Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
- 1. Preduslovi za masovnu kulturu formiraju se od trenutka rođenja čovečanstva.
- 2. Poreklo masovne kulture vezuje se za pojavu u evropskoj književnosti 17.-18. veka avanturističkog, detektivskog, avanturističkog romana, koji je značajno proširio čitalačku publiku zbog ogromnih tiraža.
- 3. Veliki uticaj na razvoj masovne kulture imao je zakon o obaveznoj univerzalnoj pismenosti usvojen 1870. godine u Velikoj Britaniji, koji je mnogima omogućio da savladaju glavni oblik umetničkog stvaralaštva 19. veka, roman.
- masovni medij(novine, časopisi, radio, televizija, internet blogovi, itd.) - repliciraju informacije, imaju redovan uticaj na publiku i fokusirani su na određene grupe ljudi;
- sredstva masovnog uticaja(reklama, moda, bioskop, popularna literatura) - ne utiču uvek redovno na publiku, fokusirani su na prosečnog potrošača;
- tehnička sredstva komunikacije(Internet, telefon) - određuju mogućnost direktne komunikacije osobe sa osobom i mogu poslužiti za prijenos ličnih podataka.
- informatička industrija- štampe, televizijske vijesti, talk emisije itd., objašnjavajući aktuelna dešavanja na razumljivom jeziku. Masovna kultura se prvobitno formirala upravo u sferi informatičke industrije - "žute štampe" 19. - početka 20. vijeka. Vrijeme je pokazalo visoku efikasnost masovnih medija u procesu manipulacije javnim mnijenjem;
- industrija slobodnog vremena- filmovi, zabavna literatura, pop humor sa najjednostavnijim sadržajem, pop muzika itd.;
- sistem formiranja masovna potrošnja, koji se fokusira na oglašavanje i modu. Potrošnja je ovdje predstavljena kao neprekidan proces i najvažniji cilj ljudskog postojanja;
- replicirana mitologija- od mita o "američkom snu", gde se prosjaci pretvaraju u milionere, do mitova o "nacionalnoj izuzetnosti" i posebnim vrlinama ovog ili onog naroda u poređenju sa drugima.
Pojam, istorijski uslovi i faze formiranja masovne kulture. Ekonomski preduslovi i društvene funkcije masovne kulture. njegovih filozofskih osnova. Elitna kultura kao antipod masovne kulture. Tipična manifestacija elitne kulture.
kontrolni rad, dodano 30.11.2009
Evolucija koncepta "kulture". Manifestacije i trendovi masovne kulture našeg vremena. žanrovi popularne kulture. Odnos između masovnih i elitnih kultura. Utjecaj vremena, leksike, rječnika, autorstva. Masovna, elitna i nacionalna kultura.
sažetak, dodan 23.05.2014
Formula elitne kulture je "umetnost radi umetnosti", njeno stvaranje od strane obrazovanog dela društva - pisaca, umetnika, filozofa, naučnika. Masovna kultura i "prosječni" nivo duhovnih potreba: društvene funkcije, kič i umjetnost.
sažetak, dodan 05.01.2009
Šta je kultura, pojava teorije masovne i elitne kulture. Heterogenost kulture. Osobine masovne i elitne kulture. Elitna kultura kao antipod masovne kulture. Postmoderne tendencije približavanja masovnih i elitnih kultura.
sažetak, dodan 02.12.2004
Pojam kulture koji karakteriše osobine svesti, ponašanja i aktivnosti ljudi u određenim oblastima javnog života. Preduslovi za formiranje masovne kulture, njeno savremeno shvatanje. Glavna svojstva elitne kulture, njeni nedostaci.
test, dodano 08.04.2013
Analiza masovnih i elitnih kultura; koncept "klase" u društvenoj strukturi američkog društva. Problem masovne kulture u različitim varijantama koncepta "postindustrijskog društva". Moguća rješenja korelacije masovne i elitne kulture.
sažetak, dodan 18.12.2009
Masovna kultura je pojam 20. vijeka. Preduvjeti za nastanak masovne kulture kao fenomena su razvijena infrastruktura, dostupnost masovnih medija. Orijentacija ka masama, opšta dostupnost, dovodi do niskog nivoa masovne kulture kao kulture.
esej, dodan 18.02.2009
Masovna kultura je prirodni atribut masovnog društva koje ispunjava njegove zahtjeve i ideološke smjernice. Zavisnost formiranja javne svijesti pojedinca, duhovnog i moralnog razvoja ljudi od sadržaja razvoja masovne komunikacije.
