Filozofija zidara

Većina do danas sačuvanih istorijskih izvora svjedoči o nastanku masonskog reda kao nasljednika čuvenog Templarskog reda, kojeg je 1312. godine tragično porazio Filip IV Lijepi. Kažu da su neki od preživjelih „siromašnih vitezova “ organizirao novu ideološku korporaciju pod zastavom slobodnih zidara, što u prijevodu s francuskog znači “slobodni zidari”. Ali ako je zadatak templara prvobitno bio da štite kršćanske hodočasnike od napada muslimana, onda se cilj masona ne može opisati kao usađivanje jedne religije drugom, već mir u cijelom svijetu, najviši humanizam kroz znanje velike mudrosti i samousavršavanja. Istovremeno, filozofija zidara je slična onoj templara. Iako su prvi, prema istim istorijskim beleškama, bili „u službi Jevreja, ali nisu ispovedali hrišćanskog Boga, već jevrejskog Boga“ - zapravo, počeci oba reda bili su prožeti svetlošću i veličanstvom, željom da živimo u miru, ljubavi i slozi. Put koji vodi ka razvoju istinske humanosti i svjetskog morala, slobode savjesti i principa solidarnosti jednako je primjenjiv na većinu vjerskih i filozofskih pokreta.

Pa zašto slobodni i zašto masoni? U međuvremenu je u srednjem vijeku gotika cvjetala - s njom je počela izgradnja veličanstvenih, istovremeno sumornih i perspektivnih građevina. Arhitekti i graditelji propagirali su ideju bolje budućnosti koja čeka čitavo čovječanstvo, prenoseći svoje samouvjerene misli u tom pogledu u svom radu. Masonski red je započeo svojom organizacijom od graditelja koji su imali solidno iskustvo i bili upućeni u tajne građevinske umjetnosti. Kasnije su oni koji su željeli da se pridruže Redu, a nisu imali posebne vještine i nisu pripadali klasi zidara, postali nastavljači Božjeg djela na zemlji, budući da su graditelji pravih oblika života. Mason visoke inicijacije, dr. Papus, u nekoliko je riječi gotovo u potpunosti otkrio značenje ranog masonerstva: „Bez obzira na vidljivu svjetlost, oni (braća) su saznali za postojanje nevidljive svjetlosti, koja je izvor nepoznate sile i energija, ova tajna svjetlost koja obasjava svaku osobu koja dođe na ovaj svijet prikazana je u obliku peterokutne zvijezde ”(V.F. Ivanov„ Tajne masonerije”). Upravo je petougaona "plamteća zvijezda" kao simbol osobe koja iz sebe zrači misteriozno svjetlo postala amblem svjetskog masonerije.

Masonska organizacija, uprkos svojoj snazi ​​i broju pristalica, ostala je tajna gotovo cijelo vrijeme svog postojanja, a samo nekolicina odabranih mogla joj se pridružiti. „Red slobodnih zidara“, kaže Tira Sokolovskaja, „je svetsko tajno društvo koje je sebi postavilo cilj da vodi čovečanstvo ka ostvarenju zemaljskog Edena, zlatnog doba, kraljevstva ljubavi i istine, kraljevstva Astreje. (Prema definiciji statuta slobodnog zidarstva (§1 ustava Velikog Orijenta Francuske, 1884).

Pošto su rasuti po cijelom svijetu, masoni su činili jednu masonsku ložu bez definitivne razlike između masona različitih zemalja, jer su ideje i ciljevi organizacije iste i ne mogu se geografski razdvojiti.

Iz memoara Sokolovske: „Sanjajući o svetskom bratstvu, žele da vide kako se Red širi po celoj zemlji. Lože su svijet ”(V.F. Ivanov„ Tajne masonerije “). Karakteristično je da je loža - prostorije u kojima su se okupljala "braća-zidari" bila označena duguljastim pravougaonikom - znakom da je Univerzum označen prije Ptolomeja. Same lože služile su masonima kao hramovi, pa čak i više od toga - oni su ložu nazvali Solomonov hram, što je po njihovom shvatanju značilo idealan hram, jer ga je Solomon namenio ne samo sledbenicima Mojsijevog zakona, već i za ljude svih vjera - sve koji bi htjeli posjetiti hram da služe Bogu. Ljudi su dolazili u Solomonov hram da „očiste dušu“, ljudi koji su za sobom osećali „duhovnu glatkoću“, tražeći istinu i svetlost.

Odgovarajući na pitanje o religiji koja se praktikuje, može se primijetiti da su simboli i masonski rituali jevrejskog porijekla. U početku su čekić, kvadrat, šestari i drugi alati zidara postali simboli za njih, od kojih je svaki služio kao podsjetnik slobodnog zidara na njegovu dužnost, ili je simbolizirao neku pozitivnu kvalitetu koju treba postići. U osnovi, oni su bili duboko religiozni ljudi koji su na svoju građevinsku djelatnost gledali kao na imitaciju Velikog Arhitekte, Graditelja svjetova, odakle je Bog od njih dobio ime Veliki Arhitekta i Veliki Graditelj.

Mnogo kasnije, Lune Blanc, opisujući rad slobodnih zidara tokom revolucije 1789. godine, spomenuo je sljedeće: „Po cijelom prijestolju, gdje je sjedio predsjedavajući svake lože, ili gospodar stolice, bila je prikazana sjajna delta, u u čijoj sredini je ime Jehove ispisano hebrejskim slovima" (V.F. Ivanov "Tajne masonstva"). Originalnost izvorno jevrejskog porijekla Reda potvrđuje i antimasonski pisac AD Filosofov. „Prva stvar koja pogodi svakoga ko uđe u masonsku ložu je ime Jehove, okruženo zrakama i ispisano na hebrejskom iznad oltara ili prijestolja, kojem se ne smije prvo prići, kao da je prošlo kroz dvije stepenice, što znači egzoterično (vanjsko ) i ezoterično (unutarnje) masonstvo” (V.F. Ivanov “Tajne masonstva”).

Slobodni zidari su rad u Redu nazivali izvođenjem raznih obreda, na primjer, prijem u red profanih i daljnje inicijacije na više stupnjeve, kao i nemilosrdnu težnju za vlastitim prosvjetljenjem i samousavršavanjem.

Struktura Reda

Najviša uprava Reda zvala se Istok, jer je "Istok zemlja izbora", svetište i predak najviše ljudske mudrosti. Najviša uprava, ili Istok, kao u naše dane, izdala je Ustav, koji je bio posebna konstitutivna povelja. Ustav je izdat svim ložama, na čelu sa upravnim majstorima, prepodobnima (zvanim prefekti, rektori, predsjedatelji). Lokalni majstor je bio saučesnik (pomoćnik, zamjenik) upravnika. Ostali službenici u ložama su 1. i 2. nadzornici, sekretar ili čuvar pečata, Vitya ili retor, sveštenik, pripravnik, ulaznik ili brat straha, blagajnik ili blagajnik, upravitelj siromašnih, sakupljač milostinje ili Stjuart i njegovi pomoćnici - đakoni.

S obzirom na to da se masonerija dijeli na nekoliko stupnjeva - šegrtski, drugarski i radionički - za formiranje lože potrebno je svaki stepen imati u broju od tri osobe, iako ih je u praksi bilo mnogo više. "Pravu ložu", prema Ustavu, treba da čine tri majstora i dva šegrta, odnosno tri majstora, dva šegrta i dva šegrta - odnosno gospodar lože (ili "majstor katedre"), dva nadzornika, majstor ceremonije, unutrašnji i vanjski čuvar. Veliki majstor - onaj koji je imao sreću da postane upravnik čitavog saveza loža - nazivan je velikim majstorom. Unija loža, lišena velikog majstora i koja se nalazila na drugom mestu od Vrhovnog reda Reda, smatrala se provincijskom ili regionalnom unijom.

Radi većeg jedinstva i poretka, mnoge lože koje su se nalazile blizu jedna drugoj spojile su se u jednu Veliku ložu ili Vrhovnu upravu, koje su kasnije međusobno sklapale konkordate (uslovi odnosa ili sporazumi). Jedan takav konkordat čak su štampane 1817. pod Aleksandrom I od strane dve velike lože Rusije.

Tajni element masonerije

Stvoriti takvu organizaciju u srednjem vijeku, promovirajući ideje unutrašnje slobode i vjere u bolju budućnost, smatralo se, u najmanju ruku, opasnim poduhvatom. Među samom plemićkom braćom, takva kazna kao što je smrtna kazna bila je distribuirana ako su se tajne Reda prepuštale perom, četkom, dletom ili drugim razumljivim instrumentom. Sva tajna znanja prenošena su isključivo u usmeni govor, a zatim nakon zakletve šutnje. Međutim, s rastom organizacije postalo je nemoguće sakriti rad masona od znatiželjnih očiju, a moderno masonerija, uz podršku poznatih utjecajnih ljudi, sebe smatra toliko snažnom da otvoreno govori i ne krije svoj rad. . Pošteno radi, želio bih dodati da, uz svu opću pojavu, postoje razlike između vanjskog i skrivenog masonerstva, u čiju dubinu ne može prodrijeti svaki smrtnik.

Što se samog učenja tiče, svi stupnjevi masonerije su usko povezani jedni s drugima odlazećim naredbama moći odozgo, a oni koji stoje dolje bespogovorno se pokoravaju volji koja im je nevidljiva odozgo. Šegrt ne zna šta drug radi, a drug ne zna svrhu i posao majstora. L. de Ponsin piše o tome ovako: „Učenik sa najvišeg poznaje samo nekoliko drugova i gospodara svoje lože, ostali su u mraku. Drug može biti svuda među studentima, ali za njih je samo student. Učitelj može biti svuda među svojim drugovima i učenicima; ali ponekad je inkognito: za drugove je drug, za studente je student. I takav sistem zavere je sproveden u svim narednim fazama - zato se naređenje izdato odozgo, bez obzira na sadržaj, automatski izvršava odozdo neodgovornim alatima. Samo u granicama svoje lože student poznaje nekoliko masona najviših inicijacija svojih „sedmorica“, tj. „prema klasi njihovog položaja“, sve ostalo je skriveno od njega debelim velom misterije“ (V.F. Ivanov “Tajne masonerije”).

Mason je posvećen na najviši stepen jednom za svagda, doživotno. Ne bira ga demokratskim glasanjem, već Vrhovna grupa - rukovodstvo, koje ga dugo tajno posmatra kako bi shvatilo da li je dostojan takve časti. A ni ovdje bivši drugovi masona ne znaju za “unaprijeđenje” svog kolege, jer. zvanično nastavlja da pohađa ložu po starim uslovima.

Prilikom prijema u masoneriju, novopridošlica mora imati preporuke članova lože, kao i one koji za njega mogu jamčiti. Nakon toga uslijedila je ništa manje komplikovana ceremonija inicijacije u prvi masonski stepen učenika. U dogovoreni dan i sat, jemac ga je, povezujući oči laiku, odveo u ložu, gdje su ih već čekali posebno pozvani zidari. Posvećenik je stao na znakove ispisane na tepihu, još ne shvatajući masonsko značenje ovih simboličnih figura. Svoju odluku da se pridruži bratstvu inicirani je zapečatio ne samo zakletvom na Bibliji, već i golim mačem, izdajući svoju dušu na vječno prokletstvo u slučaju izdaje, a tijelo na smrt od suda braće. Nadalje, inicirani je pročitao zakletvu: „Kunem se, u ime Vrhovnog Graditelja svih svjetova, da nikada nikome, bez naređenja Reda, neću otkriti tajne znakova, dodira, riječi doktrine i običaje masonerije i da se o njima vječito ćuti. Obećavam i kunem se da ga neću izdati ni na koji način, ni olovkom, ni znakom, ni rečju, ni gestom, kao ni da nikome neću pričati o njemu, bilo za priču, bilo za pisanje, ili za štampanje ili bilo koju drugu sliku , i da nikada ne otkrivam ono što sada već znam i šta mi se može povjeriti kasnije. Ako ne održim ovu zakletvu, obavezujem se da ću se podvrgnuti sledećoj kazni: neka mi spale i spale usta usijanim gvožđem, odseku mi ruku, izvuku mi jezik iz usta, prerežu mi grkljan, neka mi da se leš okači u sred sanduka na posvećenju novog brata, kao predmet prokletstva i užasa, neka ga onda spale i razbacuju pepeo po vazduhu da na zemlji ne ostane ni trag ni uspomena na izdajnika.

Znak da je inicijat primljen u Red bio je kožna kecelja i neuglačana srebrna lopatica, jer „uglađuje svoju upotrebu kada štiti srca od napada sile cijepanja“, kao i par bijelih muških rukavica kao simbol čistih misli i oproštajnih riječi za vođenje besprijekornog života, što je jedina šansa za izgradnju Hrama mudrosti. Svi rituali i simboli bili su od velike važnosti za masone. Lenjir i visak su simbolizirali jednakost posjeda. Goniometar je simbol pravde. Kompas je služio kao simbol javnosti, a kvadrat je, prema drugim objašnjenjima, značio savjest. Divlji kamen je grubi moral, haos, kubični kamen je "obrađeni" moral. Čekić je korišćen za obradu divljeg kamena. Takođe, čekić je služio kao simbol tišine i poslušnosti, vjere, kao i simbol moći, jer. pripadao je Gospodaru. Spatula - snishodljivost prema univerzalnoj slabosti i strogosti prema sebi. Grana bagrema - besmrtnost; kovčeg, lobanja i kosti - prezir smrti i tuga zbog nestanka istine. Masonske haljine oslikavale su vrlinu. Okrugli šešir je u određenom smislu simbolizirao slobodu, a goli mač kažnjavajući zakon, borbu za ideju, pogubljenje zlikovaca, zaštitu nevinosti. Bodež je takođe simbol preferencije smrti nad porazom, borbe za život i smrt. Bodež se nosio na crnoj vrpci, na kojoj je srebrom izvezen moto: "Pobjedi ili umri!"

Superdržava - ultimativni ideal masonerije

Koliko god pošteni i razboriti bili “braća masoni”, religija, nacije i monarhijske države stajale su na putu uspostavljanja masonskog Edena na zemlji, koji je spriječio ujedinjenje svih naroda u ujedinjeni sindikat. Oprezno i ​​taktično, odlučno i vjerno, masoni su stoljećima pripremali srednjovjekovno društvo za akcije uništenja crkve i autoritarne vlasti.

Historičari pišu da se „Bratstvo svuda pobunilo protiv korupcije svećenstva i u mnogim slučajevima odstupilo čak i od katoličkog učenja. U crkvi Svetog Sebalda u Nirnbergu, monah i časna sestra prikazani su u nepristojnoj pozi. U Strazburu, u gornjoj galeriji, naspram propovedaonice, bili su prikazani svinja i koza, koji su kao svetište nosili usnulu lisicu: za svinjom je išla ženka, a ispred povorke medved sa krstom i vuk sa upaljena svijeća, magarac je stajao na prijestolju i služio misu. U Brandenburškoj crkvi, lisica u svećeničkom odeždi propovijeda jatu gusaka. U drugoj gotičkoj crkvi ironično je predstavljen silazak Svetog Duha. U bernskoj katedrali na slici Sudnji dan postavljen i tata, itd.” (V.F. Ivanov "Tajne masonerije"). Sva ova gotovo paganska simbolika temeljila se na činjenici da su i sami masoni bili slobodoumni ljudi i, shodno tome, proganjani crkvenim fanatizmom, s kojim su se morali boriti sve vrijeme postojanja Reda.

Gotovo bez izuzetka, filozofi njih dvojice poslednjih vekova, među kojima su Locke, Voltaire, Diderot, koji su izašli iz zabuna unutrašnjeg masonstva, pisali protiv kršćanske religije s neopisivom gorčinom. „Dva veka“, piše Niš, „na svim tačkama globusčlanovi loža bili su na čelu boraca za trijumf ideja političke slobode, verske tolerancije i sporazuma među narodima; više puta su same lože bile uvučene u borbu; konačno, i prema svojim osnovnim principima, masonstvo je protivnik pogreške, zloupotrebe, predrasuda ”(V.F. Ivanov„ Tajne masonerije “).

Masoni su strateški pristupili pitanju uništavanja kršćanske religije kao dogmi – stvarali su i podržavali razne sekte u samom neprijateljskom klanu. Pod krinkom verske tolerancije uneli su jeresi i raskole u hrišćansku crkvu. Inače, reformacija na Zapadu i protestantizam su usko povezani sa masonstvom i imaju svoje korijene u masoneriji. Slobodni zidari su bili uvjereni da će se borba protiv crkve okončati kada se ona konačno odvoji od države, postavši privatna i zajednička organizacija. Monarhijski oblik vladavine, kao i dominantna crkva, u očima masona bila je nužno zlo, a sam oblik vladavine je podnošljiv samo dok se ne uspostavi savršeniji, republikanski sistem. Nova crkva bi trebala prvenstveno raditi na filozofskom obrazovanju, a ne pretežno političkom. Religija, prema dubokom uvjerenju masona, treba propovijedati humanost, slobodu i jednakost, a ne slijepu poslušnost predrasudama. Masoni više nisu mogli prihvatiti Boga kao cilj života; stvorili su ideal, koji nije Bog, već ljudski rod.

Dakle, masoni su bili ti koji su prvi razvili svjetski koncept demokracije. Ova ideja 1789. našla je svoj izraz u učenju engleskog masona Lockea, a dalje su je razvijali francuski "prosvjetitelji" - ideolozi revolucije 1789., koji su, kao što je poznato, pripadali masonima. Slobodni zidari Volter, Didro, Montesquieu i, konačno, J.J. Rousseau su iskustvom uspostavili demokratski koncept i svojim radom stvorili demokratski pokret širom svijeta. Karakteristično je da je "Deklaraciju o pravima čovjeka" sastavio mason Thomas Jefferson uz učešće masona Franklina i objavio je na kongresu kolonija u Filadelfiji 1776. godine.

Rušivši sve stare temelje, zahvaljujući masonima ideja o demokraciji i demokraciji, kao i teorija podjele vlasti - sve je to rođeno u masonskim glavama i iz masonskih loža naširoko se proširilo po cijelom svijetu. Čovječanstvo je iznad otadžbine - to je cijelo skriveno značenje masonske mudrosti.

Godine 1884. Almanah slobodnih zidara govori o onom sretnom vremenu kada će „u Evropi biti proglašena republika pod imenom Sjedinjene Američke Države“.

U junu 1917. masonerija savezničkih i neutralnih zemalja organizirala je kongres u Parizu, čiji je jedan od glavnih zadataka, prema riječima njegovog predsjedavajućeg Carnota, bio: „Pripremiti Sjedinjene Američke Države, stvoriti nadnacionalnu silu, zadatak a to je rješavanje sukoba među narodima. Slobodno zidarstvo će biti propagator ovog koncepta mira i opšteg blagostanja.”

Ideja Lige naroda, također rođena u dubinama masonstva, samo je etapa ka postizanju konačnog ideala svjetskog masonstva - stvaranja superdržave i oslobađanja čovječanstva od bilo kakvog moralnog, vjerskog, političkog i ekonomsko porobljavanje.

Značajni masoni na listi velikih majstora i velikih majstora koji su vodili Sionski priorat: Sandro Botticelli; Leonardo da Vinci; Isaac Newton; Victor Hugo; Claude Debussy; Jean Cocteau. Veliki pisci Dante, Shakespeare i Goethe pripadali su masonskim ložama. Kompozitori - J. Haydn, F. Liszt, W. Mozart, Jan Sibelius i dr. Enciklopedisti - Diderot, D'Alembert, Voltaire; Simon Bolivar; vođa latinoameričke borbe za nezavisnost; Giuseppe Garibaldi, vođa talijanskih karbonara; Atatürk, osnivač sadašnje Republike Turske; Henry Ford, "Američki kralj automobila"; Winston Churchill, bivši premijer Velike Britanije; Eduard Beneš, bivši predsednik Čehoslovačke; Franklin D. Roosevelt, Harry Truman, Richard Nixon, Bill Clinton - bivši američki predsjednici; Allen Dulles, osnivač CIA-e; Američki astronaut E. Aldrin i sovjetski - A. Leonov, političari- Francois Mitterrand, Helmut Kol i Willy Brandt, Zbigniew Bzezinski, Al Gore, sadašnji potpredsjednik Sjedinjenih Država, Joseph Retinger, generalni sekretar Bilderberg kluba, David Rockefeller, šef Trilateralne komisije i mnogi drugi.

Studije teoretičara zavere takođe pokazuju da su sve oružane sukobe poslednjih vekova od Napoleonovih vojnih pohoda, i sve revolucije, počev od francuskih, finansirale bankarske kuće Rokfelera, Rotšilda, Morgana, Vartburga povezanih sa masonske lože.

Od srednjeg vijeka do danas

Iako se početak 8. stoljeća smatra službenim datumom nastanka legalnog, a ne tajnog, masonskog pokreta, mnogi izvori ukazuju da je nastao mnogo ranije. Filozofija koja je propagirana svo ovo vrijeme toliko je univerzalna da se ni na čemu ne može završiti. Početkom 20. stoljeća eskalirale su kontradikcije između francuskih i anglo-američkih masona, a to je prije svega posljedica evolucije masonskih učenja – zajedno sa konzervativnim, novim, modernim oblicima masonerije počeli su se pojavljivati. Francuski masoni u to vrijeme dali su svu svoju snagu aktivnoj borbi protiv klerikalizma i crkve, što je dovelo do ulaska u organizaciju socijalista, a s njima su se pojavili i novi horizonti učenja. Do 1930-ih ostalo je vrlo malo slobodnog zidarstva u njegovom najčistijem obliku. Nekada tajno mjesto obrazovanja, moralna masonska škola poprima sve više politički karakter. Lože su počele služiti kao mjesto gdje se sastaju, upoznaju i jačaju veze, grade političku karijeru. Ukinuti su i glavni masonski rituali, nestala je strogost i tajnost, a ulazak u ložu postao je otvoren i javni događaj.

Možda je samo Njemačka sačuvala tradiciju starih majstora, striktno slijedeći propise humanosti i tolerancije, posvećujući sve napore moralnom usavršavanju. njemačko masonerije u više s ciljem izglađivanja bilo kakvih društvenih antagonizama – rasnih, klasnih, staležnih, ekonomskih itd. Istog stava su se držale engleske lože u razvoju masonerije, osuđujući praksu francuskih i američkih masona, koji su staru ideologiju prenijeli u politički kanal. . Međutim, američka masonerija ima više vjerski i dobrotvorni karakter nego politički.

Rusko masonstvo se oduvijek razvijalo kao dio jedinstvene cjeline - Svjetskog bratstva slobodnih zidara, pa su sve do danas veze ruskih masona sa braćom Velike Britanije, Francuske, Njemačke, Švedske i SAD-a tradicionalno jake i plodne. Ruski masoni, nalazeći se u inostranstvu, prisustvuju sastancima stranih loža, kao i stranim – tokom boravka u Rusiji – sastancima ruskih loža. A 24. juna 1995. godine, pod okriljem Velike nacionalne lože Francuske, osvećena je Velika loža Rusije, pod čijom je nadležnošću osnovano i sada djeluje 12 radionica (simboličkih loža), koje neprestano primaju nove članove. Velika loža Rusije je priznata kao redovna i uspostavila je bratske veze sa Ujedinjenom Velikom Ložom Engleske, Velikom Majkom Ložom Škotske, Velikom Ložom Irske, Velikom nacionalnom Velikom Ložom Francuske, Ujedinjenom Velikom Ložom Nemačke, Velika Loža Austrije, Velika Loža Turske, Velika Loža New Yorka i mnoge druge velike jurisdikcije širom svijeta.

Tako su mentaliteti različitih zemalja postavili temelj za kraj starog masonstva u iskrivljavanju pravog značenja i oblika svjetskog ideala svih masona. Iako je kroz njegovu istoriju bilo mnogo pokušaja da se okupe različite masonske struje i formira jedinstvena organizacija pod zastavom Reda, to se nikada nije dogodilo.

MINISTARSTVO OBRAZOVANJA RUJSKE FEDERACIJE

TOMSK STATE

PEDAGOŠKI UNIVERZITET

POKUŠAJ DEMITOLOGIZACIJE

Izvedeno:

Student gr. 250 MK

Ludzish L.A.

naučni savjetnik:

Guryeva I.Yu.

Recenzent:

___________________

Uvod ................................................................. ................................................ 3

1. antičko naslijeđe Slobodno zidarstvo................................................ ............ 5

1.1. Inspiracije masonerije ................................................................ ............... 5

1.2. Vanjska strana Naredbe ................................................................. ................................ 8

1.3. Unutrašnja strana Ordena ................................................. ........................ 12

2. Slobodno zidarstvo na Zapadu................................................ .................................... 22

2.1. Englesko operativno masonstvo.................................................................. 22

1.2. Francusko slobodno zidarstvo ................................................. ............................ trideset

1.3. Italijanska loža ................................................ ........................................ 36

3. Slobodno zidarstvo u Rusiji ................................................. ................................. 39

3.1. Rusko masonerije 18. veka ................................................ ... ...... 39

3.2. Početni period (1731-1762)........................................ ........ 40

3.3. Drugi period (176201781): prva polovina \ vladavine carice Katarine II (moralna masonerija) ................................ ... 44

3.4. Treće razdoblje (1781-1792): potraga za višim stupnjevima i pobjeda rozenkrojcerizma (naučne masonerije). .................................................... 48

3.5. Slobodno zidarstvo 20. vijeka ................................................. .. ...................... 57

Zaključak................................................................ ................................................................ 67

Književnost ................................................................. ................................................................ 71

Prijave ................................................ ........................................ 72

Uvod

Slobodno zidarstvo je trenutno predmet prilično široke i najčešće emotivne rasprave.

Posebno je posljednjih godina povećan interes javnosti za ovo pitanje. To se objašnjava činjenicom da je masonerija, kao tajna organizacija koja u svom učenju protivreči svemu socijalističkom, bila dugo zabranjena u Rusiji, i to ne samo kod nas, već i u većini socijalističkih zemalja Zapada. Povećano zanimanje za problem masonerije objašnjava se i činjenicom "socijalne psihologije" ili interesom društva za sve misteriozno, što je izvan tradicionalnog racionalističkog svjetonazora (um).

Da bi se zadovoljila čitalačka radoznalost, a često i pratila moda, nedavno se pojavila ogromna literatura na temu masonerije, od tabloida, namijenjenih široj javnosti, koja često preferira lažne informacije, pa sve do manje-više naučnih radova , koji se takođe može podvrgnuti kritici, kritički posmatrati.

Na primjer, prema svjedočenju N. Berberove, od 1930-ih godina u Sovjetskom Savezu već pola stoljeća praktično nije bilo publikacija o masoneriji, čak ni o stranim, da ne govorimo o ruskom. Tek 1970-ih val publikacija raznih vrsta i kvaliteta preplavio je nespremnog čitatelja. Ako su na Zapadu tajna društva najrazličitijih tipova odavno postala nezamjenjiv atribut političkog života, onda je za ruskog čitatelja 1970-ih i 1980-ih godina masonska tema postala pravo otkrovenje. Sama mogućnost postojanja tajnih činila se pobunom sovjetskom narodu. I u naše vrijeme, nekoliko sačuvanih predrevolucionarnih publikacija posvećenih slobodnom zidarstvu, uglavnom, predstavljaju sumnjive činjenice. Otuda su gotovo svi autori koji pišu o masoneriji, kako proteklih godina, tako i 20. stoljeća, primorani prebirati iste izvore kao reference, nagađajući svoje i nagađajući sve ostalo.

Uzimajući u obzir činjenicu da je masonerija u naše vrijeme "zamršeno pitanje", želio bih sagledati masoneriju sa objektivne strane, tumačeći radove poznatih autora, istraživača masonerije - M. Marmarka, N. Berberove, M. Halla. , Maki, Ward i mnogi drugi. Moja svrha je da sistematski razmatram stvarnu istoriju masonske organizacije, njihovo formiranje, aktivnosti, zadatke. Po mom mišljenju, ovo bi trebalo da doprinese demitologizaciji istorije masonerije.

U svom radu želim da istaknem masoneriju, kako izvana tako i iznutra. Vanjska strana utiče na historijski razvoj Reda, masonske rituale, njegovu simboliku. Što se tiče unutrašnje strane, ona nastoji da prodre u dubinu masonskih učenja, da da svoje filozofsko i simboličko tumačenje, da otkrije duhovno značenje masonerije, njegovu povezanost s kulturnim tradicijama. različite religije i ezoterična učenja.

Interesovanje za masoneriju u mom radu može se pratiti i u smislu socijalne psihologije, drugim riječima, pokušat ću proučiti kako se ljudi odnose prema masoneriji, koji ciljevi, interesi ih privlače da se učlane u masonsku organizaciju. Istovremeno, pokušat ću istaknuti mračnu stranu masonskog reda, povezanu sa svim skandaloznim događajima u povijesti čovječanstva, kako je masonerija utjecala na ishod revolucija. Na osnovu izvora navedenih autora, želeo bih da razmotrim zapadno masoneriju i rusko masoneriju, da bih identifikovao zajedničke karakteristike, pronađite njihovu razliku.

Struktura mog rada je sljedeća: rad se sastoji od tri poglavlja. Prvo poglavlje ispituje duhovno porijeklo masonerije, koje leže u antičkom naslijeđu.

1. Antičko nasljeđe masonerije

U ovom poglavlju pokušaćemo da reproduciramo pravu istoriju nastanka masonerije. U mjeri u kojoj su postavljeni da razotkriju mit o slobodnom zidarstvu. Ovo je težak zadatak, jer U početku, masonerija je okružena gustom maglom legendi. One su dvije vrste: legende o masonima i masoneriji koje su nastale među "neupućenima" i masonske legende koje u masonskoj organizaciji imaju moralizatorsku, edukativnu ulogu. Pozivanje na porijeklo nastanka masonerije pomoći će nam da shvatimo koji su bili ideološki i etički korijeni ove organizacije, motivi za njen nastanak i dalji razvoj.

