Doktor Živago kratka analiza rada. Novinarska sudbina knjige. Nobelova nagrada za književnost

Roman Borisa Leonidoviča Pasternaka Doktor Živago postao je jedan od najvećih kontroverzni radovi modernost. Zapad im se divio i kategorički nije priznao Sovjetski Savez. Objavljeno je za sve evropski jezici, dok je službena publikacija na originalnom jeziku izašla tek tri decenije nakon što je nastala. U inostranstvu je autoru donela slavu i Nobelovu nagradu, ali kod kuće - progon, progon i isključenje iz Saveza sovjetskih pisaca.

Godine su prolazile, sistem se urušio, cijela država je pala. Konačno je domovina progovorila o svom nepriznati genije i njegov rad. Udžbenici su prepisani, stare novine poslate u peć, Pasternakovo dobro ime je vraćeno, a čak je i Nobelova nagrada vraćena (kao izuzetak!) sinu laureata. Doktor Živago prodao se u milionima primjeraka širom svijeta nova zemlja.

Jura Živago, Lara, nitkov Komarovsky, Yuryatin, kuća u Varykinu, "Plitko je, plitko je po cijeloj zemlji..." - bilo koja od ovih verbalnih nominacija je za modernu osobu lako prepoznatljiva aluzija na Pasternakov roman. Djelo je hrabro istupilo iz okvira tradicije koja je postojala u dvadesetom vijeku, pretvarajući se u književni mit o prošlom dobu, njegovim stanovnicima i silama koje su ih kontrolisale.

Istorija stvaranja: priznat od svijeta, odbačen od domovine

Roman Doktor Živago nastajao je deset godina, od 1945. do 1955. godine. Ideja da napiše dugačku prozu o sudbini svoje generacije pojavila se kod Borisa Pasternaka još 1918. godine. Međutim, iz raznih razloga, nije ga bilo moguće oživjeti.

Tridesetih godina prošlog stoljeća pojavile su se Zhivultove bilješke - takav test pera prije rođenja budućeg remek-djela. U sačuvanim fragmentima "Bilješki" postoji tematska, idejna i figurativna sličnost s romanom "Doktor Živago". Tako je Patriky Zhivult postao prototip Jurija Živaga, Evgenija Istomina (Luvers) - Larise Fedorovne (Lara).

Godine 1956. Pasternak je rukopis "Doktora Živaga" poslao vodećim književnim publikacijama - " Novi svijet", "Banner", "Fikcija". Svi su odbili da objavljuju roman, dok je iza gvozdene zavese knjiga izašla već u novembru 1957. Ugledao je svjetlo dana zahvaljujući interesovanju službenika italijanskog radija u Moskvi Sergija D’Angela i njegovog sunarodnika, izdavača Giangiacoma Feltrinellija.

Boris Leonidovič Pasternak je 1958. dobio Nobelovu nagradu „Za značajna dostignuća u modernom lirska poezija, kao i nastavak tradicije velikog ruskog epskog romana." Pasternak je postao drugi ruski pisac, nakon Ivana Bunjina, koji je dobio ovu počasnu nagradu. Evropsko priznanje imalo je efekat eksplozije bombe u domaćoj književnoj sredini. Od tada je počeo veliki progon pisca, koji nije jenjavao do kraja njegovih dana.

Pasternaka su zvali „Juda“, „mamac protiv savesti na zarđaloj udici“, „književni korov“ i „ crna ovca“, koja je nastala u dobrom stadu. Bio je primoran da odbije nagradu, izbačen iz Saveza sovjetskih pisaca, obasjan jetkim epigramima, a Pasternakovi "minuti mržnje" organizirani su u pogonima, tvornicama i drugim državnim institucijama. Paradoksalno je da nije bilo govora o objavljivanju romana u SSSR-u, pa većina klevetnika nije lično videla delo. Nakon toga je ušao progon Pasternaka književna istorija pod nazivom "Nisam čitao, ali osuđujem!"

Ideološka mlin za meso

Tek kasnih 60-ih, nakon smrti Borisa Leonidoviča, progon je počeo jenjavati. Godine 1987. Pasternak je vraćen u Savez sovjetskih pisaca, a 1988. je roman „Doktor Živago” objavljen na stranicama časopisa „Novi svet”, koji pre trideset godina ne samo da nije pristao da objavi Pasternaka, već je također je objavio optužno pismo upućeno njemu sa zahtjevom da se Borisu Leonidoviču oduzme sovjetsko državljanstvo.

Danas je doktor Živago jedan od najvećih čitljivi romani u svijetu. Iznjedrila je niz drugih umjetničkih djela – dramatizacija i filmova. Roman je sniman četiri puta. Najpoznatiju verziju snimio je kreativni trio - SAD, UK, Njemačka. Projekt je režirao Giacomo Campiotti, u kojem glume Hans Matheson (Jurij Živago), Keira Knightley (Lara), Sam Neill (Komarovsky). Postoji i domaća verzija Doktora Živaga. Objavljena je na TV ekranima 2005. godine. Ulogu Živaga igrao je Oleg Menšikov, Laru Čulpan Hamatova, Komarovskog Oleg Jankovski. Filmski projekat režirao je režiser Aleksandar Proškin.

Radnja romana počinje sahranom. Opraštaju se od Natalije Nikolajevne Vedepjanine, majke malog Jure Živaga. Sada je Yura ostao siroče. Otac ih je davno ostavio sa majkom, srećno proćerdavši porodično bogatstvo od milion dolara negde u prostranstvima Sibira. Tokom jednog od ovih putovanja, napivši se u vozu, iskočio je iz voza u punoj brzini i pao u smrt.

Malog Juru udomili su rođaci - profesorska porodica Gromeko. Aleksandar Aleksandrovič i Ana Ivanovna prihvatili su mladog Živaga kao svoje. Odrastao je sa njihovom ćerkom Tonjom, njegovom glavnom prijateljicom od detinjstva.

U vrijeme kada je Jura Živago izgubio staru i pronašao novu porodicu, u Moskvu je došla udovica Amalia Karlovna Guichard sa svojom djecom - Rodionom i Larisom. Prijatelj njenog pokojnog supruga, ugledni moskovski advokat Viktor Ipolitovič Komarovski, pomogao je u organizaciji preseljenja za gospođu (udovica je bila rusifikovana Francuskinja). Dobrotvor je pomogao porodici da se skrasi u velikom gradu, uveo Rodka u kadetski korpus i nastavio da s vremena na vrijeme posjećuje Amaliju Karlovnu, uskogrudu i zaljubljenu ženu.

Međutim, interesovanje za njenu majku brzo je nestalo kada je Lara odrasla. Djevojčica se brzo razvila. Sa 16 godina već je izgledala kao mlada prelijepa žena. Prosjedi ženskaroš opčinio je neiskusnu djevojku - prije nego što je to shvatila, mlada žrtva se našla u njegovoj mreži. Komarovski je ležao do nogu svog mladog ljubavnika, kleo se u njegovu ljubav i hulio na sebe, molio ga da se otvori svojoj majci i obavi vjenčanje, kao da se Lara svađala i ne slagala. A on je nastavio i nastavio da je sramno vodi pod dugim velom u posebne sobe u skupim restoranima. "Da li je moguće da ljudi kada vole, ponižavaju?" – pitala se Lara i nije mogla da nađe odgovor, mrzeći svom dušom svog mučitelja.

Nekoliko godina nakon opake afere, Lara puca u Komarovskog. To se dogodilo tokom božićne proslave u poštovanoj moskovskoj porodici Sventitsky. Lara nije udarila Komarovskog i, uglavnom, nije htela. Ali, ne sluteći to, sletjela je pravo u srce mladića po imenu Živago, koji je također bio među pozvanima.

Zahvaljujući vezama Komarovskog, incident sa pucnjavom je zataškan. Lara se na brzinu udala za svog prijatelja iz detinjstva Patulju (Pašu) Antipova, veoma skromnog mladića koji je bio nesebično zaljubljen u nju. Nakon vjenčanja, mladenci odlaze na Ural, u gradić Yuryatin. Tamo im se rađa kćerka Katenka. Lara, sada Larisa Fedorovna Antipova, predaje u gimnaziji, a Patulya, Pavel Pavlovič, čita istoriju i latinski jezik.

U ovom trenutku se dešavaju i promjene u životu Jurija Andreeviča. Njegova majka Ana Ivanovna umire. Uskoro se Yura ženi Tonyom Gromeko, čije se nježno prijateljstvo dugo pretvorilo u ljubav odraslih.

Odmjeren život ove dvije porodice potaknuo je izbijanje rata. Jurij Andrejevič je mobilisan na front kao vojni lekar. Mora ostaviti Tonyu sa svojim novorođenim sinom. Zauzvrat, Pavel Antipov svojom voljom napušta porodicu. Dugo je opterećen porodičnim životom. Shvativši da je Lara predobra za njega, da ga ne voli, Patulya razmatra sve opcije, uključujući i samoubistvo. Rat je dobro došao - idealan način da se dokažete kao heroj, ili da pronađete brzu smrt.

Druga knjiga: Najveća ljubav na zemlji

Pijuckajući ratne tuge, Jurij Andrejevič se vraća u Moskvu i pronalazi svoj voljeni grad u strašnoj ruševini. Ponovo okupljena porodica Živago odlučuje da napusti prestonicu i ode na Ural, u Varikino, gde su se nekada nalazile fabrike Krugera, dede Antonine Aleksandrovne. Ovdje, igrom slučaja, Živago upoznaje Larisu Fedorovnu. Radi kao medicinska sestra u bolnici u kojoj Yuri Andreevich dobija posao doktora.

Uskoro počinje veza između Yure i Lare. Mučen kajanjem, Živago se iznova vraća u Larinu kuću, ne mogavši ​​da odoli osećaju da je ovo prelepa zena. Svakog minuta se divi Lari: „Ona ne želi da joj se sviđa, da bude lepa, da bude zadivljujuća. Prezire ovu stranu ženstvene suštine i, takoreći, kažnjava sebe što je tako dobra... Kako je dobro sve što radi. Ona to čita kao da to nije najviša ljudska aktivnost, već nešto jednostavnije, dostupno životinjama. Kao da nosi vodu ili guli krompir.”

Ljubavnu dilemu ponovo rešava rat. Jednog dana, na putu od Yuryatina do Varykina, Jurija Andrejeviča će uhvatiti crveni partizani. Tek nakon godinu i po dana lutanja sibirskim šumama doktor Živago će moći pobjeći. Yuryatin je bio zarobljen od strane Crvenih. Tonja, svekar, sin i ćerka, rođena nakon lekarskog prinudnog odsustva, otišla je u Moskvu. Oni uspijevaju osigurati mogućnost da emigriraju u inostranstvo. Antonina Pavlovna piše o tome svom mužu u oproštajnom pismu. Ovo pismo je vapaj u prazninu, kada pisac ne zna da li će njegova poruka stići do primaoca. Tonya kaže da zna za Laru, ali ne osuđuje još uvijek voljenog Juru. "Dozvoli mi da te pređem", histerično vrište slova, "za svu beskrajnu razdvojenost, iskušenja, neizvjesnost, za sav tvoj dugi, dugi mračni put."

Zauvijek izgubivši nadu da će se ponovo spojiti sa svojom porodicom, Jurij Andrejevič ponovo počinje živjeti s Larom i Katenkom. Da se ne bi ponovo pojavili u gradu koji je podigao crvene barjake, Lara i Yura se povlače u šumska kuća prazno Varykino. Ovdje provode najsretnije dane svoje tihe porodične sreće.

Oh, kako im je bilo dobro zajedno. Voleli su dugo da razgovaraju tihim glasom, sa svijećom koja je udobno gorjela na stolu. Ujedinila ih je zajednica duša i jaz između njih i ostatka svijeta. „Ljubomorna sam na tebe zbog stvari iz tvoga toaleta“, priznao je Jura Lari, „na kapi znoja na tvojoj koži, na zarazne bolesti u vazduhu... Volim te ludo, bez sećanja, beskrajno“. „Definitivno su nas naučili kako da se ljubimo na nebu“, šapnula je Lara, „a onda su nas kao djecu poslali da živimo u isto vrijeme, kako bismo mogli jedno na drugome testirati tu sposobnost.“

Komarovsky upada u Varykinovu sreću Lare i Yure. On javlja da su svi u opasnosti od odmazde i moli ih da se spasu. Jurij Andrejevič je dezerter, a bivši revolucionarni komesar Strelnikov (aka navodno pokojni Pavel Antipov) je pao u nemilost. Njegovi voljeni suočit će se sa neizbježnom smrću. Srećom, jednog od ovih dana će proći voz. Komarovsky može organizirati siguran odlazak. Ovo je posljednja prilika.