Masovna kultura je koncept koji se koristi za karakterizaciju savremene kulturne proizvodnje i potrošnje. Ovo je proizvodnja kulture, organizovana kao masovna, serijska transportna industrija i snabdevanje istog standardizovanog, serijskog, masovnog proizvoda za standardizovanu masovnu potrošnju. Masovna kultura je specifičan proizvod modernog industrijaliziranog urbanog društva.
Masovna kultura je kultura masa, kultura namijenjena za potrošnju ljudi; to nije svijest ljudi, već komercijalne kulturne industrije; neprijateljski je prema istinskoj popularnoj kulturi. Ona ne poznaje tradiciju, nema nacionalnost, njeni ukusi i ideali se menjaju vrtoglavom brzinom u skladu sa potrebama mode. Masovna kultura privlači široku publiku, apelira na pojednostavljene ukuse i tvrdi da je narodna umjetnost.
U savremenoj sociologiji koncept "masovne kulture" sve više gubi svoj kritički fokus. Ističe se funkcionalni značaj masovne kulture koja osigurava socijalizaciju ogromnih masa ljudi u složenom, promjenjivom okruženju modernog industrijaliziranog urbanog društva. Odobravajući pojednostavljene, stereotipne ideje, masovna kultura, ipak, obavlja funkciju stalnog održavanja života za najrazličitije društvene grupe. Također osigurava masovno uključivanje u sistem potrošnje, a time i funkcioniranje masovne proizvodnje. Masovnu kulturu karakterizira univerzalnost, pokriva širok srednji dio društva, pogađajući na specifičan način kako elitu, tako i marginalne slojeve.
Masovna kultura afirmiše identitet materijalnih i duhovnih vrednosti, podjednako delujući kao proizvodi masovne potrošnje. Odlikuje se nastankom i ubrzanim razvojem posebnog stručnog aparata, čiji je zadatak da koristi sadržaj potrošnih dobara, tehnologiju njihove proizvodnje i distribucije kako bi se masovna svijest podredila interesima monopola i državnog aparata.
O pitanju vremena nastanka "masovne kulture" postoje prilično kontradiktorna gledišta. Neki je smatraju vječnim nusproizvodom kulture i stoga je otkrivaju već u antičkom dobu. Mnogo je više osnova da se pokuša povezuju nastanak "masovne kulture" sa naučnom i tehnološkom revolucijom koja je iznjedrila nove načine proizvodnje, distribucije i konzumiranja kulture. Golenkova Z.T., Akulich M.M., Kuznjecov I.M. Opšta sociologija: Udžbenik. - M.: Gardariki, 2012. - 474 str.
Što se tiče nastanka masovne kulture u kulturološkim studijama, postoji nekoliko gledišta:
Danas se masa značajno promijenila. Mase su postale obrazovane, informisane. Osim toga, subjekti masovne kulture danas nisu samo masa, već i pojedinci ujedinjeni raznim vezama. Budući da ljudi djeluju i kao pojedinci, i kao članovi lokalnih grupa, i kao članovi masovnih društvenih zajednica, subjekt „masovne kulture“ može se smatrati dvojakim subjektom, odnosno i individualnim i masovnim. Zauzvrat, koncept "masovne kulture" karakterizira karakteristike proizvodnje kulturnih vrijednosti u modernom industrijskom društvu, dizajniranom za masovnu potrošnju ove kulture. U isto vrijeme, masovna proizvodnja kulture razumijeva se po analogiji s transportnom industrijom.
