Capitolo I. Premesse e tradizioni filosofiche e letterarie del romanzo educativo tedesco. pagina 30

Capitolo II. Lo sviluppo del romanzo dell'educazione nell'età dei lumi: . p.74 a) "Storia di Agatone" di K. M. Wieland; b) Illusione estetica ed esistenza produttiva (“Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister” di Goethe).

Capitolo III. Il romanzo dell'educazione nell'era del romanticismo:. p.109 a) Controversia romantica con Goethe nell'opera di F. Schlegel "Lucinda"; b) Il problema della libertà e dell'armonia interiore della personalità nel romanzo di Friedrich Hölderlin "Hyperion"; c) Il figurativo come elemento di poetica nel romanzo educativo di Jean-Paul (Richter) "Titan"; d) Arte e vita nel romanzo didattico di Ludwig Tieck Franz Sternbald's Wanderings; e) Mistificazione della realtà e contrappunto di idee di Novalis (Friedrich von Hardenberg) nel romanzo educativo "Heinrich von Ofterdingen"; f) Il dualismo di E. T. A. Hoffmann. Unità fantastica dell'ideale e del reale. Romanzo grottesco-parodia dell'educazione "Viste mondane del gatto Murr".

Capitolo IV. Il problema del dualismo della personalità di un cittadino e di un democratico come. espressione del crollo della coscienza idealistica in Gottfried

Keller ("Heinrich verde"). pagina 166

Capitolo V. Il romanzo educativo antitotalitario nella letteratura tedesca degli anni '20 -'40:. 195 a) Thomas Mann. Il concetto di "nuovo umanesimo" come mezzo per aggiornare il romanzo educativo ("The Magic Mountain", "Joseph and His Brothers"); b) "Vita attiva" e "vita contemplativa" nel romanzo di Hermann Hesse "Il gioco delle perle di vetro".

Capitolo VI. Il romanzo dell'educazione nella letteratura della Germania del dopoguerra: p.277 a) L'eroe mitizzato come invariante del mito della “vita nuova” (“Il mago” di E. Strittmatter, “Stopover” di G. Kant) ; b) Grottesco e parodia come mezzi di discredito satirico del romanzo sull'educazione (Günther Grass: "The Tin Drum").

Elenco delle dissertazioni consigliate

• Il romanzo di E. T. A. Hoffmann "Le opinioni mondane del gatto Murr" nel contesto del romanzo educativo tedesco del XVIII secolo 2003, candidato di scienze filologiche Chuprakova, Elena Ivanovna

• Romano B.L. Pasternak "Dottor Zhivago" e la letteratura tedesca 2004, candidato di scienze filologiche Ivashutina, Lyudmila Nikolaevna

• Il romanzo di Ch. Dickens "La vita e le avventure di Nicholas Nickleby" come romanzo educativo: problemi di poetica di genere 2011, candidato di scienze filologiche Kamardina, Yulia Sergeevna

• Un romanzo su un artista come "romanzo della creazione", genesi e poetica: basato sulla letteratura dell'Europa occidentale e degli Stati Uniti tra la fine del XVIII e il XIX secolo. 2001, dottore in filologia Bochkareva, Nina Stanislavovna.

• Il genere del romanzo nell'opera di Ludwig Tieck 2005, candidato di scienze filologiche Dzhabrailova, Marina Iskanderovna

Introduzione alla tesi (parte dell'abstract) sul tema “Il romanzo dell'educazione nella letteratura tedesca dei secoli XVIII-XX. Genesi ed evoluzione»

Il romanzo dell'educazione è una varietà tradizionale del genere del romanzo, nella cui evoluzione emerge una delle principali linee di sviluppo del romanzo tedesco nel corso di diversi secoli. Con le sue origini nella profondità del tempo, nelle narrazioni cavalleresche del Medioevo e nel romanzo barocco picaresco del XVII secolo, ha ricevuto una forma classica finita nell'opera dei grandi illuministi tedeschi K. M. Wieland e J. W. Goethe. La tradizione romantica britannica fu poi continuata nelle opere dei romantici tedeschi del primo quarto del XIX secolo, tra i realisti del passato e del presente. È caratteristico che già dalle prime fasi della sua esistenza il romanzo educativo abbia agito attivamente come araldo della libertà morale e dello sviluppo armonioso dell'individuo, alti ideali umanistici.

Bildungsroman è oggetto di grande attenzione da parte di scienziati nazionali e tedeschi. Ai suoi problemi è dedicata un'ampia letteratura scientifica. La struttura e la specificità della varietà del genere, la sua natura filosofica e artistica, la genesi e l'evoluzione sono i principali aspetti teorici di molte opere.

Quindi, M. M. Bakhtin nel libro "Domande di letteratura ed estetica" considera i problemi del romanzo educativo. Il ricercatore mette a confronto il “romanzo di prova” e il “romanzo di educazione”, sottolineando che il primo “proviene da una persona già pronta e la mette alla prova dal punto di vista di un ideale già pronto”, mentre il romanzo di educazione “gli si oppone la formazione di una persona. La vita con i suoi eventi non è più una pietra di paragone e un mezzo per mettere alla prova un eroe già pronto. Ora la vita con i suoi eventi, illuminata dall'idea del divenire, si rivela come l'esperienza dell'eroe, la scuola, l'ambiente, plasmando per la prima volta il carattere dell'eroe e la sua visione del mondo ”1 (sottolineatura mia. - V. P.). Pertanto, secondo M. M. Bakhtin, il romanzo dell'educazione è una struttura artistica, l'organizzazione principale

1 Bakhtin M. Questioni di letteratura ed estetica. Mosca, 1975, pagina 204. L'idea del divenire è il suo centro principale. Allo stesso tempo, l'autore nota giustamente la fragilità dei confini che separano il romanzo del test dal romanzo dell'educazione, poiché le idee fondamentali di entrambe le varietà correlate sono interconnesse.

Nella monografia "The Aesthetics of Verbal Creation", M. M. Bakhtin traccia l'evoluzione di diverse varietà di romanzi: il romanzo errante, il romanzo di prova dell'eroe, il romanzo biografico e autobiografico e il romanzo sull'educazione. Si riassume che nel romanzo dei vagabondaggi “le categorie temporali sono sviluppate in modo estremamente scadente”, “la formazione, lo sviluppo di una persona non conosce il romanzo”, nel romanzo di prova “l'eroe è sempre dato come pronto e immutato. Tutte le sue qualità sono date fin dall'inizio e in tutto il romanzo sono solo testate e testate", tuttavia, in questo tipo di romanzo "viene data un'immagine sviluppata e complessa di una persona, che ha avuto un'enorme influenza sulla successiva storia del romanzo”3. Una caratteristica importante del romanzo di prova, secondo M. M. Bakhtin, è lo sviluppo della categoria del tempo - “tempo psicologico”, tuttavia, “non c'è una vera interazione tra l'eroe e il mondo; il mondo non è in grado di cambiare l'eroe”, “il problema dell'interazione tra il soggetto e l'oggetto, la persona e il mondo non si pone nel romanzo di prova”4.

Nel "romanzo biografico", sottolinea lo scienziato, non esiste un principio di formazione, sviluppo, "la vita dell'eroe, il suo destino cambia, si costruisce, diventa, ma l'eroe stesso rimane essenzialmente immutato", il concetto di "biografico il tempo” sorge, ma “gli eventi non formano l'uomo, ma il suo destino (anche se creativo)”5.

Infine, il romanzo sull'educazione fornisce "l'unità dinamica dell'immagine dell'eroe", ma l'eroe stesso, il suo personaggio, diventa una variabile nella formula di questo romanzo. Il cambiamento dell'eroe stesso acquista un "significato della trama", "il tempo cresce dentro una persona, entra nella sua stessa immagine",

2 Bakhtin M. Estetica della creatività verbale. M., 1979. S. 189.

3 Ibid. S. 190.

4 Ibid. S. 197. Ibid. pp. 196-198. la formazione di una persona avviene nel tempo storico reale con la sua necessità, con la sua pienezza, con il suo futuro, con la sua profonda cronotopicità.

MM Bakhtin mostra che il romanzo dell'educazione è un romanzo sintetico, preparato dallo sviluppo del romanzo dei vagabondaggi, del romanzo del processo, del romanzo biografico. Questo romanzo dà l'immagine di un uomo in divenire7, in esso appare per la prima volta il “vero cronotopo”, il tempo-spazio*. E, di conseguenza, il tipo dinamico dell'eroe emergente, la formazione della sua personalità, il cronotopo sono le scoperte più importanti del romanzo educativo, che sono state di grande importanza per l'intero ulteriore sviluppo del romanzo.

L. Pinsky rivela in modo peculiare le specificità di VPskirtap nella sua monografia "Realismo del Rinascimento". Nel valutare l'originalità del genere, l'autore parte dal suo concetto di trama-trama e trama-situazione. Collega le caratteristiche del romanzo educativo con la tradizione generale della situazione della trama, stabilita dal Don Chisciotte di Cervantes. Il ricercatore sviluppa l'idea che le opere del "tema prometeico" e altri temi classici siano basate sulla trama della trama. Al centro delle opere correlate al Don Chisciotte "c'è la situazione della trama". In altre parole, nelle opere del “tema prometeico” (sulla trama di Prometeo, Don Juan, Faust) “ogni nuovo artista, partendo dalla stessa trama, ma introducendo nuovi dettagli e motivi della trama, ne raggiunge uno nuovo - in secondo il suo tempo e le loro posizioni ideologiche nell'illuminazione della vecchia "storia". “Il pensiero qui passa direttamente dall'individuale all'universale, dal fatto al problema”, mentre nel romanzo, realizzato sulla base di una trama-situazione, “non c'è più l'identità dell'eroe e i fatti della sua storia, dietro cui c'è una leggenda. La trama e i personaggi sono interamente creazioni di finzione. Inoltre, L. Pinsky menziona il "romanzo educativo" come una varietà di genere, costruita sul principio di una situazione di trama.

6 Ibid. S. 202.

7 Ibid. S. 198. Ibid. S. 223.

4 Pinsky L. Realismo del Rinascimento. M., 1961. S. 301.

Nella sua monografia "Romanticismo in Germania" N. Ya Berkovsky considera il problema del romanzo educativo tedesco alla luce del concetto di filogenesi e ontogenesi. A suo avviso, il romanzo europeo del XVIII e dell'inizio del XIX secolo "era impegnato con la storia di come si costruisce la vita, la famiglia, il benessere sociale e personale", mentre "il romanzo dell'educazione raccontava la cosa principale: come si costruisce una persona, da cosa e come nasce la sua personalità”. E ancora: “Il romanzo educativo racconta la storia della famiglia attraverso la storia dell'individuo”; “La storia della famiglia si cancella nel romanzo educativo attraverso la storia dell'individuo, si rinnova, si ringiovanisce attraverso di essa”10.

L'articolo di A. N. Zuev è dedicato al problema del romanzo educativo tedesco. L'autore solleva la questione della sua genesi e delle sue caratteristiche, riferendosi agli esempi più eclatanti di questa varietà: "La storia di Agathon" di Wieland, "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, "Green Heinrich" di G. Keller, ecc.

Considerando il romanzo sull'educazione come una versione tedesca del romanzo illuminista, associato all'Illuminismo, con il suo concetto di personalità di una "persona fisica", l'autore rileva allo stesso tempo specifiche caratteristiche tedesche e nazionali dovute alle caratteristiche culturali e storiche caratteristiche dello sviluppo della Germania: sublime intellettualismo, impostazione del tema dell'educazione di un borghese e di un cittadino, critica dell'arretratezza feudale, ecc.

A. N. Zuev sottolinea la differenza tra il Bildungsroman e il romanzo pedagogico di Pestalozzi e Rousseau con il suo vasto sistema di educazione mirata. Il ricercatore vede le origini di questa varietà di genere nella letteratura tedesca del Medioevo (la narrativa cavalleresca di W. von Eschenbach "Parzival") e nel romanzo del XVII secolo "Simplicissi-mus" di Grimmelshausen (tendenza psicologica, intellettualismo, evoluzione dell'eroe)11.

10 Berkovsky N. Romanticismo in Germania. L., 1973. S. 128-129.

11 Zuev A. Tradizioni del romanzo educativo tedesco e "Green Heinrich" di Gottfried Keller: Uch. app. 1a Mosca. in-ta nessuno dei due. lang. M., 1958. T. 21.

La dissertazione di S. Gizhdeu "Wilhelm Meister's Student Years" di Goethe - an Educational Novel of the Enlightenment è la prima dissertazione domestica sul romanzo educativo tedesco e traccia l'influenza del romanzo inglese del XVIII secolo e, più in generale, dell'ideologia illuminista in generale sulla sua formazione Contrariamente alla tradizione, S. Gijdeu usa il termine “romanzo educativo” senza argomentare particolarmente la sua differenza dal “romanzo educativo”.

Grande spazio è dato alle questioni teoriche del romanzo tedesco dell'educazione nella tesi di dottorato di R. Darvina. L'articolo analizza i romanzi "The Tin Drum" di G. Grass, "Wizard" di 3. Streatmatter, "The Adventures of Werner Holt" di D. Knoll.

L'autore osserva che il problema della specificità è poco studiato nel nostro Paese: "la mancanza di una definizione precisa della specificità di genere del Bildungsroman comporta affermazioni molto controverse sulla prevalenza del romanzo educativo in tedesco e in altre letterature". Non sempre si presta attenzione alla “differenza fondamentale tra un romanzo educativo e una biografia biografica o autobiografica, da un romanzo familiare. Inoltre, R. Darwin propone una definizione: "un romanzo di un personaggio, il cui sviluppo è mostrato per un lungo periodo di tempo e come risultato dell'interazione di vari fattori"13. L'autore della dissertazione sottolinea la mancanza di consenso sul significato di tre termini paralleli - il romanzo dello sviluppo, il romanzo dell'educazione, il romanzo dell'educazione, che sono usati arbitrariamente, senza differenziazione. Viene tracciata la connessione tra il moderno romanzo educativo tedesco e la tradizione del genere picaresco, il romanzo di viaggio. "Il percorso da Thiel Eilenspiegel a Wilhelm Meister è il percorso per diventare un classico romanzo educativo tedesco". R. Darwin esprime anche un controverso giudizio secondo cui “l'eroe di un romanzo educativo è

12 Gizhdeu S. "" Gli anni dello studente di Wilhelm Meister "- un romanzo educativo dell'Illuminismo". Diss. Candidato di filologia. Scienze. M., 1948.

13 Darwin R. Romanzo educativo tedesco di un nuovo tipo. Astratto cand. filolo. Scienze. Riga, 1969. S. 5.7. eroe medio., che con il suo sviluppo graduale, per così dire, delinea un percorso di sviluppo approssimativo, che anche il lettore dovrebbe seguire. È noto che nel romanzo educativo tedesco il protagonista appare spesso come una persona intellettuale e straordinaria (Heinrich Novalis, Joseph Knecht Hesse, Joseph the Beautiful T. Manna).

I problemi teorici del romanzo sull'educazione sono trattati anche nell'opera di A. V. Dialectova14. Nella parte riassuntiva, l'autore dà una definizione di questa varietà di genere: “Il termine romanzo educativo significa principalmente un'opera la cui costruzione della trama è dominata dal processo di educazione dell'eroe: la vita per l'eroe diventa una scuola, e non un'arena di lotta, come in un romanzo d'avventura”15.

Il ricercatore identifica un sistema di caratteristiche che caratterizzano le specificità del romanzo sull'educazione: lo sviluppo interiore dell'eroe, rivelato nelle collisioni con il mondo esterno; lezioni di vita ricevute dall'eroe come risultato dell'evoluzione; l'immagine della formazione del carattere del protagonista dall'infanzia alla maturità fisica e spirituale; attività attiva del personaggio centrale, volta a stabilire armonia e giustizia; lottare per un ideale che combini armoniosamente la perfezione fisica e spirituale; il metodo della rappresentazione introspettiva degli eventi e l'ammissibilità della retrospezione; il principio della composizione monocentrica e il suo stereotipo; il movimento dell'eroe dall'individualismo estremo alla società, ecc. Allo stesso tempo, l'autore fin dall'inizio stabilisce l'impossibilità di una definizione precisa di Bildungsroman, poiché, come tutti i tipi e generi, è in costante cambiamento e sviluppo16 .

La tesi di dottorato di N. Kudin "Il romanzo dell'educazione nella letteratura della RDT" sviluppa il problema del "nuovo eroe" del romanzo dell'educazione, la sua formazione nel corso della costruzione "socialista". Autore

14 Dialectova A. Romanzo educativo nella letteratura tedesca dell'Illuminismo. Saransk, 1972.

15 Ibid. Pagina 36.

16 Ibid. esplora il processo di nascita di una "nuova coscienza" dal punto di vista della lotta per il socialismo nella Germania dell'Est. La dissertazione di N. Kudin è il primo studio sistematico delle principali tendenze nel romanzo dell'educazione dell'ex RDT nella nostra scienza. Allo stesso tempo, l'autore non riesce sempre a dare una classificazione dettagliata delle opere che mette in relazione con il romanzo educativo. La questione di una struttura qualitativamente nuova del cosiddetto "romanzo di rieducazione" (T. Motyleva) nell'opera di N. Kudin, purtroppo, non riceve la dovuta attenzione. Ma il "romanzo rieducativo" è una nuova varietà strutturale del romanzo educativo. Non si tratta più dell'educazione dell'eroe dalla giovane età alla maturità, ma di una fondamentale ristrutturazione della coscienza nel corso della lotta per il "nuovo mondo", della liberazione dagli stereotipi ideologici del passato. Pertanto, l'eroe di questo tipo di romanzo appare già con una visione del mondo (totalitaria) già pronta, che dovrà superare a seguito della rieducazione.

Considerazioni interessanti in connessione con la struttura mitologica del romanzo tedesco sull'educazione sono contenute nella tesi di dottorato recentemente difesa da N. Osipova sul romanzo inglese sull'educazione di C. Dickens e W. Thackeray. N. Osipova individua quattro mitologemi a cui risale: l'iniziazione (motivo delle prove), il “paradiso perduto” (motivo della perdita delle illusioni), il “figliol prodigo” e la ricerca del Santo Graal (motivo di ricerca spirituale e dubbio) 17. Viene fatto un tentativo nelle definizioni dell'opera di questo tipo di romanzo: "... questo è un romanzo che incarna l'immagine dinamica di una persona che entra nel mondo sociale e vi trova il suo posto" 18 . Sfortunatamente, in questo studio, così come nei lavori di altri scienziati, non viene chiarita la questione della differenza tra i termini "educativo" e "romanzo educativo".

Numerosi studi di scienziati tedeschi sono dedicati al problema del romanzo educativo.

17 Osipova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto cand. filolo. Scienze. M., 2001. P. 9.

La monografia di Melita Gerhard ripercorre la preistoria del romanzo educativo - fino alla comparsa della "Storia di Agatone" di Wieland. Già all'inizio del libro, l'autore formula una comprensione della varietà del genere, e la confusione terminologica viene immediatamente rivelata, poiché il romanzo dell'educazione è effettivamente identificato con il romanzo dello sviluppo, la cui considerazione è nel campo visivo. “I romanzi di sviluppo saranno compresi”, dice M. Gerhard, “tali opere narrative che hanno come soggetto il problema della discordia dell'individuo con il mondo ampiamente compreso, la sua graduale maturità e crescita nel mondo, che è il fine ultimo di questo percorso di sviluppo dell'eroe”19.

In apposite sezioni si chiariscono le origini del romanzo di educazione, a partire dalla tradizione dell'epica poetica (“Nibelungenlied”), della narrazione cavalleresca (“Tristano”, “Parzival”), al genere picaresco, “Don Chisciotte” di Cervantes, “Simplicissimus” di Grimmelshausen. Un posto speciale nella monografia è riservato ad "Agaton" di Wieland, il primo romanzo educativo tedesco. Con l'avvento del Wilhelm Meister di Goethe iniziò una nuova era nella vita del romanzo di educazione, poiché quasi tutti i romanzi dell'Ottocento variano il tema inizialmente fissato dal romanzo di Goethe.

Di grande interesse l'articolo di Fritz Martini “Il romanzo dell'educazione. Alla storia della parola e della teoria "". L'autore rivela la storia del termine, osservando che il concetto di "Bildungsroman" è stato introdotto nell'uso letterario dal famoso filosofo Wilhelm Dilthey. Tuttavia, questo termine, secondo lui, era utilizzato a lungo nella critica tedesca, a partire da 20 F. Martini dedica il suo articolo a un esame approfondito delle opinioni teoriche dello scienziato tedesco del XX secolo Karl von Morgenstern: i suoi articoli "Sull'essenza del romanzo dell'educazione" e "Sulla storia del romanzo di educazione".Riferendosi alla comprensione di K. Morgenstern della differenza tra l'epopea e il romanzo, F. Martini conclude che “la definizione generale del romanzo di educazione si riduce a tale comprensione

19 Gerardo, Melitta. Der deutsche Entwicklungsroman bis zu Goethes "Wilhelm Meister". Halle (Saale), 1926.

Ibid. S. 161. i Martini, Fritz. Il romanzo di formazione. Zur Geschichte des Wortes und der Theorie // Deutsche Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschishte. Stoccarda, 1961. Heft 1. un romanzo che esplora lo sviluppo e la formazione del carattere della personalità e lo conduce da un'esistenza disarmonica a un'armonia invisibile”22.

Nel lavoro dello studioso polacco Hubert Orlovsky "The Study of False Consciousness in the German Novel of Development"23 sono definite le principali caratteristiche filosofiche ed estetiche della varietà di genere. Allo stesso tempo, come nella monografia di M. Gerhard, c'è un'incoerenza terminologica, poiché si tratta di un romanzo evolutivo, a cui sono attribuite molte opere del ciclo "educativo", G. Orlovsky evidenzia tali caratteristiche del la coscienza dell'eroe nel romanzo evolutivo considerato come la polarità funzionale dell'eroe e della pace; autosviluppo di un personaggio come modo per formare la sua personalità; una tendenza verso un equilibrio armonioso di "io" e "non - io", lo sviluppo soggettivo dell'eroe come risultato della necessità oggettiva. Il libro è notevole per la sua ampiezza teorica e sottigliezza di giudizio, nonostante queste carenze.

Un prezioso contributo allo studio del problema è la monografia del critico letterario della Germania occidentale Jurgen Jacobs “Wilhelm Meister ei suoi fratelli. Uno studio sul romanzo educativo tedesco”24.

Il libro di J. Jacobs è uno dei primi tentativi della critica letteraria tedesca di dare una considerazione olistica e generalizzata del romanzo educativo. Lo studio monografico di J. Jacobs si distingue per l'ampiezza del bagaglio storico-letterario e filosofico-estetico, una sorta di base teorica. L'opera evidenzia sia la preistoria del romanzo dell'educazione, sia le sue tradizioni e il suo sviluppo.

Nella sezione "Storia del termine "Bildungsroman", viene indicato il merito di V. Dilthey nell'introdurre il termine nella scienza letteraria, viene presentato materiale interessante sulla sua storia.

Così, il critico letterario tedesco Theodor Mundt ha individuato il romanzo educativo di Goethe "Wilhelm Meister" come una varietà speciale, considerandolo

23 Orlowski, Gilbert. Untersuchungen zum falschen Bewußtsein im deutschen Entwicklungsroman. Monaco di Baviera, 1972.

24 Jacobs, Jurgen. Wilhelm Meister und seine Brüder. Untersuchungen zum deutschen Bildungsroman. München, 1972. come "il grande romanzo educativo tedesco"25. Friedrich Theodor Fischer, usando il termine "romanzo umanista", si riferisce al romanzo di Goethe

Wilhelm Meister", e Wilhelm Dilthey, nella sua opera successiva "Esperienza e poesia", chiarisce la comprensione della specificità di genere del romanzo educativo: "I romanzi educativi rivelano l'individualismo di una cultura limitata dagli interessi della vita privata"27 . Il filosofo rileva tre fattori principali che hanno determinato il romanzo dell'educazione: a) la nuova psicologia dello sviluppo di Leibniz; b) l'idea di educazione naturale in "Emil" Ruslo co; c) l'idea di umanità nelle opere di Lessing e Herder.

Senza negare che il romanzo dell'educazione sia organicamente connesso con le tradizioni della cultura nazionale tedesca, J. Jakobe respinge giustamente le tendenze nazionalistiche nel valutarne l'originalità29. Riferendosi all'articolo di T. Mann "The Autobiographical Novel" (1916), l'autore della monografia sottolinea l'idea dell'identità nazionale di questo tipo di romanzo: "Nel frattempo, c'è una specie di romanzo, che però è Tedesco, tipicamente tedesco, legalmente nazionale e pieno dell'elemento autobiografico Bildungsroman. Mi sembra che il dominio di questo tipo di romanzo in Germania, il fatto della sua speciale legittimità nazionale, sia strettamente connesso con il concetto tedesco di umanità, nato da un'epoca in cui la società si disintegrò in atomi, un'epoca che fece di un uomo fuori da ogni borghese, un'epoca in cui quasi completamente

30 non vi era alcun elemento politico.

Citando la dissertazione di E. L. Stahl, Yu Yakobe richiama l'attenzione su come il candidato alla tesi cerca di risolvere la questione della differenza tra il "romanzo dell'educazione" e il "romanzo dello sviluppo". Se quest'ultimo, secondo E. L. Stahl, è caratterizzato da una mancanza di orientamento verso un obiettivo ideale, allora dentro

25 Mündt, Theodor. Geschichte der Literatur der Gegenwart. Lipsia, 1853. S. 19.

26 Vischer, Friedrich Theodor. Estetica. Stoccarda, 1853. Bd. III/2.

27 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Berlino, 1870.1 Bd. 282.

