un abito popolare, che lo rende goffo, cupo e concentrato. Lungo la strada, avvicinandosi all'appartamento principale dei francesi, compie azioni nobili: salva una ragazza da una casa in fiamme, difende i civili derubati dai predoni francesi. Nell'atteggiamento di Pierre nei confronti della gente comune e della natura si manifesta ancora una volta il criterio morale ed estetico dell'autore del bello nell'uomo: Tolstoj lo trova in una fusione con le persone e la natura. Decisivo per Pierre è il suo incontro con un soldato, un ex contadino Platon Karataev, che, secondo Tolstoj, personifica le masse. Questo incontro significava per l'eroe la familiarizzazione con le persone, la saggezza popolare, un riavvicinamento ancora più stretto con la gente comune.
In cattività, Pierre trova quella calma e contentezza con se stesso, a cui aveva cercato invano prima. Qui ha realizzato non con la sua mente, ma con tutto il suo essere, con la sua vita, che l'uomo è stato creato per la felicità, che la felicità è in se stesso, nel soddisfare i bisogni umani naturali ... risolvendo la questione del senso della vita: .. ... lo cercava nella filantropia, nella massoneria, nella dispersione della vita secolare, nel vino, nell'eroica impresa del sacrificio di sé, nell'amore romantico per Natasha; lo stava cercando con il pensiero, e tutte queste ricerche e tentativi lo hanno ingannato. E infine, con l'aiuto di Karataev, questo problema è stato risolto. La cosa più essenziale in Karataev è la lealtà e l'immutabilità. Fedeltà a te stesso, tua unica e costante verità spirituale. Pierre lo segue per un po'.
Nel caratterizzare lo stato d'animo dell'eroe in questo momento, Tolstoj sviluppa le sue idee sulla felicità interiore di una persona, che consiste nella completa libertà spirituale, pace e tranquillità, indipendentemente dalle circostanze esterne. Tuttavia, dopo aver sperimentato l'influenza della filosofia di Karataev, Pierre, tornato dalla prigionia, non è diventato Karataev, non resistente. Per la natura stessa del suo carattere, era incapace di accettare la vita senza cercare.
Avendo appreso la verità su Karataev, Pierre nell'epilogo del romanzo sta già andando per la sua strada. La sua disputa con Nikolai Rostov dimostra che Bezukhov affronta il problema del rinnovamento morale della società. La virtù attiva, secondo Pierre, può far uscire il Paese dalla crisi. È necessario unire le persone oneste. Una felice vita familiare (sposata con Natasha Rostova) non allontana Pierre dagli interessi pubblici. Diventa membro di una società segreta. Pierre parla con indignazione della reazione che è arrivata in Russia, dell'arakcheevismo, del furto. Allo stesso tempo, comprende la forza delle persone e crede in loro. Con tutto ciò, l'eroe si oppone fermamente alla violenza.
In altre parole, per Pierre, il percorso di auto-miglioramento morale rimane decisivo nella riorganizzazione della società. Intensa ricerca intellettuale, capacità di azioni disinteressate, elevati impulsi spirituali, nobiltà e devozione innamorata (relazione con Natasha), vero patriottismo, desiderio di rendere la società più giusta e umana, sincerità e naturalezza, desiderio di auto-miglioramento fanno di Pierre una delle persone migliori del suo tempo.
Vorrei concludere il saggio con le parole di Tolstoj, che spiegano molto nel destino dello scrittore e dei suoi eroi preferiti: per vivere onestamente bisogna strappare, confondersi, combattere, sbagliare, iniziare e smettere, e ricominciare e smettere di nuovo, e combattere sempre e perdere. E la pace è una meschinità spirituale.
