Ko su Balkarci i Karachais. Razni izvori o Karačajevcima

26.09.2019

Jermenski istoričar Kh.A. Porkšejan je na naučnoj konferenciji 1959. u Naljčiku predstavio izveštaj zasnovan na konceptu krimskog porekla Balkara i Karačajeva. Ali većina učesnika konferencije, vođeni ne toliko naučnim koliko političkim razmatranjima, odbacila je Porkšejanovu ideju. Po njihovom mišljenju, krimska hipoteza je učvrstila pozicije „agresivne politike panislamizma i panturcizma“ i, što je još važnije, nije zadovoljila želju Balkaraca i Karačajevaca da se smatraju autohtonim stanovništvom Sjevernog Kavkaza.

Smatramo da Porkšejanova verzija ima pravo da postoji kao obrazloženija u svakom pogledu. Štaviše, moderni balkarsko-karačajski istoričari daju prednost turskim korenima svoje etničke istorije. Savremeni moskovski naučnik Šnirelman piše da je „želja sovjetskih istraživača da svoje (Balkarce i Karačajce – komp.) pretke predstave kao autohtone koji su prešli na turski jezik izazvala protest među Balkarcima i Karačajevcima“ (V. Šnirelman „Biti Alans Intelektualci i politika na Severnom Kavkazu u 20. veku).

Iz toga slijedi da je u uvjetima koji danas vladaju u istorijskoj nauci neophodno vratiti se verziji Kh.A. Porksheyana.

Istoričari još uvijek nemaju tačne podatke o prošlosti Balkara i Karačajevaca. Pitanje njihovog porijekla pojavilo se u istorijskoj nauci prije više od 300 godina i od tada ga istoričari proučavaju i raspravljaju. Međutim, do sada ne postoji zajedničko gledište, potkrijepljeno neospornim dokazima.

Teškoću etnogeneze Balkaraca i Karačajevaca dodatno komplikuje činjenica da prije sovjetizacije regiona nisu imali svoj pisani jezik, nisu imali svoje hroničare, a njihovi preci nisu ostavili pisane izvore o prošlost svog naroda.

Loša je situacija i sa pomoćnim naučnim disciplinama. Odgovarajući spomenici materijalne kulture još nisu identifikovani. Istina, na teritoriji koju zauzimaju Balkarci i Karačajci postoje mnogi drevni spomenici - groblja. Ali, prema arheologiji i zaključku naučnika Maksima Kovalevskog i Vsevoloda Milera, lobanje i predmeti za domaćinstvo pronađeni u šiacima pripadaju ranijem periodu i nemaju nikakve veze sa sadašnjom populacijom.

Na istoj teritoriji nalazi se mnogo srednjovjekovnih crkava i drugih građevina, od kojih je većina ili uništena vremenom ili je propala. Njihova arhitektura ni na koji način nije slična građevinskoj umjetnosti Balkara i Karačaja, a svi pripadaju periodu bilo grčkog ili genovskog utjecaja.

Povjesničari obično, u teškim slučajevima, pribjegavaju pomoći povijesti susjednih i drugih srodnih naroda, proučavaju njihovu prošlost.

Nažalost, čak i ovdje je mogućnost proučavanja historije naroda Balkara i Karačaja na ovaj način vrlo uska. Pritisnuti uz stene klisura Kavkaskih planina, šačica Balkaraca i Karačaja nemaju susedna plemena koja su povezana jezikom. Njihovi susjedi, Digorijanci i Kabardino-Čerkezi, i sami su u istom položaju, nemaju pisane izvore svoje kulture. Istina, Kabardinci su u 19. veku imali svog izuzetnog naučnika i pisca Šoru Nogmova. Balkarci i Karačajci, prije uspostave sovjetske vlasti, nisu imali svoje historičare, a niko od starosjedilaca nije se bavio proučavanjem svoje zavičajne istorije.

Jedini izvor za proučavanje istoričara Balkarije i Karačaja su narodne legende i pesme. Međutim, pri njihovoj upotrebi se mora obratiti velika pažnja, jer su često kontradiktorne. Tako je, na primjer, u Karačaju bila rasprostranjena legenda da su oni, Karačajevci, došli sa Krima, odakle su ostavili kanove koji su ih tlačili. Prema drugoj verziji, vođa Karče ih je izveo iz Turske, a prema trećoj verziji iz Zlatne Horde 1283. godine itd.

Francuski naučnik i putnik Klaprot, koji je posetio Čegem i Karačaj početkom 19. veka, čuo je od Karačajeva da su došli iz hazarskog grada Mađara i da su zauzeli njihovu sadašnju teritoriju pre dolaska Čerkeza u Kabardu.

Postoji legenda da su Balkarci i Karachais "ostali od hromog Timura".

Postoje mnoge druge modificirane tradicije koje su jedna drugoj u suprotnosti. Nemoguće je bilo koje od njih staviti u osnovu nauke bez potkrepljenja neospornim dokazima.

Strani naučnici i putnici koji su posjetili Balkariju i Karačaj ponekad su pokušavali otkriti njihovo porijeklo. Pod uticajem prolaznih utisaka rađali su se površni sudovi, lišeni bilo kakvog ozbiljnog značaja za nauku.

Prvi istorijski podaci o Balkarcima i Karačajcima datiraju iz 17. veka. Godine 1639. ambasador moskovskog cara Fedot Jelčin sa svojom pratnjom odlazi u Svanetiju preko Baksana. Ovdje su zatekli Karachais i zaustavili se kod njihovih vođa, braće Krim-Shamkhalov. Tako se prvi put u izvještaju ruskog ambasadora pojavilo ime "Karačaj".

Nekoliko godina kasnije, 1650. godine, ambasadori cara Alekseja Mihajloviča, Nikifor Toločanov i činovnik Aleksej Ievlev, na putu ka imeretskom caru Aleksandru, prošli su balkarske zemlje. U njihovom izvještaju prvi put se spominje ime "Bolkharians".

U istorijskoj literaturi o Karačajevima, knjigu je prvi put napisao katolički misionar Arcangelo Lamberti 1654. godine, o čemu će biti reči u nastavku.

Ozbiljno proučavanje istorije Kavkaza i njegovih naroda počelo je 40-ih godina prošlog veka, prvo od strane vojnih istoričara: Butkova, Stal, Uslara i drugih, a nakon završetka rata - od strane akademika M. Kovalevskog, V. Miler, N. Marr, Samoilovich, profesori Leontovich, Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev i mnogi drugi. Uprkos tome, pitanje porijekla Balkaraca i Karachais ostaje neriješen problem.

O poreklu ova dva naroda mnogo je pisano. Davne 1983 Islam Tambiev smatra da je broj postojećih mišljenja, hipoteza o ovom pitanju najmanje devet. On je sam, kritikujući ih, izneo svoje, deseto mišljenje.

X.O. Laipanov dijeli hipoteze o poreklu Balkaraca i Karačajevaca u sedam grupa i iznosi potpuno novo gledište, koje ne odgovara nijednom od ovih mišljenja.

Nije naš zadatak da detaljno analiziramo ove hipoteze. Svrha ovog kratkog izveštaja je da upozna istoričare i čitaoce sa sadržajem hronike krimskog hroničara iz 17. veka. Khachatur Kafaetsi.

Po našem mišljenju, hroničar Kafaetsi na zadovoljavajući način rešava problem porekla Balkaraca i Karačaja.

Međutim, da bismo pitanje učinili razumljivijim, razjasnili njegovu suštinu i načine razvoja povijesne misli o poreklu naroda Balkara i Karačaja, moramo se ukratko zadržati na postojećim glavnim hipotezama.

Hipoteza Arcangela Lambertija.

Još 1854. godine katolički misionar Lamberti, koji je živio 18 godina u Mingreliji, pisao je da su Karačajevi, odnosno Kara-Čerkezi, potomci Huna. 20 godina kasnije, francuski putnik Jean Chardin pridružio se ovom mišljenju.

Lamberti svoj zaključak zasniva na dvije premise. S jedne strane, Karačejci su „očuvali čistoću turskog jezika među toliko različitih naroda“, a s druge strane, čitao je iz Kedrina da su „Huni, od kojih potječu Turci, došli iz najsjevernijeg dijela Kavkaz.”

Pošto Turci potiču od Huna, a Karačajci i Turci govore istim jezikom, onda, prema Lambertiju, i Karačajci potiču od Huna. On govori o Zikhima i Čerkezima kao o dva različita naroda, a Karačaje naziva kara-čerkesima. Naravno, sa tako lošim znanjem, Lamberti nije mogao riješiti tako složeno pitanje kao što je pitanje porijekla Balkara i Karačajevaca.

Ne ulazeći u detalje istorije naroda Kavkaza, dovoljno je da se okrenemo istoriji samih Huna da bismo se uverili u nedoslednost Lambertijeve hipoteze.

Prije svega, treba napomenuti da pripadnost Huna turskom svijetu nije univerzalno priznata u nauci i da ima mnogo pristalica hunskog mongolizma, poput Širatorija Pinjoa.

Huni su živjeli u centru Azije duž kineske granice. Otprilike 1 vijek. n. e. počeli su da se kreću na zapad. Sedamdesetih godina IV veka. Huni su migrirali u Evropu, opustošili su Kuban, Tamansko poluostrvo, pobedili Alane i Meote, prešli na Krim, zauvek uništili čuveno Bosforsko kraljevstvo, osvojili prostor između Volge i Dunava, napredovali do Rajne.

Kao nomadski narod, Huni se nisu dugo zadržali ni na Kavkazu ni u drugim osvojenim zemljama. Krenuli su na zapad, porazivši Sarmate, Skite i Germane. U 5. veku njihov slavni vođa Atila stvorio je hunski savez. Godine 451. opustošio je Francusku, 452. - Italiju, a 453. prestalo je kretanje Huna na zapad, a hunski savez je ubrzo propao.

Tako je brojna hunska unija u vrtlogu istorije zbrisana sa lica zemlje, a mala šačica je, prema Lambertiju, ostala na Kavkaskim planinama više od 1500 godina. Nevjerovatnost ove Lambertijeve hipoteze postaje očiglednija ako se uzme u obzir da je Kavkaz bio poprište razornih ratova, ogromnih kretanja naroda.

Lamberti je svoju ideju iznio prije više od 300 godina, ali ona još uvijek nije našla svoju barem djelomičnu potvrdu ni u nauci ni u narodnoj tradiciji.

Hildenstedtova hipoteza.

Putnik Gildenšted, koji je posetio Kavkaz u 17. veku, sugeriše da su Balkarci potomci Čeha. Svoju pretpostavku zasniva na podacima dobijenim iz katekizma objavljenog u Berlinu, u čijem se predgovoru kaže da su prije nekoliko stoljeća (a prema drugim izvorima 1480. godine) braća Boem i Moravci pobjegli od vjerskih progona i našli spas u planinama. Kavkaza. Pronalazeći tragove starog kršćanstva i, uz to, ističući da Bohemija i Balkarija, kao i Češka i Čegem, počinju istim slovima, Gildenšted smatra mogućim pretpostaviti da su se braća koja su pobjegla iz Češke zaustavila u Čegemu i osnovala Balkaria.

Pretpostavimo na trenutak da su braća Česi zaista stigla u Čegemsku klisuru i na kraju izgubili jezik. Ovdje se nehotice postavlja pitanje - kako su oni stekli turski dijalekt, kada pored njih žive Kabardi, Oseti i Svani, a niko od njih ne govori ovim dijalektom?