2K Dilthey, Wilhelm. Das Erlebnis und die Dichtung. Lipsia, 1906. S. 327.

29 Jacobs, Jurgen. Operazione. cit. S. 327 segg.

10 Mann, Tommaso. Lavorare. Francoforte A. M., 1960. Bd. XI. S. 702. La prima è una tendenza alla comprensione cosciente della realtà31.

Infine, nell'opera di W. Kaiser, citata da J. Jacobs, la specificità del genere è sottolineata come intermedia, stando tra il “romanzo della figura” e il “romanzo dello spazio”. Allo stesso tempo, Yu Yakobe non specifica in alcun modo questi concetti.

Nella sezione "Il problema dell'educazione come tema del romanzo" vengono rivelate varie interpretazioni della parola "Bildungsroman" nelle opere di filosofi e scienziati. Secondo J. Jacobs, il contenuto del termine “educazione” indica la meta, lo stato ideale di maturità dell'individuo e il processo che scorre in questa direzione33.

L'autore della monografia dà anche un'interpretazione hegeliana del concetto: “Il processo di sviluppo, attraverso il quale l'individuo si unisce direttamente all'universale. la mera individualità dell'anima sorge attraverso l'opposizione dell'individualità mediata, che all'inizio

7 * si snoda dall'universalità astratta all'universalità concreta.

Yu Yakobe vede un tratto distintivo della teoria del romanzo di G. Lukács, innanzitutto, nel fatto che, contrariamente a Hegel, Lukács nega “la ragionevolezza delle relazioni del sistema borghese, considerandole come senza speranza e incurabili .” Pertanto, al centro del romanzo c'è la delusione di un personaggio problematico, spinto da un ideale vissuto, nella concreta realtà sociale35. Seguendo Hegel, Lukács definisce lo scopo del romanzo educativo come "l'auto-rifinitura reciproca, abituarsi al mondo esterno di una personalità precedentemente solitaria e ribelle, autolimitata, il cui risultato è il raggiungimento di una maturità conquistata e sconfitta "36. In realtà, secondo Lukács, nel romanzo dell'educazione si osserva o un'idealizzazione dell'azione

31 Stahl E. Die religiöse und humanitätsphilosophische Bildungsidee und die Entstehung des deutschen Bildungsromans im 18. Ihrt. Insultare. Berna, 1934. S. 116 f.

32 Kayser, W. Das sprachliche Kunstwerk. Berna-Monaco, 1967. S. 360.

33 Jacobs, J. op. cit.

35 Lukäcs G. Gottfried Keller//Neuwied. Berlino, 1964. S. 135.

36 op. cit. valore nella fase finale della storia educativa, o la necessità di adattamento, si sottolinea la “rinuncia”, e così appare il momento della delusione37.

Nel riassunto, Yu Yakobe osserva che il romanzo educativo mostra il disaccordo tra il personaggio centrale e le varie sfere del mondo. L'interesse dominante è focalizzato sul processo di sviluppo dell'individuo, finalizzato al riavvicinamento con il mondo esterno, e alla conoscenza di sé. Il criterio determinante del tipo di romanzo in esame è la tendenza a pareggiare il finale, il superamento dell'abisso tra l'ideale e la realtà opposta, la perdita delle illusioni, il compromesso del finale, la morte o la profonda delusione dell'eroe.

L'indubbio significato della ricerca di J. Jacobs non esclude, tuttavia, una serie di gravi carenze e omissioni. La vastità del materiale studiato porta inevitabilmente l'autore alla visibilità, fluidità e frammentazione. La monografia conserva ancora l'ambiguità terminologica, poiché il romanzo dell'educazione comprende tutte le opere contenenti una tendenza educativa, questioni pedagogiche. La base teorica dell'opera è astratta ed effimera. Yu Yakobe, in fondo, si limita alla rassegna dei punti di vista e ne unisce uno solo in un breve riassunto. Il destino storico del romanzo educativo, opera di scrittori tedeschi, rappresentanti della varietà di genere coperta, è considerato da una posizione astratta. Pertanto, nel libro di J. Jacobs si possono trovare molto raramente categorie come "umanesimo", "tendenza antifascista", "visioni progressiste", ecc.

Uno degli studi monografici dettagliati del romanzo educativo è il libro dello studioso della Germania occidentale Rolf Selbmann "The German Novel of Education". Pone interrogativi sulla genesi del concetto di “educazione” e del termine “romanzo di educazione”39. Tracciato da Jakobs, J. op. cit.

0r. cit. S. 271. H. Selbmann, Rolf. Il romanzo di formazione tedesco. Stuttgart, 1984. esplora la storia di queste categorie da Blankenburg a Hegel ed esamina le discussioni letterarie. R. Selbmann mostra che il concetto di "educazione" è sorto nel tardo medioevo e si trova in trattati di contenuto religioso e mistico, dove denota la trasformazione del mondo interiore di una persona gravata dal peccato ereditario, l'introduzione di un divino immagine in una persona40. L'etimologia delle parole “immagine” e “educazione” è sintomatica a questo proposito.

Nel pietismo della metà del XVIII secolo, questo concetto è in gran parte liberato da un significato puramente teologico ed è interpretato non solo come il risultato dell'influenza di Dio sull'uomo, ma anche come un insieme di forze immanenti che operano nella natura e nell'uomo stesso e influenzandosi reciprocamente. Da parte sua, il pensiero illuminista sotto "educazione" intende la formazione delle capacità razionali di una persona41.

A conferma dei fatti accertati dai suoi predecessori, R. Selbmann ricorda che per la prima volta il termine Bildungsroman iniziò ad essere utilizzato nelle sue opere dal professore di estetica Derpt Karl Morgenstern negli anni '20 del XIX secolo. Il Perù dello scienziato possiede tre saggi sull'essenza, la storia e l'origine del romanzo educativo tedesco42. Secondo Morgenstern, “questa varietà può essere definita un romanzo educativo, in primo luogo, per l'organizzazione specifica del suo materiale, perché questo romanzo descrive la formazione di un eroe dall'inizio della vita fino a un certo stadio di maturità; in secondo luogo, per il fatto che questa formazione contribuisce all'educazione del lettore»43.

Roman Goethe "Anni di studio". è da lui considerato “un paradigma del genere, come la sua forma più eccelsa, nata dal nostro tempo e per il nostro tempo”44.

L'inizio di uno studio approfondito del romanzo dell'educazione, secondo

42 Wege der Forschung. Darmstadt, 1891.

Selbmann, è associato alle opere del famoso storico culturale e filosofo tedesco Wilhelm Dilthey (1833-1911). Chiama i romanzi di educazione le opere della “scuola di Wilhelm Meister”, che mostrano “la formazione umana in varie fasi, immagini, epoche della vita”45. V. Dilthey distingue tre tipi di romanzi educativi: romanzi della "scuola di Wilhelm Meister", romanzi di un gruppo romantico (Fr. Schlegel, Tieck, Wackenroder, Novalis) e romanzi su un artista46. Il concetto del romanzo sull'educazione di V. Dilthey si basa su analogie con la teoria dell'evoluzione naturale. Seguendo Schlegel, Morgenstern e Hegel, V. Dilthey mette a confronto le fasi di sviluppo del mondo organico e le fasi della "maturazione" dell'eroe. Inoltre, il filosofo presta particolare attenzione al ruolo del narratore, che domina in questo genere, introduce il concetto ausiliario di "storia educativa", che, a suo avviso, occupa una posizione intermedia tra il motivo dell'educazione e il romanzo di educazione nella sua forma classica47. Le principali tendenze del romanzo dell'educazione sono interpretate da lui in uno spirito religioso-cattolico. Pertanto, il processo di educazione di un eroe attraverso la vita viene interpretato come fasi della trasformazione spirituale di una persona, passando dall '"espulsione involontaria dallo stato primordiale celeste attraverso un mondo ostile pieno di tentazioni all'ideale di purificazione e rinascita". Pertanto, osserva V. Dilthey, nel sottotesto del romanzo c'è sempre il tema del "paradiso perduto" e il desiderio persistente del suo ritorno. Di qui, riassume il filosofo, il tema del “beato crepuscolo dell'anima” dell'eroe puro e inesperto all'inizio del romanzo e il suo dolce sogno di agognata armonia48.

Il critico letterario tedesco G. G. Borcherd, quasi a chiarire e sviluppare il pensiero di V. Dilthey, nella seconda edizione del suo "Real Lexicon" individua "tre fasi" del romanzo educativo: "giovani anni", "anni di vagabondaggio "

45 Dilthey, Guglielmo. Leben Schleiermachers. Operazione. cit. 282.

4(1 Selbmann, Rolf. Op. cit. S. 19.

47 Ibidem. S. 19-20.

4S Dilthey, W. op. cit. S. 282. e "purificazione", "nobilitazione". Analizzando gli “Anni di studio.”, il ricercatore elabora così un originale schema a triade49.

Nella sezione "Esperienza nella definizione dei generi" R. Selbmann cerca di distinguere tra i concetti di "struttura educativa", "storia educativa" e "romanzo educativo". Tuttavia, purtroppo, non riesce nemmeno a dare una chiara classificazione e differenziazione.

R. Selbmann considera il "Viaggio sentimentale attraverso la Germania" di Schummel, la "Storia di Peter Clausens" di Knigge, il "Romanzo a fumetti" di Hegrad e altri come i precursori del romanzo educativo tedesco.

Il libro di R. Selbmann contiene un'ampia bibliografia.

Quanto alla monografia di J. Jacobs, l'opera di R. Selbmann è caratterizzata dall'incoerenza terminologica, dall'assenza di classificazione e dall'apparato teorico necessario a ciò. Le questioni del romanzo educativo antitotalitario tedesco sono appena trattate nella monografia. Il romanzo sull'educazione della RFG è menzionato di sfuggita. La ricerca di R. Selbmann fornisce ampie informazioni su questo argomento, ma i problemi teorici cardinali, in generale, rimangono irrisolti. * *

Pertanto, nonostante la presenza di molte opere su questo tema, non è ancora sufficientemente studiato nella scienza letteraria. Ciò si manifesta, ad esempio, in assenza di un approccio differenziato allo studio delle specificità di genere del romanzo educativo, in diverse interpretazioni della sua natura filosofica e artistica, incoerenza e incoerenza terminologica e in diversi orientamenti metodologici.

L'evoluzione, i destini storici e l'originalità filosofica ed estetica del romanzo educativo tedesco non hanno ancora ricevuto una dettagliata copertura monografica. Lo scopo di questo lavoro è quello di identificare il

44 Rcallcxikon der deutschen Literaturgeschichte. 2 Aufl., 1958.1 Banda. S. 175-178. valore di questa nuova varietà come fenomeno integrale, per tracciare le fasi del suo movimento e sviluppo, per rivelarne il determinismo storico-sociale e la ricchezza ideologica e tematica, per determinarne il ruolo e il posto nella storia della letteratura tedesca.

Lo studio proposto non pretende di essere una divulgazione esaustiva dell'argomento, rappresentando un tentativo di svilupparne alcuni aspetti: il metodo artistico dei creatori del romanzo educativo tedesco, i loro concetti filosofici ed estetici, il loro rapporto con le tradizioni di Cultura tedesca e mondiale.

Nel considerare questi problemi, l'autore è stato guidato dalle seguenti considerazioni. Prima di tutto, nel campo visivo del ricercatore ci sono, prima di tutto, i romanzi che esprimono più chiaramente l'idea filosofica dell'educazione e la formazione della personalità dell'eroe, il concetto intellettuale, e questo non è casuale: la struttura intellettuale rivela profondamente le specificità nazionali di questo tipo di romanzo, la sua essenza e il legame organico con la cultura tedesca in generale. La varietà intellettuale-filosofica del romanzo di educazione è considerata un fenomeno spirituale di origine puramente tedesca, che non ha analoghi diretti in altre letterature europee, nonostante il fatto che nella critica letteraria inglese, come è noto, il termine "Bildungsroman" sia usato per riferirsi alla versione inglese del romanzo di educazione50.

In secondo luogo, l'autore tiene conto dell'esistenza di altre modifiche del romanzo educativo nella stessa letteratura tedesca e ne propone la classificazione in base alla struttura, alla trama e al concetto dell'eroe: socio-politico ("Addio" di I. Becher, " Soggetto leale” di G. Mann). La trama dominante qui è la storia dell'educazione di un combattente rivoluzionario (il giovane Gastl). "Loyal Subject" di G. Mann si distingue come un romanzo satirico antitotalitario creato sotto l'influenza di

M) Vlodavskaya I. Poetica del romanzo educativo inglese all'inizio del XX secolo. Tipologia di genere. Kyiv, 1983. Osypova N. "David Copperfield" di C. Dickens e "Pendennis" di W. Thackeray - due versioni di un romanzo educativo. Astratto insultare. cand. filolo. Scienze. M., 2001. Vedi anche: Wagner H. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Insultare. Bern-Zürich, 1951. in linea con la tradizione del "romanzo di carriera" francese che descrive la "strada verso l'alto" del carrierista politico Diederich Gösling; un romanzo sulla società, la cui base della trama è l'educazione di certi sentimenti civili e sociali ("Premonition and Reality" di I. Eihendor, "Epigones" di K. Immerman); un romanzo su un artista che racconta la storia della formazione di un poeta, un artista nello spirito dell'uno o dell'altro programma estetico (G. Hesse's Glass Bead Game, E. Merike's Nolten the Painter, T. Mann's Doctor Faustus); romanzi-parodie, che rappresentano un gioco satirico e il discredito degli elementi principali del romanzo educativo ("Worldly Views of the Cat Murr" di E.T.A. Hoffmann, "The Tin Drum" di G. Grass). Secondo la nota definizione di B. Tomashevsky, “la parodia è ottenuta da una discrepanza tra lo stile e il materiale tematico del discorso, perché, essendo un genere di imitazione letteraria e artistica, preservando la forma dell'originale, vi mette dentro un contenuto nuovo, contrastante, che illumina in modo nuovo l'opera parodiata e la scredita”51 . Questo tipo di romanzo può essere qualificato più accuratamente come un romanzo antieducativo; un romanzo storico che rappresenta la formazione di una personalità umanistica come tendenza principale nel movimento della storia (dilogia storica di Henry Mann su Enrico IV). E, infine, intellettuale, che è l'oggetto di studio di questo lavoro.

L'autore non è propenso, inoltre, ad equiparare i termini "romanzo di sviluppo" e "romanzo di educazione", ricordando la nota obiezione di Goethe. Secondo Goethe, non ogni sviluppo è coronato dall '"educazione", poiché l'educazione è una fase di un cambiamento essenziale, qualitativo, immanente nell'intera struttura di un fenomeno, una svolta significativa nello sviluppo del mondo e di ogni individuo. Certo, il grande educatore aveva in mente, prima di tutto, problemi di scienze naturali, tuttavia è evidente anche la differenza semantica e filosofica tra i termini53. Sebbene nelle opere studiate l'evoluzione

51 Tomashevsky B. Teoria della letteratura. Poetica. M., 1999. S. 49 e altri.

52 Stahl E. Op.cit. S. 11-12.

53 È caratteristico che in russo questi termini abbiano sfumature semantiche distintive. COSÌ; ad esempio, la parola "educativo" nel dizionario di V. Dahl è definita, in particolare, come "trasformativa, simbolica, allegorica, al servizio dell'educazione" (Dal V. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente. M., 1955. T II S. 614). E nel "Dizionario della lingua russa moderna" (M.-L., Edizione del protagonista correla con l'ideale dell'educazione, cioè formazione in senso filosofico ampio, questo studio conserva il termine tradizionale e più comune "romanzo dell'educazione", tenendo conto del fatto che il termine "romanzo dell'educazione" in realtà non ha messo radici nella nostra critica letteraria e suona alquanto ponderoso dal punto di vista delle norme della lingua russa. Ma "educazione" in questo caso significa un complesso processo spirituale, sociale e morale secondo il programma intellettuale del romanziere.

Il metodo di spiegazione differenziata dell'originalità di genere del "romanzo di sviluppo", del "romanzo di educazione" e del "romanzo di educazione" è fondamentale in questo lavoro.

Questa differenziazione si basa sul concetto epistemologico hegeliano modificato del processo cognitivo a tre stadi54 e, di conseguenza, tre diversi livelli e metodi di auto-rivelazione del libero arbitrio dell'individuo. Allo stesso tempo, "Libertà" significa il massimo dispiegamento di sé dello spirito dinamico, delle capacità spirituali e fisiche, originariamente stabilite nell'uomo da Dio-Natura, che è lo scopo e il significato più alti della formazione della personalità, il suo scopo ideale e la sua missione . Non dovrebbe, ovviamente, essere assoluto, ciascuno dei singoli passaggi, poiché sia ​​nella realtà che nell'opera d'arte c'è una certa diffusione, compenetrazione. Possiamo parlare del dominio (prevalenza) dell'una o dell'altra parte della "triade".

Pertanto, il "romanzo sullo sviluppo" (der Entwicklungsroman) è caratterizzato da un modo intuitivo-sensoriale dell'autorealizzazione dell'eroe, ad es. anticipazione, anticipazione dell'obiettivo ideale (armonia di spirito e vita). Tale, Navo dell'Accademia delle scienze dell'URSS, 1959. V. 8. S. 365) "educativo" significa "associato all'emergere, alla creazione, alla formazione di qualcosa". È interessante notare che la semantica della parola "educazione" nella nostra lingua ha anche diversi punti semantici, uno dei quali, che interessa questo lavoro, è formulato come segue: "l'educazione è l'emergere, la formazione o la creazione di qualcosa" (ibid., p. 361) , “ciò che sorge come risultato di qualsiasi processo” (ibid., p. 362).

In tedesco, come sapete, ci sono due termini ambigui: "Bildungsroman" e "Erziehungsroman" (il romanzo dell'educazione e il romanzo dell'educazione).

54 Hegel GVF Encyclopedia of Philosophical Sciences. Vol. 3, Filosofia dello Spirito. M., 1977. S. 226. Le caratteristiche dell'insegnamento di Hegel sono considerate nel capitolo dedicato a G. Keller. Ad esempio, con qualche riserva, "Parzival" di Wolfram von Eschenbach, dove il Santo Graal simboleggia l'ideale seducente di Divinità, Luce, Bontà, Misericordia dell'eroe, che è il fine ultimo di tutte le sue aspirazioni, è uno stimolo a rivelare tutte le sue potenzialità spirituali.

Il romanzo dell'educazione” (der Erziehungsroman) poggia su un fondamento più complicato di questa autorealizzazione. Dimostra il livello discorsivo-didattico di autosviluppo del Libero Arbitrio dell'eroe, avvicinandolo, grazie alla mentalità razionale ed edificante, alla realizzazione e comprensione della Meta Ideale. Tale, ad esempio, è la dilogia storica di Heinrich Mann con il suo obiettivo finale ideale dichiarato con insistenza di Enrico IV - l'idea di un "re del popolo", personificando l'unione di Spirito e Azione. La moralizzazione esplicita, soprattutto nella 1a parte della dilogia, l'abbondanza di lunghi discorsi-ragionamento rivela la ricerca spirituale del personaggio, le tappe della cognizione e della conoscenza di sé, l'educazione allo spirito del "nuovo umanesimo".

Infine, il "romanzo dell'educazione" (der Bildungsroman), che è oggetto di questo studio, rappresenta una tappa sintetica dell'auto-sviluppo dinamico della sostanza spirituale dell'individuo, al più alto livello intellettivo-mitopoietico (talvolta con una spiccata tendenza utopica). Il personaggio comprende l'obiettivo ideale nello spazio-tempo mitologico con la loro discrezione temporale universale e transtemporalità. Questo passaggio non è altro che l'apoteosi della formazione, "educazione" dell'eroe, la sua comprensione dell'ideale armonico desiderato.

Allo stesso tempo, va tenuto presente che la traduzione in russo del termine tedesco "Bildungsroman" come "romanzo educativo" è inadeguata e dovrebbe essere sostituita da "romanzo educativo" ("educazione"), tenendo conto del caratteristiche semantiche dell'aggettivo russo "educativo". Ad esempio, il "Dizionario della lingua russa" (AN USSR, Institute of the Russian Language. M., 1985. Vol. 1) interpreta l'aggettivo "educativo" come riferito al sostantivo "educazione" solo nel 1 ° significato: "crescere, educare, instillare qualsiasi abilità, regole di condotta" ("istituzione educativa", "evento educativo", ecc.), p. 215. Si tratta, quindi, soprattutto dell'aspetto pedagogico del termine, mentre i termini «romanzo di educazione» e «romanzo di educazione» sottolineano l'idea di educazione nel 2° e 3° senso – come formazione della personalità in un ampio piano filosofico e morale, che è molto importante per comprendere l'essenza della varietà studiata del romanzo tedesco.

Se gli elementi strutturali del "romanzo dello sviluppo" sono inerenti a qualsiasi romanzo, poiché derivano dalle leggi della realtà stessa, allora gli elementi della struttura del romanzo dell'educazione sono organicamente introdotti nella struttura dell'educazione, costituendo il più alto sintesi e culmine della formazione dell'eroe. Si può sostenere che il "romanzo dell'educazione" è la quintessenza della struttura del romanzo dello sviluppo e del romanzo dell'educazione, la nascita di una struttura intellettuale qualitativamente nuova. Naturalmente, questa connessione non toglie nulla all'indipendenza e alla specificità di ogni singola varietà.

Di fondamentale importanza per comprendere la natura di genere del romanzo educativo è l'idea di M. M. Bakhtin che Bildungsroman sia il frutto e il prodotto di epoche di transizione e critiche, quando una persona “riflette in sé la formazione storica del mondo stesso. a cavallo di due epoche, nel punto di passaggio dall'una all'altra, quando “le fondamenta del mondo stanno cambiando e l'uomo deve cambiare con esso”55. Partendo dalla convinzione che il romanzo sia una forma libera in divenire e rinnovarsi incessantemente, l'autore qualifica il romanzo di educazione come fenomeno strutturale e tipologico con i suoi connotati di formazione di genere. Il romanzo dell'educazione è inteso come un'invariante del mito tedesco sul cercatore di verità,

5 Bakhtin M. Estetica della creatività verbale. Decreto. ed. P. 203. un personaggio annoiato e interrogativo56, una varietà la cui trama si basa su un'idea filosoficamente determinata della formazione della personalità dell'eroe. Allo stesso tempo, il mito è considerato non come “schema o allegoria, ma come simbolo in cui i due piani dell'essere che si incontrano sono indistinguibili e non semantica, ma materiale, si realizza l'identità reale dell'idea e della cosa ( sottolineato da me - V.P.), come personale, forma personale, autocoscienza, l'intellighenzia della personalità”57, come “una meravigliosa storia personale data in parole”58, e la personalità stessa come “un simbolo realizzato e un'intellighenzia realizzata ”59. Questa persona esiste simultaneamente nel tempo e nello spazio storico e non storico concreto, entra in conflitto con il mondo esterno e con i propri sentimenti e aspirazioni, passa dall'esistenza infantile-individuale a un'esistenza armoniosa.

La mitizzazione, che è di fondamentale interesse per questo lavoro, non è altro che “la creazione delle immagini semanticamente più ricche, energiche ed esemplari della realtà”60, poiché “il mitopoietico si manifesta come principio creativo di orientamento ectropico, come opposizione all'immersione entropica nel mutismo, nel mutismo, nel caos"61 come "la più alta forma di creatività spirituale"62. In altre parole, la mitologizzazione è la connessione di un reale, concreto flusso storico della vita all'inizio universalmente eterno, straordinario e senza tempo dell'Essere.

Allo stesso tempo, parafrasando Thomas Mann, si può concludere che il mito è «il 'fondamento della vita', il Simbolo senza tempo in cui si inserisce la vita, riproducendone i tratti dall'inconscio».63 E ancora:

57 Losev A. Dialettica del mito. In: Losev A. Filosofia. Mitologia. Cultura. M., 1991. S. 74.

58 Ibidem. S. 169.

59 Ibid. S. 75.

60 Toporov V. Mito. Rituale. Simbolo. Immagine. Ricerca nel campo della mitopoietica. M., 1995. P.5.

63 Man Thomas. Freud und die Zukunft. Ges. Lavorare. Berlino. bd. 10. S. 514-515.

Il mito è la legittimazione della vita: solo attraverso di lui e in lui si trova

64 la loro autocoscienza, la loro giustificazione e santità.

Secondo la profonda osservazione di E. Meletinsky, “il pathos del mitologismo. nell'identificare alcuni principi immutabili ed eterni. Il mitologismo comportava il superamento del quadro socio-storico e spazio-temporale. Il tempo mondiale della storia si trasforma nel mondo senza tempo del mito, che trova espressione in una forma spaziale.

È anche molto significativo che “il mito non è un genere, ma una forma diretta del processo conoscitivo. Di per sé, il mito [.] rappresenta solo una percezione del mondo»66.

E, di conseguenza, nella forma ponderata del romanzo, in misura maggiore o minore, non c'è discrepanza temporale e modale, poiché gli eventi rappresentati esistono in tempi e piani modali diversi, costituiscono un'unica sostanza artistica, e c'è un tempo mitologico quando le categorie di passato, presente e futuro.

