Kultura starog Rima značajno je uticala na razvoj evropske i svetske istorije. U to vrijeme su bili položeni tradicionalne vrednosti, norme javni život i socio-psihološki obrasci ponašanja koji su hiljadama godina bili osnova evropskog prosvjetiteljstva. Rim je bio i „osnivač“ demokratije i građanske odgovornosti, što ukazuje na visok društveni stepen razvoja koji je doprineo formiranju jake i razvijene države.
U početku se kultura starog Rima formirala pod utjecajem grčkih i etrurskih naroda, ali su kasnije Rimljani na mnogo načina nadmašili svoje učitelje, dosegnuvši zadivljujuće visine. Sve je počelo sa religijom koja je priznavala moć duhova i božanstava. Budući da je rimski panteon uvijek bio otvoren za “strane” sile, vjerovalo se da nova božanstva samo povećavaju moć rimskih stanovnika, pa je mitologija Rima počela poistovjećivati svoje bogove sa grčkim.
Isto je bilo i sa filozofijom i književnošću. U početku su grčki mudraci i pisci "postali" Rimljani, a njihova djela su prevođena na latinski, ali su potom, proučavajući djela velikih filozofa i dopunjavajući njihove zaključke vlastitim iskustvom, svoje sposobnosti pokazali mnogi istinski rimski veliki pisci i znanstvenici. Tako je nastala kultura starog Rima.
Dalji razvoj dogodio se u svim sferama kulture. Rimljani su napravili značajan napredak u arhitekturi. Preferirali su gradnju objekata koji su više odgovarali praktičnim potrebama i isticali moć koja svojom veličinom obuzima čovjeka, a ne hramske (duhovne) komplekse. Kao rezultat toga, razvili su se novi tipovi zgrada (amfiteatar, terme i bazilike) i konstrukcija (lukovi, kupole, stubovi).
Kultura starog Rima ukratko opisuje neka od dostignuća Grčke, jer su Rimljani tokom svojih osvajanja izvezli veliki broj dragocjenosti i umjetničkih djela. Ti trofeji su naknadno kopirani, što je, nažalost, omelo razvoj vlastitog slikarstva i skulpture. Dakle, Stari Rim karakterizirao je prilično dobar razvoj samo portretnog žanra (kipovi koji prikazuju lik u togi, poprsja), koji se odlikovao jednostavnošću i preciznošću slike.
Kao što je već spomenuto, glavna karakteristika rimskog mišljenja bila je praktičnost, što je doprinijelo razvoju primijenjenih znanosti. Zbog ovoga visoki nivo dospjela u jurisprudenciju, kroz koju su do nas stigla brojna književna remek-djela. Osim toga, „izmišljeni su novi kućni pribor, stakleno i bronzano posuđe, mlinovi, uređaji za grijanje prostora i vode i još mnogo toga“.
Jedan od razloga da je Rim počeo da napreduje bilo je poboljšanje materijalne i ekonomske situacije carstva, koje je obezbedilo neophodne uslove za formiranje vrednosti i iznedrilo antičku inteligenciju (pesnike, učitelje, filozofe i druge majstore). umjetnosti).
Na području Apeninskog poluotoka smatra se etrurskim, koji je prethodio rimskom i imao veliki utjecaj na njega. U 1. milenijumu pne. e. Na teritoriji srednje i severne Italije, Etrurci su stvorili federaciju gradova-država. Kameni zidovi i zgrade, jasan raspored ulica koje se ukrštaju pod pravim uglom i orijentisane prema stranama karakteristične su za njihove gradove. Etrurci su prvi izgradili građevine sa kupolastim svodom, izgrađene od klinastih greda.
Arheološka istraživanja otkrila su brojne spomenike etrurske kulture: grobnice sa zidnim slikama, sarkofazi, pogrebne urne, oružje, nakit, kućni pribor, terakota i bronzana skulptura. Keramika je također dostigla visok nivo - to su bile posude "pocrnjene" tokom pečenja i lakirane, imitirajući metalne proizvode. Etrurska likovna umjetnost karakterizira realizam - želja da se prenesu najbitnije osobine osobe. To je posebno vidljivo na skulpturalnim portretima ovog doba, potpuno stranom idealizaciji. Upravo zahvaljujući etrurskom utjecaju rimski portret je kasnije postigao takvo savršenstvo.
Tokom iskopavanja pronađeno je i oko 10 hiljada natpisa, ali etrurski jezik, sa izuzetkom samo nekih riječi, još nije dešifrovan.
U etrurskoj religiji veliki značaj imao proricanje iznutricama životinja, letenjem ptica, tumačenjem raznih znakova - neobične pojave priroda. Panteon bogova uglavnom u skladu s grčkim, ali Etruščani su obožavali i razne dobre i zle demone.
Zauzvrat, Etrurci su utjecali na susjedne italske narode, a posebno na Rimljane: etrurski utjecaj može se pratiti u arhitekturi, skulpturi i religiji starog Rima.
Kultura Rima tokom kraljevskog perioda
Početak rimske istorije tradicionalno se datira u 753. pne. - vrijeme osnivanja grada. prvo, carskog perioda istorija obuhvata VIII-VI vek. prije Krista, do kraja Rim se pojavio kao grad-država grčkog tipa. Prema legendi, u Rimu je vladalo sedam kraljeva, od kojih su posljednja tri bila etrurskog porijekla. Ispod njih grad je opasan kamenim zidom, postavljena je kanalizacija i izgrađen prvi cirkus za gladijatorske igre. Od Etruraca su Rimljani naslijedili zanatsku i građevinsku opremu, pismo, takozvane rimske brojeve i proricanje sudbine putem leta ptica i iznutrica životinja. Odjeća Rimljana - toga, arhitektura kuće sa atrijumom - također je posuđena.
terasa itd.
Rana rimska religija je bila animistički, tj. prepoznao postojanje svih vrsta duhova, imao je i elemente totemizma, koji su se ogledali, posebno, u štovanju kapitolske vučice, koja je njegovala braću Romula i Rema, osnivače grada. Međutim, postepeno, pod uticajem Etruščana, koji su, kao i Grci, predstavljali bogove u ljudskom obliku, Rimljani su prešli na antropomorfizam. Prvi hram u Rimu - Jupiterov hram na Kapitolinskom brdu - sagradili su etrurski majstori.
Kultura Rima za vrijeme Republike
Prema legendi, etrurska vladavina u Rimu okončana je 510. godine prije Krista. - pobunjeni narod je zbacio poslednjeg kralja Tarquinia Ponosna(534/533 - 510/509 pne). Rim postaje aristokratska robovlasnička republika. Period rane republike obuhvata VI-III vek. BC e., u to vrijeme Rim je uspio pokoriti cijelu teritoriju Apeninskog poluostrva.
Veliku ulogu u razvoju ranorimske kulture odigralo je osvajanje grčkih gradova južne Italije, što je ubrzalo uvođenje Rimljana u višu kulturu. grčka kultura. U 4. veku. prije Krista, uglavnom među višim slojevima rimskog društva, počeli su se širiti grčki jezik i neki grčki običaji, posebno brijanje brade i kratko šišanje. U isto vrijeme, staro etrursko pismo zamijenjeno je grčkim, prikladnijim za zvuke latinskog jezika. U isto vrijeme uveden je i bakreni novac po grčkom modelu.
Formiranje građanske zajednice i republičkog sistema povezano je sa nastankom govorništvo. Govori senatora u Senatu i zvaničnika u comitia (narodnim skupštinama) zahtijevali su znanje i umijeće uvjeravanja slušalaca.
Do 4. veka. BC. odnosi se na nastanak pozorišta u Rimu - po uzoru na Etrurce uvedene su scenske igre koje su izvodili profesionalni umjetnici (u Rimu se pojavila riječ glumac).
Rimska kultura kasne republikanske ere bila je kombinacija mnogih principa (etruščanskih, prvobitno rimskih, italskih, grčkih), koji su odredili njenu eklekticizam.
Od 3. veka. Kr., grčka religija je počela da ima posebno veliki uticaj na rimsku religiju. Rimski bogovi su identifikovani sa grčkim: Jupiter - sa Zeusom, Neptun - sa Posejdonom, Pluton - sa Hadom, Mars - sa Aresom, Juno - sa Herom, Minerva - sa Atenom, Ceres - sa Demetrom, Venera - sa Afroditom, Vulkan - kod Hefesta, Merkura - kod Hermesa, Dijane - kod Artemide, itd. Apolonov kult je pozajmljen još u 5. veku. prije Krista, nije mu bilo analoga u rimskoj religiji. Jedno od poštovanih čisto italijanskih božanstava bio je Janus, prikazan sa dva lica kao božanstvo ulaska i izlaska, svih početaka. Kućni bogovi bili su starog italijanskog porijekla - Lara, Genii, Penatya. Treba napomenuti da rimski panteon nikada nije bio zatvoren, u njegov sastav su primljena strana božanstva. Vjerovalo se da su novi bogovi ojačali moć Rimljana.
Prvi rimski pjesnik bio je Grk Livije Andronik, koji je prevodio grčke tragedije i komedije, Homerovu Odiseju na latinski. Njegovi prijevodi bili su vrlo slobodni, omogućavali su uključivanje novih pasusa, promjene imena itd. Najveći rimski pisac kasnog 3. - početka 2. vijeka. pne - Plaut (sredina 3. vijeka - 184. pne). Njegove komedije odražavaju rimsku stvarnost, iako ih junaci nose grčka imena, a radnja se odvija u grčkim gradovima. Nešto kasnije piše svoje komedije Terence(oko 125-159 pne), koji je, za razliku od Plauta, nastojao da ne koristi rimske priče i ograničio se na prepričavanje grčki autori, posebno Menandra.