Koji su ekonomski preduslovi za formiranje i društvene funkcije masovne kulture? Želja da se proizvod vidi u sferi duhovne djelatnosti, u kombinaciji sa snažnim razvojem masovnih medija, dovela je do stvaranja novog fenomena - masovne kulture. Unaprijed određena komercijalna instalacija, transportna proizvodnja - sve to u mnogome znači prenošenje u sferu umjetničke kulture istog finansijsko-industrijskog pristupa koji vlada u drugim granama industrijske proizvodnje. Osim toga, mnoge kreativne organizacije su usko povezane s bankarskim i industrijskim kapitalom, što ih u početku predodređuje da izdaju komercijalne, gotovinske, zabavne radove. Zauzvrat, potrošnja ovih proizvoda je masovna potrošnja, jer je publika koja percipira ovu kulturu masovna publika velikih dvorana, stadiona, miliona gledalaca televizijskih i filmskih platna. U društvenom smislu, masovna kultura formira novi društveni sloj, nazvan "srednja klasa", koji je postao srž života industrijskog društva. Takođe je popularnu kulturu učinio toliko popularnom. Masovna kultura mitologizira ljudsku svijest, mistifikuje stvarne procese koji se dešavaju u prirodi i ljudskom društvu. Postoji odbacivanje racionalnog principa u svesti. Cilj masovne kulture nije toliko da ispuni dokolicu i ublaži napetost i stres kod čovjeka industrijskog i postindustrijskog društva, već da stimulira potrošačku svijest primatelja (odnosno gledatelja, slušaoca, čitaoca), što pak čini poseban tip – pasivno, nekritičko opažanje ove kulture u čovjeku. Sve ovo stvara ličnost kojom je prilično lako manipulisati. Drugim riječima, dolazi do manipulacije ljudskom psihom i eksploatacije emocija i nagona podsvjesne sfere ljudskih osjećaja, a prije svega osjećaja usamljenosti, krivnje, neprijateljstva, straha, samoodržanja.
nacionalne kulture , kao sistem jedinstvenih nacionalnih standarda društvene adekvatnosti i jedinstvenih rađa se tek u Novom dobu tokom procesa industrijalizacije i urbanizacije, formiranja kapitalizma u njegovim klasičnim, postklasičnim pa čak i alternativnim (socijalističkim) oblicima.
Formiranje nacionalne kulture gradi se kao objedinjujuća nadgradnja nad društvom, postavljajući određene univerzalne standarde za neke od sociokulturnih karakteristika nacije. Naravno, i prije formiranja nacija, dogodila se ista vrsta ujedinjavanja različitih klasa. karakteristike etničke kulture: kao prvo jezik, religija, folklor, neki svakodnevni rituali, elementi odeće, kućni predmeti itd. nacionalne kulture postavlja suštinski jedinstvene standarde i standarde koje uvode javne specijalizovane kulturne institucije: opšte obrazovanje, štampa, političke organizacije, masovni oblici umetničke kulture i književnosti itd.
Koncepti "etnički" I "nacionalni" kultura se često koristi naizmjenično. Međutim, u kulturološkim studijama one imaju drugačiji sadržaj.
Etnička (narodna) kultura- ovo je kultura ljudi povezanih zajedničkim porijeklom (krvno srodstvo) i zajedničkim privrednim aktivnostima. Razlikuje se od jedne oblasti do druge. Lokalna ograničenost, kruta lokalizacija, izolacija u relativno uskom društvenom prostoru jedno je od glavnih obilježja ove kulture. Etnička kultura pokriva uglavnom sferu svakodnevnog života, običaja, odijevanja, narodnih zanata, folklora. Konzervativizam, kontinuitet, orijentacija ka očuvanju "korijena" karakteristične su karakteristike etničke kulture. Neki od njegovih elemenata postaju simboli identiteta naroda i patriotske vezanosti za njegovu istorijsku prošlost - "kaši i kaša", Rusi imaju samovar i sarafan, Japanci imaju kimono, Škoti imaju kariranu suknju, Ukrajinci imaju peškir.