Gildenštedova hipoteza nije naučno potkrijepljena, a njegovo nagađanje o početnim slovima "b" i "h" ne zaslužuje ozbiljnu pažnju.

Klaprothovo mišljenje.

Francuski naučnik i putnik Klaprot, koji je početkom 19. veka posetio Karačaj i Balkariju, sakupljao je narodne legende, upoznao se sa životom, načinom života i jezikom Karačajeva i Balkara. Na osnovu ovih materijala, Klaprot dolazi do zaključka da Karačajci i Balkari potiču iz hazarskog grada Mađara, koji je Timur razorio 1395. godine i čiji su ostaci i danas vidljivi na reci Kum.

Hazari se pojavljuju u istoriji od 2. veka pa nadalje. A. U početku je to bio poseban narod sa svojim jezikom i prilično visokom kulturom. U VI - VII vijeku. na teritoriji Donje Volge formirali su veliko kraljevstvo zvano Hazarski kaganat.

U VII-VIII vijeku. Hazari su živjeli u donjem toku Volge, na Donu i podnožju Karpata, potčinili su cijeli Sjeverni Kavkaz, Tamansko poluostrvo i Krim. Porobljena su mnoga plemena i narodnosti, uglavnom Turci, koji su usvojili njihovu kulturu i asimilirali se s njima; ali su i sami Hazari bili pod jakim uticajem pokorenih naroda.

Imali su velike gradove: glavne gradove - Itil (Astrakhan), Sarkel (Belaja Veža, a prema mnogima - Mahačkala) i Madzhary-on-Kum. Potonji je bio glavni centar tranzitne trgovine sa Istokom, odavde su karavanski putevi išli do obala Crnog i Kaspijskog mora.

Kralj i cijeli dvor ispovijedali su jevrejsku vjeru. Većina stanovništva bili su muhamedanci, ali je bilo mnogo kršćana i pagana.

Arapski putnik Ibn-Khaukal (977-978) piše da hazarski jezik nije sličan turskom i nije sličan nijednom od jezika poznatih naroda. Međutim, s vremenom, zbog kvantitativne superiornosti turskih plemena, turski je postao državni i dominantni jezik.

Hazarska država je propala nakon poraza Itila 965. od Svjatoslava i Krima - i 1016. od Mstislava. Ostaci Hazara postojali su dugo na Krimu i Kavkazu.

Prema Klaprotu, dio stanovništva hazarskog grada Mađara, nakon poraza od Tamerlana, preselio se u klisure planina i osnovao Balkariju i Karačaj.

Pitanje da li Hazari pripadaju turskom svijetu nije dovoljno razvijeno i vrlo je problematično. Stanovništvo Hazarskog kaganata u to vrijeme predstavljalo je konglomerat različitih nacionalnosti. Ko je od njih došao u Balkariju i Karačaj, Klaprot ne navodi. Klaprothova hipoteza zasniva se na legendi koja nije popularna među stanovništvom, nije potkrijepljena objektivnim podacima i pisanim izvorima.

Hipoteza o kabardijskom poreklu Karačajeva i Balkaraca.

Ova hipoteza nema osnova. Ako Balkarci i Karačajci potiču iz Kabarde, onda se postavlja pitanje (kako su, živeći pored Kabardinaca, zaboravili svoj prirodni jezik i od koga su, od kog naroda preuzeli sadašnji turski jezik? Uostalom, niko u blizini ne govori Jasno je da su Balkarci i Karačajci na svoju sadašnju teritoriju došli sa svojim modernim jezikom.

Ova hipoteza, lišena svake naučne osnove, našla je mjesto za sebe u enciklopedijskom rječniku Brockhausa i Efrona.

Hipoteza o poreklu Balkaraca i Karačajevaca od ostataka Timurovih trupa.

Neki istraživači smatraju vjerojatnim da su Balkarci i Karachais potomci ostataka Timurovih (Tamerlanovih) trupa.

Istina je da je Timur posjetio Sjeverni Kavkaz i ovdje vodio svoje vojne operacije. 1395. uništio je i opustošio čuvenu Tanu (Azov) na obali jezera Meot; 1397. godine, na Tereku, potpuno je porazio moćnog kana Zlatne Horde Tokhtamysha, uništio njegovu moć i osvojio mnoga naselja. Međutim, nema dokaza da su se ostaci pobjednikovih trupa naselili u planinskim klisurama Kavkaza. Pred njima su se prostirale prekrasne ravnice Kavkaza, a nevjerovatno je da su se oni, zaobilazeći ih, naselili na oskudnim zemljištima stjenovitih klisura. Sama logika stvari govori protiv ove hipoteze.

Sva gore navedena "mišljenja" i "gledišta" temelje se na oprečnim narodnim tradicijama.

Ozbiljno proučavanje zemlje i istorije planinskih naroda od strane ruskih naučnika počinje nakon pripajanja Kavkaza Rusiji.

Proces pridruživanja Kavkazu trajao je nekoliko decenija. Rusi nisu imali tačne podatke o gorštacima i njihovoj zemlji. Štabovima vojnih jedinica takve informacije su bile veoma potrebne. Stoga je pojedinim oficirima bilo povjereno proučavanje lokaliteta, nacionalnosti, njihove istorije i geografije. Shodno tome, prvi ruski istraživači Kavkaza bili su vojni specijalisti. Među njima su bili tako istaknuti znanstvenici kao što su akademik Butkov, akademik Uslar, Stal i mnogi drugi. Materijali koje su prikupili predočeni su vojnim vlastima u obliku izvještaja. Nisu objavljeni, nisu štampani, ali su ostali za upotrebu u štabu trupa.

Kao etnografsko-istorijska studija, Stahlovo delo, napisano četrdesetih godina prošlog veka, ima posebnu vrednost. Steel je pet godina bio zarobljenik gorštaka, gdje je proučavao njihove jezike i istoriju. Sve do 1900. Stahlov rad nije objavljen, ali su naučnici naširoko koristili njegove podatke. S obzirom na veliku potražnju za Stahlovim radom, učeni istoričar general Potto je 1900. godine objavio ovaj rukopis u Kavkaskoj zbirci.

Ovaj prvi esej o narodu Čerkeza još uvijek je vrlo vrijedan priručnik o gorštacima.

Prema Stahlu, Karačajevci su nogajskog porijekla, Malkari (tj. Balkari) su mongolsko-tatarskog porijekla.

Čelik nije uspeo da odredi vreme naseljavanja Karačajevaca i Balkara na Kavkazu. Prema Stalu, Balkarci i Karačajevci su različite nacionalnosti, različitog porijekla.

Hipoteze ruskih naučnika o poreklu Balkara i Karačajeva.

Nakon pripajanja Kavkaza Rusiji, počelo je njegovo temeljno proučavanje od strane ruskih naučnika: istoričara, etnografa, geografa, geologa i drugih kavkaskih naučnika. Jedan od prvih naučnika koji je proučavao Kavkaz je profesor Novorosijskog univerziteta F. I. Leontovič, koji je napisao monografiju o adatima gorštaka. Po pitanju porekla Balkaraca i Karačajevaca, on se u potpunosti slaže sa mišljenjem Stala.

Istog mišljenja je i drugi kavkaski naučnik, V. Sysoev. On smatra da su Karačajci u svoju zemlju došli tek u 16. veku, jer tek u 13. veku. Pojavila se mongolska vlast, iz koje je Nogajska horda nastala mnogo kasnije, oko 15.-16. Zauzvrat, Karačajevci su se istakli čak i kasnije od Nogaja.

Sysoev svoje zaključke zasniva na logičkim pretpostavkama, ne postoje pisani izvori ili drugi dokazi koji su mu na raspolaganju.

Pretpostavka da su se Mingreli, Kabardi, Svani, Abhazi, pa čak i Rusi pridružili glavnom jezgru nogajsko-tatarskog porijekla tokom stoljeća, malo je vjerojatna.

Postoji prilično uobičajeno mišljenje o bugarskom poreklu Balkaraca. Po prvi put ovu pretpostavku, zasnovanu na sazvučju riječi "Bugari" i "Balkarci", iznio je N. Khodnev u listu "Kavkaz" 1867. godine. Kasnije je N.A. Karaulov postao branilac ovog mišljenja.

Na osnovu narodne legende, Karaulov piše da su Balkarci nekada živeli u stepskom delu Kavkaza, da bi potom, proterani od strane Kabardijanaca, otišli u planine, uzvodno od reka Čerek, Čegem i Baksan. Balkarci su zauzvrat istisnuli Osete iz ovih klisura, koji su se preselili u susedne klisure, južno na reci. Urukh.

U prilog ovoj legendi, Karaulov se poziva na činjenicu da je „nekoliko osetinskih sela, odsečenih od svog naroda, ostalo severno od Balkara.

Prema Karaulovu, Balkarci su dobili ime po velikom bugarskom narodu koji je živeo na Volgi iu 7. veku. napredovao na jug Rusije i Balkanskog poluostrva.

Neki istoričari rangiraju akad. W. F. Miller. Istina je da je u svojim „Osetskim etidama“ 1883. vrlo pažljivo napisao: „Kao pretpostavku, pretpostavljamo da je, možda, u ime turskog društva koje živi na istoku Digoriana u dolini Čerek - Balkar , sačuvano je i antičko ime”.

Međutim, godinu dana kasnije, nakon što je otputovao na Balkariju zajedno sa prof. Maksim Kovalevsky, isti Miler je napisao:

„Mnogo je verovatnije da su oni (Balkarci. - A.P.) „naslijedili“ ime zajedno sa državom iz koje je djelimično protjerano starija osetinska populacija.“

Miler, koji je u svojoj prvoj izjavi "nagađao" bugarsko poreklo reči "balkar", u sledećoj izjavi potpuno je odstupio od odbrane ovog mišljenja.

Hipoteza o poreklu Balkara od Bugara na osnovu sličnosti ovih reči u konsonanciji je lišena ikakvog naučnog osnova.

Znamo mnogo različitih nacionalnosti sa suglasnim imenima. Na primjer, Nijemci i Neneti. Malo je vjerovatno da će neki učenjak sebi dozvoliti da na osnovu toga kaže da su Nijemci porijeklom od Neneta ili obrnuto.

Pristalice bugarskog porekla Balkaraca pozivaju se na istoričara Mojsija Korenskog, koji je živeo u 5. veku nove ere. e. Horenski je autor "Istorije Jermenije", prevedene na sve evropske jezike. Ovo djelo je od velikog značaja za historiju susjednih naroda.

Horenski u svojoj "Istoriji" na dva mesta govori o preseljavanju Bugara u Jermeniju, ali su se ta preseljenja dogodila u prvom i drugom veku pre nove ere.

Osim toga, postoji geografska rasprava iz 7. vijeka, čiji je autor sve donedavno ostao nepoznat, a naučnici su ovu raspravu dugo pripisivali Mojsiju iz Khorenskog. Pošto je Horenski živeo i radio u 5. veku, a geografija je sastavljena u 7. veku, da bi se izgladila ova kontradikcija, bilo je istoričara koji su pokušavali da dokažu da je Horenski takođe živeo u 7. veku.