Rimska poezija se podigla na novi, viši nivo u 1. veku. BC e. Među mnogim pjesnicima tog vremena treba istaknuti Lukrecija i Katula. Lukrecije (1. polovina 1. veka pre nove ere) napisao je filozofsku pesmu „O prirodi stvari“, koja izlaže Epikurovo učenje. Katul (oko 87-54 pne) je bio majstor lirska poezija, napisao je kratke pjesme koje opisuju razna ljudska osjećanja.
Prvo prozno delo on Latinski bio je to težak posao Katana Elder(234-149 pne) "O poljoprivredi." Najistaknutiji kasnorepublikanski pisci i majstori proze bili su Varro I Ciceron. Glavno Varonovo djelo (116-27. pne) "Antikviteti božanskih i ljudskih stvari" svojevrsna je historijska, geografska i vjerska enciklopedija. Napisao je i brojna gramatička, istorijska i književna djela, biografije najznačajnijih građana, filozofska djela. Ciceron (106-43 pne) bio je izvanredan državnik, odličan govornik, pravnik, stručnjak za filozofiju i divan pisac.
Doživljena rimska arhitektura jak uticaj etrurski i posebno grčki. Rimljani su u svojim građevinama nastojali da istaknu snagu, moć, veličinu, nadmoćnost čovjeka; odlikovali su ih monumentalnost, bujna dekoracija građevina, mnoštvo ukrasa, želja za strogom simetrijom, interesovanje za utilitarne aspekte arhitekture, u stvaranje prvenstveno ne hramskih kompleksa, već zgrada i građevina za praktične potrebe.
Rimski arhitekti razvili su nove principi dizajna Konkretno, u širokoj su upotrebi bili lukovi, svodovi i kupole, a uz stupove su korišteni stupovi i pilastri. U II-I vijeku. BC. Betonske i zasvođene konstrukcije počinju se široko koristiti. Pojavljuju se novi tipovi zgrada, npr. bazilike, gdje su se obavljale trgovačke transakcije i održavala pravda, amfiteatrima, gdje su se održavale borbe gladijatora i cirkusi, gdje su se održavala takmičenja u kočijama, kupke- kompleksni kompleks kupatila, biblioteka, mesta za igru, šetnje, okružen parkom. Pojavljuje se novi tip monumentalna struktura - Trijumfalna kapija, koja je podignuta u znak sjećanja na još jednu uspješnu vojnu kampanju i komandanta koji ju je vodio. Većina
počeli su se pozivati poznati komandanti carevi.
Osvajanje Grčke i helenističkih država pratila je pljačka gradova. Veliki priliv grčka remek-djela a masovno kopiranje ometalo je procvat same rimske skulpture. Samo na polju realističkog portreta Rimljani su, koristeći etrurske tradicije, dali svoj doprinos razvoju kiparstva, upravo su portretne statue dobile dominantnu važnost i u njima se očitovala originalnost rimske umjetnosti. Rimljani su stvorili kip tipa "togatus", koji prikazuje govornika u togi i poprsja, koji se odlikuju strogom jednostavnošću i prefinjenom istinitošću slika. U II-I vijeku. BC e. nastala su izvrsna djela kao što su “Brut”, “Orator”, biste Cicerona i Cezara.
Karakteristična karakteristika rimskog mišljenja bila je praktičnost, ljubav prema primenjenim naukama. Na primjer, u Rimu je dostigao visok nivo agronomija(poznate su poljoprivredne rasprave Katona i Varona), rimski arhitekta Vitruvije (2. polovina 1. veka p.n.e.) napisao je raspravu „O arhitekturi“. Vodiči za retorika, koji je postavio osnovna pravila
U 4. veku. AD počinje da se gradi hrišćanske crkve- bazilike. Njihov oblik i naziv su posuđeni iz ranijih antičkih bazilika, koje su bile upravne i sudske zgrade. Uz bazilike, u ranokršćansko doba grade se sakralni objekti centričnog tipa u kojima su našli svoj daljnji razvoj. drevne tradicije okrugli hram.
Nove umjetničke osobine najjasnije se pojavljuju u kršćanskom slikarstvu. U slikama katakombi jasnoća scene i razumijevanje sadržaja postaju važniji od proporcionalnog razvoja figura i poštivanja mjerila.
Istočno Rimsko Carstvo je postojalo do 1453. godine Byzantine Empire, čija je kultura postala nastavak grčke, ali u kršćanskoj verziji. Zapadno Rimsko Carstvo je okončano 476. godine kada je svrgnut posljednji car. Ova godina se tradicionalno smatra krajem antičkog svijeta, antike i početkom srednjeg vijeka. Na ruševinama Zapadnog rimskog carstva nastala su takozvana varvarska kraljevstva, čije je stanovništvo, u jednoj ili drugoj mjeri, upoznato s grčko-rimskom kulturom, koja je imala veliki utjecaj na razvoj ovih država.
KULTURA STAROG RIMA
Kultura Rima povezana je sa završetkom istorije antičkog društva. Nastavio je helenističku tradiciju i istovremeno djelovao kao samostalna pojava, determinisana tokom istorijskih događaja, posebnošću životnih uslova, religijom, karakternim osobinama Rimljana i drugim faktorima.
U početku su teritoriju Apeninskog poluotoka naseljavala različita plemena, među kojima su najrazvijeniji bili Veneti na sjeveru, Etruščani u centru i Grci na jugu. Etruščani i Grci su imali odlučujući utjecaj na formiranje starorimske kulture.
Etrurci su naseljavali ove zemlje od 1. milenijuma pre nove ere. e. i stvorio naprednu civilizaciju koja je prethodila rimskoj. Etrurija je bila snažna pomorska sila. Vješti metalurzi, brodograditelji, trgovci, graditelji i gusari, Etruščani su plovili cijelim Sredozemnim morem, asimilirajući kulturne tradicije mnogih naroda koji naseljavaju njegovu obalu, stvarajući visoku i jedinstvenu kulturu. Od Etruraca su Rimljani naknadno posudili iskustvo urbanizma, zanatske tehnike, tehnologiju izrade željeza, stakla, betona, tajne nauke svećenika i neke običaje, na primjer, slavljenje pobjede trijumfom. Etruščani su stvorili i amblem Rima - vučicu koja je, prema legendi, dojila blizance Romula i Rema - potomke trojanskog heroja Eneje. Upravo su ova braća, prema legendi, osnovala grad Rim 753. godine prije Krista. e. (21. april).
Latini koji su živeli na zapadu postepeno su dostigli visok nivo razvoja, osvojili susedne teritorije i narode i kasnije formirali jedno od najvećih antičkih carstava, koje je obuhvatalo evropske zemlje, severnu obalu Afrike i deo Azije.
Hronologija
U kulturnoj istoriji starog Rima mogu se izdvojiti tri glavna perioda:
monarhija - 753 - 509 BC e.;
republika - 509 - 29 BC e.;
carstvo - 29. pne e. - 476 AD e.
Osobenosti pogleda na svet
Staro stanovništvo Italije živjelo je u teritorijalnim zajednicama - pagah, kao rezultat ujedinjenja kojeg je nastao grad. Na čelu arhaičnog Rima bio je izabrani kralj, koji je kombinovao dužnosti prvosveštenika, vojskovođe, zakonodavca i sudije, a sa njim je bio i senat. O najvažnijim stvarima odlučivao je narodni zbor.
Godine 510-509 BC e. formira se republika. Republikanska vladavina trajala je do 30. - 29. pne. e., nakon čega počinje period carstva. Tokom ovih godina, Rim je vodio gotovo neprekidne pobedničke ratove i od malog grada se transformisao u prestonicu ogromne mediteranske sile, šireći svoj uticaj na brojne provincije: Makedoniju, Ahaju (Grčka), Blisku i Daleku Španiju, regione Afrike i Azije, Bliski istok. To dovodi do intenzivne kulturne razmjene, intenzivnog procesa međusobnog prožimanja kultura.
Raskošni plijen pobjednika, priče vojnika, prodor bogatih ljudi u novostečene provincije doveli su do revolucije na nivou svakodnevne kulture: promijenile su se ideje o bogatstvu, pojavile su se nove materijalne i duhovne potrebe, rađao se novi moral. . Masovna strast za orijentalnim luksuzom počela je nakon azijskih trijumfa L. Cornelius Scipiona i Gn. Volsonova Mandya. Brzo se proširila moda za atalijanske (pergamonske) haljine, jureno srebro, korintsku bronzu i intarzije slične onima iz starog Egipta.
Osvajanje helenističkih država, a do 1. st. BC e. i helenistička Grčka revolucionirala je kulturu Rima. Rimljani su bili suočeni s kulturom koja je nadmašila njihovu dubinu i raznolikost. „Zarobljena Grčka je zarobila svoje pobednike“, kasnije će reći Horacije, starorimski pesnik. Rimljani su počeli da uče grčki jezik, književnost, filozofiju i kupovali su grčke robove da podučavaju svoju decu. Bogate porodice slale su svoje sinove u Atinu, Efes i druge gradove u Grčkoj i Maloj Aziji da slušaju predavanja poznatih govornika i filozofa. To je uticalo na rast rimske inteligencije. U društvu i književnosti pojavila su se dva nova komična tipa: apsurdni grkomanijaci i surovi progonitelji grčke nauke. U mnogim porodicama, strano obrazovanje bilo je kombinovano sa drevnim rimskim tradicijama i patriotskim ambicijama.
Dakle, etrursko i starogrčko porijeklo jasno su vidljivi u kulturi starog Rima.
Cijela historija kulturnih odnosa između Rima i Grčke od tog vremena otkriva tajno divljenje Rimljana grčkoj kulturi, želju za postizanjem njenog savršenstva, ponekad dostižući tačku oponašanja. Međutim, asimilirajući drevnu grčku kulturu, Rimljani su u nju unosili svoj sadržaj. Zbližavanje grčke i rimske kulture postalo je posebno uočljivo tokom carstva. Ipak, veličanstveni sklad grčke umjetnosti i poetska duhovnost njenih slika ostali su zauvijek nedostižni za Rimljane. Pragmatizam mišljenja i inženjerska rješenja odredili su funkcionalnu prirodu rimske kulture. Rimljanin je bio previše trijezan i previše praktičan da bi, diveći se vještini Grka, postigao njihovu plastičnu ravnotežu i zadivljujuću općenitost dizajna.