IN etnička kultura dominira snaga tradicije, navika, običaja, koji se prenose s generacije na generaciju na nivou porodice ili susjedstva. Odlučujući mehanizam kulturne komunikacije ovdje je direktna komunikacija između generacija ljudi koji žive u blizini. Elementi narodne kulture – obredi, običaji, mitovi, vjerovanja, legende, folklor – čuvaju se i prenose u granicama ove kulture kroz prirodne sposobnosti svakog čovjeka – njegovo pamćenje, usmeni govor i živi jezik, prirodno muzičko uho, organsku plastičnost. . Ne zahtijeva nikakvu posebnu obuku i posebna tehnička sredstva za skladištenje i snimanje.
Struktura nacionalne kulture je složenija od etničke. nacionalne kulture obuhvata, pored tradicionalnog domaćinstva, stručne i svakodnevne, i specijalizovane oblasti kulture. A pošto nacija obuhvata društvo, a društvo ima slojevitost i socijalnu strukturu, koncept nacionalne kulture obuhvata subkulture svih velikih grupa koje etnička grupa možda nema. Štaviše, etničke kulture su dio nacionalne kulture. Uzmite mlade nacije kao što su Sjedinjene Države ili Brazil, nazvane etnički kotlovi. Američka nacionalna kultura je izuzetno heterogena, uključuje irsku, italijansku, njemačku, kinesku, japansku, meksičku, rusku, jevrejsku i druge etničke kulture. Većina modernih nacionalnih kultura je polietnička.
nacionalne kulture nije svedeno na mehanički zbir etničke kulture. Ona ima više od toga. Ona ima zapravo nacionalna obilježja kulture, koja je nastala kada su predstavnici svih etničkih grupa shvatili svoju pripadnost novom narodu. Na primjer, i crnci i bijelci s jednakim entuzijazmom pjevaju američku himnu i poštuju američku zastavu, poštuju njene zakone i nacionalne praznike, posebno Dan zahvalnosti (Dan nezavisnosti SAD). Ništa od toga nema ni u jednoj etničkoj kulturi, niti u jednom narodu koji je došao u Sjedinjene Države. Stigli su na novu teritoriju. Svijest velikih društvenih grupa o svojoj privrženosti teritoriji svog naselja, nacionalnom književnom jeziku, nacionalnim tradicijama i simbolima je sadržaj nacionalne kulture.
Za razliku od etničkinacionalne kulture ujedinjuje ljude koji žive na velikim područjima i nisu nužno povezani srodstvom. Stručnjaci smatraju da je nova vrsta društvene komunikacije povezana s pronalaskom pisanja preduvjet za nastanak nacionalne kulture. Upravo zahvaljujući pisanju ideje neophodne za nacionalno ujedinjenje stiču popularnost među pismenim dijelom stanovništva.
Međutim, glavna poteškoća u širenju nacionalne kulture je to što se moderno znanje, norme, kulturni obrasci i značenja razvijaju gotovo isključivo u dubinama visoko specijaliziranih područja društvene prakse. Odgovarajući stručnjaci ih više ili manje uspješno razumiju i asimiliraju; za većinu stanovništva jezici moderne specijalizovane kulture (političke, naučne, umjetničke, inženjerske, itd.) su gotovo nerazumljivi. Društvu je potreban sistem sredstava za semantičku adaptaciju, „prevođenje“ prenesenih informacija sa jezika visokospecijalizovanih oblasti kulture na nivo svakodnevnog razumevanja nespremnih ljudi, za „tumačenje“ tih informacija njihovom masovnom potrošaču, izvesna „infantilizacija“. ” njegovih figurativnih inkarnacija, kao i „upravljanje” svešću masovnog potrošača u interesu proizvođača ovih informacija, ponuđenih dobara, usluga itd.