Još u prošlom vijeku, orijentalisti Gyubshman i prof. Kerop Patkanov je navodno uveravao da autor geografije nije Mojsije Horenski, već naučnik 7. veka. Ananiy Shirakatsi, ali zbog nedostatka dokaza, ovo pitanje je ostalo neriješeno. Trenutno, mukotrpno istraživanje prof. A. Abrahamyan, precizno je utvrđeno da autor geografske rasprave nije Mojsije Horenski, već istaknuti naučnik svog vremena, Ananiy Shirakatsi, koji je živio u 7. veku.

Rukopisni tekst ove rasprave su prepisivači jako iskrivili, pojavili su se mnogi spiskovi sa različitim verzijama. U jednom od ovih popisa, u opisu azijske Sarmatije, autor govori o četiri bugarska plemena, koja su dobila imena po rijekama u čijim dolinama su se naselila. Ove doline su se nalazile, prema autoru, severno od Kavkaza, duž reke Kuban i dalje.

Teško je reći da li je ova lista vjerodostojna i može li poslužiti kao čvrsta potpora hipotezi. Volški Bugari su narod turskog plemena. U 7. veku većina njih se preselila na Balkansko poluostrvo, stvarajući tu svoju moćnu državu, koja se uspešno takmičila sa velikim Vizantijskim carstvom.

Uprkos velikom broju svog naroda i moći države, Bugari su pali pod uticaj Slovena, asimilirali se i proslavili. Bugari-Turci su postali Bugari-Sloveni.

Ovdje se nehotice postavlja pitanje: kako je mala šačica Bugara, koja se naselila u klisurama Kavkaskih planina, mogla tako dugo sačuvati svoj jezik i nacionalne karakteristike?

Jermenski hroničari - Mojsije iz Horenskog u 5. veku. Anani Shirakatsi u 7. veku i Vartan u 14. vijeku. - tumače o jednom narodu koji je stigao u Sarmatiju, nazivajući ga "Bukh", "Bulkh", "Bulgar" i "Pulgar". Očigledno je riječ o kretanju Volških Bugara, od kojih su neki svojevremeno otišli u Jermeniju, neki na Balkan, a neki su se naselili u Sarmatiji. O boravku "Bugara" u Sarmatiji u svojoj knjizi govori i Sen-Marten.

Poznati istoričar i kavkaski naučnik Ašot Noapnisjan, ne poričući mogućnost prisustva "Bugara" na Severnom Kavkazu, smatra da je samo na osnovu ove gole činjenice i oskudnih informacija jermenskih autora nemoguće uspostaviti vezu između sarmatskih "Bugara" i modernih Balkara, da prvo razmotrimo potonje potomke. Obično se svaki važniji događaj u životu naroda ogleda u narodnim legendama i pjesmama. U narodnim legendama i pesmama Balkaraca ne nalazimo tragove njihovog "bugarskog" porekla.

Veliki doprinos proučavanju istorije Kavkaza dali su ruski naučnici-kavkaski akademici Butkov, Uslar, Marr, Samoylovich, V. Miller i D.A. Kovalevsky. Poslednja dva naučnika, pored proučavanja istorije čitavog Kavkaza, posebno su se bavila proučavanjem Balkarije.

Godine 1883. V. Miller i M. Kovalevsky su zajednički putovali na Balkariju. Oni su na licu mesta proučavali istoriju naroda, prikupljali narodne legende, proučavali ostatke drevne materijalne kulture, sami su iskopali drevne grobove - šijake, od stanovništva nabavili drevne predmete od istorijskog značaja pronađene u šijacima.

Prije svega, zapanjila ih je činjenica da Balkarija čini takoreći ostrvo među narodima koji se razlikuju od Balkara po jeziku i plemenu. Na istoku se graniči sa Osetijom i Digorijom, na severu i zapadu sa Kabardom, a na jugu je glavni kavkaski lanac odvaja od Svanetije.

Iskusne oči naučnika odmah su uočile dva dominantna tipa među populacijom; jedan - podsjeća na mongolski, sa značajno uglađenim crtama, a drugi - arijevski, najsličniji osetskom.

Kao što smo već napomenuli, iskopavanja šiaka, proučavanje lubanja i predmeta za domaćinstvo pronađenih u njima pokazalo je da pripadaju ranijem periodu i da nemaju ništa zajedničko sa sadašnjim naseljenicima.

Na osnovu brojnih toponimskih imena koja su ostala od Osetina, prisustva mnogih reči u jeziku Balkaraca osetskog porekla i lokalnih legendi, Miler i Kovalevski su došli do zaključka da su Balkarci u planinama zatekli Osetinsko stanovništvo, koje je ispovedalo hrišćanske religije.

Dakle, prema Milleru i Kovalevskom, Balkarci nisu starosjedioci u svojoj zemlji. Stigavši na stvarnu teritoriju, zatekli su lokalno stanovništvo Osetija, isterali ga, a neki od Oseta su ostali na mestu i pomešali se sa pridošlicama. To objašnjava zašto se među Balkarcima često nalazi osetski tip.

Gde su i kada došli Balkarci, Miler i Kovalevski nisu uspeli da saznaju. Balkare nazivaju kavkaskim Tatarima, ne navodeći njihovo porijeklo.

Jezik je glavni faktor u određivanju porijekla naroda. Nažalost, jezik Karachay-Balkarsa je malo proučavan. U ovoj oblasti je od velikog značaja istraživanje najboljeg specijaliste: o jezicima turskih naroda, akad. Samoilovich. Naučnik otkriva da „dijalekti Kumika, Karačajeva i Balkara nisu blisko povezani sa dijalektima Nogaja koji su se pojavili u južnoruskim stepama nakon mongolske invazije (XIII vek), ali imaju neke zajedničke karakteristike koje ukazuju na povezanost ova tri dijalekta sa dijalektom predmongolski stanovnici južnoruskih stepa - Kumani, ili Kipčaci, (Polovci) Iako Samoilovič ne daje konačan zaključak o poreklu Karačaj-Balkaraca, njegova naučno potkrijepljena izjava pobija mišljenje Stala , Leontoviča i drugih o nogajskom poreklu Karačaj-Balkaraca.

Samoilovičevo mišljenje o sličnosti jezika Kipčaka i Karačaj-Balkaraca potvrđuje i Polovčanski rečnik, koji je sastavio 1303. godine, a prvi put objavio Klaprot 1825. godine. Sadrži reči koje su danas sačuvane samo u karačajsko-balkarskom jeziku. jezik. Samoilovičeva izjava i Polovcanski rečnik važan su faktor u određivanju porekla Karačaj-Balkaraca.

Djačkov-Tarasov (1898 - 1928) bavio se proučavanjem Karačaja. Četiri godine je živeo u Karačaju, studirao jezik, istoriju, geografiju, etnografiju i privredu zemlje na licu mesta.

Kao i V. Sysoev, Djačkov-Tarasov smatra da su se Karačajci doselili na Kuban u 16. veku. Pozivajući se na poruku akademika Palasa da je krajem 18.st. ukupan broj Karačajevaca nije prelazio 200 porodica, sam autor dolazi do zaključka da je u trenutku preseljenja njihov broj dostigao jedva hiljadu ljudi.

Po njegovom mišljenju, basen gornjeg Kubana okupirao je nepoznat narod sa prilično razvijenom kulturom. Nekoliko vekova pre dolaska Karačajevaca, ovaj narod je napustio zemlju.

Evo kako Djačkov-Tarasov objašnjava poreklo Karačajevaca: „Primarna grupa predaka Karačajevaca, koji govore jednim od kipčakskih dijalekata, organizovana je od izbeglica. Uključivao je starosjedioce iz turskih regija: s jedne strane, Daleki istok (Košgar), Itilij, Astrakhan, as druge, Zapadni Kavkaz i Krim.

Prema Djačkov-Tarasovu, Karačajevci su dobrovoljno prihvatili vanzemaljce u svoju sredinu. Autor samo među Karauzdenima ubraja 26 klanova nastalih od pridošlica i izbjeglica: od njih - 7 klanova imaju ruske pretke, 6 klanova - Svane, 4 klana - Abhazi, 3 klana - Kabardijci, po 1 klan - Abazinci, Kumici, Jermeni, Balkarci. , Kalmici i Nogajci.

Ne ulazeći u raspravu o hipotezi o kipčakskom poreklu Karačeja, koja odgovara mišljenjima mnogih naučnika, moramo reći da nam se čini nevjerovatnim da tako veliki priliv došljaka iz raznih dalekih zemalja, koji nisu povezani ekonomskim interesi, koji se nisu poznavali, izgleda neverovatno. Neshvatljivo je da je malo društvo od jedva 2.000 ljudi, bez svog pisanog jezika, razvijene nacionalne kulture, raštrkano i raštrkano u male grupe po cijeloj teritoriji Karačaja, po njegovim teškim klisurama, moglo asimilirati, rastvoriti u svom sastavu tako veliki broj stranih govornih predstavnika različitih nacionalnosti i sačuvati čistoću kipčačkog jezika.

Ukratko smo naveli sve glavne hipoteze stranih i ruskih naučnika o poreklu Karačaja i Balkaraca. Trebalo bi da se upoznate sa mišljenjima lokalnih istoričara, starosjedilaca Kavkaza: Islam Tambiev, prof. G. L. Kokieva i X. O. Laipanov.

Islam Tambiev, analizirajući postojeće hipoteze i negirajući neke od njih u potpunosti, a neke djelimično, dolazi do zaključka da su „prvi preci Balkara i Karačajaca, koji su preuzeli uzde vlasti u svoje ruke i imali asimilacijski uticaj na sve druge došljaci, bili su Hazari-Turci ili Kipčaci”.

Dalje, sam autor priznaje: „pitanje kakvom narodu (Hazari, Polovci, itd.) pripadaju Karačajsko-balkarski preci, koji su formirali prvu ćeliju društvenog organizma, ostaje pozitivno neriješeno.“

Ova nejasna ideja nije ništa novo. Djelomično duplira izjave Klaprota, djelimično Sysoeva i drugih, unoseći veliku zabunu u njihove hipoteze.

Tambijev potpuno pogrešno identificira pojmove Hazara, Turaka i Kipčaka.

Pitanje da li Hazari pripadaju turskom svijetu, kako piše akademik Samojlovič, malo je razrađeno, a njihovo uključivanje među Gurke je “veoma kontroverzna situacija”. Iznad smo naveli mišljenje arapskog geografa i putnika Ibn-Khaukala da "jezik čistih Hazara nije sličan turskom i nijedan od jezika poznatih naroda nije sličan njemu."

Što se tiče procesa formiranja naroda Karachai i Balkara, Tambiev ga pripisuje uglavnom prilivu stranaca, što je u potpunosti ponavljanje misli Sysoeva, Dyachkov-Tarasova i drugih.

Prigovarajući Sysoevu i Djačkovu-Tarasovu u njihovom mišljenju o pojavi Karačajevaca i Balkaraca na Severnom Kavkazu u 16. veku, on tvrdi da se njihovo naseljavanje na sadašnjoj teritoriji dogodilo „davno pre 16. veka. i, u svakom slučaju, ne kasnije od 10. veka. Gore smo već govorili o izveštaju ruskog ambasadora Jelčina, iz kojeg se jasno vidi da su Karačajevci još 1639. godine živeli na Baksanu i da su ambasador i njegovi saputnici kod njih boravili dve nedelje, dajući vredne poklone njihovim vođama - braća Krym-Shamkhalov i njihova majka.