Ideologiju Rimljana prvenstveno je odredio patriotizam - ideja Rima kao najveće vrijednosti, dužnost građanina da mu služi ne štedeći snage i života. U Rimu su se poštovali hrabrost, odanost, dostojanstvo, umerenost u ličnom životu i sposobnost pokoravanja gvozdenoj disciplini i zakonu. Laži, nepoštenje i laskanje smatrani su porocima karakterističnim za robove. Ako su se Grci divili umjetnosti i filozofiji, Rimljani su prezirali pisanje drama, rad vajara, slikara i izvođenje na sceni kao robovska zanimanja. Po njegovom mišljenju, jedina djela dostojna rimskog građanina bili su ratovi, politika, pravo, historiografija i poljoprivreda.
Društvena struktura i ekonomija.
Rimsko društvo je bilo robovlasnički. Rimljani su uključivali:
patriciji, plemstvo potječe od osnivača Rima. Gradsko stanovništvo je koncentrisalo svu vlast u svojim rukama;
klijenti, siromašni Latini koji su živjeli na selu i obrađivali zemlje patricija;
plebejci, potomci pokorenih naroda, najbrojnija klasa, pa su dugo vremena ostali nemoćni;
robovi, potpuno nemoćni, njihovi redovi su popunjeni ratnim zarobljenicima.
Rim je bio ekonomski veoma moćna država; njegova privreda se razvijala kroz nekoliko industrija:
Poljoprivreda;
industrijska proizvodnja (oružje, staklo, keramika);
trgovina;
ratni plijen i danak koji su plaćali pokoreni narodi.
Religija i mitologija.
Religija je prvobitno bila zasnovana na mješavini rituala i vjerovanja. Mitologija i religijska vjerovanja starih Rimljana su jednostavna i bezumjetna. Dvolični bog Janus bio je poštovan kao tvorac svijeta iz haosa, tvorac nebeskog svoda. Sam kralj je bio Janusov sveštenik. Glavna božanstva: Mana - duhovi predaka i Penati - zaštitnici porodice. Lare, božanstva ognjišta, smatrani su zaštitnicima zajednica i njihovih zemalja. Obožavali su vodu, vatru, a među najstarijim bogovima - Jupitera, Junonu, Minervu, Marsa, Kvirina, Dijanu, Veneru. Kako su se približavali grčkom svijetu, rimski bogovi su se poistovjećivali sa grčkim: Jupiter - Zevs, Juno - Hera, Dijana - Artemida, Venera - Afrodita, Viktorija - Nika, Mars - Ares, Merkur - Hermesi itd. mitovi su adaptirani, od kojih je postao posebno popularan mit o podvizima Herkula, kojeg su Rimljani zvali Herkul. Panteon je također počeo uključivati grčke bogove, koji nisu imali analoga u rimskoj mitologiji: Eskulapijus, Apolonaj itd. Nešto kasnije u Rim su počeli prodirati istočnjački kultovi, uglavnom egipatski - kult Izide, Ozirisa, Kibele. Početkom nove ere, kršćanstvo je postalo sve raširenije.
Kršćanstvo je prošlo dug put prije nego što je postalo svjetska religija i duhovna osnova evropske kulture. Nastala je u 1. veku. n. e., koje računamo od Rođenja Hristovog, a prvobitno su nastali u krilu judaizma, kao jedna od njegovih sekti. Ali sadržaj propovijedi Isusa iz Nazareta otišao je daleko izvan nacionalne religije starih Židova. Upravo je ovo univerzalno značenje kršćanstva učinilo Isusa Krista (Spasitelja, Mesiju) u očima miliona ljudi koji nalaze semantičku osnovu svog života u kršćanskoj vjeri.
Rimske vlasti dugo su proganjale prve kršćane, ali gotovo četiri stoljeća kasnije, zahvaljujući caru Konstantinu, postaje državna religija Rimskog carstva, donoseći sa sobom ne samo novi pogled na svijet, već i novu umjetnost u njenu kulturu.
Spektakli i praznici.
Sve antičke kulture duh borbe, takmičenja, testiranja je inherentan. Rimljani su, kao i Grci, voljeli sve vrste takmičenja. Nije bilo ništa časnije nego postati pobjednik na nekom takmičenju i za nagradu dobiti vijenac. Pozorišne predstave u Rimu su se održavale tokom praznika. Grandiozni spektakli bili su posebno uspješni kada su se na pozornici pojavili odredi konjice i pješake, povorke zarobljenika, a u akciju su bile uključene i predstave rijetkih životinja. Vrlo popularne su bile solo pantomime (obično na mitološkom zapletu) sa muzikom i horskim pjevanjem: komedije, predstave u cirkusima, borbe gladijatora u amfiteatrima.
Naučni i tehničkidostignuća
Prezir prema umjetnosti i nauci nije značio da je Rimljanin ostao napušten. U prosvijetljenim kućama učili su ne samo grčki jezik, ali i korektna, elegantna latinica.
Već u republikanskom periodu u Rimu se formira originalna, originalna umjetnost, filozofija i nauka, te se formira njihov vlastiti metod stvaralaštva. Njihova glavna karakteristika je psihološki realizam i istinski rimski individualizam.
Stari rimski model svijeta bio je fundamentalno drugačiji od grčkog. U njemu nije bilo ličnog događaja, organski upisanog u događaj polisa i kosmosa, kao kod Grka. Događajni model Rimljana je pojednostavljen na dva događaja: događaj pojedinca se uklapao u događaj države ili Rimsko carstvo. Zato su Rimljani svoju pažnju usmjerili na pojedinca.
Grk je svijet vidio kroz sveobuhvatan harmoničan model svijeta, kroz veličanstven i herojski mitološki sistem, koji je modelu svijeta dao potpunost. Za Rimljana je svijet postao krajnje pojednostavljen, mit je prestao biti svjetonazor i pretvorio se u bajku. Kao rezultat toga, fenomeni su se jasnije sagledavali, postajalo ih je mnogo lakše spoznati, ali je izgubljeno nešto nezamjenjivo - osjećaj integriteta bivstvovanja. Zato se Rimljani nisu mogli približiti grčkom idealu: izgubljen je prirodni model svijeta - osnova i tajna starogrčke veličine.
Rimska nauka nije dostigla razmere grčke nauke, jer je zavisila od specifičnih potreba rastućeg Rimskog carstva. Matematika, geografija, prirodne nauke i druge nauke kod Rimljana su bile usko primenjene prirode. Primetan trag u nauci ostavili su radovi Menelaja Aleksandrijskog o sfernoj geometriji i trigonometriji, geocentrični model sveta Ptolomeja (obojica su poreklom Grci).Pisani su radovi o optici i astronomiji (katalog od preko 1600 zvijezde), vršeni su eksperimenti na životinjama u fiziologiji. Doktore Galen poznat po svojoj vještini i složenim operacijama, postavio je temelje sanitacije i približio se otkriću važnosti nerava za motoričke reflekse i cirkulaciju krvi.
Rimljani su bili odlični graditelji. Njihova građevinska oprema, koja je omogućila stvaranje Flavijevog Koloseuma u Rimu i drugih amfiteatara, 1,5 km dugog mosta preko Dunava pod Trajanom itd. Poboljšana je mehanika, korišćeni su mehanizmi za podizanje. Prema Seneki, "prezreni robovi" (za građane Rima su uglavnom bili osvojeni naučnici i pronalazači) svaki put kada bi izmislili nešto novo: cijevi kroz koje je tekla para za grijanje prostorija (u pokorenoj Engleskoj rimske kuće su imale parno grijanje), posebno poliranje mermera, zrcalnih pločica da reflektuju sunčeve zrake.
Astrologija, koju su proučavali veliki astronomi, bila je veoma popularna. Uglavnom su rimski učenjaci proučavali i komentirali Grke. Filozofija i jurisprudencija zauzimale su posebno mjesto u kulturi starih Rimljana. Starorimska filozofija eklektički (eklekticizam - miješanje) kombinuje principe različitih učenja grčkih mislilaca, posebno helenističkog doba. Filozofi su usvojili svoj naučni aparat, terminologiju i najvažnije pravce. Ideje moralnog usavršavanja čovjeka i mističnih raspoloženja karakterističnih za to vrijeme stekli su važan značaj za rimsku filozofiju. Među filozofskim pravcima, najrašireniji u republikanskom, a kasnije i carskom Rimu, bili su stoicizam I epikurejstvo.
Predstavnik stoicizma Seneca vidio smisao života u postizanju apsolutnog duševnog mira, prevazilaženju straha od smrti. Seneca smatra da osoba treba posvetiti veliki dio svojih napora vlastitom poboljšanju.
Epikurejstvo je jedina materijalistička filozofija u stari Rim. Njen najistaknutiji predstavnik je Tit Lukrecije Kar- poznat po svojoj filozofskoj pjesmi “O prirodi stvari”.
Karakteristika rimskog mentaliteta bila je strast za skepticizam. Osnivač skepticizma, empirista Sekst, izgradio je svoje učenje na kritičkom ponovnom procjeni modernog znanja. Ivica skepticizma bila je usmjerena protiv pojmova filozofije, matematike, retorike, astronomije i gramatike. Skepticizam je postao specifičan izraz progresivne krize rimskog društva.
U to vrijeme proklamirani su i bliski stoičkim idealima odricanja od materijalnog bogatstva i života u skladu s prirodom. cinici, obraćajući se nižim slojevima grada na jeziku koji razumiju. Filozofske moralističke rasprave bile su popularne Plutarh iz Chaeronea. Njegova djela odlikovali su odličan živi jezik, zdrav razum, ljubav prema životu i tolerancija.