Come invariante del mito, il romanzo dell'educazione rappresenta un'organizzazione artistica stereotipata con strutture ripetitive e in evoluzione di educazione e rappresentazione. Come mostra N. Rymar, “il concetto di genere della trama nel romanzo è dual-contraddittorio, unisce, da un lato, l'attaccamento a certe forme “romantiche” di comprensione e valutazione di una persona e delle principali situazioni della sua vita, a partire da quelli mitologici favolosi. e termina con trame così tradizionali per il romanzo come la storia d'amore, la storia di un giovane, la trama picaresca, la trama del romanzo educativo, la trama del "romanzo di carriera". D'altra parte, questi schemi della coscienza collettiva non sono semplicemente riprodotti, come nell'epopea,

65 Meletinsky E. Poetica del mito. M., 1976. S. 295-296.

6 Freidenberg O. Mito e letteratura dell'antichità. M., 1998. S. 35. e ogni volta, per così dire, rinascono nel corso del libero sviluppo, il dispiegamento di un eroe immaginario creato dalla fantasia dell'autore”67.

Il romanzo dell'educazione fa appello alle tendenze universali, totali, sovratemporali dell'essere, senza però perdere il legame con il suo tempo, la sua epoca. Cambiando ed evolvendosi, non cambia nella sua essenza, conserva la sua base primaria, il principio primario del divenire, il pathos della ricerca della verità. Il cronotopo del romanzo e lo status sociale dell'eroe, i singoli elementi della trama e della trama cambiano, ma il tipo di eroe, trama, genere rimane invariato. Nelle parole di Goethe, abbiamo davanti a noi un mito che si rinnova costantemente, così che permette di incontrare vecchie conoscenze in una nuova veste, e d'altra parte può essere scambiato per una "vecchia fiaba", mentre è successo nelle nostre immediate vicinanze68.

La forma del romanzo educativo è più stabile e statica, il contenuto è più dinamico e mobile.

Il romanzo tedesco sull'educazione, i cui esempi classici sono la "Storia di Agatone" di Wieland e "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe, è un romanzo sulla formazione della posizione della visione del mondo dell'eroe come risultato di lezioni di vita, esperienza pratica , sulla ricerca varia e dolorosa del senso della vita, un programma positivo . Pertanto, metamorfosi e modulazioni della coscienza del personaggio, controversie intellettuali e discussioni sono parte integrante della sua struttura. Allo stesso tempo, questo è un romanzo di costruzione monocentrica, in cui una narrazione biografica, soggettivo-lirica, che a volte domina la tendenza epica, occupa una quota importante. Le conclusioni di N. Leites secondo cui il romanzo è un sistema artistico in cui si sviluppa un dialogo tra l'uomo e il mondo e che questo dialogo “dà a Roma

67 Rymar N. Poetica del romanzo. Saratov: casa editrice SGU, 1990. P. 19.

68 Goethe IV Conversazioni di profughi tedeschi. Inc. operazione. in 10 t M .: Khudozh. letteratura, 1978. V.6. pp. 138-139. Vedi anche: Bent M. Romanzo romantico tedesco. Irkutsk: casa editrice IGU, 1987. P.14. ebbene, la vita serve come base del conflitto, fonte di energia per il suo movimento di trama”69. Altri personaggi del romanzo sono raggruppati attorno al personaggio principale, lo accompagnano, fungendo da vari catalizzatori per il processo della sua educazione. Allo stesso tempo, il ruolo di mentori, mentori, insegnanti di vita, che contribuiscono all'intuizione spirituale e al risveglio dell'eroe, è estremamente importante.

Il romanzo educativo tedesco mostra la storia della creazione di una personalità dall'interno, il percorso della sua graduale formazione e formazione in un tempo e uno spazio relativamente ampi - dai giovani anni dell'eroe all'inizio della maturità spirituale e fisica - e attraverso questa creazione dà la storia della formazione di un'intera società, la razza umana - filogenesi attraverso ontogenesi . È naturale che l'intera tecnica complessa e sfaccettata dell'analisi psicologica sia in essa subordinata al principio dell'introspezione, alla rivelazione di Innerlichkeit, ai potenziali interiori e spirituali dell'individuo. Raffigurando la condensazione dell'esperienza di vita dell'eroe, la sua ricerca della verità, il suo difficile percorso cognitivo, il romanzo dell'educazione sottolinea strutture psicologiche come l'abnegazione e il superamento di sé, la nascita di una nuova coscienza nel corso di una lotta tesa con il vecchio, il confronto di idee e stati che si escludono a vicenda, in altre parole, la dialettica della formazione del mondo dell'eroe spirituale.

La struttura trama-compositiva di questo tipo di roma-ma si basa su somiglianza di fase, passo, passo come modalità necessarie dello sviluppo intellettuale e morale del personaggio, passando principalmente attraverso tre fasi più importanti, che corrispondono, come già notato, alla dottrina hegeliana della triade e del processo a tre stadi di

70 conoscenza: tesi - antitesi - sintesi.

L'ironia e l'umorismo, le situazioni comiche e tragiche in cui si trova il protagonista, i commenti diretti e la voce del narratore, il discorso impropriamente diretto servono come mezzo di manifestazione dell'autore

69 Leites N. Roman come sistema artistico. Perm, 1985, pagina 21.

70 Hegel GVF Encyclopedia of Philosophical Sciences. "Filosofia dello spirito". M., 1977. V. 3. S. 226. della posizione in quegli episodi in cui si tratta delle delusioni e degli errori dell'eroe "interrogativo" che si sforza di raggiungere l'ideale desiderato. Viceversa; nelle scene della relativa acquisizione di questo ideale da parte dell'eroe, le posizioni dell'autore e del suo ragionatore sono identiche. In aspre discussioni ideologiche, in scontri di concetti che si escludono a vicenda espressi dall'autore, dal protagonista e da altri personaggi, si forma un contrappunto, una sinfonia di idee come percorsi caratterologici del sistema narrativo del romanzo educativo. Il principio dell'interpretazione differenziata della sua struttura consente di distinguere nettamente questa nuova varietà da varietà più o meno simili ad essa. Poiché molti degli elementi strutturali del romanzo di educazione, come, ad esempio, il biografismo, lo psicologismo, il monocentrismo, la ricerca della verità, ecc., sono in genere inerenti a diversi tipi di romanzo (pedagogico, biografico, avventuroso-picaresco), a volte c'è la tentazione di avvicinarli al romanzo dell'educazione, il che porta alla confusione terminologica. Tuttavia, non ci sono motivi seri per un simile riavvicinamento. Perché il fulcro del romanzo sull'educazione, come notato, è il processo di educazione e formazione della personalità del protagonista nello spirito di un programma positivo. Questo processo funge da filo conduttore che unisce l'intera struttura del romanzo, tutte le sue componenti, conferendo integrità e unità a questo tipo di romanzo.

Quindi, se la dominante del romanzo educativo è la formazione della personalità dell'eroe, allora la dominante del romanzo pedagogico (ad esempio, "Emil" di Rousseau) è l'educazione programmata da una certa teoria, che in una certa misura porta più vicino a un trattato scientifico. Nel biografico - documentario nel coprire il percorso di vita dell'eroe, nello psicologico - lo studio dell'io interiore, nel picaresco - una serie di avventure, ecc. Non essendo romanzi educativi, queste varietà includono, tuttavia, il suo individuo elementi strutturali. Inoltre, danno l'evoluzione, lo sviluppo dell'eroe, ma non c'è il suo stadio più alto: l'educazione (cioè la dialettica della formazione), non c'è trasformazione, la lotta interiore dell'eroe e del mondo, problemi filosofici globali dell'essere, non sono necessarie discussioni filosofiche, confronto di idee come sfondo e condizioni per il suo sviluppo spirituale e sociale.

Per rivelare la natura artistica del romanzo tedesco sull'educazione, è opportuno confrontarlo con il cosiddetto "romanzo sulla carriera" francese e con il romanzo inglese sull'educazione. Come sapete, il "romanzo di carriera" francese nella sua struttura ("Rosso e nero" di Stendhal, romanzi di Balzac, "Caro amico" di Maupassant, ecc.) è il movimento dell'eroe nella scala sociale fino a raggiungere il suo gradino più alto o cade sugli approcci ad esso. . In quanto romanzo socio-psicologico, il "romanzo di carriera" francese mostra il processo di adattamento dell'eroe alle condizioni sfavorevoli della vita sociale, il processo del suo degrado morale. Al centro della trama di questo romanzo c'è il duello dell'eroe con la società, che la "morde" per ottenere una carriera nella vita. E, di conseguenza, se il romanzo educativo tedesco dà la storia della formazione della personalità in una prospettiva sociale positiva, allora il romanzo francese del tipo in esame, al contrario, ne rappresenta la distruzione, la sua distruzione morale.

D'altra parte, il romanzo sull'educazione inglese, pur conservando i punti principali della struttura di questo tipo di romanzo, si concentra, di regola, su questioni socio-morali e morali-psicologiche, o, nelle parole di Dickens, su come , "Il bene vince il male". Il romanzo educativo inglese ha una forte tendenza moralizzante e didattica.

71 Il problema della struttura del "romanzo di carriera" francese è trattato in numerose opere. Vedi, ad esempio: Rei-chiama B. Balzac. M., 1961.; Oachamievsky D. Balzàc. Tappe del percorso creativo. M., 1967; Kuchborskaya E. Realismo di Emile Zola. M., 1978. e altri, nonché aspetti teorici speciali nel libro: Bakhtin M. Decreto. ed.; Decreto Pinsky L., ed. e così via.

7 "Sull'originalità del romanzo educativo inglese, vedere: Vlodavskaya I. Decreto. Ed .; Creatività di Ivasheva V. Dickens. M" 1954. Elistratova A. Romanzo inglese dell'Illuminismo. M., 1966; UrnovD. A the turn of the century. Saggi sulla letteratura inglese M., 1970. Wagner Hans. Der englische Bildungsroman bis in die Zeit des ersten Weltkrieges. Diss. Bern-Zürich, 1951; Buchley Jerom Hamilnton. Season of Yauth, the Bildungsroman from Dickens to Golding, Cambridge, 1974; Djakonowa N. The English bildungsroman // Zeitschrift für Anglistik und Americanistik, 1968. N. 4.

Nonostante il fatto che le questioni filosofiche siano spesso sviluppate nel "romanzo della carriera" francese e nel romanzo inglese dell'educazione, la priorità in esse è ancora data agli aspetti sociali e morali. L'eroe di queste opere, di regola, non si sforza, come il Faust di Goethe, di comprendere la "connessione interna dell'universo", ma si occupa di problemi terreni più specifici. L'intellettualismo insito nel romanzo tedesco sull'educazione ha le sue caratteristiche nazionali uniche.

Riassumiamo tutto ciò che è stato affermato sulla struttura e le specificità di genere del romanzo educativo tedesco e individuiamo i suoi dominanti.

tipo romanzo. Un romanzo sulla formazione della personalità e della coscienza dell'eroe nella loro diversità e complessità (Khalizev V. Theory of Literature. - M., 2000, p. 332)

Tipo di trama. Un romanzo di un eroe. Altri eroi svolgono una funzione costruttiva o distruttiva nella sua educazione e formazione.

Tipo di eroe. L'eroe è un cercatore di verità.

principio di composizione. Monocentrismo, grading, phasing, "triade".

Un'analisi approfondita delle specificità dell'intellettualismo tedesco è fornita nella monografia: Pavlova N. Tipologia del romanzo tedesco. 1900-1945 -M., Nauka, 1982. Come mostra l'autore dell'opera, la tradizione nazionale del filosofare letterario in Germania è associata all'originalità del suo sviluppo storico, all'incompletezza delle rivoluzioni e al dualismo dell'anima tedesca. Pertanto, il problema principale del romanzo educativo tedesco non è l'evoluzione del carattere morale dell'eroe, sebbene sia trattato anche nel romanzo, ma un problema più globale e universale del rapporto tra l'uomo e l'Universo, l'uomo e il mondo, l'uomo e la natura, la comprensione del significato più alto dell'essere - "la sete di un sistema onnicomprensivo"! Allo stesso tempo, la musica gioca un ruolo enorme, percepita come qualcosa di adeguato alla base primordiale metafisica dell'esistenza, come mezzo per comprendere l'Universale, creare polifonia e contrappunto, abbinamento di leitmotiv in un'opera, come forma di riproduzione del bipolare essenza della realtà (pp. 253 - 272). Karelsky A. nella sua opera "The Drama of German Romanticism" (M., 1992) sottolinea la svolta "filosofica", "straordinaria" della mente tedesca, la sua tendenza a "superare il mondo" teoricamente (p. 16) Botnikova A. ... caratterizza l'intellettualismo tedesco come il desiderio di comprendere "l'universo", perché l'oggetto dell'attenzione è "la vita onnicomprensiva della natura e dello spirito umano"). Botnikova A. - Romanticismo in Germania. - Nel libro: Storia della letteratura straniera del XX secolo. - M., 1982, pag. 34).

Un modo di autodistribuzione della sostanza spirituale di un personaggio. Intellettualmente mitopoietico.

Metodo base dell'immagine. Mitologizzazione.

L'idea principale del romanzo. La nascita e la formazione di una personalità dinamica.

Biografia della storia.

Confronto di idee, discussioni intellettuali.

Staticità relativa, forma stereotipata, dinamismo del contenuto.

Alla luce di quanto precede, i seguenti romanzi di autori tedeschi sono oggetto di analisi di questo lavoro: "La storia di Agatone" di K. M. Wieland e "Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister" di Goethe (l'età dei lumi) ; "Hyperion" di F. Hölderlin, "Titan" di Jean-Paul (Richter), "The Wanderings of Franz Sternbald" di L. Tieck, "Worldly Views of the Cat Murr" di E. T. A. Hoffmann, "Heinrich von Ofterdingen" di Novalis (romanticismo); Magic Mountain, Joseph ei suoi fratelli di Thomas Mann; "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse (periodo antifascista); "Wizard" di E. Strittmatter e "Stopover" di G. Kant (Germania Est); "Tin Drum" di G. Grass (Germania Ovest).

Tesi simili nella specialità "Letteratura dei popoli di paesi stranieri (con indicazione di letteratura specifica)", 10.01.03 codice VAK

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Conclusione della dissertazione sul tema "Letteratura dei popoli di paesi stranieri (con indicazione di letteratura specifica)", Pashigorev, Vladimir Nikolaevich

Il romanzo dell'educazione è un fenomeno notevole nella prosa tedesca. È acceso

right costituisce il fondo d'oro della letteratura classica tedesca, arricchendo la sua cultura verbale con forme originali, tecniche brillanti e originali, temi e idee innovative. Quali sono le caratteristiche tipologiche di questa originale varietà novella?

In primo luogo, il romanzo dell'educazione è un romanzo specificamente filosofico. La letteratura tedesca, generalmente contraddistinta dalla sua tendenza intellettuale, sintetizza arte e filosofia, rappresentazione e teorizzazione nel romanzo educativo. Questa "unione di pensiero e sentimento" non è altro che

come, la linea umanistica di questo tipo di romanzo: incredulità nella ragione, irrazionalismo, i creatori del romanzo educativo si sono opposti all'umano

il pensiero, l'opera dell'intelletto, il concetto di una personalità armoniosa. Creatori

di questa varietà del romanzo possedeva un'erudizione davvero fenomenale

nei diversi campi del sapere. Pathos intellettuale del romanzo dell'educazione -

una sorta di confutazione filosofica e artistica da parte di scrittori umanisti a teorie e idee antiumaniste. La novità del romanzo in studio, in secondo luogo, si esprime nel rinnovamento

il suo genere, struttura poetica. Perché il romanzo dell'educazione, come notato, è una sorta di invariante del mito tedesco nelle sue modifiche e

evoluzione, ^ che si manifestano nel concetto di personalità, tipologia dell'eroe,

nella struttura e nella natura del conflitto, nel programma di vita finale del personaggio. Dal punto di vista del concetto di personalità, il romanzo tedesco dell'educazione

può essere classificato secondo i seguenti parametri: a) un governante umanista e democratico (Agaton Wieland, Joseph the Beautiful T. Mann, Heinrich Lee Keller); b) un cercatore di verità che evolve nella direzione

esistenza attiva, produttiva e attività socialmente utile (Wilhelm Meister Goethe, Heinrich Lee Keller, Stanislav Büdner Strittmatter, Mark Niebuhr G. Kant); c) un artista, un aristocratico dello spirito,

superare il conflitto tra spirito e vita sulla via di un'esistenza armoniosa (Heinrich Novalis, Heinrich Lee Keller, Hans Castorp e Joseph

Bellissimo Thomas Mann, Knecht Hesse). In termini di tipologia dell'eroe, il romanzo dell'educazione ci permette di distinguerne due

i principali tipi di personaggi: a) l'eroe è un intellettuale e analista (Agaton

Wieland, Heinrich Novalis, Hans Castorp e Giuseppe il Bello Thomas

Mann, Knecht Assia); b) eroe - praticante e attivista (Wilhelm Meister,

Heinrich Lee, Stanislaw Büdner); c) l'eroe è un contemplativo e un "outsider"

(Heinrich von Ofterdingen Novalis, Oscar Macerath Gunther Grass). In termini di struttura e natura del conflitto, il romanzo dell'educazione

rappresenta: a) un conflitto determinato soggettivamente (“Heinrich von Ofterdingen”, “Il gioco delle perle di vetro”); b) oggettivamente determinato con ^^ Lettera di Bept M. del 18 febbraio 1994 all'autore di queste righe. conflitto ("Anni di studio ...", "Magic Mountain", "Joseph ei suoi fratelli", "Chu dodey", "Fermati sulla strada"). E, infine, tenendo conto del riassunto filosofico ed etico finale

(il programma di vita finale dell'eroe) il romanzo educativo è caratterizzato come: a) un romanzo di un programma positivamente pratico (l'attività socialmente utile di Wilhelm Meister nel

Leah, sintesi di spirito e vita in "Magic Mountain", riforme statali

Giuseppe il Bello, inclusione nella costruzione di un nuovo simulato

Germania Stanislaus Büdner, il risveglio della responsabilità storica e della coscienza di Mark Niebuhr); b) un romanzo utopico astratto

programmi (la Repubblica tarentina di Wieland, la Goethe Tower Society, l'esistenza esoterica dell'artista nella sfera dell'armonia astratta

Novalis, Castalia d'élite e morte-rinascita simbolica

Knecht in Assia). Come invariante del mito, il romanzo educativo tedesco è un romanzo di connessioni intertestuali, in evoluzione, innovativo. Sì, nell'art

L'illuminatore Wieland ha creato un romanzo filosofico mitizzato della figura e dello spazio-tempo modernizzato. Nell'arte di Goethe - un romanzo socio-psicologico sintetico sul contemporaneo

burgher, un'opera dal simbolismo razionalista determinato dialetticamente, che è un mezzo di mitizzazione della realtà. Novalis è stato il creatore del mito polifonico dell'artista messia, un romanzo con interpretazione irrazionalistica dei simboli, Keller

divenne l'autore di un romanzo socio-ateo con una tendenza simbolico-mitologica interpretata realisticamente. L'ulteriore sviluppo di questa varietà romanzesca è associato all'emergere della parodia intellettuale e analitica antitotalitaria de La montagna incantata, un romanzo di carattere mitologico universale.

simbolismo e il romanzo-mito filosofico e storico "Giuseppe e i suoi fratelli" con la sua caratteristica psicologizzazione della mitologia. "Il gioco delle perle di vetro" di G. Hesse è un mito-utopia sulla ricerca spirituale della musa di Kant-messia, intellettuale e aristocratica dello spirito. Intertestualità -

caratteristica essenziale del romanzo tedesco di educazione, permeante

creatività di tutti i suoi creatori, che ne determinano le tradizioni e l'innovazione. Nella letteratura tedesca del dopoguerra (RDT), il romanzo dell'educazione è stato sviluppato nelle opere di molti autori. Questi i romanzi: Gioventù rubata (1959) di V. Neuhaus, Semestre del tempo perduto (1968) di J. Brezan, Le avventure di Werner Holt (1960-1963) di D. Noll, Non siamo polvere al vento ( 1962) MV Schulz e altri.

la sua coscienza, e Stopover di G. Kant è un romanzo-confessione mitizzato sulla formazione della responsabilità storica di una persona. Pertanto, il romanzo dell'educazione appartiene, secondo I. Becher, a quelli

generi di creatività verbale, che "creano un'atmosfera di comprensione reciproca e sincerità necessaria per la rinascita spirituale" . Come

mostra Mlechin I., il romanzo di educazione della RDT è caratterizzato da una tendenza

"per chiudere... con una grande tela socio-epica, il desiderio di scala, la creazione di cicli di romanzi"^^. D'altra parte, il romanzo sull'educazione della RFG è presentato come suo

versione parodica (The Tin Drum di Günther Grass) e romanzi della tradizione classica: la trilogia di Hans Henny Jann

(1894-1959) "River without banks" ("Wooden Ship", 1949; "Notes" Beringer and Long Anger "(1973), Uwe Timm" Hot Summer "(1974). "^ Becher I. Il mio amore, poesia. M., 1965. 38. - "Mlechpia I. Tipologia del romanzo della DDR. M., 1985. 144,146-147. La trilogia di Mr. X. Yann si distingue per il livello discorsivo-didattico di autorealizzazione di il libero arbitrio del personaggio L'unità del protagonista,

compositore Anias Horn, e il giovane marinaio Tutein simboleggia

l'ideale umanistico dell'autore, convinto che "il superamento delle nostre passioni, la moderazione nelle nostre decisioni portino un peso in sé".

pace. Diventa amico e angelo custode del suo maestro, un musicista. La tendenza educativa della trilogia la avvicina ai romanzi tradizionali sull '"educazione dei sensi". Prodotto strutturalmente

HX Janna combina elementi di romanzi di sviluppo ed educazione, un romanzo filosofico, una Robinsonade e un romanzo poliziesco. In una prospettiva diversa, l'educazione del protagonista del romanzo è

Gerd Fuchs "Beringer e la lunga rabbia". Un giovane intellettuale di un ambiente borghese, il giornalista Beringer rimane deluso dai suoi precedenti hobby del radicalismo di sinistra e dell'anarchismo (demagogo Katz) e trova

il senso della vita è nella lotta contro il sistema politico. La "lunga rabbia" di Boehringer contro di lei si conclude con la sua partecipazione al movimento operaio. Allo stesso modo, lo studente germanista Ulrich Krause nel romanzo

"Hot Summer" di Uwe Timm viene gradualmente liberato dal filisteo

i limiti della sua famiglia (l'influenza del padre-imprenditore), si sta avvicinando

gruppi giovanili di orientamento anarchico di sinistra, partecipa alla manifestazione anti-Tishpringer. Deluso dalla sinistra radicale

movimento e filosofia di Marcuse, arriva al campo operaio. È interessante notare che il romanzo dell'educazione non è stato sviluppato

solo nei paesi di lingua tedesca (Austria, Svizzera), non solo nella letteratura inglese (più volte menzionata nell'opera), ma anche nella moderna letteratura statunitense. Come mostra l'autore dell'articolo informativo

Venediktova T., alla fine degli anni '90 del XX secolo, i romanzi sono apparsi in America

-"" Jahnn N. N. Fluss ohne Ufer // Francoforte a. M.. 1959. Bd. 1. S. 265. Frank McCourt Le ceneri di Angela. Ricordi d'infanzia" (Frank

McCart. Angela "s Ashes // N. Y., 1996) e "Cold Mountain" di Charles Frazier (Charles Frazier. Cold Mountain // N. Y., 1997). Entrambi gli autori offrono

la sua versione del romanzo dell'educazione. Frank McCourt racconta una vita di privazioni e sofferenze

narrazione autobiografica impressionante e completa -

racconta il destino dell'eroe per 18 anni. Lo scrittore, attraverso una visione del mondo infantile diretta, descrive la flagrante ingiustizia e crudeltà della realtà. Allo stesso tempo, “l'ingenuità stilizzata del testo interagisce con la triste (e persino aspra) ironia del sottotesto della storia.^ Il romanzo racconta la migrazione della famiglia dell'eroe dal Nuovo Mondo a quello vecchio, poi Indietro. L'infanzia senza gioia, l'ubriachezza del padre e le sue inaspettate buffonate notturne. Madre Angela è una donna longanime, sa sopportare tutto e tacere. Fuggire da "alta depressione" e senza gioia per le persone deboli

New York, la famiglia torna di corsa in Irlanda, a Dublino, ma anche

a casa si sente affamato e senza casa. Dipinto Mccourt

la tragedia dell'infanzia e la completa dipendenza dei bambini dal padre e dalla madre. “La vita della famiglia McCourt ricorda fortemente l'inferno” ^ "*, come riassume l'autore.

alla vita, la capacità di resistere alla sua crudeltà e non arrendersi, di trovare dentro

nuove forze per una nuova lotta per l'esistenza. Frank, essere in onda

casa, desidera l'America, che gli sembra la casa della libertà e delle opportunità di vita aperte. È così che si sviluppa la personalità.