Treba napomenuti da zapravo postoji vrlo malo pouzdanih informacija o nastanku masonerije, a ono što postoji u vidnom polju je potpuna zbrka. Stoga su mnogi istraživači masonerije, posebno A. Maki, pokušali sistematizirati sve dostupne materijale, koji su poprimili sljedeći oblik. Porijeklo masonerije počelo se svoditi na sljedeće izvore:

1. Patrijarhalna religija.

2. Drevne paganske misterije.

3. Hram kralja Solomona.

4. Krstaši.

5. Vitezovi templari.

6. Rimske zanatlije.

7. Operativna masonerija.

8. Rozenkrojceri 18. vijeka.

9. Oliver Kromvel i uspjesi njegove politike.

10. Kandidati za obnovu dinastije Stjuarta na britanskom prijestolju.

11. Sir Christopher Wren

12. Dr. Desaguliers i njegovi saradnici 1717.

Međutim, neki istraživači masonerije korijene porodičnog stabla traže u paganskim misterijama, drugi ih povezuju s aktivnostima poznatih ličnosti - stvarnih i mitskih.

Pokušaćemo da spojimo najvažnije istorijske momente značajne za dalji razvoj Reda. Uporedimo masonsku verziju i naučni stav prema njoj.

Slobodno zidarstvo ili "Red masona" predstavlja se kao moćan i plodan trend sive antike. Prema masonskim gledištima, ljudi se dijele u dvije suprotne kategorije: posvećene i profane. Inicirani su osobe prihvaćene, primljene u red, koje znaju njegove tajne, tj. Slobodni zidari su "slobodni zidari". Profani su osobe neprihvaćene u red, "neotesane", nisu masoni, nisu inicirani. Pretpostavljajući takvu podjelu, masonski autori, kao i okultisti slični po svojim pogledima, pozivaju se na tajne staroegipatskih svećenika, koji su navodno prvi podijelili ljude na posvećene i profane.

Slobodno zidarstvo u svom učenju uveliko koristi drevne grčke mitove, imena stvarnih i mističnih likova. U pravilu se u takvim mitovima skupljaju ličnosti koje su razvile svoje sposobnosti do natprirodnog. Tako, na primjer, mit o Alfei, koji se pretvorio u podzemnu rijeku Arkadije, kako bi slijedio svoju voljenu Arethuzu. Ovaj mit posebno cijeni masonerija, jer. "podzemna rijeka" postala je simbol kretanja, tajnovitosti i svrsishodnosti. Zatim, tu je mit o Argonautima, koji oličava simbol preduzimljivosti, volje u postizanju cilja, koji je bio povezan sa vađenjem "zlatnog runa". Navedene su i misterije vezane za masone raznih pravaca i sadržaja - orfičke, eleuzinske, dionomske, Oziris-Izide, Kibele, sekte gnostika, esena, manihejaca. Pored starogrčkih znakova. Slobodno zidarstvo u svom istorijskom prtljagu uključuje biblijske heroje, počevši od Adama, "prvog masona", koji je posjedovao "božansko znanje", starijeg Noe, kralja Solomona, pa do mudraca Istoka, od Babilona i Perzije do Indije i Kina. Ovdje je panteon antičkih učitelja, koji su svojim djelovanjem stvorili povoljne uslove za nastanak masonerije: Rama, Krišna, Buda, Orfej, Pitagora, Platon, Konfucije, Mojsije, Isus, Muhamed. U svom istorijskom razvoju, masonerija je apsorbovala učenja drevnih društava, sekti. Gde su inicirani "izabrani", tako da su ovladali idejama o ustrojstvu sveta i njegovoj božanskoj hijerarhiji. Štaviše, inicijacija ka višim istinama povezana je sa posebnim razvojem ličnosti, koji je dostupan kroz ovladavanje tajnama "inicijacije", kroz misterije i rituale.

Princip ezoterizma, inicijacije kroz sakramente, ima zajedničko sa religioznim. Ali ako je pristup religioznoj doktrini otvoren svima, onda masonsko učenje ostaje sudbina nekolicine. Oni su skriveni od spoljašnjeg sveta. Takvo drevno društvo u masoneriji predstavlja Pitagorejsko društvo. Njegov osnivač, veliki naučnik Pitagora, krenuo je da shvati sve misterije. Otputovao je u Egipat, gdje je bio upućen u tajne misterija i primljen u Red svećenika. Povratak u domovinu Krotona. U VI veku. BC. Pitagora je osnovao sličan red poznat kao Pitagorejsko društvo. Oni koji su se željeli pridružiti redu testirani su u odnosu na njihovo obrazovanje, sposobnost poslušnosti: prikupljene su i informacije o njegovom ponašanju i navikama. Članovi Pitagorejskog društva bili su podvrgnuti posebnoj disciplini, pravila se razlika između pridošlica i „staraca“, jer. potonji su inicirani u najviše naučne tajne. Otkrića do kojih je došlo od Pitagorejskog društva u oblasti astronomije, geometrije, matematike formirala su temelj ljudske kulture. Društvo je koristilo metode egipatskih sveštenika, koji su kombinovali ozbiljnu nauku sa prevarama. Pitagora privlači moderne masone, prvenstveno zato što je prvi uveo oštra i teška pravila prijema u svoje društvo, koja su poprimila posebno elitistički i zatvoreni karakter (vidi dodatak).

Poznato je da su tajna društva, odnosno religiozne i mistične unije posvećenih, čije su aktivnosti bile zaodjenute u formu misterija, postojala u antici ne samo među Egipćanima i Grcima, već i među Kaldejcima, Perzijancima, Rimljanima, Židovima i dr. naroda. Prema Dep. Fraser, neizostavna pojava takvih sindikata u različitim zemljama objašnjavala se i ritualnim razmatranjima i željom višeg reda robovlasničkog plemstva da se izoluje od ostatka društva kako bi ojačala duhovnu i političku dominaciju nad njim. Ova dominacija bila je opravdana moćnom voljom bogova, čiji su tumači bili članovi društva. Često su prave tajne političke moći bile maskirane uz pomoć misterija.

U očima većine ljudi, oni koji su posedovali tajnu mogli su direktno da se bave nebesima, božanstvima. Oni su bili otisnuti selektivnošću. I često je posjedovanje tajne omogućavalo "posvećenima" da zauzmu poseban položaj u društvu, da izvrše veliki utjecaj, da dobiju pristup bogatstvu. Istovremeno, ne može se poreći da je u „shvatanju istine“ postojao istraživački, kreativni element. Pošto je u takvim društvima glavni kontingent bila inteligencija, talentovani ljudi, velike inteligencije. Međutim, njihove aktivnosti nisu mogle biti nezainteresovane. dugo vremena. Shvatanje istine nije se uvijek odvijalo u ime samog znanja i njegovog širenja. Vrijeme je vrlo brzo diktiralo svoje: intelekt, inteligencija, sposobnosti okrenuli su se cilju zauzimanja visokog položaja u društvu, uspona na hijerarhijskoj ljestvici i bogaćenja.

1.2. Vanjska strana Reda

Možete beskonačno nabrajati na stranicama istorije razne sekte, društva koja su se rađala i umirala, ponovo rađala... Međutim, do danas društvo "masona" zauzima uticajan položaj. Ako postoji, znači da je sve ove duge godine svog postojanja zadovoljio ljudsko društvo, odgovarao je njegovim željama i ostao privlačan u različitim istorijskim fazama.

Da bismo ovo razumjeli, moramo se okrenuti i vanjštini i unutrašnjosti masonerije.

Spoljna strana se tiče prirode aktivnosti reda, o čemu se govori u poglavljima 2,3 - njegovi rituali, amblemi, zakoni, propaganda ideja. Unutrašnja strana leži u masonskoj simbolici, u kojoj se, prema T. Sokolovskoj, „otkriva čitava suština masonske organizacije: tajna, neraskidiva veza svakog člana sa svojim društvom, kažnjivost izdajnika, zaštita društva i njegovih pojedinačnih članova, široko rasprostranjena promocija masonskih ideja i borba za masonske ideale". Svaki simbol ima svoje objašnjenje i, istovremeno, praktičnu primjenu.

dakle, vladar I plumb line simboliziraju jednakost.

Goniometar- simbol pravde.

Kompas- služi kao simbol javnosti.

Kvadrat - prema nekim tumačenjima znači savjest.

obicnog kamena- Ovo je grubi moral, haos.

kubni kamen- prerađeni moral.

Hammer- služi za obradu divljeg kamena, a pošto pripada majstoru, služi i kao simbol moći.

lopatica- snishodljivost prema slabosti ljudi i strogost prema sebi.

grana bagrema- besmrtnost.

Kovčeg, lobanja, kosti- prezir smrti; tuga zbog nestanka istine.

Odjeća članova masonske organizacije oslikava vrlinu općenito.

okrugli šešir- simbol slobode.

isukani mač- kažnjavajući zakon, simbol borbe za vlast, spletke zlikovaca, zaštita nevinosti.

Bodež- simbol sklonosti smrti.

Nekoliko amblema služi kao pečat masonerije. Najčešći je krug koji sadrži dva jednakostranična trokuta koja se međusobno sijeku, od kojih je jedan vrhom usmjeren prema gore, a drugi prema dolje. Ovo je veliki pečat Reda. Osim toga, postoje jednostavniji pečati, od kojih je jedan šestokraka zvijezda.

Treba napomenuti da se suština njegovog učenja ne iscrpljuje na ovim prilično naivnim simbolima masonerije. Za proučavanje masonskog simbolizma važna je činjenica da, prema profesoru Wardu, isti simbol može sadržavati nekoliko značenja "matrjoške u gnjezdarici". Svako značenje, takoreći, priprema svojim prisustvom sledeće, dok „tragalac“ napreduje u masonskoj nauci.

Red "Slobodnih zidara" je duboko konspirološka organizacija i očuvanje masonskih tajni jedno je od osnovnih pravila bratstva. Prilikom učlanjenja, svi se zaklinju da neće otkrivati ​​svoje učešće u Redu, svoju posvećenost. Ulaskom u masonski red, osoba mora u potpunosti i nepodijeljeno pripadati njemu. Naravno, on ostaje građanin svoje države, ali, prije svega, on je mason. Ulasku u red prethodi složen ritual inicijacije.

Dakle, svaki slobodni zidar „koji preuzima dužnost bespogovorne poslušnosti mora, bez oklijevanja i oklijevanja, samo u interesu Reda, podnijeti sve žrtve, ići na patnju i smrt za masonske ideale, čuvajući tajnost i lojalnost Redu. Moto svakog masona je „Budite spremni! iz Ustava Velike lože Francuske).

Sa spoljne strane masonske kulture, kao što sam gore primetio, uključena je i propaganda ideje.

Svaka masonska loža treba da služi kao propagandni centar. Slobodni zidari se neprimjetno stapaju u svakodnevicu, ne mogu pobjeći od svakodnevice, jer. oni i dalje ostaju građani svoje republike i nevoljno su prisiljeni da žive i rade u njoj.

Jedan od masonskih autoriteta, Piccolo the Tigris, u svojoj knjizi upućuje braću: „Pokušajte, pod bilo kojim izgovorom, da prodrete u različitim društvima oni koji imaju za cilj trgovinu, industriju, muziku, umjetnost; okupite "stada koja ništa ne znaju" na čelu pastira, dobrog čovjeka i čovjeka od povjerenja."

Slobodno zidarstvo djeluje sporom sugestijom, pripremajući se za prihvatanje masonskih učenja. Sveta dužnost svakog od njegovih članova je da "prosvijetli cijeli Univerzum svjetlom kraljevske umjetnosti".

Ovdje možete vidjeti kako su jevrejska menora i Biblija rame uz rame sa grčkim stupovima i kosmogonijom Egipta. Klesarski zanatski alati isprepleteni su sa heraldikom viteštva - mačem i bodežom. Situacija u kutiji nešto podsjeća na muzej, nešto na pozorište, u koje se odjednom odlažu rekviziti nekoliko predstava. Međutim, činjenica postojanja takvog alata, alata masonskog učenja, ostaje činjenica do danas. Sa svojom lopaticom, šestarom, trouglom, kostima, kovčegom, svijećom i drugim atributima masonskih ceremonija, braća se vekovima ne rastaju. Kakav je uspjeh takve aplikacije? Za ovo pitanje postoji objašnjenje. Slobodni zidari svojim ložama ujedinjuju ljude, ne samo građane jedne zemlje, već često ljude različitih vjera, nacionalnosti, različitih ukusa.

Stoga su rekviziti masonerije tako posebno uvjetovani, namjerno simbolizirani. Stoga djeluje pomalo naivno. Na primjer, „...da bi osjetili Krista kao svog, novopreobraćeni Afrikanci ga prikazuju u crnom na svojim „figuricama“, onda ovdje svako može pronaći svog“ (Zamoysky, 91).

Otuda je suštinsko značenje masonskog simbolizma da je dizajniran za dvosmisleno tumačenje, predstavlja dvosmislen lik.

Dakle, zamislite merdevine masonerije, koje su u masonskim simbolima prikazane kao „merdevine sa sedam stepenica koje vode do hrama kralja Solomona“. Svaki put, iniciran u masone, on vidi "merdevine savršenstva" iz različitih uglova. Rodin sebi postavlja plemenite ciljeve diktirane brigom za ljude. Drugi, ulaskom u ložu, nastoji steći profitabilne veze koje bi mogle doprinijeti njegovom profesionalnom uspjehu, visokom društvenom položaju. Po tom pitanju, poznati masonski ideolog Dt. Ward primjećuje da "... kombinacija "visokog i niskog" u tumačenju masonskih ciljeva izgleda pomalo proizvoljno." Ovdje leži tajna vitalnosti. Istorijski gledano, masonerija je apsorbirala mnoge plemenite, nesebične, talentirane i briljantne ljude. Često se to dešavalo u periodima antifeudalnih revolucija, ratova za nezavisnost, rušenja starog, sticanja pristalica. Međutim, za budućnost masonerije takva "šahovska" crno-bijela priroda, dvoličnost, značaj imali su drugačije tumačenje. Ovdje su programirani i svjetlo i tamne strane, a posljednja "niska djela" braće uvijek su bila opravdana: njihova sredstva za postizanje uspjeha bila su diktirana višim razmatranjima.

1.3. Unutrašnja strana Reda.

Drugo pitanje koje se tiče jednako važnog aspekta naše studije odnosi se na proučavanje unutrašnje strane masonske tradicije. Unutrašnja strana je fokusirana na duboku simboliku koja prožima sva masonska učenja. U svom radu već sam primijetio da se u mitologiji masonerije naširoko koriste poznate ličnosti, koje su postavile temelje za masonska učenja.

Međutim, ono što se tiče srži masonskih vjerovanja zahtijeva duboko i smisleno proučavanje.

Glavno božanstvo "masona" predstavlja "veliki arhitekta svemira". Ovdje će istraživač sigurno imati pitanja o takvoj masonskoj interpretaciji glavnog božanstva. Pitanje uspostavljanja takvog imena otvara problem - kome se klanjati, u šta veruju graditelji "Solomonovog hrama". Samo nekolicina zna šifrovanu verziju ovog imena. Prema čl. Vitez (Knight S. Op. cit. str. 233) “dvije trećine slobodnih zidara ne može odgovoriti na pitanje pravi karakter sopstveni bog, veliki arhitekta. Ove informacije su povjerljive. Oni se otkrivaju tek kada se masoni kreću na hijerarhijskoj lestvici, u zavisnosti od stepena duhovnog prosvetljenja svakog člana bratstva.

U raznim religijama svijeta na čelo se postavlja neka vrsta božanstva, vrhovni vladar svega, Bog, Stvoritelj itd. Na primjer, u pravoslavlju je Bog predstavljen u 3 osobe: Bog Otac, Bog Sin, (Isus Hrist) i Sveti Duh.

U masonskom učenju, božanstvo se tumači kao nešto "što ima značenje svega", ispod toga je predstavljen Veliki Arhitekta Univerzuma.

Zapravo, u masonskoj povelji zabranjeno je izgovaranje imena božanstva „uzalud“, možda zbog toga njegovo značenje ostaje neotkriveno, pa su zbog tog neotkrivanja moguće različite verzije njegovog tumačenja. Mnogi istraživači često postavljaju isto pitanje, da li je masonsko učenje povezano s kršćanstvom. Prema sv. Vitez „to je nespojivo sa hrišćanskim religijama. Jedina stvar koja ih povezuje jeste prisustvo religijske osnove u oba.

Da bi se potpunije zamislilo masonsko Vrhovno božanstvo, kao i da bi se identificirali izvori porijekla sistema podjele na privilegije (na masonskoj hijerarhijskoj ljestvici), treba se ponovo obratiti mitologiji. Glavni mit masonskog učenja govori o izgradnji Solomonovog hrama (vidi Dodatak). Zidari su zainteresovani za princip gradnje, koji vodi Adoniram. Ovaj princip je značajan po tome što je armija građevinara ukupne snage 180.000 radnika bila podijeljena prema zanimanju i sposobnostima. Veštine, na radionicama, na čelu sa majstorima po izboru menadžera.

Prije nego što počnem zanimljivu priču o historiji izgradnje Solomonovog hrama, želio bih govoriti o dionizijskim arhitektama, koje je kralj Solomon koristio u izgradnji svog hrama. Ova građevinska organizacija bila je cijenjena ne samo zbog svoje izvrsne sposobnosti da gradi hramove, već i zbog toga što su osnova njihove filozofije u pogledu izgradnje bili principi simetrije, izvedeni iz proporcija koje je ustanovila priroda, između dijelova i članova ljudskog tijela, primijenjenih samo za arhitekturu.

Za početak, Dionizijski arhitekti su smatrani najcjenjenijim bratstvom zanatlija u antičkom svijetu. Ovu organizaciju činili su isključivo oni koji su bili inicirani u kult Bacchus-Dionisa, koji su se posvetili nauci građenja i umjetnosti ukrašavanja zgrada. Njima je povjereno projektovanje i izgradnja najvažnijih javne zgrade i spomenici.

Općenito se vjeruje da su dionizijske arhitekte posjedovale intimno poznavanje nauke o arhitektonici, međutim, čuvale su tajne svog zanata tako pažljivo da su od njihovih ezoteričnih učenja ostali samo mali fragmenti. Dakle, prema dr. Weiss, „Dionyan Architects pojavili su se najkasnije 1000 godina prije Hristovog rođenja. Imali su posebne znakove da se međusobno prepoznaju. Bogati su morali pomoći siromašnima. Svi članovi bili su u komuni pod kontrolom gospodara (poglavara). Red je svake godine davao festival (u gradu u kojem se nalazio). Njihove ceremonije su smatrane svetim. Općenito se slaže da su članovi Reda imali sredstva komunikacije sa svim tada poznatim svijetom, a od njih su, bez ikakve sumnje, potekli cehovi lutajućih masona, koji su postali poznati u srednjem vijeku u Engleskoj” (vidi dolje ).

Dionizijski arhitekti su se proširili po cijeloj regiji Male Azije, stigli do Egipta i Indije (o tome svjedoče historijski podaci). Uspostavili su se u gotovo svim zemljama Mediterana, a usponom Rimskog carstva prodrli su u srednju Evropu, pa čak i u Englesku (vidi dolje).

Jedan od najsjajnijih predstavnika ove organizacije bio je Vitruvije (Svetska istorija, tom II, str. 661). Poznat je kao autor "Deset knjiga o arhitekturi", kao i tvorac "dostignuća građevinske tehnologije".

U različitim dijelovima svog rada, Vitruvije daje aluzije na osnovnu filozofiju dionizijskog koncepta, principe simetrije (vidi Dodatak). O čemu svjedoče mnogi autori. Zgrade koje su podigli dionizijski graditelji su zaista bile „propovedi u kamenu“. Čak i neupućeni, koji nisu bili u stanju da cene kosmičke principe ugrađene u ova dela ljudskog genija i veštine, bili su preplavljeni osećajem veličine i simetrije koji je proizašao iz savršene korelacije između stubova, svodova, lukova i kupola. Variranjem veličina, materijala, rasporeda ukrasa i boja, graditelji su težili da izazovu određenu senzualnu ili emotivnu reakciju kod posmatrača.

Najviša težnja dionizijskih arhitekata bila je izgradnja zgrada skladnih kao što je skladna i sama priroda. Vjerovali su da ovako izgrađena zgrada neće biti podvrgnuta zubu vremena. I kao logična posljedica takvog filozofskog pristupa, takva građevina, koja je u punoj saglasnosti i stapanju sa kosmosom, postaće proročište (mjesto gdje se predviđaju priče o Božanstvu). Prema istraživanju Josepha de Coste, "Dionizijski rituali imaju svoje porijeklo u astronomiji." Prema njegovom gledištu, inicirani ovog reda kombinuju svoju građevinsku umjetnost sa astronomskim principima. Toliko podignutih zgrada bilo je zasnovano na geometrijskim strukturama pozajmljenim sa zvezdanog neba; odavde je hram mogao biti planiran prema sazvežđu Pegaza ili Vage. Međutim, mnogi simboli i terminologija dionizijskog esnafa potječu najvećim dijelom od arhitektonskih elemenata.

Zanimljiva je naučna činjenica da su dionizijski arhitekti, kao pagani po vjeri, sudjelovali u izgradnji ranokršćanskih opatija i katedrala, na čijim drevnim zidovima i danas se nalaze simboli ovih prosvećenih graditelja (mnogi autori istorije masonerije su skloni tome). činjenica). Građevinski alati kao što su šestari, kvadrati, lenjiri i drveni čekići mogu se vidjeti iznad ulaza crkava Starog svijeta ili umjetno prikazani na freskama. I danas portali katedrale Notre Dame sadrže veliku tajnu. Većina ih je uništena tokom Francuske revolucije, ali sačuvani dijelovi, posebno bareljefi, ukazuju na sliku rozenkrojcera (vidi dolje) i masonskih amblema.

Trag dionizijskih arhitekata je i pod u modernim masonskim ložama. Predstavljen je u obliku crno-bijele šahovske ploče. Dakle, rod nosi staru simboliku, koja je izrasla iz metafizičkih doktrina antičkog društva.

Osim operativnog aspekta organizacije dionizijskih arhitekata, masonerija je apsorbirala njihov spekulativni filozofski kod u svoje učenje. Ovdje se čovječanstvo vidi kao grub, neobrađen kamen iskopan iz dubina prirode. Ovaj grubi blok je prava primjena rada vještih klesara koji ga izravnavaju, bruse, poliraju, pretvarajući ga u prekrasno umjetničko djelo.

Poput dionizijskih arhitekata, masoni poštuju Božanstvo pod krinkom Velikog arhitekte, kao i majstora „koji kopa grube gromade u poljima svemira i seče ih u svemire“.

Proučavanja porijekla masonskog simbolizma ukazuju na to da se porijeklo masonske ideologije može pratiti do antike, stoga masonski rituali, simboli moraju zadržati veći dio različitih sekti, društava i institucija kroz koje je masonstvo prošlo prije nego što poprimi moderan izgled.

Dakle, susrećemo u masoneriji ono što sam ranije naveo, indijske, egipatske, jevrejske i hrišćanske ideje, simbole i pojmove.

No, najviše od svega masonerija "duguje" dionizijskim arhitektama, njihovom kultu, zahvaljujući kojem je pozajmljen ogroman broj simbola i rituala arhitektonske nauke. Prema Charlesu Heckretonu, od ovih drevnih i prosvijećenih zanatlija "naslijeđe" nedovršenog Hrama civilizacije, ogromne nevidljive građevine, na kojoj su inicirani graditelji radili od osnivanja svog bratstva (vidi odjeljak Izgradnja Solomonovog hrama) primljeno. U ovom dijelu počinjemo našu priču razumijevanjem ličnosti kralja Solomona, božanstva kojim ga masonska mitologija predstavlja. Iz dokaza da se na našem putu proučavanja masonerije stalno susrećemo i sretaćemo spominjanje kralja Solomona, proizilazi da su ovaj čovjek i njegova djela važni za masonsku simboliku.

Kao što pokazuje „Svetska istorija” (T.II, str. 503), „Kralj Solomon, sin Davidov, bio je čovek oštrog uma, patriota svoje zemlje, koji je učinio mnogo za dobro svog naroda.” Tako je upravo ovaj kralj, prema biblijskom pismu, odlučio da sagradi hram, „kome ne bi bilo ravnog na svijetu“.

Masonska legenda o izgradnji Solomonovog hrama uvelike se razlikuje od verzije biblijskog pisma, posebno u pogledu Hirama. Prema Svetom pismu, Majstor se vratio u svoju zemlju nakon završetka izgradnje. Međutim, u masonskoj alegoriji, on je ubijen. Međutim, prema objašnjenju. Masonski ideolozi, istorijski detalji nisu toliko značajni, ovde nije važna istorija, već alegorija iza nje. Otuda je rođena nova legenda o Majstoru Graditelju, koju su izmislili masoni (A. White, The New Encyclopedia of Freemasonry). Hiram je, kao Majstor graditelj, podijelio radnike u 3 grupe, koje su se zvale Dolazni šegrti, kolege zanatlije i Majstori zidari (Masoni). Svakoj grupi su dodijeljeni karakteristični znakovi, riječi i pravila pomoću kojih je bilo moguće brzo utvrditi pripadnost zaposlenika. Da bi rad bio svestan, Adoniram je radnike upoznao sa znanjem izabranih mudraca, nudeći im simbole i objašnjavajući ih; stepen znanja bio je srazmeran stepenu šegrta, kalfe i majstora. Međutim, prema legendi, neki radnici su bili nezadovoljni svojim položajem, tražili su veće plate. Konačno, tri kolege zanatlije su odlučile da na silu izvuku od Hirama lozinku koja podiže do stepena Majstora. Pošto su čuvali Hirama i dobili kao odgovor odbijanje da zahtijevaju otvaranje riječi Učitelja, razbojnici su ga ubili ravnalom, šestarom, čekićem. Tijelo je sahranjeno ispod planine Morije, gdje je na grobu posađena grana bagrema. Saznavši za smrt svog pomoćnika, Solomon je došao do velike tuge, naredio mu je da pronađe tijelo Velikog Učitelja. U znak nevinosti u ubistvu, radnici su se pojavili u bijelim rukavicama. Tijelo je pronađeno, ali su majstori, u strahu da je drevna riječ već izgubila značenje, odlučili da je zamijene onom prvom koju bi neko od njih izgovorio prilikom otvaranja tijela preminulog Učitelja. U trenutku kada su vidjeli tijelo, začuo se povik prisutnih: "Meso se odvaja od kostiju", drugim riječima "Macbenach". Upravo je ovaj izraz usvojen kao prepoznatljiva riječ magistarskog stepena.

Nakon smrti arhitekte, Solomon odlučuje da usvoji principe Hiramove organizacije. Oni su potrebni da bi se stvorila svjetska organizacija graditelja simboličkog "Salomonova hrama". Tako talijanski autor Francogocci u svojoj knjizi kaže da je Solomon odobrio korporaciju, izabrane, koji, budući da su u službi Boga i kralja, predstavljaju oruđe reda i izvršenja pravde (Francocci, op.113).

Najbolje informisani masonski pisci su shvatili da je Solomonov hram predstavljanje u minijaturi Ekumenskog hrama, čije su postizanje praktikovali "slobodni zidari".

A.E. Vajt je o tome napisao: "Hram je makrokosmičkog karaktera, tako da je hram simbol čitavog univerzuma, vrsta manifestacije samog sebe."

Dakle, sa stanovišta onih koji masoneriju smatraju rezultatom nastavka djelovanja tajnih društava arhitekata i graditelja, koji su se stoljećima ujedinjavali u zatvorenu kastu zanatlija. Hiram-Abiff je bio veliki majstor ne samo grada Tira, već i svih masonskih učenja.

Kao što znate, njihova filozofija je bila u korištenju u proporcijama i ukrasima hramova, palača, mauzoleja, tvrđava i drugih javnih objekata. Svaki radnik je dobio šifru (hijeroglif) kojom je označavao položeno kamenje u zgradi kako bi budućim generacijama pokazao da je na taj način najsavršeniji „proizvod“ svog rada posvetio Velikoj arhitekturi svemira. Ovdje možemo navesti izjave istoričara da su slični znakovi (hijeroglifi) označavali mnoge arhitektonske spomenike koji su preživjeli do našeg vremena: rimske zidine, grčke hramove, odaje Velike piramide, podzemne zidove Jerusalima, kao i ruševine u Engleskoj, Francuskoj. , Škotske, Njemačke i drugih zemalja.

Stoga se legenda o Hramu pojavljuje pred nama kao koncentracija božanskih Tajni arhitekture u proporcijama zemaljskih graditelja.

Sumirajući sve navedeno, želio bih još jednom naglasiti da je naslijeđe masonerije neprocjenjivo za čovječanstvo (kao i svako drugo učenje zasnovano na moralnim i etičkim principima). Prije svega, to postaje neprocjenjivo kada proučavate vaše filozofski simboli, od kojih je većina usvojila učenja antičkih mudraca: mistika, teozofa, alhemičara.

Rituali i simboli su od suštinskog značaja za razumevanje masonske organizacije i ciljeva kojima teži masonerija. I masonski rituali i masonski simboli i dalje su relevantni u naše vrijeme zbog činjenice da su ih rodili božanski nadahnuti mislioci i mudraci antike. Mnoge nauke i umjetnosti doprinijele su razvoju masonskog simbolizma.

Treba napomenuti da masonska ideologija nije bila nešto izuzetno, neuobičajeno. Isti etički principi pripadali su mnogim drugim moralnim učenjima. Međutim, kao i u svakom učenju, i ovdje postoji neka vrsta poleta, ta originalnost, različitost masonerije leži u činjenici da je svoje humanitarne i filozofske ideje provodila u djelo, utjelovljujući ih u niz simbola i rituala.

U svom kratkom nabrajanju rituala "slobodnih zidara" nisam se založio da pratim potpunu pojavu obreda, porijeklo simbola i njihov razvoj, jer je to težak zadatak koji zahtijeva posebno poznavanje antike. Pre svega, pokušao sam da se fokusiram na taj ritual i simboliku značajniju, karakterističnu za masoneriju.

Naravno, treba napomenuti da su sve filozofske struje koje su išle paralelno sa masonstvom pokušavale svojim učenjem uljepšati život čovjeka, odvratiti ga od rutine života, svakodnevnog života. Ali oni su imali i pozitivne i negativne kvalitete. Tako je bilo i u masoneriji.

Kako su se ova negativna svojstva doktrine manifestovala, do čega su dovela, pitanja su proučavanja u narednim poglavljima ovog rada.