Zlatno doba rimske nauke karakterisalo je ne toliko povećanje znanja koliko enciklopedizam, želja za ovladavanjem i sistematskim predstavljanjem već akumuliranih dostignuća. Prirodnonaučne teorije Grka u eklektičnoj, naizgled prosečnoj formi prihvaćene su kao jednom za svagda date, bez rasprave. Uz to, ostao je veliki interes za naučno, racionalno poznavanje prirode, a pojavila se čitava plejada izvanrednih kreativnih umova i divnih naučnika. Plinije Stariji Na osnovu dve hiljade dela grčkih i rimskih autora sastavio je enciklopediju „Prirodnu istoriju“, koja je obuhvatila sve oblasti tadašnje nauke - od strukture kosmosa do faune i flore, od opisa zemalja i naroda do mineralogije.
Najvažnije kulturne inovacije rimske antike povezane su s razvojem političari I prava. Stari Rim - domovina jurisprudencija.
Ako bi se u malim grčkim gradovima-državama sa svojim raznolikim i često promjenjivim oblicima vlasti mnoga pitanja mogla riješiti na osnovu direktnog izražavanja volje vladajuće elite ili opšteg skupa građana, onda bi upravljanje ogromnim rimskim vlast je zahtevala stvaranje detaljnog sistema državnih organa, jasno organizovanu administrativnu strukturu, zakonske zakone koji regulišu građanske odnose, sudske postupke itd. Prvi pravni dokument je Zakon od 12 knjiga, koji reguliše krivične, finansijske i trgovinske odnose. Stalno širenje teritorije dovodi do pojave drugih dokumenata - privatnog prava za Latine i javnog prava koji regulišu odnose između Latina i pokorenih naroda koji žive u provincijama.
rimski istoričar Polibije već u 2. veku. BC e. On je također vidio savršenstvo političke i pravne strukture Rima kao garanciju njegove moći. Starorimski pravnici su zaista postavili temelje pravne kulture. Rimsko pravo je i dalje osnova na kojoj se zasnivaju savremeni pravni sistemi. Ali odnosi su jasno definisani zakonom , ovlasti i odgovornosti brojnih birokratskih institucija i funkcionera - Senata, konzula, župana, prokuratora, cenzora itd. nisu otklonile napetost političke borbe. Plemstvo (plemstvo) uključuje široke slojeve stanovništva u svoju borbu za mjesto u sistemu vlasti, tražeći od njih podršku. Parole i apeli raznih stranaka i grupa na općoj pozadini patriotskih govora u kojima se veliča Rimsko Carstvo i car formiraju javnu svijest građana i ispunjavaju njihov duhovni svijet. Književnost, umjetnost, pa i urbani razvoj i arhitektura stavljeni su u službu političkih i ideoloških ciljeva. I premda su umjetničko stvaralaštvo i stvarnost daleko od potpuno podređenih ovim ciljevima, ipak vrlo značajno utiču na prirodu umjetnosti i cjelokupni kulturni život rimskog društva. To dovodi do jedne od glavnih karakteristika rimske kulture - politizacija.
Strast za politiku i jurisprudenciju dovela je do visokog nivoa razvoja govorništvo(Gaj Grak, Ciceron, Julije Cezar) i logika. Govori, pisma, filozofski spisi, rasprave o govorništvu Ciceron imali veliki uticaj na svoje savremenike. Ali najdublji utisak ostavili su njegovi govori na suđenjima, u Senatu, narodni skup. Elokvencija je bila glavno sredstvo društvene borbe. Retorika je imala veliki uticaj na filozofiju, književnost i istoriografiju. Umjetnost rječitosti predavala se u državnim školama, gdje su nastavnici primali plaće od države. Kvintilijana, koji je napisao veliku raspravu “Obrazovanje govornika” u 12 knjiga.
Veliki rimski istoričar Tacit, jedan od najboljih istoričara Rima, u svojim djelima “Istorija” i “Anali” prikazuje tragediju društva, koja se sastoji u nespojivosti carske moći i slobode građana. Još jedan poznati istoričar je Tit Livije.
Književnost
Od sredine 2. vijeka. BC e. latinski početak je jačao: prozni pisci su prešli na svoj maternji jezik (ranije su rimski pisci pisali na grčkom). Latinski je doživljavao nastanak književnog nacionalnog jezika, a književnost je počela igrati važnu ulogu u starorimskoj kulturi.
Car August je privukao najbolje pisce svog vremena. Njegovo vrijeme se naziva „zlatno doba rimske kulture“. Najpoznatiji pjesnici su bili Vergilije, Horace, koji su bili dio Mecenasovog kruga - bliskog Augustu - pokrovitelja talenata, kao i Ovidije. Poznata, poznata kreacija Virgil postala je pjesma "Eneida", posvećena Enejevim lutanjima, koja je ujedinila autorovu ljubav prema antičkim legendama, grčke filozofske poglede na strukturu Kosmosa, grčke ideje o svjetskoj duši i posthumnoj sudbini; misli o nagradi za one koji vjerno služe otadžbini i o kazni za one koji su je izdali. Eneida je najpopularniji spomenik rimske književnosti.
Horace pisao ljubavne pjesme i satiru, ismijavao poroke rimskog društva. Njegovo je pero proizvelo čuvenu pesmu „Spomenik“, koju su tako majstorski preveli Lomonosov, Deržavin i Puškin.
Ovidije poznat po svom ljubavne elegije, ali posebno pjesma “Metamorfoze” - mitološki ep koji govori o pretvaranju ljudi u biljke i životinje. Pjesma se završava legendom o tome kako se Julije Cezar pretvara u zvijezdu.
Likovna kultura
Duh borbe i želja za prevazilaženjem poteškoća igrali su važnu ulogu u političkom životu društva i njegovim vojnim uspjesima, što je Juliju Cezaru i drugim rimskim zapovjednicima omogućilo stvaranje ogromnog Rimskog carstva. Njegovo geografsko jedinstvo i cjelovitost osigurala su brojna naselja i gradovi. Grad (na latinskom “polis”, “civitas”) je u antici bio oblik organizacije društva, na osnovu kojeg je došlo do pomjeranja izvan uskih granica plemenske svijesti. Grci i Rimljani su vjerovali da je odsustvo gradske politike znak varvarstva i, osvajajući nove zemlje, svuda su gradili gradove.
Brojni gradovi širom ogromnih prostranstava Rimskog carstva nastali su prema istom planu: dva ukrštana autoputa - jedan od sjevera prema jugu, drugi od istoka prema zapadu. Na njihovoj raskrsnici nalazi se trg sa bazilikom, pijacom, Kapitolijskim hramom i Carevim hramom, a u blizini se nalazi i prostor za predstave (amfiteatar ili cirkus). Oko grada je postojao prostor na kojem su se nalazile zemljišne parcele građana. Vjerovalo se da ljudi ne mogu živjeti drugačije, jer živjeti kao čovjek, a ne kao varvar, znači živjeti u gradu, učestvovati u javnom životu. Zato je rimska arhitektura prepuna javnih zgrada. Rim je s pravom bio centar rimske umjetnosti.
Umjetničku kulturu Rima odlikovala je velika raznolikost i šarolikost oblika, odražavala je osobine karakteristične za umjetnost naroda koje je Rim pokorio, ponekad na višem stupnju kulturnog razvoja. Rimska umjetnost se razvila na temelju složenog prožimanja izvorne umjetnosti lokalnih talijanskih plemena i naroda, prije svega moćnih Etruraca, koji su Rimljane uveli u umjetnost urbanizma (razne verzije svodova, inženjerskih konstrukcija, grobnica, stambenih zgrada, puteva i dr.), monumentalno zidno slikarstvo, skulpturalni i slikovni portret, izd akutna percepcija priroda i karakter. S etrurskom tradicijom povezan je i specifičan italijanski tip stambene zgrade, čije je kompoziciono središte bio atrij - prostrana prostorija dvoranskog tipa sa pravougaonim otvorom u sredini tavanice. Ali glavni uticaj je i dalje imala grčka umetnost.
Osnovni principi umjetničke kulture dvaju naroda bili su različiti po svom porijeklu. Grčka, čak ni u periodu svog najvećeg prosperiteta, nije predstavljala jednu državu i jedan geografski prostor, već samo konglomerat gradova-država. Rim je u svom vrhuncu bio jedinstvena država, carstvo koje se protezalo na hiljade kilometara. Otuda i potpuno drugačiji zadaci arhitekture i obima gradnje. Grci su priznavali moć sklada, proporcionalnosti i ljepote, Rimljani nisu priznavali nikakvu drugu moć osim moći sile. Stvorili su veliku i moćnu državu, a cjelokupnu strukturu rimskog života odredila je ta velika sila. Lični talenti se nisu promovirali niti gajili – društveni stav je bio potpuno drugačiji. Snaga države bila je izražena prvenstveno u građevinarstvu, a samim tim i u arhitekturi, koja je imala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti.
Arhitektura i građevinarstvo. Osnovni principi antičke rimske arhitekture, kao i antičke rimske umjetnosti, formirani su u vrijeme republike (IV-I vijek prije nove ere).
Arhitektonski spomenici danas, čak i u ruševinama, plene svojom snagom. Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj su glavno mjesto pripale javnim zgradama namijenjenim velikom broju ljudi: bazilikama, termama, pozorištima, amfiteatrima, cirkusima, bibliotekama, pijacama. Spisak građevinskih objekata u Rimu treba da sadrži i religiozne: hramove, oltare, grobnice. U svemu antički svijet Rimska arhitektura nema premca po visini inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstvu kompozicionih oblika i razmjeru gradnje. Rimljani su u urbanu, ruralnu cjelinu i krajolik uveli inženjerske objekte (akvadukti, mostovi, putevi, luke, tvrđave, kanali) kao arhitektonske objekte, te koristili nove građevinske materijale (beton) i konstrukcije (lukove, kupole itd.). Preradili su principe grčke arhitekture, a pre svega sistem reda: kombinovali su red sa lučnom strukturom.