Ovakva adaptacija je oduvijek bila potrebna za djecu, kada su se u procesima vaspitanja i opšteg obrazovanja „odrasla“ značenja prevodila na jezik bajki, parabola, zabavnih priča, pojednostavljenih primjera i sl., pristupačniji dječjoj svijesti. . Sada je takva interpretativna praksa postala neophodna za osobu tokom cijelog života. Savremena osoba, čak i veoma obrazovana, ostaje uski specijalista samo u jednoj oblasti, a stepen njegove specijalizacije raste iz veka u vek. U drugim oblastima treba mu stalno „osoblje“ komentatora, tumača, nastavnika, novinara, reklamnih agenata i drugih vrsta „vodiča“, koji ga vode kroz bezgranično more informacija o robama, uslugama, političkim događajima, umjetničkim inovacijama , društveni sukobi itd. Ne može se reći da je savremeni čovjek postao gluplji ili infantilniji od svojih predaka. Samo njegova psiha, po svemu sudeći, ne može da obradi toliku količinu informacija, da sprovede takvu multifaktorsku analizu tolikog broja istovremeno nastalih problema, da efikasno iskoristi svoje socijalno iskustvo, itd. Ne zaboravimo da je brzina obrade informacija u kompjuterima višestruko veća od odgovarajućih mogućnosti ljudskog mozga.
Ovakva situacija zahtijeva pojavu novih metoda intelektualnog pretraživanja, skeniranja, selekcije i sistematizacije informacija, njihovo „komprimiranje“ u veće blokove, razvoj novih tehnologija predviđanja i donošenja odluka, kao i mentalnu spremnost ljudi za rad sa tako obimni tokovi informacija. Nakon aktuelne „informacione revolucije“, tj. Za povećanje efikasnosti prenosa i obrade informacija, kao i za donošenje menadžerskih odluka, čovječanstvo očekuje "prediktivnu revoluciju" - naglo povećanje efikasnosti predviđanja, vjerovatnostnog proračuna, faktorske analize itd.
U međuvremenu, ljudima je potrebna neka vrsta lijeka koji oslobađa pretjeranog mentalnog stresa od tokova informacija koji na njih padaju, svodi složene intelektualne probleme na primitivna dvojna suprotstavljanja i daje pojedincu mogućnost da se „odmara“ od društvene odgovornosti, ličnog izbora. rastvoriti ga u gomili gledalaca "sapunica" ili mehaničkih konzumenata reklamirane robe, ideja, slogana itd. Realizator ove vrste potreba je postao Masovna kultura. Ne može se reći da masovna kultura oslobađa čovjeka od lične odgovornosti uopće; radije se radi o otklanjanju problema samoizbora. Struktura bića (bar onaj njen dio koji se direktno tiče pojedinca) čovjeku je dat kao skup manje-više standardnih situacija, gdje su sve već birali isti „vodiči“ u životu: novinari, reklama agenti, javni političari itd. U masovnoj kulturi sve je već unaprijed poznato: “ispravan” politički sistem, jedina prava doktrina, lideri, mjesto u redovima, sportske i estradne zvijezde, moda za imidž “klasnog borca” ili “seksualca”. simbol“, filmovi u kojima su „naši“ uvek u pravu i uvek pobeđuju itd.
Postavlja se pitanje: zar u prošlosti nije bilo problema sa prevođenjem značenja specijalizovane kulture na nivo svakodnevnog razumevanja? Zašto se masovna kultura pojavila tek u posljednja jedno i po-dva stoljeća i koji su kulturni fenomeni tu funkciju obavljali prije? Očigledno, činjenica je da prije naučne i tehnološke revolucije posljednjih stoljeća zaista nije postojao takav jaz između specijalizovanog i običnog znanja. Jedini očigledan izuzetak od ovog pravila bila je religija. Dobro znamo koliki je bio intelektualni jaz između "profesionalne" teologije i masovne religioznosti stanovništva. Ovdje je zaista bio potreban „prevod“ s jednog jezika na drugi (i to često u doslovnom smislu: sa latinskog, crkvenoslavenskog, arapskog, hebrejskog itd. na nacionalne jezike vjernika). Taj je zadatak, i jezički i sadržajno, riješen propovijedanjem (i sa propovjedaonice i misionarski). Upravo je propovijed, za razliku od bogosluženja, održana na jeziku koji je bio apsolutno razumljiv stadu i bio je, u većoj ili manjoj mjeri, svođenje vjerske dogme na javne slike, koncepte, parabole itd. Očigledno, crkveno propovedanje možemo smatrati istorijskim prethodnikom fenomena masovne kulture.