Ovaj vrijedan dokument konačno opovrgava zaključke G.A. Kokijev o vremenu naseljavanja Karačajeva i Balkaraca na sadašnju teritoriju.

Nadalje, prema G. A. Kokievu, Karačajevci i Balkarci su bili dio "Elamita, saveza plemena", jer su, kako on motivira, sa izuzetkom Kabardijana, svi narodi tu bili uključeni. Pitanje je kako autor zna da Karačajci i Balkarci takođe ne mogu biti izuzetak?

Prije donošenja takvog zaključka, autoru je bilo potrebno saznati: da li su i sami Karačajci i Balkarci bili na Kavkazu u doba postojanja alanskog saveza plemena.

Istoričar X.O. Laipanov u svojim pretpostavkama ide dalje od G.A. Kokiev. On kategorički navodi da "Karačajevci i Balkarci nisu imali nikakvu tursku ili krimsku pradomovinu, već su starosjedioci u basenu Kubana i izvora Tereka".

Dalje, autor definiše njihov depozit: „Balkarci su živeli“, piše on, „u stepskim oblastima Kume i Podkumke, a Karačajevci su živeli u Trans-kubanskom regionu, u oblastima zvanim Zagzam, Laba, Sančar i Arkhiz. ” Međutim, sam autor priznaje da o ovom pitanju "nema nikakve pisane ili druge izvore".

Takođe nema dokaza o prelasku Karačajevaca iz Trans-Kubana u Baksanu i Balkaraca iz Kume i Podkumke. Ovo preseljenje se, po njegovom mišljenju, dogodilo "ne ranije od druge polovine 15. i početka 16. veka".

Što se tiče porijekla Karachaisa i Balkara, X.O. Laipanov zaključuje: "osnova karačajsko-balkarske etničke grupe su Kipčaci (Polovci) i Hazari."

Ova izjava Laipanova poklapa se sa Tambijevom hipotezom. Osim toga, Laipanov priznaje mogućnost pridruživanja jednog od plemena Kubanskih Bugara glavnoj hazarsko-kipčakskoj grupi i vjeruje da su se "fragmenti Timurovih hordi pridružili većini Karačajevsko-balkaraca i bili preci nekih od njihovih modernih porodica ." Zatim autor tvrdi da su se tokom vekova u ovo hazarsko-kipčačko jezgro slivali Oseti, Kabardi, Svani, Abazini itd.

X.O. Lajpanov, poričući bilo kakvo preseljenje Karačaj-Balkaraca sa Krima i drugih mesta, smatra ih starosedeocima sa Severnog Kavkaza, dok priznaje Karačaje i Balkare kao potomke Kipčaka-Polovca. Svi znaju da Kipčaci i Polovci nisu autohtoni stanovnici Sjevernog Kavkaza, njihova domovina je Srednja Azija, odakle su migrirali u istočnu Evropu u 11. vijeku. n. e. Shodno tome, Karačaj-Balkarci koji potječu od Kipčaka ni na koji način nisu mogli biti autohtoni stanovnici Sjevernog Kavkaza.

Lajpanovljeva hipoteza o poreklu Karačajevaca i Balkara, osim što je zasnovana na istorijski netačnim i kontradiktornim podacima, preširoka je i sveobuhvatna. Ovdje su i Kipčaci, i Hazari, i Bugari, i ostaci Timurovih trupa, i gotovo svi kavkaski narodi.

Moguće je priznati asimilaciju od strane Karačaj-Balkaraca pojedinih došljaka, stranaca, ali je teško povjerovati u asimilaciju ostataka Timurovih vojnih jedinica ili čitavog plemena Bugara.

Dali smo gotovo sve glavne hipoteze o porijeklu Balkaraca i Karachais.

Iz njihovog kratkog pregleda mogu se izvući sljedeći zaključci:

1. Karača i Balkarci su u prošlosti živjeli zajedno i nosili ime naroda od kojeg su se otcijepili.

2. Prvi put se ime „Karačaj“ nalazi u izveštaju moskovskog ambasadora Jelčina iz 1639. godine, a ime „Bolkari“ u izveštaju moskovskog ambasadora Toločanova iz 1650. godine. Istina, u odgovorima g. kod terskog gubernatora Daškova za 1629. godinu, nalazi se reč „Balkarci“, ali se koristi kao naziv mesta, kao toponimski termin.

3. Karačajevci i Balkarci nisu starosjedioci sa svojih sadašnjih teritorija, oni su došljaci i protjerali ranije stanovništvo odavde.

4. Većina naučnika i istraživača smatra da su Kipčaci (Polovci) glavno jezgro naroda Karachay-Balkar.

5. Lingvistička istraživanja akad. Samoilovich i Polovtsian rječnik, sastavljen 1303. godine, koji je preživio do danas, svjedoče o bliskosti jezika Karačajevaca i Balkara s jezikom Kipchaka (Polovtsy).

6. Karačajevci su na današnju teritoriju došli između 1639. i 1653. godine, jer su 1639. godine još uvijek bili na Baksanu, o čemu svjedoči izvještaj ruskog ambasadora Jelčina.

7. Iz izveštaja ruskog ambasadora Jelčina se vidi da su Karačajci (dakle, Balkarci) bili u procesu prelaska na feudalne odnose, predvođeni su vođama - braća Krim-Šamhalov, feudalci Karachai.

8. Drevna groblja, shpaci koji se nalaze na teritoriji Balkarije, kako pokazuju iskopavanja V. Millera i M. Kovalevskog, nemaju ništa zajedničko sa sadašnjim stanovništvom i pripadaju ranijem periodu.

9. Među Karačajevcima i Balkarcima preovlađuju dva dominantna tipa: jedan je turski, sa značajno uglađenim crtama lica, drugi je arijevski, koji najviše podsjeća na osetski.

Ovdje su, po našem mišljenju, manje-više naučno potkrijepljeni podaci o historiji Karačaj-Balkaraca, do kojih smo došli pregledom postojećih glavnih hipoteza i neospornih dokaza.

Međutim, kao što vidimo, pitanje porijekla Karačaj-Balkaraca, pitanja kada i odakle su njihovi preci došli, kada su došli u Baksan, još uvijek nisu naučno razjašnjena. Istoričari su bespomoćni, nema pisanih izvora, nema ostataka materijalne kulture, ovih malih, ali istinitih svjedoka prošlosti.

U takvim slučajevima, kada se za istoričara stvori bezizlazna situacija, prof. V. Klyuchevsky preporučuje okretanje sjećanju samih ljudi, odnosno narodnim legendama.

Prihvativši ovaj savjet, okrenuli smo se legendama koje postoje u narodu, a koje su, kao što je već spomenuto, vrlo kontradiktorne, pa smo se, revidirajući ih s velikom pažnjom, zaustavili na jednoj, najčešćoj legendi u Karačaju, o izlasku. Karačajevaca sa Krima, o njihovom krimskom poreklu. S tim u vezi, smatrali smo da je svrsishodno da se obratimo izvorima istorije Krima, spomenicima istorije naroda koji su naseljavali Krim, i tamo potražimo informacije koje su nam potrebne. Sjeverni Kavkaz je uvijek bio u bliskoj interakciji sa Krimom.

Od davnina, poluostrvo Krim je poprište istorije mnogih naroda, počevši od Kimerijaca i Taurijaca, do Polovca-Kipchaka, Tatara, Nogaja.

Grci, Jermeni, Đenovljani i Tatari igrali su važnu ulogu u istoriji Krima.

Jermeni pod Đenovljanima imali su posebno važnu ulogu na Krimu. Jermeni na Krimu su stvorili veliku mrežu crkava i manastira u kojima su postojale obrazovne ustanove. U manastirima su živeli učeni monasi, bavili se književnom delatnošću, predavali u školama ne samo teologiju, već i filozofiju, istoriju, matematiku, astronomiju, geografiju i druge nauke. Ovdje je napisan i prepisan veliki broj crkvenih, istorijskih i naučnih knjiga.

Prema tradiciji koja je uspostavljena vekovima, prepisivači knjiga su na kraj ili na početak ovih knjiga prilagali spomen-beleške koje su sastavljali o događajima svog vremena. U krimsko-jermenskim crkvama i manastirima bilo je dosta ovakvih rukopisa sa komemorativnim zapisima. Većina ih je nestala nakon pada Kafe i osvajanja Krima od strane Turaka 1475. godine. Trenutno su sačuvani rukopisi Krima pohranjeni u Jerevanu u državnom knjižnom skladištu - Madenataran. Osim toga, od davnina su na Krimu živjeli Jevreji, Karaiti i Krimčaci, koji su igrali vodeću ulogu u Hazarskom kaganatu.

Sredinom 11. veka Kipčaci (Polovci-Kumani) su ušli na Krim. Ovo je turski narod koji je prije toga živio u centralnoj Aziji. U XI veku. Kipčaci su migrirali u istočnu Evropu, okupirali azovske i crnomorske stepe. Bavili su se stočarstvom i pohodima na Rusiju, gde su dobijali robove, koje su odvodili na istočna tržišta i prodavali uz zaradu.

Prema istoričaru Krima iz XVII veka. Martiros Kryshetsy, 1051. godine nastanili su se u velikom trgovačkom centru Krima, u čuvenom gradu Solkhatu, pretvorivši ga u svoj glavni grad. Odavde je vodio trgovački karavanski put do Male Azije i Indije.

Sredinom XII veka. Kipčaci su zauzeli poluostrvo Taman i zauvek uništili rusku kneževinu Tmutarakan, zauzeli njenu prestonicu Tumatarku, odakle je ležao karavanski put do Male Azije i dalje.

Krajem XII veka. ovi Kipčaci su potčinili još jednu važnu trgovačku tačku - luku Sudak (Sugdeya), koja je tada bila najveći centar tranzitne trgovine između Istoka i Zapada.

Posjedujući tri glavna mjesta međunarodne trgovine, Kipčaci su imali velike koristi.

1223. godine su ih osvojili Mongoli. Nakon osvajanja Krima, dio Kipčaka (Polovtsy) otišao je u Mađarsku i tamo se nastanio. Tamo su osnovali dvije regije - Veliku i Malu Kumaniju. Uživali su posebne pogodnosti, živjeli su autonomno po svojim zakonima. Ovi regioni su postojali do 1876. godine, kada su ukinuti u vezi sa reformama, a Kipčaci (ili Kumani) su počeli da se povinuju normama sveugarskog zakonodavstva. Dio Polovca ostao je na Krimu, ali nije uživao nikakve beneficije.

Ovdje je u osnovi lista naroda koji su naseljavali Krim u srednjem vijeku i igrali ulogu u životu zemlje. Svi ovi narodi imaju svoje arhive, koje sadrže ogroman istorijski materijal ne samo o istoriji Krima, već i o istoriji Severnog Kavkaza. Krimskotatarska država (kanat), koja je postojala od 1223. do 1783. godine, imala je svoj divan, ostavila je veliku arhivu, koja, naravno, sadrži podatke o narodima koji su naseljavali Krim. Đenovljani su imali i svoju bogatu arhivu koju su odnijeli u Đenovu, gdje se čuva u arhivi Banke Svetog Đorđa. Grci i Jermeni su 1778. godine, prilikom preseljenja, odneli svoje arhive u Mariupolj i Nahičevan na Donu.