Andrei Bolkonsky sognava la gloria, non meno della gloria di Napoleone, motivo per cui va in guerra. Voleva diventare famoso grazie alla guerra, avendo compiuto un'impresa. Dopo aver partecipato alle battaglie di Shengraben e Austerlitz, Bolkonsky cambiò completamente il suo atteggiamento nei confronti della guerra. Andrei si rese conto che la guerra non era così bella e solenne come immaginava. Nella battaglia di Austerlitz, raggiunse il suo obiettivo e compì un'impresa alzando lo stendardo del guardiamarina ucciso e chiamando: "Ragazzi, avanti!" - guidò il battaglione dietro di lui nell'attacco.
Successivamente, Bolkonsky è stato ferito. Sdraiato a terra e guardando il cielo, Bolkonsky si rese conto di avere valori di vita sbagliati.
Pierre Bezukhov ha trattato la guerra con grande interesse. Durante la guerra patriottica, Pierre cambia completamente il suo atteggiamento nei confronti di Napoleone. In precedenza lo rispettava e lo chiamava "il liberatore dei popoli", ma dopo aver appreso che tipo di persona è veramente, Pierre rimane a Mosca, volendo uccidere Napoleone. Bezukhov viene catturato e subisce tormenti morali. Avendo incontrato Platon Karataev, ha fortemente influenzato la visione del mondo di Pierre. Prima di partecipare alle ostilità, Pierre non ha visto nulla di terribile nella guerra.
Per Nikolai Rostov, la guerra è un'avventura. Prima della sua prima partecipazione alla battaglia, Nikolai non sapeva quanto fosse terribile e terribile la guerra. Durante la sua prima battaglia, alla vista delle persone che cadevano dai proiettili, Rostov aveva paura di entrare nel campo di battaglia per paura della morte. Durante la battaglia di Shengraben, ferito a una mano, Rostov lascia il campo di battaglia. La guerra ha reso Nicholas una persona più coraggiosa e coraggiosa.
Il capitano Timokhin è un vero eroe e patriota della Russia. Durante la battaglia di Shengraben, senza un senso di paura, corse dai francesi con una sciabola, e con tanto coraggio i francesi gettarono le armi e fuggirono. Il capitano Timokhin è un esempio di coraggio ed eroismo.
Il capitano Tushin nel romanzo è stato descritto come un "piccolo uomo", ma ha compiuto grandi imprese. Durante la battaglia di Shengraben, Tushin comandò abilmente la batteria e non permise ai francesi. Durante le ostilità, Tushin si sentiva molto fiducioso e coraggioso.
Kutuzov è stato un grande comandante. È un uomo modesto e giusto, la vita di ciascuno dei suoi soldati era di grande importanza per lui. Anche prima della battaglia di Austerlitz, al consiglio militare, Kutuzov era sicuro della sconfitta dell'esercito russo, ma non poteva disobbedire alla volontà dell'imperatore, così iniziò una battaglia destinata al fallimento. Questo episodio mostra la saggezza e la premura del comandante. Durante la battaglia di Borodino, Mikhail Illarionovich si è comportato con molta calma e sicurezza.
Napoleone è l'esatto opposto di Kutuzov. War for Napoleon è un gioco e i soldati sono pedine che controlla. Bonaparte ama il potere e la gloria. Il suo obiettivo principale in ogni battaglia è la vittoria, nonostante la perdita di vite umane. Napoleone si preoccupava solo del risultato della battaglia e non di ciò che doveva essere sacrificato.
Nel salone di Anna Pavlovna Scherer, gli strati superiori della società discutono degli eventi della guerra con la Francia e Napoleone. Considerano Napoleone un uomo crudele e la guerra è insensata.
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Uno dei personaggi principali dell'epico "Guerriero e pace" è Pierre Bezukhov. Le caratteristiche del carattere dell'opera si rivelano attraverso le sue azioni. E anche attraverso i pensieri, le ricerche spirituali dei personaggi principali. L'immagine di Pierre Bezukhov ha permesso a Tolstoj di trasmettere al lettore una comprensione del significato dell'era di quel tempo, l'intera vita di una persona.