Prilagođen ukusima širokih masa ljudi, tehnički se replicira u obliku velikog broja kopija i distribuira koristeći moderne komunikacijske tehnologije.
Nastanak i razvoj masovne kulture povezan je sa brzim razvojem masovnih medija, sposobnih da izvrše snažan uticaj na publiku. IN masovni medij obično postoje tri komponente:
Treba napomenuti da ne samo da masovni mediji utiču na društvo, već društvo ozbiljno utiče i na prirodu informacija koje se prenose u masovnim medijima. Nažalost, potražnja javnosti se često pokaže kulturno niskom, što umanjuje nivo televizijskih programa, novinskih članaka, estradnih nastupa itd.
Poslednjih decenija, u kontekstu razvoja sredstava komunikacije, govore o posebnom kompjuterska kultura. Ako je ranije glavni izvor informacija bila stranica knjige, sada je to ekran kompjutera. Savremeni računar vam omogućava trenutno primanje informacija putem mreže, dopunu teksta grafičkim slikama, video zapisima, zvukom, što pruža holističku i višeslojnu percepciju informacija. U ovom slučaju, tekst na Internetu (na primjer, web stranica) se može predstaviti kao hipertekst. one. sadrže sistem referenci na druge tekstove, fragmente, netekstualne informacije. Fleksibilnost i svestranost sredstava kompjuterskog prikaza informacija uvelike povećavaju stepen njihovog uticaja na osobu.
Krajem XX - početkom XXI veka. masovna kultura počela je igrati važnu ulogu u ideologiji i ekonomiji. Međutim, ova uloga je dvosmislena. S jedne strane, masovna kultura je omogućila da širu populaciju obuhvati i upozna sa dostignućima kulture, predstavljajući ih jednostavnim, demokratskim i razumljivim slikama i konceptima, ali je s druge strane stvorila moćne mehanizme za manipulaciju javnošću. mišljenje i formiranje prosječnog ukusa.
Glavne komponente masovne kulture uključuju:
istovremeno, mora se imati na umu da je u HOOL-XIX st. nijedna od navedenih društvenih subkultura ili njihov mehanički zbir (na skali jedne etničke grupe ili države) ne može se nazvati nacionalnom kulturom države. U to vrijeme nisu postojali jedinstveni nacionalni standardi društvene adekvatnosti i mehanizmi socijalizacije pojedinca jedinstveni za cijelu kulturu. Sve se to rađa tek u New Age-u u vezi s procesima industrijalizacije i urbanizacije, formiranjem kapitalizma u njegovim klasičnim, postklasičnim, pa čak i alternativnim (socijalističkim) oblicima, transformacijom staležskih društava u nacionalna i erozijom posjedovne pregrade koje razdvajaju ljude, širenje univerzalne pismenosti stanovništva, degradacija mnogih oblika tradicionalne svakodnevne kulture predindustrijskog tipa, razvoj tehničkih sredstava za umnožavanje i emitiranje informacija, liberalizacija načina života društva , sve veća ovisnost političkih elita o stanju javnog mnijenja, a proizvodnja robe široke potrošnje - o stabilnosti potrošačke potražnje, regulirane modom, reklamom itd.
U tim uslovima, zadaci standardizacije sociokulturnih stavova, interesa i potreba najvećeg dela stanovništva, intenziviranja procesa manipulacije ljudskom ličnošću, njenim društvenim zahtevima, političkim ponašanjem, ideološkim opredeljenjima, potražnjom potrošača za robom, uslugama, idejama , vlastita slika, itd. P. U ranijim epohama, monopol na takvu kontrolu uma u manje ili više masovnom obimu imale su crkva i politička moć. U moderno doba u konkurenciju svijesti ljudi ušli su i privatni proizvođači informacija, roba i usluga za masovnu potrošnju. Sve je to dovelo do potrebe da se promijene mehanizmi opšte socijalizacije i inkulturacije ličnosti, koji pripremaju osobu za slobodno ostvarivanje ne samo svog produktivnog rada, već i sociokulturnih interesa.