-^ Letteratura straniera. 1999. N. 3. 212. "Ibid. ^ Ibid. Frank. Tornando a questa "casa della libertà", è pieno di illusioni, energia ribollente, sete di vita. Il romanzo di Charles Frazier "Cold Mountain" è stato incluso nell'elenco

bestseller. Gli eventi si svolgono sullo sfondo storico del Civile

guerre tra Nord e Sud. Ma anche quando sarà finita, questa guerra - già in tempo di pace - miete sempre più vittime. Il protagonista W. P. Inman è un portatore del tempo storico reale, un volontario dell'esercito confederato, sopravvissuto miracolosamente a una ferita mortale e scampato temporaneamente alla guerra, ma è perseguitato dagli incubi. Come il tenente Henry Hemingway, Inman decide di concludere una pace separata, corre dalla casa dell'ospedale a una zona remota a ovest

stato della Carolina del Nord. Inman attraversa una difficile scuola di vita da pneumatico del deserto. Sulla sua strada incontra persone diverse, ma più spesso sono sole e confuse, come lui. Il motto della vita di Inman diventa "vivi o muori"

raggiungere o morire senza lasciare traccia ^^. Legge con entusiasmo "Viaggi" sul turista W. Bartram, è rispettato dagli indiani, ammira

La bellezza della natura. Pertanto, l'eroe del romanzo attraversa un processo peculiare

"autoeducazione" studiando il testo della propria vita. Questa è la sua garanzia

sopravvivenza e rinascita. Odisseo-Inmen torna a casa dalla guerra. Ai piedi di Cold Mountain lo attende Nenelope-Ada, la figlia del predicatore.

un libero pensatore, un ammiratore della filosofia di Emerson, e insieme comprenderanno l'arte della vita e della sopravvivenza, coltivando forza, resilienza,

indipendenza. Riassumendo quanto è stato detto sul romanzo americano di educare il nostro

giorni, va sottolineato che "l'essenza del processo educativo rappresentato è precisamente catturata dalla parola alla moda nell'uso culturale americano" self-empowerment "- dotarsi di forza, cercare sostegno in se stessi, padroneggiare le abilità per governare "^

Là. Con. 213. f.214. La tipologia e l'evoluzione della varietà del genere, le riflessioni sui suoi destini storici e le sue prospettive ci convincono che il romanzo tedesco di educazione è una forma capiente e dinamica, organicamente condizionata dal suo

epoca, le sue esigenze e le sue esigenze. Nelle varie fasi della sua esistenza

risponde energicamente a questioni di attualità del nostro tempo, dimostrando le impressionanti possibilità dell'esplorazione artistica della realtà. A questo proposito, si può sostenere che il romanzo educativo in tedesco

la letteratura ha assolto un importante compito sociale ed etico: affidarsi

le migliori tradizioni umanistiche del passato, essendo una forma profondamente nazionale, simboleggia il desiderio degli artisti di parola tedeschi di

padronanza e sviluppo di un'unica base strutturale, all'unità della cultura nazionale.

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UNIVERSITÀ STATALE DI MOSCA

LORO. MV LOMONOSOV

FACOLTA' DI FILOLOGIA

Dipartimento di Storia della Letteratura Straniera

Lavoro laureato
Studenti del 5° anno del Dipartimento di Filologia Romano-Germanica

Campion Natalia Vladimirovna

Romanzo genitoriale inglese del XIX secolo

(C. Dickens, D. Meredith)

Direttore scientifico

Dottore in Filologia, prof

Mosca, 2005

Introduzione.

Il problema dell'educazione è dominante in tutta la sconfinata letteratura romanzesca. Il tema della percezione del mondo e della formazione di una persona sotto l'influenza della realtà che lo circonda ha entusiasmato molte menti. Come dovrebbe vivere e pensare una persona moderna per diventare degna del "più alto dei titoli: l'uomo"? Quali forze, tratte dalla natura, dalla cultura spirituale, dalla concreta esistenza sociale storicamente condizionata dell'uomo, possono e devono contribuire a questo fine?

Non è un caso che il romanzo dell'educazione come genere a sé stante nasca nell'Illuminismo, quando i problemi dell'illuminazione, dell'educazione e dell'educazione suonavano particolarmente acuti, quando il viaggio divenne parte integrante della formazione di una personalità colta, umana e comprensiva con il sofferenza degli altri.

In ogni paese, questi problemi erano di natura condizionale o puramente personale, ma erano sempre progettati per il graduale miglioramento dell'individuo, l'uso di categorie e standard morali sviluppati dalle istituzioni pubbliche e, soprattutto, dalla religione.

La coscienza pubblica dell'epoca faceva appello a una persona che era in grado di apprendere le lezioni del passato, le lezioni della storia, di adattarsi all'ambiente, a una persona che conosceva determinate condizioni di esistenza in una squadra, senza perdere il suo individuo olistico aspetto. In un romanzo di educazione, dovrebbero essere implementate le regole di comportamento già date e accettate, ma allo stesso tempo si presumeva che la lunga strada nella vita avrebbe finalmente formato il personaggio, quindi molto spesso gli insegnamenti e i vagabondaggi fungono da componenti principali di la struttura del genere.

Questo problema è affrontato nel classico romanzo sull'educazione di Goethe, Gli anni di Wilhelm Meister (1796). Innanzitutto, troviamo Wilhelm da bambino con la passione per i burattini. Figlio di una ricca famiglia borghese, fin dall'infanzia gravita verso tutto ciò che è spettacolare, eccezionale. Nella sua giovinezza, quando l'amore arriva a Wilhelm, e con esso un'irrefrenabile passione per il teatro, si distingue per lo stesso sogno ad occhi aperti ("... Wilhelm si librò beatamente nelle sfere più alte"), ottimismo, entusiasmo, raggiungendo l'esaltazione, che sono caratteristici di tutti i personaggi principali dei romanzi educativi in ​​​​un certo periodo della loro formazione. E poi lezione dopo lezione, ricevuta dall'eroe dalla realtà che lo circonda come approccio alla vita, conoscenza di essa.

La crescita interiore di Wilhelm è associata alla sua graduale penetrazione nel destino delle persone che lo circondano. Pertanto, quasi ogni personaggio del romanzo di Goethe simboleggia una nuova pietra miliare nello sviluppo dell'eroe, è una sorta di lezione per lui. È così che la verità della vita viene introdotta nel romanzo dell'educazione.

Bisogna vivere ad occhi aperti, imparando da tutto e da tutti - anche da un bambino piccolo con i suoi "perché" inconsci - dice Goethe. Comunicando con suo figlio Felix, Wilhelm è chiaramente consapevole di quanto poco sappia dai “segreti aperti” della natura: “Una persona conosce se stessa solo perché conosce il mondo, che realizza solo a contatto con se stesso, ma se stesso solo a contatto con il mondo”, con la realtà; e ogni nuovo oggetto che vediamo crea in noi un nuovo modo di percepirlo.

“È bene per una persona che sta appena entrando nella vita avere un'alta opinione di se stessa, contare sull'acquisizione di ogni sorta di benefici e credere che non ci siano barriere alle sue aspirazioni; ma, giunto a un certo grado di sviluppo spirituale, guadagnerà molto se imparerà a dissolversi nella folla, se imparerà a vivere per gli altri ea dimenticare se stesso, lavorando su ciò che riconosce come suo dovere. Solo qui gli è dato di conoscere se stesso, perché solo nell'azione possiamo veramente confrontarci con gli altri. In queste parole di Jarno, rivolte a Wilhelm, è già delineato il tema del romanzo-continuazione - "Wilhelm Meister's Years of Wanderings", dove invece di un sognatore isolato che lotta per l'arricchimento estetico del suo spirito, per l'armonia all'interno del suo mondo interiore, una persona agisce, le persone agiscono, ponendosi l'obiettivo di "essere utili a tutti", sognando una ragionevole combinazione del personale con il collettivo.

Jean-Jacques Rousseau affronta lo stesso tema nel suo romanzo Emile, or On Education (1762). Il sistema educativo di Rousseau si basa sul principio: "Tutto è bello quando esce dalle mani del Creatore, tutto si deteriora nelle mani dell'uomo". Da questa premessa, Rousseau fa derivare sia i compiti dell'educazione ideale sia gli obiettivi dell'educatore. Per migliorare l'influenza benefica della natura, è necessario isolare l'allievo dalla società circostante. Per mantenere intatti i sentimenti naturali di un animale domestico naturalmente virtuoso, Rousseau propone un corso razionale di educazione fisica, oltre che di educazione intellettuale (l'insegnamento della scienza è possibile solo secondo un sistema visivo, a conoscenza della natura; non per niente che Rousseau esclude quasi completamente la lettura dal campo dell'educazione, facendo un'eccezione per due libri: "Biografie" di Plutarco e "Robinson Crusoe" di Defoe). Rousseau insiste sulla necessità di padroneggiare un mestiere utile alla vita. Ma la cosa principale è l'educazione dell'anima del bambino e, soprattutto, la sensibilità, che include la capacità di simpatizzare con un altro, di essere di buon cuore, filantropico. L'educazione della sensibilità è possibile solo se gli altri sono attenti e sensibili al bambino, rispettano la sua personalità.

Ai quattro libri sull'educazione di un giovane, Rousseau aggiunge un quinto libro: sull'educazione di una ragazza. Lo scrittore è un oppositore della stessa educazione e educazione di un ragazzo e di una ragazza. Poiché l'obiettivo di educare una ragazza è prepararla al ruolo di moglie e madre esemplare, cambiano anche il contenuto di tutte le attività educative e la gamma di materie e mestieri studiati.

Secondo Rousseau, la religione è di grande importanza per l'educazione di un membro della società. Rousseau crede che la religione ideale soddisfi i requisiti della natura e dei sentimenti umani naturali. La stessa religiosità ha due fonti: il culto della natura e il culto del cuore umano. Una tale religione è naturale, dice Rousseau, e ogni persona, obbedendo all'istinto, deve credere nell'Essere Supremo, che ha creato la natura e l'uomo, dotandolo di un cuore e di una coscienza. Il tempio di una tale religione è tutta la natura e l'uomo stesso. Questa religione ideale non ha bisogno di forme di culto e dogmi, è non ecclesiastica, libera e individuale e richiede solo una cosa: sentimenti sinceri e buone azioni.

L'immagine della personalità ideale nel sistema educativo di Rousseau appare come una persona fisica e l'obiettivo dell'educazione, secondo il suo punto di vista, è far crescere una persona fisica e realizzare una società ideale in cui una persona fisica diventa un cittadino.

Entrambe le opere hanno avuto un'enorme risonanza pubblica non solo in patria, ma anche all'estero. Il romanzo di Goethe divenne un canone, il lavoro di Rousseau provocò una seria polemica sulle specificità di una persona fisica e sull'opposizione tra natura e civiltà. Così, Rousseau ha avviato una discussione non solo sull'educazione in quanto tale, ma anche sui metodi e sulle tecniche.

In Inghilterra, la storia d'amore dei genitori ha avuto uno strano destino. Nel XVIII secolo, il pragmatico inglese preferiva uno specifico codice di condotta come guida e supplemento all'istruzione. I cosiddetti "libri di condotta" erano ampiamente diffusi tra le diverse fasce della popolazione, ma sia Goethe che Rousseau non potevano passare davanti a un cittadino illuminato. Nella letteratura inglese, che ha già notato un interesse per i problemi dell'educazione e dell'illuminismo, con la pubblicazione delle Lettere a un figlio di Chesterfield, si è manifestata una seria opposizione al rousseauismo. Ma c'erano anche persone e sostenitori che la pensavano allo stesso modo. Inoltre, in Inghilterra nel XVIII secolo, in connessione con la diffusione dell'archetipo cervantes del Don Chisciotte, apparvero parodie e attacchi satirici contro l'educazione libraria, isolata e separata dall'attività pratica. La mentalità nazionale ha portato allo sviluppo di un genere specifico del romanzo sull'educazione di una persona orientata alla vita in una società democratica. Sono emersi vari sistemi educativi ed educativi per i giovani di entrambi i sessi.

L'Ottocento era indubbiamente connesso con il Settecento con i problemi dell'educazione e dell'educazione. Ma era anche l'era del romanticismo. E, naturalmente, come varietà di genere, il romanzo educativo non solo si è rivelato indipendente; i concetti di illuminazione, educazione ed educazione si inseriscono organicamente nell'enorme massa della letteratura vittoriana.

Il XIX secolo in Inghilterra è associato al lungo regno della regina Vittoria (), ma il suo significato per il successivo sviluppo della storia, della cultura e della letteratura inglese difficilmente può essere sopravvalutato. Fu durante questo periodo che l'Inghilterra acquisisce lo status di grande potenza coloniale, forma un'idea e un'identità nazionale. Il vittorianesimo ha lasciato nelle menti degli inglesi una certa idea dell'inviolabilità della tradizione, dell'importanza della democrazia e della filosofia morale, nonché il desiderio di fare riferimento agli emblemi e ai simboli collaudati della fede vittoriana. Furono i vittoriani che, con la loro grande letteratura, dimostrarono l'importanza duratura dei valori spirituali nel plasmare la mentalità nazionale e determinare il posto dell'individuo nella storia della civiltà. Le opere di C. Dickens e delle sorelle Bronte, E. Gaskell, J. Eliot, E. Trollope riflettevano le caratteristiche dello sviluppo sociale e politico dell'Inghilterra con tutte le complessità e le contraddizioni, le scoperte e gli errori di calcolo.

Il successo di una prospera potenza industriale fu dimostrato all'esposizione mondiale di Londra nel 1851. Allo stesso tempo, la stabilità era relativa, più precisamente, veniva mantenuta e rafforzata a scapito della famiglia, della casa, dello sviluppo di una certa dottrina del comportamento e della moralità. I frequenti cambi di governo (Melbourne, Palmerston, Gladstone, Disraeli, Salisbury) testimoniano anche un mutamento di priorità nella politica estera e interna. La democratizzazione della società era dovuta sia al costante timore di una possibile minaccia da parte dei vicini di mentalità rivoluzionaria (Francia, Germania e America), sia alla necessità di colmare il divario tra gli strati superiori e medi della società inglese. Quest'ultimo divenne una roccaforte affidabile della nazione e ottenne costantemente successo sulla via della conquista del potere. Gli strati superiori della società, che persero la loro influenza dopo la rivoluzione industriale, conservarono tuttavia la loro influenza tra le classi medie in materia di moralità, stile e gusto.

Una famiglia numerosa, una casa accogliente e regole di condotta in una buona società diventano un simbolo del vittorianesimo. Cosa indossare, come e quando contattare chi, il rito delle visite mattutine, i biglietti da visita: queste regole non scritte contenevano molti pericoli per chi non lo sapesse. I vittoriani prestavano particolare attenzione alla casa di campagna, che rifletteva il loro benessere, l'idea di pace e felicità familiare. Nonostante le sue grandi dimensioni, una casa vittoriana dovrebbe essere una casa accogliente e contribuire a una felice vita familiare. Questa vita conteneva spesso un forte aspetto religioso. Si riteneva necessario andare in chiesa, leggere libri religiosi, aiutare i poveri. Tenere un diario con registrazioni di affari dettagliati occupava una certa parte del tempo della classe superiore. Nel 1840 il tè delle cinque era diventato il segno distintivo di una casa alla moda. Il pranzo fu posticipato alle sette o alle otto, e le conversazioni con gli amici prima e dopo divennero parte integrante e necessaria della vita di campagna. Nella seconda metà del secolo, molte case di campagna avevano riscaldamento centralizzato e lampade a gas o olio nelle stanze e nei corridoi principali, sebbene candele e camini a carbone fossero onnipresenti (l'elettricità arrivò nelle case vittoriane dopo il 1889). Le case vittoriane avevano un grande staff di servitori che occupavano un'intera dependance o ala. A volte il numero dei servi che lavoravano in casa, in giardino e nelle stalle era di 50 persone. La rigida organizzazione della famiglia, la subordinazione e una chiara distribuzione delle responsabilità rendevano la casa di campagna accogliente per una famiglia con numerosi bambini, tate, governanti, cameriere.

Tutti questi dettagli della vita quotidiana sono estremamente importanti per la formazione dell'ideologia vittoriana e dell'identità nazionale, riflesse non solo nella letteratura e nella cultura di questo periodo, ma anche per l'ulteriore sviluppo di immagini e immagini archetipiche della vita, solitamente associate al aspetto dell'era vittoriana.

In epoca vittoriana, l'istruzione e l'educazione divennero parte della politica statale. L'educazione religiosa forma l'immagine morale del bambino, e l'educazione non è concepibile senza educazione. L'istruzione scolastica divenne oggetto del dibattito più acceso e gli scrittori vittoriani si rivolsero all'immagine delle scuole private e degli insegnanti per esprimere il loro atteggiamento nei confronti di tutti gli abusi e gli errori commessi nell'istruzione.

Il comfort e la convenienza hanno creato condizioni favorevoli affinché una persona realizzi la fiducia nel futuro e l'orgoglio nel paese che ha formulato il sistema di valori della vita e standard di comportamento ed educazione nelle famose opere di Carlyle. Lavora sodo e non scoraggiarti, sii paziente, esigente con te stesso, educato e consapevole del tuo posto nella società: questi sono l'insieme di concetti che hanno costituito la base per la formazione della personalità.

Una caratteristica distintiva della letteratura vittoriana è la sua posizione tra romanticismo e realismo, nonché il ruolo dominante del romanzo.

Lo stato attuale del romanzo in epoca vittoriana era determinato dalla sua posizione dominante nella società, come il riflesso più adeguato e completo del panorama della vita, allo stesso tempo, il concetto stesso di genere stava cambiando a causa del fatto che l'arte si allontanava sempre di più dall'imitazione, dall'imitazione, lo status del romanzo in epoca vittoriana era eccezionalmente favorevole, la regina stessa era interessata alle opere dei suoi contemporanei. Il romanzo ha contribuito alla formazione dell'opinione pubblica in relazione alla diffusione dell'istruzione e dell'illuminazione tra la popolazione. La formulazione e i termini sono stati perfezionati man mano che il romanzo ha acquisito lo status di principale generatore di idee per mantenere la stabilità e l'ordine nella società. Essendo una nazione pubblica, l'Inghilterra ha reso il romanzo una parte della vita sociale e politica ed essendo un cittadino, preoccupato non solo dei suoi diritti, ma anche dei suoi doveri. La prosa vittoriana era orientata all'educazione del cittadino.

Questo lavoro si propone di studiare la versione nazionale del romanzo dell'educazione. Ho scelto romanzi in cui la storia di un giovane si coniuga con gli atteggiamenti ideologici e morali della società vittoriana, ovvero: "La vita di David Copperfield, raccontata da lui stesso"

C. Dickens, "La storia di Pendennis, i suoi successi e le sue disavventure, i suoi amici e il suo peggior nemico" e "Il processo a Richard Feverel" di D. Meredith.

CapitoloIO: Le origini della versione nazionale del romanzo dell'educazione.

1.1. L'educazione nell'Inghilterra del XIX secolo.

La prima metà del secolo è più nota per tenere discussioni che per prendere decisioni di qualsiasi genere. Gli anni Cinquanta dell'Ottocento furono in una certa misura un punto di svolta, nel senso che le iniziative prese in questi anni ebbero una certa influenza sull'ulteriore corso degli eventi. La riforma più importante fu la creazione nel 1856 del Dipartimento dell'Istruzione. Va notato che a questo punto l'istruzione primaria non soddisfaceva affatto i requisiti. Sir James Kay Shuttleworth, "l'uomo al quale, probabilmente più di ogni altro, dobbiamo l'educazione nazionale in Inghilterra", ha dato un contributo significativo al miglioramento della situazione. Entro la metà del secolo, sempre più fondi venivano stanziati per lo sviluppo dell'istruzione, tuttavia, sembrava che non tutti i fondi fossero spesi per lo scopo previsto. E nel 1858 fu creata la Commissione di Newcastle, che aveva il compito di "indagare sullo stato attuale dell'istruzione popolare in Inghilterra, e considerare e riferire quali misure, se del caso, sono necessarie per l'estensione di un'istruzione elementare solida ed economica a tutte le classi di persone". La commissione, che nel 1861 presentò un rapporto sullo stato dell'istruzione, fu soddisfatta dei risultati dell'ispezione, sebbene su 2 milioni e mezzo solo 1 milione e mezzo di bambini frequentassero le scuole. Le controversie sullo stato dell'istruzione continuarono per tutto il 1860 e terminarono nel 1870 con The Education Bill di WE Forester. Questo disegno di legge ha ampliato l'influenza dello stato e nel 1891 chiunque poteva ottenere un'istruzione. Tuttavia, la frequenza scolastica dall'età di 12 anni divenne obbligatoria solo dal 1899.

Nonostante gli sforzi di Thomas Arnold per riformare l'istruzione secondaria, le condizioni abitative, l'atteggiamento degli insegnanti e degli studenti delle scuole superiori nei confronti dei ragazzi e il morale generale nella maggior parte delle scuole pubbliche e private lasciavano molto a desiderare. Costanti contrasti portarono alla creazione in 18gg. la Commissione Clarendon per ispezionare lo stato delle scuole pubbliche e (nel 18) la Commissione Taunton, il cui compito era di redigere un rapporto sullo stato delle scuole private. Il Public Schools Act del 1868, l'Endowed Schools Act del 1869 e il lavoro svolto da varie commissioni successive hanno gradualmente portato a miglioramenti significativi. Ciò vale anche per l'istruzione secondaria per le ragazze, che non esisteva fino a quando Miss Buss e Miss Beale non guidarono un movimento nel 1865, che portò alla possibilità di istruzione per la metà femminile della popolazione.

Anche l'istruzione superiore subì cambiamenti negli anni '50 dell'Ottocento. Nel 1852 fu istituita una commissione per indagare sullo stato delle università di Oxford e Cambridge. Approvazione dell'Oxford University Act 1854 (L'Oxford University Act del 1854) e il Cambridge University Act del 1856. (The Cambridge University Act del 1856) ha portato a cambiamenti significativi nella gestione e ha portato al rifornimento dell'elenco delle materie studiate. L'Oxford and Cambridge Act del 1877 ha portato ulteriori cambiamenti nella governance. Oltre a Oxford e Cambridge, c'era l'Università di Londra, di cui diversi rami furono aperti nel 1850, l'Owens College, Manchester (Manchester), che in seguito divenne l'Università di Manchester, aperta nel 1851. e divenne una delle università provinciali fondate nel XIX secolo.

L'Esposizione Universale di Londra del 1851 attirò l'attenzione sulla necessità di un'istruzione tecnico-scientifica, che portò alla creazione del Dipartimento di Scienze e Arti. Con lo sviluppo dell'industria, la popolarità degli istituti tecnici aumentò, nel 1851 erano 610.

"Mai forse, nella storia del mondo, è esistito un periodo in cui si è detto e scritto di più sul tema dell'educazione come nell'ultimo mezzo secolo", scrive l'autrice in un articolo sull'educazione delle donne. La metà del secolo è segnata da un crescente interesse del pubblico in generale per l'istruzione. Ecco cosa scrive l'Educational Times, creato nel 1847, in uno degli articoli principali: elevarlo alla sua giusta posizione e diffonderlo più ampiamente tra i nostri connazionali, sembra essere imperativamente richiesta una periodica devozione a questo importante argomento. All'inizio degli anni 1850, l'interesse per l'istruzione aumentò così tanto da trasformarsi in una "mania". Un maestro di scuola che scrive nel 1867 in "Tutto l'anno" parla di "mania educativa quindici anni fa<…>quando orde di visitatori arrivavano nelle scuole per vedere i maestri in azione". Un altro indicatore di pubblico interesse fu l'enorme numero di lettere ricevute dai direttori di periodici contenenti questioni riguardanti l'istruzione (il numero di lettere ricevute dai redattori del Guardian, ad esempio, aumentò notevolmente tra il 1849 e il 1853).

L'interesse del pubblico per l'istruzione si rifletteva senza dubbio in vari periodici. A questo argomento è stata prestata particolare attenzione nelle pubblicazioni settimanali, ma anche le pubblicazioni mensili e trimestrali non l'hanno lasciato senza attenzione: la Westminster Review si è interessata in modo particolare a questo problema: ha iniziato a pubblicare recensioni di libri su questioni educative. Pubblicazioni settimanali come l'Atheneum, il Leader, il Saturday Review, lo Spectator e il Guardian religioso hanno pubblicato un numero enorme di articoli. La questione del sistema di istruzione pubblica è stata sollevata più frequentemente, ma non è stato l'unico argomento di discussione; sono state fornite al pubblico informazioni sull'istruzione professionale e sui sistemi educativi di altri paesi.

In base alla periodicità di pubblicazione, tali pubblicazioni possono essere suddivise nelle seguenti categorie:

1) trimestrale (Quarterly Reviews), a sua volta suddiviso in letterario e generale - Edinburgh Review (1846-60), North British Review (1846-60),

Quarterly Review (1846-60), Westminster Review (1846-60) e religiosi - British Quarterly Review (1846-60), London Quarterly Review (1853-60);

2) mensile (Monthly Magazines) - Bentley's Miscellany (1846-60), Blackwood's Magazine (1846-60), Dublin University Magazine (1846-60), Fraser's Magazine (1846-60), Macmillan's Magazine (1846-60), Cornhill Rivista (1860);

3) settimanale (Riviste Settimanali e Giornali), a sua volta suddiviso in letterario e generale - Ateneo (1846-60), Leader (1850-60),

Saturday Review (1855-60), Spectator (1846-60) e Religious - Guardian (1846-60), così come Weekly Journals - Household Words (1850-59), All the Year Round (1860),

Una volta alla settimana (1860).