I upravo na ovom vrhuncu zaključka poglavlja želim citirati riječi masonskog ideologa, profesora Warda: „Masonstvo je univerzalni univerzitet u kojem se slobodne nauke i umjetnosti duše podučavaju onima koji otvaraju svoja srca Njegove stolice su prebivalište mudrosti, njegovi stubovi podupiru svodove univerzalnog obrazovanja, njihove su table za crtanje ispunjene vječnim istinama svih vremena, a na onima koji razumiju njihove svete dubine leži dugo traženi ključ misterija koju je čovječanstvo pokušavalo razotkriti od zore ljudskog uma."

U narednim poglavljima želim da razmotrim stvarnu istoriju nastanka reda, kao i aktivnosti masonskih organizacija u nizu zapadnih zemalja, u kojima je on bio najuticajniji, imao značajan uticaj na javni život, uključujući u Rusija. Upoređujući, otkrivajući zajedničke i specifične karakteristike, idemo dublje shvatiti suštinu Masonske ideje.

2. Slobodno zidarstvo na Zapadu

2.1. Engleska operativna masonerija.

U srednjem veku, palate i katedrale su građene decenijama, pa čak i tokom jednog veka. Dakle, katedrala Svetog Petra u Rimu građena je 68 godina, Kelnska katedrala - 632 godine.

Uz takav tempo rada, klesari, zidari, arhitekte morali su stalno da žive u blizini zgrada. Ovakav raspored stvari bio je razlog za nastanak građevinskih artela. Otuda i riječ mason (slobodni zidar) – tj. "slobodni zidar" prešao sa engleskog na druge evropske jezike. Ova riječ u srednjem vijeku označavala je zidare-građevine XIV vijeka. U početku, u doba gotičkog stila, to je bila poznata artela u Engleskoj - "zidari slobodnog kamenja". Za razliku od običnih zidara, radili su s mekšim stijenama poput mramora ili krečnjaka, koji su korišteni za finije radove na bareljefu i dekoraciju zgrada. Smanjenjem slobodnog kamenog zidara nastala je engleska riječ free-mason.

U doba gotike ova kategorija majstora bila je prepoznata kao najvještija i najkvalificiranija. Građevinarstvo je najviše cvetalo u Francuskoj i severnoj Italiji. Prema dokumentima, srednjovjekovni zanatlije-masoni su imali privilegiju da se slobodno kreću po različitim zemljama Evrope. Baveći se izgradnjom katedrala, dvoraca i palata, masonska zanatska i građevinska organizacija dala je neprocenjiv doprinos svetskoj umetnosti.

U početku, operativna (građevinska) masonerija nije imala zajedničku autonomnu organizaciju. Postepeno, s razvojem cehova u Engleskoj, majstori zidari su se počeli ujedinjavati u korporacije, takozvane lože. Prvi put se izraz "loža" pojavljuje 1278. godine u radovima vezanim za izgradnju kraljevske opatije.

U operativnoj masoneriji Engleske postojala je praksa kandidatskog iskustva, tj. period inicijalne obuke, nakon kojeg kandidat postaje član organizacije, punopravni član korporacije (lože). Magistarska diploma nije bila dostupna svima. Da bi se to steklo, trebalo je imati posebnu kompetenciju i kvalifikacije. Ova činjenica je značajna razlika u modernom masoneriji, gdje je svako mogao tražiti stepen majstora. Ritualna komponenta operativnog masonerije pojavljuje se 1598. godine. To je bilo na primitivnom nivou i bilo je izraženo u znakovima i lozinkama ove lože. Masoni srednjeg vijeka uvodili su u svoje učenje različite alegorije, simbole povezane s kulturom prethodnog paganskog svijeta. Ova kombinacija kršćanskih i paganskih simbola razvila se u konceptualnu strukturu moderne masonerije. Građevinske korporacije su napredovale 2 veka.

Najstariji dokumenti koji su sačuvani do danas, a koji opisuju položaj engleskih loža, datiraju iz sredine 14. i početka 15. vijeka. Iz statuta (zakona) lože se vidi da se rad takvih loža odvijao u zatvorenom prostoru. Viši majstor je nadgledao redosled rada i ponašanje zidara. Poznata popularnost operativne masonerije, njena stabilnost u društvu (jer su članovi loža uvijek imali posao i primali pristojnu platu), ohrabrili su plemićke predstavnike i lica lokalnih zemljoposjednika, baruna, bogatog sveštenstva da uđu u kontakt sa jednostavnim zidarima, koji često dolaze iz siromaštva.

Izgradnja loža, bez obzira na njihovu popularnost, okruživala se aurom misterije. To se očitovalo u želji da se čuvaju, prije svega, profesionalne tajne, neke industrijske tajne, pa su zbog toga članovi loža koristili konvencionalne znakove i simbole. Izolacija lokala doprinijela je razvoju solidarnosti, uzajamne pomoći i uzajamne pomoći građevinara.

Plemenita gospoda nije bila postiđena prisustvom niže klase, jer je među njima bilo poznatih majstora, umjetnika kao što je, na primjer, Christopher Wren, izvanredni arhitekta Engleske.

Neki su se u ložu učlanili zbog vlastitih ambicioznih interesa, u nadi da će mu to pomoći na putu ka karijeri. Drugi, predstavnici akademskih krugova, pridružili su se Redu iz radoznalosti.

Uskoro, kao rezultat reformi Henry VIII, zanatski cehovi su bili lišeni mnogih svojih privilegija (nekako vode divlji život).

Postepeno su građevinske korporacije počele da opadaju. Slobodni zidari, napuštajući svoju organizaciju, počeli su odlaziti da rade u drugim gradovima, označavajući tako tranziciju operativne masonerije u spekulativno.

Do 1620-1621 uključuju prve informacije o prijemu neprofesionalaca u englesko masoneriju. U narednim godinama, ovaj fenomen je postao raširen ne samo u Engleskoj, već iu drugim zemljama svijeta. Prema istoričarima, grana operativne masonerije u spekulativno masonstvo odvijala se pod uticajem pojedinaca povezanih sa masonskim pokretom. Novi tip masonerije sastojao se uglavnom od teoretskih slobodnih zidara, nosilaca posebnih znanja i moralne teorije o duhovnoj izgradnji među ljudima.

Filantropske i reformističke tendencije sedamnaestog stoljeća, zajedno sa njegovom sklonošću tajnim društvima i simboličkim ritualima, prenijele su se na sljedeće generacije i odrazile su se na karakter i sudbine modernog masonerije.

Ogroman broj ljudi, kako plemića tako i sa srednjim prihodima, pohrlio je u novu struju koja je nastala. Umorni od beskrajnih previranja i borbe sa vlašću, ljudi su tražili miran život i podršku. Stalni boravak u društvu, navika ostanka prerasla je u strast prema klubovima i kružocima. Nazivi takvih klubova govorili su sami za sebe: "Klub zgodnih i nakaza" ili "Red lažova". Kao i obično, takvi klubovi nisu težili nikakvim javnim ciljevima, međutim, zahvaljujući svom originalnom statutu i ritualu, takvi klubovi su odvlačili ljude od svakodnevnog života, stvarajući tako iluziju ozbiljnog posla, zaposlenja. Ovo je bilo dovoljno da postane popularan za kratko vreme.

Vremenom su plemstvu dodane osobe kraljevske krvi. Slobodno zidarstvo se zvalo "Kraljevska umjetnost", a "ono" nije trebalo postojati odvojeno jedno od drugog. Redovnici londonskih taverni, klubova i kružoka odlučili su da se ujedine. A 24. jula 1717. godine, na dan Svetog Jovana Krstitelja, svi masonski krugovi su se ujedinili u Veliku ložu. Od tada je 24. jul priznat kao rođendan modernog masonerije, a Jovan Krstitelj je njen svetac zaštitnik. Na masone se gledalo kao na novu vrstu rozenkrojcerske braće, a s druge strane sumnjali su na ateiste i politički opasne ljude. U početku je masonerija bila mala organizacija, ali je vremenom brzo postala moderna.

Posljedica popularnosti masonerije, zahvaljujući kojoj je sve više Engleza ulazilo u novi Red, postala je „univerzalna religija koja ujedinjuje sve ljude, a sastoji se u dužnosti svakoga da bude ljubazan i vjeran dužnosti, da bude čovjek od časti. i savjest, povezati ljude različitih vjera sa muzama iskrenog prijateljstva."

Budući da je masonerija poprimila oblik organizacije, bilo je potrebno donijeti povelju. Bile su to knjiga ustava iz 1723. koju je objavio J. Andersen. Ustavom su utvrđeni uslovi za pristupanje loži, prava i obaveze "slobodnih zidara", norme ponašanja u loži i van nje, odnos nadređenih i podređenih.

Tako je prva masonska povelja proklamovala lojalnost feudalnom sistemu, versku toleranciju, religioznost, sankcionisala podelu ljudi na "dostojne". Napravio je razliku između izabrane braće i ostatka mase - profana. Braća su se bavila ne samo kontemplativnim aktivnostima, vodeći ih u razgovorima, sporovima, već i praktičnim aktivnostima: milosrđe je bila njegova glavna svrha.

Nakon uspostavljanja Velike lože Engleske, počeo je brzi rast masonerije. Godine 1724. postojale su 52 lože pod jurisdikcijom Velike lože Engleske. 1725. osnovana je loža u Parizu, 1728. u Madridu, 1729. na Gibraltaru, 1733. u Hamburgu, 1735. u Hagu i Stokholmu, 1738. osnovana je poljska loža.

Utjecaj elementa visokog društva na masonske lože očitovao se u usložnjavanju početnog rituala - u pojavi svečanih kostima, veličanstvenih ceremonija i pozorišnih procesija. Ali glavna značajna promjena u ritualu bila je pojava novih masonskih diploma ili titula. Od starog učenja naslijeđeni su stepeni šegrta i radnika (majstora). Vremenom se odvojio stepen Master, zahvaljujući čemu je nastao sistem od 3 stepena sa posebnom inicijacijom za svaki stepen.

Kao što je ranije rečeno, masonerija po svom ideološkom karakteru ostaje svuda ista, ne može se menjati (kao što, na primer, nema japanske ili nemačke matematike, matematika je svuda ista). Isto važi i za masoneriju. Međutim, nacionalne, kulturne, vjerske karakteristike društva, kao i domišljatost pojedinaca, nameću njegove forme i organizacionu strukturu.

Iz ovoga proizilazi čitav niz sistema i poslušnosti, koji se razlikuju po nazivima i broju stupnjeva inicijacije. Ritual. Njegovi tvorci i vođe smatrali su svaki sistem jedini ispravnim, nazivajući druge lažnim, korumpiranim. Istina sistema je bila određena prvenstveno brojem stepena inicijacije - što je stepen inicijacije veći, to je brat vredniji. Tako je uspostavljena vertikalna masonska hijerarhija. Ne karakteriziraju ga pompezni nazivi stupnjeva, već složenost podređivanja nižih višoj braći.

Prvo su engleski masoni uspostavili 3 stepena inicijacije: šegrt, kalfa i majstor. Ovi stupnjevi formiraju johanin ili simboličko (golub) masoneriju.

U skladu sa stepenom obrazovanja osnivaju se i lože 3 tipa: student, šegrti i majstori. Inferiorna braća se ne primaju u lože viših stepena inicijacije, dok nadređeni posjećuju i nadgledaju lože nižih stupnjeva. Tako se u masoneriji postiže jedinstvo volje i željezne discipline.

U svakom sistemu, "braća" različitih stepena razlikuju se jedni od drugih po svojim regalijama: pregače sa slikom odgovarajućih simbola, vrpce na prsima, rukavice, medalje. Što je stepen viši, to su masonska odjeća vještija i bogatija, jer. svi ovi atributi doprinose štovanju ranga i stvaraju povišeno psihičko raspoloženje među "braćom".

Opšte je poznato psihološki uticaj na osobu proizvedenu unapređenjem ili činom. Često u ovom slučaju jedna osoba ima osjećaj otuđenosti od druge, a često i osjećaj superiornosti. Zbog toga se masonerija često naziva elitističkom organizacijom.

Četvrti, počasniji stepen u sistemu engleske matične lože pojavio se "Kraljevski luk". Zalaganjem škotskog barona M.N. Ramsay i njemački baron K.G. von Gundovi stepeni su počeli da se množe. U sistemu Claremont, još šest je podignuto iznad tri simbolična stepena: škotski majstor, izabrani majstor, vitez istoka, vitez Ružinog krsta, vitez trostrukog krsta, kraljevski arhitekta. Postepeno, piramida anglosaksonske i francuske masonerije podignuta je do 33 stepena.

Posvećenost stepenu, izbor rukovodstva loža i kaptola, ostala pitanja rešavaju se zajednički, glasanjem. U stvarnosti, masonerija nije demokratska, već autoritarna, jer se neupitne naredbe spuštaju od vrha do dna.

Povelje "slobodnih zidara", struktura podređenih loža i ogranaka, u mnogim zemljama svijeta, složen sistem diploma sa centraliziranim upravljanjem. Stvoren nije za zabavu ljudi koji su najmanje skloni besposličarstvu i praznoslovlju. Udružujući se u sindikate zatvorene od društva, oni teže nekim ciljevima koji opravdavaju funkcionisanje ovako složenog i razgranatog mehanizma. Pronaći ih nije lak zadatak.

Već u simboličnoj loži čoveku se usađuje potreba da „umre“ za prošlost i „preporodi se“ za novi, natprirodni život, da voli i štiti ne samo svakoga, već i onog „brata“ koji se obično drži drugih. političke ili vjerske stavove i čak se smatra ličnim neprijateljem. Jednom riječju, svi masonski rituali, na ovaj ili onaj način, modificiraju inicijaciju i predstavljaju elemente sugestije, preliminarnog programiranja (Kositsky).

Posvećeni se upoznaje sa tajnim znakovima, gestovima i lozinkama njegovog stepena, kako bi mu u slučaju da prepozna "braću" dodijelili novo ime i prezime. Znakovi se daju rukama, prstima.

Rituali inicijacije su posebno u simboličnom obimu. Značenje simbola i alegorija, jednom riječju, svi vanjski, formalni aspekti masonerije smatraju se tajnim samo uvjetno u svrhu odgojnog utjecaja na "braću", međutim, tajna uvijek privlači osobu koja je čak spremna i uzeti rizikuje da bi ga posedovao. Kad se jednom nađe u mreži masonerije, čovjek ponekad požali što se pridružio nekoj loži, ali ne treba razmišljati o odlasku - inicirani je vezan zakletvom.

U 18. vijeku historiju engleskog masonerije obilježili su sukobi između Velike lože Engleske i raznih masonskih loža koje su postojale paralelno s njom. Takozvano novo masonerije koje su predstavljala ova društva nastojalo je da reformiše povelju stare lože. Neslaganje između dvije vrste loža - nove i stare - bilo je isključivo ritualne prirode. U staroj masoneriji (tj. Velikoj loži) prevladavali su germanski i škotski element. IN društveni odnosi predstavljale su ga demokratskije klase, sve do zanatlija i malograđana. S vremenom, sastav oba masona postaje sve homogeniji. I jednima i drugima dominira elita - element visokog društva. Stari sporovi su postepeno zaboravljeni, ritualne razlike su izglađene. Do kraja 18. stoljeća, mnogi masoni bili su predstavnici starog i novog masonerije. Sve je doprinijelo njihovom jedinstvu i konačno je 1813. godine proglašena Velika ujedinjena loža Engleske.

Zajedno s pristašama masonskih učenja, pojavili su se vatreni protivnici masonerije. Organizirali su buffon procesije u kojima su masonski rituali bili osuđivani i ismijavani.

Avanturisti su počeli prodirati u engleske lože pod bilo kojim izgovorom kako bi otkrili tajnu Reda "slobodnih zidara" i poljuljali njegov autoritet u društvu. Kao što se često dešava, praksa se sukobljava sa teorijom. Čak ni tada, praktična djela "slobodnih zidara" nisu odgovarala njihovim moralnim savršenstvima. U engleskim ložama bilo je beskonačnih šetnji, svečanih procesija i drugih zabava. Kao iu svetu profanog, licemerje je postalo norma ponašanja buržoazije u ložama. S obzirom na to da je masonerija služila za zabavu, njeni glavni članovi dolazili su iz plemstva, tada je masonerija tako dobila karakter aristokratskog kluba.

Papski tron ​​je u masoneriji vidio tu silu, koja je, iako nije vodila ka ateizmu, potkopavala utjecaj katolicizma u političkom i duhovnom životu društva. Papa Klement XII je 1838. godine izdao posebnu encikliku u kojoj je osudio red i zaprijetio da će izopćiti one koji su mu pripadali. Enciklika je pozvala inkviziciju da pokrene progon. U romaničkim zemljama, masoni su slani u izgnanstvo, prognani na teški rad. Ali represije nisu dobile širok obim, već su samo stvorile auru mučenika korisnu za red.

Sama po sebi, duga borba s crkvom pokazuje da je masonerija, iako u principu ostaje religiozni pokret, bez prekida s religijom do kraja, vrlo daleko od tradicionalnih oblika bogoštovlja prihvaćenih u kršćanskim denominacijama.

Veliki arhitekta univerzuma je princip svetskog života, koji postoji sam po sebi, u apsolutnom, dok je u relativnom svetu ispravan. Pravda, dobrota i lepota.

2.2. francusko masonstvo

Rana istorija francuskog masonerije usko je povezana sa prilivom engleskog plemstva u Francusku nakon revolucije u 17. veku. Uglavnom su bili emigranti i obožavatelji dinastije Stjuart.

Prva masonska loža osnovana je 1778. godine pod imenom Grand Orient de France. Slobodno zidarstvo se brzo širi i početkom 30-ih godina 18. stoljeća u Francuskoj je postojalo 5 loža. Ovdje možete upoznati bilo koga. U francuskim ložama bilo je aristokrata, buržoa, revolucionara. Uz jakobinsko plemstvo, u Francuskoj se organiziraju lože engleskog plemstva lojalnog Hanoveru.

Društveni i politički sistem koji je postojao u to vrijeme činio se idealnim kako za francusko plemstvo, umorno od jarma kraljevskog apsolutizma, tako i za francusku buržoaziju, koja je, zauzvrat, bila željna da sustigne višu klasu.

Neobična politika kralja Francuske Luja XIV, koja je dovela do sramote i propasti u zemlji, nije mogla a da ne izazove protest naroda, koji je bio ugnjetavan i duhovno i ekonomski. U takvim uslovima, religiozni osjećaj buržoazije, koju je s jedne strane kontrolisala dominantna katolička crkva, a s druge strane policijski progon, traži izlaz sa većom snagom. Često je potraga za novim religioznim oblikom navela francuske tražitelje religioznog oblika da obožavaju propovjednike i šarlatane. Kao rezultat ove situacije, neodređeni ideal masonskog bratstva, sa svojom religijskom i moralnom obojenošću, našao je utočište u Francuskoj. Slobodno zidarstvo se brzo širi. Lože se pojavljuju u velikim gradovima Francuske: Lyon, Rouen, Caen, Toulouse.

Istovremeno, slab razvoj javne samosvijesti doveo je do toga da je francusko društvo prihvatilo samo vanjsku stranu učenja, koja se sastojala od rituala i rituala. Što se tiče sadržaja učenja, ono se nije razlikovalo po „posebnoj strogosti morala“, jer. Uglavnom, braća su provodila vrijeme po restoranima i tavernama, gdje su im karte, večere i piće bile glavno zanimanje.

U međuvremenu, policijska potera nije prestajala. Braća su proganjana zbog buke koju su svojim ponašanjem stvarali na sastancima. S druge strane, bili su osumnjičeni za tajnu revolucionarnu zavjeru.

Uprkos tome, masonerija je bila tražena. To je postalo tema dana i otvorio mu se put u redove Trećeg staleža. Istovremeno, haotično širenje masonerije u francuskim provincijama, kao i želja maloupućene braće da shvate osnove masonskog učenja, da saznaju istinu, doveli su do toga da je masonstvo u različitim ložama počelo predstavljati modifikovana verzija. Izgradnja hrama kralja Solomona, nazivi rituala, stepena, škotski obredi isprepleteni su sa engleskom verzijom u potpunoj konfuziji, pružajući priliku raznim avanturistima da „spekulišu na tu temu“.

Neki od njih su krenuli da masoneriju dovedu "na čistu vodu", drugi nisu pitali ništa osim koristi svojih ambicioznih interesa. Drugi su pak nastojali koristiti masoneriju u svojim političkim projektima.

Jedan od predstavnika avanturističkog trenda u društvu bio je Andre Ramse. Pokušao je uspostaviti vezu između masonerije i križarskog reda. Novi propovjednik je sanjao o kosmopolitskoj republici. Stoga je korištenje masonerije u sebične svrhe omogućilo njenim novim tumačima da odstupe od principa masonskog filozofskog učenja masonerije, da uopće ne uzmu u obzir njen osnovni zakon. Kao rezultat ovih razloga, najviši stupnjevi masonerije počeli su se pojavljivati ​​u mnogim masonskim ložama, poput "izabranog arhitekta". Težnja za komplikovanjem stepena i procvat višestepenih sistema bili su zasnovani, prema T. Sokolovskoj, na „glavnoj društvenoj činjenici“.

Takva je činjenica bila borba između plemstva i buržoazije. U Francuskoj od 1755. napredni ljudi pokušao da reorganizuje masoneriju. Tako se francuska masonerija konačno i nepovratno odvojila od engleskog poretka. Prve inovacije uključene u povelju novog masonerije bile su u ispovijedanju kršćanske religije. I takođe u izumu sistema 25 stepeni, podeljenih u 7 redova.

Istovremeno, treba napomenuti da ovaj put ovisnost o zabavnim ustanovama nije napustila ni braću Francuze. Čak ni blizina masonerije sa svećenstvom nije spasila bratstvo od novih progona kako policije tako i Rimokatoličke crkve. Djelatnost loža stalno su osuđivali najviši predstavnici klera, uključujući i samog Papu.

U međuvremenu, francuski masoni su izrazili toleranciju prema religiji. Glavna stvar koju su masoni tražili od vlasti bila je nepovredivost ličnosti i vladavina zakona, koja je bila sastavni dio duhovnosti masonskog bratstva.

U međuvremenu, broj loža je kontinuirano rastao. U društvu je počela otvorena trgovina za kupovinu masonskih pečata, potvrda, znakova i priznanja. Haos je počeo u društvu. Problemi koji su rezultirali gurnuli su francuske masone na potrebu reformi. Ova reforma rezultirala je čuvenim javnim skupom 1772-73, koji je trajao nekoliko mjeseci i nazvan "Nacionalnim". Sastanku je prisustvovalo oko 100 predstavnika različitih francuskih provincija. Tako je "Narodna" skupština omogućila da se razmotri problem postojanja masonerije u Francuskoj.

Nakon reorganizacije, postojale su 3 upravne komore, Pariz i provincije. Rad u ložama bio je pod nadzorom 22 pokrajinska inspektora, koji su nakon određenog vremena podnosili izveštaje o radu loža. Nastavljajući rad unutrašnje organizacije masonerije, vrhovni predstavnici Reda uspostavljaju 3 simbolična stepena, a izmišljaju i takozvane "posvojiteljske" lože, u koje su primane žene.

Tako se, zahvaljujući reformi, loža konačno prilagodila postojećem društvenom i političkom sistemu Francuske. Djelatnost masonskih loža svodila se isključivo na dobrotvorne svrhe: pomoć siromašnima, podizanje siročadi, podrška invalidima.

Upravo u to vrijeme čitavo evropsko društvo obuzela je jedna jedina želja da sazna tajne duha i fizičkog svijeta. Divljenje mističnim zagonetkama i tajnama hvata u svoju mrežu takve predstavnike naučnog sveta kao što je Im. Swedenborg.

Francusko društvo, koje se sastojalo uglavnom od masona, nije bilo izuzetak od pravila. Moderna želja da se saznaju tajne duha i fizičkog svijeta vuče korijene u Francuskoj. U mnogim masonskim ložama proučava se Kabala, rafinira se alegorijsko tumačenje simbola. U ložama su braća krenula da prevaspitavaju ljude. Općenito, ljudi su s entuzijazmom počeli kopati po misterijama svjetskih misterija, pokušavajući uhvatiti smisao života, kreativnosti i smrti. Zahvaljujući ovoj osebujnoj modi za sve mistično, u društvu dolazi vrijeme za reprodukciju "varalica-mudraca". Takvi su ljudi bili cijenjeni zbog posjedovanja alhemijske mudrosti i eliksira života. Pametni šarlatani otvoreno su se smijali lako upečatljivim osobama, stvarajući tako sebi oreol "mađioničara". Jedan od najcjenjenijih bio je grof Cagliostro, koji je stekao slavu u zemljama Evrope, kao i njegov drugi prethodnik, grof Saint-Germain, poznat u visokim društvenim krugovima francuskog dvora, a imao je i dobrotvora kralja Luja XV. sebe.

U Francuskoj su još postojale 2 lože: Velika loža Francuske i Veliki Orijent. Progon od strane vlasti je splasnuo, a to je omogućilo ložama da prošire osoblje svojih "lojalnih podanika". Zahvaljujući tome, broj loža je dostigao 600 širom Francuske, sa brojem do 100 ljudi u svakoj.

Postepeno su se u Francuskoj počele formirati lože, razvrstane prema nekim interesovanjima, profesionalnim karakteristikama ili ujedinjene nekom vrstom naučnog istraživanja.

Revolucija se približava Francuskoj. Kakvu je ulogu u tome imalo masonerije? Postoji više od jedne tačke gledišta o ovom pitanju. Džon Robinson ističe učešće masonerije u Francuskoj revoluciji: "u masonskim ložama razvila se klica pogubnih principa koji su uništili religiju i običaje." Drugi pristalica ovog mišljenja je otac Baruel. U svom dvotomnom izdanju, on nastoji da dokaže da je masonski red bio glavni krivac Velike revolucije. Istovremeno, bilo je "slobodnih zidara" i u zemlji revolucionara i u zemlji kontrarevolucionara. Masoni poput Dantona i Marata stajali su na najekstremnijim pozicijama, a Mestre i Tassin na drugoj strani. Međutim, prema većini povjesničara, između širenja masonskih ideala i Francuske revolucije 1789. može se vidjeti samo veza u vremenu, ali nikako uzročna veza. O tome govore arhivski materijali. Tokom perioda Francuske revolucije, aktivnost loža zapravo prestaje: lože, takoreći, tonu u omamljenost, zaspaju. Neki masoni su neko vrijeme emigrirali, drugi su otišli u političke klubove. Malo je loža koje je moglo postojati u tako stresnom vremenu. Nakon Robespierreove smrti, masoni su bili toliko uplašeni da ih je ta činjenica dugo obeshrabrila od razgovora s političarima. U preživjelim ložama još je sačuvano jedno zanimanje - to je prikupljanje priloga za vojne uniforme. U postrevolucionarnim vremenima, preživjele lože uspijevaju ostati vjerne Katoličkoj crkvi, ali ih novi poredak u zemlji tjera da zamjene masonske praznike, izbace imena svetaca i preuzmu naziv "Republikanske lože Francuske" . Istovremeno, ove masonske lože izazivaju sumnju među pristašama revolucije. Lože su bile zabranjene. Njihovo mjesto zauzela su narodna društva, demokratska po sastavu, otvorena za sve i povezana sa aktivnim centrom - Jakobinskim klubom u Parizu.

Tamni veo terora obavija francusko društvo. Na skeli gine glavni upravitelj loža Filip Orleanski, a ginu i neki od članova Velikog Orijenta.

Prolaze teške godine. Zemlja se budi u strahu. Godine 1795. energični R. de Montagnu ponovo poziva na ujedinjenje preživjelih članova masonerije. Međutim, njihov nekadašnji duh "filantropije" je već nestao. Religiozna struja koja ga je nekada animirala razdvaja se u društvo zvanično priznato od strane vlasti. Lože žive na starim tradicionalnim oblicima. Raste broj banketa i patriotskih večeri.

Treba napomenuti u zaključku da masonerija nije igrala značajnu ulogu u Francuskoj kao u Engleskoj. Bio je to samo mlaz u toj moćnoj ideološkoj struji 18. stoljeća, koja je završila Velikom francuskom revolucijom. Glavno značenje masonerije bilo je zabava društva. Masonske lože stvorene su s ciljem prihvatanja ljudi umornih od života, podrške u teškoj situaciji, davanja hrane za dušu i tijelo.

Teško je dati razuman odgovor o tome je li masonerija učestvovala u Francuskoj revoluciji: s jedne strane vidimo stajalište samih masona koji pobijaju svako učešće Reda u revolucionarnim aktivnostima. I općenito u bilo kojoj drugoj aktivnosti koja diskredituje dobro i slavno ime masonerije. S druge strane, suočeni smo, najvjerovatnije, sa protivnicima masonskog učenja, koji svim silama pokušavaju da stigmatiziraju "bratstvo slobodnih zidara", često bez čvrstih dokaza. Treba uzeti u obzir činjenicu da je masonerija bila u samom središtu zbivanja i često je uključivala najistaknutije progresivne ljude društva. Slobodno zidarstvo nije moglo sklopiti oči, propustiti "simboličnu temu dana" - revolucionarno vrenje u društvu. Nisu mogli i nisu hteli, jer i sami su bili članovi istog društva. I, shodno tome, ovo prijeteće stanje u njihovoj vlastitoj istoriji zemlje, čiji su očevici i sami bili, nikako im nije moglo biti strano. U ložama, najvjerovatnije, nisu radili ništa drugo nego raspravljali o nadolazećoj revoluciji, budući da su Robespierre, Danton, Brissot i mnogi drugi bili njeni ideološki inspiratori.

Masonski život u Francuskoj bio je poremećen revolucionarnim periodom u smislu da ideali kao što su sloboda, jednakost, bratstvo, koje su masoni pjevali i poštovali, nisu zaživjeli u atmosferi Napoleonove ere. Francuska revolucija nosi masonski pečat u smislu svojih opštih informacionih principa, a ne u svojoj političkoj stvarnosti.

Stoga se tvrdnja nekih da su masoni napravili revoluciju u Francuskoj smatra, po mom mišljenju, pretjeranom.