Ako su se u tradicionalnim zajednicama zadaci opšte socijalizacije pojedinca rešavali uglavnom putem ličnog prenošenja znanja, normi i obrazaca svesti i ponašanja (aktivnosti) sa roditelja na decu, sa nastavnika (majstora) na učenika, sa sveštenika komšiji itd. (štaviše, u sadržaju emitovanog društvenog iskustva posebno je mesto pripadalo ličnom životnom iskustvu vaspitača i njegovom ličnom sociokulturnom opredeljenju i sklonostima), zatim u fazi formiranja nacionalnim kulturama takvi mehanizmi društvene i kulturne reprodukcije ličnosti počinju da gube svoju efikasnost. Postoji potreba za većom univerzalizacijom prenošenog iskustva, vrijednosnih orijentacija, obrazaca svijesti i ponašanja; formiranje nacionalnih normi i standarda socijalne i kulturne adekvatnosti osobe, pokretanje njenog interesovanja i potražnje za standardizovanim oblicima socijalnih davanja; povećanje efikasnosti mehanizama društvene regulacije objedinjavanjem uticaja na motivaciju ljudskog ponašanja, društvene tvrdnje, imidž prestiža itd. To je, pak, uslovilo stvaranje kanala za prenošenje znanja, koncepata, sociokulturnih normi i drugih društveno značajnih , pokriva čitavu naciju, a ne samo njene pojedinačne obrazovane slojeve. Prvi koraci u tom pravcu bili su uvođenje opšteg i obaveznog osnovnog, a kasnije i srednjeg obrazovanja, a potom i razvoj masovnih medija (masmedija), demokratske političke procedure koje pokrivaju sve veće mase ljudi i Inc. nacionalna kultura ne poništava svoju distribuciju na gore opisane društvene subkulture. Nacionalna kultura dopunjuje sistem društvenih subkultura, pretvarajući se u objedinjujuću nadgradnju nad njima, što smanjuje oštrinu društvene i vrednosne napetosti između različitih grupa ljudi, određuje univerzalne standarde nekih sociokulturnih karakteristika nacije. Naravno, i prije stvaranja nacija postojale su iste objedinjujuće crte etničke kulture za različite države, prije svega jezik, vjeru, folklor, neke svakodnevne rituale, elemente odjeće, kućne potrepštine itd. Istovremeno, etnografsko kulturno karakteristike su inferiorne u odnosu na nacionalnu kulturu, pre svega po stepenu univerzalnosti (zbog ogromne neinstitucionalizacije). Oblici etničke kulture su vrlo fleksibilni i raznoliki u praksi različitih grupa stanovništva. Često su čak i jezik i religija u aristokratiji i plebsu iste etničke grupe daleko od toga da budu identični. Nacionalna kultura, s druge strane, postavlja u osnovi iste standarde i standarde koje uvode javne specijalizovane kulturne institucije: opšte obrazovanje, štampa, političke organizacije, masovni oblici umjetničke kulture itd. Na primjer, postoje određeni oblici fikcije. kod svih naroda sa pisanim jezikom, ali do istorijskog preobražaja etnosa u naciju, ne suočava se sa problemom formiranja nacionalnog književnog jezika od jezika onog koji postoji u različitim krajevima u obliku lokalnih dijalekata. Jedna od bitnih karakteristika nacionalne kulture je da, za razliku od etničke kulture, koja je pretežno memorijalna, reprodukuje istorijsku tradiciju kolektivnih oblika života naroda, nacionalna kultura je prvenstveno prognostička. Ona pre proizvodi ciljeve nego rezultate razvoja, znanja, norme, sastav i sadržaj modernizacijske orijentacije, ispunjene patosom intenziviranja svih aspekata društvenog života.