Ampie discussioni si svilupparono anche sulle pagine delle pubblicazioni pedagogiche, in particolare dei giornali, che divennero un segno distintivo degli anni Cinquanta dell'Ottocento. Il tema del giorno, l'istruzione pubblica, è stato qui discusso insieme alla questione dello status degli insegnanti. Allo stesso tempo, sulle pagine di queste riviste c'erano molte discussioni sui metodi e sui principi dell'educazione dei bambini, sull'atteggiamento dei genitori, sulla psicologia infantile. Per citare solo alcune di queste pubblicazioni: British Educator (1856), Educational Expositor (1853-55), Educational Gazette (1855), Educational Guardian (1859-60), Educational Papers for the Home and Colonial School Society (1859-60 ), Educational Record (1848-60), Educational Times (1847-60), Educator (1851-60), English journal of Education (1846-60), Family Tutor (1851-55), Governess (1855), Mother's Friend (1848)-60), Carte per il maestro di scuola (1851-60), Allievo-maestro (1857-60), La scuola e il maestro (1854-60), Visitatore del maestro (1846-49).

Gli scrittori vittoriani condividevano anche l'interesse per i problemi dell'istruzione e dell'educazione. Va notato che questo argomento interessava le menti letterarie molto prima di questo ("Man of the Senses" di G. Mackenzie, "Mentor" di S. Fielding, ecc.). Pertanto, non sorprende che un tale interesse si riflettesse in un numero piuttosto elevato di romanzi dedicati ai problemi dell'educazione e dell'educazione, scritti tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. I seguaci di Rousseau includono i romanzi di H. Brook "The Fool of Quality" (1766-70), "Standford and Merton" ("Standford and Merton", 1783) di Thomas Day (Thomas Day) e "Celebs in cerca di moglie " ("Coelebs in Search of a Wife”, 1809) di Hannah More. L'eredità del "Wilhelm Meister" di Goethe si rifletteva all'inizio del XIX secolo nei romanzi di Dickens e Bulwer-Lytton. In Dickens, vari impulsi letterari si fondono con la consapevolezza della tragica condizione dei bambini e la conoscenza del sistema sociale. Il tema dell'educazione e dell'educazione è quello principale nella maggior parte delle sue opere; prendi, ad esempio, "David Copperfield" (1850), "Hard Times" (1854), "Great Expectations" (). Ruth (1853) di Elizabeth Gaskell è un altro romanzo del 1850 in cui l'istruzione gioca un ruolo importante. Il dibattito in corso e l'enorme interesse per il problema dell'educazione si riflettevano anche in una grande quantità di letteratura, il cui scopo era mostrare un certo aspetto, l'uno o l'altro lato del sistema educativo. Queste opere includono: C. Beda “Le avventure di Mr. Verde Verde. An Oxford Freshmen” (), F. W. Farrar “Eric o poco a poco; A Tale of Roslyn School" (1858) e "Julian Home. A Tale of College Life” (1859), C. Griffith “La vita e le avventure di George Wilson. A Foundation Scholar” (1854), Rev. WE Heygate Godfrey Davenant. Racconto di vita scolastica” (1852), Rev. E. Manro Basilio lo scolaro. O l'erede di Arundel” (1856), F. E. Smedley “Frank Farleigh” (1850).

1.2. Caratteristiche del romanzo dell'educazione.

Quali sono i tratti tipici del romanzo educativo (tedesco: Bildungsroman) nella sua manifestazione classica, se procediamo dalla questione dei suoi tratti distintivi?

Partendo dall'affermazione che il romanzo è un "genere emergente" e che "il romanzo non permette a nessuna delle sue varietà di stabilizzarsi", si può spiegare il fatto che il romanzo di educazione non può essere definito con fermezza e il termine stesso non è particolarmente specifico (non esiste una traduzione univoca in russo della parola Bildung, in tedesco significa "educazione", "formazione", "educazione"). Pertanto, possiamo solo parlare di un intero sistema di caratteristiche del romanzo educativo, la cui tipica combinazione consente di attribuire l'una o l'altra opera a questa varietà di genere. Certo, essendo sorto una volta, il romanzo educativo non pretendeva di poter unire tutti i segni di una propaggine del genere. Continuerà a svilupparsi, migliorare, acquisire sempre più nuove qualità. Ma le proprietà principali e più essenziali del Bildungsroman(a) hanno attirato per la prima volta l'attenzione nel primo esempio del genere: il romanzo The Story of Agathon (1767).

Il termine "romanzo educativo" si riferisce principalmente a un'opera la cui intera struttura della trama è dominata dal processo di educazione dell'eroe: la vita per l'eroe diventa una scuola, e non un'arena di lotta, come era in un romanzo d'avventura. L'eroe del romanzo educativo non pensa alle conseguenze causate dall'una o dall'altra delle sue azioni, azioni, non si pone solo obiettivi strettamente pratici, che si sforzerebbe di raggiungere, subordinando loro tutto il suo comportamento. Sta cercando se stesso. È guidato dalla vita stessa, insegnandogli lezione dopo lezione, e gradualmente sale all'unico ideale: diventare un uomo nel pieno senso della parola, essere utile alla società.

L'eroe del romanzo educativo, a differenza dell'eroe di un avventuroso e antico romanzo di famiglia, è importante in sé, interessante nel suo mondo interiore, nel suo sviluppo, che si manifesta nei rapporti con altri personaggi e si trova nelle collisioni con il mondo esterno. Gli eventi della realtà esterna sono attratti dall'autore, tenendo conto di questo sviluppo psicologico interno. L'autore del romanzo fa seguire al lettore come la vita, a partire dall'infanzia di una persona e fino al completamento della formazione del suo carattere, gli insegna lezione dopo lezione: gli insegna con le sue manifestazioni positive e negative, i lati chiari e oscuri, insegna, compreso nel lavoro attivo e lasciando in un certo numero di casi osservatore passivo, insegna ad apprendere la teoria e ad applicare le conoscenze acquisite nella pratica. Ogni lezione è un livello più alto nello sviluppo dell'eroe.

Il personaggio centrale del romanzo educativo si impegna per un'attività vigorosa volta a stabilire giustizia e armonia nelle relazioni umane. La ricerca della conoscenza superiore, il significato della vita è la sua caratteristica integrale.

La base della composizione dell'immagine dell'eroe è la sua formazione dall'infanzia fino al momento in cui appare davanti al lettore come una persona con una visione del mondo ben formata e tratti caratteriali relativamente stabili, una persona che combina armoniosamente lo sviluppo fisico con quello spirituale. Quindi, l'intera trama del romanzo sull'educazione è condotta dall'autore attraverso la rappresentazione della vita interiore dell'eroe con il metodo dell'introspezione. L'eroe stesso osserva il suo miglioramento, la formazione della sua coscienza. Tutto ciò che accade intorno a lui, gli eventi a cui lui stesso partecipa o li osserva dall'esterno, le sue stesse azioni e le azioni di altre persone sono valutate dall'eroe in termini di impatto sui suoi sentimenti e sulla sua coscienza. Lui stesso rifiuta tutto ciò che, a suo avviso, non è necessario e consolida consapevolmente tutto ciò che di positivo gli offre la vita. Per la prima volta nel genere del romanzo compaiono in questo contesto i monologhi interni dell'eroe, in cui discute con se stesso, a volte considerandosi come dall'esterno.

Anche la composizione dell'immagine del protagonista del romanzo educativo è caratterizzata dal metodo della retrospezione. Le riflessioni su un certo periodo di tempo, l'analisi del proprio comportamento e le conclusioni tratte dall'eroe a volte si trasformano in intere escursioni nel passato, in ricordi che vengono individuati dall'autore in appositi capitoli. La chiarezza in una trama del genere a volte è assente, perché tutta l'attenzione dell'autore è rivolta alla formazione della personalità e tutta l'azione del romanzo è concentrata attorno a questo personaggio principale, le tappe principali del suo sviluppo spirituale.

Altri personaggi sono talvolta delineati debolmente, schematicamente, i loro destini di vita non sono completamente svelati, poiché svolgono un ruolo episodico nel romanzo: contribuiscono al momento alla formazione del personaggio dell'eroe.

Le fasi di sviluppo attraverso le quali passa l'eroe del romanzo educativo sono spesso stereotipate, cioè si distinguono per la presenza di parallelismi in altri campioni della stessa varietà di genere. Ad esempio, gli anni dell'infanzia dell'eroe passano molto spesso in un'atmosfera di estremo isolamento da tutte le difficoltà della vita circostante. Il bambino o accetta dagli educatori concetti di realtà ideali e abbelliti o, lasciato a se stesso, crea un mondo fantastico da fenomeni incomprensibili, in cui vive fino alle prime gravi collisioni con la realtà.

L'effetto pernicioso di tale educazione è la sofferenza mentale dell'eroe, una caratteristica tipica del romanzo sull'educazione. L'autore costruisce la trama sugli scontri degli ideali di non vita dell'eroe con la vita quotidiana della società. Ogni collisione è un momento educativo, perché nessuno è in grado di educare una persona così veramente come può fare la vita stessa (è questa visione dell'educazione a cui aderiscono le persone della fantastica torre nel romanzo di Goethe), e la vita spezza spietatamente tutte le illusioni , costringendo l'eroe passo dopo passo a sviluppare in se stesso le qualità di cui una persona ha bisogno nella società.

I conflitti che sorgono tra l'eroe e la vita attiva in cui viene gradualmente inserito sono molteplici. Ma il percorso dell'eroe del romanzo sull'educazione, nel processo in cui avviene la vera formazione della sua personalità, si riduce sostanzialmente a una cosa: questo è il percorso di una persona dall'individualismo estremo alla società, alle persone.

Il percorso delle ricerche e delle delusioni, il percorso delle illusioni infrante e delle nuove speranze fa nascere un'altra differenza tra i romanzi dell'educazione: come risultato della loro formazione, i loro eroi acquisiscono qualità che, in una certa misura, li mettono in relazione tra loro: una ricca fantasia nell'infanzia, entusiasmo, raggiungendo l'esaltazione negli anni giovanili, l'onestà, il desiderio di conoscenza, il desiderio di un'attività vigorosa volta a stabilire la giustizia, l'armonia nei rapporti umani e, soprattutto, la propensione dell'eroe alla riflessione filosofica, riflessione. Da qui, motivi filosofici ed etici passano spesso attraverso l'intero romanzo, che vengono presentati al lettore attraverso i pensieri dell'eroe, o, molto spesso, sotto forma di dialoghi-dispute.

Le riflessioni su argomenti filosofici, morali, etici nei romanzi dell'educazione non sono un fenomeno casuale. In essi, più che in qualsiasi altra varietà di romanzo, si riflette l'esperienza personale dell'autore. Il romanzo dell'educazione è il frutto di lunghe osservazioni della vita, è una tipizzazione dei fenomeni più dolorosi del tempo.

CapitoloII: "David Copperfield" di Charles Dickens.

Charles Dickens è uno di quegli scrittori la cui fama non è mai svanita né durante la loro vita né dopo la loro morte. L'unica domanda era cosa vedesse ogni nuova generazione in Dickens. Dickens era il maestro delle menti del suo tempo, specialità e costumi alla moda prendevano il nome dai suoi eroi, e il negozio di antichità dove viveva la piccola Nell attira ancora l'attenzione di molti turisti londinesi.

Dickens è stato definito un grande poeta dai suoi critici per la facilità con cui padroneggiava la parola, la frase, il ritmo e l'immagine, paragonandolo in abilità solo a Shakespeare.

Custode della grande tradizione del romanzo inglese, Dickens non fu meno brillante esecutore e interprete delle proprie opere del loro creatore. È fantastico sia come artista, sia come persona, sia come cittadino, difendendo la giustizia, la misericordia, l'umanità e la compassione per gli altri. È stato un grande riformatore e innovatore nel genere del romanzo, è riuscito a incarnare un numero enorme di idee e osservazioni nelle sue creazioni.

Le opere di Dickens furono un successo con tutte le sezioni della società inglese. E non è stato un incidente. Ha scritto di ciò che è ben noto a tutti: della vita familiare, delle mogli litigiose, dei giocatori d'azzardo e dei debitori, dell'oppressione dei bambini, delle vedove astute e intelligenti che attirano uomini creduloni nelle loro reti. Il potere della sua influenza sul lettore era simile all'influenza della recitazione sul pubblico. Le letture pubbliche di Dickens facevano parte del laboratorio creativo dell'artista, gli servivano come mezzo di comunicazione con il suo futuro lettore, verificando la fattibilità delle sue idee, delle immagini che creava.

L'interesse speciale di Dickens per l'infanzia e l'adolescenza era dovuto alle sue prime esperienze, alla sua comprensione e simpatia per l'infanzia svantaggiata, comprendendo che la posizione e la condizione del bambino riflette la posizione e la condizione della famiglia e della società nel suo insieme.

L'ideale del nepotismo, il focolare, non solo a Dickens, ma anche a molti dei suoi contemporanei sembrava essere una roccaforte dall'invasione delle avversità mondane e un rifugio per il riposo spirituale. Per Dickens, il focolare è l'incarnazione dell'ideale del comfort e, secondo l'affermazione, questo è "un ideale puramente inglese". Questo è qualcosa di organico per l'atteggiamento e le aspirazioni sociali del grande scrittore e l'immagine che ha dipinto con amore. Dickens non fu affatto ingannato dal vero stato della famiglia inglese in diversi strati sociali, e la sua stessa famiglia, che alla fine andò in pezzi, fu per lui una crudele lezione. Ma questo non gli impedisce di conservare per sé l'ideale del nepotismo, trovandone sostegno nella stessa realtà, ritraendo vicino alle famiglie ideali e “ideali”.

"Chi ha imparato a leggere guarda il libro in modo completamente diverso dall'analfabeta, anche se non è aperto ed è sullo scaffale." - Per Dickens, questa è un'osservazione di natura fondamentale e una premessa importante. Dickens si rallegra della vista speciale e aggiornata di una persona alfabetizzata su un libro e conta su questa visione aggiornata nella lotta contro il male sociale e sul cambiamento di una persona in meglio. Si batte per un'istruzione ampia, intraprende una lotta risoluta contro l'ignoranza e un tale sistema di educazione, istruzione e comportamento che paralizza la popolazione giovane.

Nei suoi primi romanzi, Dickens denunciava le istituzioni e le istituzioni borghesi ei loro servi, ossessionati dall'interesse personale, crudeli, ipocriti. Per l'autore di Oliver Twist e Nicholas Nickleby, la Poor Law, adottata poco dopo la riforma elettorale del 1832 nell'interesse degli industriali, le case di lavoro, le scuole per i poveri furono oggetto di critiche, riflettendo lo stato d'animo delle masse diseredate e radicali intellighenzia.

La stessa questione del significato del sistema e del ruolo dei suoi servitori nello stato della società, nella sua morale, nel rapporto tra strati e gruppi sociali, nella lotta tra il bene e il male e le sue prospettive, questa stessa domanda, come mai prima, è individuato e sottolineato da Dickens. “Mi è stato detto da tutte le parti che l'intera ragione è nel sistema. Non è necessario, dicono, incolpare gli individui. L'intero guaio è nel sistema... Accuserò i servi di questo sistema in uno scontro davanti alla grande, eterna corte!” Questo non è Dickens che parla, dice uno dei personaggi di Bleak House, Mr. Gridley. Tuttavia, esprime l'opinione dello stesso Dickens, la sua indignazione per i servitori del sistema compiaciuti, arroganti e negligenti e gli esecutori obbedienti, codardi e meccanici delle funzioni ufficiali. È sempre più preoccupato per lo stato del sistema stesso, non delle singole istituzioni sociali, ma del sistema borghese nel suo insieme. "... Mi sembra che il nostro sistema stia crollando", ha detto poco prima di morire. I profondi dubbi che sorsero in Dickens influenzarono la natura, la direzione e gli oggetti della sua critica e del suo umore.

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Il tema dell'educazione nelle opere della letteratura russa del XIX secolo

introduzione

La padronanza dei classici della letteratura da parte degli studenti è una condizione indispensabile per mantenere l'unità della cultura nazionale. La formazione di una personalità moralmente attiva è il compito principale dell'insegnamento e dell'educazione nelle lezioni di letteratura.

La società russa in questo periodo sta vivendo una profonda crisi morale: una persona si sta allontanando dalla comprensione dei fondamenti spirituali della vita, perdendo i fondamenti della propria esistenza. L'uomo moderno è sempre più concentrato sul successo materiale, sui risultati esterni. Le realtà della moderna società russa sono le relazioni di mercato, l'orientamento ai valori strumentali, l'americanizzazione della vita, la distruzione dell'identità nazionale, le fondamenta dell'esistenza del popolo. Una persona veramente attiva è in grado di liberamente, ad es. scegli consapevolmente la tua linea d'azione. Pertanto, come compito principale della formazione e dell'istruzione, è necessario considerare l'educazione di una persona capace di autodeterminazione nel mondo moderno. Ciò significa che gli studenti devono sviluppare qualità come un alto livello di autocoscienza, autostima, rispetto di sé, indipendenza, indipendenza di giudizio, capacità di orientarsi nel mondo dei valori spirituali e nelle situazioni della vita intorno a loro, la capacità di prendere decisioni e assumersi la responsabilità delle proprie azioni e di scegliere il contenuto della propria attività di vita, la linea di condotta, le modalità del proprio sviluppo. Sono state tutte queste qualità a diventare la base delle opere dei classici della letteratura russa del XIX secolo.

Questo lavoro è dedicato al tema dell'educazione nelle opere della letteratura russa del XIX secolo, il documento discute gli aspetti principali del contenuto dell'educazione nelle lezioni di letteratura, analizza il tema dell'educazione nelle opere di Pushkin A.S., Lermontov M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. e altri importanti maestri della parola del XIX secolo.

1. Fondamenti di educazione morale nelle lezioni di letteratura

Il periodo dell'adolescenza è un periodo di rapida "infezione" con nuove idee, un periodo di cambiamento di sentimenti, stati d'animo, pensieri, hobby, fede nei propri ideali e nelle proprie forze, interesse per la propria personalità, problemi del tempo, ricerca di un ideale, obiettivi nella vita, insoddisfazione di se stessi. Tutto ciò funge da potente motore di sviluppo morale.

Lo sviluppo della moralità autonoma, associato a una comprensione critica delle norme della moralità pubblica, una spiegazione dei conflitti morali, la ricerca e l'approvazione dei propri principi morali, è particolarmente stimolato dagli atti creativi di scelta morale Goncharenko T.I. Educazione estetica degli studenti in una società letteraria e creativa. - M.: Gardariki, 2003, p.67. Pertanto, la modellazione e l'applicazione nella formazione e nell'educazione delle situazioni di scelta morale risulta essere una condizione necessaria per l'attività morale degli scolari.

Una situazione di scelta morale è quella che contiene contraddizioni tra due decisioni o azioni che si escludono a vicenda.

Una persona in tali situazioni deve prendere una decisione alternativa sul suo atteggiamento nei confronti di fatti morali o immorali e sul suo comportamento ("Cosa dovrei fare?").

Prendere una decisione alternativa significa scegliere tra il bene e il male, la simpatia o l'indifferenza, il coraggio e la codardia, l'onestà e l'inganno, la lealtà e il tradimento, l'altruismo e l'egoismo, ecc. Scegliere la giusta decisione morale è commettere un atto.

Per utilizzare efficacemente le situazioni di scelta morale nell'educazione e nello sviluppo degli scolari, è necessario conoscere i tipi di problemi morali ed etici sollevati in esse. I problemi morali ed etici possono essere finalizzati alla conoscenza di ampi fenomeni filosofici ed etici, concetti (uomo e natura, uomo e società, arte e vita, bellezza e bontà, senso della vita, ecc.), alla conoscenza delle relazioni e il comportamento delle persone, le loro qualità morali.

La moralità è un sistema di regole interne di una persona, basato su valori umanistici che determinano il suo comportamento e il suo atteggiamento nei confronti di se stesso e delle altre persone.

La moralità è una qualità fondamentale di una persona, il suo inizio positivo, che nasce da un sentimento di amore per le persone, indipendentemente dalla loro nazionalità, e da una comprensione della libertà come responsabilità personale.

Il criterio della moralità è la capacità di una persona in una situazione di vita difficile di fare una scelta a favore della creazione, non della distruzione.

La formazione della moralità avviene nel processo di autocoscienza personale e di familiarizzazione con la spiritualità della società.

I problemi possono essere associati alla scelta del comportamento e all'adozione di una decisione morale, alla valutazione e all'autovalutazione dei meriti morali di una persona, all'adozione di una decisione in una situazione particolare, possono richiedere una spiegazione di una morale fenomeno.

La capacità di vedere, realizzare e analizzare le contraddizioni morali ed etiche intorno a se stessi e in se stessi è la componente più importante dello sviluppo della cultura etica e dell'autocoscienza morale di uno scolaro.

Gli esempi e le situazioni morali devono essere presi da opere di finzione. La formazione della moralità per mezzo della finzione nelle nuove condizioni socio-culturali è un processo controllato e dipende dal lavoro dell'insegnante nella selezione dell'educazione letteraria alla luce dei valori culturali, nazionali e universali Aksenova E.M. Educazione dei sentimenti attraverso la parola artistica. Una guida per l'insegnante. - M.: AST, 2002, p.121. Pertanto, è necessario aggiornare il contenuto dell'educazione letteraria e includere per lo studio di opere con temi morali acuti che sollevano importanti problemi filosofici e morali, domande eterne. Sono queste domande, così importanti per l'educazione morale e lo sviluppo degli scolari, che vengono affrontate dagli autori di opere letterarie del XIX secolo.

Il compito principale dell'insegnante nelle lezioni di letteratura è raggiungere una soluzione informale dei problemi morali, fare una scelta morale, tenendo conto dell'intera varietà di condizioni che accompagnano la situazione, portando problemi morali sempre più complessi e morali ed etici più complessi situazioni di discussione e analisi.

La finzione, facendo appello non solo alla mente, ma anche ai sentimenti del giovane lettore, sviluppa e arricchisce spiritualmente la personalità emergente. L'enorme materiale educativo che le lezioni di letteratura portano in sé è evidente. Risvegliando i sentimenti e la vita del lettore - lo studente, migliorano la cultura della percezione della narrativa in generale. Il compito del filologo è insegnare ai bambini a entrare in empatia, riflettere sul lavoro, comprendere la bellezza della parola Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formazione della posizione ideologica e morale degli adolescenti per mezzo della letteratura // Migliorare l'insegnamento della letteratura a scuola. - M.: Illuminismo, 1986, p.78.

Nell'analisi scolastica di un'opera letteraria, è importante il processo stesso di comunicazione con l'arte. Nel corso di esso, l'insegnante aiuta i bambini a vedere ciò che è passato inosservato alla prima lettura, svela gradualmente i vari strati del testo artistico e porta gli studenti a comprendere il significato dell'opera. Questo forma lo studente come lettore, lo rende emotivamente più sensibile.

L'arte dell'educazione è, prima di tutto, l'arte di parlare, rivolgendosi al cuore del bambino. I valori spirituali dovrebbero essere coltivati. Sulla base di ogni argomento specifico della lezione, è necessario determinare quali capacità di apprendimento svilupperai, quali qualità morali questa lezione aiuterà a educare negli studenti. Il ruolo educativo della lezione è più importante della semplice presentazione di materiale didattico.

educazione morale educazione letteraria

2. Il tema dell'educazione nelle opere della letteratura russa del XIX secolo

2.1 Caratteristiche della letteratura dell'Ottocento

All'inizio del XIX secolo. c'è una tendenza sentimentale. I suoi rappresentanti più importanti: Karamzin ("Lettere di un viaggiatore russo", "Racconti"), Dmitriev e Ozerov. La lotta emergente tra il nuovo stile letterario (Karamzin) e quello vecchio (Shishkov) si conclude con la vittoria degli innovatori. Il sentimentalismo viene sostituito da una direzione romantica (Zhukovsky è un traduttore di Schiller, Uhland, Seydlitz e poeti inglesi). L'inizio nazionale trova espressione nelle favole di Krylov. Il padre della nuova letteratura russa era Pushkin, che in tutti i tipi di letteratura: testi, drammi, poesie epiche e prosa, ha creato campioni che, per bellezza ed elegante semplicità di forma e sincerità di sentimento, non sono inferiori alle più grandi opere del mondo letteratura Bazanova A. E. Letteratura russa del XIX secolo. - M.: Diritto e diritto, 2001, p. 83 . Contemporaneamente a lui recita A. Griboedov, che ha dato a chi. "Woe from Wit" è un'ampia immagine satirica delle buone maniere. N. Gogol, sviluppando la vera direzione di Pushkin, raffigura i lati oscuri della vita russa con grande abilità artistica e umorismo. Il successore di Pushkin nella raffinata poesia è Lermontov.

A partire da Pushkin e Gogol, la letteratura diventa un organo della coscienza sociale. L'apparizione in Russia delle idee dei filosofi tedeschi Hegel, Schelling e altri (la cerchia di Stankevich, Granovsky, Belinsky e altri) risale agli anni Trenta e Quaranta dell'Ottocento. Sulla base di queste idee sono emerse due correnti principali del pensiero sociale russo: lo slavofilismo e l'occidentalismo. Sotto l'influenza degli slavofili, c'è interesse per l'antichità nativa, i costumi popolari, l'arte popolare (le opere di S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin, ecc.). Allo stesso tempo, le teorie politiche e sociali dell'Occidente penetrano nella letteratura (Herzen).