2.3. Italian lodge.

U Italiji iz 18. stoljeća, masonerija je u osnovi odražavala stvarnost zemlje podijeljene na brojne patuljaste države. Posvuda su postojale lože koje su djelovale pod utjecajem raznih stranih pokrovitelja - Britanaca, Francuza, Austrijanaca. Fragmentacija pokreta manifestovala se ne samo politički, već i doktrinarno.

U Veneciji su masoni bili Casanova i Goldoni. Prvi je, uz svoje avanturističke avanture, bio zainteresovan za magiju i kabalu. Goldoni, smatrajući masoneriju najpogodnijim društvom za prijateljske večeri. U Toskani, "engleske" lože sastojale su se od deista i slobodnih mislilaca. U drugoj polovini veka uspostavljen je pravac templarskih okultista i misaonih tokova povezanih sa francuskim spiritualizmom.

U Napoleonovo doba napravljen je prvi pokušaj da se uspostavi centralna masonska organizacija, koja je proširila svoje djelovanje na cijelu Italiju. Nakon pada cara, italijanska organizacija je bila u krizi. Lože su se pokazale kao potpuno neprikladno mjesto za najnemirnije ličnosti koje su obavljale tajne poslove širom zemlje. U tu svrhu stvorena su brojna tajna društva koja su pokušavala oponašati jezik i običaje slobodnih zidara.

U Italiji, mnogi istraživači Masonska istorija povući vezu između masonerije i karbonara. Prilikom proučavanja rituala u karbonarima prihvaćenih u svakodnevnom životu, pažnju privlači prisutnost opće povezanosti kontakta karbonara sa masonskim ritualima.

Međutim, između masona i karbonara nema dovoljno dokaza o podudarnosti njihove organizacijske strukture. Mnogi argumentiraju činjenicu rivalstva među njima.

U periodu Risordtimenta, istaknuti masoni bili su Dž. Garibaldi, Cavour, Confolieri Peppico.

Od 1861. nadalje, u mnogim italijanskim gradovima održavale su se osnivačke skupštine masona, što je dovelo do formulacije unitarističkog masonskog ustava 1874.

U posljednjih dvadeset godina, na kraju stoljeća, sukob između Katoličke crkve i masonerije u Italiji je dobio dramatičan intenzitet. To je bilo vrijeme kada su masoni organizirali pretplatu za prikupljanje sredstava za izgradnju spomenika Giordanu Brunu u Rimu.

Međutim, istovremeno se ne može tvrditi da italijansko masonstvo, koje je krajem 19. stoljeća izašlo sa stavom koji je kritiziralo Katoličku crkvu, direktno ukazuje na razuzdanost svećenika. Međutim, Bog je istorija, najviši pogled na svet kojem narodi teže.

Godine 1908. došlo je do istorijskog raskola italijanske masonerije. Tokom rasprava u Domu poslanika italijanskog parlamenta o pitanju dalju nastavu religija u školi.

Većina masona u doba Prvog svjetskog rata bila je za ulazak Italije u rat u ime zaštite demokratskih principa, djelujući na taj način protivno odlukama međunarodnog masonskog pokreta koji je stajao na pozicijama pacifizma i neutralnosti.

Što se tiče fašizma, uticajni masonski krugovi vršili su pritisak na rukovodstvo reda, tražeći da podrže program početničkog fašizma "San Sepolcro" (1919). To se nastavilo sve dok pokret koji je predvodio Musolini nije otkrio pravu suštinu svojih namjera, za sada skrivenih pod demagoškim parolama. nacionalni patriotizam i uspostavljanje demokratskog poretka u zemlji.

Većina masona od samog početka ponašala se kao neumoljivi protivnici fašizma. Ali i oni koji su u početku podlegli fašističkoj demagogiji ubrzo su revidirali svoje stavove i takođe krenuli na put antifašističke borbe. Najbolji primjer za to je Domizio Pargiani.

Najmoćnije u prvim decenijama dvadesetog veka, francusko slobodno zidarstvo bilo je slomljeno ratom i nacističkom okupacijom.

U drugim zemljama Evrope masonerija nije oživjela nakon rata. Njegov pad se nastavio. Na primjer, u Španiji ih je masovno učešće slobodnih zidara u redovima anti-Frankosa tokom građanskog rata koštalo potpune zabrane Reda.

U socijalističkim zemljama istočne Evrope prestale su postojati masonske lože. Zbog ozbiljnih kritika bili su izloženi od strane štampe i masovni medij. Tako je smrću istaknutih masona, na primjer, predsjednika Čehoslovačke E. Beneša, masonerija, kao struja mišljenja, počela presahnuti u takvim zemljama.

Tako je masonerija dobila istorijsku presudu.

3. Slobodno zidarstvo u Rusiji

3.1. Rusko masonerije 18. veka.

Čini se da u istoriji ruske kulture ne postoji zamršenije i složenije pitanje od pitanja nastanka i razvoja masonerije u Rusiji. Ovo se posebno odnosi na masoneriju u osamnaestom veku; upravo u vreme kada je odigrao značajnu ulogu u toku našeg istorijskog razvoja. Glavna poteškoća u pokušaju istraživača da za sebe formira, barem neku jasnu predstavu o dosljednom razvoju našeg masonskog pokreta, je ekstremna oskudica arhivske građe koja se odnosi na "vanjsku povijest reda" u Rusiji: vezana uz tajne propisane zakonima reda, naši masoni su ostavili izuzetno malo tragova svog organizacionog rada, ali je većina tih tragova pažljivo uništena u nastupu strmih vremena „progona“ bratstva. Naša arhiva sadrži, dakle, mnoge rituale raznih masonskih sistema, statute, zbirke različitog masonskog sadržaja, među kojima se vrlo rijetko nalaze fragmentarne i opskurne vijesti o sudbini ruskog masonstva 18. stoljeća. Najvredniji materijal za istoričara - zvanična i privatna prepiska braće Rusa, zapisnici sa sastanaka itd. - nalazi se ovde u relativno zanemarljivim količinama. Također je za žaljenje što su strani masonski arhivi bili djelimično pogođeni pruskim istraživačima u vrijeme kada su još bili ovisni o stranim ložama.

Stoga ovo poglavlje o razvoju ruske masonerije od njenog početka do kraja vladavine Katarine II ima na umu samo da utvrdi glavne, glavne tačke ovog razvoja, ne pretendujući ni na potpunost ni na nepogrešivost činjeničnih podataka koji se u njemu navode. , čija se provjera trenutno čini izuzetno teškom.

Razmatrajući ovdje vremenski period, po našem mišljenju, on se svrstava u tri glavna: a) početni period, kada je masonerija među nama bila izuzetno moderan fenomen, bez ikakve kritike posuđen sa Zapada i koji gotovo da nije imao znakove zdravih društvenih potreba . Ovaj period pokriva vrijeme od pojave masonerije u Rusiji do otprilike početka vladavine Katarine II. Zatim slijedi b) drugi period, kada je masonerija bila prva moralna filozofija u Rusiji; ovo je period prevlasti prva tri stepena "joanonskog" ili "simboličkog" masonerije, koji se proteže do početka 80-ih godina. I, konačno, c) treći period je vrijeme dominacije "viših stupnjeva" kod nas, kvazinaučne strane masonstva i posebno rozenkrojcera, koje obuhvata 80-te do smrti Katarininog masonerije 90-ih godina.

3.2. Početni period (1731-1762)

Među ruskim masonima postojala je legenda da je prvu masonsku ložu u Rusiji osnovao Petar Veliki, odmah po povratku sa svog prvog putovanja u inostranstvo: sam Christopher Wren, čuveni osnivač engleskog masonerije, navodno ga je inicirao u sakramente crkve. Red; Gospodar stolice u loži koju je osnovao Petar bio je Lefort, Gordon je bio prvi, a sam car je bio drugi nadzornik. Ova tradicija, lišena ikakve dokumentarne osnove, nalazi samo posrednu potvrdu za sebe u velikom poštovanju koje je ime Petra uživalo među ruskom braćom iz 18. stoljeća, koji su na svojim sastancima pjevali čuvenu Deržavinovu „Pesmu Petru Velikom“. To samo pokazuje da su naši masoni, svjesno ili nesvjesno, povezivali s masonskim idejama Petrovu transformatorsku djelatnost, "koja je u Rusiji bila ista inovacija u civilizacijskom smislu, koju su masoni trebali smatrati svojim bratstvom".

Prva, svakako, pouzdana vest o početku masonerije u Rusiji datira iz 1731. godine, kada je, kako kaže zvanični engleski izvor, veliki majstor Velike lože Londona, Lord Lovell, imenovao kapetana Džona Filipsa za provincijskog velikog majstora. "za celu Rusiju." Dakle, izvorno masonstvo je došlo do nas, kao i drugdje na kontinentu, iz Engleske, ali, naravno, ovdje ne može biti govora o ruskom masoneriji. A Phillips je, naravno, širio učenje reda samo u uskom krugu svojih istomišljenika koji su se preselili u Rusiju. Taj se krug, očigledno, održao tokom čitavog perioda nemačke poplave pod Anom Joanovnom, pošto je već 10 godina kasnije (1740) engleska Velika loža imenovala novog velikog majstora za Rusiju u liku generala ruske službe Džejmsa (Jakova ) Keith. Možda prve slučajeve ulaska ruskog naroda u masonsku uniju treba pripisati ovom vremenu: nije uzalud ruska braća smatrala Keitha osnivačem masonerije u Rusiji.

Ništa više ne čujemo o engleskom masonstvu sve do 1771. godine, kada je u Sankt Peterburgu osnovana loža Parfait Union, koju engleski izvori nazivaju prvom redovnom ložom u Rusiji. Ova okolnost, kao i isključivo engleski sastav članova lože, pokazuje da ovaj oblik masonerije kod nas nije bio rasprostranjen sve do uvođenja tzv. Elagin sistem, tj. do vremena Katarine. Isto tako, kod nas je bio neznatan uticaj francuskog masonerije, čiji su tragovi, međutim, sačuvani u vidu francuskih naziva za masonske titule i stepene (prečasni, metar, ecosse, ecos stepeni itd.). Mnogo bi prirodnije bilo očekivati ​​širenje njemačkog masonerije među braćom Rusima u vezi s njemačkim utjecajem u zemlji Ane Joanovne. Zaista, postoje, međutim, vrlo nejasne vijesti o odnosima između Sankt Peterburga i berlinske lože Tri globusa još 1738-1744. Budući da je ova druga osnovana tek 1740. godine, očito je da su manje-više aktivni odnosi sa njemačkim ložama mogli započeti tek nakon tog perioda.

Tako se masonerija u Rusiji počinje razvijati četrdesetih godina, tj. već u vladavini Elizabete, iako je i dalje ostao stran ruskom društvu i regrutuje „adepte“ za sebe, uglavnom među nemačkim elementima u „redu“ sv. Tako je 1747. godine bilo poznato ispitivanje grofa Golovina, koji se vratio iz Njemačke, u čijem je djelovanju Elizabeta „potpuno sumnjala u njegove postupke, jer ga je sumnjala u ne baš čiste odnose s pruskim kraljem. Budući da je Fridrih bio poznat kao revnosni mason, prirodno je da je Golovin tokom ispitivanja morao iskreno da svedoči o svojoj pripadnosti masoneriji. Pored sebe, on je takođe imenovao grofove Zahara i Ivana Černiševa kao "koji žive u istom redu". U to vrijeme, međutim, masonerija nije mogla privući manje ili više značajan krug ljudi ruskog porijekla, jer je naše društvo još uvijek bilo gotovo potpuno lišeno ideoloških interesa: u radu redova je vidjelo samo zabavu, posvećenu u očima Rusko plemstvo po svom stranom porijeklu. Zanimljiv dokaz još uvijek prilično neozbiljnog odnosa prema masoneriji u to vrijeme je istorija ulaska u red slavnog Yvesa. Perf. Yelagin. Nakon toga, revni mason i provincijski veliki majstor za cijelu Rusiju, Elagin se pridružio bratstvu "slobodnih zidara" (1750.) samo iz radoznalosti i sujete: s jedne strane, privlačila ga je poznata masonska "misterija" , a s druge, mogućnost komunikacije sa ljudima "koji su poznati u hostelu" i stajali su visoko iznad njega "i činovima, i vrlinama, i znacima". Ne bez "laskave nade" da će se založiti za pokroviteljstvo "prijatelja koji mogu pomoći njegovoj sreći". Jasno je da su oni ozbiljni unutrašnji motivi koji su kasnije Elagin6a natjerali da traži dublji sadržaj u masoneriji tada još uvijek u njoj izostali, kao što su bili odsutni u ruskom društvu. Sasvim je razumljivo, dakle, da Yelagin u to vrijeme nije mogao naći nikakvu primjenu u slobodnom zidarstvu, jer još nije bilo sjene bilo kakvog učenja, nižeg od moralnog učenja. Vidio je samo nerazumljive predmete, čudne rituale, nepromišljene radnje i slušao simbole o svijetu koji su mu bili u suprotnosti, nejasna i zdravorazumska objašnjenja, koja su bez ikakvog ukusa učili ili nevoljni ili neznajući majstori. Nastava u ložama čak je kod Yelagina izazvala negativno mišljenje o moralnoj strani masonerije: sve u loži mu se činilo igrom ljudi koji se ponekad žele igrati nepristojno. Svi prisutni mogli su se, prema njegovim riječima, samo šaliti staloženim pogledom u otvorenu kutiju i uz neskladan plač urlati nerazumljive pjesme na svečanoj večeri za objedom. Iako je ovaj utisak dijelom posljedica Jelaginovog neozbiljnog odnosa prema masoneriji, koji je sa zadovoljstvom posjećivao lože, on ipak nesumnjivo pokazuje da masonstvo još nije imalo korijena u svijesti ruskog društva i da je često dobijalo ružne oblike, koji odgovaraju gruboj žeđi. za užitke koji karakterišu ljude elizabetanskog doba, što nije bilo baš povoljno za ozbiljno izlaganje pitanja vjere i morala, a time i za razvoj masonerije. Tada nije bilo čvrste organizacije u masoneriji, nije bilo stalnih odnosa između ruskih loža i stranih, iz prostog razloga što nije moglo biti ozbiljnije zabrinutosti oko jačanja i širenja poretka u Rusiji.

Tek na kraju vladavine Elizabete počeli su se pojavljivati ​​neki znakovi buđenja javnih interesa u najobrazovanijem sloju ruskog društva. Rudimenti evropskog prosvjetiteljstva, koje je u ruski život unio genij Petra Velikog, trebali bi, naravno, narušiti integritet nekadašnjeg patrijarhalnog načina duhovnog života Moskovske Rusije i izazvati u ruskom društvu instinktivnu želju za harmonizacijom starog. ideale sa novim principima zapadne kulture. Podrazumijeva se da se to nije dogodilo odmah, i tek na kraju vladavine Elizabete uočavamo znakove prvih pokušaja da se razvije novi idealistički pogled na svijet koji susreće probuđenu javnu samosvijest: ti pokušaji su se prirodno svodili na opravdanje i jačanje vjerskog i moralnog idealizma na novim principima prosvijećenog uma, zamjenom crkvenog autoriteta. Zaista, u najkulturnijim slojevima društva, direktni realizam petrovske ere u ovom trenutku zamjenjuje se opskurnim idealističkim traganjima, koja su našla blijedi izraz u moralističkim tendencijama prvih ruskih časopisa i, posebno, u organu Moskovskog lista. Univerzitetska omladina. Krajem vladavine Elizabete, masonerija je počela da pušta korijenje na ruskom tlu, dajući gotove forme idealističkim težnjama, koje su se tada prvi put budile u glavama najboljeg dijela omladine.

Dakle, početni period postojanja masonerije u Rusiji generalno karakteriše odsustvo bilo koje vrste nacionalne boje: to je bila samo moda, štaviše, relativno neuobičajena, „igračka za besposlene umove“, po rečima Elagina. , a tek na samom kraju ovog perioda pojavljuju se znaci neke veze između masonerije i idealističkih potreba koje se nejasno zaoštravaju u najboljem dijelu društva. Ovi znaci nam ukazuju na mogućnost da će uskoro doći trenutak kada će pozitivni sadržaj masonskog učenja postati dostupan i blizak ruskom narodu, pružajući mu ozbiljnu podršku u njegovim nejasnim težnjama da po prvi put u Rusiji izgrade integralni društveni pogled na svet.

3.3. Drugo razdoblje (176201781): prva polovina vladavine carice Katarine II (moralna masonerija)

Kratka vladavina Petra III, iako je bila vrlo povoljna za širenje masonerije, još nije mogla pružiti pravo tlo za široki razvoj masonskih ideja u ruskom društvu. Novi car, koji se divio Fridriku, imitirajući potonjeg, pokazao je jasno pokroviteljstvo "slobodnom zidarstvu": čak je poklonio kuću loži "Stalnost" u Sankt Peterburgu, prema legendi, sam je nadgledao masonske radove Oranienbaum. Ali ova okolnost nije doprinijela širokoj distribuciji naloga, tj. za to još nije postojao najvažniji i najnužniji uslov - još nije bilo ruske inteligencije, ujedinjene zajedničkim duhovnim interesima, koji su se na kraju prethodne vladavine jedva ocrtali i još uvijek bili lišeni manje-više ozbiljnog obrazovnog temelja. Snažan poticaj razvoju inteligentne misli bio je početak vladavine carice Katarine II.

Ruska društvena misao u Katarinino vrijeme napredovala je mnogo brže putem prirodnog pomirenja bezumnog religioznog idealizma Moskovske Rusije s novim trendovima prosvjetiteljske ere, koji su našli odjek u reformiranoj Rusiji. Ovo pomirenje bi lako moglo naći uporište na bazi entuzijazma za vjerski i moralni sadržaj masonskih učenja, a neke znakove te mogućnosti vidjeli smo već na kraju prethodne vladavine. Ali u isto vrijeme, razvoj Reda "slobodnih zidara" kod nas je tekao sporo: masoneriji je nedostajala čvrsta organizacija, jer tada među ruskim narodom nije bilo i nije moglo biti energičnih fanatika masonske ideje koji bi je koristili u skladu sa potrebama nacionalne svijesti koja me je probudila: same potrebe bile su još u povojima. Zato budući stubovi ruske masonerije, poput Elagina, nisu vidjeli, a ni tada mogli vidjeti, ništa privlačno u učenju Reda. Da bi se slobodno zidarstvo proširilo, da bi moglo postati onaj ruski društveni pokret kakav smo kasnije vidjeli, prije svega je bilo potrebno formiranje prve ruske inteligencije, a za to su se njeni budući predstavnici još morali suočiti s ozbiljnim pripremnog suđenja, morali su da prođu kroz duboki unutrašnji šok, da dožive strašno stanje duhovnog raskola i patnje zbog gubitka nekadašnjeg duhovnog integriteta: tek tada će se ponovo obratiti zaboravljenom masoneriji kako bi pronašli spas od sumnji i duševne boli koja ih je mučila u učenju reda. Ovu veštinu ruskom društvu zasadile su ruke posvećene carice izuzetnom brzinom, zahvativši široke krugove javnosti.

Kao skeptičan trend, voltairizam nije mogao biti buđenje ruske misli u to vrijeme. Ona je tek počinjala da živi, ​​i stoga nije mogla odmah krenuti putem destruktivnog poricanja. Stoga je voltairizam 18. stoljeća, koji je neočekivano prekinuo prirodni tok društvene misli, bio samo lako usvojena moda. Bio je to, iako površan, ali uznemirujući fenomen koji je doprinio raširenoj korupciji u javnosti. Duboka svijest o društvenoj opasnosti i potrebi za ozbiljnom borbom protiv pogubnog utjecaja "voltairizma" poslužila je kao tlo koje je stvorilo prve krugove ruske inteligencije, a masonerija je igrala ulogu njenog glavnog oruđa u toj borbi. . Od tog trenutka slobodno zidarstvo u Rusiji postaje rusko masonstvo, uprkos svom stranom porijeklu i stranim oblicima. Čak je i njegov sadržaj bio tuđ, ali ga je zagrijao ruski duh probuđene nacionalne samosvijesti i stoga se s pravom može nazvati prvom idealističkom strujom ruske društvene misli. U tome je, čini mi se, veliki značaj našeg masonskog pokreta u osamnaestom veku. Gotovo deset godina od početka nove vladavine, masonerija se relativno sporo razvijala, iako postoje znaci težnje ka stabilnijoj organizaciji reda kroz odnose sa Njemačkom: tako je 1762. osnovana loža "Srećna saglasnost" dobio priznanje i pokroviteljstvo sa strana Berlinske lože. U to vrijeme su takozvani "viši stepeni" prodrli gotovo svuda u Evropu, a ovaj pokret se odmah odrazio u Rusiji. Odmah nakon uspostavljanja templarizma u Njemačkoj, u Sankt Peterburgu je uveden i njegov njemački oblik pod nazivom "Strogo posmatranje". Najviši stepeni ovog sistema, sa svojim viteškim odijevanjem i ukrasima, uživali su veliki uspjeh među ruskim plemstvom. Ali među najboljim dijelom ruske inteligencije, Strogo posmatranje izazvalo je negativan stav. Stoga su lože koje su pripadale templarskom sistemu često degenerirale u "bučne svečanosti".

Prava istorija masonerije u Rusiji počinje tek 70-ih godina, kada u našoj zemlji istovremeno nastaju dva masonska sistema koji uživaju veliki uspjeh. Lože ovih sistema - tzv. Elagin i Zinnendorf (švedsko-berlinske) - djelovale su u to vrijeme u prva tri stepena "Joan" ili "simboličke" masonerije, koja je slijedila ciljeve vjerskog i moralnog vaspitanja osobe. . Ruski masoni su radili na čišćenju od poroka grešne osobe. Takav masonski moral je blagotvorno djelovao na društvo, a istovremeno je služio kao reakcija na pomodne struje zapadnoevropske skeptične misli.

Glavna uloga u ovom periodu ruske masonerije pripada čuvenom I.P. Elagin, zahvaljujući čemu je engleski utjecaj ponovo počeo prevladavati u ruskom masoneriji. Ali uskoro se „društvo Elaginovog sistema“ moralo susresti i boriti se protiv novog oblika njemačkog masonerije koji je prodro u Rusiju, sa takozvanim Zinnendorfom, tačnije i tačnije, švedsko-berlinskim sistemom.

Tako su se početkom sedamdesetih u Rusiji odmah pojavile dvije jake masonske organizacije, koje su odmah ušle u međusobnu borbu za preovlađujući uticaj u zemlji. Ovo rivalstvo se odmah pokazalo potpuno nepodnošljivim za jednu od stranaka – nemačku. Stoga nemačka loža nije imala izbora nego da se okrene Yelaginu. I od tada odnos braće iz društva Elagin prema masoneriji nije bio dovoljno ozbiljan, tada je Elagin lako podlegao uvjerenjima Reichela, šefa njemačke lože, u iskušenju njegovim obećanjima da će mu pružiti istinita djela koja su Elaginu toliko bila potrebna za njegovo delo i za kojim je njegovo masonsko srce strasno žudelo. Kako god bilo, Reichel je briljantno izvršio svoj plan: 3. septembra 1776. lože Reichel i Elagin su se spojile, a Elagin je napustio engleski sistem i obećao da će u svojim ložama uvesti rad na švedsko-berlinskom sistemu. Rajhelu se činilo da je u Rusiji. Sretno doba Astree se ponovo vraća, ali njegovim nadama nije bilo suđeno da se ostvare, a prevlast švedsko-berlinskog sistema u Rusiji pokazala se izuzetno kratkog vijeka; unija loža Elagin i Reichel nije prošla bez trenje. Među njima podređenom braćom, došlo je do raskola, koji je potom doveo do novih potrage za "istinskim" masonstvom i do potčinjavanja ruskih loža Švedskoj. Ali dani švedsko-berlinskog sistema bili su odbrojani. Ubrzo je iz Berlina poslan papir u kojem se izražava želja da se u Sankt Peterburgu osnuje nova Velika nacionalna loža. Yelagin se, očigledno, brzo razočarao u ovaj sistem i, vjerovatno, vratio se engleskom masoneriji u narednih nekoliko godina. Dalja sudbina jelaginskih loža je nepoznata sve do njihovog zatvaranja 1784. godine. Prema priči slobodnog zidara L ... ra, ruske lože su u tom periodu radile potpuno nesmetano, ali je 1784. godine, iz nepoznatih razloga, obustavljen rad jelaginskih loža na zahtjev pokrajinskog velemajstora i uz uz saglasnost članova loža, ali bez naređenja najviše vlade. Kao rezultat toga, carica se udostojila da prenese naredbi „za savjesnost svojih članova da izbjegavaju svaki kontakt sa stranim masonima, sa stvarnim političkim odnosima ima veliko poštovanje prema njima." Elagin je obnovio svoja djela tek 1786. godine i to na novim osnovama, o čemu će biti riječi u nastavku. U ovom trenutku razmišljam, prevlast prelazi na stranu novog švedskog sistema, dok Zinnendorf brzo potpuno nestaje.

3.4. Treći period (1781-1792): potraga za višim stupnjevima i pobjeda rozenkrojcerizma (naučne masonerije).

Iz prethodno rečenog proizilazi da je masonska aktivnost u Sankt Peterburgu u drugoj polovini sedamdesetih bila, iako nesređena, ali vrlo živa. „Poteturanje“ braće s jedne strane na drugu, neočekivani prelazi iz jednog sistema u drugi – od strogog posmatranja do engleskog masonerstva, od Elagina do Zinnendorfa, zatim od švedsko-berlinskog sistema do rozenkrojcerizma – sve je to svjedočilo o tome da je ruski Slobodno zidarstvo je počelo manifestirati neka nova grozničavo haotična traženja, da je rusko društvo počelo postavljati nove zahtjeve masoneriji i željno u njoj tražiti odgovore na probuđena pitanja. Već je švedsko-berlinski sistem, za razliku od engleskog, dao određenu satisfakciju masonima koji su tražili istinu. Ali, ipak, Reichel masonerija je ubrzo razočarala većinu braće, a razlog za ovaj fenomen može se lako razotkriti. Novikov pokazuje na nju, rekavši: „Svi su vezani za ovu masoneriju umnožili, a baron Reichel nije dao više od četiri ili pet, ne sjećam se, diploma, govoreći da više nema dozvolu, ali da je mora tražiti. Evo, ovim riječima, cijela istorija daljeg razvoja masonerije u Rusiji: jasno je da su "moralna učenja" masonerije prva tri stepena prestala da zadovoljavaju braću Ruse - umovi odgojeni voltairizmom tražili su drugu hranu , u skladu sa probuđenom žeđom za prosvjetljenjem, ali je hrana morala imati suprotnost valterijanstvu, ne skeptičnu, ali svakako religiozno-idealističku, ne razarajuću, već osnažujući i racionalno potkrepljujući urođena načela morala i religioznosti. Budući da se voltairizam oslanjao na zapadnoevropsku nauku, i za borbu protiv njega bilo je potrebno isto oružje, koje je prevazilazilo blijedo masonsko-kršćansko moralno učenje. Takva "nauka" postala je najhitnija potreba ruske inteligencije i, uz slab razvoj kritičke misli, na kraju bi trebala dovesti do strastvene strasti prema masonskom misticizmu i prirodnoj filozofiji. Na toj osnovi su se, zaista, konvergirali najbolji ruski masoni, čak i sistemi neprijateljski jedni prema drugima. Pređimo sada na opis vanjskog procesa naše masonske potrage u kasnim 70-im i ranim 80-im.

Ovdje ubrajamo vrijeme kada su ruski masoni bili zaneseni švedskim templarizmom, iako početak trećeg i posljednjeg perioda intenzivnog života ruske masonerije u 18. stoljeću smatramo tek od 1781. godine, jer je osjećaj nezadovoljstva ovim sistemom bio glavni razlog za uvođenje rozenkrojcera među nama i najupečatljiviji pokazatelj na šta su bile usmjerene težnje braće Rusa.

Dakle, želja da se pronikne u tajne viših stupnjeva, koja nije bila zadovoljena u Reichel masoneriji, navela je braću Ruse na ideju da se za nove "stepene" obrate zapadnoevropskim izvorima. Pošto su ranije pripadali švedsko-berlinskoj masoneriji, prirodno su mislili na Švedsku. Tako je 1778. godine u Sankt Peterburgu osnovan kaptol Feniksa, poznat pod imenom Velika nacionalna loža švedskog sistema. Pošto su tako postali usko zavisni od Švedske, ruski masoni su mislili da će odatle konačno dobiti znanje najvišeg reda, ali su se ubrzo morali ozbiljno razočarati u to. Od tog trenutka prestaje dominantna uloga Sankt Peterburga u istoriji ruske masonerije: vodeća uloga sada prelazi na moskovske lože, u kojima su koncentrisane najbolje ruske intelektualne snage.

Među vođama moskovske masonerije, glavno mjesto zauzimao je bivši službenik Reichela, princ N.N. Trubetskoy, gospodar Ozirisove lože, koji se nije pridružio savezu Yelagina i Reichela. Općenito, moskovske lože su uvelike patile od nedostatka koherentne organizacije i jedinstva, a razvoj masonerije ovdje je bio veoma spor u poređenju sa Sankt Peterburgom sve dok na njenom čelu nisu došle glavne ličnosti moskovskog bratstva - Novikov i Švarc u Moskvi 1779. Oni su dali snažan poticaj brzom razvoju masonerije u cijeloj Rusiji, postavljajući temelje za najsjajniji period njenog postojanja, povezan s uvođenjem rozenkrojcerizma. U međuvremenu, masonski poslovi su išli loše u Moskvi: glavna loža, knez Trubeckoj, „„veoma je opala, a članovi zaostajali“, pa su najrevnosnija braća masona osnovala neku vrstu lože Harmonije, koja se sastojala od malog broja loža. članovi lože. U njoj su bili: N. N. Trubetskoy, Novikov, M. M. Kheraskov, I. P. Turgenjev, A. M. Kutuzov i drugi. U ovu ložu je primljen i Schwartz. Ubrzo je otišao u Kurlandiju da pronađe prave akte. Stigavši ​​u Kurlandiju 1781. , Švarc je dobio dva pisma od majstora Kurlandske lože, koja su odlučila dalju sudbinu ruskog masonerije.

Tako je Švarc postao šef ruskog rozenkrojcerizma.