Conoscenza del lettore con Pierre
L'immagine di Pierre Bezukhov è molto difficile da descrivere e comprendere brevemente. Il lettore deve andare fino in fondo con l'eroe tutto suo
La conoscenza di Pierre è riferita nel romanzo al 1805. Appare a un ricevimento laico con Anna Pavlovna Sherer, una signora di alto rango di Mosca. A quel tempo, il giovane non rappresentava nulla di interessante per il pubblico laico. Era il figlio illegittimo di uno dei nobili di Mosca. Ha ricevuto una buona educazione all'estero, ma quando è tornato in Russia non ha trovato impiego per se stesso. Uno stile di vita ozioso, baldoria, pigrizia, compagnie dubbie portarono al fatto che Pierre fu espulso dalla capitale. Con questo bagaglio di vita, appare a Mosca. A sua volta, anche l'alta società non attrae un giovane. Non condivide la meschinità degli interessi, l'egoismo, l'ipocrisia dei suoi rappresentanti. "La vita è qualcosa di più profondo, più significativo, ma a lui sconosciuto", riflette Pierre Bezukhov. "Guerra e pace" di Leo Tolstoy aiuta il lettore a capirlo.
Vita di Mosca
Il cambio di residenza non ha influito sull'immagine di Pierre Bezukhov. Per natura è una persona molto gentile, cade facilmente sotto l'influenza degli altri, i dubbi sulla correttezza delle sue azioni lo perseguitano costantemente. All'insaputa di se stesso, si ritrova prigioniero dell'ozio con le sue tentazioni, feste e baldoria.
Dopo la morte del conte Bezukhov, Pierre diventa l'erede del titolo e dell'intera fortuna di suo padre. L'atteggiamento della società nei confronti dei giovani sta cambiando radicalmente. L'eminente nobile moscovita, alla ricerca della fortuna del giovane conte, gli sposa la sua bellissima figlia Elena. Questo matrimonio non faceva presagire una felice vita familiare. Ben presto Pierre capisce l'inganno, l'inganno di sua moglie, la sua dissolutezza gli diventa evidente. Pensieri di onore profanato lo perseguitano. In uno stato di rabbia, commette un atto che potrebbe essere fatale. Fortunatamente, il duello con Dolokhov si è concluso con la ferita dell'autore del reato e la vita di Pierre era fuori pericolo.
Il percorso della ricerca di Pierre Bezukhov
Dopo i tragici eventi, il giovane conte pensa sempre di più a come trascorre i giorni della sua vita. Tutto intorno è confuso, disgustoso e privo di significato. Capisce che tutte le regole secolari e le norme di comportamento sono insignificanti rispetto a qualcosa di grande, misterioso, a lui sconosciuto. Ma Pierre non ha forza d'animo e conoscenza sufficienti per scoprire questo grande, per trovare il vero scopo della vita umana. I pensieri non hanno lasciato il giovane, rendendo la sua vita insopportabile. Una breve descrizione di Pierre Bezukhov dà il diritto di dire che era una persona profonda e riflessiva.
Fascino per la Massoneria
Dopo essersi separato da Helen e averle dato una grossa parte della fortuna, Pierre decide di tornare nella capitale. Sulla strada da Mosca a San Pietroburgo, durante una breve sosta, incontra un uomo che gli parla dell'esistenza di una confraternita di massoni. Solo loro conoscono la vera strada, sono soggetti alle leggi della vita. Per l'anima e la coscienza tormentate di Pierre, questo incontro, come credeva, era la salvezza.
Arrivato nella capitale, senza esitazione, accetta il rito e diventa membro della Loggia massonica. Le regole di un altro mondo, il suo simbolismo, le opinioni sulla vita affascinano Pierre. Crede incondizionatamente a tutto ciò che sente alle riunioni, anche se gran parte della sua nuova vita gli sembra cupa e incomprensibile. Il percorso di ricerca di Pierre Bezukhov continua. L'anima corre ancora e non trova pace.
Come semplificare la vita delle persone
Nuove esperienze e ricerche sul significato dell'essere portano Pierre Bezukhov alla comprensione che la vita di un individuo non può essere felice quando ci sono molti indigenti, privi di persone giuste in giro.