Ništa manje značajna u razvoju rimske kulture nije bila umjetnost helenizma sa svojom arhitekturom, koja je gravitirala ka grandioznim razmjerima i urbanim centrima. Ali humanistički princip, plemenita veličina i sklad, koji čine osnovu grčke umjetnosti, u Rimu su ustupili mjesto tendencijama uzdizanja moći careva i vojne moći carstva. Otuda velika pretjerivanja, vanjski efekti i lažni patos ogromnih građevina.
Rimski putevi stekli su svjetsku slavu i nisu izgubili na značaju do danas. Podijeljeni su u tri tipa (prema cijeni i stepenu važnosti): vojni ili državni, pod vlašću centralne vlasti, mali, u vlasništvu općinskih magistrata, privatni i terenski.
Raznolikost struktura i obim gradnje u starom Rimu značajno se mijenja u odnosu na Grčku: podignut je kolosalan broj ogromnih zgrada. Sve je to zahtijevalo promjenu tehničkih osnova izgradnje. Obavljanje najsloženijih zadataka uz pomoć stare tehnologije postalo je nemoguće: u Rimu se razvijaju i postaju sve rasprostranjene fundamentalno nove strukture - cigleno-betonske, koje omogućavaju rješavanje problema pokrivanja velikih raspona, ubrzavaju izgradnju višestruko, i – što je posebno važno – ograničiti upotrebu kvalifikovanih majstora tako što se pokretnim građevinskim procesima izvode niskokvalifikovani i nekvalificirani robovi.
Oko 4. vijeka. BC e. malter je počeo da se koristi kao vezivni materijal (prvo u šljunkovitom zidanju), a od 2.st. BC e. Pojavila se nova tehnologija za izgradnju monolitnih zidova i svodova na bazi maltera i sitnog kamena agregata. Vještački monolit se dobija mešanjem maltera i peska sa lomljenim kamenom zvanim „rimski beton“. Hidraulički aditivi vulkanskog pijeska - pucolana (nazvan po području iz kojeg je izvezen) učinili su ga vodootpornim i vrlo izdržljivim. To je izazvalo revoluciju u građevinarstvu. Ova vrsta zidanja je rađena brzo i omogućila je eksperimentiranje s oblikom. Rimljani su poznavali sve prednosti pečene gline, pravili su cigle raznih oblika, koristili metal umjesto drveta kako bi osigurali požarnu sigurnost objekata i racionalno koristili kamen pri postavljanju temelja. Neke tajne rimskih graditelja još nisu razjašnjene.
Stari rimski arhitekti bili su upoznati sa suptilnostima numeričkih obrazaca; poznavali su različite vrste crteža pomoću šestara i lenjira.
Po značaju, najvažniji tip građevine bio je hram. Vrhunac izgradnje hramova bio je Panteon- hram svih bogova, sagrađen 118-125. Patheon nema analoga u starorimskoj arhitekturi ni po kompoziciji ni po dizajnu. Radi se o grandioznom okruglom hramu, prekrivenom kupolastom zdjelom prečnika skoro 43 m. Ulaz je izveden u obliku dubokog višestubnog trijema, na čijem se vrhu nalazi zabat. Izgrađen od cigle i betonskih konstrukcija, unutrašnjost hrama bila je ukrašena polihromnim mramorima. Dnevna svjetlost ulazi u hram kroz okrugli svjetlosni otvor u zenitu kupole (prečnik 9 m).
Istorija Rima predstavlja jednu od najznačajnijih stranica svetske istorije. Započevši svoje postojanje kao mala građanska zajednica, Rim je došao do svog kraja kao najveće carstvo antičkog svijeta; ali čak i nakon smrti Rima kao države, rimska kultura je nastavila da ima ogroman uticaj na kulturu kasnije Evrope, a preko ovog drugog – i dalje svjetske kulture općenito.
Međutim, sama rimska kultura, od samog početka svoje istorije, nije bila nešto jedinstveno; to je bila fuzija kultura različite nacije, a njegov prvobitno inherentni sinkretizam postao je karakteristika koja je odredila prirodu kulture Rima kroz njen razvoj. Istovremeno, rimska kultura nipošto nije bila neuređena aglomeracija pozajmica i stranih uticaja; bio je to potpuno originalan fenomen, čija je originalnost počivala na čvrstim temeljima kulture rimskog polisa. Dakle, šta je bilo istinski rimsko u kulturi Rima?
Rimska zajednica je nastala u sredini. VIII vijek BC. kao rezultat spajanja nekoliko sela različitih plemena, glavna uloga među kojima su igrali Latini i Sabinjani; pored toga, nekoliko vekova ranije ovde su posetili Ahejski Grci, a Etruščani su takođe postali deo stare rimske zajednice. Međutim, Grci i Etruščani su imali snažan utjecaj na kulturu ranog Rima iz još jednog razloga: južnu Italiju i Siciliju kolonizirali su Grci u to vrijeme (bilo je toliko grčke kolonije, da se ova teritorija počela zvati Magna Graecia), a Etrurci su posjedovali ogromnu teritoriju od Alpa na sjeveru do Napulja na jugu. Poreklo Etruraca i njihov jezik još uvek predstavljaju naučnu misteriju, uprkos činjenici da je mnogo njihovih spomenika preživelo materijalne kulture. Etruščani, kao i Grci (s vremenom je etrurska kultura apsorbirala mnoge elemente grčke), u smislu društveno-ekonomskog i kulturni razvoj superiorniji u odnosu na Latine, pa su ovi drugi iskusili njihov uticaj. Tako su Rimljani od Etruraca preuzeli pravila premjeravanja terena, rasporeda gradova i kuća, praksu proricanja sudbine po utrobi životinja itd.
Međutim, pozajmljivanje kulturnih oblika izvana nije lišilo rimsku kulturu njenog izvornog sadržaja; naprotiv, upravo je ovaj sadržaj odredio prirodu i red posuđivanja. Rimljani su bili vrlo racionalni i praktični ljudi, njihovo razmišljanje je bilo gotovo lišeno slika; Čak iu nazivima mjeseci i imenima djece koristili su redne brojeve (npr. jedina kćerka je dobila očevo prezime, ako ih je bilo dvoje, onda su se razlikovali kao stariji i mlađi (veći i manji), ostali su jednostavno smatrani Trećim, Četvrtim, Petim (Tertia, Qanta, Quinta) itd.).
Originalnost rimskog mentaliteta došla je do izražaja, prije svega, u rimskoj religiji. U početku, rimska božanstva nisu bila ni antropomorfna ni lična: nisu bila predstavljena u ljudskom obliku, nisu im davali kipove, niti su građeni hramovi. Tek pozajmljivanjem etrurskih i grčkih božanstava Rimljani su imali hramove i slike bogova. Rimljani su obožavali različite pojmove, kvalitete, funkcije, faze ljudske aktivnosti, a sami ti bogovi nisu imali svoje, već česte imenice; Postojala je velika raznolikost takvih božanstava - na primjer, jedno je personificiralo prag, drugo krilo vrata, treće šarke vrata, itd. Komunikacija s bogovima bila je visoko formalizirana i ritualizirana, a njen sadržaj određen je formulom “do ut des” - “dajem da [ti] daješ”: prinoseći žrtvu Bogu, Rimljanin je od njega očekivao odgovor, tj. očekivao da dobije neku korist za sebe. Ova praktičnost, pragmatizam, pravna normativna svijest, trezven proračun, u kombinaciji sa strogim patrijarhalnim moralom, naglašenim poštovanjem dostojanstva starijih i nadređenih, postali su glavni stavovi izvorne rimske kulture.
Istorija Rima je istorija grada koji je postao svet; slučaj Rima je jedinstven. U antičko doba nije nedostajalo ni građanskih zajednica ni ogromnih imperija, ali je samo Rim uspio organski spojiti ideju građanstva s imperijalnom idejom, tj. donekle postići spajanje polisnih ideala slobode i nezavisnosti zajednice u cjelini i svakog građanina pojedinačno sa imperijalnim idealom mira i sigurnosti za sve; To je ono što se zove “rimska ideja”. Shodno tome, rimska kultura postala je, takoreći, izraz ovog univerzalnog stanja: predstavljala je neku vrstu civilizacijske tehnologije, lako svarljiv skup životnih standarda, neku vrstu „know-how“ civilizovanog (od civilis - civilnog) života. . Ova kultura se mogla posuditi s istom lakoćom s kojom je i sama prihvatala sve vrste pozajmica; njegov stvarni sadržaj bio je primijenjeni tehnološki i organizacioni skup konstrukcija za održavanje života koje su djelovale s jednakom efikasnošću na svakom mjestu iu bilo koje vrijeme. Rimska kultura građena je na principu otvorene arhitekture - to je bio sistem standardnih struktura u koje su se mogli slobodno ugraditi novi blokovi, pa je njena mogućnost razvoja bila praktično neograničena.