Živago odlučno odbija da ode, ali da bi spasio Laru i Katenku pribegava prevari. Na poticaj Komarovskog kaže da će ih slijediti. On sam ostaje u šumskoj kući, a da se zaista nije oprostio od voljene.

Pjesme Jurija Živaga

Usamljenost izluđuje Jurija Andrejeviča. Gubi pojam o danima, a svoju mahnitu, zvjersku čežnju za Larom prigušuje uspomenama na nju. U danima Varikinove izolacije, Jura stvara ciklus od dvadeset pet pjesama. Priložene su na kraju romana kao "Pesme Jurija Živaga":

“Hamlet” (“Utihnula je buka. Ja sam stupio na scenu”);
"Mart";
“Na Strastnoj”;
"Bijela noć";
"Proljetni minx";
"Objašnjenje";
"Ljeto u gradu";
„Jesen” („Pustio sam porodicu da ode…”);
« Zimska noć"("Svijeća je gorjela na stolu...");
"Magdalena";
"Getsemanski vrt" i drugi.

Jednog dana se na kućnom pragu pojavljuje stranac. Ovo je Pavel Pavlovič Antipov, zvani Revolucionarni komitet Streljnikov. Muškarci pričaju cijelu noć. O životu, o revoluciji, o razočarenju i o ženi koja je bila voljena i koja je voljena. Ujutro, kada je Živago zaspao, Antipov mu je zabio metak u čelo.

Šta se dalje dešavalo sa doktorom nije jasno, znamo samo da se u Moskvu vratio peške u proleće 1922. Jurij Andrejevič se nastani sa Markelom (bivšim domarom porodice Živago) i sprijatelji se sa njegovom kćerkom Marinom. Jurij i Marina imaju dvije ćerke. Ali Jurij Andrejevič više ne živi, ​​čini se da živi svoj život. Bacanja književna aktivnost, u siromaštvu, prihvata pokornu ljubav vjerne Marine.

Jednog dana Živago nestaje. Svojoj vanbračnoj supruzi šalje kratko pismo u kojem kaže da želi da neko vrijeme bude sam, da razmisli o svojoj budućoj sudbini i životu. Međutim, nikada se nije vratio svojoj porodici. Smrt je neočekivano sustigla Jurija Andrejeviča - u moskovskom tramvajskom vagonu. Umro je od srčanog udara.

Pored ljudi iz njegovog užeg kruga poslednjih godina, na Živagovu sahranu došli su nepoznati muškarac i žena. Ovo su Evgraf (Jurijev polubrat i njegov pokrovitelj) i Lara. „Opet smo zajedno, Yurochka. Kako nas je Bog doveo da se opet vidimo... - Lara tiho šapuće kod kovčega, - Zbogom, velika i draga moja, zbogom ponosu moja, zbogom brza rječice, kako sam voljela tvoje cjelodnevno prskanje, kako sam voleo da jurim u tvoje hladne talase... Tvoj odlazak, moj kraj”.

Pozivamo vas da se upoznate sa pjesnikom, piscem, prevodiocem, publicistom – jednim od naj istaknutih predstavnika Ruska književnost dvadesetog veka. Najveću slavu piscu je donio roman “Doktor Živago”.

Perica Tanya

Godinama kasnije, tokom Drugog svetskog rata, Gordon i Dudorov upoznaju pericu Tanju, uskogrudu, priprostu ženu. Ona besramno priča priču o svom životu i nedavnom susretu sa samim general-majorom Živagom, koji ju je iz nekog razloga pronašao i pozvao na spoj. Gordon i Dudorov ubrzo shvataju da je Tanja vanbračna ćerka Jurija Andrejeviča i Larise Fedorovne, rođena nakon što je napustila Varikino. Lara je bila prisiljena ostaviti djevojku na željezničkom prijelazu. Tako je Tanja živela pod brigom čuvara tetke Marfuše, ne znajući naklonost, brigu, ne slušajući reč knjige.

U njoj ništa nije ostalo od njenih roditelja - Larina veličanstvena lepota, njena prirodna inteligencija, oštar um Jura, njegova poezija. Gorko je slatko gledati voće koje je život nemilosrdno potukao. velika ljubav. “Ovo se desilo nekoliko puta u istoriji. Ono što je zamišljeno idealno, uzvišeno, postalo je grubo i materijalizovano.” Tako je Grčka postala Rim, rusko prosvjetljenje je postalo ruska revolucija, Tatjana Živago se pretvorila u praonicu Tanju.

Roman Borisa Leonidoviča Pasternaka „Doktor Živago”: sažetak

Koje smo učili u razredu. Ovo djelo se žanrovski smatra filozofskim i dotiče historijskih trenutaka. Ovdje autor pominje takve događaje kao što su životi ljudi ranih dvadesetih godina, spominje se ratovi, uključujući rusko-japanski, građanski, kao i revoluciju 1917. godine. Danas, nakon što smo proučili doktora Živaga, moramo da napravimo kratki roman.

Roman Doktor Živago, čiju ćemo analizu poglavlje po poglavlje sada razmatrati, autor je napisao 1957. godine. Međutim, kod nas je objavljen više od trideset godina kasnije, 1988. godine.

Ako pogledate zaplet, Pasternak je u svom romanu prikazao život i sudbinu ruske inteligencije u godinama revolucije. U središtu djela je životna priča Jurija Živaga, počevši od njegovih tinejdžerskih godina, kada je sahranio svoju majku, pa do perioda 1929. godine, kada junak umire od slomljenog srca. Kroz prizmu junakovog života vidimo svijet u kojem je morala živjeti inteligencija generacije kojoj je pripadao Pasternak. U početku su svi sa oduševljenjem očekivali revoluciju, zamišljajući je vrlo izdaleko, ali su onda svi vidjeli stvarnost sa njenim sukobima, sukobima, kada je individualnost bila potisnuta i potrebna potpuna pokornost.

Kratko analiza romana Doktor Živago

Pisac ne opisuje tok istorijskih događaja, on čitaocu predstavlja sporove i razmišljanja junaka djela, gdje govore o svrsi čovječanstva.

Doktor Živago se nije borio protiv istorijskih događaja, on se ne bori protiv okolnosti, ali se ni njima ne prilagođava. On ostaje osoba, prije svega.
Jurij Živago je odrastao kao siroče i stekao medicinsko obrazovanje. Na zahtjev Tonine majke na samrti, u čijoj je porodici živio Jura, ženi se Tonom. Na svom putu će sresti i Laru Guichard u koju će se zaljubiti. Sudbina će ih sudarati više puta. Dve žene, kao dva simbola epohe. Tonya je nežna i pouzdana, Lara je simbol promjene koja se pojavljuje i odmah nestaje.

Sam Živago je uvijek s entuzijazmom prihvatao istorijski tok događaja. Na primjer, vjerovao je u revoluciju, ali nakon nekog vremena shvaća da su vlasti sve dovele u ograničene okvire, nametnuvši njihovu “slobodu”. Heroj to ne prihvata, pa se on i njegova porodica udaljavaju od onoga što se dešava. U Yuryatinu će ponovo sresti Laru i zaljubit će se. Junak će morati da juri između izbora, ali će tada biti poslat kao lekar u partizanski odred. Međutim, Živago je uvijek zadržavao pravo izbora. Na primjer, nije pucao u neprijatelja, već u drvo, dok je ispunjavao svoje dužnosti i liječio partizane, liječio je i ranjenog vojnika Kolčaka.

Zatim saznajemo da Živago bježi iz partizanskog logora. Vraća se Lari dok njegova žena odlazi u Evropu. Ali Jurij ne ostaje s Larom, koja je personificirala kratkoročnu sreću, jer kako ne bi bio proganjan, traži od nje da ode s Komarovskim, dok sam Živago odlazi u Moskvu. On tone na samo dno. Propada i ne vodi računa o sebi. Živago ne nalazi zadovoljstvo ni u radu ni u poeziji, gubeći svoje vještine. A onda dođe dan kraja, Živago umire u zagušljivoj kočiji, a s njim umiru i njegovi snovi.

Plan

1. Upoznajte Živaga. Yura je siroče.
2. Udovica Guichard u Moskvi. Komarovsky ima osjećaje prema Lari, Guichardovoj kćeri.
3. Štrajk radnika.
4. Jura živi u Moskvi u Gromekovoj kući. Prvi susret sa Larom.
5. Diplomiranje na univerzitetu. Božićna jelka kod Svetnickih.
6. Larisa prati svog muža na Ural. Vjenčanje Živaga i Tonija.
7. Jurij na frontu. Živago i njegova porodica odlaze na Ural.
8. Veza između Jurija i Lare.
9. Jurija su zarobili partizani. Živago trči.
10. Tonya je sa ocem u inostranstvu, Živago živi sa Larom.
11. Lara i djeca putuju s Komarovskim.
12. Streljnikov se upucao, Živago odlazi u Moskvu.
13. Živago i Marina. Jurijeva smrt.
14. Tanja je ćerka Jure Lare o kojoj brine Živagov brat Evgraf.

O romanu "Doktor Živago" Pasternak 14. novembra 2011. u LiveJournalu (http://likhachev-s.livejournal.com/9924.html) napisao sam:

Nemarno napisan Doktor Živago ne sadrži istoriju ili umetnička istina, nema radnje udžbeničkog romana, nema zapisanih nezaboravnih slika junaka, nema jedinstvenog stila i rafiniranih tehnika, nema, ukratko, ničega što bi trebalo da čini dobar roman. Pasternak, autor, ma koliko ga književni kritičar pedantno petljao, ne otkriva ni rudimente romanesknog mišljenja. Nije se potrudio ni da savlada osnove tehnike pisanja obimnih književnih djela. Autor nije shvatio šta je radnja, radnja, sadržaj romana, kako se u romanu otkrivaju slike likova... Nakon objavljivanja “Doktora”, književni naučnici i kritičari tog vremena razvili su čak i podrugljiv izraz – “ roman koji je napisao pjesnik.” "Doktor" je najotmjenije djelo o ruskom građanskom ratu. Barem se autor, sedeći u toploj dači u blizini Moskve u Peredelkinu, prvo potrudio da pročita bar nešto o Sibiru: o geografiji, o životu slobodnih seljaka, kozaka, prognanika, šumara i lovaca - a kmetova nikada nije bilo. u Sibiru - o klimi i o vremenu... Danas, kada u Rusiji nema političke cenzure, nema "gvozdene zavese", ni jedan debeli časopis ne bi uzeo "Doktora" - upravo zbog najnižeg umetničkog nivoa samog teksta. Nobelovu nagradu za ovaj „izuzetan“ roman dobio je Pasternak isključivo iz političkih razloga: neprijatelji SSSR-a su se nadali da će dobiti još jednog disidenta, ali se autor zezao - nikada nije „pobegao“ preko granice. Pastrnjak aljkavi, neartikulirani pjesnik drugog reda. Njegova ishitrena poezija pati od napola promišljenih misli i nenapisanih slika, doslovno je prošarana nedovršenim stihovima. Skoro svaka strofa PasternakŽelim da pitam: šta je autor hteo da kaže? Pjesnici prvog reda ne pišu tako. Imaju sjajan um i sposobnost generalizacije i predviđanja. Horace Također je napisao: mudrost je “ovo je početak i izvor ispravnog komponovanja”. “U koju svrhu onda pišete?” pitali su Pasternak? „Ostavljamo utisak“, odgovorio je pesnik. Sasvim respektabilan gol za lepu devojku koja sedi u pesnikovom krilu. Zbog nepromišljenosti i aljkavosti stila, prevođenje poezije Pasternak na druge jezike je izuzetno teško. Prozu je uvijek lakše prevesti. Tako su se politički protivnici SSSR-a uhvatili za „Doktora“ i naduvali balon, a danas nastavljaju da puše, jer se Zapad nije promenio u odnosu na nas: jednostavno se iz antisovjetskog pretvorio u antiruski.