Decide di agire per migliorare la vita dei contadini nelle sue tenute. Molti non capiscono Pierre. Anche tra i contadini, per amore dei quali tutto questo è stato avviato, c'è un malinteso, un rifiuto del nuovo modo di vivere. Questo scoraggia Bezukhov, è depresso, deluso.
La delusione è stata definitiva quando Pierre Bezukhov (la cui caratterizzazione lo descrive come una persona gentile e fiduciosa) si è reso conto di essere stato crudelmente ingannato dal manager, fondi e sforzi sono stati sprecati.
Napoleone
Gli eventi inquietanti che si stavano svolgendo in Francia in quel momento occuparono le menti dell'intera alta società. ha smosso le menti dei giovani e dei vecchi. Per molti giovani l'immagine del grande imperatore è diventata un ideale. Pierre Bezukhov ammirava i suoi successi, le sue vittorie, idolatrava la personalità di Napoleone. Non capivo le persone che osavano resistere al talentuoso comandante, la grande rivoluzione. C'è stato un momento nella vita di Pierre in cui era pronto a giurare fedeltà a Napoleone e difendere le conquiste della rivoluzione. Ma questo non era destinato ad accadere. Le imprese, le conquiste per la gloria della Rivoluzione francese rimasero solo sogni.
E gli eventi del 1812 distruggeranno tutti gli ideali. L'adorazione della personalità di Napoleone sarà sostituita nell'anima di Pierre con disprezzo e odio. Ci sarà un irresistibile desiderio di uccidere il tiranno, vendicando tutti i guai che ha portato nella sua terra natale. Pierre era semplicemente ossessionato dall'idea di rappresaglia contro Napoleone, credeva che questo fosse un destino, la missione della sua vita.
battaglia di Borodino
La guerra patriottica del 1812 ruppe le basi stabilite, diventando un vero banco di prova per il Paese e per i suoi cittadini. Questo tragico evento ha colpito direttamente Pierre. La vita senza scopo di ricchezza e convenienza fu abbandonata senza esitazione dal conte per il bene di servire la patria.
È durante la guerra che Pierre Bezukhov, la cui caratterizzazione non è stata ancora lusinghiera, inizia a guardare la vita in modo diverso, a capire ciò che era sconosciuto. Il riavvicinamento con i soldati, rappresentanti della gente comune, aiuta a rivalutare la vita.
La grande battaglia di Borodino ha svolto un ruolo speciale in questo. Pierre Bezukhov, essendo nelle stesse fila dei soldati, ha visto il loro vero patriottismo senza falsità e pretese, la loro disponibilità a dare la vita senza esitazione per il bene della loro patria.
Distruzione, sangue ed esperienze correlate danno origine alla rinascita spirituale dell'eroe. All'improvviso, inaspettatamente per se stesso, Pierre inizia a trovare risposte alle domande che lo hanno tormentato per tanti anni. Tutto diventa estremamente chiaro e semplice. Comincia a vivere non formalmente, ma con tutto il cuore, provando un sentimento a lui sconosciuto, una spiegazione per la quale in questo momento non può ancora dare.
Cattività
Ulteriori eventi si svolgono in modo tale che le prove che hanno colpito Pierre dovrebbero temperare e infine formare le sue opinioni.
Una volta in cattività, subisce una procedura di interrogatorio, dopodiché rimane vivo, ma davanti ai suoi occhi vengono giustiziati diversi soldati russi, che insieme a lui caddero in mano ai francesi. Lo spettacolo dell'esecuzione non lascia l'immaginazione di Pierre, portandolo sull'orlo della follia.
E solo un incontro e conversazioni con Platon Karataev risvegliano nuovamente un inizio armonioso nella sua anima. Trovandosi in una caserma angusta, provando dolore e sofferenza fisica, l'eroe inizia a sentirsi veramente.Il percorso di vita di Pierre Bezukhov aiuta a capire che essere sulla terra è una grande felicità.