Međutim, glavna poteškoća u širenju nacionalne kulture je to što se moderno znanje, norme, kulturni obrasci i sadržaji proizvode gotovo isključivo u dubinama visoko specijaliziranih grana društvene prakse. Njih više ili manje uspješno razumiju i asimiliraju relevantni stručnjaci; za većinu stanovništva jezik moderne specijalizovane kulture (političke, naučne, umetničke, inženjerske, itd.) gotovo je nedostupan za razumevanje. Društvu je potreban sistem sredstava za prilagođavanje sadržaja, „prevođenje“ prenesenih informacija sa jezika visokospecijalizovanih oblasti kulture na nivo svakodnevnog razumevanja nespremnih ljudi, sredstva za „tumačenje“ ovih informacija masovnom potrošaču, određenom „infantilizacija“ njenih figurativnih inkarnacija, kao i „upravljanje“ svešću masovnog potrošača u interesu proizvođača ovih informacija, ponuđenih dobara, usluga itd.
Takva adaptacija je oduvijek bila potrebna djeci kada su u procesima odgoja i opšteg obrazovanja „odrasli“ sadržaji prevođeni na jezik bajki, parabola, zabavnih priča, pojednostavljenih primjera i sl., pristupačniji dječjoj svijesti. Sada je takva interpretativna praksa postala neophodna za osobu tokom cijelog života. Moderna osoba, čak i veoma obrazovana, ostaje uski specijalista, a stepen njene specijalizacije (barem u elitnim i buržoaskim subkulturama) raste iz veka u vek. U ostalim oblastima treba joj stalno „osoblje“ komentatora, tumača, nastavnika, novinara, reklamnih agenata i drugih „vodiča“ čiji je zadatak da je vode kroz bezgranično more informacija o robama, uslugama, političkim događajima, umjetničkim inovacije, društveni sukobi, ekonomski problemi i dr. Ne može se tvrditi da je savremeni čovjek postao manje inteligentan ili infantilniji od svojih predaka. Samo njegova psiha, očigledno, ne može da obradi toliku količinu informacija, da sprovede takvu multifaktorsku analizu tolikog broja istovremeno nastalih problema, da iskoristi svoje socijalno iskustvo sa potrebnom efikasnošću, itd. Ne zaboravimo da je brzina obrade informacija u kompjuterima je višestruko veći od mogućnosti ljudskog mozga.
Ovakva situacija zahtijeva uvođenje novih metoda inteligentnog pretraživanja, skeniranja, selekcije i sistematizacije informacija, „prešanja“ IT-a u velike blokove, razvoj novih tehnologija predviđanja i donošenja odluka, kao i mentalnu pripremu ljudi za rad. tako obimni tokovi informacija. Nakon sadašnje „informacione revolucije“, odnosno povećanja efikasnosti prenošenja i obrade informacija, kao i donošenja menadžerskih odluka uz pomoć kompjutera, čovječanstvo će vjerojatnije očekivati „prognostičku revoluciju“ – skok u efikasnost predviđanja, proračuna vjerovatnoće, faktorske analize itd., međutim, nećemo predviđati uz pomoć kojih tehničkih sredstava (ili metoda vještačke stimulacije moždane aktivnosti) se to može dogoditi.
U međuvremenu, ljudima je potreban način koji bi neutralizirao prekomjerni mentalni stres od tokova informacija, složene intelektualne probleme pretvorio u primitivne dvojne opozicije („dobro – loše“, „naše – drugi“ itd.), a također bi pružio mogućnost „ odmor" od društvene odgovornosti, ličnog izbora, rastvorio ga u gomili gledalaca sapunica ili mehaničkih konzumenata reklamiranih roba, ideja, slogana itd.
Masovna kultura je postala realizator takvih potreba. Ne može se reći da potpuno oslobađa osobu lične odgovornosti, već se radi o otklanjanju problema samostalnog izbora. Struktura bića (barem onaj njegov dio koji se direktno tiče pojedinca) čovjeku je dat kao skup manje-više standardnih situacija, gdje je sve već isplanirano od strane samih „vodiča“ – novinara, reklamnih agenata, javnosti. političari, zvijezde estrade itd. U popularnoj kulturi sve je već unaprijed poznato: "ispravan" politički sistem, jedina prava doktrina, lideri, sportske i estradne zvijezde, moda za imidž "klasnog borca" ili "seksualni simbol", filmovi u kojima su "nasi" uvek u pravu i sigurno pobeđuju itd.