A evo šta on piše Lev Danilkin o knjizi objavljenoj 2015. godine u izdavačkoj kući Tsentrpoligraf Peter Finn I Petras Couve http://vozduh.afisha.ru/books/books1/):

Sjećate se Expo 58 - istog sa Atomiumom, koji je opisan u istoimenom romanu? Koju je zaplet zeznuo Jonathan Coe: ispostavilo se da su upravo tamo ljudi posebno angažirani od strane CIA-e dijelili svježe štampane primjerke Pasternakovog romana, zabranjenog u SSSR-u, sovjetskim posjetiteljima u vatikanskom paviljonu. “Slučaj Živago”, objavljen prošle godine u Americi, skandalozna je novinarska istraga u kojoj je, na osnovu deklasificiranih dokumenata CIA, pokazalo da je jedna od najsmješnijih tvrdnji sovjetske propagande da je roman “Doktor Živago” objavljeno i distribuirano novcem CIA-e uz blagoslov Eisenhowera i Allena Dullesa, apsolutno je istina. Ista organizacija dala je Pasternaku Nobela; mehanizam je opisan s dužnom pažnjom. Vrlo radoznalo - i kako trenutni model o tome kako obavještajne službe koriste kulturu i inteligenciju za postizanje političkih ciljeva, a kao pouku za sve umjetnike koji samo traže istinu, svoje mjesto u svijetu, izgubljeni nacionalni identitet, odgovor na pitanje misterije ruska duša: ne tražite vi, već tražite. I – na kraju, ali ne i najmanje važno – odlična nefikcija o briljantnoj operaciji tokom Hladnog rata:

„20. maja 1956. godine, vedrog nedjeljnog jutra, dvije osobe su se ukrcale u voz na stanici u Moskvi u Kijevu. Krenuli su prema selu Peredelkino, koje se nalazi pola sata jugozapadno od glavnog grada. Prije samo mjesec dana se otopio posljednji snijeg; mirisalo je na rascvetali jorgovan. Visoki, plavokosi Vladlen Vladimirsky nosio je široke pantalone i sako na duplo kopčanje - odijelo koje su posebno voljeli sovjetski zaposlenici. Njegov vitki saputnik isticao se u gomili; odmah je bio prepoznatljiv kao stranac. Zadirkivali su ga kao “kuka” zbog njegove moderne odjeće. Osim toga, Sergio D'Angelo se često smiješio, što je bilo neobično u zemlji u kojoj je oprez čvrsto ukorijenjen u ljudima. Italijan je otišao u Peredelkino da šarmira pesnika.”

Prelisni list knjige Ivana Tolstoja "Pasternakov oprani roman"

Kao što vidimo, "jedna od najsmješnijih izjava sovjetske propagande - da je roman Doktor Živago objavljen i distribuiran novcem CIA-e uz blagoslov Eisenhowera i Allena Dullesa - potpuno je istinita."

Još jedan kritičar upravo je dobio Nobelovu nagradu za književnost za 2015. totalitarnih režima“ – bjeloruski pisac Svetlana Aleksijevič. Formulacija nagrade - "za polifoni zvuk njene proze i ovjekovječenje patnje i hrabrosti" - ne ostavlja sumnju za šta je ta nagrada dodijeljena. Jasno je da se prikazuje više „patnje“. Sovjetski ljudi V književno djelo, veća je šansa da se pojavi među dobrovoljnim saradnicima američkih obavještajnih službi. Kada se 50 godina skine tajnost sa sledeće grupe materijala iz njihovih arhiva, vrlo je verovatno da će se razjasniti okolnosti slične motivima za dodelu Nobelove nagrade. Pasternak.

Ilustracije za roman “Doktor Živago” su mnogo bolje od teksta

Još nekoliko riječi o preduvjetima za porazni neuspjeh romana "Doktor Živago" kao umjetničko djelo(kako je to ispalo politički iznad svake američke pohvale). Pastrnjak formiran kao pesnik u moskovskoj futurističkoj grupi "Centrifuga" tokom Prvog svetskog rata. Elokventno ime! U to vrijeme, "futurist" i "huligan" bili su sinonimi u Rusiji. Pasternak, kao futuristu, uvijek me je privlačio kič, čudovišta, šokiranje javnosti. Futuristi su, kao što znate, vjerovali umjetničko stvaralaštvo vrijedan sam po sebi, oslobođen ikakvih poetskih normi i tradicija. Moskovske futuriste posebno je karakteriziralo prenošenje fokusa pažnje sa riječi kao takve na intonaciono-ritmičke i sintaktičke strukture. Nije uzalud Pasternak- podrugljivo - nazvan je "specijalistom za unutrašnju aeronautiku na sintaksnom fokeru." Taman je da o crvenim sibirskim partizanima piše taj i takav "stručnjak"! Šta je mogao razumjeti u motivima akcija sovjetskih vlasti, crvenih komandanata i očajnih slobodoljubivih Sibiraca? Kapitalni pesnik srebrnog doba Pastrnjak"razumeo" boljševike, baš kao i Solženjicin: obojica imaju boljševika, po definiciji, "lošeg" ...

Npr. Kazakevich, nakon čitanja romana, rekao je: "Ispada, sudeći po romanu, Oktobarska revolucija je nesporazum i bolje je to ne činiti." Negativan stav prema romanu iskazivali su ne samo poznati sovjetski pisci, već i neki ruski pisci na Zapadu, uključujući V.V. Nabokov. u "Doktoru" Pastrnjak demonstrirao sve istu futurističku kreativnost radi same kreativnosti, pa, također, vjerovatno, zbog uskog kruga svojih antisovjetskih prijatelja i poznanika. Futuristički i aljkav odnos prema poetskom stvaralaštvu Pastrnjak preneo u njegov jedini roman.

Teško je razumjeti zašto Pastrnjak Nisam išao u svoju baštu. Malo je vjerovatno da će nehrabri pjesnik (on je bio jedini pisac sovjetske ere koji je službeno odbio primiti Nobelovu nagradu) svojim „doktorom“ uzdrmao sovjetske temelje u SSSR-u. Možda je napisao "Doktor" na opkladi? Dešava se. Ali da li je vredelo upropastiti celih deset godina stvaralačkog života (1945-1955) na tako smećenom romanu?

Vrlo je teško naći osobu koja bi mogla pročitati roman do kraja. Prije mnogo godina, na nekom forumu na internetu, sproveo sam anketu: ko je, otvorivši „Doktor“, mogao da je pročita do kraja. Takvih ljudi jednostavno nije bilo – ni jedne osobe. To nije čak ni nacrt romana koji treba razvojno uređivati. Ovako pišu početnici, koje onda prisiljavam da dugo rade na prvom nacrtu rukopisa.

Mnogo je kritičkih djela u kojima je roman “Doktor Živago” prepoznat kao bezvrijedan, amaterski, a njegov autor kao propali romanopisac. I to ne priznaju nužno sovjetski kritičari, „potaknuti Komunističkom partijom na jadnog Pasternaka“, već stranci i ruski pisci emigranti.

Ispod je jedno takvo djelo: Isaac Deutscher, “Parsnips and the Revolutionary Calendar”, preveo V. Bilenkin. Tekst je preuzet odavde: http://www.left.ru/pn/1/deutscher.html Ovaj članak, veoma suzdržanog tona, prvi put je objavljen u časopisu Partizan Rev 1959. godine. Za prevod se koristi tekst članka iz Deutscherove zbirke Ironije istorije. Eseji o savremenom komunizmu. New York: Oxford University Press, 1966.

„...roman je ravan, nespretan, nategnut i zapanjujuće grubo napravljen. Kao da su ovu knjigu napisale dvije osobe: 65-godišnji pjesnik virtuoz i ambiciozni šesnaestogodišnji romanopisac.”
Isaac Deicher

Najupečatljivija odlika romana Borisa Pasternaka „Doktor Živago” je njegova arhaizam, arhaizam ideja i umjetnički stil. Na Zapadu je ova knjiga dočekana kao dio nedavne ruske reakcije na staljinizam i kao njen najsavršeniji književni izraz. Ali doktor Živago je najmanje vezan za Rusiju 1950-ih, za iskustvo, probleme i potrage sadašnje sovjetske generacije. Ovo je parabola o izgubljenoj generaciji. Približavajući se svom sedamdesetom rođendanu, Pasternak, čiji je period formiranja pao u posljednju predrevolucionarnu deceniju, mogao je ovu knjigu napisati 1921. ili 1922. godine, kao da mu je svest zamrznuta u tom vremenu nakon traumatskog šoka revolucije, kao da je gotovo sve koje je njegova zemlja od tada do sada iskusila, ostala van nje. Velika i mračna, ali ne i beznadežna drama Rusije, ostala je gotovo nepromijenjena na njegovu osjetljivost poslednja tri decenijama. Prava priča o doktoru Živagu završava se 1922. Pasternak je umjetno dovodi u naše vrijeme u dva kratka i na brzinu napisana poslijegovora, “Kraj” i “Epilog”. Prvi od njih ukratko pokriva period od 1922. do 1929. godine, smrt Živaga. Drugi nas vodi pravo u 1950-te. U njima nema skoro ničega najbolje kvalitete ovo djelo; oni samo pokazuju sve njene slabosti i nedoslednosti.

Dobar dio atmosfere i lokalnog kolorita Doktora Živaga, kao i mnoge njegove ideje, mogu se naći u poeziji i prozi Andreja Belog, Zinaide Gippius, Evgenija Zamyatina i Mariette Shaginyan i drugih pisaca 1920-ih, koji su svojevremeno su polemički klasifikovani kao "unutrašnji emigranti." Zvali su ih tako jer su živjeli, radili i objavljivali pod sovjetskim režimom, ali su u određenoj mjeri dijelili ideje i osjećaje stvarnih antiboljševičkih emigranata. Neki, kao što su Gipijus i Zamjatin, na kraju su emigrirali i otvoreno izjavili da se protive revoluciji u inostranstvu. Drugi su se prilagodili, zauzeli poziciju "saputnika" i na kraju postali Staljinovi dvorski pjesnici. Shaginyan je, na primjer, postao laureat Staljinove nagrade. Pasternak nije bio „unutrašnji emigrant“. Bio je jedan od iskrenih „saputnika“ revolucije. Ali u Doktoru Živagu on govori kao da govori jezikom pravog, istinskog „unutrašnjeg emigranta“, nepokolebljivog i u svom neprijateljstvu prema boljševizmu i u dubokoj fizičkoj i poetskoj privrženosti Rusiji. Njegova percepcija, njegove emocije i njegova mašta ostali su takoreći zatvoreni za uticaj onih ogromnih promjena koje su promijenile njegovu zemlju do neprepoznatljivosti, kao netaknute olujama koje su bjesnile nad njom sve ovo vrijeme. To govori o organskoj snazi ​​njegovog karaktera, ali i o izuzetnoj tvrdoglavosti i ograničenosti njegove percepcije.

Doktor Živago je prvenstveno histoire politique, tako da ocjena romana mora uključivati ​​analizu njegove političke poruke. Autor ga stavlja u usta svog glavnog junaka, koji je u osnovi projekcija samog Pasternaka, i u usta drugih likova koji naširoko izražavaju svoj stav prema revoluciji. Oni govore o neuspehu revolucije, njenoj nesposobnosti da reši bilo kakve probleme, njenom nasilju nad ljudskom osobom i razočarenju koje je izazvalo. Radnja romana treba da potvrdi ovu kritiku. Gotovo sve heroje vodi u nesreću, očaj i smrt. Ljubav i čovječanstvo trpe poraz i smrt kao rezultat “politike revolucije”. U pozadini je Rusija prikazana u grčevima i mukama koje nemaju nikakvu svrhu, osim možda mističnog iskupljenja za grijehe. Kršćanstvo ostaje jedina nada i utočište. Nije potrebna jasna definicija, ali se prepoznaje u svom filantropskom pogledu na stvari, svojoj poniznosti, prihvatanju istorije i odbijanju da pokuša da promeni zemaljsku sudbinu čoveka. Iz tog kvazifatalističkog kršćanstva na kraju proizlazi eterični motiv pomirenja čak i s revolucijom, neočekivano optimistična nota na kojoj roman završava. Možda je, nagoveštava autor, veliko iskupljenje ostvareno i poplava je gotova: nekolicina preživelih već hvata „znaku slobode u vazduhu“ i „nečujnu muziku sreće“; osećaju se „dirnutim mirom za ovaj sveti grad“ Moskvu.

Mišljenja ove vrste su pitanja vjere i teško da mogu biti predmet racionalne rasprave. Nemajući ništa osim ovih uvjerenja i uvjerenja, Pasternakovi junaci od samog početka stoje izvan revolucije, nemaju s njom dodirnih tačaka i ostaju psihološki statični. Autor to, očigledno, osjeća i pokušava oživjeti svoje junake, uvesti ih „unutar” revolucije i obdariti ih nečim poput dilema. Na početku on doktora Živaga predstavlja gotovo kao revolucionara, ili barem osobu simpatičnu revoluciji, koja se potom razočara u nju i umire u očaju. Na isti način, Pasternak pokušava da zakomplikuje druge heroje, poput crvenog komandanta Streljnikova i Lare, Streljnikove žene i Živagove ljubavnice. Međutim, svaki put ne uspije. Pokušavao je riješiti kvadraturu kruga. Sa stanovišta hrišćanskog odbacivanja oktobarska revolucija ruski pisac bi mogao da stvara nova verzija Chateaubriandov "Genije kršćanstva", ali ne i istinita, koherentna i uvjerljiva slika revolucije i ljudi koji su je počinili ili doživjeli.