Tuttavia, l'eroe dovrà riconsiderare il suo atteggiamento nei confronti della vita più di una volta e cercare il suo posto in essa.
Il destino dispone che Platon Karataev, che ha dato a Pierre una comprensione della vita, sia stato ucciso dai francesi, poiché si è ammalato e non poteva muoversi. La morte di Karataev porta nuove sofferenze all'eroe. Lo stesso Pierre fu liberato dalla prigionia dai partigiani.
Nativo
Liberato dalla prigionia, Pierre, uno dopo l'altro, riceve notizie dai suoi parenti, di cui non sapeva nulla da molto tempo. Viene a conoscenza della morte di sua moglie Helen. Il migliore amico, Andrei Bolkonsky, è gravemente ferito.
La morte di Karataev, le notizie inquietanti dei parenti eccitano nuovamente l'anima dell'eroe. Comincia a pensare che tutte le disgrazie accadute siano state colpa sua. È lui la causa della morte dei suoi cari.
E all'improvviso Pierre si sorprende a pensare che nei momenti difficili delle esperienze spirituali, l'immagine di Natasha Rostova arriva all'improvviso. Gli infonde pace, dà forza e fiducia.
Natascia Rostova
Nei successivi incontri con lei, si rende conto di provare un sentimento per questa donna sincera, intelligente e spiritualmente ricca. Natasha ha un sentimento reciproco per Pierre. Nel 1813 si sposarono.
Rostova è capace di un amore sincero, è pronta a vivere nell'interesse di suo marito, a capirlo, a sentirlo: questo è il vantaggio principale di una donna. Tolstoj ha mostrato la famiglia come un modo per salvare una persona. La famiglia è un piccolo modello del mondo. Lo stato dell'intera società dipende dalla salute di questa cellula.
La vita va avanti
L'eroe ha acquisito una comprensione della vita, della felicità, dell'armonia dentro di sé. Ma il percorso per questo è stato molto difficile. Il lavoro dello sviluppo interiore dell'anima ha accompagnato l'eroe per tutta la vita e ha dato i suoi frutti.
Ma la vita non si ferma e Pierre Bezukhov, la cui caratterizzazione di cercatore è data qui, è di nuovo pronto ad andare avanti. Nel 1820 informa la moglie che intende diventare membro di una società segreta.
Pierre Bezukhov è considerato il personaggio principale del romanzo Guerra e pace. Con la sua insoddisfazione per la realtà circostante, la delusione per il mondo, la ricerca del senso della vita, ci ricorda l '"eroe del suo tempo" tradizionale per la letteratura russa. Tuttavia, il romanzo di Tolstoj va già oltre la tradizione letteraria. L'eroe di Tolstoj supera la "tragedia della persona superflua", trova il senso della vita e della felicità personale.
Conosciamo Pierre già dalle prime pagine del romanzo e notiamo subito la sua diversità rispetto a chi lo circonda. L'aspetto del conte Bezukhov, il suo comportamento, i modi: tutto questo "non si adatta" all'immagine dell'autore del "pubblico" secolare. Pierre è un giovanotto grosso, grasso e goffo che ha qualcosa di infantile in lui. Questa puerilità è già evidente nel ritratto stesso dell'eroe. Quindi il sorriso di Pierre differiva dai sorrisi di altre persone, "fondendosi con un sorriso". "Al contrario, quando è arrivato un sorriso, il suo viso serio e anche un po 'cupo è improvvisamente scomparso e ne è apparso un altro: infantile, gentile, persino stupido, e come se chiedesse perdono."
Pierre è goffo e distratto, non ha maniere laiche, "non sa entrare nel salone" e ancor meno sa "uscirne". Apertura, emotività, timidezza e naturalezza lo distinguono dagli aristocratici da salotto indifferentemente sicuri di sé. "Sei una persona vivente in tutto il nostro mondo", gli dice il principe Andrei.