A partire dagli anni Cinquanta dell'Ottocento si diffusero il romanzo e il racconto, che riflettono la vita della società russa e tutte le fasi dello sviluppo del suo pensiero (opere di: Turgenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Cechov, Garin, Gorky, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov e altri). Shchedrin-Saltykov, nei suoi saggi satirici, ha criticato le tendenze reazionarie ed egoiste sorte nella società russa e ha ostacolato l'attuazione delle riforme degli anni '60 dell'Ottocento. Scrittori populisti: Reshetnikov, Levitov, cap. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

La fase storica dell'emergere del metodo realistico e la direzione ad esso corrispondente. L'Ottocento ha abbracciato tutto il meglio che c'era nel romanticismo sorto a cavallo tra il XVIII e il XIX secolo: l'idea del libero sviluppo dell'individuo, la trasformazione creativa del genere e l'originalità stilistica della letteratura. Il 19 ° secolo ha dato diverse versioni nazionali di un vero romanzo sociale, in cui una persona appariva in una profonda connessione interiore con le circostanze sociali e le obbediva, sebbene per molti artisti un personaggio letterario apparisse anche come combattente contro queste circostanze Pedchak A.N. Letteratura russa della fine del XVIII inizio del XIX secolo. - M.: Fenice, 2003, pag. 29. Come nessun altro secolo, l'Ottocento si è distinto per una straordinaria varietà di generi, forme tematiche di letteratura e, in un'area come la versificazione, ha apportato innumerevoli modifiche ritmiche e strofiche in ogni lingua letteraria nazionale. All'inizio del XIX secolo, J. W. Goethe formulò il principio della "letteratura mondiale". Ciò non significava la perdita della specificità nazionale delle letterature, ma testimoniava solo i processi di integrazione nell'arte verbale del mondo. La seconda metà del XIX secolo è stata chiamata il "periodo russo" nella letteratura mondiale.

2.2 Educazione morale, artistica ed estetica sugli esempi di opere letterarie dei classici del XIX secolo

Comprendere problemi filosofici, applicare attivamente le loro conoscenze, la loro esperienza di vita, usare le loro convinzioni, porre problemi, analizzare vari conflitti morali ed etici, problemi complessi delle relazioni umane, prendere decisioni indipendenti, sviluppare indipendenza cognitiva e capacità creative, gli studenti imparano dalle opere di autori famosi del XIX secolo come Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. Analizzando le opere degli autori, è possibile spiegare concetti come conflitto, moralità, patriottismo, devozione, tradimento. Nelle opere dei maestri elencati della parola dell'Ottocento, il tema dell'educazione corre come un filo invisibile.

Ad esempio, il lavoro di A.S. "Eugene Onegin" di Pushkin può essere giustamente considerato un'enciclopedia dell'educazione della vita moderna. Questo è un lavoro eterno, che unisce tutte le principali tradizioni del popolo russo. Il romanzo in versi "Eugene Onegin" pone molti problemi. Uno di questi è il problema della felicità e del dovere. Questo problema è più chiaramente illuminato nella spiegazione finale di Eugene Onegin con Tatyana Larina. Onegin per la prima volta pensa che la sua visione del mondo sia sbagliata, che non gli darà pace e ciò che alla fine ottiene. "Ho pensato: la libertà e la pace sono un sostituto della felicità", ammette Onegin a Tatiana, cominciando a rendersi conto che la vera felicità sta nel desiderio di trovare un'anima gemella.

Capisce che tutte le sue fondamenta sono state scosse. L'autore ci dà speranza per il risveglio morale di Onegin. Il principale vantaggio di Tatyana è la sua nobiltà spirituale, il suo carattere veramente russo. Tatyana ha un alto senso del dovere e della dignità. Poiché Tatyana mette il suo dovere nei confronti del marito al di sopra della propria felicità, ha paura di disonorarlo, di ferirlo. Ecco perché ha trovato la forza per sopprimere i suoi sentimenti e dire a Onegin:

Ti amo (perché mentire?)

Ma io sono dato a un altro;

E gli sarò fedele per sempre

Il tema dell'educazione in quest'opera è espresso dall'educazione al senso del dovere e della responsabilità. L'onore e il senso della vita sono i principali problemi educativi trattati nel romanzo. Tatyana è stata costretta a lottare per la sua dignità, mostrando in questa lotta l'intransigenza e la sua intrinseca forza morale, questi erano precisamente i valori morali di Tatyana. Tatyana è l'eroina della coscienza. Tatyana appare nel romanzo come simbolo di lealtà, gentilezza, amore. Tutti sanno da tempo che la felicità per le donne sta nell'amore, nella cura degli altri. Ogni donna (che sia politica, insegnante o giornalista) dovrebbe essere amata, amare, crescere figli, avere una famiglia. Per Pushkin, Tatyana è l'ideale di una giovane donna russa che, avendo incontrato, non può essere dimenticata. Così forte è il suo senso del dovere, la nobiltà spirituale di Volova G.N. Eugene Onegin AS Pushkin - Il mistero del romanzo. Critica. - M.: Accademia, 2004, p.138.

Nel lavoro di M.Yu. Lermontov "Un eroe del nostro tempo" il tema educativo principale è il problema della personalità. Personalità nella sua relazione con la società, nella sua condizionalità da circostanze socio-storiche e allo stesso tempo resistendo ad esse: tale è l'approccio speciale e bilaterale al problema di Lermontov. L'uomo e il destino, l'uomo e il suo scopo, lo scopo e il significato della vita umana, le sue possibilità e realtà: tutte queste domande ricevono un'incarnazione figurativa multiforme nel romanzo. "Un eroe del nostro tempo" è il primo romanzo della letteratura russa, al centro del quale non viene presentata una biografia di una persona, ma la personalità di una persona - la sua vita spirituale e mentale come processo di Anoshkina V.N., Zverev V.P. Letteratura russa dell'Ottocento. 1870 - 1890: Memorie. Articoli di critica letteraria. Lettere. - M.: Scuola superiore, 2005, p. 14 . Il romanzo combina organicamente problemi socio-psicologici e morale-filosofico, trama acuta e introspezione spietata dell'eroe, abbozzatura delle descrizioni individuali e rapidità romanzesca di svolte nello sviluppo di eventi, riflessioni filosofiche ed esperimenti insoliti dell'eroe; il suo amore, le sue avventure secolari e di altro tipo si trasformano in una tragedia del destino irrealizzato di una persona eccezionale. L'intero sistema di immagini di quest'opera, come l'intera struttura artistica del romanzo, è costruito in modo tale da illuminare il personaggio centrale da diversi lati e da diverse angolazioni.

Questo lavoro fa emergere nel lettore la capacità di esistere pienamente nella società, la capacità di comprendere le contraddizioni che spesso sorgono nell'anima di ogni persona, la capacità di trovare un equilibrio tra difficoltà psicologiche e ostacoli che si frappongono.

Il significato del romanzo "Un eroe del nostro tempo" nel successivo sviluppo della letteratura russa è enorme. In quest'opera, Lermontov per la prima volta nella "storia dell'anima umana" ha rivelato strati così profondi che non solo l'hanno equiparata alla "storia del popolo", ma ha anche mostrato il suo coinvolgimento nella storia spirituale dell'umanità attraverso il suo personale e significato generico. In una personalità individuale sono stati evidenziati non solo i suoi segni storico-sociali concreti-temporali, ma anche tutti umani.

Valore educativo non meno significativo è il lavoro di Fonvizin D.I. "Sottobosco". È particolarmente prezioso per il periodo dell'adolescenza, quando i giovani hanno bisogno di aiuto nella scelta del loro percorso futuro nella vita. Nella commedia di Fonvizin, il tema dell'educazione si esprime nel confronto tra bene e male, bassezza e nobiltà, sincerità e ipocrisia, bestialità e alta spiritualità Pedchak A.N. Letteratura russa della fine del XVIII inizio del XIX secolo. - M.: Fenice, 2003, pag. 54 . Il "sottobosco" di Fonvizin si basa sul fatto che il mondo dei Prostakov degli Skotinin - proprietari terrieri ignoranti, crudeli, narcisisti - vuole soggiogare tutta la sua vita, appropriarsi del diritto di potere illimitato sia sui servi che sui nobili, che possiedono Sophia e il suo fidanzato, il valoroso ufficiale Milon; Lo zio di Sophia, un uomo con gli ideali del tempo di Pietro, Starodum; custode delle leggi, Pravdin ufficiale. Nella commedia, due mondi si scontrano con esigenze, stili di vita e modi di parlare diversi, con ideali diversi. Gli ideali degli eroi sono chiaramente visibili nel modo in cui vogliono vedere i loro figli. Ricordiamo Prostakova alla lezione di Mitrofan:

"Prostakov. Sono molto contento che a Mitrofanushka non piaccia farsi avanti ... Sta mentendo, amico mio. Ha trovato i soldi - non li condivide con nessuno .. Prendi tutto per te, Mitrofanushka. Non studiare questa stupida scienza!"

E ora ricordiamo la scena in cui Starodum parla a Sophia:

"Starodum. Non il ricco che conta i soldi per nasconderli in una cassa, ma quello che conta in sé l'eccesso per aiutare chi non ha ciò di cui ha bisogno... Un nobile... lo considererebbe il primo disonore non fare niente: ci sono persone che aiutano, ci sono Patrie da servire.

L'opera mostra chiaramente la differenza tra bene e male, nobiltà e ignoranza, il lettore ha la possibilità di valutare tutte queste qualità, per concludere cosa ha veramente valore nella vita. il comico è più profondo, più interno: maleducazione, che vuole sembrare gentile, avidità, che copre di generosità, ignoranza, che pretende di essere istruita. Il fumetto si basa sull'assurdità, una discrepanza tra forma e contenuto. In The Undergrowth, il mondo misero e primitivo degli Skotinin e dei Prostakov vuole irrompere nel mondo dei nobili, appropriarsi dei suoi privilegi, impossessarsi di tutto. Il male vuole impadronirsi del bene e agisce con molto vigore, in modi diversi.

Il tema dell'educazione non è meno evidente nell'opera del grande drammaturgo russo del XIX secolo A.N. Ostrovsky "Temporale". Il dramma racconta il tragico destino di una donna che non poteva scavalcare le fondamenta patriarcali della costruzione di case, non poteva lottare per il suo amore, e quindi morì volontariamente. Questo lavoro con una tragica fine educa il lettore alla forza d'animo, alla capacità di trovare una via d'uscita dalle situazioni più difficili, mantenendo l'autocontrollo nei momenti difficili della vita Palkhovsky A.M. Dramma di A. N. Ostrovsky "Temporale" nella critica russa. - San Pietroburgo: casa editrice dell'Università statale di San Pietroburgo, 2001, p.42. Katerina è molto devota, religiosa. E dal punto di vista della chiesa, il suicidio è un peccato grave, non seppelliscono nemmeno un suicidio. E vediamo quanto sia difficile per lei fare questo passo, tuttavia, è il tradimento della persona più vicina che la spinge al suicidio. Katerina era delusa dal suo amante, si rese conto che era una persona debole e volitiva. Guarda come si comporta Boris nella scena dell'addio: all'inizio ha pietà di Katerina, e alla fine lui stesso desidera la sua morte. Forse non così terribile, ma la morte di Katerina farà dimenticare a Boris più velocemente.

Naturalmente, il suicidio può essere considerato un atto di carattere debole. Ma d'altra parte, la vita nella casa di Kabanikha è insopportabile per lei. E in questo atto c'è la forza del suo carattere. Se Boris scappa dal suo amore, abbandona Katerina, allora cosa dovrebbe fare, come continuare a vivere? E così decide di suicidarsi, perché non può smettere di amare Boris e perdonarlo per il suo tradimento. Il dramma "Temporale" mostra il potere di influenzare una persona e la sua anima di relazioni come tradimento, disprezzo, abbandono. L'educazione degli studenti sull'esempio di quest'opera avviene in linea con la formazione del senso di giustizia, rispetto, devozione al prossimo.

Nel lavoro di N.V. Anche "Dead Souls" di Gogol, il tema dell'educazione ha ricevuto molta attenzione. Nikolai Vasilyevich, essendo un uomo onesto, intelligente, sensibile e religioso, ha visto che il mondo era governato dal male, che si diffonde con grande velocità, e una persona se la cava. Andando d'accordo con una persona, inizia a fiorire e trionfare. Il male comincia a diffondersi con tale velocità che è difficile determinarne i confini. Considerandosi un profeta, Gogol credeva sinceramente che fosse lui a indicare all'umanità i suoi peccati e aiutare a liberarsene. Quando leggi le pagine di un'opera, tutto sembra grigio, volgare, insignificante. Sono l'ottusità e la volgarità che sono malvagie, ed è terribile di per sé. È la volgarità che dà origine a sentimenti bassi, stupidità e indifferenza. In questo mondo volgare, il male non conosce limiti, perché è sconfinato.

La domanda principale posta da N.V. Gogol nella poesia "Dead Souls": "C'è qualcosa di luminoso in questo mondo, almeno una sorta di appello alla luce?" No, qui servono altri idoli: lo stomaco, il materialismo, l'amore per il denaro. Ma questi sono tutti valori falsi e ognuno degli eroi ha i propri. Nella poesia "Dead Souls", l'autore ha sollevato le questioni più dolorose e attuali della sua vita contemporanea. Ha mostrato chiaramente la decomposizione del servo, il destino dei suoi rappresentanti. Il nome stesso della poesia aveva un enorme potere rivelatore, portava in sé "qualcosa di terrificante". L'idea educativa principale dell'opera può essere definita la dottrina dei valori morali e spirituali di una persona, in contrapposizione ai valori materiali. Una persona ha bisogno di idee elevate, aspirazioni, emozioni, il costante desiderio di risparmio, la ricchezza materiale semplicemente distrugge l'io umano.

Il sistema dei personaggi dell'opera è stato realizzato secondo il principio di un sempre più profondo impoverimento spirituale e declino morale da eroe a eroe. Quindi, l'economia di Manilov "andava in qualche modo da sola". Quando si legge un'opera, viene sollevato un interesse per tutto ciò che è intorno e viene sottolineato l'enorme danno e l'effetto distruttivo dell'indifferenza e dell'apatia. Attraverso l'intera poesia, Gogol, parallelamente alle trame dei proprietari terrieri, dei funzionari e di Chichikov, ne disegna continuamente un'altra, collegata all'immagine del popolo. Con la composizione della poesia, lo scrittore ricorda costantemente con insistenza la presenza di un abisso di alienazione tra la gente comune e le classi dirigenti.

Non meno importante per l'educazione del lettore è il lavoro di Goncharov I.A. "Oblomov". Le caratteristiche principali del personaggio di Oblomov risiedono nella completa inerzia che deriva dalla sua apatia verso tutto ciò che viene fatto nel mondo Pisarev D.I. Romano I. A. Goncharova Oblomov. - M.: Casa editrice statale di narrativa, 1975, p.96. La causa dell'apatia risiede in parte nella sua posizione esterna e in parte nell'immagine del suo sviluppo mentale e morale. Secondo la sua posizione esterna, è un gentiluomo; "ha Zachar e altri trecento Zakharov", nelle parole dell'autore. Oblomov non è una creatura completamente priva della capacità di movimento volontario per natura. La sua pigrizia e apatia sono la creazione dell'educazione e delle circostanze circostanti. La cosa principale qui non è Oblomov, ma Oblomovismo. Avrebbe potuto anche iniziare a lavorare se si fosse trovato un lavoro: ma per questo, ovviamente, ha dovuto svilupparsi in condizioni alquanto diverse da quelle in cui si è sviluppato. Nella sua posizione attuale, tuttavia, non riusciva a trovare qualcosa di suo gradimento da nessuna parte, perché non comprendeva affatto il significato della vita e non poteva raggiungere una visione ragionevole dei suoi rapporti con gli altri.

Conclusione

Quindi, dopo aver analizzato il tema dell'educazione nelle opere dei classici della letteratura russa, possiamo concludere che la narrativa del XIX secolo è il patrimonio culturale più importante che aiuta a educare una generazione moralmente e spiritualmente ricca.

Eccezionali opere letterarie aiutano il lettore ad analizzare le proprie azioni, educandolo alla capacità di prendere le giuste decisioni quando una persona si trova di fronte a una scelta morale. La letteratura del XIX secolo ci insegna le qualità fondamentali dell'animo umano, come l'onore, la dignità, la fedeltà, la devozione, la spiritualità, la filantropia, l'umanità, la diligenza. Utilizzando gli esempi degli eroi delle loro opere, gli autori instillano involontariamente nei lettori le qualità morali della personalità umana, guidate dalle azioni e dalle opinioni dei loro personaggi.

Il tema dell'educazione attraversa attivamente la maggior parte delle opere letterarie del XIX secolo, che forma anche il patriottismo e l'amore per la Patria tra i lettori. Pertanto, possiamo affermare che il tema educativo è un mezzo metodologico efficace per formare le opinioni, le credenze, gli atteggiamenti e le idee morali ed etiche dei lettori nel processo di risoluzione dei problemi morali ed etici.

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D.A. Ghisa

CARATTERISTICHE DEL "ROMANZO DI EDUCAZIONE" NELLA LETTERATURA TEDESCA MODERNA

BOLLETTINO VSU. Collana: Filologia. Giornalismo. 2006, n. 1
Università statale di Voronezh
http://www.vestnik.vsu.ru/content/phylolog/2006/01/tocru.asp

Possibilità di definizioni stilistiche della letteratura negli anni '90. è significativamente difficile per il motivo che nella mente del lettore vengono messe a confronto opere completamente diverse l'una dall'altra.Il "coerente antirealismo di Handke" 1 si unisce alla grande attenzione agli esperimenti di realismo da parte di Michael Kumpfmüller, al cinismo dimostrativo di Christian Kracht e l'ironia di Benjamin von Stukrad-Barre accanto all'intonazione malinconica di Judith Hermann e al lirismo penetrante di Siegfried Lenz...

Tali combinazioni sono spiegate dal fatto che il periodo descritto nella storia della società tedesca è caratterizzato da molte trasformazioni storico-politiche, sociali e, di conseguenza, culturali. Nelle parole del politologo A. Dugin, rivolte agli anni '90, "stiamo vivendo in un'era di cambio di paradigma fondamentale" 2 che indubbiamente influenza anche il processo letterario. Non è un caso che Marcel Bayer, uno dei giovani autori popolari della fine del XX secolo, fosse molto scettico sulle regole della creatività letteraria: "Il significato della letteratura non può essere seguire le norme. La letteratura può solo esprimere il rifiuto della norma "3. La realtà europea multiculturale e multinazionale che sta prendendo forma dal 1989, contrariamente agli anni passati, non implica alcun tipo di unità culturale (che in precedenza era sorta nelle condizioni di un'unica statualità e di un'ideologia di stato relativamente unica). Il rapido flusso della realtà moderna non favorisce ricerche stilistiche a lungo termine. Questa circostanza è ben riconosciuta dai critici letterari. Faccio solo un esempio. Descrivendo gli ultimi testi in lingua tedesca, G. Korte ha usato abilmente un verso di una poesia di Bert Papenfus - "Libero da tutti gli ismi" 4.

In particolare, questa osservazione è applicabile agli autori della generazione più giovane, entrata in letteratura proprio negli anni '90. Tanya Dyukkers ha scritto in un saggio nell'autunno del 1998 su una nuova comprensione del processo creativo: "La letteratura dovrebbe essere un prodotto della vita quotidiana rapidamente vivente, presentato rapidamente e ad alta voce ..." (corsivo nostro - D. Ch.) 5 . In una situazione del genere, il concetto di "stile" si trasforma molto spesso in un insieme necessario di tecniche che fornisce all'autore un livello sufficiente di successo di mercato 6 . In altre parole, c'è spesso una coincidenza quasi assoluta tra i concetti di "stile" e "marchio", che ha portato negli anni '90. fiore rosso della cosiddetta 7 "letteratura pop". Allo stesso tempo, la combinazione della situazione paneuropea delle tendenze postmoderne nella letteratura (secondo l'appropriata osservazione del moderno culturologo A. Tsvetkov, "il rilassamento generale degli autori e il massiccio rifiuto di qualsiasi missione e pretese non artistiche dell'arte" 8) e notevoli tentativi di superarlo provocano anche una certa complessità di valutazioni stilistiche.

È del tutto naturale che una delle questioni principali in questa situazione sia la questione del valore estetico ed etico delle opere, il loro contenuto assiologico. Lo studioso di letteratura I. Arend valuta piuttosto ironicamente la pratica della scrittura moderna, richiamando l'attenzione sulla passione per i progetti letterari elettronici: "Un numero crescente di autori sta creando le proprie pagine Internet. Tutti sperano di poter pubblicare il prima possibile e andare direttamente a il lettore.La pagina di Martin Auer dal catalogo delle merci di Vienna.Puoi rivendicare tutto - dal romanzo ai testi e alla chanson fumosa...<...>Ma a causa del modo in cui i testi vengono promossi sul Web, l'autore perde la sua grandezza, trasformandosi in un conferenziere, persino un censore, quando esercita il controllo sulla sua pagina ospite ... Martin Auer chiede ai visitatori della home page alla fine di gli estratti esposti dal suo romanzo, come in un questionario: "Non ti sei annoiato? Se sì, in quali luoghi?"

Certo, nella letteratura della forma tradizionale di esistenza (non elettronica), questo non è così evidente, ma anche qui la grande attenzione dell'autore alle esigenze del pubblico, che si riflette nella forma, nella trama, nelle collisioni e l'effettiva presentazione pubblica del testo, si manifesta abbastanza spesso. Nel 1998, Judith Hermann ha utilizzato con successo l'immagine di un'autrice di nuova generazione, grazie a una politica editoriale competente e annunci pubblicitari tempestivi, facendosi conoscere ancor prima della pubblicazione (!) del suo libro d'esordio. La ponderata combinazione del processo creativo e dell'immagine dell'autore colto in una sorta di "insieme artistico-commerciale" 11 distingue anche altri scrittori moderni - I. Schulze, K. Kracht, B. Von Stukrad-Barre .. - e persino Günter Grass è stato costretto ad ascoltare le richieste del pubblico quando ha creato il sensazionale "Crab Trajectory" 12 .

In questo articolo non ci poniamo il compito di esplorare l'intera varietà di caratteristiche stilistiche della letteratura tedesca degli anni '90, limitandoci ad affrontare solo un aspetto del processo letterario moderno. L'oggetto della nostra attenzione sarà il tradizionale "romanzo dell'educazione" per la Germania. Utilizzando l'esempio delle trasformazioni artistiche in atto in questo genere alla fine del secolo, cercheremo di mostrare quello che viene spesso definito "Zeitgeist", come lo spirito dei tempi nell'arte, che si forma a partire da modelli popolari di comportamento autoriale e di lettura.

Allo stesso tempo, sembra che le tendenze di cui si parlerà si riflettano nelle opere di autori sia noti che giovani, quindi non divideremo (con alcune eccezioni) un singolo processo letterario in alcun flusso o direzione.

La rappresentazione della vita "come esperienza, come scuola attraverso la quale ogni persona deve passare", caratteristica del "romanzo educativo" sin dal suo inizio, era un tratto caratteristico di molte opere di tutta la letteratura tedesca del dopoguerra. Citiamo qui, ad esempio, "Assembly Hall" (1964) e "Imprint" (1972) di Hermann Kant, l'epopea in più volumi di Erwin Strittmatter "Wizard" (1957-1980), che continua la tradizione di "German Lesson" ( 1968), "Live Example" (1973), "Local History Museum" (1978) e "Training Ground" (1985) di Siegfried Lenz...

Sforzarsi apertamente di comprendere le questioni "private" della vita, offrendo uno sguardo speciale a una persona - come variabile, a seconda delle circostanze esterne, mostrando come una persona "diventa insieme al mondo, riflette in sé la formazione storica del mondo stesso " - questo genere si è rivelato naturale richiesto nell'ultima letteratura tedesca. "I problemi della realtà e delle capacità umane, della libertà e della necessità e il problema dell'iniziativa creativa", di cui scriveva M. M. Bakhtin in relazione al "romanzo dell'educazione", divennero i problemi più acuti della realtà stessa, che si formò dopo la caduta del muro di Berlino.

Non è difficile vedere che lo schema tradizionale del "romanzo educativo" è stato realizzato nelle opere degli anni '90, che sono diventate ampiamente note, ad esempio, in "Hampel's Escape" di Michael Kumpfmüller e "Heroes Like Us" di Tommaso Brussig.