Kako Pasternak dolazi do ovog odbijanja? Jesu li njegova (i Živagova) uvjeravanja o simpatiji prema porijeklu revolucije samo pretvaranje? Naravno da ne. On je žrtva istinske i, na svoj način, tragične zablude. I on ga sam otvara, opisujući Živagovo stanje, tj. sam, nedugo nakon oktobra 1917.: „Lojalnost revoluciji i divljenje prema njoj takođe su bili u ovom krugu. Bila je to revolucija u smislu u kojem su je prihvatili srednji slojevi iu smislu u kom je to dala studentska omladina iz 1990. godine, koja je obožavala Bloka. Mora se imati na umu da je revolucija koju su usvojili srednji slojevi 1905. godine imala za svoj ideal ili ustavnu monarhiju ili, u najekstremnijem slučaju, liberalno-radikalnu buržoasku republiku. Ova poražena revolucija se tiho suprotstavljala proleterskoj revoluciji 1917. Pasternak-Živago ne shvaća da ga njegovo "divljenje i odanost" prvom mora nužno dovesti u sukob s drugim.

Ali konfuzija je još dublja: Živago iz 1917. izgleda čak ni ne shvata da je njegova „odanost idejama devetsto pete“ sada samo napola zaboravljena prošlost. „Ovaj krug, dragi i poznati“, nastavlja Pasternak, „uključuje i one znakove novog, ona obećanja i predznake koji su se pojavili na horizontu prije rata, između dvanaeste i četrnaeste godine, u ruskoj misli, ruskoj umjetnosti i ruskoj sudbini. , sudbina sveruska i njegova, Živagovljeva. Za ruskog čitaoca, kada bi mogao ovo da pročita, ova aluzija bi imala bogatije značenje nego za zapadnog. “Između 1912. i 1914. godine” srednja klasa Rusije, buržoazija, konačno je okrenula leđa svom radikalizmu iz 1905. godine, povukla se iz revolucionarnog podzemlja i potražila spas isključivo u liberaliziranoj autokratiji. To je bilo vrijeme kada je umjerena socijalistička i radikalna inteligencija, ohrabrena blagim ublažavanjem autokratije, govorila o „eliminaciji iluzija i metoda iz 1905. godine; i kada su boljševici već ostali praktično jedina partija koja je nastavila tradiciju revolucionarne borbe. Izvan ove stranke samo su Plehanov i Trocki sa šačicom svojih sljedbenika išli istim putem. To je bila društvena atmosfera koju je Pasternak-Živago prisjetio 1917. godine, te „trendove“ kojima bi se želio vratiti „radi njihove obnove i nastavka, kao što se iz odsutnosti izvlačio kod kuće“. Dakle, čak i u ovom periodu, uoči Oktobarskog ustanka i mnogo prije nego što je počelo njegovo razočaranje, Živagova “lojalnost revoluciji i divljenje prema njoj” nije bila ništa drugo do transformirana i idealizirajuća nostalgija za predrevolucionarnom Rusijom.

U početku latentna i nesvjesna, ova nostalgija postaje svjesna sebe i izbija kasnije. „Još sam videla vreme kada su na snazi ​​bili koncepti mirnog prethodnog veka“, kaže Lara Živago. “Bilo je uobičajeno vjerovati glasu razuma. Ono što je savjest nalagala smatralo se prirodnim i neophodnim..." dodaje ona (kao da Rusija nije živjela u kmetstvu većina ovo zlatno doba, „prošli vek“, a ostalo u polukmetstvu!). “I odjednom ovaj skok iz spokojne, nevine pravilnosti u krv i vrisku, opće ludilo i divljaštvo.<…>Vjerovatno se bolje sjećate od mene kako je sve odmah počelo propadati. Kretanje vozova, snabdijevanje gradova hranom, osnove kućnog života, moralni temelji svijesti.”

"Hajde", pita Živago. „Znam šta ćeš sledeće reći. Kako sve razumeš? Kakva je radost slušati te!”

Dakle, Pasternakova priča o prekršenim oktobarskim obećanjima zasniva se na lažnoj premisi: Oktobarska revolucija nikada nije obećala da će zadovoljiti njegovu nostalgiju i vratiti se „nazad na trendove“ 1912-1914, a kamoli devetnaestog veka. Svoju tvrdnju protiv Oktobarske revolucije zasniva na činjenici da ona nije bila buržoaska, odnosno da se nije zadovoljila malo reformiranom verzijom starog režima. Od svih optužbi ikad upućenih boljševizmu, ovo je bez sumnje najarhaičnije. Kada je ozvučena 1921. godine, još je imala odjeka žive polemike. Ali 1958. ova optužba dolazi do nas kao glas iz groba.

„Poput rata i mira“, piše François Mauriac, doktor Živago rekonstruiše ne samo pojedinačne sudbine, već i političku istoriju koja ih je iznedrila, a koja zauzvrat utiče na tu istoriju i daje joj smisao.

Mauriac, naravno, žarko simpatizira Pasternakovo kršćanstvo. Ali da li se njegovo mišljenje zasniva na posmatranju Doktora Živaga kao romana? Iako sam Pasternak nastoji da izazove asocijacije čitaoca na Rat i mir, koristeći razne imitacije kompozicionih detalja i stila ovog romana, teško je shvatiti kako bi bilo koji pisac mogao ozbiljno da uporedi ova dva romana. Ogromna Tolstojeva platna ispunjena su životom veličanstveno punokrvnog, duboko individualiziranog i istovremeno organski integriranog društvenog okruženja. U Doktoru Živagu okruženje oživljava tek fragmentarno i tek u prvim poglavljima – gde je opisana inteligencija, platonski verna „idejama iz 1905. godine“, a zapravo dobro prilagođena starom režimu i lagodna egzistencija na periferiji krupne i srednje buržoazije i carske birokratije. Kao što se moglo očekivati, nakon 1917. ova sredina se raspada i raspršuje; a budući da za nju ne dolazi zamjena, njeni pojedinačni predstavnici se nađu uvučeni u društveni vakuum, iz kojeg s čežnjom gledaju na svoju izgubljenu prošlost. Stoga njihove lične sudbine ne mogu stvoriti politički roman, barem ne politički roman boljševičkog doba.

Tolstoj stavlja heroje Rata i mira u sam centar velikih događaja svog vremena. On ih baca direktno u tok istorije, koja ih nosi sa sobom sve dok ne poginu ili ne postignu pobedu. Pasternak svoje heroje smješta u divljinu istorije, na njene periferije. Ali šta bi ostalo od „Rata i mira“ bez Austerlica i Borodina, bez moskovske vatre, bez kraljevskog dvora i Kutuzovljevog štaba, bez povlačenja Velike armije, koju je reprodukovao epski genij Tolstoja? Kakav bi značaj imala pojedinačne sudbine Pjera Bezuhova i Andreja Bolkonskog bez njihove duboke uključenosti u ove događaje i aktivne uloge u njima? Drama 1917-1921 barem ne inferioran drami iz 1812. godine, a po svojim posljedicama je daleko nadmašio. Ali Pasternak nije u stanju dati ni najmanju predstavu o glavnoj temi ove drame, njenim središnjim događajima i značajnim glumcima. On nije samo lišen dara epskog pripovijedanja i osjećaja za istorijsku scenu. On bježi od istorije kao što njegovi glavni likovi bježe od pošasti revolucije.

U Doktoru Živagu jedva da čujemo groteskno prigušeni eho uvertire oluje iz 1905. godine. Zatim, tokom svetskog rata do septembra 1917. godine, Živago je služio vojsku kao lekar u bogom zaboravljenom karpatskom selu i galicijskom gradu na granici sa Mađarskom, stotinama kilometara od centara revolucionarnih oluja. U Moskvu se vraća uoči Oktobarskog ustanka i tamo ostaje. Ono što on vidi, doživljava i govori o ovom događaju zauzima pola stranice neekspresivnih i besmislenih rečenica. Tokom čitavog ustanka, koji je u Moskvi trajao mnogo duže i koštao mnogo više krvi nego u Petrogradu, sjedio je u svom stanu. Njegov sin se prehladio, prijatelji dolaze i pričaju o uličnim tučama, ostaju kod Živaga tri dana, nakon čega konačno odlaze kući. „Juri Andrejeviču je bilo drago zbog njihovog prisustva tokom teških dana Sašenkine bolesti, a Antonina Aleksandrovna im je oprostila glupost koju su doprineli opštem neredu. Ali u znak zahvalnosti za gostoprimstvo, obojica su smatrali svojom dužnošću da zabavljaju domaćine neprestanim razgovorima, a Jurij Andrejevič je bio toliko umoran od tri dana prelivanja iz praznog u prazno da je bio sretan što se rastaje od njih. Ovo je sve što saznajemo o ovom šoku: nijedan od likova ne učestvuje u njemu. Na sljedećoj stranici iznenada saznajemo da su „veličina i vječnost minute šokirali“ Živaga. Moramo vjerovati autoru na riječ; Nismo vidjeli nikoga ko je bio "šokiran". Živago na ovaj „vječni“ događaj nije gledao ni kroz prozor svog stana, čak ni kroz pukotine zatvorenih kapaka. Revolucija je samo povećala "opšti nered" u njegovom domu i izložila ga "neprekidnom pričanju" njegovih prijatelja.

Zatim slijedi nekoliko praznih i nesuvislih stranica, koje nam pokazuju kako revolucija dodatno pojačava ovaj „opći nered“ u Živagovoj kući. Tada u Moskvi počinju glad, epidemije i hladnoća; Sam Živago se razboli od tifusa i oporavi. U to vrijeme, autor i njegov junak počinju razmišljati o kolapsu civiliziranog života i katastrofalnoj degradaciji ljudska priroda. “U međuvremenu, nevolja porodice Živago dostigla je krajnost. Bili su u nevolji i nestajali su. Jurij Andrejevič je pronašao člana partije koji je jednom bio spašen, žrtvu pljačke. Uradio je šta je mogao za doktora. Međutim, počeo je građanski rat. Njegov pokrovitelj je sve vrijeme bio na putu. Osim toga, ovaj čovjek je, u skladu sa svojim uvjerenjima, teškoće tog vremena smatrao prirodnim i prikrivao je činjenicu da je i sam umirao od gladi. Kao rezultat toga, Živago se spakovao i otišao na Ural, nadajući se mirnom, prosperitetnom životu na svom porodičnom imanju.

I tako smo za sobom ostavili gladnu, nemirnu i oštru Moskvu prvih mjeseci građanskog rata, bez i naznake problema koji su je brinuli: rat i mir, Brest-Litovsk, njemačku prijetnju Petrogradu, pokret Lenjinova vlada od Petrograda do Moskve, pokušaji kontrarevolucije da pređu u ofanzivu, nada širenju revolucije u Evropi, ustanak levih socijalrevolucionara, konačni raspad stare armije i stvaranje novu, a da ne govorimo o raspodjeli zemlje među seljacima, radničkoj kontroli u industriji, početku socijalizacije, pokušaju atentata na Lenjina, prvim izbijanjima crvenog terora itd. - o svemu što se dogodilo tokom Živagovog boravka u Moskvi. Nismo dobili ni najmanju predstavu o gruboj patetici ovih mjeseci, o masovnom entuzijazmu i rastućim nadama, bez kojih bi se činilo besmislenim udarati u ove nade. Teško nam je pretpostaviti da je Moskva već odsječena od prehrambenih i naftnih baza na jugu, pa se stoga glad i haos opisani u romanu čini rezultatom apokaliptičnog pada moralnih standarda.

Desilo se da sam istovremeno sa doktorom Živagom čitao rukopis sa memoarima starog radnika, anarhiste koji je učestvovao u boljševičkom ustanku u Moskvi. Bez ikakvih književnih pretenzija, jednostavnim jezikom, opisuje isto razdoblje kao i Pasternak. I ovaj radnik je razočaran rezultatima revolucije. Ali kakva je razlika između dvije slike istog grada (pa čak i istih ulica!), koje se vide u isto vrijeme! Oba autora opisuju glad i patnju. Ali stari anarhista slika i nezaboravne slike ulica ispunjenih crvenim radnicima, pa čak i ratnim vojnim invalidima, koji mole za oružje. A kasnije - iste ulice koje su postale bojno polje. On slikovito prenosi nadahnuto i strogo herojstvo moskovske radničke klase, čija atmosfera nema ni traga kod Pasternaka. Opet, to je kao da je Tolstoj doveo Pjera Bezuhova u zapaljenu Moskvu samo da bi mu dozvolio da oplakuje glad i pustoš, ali ne dozvolivši njemu (i nama) da oseti kako je ovaj tragični događaj osvetlio prošlost i sadašnjost Rusije. Za Tolstoja, požar u Moskvi i okrutnosti i patnje iz 1812. nisu bili samo zvjerstva. Da je tako, onda Tolstoj ne bi bio on sam, a Rat i mir ne bi bio roman koji poznajemo. Za Pasternaka, revolucija je u osnovi zločin.