Pierre è timido, infantilmente fiducioso e non sofisticato, soggetto alle influenze di altre persone. Da qui la sua baldoria, "ussari" in compagnia di Dolokhov e Anatol Kuragin, il suo matrimonio con Helen. Come osserva N. K. Gudziy, a causa della mancanza di compostezza interna e di forte volontà, a causa del disordine dei suoi hobby, il carattere di Pierre è in una certa misura opposto al carattere di Andrei Bolkonsky. Il razionalismo e la costante introspezione non sono caratteristici di Pierre, la sensualità è presente nella sua natura.
Tuttavia, lo stile di vita di Pierre qui è determinato non solo dalle sue qualità personali. I festeggiamenti violenti in compagnia della "giovinezza d'oro" sono anche la sua protesta inconscia "contro la bassa noia della realtà circostante, lo spreco di forze che non hanno nulla ... da applicare";
La fase successiva della ricerca morale di Pierre è la sua passione per la Massoneria. In questo insegnamento l'eroe è attratto da una certa libertà, la Massoneria ai suoi occhi è “l'insegnamento del cristianesimo, liberato dalle catene statali e religiose”, una confraternita di persone capaci di sostenersi a vicenda “sulla via della virtù”. A Pierre sembra che questa sia un'opportunità per "raggiungere la perfezione", per correggere i vizi umani e sociali. Le idee della "confraternita dei liberi muratori" sembrano all'eroe una rivelazione che è scesa su di lui.
Tuttavia, Tolstoj sottolinea l'errore delle opinioni di Pierre. Nessuna delle disposizioni dell'insegnamento massonico si realizza nella vita dell'eroe. Cercando di correggere l'imperfezione delle relazioni sociali, Bezukhov cerca di cambiare la posizione dei suoi contadini. Costruisce ospedali, scuole, rifugi nei suoi villaggi, cerca di alleviare la situazione dei servi. E gli sembra di ottenere risultati tangibili: contadini riconoscenti lo salutano solennemente con pane e sale. Tuttavia, tutta questa "prosperità popolare" è illusoria: non è altro che uno spettacolo messo in scena dall'amministratore capo in occasione dell'arrivo del maestro. L'amministratore delegato di Pierre considera tutte le imprese del maestro un'eccentricità, un capriccio assurdo. E agisce a modo suo, preservando l'ordine precedente nelle tenute di Bezukhov.
Altrettanto inutile è l'idea di auto-miglioramento personale. Nonostante Pierre si sforzi sinceramente di sradicare i vizi personali, la sua vita continua come prima, "con gli stessi hobby e licenziosità", non può resistere ai "divertimenti delle singole società", sebbene li consideri "immorali e umilianti".
L'incoerenza dell'insegnamento massonico è esposta anche da Tolstoj nella raffigurazione del comportamento dei "fratelli" che visitano la loggia. Pierre osserva che la maggior parte dei membri della loggia nella vita sono "persone deboli e insignificanti", molti diventano massoni "a causa della possibilità di riavvicinamento con persone ricche, nobili, influenti", altri sono interessati solo al lato esterno, rituale della dottrina .
Di ritorno dall'estero, Pierre propone ai "fratelli" il suo programma di attività socialmente utili. Tuttavia, i massoni non accettano le proposte di Pierre. E alla fine è deluso dalla "fratellanza dei massoni".
Dopo aver rotto con i massoni, l'eroe vive una profonda crisi interna, una catastrofe mentale. Perde la fiducia nella possibilità stessa di un'attività socialmente utile. Esteriormente, Pierre ritorna alle sue attività precedenti: spettacoli di beneficenza, brutte foto, statue, società di beneficenza, zingari, baldoria: nulla viene rifiutato. Non è più visitato, come prima, da momenti di disperazione, malinconia, disgusto per la vita, ma "lo stesso malessere, che prima si esprimeva con attacchi acuti", ora gli viene "spinto dentro" e non lo lascia un attimo. Inizia quel periodo della vita di Bezukhov, quando gradualmente inizia a trasformarsi nel solito "ciambellano bonario in pensione che vive la sua vita a Mosca, di cui ce n'erano centinaia".