Rimljani su bili posebno jaki u utilitarističkoj sferi, u svemu što se odnosilo na materijalnu i organizacionu stranu života. Arhitektura i urbanizam s jedne strane, politika i pravo s druge: to su glavne oblasti u kojima se manifestirao rimski genij. Rimljani su bili prvi koji su široko koristili pečene cigle i beton; Umjesto direktnih stropova koje su usvojili Grci, počeli su se široko koristiti lučni svodovi. Bogati Rimljani su živjeli u prostranim gradskim kućama s cvjetnim lejama i fontanama, čiji su podovi bili prekriveni mozaicima, a zidovi prekriveni freskama; Vrlo čest tip stanovanja bila je vila – imanje koje je kombinovalo urbani komfor sa užicima seoskog života. Siromašni iznajmljeni stanovi u višespratnim (4-6 spratova) stambenim zgradama. Najupečatljivije su bile javne građevine: Rimski forum - trg, tačnije, čitav sistem trgova sa bibliotekama, porticima, statuama, trijumfalnim stupovima i lukovima itd., pozorišta (takođe i drveno pozorište Marka Emilija Skaura sa 80 hiljada ljudi; izgrađen kasnije tri veka Koloseum - 56 hiljada ljudi, prečnik mu je bio 188 m, visina - 48,5 m), cirkusi - Circus Maximus u Rimu imao je dužinu od 600 i širinu od 150 m, mogao je da primi 60 hiljada gledalaca . U Rimu ih je bilo oko hiljadu javna kupatila– termin; Terme cara Karakale su mogle da prime 1800, a Dioklecijanove terme 3200 ljudi. istovremeno. U čast pobeda rimskog oružja, podignuti su slavoluci i stubovi: luk cara Tita bio je visok 15,4 m, Konstantinov luk bio je visok 22 m i širok 25,7 m, Trajanov stub je bio visok 38 m. Ogromne građevine podignuti od strane careva: dakle. Avgustov mauzolej je bio cilindrična građevina prečnika 89 i visine 44 m. Naravno, građeni su i hramovi: čuveni Panteon (hram svih bogova) bio je prekriven kupolom prečnika 43,2 m, stupovi hrama Zevsa Olimpijskog koji je u Atini sagradio car Hadrijan imali su visinu od 17,2 m.
U svim provincijama Rimske Republike, a kasnije i Carstva, gradovi su građeni prema jednom planu; Rimski grad je imao dobro osmišljen sistem za održavanje života - asfaltirane puteve, kanalizaciju, centralizovano vodosnabdevanje (voda se u grad često snabdevala posebnim nadzemnim vodovodima - akvaduktima; dužina jednog takvog akvadukta, izgrađenog u Rimu cara Klaudija, bio je 87 km - snabdevao je grad 700 hiljada m 3 vode dnevno; najduži rimski akvadukt izgrađen je pod carom Hadrijanom u Kartagi - njegova dužina je dostigla 132 km; ukupno se voda dobijala kroz akvadukte u skoro 100 gradova carstva). Gradovi povezani prelepi putevi, uz koje su se nalazile poštanske stanice, gostionice, postovi koji pokazuju udaljenosti i sl.; Dio puteva su bili mostovi, vijadukti i tuneli. Rimski putevi su imali pet slojeva površine; ukupna dužina putne mreže dostigla je 80 hiljada km.
Rimska skulptura se u početku razvijala pod snažnim etrurskim i grčkim uticajem. Preuzevši od Etruraca naturalizam portreta i razvijenu plastičnost ljudsko tijelo od Grka su sami Rimljani dodali zvaničnu strogost i impresivne dimenzije: na primjer, jedna glava kipa cara Konstantina ima visinu od 2,4 m, a kolosalna statua cara Nerona (djelo majstora Zenodora) bila je 39 m Skulptura je bila sastavni dio grada i kućnog prostora: Rimljanin je kod kuće imao skulpturalne portrete svojih predaka, na ulici je nailazio na slike bogova, heroja i careva (općenito, među slikama rimske skulpture nije bogovi koji dominiraju, ali ljudi – za razliku od Grka).
Rimsko slikarstvo je prilično dobro proučavano: Rimljani su, opet, slikali ne toliko hramove koliko kuće, i prikazivali ne samo bogove, već i ljude. Rimsko slikarstvo je realističko, u njemu veliko mjesto zauzima portretni žanr (najpoznatiji je serijal portreta iz oaze Fajum u Egiptu). Mora se reći da, kao i skulptura, rimsko slikarstvo nije predstavljeno prvenstveno remek-djelima, već visokokvalitetnim masovnim zanatskim proizvodima; Umjetnost kod Rimljana služila je svakodnevnom životu.
Osim plastike, Rimljani su bili najoriginalniji u oblasti prava. Pravna nauka, jurisprudencija nastala je upravo u Rimu: činjenica je da je u Rimu dugi niz stoljeća postojao poseban položaj pretora, čija je dužnost bila tumačiti i razvijati pravo. Godišnje birani prettori su se u svojim ediktima izjasnili kako namjeravaju primijeniti postojeće zakone. Osim toga, u Rimu su prakticirali privatni advokati, dajući svoje savjete svima koji su svoja dostignuća objavljivali u posebnim knjigama. Jedan od ovih advokata, Kvint Mucije Skevola, opisao je čitav sistem rimskog prava u 18 knjiga. građansko pravo(naime sistem - po prvi put u svijetu). Tokom carskog perioda, kodifikaciju prava nastavili su Trebatius i Labeo; Salvije Julijan je sastavio „Večni edikt“ i „Digeste“ u 90 knjiga, Gaj je napisao „Institucije“ (pravni udžbenik u 4 knjige), Papinijan, Ulpijan su takođe učinili mnogo (jedan od njegovih rasprava „O pretorijalnom ediktu“ se sastojao od 81 knjiga) i Paul .
Takođe je bio veoma razvijen u Rimu govorništvo- retorika. Studiranje u školi retoričara krunisalo je čitav sistem rimskog školskog obrazovanja: Osnovna škola bila privatna, tamo su studirali 4–5 godina, zatim je uslijedila 4-godišnja gimnazija i, na kraju, 3-4-godišnja škola retorike. (Mora se reći da je stopa pismenosti u Rimskom carstvu dostigla 50%). Škola za retorike je bila u državnom vlasništvu, a retorici su bili plaćeni; bio je to neka vrsta univerziteta - osoba koja je dobila takvo obrazovanje mogla je napraviti karijeru u bilo kojoj oblasti. Zapravo, govorništvo je bilo posebno potrebno u Senatu i sudu; najpoznatiji rimski govornik bio je Marko Tulije Ciceron (došlo je do 50-ak njegovih govora).
Filologija, koja je dobila veliki razvoj u Rimu, bila je usko povezana s retorikom: među najpoznatijim rimskim filolozima treba spomenuti Marka Terencija Varona. Varon je, kao i mnogi drugi rimski naučnici, bio enciklopedista - napisao je oko 600 knjiga o raznim granama znanja. Generalno, enciklopedija je postala pravi rimski žanr: Varon je napisao 41 knjigu „Božanskih i ljudskih starina“, Plinije Stariji je napisao „Prirodnu istoriju“ u 37 knjiga itd. To su bili ljudi ogromnog znanja: na primjer, Plinijeva lista izvora uključuje 400 autora, Varon u jednom od svojih djela, “Slike”, daje književne portrete 700 slavnih Grka i Rimljana – ali on nije bio specijalistički istoričar, već je pisao bavi se filozofijom, pravom i poljoprivredom.
Međutim, u Rimu je bilo dovoljno filozofa i istoričara, a da ne spominjemo naučnike koji su ostavili referentne knjige i monografije o gotovo svim specijalnim naukama koje su se pojavile u tom periodu. U filozofiji Rimljani nisu stvarali originalne škole; najrasprostranjenija učenja u Rimu bila su stoicizam (Seneka, Epiktet, Marko Aurelije), epikurejizam (Lukrecije) i cinizam. Među istoričarima treba navesti Tita Livija, koji je opisao 8 vekova rimske istorije u 142 knjige svoje „istorije Rima od osnivanja grada“ (do nas je stigla tek četvrtina ovog dela, ali i ovo malo u savremenom izdanja zauzimaju oko 1500 stranica), Kornelije Tacit („istorija“ i „Anali“), Svetonije Trankila ( poznata knjiga“Život dvanaest Cezara”), Amijana Marcelina (“Djela”) i dr. Od predstavnika prirodne nauke Može se imenovati Diofant Aleksandrijski (matematika), Klaudije Ptolemej (geografija), Galen (medicina).
Rimska književnost je započela tako što su Grci pisali na latinskom, a Rimljani pisali na grčkom; počelo je s prijevodima i transkripcijama. Zarobljeni Grk Livije Andronik u 3. veku. BC. preveo grčke tragedije i komedije (Sofoklo i Euripid) na latinski, a preveo je i Odiseju; u isto vrijeme, Naevius je počeo pisati svoje imitacije Grka na latinskom. Kreator je bio originalniji istorijski ep„Ljetopis“ Enija i komičara Plauta i Terencije, dok su potpuno nacionalnu književnost i po obliku i po sadržaju stvorili Gaj Lucilije i Lucije Akcije. Zlatno doba rimske književnosti (tačnije poezije) bilo je doba prvih careva, kada je autor „Georgika” i „Eneide” Vergilije, koji je napisao „Satire”, „Epode”, „Ode” i „Poslanice” Horacije i autor “Nauke o ljubavi” i “Metamorfoza” Ovidija. Od kasnijih rimskih pisaca treba spomenuti Petronija, Lukana, Apuleja, Marcijala, Juvenala i druge.
Kultura Rima i hrišćanska kultura nalaze se u složenom dijalektičkom odnosu: teško je odlučiti šta je u tom odnosu važno, a šta je izvedeno. Rim je bio moguć bez kršćanstva, ali kršćanstvo je bilo nemoguće bez Rima; Kršćanstvo bi moglo postati svjetska religija samo u svjetskom carstvu. S druge strane, bez kršćanstva, koje je naslijedilo rimsku kulturu, imali bismo približno istu ideju o antičkoj kulturi kao o etruščanskoj ili ranoj minojskoj kulturi, a njen značaj za nas bi bio isti kao i značaj indijskih civilizacija Mesoamerica; Bez kršćanstva bi od antike ostali samo nijemi spomenici materijalne kulture, prekinuta bi historijska i kulturna tradicija, pa bismo i mi sami bili drugačiji. Kršćanstvo i Rim su se i poricali i dopunjavali: u početku kršćanstvo nije bilo nemoguće bez Rima, koji je progonio kršćane, a onda je i samo postojanje Rima postalo izvedeno iz kršćanstva, koje se isto tako ustrajno borilo protiv rimskog paganizma – tj. okosnica čitave antičke kulture.