Živagovo ogorčenje i ogorčenost rastu na putu do Urala, dugim i iscrpljujućim. Putuje krcatim teretnim vozovima punim ljudske bijede. Tome su posvećene neke od najboljih Pasternakovih stranica deskriptivne proze. U ovim scenama i epizodama postoji vjernost životu - književnosti 20-ih. pun sličnih opisa. Živagova glavna briga ostaje dobrobit njegove porodice, iako on pokušava da „brani revoluciju“ u prilično beživotnom dijalogu sa deportovanim antiboljševikom. Konačno, obuzima ga gađenje prema novom režimu i njegovom vremenu uopće, kada se na Uralu ne ostvaruju njegove nade u miran i uhranjen život na starom porodičnom imanju, kada juri između odanosti ženi i ljubav prema Lari, a kada ga, konačno, Crveni partizani zakače na autoput, odvedu ga u šumu i nateraju da radi kao lekar u njihovom odredu.

Slike iz života šumskog bratstva ispisane su velikom snagom. Imaju osjećaj za prostor, sibirsko prostranstvo, surovost i milosrđe prirode i čovjeka, primitivnu žestinu borbe. Ali i tu dolazimo u dodir samo sa udaljenom periferijom građanskog rata u napuštenom i ledenom kutku majke Rusije. (Sam Pasternak je živio ovih godina na Uralu.) Tipovi, tačnije situacije, koje on opisuje su uvjerljive, a ponekad (na primjer, priča o vještici u “Šumskoj armiji”) čak i zadivljujuće. Ali oni ostaju sekundarni, predstavljaju marginalne anarhističke elemente Crvene armije, koja se do tada borila protiv Kolčaka, Denikina, Judeniča i Vrangela, uglavnom na zapadu, u evropskoj Rusiji. Tamo su ljudi, problemi i situacije bili drugačiji od onih prikazanih u Šumskim ratnicima, iako je građanski rat bio nasilan i brutalan cijelo vrijeme. U svakom slučaju, šumsko bratstvo, čak ni u fikciji, ne može biti osnova političke istorije tog perioda.

Tu, u partizanskom logoru, dolazi do potpunog Živagovog „raskida“ s revolucijom. Kidnapovan, Živago doživljava eksploziju ogorčenja zbog kršenja njegovih ličnih prava, vrijeđanja njegovog dostojanstva i urušavanja svih moralnih standarda. Posle osamnaest meseci u zatočeništvu, kada se na momente osećao skoro bližim belim nego crvenima, uspeva da pobegne. Kad bi se na tome sve završilo, onda bi se moglo reći da ova priča ima svoju psihološku i umjetničku logiku, te da ju je autor „uzeo iz života“. Ali Pasternak nije zadovoljan ovim. Ne oslanjajući se ni na naraciju ni na portrete, on beskrajno idealizuje svog junaka, projekciju samog sebe, i ne ostavlja nam nikakvu sumnju da deli Živagove misli, emocije i bijes zbog onoga što se dešava. (Skoro svi njegovi junaci rade isto; pisac ne uspijeva stvoriti pravi kontrast ili protutežu Živagu!) Dakle, politički i kao umjetnik, Pasternak ne može izbjeći nedosljednost koja ga izdaje. Kao što znamo, Živago je proveo nekoliko godina carske vojske kao doktor, i svih ovih godina ponašao se s krajnjom poslušnošću, ne iskazujući ni najmanje nezadovoljstvo zbog kršenja svetih prava njegove ličnosti i vrijeđanja njegovog dostojanstva. Tako, čini se, priznaje pravo starog režima da se uzme u vojnu službu, pravo koje uskraćuje crvenim partizanima. Uostalom, za razliku od carske vojske, nisu mu poslali službeni dokument poštom, već su ga oteli. Još nisu uspjeli da naprave vojnu mašinu koja će mobilizirati ljekare i druge „na civilizovan način“. Čini se da sa moralne tačke gledišta Pasternaka-Živaga, ovaj detalj za njega ne bi trebao imati nikakav značaj: uostalom, za idealističkog i humanog doktora ne može biti mnogo moralne razlike u tome čije ranjene vojnike liječi - kraljevske, bijele. ili crveno. Zašto tek sada osjeća da je njegovo ljudsko dostojanstvo tako duboko uvrijeđeno?

Poređenje ove dvije situacije u Živagovom životu važno je i na druge načine. Na Karpatskom frontu, koji je postao groblje za carsku vojsku, Živago je vidio krv, smrt i bezbrojna zvjerstva. Pasternak ukratko opisuje nekoliko njih, ali se ne zadržava na ovom dijelu Živagovih ranih testova. On kao gotovo neprekidan lanac užasa predstavlja samo onaj dio povijesti koji počinje revolucijom. I ovdje nostalgija za starim režimom boji čitavu njegovu viziju, određuje njegov horizont, pa čak i diktira kompoziciju njegovog romana.

Pasternak nehotice prikazuje svog junaka, osjetljivog pjesnika i moralistu, kao oličenje bešćutnosti i egoizma, nehotice, jer bi mu inače bilo teško da se tako uporno poistovjeti sa Živagom i okruži ga svim onim suznim obožavanjem kojim je roman. ispunjen. Ovo je egoizam, fizički i intelektualni: Živago nije naslednik Pjera Bezuhova, već Oblomova. Gončarovljev junak, iako ne bez zasluga, ceo život je proveo u krevetu kao simbol lenjosti i nepokretnosti stare Rusije. U Živagu vidimo Oblomova kako se buni protiv nehumanosti revolucije koja ga je izvukla iz kreveta. Ali Gončarov je Oblomova zamislio kao veliku satiričnu figuru; Pasternak ga čini mučenikom i predmetom apoteoze.

Arhaizam ideje spojen je s arhaizmom umjetničkog stila. Doktor Živago je izuzetno staromodan po svim standardima modernog romana; mora mu se pristupiti po standardima starih realisticki roman. Tekstura njegove proze nije čak ni predproustovska, već premopasanova. U njemu nema ništa od eksperimentalnog modernizma Pilnjaka, Babela i drugih ruskih pisaca 20-ih. Zastarelost jezika nije sama po sebi nedostatak. Činjenica je da Pasternak namjerno bira ovaj način izražavanja, prikladniji za laudator temporis acti (pojanje prošlosti - cca. per.)

Pasternak-Živago u svom dnevniku o svom umjetničkom programu kaže: „Korak naprijed u nauci se pravi po zakonu odbojnosti, uz pobijanje preovlađujućih zabluda i lažnih teorija... Korak naprijed u umjetnosti se pravi prema zakon privlačnosti, uz oponašanje, slijeđenje i obožavanje voljenih preteča.” Ovo nije sasvim tačno. U umjetnosti, kao iu nauci, napredak se postiže kombinacijom. Kao što je Hegel dobro znao, svaki korak naprijed je nastavak tradicije i ujedno reakcija protiv nje. Inovator prevazilazi naslijeđe prošlosti, odbacujući neke od njegovih elemenata i razvijajući druge. Međutim, Živagove misli imaju određeni odnos prema Pasternakovom književnom konzervativizmu.

Ovo je prvi Pasternakov roman, napisan u dobi od oko 65 godina nakon što je cijeli život bio pjesnik. Glavni oblikovni utjecaj na njega imala je škola ruskog simbolizma, koja je procvjetala na samom početku stoljeća, zatim, za kratko vrijeme, predrevolucionarni futurizam i, konačno, "formalizam" ranih 20-ih. Ove škole su obogatile izražajna sredstva ruske poezije i dotjerale tehniku ​​stiha, ali su često i oslabile poetsko osjećanje i suzile maštu. U skladu sa simbolizmom i futurizmom, Pasternak je postigao gotovo savršenstvo. Njegovo virtuozno majstorstvo forme učinilo ga je izvanrednim prevodiocem Šekspira i Getea. Koliko mogu da sudim po njegovim pesmama, od kojih su neke teško dostupne, a neke ostaju neobjavljene, Pasternaka više karakteriše virtuoznost nego snažna, inventivna i kreativna veština. Ali i kao pesnik odaje utisak zastarelog u poređenju sa svojim savremenicima Majakovskim i Jesenjinom.

Ono što ga je nagnalo da napiše svoj prvi roman u tom dobu je osjećaj da njegova poezija, ili poezija općenito, ne može na adekvatan način iskazati ono što je njegova generacija doživjela. Ima čak i nečeg velikog u ovom prepoznavanju i u pjesnikovom pokušaju da prevaziđe svoja ograničenja. Ali za svakog pesnika čiji je talenat skoro pola veka orijentisan ka lirskoj poeziji, okušati se u realističnom političkom romanu bio bi rizičan poduhvat. Poetska tradicija Pasternak se pokazao kao nepremostiva prepreka njegovoj književnoj metamorfozi. Nije mogao preskočiti ponor koji dijeli lirski simbolizam od narativne proze.

Ovo objašnjava nedosljednost između različitih elemenata koji čine Doktora Živaga: s jedne strane, lirski odlomci odlikuju se plemenitošću intonacije, bogatstvom mašte, suptilnošću i pažljivom doradom; s druge strane, ostatak romana je ravan, nespretan, nategnut i iznenađujuće grubo urađen. Kao da su ovu knjigu napisale dvije osobe: 65-godišnji pjesnik virtuoz i 16-godišnji ambiciozni romanopisac.

Poput dijamanata razbacanih po stranicama Doktora Živaga, izvrsni opisi prirode, odnosno njenih raspoloženja, kojima Pasternak otkriva raspoloženja i sudbine svojih junaka. Šuma, polje, rijeka, seoski put, izlazak i zalazak sunca i godišnje doba koje prikazuje u dubokim i sofisticiranim slikama. Ovaj realistično oslikani pejzaž prožet je mističnom simbolikom, koja iz njega grabi kao znak ili zalog ili grm izvučen uraganom, ili zaleđeno drvo. Znakovi su ispisani na samom licu prirode. Ali čak i u ovim odlomcima, koji bi sami po sebi činili impresivnu antologiju Pasternakove prozne poezije, njegov je domet ograničen. Na primjer, rijetko uspijeva u urbanim scenama; na njegov način nametanja čitaocu simbolička značenja, "skrivena" u pejzažu ili raspoloženju, često se može primijetiti afektiranost i preciznost. Pa ipak, Pasternak, kao tvorac slika i majstor verbalne dekoracije, ovdje dostiže svoje vrhunce.

Nažalost, roman koji tvrdi da ima veliki realistički domet ne može se zasnivati ​​na takvim lirskim fragmentima. Pokušaji pisca da to postigne samo pokazuju upečatljiv kontrast između njegovog verbalnog umijeća i njegovog neuspjeha kao romanopisca. Njegova radnja je splet apsurdnih i mukotrpno izmišljenih slučajnosti od početka do kraja. Deus ex machina stalno iskače ispred nas. Bez njegove pomoći, autor jednostavno nije u stanju uspostaviti bilo kakvu vezu između svojih likova, spojiti ih, razdvojiti, razviti i riješiti njihove sukobe. Ne uspijeva jer ne zna kako da oživi svoje heroje, da im da razvoj. Čak je i Živago nešto više od mutne senke. Psihološka motivacija za njegove postupke je nekoherentna. Autor ga zamjenjuje uzvišenim lirskim i simboličkim nagoveštajima; on govori u ime Živaga umesto da ga pusti da govori u svoje ime. “U Jurininoj duši sve je bilo pomaknuto i zbrkano, i sve je oštro originalno - pogledi, vještine i predispozicije. Bio je neuporedivo upečatljiv, a novost njegovih percepcija prkosila je opisu. “Jura je ovim pjesmama oprostio grijeh njihovog nastanka zbog njihove energije i originalnosti. Yura je ove dvije kvalitete, energiju i originalnost, smatrao predstavnicima stvarnosti u umjetnosti... "" Stidljivost i prisila bili su potpuno strani njegovoj prirodi." Ove superlativi, kojim autor obasipa svog junaka i suptilnu poetsku auru kojom ga okružuje, ne mogu ovoj figuri dati realnost i dubinu. Živagov odnos sa suprugom, ljubavnicom i brojnom djecom koju su mu rodile tri žene je napet i nevjerojatan. Otac u njemu se ne budi ni na minut (a nijedno od njegove dece nema svoju individualnost). Pohvale junaku ne pjeva samo autor, već to čine i gotovo svi drugi junaci. Gotovo svi su zaljubljeni u Jurija, obožavaju ga, odobravaju njegove misli, prenose njegove najdublje misli i pristaju na sve što kaže.