Qui, nel romanzo, sorge il motivo dell'eroe deluso, la "persona superflua", il motivo di Oblomov. Tuttavia, in Tolstoj questo motivo assume un suono completamente diverso rispetto a Pushkin o Goncharov. L'uomo di Tolstoj vive in una grande era senza precedenti per la Russia, che "trasforma gli eroi delusi", rivelando tutto il meglio e il genuino nelle loro anime, risvegliando alla vita un ricco potenziale interiore. L'epoca eroica è «generosa, generosa, ampia», essa «coinvolge, purifica, eleva chiunque... sa rispondere alla sua grandezza...».
In effetti, l'anno 1812 cambia molto nella vita dell'eroe. Questo è un periodo di ripristino dell'integrità spirituale, la familiarizzazione di Pierre con il "generale", l'affermazione nella sua anima del suo "senso della convenienza dell'essere". Un ruolo importante qui è stato svolto dalla visita di Pierre alla batteria Rayevsky durante la battaglia di Borodino e dalla sua permanenza in cattività francese.
Trovandosi sul campo di Borodino, tra il rombo infinito dei cannoni, il fumo dei proiettili, lo stridio dei proiettili, l'eroe prova una sensazione di orrore, paura mortale. I soldati gli sembrano forti e coraggiosi, non hanno paura, non temono per la loro vita. Lo stesso patriottismo di queste persone, apparentemente inconsapevoli, deriva dall'essenza stessa della natura, il loro comportamento è semplice e naturale. E Pierre vuole diventare "solo un soldato", liberarsi dal "peso della persona esterna", da tutto ciò che è artificiale, superficiale. Di fronte all'ambiente popolare per la prima volta, sente acutamente la falsità e l'insignificanza del mondo secolare, sente l'errore delle sue opinioni e atteggiamenti precedenti.
Tornato a Mosca, Pierre è intriso dell'idea di uccidere Napoleone. Tuttavia, la sua intenzione non è stata data per diventare realtà - invece del grandioso "omicidio dell'immagine dell'imperatore francese", compie una semplice impresa umana, salvando un bambino da un incendio e proteggendo una bella donna armena dai soldati francesi. Proprio in questa opposizione di idee e realtà si indovina il pensiero preferito di Tolstoj sulle "forme esterne" del vero eroismo.
È caratteristico che sia per questa impresa che Bezukhov viene catturato dai francesi, sebbene sia ufficialmente accusato di incendio doloso. Raffigurando gli eventi sotto questo aspetto, Tolstoj esprime il suo atteggiamento nei loro confronti. “L'esercito napoleonico sta commettendo l'atto disumano di una guerra ingiusta; pertanto, priva una persona della libertà solo perché una persona compie un atto umano ”, scrive V. Ermilov.
E per Pierre arrivano i giorni difficili della prigionia, quando è costretto a sopportare il ridicolo di chi lo circonda, gli interrogatori degli ufficiali francesi, la crudeltà di un tribunale militare. Si sente come "un chip insignificante caduto nelle ruote di un'auto sconosciuta". Questo ordine istituito dai francesi lo uccide, lo distrugge, lo priva della vita, «con tutti i suoi ricordi, aspirazioni, speranze, pensieri».
L'incontro con Platon Karataev aiuta Pierre a sopravvivere, ad acquisire una nuova visione del mondo e di se stesso. La cosa principale per Karataev è il bell'aspetto, l'accettazione della vita così com'è. Per ogni evenienza, ha un detto, nei suoi movimenti Pierre sembra avere qualcosa di "calmante e rotondo". S. G. Bocharov osserva che c'è una certa dualità nell'idea di cerchio: da un lato, è "una figura estetica, con la quale l'idea di perfezione raggiunta è associata fin dall'inizio", dall'altro d'altra parte, l'idea di “un cerchio contraddice l'infinita aspirazione in lontananza di Faust, la ricerca di una meta, contraddice il percorso come la linea lungo la quale si muovono gli eroi di Tolstoj.