Dakle, od trenutka kada se Švarc vratio iz inostranstva (početak 1782) do njegove smrti (početak 1784), moskovski masoni su usvojili dvostruku organizaciju: prvo, najviši viteški stepen strogog posmatranja, čiji su članovi koncentrisani u dva poglavlja - Trubeckoj i Tatiščevoj. , upravljao samim masonskim ložama, podređenim njima, i, drugo, rozenkrojcerstvom, na čelu sa Schwartzom.

Za privremeno prihvatanje "viteškog stepena" moskovski masoni su nagrađeni primanjem "teorijskog stepena Solomonovih nauka", koji je sadržao, pored rituala teorijskog stepena, osnovne principe rozenkrojcerske nauke, koju su tako strastveno tražili. Sredinom 1782. godine u Wilhelmsbadu je održana opća masonska konvencija, na kojoj je sistem strogog posmatranja dramatično transformiran odvajanjem od vitezova templara. Tako je viteštvo formalno uništeno i Rusija je priznata kao 8. provincija strogog posmatranja.

Broj masonskih loža podređenih Moskovskoj prefekturi naglo se povećavao. Nakon Švarcove smrti, za vrhovnog predstavnika rozenkrojcera postavljen je baron Šreder, koji je stigao u Moskvu oko 1782. Ali nije uživao veliki uticaj u Moskvi i ubrzo se razišao sa ruskim rozenkrojcerima zbog finansijskih nagodbi. Godine 1784. razvoj rozenkrojcerizma je donekle usporen najavom "silanija" (tišina), koja je slijedila iz najviših redova reda. Do 1785. rad je nastavljen. Ali sudbina rozenkrojcerizma bližila se kraju. 1786. godine, vjerovatno zbog nekih vladinih naredbi, zatvorene su sve masonske lože koje su bile pod kontrolom Moskovskog bratstva. Vladini progoni nisu ometali rad ne samo rozenkrojcera, već i "teorijskog stepena": braća su se nastavila okupljati "u tišini" i čak su pokušavala da štampaju knjige "naredbi" u tajnoj štampariji. Ali već krajem 1786. Schroeder je najavio da će s početkom 1787. svi sastanci reda, prepiska i komunikacije biti otkazani. Ali uprkos tome, sastanci su se i dalje održavali četiri ili pet puta godišnje, ali se postepeno broj braće odmrzavao i, u suštini, 1787. godine, rozenkrojcer je ukinut. A carica je, nakon što je udarcem na samom kraju prekinula nit razvoja rozenkrojcerizma, samo doprinela njegovom neuspešnom oživljavanju početkom 19. veka, kada je ruska svest bila ispred masonske „nauke“ i tražila za ostalu modernu hranu u ložama: veza masonerije s političkim pokretima prve četvrtine novog vijeka jasno ukazuje na buđenje već sasvim drugih interesa, koji su orden koristili kao formu, kao odličnu organizacionu školu, i stavljali u njega novi, dublji društveni sadržaj.

Tako je u rozenkrojcerstvu uzeta za osnovu ista opšta masonska moralistička strana, koja se ne razlikuje od obične masonske težnje ka moralnom samousavršavanju, što mu je dalo crte svojevrsnog „tolstojizma 18. veka“. Ali glavna atrakcija rozenkrojcerizma bio je njegov "znanstveni" dio. Masoni su ovu nauku dobili posredstvom jednog od „mudrih“ – Solomona, koji je „jedan od najveštijih u našoj nauci, a u njegovo vreme u Judeji je bilo mnogo filozofa“. Oni su se ujedinili i "predstavili filozofsku stvar pod krinkom izgradnje Solomonovog hrama, ta veza je do nas došla pod nazivom Slobodno zidarstvo, i s pravom se hvale da su nastali od izgradnje hrama." U početku su svi masoni bili filozofi, ali su onda majstori počeli skrivati ​​objašnjenja znakova i tajanstvenih obreda. Istinska mudrost, koja se ogleda u mnogim misterijama antike, koju su ustanovili izabrani, na kraju je tako pripala rozenkrojcerima, čiji su misteriozni vođe sada jedini vlasnici. Njihovo "zajedništvo" samo sebe čuva u tajnosti: oni su "u nekom dijelu ovog vidljivog svijeta, kao u vanjskom raju, gdje stvaraju i čine velika i zadivljujuća čuda, jer posjeduju blaga rudnog mineralnog carstva: ta čuda su sačuvana za veliki cilj (une grande oeuvre), koji će se otvoriti u svoje vrijeme i čas, što će se dogoditi kada se odgaja generacija, rođena za profinjeniji ili uzvišeniji dio Božanske mudrosti. Dakle, znanje o najvišim tajnama prirode rozenkrojceri svode na "tajne nauke" - na magiju (naravno, "božansku", a ne na neku magiju, кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога - к мистическим толкованиям !} Sveto pismo. Nema sumnje da je čitava rozenkrojcerska "nauka" bila očigledan anahronizam u zapadnoj Evropi. Njegovi divlji ekstremi u Rusiji, naravno, nisu bili fenomen koji se povoljno odrazio na naš društveni razvoj, jer su odvraćali ruski „um, još nepostojan u rasuđivanju“ od normalnog puta ka asimilaciji prave evropske kulture. Ali rusko rozenkrojcerstvo je imalo i svojih dobrih strana, što nije prošlo bez traga u istoriji naše kulture i objašnjava zašto su se najbolje intelektualne snage Rusije pridružile ovom pokretu. Prije svega, važno je da je to bio prvi inteligentni društveni trend u našoj zemlji, koji je prvi put okupio ruski narod i usmjerio ga na služenje javnim potrebama i interesima u vidu ekstenzivnog dobročinstva i borbe protiv „volterijanstva“, koja je uzdrmala ispravan tok naše kulture. Svima je poznata filantropska aktivnost ruskih masona iz 18. stoljeća, i nije slučajno, naravno, da je tlo na kojem je nastalo bilo rozenkrojcerizam: upravo su rozenkrojceri otvarali bolnice i ljekarne, stvarali uspjehe u ruskom obrazovanju, odlazili u pomoć izgladnjeloj Rusiji sa njihovom "bratskom" ljubavlju prema čovečanstvu. Rozenkrojcerizam, koji je na Zapadu predstavljao fenomen mentalne retardacije, za nas je bio potpuno nov i po prvi put je ruskom društvu dao poznati pogled na svet, što je drugo pitanje, ali važno je da je dato, da po prvi put, zahvaljujući rozenkrojcerizmu, stvorena je njegova nužnost. Ovo je bio prvi filozofski sistem u Rusiji, koji je, sačinjavajući određeni idealistički pogled na svet, odigrao važnu prosvetiteljsku ulogu u 18. veku: uspešno se borio protiv uticaja voliterijanstva, stranog ruskom duhu, rozenkrojcerizma, uprkos njegovim divljim ekstremima i smešnim stranama, obrazovani, disciplinovani ruski umovi, dali su im prvi put ozbiljnu mentalnu hranu, navikli - istina, uz pomoć mistične teozofije i masonske prirodne filozofije - na stalno, intenzivno i novo za njih rad apstraktne misli. Također, druga strana rozenkrojcerizma - ne samo, naravno, prijevodi mističnih knjiga koje su napravili ruski masoni, već uglavnom samostalni pokušaji masonskog stvaralaštva i posebno govora na sastancima braće, nesumnjivo su doprinijeli bogaćenju ruskog književnog jezika. .

Ostaje reći još nekoliko riječi o sudbini Elaginskih loža, koje su, nakon što su 1784. prestale sa radom, ubrzo ponovo nastavile sa njima.Njemu podređene lože. Okupivši svoju "braću" u kaptolu, pročitao je čitav niz razgovora sa ciljem da ih upozna sa novim osnovama za buduće studije u engleskim ložama. Mrzeći rozenkrojcerstvo i saosjećajući s progonima koje je protiv njega poduzela vlada, Elagin je i sam po duhu tipičan rozenkrojcer. Naučio je da je "masonstvo najstarija tajanstvena nauka, zvana sveta mudrost, da sadrži sve druge nauke i umjetnosti." Pa, ovo nije ništa drugo do fantastična priča o rozenkrojcerskoj "iskri svjetlosti" iznesena u Schwartzovim spisima. Nadalje, koje su knjige dale Jelaginu osnovu za njegovo novo "istinsko" znanje? On imenuje Stari i Novi zavjet, crkvene oce, antičke filozofe, a zatim susrećemo imena Hermija Trismegista, alhemičara Wellinga i Roberta Fluktiba itd. Uostalom, sve su to omiljene knjige rozenkrojcera, kojima , očigledno, prvi učitelj Elagin je pripadao. Program rada koji je osmislio Yelagin govori upravo o onome što je činilo sadržaj glavnog vodiča rozenkrojcera - "Teorijski stepen Solomonovih nauka" i drugih knjiga "po redu". Pozajmivši od njih, ne znajući, sve svoje tajne, Elagin istovremeno, sa iznenađujućom naivnošću, naziva rozenkrojcere „ne slobodnim zidarima, već fanaticima ili praznim svecima“ – upravo zato što „ne daju ključ za razumevanje ovo božansko pismo". Kad bi samo znao da je ključ kojim želi sa takvom svečanošću otkriti najviše tajne svojim podređenima ključ od vrata koja vode u prebivalište njemu tako omraženog "bratstva zlatno-ružičastog krsta".

Tako je završena Yelaginova potraga, a u procesu koji on opisuje nalazimo najbolji dokaz da su u rozenkrojcerskoj nauci, kao iu moralnoj filozofiji masonerije prva tri stepena, postojali elementi koji su odgovarali dubokim društvenim potrebama tog doba.

Katarina II je bila veoma sumnjičava prema masoneriji. Isprva, ismijavajući obrede "slobodnih zidara" u svojim komedijama, carica je kasnije ovu tajnu organizaciju doživjela kao prijetnju svojoj vladavini.

Masonstvo je bilo ugnjetavano sa svih strana. S objektivne strane, Katarina II nije imala što zamjeriti masonima. Njihova glavna aktivnost bila je posvećena dobrotvornim akcijama. A činjenica da su izvodili smiješne rituale - sve to nije vrijedilo ozbiljne pažnje. Jedina stvar koja je uznemirila kraljevski dvor bila su izdanja knjiga objavljena u štampariji Moskovskog univerziteta pod uredništvom N. I. Novikova. i Lopukhin. Naziv knjiga je implicirao njihov sadržaj, a budući da su obje bile toliko čudne i nerazumljive, a samim tim i zastrašujuće za čitavo okruženje (jer su vidjeli nagoveštaje upućene vladavini Katarine II).

Kao rezultat toga, mnogi istaknuti prosvjetni radnici Katarininog doba, koje je predstavljao njen glavni predstavnik N.I. Novikov je osuđen na kaznu zatvora. Nepravedna optužba koja je pala na glave najistaknutijih javnih ličnosti ostavila je težak utisak na javnu svijest.

Razvoj masonskog učenja dostigao je vrhunac u doba reformi mladog cara Aleksandra I.

U prvim godinama njegove vladavine, masonerija je naširoko proklamirala liberalne demokratske ideje, zalagala se za humanizam i prosvjetiteljstvo. Mnogi političari, predstavnici naučne zajednice i umjetnosti pristupili su ložama. Mnoge od njih privlačila je moda, druge vjera u mogućnost moralnog usavršavanja, misteriju novog učenja, raskoš rituala, titule i mogućnost da budu među najprosvijećenijim i najutjecajnijim ljudima zemlje.

Liberalizam masonskih ideja bio je u skladu sa mladim kraljem. I činilo se da sve ide najbolje. Nakon uspješno završenog rata 1812. godine, kada se ruska vojska trijumfalno vratila iz Evrope u svoju domovinu, sa sobom su ponijeli opojni duh pobjede, žeđ za slobodom i slobodoumljem. Ova žeđ našla je oduška ne samo u književnosti, već iu užurbani život tajni krugovi koji su nastajali jedan za drugim u glavnim gradovima i pokrajinama Rusije. Suvorov i Kutuzov su takođe pripadali masonskom pokretu.

Jačanje revolucionarnih težnji, prema Aleksandru I, nagnalo ga je da zatvori sva masonska udruženja, jer „tako tužne posljedice u drugim dijelovima svijeta proizlaze iz filozofije postojećih“.

Godine 1822. zabranjene su masonske lože, a mnoge od njih, poput lože "Astrea", nastavljaju sa radom. Svjedočanstva istoričara ukazuju na tajna masonska društva širom Rusije: u Kijevu, Žitomiru, Odesi, Vilni, Moskvi i Tomsku.

3.5. Slobodno zidarstvo u 20. veku

Nakon 80 godina virtuelne tišine masonskih figura, na kraju 19. vijek, vrše se aktivne pripreme za oživljavanje ruskog reda "slobodnih zidara". Pokušaj oživljavanja masonerije u početku je bio usmjeren na naseljavanje na Zapadu, a potom, uz pomoć autoriteta utjecajnih ljudi, legaliziranje masonerije i u Rusiji.

Pariz je bio najpogodniji u smislu stvaranja ruske lože. Godine 1887, uz pomoć aktivnih učesnika oživljavanjem masonerije na Zapadu otvara se ruska loža "Kosmos". Uključivao je ljude tog doba: profesora M.M. Kovalevskog, koji je u glasu nazvan "general na trgovačkim svadbama". Izvanredan naučnik, doprineo je otvaranju „Ruske škole društvenih nauka“ u Parizu. Kosmosa slijedi otvaranje još jedne lože u Parizu, u kojoj je V.A. Maklanov, E.V. de Roberti, pisci A.V. Amfiteatrov, V.I. Nemirovič-Dančenko.

S obzirom na to da je rusko masonstvo u Francuskoj uspješno zaživjelo i "čak i zaživjelo", pokušaj legalizacije masonerije u Rusiji više nije bilo moguće odlagati. Vrijeme je tome pogodovalo.

Gotovo odmah nakon Prve ruske revolucije, nešto kasnije, "kada se strasti stišaju" iz Pariza u Rusiju stiže M.M. Kovalevskog sa direktivom o otvaranju masonskih loža. Situacija je bila 1906. Dakle, rusko masonstvo 20. vijeka. nastaje među urbanim stanovništvom Rusije, u početnom periodu industrijsko-tehničke ere evropskog kontinenta.

Snažan rast buržoazije, pojava novih proizvodnih odnosa, pojave izazvane mehaniziranim napretkom, novi izumi koji su promijenili svijet - električnu energiju, fotografiju, telefon, telegraf, automobil, mitraljez i avion - između 1880. - 1914. gigantskom snagom i nečuvenim tempom promenili su svet u kome su Rusi ranije živeli sa svojim još uvek kmetskim i zemljoposedničkim poretcima.

Sve ove pojave osetile su se u dve prestonice, a potom i u provincijskim gradovima. Oživljavanje masonerije u Rusiji izazvala su 3 velika događaja u životu zemlje:

Poraz Rusa u rusko-japanskom ratu,

Revolucija 1905

Nasilan rast inteligencije uprkos svim zabranama i "preprekama"

Taj rast išao je ruku pod ruku ne samo sa rastom velike i male buržoazije, koja je, poput inteligencije, „pritisla“ na sve aspekte ruskog života: na zabrane cara, na zatvaranje univerziteta, na inhibiciju. sjednica Dume, o svemu što se ticalo materijalnog i mentalnog napretka stanovništva i njegovoj jednakosti pred Zapadom.

Ovdje ne govorimo o revolucionarima, već o protivnicima revolucija, koji su istovremeno čeznuli za promjenama, ali samo mirnim putem. Među tim ljudima su bili M.M. Kovalevsky (1857-1916), I.I. Bazhenov, V.A. Maklanov, D.O. Bebutov. Zbog činjenice da je bilo dopušteno službeno uspostavljanje masonerije, ona je postala svojevrsni oblik postojanja društvene misli, koja jednostavno nije bila formalizirana prije masonerije. Carski režim to jednostavno nije dozvolio. Slobodno zidarstvo je postalo privlačno zbog činjenice da su njegovi korijeni postali svojevrsni centar komunikacije za ljude koji su bili okupirani isključivo s ciljem reorganizacije postojećeg apsolutističkog sistema mirnim reformama.

U metropolitanskim krugovima, masonerija se sastojala od ogromne većine ljudi uključenih u politiku; uglavnom od desničarskih kadeta, koje su često nazivali "mirnim obnoviteljima" koji su se zalagali za mirnu obnovu zemlje. U svojim memoarima, bivši mason L.N. Čerman kaže da je u boksu bilo 16 ljudi, uglavnom kadeta, esera, menjševika. NA. Borodin, A.A. Leontijev, S.P. Shvetsov, I.I. Maiko, N.S. Chkheidze; Više puta su nam govorili da treba da usmjeravamo tok naših života preko naše braće, članova Dume. Najvišim masonskim autoritetima dominirali su kadeti. Ova činjenica uvjerava da masonerija nije bila ni vjersko-etička, ni filozofska, ni revolucionarna, već čisto politička asocijacija. O tome govori masonski ideolog J. Ward. Prava svrha ovog masonerije bila je politička.

U ruskim ložama nije igrao „tu militantnu ulogu koju je imala u Francuskoj“. U loži je bilo ateista, ali pitanje vjere ih nije razdvajalo. Prema M.A. Osorgina "...nevjernik - strašno voli sve vrste rituala i vjeruje da su svakoj osobi potrebni: oni čine da se osjećaš zajedništvo, sabornost, u njima igraju ulogu svakakve svete stvari, ljepota i hijerarhija." Glavna stvar koja je povezivala "braću" bila je sloboda i bratstvo. Braća su sve svoje napore usmjerila na postizanje ovih ideala.

Takođe se mora zapamtiti da su upravo tih godina pitanje odvajanja crkve od države postavljali samo radikali. Liberalno nastrojeni ljudi su ovo pitanje smatrali neblagovremenim.

Paralelno, istih godina (1905-1906) u Rusiji je oživjela djelatnost "pomorskih slikara", Papa i Filipa, prebjega sa Zapada.

Bliski Martinistima u ruskom društvu bili su filaleti. Svoje porijeklo ovo društvo je vodilo iz okultnih krugova XVIII vijeka, rasprostranjenog uglavnom u Evropi.

Usko povezana s Martinistima bila je još jedna loža "Lucifer", koja je nastala oko 1910. godine. Poznato je da su u njoj bili i neki simbolistički pesnici: Vjač. Ivanov, Brjusov, Beli. Loža nije izazvala veliko povjerenje u društvu i kao rezultat toga nije dugo trajala.

Istovremeno, u Rusiji su počeli pisati o masoneriji kao o „sotonističkom redu“. Pristalice autokratije i sveštenstvo prikazali su ga kao rušitelja pravoslavlja, "oruđe satane".

Razlog za ovu optužbu od strane vlasti bilo je širenje raznih teozofskih društava, čija su glavna zanimanja bile okultne nauke. Zbog činjenice da je teozofsko društvo bilo službeno zabranjeno u društvu, a masonerija po svojoj strukturi tajna, neki su ova dva društva, potpuno različita po sadržaju, smatrali nečim jedinstvenim.

Teozofsko društvo je bilo blisko povezano s Redom prava čovjeka (koji su neki smatrali masonskim). Nastao je spajanjem malih krugova spiritualističkih amatera, a među njegovim članovima su bili i teozofske ličnosti kao što su H.P. Blavatsky, A. Besant, C.V. Leadbeater, J. Krishnamurti. Ovi predstavnici pozvali su "da se ujedine nacije, stranke, vjere, sindikati, privredna, sportska i druga društva. Svi treba da teže zajedništvu, da žive jedan život".

Dakle, zadatak duhovnog jedinstva postavljen je na osnovu neke nove univerzalne religije, prema kojoj se shvatala teozofija. Vidimo da zapravo nije bilo ničeg zajedničkog između masonskih principa i teozofske doktrine.

Godine 1907, nakon objavljivanja knjige N.P. Vasiljev, „tačno je, o kadetima“, svi su odmah počeli da pričaju o masoneriji. Knjiga je objavila informacije o članu Državne dume E.I. Kedrine i da su mnogi njeni članovi, predstavnici vlasti Dume, bili povezani sa masonstvom.

Ubrzo su se doznale i druge informacije da se "utočište" masonske lože u Državnoj dumi pokazalo Slobodnim ekonomskim društvom. Činjenica da je ovo društvo uključivalo plemenite ljude, daleko od siromašnih, veoma prosperitetne. Deklaracija masona otvoreno je priznala njihovu vezu sa finansijskim i industrijskim krugovima. „U kapitalističkom periodu razvoja koji sada doživljava čovječanstvo, mnogo toga ovisi o finansijskim krugovima, pa je stoga veza masonskih članova s ​​finansijskom elitom sasvim opravdana.“ Ljudi bez bogatstva jednostavno nisu imali pravo ući u masonsku organizaciju . To se objašnjava činjenicom da su prema povelji masonske lože (bilo koje zemlje) svi njeni članovi morali davati doprinose. Na primjer, u Francuskoj je minimalni doprinos bio 15 franaka. Evo šta o ovom ritualu piše N. Berberova: "Prikupljanje novca se odvijalo na svakoj sednici masona. Kroz redove se provlačila "torba" u koju su stavljani novčići i papiri. Ono što je prikupljeno slalo se u Vrhovni savet, nakon što je minimalan iznos odbijen za tekuće troškove”. U slučaju da neko nije bio u mogućnosti da plati, tada mu je činjen privremeni ustupak. U slučaju trećeg podsjetnika o neplaćanju, došlo je do takozvanog "zračenja" ili isključenja, jednostavno brisanja imena sa spiskova. Radijacija je imala ozbiljne posljedice za svaku osobu koja je bila član masonske organizacije. Uništila je činjenicu da osoba pripada masoneriji.

Bilo je to isto zračenje u slučaju kršenja zakletve. Iz lože su mogli biti "nagrađeni" svi koji su posjedovali pričljivost, tvrdoglavost, oni za koje se sumnjalo da su ravnodušni prema tajnama masonerije.

Polazeći od prethodnog, može se dodati da "materijalno" pitanje nikada nije bilo u akutnoj formi pred masonskim redom, kako u Rusiji tako iu drugim zemljama.

Tako je u Rusiji princ D.O. Bebutov i grof Orlov, A.A. Davidov je "braći" dao svoje vile i stanove za crkve, kao i velika materijalna sredstva za njihovo održavanje.

Broj masonskih loža u predrevolucionarnim godinama nastavlja da napreduje.

Tako je 1909. postala godina prosperiteta za tri lože: "Renesansa", "Vojna loža" i "Feniks". Godine 1910. osnovan je Ursa Minor. Godine 1912. u najstrožoj tajnosti stvoreno je "Vrhovno vijeće naroda Rusije", koje je kontroliralo aktivnosti svih masonskih loža u Rusiji. Stvarno vođenje ove lože vršio je N.V. Nekrasov, A.F. Kerenski, M.I. Tereščenko i drugi, što objašnjava blisku povezanost ovih osoba u prelaznoj vladi, dobro poznatu zajedništvo njihovog položaja, uprkos pripadnosti različitim političkim strankama.

Godine 1914. u Petrogradu je objavljena brošura "Ideologija masonerije", zahvaljujući kojoj masonstvo otvoreno izjavljuje svoje postojanje u Rusiji. U ovoj publikaciji masoni pokušavaju pripremiti vladajuće krugove da legaliziraju red. Autori su se izjasnili o lojalnom odnosu prema postojećem sistemu. Slobodno zidarstvo je kroz ovu publikaciju pokušalo razbiti predrasude i istovremeno deklarirati svoj društveni utjecaj.

U deklaraciji masonerije, pored svega ostalog, stoji da je "masonstvo jak trend i da nema granica. Ovdje se susreću ljudi svih religija, a trenutno prodire u Rusiju". Vlast im je bila predstavljena u ustavno ograničenom obliku monarha, i, općenito, sva načela su bila izložena na poznatom jeziku kadeta.

Godine 1915-1916. otvorio nekoliko novih loža uklj. "Duma Lodge". Istovremeno, Vrhovni savet naroda Rusije nalaže svim gospodarima na teritoriji Ruskog carstva da sastave spisak buduće vlade.

Dakle, još jednom se uvjeravamo da je masonerija u Rusiji bila uglavnom obuhvaćena političkim interesima zbog činjenice da su njen prevladavajući dio činili pripadnici različitih političkih partija, uglavnom kadeta. Program ove stranke bio je da se demokratskim reformama promijeni postojeći sistem u Rusiji. Kadeti su bili protiv revolucije, smatrajući da svaka "obnova mora biti mirna".

Tako su se u oba glavna grada sastajali članovi Dume: profesori, diplomate, članovi Vojno-industrijskog komiteta, članovi Zemskog i Gradskog sindikata, advokati, vojska, Zemstvo, „društveni aktivisti“ (uglavnom svi su bili u masonske lože).

Već su bile spremne liste onih koji će ubuduće upravljati državom. Sve se znalo. Lista je uključivala najpoznatije i najutjecajnije ljude u zemlji: I.I. Dmitryukov, P.N. Ignatiev, grof P.A. Heyden.

N. Berberova predstavlja čitavu listu mjesta raznih organizacija gdje "nominirane osobe" (gore) uvijek mogu pronaći podršku, dobiti pomoć. Takva neobična društva bila su:

Francuska ambasada u Sankt Peterburgu;

Državna Duma;

Progresivni blok;

Oslobodilačka unija (do 1905.);

Partije kadeta, oktobrista, trudovika (narodnih socijalista);

Radna grupa pri Vojnoindustrijskom komitetu.

Ideju o vojnoj zavjeri gajio je A. Gučkov. Oktobrist, porijeklom iz trgovačke porodice, iza sebe je imao prilično kompliciranu biografiju. Navodimo ukratko: u mladosti se borio protiv Britanaca; vrativši se u domovinu, postao je direktor Moskovske banke; godine ušao u Državnu dumu. Pošto je postao predsjedavajući III Gradske dume, više puta se sastajao s carem Nikolajem II i izvještavao ga o rezultatima svojih aktivnosti. Do 1915-1916. nakon neuspjeha na frontu, Gučkov je pozvao generale Aleksejeva, Ruzskog i Krimova u "Vojnu ložu". Njihova namjera je bila da uklone Rasputina i prisile cara da abdicira. I podići njegovog brata - Majkla. Godina 1917. postala je vrhunac njihove aktivnosti za ruske masone. Planovi su ih mijenjali jednog po jednog.

Istovremeno, u Sankt Peterburgu i Moskvi, vodeći članovi "Vrhovnog saveta" raspravljali su o planovima za rušenje autokratije i njenu zamenu efikasnijom vladom, koja će, verovalo se u Parizu i Londonu, omogućiti aktivnije učešće Rusije. u ratu protiv Nemačke. Istovremeno, nije bilo načina da se zaustavi revolucionarno vrenje u zemlji, koje je prijetilo da preraste u revoluciju.

Dakle, kako N. Berberova primjećuje u Sankt Peterburgu "... na sastancima u stanu Gorkog, Orlova, Davidova i drugih članova masonerije, nastaje "pomorski plan" puča u palati. U Moskvi su se masoni okupili u P.P. Rjapušinski, Kuskova, Konovalova".

U međuvremenu, februara 1917. zbačena je dinastija Romanovih i došlo je do buržoasko-demokratske revolucije. Poslije revolucije širom zemlje niču radnički savjeti. Vojnički i seljački poslanici. U međuvremenu. Masonska organizacija je nastojala iskoristiti "privremenu" konfuziju u zemlji. Uspostavljena je privremena vlada. Uprkos ekstremnoj aktivnosti masonskih članova, red uspijeva izbjeći rasprostranjeno otkrivanje svoje umiješanosti u bilo šta. Godine 1917. "Društvo je ostalo još tajnije nego prije revolucije. Tako je među 10 članova Privremene vlade 9 bilo slobodnih zidara." Jedini koji nije stupio u redove "braće" bio je P. Milyukov, bivši vođa Kadetske partije, prvi ministar vanjskih poslova u Privremenoj vladi. Ocjenjujući trezvenije događaje tokom Februarske revolucije, Miljukov je detaljno i iskreno opisao „pravu sliku stanja“ u svojim memoarima, objavljenim 1955. u Njujorku. Konstatujući vodeću ulogu Kerenskog, Nekrasova, Tereščenka i Konovalova u Privremenoj vladi, da „... pored svih njihovih značajnih razlika u karakteru, politička uloga ili je u prošlim događajima bilo nešto što je ujedinilo ovu "četvorku". Pod tim "nečim" mislile su se na međusobne okolnosti koje potiču iz istog izvora.

Nešto kasnije svima će postati jasno da su se "međusobne okolnosti" o kojima je Miljukov govorio, na ovaj ili onaj način, odnosile na kolektivnu obavezu masona, ujedinjenih u "Vrhovno vijeće naroda Rusije". Njihova zakletva je bila: "Budite vjerni Velikom Orijentu Francuske i ni pod kojim okolnostima ne napuštajte saveznike...". Zato su se Kerenski i njegovi saradnici borili do posljednjeg. Kerenski i Tereščenko su do kraja ostali vjerni svojoj zakletvi. Pa čak i tada, kada je sve propalo - oktobar je pobijedio i boljševici preuzeli vlast u svoje ruke, "preživjela elita" je krenula na sve strane: jedni na sjever, drugi na jug, a treći na istok. I dalje se nadajući da će se ponovo vratiti sa trupama i razbiti socijalističku revoluciju koju je predvodio Lenjin.

Nakon uspostavljanja sovjetske vlasti, rusko masonerije je bilo prisiljeno napustiti svoju domovinu. Dalji život ostataka "Vrhovnog vijeća naroda Rusije", koji se odvijao u egzilu, zaslužuje manje pažnje. Rusko masonstvo s početka dvadesetog veka imalo je u Rusiji grandioznu aktivnost, ali nije imalo vremena da izbori mesto u svetskom masoneriji.

Nakon 1920-ih, u egzilu, rusko masonstvo više nije imalo značajnu ulogu. Međutim, pokušalo se preživjeti, iako je bilo jako teško. Budući da su zavisni od francuske masonerije, ruski predstavnici su, naravno, imali šansu da prežive, ali u isto vreme poslednja odluka nije bila za Ruse, od toga je patio „ruski ponos“.