Tradicionalna rimska religija nije obećavala onima koji su je ispovijedali vječni život, zagrobno blaženstvo, posthumno kažnjavanje zla i podsticanje na dobro: kao i svako paganstvo, tj. animacija sila i objekata prirode, bila je usredsređena na ovaj svet i život u njemu - iza groba, i dobro i zlo čekalo je istu tužnu vegetaciju u Hadu. Rimski paganizam, kao i svaki drugi, nije poznavao ličnu etiku, jer nije upućeno pojedincu i zajednici; to je bio ritualni i ceremonijalni sistem, čije se djelovanje odvijalo samo na površini čovjekovog duhovnog svijeta - jer je sam mentalni život u ovoj fazi razvoja bio prilično površan, ili bolje rečeno, fundamentalno orijentiran na vanjsko djelovanje, a ne na unutrašnje djelovanje. sadržaja. Samo u imperiji postaje moguća pojava nove osobe, osobe-osobe, u našem razumijevanju, za koju je vrijednost unutrašnji život, moralno samousavršavanje, unutrašnja sloboda ne znače ništa manje od vrijednosti vanjskog uspjeha i prosperiteta: državni univerzalizam rađa građanski individualizam, carstvo i ličnost su međusobno povezani.
Novom čovjeku je bio potreban novi bog, odnosno Bog - svemoćno i sveobuhvatno, ali u isto vrijeme čovjeku beskrajno blisko, dobro biće koje bi „upravljalo“ ne zasebnim narodom, lokalitetom, sferom djelovanja itd. , ali beskonačnost i vječnost , i mogao ih komunicirati ljudska duša. Potraga za takvim bogom počinje već u ranom Carstvu: kult starih rimskih bogova postepeno opada (tačnije, kult ostaje, ali se sami bogovi sada shvataju samo kao slike i simboli), novi kult careva takođe ne mogu zadovoljiti zahtjeve vjerskih osjećaja, a u Rimu se šire istočnjačke religije. Obožavanje Kibele, Izide, Atargate, Mitre, Baala itd. davalo je oproštenje grijeha i pobjedu nad smrću, obećavalo vječni život; u ovom krugu religiozne ideje a običaji i kršćanstvo počinju da se šire. Rođena u zabačenoj provinciji Judeji, poznatoj samo po religioznom fanatizmu svojih stanovnika, koji su obožavali jednog nepoznatog boga, nepoznatog Rimljanima, nova religija se brzo proširila po celom carstvu. Pojavivši se kao jedna od jevrejskih sekti, kršćanstvo je brzo postalo kosmopolitska religija za ljude bilo kojeg jezika, spola, društvene i nacionalne pripadnosti - suvišno je reći da je to bilo moguće samo u carstvu; već tri decenije nakon smrti njihovog osnivača, Hristovi sledbenici su se pojavili u samom Rimu. Tokom 1. – 2. veka. rimska država je ili progonila kršćane ili se prema njima odnosila s tolerancijom: za tradicionalnu rimsku svijest ideja monoteizma bila je neshvatljiva, a njihovo radosno iščekivanje kraja svijeta bilo je neugodno; osim toga, kršćani su odbijali da učestvuju u kultu cara, što se doživljavalo kao znak političke nelojalnosti. Pa ipak, pravi progon hrišćana počeo je tek u drugoj polovini 3. veka, kada je rimska država objavila rat hrišćanskoj crkvi, ovoj „paralelnoj državi“, koja je integrisala sve veći obim društveni odnosi. Ozbiljna borba je vođena oko pola veka, ali nije bila uspešna: hrišćani su već bili svuda - u vladi, u vojsci, u svim političkim institucijama uopšte. Pagansko carstvo je degeneriralo u kršćansko – uvidjevši uzaludnost borbe protiv kršćanstva, rimska ga je država priznala kao ravnopravna s drugim religijama carstva (313). Nakon toga više nije bilo moguće zaustaviti širenje kršćanstva, te su 392. godine službeno zabranjeni paganski kultovi, a počeo je i progon pagana. Sam razvoj počinje Hrišćanska kultura– vjerska književnost, arhitektura, slikarstvo itd. Kršćanstvo prelazi granice carstva i širi se među varvarima, koji ubrzo potom slome zapadnorimsku državnost; Hrišćanska crkva djelomično popunjava vakuum vlasti, dok se prirodno politizuje. Istorija Rima se povlači u prošlost, a baština rimske kulture postaje vlasništvo hrišćanstva: ovo je bio kraj polumilenijumskog perioda odnosa između ovih tako značajnih fenomena svetske istorije i kulture.
Važnost rimske kulture za Evropu, kroz nju, za cijeli svijet, teško je precijeniti. Politički sistem, tehnologija, jezik, književnost, umjetnost - u gotovo svim sferama života mi smo nasljednici starih Rimljana. Rimska tradicija se očuvala i direktno i kontinuirano, i indirektno; Ispostavilo se da je “rimska ideja” zaista vječna. Nasljednici rimske državnosti, Istočno rimsko carstvo i Sveto rimsko carstvo njemačkog naroda, trajali su do 1453. odnosno 1806. godine; ali i kasnije političke formacije u Evropi i djelimično van njenih granica građene su na osnovu pozivanja na naslijeđe starog Rima. U srednjem vijeku, i na Zapadu i u Vizantiji, ljudi su se još smatrali i nazivali Rimljanima, a kada su konačno shvatili razliku od antike, to je bilo samo zato da bi najavili potrebu njenog novog oživljavanja ( renesansa). Način sagledavanja svijeta, odnosi među ljudima, temelji estetike, struktura jezika i, shodno tome, mišljenja – sve je to među evropskim narodima i društvima nastalim u posljednjih milenijum i po. njegova temeljna načela: ono što razlikuje Evropljane od predstavnika drugih regija i kultura (na primjer, stanovnika Indije ili Kine), rezultat je zajedničkog naslijeđa Rima za sve nas, naslijeđa drevne civilizacije u cjelini. Realnosti Rima, odvojenog od nas dva milenijuma, jasnije su nam i bliže od moderne kulture naroda koji nije imao istorijska povezanost With drevna civilizacija; Dokle god postoji Evropa – nije toliko bitno da li je zapadna ili istočna, Vječni grad nastavlja svoj „život nakon smrti“.
Umjetnost helenizma zorno je odražavala ideje koje su zabrinjavale ljude tog turbulentnog doba, a umjetnička kultura postala je osnova za razvoj mnogih vrsta umjetnosti na raznim područjima Mediterana. Sa opadanjem helenističkih država s kraja 1. vijeka pr. e. Rimska umjetnost je stekla vodeću važnost u antičkom svijetu. Upijajući mnoga dostignuća kulture i umjetnosti Grčke, utjelovila ih je u umjetničkoj praksi kolosalne rimske moći.
Rimljani su u drevni antropocentrizam Grka unijeli karakteristike trezvenijeg pogleda na svijet. Preciznost i istoricizam mišljenja, oštra proza leže u osnovi njihove umjetničke kulture, daleko od uzvišene poetike mitotvorstva Grka.
Kultura Rima ulazi u našu svijest sa školske godine misteriozna legenda o Romulu, Remu i njihovoj usvojenoj majci vučici. Rim je zvonjava gladijatorskih mačeva i palac dolje rimskih ljepotica koje su bile prisutne na gladijatorskim borbama i čeznule za smrću poraženih. Rim je Julije Cezar, koji na obalama Rubikona kaže "Mrtva je bačena" i počinje građanski rat, a zatim, pavši pod bodeže zavjerenika, kaže: "A ti, Brute!" Rimska kultura povezana je s aktivnostima mnogih rimskih careva. Među njima je i August, koji s ponosom izjavljuje da je uzeo Rim u cigli i ostavio ga svojim potomcima kao mramor. Kaligula, koji se sprema da imenuje svog konja za senatora, Klaudije sa svojom caricom Mesalinom, čije je ime postalo sinonim za mahnitu razvrat, Neron, koji je podmetnuo vatru Rima da inspiriše pesmu o požaru Troje, Vespazijan svojim ciničnim riječi „Novac nema mirisa“, a plemeniti Tit, koji je, ako nije učinio nijedno dobro djelo u toku dana, rekao: „Prijatelji, izgubio sam dan“ (Gasparov M.L. Predgovor // Gaius Suetonius Tranquila. Život od dvanaest Cezara, M., 1988. str. 5).
Likovna kultura Rim se odlikovao velikom raznolikošću i šarenilom oblika, odražavala je osobine karakteristične za umjetnost naroda koje je Rim pokorio, ponekad na višem stupnju kulturnog razvoja. Rimska umjetnost razvila se na temelju složenog međusobnog prožimanja izvorne umjetnosti lokalnih talijanskih plemena i naroda, prije svega moćnih Etruraca, koji su Rimljane uveli u umjetnost urbanizma ( razne opcije svodovi, toskanski red, inženjerske strukture, hramovi i stambene zgrade, itd.), zid monumentalno slikarstvo, skulptorski i slikovni portret, koji se odlikuje oštrom percepcijom prirode i karaktera. Ali glavni uticaj je i dalje imala grčka umetnost. Horacijevim riječima, „Grčka je, postavši zarobljenik, zarobila grube pobjednike“.
Osnovni principi umjetničke kulture dvaju naroda bili su različiti po svom porijeklu. Lijepo, „prava mjera u svemu“, za Grka je bilo i ideal i načelo kulture. Grci su, kao što je već napomenuto, priznavali moć sklada, proporcionalnosti i ljepote, Rimljani nisu priznavali nikakvu drugu moć osim moći sile. Stvorili su veliku i moćnu državu, a cjelokupnu strukturu rimskog života odredila je ta velika sila. Lični talenti se nisu promovirali niti gajili – društveni stav je bio potpuno drugačiji. Otuda i formula istraživača rimske kulture: „Rimljani su činili velika djela, ali među njima nije bilo velikih ljudi“ - velikih umjetnika, arhitekata, kipara. Pojasnimo da nije bilo genija antičke Grčke jednakih po važnosti. Snaga države bila je izražena prvenstveno u građevinarstvu.