Nismo imali priliku koristiti sve ove bogate izvore. Međutim, kao što smo već spomenuli, državni knjižni fond Jermenije - Madenataran - ima obimnu građu o istoriji Krima. Broj rukopisa pohranjenih u Madenataranu prelazi 10 hiljada. Trenutno Akademija nauka Jermenske SSR objavljuje komemorativne zapise ovih rukopisa. Među objavljenim komemorativnim zapisima pažnju privlači hronika Hačatura Kafaesija (1592-1658). Ova hronika nije bila poznata učenom svetu; prvi put ju je objavio V. Hakobyan 1951. Istina, već 19-14. opširniji članak o tome je u časopisu "Ečmiadzin" napisao prof. A. Abrahamyan.

Treba napomenuti da su zapisi o Cafaetsiu veoma istiniti i da se potpuno poklapaju sa podacima istorijske nauke. Tako, na primjer, njegove bilješke o zauzimanju Azova od strane donskih kozaka i o pohodu na Azov turskog sultana i krimskog kana 1640. sa stohiljaditom vojskom, o brutalnom porazu ove vojske, o gubitku više od 40 hiljada vojnika ubijenih samo od toga i o sramnom povratku na Krim, njegove bilješke o savezu Bogdana Hmjelnickog sa krimskim kanom Islam-Girejem II, o njihovoj zajedničkoj borbi i pohodu protiv Poljske poklapaju se sa opisima istih događaji istoričara N. Kostomarova, V. D. Smirnova, V. Ključevskog i dr. Na osnovu ovoga možemo reći da su zapisi o Kafaeciju pouzdani, a nadamo se da će i njegov zapis o Čagatajima (Kipčacima) takođe zaslužiti pažnju istoričara.

Evo šta nalazimo i šta nam privlači pažnju u analima Khachatura Kafaetsija:

„3. maja 1639. digli su se narodi: Nogajci, Čagatajci, Tatari, lijevo (ili lijevo. - X.P.) sa Krima. Sva trojica (narod. - X. P.) su se okupili, posavjetovali se između sebe: prvi (narod, tj. Nogajci. -X.P.) otišao je u Hadži-Tarhan, drugi (narod, tj. Čagataj. - X. P.) otišao u Čerkeziju, treći (narod, odnosno Tatari. - X. P.) vratio se na Krim.

Evo jermenskog teksta ovog zapisa: „...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Khrimen Gnatsin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadži-Tarhan komarci, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav. Iz ovog zapisa za nas je važno da su 3. maja 1639. godine tri naroda napustila Krim, odakle su Čagataji otišli u Čerkeziju. (Kafaeti u svojim bilješkama sve Čerkeze nazivaju Čerkezima, a cijelu zemlju, uključujući Kabardu, nazivaju Čerkezom.)

Nažalost, Kafaetsi u svom zapisu vodi Čagataje "do Čerkeza" i time završava njegova priča o njima. O daljoj sudbini Čagataja u Čerkezi šuti, drugih izvora još nemamo. Iz istorije znamo da su Čagataji isti Kipčaci (Polovci). Prema definiciji filologa, njihov jezik pripada kipčakskoj grupi turskih jezika, kipčaksko-oguzskoj podgrupi. Čagatajski jezik je nastao na osnovu književnog jezika Oghuz-Kipchak koji je već postojao u Centralnoj Aziji. Nije ni čudo što je Lamberti bio zapanjen čistoćom turskog jezika među Karačajevcima.

Kafaetsi više puta spominje Čagataje u svojim bilješkama kao vojnike kanove vojske. Čagataji su zajedno sa Čerkezima učestvovali u kanovom pohodu na Azov. Čagatajci i Čerkezi su se dobro poznavali, kao drugovi. Stoga nije iznenađujuće da su do 1639. Čagataji otišli kod svojih prijatelja Čerkeza, ušli u njihovu zemlju i tamo se nastanili.

Gdje su Chagatai, ili Kipchaci, ostali u Čerkezi? Istorija Čerkesije je malo proučavana, u njoj ne srećemo naziv "Chagatai". Ovo pitanje nije bilo predmet studije. Isto tako, iz ruskih primarnih izvora ne znamo do 1639. godine za naziv „Karačaj“, do 1650. godine za naziv „Balkarian“. Riječ „Balkarije“ srećemo kao geografski naziv područja. Istina, Kokijev i Lajpanov pokušavaju da dokažu da bi Karačajci i Balkarci mogli postojati pod imenom Alani, ali to je gola pretpostavka koja ne nalazi potvrdu u nauci. Podaci nauke govore da oni zaista nisu postojali na Kavkazu. Živjeli su na Krimu pod imenom Čagatai, ili Kipčaci.

Sigurni smo da su Čagataji koji su napustili Krim neosporni preci Karačajeva i Balkaraca. Kafaetsi kaže da su Čagataji ušli u Čerkeziju. Prije svega, potrebno je saznati da li je teritorija Baksana, gdje je Fedot Yelchin pronašao Karachais, sastavni dio Čerkezije. Ovo pitanje je van sumnje. Dugo vremena su Čerkezi iz Pjatigorska živjeli na Baksanu. Laipanov dokazuje da su "u vreme kada su Karačajevci i Balkarci stigli na Baksanu, u njegovim donjim tokovima postojali kabardijski auli i da su se zemlje duž Baksana smatrale kneževskim." Nadalje, Laipanov piše da su Karačajci, po dolasku u Baksan, bili podvrgnuti kneževskom danu. Dakle, Baksan je bio dio teritorije Čerkeske.

Kako se može dokazati identitet Karačaj-Balkaraca i Čagatajaca? Da bismo to učinili, moramo se okrenuti činjenicama. Do 1639. u Kabardino-Čerkeziji, posebno u Baksanu, nije bilo ljudi koji su govorili turski jezik. Kafaetsi piše u svojoj hronici da su 1639. Čagataji napustili Krim i ušli u Čerkeziju. Ovaj narod je govorio turskim jezikom. Gdje su završili, ne znamo. Znamo samo da su se u jesen 1639. godine na Baksanu našli ljudi koji su govorili turski jezik. U drugim mjestima Čerkeske ni nakon 1639. godine nije bilo ljudi koji su govorili turskim ili kipčakskim jezicima.

Postavlja se pitanje: ako se na Baksanu nisu pojavili Čagataji, već drugi narod, kuda su onda otišli Čagataji i odakle su došli novi ljudi, koje je ruski ambasador Jelčin nazvao „Karačajima“?

U carskoj naredbi, datoj ambasadoru Jelčinu početkom 1639. godine, detaljno su naznačena sva naselja, gradovi, kneževine na Kavkazu, imena njihovih vladara, gde je on mogao da stane. Ova naredba ne govori ništa o Karačajcima i Balkarcima. To jasno dokazuje da u vrijeme izrade naredbe oni nisu bili na Baksanu. Oni su napustili Krim u maju 1639. Očigledno, ovi ljudi su tada bili na putu i tražili pogodno mjesto za stalan i naseljen život.

Zaista, našli su prikladna mjesta u gornjem toku Kubana. Ubrzo se dio Karačajeva preselio tamo i nastanio se u klisurama Zelenčuk i Teberda. Ovo preseljenje se dogodilo ubrzo, možda čak i iste 1639. godine, ali ne kasnije od 1650. godine, kada drugi ruski ambasador Toločanov na Baksanu nije zatekao ni Karačaje ni njihove knezove i zaustavio se kod balkarskih murza. Karačajsko društvo je bilo društvo feudalnog tipa, što se u potpunosti poklapa sa čagatajskim društvom. Prinčevi Krima-Šamhalovi bili su na čelu naroda Balkara.

Važan faktor u određivanju etnogeneze svake nacije je njen jezik. Zaključak akad. Samoilovich da jezik Karachaisa i Balkara ima zajedničku vezu, zajedničke karakteristike sa dijalektom Kipčaka.

Ovo Samoilovičevo mišljenje potvrđuje i Polovtsian rječnik iz 1303. godine, koji smo već spomenuli gore. Sadrži mnoge riječi koje su do našeg vremena preživjele samo na karačajskom i balkarskom jeziku i potpuno su odsutne u drugim turskim jezicima.

Još jedna primjedba akad. Samoilovich zaslužuje ozbiljnu pažnju. Nazivi dana u nedelji kod Karačajeva i Balkaraca poklapaju se sa nazivima dana u nedelji kod Karaita i Krimčaka. To sugerira da su preci Balkara i Karačaja živjeli na Krimu zajedno sa Karaitima i Krimčakima i posuđivali. Imaju ove riječi.

Sve ove činjenice i velika sličnost jezika Karačajevaca i Balkara sa prvim jezikom Čagataja (ili Kipčaka) govore o njihovom izlasku sa Krima i njihovom čagatajskom (ili kipčakskom) porijeklu.

Ostaje da se razjasni još jedno pitanje: zašto se jedan deo krimskih Čagataja (ili Kipčaka) ovde, na Kavkazu, počeo zvati Malkarima ili Balkarima, a drugi deo Karačajevcima? Prema preovlađujućem mišljenju među istoričarima, Karačajci su dobili ime po svojoj zemlji - Karačaju, što na ruskom znači "Crna reka". Lamberti Karačajevce često naziva "Kara-Čerkezima", iako oni nemaju ništa zajedničko sa Čerkezima. On to objašnjava ne zato što su crni, već "možda zato što je u njihovoj zemlji nebo stalno oblačno i mračno". K. Gan, na osnovu narodnih legendi i sopstvenih zapažanja, nalazi da se ova zemlja zove "Karačaj" jer su reke u ovom kraju obojene u crno od peska od škriljevca.

U Karačajskom odmaralištu Teberda nalazi se prelepo jezero Kara-Kel, što znači „Crno jezero“. Voda u njemu, zahvaljujući podvodnom crnom kamenju i obilnoj hladovini granastih četinarskih i listopadnih vjekovnih džinovskih stabala koja stoje na obali, zaista djeluje crna i blista poput vješto uglačanog crnog mramora.

Prema narodnoj legendi, na dnu ovog jezera živi crna čarobnica, gospodarica zemlje i zemlje kao njenog posjeda "Kara-Chay".

Nemamo namjeru da raspravljamo o tome da li su rijeke i jezera Karačaja crne ili ne, iako imamo planine divnih jezera zelenih, plavih i drugih nijansi, iako je i sama ljepotica Teberda s pravom nazvana „Plavooka Teberda“ dugo vrijeme. Važno nam je da saznamo od kada je ova država počela da nosi svoje moderno ime? Kako se zvao prije nego što su se Karačajevi naselili?

Prema Djačkov-Tarasovu, ovu zemlju, nekoliko vekova pre dolaska Karačajevaca, napustio je nepoznat narod i nije imala ime.

Ovu slobodnu teritoriju zauzeo je dio Čagataja, ili Karačaja, koji su se doselili sa Krima i privremeno se naselili na Baksanu. Karačajci nisu mogli dobiti ime po svojoj novoj domovini, jer su ih prije dolaska ovdje, usput, zvali Karačajcima čak i na Baksanu.

Čagatajci su napustili Krim 3. maja 1639. godine, a 13. oktobra iste godine na Baksanu ih je zatekao ruski ambasador Fedot Jelčin, koji je kod njihovih vođa, braće Krim-Šamhalovs, ostao dvije sedmice.

I sam ambasador i sveštenik Pavel Zaharijev, koji ga je pratio, u svim svojim zvaničnim listovima uvek ih nazivaju karačajevcima. To znači da su Karačajevi došli sa ovim imenom sa Krima, gdje su već nosili ovo ime.