Iz svega navedenog vidimo da su sinajske ploče, 12 svetih zapovesti "braće" završile u Rusiji u 19. veku. XX vijek je beskoristan. Uz njih su svi misteriozni planovi, tajni ugovori i zavere svetskih časnih i svemudrih gospodara - u parlamentima, na berzama, u sindikatima, u generalštabovima i na prestolu. Čak je i mit o svjetskoj moći nestao u nigdje. O.F. se slaže sa ovim. Solovjov, koji izražava svoje uvjerenje "...istorija masonerije u Rusiji tokom dugog vremenskog perioda ne svjedoči o njenom značaju."

Nisu mogli da završe posao, izgubivši tako ono najdragocenije što su imali: Rusiju, Ložu, Budućnost.

Na čelu svjetskog masonstva bio je Svjetski masonski vrhovni savjet, koji su činili Časni i Mudri. U ovom Savetu Rusima nije bilo dozvoljeno da imaju svoje vlastito mjesto. U njega su bili uključeni i ruski masoni zajedno sa francuskom delegacijom. Kao rezultat ove zavisnosti, ruski masoni morali su sve svoje odluke uskladiti sa francuskim.

Prema N. Berberovoj, Svetski vrhovni savet je uticao - u različitim godinama sa različitom snagom u republikanskim zemljama, manje u zemljama kojima vladaju monarsi, ustavne i autokratske.

Ako je prije 1914-1915. u Rusiji je bilo moguće nešto učiniti, onda je u emigraciji bilo moguće uticati jedni na druge. Nikome nije palo na pamet da utiče na Lenjina, pa na Staljina. Lenjin je likvidirao 50% masona u prvim godinama nakon revolucije, neki su pušteni na Zapad, a ostale je Staljin dokrajčio u Procesima. Zadatak masonerije je da utiče na spoljašnje i unutrašnje politički život svijet - Ruski masoni nikada nisu mogli biti implementirani

Zaključak

Osnovni cilj kojem sam težio u radu je demitologizacija masonerije, tj. u pokušaju da oslobodi masoneriju od određenog oreola mita, legende, sa kojim se suočava u mnogim književnim izvorima.

Istorija masonerije je još uvijek poseban i vrlo težak predmet proučavanja, zbog činjenice da je malo toga sačuvano iz stvarno pouzdanih izvora.

U svom opštem obliku, literatura o masoneriji predstavlja izmišljene činjenice, često "geg" u koji morate vjerovati, jer nema ničega drugog. Mnogo je kritika izliveno na glavu "jadnih" masona. Za šta nisu optuženi? Njihove aktivnosti su pripisivane svim smrtnim grijesima koji su postojali samo na svijetu. Takav stav kritike proizilazi iz činjenice da je "masonstvo, kao tajno društvo, imalo konspirativni karakter. A sve tajno, skriveno od očiju ljudi, oduvijek je bilo zastrašujuće. Slobodno zidarstvo nije moglo otvoreno držati "u javnosti", biti javno vlasništvo na osnovu zakletvi koje su davali pri ulasku u ložu, na osnovu onih vrednosti koje su masoni njegovali i koje bi izgubile smisao ako bi bile skinute tajne i objavile. Neki tvrde da rituali, rituali i raznovrsnost diploma su sve naivni parafernali masonskog života. Pitanje vanjske strane masonstva poslužilo je kao povod za napore javnosti, onih za koje se pričalo da su u mislima zamislili cijelu ceremoniju održavanja masonskih sesija.

Po mom mišljenju, oni koji sude o masoneriji "ne znajući" je, nisu bili ili nisu bili njen član, kao rezultat toga ne znaju pravi sadržaj svog učenja. Svi kritičari su neka vrsta filisteraca. Često postavljaju isto pitanje: „Kako su pametni i osjetljivi ljudi, ljudi duhovnog žara i težnje da u masoneriji vide nešto duboko, originalno i lijepo. odlučujući faktor u duhovnom životu ljudi.“ [Platonov]

Na ovo pitanje je moguće odgovoriti. Ako posmatramo masoneriju kroz njen istorijski razvoj, onda postaje jasno jedno: masonerija je oduvek bila neka vrsta centra za okupljanje ljudi koji su bili istaknuti u raznim zaslugama. Bio je to neka vrsta "zastrtog" oblika društvene svijesti, čija je svijest, izvan masona, imala razjedinjeni i izolovani karakter.

Ako uzmete samu ideju slobodnog zidarstva, ono što je zaista privuklo ljude, po mom mišljenju, zaista jeste: privlačno, pa čak i lijepo.

A šta može biti "ružno" u tim drevnim mitovima koje njeguju slobodni zidari, u kojima su sakupljeni likovi koji su vlastitim usavršavanjem postigli božansku moć.

Šta može biti "loše" u masonskoj teoriji, koja ističe ljudski um "kao meru svih stvari". Što stvara religiju humanizma i nereligioznog morala. Utemeljuje principe univerzalnog morala, podjednako prihvatljivog za sve narode iu svim uslovima. Koji poziva na ujedinjenje ljudi bez razlika u nacionalnosti, vjeri i kulturi. Proglašava konačni ideal svih težnji - carstvo ljubavi i istine.

Činjenica da je masonerija razvila novu doktrinu, za razliku od bilo koje druge svjetske konfesije. Učenje koje je upilo sve naslijeđe antike, u kojem se otkriva mudrost prošlih godina. Mudrost, koja se otkriva kroz masonske simbole, koja je nekako šifrovana u njima. dakle, nepoznata istorija Slobodno zidarstvo i masonski izgubljeni rituali mogli su se otkriti u simbolici i kriptogramima srednjeg vijeka.

Poznati srednjovjekovni učenjak M. Hall svjedoči nam da je malo masonskih simbola identificirano. Mnogi od njih su još uvijek šifrirani pomoću hijeroglifske abecede. Druge legende o ulozi masonerije u društvu su one koje iza svakog revolucionarnog koraka ili nacionalno-oslobodilačkog pokreta ili pobune vide masone kao svoje glavne učesnike.

Prvi od ovih lažnih spisa pojavio se u vrijeme papskih bula, koje su masone žigosale kao predstavnike mračnih sila.

Potrebno je još jednom spomenuti ulogu masonerije u 19. i 20. vijeku. Imao je značajnu ulogu u buržoaskoj revoluciji u Francuskoj. Masonski redovi su uključivali "vladare misli" koji su uzdrmali temelje feudalizma, kritizirali vjerski dogmatizam, oslobađali javno mnijenje kako bi ga u to doba uspostavili na novim, progresivnim pozicijama. Volter, Didro, Rousseau, "enciklopedisti", vođe "francuskog bratstva" postavili su temelje za društvo zasnovano na kapitalističkoj svojini.

Što se istorije Rusije tiče, slika masona-neprijatelja oduvek je stajala u sovjetskoj književnosti prošlosti. Masoni su smatrani zaverenicima. Sveštenstvo je s njima povezivalo stvaranje tajnih krugova, poput Teozofskog društva ili sotonističkih sekti. Predstavnici bijele emigracije krivili su masone za sve nevolje Rusije, posebno za svrgavanje apsolutna monarhija. Carska policija je optužila revolucionare, prikazujući ih kao marionete masonskih zaverenika. Ovdje se treba osvrnuti na mišljenje N. Berberove, koja je svjedok i neposredni učesnik istorijskih događaja. U svojoj knjizi Ljudi i lože ona govori o tome velika uloga Masonski odeoni u istoriji Rusije, uključujući i njen revolucionarni pokret. Konkretno, utjecaj masonerije na događaje povezane s Februarskom revolucijom.

Ali što se tiče samih masona, prema N. Berberovoj, oni su želeli mirnu obnovu Rusije, kroz njenu evolucionu transformaciju.

Slobodno zidarstvo 20. vijeka kod nas je bio politički više obojen nego u drugim zapadnim zemljama, zbog nedostatka civilnog društva u Rusiji.

Da, postoje mnoge legende povezane sa masonima. Neke od njih su stvorili sami masoni, čini se da uzdižu vlastitu tradiciju, u jednostavnom pokušaju da sačuvaju svoje učenje, da prežive.

A ako neko tvrdi da „Da, masoni su učestvovali u nekakvom mračnom događaju, onda to uopšte ne znači da su taj događaj izazvali oni i da su u tome igrali određenu ulogu.

Svesti čitav niz socio-ekonomskih, političkih faktora na djelovanje barem jednog utjecajnog tajnog društva znači iskriviti istorijsku istinu. U svom radu nastojao sam izbjeći kritičke ocjene i zaključke i držao se objektivne strane stvari.

Književnost

1. Bakunina T.V. Ruski masoni, M., 1990.

2. Počelo A.P. Slobodno zidarstvo, Vitebsk, 1984.

3. Berebrova N., Ljudi i lože, M.: "Progres".

4. Svjetska historija, T.II, IV.

5. Dal V., Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, M., 1955., T.II.

6. Zamoisky L., Iza fasade masonskog hrama, M., 1990.

7. Ivanov V., Pravoslavni svijet i masonerija, M., 1993.

8. Kositsky A.V., Masoni, M., 1938.

9. Marmarko M., Slobodno zidarstvo u prošlosti i sadašnjosti, M.: "Progres", 1990.

10. Slobodno zidarstvo, ur. T. Sokolovskaja, Sankt Peterburg, 1914.

11. Milyukov P., Memoari 1859-1917, New York, V.2.

12. Nees E. Glavne karakteristike modernog masonerije.

13. Novikov R.D., Masoni i ruska kultura, M., 1996.

14. Platonov O.A., Trnova kruna Rusije, M., 1996.

15. Serkov A.I., Istorija ruskog masonstva, 1997.

16. Sovjetski enciklopedijski rečnik.

17. Inteligentni seronja, priredio Ushakov, M., 1938.

18. Ward, J., Tumačenje viših stepena u masonskom redu

19. M.P. Hall, Tumačenje tajnih učenja, Načelnik, 1997., Vol.III

Prijave

Aneks 1.

Pitagora je rođen između 600. i 590. godine. prije Hristovog rođenja i živio je oko 100 godina. Pitagorina učenja pokazuju da je on bio savršeno upoznat sa sadržajima istočnih i zapadnih egzotičnih škola. Pitagora je bio iniciran u egipatske, vavilonske, kaldejske misterije. Nakon povratka sa svojih lutanja, Pitagora je osnovao školu, ili univerzitet, kako se kaže, u Krotoneu, dorskoj koloniji u južnoj Italiji. Oko sebe je okupio malu grupu odanih učenika, koje je inicirao u duboku mudrost koja mu je otkrivena, kao i u osnove okultne matematike, muzike, astronomije, koje je smatrao trouglastim temeljom svih umetnosti i nauka.

Proučavanje geometrije, muzike i astronomije smatralo se bitnim za razumijevanje Boga ili prirode.

Pitagorin Bog je bio Monada, ili Jedan, koji je sve. On je opisao Boga kao Vrhovni um raštrkanog po svemiru, kao uzrok svih stvari, inteligenciju svih stvari i moć svih stvari.

Pitagora je definisao znanje kao plodove mentalne akumulacije. Posmatranje je bilo glavni način da se dođe do uma. Mudrost je razumijevanje izvora, uzroka svih stvari, a može se postići samo podizanjem intelekta do tačke u kojoj je intuitivno svjestan nevidljivih manifestacija. Konačni izvor koji treba shvatiti pomoću mudrosti bila je Monada, misteriozni vječni atom Pitagorejaca. (Hall T., str. 220.)

Frank Higens, masonski ideolog, daje sljedeći sažetak masonskih doktrina: „Pitagorina učenja su od velike važnosti za masone jer su bila rezultat njegovih kontakata s vodećim filozofima čitavog civiliziranog svijeta tog vremena i predstavljala ono što su oni Dakle, argumenti Pitagorine odbrane čistog monoteizma su dovoljan dokaz da je Božja jedinstvenost bila vrhovna tajna svih drevnih inicijacija.

Pitagorina filozofska škola je u određenoj mjeri bila i niz inicijacija, jer je učenike tjerao da prođu kroz različite faze i nikada nije dolazio u lični kontakt s njima dok nisu dostigli određeni stepen savršenstva. Bila su tri stepena. Prvo, to se ticalo "Matematike" - njegovi učenici su bili zaduženi za poznavanje matematike i geometrije, koja je tada bila i mogla bi biti, ako se pravilno uvede masonerija, temelj na kojem je podignuta cijela zgrada. Drugo, ticala se "Teorije", koja se bavila veštim sugestijama egzaktnih nauka. Konačno, radilo se o stepenu "izabranosti", koji je kandidatu pridavan kada je shvatio svjetlo potpunog prosvjetljenja. Učenici Pitagorejske škole bili su podeljeni na „egzoterije“ ili učenike spoljašnjih stepeni i „ezoterike“, one koji su prošli treći stepen inicijacije i bili primljeni u tajnu mudrost.

Aneks 2

Solomon, personifikacija univerzalne mudrosti.

Pokušajmo u ovom dijelu shvatiti čemu interesima služi ime Solomon i kakav značaj ono predstavlja za masoneriju. Dakle, ime Solomon se može podijeliti na dijelove SOL-OM-ON, koji simboliziraju svjetlost, slavu i istinu, zajedno i odvojeno.

Prema drevnim učenjima, Solomon je bio iniciran (iniciran) u škole Misterije i hram koji je on sagradio bio je zapravo kuća inicijacije, u kojoj se nalazila masa paganskih, filozofskih i faličkih amblema. Stubovi okrunjeni palminim granama, granatama, stupovi ispred kapija, raspored prostorija, kao i draperija - svi ovi znakovi ukazuju na to da je Solomonov hram rađen po sličnosti istih hramova u Egiptu i Atlantidi.

Prema učenju misterija, postoje tri Solomonova hrama, baš kao što postoje tri velika majstora. Prvi hram je Velika kuća Univerzuma, u čijoj sredini je smješteno sunce (SOL), koje sjedi na zlatnom prijestolju.

Dvanaest znakova zodijaka njegovi su pratioci, zanatlije koji su se okupili oko svog briljantnog majstora. Tri svjetla - zvjezdano, solarno i lunarno - obasjavaju ovaj kosmički hram. Praćen tragom planeta, mjeseca i asteroida, ovaj božanski kralj (Solomon), čija se slava ne može uporediti ni sa jednim od zemaljskih monarha, svečano korača svemirom.

Dok Hiram predstavlja aktivnu fizičku svjetlost sunca, Solomon označava njegovo nevidljivo, ali svemoćno duhovno i intelektualno sjaj.

Drugi simbolički hram je ljudsko tijelo - Mala kuća, napravljena po ugledu na Veliku univerzalnu kuću. Evo riječi apostola Pavla: "Znate li da ste hram Gospodnji i da Duh Božji prebiva u vama?"

Dakle, masonerija unutar hrama od kamena ne može biti spekulativno, ali masonerija unutar živog hrama tijela je operativna.

Treći simbolički hram je Dom duše, nevidljiva struktura, sjedište najviše masonske mudrosti. Tajna ove nematerijalne građevine skrivena je pod alegorijom Soma Psuchicon ili plavo-zlatnog ogrtača (u masoneriji).

Dušu, izgrađenu od nevidljive vatrene supstance, koja blista zlatnim metalom, Majstor Radnik uliva u kalup od gline (fizičko telo) i naziva se font. Hram ljudske duše sagradila su tri majstora zidara (ciglara), personificirajući Ljubav, Mudrost i Službu.

Ovaj hram, koji je sagrađen u skladu sa (saglasnošću) Zakonom života, prebivalište je Božjeg duha. Hram Duše je pravi Vječni Dom, i ko god može da ga podigne ili pije pravi je Majstor mason. Masonerija je rezultat i dokaz toga.

Dodatak 3

Struktura hrama je zasnovana na principima simetrije, koje arhitekt mora pažljivo pratiti. Oni su zbog proporcije u αυαλογια. Proporcija je korespondencija između dijelova i cjeline. Odatle potiču principi simetrije. Bez simetrije i proporcije ne može biti principa za izgradnju hrama, odnosno ako ne postoji tačan odnos između njegovih dijelova, koji postoji u dobro uigranoj osobi. Budući da je ljudsko tijelo formirano od prirode, lice od donjeg korijena kose iznad čela do brade zauzima desetinu njegove cijele visine. Isto za ruku od ručnog zgloba do vrha srednjeg prsta, za glavu od vrha glave do brade - osmina, za vrat i ramena od vrha grudi do donjeg korijena kose - šesti, od sredine grudi do tjemena - četvrti. Ako uzmemo u obzir veličinu lica, udaljenost od donjeg dijela jagodične kosti do nozdrva jednaka je udaljenosti od posljednje točke do linije između obrva. Odavde do donjeg korijena kose - trećina dužine cijelog lica, uključujući čelo. Dužina stopala je jedna šestina visine tela, dužina podlaktice je jedna četvrtina, širina grudi je takođe jedna četvrtina. I ostali članovi imaju svoje simetrične proporcije koje su koristili poznati umjetnici i vajari antike.

Konstrukcije Dionizijskih graditelja zgrade su zaista bile "propovijedi u kamenu". Čak i neupućeni, koji nisu bili u stanju da u potpunosti cijene kosmičke principe ugrađene u ova djela ljudskog genija i zanatstva, bili su preplavljeni osjećajem veličine i simetrije koji proističu iz savršenog odnosa između stupova, svodova, lukova i kupola. Različitim veličinama, materijalima, rasporedom ukrasa i bojama, graditelji su težili da izazovu određenu mentalnu ili emocionalnu reakciju kod posmatrača. Vitruvije, na primjer, opisuje raspored bronzanih vaza u prostoriji, što je rezultiralo određenom promjenom tona i zvuka ljudskog glasa. Na isti način, svaka soba kroz koju je inicirani u Misteriju prolazio imala je svoju akustiku. Tako je u jednoj sali sveštenikov glas bio pojačan do te mere da se činilo da cela soba vibrira. U drugoj prostoriji glas je izblijedio i ublažio se tako da je zvučao kao srebrno zvono. U nekim podzemnim prolazima kandidat kao da je izgubio glas, jer je, i pored toga što je umalo vikao, skoro mogao da šapće sopstveni glas. Međutim, nakon što je prošao nekoliko koraka, otkrio je da se njegov najtiši dah pretvorio u urlik.

Misterije - tajni kultni obredi u religijama antičkog svijeta, kojima su bili dozvoljeni samo inicirani, kao i vjerske procesije sa elementima reprezentacije u istočnjačkim religijama, obredi koji su se obavljali u masonskim ložama.

u masonskim ložama

Raj, kraljevstvo Edena Astreje.

kolone

Kontemplativno

Brojčano preovlađujući dio svakog poretka, ogromna podrška njegovog vodstva.

Period narodnooslobodilačkog pokreta pod vođstvom J. Garibaldija.

 slobodno zidarstvo- pokret koji je nastao u XVIII veku u obliku zatvorene organizacije. Etika i filozofija masonerije zasnovani su na monoteističkim religijama. Slobodno zidarstvo potječe iz malo poznatog porijekla s kraja 16. - početka 17. stoljeća, vjerovatno iz operativnih zidarskih radionica. Slobodno zidarstvo je administrativno organizirano u nezavisne Velike lože, od kojih svaka upravlja svojom jurisdikcijom, a sastoji se od loža koje su joj podređene. Neke Velike lože se međusobno prepoznaju, neke ne. Slobodno zidarstvo postoji u obliku lokalnih loža - obično male grupe do 40-50 ljudi, teritorijalno ujedinjene, postoje lože većeg broja. Lokalne lože osniva Velika loža, koja im služi kao matična loža. U jednoj zemlji postoji samo jedna "Velika loža" jedne ili druge masonske jurisdikcije. Postoje i sistemi viših stupnjeva koji su povezani sa glavnim tijelom masonerije, koje može imati svoju nezavisnu vladu, međutim, u nekim poslušnostima, simboličke lože mogu biti podređene upravljačkim tijelima sistema viših stupnjeva.

Odakle dolazi masonerija?
Pojava masonerije povezana je sa istorijom srednjovjekovnih zanatskih cehova i bratstava. U Engleskoj, odakle vodi istorija modernog slobodnog zidarstva, prvi cehovi su se pojavili u 12. veku, ali se 15. vek smatra procvatom pokreta esnafa, kada su počela da nastupaju zanatska udruženja. važnu ulogu u životu prvo gradova, a potom i cijele zemlje. Tako su najveći od njih imali pravo da šalju svoje predstavnike u gradska vijeća, pa čak i da učestvuju na parlamentarnim izborima. Cehovi su bili podijeljeni u tri kategorije. Članovi prve kategorije imali su pravo da pošalju šest svojih predstavnika u gradsko vijeće, četiri cehova druge kategorije i dva treće kategorije. U to vrijeme radionice su već posjedovale svoje kuće i ubožnice, iz njihove sredine su se izdvajali najdarovitiji i najaktivniji ljudi, koji će kasnije postati proizvođači i poduzetnici. Članovi najčasnijih cehova nosili su uniforme i činili gradsko plemstvo; imali su široka prava i privilegije, koje su se dijelom nadmetale sa zemljoposedničkom aristokratijom.
Zidarske radionice nisu bile najstarije niti najutjecajnije među ostalim radionicama, prvi spomen o njima u službenim dokumentima datira s kraja 14. stoljeća, kada je ceh graditelja stavljen u drugu kategoriju. Ali 1411. godine je osnovan londonski masonski ceh, a 1472. je dobio svoj grb. Od 1481. godine, kraljevskim dekretom, članovi ovog udruženja dobili su pravo nošenja uniforme, odnosno dobili su čitav niz prava i privilegija koje su uživali najveći i najutjecajniji esnafovi zanatlija. Zidari su praktikovali da u svoje redove regrutuju ljude koji nisu poznavali zanimanje građevinara; od tog trenutka nastaju dvije kategorije zidara - "operativni", koji su bili građevinar i posjedovali građevinsku struku, i "špekulativni" ili "priznati" - koji nisu imali veze sa graditeljstvom, ali su odlučili da poštuju interna pravila zidarska radionica, prihvataju njihove običaje i moralne postulate i shodno tome uživaju njihove privilegije. Jedna od najvažnijih privilegija zidara je sloboda kretanja, koja je bila neophodna po zanimanju, budući da su srednjovjekovni graditelji morali da se sele iz grada u grad da bi učestvovali u izgradnji dvoraca, plemićkih kuća, crkava i katedrala. U to vrijeme, svi slojevi društva koji plaćaju porez morali su se pridržavati strogih zakona o naseljavanju. Klesari su bili jedini oporezivi stanovnici Engleske kojima je bilo dozvoljeno da se slobodno kreću po zemlji. Stoga su se počeli nazivati ​​"slobodnim".

Priča
Legendarna istorija masonerije dovodi bratstvo među nekim piscima do Adama, kod drugih do izgradnje Solomonovog hrama; skromniji istraživači su korijene masonerije pronašli među pitagorejcima, esenima, prvim kršćanima ili templarima. Tek sredinom 19. stoljeća Kloss je prvi put definitivno istakao da je masonska unija nastala iz bratstva slobodnih zidara ili srednjovjekovnih građevinskih artela. Najraniji dokazi o postojanju slobodnog građevinskog artela u srednjovjekovnoj Evropi datiraju iz 643. godine, spominje se u ediktima langobardskog kralja Rotarija. U doba gotike gradnja ogromnih crkvenih građevina trajala je vekovima, tokom kojih su se radnici i umetnici naseljavali u blizini zgrada. Ove zajednice su vremenom usvojile esnafsku organizaciju: razvijena su pravila vezana za odnose među članovima, prijem novih drugova, rješavanje sporova koji su nastali među članovima, itd. organizacija trgovine građevinski radovi također je bila svojstvena izgradnji katedrala u Engleskoj, gdje su zidari u službenim aktima dobili naziv slobodni zidar, slobodni kamen-mason. Okolnosti nastanka građevinskih loža u Engleskoj vrlo su nejasne. Čini se vrlo sumnjivom povelja iz 926., koju je navodno kralj Æthelstan dao slobodnim zidarima iz Yorka, s kojom je bilo uobičajeno započeti povijest izgradnje artela u Engleskoj. U modernoj masonskoj literaturi navodi se oko 20 rukopisa sa specifičnim masonskim tekstovima koji se odnose na rani period. Najstariji od njih datira iz 14. veka. U 17. veku građevinska udruženja u Evropi počinju naglo da opadaju, a početkom 18. veka gotovo prestaju da postoje, zajedno sa prestankom izgradnje gotičkih katedrala. Novom procvatu engleskih loža doprinijela je činjenica da su od kraja 16. vijeka tamo počeli pristupati ljudi koji nisu pripadali građevinskoj radionici - takozvani "spoljni zidari", bogati i učenih ljudi koji su sa sobom doveli progresivni element u ložu. Prvi od njih treba nazvati londonski antikvar Elias Ashmole, o njegovom ulasku 16. oktobra 1646. godine u jednu od loža u Warringtonu, Lankshire, sačuvan je zapis u njegovom dnevniku. Poslednjih godina 17. veka u ložu se pridružio Vilijam III Oranski, zbog čega je zanat zidara nazvan kraljevskom umetnošću.

Bratstvo i njegovi pokrovitelji
Ali kako god bilo, masonsko bratstvo, koje je i dalje u svojoj masi ostalo profesionalno udruženje graditelja, dobilo je visoke pokrovitelje, zahvaljujući kojima je preživjelo kada su zanatske radionice počele postepeno propadati i nestajati.
U to vrijeme u lože ulaze predstavnici učene inteligencije, filozofi i ljudi reformističkog mišljenja, koji zbog reakcija koje su uslijedile nakon reformacije više nisu mogli slobodno izražavati svoje stavove. Utopijske ideje prodiru u masoneriju, tvrdeći to da je moguće izgraditi pravedno društvo na osnovu dostignuća nauke i razuma. Sastav građevinskih korporacija, koji je uključivao kreativne ljude - umjetnike, vajare, arhitekte, također je doprinio razvoju ovih ideja. Sama masonska radionica bila je simbol činjenice da svaki veliki poduhvat zahtijeva usklađene napore svih radnika, ma koliko nisko ili visoko bilo njihovo znanje i vještine. Ova drevna etika graditelja postala je plodno tlo za razvoj ideja pravde, jednakosti i nenasilne preraspodjele društva na novim, razumnijim osnovama. Ove ideje nije bilo sigurno proglašavati otvoreno; tu nastaje simbolički jezik masonerije. Alati za gradnju postaju znakovi koji simboliziraju moralne kvalitete, utjelovljuju etičke zakone pravde, sam proces izgradnje postaje simbol izgradnje novog savršenog društva. Slobodno zidarstvo se, dakle, postepeno pretvara iz korporativne ideologije zanatskog bratstva u etičku doktrinu koja odgaja najbolje u svojim pristašama. ljudskim kvalitetima. Evo kako je istaknuti ruski pisac Mihail Osorgin pisao o masonskom radu: „U perspektivi aleje lipa pojavljuju se obrisi stojećeg Hrama, koji nikada neće biti završen. Ovdje hrle ljudi iz svih zemalja, obilježeni ne posebnim talentima, ni profanim zaslugama, ni bogatstvom, ni velikodušnošću, ni slavom uhvaćenom repom, ali tajnim pečatom posvete.Niko ih nije zvao-našli su se i međusobno se potvrdili.Bratski lanac sa kateninim čvorovima ih je povezao i odvajao od zlog, bolesnog, neprosvijećenog svijeta, Dok drugi graditelji, praktičari i sanjari koriste čovječanstvu gotovim programima, uživaju u društvenim iskustvima, trgajući uzde zveckajućih kočija jedni od drugih i kotrljajući se glavom pod nogama ludih konja - ovih tajnih zavjerenika, mimo političkih strasti i predrasuda - s one strane dogme i obaveznih uvjerenja, naoružani čekićem i dlijetom traganja, polako tesaše svaki svoj grubi kamen, trudeći se da mu daju pravilan oblik, pogodan za druge. Oni koji su prošli prvi test postavljaju temelje od ovog kamenja i podižu zidove novog idealnog Hrama; iskusni u radu postavljaju prelepu sliku na tablu za crtanje i nadgledaju gradilište. Veličanstveni Hram raste i u širinu i u visinu, ali su mu razmjeri toliki da bi samo cijelo čovječanstvo zajedničkim prijateljskim naporima moglo dovršiti njegovu izgradnju sa jednom kupolom. Ni jedan zidar ne sanja da će doživjeti ovo; zadovoljan je svojim malim doprinosom - i umire, ostavljajući svoj rad u amanet novom majstoru, koji će, možda, ponoviti sav njegov rad, jer je najbolji neprijatelj dobra, istina je nikome nepoznata...".

Prva velika loža
Kako je broj loža rastao, postalo je neophodno koordinirati njihove aktivnosti. Stoga su se u Londonu 1717. godine četiri lože ujedinile i stvorile svojevrsno nadzorno tijelo, Veliku ložu, čiji su godišnji sastanci izazivali sve veću pažnju javnosti i pretvarali red u pokret koji se dinamično razvijao. U Engleskoj, između 1737. i 1907. godine, šesnaest prinčeva su bili članovi bratstva, a četiri od njih su postali kraljevi. Ujedinjavanjem operativnih i uspostavljenih masona u jedno bratstvo, masonerija je poprimila oblik u kojem postoji danas. Od operativne masonerije usvojila je građevinske alate, stupnjeve koji odražavaju nivo posvećenosti članova lože masonskim tajnama, tajne riječi i znakove po kojima masoni prepoznaju jedni druge, obavezu rada i još mnogo toga. Vjeruje se da je posljednji Veliki majstor operativne masonerije bio engleski arhitekta Christopher Wren, koji je sagradio katedralu Svetog Pavla u Londonu. Osamnaest godina, dok se hram gradio, posjećivao je obližnju ložu Svetog Pavla. Sljedeća priča daje predstavu o njegovoj vještini. Kada je katedrala već bila izgrađena, gradske vlasti su uočile da u centralnom prostoru hrama nema stubova koji bi podupirali ogroman plafon. Christopher Wren je tvrdio da stubovi nisu potrebni i da se plafon neće srušiti, te je kao dokaz naveo svoje proračune. Međutim, nisu mu vjerovali i naredili su da se strop katedrale podupre stupovima. Wren je ispunio ovaj zahtjev, ali stupovi koje je postavio ne dosežu plafon, postoji prostor između kapitela i samog stropa. Ovi stubovi, koji ne podupiru plafon, stoje i danas, simbol najvišeg umijeća arhitekte i uobičajenog nepovjerenja vlasti u dostignuća nauke. Tokom godina masonerija je usavršila svoju organizaciju. Godine 1723. u Engleskoj je objavljena Knjiga obreda koju je napisao škotski sveštenik James Anderson. Ovaj dokument je proklamovao da se predstavnici različitih vjerskih pokreta trebaju ujediniti u prijateljskoj atmosferi lože za mirnu diskusiju o novim idejama. „Iako su u davna vremena masoni prihvatali vjeru zemlje u kojoj su bili, sada se čini svrsishodnim natjerati ih da pređu na tu vjeru u kojoj će se svi ljudi međusobno sporazumjeti, ostavljajući svoje privatno mišljenje za sebe, tj. treba da budu vrli i iskreni ljudi, plemeniti i pošteni ljudi, ma koliko različita imena i uvjerenja", - stoji u "Knjizi povelja". Od tada su tolerancija i otvorenost postali zakon koji se sveto poštuje u masonskim spisima. Na tipografski način, "Statute" je objavio u Americi 1734. Veliki majstor Benjamin Franklin u Filadelfiji.
Masonsko bratstvo se vrlo brzo ukorijenilo na cijelom evropskom kontinentu. Krajem 30-ih godina 18. vijeka lože su postojale u Belgiji, Rusiji, Italiji, Njemačkoj i Švicarskoj. Godine 1735. u Parizu je bilo 5 loža, do 1742. njihov broj se povećao na dvadeset dvije, a četrdeset pet godina kasnije, uoči Francuske revolucije, broj slobodnih zidara dostigao je 100.000.