Il protagonista del primo di questi romanzi, Heinrich Hampel, da adolescente, e poi in gioventù, assorbe la crudele scienza della sopravvivenza nella realtà militare e del dopoguerra. Il destino lo trascina di paese in paese, di continente in continente, la sua vita si trasforma in un caleidoscopio di incontri e separazioni; e solo alla fine della sua vita, alla fine del regno di Honecker, Hampel si rende conto di una serie di amare verità per se stesso. Dall'infanzia inizia la storia di Klaus Ulzst, scritta da Brussig. Per tutta la sua vita, questo personaggio è inserito nella rigida struttura della società della Germania dell'Est, e solo post factum comprende la vera essenza degli anni che ha vissuto... Nel complesso, queste opere sono costruite in modo familiare:

1. il personaggio principale attraversa alcune fasi del suo sviluppo personale: "anni di studio" - "anni di vagabondaggio" - "anni di saggezza";

2. il lettore apre il mondo interiore dell'eroe, i motivi nascosti del suo comportamento;

3. il romanzo riceve una costruzione monocentrica, dove la tendenza epica lascia il posto a una narrazione lirica soggettiva;

4. Il paradigma della crescita spirituale dell'eroe è costruito attraverso una disposizione personificata, "speculare" degli attori: i personaggi che circondano l'eroe appaiono come suoi riflessi, varianti del suo possibile sviluppo; "processi" e tentazioni dell'eroe si svolgono in riunioni e controversie ideologiche;

5. L'opera ha una trama e una struttura compositiva a gradini, a dimostrazione dello sviluppo spirituale dell'eroe.

Gli elementi strutturali caratteristici del "romanzo dell'educazione" sono presenti anche in altre opere degli anni '90, a dimostrazione della tradizionale rilevanza di questo genere per la coscienza tedesca:

- nel romanzo di Jens Sparshu "Room Fountain", il protagonista, già in età adulta, è costretto a percorrere il difficile percorso della "rieducazione", ripensando alla sua vita precedente nelle condizioni del sistema socialista e adattandosi alla nuova realtà tedesca ; - nel romanzo di Andreas Mayer "Spirits of the Day" un posto importante è occupato dall'immagine delle profonde metamorfosi interne del suo eroe, Anton Wiesner, superando varie difficoltà quotidiane e spirituali sulla strada per ottenere una nuova visione del mondo e il suo posto in esso. L'azione del romanzo dura solo pochi giorni, ma la storia dell '"educazione" dell'eroe presentata in forma concentrata, l'apertura e l'importanza della trama dei suoi pensieri ed esperienze convincono l'autore dell'eredità della tradizione; - un paradigma caratteristico che descrive la crescita spirituale dell'eroe si trova anche nel romanzo "The Well-Fed World" di Helmut Krausser: senza lasciarsi ingannare dal fondamentale disordine mondano del personaggio, osserviamo il suo costante desiderio per il principio superiore di vita, che si manifestava già nella lontana infanzia di Hagen, e allo stesso tempo ripercorriamo le situazioni in cui il principio materiale della vita reale è spiritualizzato dall'alto...

Elementi di genere del "romanzo dell'educazione" sono presenti anche in La figlia di Maxim Biller, Sunny Alley di Thomas Brussig, Willenbrock di Christoph Hein, Crazy di Benjamin L-bert, Resistance di Siegfried Lenz e L'eredità di Arne.

Allo stesso tempo, vanno segnalati alcuni cambiamenti nel genere avvenuti negli anni '90. e per le stesse specificità della nuova era storica.

Il "romanzo dell'educazione" era una creazione naturale dell'Illuminismo, che credeva che la bontà naturale di una persona dovesse essere elaborata dalla mente. La costruzione tradizionale della trama nel "romanzo dell'educazione" educativo implicava che la forza dell'inizio naturale, "naturale" 13 nell'eroe fosse sufficiente per resistere all '"irragionevole" che circondava questo eroe, quelle condizioni "innaturali" in cui ha ritrovato se stesso.

Senza toccare nel nostro lavoro i problemi generali dello sviluppo storico del "romanzo dell'educazione", notiamo che tale impostazione ideologica e compositiva è radicalmente ripensata nel romanzo tedesco degli anni '90.

"Shake" del principio umano, che caratterizza la realtà europea del XX secolo. e in particolare - la sua seconda metà, l'individualismo morboso e altre preziose caratteristiche della personalità, discusse nel capitolo precedente, hanno portato a un cambiamento di enfasi nel rapporto "uomo - mondo", raffigurato nel "romanzo dell'educazione" . A questo proposito, un evento significativo nella vita letteraria dopo il 1945 fu il romanzo satirico di Günther Grass "The Tin Drum", che presentò al pubblico un insolito eroe - in segno di protesta contro la realtà che lo "educava", si rifiutò di crescere , "si è spento" dai soliti legami sociali. Lo sviluppo del pensiero dell'autore di Grass, riflesso nell'opera del 2002 - "Crab Trajectories" è indicativo. Lo scrittore ha messo in discussione qui la parte finale del processo a cui partecipa l'eroe del tradizionale "romanzo educativo". Nel destino di Paul Pokriefke, un giornalista che racconta stancamente la storia della sua vita, indissolubilmente legata alla storia della Germania del dopoguerra, ricordando alcuni eventi del passato e del presente, uno schema apparentemente noto per la formazione di una personalità realizza se stesso. Tuttavia, Grass ha privato questo schema di completamento: l'accumulo di conoscenza del mondo da parte dell'eroe, l'esperienza di vita, che avrebbe dovuto portare all'affermazione nella mente dell'eroe dell'idea di servire le persone, una vera "uscita" per loro, lo fa non dare il risultato sperato. L'eroe di Grass, ovviamente, parla della necessità, del suo dovere di "illuminare" gli altri, ma allo stesso tempo le dolenti righe finali dell'intera opera convincono del contrario: ammette infatti la propria impossibilità di cambiare qualcosa nella vita in meglio (come ha ammesso questo e " scarabocchiato Old Man ", nell'immagine di cui si indovina la figura dello stesso Grasse). Ricordando la follia umana che ha colorato l'intero Novecento. con toni cupi, dice tragicamente, senza lasciare alternative al futuro: "Non ci sarà mai fine a tutto questo. Mai".

Sulla comprensione e l'interpretazione del destino umano, caratteristica del "romanzo dell'educazione", negli anni '90. le riflessioni sulle tendenze totalitarie del XX secolo si riflettevano notevolmente. Il problema antropologico chiave della letteratura - la trasformazione di una persona "privata" in un "ingranaggio del sistema", in una persona "al servizio dello Stato" - ha cambiato sia la precedente comprensione delle capacità personali sia la valutazione della sua interazione con la società. Tracciamo questi cambiamenti sull'esempio dei già citati romanzi di Brussig e Kumpfmüller.

La spietata ironia del passato della Germania dell'Est, che permea il romanzo "Heroes Like Us", trasforma il processo di crescita di un eroe in qualcosa di opposto - in un processo di assimilazione attiva da parte sua di tutti i tipi di complessi mentali e mentali dell'epoca, stravolgendo la sua esistenza privata. La struttura del romanzo educativo tradizionale è distorta al limite. Il superamento delle difficoltà da parte dell'eroe (punto 1 dello schema del genere) sulla strada per padroneggiare un affare utile (punto 2) nella versione del destino di Klaus Ulytssht sembra una scoperta consapevole e un'invenzione di queste difficoltà da parte sua stessa - per diventare il più grande pervertito nella storia dell'umanità. Immersione nei pensieri e nelle esperienze dell'eroe, l'immagine delle sue profonde metamorfosi interiori (punto 3) appare nel romanzo di Brussig non come conoscenza di sé e ricerca della verità, ma come dimostrazione della fondamentale inadeguatezza dei pensieri e dei sentimenti di un tipico abitante di una società socialista. L'eroe non è davvero una personalità profonda davanti a noi, sebbene cerchi in tutti i modi di convincere il lettore del contrario. La maggior parte delle pagine del romanzo sono piene di uno spirito veramente kafkiano, e anche le preoccupazioni di Klaus Ulzsht per l'assurda realtà che lo circonda rasentano l'assurdo. Il romanzo conserva in una certa misura la gamma stilistica del protagonista (punto 4) e gli episodi della sua vera conoscenza del mondo (punto 5), ma anche qui si nota la trasformazione del genere. In alcuni punti, l'autore suggerisce al lettore che la confessione di Klaus Ulzsht è tutt'altro che consapevole, non naturale, ma forzata, a causa di indagini speciali sulle attività dell'MGB svolte dopo la caduta del muro di Berlino. In altri episodi, trasforma la confessione della narrazione in un gioco consapevole per il pubblico, così tipico, ad esempio, per le descrizioni dell'infanzia e della giovinezza di Klaus (ricordiamo qui almeno la sua autodefinizione - "Klaus das Immagine del titolo"!). Infine, segnaliamo che ciò che diventa fondamentale per l'autore non è l'intuizione del protagonista alla fine della storia, non l'acquisizione da parte sua di una conoscenza stabile del mondo, ma l'esperienza di una situazione scissa dall'epoca della coscienza. Il tempo lineare in divenire del "romanzo dell'educazione" (punto 6) si svolge qui inaspettatamente (in senso semantico), e appare un finale aperto, pieno di dolorose immersioni retrospettive dell'eroe nel passato.

Una metamorfosi di genere si verifica anche nel romanzo di Kumpfmüller Hampel's Flight. L'opera copre l'intera vita dell'eroe, dall'infanzia alla morte di Heinrich Hampel, raccontando gli anni della sua crescita e del primo amore, della sua ricerca di se stesso e del suo posto sulla terra, dei numerosi tentativi di trovare stabilità in esistenza. È facile individuare le tappe della sua biografia, ma una narrazione così graduale e graduale richiama solo indirettamente un'importante modalità di sviluppo spirituale nel "romanzo dell'educazione". Possiamo osservare come l'eroe cambia, e talvolta questi cambiamenti sono insoliti per lui, 14 ma Hampel non passa mai da uno stato non illuminato e profano a uno stato di illuminazione. La comprensione della propria vita non suscita in lui un vero bisogno di illuminare gli altri.

Michael Kumpfmüller realizza nella forma di genere del "romanzo dell'educazione" la visione del destino umano, caratteristica della fine del XX secolo; e l'aspirazione di questo autore apporta notevoli cambiamenti nella forma. L'eroe qui agisce come una vittima, e non come una forza creativa attiva, scegliendo autonomamente un modo per comunicare con il mondo esterno. Non si può definire un tipico conformista, perché sa anche subordinare a se stesso le circostanze, per trarre vantaggio da quanto sta accadendo. E allo stesso tempo, tutta l '"attività" di Hampel si riduce a conquiste a livello quotidiano: la capacità di ottenere beni scarsi, la capacità di fare amicizia con le persone giuste ... Negli episodi in cui Hampel inizia a "predicare" la sua visione del mondo, il contenuto satirico del romanzo viene immediatamente rivelato: l'autore ogni volta sottolinea il crollo dell'autosufficienza dell'eroe (ricordiamo la felicità personale con la ragazza russa Lyusya, interrotta dallo stato, il vergognoso fiasco in la disputa ideologica con il fratello Teodoro, ecc.).

La comprensione amaramente satirica delle pagine del recente passato, proiettandosi sulla comprensione dell'intera storia umana del XX secolo, porta al fatto che la figura del Maestro, gentile mentore che aiuta l'eroe nel cammino della conoscenza , caratteristicamente scompare da entrambe le opere. Con una consapevole attenzione nel ridicolizzare le pagine cupe del passato, questo è visto come un triste riassunto del secolo. Non è un caso che in diversi momenti della storia la figura del Maestro sia sostituita da personaggi che personificano il sistema nella cui morsa il personaggio è stretto. In "Heroes Like Us" sono insegnanti senza volto, Eberhard Ulzst, uno dei più alti ufficiali della sicurezza dello stato, il maggiore Wunderlich e Hauptmann Grabe, colleghi di Klaus nella Stasi. In "Hampel's Escape" - questo è un amichevole ufficiale dell'intelligence Harms, "compagna" Gisela Müller, la direzione del partito dello stabilimento in cui lavora la famiglia Hampel ... "Istruzione" dal lato del sistema, infatti, macinando la personalità , - ecco come va a finire negli anni '90. visione caratteristica del "discepolato" umano.

N. F. Kopystyanskaya, riflettendo sulla natura strutturale del genere letterario, ne ha giustamente sottolineato la dualità: stabilità teorica generale e, allo stesso tempo, variabilità, che si apre "in continuo sviluppo storico e originalità nazionale" . La consapevolezza di questa dualità è di fondamentale importanza per il nostro studio. I cambiamenti nella forma artistica del "romanzo dell'educazione" sono stati causati proprio dall'originalità degli anni '90. come una nuova era letteraria che proponeva "le proprie esigenze estetiche in dipendenza diretta e indiretta dalle circostanze socio-politiche".

AppuntiIO.

1 Scalla M. Da hat etwas angefangen / M. Scalla // Der Freitag. - 2002. - N. 6. - Rez. zu: Der Bildverlust oder Durch die Sierra de Gredos / P. Handke. - Francoforte A. M.: Suhrkamp, ​​​​2002. - 760S. - (http://www.freitag.de/2002/06/02061402.php).

2 Inoltre, A. Dugin si riferisce a Baudrillard: “Baudrillard chiama questa “post-storia”, un'epoca in cui il “segno” cessa di essere in una chiara interdipendenza con il “significato”. , il “segno” indicava necessariamente qualcosa sia qualcosa di fluttuante e inafferrabile, variabile, ma con dei limiti permanenti, quindi ogni discorso si presta a un'interpretazione abbastanza univoca, anche se questa potrebbe essere svolta a diversi livelli. Vedi: Il concetto di stile è rilevante oggi? (Sondaggio) // Giornale russo. - 2002. - 22 marzo. — (http://www.russ.ru/culture/20020322zzz.html).

3 Cit. di: Wichmann H. Von K. zu Karnau: Ein Gespräch mit Marcel Beyer über seine literarische Arbeit (2O. Agosto 1993) / H. Wichmann. — (http://www.thing, de/neid/archiv/sonst/text/beyer.htm).

4 Korte G. Testi tedeschi dal 1945 ad oggi / G. Korte // Arion. - 1997. - N. 4. — (http://magazines.russ.ru/arion/1997/4/99.html).

5 Diickers T. Chiudi quel divario! Berliner Literaturszene alto e basso / T. Diickers // Hundspost: Hamburger Literaturzeitschrift. - Herbst 1998. - (http://www.tanjadueckers.de).

6 È vero, ad esempio, l'osservazione di E. Sokolova: "Il concetto stesso di letteratura pop nel senso fiedleriano è vacillato - molti dei suoi elementi sono stati presi in prestito dall'industria dell'intrattenimento e alcuni rappresentanti - Rainald Götz (1954), Andreas Neumaster (1959), Thomas Meinecke (1955) , - al contrario, ebbe l'opportunità di pubblicare nella casa editrice Suhrkamp, ​​la più autorevole nella cultura "alta" della Germania, e passò così alla letteratura "seria". , lingua e forme caratteristiche della letteratura pop all'epoca della sua formazione, sono ormai utilizzate solo nella misura in cui possono aumentarne la circolazione.Di conseguenza, a cavallo del secolo, la tendenza a designare la letteratura dello spettacolo in generale con questo termine intensificato, ignorando la priorità originaria di un atteggiamento critico nei confronti delle forme tradizionali. Cm.: .

7 Usiamo le parole "cosiddetto" a causa della notevole vaghezza, offuscamento di questo fenomeno letterario. Ci sono molte polemiche sulla sua essenza, ad esempio, la situazione di reciproca divergenza, incomprensione tra i teorici della "letteratura pop" che ne scrivono in edizioni speciali e gli scrittori "praticanti" che si sono formati nel 1999. quintetto pop-culturale "Tristesse Royale". Vedi, ad esempio, un'intervista con I. Bessing, tenutasi nell'anniversario del gruppo letterario:.

8 Vedi: Il concetto di stile è attuale oggi? .

9 Uno dei visitatori di questo sito web.

10 "Gibt es aber denn nun wenigstens eine eigene Netzliteratur? Wahrscheinlicli, so muss man das Berliner Treffen bilanzieren, gibt es hochstens Literatur im Netz. Die aber reiclilich. Immer mehr Autoren basteln sich eine Homepage. Alle hoflen, schneller publizieren und dire kter zum Leser durchkommen zu können Bei Martin Auer aus Wien sieht die Homepage aus wie ein Warenhauskatalog Vom Roman bis zur Lyrik und dem rauchigen Chanson cann man alles abrufen Meist ist das Angebot aber alles andere als erhebend Mag sein, dass sich bei pool manclie Autoren hinter nktiven Identitäten niclit nur verstecken, sondern in die Literatur hineinproben. Doch wer Null und pool im Netz anklickt, wird sich schnell wieder aus dem digitalen Staub machen ob der vielen, gahnend langweiligen Privatstreitereien. Wenn sich Moritz von Uslar, Christian Kracht und Georg M Oswald über die Einsamkeit des Schriftstellers, Thomas Meinecke und Helmut Krausser iiber den Kosovo— Rrieg streiten, spricht das zwar dafür, dass man im Netz unmittelbarer und beweglicher kommunizieren kann. Das kann man aber auch ibertreiben. Auf die Dauer bieten solche Jetzt—ist—Jetzt—Absonderungen beleidigter Leberwürste wie Maike Wetzel Nirvana, die sich am 5.9.99 um 14:12:22 iiber die "Verbal—Attacken von dieser München—Tussi Katrin" aufregt, wenig anspruchsvolles Lesefutter" ". Natürlich beeinilusst das Medium den Text. Der verfliissigt sich zu beiläufigen Mitteilungen mit begrenzter Haltbarkeit. Furs Netz greifen Autoren schneller zu bildschirmkompatiblen Kurzformen wie Aphorismen. Am meisten wandelt sich aber der Autorenbegriff. So wie im Netz Texte herumgerückt werden, verliert der Autor die Hoheit dariiber, wird selbst zum Lektor, gar Zensor, wenn er die Gästebücher seiner Homepage kontrolliert. Mancher ist noch direkter. Martin Auer fragt seine Homepage—Besucher am Ende seiner ausgestellten Romanentwürfe in einem Fragebogen: "Haben Sie sich gelangweilt? Wenn ja, an welchen Stellen?" Erschrocken sah die Wiesbadener Autorin Christine Eichel schon das "Plebiszit der Leser" den solipsistischen Autor verdrängen".

Vedi: Arendl. Haben Sie sich gelangweilt? / I. Arend // Der Freitag. - 1999. - 17 settembre. — (http://www.freitag.de/1999/38/99381502.htm).

11 Definizione di E. Sokolova .

12 Così, considerando la storia della creazione del suo racconto "La traiettoria del granchio", valutando le sfumature della situazione socio-politica che si è creata in Europa alla fine del secolo, S. Margolina giunge a una curiosa conclusione: " L'ultimo decennio è stato caratterizzato da un'ondata di pulizia etnica in tutto il mondo.Incubo di Srebrenica.Indubbiamente, il consenso della Germania all'azione della NATO è stata una conseguenza della responsabilità storica per l'Olocausto, il credo racchiuso nella formula "mai più Auschwitz. E quando pubblicamente confrontando l'espulsione dei kosovari con lo sterminio degli ebrei, le voci dei critici dei bombardamenti tacquero.Non è questa la sede per discutere della legittimità dei bombardamenti o della legittimità del paragone, ma è necessario sottolineare il paradosso di un tale confronto nel contesto della "comprensione" che stiamo descrivendo. Dopotutto, è proprio questo confronto che relativizza l'Olocausto, lo colloca in una serie di altri eventi e lo rende parte integrante della storia del mondo. In ogni caso, l'ultimo decennio è stato costellato di eventi rispetto ai quali è diventato sempre più difficile mantenere la "comprensione" allo stesso livello. Politicamente, il trasferimento del governo a Berlino, la creazione della nuova Repubblica di Berlino e l'imminente espansione dell'UE hanno richiesto la "normalizzazione" dei rapporti con tutte le ex vittime, il pagamento finale di tutti i conti. I paesi dell'Europa centrale iniziarono la loro "comprensione" della storia, compresa la deportazione postbellica dei tedeschi. In questa atmosfera, sarebbe politicamente miope fingere che non vi sia alcun problema di profughi tedeschi. Allo stesso tempo, il contesto globale della "cultura del sacrificio", iniziata con l'Olocausto, ma presto presa in prestito da una varietà di minoranze - sessuali, etniche e chiunque voglia entrare a far parte di questa categoria, per molti aspetti conveniente , comincia ad emergere sempre più fortemente. Gli ebrei devono fare spazio. Agli esuli tedeschi viene così data la possibilità di entrare su un piano di parità nella comunità internazionale delle vittime e di esigere rispetto per le loro sofferenze. In uno scenario così globale, Günter Grass si rivela non un invasore del tabù, ma un rappresentante del mainstream, che era quasi in ritardo per la distribuzione degli elefanti. Nel tentativo di mantenere ad ogni costo il titolo di coscienza della nazione, crea un'opera banale in cui molti vedevano persino un trasparente super-compito politico: alla vigilia delle elezioni, attirare la simpatia degli esuli e dei loro simpatizzanti al Partito socialdemocratico al governo, la patria politica di Grasse, che era in un vicolo cieco. Se questo è vero, allora una tale strumentalizzazione di un argomento precedentemente tabù non solo non fa onore a chi scrive, ma è anche un sicuro sintomo della svalutazione della “comprensione”, della svalutazione del suo sopravalore emotivo ed etico” (sottolineatura nostra . - D. Ch.).

Vedi: Margolina S. La fine di una bella epoca. Sull'esperienza tedesca di comprensione della storia nazionalsocialista e dei suoi limiti / S. Margolina // Riserva di emergenza. - 2002. - N. 22. — (http://magazines.russ.ru/nz/2002/22/mar.html).

13 Questo "principio naturale" si manifesta notevolmente nella costruzione di opere degli anni '90 come "Resistance" di Z. Lenz, "South of Abisko" di K. Böldl.

14 Quindi, dopo aver incontrato Bella, una delle sue amanti, Hampel ammette onestamente: "Prima di te, non sapevo nulla di me stesso". Cm.: .

LETTERATURA

1. Bakhtin M. M. Il romanzo dell'educazione e il suo significato nella storia / M. M. Bakhtin // Estetica della creatività verbale. - M., 1979. - S. 188-236.

2. Erba G. Traiettoria del granchio / G. Erba. — M.: ATTO; Kharkov: Folio, 2004. - 285 p.

3. Kopystyanskaya N. F. Il concetto di "genere" nella sua stabilità e variabilità / N. F. Kopystyanskaya//Contesto. 1986: Studi letterari e teorici. - M., 1987. - S. 178-204.

4. Sokolova E. Da est a ovest e ritorno. Letteratura della Germania dopo l'unificazione / E. Sokolova // Esteri. illuminato. - 2003. - N. 9. - (http://magazines.russ.ru/inostran/2003/9).

5. Brussig Th. Helden wie wir / Th. Brussig. —Francoforte sul Meno: Fischer Taschenbuch Verlag, 1998. -325 S.

6. Kumpfmuller M. Hampels Fluchten / M. Kumpfmüller. - Colonia: Kiepenheuer & Witsch, 2000. - 494S.

7. StemmerN. T. Intervista con Joachim Bessing, Herausgeber von "Tristesse Royale" / N. T. Stemmer. — (http://www.pro-qm.de/Veranstaltungen/tristesse/tristesse.html).

Un romanzo educativo o un romanzo educativo (tedesco: Bildungsroman) è un tipo di romanzo che si è diffuso nella letteratura dell'Illuminismo tedesco. Il suo contenuto è la formazione psicologica, morale e sociale della personalità del protagonista.
Sono sempre stato interessato a questo argomento. Libri sui giovani, i loro problemi, pensieri e aspirazioni. Spesso si tratta di autobiografie. Da adolescenti, i giovani di epoche diverse percepiscono il mondo che li circonda, cosa vogliono dalla vita e cosa ci portano? Credo che mentre una persona è giovane, la "ricerca" è caratteristica di lui, che a volte diverge da convenzioni, norme, ecc. Con l'età, desidero sempre di più una sorta di stabilità. La persona si calma e si umilia. Non sempre, ma spesso succede. In questa nota vorrei soffermarmi sulle opere più interessanti dei secoli XVIII-XXI che toccano questo tema: la giovinezza, prima di tutto. Tutto è molto soggettivo. Inoltre, la maggior parte dei libri che non ho ancora letto. Sto solo andando. Questo è il risultato di ricerche in rete, anche in questo LiveJournal, quasi tutte le annotazioni non sono mie. Spero che questo argomento sia di interesse non solo per me. Se hai qualcosa da aggiungere alla lista o vuoi discutere di libri, un argomento sarebbe fantastico! Particolarmente interessanti sono i personaggi di "Jester", "Courier". Se conosci libri di questo tipo, ti preghiamo di avvisare!
Ho letto dalla lista 3, 4, 6, 9, 21, 22, 23, 26, 29, 33, 49.

1) Goethe I.-V. Gli anni dell'insegnamento di Wilhelm Meister (1796). Per genere, questo è un romanzo educativo, che rivela lo sviluppo spirituale organico dell'eroe man mano che l'esperienza di vita si accumula.

2) Dickens C. David Copperfield (1850). Questa è la storia di un giovane pronto a superare qualsiasi ostacolo, a sopportare qualsiasi difficoltà e, per amore, a compiere le azioni più disperate e coraggiose.

3) Tolstoj L.N. Infanzia. Adolescenza. Gioventù (1852-1857). L'argomento principale era lo studio del mondo interiore dell'uomo, i fondamenti morali dell'individuo. La dolorosa ricerca del senso della vita, dell'ideale morale, dei modelli nascosti dell'essere percorrono tutta la sua opera.

4) Olcott L.M. Piccole donne (1868). Il libro parla della crescita di quattro sorelle durante e dopo la guerra civile. Vivono in una piccola città americana, il padre sta combattendo al fronte e se la passano molto male. Ma, nonostante tutte le difficoltà, la famiglia March cerca di mantenere il buon umore e di sostenersi a vicenda in tutto. Le sorelle lavorano, studiano, aiutano la madre in casa, mettono in scena recite familiari e scrivono un giornale letterario. Ben presto accolgono un altro membro nella loro compagnia - Laurie - un giovane ricco e annoiato che vive nella porta accanto e che diventa amico intimo di tutta la famiglia. Ognuna delle sorelle March ha il proprio carattere, i propri sogni, interessi e ambizioni. Ognuno ha i propri difetti, cattive inclinazioni, che devono superare. Piccole donne non ha incidenti grandiosi o colpi di scena. Questo è un libro (film) su piccole tragedie e piccole gioie di una famiglia normale.