Chronicle of Kafaetsi ih naziva Chagatai na osnovu njihove nacionalnosti. Svi znaju da na južnom Krimu postoji rijeka koja se zove Crna rijeka, koju lokalno stanovništvo naziva "Karasu", a ponekad i "Kara-Chay". “Karasu” je novo tatarsko ime, a “Kara-Chai” je staro, očigledno kipčakskog porijekla. Stanovnici cijelog riječnog sliva Kara-Chay su se zvali Karachays. Među ovim stanovnicima bili su i Čagataji. To su po porijeklu Čagataji, a po mjestu stanovanja u Čerkeziju su se preselili Karačaji, koje je Jelčin zatekao na Baksanu.

Po pravilu, svi doseljenici u nova mjesta stanovanja, osnivajući gradove, sela i druga naselja, daju im nazive naselja koja su napustili. Isto tako i Karačajevci: nakon što su se nastanili na modernoj teritoriji Karačaja, u znak sećanja na svoju staru krimsku pradomovinu - Kara-Čajsku kotlinu - svoju su novu domovinu nazvali i "Karačaj".

O Balkarcima.

Balkarci se takođe zovu Malkari. Kako Laipanov potvrđuje, „susedi Balkaraca - Kabardi, Čerkezi i Karačajci - u prošlosti nisu znali za ime „Balkar“. I u prošlosti i sada, sami Balkarci sebe ne zovu ovim imenom.

Stal, u svom eseju o narodu Čerkeza, Balkarce uvijek naziva Malkarima.

M. K. Abaev smatra da su ruski zvaničnici preimenovali Malkare u Balkare, smatrajući ovo ime skladnijim i pogodnijim za službene novine.

Kako napominje Laipanov, razna plemena Balkara nosila su imena svojih klisura, samo su se stanovnici Čerečke klisure nazivali Malkarima. Po njegovom mišljenju, to ukazuje da su Malkarijanci u ovu klisuru došli sa ustaljenim imenom. Kao i mnogi drugi, Laipanov smatra da ime "Malkars" potiče od imena rijeke. Malki, gdje su živjeli stanovnici Čereka.

V. Miller i M. Kovalevsky sugeriraju da su Balkarci naslijedili svoje ime zajedno sa državom iz koje je protjerano starije osetinsko stanovništvo. Ova pretpostavka naučnika u ovom trenutku, kada su objavljeni dokumenti i materijali vezani za kabardijsko-ruske odnose, potpuno je opravdana.

Prema neospornim podacima Kafaetsi hronike, Čagataji, ili Karačajci, napustili su Krim 3. maja 1639. godine. Privremeno zaustavivši se u Baksanu, naselili su se.

Kao što se već vidi, jedna grupa je otišla u gornji tok Kubana, zauzela klisure Zelenčuk i Teberda, druga grupa je otišla u gornji tok Tereka, naselila se duž klisura reka Baksan, Bezengi, Čegem i Čeren, koje ulivaju u Malku. Prva grupa je zadržala ime i državi dala ime - Karačaj, a druga grupa u gornjem toku Tereka, u slivu reke. Malki, izgubio je ime i postao poznat kao Balkarci, a teritorija koju su zauzimali stanovnici sve četiri klisure postala je poznata kao Balkarija. Kako su Čagatajci, ili Karačajci, postali Balkarci? Prema našim podacima, Balkarci su se, pod imenom Čagataj ili Karačaj, pojavili na Baksanu 1639. godine, a do 1650. godine o njima se kao suverenom narodu ništa nije govorilo ni u ruskim ni u stranim izvorima.

Tek nedavno, T. Kh. Kumykov, u svom pregledu istorije Kabardino-Balkarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike, praćen S. Babajevom, D. Šabajevom u novinskom članku, izjavljuje da su prve vesti iz ruskih izvora o Balkarcima datira iz 1628. Međutim, cijenjeni autori su u zabludi, toponimski termin se uzima za etnički naziv, naziv područja smatra se imenom naroda. Očigledno, izvor na kojem se zasniva ova izjava su dokumenti objavljeni u knjizi "Kabardino-ruski odnosi u 16. - 18. vijeku". pod br. 76, 77, 78 o nalazištima srebrne rude.

U pismu terečkog vojvode I. L. Daškova od 11. januara 1629. godine naređenju ambasade o istraživanju nalazišta srebrne rude navodi se da je „Kovšov-Murza poslat u planine za vaše državne poslove, koji je doneo rudu .. a mjesto Balkara posjeduje njega, Kovshov-Murza, nećaka Abshita Vorokova. Iz ovog odgovora se jasno vidi da je riječ "Balkarije" naziv mjesta gdje su tražili srebro.

Isti terečki vojvoda I. A. Daškov, u svojoj odjavi od 21. februara 1629., piše istom prilikom:

"Okupljajući se sa vojnim ljudima, otišli smo u planine do Balkara do mesta gde su imali srebrnu rudu." I ovdje se riječ "Balkarci" koristi kao toponomski termin. Ovi dokumenti svjedoče da se mjesto gdje se nalazilo srebro, još prije dolaska predaka savremenih Balkaraca, zvalo „Balkars“, a sasvim je prirodno da su stanovnici ovog kraja, bez obzira na nacionalnost, nosili ime oblasti i zvali su se Balkarci. Od kada se klisura Čerek tako naziva, ne znamo, pitanje nije proučavano, ali je utvrđeno da je naziv „Balkara“ postojao već 1629. godine.

Ako je Karačaj dobio ime od doseljenika Karačaja, onda su sami „Balkarci“ dali ime Čagatajcima, ili Karačajevcima, koji su došli sa Krima. Ubrzo su zaboravili svoje staro ime i počeli se zvati Balkarci.

Akademici Kovalevski i Miler su bili u pravu kada su, ne znajući i bez podataka da se ova zemlja zove „Balkarci“, napisali da su Balkarci „nasledili svoje ime zajedno sa državom“. Toponomski naziv je postao etnički.

Postoji mišljenje da samo riječni sliv. Čerek se zvao "Balkarci", a stanovnici ove klisure - Balkarci. Postavlja se pitanje, kako se naziv "Balkarci" proširio na stanovnike klisura Baksana, Čegema i Bezenge i cijela teritorija ovih rijeka počela se zvati Balkarija? Pristalice ove hipoteze kažu da ih je brojčana superiornost i veliki udio stanovništva Čerek - Balkara u društvenom životu doseljenika svih klisura dovela do izražaja. Oni su igrali vodeću ulogu u životu doseljenika, pa je stoga ime ovog plemena s vremenom prešlo na sva druga plemena, postalo zajedničko ime cijelog naroda. Tako je mislio Šora Nogmov, a sada ovu tačku brane Laipanov i drugi.

Religija Rasni tip Srodni narodi Porijeklo

stanovništva

Ukupan broj je oko 250 hiljada ljudi (procjena)

Priča

Etnogeneza

Formiranju karačajskog etnosa, koje se pretpostavlja da je završilo u 13.-14. vijeku, prisustvovali su Alani i lokalna planinska plemena kobanske kulture, koji su svojim potomcima prenijeli mnoge odlike svoje duhovne i materijalne kulture.

Najraniji spomenici Karachay-Balkar smatraju se grobljima iz 13.-14. vijeka na konvencionalno označenoj teritoriji Karačaja i Balkarije.

Na teritoriji sadašnjeg KChR-a, prema nekim autoritativnim naučnicima, nalazio se glavni grad srednjovjekovne Alanije, koji se u analima tog vremena spominje kao Maas.

Karačajevci u Rusiji

Deportacija Karačeja

Da bi se sprovela deportacija karačaskog stanovništva, bile su uključene vojne formacije sa ukupnim brojem od 53.327 ljudi, a 2. novembra je izvršena deportacija Karačaja, usled čega je 69.267 Karačaja deportovano u Kazahstan i Kirgistan. dodatno su identifikovani i deportovani na licu mesta, au drugim regionima Kavkaza još 90 Karačaja; pored toga, 2543 osobe. demobilisan iz Crvene armije: umesto kod kuće, završili su i u specijalnim komandama. .

Nakon 14 godina deportacije, za vrijeme N. Hruščova, 1957. godine, Karačajevci su djelimično rehabilitovani i vraćeni u domovinu.

Jezik

Religija

Proces islamizacije Karačajevaca započeo je u 16. vijeku, ali su već u 19. vijeku njihova vjerovanja bila složena sinteza islama i paganskih (tengrianizam) tradicija. Vjera je sačuvana u magiji, svetom drveću (druidizam), kamenju, božanstvima zaštitnicima, na čelu sa bogom Tengrijem (u Karach. - Teyri). Trenutno, velika većina Karachaisa ispovijeda uglavnom sunitski islam (hanefijski mezheb).

Priroda ljudi

Izolovani način života u planinama dugi niz vekova služio je kao razlog za formiranje jedinstvenog nacionalnog karaktera planinara. Karačaji su živjeli u zajednicama koje su podijeljene na klanove i prezimena: Yuydegi, Ataul, Tukum, Tiire. Karačajci su veoma nezavisni u svom ponašanju i pristalice su nezavisnosti. Karačajevci su imali snažne istorijske običaje i tradicije koje regulišu gotovo svaki aspekt života: vjenčanja, sahrane, porodične odluke, itd. Karačajevci nikada ne bi uvrijedili svog gosta. Bespogovorna poslušnost starijima je vekovima star zakon. I dalje zadržavaju poseban odnos prema ženi (djevojci). Činjenica vrijeđanja roditelja Karačaja je fatalan prekršaj za počinitelja. U ovom trenutku su poznati slučajevi krvne osvete.

Velika pažnja posvećena je poštovanju zahtjeva i odredbi Özden ADET etičkog kodeksa, koji predstavlja kombinaciju običajnog prava, historije, moralnih propisa i pravila ponašanja.

Život

stanovanje

Istraživanja naučnika su pokazala kontinuitet alansko-bugarske i karačajsko-balkarske tradicije gradnje stanova. Kamene kule poznate su u blizini modernog sela Kyzyl-Kala. Dominantni oblik stambene zgrade bila je pravougaona, izdužena brvnara. Krajevi trupaca prilikom gradnje ponekad nisu bili obrubljeni, već su stršeni na uglovima, bili su različite dužine. Građevine su se odlikovale velikom monumentalnošću, čiji je utisak pojačavala debljina brvana. Mora se reći da su Karačajevci u odbrambene svrhe izgradili takozvane "pokrivene vodene baze". Ovi objekti su bili zatvoreni poligon, unutar kojeg se nalazilo natkriveno dvorište (vodograd). Stambeni prostori su bili smješteni po obodu poligona i okrenuti ka dvorištu sa vratima. U slučaju napada, članovi porodice su se mogli brzo okupiti u dvorištu kako bi pripremili odbranu. Ulaz u natkrivenu vodenu bazu sa ulice bio je zaštićen kapijama od posebno izdržljivog drveta. Pokrivene vodene baze bile su monumentalne građevine i bile su drvene dvorce ili male tvrđave.