I drugi likovi izgledaju kao lutke ili papir-maše, ma koliko se autor trudio da ih natjera da se kreću po volji ili da ih učini "izvanrednim", misterioznim ili romantičnim. Čak i više nego u slučaju Živaga, lirski zakrpi, naivni i ušuškani dijalozi i afektivni superlativi zamjenjuju prikaz likova i stvarnih odnosa. Evo kako je, na primjer, opisan intimni pristanak između Lare i Živaga:

Njihova ljubav je bila velika. Ali oni vole sve, ne primjećujući neviđenost osjećaja. Za njih – i to je bila njihova ekskluzivnost – trenuci kada je, poput duha vječnosti, duh strasti uletio u njihovu osuđenu ljudsku egzistenciju, bili su trenuci otkrovenja i učenja svega novog o sebi i životu.”

U ovoj političkoj istoriji tog doba, autor ne pokušava da nacrta lik boljševika. Tvorci revolucije za njega predstavljaju tuđ i nepristupačan svijet. Ističe da njegovi revolucionari nisu članovi partije. To su vrste primitivnih lopova ili nevjerovatnih ekscentrika poput Klincova-Pogorevšiha, gluhonijemog pokretača nereda u carskoj vojsci, Liberija, zapovjednika šumske vojske, i najvažniji od njih - Streljnikov, Larin muž. O Streljnikovu saznajemo da je „neverovatno razmišljao [kako Pasternak voli ovu reč!] jasno i ispravno. Posjedovao je dar u rijetkoj mjeri moralne čistoće i pravdu, osećao je gorljivo i plemenito." Zbog razočaranja u porodični život - očigledno jedinog razloga - juri u revoluciju, postaje legendarni crveni komandant, pošast belaca i svih ostalih, ali se, na kraju, svađa sa boljševicima (ne znamo zašto , ali vjerovatno s razlogom njegove “moralne čistoće i pravde”) i izvrši samoubistvo. Prolazno, u manjim epizodama, pojavljuje se nekoliko radnika, bilo idiota ili pobožnih karijerista. Uopšte ne srećemo bijelce, osim jednog udaljenog i prolaznog duha. Iz ovog ogromnog presjeka tog doba ne može se ni pretpostaviti ko su bili ljudi koji su napravili revoluciju, ko su se borili jedni protiv drugih u građanskom ratu i zašto su pobijedili ili poraženi. Grandiozna epohalna oluja pojavljuje se kao praznina iu umjetničkom i u političkom smislu.

Ali uprkos ovoj praznini, uprkos masnom moraliziranju i svim lažnim notama, u Doktoru Živagu postoji pravo uvjerenje. Osuda revolucije trebala bi impresionirati čitaoca koji nije upoznat s periodom 1917-1922, ali je nejasno svjestan užasa Staljinove ere. Zbunjujući kalendar revolucije, Pasternak projektuje te strahote na početak i rani period boljševičke moći. Ovaj anahronizam se provlači kroz čitav roman. Godine 1918-21 Živago i Lara su već zgroženi tiranijom monolitnog režima koji je zapravo formiran deset godina kasnije:

„Obojici je podjednako gadilo sve kobno tipično za modernog čovjeka, njegov proučavani entuzijazam, bučna ushićenost i ono smrtno beskrilo koje su bezbrojni radnici u nauci i umjetnosti tako marljivo širili da genijalnost i dalje ostaje velika rijetkost. Onda su laži došle na rusko tlo. Glavna nesreća, korijen budućeg zla, bio je gubitak vjere u vrijednost vlastitog mišljenja. Zamišljali su da je prošlo vrijeme kada su slijedili sugestije moralne intuicije, da je sada potrebno pjevati zajedničkim glasom i živjeti po tuđim idejama, svima nametnutim.

Ne znam pokret [kaže Živago] koji je sam po sebi izolovan i udaljeniji od činjenica od marksizma. Svi se bave testiranjem kroz iskustvo, a ljudi na vlasti, zarad bajke o vlastitoj nepogrešivosti, daju sve od sebe da se okrenu od istine. Politika mi ništa ne govori. Ne volim ljude koji su ravnodušni prema istini.”

Živago-Pasternak nastavlja u istom duhu, ne nailazeći na značajne prigovore drugih junaka. Ali „uvežbani entuzijazam“, umrtvljivanje jednoobraznosti u umetnosti i nauci, „pevanje zajedničkim glasom“ i degradacija marksizma na poziciju nepogrešive Crkve – sve to odgovara eri razvijenog staljinizma, ali ne i godinama kada su ove reči bile izrečena u romanu. Te godine su bile vrijeme "bure i stresa", smjelih intelektualnih i umjetničkih eksperimenata u Rusiji i gotovo neprekidne javne debate unutar boljševizma. Pasternak-Živago ili iskrivljuje kalendar revolucije ili se zbunjuje u njemu. U svakom slučaju, samo ta zbrka mu omogućava da polaže pravo na revoluciju. 1921. nije mogao to argumentirati na način na koji to čini u romanu. Ali čitaoci upoznati samo sa atmosferom kasnog staljinizma spremni su povjerovati da bi mogao. Može se prigovoriti da pisac nije dužan da prati istorijsku hronologiju, da ima pravo sažimati ili „teleskopirati“ različite periode i tako otkriti zlo skriveno u samoj pojavi. Ali gdje su onda granice takve kompresije? U svakom slučaju, Pasternak pažljivo, gotovo pedantno, uspostavlja hronološki obris događaja koji čine pozadinu Živagove sudbine; tako da od njega treba očekivati ​​da će "duh vremena" o kome toliko piše odgovarati ovom vremenu.

Nema sumnje da su umrtvljujuća uniformnost u umetnosti i nauci, prezir i prezir prema ličnom mišljenju, nepogrešivost vođe i mnoge druge karakteristike Staljinove ere bile prisutne u embrionalnim oblicima već u ranom periodu revolucije. Ali razvijali su se u stalnom i neumoljivom sukobu s njim. Nijedan veliki umjetnik nije mogao propustiti, kao što je to učinio Pasternak, kolosalnu tragediju koja je u početku bila prisutna u ovom lancu uzroka i posljedica i u kontradikcijama između rane i kasnijih faza revolucije i boljševizma. Pasternak ne samo da zamagljuje te konture vremena, on uništava sve prave aspekte revolucije i raspršuje ih u odvratnu krvavu maglu. Ali umjetnost i historija će ponovo stvoriti ove konture i napraviti razliku između kreativnih i iracionalno destruktivnih akcija revolucije, ma koliko one bile isprepletene. Tako su, u slučaju Francuske revolucije, potomci, s izuzetkom ekstremnih reakcionara, pravili razliku između jurišanja na Bastilju, proglašenja “Prava čovjeka” i pojave novog, modernog, iako buržoaskog, Francuska, s jedne strane, i noćne more revolucije, i krvoločni bogovi, s druge.

Čak ni u “Kraju” i “Epilogu” Pasternak praktično ne pominje velike čistke 30-ih. Ali on uvijek koristi njihove crne tonove za svoje slikarstvo iz prethodnog perioda. I to je jedino što njegov roman povezuje s nekim značajnijim društvenim iskustvom u posljednje tri decenije. Njegovo ćutanje o velikom holokaustu 1930-ih nije slučajno. Bila je to tragedija unutar revolucije, i kao takva nije se ticala nekog autsajdera, a kamoli unutrašnjeg emigranta. Ono što je ovdje upečatljivo je kontrast između Pasternaka i pisaca kao što su Kaverin, Galina Nikolaeva, Zorin i drugi, čiji su romani i drame nakon Staljina (nepoznate na Zapadu, a neke praktično nedostupne u Sovjetskom Savezu) posvećene upravo tragediju unutar revolucije koju vide i iznutra. U Pasternakovoj knjizi, užasi Staljinove transpozicije u drugu eru služe uglavnom kao izvor moralnog samopouzdanja, koje mu je potrebno da kritikuje revoluciju u cjelini. Već smo rekli da je on mogao napisati Doktora Živaga 1920-ih, ali da ga nije mogao napisati s istim samopouzdanjem s kojim piše sada. U vrijeme kada je sjećanje na „herojski“ period revolucije još bilo svježe, unutrašnji emigrant se savijao pod teretom svog moralnog poraza. Posle svega kroz šta smo prošli Staljinovo doba sada se oseća moralno rehabilitovanim i pobožno pokazuje sebe. Ali ovo je lažna rehabilitacija, potpomognuta sugestijom falsi.

Pasternak izvor Živagovih ideja i kršćanstva nalazi u Aleksandru Bloku. U Blokovoj pjesmi „Dvanaestorica“ Krist ide ispred naoružanih vojnika, skitnica i prostitutki, vodeći ih u krvavom sjaju oktobra u veliku budućnost. Postoji neka vrsta umjetničke, pa čak i istorijske autentičnosti ovog hrabrog simbola. Kombinira rano kršćanstvo i spontano revolucionarno nadahnuće seljačke Rusije, koja je gorjela plemićkih imanja, pjevanje psalama. Hristos koji je blagoslovio Rusiju bio je i Hrist ranog hrišćanstva, nada robova i svih potlačenih, Sin čovečji jevanđelista Mateja, koji bi radije pustio kamilu kroz iglene uši nego bogatog čoveka u kraljevstvo nebesko. Pasternakov Krist okreće leđa nasilnoj gomili koju je predvodio u oktobru i raskida s njom. Taj Hristos postaje predrevolucionarni samodovoljni ruski intelektualac, „profinjeni“, beskorisni i pun ozlojeđenosti i ogorčenja na gadost proleterske revolucije.

Na Zapadu, Pasternaka hvale zbog njegove moralne hrabrosti; Mnogo je napisano o njegovoj poeziji kao „izazovu tiraniji“ i njegovom tvrdoglavom odbijanju da se povinuje u staljinističkoj eri. Odvojimo činjenice od fikcije. Istina je da Pasternak nikada nije pripadao Staljinovim poetskim laskavcima. Nikada se nije povinovao zvaničnom kultu i ritualu; on nikada nije žrtvovao svoju čast kao pisca da bi zadovoljio moćne nadređene. Govoreći ovo, zaboravio sam da je Pasternak odao poetski počast Staljinu 30-ih godina.] Samo to bi bilo dovoljno da zasluži poštovanje za sebe i svoje pisanje kao neverovatno u takvim pojava okolnosti. Njegova poezija oštro se ističe na sivoj pozadini zvanične književnosti poslednjih trideset godina. U poređenju sa ovom beživotnom i nepodnošljivo monotonom masom, čak je i njegova staromodna lirika mogla izgledati i činila se uzbudljivo novom. Stoga se o Pasternaku može govoriti kao o velikom, pa čak i herojskom pjesniku u onom poluironičnom smislu u kojem, po nekima, Biblija govori o Noi kao o pravedniku samo „u svojoj generaciji“, u naraštaju grijeha. Zaista, Pasternak je dvije glave viši od poetskih sluga iz Staljinove ere.

Ali njegova hrabrost je bila posebne vrste. Bila je to hrabrost pasivnog otpora. Njegova poezija je bila njegov bijeg od tiranije, a ne njegov izazov. Zahvaljujući tome, preživio je u vrijeme kada najveći pesnici, Majakovski i Jesenjin, izvršili samoubistvo i kada najbolji pisci a umjetnici, među kojima su bili Babel, Pilnyak, Mandelstam, Klyuev, Voronsky, Meyerhold i Eisenstein, prognani su, bačeni u logore i odvedeni u smrt. Staljin nije samo dozvolio da se objave neke od Pasternakovih pesama. Poštedio je njihovog autora i, po milostivom despotovom hiru, čak ga je okružio brigom, štiteći njegovu sigurnost i dobrobit. Staljin je znao da nema čega da se plaši Pasternakove poezije. Osjetio je prijetnju za sebe ne u arhaičnoj poruci čovjeka koji je slušao predrevolucionarna vremena, već u stvaralaštvu onih pisaca i umjetnika koji su, svaki na svoj način, izražavali duh, “sturm und drang” i nekonformizam. prvih godina revolucije. Ovdje je Staljin osjetio pravi izazov za svoju nepogrešivost. Sa ovim umjetnicima i njihovom kreativnošću, Pasternak je bio tu unutrašnji sukob, i bilo bi nepravedno prema njihovom sjećanju da ga hvale kao najherojnijeg i najiskrenijeg predstavnika svoje generacije. Štaviše, njihov rad, iako takođe pripada svom vremenu i teško može da zadovolji potrebe današnjice, nesumnjivo je mnogo relevantniji za sadašnjost nova Rusija i njene težnje od ideja doktora Živaga.