Masoni i crkva
Katolička crkva je nadgledala brzo širenje masonerije. Slobodni zidari su brzo stvorili svoje rituale, istoriju, legende i hijerarhije, koje su sastavni deo zvanične religije. Papa Klement XII je već 1738. godine napravio prvu i vrlo nasilnu osudu masonerije. U svojoj enciklici naredio je ekskomunikaciju svih katolika koji su prošli obred prijelaza u masonsko bratstvo. Papa je objavio da zakletva slobodnih zidara da će čuvati tajne bratstva predstavlja prijetnju svetosti ispovijedi i moći crkve, protivio se saradnji s ljudima koji su ispovijedali uvjerenja drugačija od zvanične crkve. Širom Evrope, civilne vlasti su počele da se pridržavaju propisa, izričući novčane kazne masonima, pa čak i podvrgavajući ih mučenju. Progon od strane Katoličke crkve nije završio progonom masona. Gotovo odmah nakon zvaničnog otvaranja Velike lože u Londonu 1717. godine, u novinama su se počeli redovno pojavljivati ​​"otkrivajući" izvještaji o masoneriji. Slobodni zidari su bili optuženi da su u savezu sa Antihristom, a navodno su se odvijale neobuzdane orgije na zatvorenim sastancima. Godine 1735. sastanci holandskih loža su zabranjeni zbog straha da članovi bratstva učestvuju u političkim intrigama. Slične zabrane uslijedile su u Švedskoj 1738. i 1745. u Švicarskoj.

Ideologija i simbolika
Slobodno zidarstvo se pozicionira kao moralni i etički sistem, izražen u alegorijama i ilustrovan simbolima. Većina simbolike je posuđena iz judaizma i kršćanstva; legende s biblijskim likovima izvode se u ritualima. Masonima se skreće pažnja na potrebu moralnog samousavršavanja, kao i duhovnog rasta u okviru religije koju svaki od njih ispovijeda. Filozofija masonerije uključuje vanjske elemente i kršćanstva i drugih religija. Svaki mason odaje počast Bogu dok se u masoneriji oslovljava kao "Veliki graditelj svemira", a svaka tradicionalna religija je dozvoljena. Svaki mason nastavlja ispovijedati vjerske stavove s kojima je došao u ložu, a njegova velika pažnja prema svojoj vjeri je dobrodošla. Prepoznavanje vjere u Boga kao osnove masonerije i njenih principa seže od utemeljitelja modernog spekulativnog masonstva s početka 18. stoljeća, a toga se drži i dominantna većina svjetskog masonstva, s naglaskom na obaveznom monoteizmu. Slobodno zidarstvo nije nezavisna religija niti zamjena za religiju, masonska filozofija se ne tiče vjerskih uvjerenja svojih članova i ne ispravlja ih. Masonski moralno-etički sistem i filozofija zasniva se na vjeri svojih članova u Boga, ali se bavi samo pitanjima međusobnih odnosa ljudi, dotiče se samo pitanja etike i morala, ne dotičući se vjerskih pitanja.
Simbolizam
Simbolika i terminologija masonerije potječe od oruđa zidara-graditelja srednjovjekovnih katedrala u Evropi, koji su bili prva braća pokreta.

Poznati su sljedeći najznačajniji simboli:
- Kolone B:. i I: (Prototip simbola su dva stupca predvorja Prvog hrama kralja Solomona.)
- Koraci (mogu se prikazati između kolona.)
- Mozaik pod. (Tip šahovnice. Boja crno-bijela - ćelije su obojene kao na šahovskoj ploči; ili su sve ćelije bijele, odvojene mrežom crnih linija.)
- Šestara i kvadra, visak, libela, dlijeto i čekić, grubi i savršeni kamen, gleterica, kecelja. (Tumačenje slobodnih zidara u simboličkog smisla i koriste se za objašnjenje masonskog moralnog i etičkog sistema.)
- Knjiga Svetog zakona
- Radiant Delta
Općeprihvaćeni simbol masonerije je trokut, unutar kojeg je prikazano otvoreno oko - "Radiant Delta", kako se naziva u masoneriji. Sama slika oka u trokutu posuđena je iz kršćanstva, gdje je ovaj znak simbol " Svevideće oko» Proviđenje, a trougao simbolizira Trojstvo. Simbol se nalazi na ikonama i bogomoljama, uključujući i pravoslavne. Čak i prije kršćana, malo drugačiji simbol "Svevidećeg oka" bio je popularan kod starih Egipćana (Horusovo oko). Sjajna Delta podsjeća zidara na sveprožimanje Kreatora, Višeg Bića. Ovo je glavni masonski simbol prvog stepena, stepena učenika. Stilski, oko se često zamjenjuje krugom upisanim u trokut.
- Jedan od simbola masonerije je i bagrem, koji se smatra jednim od glavnih simbola koji se koriste u masoneriji, a povezuje se sa takozvanom Legendom o smrti majstora Hirama - tematskom osnovom stepena majstora masona. Dalje: visak je simbol težnje ka savršenstvu, nivo je simbol jednakosti, kvadrat je simbol ravnoteže i pomirenja nepromjenjive težnje za savršenstvom sa onim što je zaista ostvarivo, simbol zemaljskog, kompas simbol je umjerenosti i razboritosti, kao i težnje za višim i duhovnim, lopatica je simbol jačanja bratskih veza itd. U masoneriji se široko koristi biblijska priča o izgradnji Solomonovog hrama.

Masonska loža
Loža je osnovna organizaciona jedinica masonerije. Svaka nova loža mora imati "nalog" ili "povelju" izdatu od Velike lože, koja joj daje pravo da se sastaje i obavlja posao. Osim vrlo malog broja loža koje su postojale "od pamtivijeka", prije formiranja "Velikih loža", slobodni zidari koji se sastaju u loži bez predočenja ovog dokumenta smatraju se ilegalnim i neregularnim. Loža se mora redovno sastajati na određenom mjestu i prema najavljenim datumima sastanaka. Bira, postavlja i unapređuje svoje članove i službenike; akumulira i upravlja svojom imovinom i imovinom, uključujući zapisnike i izvještaje; i mogu posjedovati, iznajmljivati ​​ili dijeliti svoj "hram". Oblik djelovanja, način i nivo djelovanja je individualan za svaku ložu. Osoba može biti inicirana samo u loži, čiji često postaje doživotni član. Majstor mason može prisustvovati svim sastancima bilo koje prijateljske jurisdikcije koje želi; takođe, loža može zvanično ponuditi gostoprimstvo. Posjetilac mora prvo provjeriti pravilnost lože i mora biti u mogućnosti toj loži da dokaže svoju vlastitu pravilnost; može mu biti odbijen prijem ako se odluči da bi mogao narušiti harmoniju u loži. Većina loža se sastoji od slobodnih zidara koji žive ili rade u ili blizu određenog grada. Druge lože čine masoni koji dijele određene interese, imaju istu profesiju ili porijeklo. Uslov za članstvo mogu biti opšte škole, univerziteti, vojne jedinice, masonske pozicije ili diplome, smerovi u umetnosti, profesije, hobiji. U nekim ložama termini osnivanja i naziv su samo od istorijskog značaja, jer je tokom vremena bratstvo odstupilo od onoga što je bilo u vreme osnivača; u drugim ložama članstvo ostaje prestižno. Prema masonskoj tradiciji, srednjovjekovni evropski zidari su se nakon radnog vremena okupljali, jeli i sklanjali u "kuće" na južnoj strani lokaliteta, gdje je sunce grijalo kamenje tokom dana. Dio skupštine koji pripada "Slavnom vijeću" se stoga ponekad naziva jug. Rane lože su se često sastajale u tavernama ili bilo kom drugom prikladnom stalnom mestu sa privatnom sobom.

Slobodno zidarstvo i žene
Nakon usvajanja "Andersenovih ustava" 1723. godine, prihvaćeno je kao činjenica da samo muškarci mogu biti masoni. Većina Velikih loža ne prihvata žene jer smatraju da bi na taj način prekršile "drevne znamenitosti". Iako je nekoliko žena, poput Elizabeth Aldworth, inicirano u britanske spekulativne lože prije 1723. godine, službeno "redovno" masonerije, pod okriljem GBLA, ostaje isključivo muško. Iako se žene ne mogu pridružiti ložama pod OVLA-om, postoji mnogo ženskih redova povezanih sa redovnim masonstvom i sistemima "višeg stepena", kao što su Orden istočne zvijezde, Purpurni red, Bijeli hram Jerusalema i Kćeri Nila . Oni imaju svoje rituale i tradicije, ali su zasnovani na masonskom modelu. U Francuskoj su žene u osamnaestom i devetnaestom veku primane u takozvane "prihvatne lože" u kojima su mogle učestvovati u ritualni život. Mješovite masonske poslušnosti prihvataju i žene i muškarce, ali ih lože pod okriljem OVLA smatraju "nepravilnim" zbog prihvatanja žena. Sistematski prijem žena u međunarodnu "mešovitu masoneriju" započeo je u Francuskoj 1882. Nedavno su žene stvorile zasebne lože, koje rade po istim ritualima kao i anglosaksonske muške lože. Ovi masoni su osnivali lože širom svijeta i nastavljaju povećavati članstvo u svojim jurisdikcijama.

Ritual inicijacije
Na početku obreda, kandidat za masone se vodi u crno obojenu sobu za razmišljanje, u kojoj se mogu nalaziti predmeti koji kandidata podsjećaju na krhkost života, stvarajući okruženje koje ga potiče na filozofsko razmišljanje. U njemu će kandidat na papiru ispisati moralno-filozofski testament, svoje želje i zavjete u pogledu sebe i drugih ljudi, svoje zemlje, porodice i čovječanstva u cjelini. Tada će od njega biti zatraženo da ponovo potvrdi svoju vjeru u Boga. Prije ulaska u hram gdje se odvija inicijacija, kandidatu se povezuju oči. U znak poniznosti, kandidat je „ni obučen ni razodeven“ (delimično razodeven, a leva prsa ogoljena u znak otvorenosti srca), oduzimaju mu se sve dragocenosti, desna noga je smotana i njegova lijeva cipela je skinuta. Oko vrata se stavlja konopac, simbolizirajući veze ljudske nesavršenosti. Kandidat se vodi u prostorije hrama, gdje prolazi kroz ritualna iskušenja, sluša upute moralno-filozofske prirode, učestvuje u malim scenama i dijalozima, čija je svrha vizualno predstavljanje moralnih instrukcija rituala. Na kraju ceremonije, on se svečano obvezuje na Svetu knjigu religije koju ispovijeda. Zatim se kandidatu skida zavoj, rekavši da je sada „položio testove i da je dostojan Svetlosti“, stavljaju masonsku kecelju, a nakon toga predsedavajući ceremonije objavljuje prisutnima da su sada pronašli novog brata i poziva da mu pomogne u teškoćama, uvjereni da će im pomoći u teškim trenucima.

Tajni element masonerije
Stvoriti takvu organizaciju u srednjem vijeku, promovirajući ideje unutrašnje slobode i vjere u bolju budućnost, smatralo se opasnim poduhvatom. Među samom plemićkom braćom, takva kazna kao što je smrtna kazna bila je distribuirana ako su se tajne Reda prepuštale perom, četkom, dletom ili drugim razumljivim instrumentom. Sva tajna znanja prenosila su se isključivo usmenim govorom, a zatim nakon zakletve šutnje. Međutim, s rastom organizacije postalo je nemoguće sakriti rad masona od znatiželjnih očiju, a moderno masonerija, uz podršku poznatih utjecajnih ljudi, sebe smatra toliko snažnom da otvoreno govori i ne krije svoj rad. . Što se samog učenja tiče, svi stupnjevi masonerije su usko povezani jedni s drugima odlazećim naredbama moći odozgo, a oni koji stoje dolje bespogovorno se pokoravaju volji koja im je nevidljiva odozgo. Šegrt ne zna šta drug radi, a drug ne zna svrhu i posao majstora. Mason je posvećen na najviši stepen jednom za svagda, doživotno. Ne bira ga demokratskim glasanjem, već Vrhovna grupa - rukovodstvo, koje ga dugo tajno posmatra kako bi shvatilo da li je dostojan takve časti. A ni ovdje bivši drugovi masona ne znaju za “unaprijeđenje” svog kolege, jer. zvanično nastavlja da pohađa ložu po starim uslovima. Prilikom prijema u masoneriju, novopridošlica mora imati preporuke članova lože, kao i one koji za njega mogu jamčiti. Nakon toga uslijedila je ništa manje komplikovana ceremonija inicijacije u prvi masonski stepen učenika. U dogovoreni dan i sat, jemac ga je, povezujući oči laiku, odveo u ložu, gdje su ih već čekali posebno pozvani zidari. Posvećenik je stao na znakove ispisane na tepihu, još ne shvatajući masonsko značenje ovih simboličnih figura. Svoju odluku da se pridruži bratstvu inicirani je zapečatio ne samo zakletvom na Bibliji, već i golim mačem, izdajući svoju dušu na vječno prokletstvo u slučaju izdaje, a tijelo na smrt od suda braće. Znak da je inicijat primljen u Red bio je kožna kecelja i neuglačana srebrna lopatica, jer „uglađuje svoju upotrebu kada štiti srca od napada sile cijepanja“, kao i par bijelih muških rukavica kao simbol čistih misli i oproštajnih riječi za vođenje besprijekornog života, što je jedina šansa za izgradnju Hrama mudrosti. Svi rituali i simboli bili su od velike važnosti za masone. Lenjir i visak su simbolizirali jednakost posjeda. Goniometar je simbol pravde. Kompas je služio kao simbol javnosti, a kvadrat je, prema drugim objašnjenjima, značio savjest. Divlji kamen je grubi moral, haos, kubični kamen je "obrađeni" moral. Čekić je korišćen za obradu divljeg kamena. Takođe, čekić je služio kao simbol tišine i poslušnosti, vjere, kao i simbol moći, pripadao je Učitelju. Spatula - snishodljivost prema univerzalnoj slabosti i strogosti prema sebi. Grana bagrema - besmrtnost; kovčeg, lobanja i kosti - prezir smrti i tuga zbog nestanka istine. Masonske haljine oslikavale su vrlinu. Okrugli šešir je u određenom smislu simbolizirao slobodu, a goli mač kažnjavajući zakon, borbu za ideju, pogubljenje zlikovaca, zaštitu nevinosti. Bodež je takođe simbol preferencije smrti nad porazom, borbe za život i smrt.

Istorija slobodnog zidarstva - bratstva "slobodnih zidara", od samog nastanka, bila je prekrivena debelim slojem legendi.

Prema najčešćim od njih, pojava masonerije datira iz vremena kralja Solomona, koji je dao instrukcije kazandžiji (arhitektu) iz Tira, Hiramu Abiffu (ponekad se poistovjećuju sa glavnim Salomonovim poreznikom, Adononiramom), da upravlja i nadgleda izgradnja hrama u Jerusalimu. Od strane ovog arhitekte, radnici su podijeljeni u tri klase, posebne korporacije; a da bi se mogli prepoznati, uspostavljene su riječi, znaci i dodiri. Odavde, prema masonima, dolazi do uspostavljanja stepena masonerije i posebnog simboličkog jezika braće masona.

"Tajne masona", 2013", 16+

Treba dodati: legenda o Hiramu Abiffu (Adononiramu), koju masoni često koriste, nema u Bibliji. Preuzeto je iz jevrejske tradicije i odaje jedan od glavnih izvora mitologije o "slobodnim zidarima".

rezonira sa prvim i verzija da su rodonačelnici loža slobodnih zidara ( prvobitno je loža bila samo mjesto za skladištenje radnog alata i odmora) bile su rimske škole zanatlija ili Komatsii. To su bile grupe zanatlija koje su pripadale legijama Rimskog carstva, koje su zajedno sa vojnicima dolazile u osvojene zemlje. Članovi takvih udruženja, ili cehova, gradili su crkve, katedrale, hramove i druge veličanstvene građevine. Nakon raspada Rimskog carstva, komacije nisu nestale. Bili su veoma cijenjeni u srednjem vijeku, priznavali su ih i pape, koje su im pružale posebne privilegije i zaštitu sve do prve polovine 14. stoljeća, kada je na vlast došao papa Benedikt XII. Ubrzo su cehovi zanatlija comacii izgubili zaštitu papskog prijestolja i počeli su biti proganjani kao osumnjičeni za stvaranje tajnog društva.

Sledeća legenda ukazuje da masonerija dolazi iz Reda templara (Hramovi), koji su porazili francuski kralj Filip IV i papa Klement V zbog "satanizma, klevete kršćanstva i krampe novca".

Red je otišao u podzemlje i tajno nastavio svoje aktivnosti. Jacques (Jacob) de Molay (šef reda) i njegovi drugovi umrli su na lomači, ali prije pogubljenja, poglavari osuđenog reda organizirali su i uspostavili ono što se kasnije počelo nazivati ​​okultnim, skrivenim ili škotskim masonstvom.

Generalno, istina je, vjerovatno, kao i uvijek, negdje na sredini.

Za bolje razumijevanje teme potrebno je podijeliti operativno masoneriju- postojao do 18. stoljeća i bio je strukovno udruženje - gdje je riječ "zidar" označavala neimara i u početku se povezivala samo sa arhitektonskim radovima, zatim samo sa radovima na kamenu, cigli i crijepu. ( Kasnije su se počeli zvati i dizajneri, pomoćnici, pomoćni radnici i drugi ljudi koji su se bavili sličnim zanatima.) I spekulativno slobodno zidarstvo

Špekulativni masoni nisu bili masoni po profesiji, već su bili "počasni članovi" raznih vrsta organizacija prihvaćenih u operativnim ložama. Najraniji zapis o prisustvu nemasona na sastanku operativne lože datira od 8. juna 1600. godine, kada je loža Edinburgh primila Džona Bosvela, zemljoposednika Aukinleka iz Škotske.

Očigledno su to bile organizacije operativnih masona, organizovane na profesionalnoj, a ne nacionalnoj osnovi i koje imaju slobodu kretanja neophodnu za izgradnju srednjovjekovnih katedrala, koje su bivši templari odabrali za infiltraciju.

Ipak, vratimo se malo unazad...

Dana 18. marta 1314. godine, veliki majstor rastjeranih vitezova templara - Jacques de Molay - završio je svoj život na lomači (). Papa Klement V i francuski kralj Filip Zgodni su uspjeli. Jedno od najvećih vojnih i finansijskih imperija - Vitezovi templari - potonulo je u zaborav. Ali neka od blaga Reda, uključujući ona mistične prirode (Sveti gral, itd.), možda su bila spašena, a preživjeli templari počeli su raditi stvarajući tajna društva. Svrha njihovog života bila je osveta.

Manje od godinu dana kasnije, kletva Jacquesa de Molaya počela se ostvarivati ​​- Klement V i Filip Zgodni otišli su na drugi svijet. Ali temelj koji ih je rodio - snaga Crkve i Kralja ostao je

Zanimljivo:
1. Parola "Nekam", odnosno osveta, vrlo se često čuje u najvišim poglavljima masonerije, ali se navodno pripisuje osveti ubicama Hirama, graditelja Solomonovog hrama. U stepenu kadoša, predsednik jasno objašnjava šta je suština stvari: „Stepeni (masonstva) koje ste prethodno prošli, ne uče vas da Hiramovu smrt primenite na tragični i zlokobni kraj Jacoba Molea ...Zar tvoje srce nije spremno za osvetu, i zar ne osećaš neumoljivu mržnju prema trojici izdajnika koje si se zakleo da ćeš mrzeti i kojima moraš osvetiti smrt Jacoba Molea? Evo, brate moj, pravog masonerije kakva je ona nam je predato.
2. Templarska povelja poslužila je kao osnova za stvaranje nadnacionalne zajednice. Možda je ovo bio prvi projekat ujedinjene Evrope.

Čak i ako ne vjerujete u Boga, Lucifera ili Sotonu, morate shvatiti da postoji ogroman broj ljudi koji vjeruju i njihovo vjerovanje i djela zasnovana na ovom vjerovanju utiču na sve. Stoga je religija uvijek igrala važnu ulogu u vođenju aktivnosti tajnih društava.

Postepeno, mnoga društva mističnog uvjerenja bila su usko isprepletena sa slobodnim zidarstvom. I Rozenkrojcerski red je u tome odigrao ogromnu ulogu, tvrdeći da znaju tajno drevno znanje. I tako se rodila legenda da je masonerija naslednik Tajnih misterija Istoka i Starog Egipta. ( Prema legendi, masonerija je dovela velike praotac Mizriam, Nojev unuk)

Najvažniji simbol za masone je pregača, u početku krajnje nepretenciozna i lišena svih vrsta ukrasa. Kasnije je zamijenjena bijelom ovčjom kožom i u ovom obliku se koristi do danas.

Slobodno zidarstvo, nasljednici templara i iluminata.

Pojam masonerije (slobodni zidari) se prvi put susreće u pjesmi "The Halliwell Manuscript", nazvanoj po Jamesu Halliwellu, koji ga je otkrio u Britanski muzej i objavljen 1840. i ponovo 1844. Poznat je i kao Regiusov rukopis. Stručnjaci ga pripisuju 1390. godini

U četrnaestom veku takođe se prvi put susrećemo sa najvišom inicijacijom.” BRATSTVO ZMIJE” (ili zmaj). Pod latinskim imenom "ILUMINATI" ovi ljudi, koji su svoje aktivnosti posvetili očuvanju "misterija generacija" i prepoznavanju Lucifera kao jednog i jedinog Boga, postali su poznati širom svijeta. ( Drevna biblijska riječ "zmija", "nekhesh" dolazi od korijena NHSH, što znači "dešifrirati, otvoriti"; Latinski "illuminare" znači "prosvijetliti, naučiti, znati").

Evo programa jednog od izdanaka Iluminata - Roshaniya Afghan Illuminati Society;

- ukidanje privatne svojine
- eliminacija religije
- ukidanje država
- vjerovanje da prosvjetljenje dolazi od Vrhovnog Bića koje bira klasu savršenih ljudi da organiziraju i vladaju svijetom
- vjerovanje u plan transformacije društvenog sistema svijeta kontroliranjem država jednu po jednu
- vjerovanje da, po dostizanju četvrtog stepena, inicirani može kontaktirati nepoznate posmatrače obdarene znanjem vjekova.

NE SEĆA SE NIŠTA?...

Članovi Rošanije sebe nazivaju i članovima Reda. Red je poredak potrage. Kult je propovijedao da ne postoji raj ili pakao, samo duhovno stanje potpuno drugačije od života kakav poznajemo. Duh je mogao nastaviti da bude jak na zemlji preko člana Reda, ali samo ako je duh bio član Reda prije smrti. Shodno tome, članovi Reda povećavaju svoju moć prihvatajući je od duhova preminulih članova. Inicirani polažu zakletvu koja ih oslobađa svih obaveza osim lojalnosti Redu, a glasi ovako: „Predajem se vječnoj nauci i nepokolebljivoj odanosti i poslušnosti Redu... Ljudi koji ne potpadaju pod naš tajni znak su naš zakoniti plijen."
Tajni znak - pređite rukom preko čela, dlanom prema unutra;
Suprotan znak je da prstima uhvatite uho, a slobodnom rukom podupirete lakat.

Istraživač istorije "slobodnih zidara" G. Vernadsky napisao je da među rukopisima masona Lanskog postoji komad sivog papira na kojem piše: "Car Petar I i Lefort su primljeni u templare u Holandiji." Prema drugoj verziji, Petra je inicirao Veliki majstor britanske masonerije, Christopher Wren. To se dogodilo dvije decenije prije roka, koji se zvanično smatra datumom nastanka engleskih loža. Godine 1717. masonerija je tek izašla na površinu.

Ovaj zaključak posredno potvrđuje i sljedeća činjenica. Masonska zbirka „Simboli i amblemi“, koju je krajem 17. veka sastavio Francuz de la Fej, objavljena je na ruskom jeziku u Amsterdamu 1707. godine!

1705. Versailles. Vojvoda Filip od Orleana okuplja potomke templarskih porodica. Stvara se društvo "Malo uskrsnuće templara". Nastao na dan spaljivanja Jacquesa de Malea. Uskoro postoje spiskovi velikih majstora reda od de Malea do vojvode od Orleana. Ističe se neodvojivost templarskih tradicija, nošenih u tajnosti i vekovima.

1743. Comte Saint-Germain prvi put javno govori u Lionu pred lokalnom masonskom ložom. Odobrava se stepen viteza od Kadoša, koji mora osvetiti templare. Istovremeno je kovana i masonska medalja. Na njoj je prikazan grm ljiljana (simbol kraljevske moći), ubijen mačem, a ugraviran je natpis: "Osveta će dati svoju žetvu".

POČETAK ZVANIČNOG DJELOVANJA MASONA.

Slobodni zidari su radili u apsolutnoj tajnosti u Engleskoj, Škotskoj i Irskoj, najviše okretali ozbiljnu pažnju ljudska prava i protestantizam.

Dana 24. juna 1717. godine, Velika loža slobodnih zidara u Londonu počela je otvorenu aktivnost. Ovo je datum koji mnoge istorijske studije nazivaju vremenom osnivanja pokreta slobodnih zidara. Zvanično, to je potpuno pošteno, ali njihove tajne aktivnosti su počele mnogo prije, i, kao što je već spomenuto, sva njihova tajnovitost ne bi imala nikakvog smisla kada bi danas svi mogli saznati kada, gdje i šta su masoni radili. Pročitajte više >>>

Novi sistem inicijacija imao je tri stepena: šegrt, šegrt i majstor, što je činilo takozvane „PLAVE“ stepene (u Nemačkoj Jovanove diplome).

Engleska Velika loža osnovana je prvenstveno da podrži vladajuću dinastiju Hanovera. Godine 1737., Fridrik, princ od Velsa, dobio je oba prva stepena. Tokom narednih generacija, hanoverska kraljevska porodica je takođe imala položaj velikog majstora (August Fridrih, kralj Džordž IV, kralj Edvard VII i kralj Džordž VI).

Međutim, još nije zaboravljeno da je 1688. godine kuća Hanover zbacila dinastiju Stjuarta (Jakova II) i da su ratoborni jakobinci još uvijek sanjali da na prijestolju vrate njegovog sina JAKOVA III. A 1725. Majkl Remzi osnovao je "ŠKOTSKI HRAMSKI LODŽ" koji podržava jakobince.
Princip podrške obje zaraćene strane, kako ne bi ostali zaostali, koristit će se više puta u budućnosti. Ali ko bi mogao biti ta nepoznata treća zainteresovana osoba koja je bila zainteresovana da se suprotstavi SLOBODNIM LOŽAMA?

PRIVATNI RED BAVARSKIH ILUMINATA.

U 18. vijeku Njemačka je postala središte evropskog HRAMOVNOG POKRETA SLOBODNIH ZIDARA (njihova ideologija nije imala ništa ili vrlo malo zajedničkog sa originalnom ideologijom vitezova templara). Viteški razredi su bili vezani za masonski sistem "strogog nadzora", što je značilo da su inicirani morali da se zakunu na najstrožu poslušnost onima višeg ranga. STEPENIMA, pa prema tome i Stjuartovima.

I 1770
Jezuitski kanonik Adam Weishaupt osnovao je u Ingolštatu "TAJNI RED BAVARSKIH ILUMINATA", međutim ne treba ih mešati sa ranije pomenutim ILUMINATIMA. Zanimljivo je da je Weishauptov kreditor bio bankar Rothschild. Na ovu činjenicu ćemo se podsetiti kasnije.

"Bavarski Iluminati" su bili strukturirani kao krugovi unutar krugova (princip luka). Ako su aktivnosti članova ostale strogo povjerljive, oni su bili ograničeni na rad unutar svog kruga, što je omogućavalo visok stepen tajnosti. Samo oni u najuži krug je bio svjestan pravih ciljeva "bavarskih iluminata". Članovima sa nižim diplomama je rečeno da viših stepena uopšte nema, a pritom su zatajili ime velemajstora, baš kao i po pravilima „strogog posmatranja“. „Bavarski iluminati“ su podeljeni na 13 stepeni. , koji je predstavljao 13 stepenica piramide Iluminata na „novčanici od jednog dolara“.

Ako govorimo o tome gdje je zapravo otkrivena Weishauptova iluminatska ideologija, trebamo uzeti u obzir dokument koji je postao poznat kao "Novi zavjet Sotone", koji su bavarski iluminati čuvali kao strogu tajnu. Ovaj dokument je postao dostupan samo široj javnosti 1875. godine, kada je kurir A bavarski iluminati na putu od Frankfurta do Pariza poginuo od groma, a neke od ovih informacija o svjetskoj zavjeri postale su dostupne.

Zaverenici su imali saznanja o već postojećim ložama slobodnih zidara i počeli su sistematski da prodiru u njih, preuzimajući kontrolu (stav 11. Protokola). Lože koje su već "prošle" nazivane su "TOVARI VELIKOG ISTOKA".