Svjetlost u prostoriju prodirala je kroz dimnu rupu kamina ili kroz mali prozor. U srednjem vijeku ognjište se nalazilo u sredini kuće, na zemljanom podu, i predstavljalo je otvorenu vatru. Kasnije se ognjište nalazilo u blizini zida, a dimnjak, ispleten od granja i premazan glinom, izlazio je na krov, koji se nadvijao nad njim. Kuća Karačajeva se sastojala od nekoliko dijelova. U "velikoj kući" (ullu yu, od yu), gde se nalazilo ognjište, živeo je glava velike porodice, njegova žena i nevenčana deca svih uzrasta. Oženjeni sinovi imali su svoje prostorije (otoi). Najčasniji dio “velike kuće” (ter) zauzimao je krevet glave porodice i mjesto za sjedenje gostiju.

Izgradnja nove kuće bila je vrlo mukotrpan zadatak i stoga se odvijala zajedničkim naporima. Važnu ulogu u takvim slučajevima igrao je običaj plemenske uzajamne pomoći (mammat).

Cloth

Ženska odjeća zadržala je elemente nošnje alanskog perioda. To uključuje, na primjer, prisutnost metalnih naplataka ukrašenih žigosanim, tačkastim, geometrijskim ornamentom, koji su bili prišiveni na pokrivalo za glavu. Ovo pokrivalo za glavu je bila visoka tkana kapa oštrog ugla, na čiju su vrhu bili prišiveni metalni, prekriveni uzorkom, vrh (ponekad sa kuglom na vrhu). Treba napomenuti da su u Karačaju bronzane i srebrne ploče koje su krasile ove kape i, očito, odjeću, kao i završnice i obruče kapa, bile prekrivene utisnutim šarama, karakterističnim za Alane iz ranog srednjeg vijeka. Haljina srednjovjekovnog Karačaja bila je ukrašena prsnim srebrnim kopčama i dugmadima, prišivenim u dva reda na tkaninu. Srednjovjekovna tradicija zadržala se sve do 19. stoljeća. Ovo se posebno odnosi na pokrivala za glavu. Svečane haljine za djevojčice šivale su se od tamnocrvenog baršuna ili svile, rjeđe plave i zelene. Bili su ukrašeni zlatovezom i galonima. Kape (ok'a berk) također su bile bogato ukrašene. Sastavni dio ženske nošnje bio je pojas (kamar), koji je predstavljao pravi komad nakita.

Muška odjeća je sličnija odjeći drugih planinskih naroda Sjevernog Kavkaza:

Tunika potkošulja.
Bešmet (kolek, kaptal) od crne, bijele tkanine, ponekad (praznik) svijetlih boja - svijetlo plava, narandžasta, prugasta. U svakodnevnom životu bešmet se nosio bez čekova.
Čekmen od karačajsko-balkarske riječi "chepken", što znači i domaću tkaninu i gornju odjeću za muškarce od ovog platna, kasnije ime "Čerkez", po pravilu je bilo vikend i svečana odjeća. Karačajci i Balkarci su takođe proizvodili ovu tkaninu i proizvode od filca za prodaju, posebno u susjednoj Gruziji (Svaneti, Rachia), Abhaziji, Kabardi. Na drvenom kućnom razboju, prema detaljima, od vunenih niti tkano je sukno od kojeg je kasnije sašiven čekmen. Krajem 19. vijeka čekmen se počeo šivati od fabričkog sukna. Šiven je uglavnom od crnog, sivog, smeđeg i bijelog sukna. Dužina čeka obično je dosezala do koljena i ispod. Čekmen je imao izrez na grudima i lažne gazire za nošenje gotovih punjenja za vatreno oružje u njima (od karačajsko-balkarske riječi "hazyrla", odnosno "spreman"). Gaziri su bili ukrašeni kovanim ili livenim srebrnim vrhom, često crnilom.
Pojas (belibau) je bio uski kožni remen sa srebrnim pločicama i kožnim privjescima, sa srebrnim vrhovima. Bio je to obavezan atribut muškog odijela. Obukao je čekmen, ako je čovek bio bez njega - na bešmet.
Pantalone (kenček) imale su ravne, uske, blago sužene nogavice, sa velikim klinom u obliku romba (ay) između njih. Širina klina ponekad je dosezala 80-90 cm.
Preko pantalona su se nosile tajice (yshym), koje su dosezale do koljena i iznad. Ispod koljena, noge su bile vezane kožnim remenima (yshhy bau).
Chabyrs su cipele od sirove kože napravljene od jednog komada kože sa šavom na leđima. Stizali su do članaka, gdje su bili pričvršćeni remenom. Nosili su se na bosu nogu, u njih je stavljana posebna slamčica. Zimi su nosili cipele od filca (uyuk). Chabyrs, kao i uyuk, nosile su i žene.
Haljina je bila slična oglavlju ostalih gorštaka. Karačajci su nosili krznene kape (teri burk) i filcane kape, šešire (kiiz burk, kiiz kalpak). Visoki astrahanski šešir (bukhar berk), koji je prešao u kozake pod imenom kubanka, smatrao se svečanim pokrivalom za glavu muškaraca.

Elementi odeće za kampovanje bili su ogrtači ( jamchi) i bašlik (bašlik).

tradicionalna hrana

Osnova ishrane su meso, mlečni proizvodi i povrće. Tradicionalna jela - kuvano i prženo meso, sušene kobasice od sirovog mesa i masti ( jerme, kyima), kuvana iznutrica kobasica ( sokhta), fermentirano mlijeko ( ayran), kefir ( gypy ayran), jogurt ( jujurt ayran), razne vrste sireva. Od jela od brašna popularni su beskvasni kolači ( gurdzhyn) i pite ( hychyn) sa raznim nadjevima, prženim ili pečenim. Supe sa mesnim bujonom shorpa). Među delicijama - razne opcije za halvu ( halyua), grmlje ( chykyrtla). Takođe kuvaju majčicu ( Kako), koji se konzumira sa puterom, ajranom ili pavlakom, varivima ( bilyamuk), kaša ( to je to) od prosa ili pirinča. Popularne su zobene pahuljice od prženog brašna ( kuhut), i jyrna- kuvana zrna kukuruza, pšenice ili ječma. Pića: mlečni proizvodi - kefir i ajran, svečani - buza i pivo ( sir), svakodnevno - čaj od kavkaskog rododendrona ( qara shay), i suusap(airan razrijeđen vodom ili mineralnom vodom).

Famous Karachais

Izreke o Karačajevcima

Karačaj je neutralan narod koji živi u podnožju Elbrusa, odlikuje se odanošću, ljepotom i hrabrošću. L. N. Tolstoj, Celokupna dela. Godišnjica izdanja, M., v.46, str.184

„Karačajci... ljudi su slobodni, hrabri, marljivi, odlični pucaju iz oružja... Sama priroda, svojim ljepotama i užasima, uzdiže duh gorštačke snage, ljubavi prema slavi, preziru prema životu, i pobuđuje najplemenitije strasti... ” A. Yakubovich "Sjeverna pčela", 1825, br. 138

„Narodi desnog krila, poznavajući ratobornost Karačaja i njihov razdražljivi karakter, plaše se da ih dodirnu i žive u miru s njima.” I. Zabudsky, "Vojno-statistički pregled Ruskog carstva", Stavropoljska gubernija. Sankt Peterburg, 1851, tom 16, dio 1, str 132

“Karačajski pastiri rijetko su naoružani samo bodežom, a sada odaju utisak tih, ljubaznih do beskraja, direktnih i poštenih. Hrabro verujete ovim rumenim punim licima sa blagim osmehom na debelim usnama. Ne gledaju na tebe kao na zvijer, naprotiv, drago im je zbog tvog dolaska i spremni su da te počaste šta god mogu... Poštovanje starijih je osnovni zakon Karačajevskog moralnog kodeksa... Situacija žena u Karačaju je mnogo bolje nego među ostalim gorštacima. V. Teptsov, „Zbirka materijala za opisivanje oblasti i plemena Kavkaza”, Tiflis, 1892, tom XIV, str. 96,107

“A da Karačajevci nikada neće uvrijediti žene, prema narodnoj tradiciji, to je van svake sumnje.” K. Khetagurov, Sabrana dela, tom 3, M., izdavačka kuća "Beletristika", 1974, str.144

„Od davnina Karačajci žive na samim vrhovima Kubana na prolazu u Svanetiju, koju su Vizantinci u VI veku. nazvan po imenu Karachaev Koruchon i Khoruchon. P. Butkov, časopis "Bilten Evrope", 1822, novembar-decembar, str.202

vidi takođe

Linkovi

Bilješke

Sveruski popis stanovništva 2010. Etnički sastav regiona Rusije
Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010
Sveruski popis stanovništva 2002. Arhivirano iz originala 21. avgusta 2011. Pristupljeno 24. decembra 2009.
Joshuaproject. Karachai, Alane
Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva .rar)
Prema popisu iz 1989. godine, u Kazahstanu je bilo 2057 Karačajeva ()
Kipkeeva Z. B. Uvod // Karachay-Balkar Diaspora in Turkey. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 str. - ISBN 5-88648-212-1
Hotko S. Kh. Etnogeneza Karačajeva // Karačaj je država na vrhu Kavkaza. Eseji o istoriji i kulturi Karačaja. - Majkop: JSC "Poligraf - Jug", 2011. - S. 448. - 12 str. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Pritoke - Kičmalka i Hasaut
Društveno-ekonomski, politički i kulturni razvoj naroda Karačaj-Čerkesije. 1790-1917. Zbirka dokumenata. - Rostov na Donu, 1985, str.39.
General pešadije Vikentij Mihajlovič Kozlovski (čitulja) // Ruski invalid. 1873. br. 21.
//
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Svesavezni popis stanovništva iz 1939. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. avgusta 2011.
Svesavezni popis stanovništva iz 1939. Nacionalni sastav stanovništva po regionima Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz originala 25. avgusta 2011.
Nikolaj Bugaj. Deportacija naroda (ruski), Naučno-obrazovni časopis „Skepsis.
Pavel Polyan. Prisilne migracije tokom Drugog svetskog rata i nakon njega (1939–1953) (ruski), memo.ru.
Jezici naroda SSSR-a: u 5 tomova. Turski jezici. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
Vanjski faktori islamske radikalizacije na Kavkazu (ruski), Institut za vjeru i politiku.
Marija Bondarenko Rostov na Donu.Čerkeški rulet. Nezavisimaja gazeta (2. jun 2008). Arhivirano iz originala 25. avgusta 2011. Pristupljeno 13. avgusta 2010.
Karačajevci - Yozden adet - etički kodeks Karačajevaca

Religija Rasni tip Srodni narodi Porijeklo

stanovništva

Ukupan broj je oko 250 hiljada ljudi (procjena)

Priča

Etnogeneza

Najraniji spomenici Karachay-Balkar smatraju se grobljima iz 13.-14. vijeka na konvencionalno označenoj teritoriji Karačaja i Balkarije.

Na teritoriji sadašnjeg KChR-a, prema nekim autoritativnim naučnicima, nalazio se glavni grad srednjovjekovne Alanije, koji se u analima tog vremena spominje kao Maas.

Karačajevci u Rusiji

Deportacija Karačeja

Nakon 14 godina deportacije, za vrijeme N. Hruščova, 1957. godine, Karačajevci su djelimično rehabilitovani i vraćeni u domovinu.

Jezik

Religija

Priroda ljudi

Velika pažnja posvećena je poštovanju zahtjeva i odredbi Özden ADET etičkog kodeksa, koji predstavlja kombinaciju običajnog prava, historije, moralnih propisa i pravila ponašanja.