Uz sve ovo, ne može se osjetiti ništa osim ogorčenja i gađenja prema zabrani Doktora Živaga u Sovjetskom Savezu i spektaklu progona Pasternaka. Ne može se opravdati ili opravdati zabrana ove knjige, negodovanje protiv nje i pritisak na Pasternaka da odbije Nobelovu nagradu, kao i prijetnje njegovim protjerivanjem iz zemlje i stalnim progonom pisca. Moskovska unija pisaca i njeni zvanični podstrekači i saučesnici nisu postigli ništa osim što su pokazali svoju glupost i glupost. Čega se Pasternakovi cenzori boje? Njegovo hrišćanstvo? Ali Sovjetska državna izdavačka kuća štampa milione primeraka dela Tolstoja i Dostojevskog, od kojih svaka stranica odiše mnogo istinskim hrišćanstvom od hrišćanstva Pasternaka. Njegova nostalgija za starim režimom? Ali ko, osim ostataka stare inteligencije i buržoazije, ljudi istih godina kao i Pasternak, danas može doživjeti ovu nostalgiju u Sovjetskom Savezu? Čak i ako bi mlađi ljudi mogli da pozajme ovu stranu nostalgiju, kako bi to moglo ugroziti Sovjetski Savez? U svakom slučaju, on se ne može i neće vratiti u prošlost. Delo revolucije se više ne može uništiti i preokrenuti: ogromna, strašna i sve veća građevina novog sovjetskog društva teško da će prestati rasti. Ali možda se plaše da će pesnikovo oko, okrenuto unutra i nazad i lutajući pustinjom njegovog sećanja, zgnječiti sovjetsko društvo? Živago je još uvijek glavna sila, koju se često osjeća i čuje u Poljskoj, Mađarskoj, Istočnoj Njemačkoj i širom Istočne Evrope. Ali u Sovjetskom Savezu on je preživjeli predstavnik izgubljenog plemena. U petoj deceniji revolucije, došlo je vrijeme da se na njega gleda s nepristrasnošću i tolerancijom, da mu dopustimo da oplakuje svoje mrtve.

Pasternakovi cenzori su, očigledno, takođe pomešali kalendar revolucije. Raskinuli su sa Staljinovom erom ili su istrgnuti iz nje, ali iz nekog razloga nastavljaju da zamišljaju da i dalje žive u njoj. Oni se i dalje pokoravaju starim sujevjernim strahovima i pribjegavaju uobičajenim zavjerama i egzorcizmom zlih duhova. Što je najvažnije, nemaju povjerenja u svoje novo i obrazovano društvo, koje snažno raste iznad njihovih glava i glave Pasternaka.

Ali vrijeme ne miruje. Prije deset godina, “afera Pasternak” bi bila nemoguća. Pasternak se ne bi usudio da napiše ovaj roman, ponudi ga za objavljivanje u Rusiji i štampa u inostranstvu. Da je to uradio, Staljinove nabrane obrve bi ga poslale u logor ili u smrt. Međutim, uprkos svim trenutnim progonima u Moskvi, Pasternakova lična sloboda i blagostanje za sada ostaju nepromenjeni i nadamo se da će se ova situacija nastaviti do kraja. Mogao je otići u inostranstvo i uživati ​​u slavi, bogatstvu i časti na Zapadu. Ali on je odbio da „izabere slobodu“ na ovaj način. Moguće je da zaista čuje tu „nečujnu muziku sreće“ u kojoj govori zadnja rečenica Doktor Živago, to čuje kako lebdi njegovom zemljom, čak i ako ne razumije muziku. Polako i istovremeno brzo, bolno ali s nadom, ušao je Sovjetski Savez nova era, u kojem sovjetske mase počinju da vraćaju osjećaj socijalizma. I moguće je, možda, da će za narednih deset godina nešto slično „aferi Pasternak“ postati nemoguće, jer će do tada strahovi i praznovjerja staljinizma biti potpuno raspršeni.

*****

Za kritičke povratne informacije o vašem rukopisu i uređivanju, molimo kontaktirajte:[email protected]

Zapamtite ovo u pravo vrijeme!

Ako vam je moj post bio koristan, podijelite ga s drugim ljudima ili jednostavno postavite link na njega.

Književni urednik Lihačev Sergej Sergejevič

Za sva pitanja slobodno me kontaktirajte lično: [email protected]

Sažetak lekcije

Predmet. "Doktor Živago": radnja, istorija stvaranja, vrijeme koje se odražava u romanu.

Ciljevi:

navesti učenike da shvate glavnu ideju romana „Doktor Živago“;

upoznati istoriju nastanka dela;

saznati karakteristike kompozicije romana;

pokazati da je u romanu, kao iu romanu, Rusija predstavljena od 1903. do 1929. godine;

pokazuju da su misli i osećanja doktora Živaga misli i osećanja samog Pasternaka, da je roman „duhovna autobiografija” pisca.

Vrsta lekcije: lekcija dubinskog rada na tekstu.

Metode: reproduktivni, heuristički.

Tehnike: razgovor, učenje analize teksta nekog djela.

Vrste studentskih aktivnosti: priprema poruka, izražajno čitanje učenika, analiza epizode.

Plan lekcije

Organizaciona faza(3 min.).

uvod nastavnici (5 min.).

Istorija nastanka romana “Doktor Živago” (studentska poruka) (5 min.).

Analiza romana B. L. Pasternaka “Doktor Živago”. (25 min.).

Sažetak lekcije (5 min.).

Domaći zadatak (2 min.).

Tokom nastave.

2. Uvodna reč nastavnika.

Roman "Doktor Živago", objavljen u inostranstvu i preveden na 24 jezika, privukao je pažnju svjetske zajednice, ali je kritika Ždanova-Suslova u SSSR-u primljena s neprijateljstvom. Počeo je otvoreni progon B. Pasternaka, koji je okončan njegovim izbacivanjem iz Saveza pisaca (dok mu je Švedska akademija za književnost i lingvistiku dodelila Nobelovu nagradu za „izuzetna dostignuća u modernoj lirici i na tradicionalnom polju velike ruske proze ”).

Osramoćeni pjesnik, u strahu od nastavka represije, odbio je nagradu. Gorčina ozlojeđenosti, bol duše ubrzo se izlio u stihove koji zvuče divno na pozadini 5. simfonije P. I. Čajkovskog, 2 sata,AndanteCantabile.

Nestao sam kao životinja u toru.

Negde ljudi, volja, svetlost,

A iza mene buka jurnjave.

Nemam izlaz.

Tamna šuma i obala bare,

Pojeli su pali balvan.

Put je odsječen odasvud

Šta god da se desi, nije važno.

Šta sam dođavola uradio.

Ja, ubica i zlikovac?

Rasplakao sam ceo svet

Iznad ljepote moje zemlje.

Ali čak i tako, skoro kod kovčega,

Vjerujem da će doći vrijeme

Moć podlosti i zlobe

Duh dobrote će prevladati. /"Nobelova nagrada", 1959/

„Progon ga je dokrajčio“, prisećao se A. Voznesenski posle pesnikove smrti. Na dači koja je bila prazna bez vlasnika, S. Rihter je svirao Skrjabina, muzičkog idola B. Pasternaka, na Pasternakovom klaviru

Godine 1958 dobio Nobelovu nagradu, a 1960 B. Pasternak je preminuo.

“U vezi sa značajem koji društvo kojem pripadam pridaje vašoj nagradi, moram odbiti nagradu koja mi je dodijeljenanezasluženo razlike. Molim vas da moje dobrovoljno odbijanje ne shvatite uvredom”, iz pisma B. Pasternaka Švedskoj akademiji.

U lirsko-epskom romanu “Doktor Živago” B. Pasternak je umeo da izrazi ona složena i kontradiktorna osećanja koja su on i njegov lirski junak Jurij Živago proživljavali tokom tih nemilosrdnih godina revolucija i ratova.

Istorija nastanka romana “Doktor Živago” (studentska poruka).

Roman je počeo 1945. B. Pasternak je nekoliko puta mijenjao ime. Priča o sudbini Jurija Živaga u romanu završava se događajima iz 1929. - godina "velike prekretnice" - početka masovne represije, kolektivizacije i industrijalizacije cijele zemlje po cijenu miliona običnih života, a završena 1955.

Iz pisama B. Pasternaka:

“...počeo pisati veliki roman. Zapravo, ovo je moj prvi pravi posao. Želim to dati istorijska slika Rusija u poslednjih 45 godina. Ova stvar će biti izraz mojih pogleda na umetnost, na Jevanđelje, na život čoveka u istoriji... Roman se i dalje zove "Momci i devojke"... Atmosfera romana je moje hrišćanstvo.

"Završio sam roman, ispunio dužnost koju je Bog ostavio" , - ovaj Puškinov citat Pimena iz "Boris Godunov" govori o tome kako je B. Pasternak tretirao roman, povezujući ga sa analima Rusije.

“Ljudi koji su moralno izbirljivi nikada nisu zadovoljni sobom, mnogo žale, mnogo se kaju. Jedini razlog zbog kojeg se u životu nemam zbog čega kajati je afera. Napisao sam šta sam mislio i do danas sam ostao pri svojim mislima. Možda je greška što to nisam krio od drugih. Uvjeravam vas, sakrio bih to da je slabije napisano. Ali ispostavilo se da je jači od mojih snova, snaga se daje odozgo, tako da njegova dalja sudbina nije u mojoj volji. Neću se mešati u to. Ako se istina koju znam mora iskupiti patnjom, to nije novo i spreman sam prihvatiti bilo koje..."

“Prva knjiga je od 1903. do 1914. godine, kraj rata. U drugom sam htio ovo: nadam se donijeti u Otadžbinski rat, oko 1929. umire glavni lik, doktor po profesiji, ali vrlo snažan drugi kreativni plan, poput doktora A.P. Čehova. Kada polubrat Jurija Živaga dovede u red svoje papire, on objavljuje ove stihove – celo poglavlje u drugoj knjizi. Ovaj junak će morati da predstavlja nešto između mene, Bloka, Jesenjina, Majakovskog, a kada sada pišem poeziju, zapisujem ih u svesku za ovog čoveka - Živaga.

Roman je objavljen u Italiji u komunističkom izdanju. Godine 1958. predstavljen je za Nobelovu nagradu, a tada je počeo progon pjesnika - prolazni rak, 30.05.1960. umro je jedan od posljednjih predstavnika Srebrnog doba. Godine 1978 B. Pasternak je posthumno vraćen u Savez književnika, a 1982. god. - Nobelova nagrada dodijeljena posthumno. Magazin Novi svet je prvi put u našoj zemlji objavio roman Doktor Živago.

Analiza romana "Doktor Živago". Jurij Živago i revolucija.

Jurij Živago je predstavnik ruske inteligencije. Štaviše, on je intelektualac iu svom duhovnom životu pesnik od Boga, a po svom milosrdnom i humanom zvanju lekar.

Jurij Živago je kontemplator, a ne transformator. Kao doktor postavlja dijagnozu, u stanju je da predvidi tok stvari, ali ne želi da se u njih meša i leči. Očigledna je prividna pasivnost junaka, pa čak i fatalizam u romanu. Heroj, bez prepravljanja svijeta, gotovo bez prilagođavanja njemu izvana,iznutra slobodan i ostaje sam (primjer: partizanski odred).

Obilje nesreća u životu (u romanu je slučajnost materijalizovano „čudo“) ima najviše značenje.Sve je u životu unapred određeno (fatalizam), osim moralni izbor osoba brani svoju slobodu duha. To je sličnost romana “Doktor Živago” i “Majstor i Margarita”.

Woland Margariti:„Nikad ništa ne traži od moćni sveta ovo: oni će sami doći i dati vam."

Jurij Andrejevič je mnogo razmišljao o istoriji:

„Od sredstva emancipacije, revolucija se pretvara u konačni cilj, istiskujući sve druge manifestacije života. Tema prisilnog usađivanja sreće bliska je Dostojevskom. Degeneracija revolucije počinje u trenutku kada se osoba umiješa u historiju i pokuša je podrediti svojim idejama. To je jednako miješanju u samu prirodu.”

Antipod Jurija Živaga je Pavel Antipov - „genij samoobuzdavanja“, kako ga je Živago nazvao. U svemu je izuzetno racionalan (matematičar, fizičar). Od onih koji su sami sebe napravili, a sada pokušavaju pokoriti svijet. Mijenja prezime, počinje život sa čista ploča, napuštajući ono što je sudbina dala. On pokušava da napravi istoriju i postaje žrtva te istorije. Samoubistvo je posljednji pokušaj otpora sudbini. Pasternak odbija takav put.

I evo kraja romana. Jurij nije puštao duhovno, kako izgleda spolja. Njegov život posljednjih godina je odbacivanje konformizma, oportunizma. Prijatelji ga ne razumiju, promijenili su se. Treća žena u Jurijevoj sudbini je Marina, iz nove sovjetske inteligencije. Sve žene (Tonya, Lara) ne poništavaju jedna drugu, već ulaze u njegov život kao neizbježne, zauzimajući njihovo mjesto.