Kada je 1. maja 1776. potpisana američka deklaracija o nezavisnosti, Adam Vajshaupt je završio svoj razrađeni plan i bavarski iluminati su započeli svoje službene aktivnosti. Ovaj datum je danas zvanični datum osnivanja „Bavarskih iluminata“. Ali najvažnije godine za red, međutim, bile su šest godina koje su prethodile njegovom zvaničnom pojavljivanju na sceni.

Dana 16. jula 1782. u Wilhelmsbadu je sklopljen savez između masona i bavarskih iluminata. Rezultat Kongresa u Wilhelmsbadu bio je prijem Jevreja u lože, koji su u to vrijeme bili gotovo potpuno obespravljeni. (A sada se prisjetimo da je Jevrej - Rothschild finansirao Weishaupta. Sada je mogao imati direktan utjecaj na tajne lože). Gotovo ništa što je odlučeno na tom sastanku nije javno objavljeno, jer su svi prisutni dali zakletvu na apsolutnu tajnost.

Ali tajne su počele da cure napolje, kap po kap, i 11. oktobra 1785. bavarski elektor je izvršio pretres kuće Herr von Zwacka, Weishauptova glavnog pomoćnika. Istovremeno, otkriveni su mnogi dokumenti koji detaljno opisuju planove bavarskih iluminata, "NOVU SVJETSKI POREDAK" (Novus Ordo Seclorum).

Bavarski elektor je odmah odlučio da ove listove objavi kao „Pravi rukopisi iluminatskog reda i sekte.“ Nakon ove publikacije pokušali su da ih distribuiraju što je moguće šire – da upozore evropske monarhije. Vajshauptu je oduzeto profesorsko mjesto, a on otišao u podzemlje.

Kako se slobodno širilo povjerenje da je red Iluminata uništen, postalo im je moguće da nastave sa svojim aktivnostima u tajnosti i kasnije usvoje novo ime. Tako je nekoliko godina kasnije javnost saznala za nastanak društva "NJEMAČKO JEDINSTVO", koje se bavilo širenjem iluminatske propagande među čitalačkim društvima u nastajanju. Tada se pojavio čuveni slogan:

"Sloboda jednakost Bratstvo".
pokupiti Francuska revolucija, što je dovelo do činjenice da se 1793. glava Luja XVI uvaljala u korpu giljotine.

Sjedinjene Američke Države nisu izostavljene.

Nakon završetka Revolucionarnog rata, lože američkih slobodnih zidara odvojile su se od engleske lože majke i formirale svoju VELIKU AMERIČKU LOŽU. Sastojao se od "YORK KRUG" koji je sadržavao deset stepeni (deseti je templarski stepen) i "Škotski KRUG" podeljen na 33 stepena (stepena).

Sve evropske lože "Velikog istoka" već su bile potpuno pod kontrolom bavarskih iluminata, međutim, američki slobodni zidari u to vrijeme još nisu bili prožeti duhom "weishaupt iluminizma", ali je vrijeme prolazilo i infiltracija " Bavarski iluminati" u američke lože nastavljeno.

Evo odlomka iz govora osnivača Ku Klus Klana, suverena - velikog majstora "VIŠEG I PRIHVATLJENOG ŠKOTSKOG KRUGA SLOBODNIH ZIDARA" Alberta PIKE, održanog 7. aprila 1889. godine, pred 32. stepenom " Škotski krug":

"Mi poštujemo boga, ali ovo je bog koji se obožava bez predrasuda. Religija slobodnih zidara je prije svega pozvana da nam dovede sve inicijate najviših stupnjeva u čistoti Luciferijanskog učenja. Da Lucifer nije bio bog, da li bi Adonai (Hrist) bio on, dela koja su obeležena pečatom okrutnosti, mizantropije... i odbacivanja nauke, čak i kleveta protiv njega (Lucifera)?

Da, Lucifer je bog, a nažalost i Adonai je bog. Kao što stari zakon kaže: nema svetlosti bez senke, nema lepote bez ružnoće, ni belog bez crnog; stoga Apsolut može postojati samo u dva boga... Zato je učenje satanizma jeres. A istinski čista, istinski filozofska religija je vjerovanje u Lucifera, boga svjetlosti, jednakog Adonaiju. Ali Lucifer, bog svjetlosti i dobrote, bori se za čovječanstvo protiv Adonaija, boga tame i okrutnosti.”

Ovaj citat svako može pronaći u Pikeovim glavnim novinama u biblioteci Scottish Circle u Washingtonu. U kojoj mjeri to liči na ideologiju Katara koju su preuzeli templari.

Malo se piše o tome, ali George Washington i većina njegovih generala bili su masoni. Upravo je to razlog zašto Sjedinjene Države danas ne bi postojale bez rada slobodnih zidara.

Američki pečat, piramida sa svevidećim okom, Nacionalni amblem na poleđini pečata, Feniks i originalna zvjezdana zastava sa 13 pruga i 13 zvijezda su stari i važni simboli slobodnih zidara, a skicirao ih je Adam Weishaupt, iako sam simbolizam seže u vrijeme starog Egipta.

On
U Velikom pečatu Sjedinjenih Država možemo vidjeti drevni simbol Bratstva Zmije (Zmaja), za koje je poznato da je svevideće oko u piramidi, koje predstavlja Lucifera u obliku mudrosti. Neposredno ispod piramide, možete vidjeti riječi "Novus Ordo Seclorum", što znači Novi svjetski poredak.

Pečat: 9 repnih pera na orlu, 13 listova na grani masline, 13 linija i pruga, 13 strelica, 13 slova u "E Pluribus Unum", 13 zvijezda u zelenom križu iznad, 13 kamenčića u piramidi, 13 slova u "Annuit Coeptis" ". Trinaest je mistični broj Sotone i svi ovi mistični brojevi imaju posebno značenje i za masone. Masonski simbolizam se može vidjeti ne samo u Sjedinjenim Državama, on je u izobilju rasprostranjen po cijelom svijetu.

Da bi postao mason, kandidat za masoneriju mora se prijaviti loži u mjestu svog prebivališta, nakon što je prethodno dobio poziv od punopravnog člana, koji postaje njegov jamac. Neke jurisdikcije zahtijevaju od kandidata da se prijavi za članstvo 3 puta, međutim to je sve manje uobičajeno. U nekim jurisdikcijama ulazne informacije su mnogo otvorenije tako da potencijalni kandidat zna gdje može pronaći više informacija. Bez obzira na to kako je tačno kandidat dobio poziv u Ložu, odluka o njegovom ulasku donosi se tajnim glasanjem. Članovi koji glasaju za pridruživanje koriste bijele balone; oni koji su protiv su crnci. Broj bez glasova potrebnih za odbijanje prijave kandidata određuje lokalna Velika loža i iznosi 1 glas u nekim jurisdikcijama.

Da bi postao mason, kandidat mora:

1. Budite muško i poželite dobrovoljno postati mason.

2. Vjerujte u Jednog Boga Stvoritelja.

3. Biti stariji od minimalne dobi (18-25, ovisno o nadležnosti).

4. Biti zdrava i moralna osoba sa besprijekornom reputacijom.

5. Biti slobodan od rođenja (tj. ne biti rob, danas je ovaj zahtjev prije anahronizam; u nekim jurisdikcijama je ukinut).

Odstupanje od ovih zahtjeva obično je pokazatelj da li je organizacija zapravo masonerska. Međutim, u nekim jurisdikcijama je dozvoljeno odricanje da se sin masona pridruži Loži prije minimalne dobi za tu jurisdikciju (ali, u svakom slučaju, kandidat ne može biti mlađi od 18 godina).

Neke Velike lože u Sjedinjenim Državama imaju dodatne zahtjeve: na primjer, kandidat mora boraviti u toj jurisdikciji određeni vremenski period, obično najmanje 6 mjeseci.

Slobodno zidarstvo se u Rusiji pojavilo sredinom 18. veka. U masonskim legendama, Petar I i njegovi saradnici Franz Lefort i Patrick Gordon često se nazivaju osnivačima masonerije u Rusiji. Ova verzija, međutim, nema dokumentarnih dokaza. Vjerovatnije je da je prve lože u Rusiji osnovao general ruske službe James Keith 1740-ih. Dokumenti Velike lože Engleske ukazuju da je 1740. godine imenovan za provincijskog Velikog majstora Rusije. U početku su većina članova ruskih loža bili stranci - oficiri u ruskoj službi i trgovci, ali ubrzo je broj masona rođenih u Rusiji počeo rasti. 1750-ih godina loža pod vodstvom grofa R.I. Vorontsov.

1772. godine, kancelar I.P. postao je provincijski veliki majstor. Elagin, koji je reorganizirao lože koje su do tada postojale u Rusiji u jedinstven sistem. Pored I.P. Elagin, Velika provincijska loža u Sankt Peterburgu, na čijem je čelu, uključivala je takve poznate masone u to vrijeme kao što su grof R.I. Voroncov (zamjenik majstora), general-major A.L. Ščerbačov, knez I.V. Nesvitsky i drugi. U prvoj polovini 70-ih godina 18. veka radilo je 14 loža pod kontrolom Velike lože Elaginskaya: "Muze" (majstor I.P. Elagin), "Urania" (majstor V.I. Lukin), "Bellona" (I.V. Nesvitsky), "Astrea" (Ya.F. Dubyansky), "Mars" (Iasi, majstor P.I. Melissino), "Minerva" (Baron Gartenberg), kao i "Modesty" (Sankt Peterburg), "Clio" (Moskva), " Struk" (Moskva-Polock), "Jednakost" (Moskva-Peterburg), "Jekaterina" i "Tri oslonca" (Arhangelsk), "Erato" (Peterburg) i kutija pod upravom R.I. Voroncova u Vladimiru. Ukupan brojčlanova Elaginskih loža jedva da je bilo oko 400 ljudi.

Alternativni Elagin masonski sistem bio je takozvani Zinnendorf sistem, koji je osnovao bivši komornik suda u Brunswicku, koji je stigao u Rusiju 1771. godine. P.-B. Reichel. U 1772-1776, Reichel je osnovao još nekoliko loža: "Apolon" (Sankt Peterburg), "Harpocrates" (Sankt Peterburg), "Apollo" (Riga), "Isis" (Revel), "Gorusy" (Sankt Peterburg). ) , Latones (Sankt Peterburg), Nemesis (Sankt Peterburg) i Oziris (Sankt Peterburg - Moskva). Godine 1776., nakon pregovora, lože Elagin i Reichel spojene su u jedinstven sistem. U 1780-im godinama se takozvani "švedski sistem" masonskih loža proširio i u Rusiji, ali je njegova popularnost pala na nulu izbijanjem rusko-švedskog rata 1788-1790.

Dana 16. jula 1782. sastala se Wilhelmsbadska konvencija pod predsjedavanjem vojvode Ferdinanda od Brunswicka. Kongresu su prisustvovali predstavnici masona Francuske, gornje i donje Njemačke, Austrije i Italije; Rusija je takođe imala svoje predstavništvo. Na konvenciji je Rusija, "s obzirom na svoje ogromno prostranstvo i veliki broj loža koje su revnosno radile u njoj", priznata kao osma provincija reda.

Nova faza u razvoju ruske masonerije povezana je s imenom N.I. Novikov, koji se pridružio masonima 1775. godine u jednoj od Elaginskih loža. Zajedno s Johanom Schwartzom, Novikov je pokrenuo široku obrazovnu aktivnost u Moskvi, gdje se pomjerilo središte djelovanja ruskog masonerije.

Masonske lože su 1. avgusta 1822. zvanično zatvorene najvišim reskriptom Aleksandra I. Međutim, to nije značilo kraj masonskog rada, već prelazak loža koje su ranije radile otvoreno na zatvoreni radni red.

Nova etapa u širenju masonerije u Rusiji datira s početka 20. stoljeća, kada su lože Velikog Orijenta Francuske postale raširene u Rusiji, a zatim su se transformirale u Veliki Orijent naroda Rusije. Slobodno zidarstvo je početkom 20. vijeka imalo politički karakter. Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine, masonske organizacije su zabranjene, masone je proganjao VChK-GPU-NKVD. Mali broj ruskih loža radio je u egzilu, prvenstveno u Francuskoj. S vremenom se broj ruskih masona smanjivao zbog starenja emigranata. Tokom nemačke okupacije Francuske tokom Drugog svetskog rata, preostale ruske lože su zatvorene, kao i sve francuske lože.

24. juna 1995. godine, pod okriljem Velike nacionalne lože Francuske, osnovana je i posvećena Velika loža Rusije, pod čijom je jurisdikcijom osnovano i sada djeluje 12 radionica (simboličkih loža), koje neprestano primaju nove članove. Velika loža Rusije je priznata kao redovna i sa njom su uspostavljene bratske veze: Ujedinjena velika loža Engleske; Velika Majka Loža Škotske; Velika loža Irske; Velika nacionalna loža Francuske; Ujedinjena velika loža Njemačke; Velika Loža Austrije; Velika loža Turske; Velika Loža New Yorka i mnoge druge Velike jurisdikcije širom svijeta.

XX. VIJEK.

Na prvi pogled, svijet je mirovao početkom 20. vijeka. Ali samo na prvi pogled. Do početka stoljeća spajanje masonerije sa krupnim kapitalom je u osnovi završeno, prvenstveno zahvaljujući naporima porodice Rothschild, infiltracija masona na vlast je bila uspješna i iluminati su došli do zaključka da bi dosljedno i potpuno da ostvare svoje planove za postizanje „Novog svetskog poretka“, treba da izazovu stanje potpune propasti, koje nijedna država ne bi mogla da prevaziđe.

Većina istoričara se slaže da je početak rata, u stvari, bio trivijalni sukob između Austrije i Srbije. Atentat u Sarajevu na austrijskog prestolonasljednika nadvojvodu Franca Ferdinanda i njegovu suprugu Sofiju od strane srpskih atentatora iz okultnog tajnog društva "CRNA RUKA" bio je početak Prvog svjetskog rata.Rat je vrlo isplativ za bankare.Tako Bernard Baruh, koji je postao predsjedavajući Komiteta za ratnu industriju SAD, povećao je svoj početni kapital sa milion na 200 miliona američkih dolara.

Da je Versajski ugovor zaključen u skladu sa planovima Rothschilda, naravno, podrazumeva se:
Sa američke strane, bio je prisutan Woodrow Wilson, marioneta ROTHSCHILDA, zajedno sa svojim savjetnicima i agentima ROTHSCHILDA, COLONEL HOUSE-om i BERNARDOM BARUCHOM.
Na engleskoj strani, tačnije, na strani "Krune" bio je Lojd Džordž, član "Komiteta 300" sa svojim savetnikom SIR PHILIPOM SASOUNOM, vernim sledbenikom Amschela ROTHSCHILDA i članom engleskog "Tajnog saveta". države“.
Francusku delegaciju činili su premijer Clemenceau i GEORGES MANDEL. Mandela, rođenog JERO-BEAM ROTHSCHILD, često su nazivali francuskim Dizraelijem, i on je svoju ulogu odlično odigrao.

Versajski ugovor je opisao Philip Snowden sljedećim riječima: "Ovaj ugovor je mogao smiriti sve pljačkaše, imperijaliste i militariste. Bio je to smrtni udarac za sve one koji su se nadali da će kraj rata donijeti mir. Ovo nije mirovni ugovor, ali objava sljedećeg rata. Ovo je izdaja demokratije i svih onih koji su pali u ovom ratu. Ugovor izvlači na svjetlo dana prave ciljeve svih saveznika.” (Empire City, str. 42).

Lloyd George je rekao: „U rukama imamo pisani dokument koji nam garantuje rat za dvadeset godina... Ako ponudimo narodu (Njemačkoj) uslove koje neće moći ispuniti ni pod kojim okolnostima, onda će sigurno prekršiti sporazum ili započinjanje rata.”

Postoji mnogo pouzdanih istorijskih dokaza o ulozi masonerije, koju su finansijski kontrolisali Rotšildi (cionisti), u razvoju revolucije u Rusiji. Neću se detaljnije zadržavati na njima, već ću samo citirati iz knjige „Memoari“ Arona Simanovića (lični sekretar G. Raspućina): „Lejba Davidovič Trocki (bivši Bronštajn) je nastojao da na ovome sruši najveću svetsku silu – Rusiju. Tom prilikom je rekao: „Moramo je pretvoriti u pustinju koju naseljavaju bijeli crnci, kojima ćemo dati takvu tiraniju o kakvoj najstrašniji despoti Istoka nisu ni sanjali. Jedina razlika je u tome što ta tiranija neće biti s desna, već s lijeva, i to ne bijela, nego crvena. IN bukvalno ove riječi je crvena, jer ćemo proliti takve potoke krvi pred kojima će svi ljudski gubici kapitalističkih ratova zadrhtati i poblijediti. Najveći bankari sa druge strane okeana radiće u bliskom kontaktu sa nama...

Ako pobijedimo u revoluciji, slomimo Rusiju, tada ćemo ojačati moć cionizma na njegovim grobnim ruševinama i postati takva sila pred kojom će cijeli svijet klečati. Pokazaćemo vam šta je prava moć. Terorom, krvoprolićem, dovešćemo rusku inteligenciju do potpune gluposti, do idiotizma, do životinjskog stanja.

Lako je povjerovati u cionističku zavjeru, budući da su Jevreji odigrali istaknutu ulogu u revoluciji. Oficiri Bele armije često nisu hteli da shvate da je učešće Jevreja u revoluciji posledica diskriminacije kojoj su bili podvrgnuti pod carskim režimom, i da su i ranije ubijani carevi, a pritom čistokrvni Rusi. . Takva se predrasuda jednostavno objašnjava: ljudima su stalno govorili da je Jevrej izvor svakog zla. Učili su ih da ruski narod voli cara i da je odan autokratiji, a navikli su da kriju čak i od sebe da to odavno više nije slučaj. Tražili su jednostavno objašnjenje za katastrofu koja je izbila i odnijela njihov svijet.

Do nedavno, biti Jevrejin značilo je samo jedno: ispovedati jevrejsku religiju. Za verujuće Jevreje "boljševička revolucija" nije značila ispunjenje njihovih težnji, već novu pretnju. U to vrijeme, vjerni Jevreji su bili podvrgnuti istom progonu u Sovjetskom Savezu kao i kršćani. Sovjetska vlada je zatvarala sinagoge, pretvarajući ih u klubove, raspuštala jevrejske vjerske, kulturne i filantropske institucije, zabranila sve jevrejske knjige, bez obzira na njihov sadržaj. Jevrejski boljševici uopšte nisu osećali solidarnost sa verujućim Jevrejima. Kada je deputacija Jevreja posetila Trockog i zamolila ga da ne provocira „bele vojnike” da organizuju pogrome, on je odgovorio: „Vrati se svojim Jevrejima i reci im da ja nisam Jevrej i da me briga šta desiti vam se” [Vidi: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Beč, 1937, S. 179-180.]. Ovdje se vidi nepremostivi ponor koji propagandisti antisemitizma pokušavaju zamaskirati po svaku cijenu.

Postojao je još jedan razlog zašto široke mase Jevreja nisu podržale novu vladu: oni su uglavnom bili sitni trgovci i privatni usamljeni zanatlije. Uprkos njihovom ekstremnom siromaštvu, ideolozi revolucije nisu ih svrstali među saveznike boljševika. I iako su Jevreji bili protivnici carskog režima, koji ih je podvrgao diskriminaciji, postali su sve samo ne komunisti. U kratkom periodu kada je bilo moguće slobodno izražavati političke stavove, Jevreji su stali na stranu buržoaske partije ustavnih demokrata (kadeta). Tokom 1920-ih, više od trećine jevrejske populacije bilo je obespravljeno u poređenju sa pet do šest posto nejevrejskog stanovništva.

Nesumnjivo je da su Jevreji, odnosno osobe jevrejskog porijekla, činile nesrazmjerno veliki dio u rukovodstvu (iako ne u opštem sastavu) boljševičkih i menjševičkih partija. Razlog nije teško razumjeti. To su bili ljudi koji su, po pravilu, raskinuli sa tradicionalnom jevrejskom zajednicom i jevrejskom vjerom, što ih nije spasilo od diskriminacije i progona pod carizmom. To objašnjava njihov dolazak u redove lijevih stranaka. U politiku su uglavnom odlazili studenti, a Jevrej je morao da ima zaista izuzetne sposobnosti da bi ušao na univerzitet, pošto je u to vreme postojao zvanični procenat (5%) da Jevreji uđu u viši nivo. obrazovne ustanove. Stupivši u redove stranke, ispostavilo se da su mnogo bolje pripremljeni od ostalih i stoga su zauzeli vodeće pozicije. Ova situacija se više puta ponavljala u drugim zemljama, gdje su se jevrejski intelektualci uspješno borili protiv antisemitizma, ne tražeći podršku i utjehu u vjeri.

Jevrejski političari su, po pravilu, idealisti, inspirisani idejom izgradnje društva u kojem će biti eliminisani svi oblici diskriminacije. To su obično loši političari, i oni se obično uklanjaju odmah nakon što se ostvari pobjednička revolucija. U Rusiji je u menjševičkom rukovodstvu bilo znatno više Jevreja nego u boljševičkom rukovodstvu. Svi menjševički Jevreji su naknadno prognani ili istrijebljeni. Ista sudbina zadesila je Jevreje među boljševičkim vođama, skoro svi su streljani 30-ih godina.

To su činjenice. Ali vjera se ne zasniva na činjenicama, a mit o jevrejsko-komunističkoj zavjeri pokazao se žilavijim od mita o jevrejsko-masonskoj zavjeri. Građanski rat u Rusiji, isprepleten sa Protokolima sionskih mudraca, po prvi put je pokazao svoju snagu i vitalnost.

Međutim... Nakon boljševičke revolucije, Standard Oil (Rockefeller) je kupio 50% najbogatijih kavkaskih naftnih polja od Rusa, uprkos činjenici da su zvanično nacionalizovana. 1927. Standard Oil je izgradio prvu rafineriju nafte u Rusiji, nakon što je također je sklopio ugovor sa Rusima da će se nafta prodavati u Evropi i tako osigurao boljševike sa 75 miliona američkih dolara.

Naravno, još se može spekulisati o masonskoj simbolici u "društvenoj stvarnosti", pentogramu, nazivu Crvene armije, pionirskim kravatama i uniformi "Budjonovke" - ali po mom mišljenju sve je to glupost, pažljivije ispitivanje je jasno je da su slučajnosti nategnute. Međutim, ekonomski i politički nedvosmisleno govore - pad Rusko carstvo je inicirao vanjski kapital i, možda, Romanovi su bili još jedna žrtva u antimonarhističkoj politici masona. (Usput, "Budi spreman" je takođe masonski moto.)

U 20-im i 30-im godinama, ponovo vidimo masoneriju kako podržava dvije suprotstavljene sile – komunizam u Rusiji i fašizam u Njemačkoj. Već sam pisao o ulozi mistične masonerije u formiranju njemačkog nacionalsocijalizma, ali bih želio da istaknem ogromnu ulogu Rothschildovog novca (usko povezanog sa masonima) u formiranju III Reicha i izbijanju svjetskog rata. II.

Rat je prvenstveno zbog novca.

Osnovana posle Prvog svetskog rata radi isplate reparacija, švajcarska „BANKA MEĐUNARODNE VALUTE EKVALIZACIJE“, donosila je ROTHSchildovima značajan profit od provizija pri konverziji valuta, ali se finansijski interes najjasnije ispoljavao u jednom od stubova nemačke privrede, međunarodni kartel I. G. FARBEN, kontrolirao je Rothschilde. Rukovodstvo I. G. Farbena, između ostalih, činili su i MAX i PAUL WARBURG (Banka federalnih rezervi SAD). C. E. MITCHELL, koji je također bio u odboru direktora Federalnih rezervi, njega, G. A. METZ Bank of Manhattan.

Osim toga, podružnice ITT i General Electric direktno su podržavale SS. Do 1936. godine više od 100 američkih firmi učestvovalo je u restauraciji njemačke vojne mašinerije. Među njima su bili General Motors, Ford, International Harvesters i Du Pont. Motivi ovih investitora, u svakom slučaju, nisu bili kratkoročni poduhvati, jer je sporazumom između ovih korporacija i njemačke vlade bilo zabranjeno da iz Njemačke povuku i jedan fening.

Tek pet godina kasnije kada su Japanci napali Pearl Harbor Sjedinjene Države su bile uvučene u Drugi svjetski rat.Kao što vidite, tada je sve već bilo detaljno isplanirano.Samo da niko osim upućenih nije znao za to .

U isto vrijeme kada je I.G. Farben podržavao Hitlera, njegov partner iz kartela, Standard Oil (Rockefeller) se borio protiv nacista ili je, na primjer, Ford Motor Company pravio vojna vozila za američku vojsku, ali istovremeno proizvodila u Njemačkoj, vojna vozila za naciste. Ford i Opel (podružnica General Motorsa, pod kontrolom J.P. Morgana) bili su i najveći proizvođači tenkova u nacističkoj Njemačkoj.

Bez obzira na to kako je rat izgledao, svi ovi multimilioneri su ga već ranije dobili. U skladu sa ovim principom, tokom Drugog svetskog rata sprovedene su mnoge aktivnosti.

Zašto ništa od ovoga nije moguće pročitati u školskom udžbeniku ili enciklopediji? Jednostavno – Rockefeller fondacija je 1946. godine pustila 139.000 američkih dolara kako bi javnosti predstavila neku zvaničnu verziju Drugog svjetskog rata, koja je u potpunosti prikrivala kako okultno-mističnu pozadinu nacizma tako i stvarnu uspostavu nacističkog režima od strane američkih bankara. . Među glavnim organizacijama koje su dale novac za to bila je korporacija Standard Oil Rockefeller.

VRIJEME JE ZA PRELAZ NA JEDAN SVIJET...

U junu 1991. godine, u njemačkom gradu Sandu, na sastanku Bilderberg kluba, David Rockefeller je rekao: „Svijet je danas savršeniji i skloniji stvaranju jedinstvene svjetske vlade... Nadnacionalna moć intelektualna elita a svjetski bankari je poželjnije od prava naroda na samoopredjeljenje, koje smo pratili vekovima"...
Kratka istorija slobodnog zidarstva
http://mason.net.ua/mason_history.php

Ne tako davno šira javnost je postala svjesna postojanja tajne organizacije masona, koja djeluje više od jednog stoljeća. Kakva je ovo asocijacija? Ko su masoni? Koje ciljeve teže? O ovome može biti mnogo pitanja. Pokušajmo odgovoriti na najvažnije od njih.

Kako se pojavilo slobodno zidarstvo?

Ovaj pokret, koji je vjerske i etičke prirode, nastao je u Engleskoj u 18. stoljeću, a nešto kasnije se proširio na SAD, Indiju i evropske države. Ovo učenje je ujedinilo ljude u bratstvo kroz ljubav, međusobnu pomoć i jednakost. Vjeruje se da je masonerija red, jer je organizirano društvo ljudi.

Godine 1717. u Engleskoj je stvorena "Velika loža" - kolevka bratstva. Ona rukovodi svim organizacijama masonskog društva koje se nalaze u različitim zemljama. Šest godina kasnije, James Anderson, propovjednik iz Londona, kreira "Knjigu povelja" koja definira osnovna pravila ponašanja članova organizacije. Po njoj, slobodni zidar ne treba da bude ateista ili slobodoumnik, zabranjeno mu je da učestvuje u političkih pokreta. On mora u potpunosti podržati aktuelnu vlast.

Ko su masoni?

Ovo udruženje je steklo široku popularnost u krugovima buržoazije, često su istaknuti mislioci tog vremena postajali njegovi učesnici. Vremenom je masonerija poprimila aristokratski karakter, a ovaj trend je posebno uočljiv u evropskim zemljama. Ko su masoni? To su ljudi koji teže duhovnom rastu i moralnom samousavršavanju u okviru određenih principa i uvjerenja.

U redovima reda bile su poznate ličnosti kao što su pruski kraljevi Fridrik II i III, švedski monarh Gustav III, engleske krunisane osobe. Među masonima su bili i neki američki predsjednici (Vašington, Truman itd.), državnici (Churchill), poznati filozofi, pisci i kompozitori (Goethe, Haydn, Voltaire, Mozart).

Koji su bili ciljevi Reda?

Njihov cilj je da učine sve što je moguće da kvalitativno poboljšaju ovaj svijet.

Organizacija se suprotstavljala aktivnoj crkvi. Nastojala je stvoriti tajno društvo čiji članovi, ujedinjeni vjerskim bratskim vezama, žive i rade u skladu sa zacrtanim ciljevima.

Red nije nastojao zamijeniti religiju, nije objavljivao teološka djela. Na sastancima društva bilo je strogo zabranjeno raspravljanje o vjerskim temama. Uz sve to, vjera u Boga je osnova njihovih principa i učenja.

Aktivnosti bratstva

Nakon što smo se pozabavili pitanjem ko su masoni, nemoguće je ne spomenuti glavni pravac njihovog djelovanja. aktivno učestvuju u dobrotvornim akcijama, bave se pokroviteljstvom, ali se ne oglašavaju.

Hijerarhija

Članovi organizacije se udružuju na teritorijalnoj osnovi, formirajući male lože od 40-50 ljudi. Među sobom se zovu braćom. Sve frakcije reda zajedno formiraju Veliku ložu. Njegov šef i vođa je velemajstor ili velemajstor. Obično postoji velika loža u svakoj zemlji.

Najniža stepenica na hijerarhijskoj ljestvici reda je šegrt. Zatim dolazi šegrt, zatim majstor i na kraju veliki majstor.

ruski masoni

Car Petar i njegovi saradnici smatraju se osnivačima reda u Rusiji. Četrdesetih godina 18. stoljeća general John Keith je organizovao nekoliko loža, čiji su prvi članovi bili stranci. Međutim, ubrzo se broj ruskih buržuja, koji su predstavljali red masona, značajno povećao.

Godine 1822, dekretom Aleksandra I, lože su zatvorene. Početkom 20. vijeka masonski pokret u Rusiji je ponovo oživio, ali pod novim imenom - "Veliki Orijent Francuske" i imao je naglašen politički karakter. Od 1917. godine lože su potpuno zabranjene.