5) Flaubert G. Educazione dei sensi (1869). L'eroe del romanzo, Frederic Moreau, sta cercando di fare carriera, realizzare le sue capacità naturali, vuole e sa amare. Ma il suo prescelto è legato dal matrimonio, e tutte le imprese di Federico - scrittura, pittura, giurisprudenza - rimangono imprese ...

6) Dostoevskij F.M. Adolescente (1875). Nel romanzo, Dostoevskij ha delineato il complesso percorso mentale e morale di sviluppo di un giovane russo dai ranghi sociali, che ha imparato presto il lato sbagliato della vita, soffrendo di "disordine" generale e "bruttezza" sociale.

7) Belykh G., Panteleev A. Repubblica di SHKID (1927). 1920. Le strade di Pietrogrado sono sfrecciate da bambini senzatetto colorati e miserabili, che di tanto in tanto vengono catturati per ricevitori di bambini. In uno di essi - la scuola di educazione sociale e lavorativa intitolata a Dostoevskij (SHKID) - si riunivano straccioni affamati, arroganti e arguti. Questo rifugio per comici è gestito da un regista d'altri tempi che, anche sotto il dominio sovietico, non ha perso né l'onore né l'intelligenza. La sua fiducia disarmante ha insegnato ai ragazzi la mascolinità, li ha aiutati a non dissolversi nella corsa dei tempi difficili...

8) Mishima Yu, Confessione di una maschera (1949). Un romanzo che ha glorificato l'autore ventiquattrenne e gli ha portato fama mondiale. Il tema chiave di questa famosa opera è il tema della morte, in cui l'eroe della storia vede "il vero scopo della vita".

9) Girolamo Salinger. Catcher in the Rye (1951). A nome di un ragazzo di 17 anni di nome Holden, in una forma molto schietta, parla della sua accresciuta percezione della realtà americana e del rifiuto dei canoni generali e della morale della società moderna. L'opera è stata molto popolare, soprattutto tra i giovani, e ha avuto un impatto significativo sulla cultura mondiale nella seconda metà del XX secolo.

10) Golding W. Il signore delle mosche (1954). Distopia. Una squadra di ragazzi sopravvissuti a un incidente aereo finisce su un'isola deserta. Un inaspettato scherzo del destino spinge molti di loro a dimenticare tutto: prima - sulla disciplina e l'ordine, poi - sull'amicizia e la decenza, e alla fine - sulla stessa natura umana.

11) Brushtein A.Ya. La strada va in lontananza; All'alba; Primavera (trilogia, 1956-1961). Un romanzo sulla ragazza Sasha, il suo sviluppo personale, i suoi sogni d'infanzia (l'infanzia di Sasha risale al periodo pre-rivoluzionario nella città di Vilna), i problemi, tutto ciò di cui la vita di un adolescente è così piena e le difficoltà sembrano quasi insormontabili a quell'età. Dopotutto, devi cercare di trovare un linguaggio comune con i tuoi coetanei e gli adulti intorno a te e capire te stesso. Tutti questi problemi vivono nell'anima di Sasha, e lei li risolve con spontaneità infantile, con poca esperienza di vita, come le dice la sua anima infantile.

12) Vino di tarassaco Bradbury R. (1957). Gli eventi dell'estate vissuta da un ragazzo di 12 anni, dietro i quali si intuisce facilmente l'autore stesso, sono descritti da una serie di racconti collegati da una sorta di "ponti" che danno integrità alla storia. Entra nel suo mondo luminoso e vivi con lui un'estate, piena di eventi gioiosi e tristi, misteriosi e inquietanti; estate, quando ogni giorno vengono fatte scoperte sorprendenti, la principale delle quali è che sei vivo, respiri, senti!

13) Grass G. Tamburo di latta (1959). La storia è raccontata da un paziente di una clinica psichiatrica, che colpisce per la sua sanità mentale, Oscar Macerath, che, per evitare il destino di un adulto, ha deciso nella prima infanzia di non crescere più.

14) Harper L. Il buio oltre la siepe (1960). Questa è una storia di tre anni di vita nella piccola città di Maycomb, in Alabama, su come i bambini crescono, imparano a conoscere il mondo crudele in cui vivranno e comprendono le sue dure leggi.

15) Balter B. Addio ragazzi (1962). Questa è una storia sulla generazione prebellica, su una città del sud piena di sole, mare e odori sorprendenti. La storia è raccontata per conto di Volodya Belov e unisce un ragazzo e un uomo di 40 anni che ha attraversato la guerra e ha visto molto.

16) Burgess E. Arancia Meccanica (1962). L'autore ha svolto un'analisi esauriente delle cause della criminalità tra i giovani, l'intolleranza della nuova generazione ai soliti valori morali e principi di vita della società moderna. Lo spietato leader di una banda di adolescenti che commettono omicidi e stupri viene imprigionato e sottoposto a un trattamento speciale per sopprimere il desiderio inconscio di violenza. Ma la vita fuori dai cancelli della prigione è tale che le misure adottate per "correggere la crudeltà del carattere" non possono cambiare nulla.

17) Kaufman B. Su per le scale che scendono (1965). Un romanzo sugli scolari e i loro insegnanti, bambini e adulti, su chi va contro il sistema. Una giovane insegnante, la signorina Barrett, dopo essersi diplomata al college, entra nella Calvin Coolidge High School School for Troubled Children. Il rapporto tra insegnanti e studenti è molto difficile ...

18) Fowles D. Mago (1966). Il romanzo è ambientato in Inghilterra (Parti I e III) e in Grecia (Parte II) negli anni '50. Il romanzo è pieno di realtà dell'epoca abbastanza riconoscibili. Il protagonista dell'opera è Nicholas Erfe (narrato per suo conto nella forma tradizionale di un romanzo di educazione inglese), laureato a Oxford, tipico rappresentante dell'intellighenzia inglese del dopoguerra. Un romantico solitario che odia il tempo presente ed è scettico sulla sua "inglesità", Nicholas Erfe fugge dalla routine del presente e dalla prevedibilità del suo futuro verso la lontana isola greca di Fraxos alla ricerca di un "nuovo mistero", un immaginario vita, emozioni. Per Erfe, che era portato via dalle idee dell'esistenzialismo che andavano di moda in quel momento, il mondo immaginario e irreale è più prezioso e interessante del mondo in cui è costretto a rimanere ...

19) Sconosciuto - Vai a chiedere ad Alice (1971). Questo è il diario di un giovane tossicodipendente.
Nomi, date, nomi di città sono stati modificati su richiesta dei partecipanti a questa storia. Questo libro non pretende di essere una descrizione dettagliata del mondo dei tossicodipendenti, è una cronaca della vita di una sola ragazza inciampata. Il diario di Alice ha venduto oltre quattro milioni di copie solo in America ed è stato a lungo un classico moderno. Questa è una storia spietata, intransigente, onesta e molto amara di un'adolescente sulla vita sotto la droga. Il libro è basato su eventi reali.

20) Le Guin W. Lontano, lontano da ogni luogo (1976). Un romanzo molto realistico e potente di Ursula Le Guin. Il protagonista, Owen Griffiths, ha solo diciassette anni. È bello e pensa di sapere cosa vuole dalla vita. Ma un giorno, dopo aver incontrato Natalie, Owen si rende conto di non sapere ancora davvero nulla. Attraverso la sua amicizia con Natalie, che ha dedicato la sua vita alla musica, Owen cerca di trovare la propria strada per il futuro...

21) Krapivin V.P. Ninna nanna per fratello (1978). È facile essere in mezzo alla folla. È molto più difficile andare controcorrente, difendendo ciò in cui credi. Ma cosa succede se sei sicuro di avere ragione? Se non riesci a guardare con indifferenza come alcuni offendono i deboli, mentre ad altri non importa? Cyril sente la forza di cambiare la situazione attuale. La sua coscienza non gli permette di chiudere gli occhi...

22) Carroll D. I diari del basket (1978). Autobiografia. Un classico su un giovane hipster cresciuto nelle strade sporche di New York. Il libro ha portato a Jim Carroll una grande fama nell'ambiente underground. Dopo il periodo descritto, l'autore è diventato famoso come poeta e musicista rock, ma The Basketball Diaries rimane l'apice del suo talento: narrativa spiritosa, fluida e ribelle, caratterizzata da un'osservazione sottile. Jim vaga tra i suoi possedimenti - per New York - e la carne stessa della carne gli appartiene. Gioca a basket. Imbroglia e ruba. Prende un ronzio e soffre di rottura. Alla ricerca della purezza.

23) Selby H. Requiem per un sogno (1978). Il libro segue il destino di quattro newyorkesi che, incapaci di sopportare la differenza tra i loro sogni di una vita ideale e il mondo reale, cercano conforto nelle illusioni. Sarah Goldfarb, che ha perso il marito, sogna solo di entrare in uno show televisivo e apparire con il suo vestito rosso preferito. Per entrarci, segue una dieta a base di pillole che alterano la mente. Il figlio di Sarah, Harry, la sua ragazza Marion e il migliore amico Tyrone stanno cercando di arricchirsi e fuggire dalla vita che li circonda, vendendo eroina. I ragazzi stessi si dilettano con la droga. La vita sembra loro una favola e nessuno dei quattro si rende conto di essere diventato dipendente da questa fiaba. Requiem per tutti coloro che, per amore dell'Illusione, hanno tradito la loro Vita e hanno perso l'Uomo in se stessi.

24) Christiane F. Noi, i bambini della Stazione Zoo (Io, i miei amici e l'eroina, 1979). Questa storia parla di una ragazza tossicodipendente. Aveva solo 12 anni quando ha provato per la prima volta l'eroina. Allora non aveva idea di cosa si stava condannando, quanto sarebbe stato difficile per lei uscire dal pantano in cui la droga l'avrebbe trascinata. Questo libro ci apre il mondo di persone come Christina, ci racconta cosa e come vivono, cosa le spinge a farlo...

25) Barnes D. Metroland (1980). In un accogliente sobborgo borghese di Londra, in una casa con un giardino fiorito, è cresciuto un ragazzo che odiava tutto ciò che era accogliente e borghese. Insieme al suo migliore amico, il ragazzo era in soggezione per la poesia di Rimbaud e Baudelaire, considerava le persone di età superiore a una certa età degli ottusi ottusi, definiva la gentilezza come menzogna, l'equilibrio come indifferenza, la fedeltà coniugale come omaggio alle convenzioni, ecc. Il ragazzo sognava di cambiare il mondo. O almeno vivere in opposizione al mondo, quando ogni gesto sarebbe segno di lotta. Ma è andata diversamente: il mondo ha cambiato il ragazzo ...

26) Vyazemsky Yu.P. Giullare (1982). C'era una volta un giullare. Ma nessuno di quelli intorno a lui conosceva il suo vero nome. Suo padre lo chiamava Valentine, sua madre - quando Valenka, quando Valka. A scuola lo chiamavano Valya. E solo lui stesso conosceva il suo vero nome: il giullare, era orgoglioso di lui, lo proteggeva da strane orecchie curiose e lingue immodeste, lo portava nel profondo del suo cuore, come il più grande segreto e la ricchezza più segreta, e solo la sera, solo con se stesso, aspettando che i suoi genitori andassero a letto e non potessero spezzare la sua solitudine, annotò questo nome nel suo "Diario".

27) Bukowski C. Pane con prosciutto (1982). "Ham Bread" è il romanzo più penetrante di Bukowski. Come Le avventure di Huckleberry Finn e The Catcher in the Rye, è scritto dal punto di vista di un bambino impressionabile che affronta la doppiezza, la pretenziosità e la vanità del mondo degli adulti. Un bambino che scopre gradualmente l'alcool e le donne, il gioco d'azzardo e le risse, Hemingway, Turgenev e Dostoevskij.

28) Townsend S. I diari di Adrian Mole (1982). La vita non è facile quando hai 13 anni - soprattutto se un brufolo vulcanico ti è saltato sul mento, non puoi decidere con quale dei genitori sbadati vivere, un bullo malvagio ti sta aspettando dietro l'angolo della scuola, lo fai non so chi diventare: un veterinario di campagna o un grande scrittore , la bella compagna di classe Pandora oggi non ha guardato dalla tua parte, e la sera devi andare a tagliarti le unghie a una vecchia invalida scontrosa ... Sue Townsend ci fa ridere i suoi personaggi e capovolge qualsiasi situazione assurda in cui si trovano, che si tratti di divorzio dei genitori, pubblicazione su una rivista letteraria o fallimento di un esame scolastico. Ma, dopo aver riso, il lettore capisce che The Diaries è, prima di tutto, un libro sulla solitudine e il suo superamento, sull'amore e sulla devozione, su come ritrovarsi in questo mondo. E diventa chiaro perché Adrian Mole è così popolare in tutto il mondo: chiunque di noi potrebbe abbonarsi ai suoi diari.

29) Shakhnazarov K.G. Corriere (1982). Tipico rappresentante della gioventù, "l'esemplare più curioso" e "un sognatore non corrisposto", Ivan sciocca non solo i suoi coetanei, ma anche un rispettabile professore onorato con le sue stravaganti buffonate. Tuttavia, la figlia del professore Katya confonde l'amante di "fare lo sciocco".

30) Banks, I. La fabbrica di vespe (1984). Il celebre romanzo di un eccezionale scozzese, il più scandaloso esordio in prosa inglese degli ultimi decenni. Incontra Frank, 16 anni. Ne ha uccisi tre. Non è affatto quello che sembra. Non è affatto chi pensa di essere. Benvenuto sull'isola custodita dai Pilastri Sacrificiali. Alla casa dove la micidiale Fabbrica di Vespe sta aspettando in soffitta.

31) McInerney D. Luci intense, Big City (1984). L'eroe del romanzo è un giovane energico e promettente che potrebbe ottenere molto nella vita, ma corre il rischio di rimanere senza niente. Ha volontariamente superato la linea oltre la quale inizia la disintegrazione della personalità e non può più fermarsi. Una dolorosa torbidità agli occhi significa che ha già superato la dose, ma cosa fare se tutte le cellule del suo corpo assomigliano a piccoli soldati boliviani affamati. E hanno bisogno di una polvere boliviana da campeggio...

32) Dee Snider, Corso di sopravvivenza per adolescenti (1987). Questo libro parla di come proteggersi da ogni sorta di problemi e di come agire se non è possibile evitarli. Una varietà di pericoli attende un adolescente nella giungla di pietra delle città, durante le escursioni e persino nello spazio sicuro e familiare del proprio appartamento. Dee Snyder ha una conversazione onesta su un piano di parità con gli adolescenti - studenti delle scuole superiori che, sulla soglia di una vita indipendente, affrontano molte domande intime e psicologicamente difficili. Dopo una conversazione così sincera e sincera, i giovani lettori potrebbero essere in grado di dare uno sguardo nuovo ai loro problemi e trovare una soluzione degna per loro.

33) Ellis B.I. Regole di attrazione (1987). Al prestigioso Camden College, fanno festa fino allo sfinimento e bevono per cinque. Innamorandosi e tradendosi a vicenda, litigando e togliendosi la vita, la Boemia locale ha fretta di studiare a fondo tutte le passioni e i vizi proibiti. Questo è un dramma toccante, acuto, a volte persino toccante sulla natura umana basato sull'esempio di tre studenti le cui storie sono strettamente intrecciate l'una con l'altra...

34) Palliser C. Quincanx (1989). Immagina un romanzo scritto nello stile di Dickens, ma con una trama dinamica e un'incredibile quantità di mistero. Il protagonista di Quincanx, il ragazzo John, vive con la madre in una tenuta vicino a un villaggio di provincia e non sospetta che qualche terribile segreto sia legato alla sua nascita. Dovrà crescere e risolverlo - e il lettore, con il fiato sospeso, seguirà i bizzarri colpi di scena della trama e cercherà di capire su cosa John stesso ha taciuto in questo romanzo confessionale. Dopotutto, "Quincanx", come una rosa ("Quincanx" significa una rosa a quattro petali), è irto di molte opzioni per soluzioni. Ciascuno dei personaggi del romanzo può mentire o commettere errori, e sebbene l'autore abbia lasciato molti indizi e suggerimenti nel libro, rivelare tutti i segreti del romanzo non è un compito facile!

35) Lukyanenko S. Cavalieri delle quaranta isole (1992). Il primo romanzo di Sergei Lukyanenko. Una storia dura e affascinante di avventure di ragazzi e ragazze, "gettati" dal nostro mondo - e abbandonati nel mondo di Forty Islands. In un mondo in cui devono combattere l'un l'altro. Fino alla vittoria o alla morte. Un gioco? Quasi un gioco. Solo i perdenti muoiono - per davvero...

36) Kulikkja D. Non ti interessa guidare (1994). Il romanzo dello scrittore italiano della nuova generazione Giuseppe Culicchia racconta l'incontro forzato ma divertente di un giovane moderno con il mondo esterno. Il protagonista del libro, Walter, ventenne, sta vivendo il suo ingresso nell'età adulta, mentre vive incertezze, delusioni, paure giovanili, rispecchiando abbastanza pienamente lo stato d'animo dell'ambiente giovanile torinese di fine anni '80 del Novecento, ma allo stesso tempo rapportarsi a tutto ciò che accade con molta ironia. Il sesso opposto, il Dipartimento della Difesa, i residenti universitari, i datori di lavoro, solo cretini: questo è un breve elenco di coloro con cui dovrà costruire relazioni. All'uscita dell'edizione italiana, il romanzo è stato insignito del premio letterario Monte Bianco, assegnato dalla critica adulta, ed è stato subito girato.

37) Welsh, I. Gli incubi della cicogna di marabù (1995). Roy Strang è in coma, ma la sua mente è inondata di ricordi. Alcuni sono più reali - sulla vita della periferia di Edimburgo - e sono trasmessi in un linguaggio grottescamente volgare e inerte. Altri - la fantasia di cacciare una cicogna marabù africana - sono raccontati nel linguaggio sgargiante e fantasioso di un gentiluomo inglese. Entrambe le storie sono estremamente interessanti sia in se stesse che nel loro contrappunto - come un netto contrasto tra la vita reale, piena di sporcizia e violenza, e quella inventata - nobile e sublime. La storia di Roy Strang è un viaggio scioccante nella vita e nella coscienza del moderno lumpen inglese.

38) Garland A. Beach (1996). Un romanzo distopico sull'autocoscienza dei giovani moderni cresciuti nella giungla urbana nelle condizioni della commercializzazione globale del mondo. La ricerca di un paradiso terrestre, la sua acquisizione e distruzione rivelano l'incoerenza interna e la tragedia spirituale di una generazione senza illusioni.

39) Joyce G. La fatina dei denti (1996). C'è una credenza: se un bambino, addormentandosi, mette sotto il cuscino un dente da latte caduto, la fatina dei denti lo porterà via e lascerà una moneta al posto del dente. Svegliandosi una notte, Sam, sette anni, trova la fatina dei denti al suo capezzale, più simile non a un personaggio di Charles Perrault o dei fratelli Grimm, ma a un malvagio gopnik di genere indeterminato. La colpa è di lui stesso: non avrebbe dovuto svegliarsi, non avrebbe dovuto vedere la fata. Adesso lei (o lui?) accompagnerà Sam per tutta la sua infanzia e giovinezza, cambiando con lui, a volte aiutandolo, a volte minacciandolo, ma senza mai dare una risposta alla domanda: questa è la realtà o un incubo, e chi sta sognando?

40) Gilmore D. Perso tra le case (1999). Si chiama Simon Albright e ha 16 anni. Questo spiega molte cose. Molti, ma non tutti. Simon cerca di essere il migliore amico di sua madre. Un uomo che la sua ragazza adora, un uomo che suo padre rispetta. Ma questo non è così facile da fare quando l'infanzia se ne va e la madre si allontana, la ragazza è troppo bella e il padre è colpito da una malattia mentale ...

41) Brasm A. Respiro (2000). Il romanzo di una studentessa sedicenne di Metz è l'esordio più clamoroso, una sensazione nella letteratura francese degli ultimi anni. Un romanzo sui coetanei. Sulla sete di potere, cinico e crudele. Sulla sete di libertà, a volte altrettanto crudele e spietata. Su un'amicizia appassionata che si trasforma in obbedienza servile e su una ribellione che finisce con un omicidio. E, soprattutto, sulla lotta spietata di due individui, due psicologie, che dura da diversi anni e finisce tragicamente. Il fascino del libro sta nel contrasto tra l'acutezza delle emozioni del protagonista e lo stile laconico della narrazione senza fretta scelta dall'autore. Qui non c'è linguaggio di emozioni soffocanti, sintassi confusa di sussulti, riserve dirette di un diario giovanile. I ricordi scorrono in modo uniforme e senza fretta. E questo respiro uniforme della storia è la chiave dell'immagine del personaggio principale.

42) Likhanov A. Nessuno (2000). Nessuno - il soprannome dato al protagonista, il "laureato" di un banale orfanotrofio di banditi, sta semplicemente per: Nikolai Toporov, per nome e cognome. Ma è un simbolo. In uno dei paesi più ricchi del mondo, la Russia di oggi, qualsiasi ragazzo di origini semplici in risposta alla domanda: "Chi sei?" di sicuro, all'inizio risponderà sorpreso: "nessuno ..." e solo allora - "uomo". Quindi dirà: "Nessuno ... Uomo".

43) McDonell N. Dodici (2002). Raccontata da un autore di 17 anni, questa storia agghiacciante, ambientata a Manhattan, racconta la vita degli adolescenti urbani. Lasciati incustoditi, i figli di genitori facoltosi organizzano feste in ville lussuose, intrattenendosi con droghe e sesso, il che porta a un finale tragico e scioccante.

44) Wittenborn D. Persone crudeli (2002). È un furioso e coinvolgente romanzo genitoriale contemporaneo su ciò che accade nella testa di un adolescente di quindici anni - quasi nessuno avrebbe potuto immaginarlo, e sul mondo delle "persone crudeli" - quasi nessuno osava pensarlo.

45) Stark W. Eccentrici e fori; Sai fischiare, Johanna? (2002-2005). Spesso a noi, sia adulti che bambini, manca una persona cara nelle vicinanze. E poi la vita diventa molto difficile. Ma gli eroi dei libri del meraviglioso scrittore svedese Ulf Stark non vogliono perdere tempo con lo sconforto e la malinconia, intervengono con decisione nel corso degli eventi e decidono con coraggio il loro destino...

46) Lebert B. Pazzo (2003). Nel suo romanzo autobiografico, il sedicenne Benjamin Lebert racconta le difficoltà di crescere con incredibile calore, un grande senso dell'umorismo e una discreta dose di ironia.

47) Nothomb A. Antichrist (2003). Due giovani eroine combattono non per la vita, ma per la morte. Entrambi hanno sedici anni, ma uno è già sbocciato e l'altro non crede nemmeno che ciò accadrà mai. Il bruco guarda la farfalla come incantato, perché la bellezza è la cosa più importante per lei. Ma non appena riprende i sensi, usa la sua, finora l'unica arma - una mente fredda e spietata - l'intrigo sta rapidamente guadagnando slancio.

48) Pierre DC, Vernon Lord Little (2003). Vernon G. Little, un adolescente di una città di provincia del Texas, diventa un testimone accidentale dell'omicidio di massa dei suoi stessi compagni di classe. La polizia lo mette subito in circolazione: prima proprio come testimone, poi come possibile complice e infine come assassino. L'eroe fugge in Messico, dove lo aspettano un paradiso di palme e un'amata ragazza, e nel frattempo gli vengono appesi sempre più crimini. Con una certa somiglianza con la storia di J. D. Salinger "The Catcher in the Rye", quest'opera è tragicomica: i cliché della trama della narrativa di massa diventano, sotto la penna di DC Pierre, un terreno fertile per una narrazione intelligente e malvagia sul mondo di oggi, sui metodi di manipolazione della coscienza di massa, sui peccati e le debolezze dell'uomo moderno.

49) Raskin M.D. Little New York Bastard (leggi, 2003). La vera storia delle disavventure di un giovane outsider newyorkese che può essere paragonato al New Age Holden Caulfield.

50) Iwasaki F. Il libro dell'amore infelice (2005). Cosa sei pronto a fare per conquistare il cuore della tua ragazza? Sei pronto a battere i record olimpici o diventare un asso del pattinaggio in linea? Sono in grado di diventare un rivoluzionario o un ebreo ortodosso? Puoi imparare una dozzina di serenate in un giorno, in modo da poterle poi urlare sotto la finestra della tua amata, spaventosa metà dell'isolato? E se i tuoi sforzi disumani non toccano il cuore caro, allora riuscirai a non cadere nella disperazione, ma, al contrario, a guardare con ironia i tuoi stessi tentativi d'amore? Come ha fatto, ad esempio, il giapponese peruviano Fernando Iwasaki, autore di The Book of Unhappy Love?

52) Dunthorn D.Ya, Oliver Tate (2008). Questo è il diario di un adolescente di quindici anni che non sa dove applicare la sua eccessiva erudizione. Oliver controlla ogni giorno il dizionario per imparare alcune nuove parole come "eutanasia", scrive una lettera dettagliata a una compagna di classe vittima di bullismo, spiegandole come diventare la mascotte della classe...