Tuttavia, Pierre arriva alla soddisfazione morale proprio attraverso la "rotondità di Karataev". "Lo cercava nella filantropia, nella Massoneria, nella dispersione della vita secolare, nel vino, nell'eroica impresa del sacrificio di sé" - ma tutte queste ricerche lo ingannavano. Pierre ha dovuto attraversare l'orrore della morte, attraverso la privazione, attraverso ciò che ha capito in Karataev, per venire a patti con se stesso. Avendo imparato ad apprezzare le cose semplici di tutti i giorni: buon cibo, pulizia, aria fresca, libertà, bellezza della natura - Pierre sperimenta un senso di gioia e forza di vita fino ad allora sconosciuti, un senso di prontezza a tutto, compostezza morale, libertà interiore.
Questi sentimenti sono generati nell'eroe dall'adozione della "filosofia di Karataev". Sembra che questo fosse necessario per Pierre in questo periodo, in lui parlava l'istinto di autoconservazione, e non tanto fisico quanto l'istinto di autoconservazione spirituale. A volte la vita stessa suggerisce una "via d'uscita" e un subconscio grato lo accetta, aiutando una persona a sopravvivere in una situazione impossibile per lui.
La prigionia francese divenne una "situazione impossibile" per Pierre. Nella sua anima era come se tirassero fuori "la molla su cui si reggeva tutto". “In lui ... la fede è stata distrutta sia nel miglioramento del mondo, sia nell'umano, e nella sua anima, e in Dio ... Prima, quando tali dubbi sono stati trovati su Pierre, questi dubbi avevano la loro fonte di colpevolezza. E poi, nel profondo della sua anima, Pierre sentì che da quella disperazione e da quei dubbi c'era in sé la salvezza. Ma ora sentiva che non era colpa sua se il mondo gli era crollato agli occhi ... Sentiva che non era in suo potere tornare alla fede nella vita. Questi sentimenti per Bezukhov equivalgono al suicidio. Ecco perché è intriso della filosofia di Platon Karataev.
Tuttavia, poi l'eroe si allontana da lei. E la ragione di ciò è in una certa dualità, persino incoerenza di questa filosofia. L'unità con gli altri, la sensazione di essere una particella dell'essere, il mondo, un senso di cattolicità sono le caratteristiche positive del "karataevismo". Il rovescio della medaglia è un certo distacco, indifferenza verso l'uomo e il mondo. Platon Karataev tratta tutti intorno a lui in modo equo e affettuoso, pur non avendo attaccamenti, amore, amicizia. “Amava il suo bastardo, amava i suoi compagni, i francesi, amava Pierre, che era il suo vicino; ma Pierre sentiva che Karataev, nonostante tutta la sua affettuosa tenerezza per lui, ... non sarebbe stato turbato per un minuto dalla separazione da lui.
Come osserva S. G. Bocharov, la libertà interiore di Pierre è libertà non solo dalle circostanze, ma anche dai normali sentimenti umani, libertà dai pensieri, introspezione abituale, dalla ricerca di uno scopo e significato nella vita. Tuttavia, questo tipo di libertà è l'opposto della natura stessa di Pierre, della sua disposizione mentale. Pertanto, l'eroe si è separato da questo sentimento già quando il suo precedente amore per Natasha prende vita.
Alla fine del romanzo, Pierre trova la felicità personale nel suo matrimonio con Natasha Rostova. Tuttavia, essendo felice in famiglia, è ancora attivo e attivo. Lo vediamo come "uno dei principali fondatori" delle società decabriste. E il cammino della ricerca ricomincia: "Gli sembrava in quel momento di essere chiamato a dare una nuova direzione all'intera società russa e al mondo intero".
Pierre Bezukhov è uno degli eroi preferiti di Tolstoj, è vicino allo scrittore con la sua sincerità, anima irrequieta, ricercatrice, atteggiamento critico nei confronti della vita di tutti i giorni, lotta per un ideale morale. Il suo cammino è l'eterna comprensione della verità e la sua affermazione nel mondo.