U rimskoj umjetnosti u vrijeme svog procvata vodeću ulogu imala je arhitektura, čiji spomenici, čak i u ruševinama, plene svojom snagom. Rimljani su označili početak nove ere svjetske arhitekture, u kojoj je glavno mjesto pripalo javnim zgradama, dizajniranim za ogroman broj ljudi. U cijelom antičkom svijetu arhitektura nema premca po visini inženjerske umjetnosti, raznolikosti tipova građevina, bogatstvu kompozicionih oblika i razmjeru gradnje. Rimljani su u urbane, ruralne cjeline i pejzaže uveli inženjerske objekte (akvadukte, mostove, puteve, luke, tvrđave) kao arhitektonske objekte. Preradili su principe grčke arhitekture i, prije svega, sistem reda.
Ali humanistički princip, plemenita veličina i sklad, koji čine temelje grčke umjetnosti, u Rimu su ustupili mjesto tendencijama uzdizanja moći careva i vojne moći carstva. Otuda velika pretjerivanja, spoljašnji efekti, lažni patos ogromnih građevina, a u blizini - jadne kolibe sirotinje, skučene krive ulice i gradske sirotinjske četvrti.
U oblasti monumentalne skulpture Rimljani su ostali daleko iza Grka i nisu stvarali spomenike tako značajne kao Grci. Ali su plastičnu umjetnost obogatili otkrivanjem novih aspekata života, razvili svakodnevni i povijesni reljef, koji je iznosio najvažniji deo arhitektonski dekor.
Najbolja zaostavština rimske skulpture bio je portret. Kao samostalna vrsta stvaralaštva, prati se od početka 1. vijeka prije nove ere. e. Rimljani su bili autori novog shvatanja ovog žanra. Oni su, za razliku od grčkih kipara, pažljivo i budno proučavali lice određene osobe s njegovim jedinstvenim crtama. U žanru portreta najjasnije se očitovao izvorni realizam rimskih kipara, zapažanje i sposobnost generalizacije zapažanja na određeni način. umetnička forma. Rimski portreti istorijski beleže promene izgled ljude, njihov moral i ideale.
Ideal tog doba bio je mudar i snažan rimski Katon - čovjek praktičnog razmišljanja, čuvar strogog morala. Primjer slična slika služi kao oštro individualan portret Rimljana tankog, asimetričnog lica, intenzivnog pogleda i skeptičnog osmijeha. Građanski ideali republikanske ere oličeni su u monumentalnim portretima u punoj dužini - statuama Togata ("Obučeni u Togu"), koji se obično prikazuju uspravno, u pozi govornika. Poznata statua“Govornik” (početak 1. vijeka prije nove ere), prikazuje rimskog ili etrurskog majstora u trenutku kada drži govor svojim sugrađanima.
Krajem 1. vijeka pne. e. Rimska država se iz aristokratske republike pretvorila u carstvo. Takozvani „rimski mir“ - vrijeme zatišja u klasnoj borbi za vrijeme vladavine Avgusta (27. pne - 24. n.e.) podstakao je visok procvat umjetnosti. Antički istoričari ovaj period karakterišu kao „zlatno doba“ rimske države. Uz njega su povezana imena arhitekte Vitruvija, istoričara Tita Livija i pjesnika Vergilija, Ovidija i Horacija.
Kraj 1. i početak 2. vijeka. n. e. - vrijeme nastanka grandioznih arhitektonskih kompleksa, objekata velikog prostornog obima. Pored antičkog republikanskog foruma, zgrade namijenjene za ceremonije carski forumi. Izgrađene su višespratnice - one su odredile izgled Rima i drugih gradova carstva. Oličenje moći i istorijskog značaja carskog Rima bile su trijumfalne strukture koje su veličale vojne pobede.
Najdivovnija spektakularna građevina starog Rima je Koloseum, mjesto grandioznih spektakla i borbi gladijatora. Graditelji su morali udobno smjestiti 50 hiljada gledalaca u njegovoj ogromnoj kamenoj posudi. Moćni zidovi Koloseuma su neprekidnim arkadama podeljeni u četiri nivoa, a na donjem spratu služili su za ulaz i izlaz. Mjesta koja se spuštaju poput lijevka podijeljena su prema društvenom rangu gledatelja. Po veličini plana i širini prostornog uređenja, Panteonski hram konkurira Koloseumu, pleni svojom slobodnom harmonijom. Sagradio ga je Apolodor iz Damaska, predstavlja klasičnu sliku centralne kupolaste građevine, najveće i najsavršenije u antici. Nakon toga, najveći arhitekti su nastojali nadmašiti Panteon u razmjeru i savršenstvu implementacije. Drevni osjećaj za mjeru ostao je nedostižan.
Umjetnički ideali rimske umjetnosti 111-4. n. e. odražavala je složenu prirodu tog doba: kolaps drevnog antičkog načina života i pogleda na svijet pratila su nova istraživanja u umjetnosti. Grandiozni razmjeri nekih spomenika u Rimu i njegovim provincijama podsjećaju na arhitekturu Ancient East.
Tokom carskog doba dalje su se razvijale reljefne i okrugle skulpture. Monumentalni mramorni Oltar mira podignut je na Marsovom kampusu (13-9. n.e.) povodom pobjede Augusta u Španiji i Galiji. Gornji dio Oltarna pala završava reljefom koji prikazuje svečanu procesiju do Augustovog oltara, njegove porodice i rimskih patricija, obdaren preciznim portretnim karakteristikama. Izrada i slobodan dizajn ukazuju na grčki uticaj.
Vodeće mjesto u rimskoj skulpturi i dalje je zauzimao portret. Njegov novi pravac nastao je pod uticajem grčke umetnosti i nazvan je "avgustovski klasicizam". U doba Augusta, karakter slike se dramatično promijenio - odražavao je ideal stroge klasična lepota, ovo je tip novog čovjeka kojeg republikanski Rim nije poznavao. Pojavili su se svečani dvorski portreti u punoj veličini, puni suzdržanosti i veličine.
Kasnije nastaju vitalna i uvjerljiva djela, a portret dostiže jedan od vrhunaca svog razvoja. Želja za individualizacijom slike ponekad je dosezala do grotesknosti u njenoj ekspresivnosti. Portret Nerona, sa niskim čelom, teškim sumnjičavim pogledom ispod natečenih kapaka i zloslutnim osmehom senzualnih usta, otkriva hladnu surovost despota, čoveka niskih, neobuzdanih strasti.
U vreme krize antičkog pogleda na svet (2. vek nove ere), portret prikazuje individualizam i duhovnost, zaokupljenost sobom i, istovremeno, sofisticiranost i umor, karakterišući period opadanja. Najfiniji chiaroscuro i briljantno poliranje površine lica učinili su da mramor sjaji iznutra, uništavajući oštrinu konturnih linija; slikovite gomile nemirno raspuštene kose svojom mat teksturom isticale su prozirnost njegovih crta lica. Ovo je portret "Sirijske žene", oplemenjen najsuptilnijim iskustvima. Na izrazu lica koji se promenio usled osvetljenja vidi se jedva primetan ironičan osmeh. Kada se tačka gledišta promeni, osmeh nestaje - pojavljuje se tračak tuge i umora.
Monumentalni bronzani spomenik datira iz ovog doba. konjička statua Marko Aurelije, ponovo instaliran u 16. veku. dizajnirao Michelangelo na Kapitolinskom trgu u Rimu. Slika cara je oličenje građanskog ideala i ljudskosti. Obraća se narodu širokim, umirujućim gestom. Ovo je slika filozofa, autora knjige “Reflections on My Own”, ravnodušnog prema slavi i bogatstvu. Nabori njegove odeće spajaju ga sa moćnim telom odlično odlivenog konja koji se sporo kreće. „Ljepše i pametniji od tvoje glave„Konja Marka Aurelija“, napisao je nemački istoričar Vinkelman, „ne može se naći u prirodi“.
Treće stoljeće je doba procvata rimskog portreta, koje se sve više oslobađa tradicionalnih ideala, umjetničkih tehnika i tipova i otkriva samu suštinu portretirane osobe. Ovaj procvat odvijao se u složenim kontradiktornim uslovima opadanja, raspada rimske države i njene kulture, zastarelosti oblika visokog antička umjetnost, ali istovremeno i pojava u dubinama antičkog društva novog društvenog feudalnog poretka, novih moćnih stvaralačkih tendencija. Jačanje uloge provincija i priliv barbara, koji su često stajali na čelu carstva, ulili su svježu energiju u blijedilu rimsku umjetnost i odredili novi izgled kasnorimske kulture. Ocrtavala je karakteristike koje su se razvile u srednjem vijeku na Zapadu i Istoku, u umjetnosti renesanse. Na portretu su se pojavile slike ljudi ispunjenih izuzetnom energijom, samopotvrđivanjem, egocentrizmom, žudnjom za moći, grubom silom, nastalim iz okrutne i tragične borbe koja je zahvatila društvo tog vremena.
Kasni period Razvoj portreta obilježen je vanjskim grubljim izgledom i pojačanim duhovnim izrazom. Tako je u rimskoj umetnosti nastao novi sistem mišljenja, u kojem je težnja ka sferi duhovnog principa, svojstvena srednjovjekovna umjetnost. Slika osobe koja je izgubila etički ideal u samom životu, izgubila je harmoniju fizičkih i duhovnih principa svojstvenih antički svijet.
Rimska umjetnost zaokružila je veliki period antičke umjetničke kulture. Godine 395. Rimsko Carstvo se podijelilo na Zapadno i Istočno. Razoren i opljačkan od strane varvara u 4.-7. veku. Rim je bio pust, nova naselja rasla su među njegovim ruševinama, ali je tradicija rimske umjetnosti nastavila živjeti. Umetničke slike Stari Rim je inspirisao majstore renesanse.