Obdarivši junaka romana poetskim darom, Pasternak mu je dao najdragocjenije što je i sam posjedovao - svoj položaj. Život trijumfuje u poeziji. Ljubav, spoj dvoje, pomaže da se pridruži vječnom kretanju života, njegovoj sadašnjosti i budućnosti, da se „odavde“ okrene živim ljudima.

Junak romana prisjeća se svijeće ispred moskovskog prozora, gdje je bila ona u koju se kasnije zaljubio. Svijeća je tačka privlačnosti za ljudska duša, izvor svjetlosti koji je postao vječan. Ponavljanje zvuči kao čarolija za heroja. Nemoguće je odoljeti sudbini. Njene senke su svuda.

Sve se izgubilo u snežnom mraku...ali čovek nije izgubljen na svetu ako ima ljubavi.

Dječaci i djevojčice

Svijeće i vrbe

Odnijeli su ga kući.

Svetla su topla,

Prolaznici se prekrste

I miriše na proljeće.

Povjetarac je dalek,

Kiša, mala kiša,

Ne gasi vatru!

Na Cvjetnicu

Sutra ću prvi ustati

Za sveti dan. A. Blok, 1906

Pjesme govore o proslavi Cvjetnice - početka proljeća (obnove, čemu se narod nadao nakon rata). Ime„Dečaci i cure" bit će promijenjena, ali tema vaskrsenja i vječni život zvučiće u prezimenu junaka romana. Ova tema je otvorena u njegovim pesmama:slika svijeće - jedan od njegovih centralnih simbola. Jedna od opcija za ime"Svijeća je gorjela."

Karakteristike građanskog rata i revolucije u romanu (poruke po grupama).

Poruka prve grupe: “Prvi odgovori na revoluciju u porodici Živago”

Epizode knjige 1, dio 6, poglavlje 8; knjiga 1, dio 6, pogl. 9; knjiga 1, dio 6, 4

Učenici ove grupe izvještavaju da je isprva bilo veselja: konačno, „stare smrdljive rane će biti izrezane“, svjetska pravda će biti obnovljena, „ovaj neviđeni osjećaj istorije“. Zatim je postepeno došlo do razočaranja u revoluciju, jer... Strašni ljudi su se pojavili svuda okolo. Odlikovali su ih gvozdena volja, čvrsta narav i nedostatak sažaljenja. U gradu je pustoš, potrage, glad.

Revolucija mijenja ljude (primjer Šuročke Šlezinger, Paše Antipina): da bi spasili porodicu, da bi nekako preživjeli u ovom teškom vremenu, porodica Živago odlazi. Ovdje se pojavljuje slika staze.

Poruka druge grupe knjiga „Slika staze u romanu“. 1, dio 7, poglavlje 1.

Analizirajući epizode, učenici dolaze do zaključka da je pred nama Rusija u malom, željeznica. težak način Rusija, ovo je život Rusije, koja je otrgnuta s pravog puta. Ali pokušaji da preoblikujete život po vlastitom nahođenju dovode do smrti ljudi.

Privatna poruka. Učenik analizira epizodu knjige. 2, č 11, gl. 3.4

Crvene armije i belogardejci imali su istu amajliju sa molitvom za spas na grudima. Ovo je potvrda da je rat između braće.

5. Sažetak lekcije : U romanu “Doktor Živago” Pasternak je nastojao da shvati problem ruske inteligencije, naviknute na ideju o nezavisnoj vrednosti svake misleće osobe, inteligencije koja je ustuknula od izobličenja i izopačenosti ideje, a ne od same ideje.

U "Pesmama Jurija Živaga" zaokružuje se razumevanje centralnog problema romana - problema besmrtnosti. Ovdje se potvrđuje misao sadržana u prezimenu junaka: Živago, živi, ​​živi, ​​besmrtan.

“Neće biti smrti” - uvjerenje izraženo u ovom prvobitno zamišljenom naslovu romana prožima čitav ciklus pjesama, koji se u zaključku naziva “Knjiga života”.

Roman “Doktor Živago”, koji ćemo analizirati, nastao je u kontekstu poslijeratne decenije, kada su uništene nade koje su se javljale u promjene u zemlji i obnovu života. Partijsko rukovodstvo je aktivno gušilo književnost. B. Pasternak nije bio represiran i čak nije bio uvršten među oklevete zajedno sa M. Zoščenko i A. Ahmatovom. Ali 1946. godine (ubrzo nakon odluka o književnosti) A. Fadejev je uputio upozorenje B. Pasternaku kao pjesniku koji ne priznaje „našu ideologiju“. B. Pasternak je rekreirao svijet osjećaja, filozofiju života, a oni su ga pokušali „spustiti“ na političku ideologiju. B. Pasternak se nije uklapao u zvaničnu posleratnu književnost ni kao pesnik ni kao prozni pisac.

Knjiga „Građa za biografiju“ odražava istoriju prenosa i objavljivanja romana na Zapadu, kampanju progona pisca nakon ove publikacije, a posebno u vezi sa dodeljivanjem Nobelove nagrade za 1958. Dodatni materijal, uključujući rasprave 1988. godine, kada je roman konačno ugledao svjetlo dana u autorovoj domovini, nalazi se u zbirci „Iz različitih gledišta. “Doktor Živago” Borisa Pasternaka” (Moskva, 1990).

Radnja romana “Doktor Živago”, čija analiza nas zanima, bila je životna priča Jurija Živaga od trenutka kada je, kao tinejdžer, sahranio majku 1902. godine, pa sve do 1929. godine, kada je umro od slomljenog srca. u moskovskoj ulici. Ali roman nije samo biografija glavnog junaka. B. Pasternak je reprodukovao svijet u kojem je odrasla inteligencija njegove generacije. U mladosti je s oduševljenjem očekivala revoluciju, zamišljajući je prilično apstraktno. Krštenje istine dovelo je ideale u koliziju sa stvarnošću. Sukob je bio zasnovan na neskladu između kršćanskih ideala i revolucionarne stvarnosti, koja potiskuje individualnost i zahtijeva bezuvjetno potčinjavanje. Roman ne opisuje političke događaje i društvene sukobe, ali su naširoko zastupljena razmišljanja i sporovi junaka – razmišljanja o životu i svrsi čovjeka. Knjiga je višeznačna, multimotivna. Jedan od glavnih problema u njemu je sudbina kreativne ličnosti u revoluciji.

Za razumijevanje romana potrebno je razumjeti pristup B. Pasternaka jevanđelju i revoluciji. Svi istraživači Pasternakovog dela smatrali su da njegovo hrišćanstvo nije direktno povezano sa zvaničnom crkvom. Kako je pisao V. Alfonsov, u jevanđelju B. Pasternak je pre svega shvatio „ljubav prema bližnjemu, ideju slobode pojedinca i shvatanje života kao žrtve“. S tim aksiomima pokazalo se da je revolucionarni svjetonazor, koji je dopuštao nasilje, nespojiv.

U mladosti, junaku B. Pasternaka (kao, očigledno, i autoru) revolucija je izgledala kao grmljavina koja je bez odabranog vremenskog okvira provalila u „gusto svakodnevice“ da bi izrekla „presudu vekovima nepravde." Činilo se da u njemu ima „nečeg evanđeoskog” - po obimu, u pravcu. do duhovnog ispunjenja.

Iskrenost entuzijazma za revoluciju dodatno naglašava razočarenje koje je uslijedilo. Ako je liječnik Živago isprva izgledao opravdanim (pa čak i divio se) hirurškoj intervenciji radi ozdravljenja društva, onda, razočaran, vidi prije svega "gubitak srca" i farizejstvo, ljubav i samilost nestaju iz života, a želja za istina je zamijenjena brigom oko koristi. Junak juri između tabora crveno-belih, odbacuje nasilno potiskivanje ličnosti. U romanu, kako piše M. Kreps u svojoj knjizi (Bulgakov i Pasternak kao romanopisci. Ermitaž, 1984), „crvenih uopšte nema, ali postoje Pavel Antipov, Liverij Mikuljicin, Pamfil Palih. Uopšte nema plemića, ima Sventickijevih, Kologrivovih, Živagosa, Gromeka.” Razvija se sukob između kršćanskog morala i revolucionarnog morala. Revolucionarno se odbacuje jer prisiljava osobu da “prestane biti ono što je ono što je”. Ne želeći da izgubi sebe, Živago se nalazi "ni jedno ni drugo". Odbijaju ga borci svojim fanatizmom, čini mu se da van rvanja ne znaju šta da rade, ali rvanje upija svu njihovu suštinu i u njemu nema mjesta kreativnosti i istine.

Antipod Živago prikazan je u Streljnikovljevom romanu. Živago je pesnik, Streljnikov je matematičar. Već tu leži razlika u njihovom stavu prema životu. Simbolika poređenja se dalje razvija. Profesija pesnika je lekar, a matematičar jeste školski učitelj- postaje povjerenik kako bi racionalno prepravio društvo. U Streljnikovu, istraživači takođe vide odjeke sudbine Majakovskog. Herojeva iskrena spremnost da stvarno izvede revoluciju, da bude njeno oruđe, dovela je do pustošenja duše i samoubistva.

Kraj Živaga je takođe smrt. Međutim, osoba se procjenjuje ne samo po postignutim visinama. Živago nije izgubio sebe, nije napustio ono glavno u sebi, nije prihvatio nijednu ulogu koja mu je bila strana. Realnost 1929. godine - godine "velike prekretnice" - pokazala se upravo neprijateljskom ljudska priroda. Pokvareni tramvaj, u kojem nema šta da se diše, posljednji je simbol koji karakterizira Živagov odnos sa vanjskim svijetom. Srce to nije moglo izdržati, ali smrt se savladava ljudskim sjećanjem, a u romanu se Živagova smrt doživljava prije kao procjena stvarnosti, a ne kao osuda "propalom heroju".

Smrt se u kontekstu finala shvaća kao neophodna žrtva, sugerirajući mogućnost uskrsnuća. Junak romana nije zrcalni odraz autora, njihove sudbine se ne poklapaju, ali glavni smjer misli i osjećaja je, naravno, blizak, ujedinjen.

Prema mnogim istraživačima, model ličnosti B. Pasternaka fokusiran je na Hrista. Jurij Živago nije Hristos, ali se „vekovni prototip” ogleda u njegovoj sudbini.

Važna zapažanja o poetici romana data su u već imenovanoj knjizi M. Krepsa i djelu B. Gašparova "Vremenski kontrapunkt kao formativni princip romana Doktor Živago" B. Pasternaka ("Prijateljstvo naroda", 1990, br. 3). Istraživači napominju da se u strukturi romana zasniva na principu kinematografske montaže, odabiru nezavisnih scena-kadrova. Radnja romana se zasniva ne na upoznavanju likova i daljem razvoju njihov odnos, već na preseku paralelnih i nezavisno razvijajućih sudbina.

Gomila svakojakih slučajnosti, slučajnih susreta i slučajnosti, koje sami likovi nazivaju "nezamislivim" i "neverovatnim", objašnjavaju se polifonijom dela. B. Gašparov, otkrivajući prirodu slučajnosti, "ukrštanja", paralelnih zapleta, koristi muzički termin„kontrapunkt” (ovako se na početku romana povezuje smrt Jurijevog oca, koji je iskočio iz kurirskog voza, a na kraju smrt samog junaka, izlazak iz pokvarenog tramvaja; kompleks figurativni sistem se razmatra kada se prikazuje željeznički kolosijek ispred Yuryatina, itd.).

Da bismo razumeli koncept istorije i koncept ličnosti u romanu, važno je ne samo tumačiti pesme koje ga završavaju. Neophodno je razumjeti zašto se one ne mogu rastvoriti u tekstu.

Ciklus počinje Hamletovim suočavanjem sa lažnom i zločinačkom stvarnošću. U nizu narednih pjesama osvrću se na epizode iz života junaka. Pjesme su potrebne ne da bi se naučilo nešto dodatno o Juriju Živagu, već da bi se kroz njegove pjesme proniklo u njegovu dušu i osjetio svijet u kojem je živio – ono što u njemu nije prihvatio, zašto je blagoslovio život kao dar. Pjesme Jurija Živaga potvrđuju tragičnu percepciju stvarnosti B. Pasternaka i njegovog junaka i istovremeno otkrivaju prevladavanje tragedije u stvaralaštvu. Razvijajući ovu ideju, V. Alfonsov prigovara onima koji su B. Pasternaka smatrali „žrtvom epohe”: „Da je bio žrtva, ne bi stvarao tako blistavu poeziju. On je umjetnik beskrajno pozitivnog, afirmativnog pogleda na svijet.” Ovim je završena analiza romana “Doktor Živago”.