Život

stanovanje

Izgradnja nove kuće bila je vrlo mukotrpan zadatak i stoga se odvijala zajedničkim naporima. Važnu ulogu u takvim slučajevima igrao je običaj plemenske uzajamne pomoći (mammat).

Cloth

Muška odjeća je sličnija odjeći drugih planinskih naroda Sjevernog Kavkaza:

Tunika potkošulja.
Bešmet (kolek, kaptal) od crne, bijele tkanine, ponekad (praznik) svijetlih boja - svijetlo plava, narandžasta, prugasta. U svakodnevnom životu bešmet se nosio bez čekova.
Čekmen od karačajsko-balkarske riječi "chepken", što znači i domaću tkaninu i gornju odjeću za muškarce od ovog platna, kasnije ime "Čerkez", po pravilu je bilo vikend i svečana odjeća. Karačajci i Balkarci su takođe proizvodili ovu tkaninu i proizvode od filca za prodaju, posebno u susjednoj Gruziji (Svaneti, Rachia), Abhaziji, Kabardi. Na drvenom kućnom razboju, prema detaljima, od vunenih niti tkano je sukno od kojeg je kasnije sašiven čekmen. Krajem 19. vijeka čekmen se počeo šivati od fabričkog sukna. Šiven je uglavnom od crnog, sivog, smeđeg i bijelog sukna. Dužina čeka obično je dosezala do koljena i ispod. Čekmen je imao izrez na grudima i lažne gazire za nošenje gotovih punjenja za vatreno oružje u njima (od karačajsko-balkarske riječi "hazyrla", odnosno "spreman"). Gaziri su bili ukrašeni kovanim ili livenim srebrnim vrhom, često crnilom.
Pojas (belibau) je bio uski kožni remen sa srebrnim pločicama i kožnim privjescima, sa srebrnim vrhovima. Bio je to obavezan atribut muškog odijela. Obukao je čekmen, ako je čovek bio bez njega - na bešmet.
Pantalone (kenček) imale su ravne, uske, blago sužene nogavice, sa velikim klinom u obliku romba (ay) između njih. Širina klina ponekad je dosezala 80-90 cm.
Preko pantalona su se nosile tajice (yshym), koje su dosezale do koljena i iznad. Ispod koljena, noge su bile vezane kožnim remenima (yshhy bau).
Chabyrs su cipele od sirove kože napravljene od jednog komada kože sa šavom na leđima. Stizali su do članaka, gdje su bili pričvršćeni remenom. Nosili su se na bosu nogu, u njih je stavljana posebna slamčica. Zimi su nosili cipele od filca (uyuk). Chabyrs, kao i uyuk, nosile su i žene.
Haljina je bila slična oglavlju ostalih gorštaka. Karačajci su nosili krznene kape (teri burk) i filcane kape, šešire (kiiz burk, kiiz kalpak). Visoki astrahanski šešir (bukhar berk), koji je prešao u kozake pod imenom kubanka, smatrao se svečanim pokrivalom za glavu muškaraca.

Elementi odeće za kampovanje bili su ogrtači ( jamchi) i bašlik (bašlik).

tradicionalna hrana

Famous Karachais

Izreke o Karačajevcima

Karačaj je neutralan narod koji živi u podnožju Elbrusa, odlikuje se odanošću, ljepotom i hrabrošću. L. N. Tolstoj, Celokupna dela. Godišnjica izdanja, M., v.46, str.184

“A da Karačajevci nikada neće uvrijediti žene, prema narodnoj tradiciji, to je van svake sumnje.” K. Khetagurov, Sabrana dela, tom 3, M., izdavačka kuća "Beletristika", 1974, str.144

vidi takođe

Linkovi

Bilješke

Sveruski popis stanovništva 2010. Etnički sastav regiona Rusije
Sveruski popis stanovništva 2010. Nacionalni sastav stanovništva Ruske Federacije 2010
Sveruski popis stanovništva 2002. Arhivirano iz originala 21. avgusta 2011. Pristupljeno 24. decembra 2009.
Joshuaproject. Karachai, Alane
Agencija Republike Kazahstan za statistiku. Popis 2009. (Nacionalni sastav stanovništva .rar)
Prema popisu iz 1989. godine, u Kazahstanu je bilo 2057 Karačajeva ()
Kipkeeva Z. B. Uvod // Karachay-Balkar Diaspora in Turkey. - Stavropol: SSU, 2010. - 184 str. - ISBN 5-88648-212-1
Hotko S. Kh. Etnogeneza Karačajeva // Karačaj je država na vrhu Kavkaza. Eseji o istoriji i kulturi Karačaja. - Majkop: JSC "Poligraf - Jug", 2011. - S. 448. - 12 str. - ISBN 978-5-7992-0655-0
Pritoke - Kičmalka i Hasaut
Društveno-ekonomski, politički i kulturni razvoj naroda Karačaj-Čerkesije. 1790-1917. Zbirka dokumenata. - Rostov na Donu, 1985, str.39.
General pešadije Vikentij Mihajlovič Kozlovski (čitulja) // Ruski invalid. 1873. br. 21.
//
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Svesavezni popis stanovništva iz 1939. Nacionalni sastav stanovništva u republikama SSSR-a. "Demoskop". Arhivirano iz originala 23. avgusta 2011.
Svesavezni popis stanovništva iz 1939. Nacionalni sastav stanovništva po regionima Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz originala 25. avgusta 2011.
Nikolaj Bugaj. Deportacija naroda (ruski), Naučno-obrazovni časopis „Skepsis.
Pavel Polyan. Prisilne migracije tokom Drugog svetskog rata i nakon njega (1939–1953) (ruski), memo.ru.
Jezici naroda SSSR-a: u 5 tomova. Turski jezici. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
Vanjski faktori islamske radikalizacije na Kavkazu (ruski), Institut za vjeru i politiku.
Marija Bondarenko Rostov na Donu.Čerkeški rulet. Nezavisimaja gazeta (2. jun 2008). Arhivirano iz originala 25. avgusta 2011. Pristupljeno 13. avgusta 2010.
Karačajevci - Yozden adet - etički kodeks Karačajevaca

Saratov region Saratovska oblast 199 (2010)

Jamalo-Nenecki autonomni okrug Jamalo-Nenecki autonomni okrug 180 (2010)

Kalmykia Kalmykia ;165 (2010)

Kirgistan Kirgistan : 2.600

Kazahstan Kazahstan: 1.600

arheološka kultura Jezik Religija Rasni tip Uključeno u Srodni narodi

stanovništva

genski fond

Prema rezultatima istraživanja, među Karačajevcima su identifikovane dvije najčešće haplogrupe Y-hromozoma: R1a1a-M198 - oko 36% i G2a-P15 - oko 31%. Sa manjom učestalošću nego među Karačajevcima, haplogrupa R1a1a-M198 nalazi se kod susjednih naroda: Abaza (24%) i Čerkeza (20%). Predlaže se da je visok postotak haplogrupe R1a1a među Karačajevcima i susjednim narodima rezultat migracija iz stepa Evroazije. Haplogrupa G2a-P15 može biti povezana sa autohtonim stanovništvom - plemenima Koban kulture. Manje često od R1a1a i G2a, Karačajci imaju druge haplogrupe karakteristične za Kavkaz: (7%), R1b (5%), I2a (4%), (2%), E1b1b1, . Primjećuje se da Karačajevci praktički nemaju Y-hromozomske haplogrupe istočno-evroazijskog porijekla.

Karačajevci u Rusiji

Godine 1828. ruska vojska je zauzela teritoriju Karačaja, uprkos njegovoj formalno proglašenoj neutralnosti u Kavkaskom ratu. Povod su bili prepadi Karačaja i navodno učešće Karačajeva u prepadu na kavkasku liniju sa pogromom sela Nezlobny 9. juna 1828. Dana 20. oktobra 1828. godine odigrala se dvanaestočasovna bitka kod Hasauke, tokom kojeg su ruske trupe (bile pod ličnom komandom generala Emanuela), opremljene artiljerijom, uspele da potisnu trupe Karačaja pod komandom princa Islama Krimšamkalova, kojeg je za to vreme izabrao Olij (vrhovni vladar). Broj trupa Olije Islama Krimšamhalova bio je oko 500 vojnika, broj trupa generala Emanuela - 1653 vojnika, sa 8 topova i 2 minobacača Kegorn, učestvovalo je u bici, a nakon bitke je stigao još jedan odred sa 2 topa. U jeku bitke, princ Krymshamkhalov je ranjen u butinu, a vođstvo karačajevskih boraca preuzeo je mladi ratnik Kazbek Bairamkulov. Međutim, snage nisu bile izjednačene, pa su branioci prevoja morali da se povuku. Gubici ruskih trupa iznosili su 37 poginulih i 120 ranjenih, gubici gorštaka su nepoznati.

Pristupanje Karačaja carstvu smatralo se veoma važnim dostignućem carskih generala. G. A. Emmanuel je svoju pobjedu uporedio sa posjedovanjem čuvenih Termopila. Međutim, konačno je Karačaj postao dio Rusije 1834.

Godine 1855, da bi učvrstio savez Karačajaca sa Rusijom, general Kozlovsky je sa odredom od 3 bataljona za tri sedmice besplatno (besplatno) položio prvi put na točkovima za Karačaj kroz neprohodna planinska mjesta. Enciklopedijski rečnik Brockhausa i Efrona, objavljen krajem XIX - početkom XX vijeka, opisujući etnički sastav odjela Batalpashinski, zabilježio je:

Deportacija Karačeja

Za snažnu podršku deportaciji stanovništva Karačaja bile su uključene vojne formacije sa ukupnim brojem od 53.327 ljudi, a 2. novembra izvršena je deportacija, uslijed koje je 69.267 Karačaja deportovano u Kazahstan i Kirgistan. Nakon toga, 329 Karačajevaca je dodatno identifikovano i deportovano na licu mesta, au drugim regionima Kavkaza još 90 Karačajevaca; pored toga, 2543 osobe. demobilisan iz Crvene armije: umesto kod kuće, završili su i u specijalnim komandama. .

Nakon 14 godina deportacije, za vrijeme N. Hruščova, 1957. godine, Karačajevci su djelimično rehabilitovani i vraćeni u domovinu.

Jezik

Velika pažnja posvećena je poštivanju zahtjeva i odredbi etičkog kodeksa Yozden Adeta, koji predstavlja kombinaciju običajnog prava, historije, moralnih propisa i pravila ponašanja.

vidi takođe

Napišite recenziju na članak "Karachays"

Linkovi

Bilješke

Komentari Izvori

"Etnonimi i plemenska imena Severnog Kavkaza", Godina: 1973,
;
.
.
„Somatološki, Karačajci i Balkarci pripadaju kavkaskoj rasi stanovništva severnog Kavkaza“ Izvor: IEA Ruske akademije nauka, Osnovni tom serije „Narodi i kulture“ – „Karačajci. Balkarci“, str. 24, 2014, M.: Nauka, 2014, - str.815. (u prijevodu) ISBN 978-5-02-038043-1
Asija i Asgard na Kavkazu, ili stopama T. Heyerdahla: (eseji i bilješke) / A.Kh. Kubanov; Ist.-Kultur. o-u "Alanu. Ermitažu". - Moskva: Ileksa; Stavropol: Stavropolservisshkola, 2004
Greška citiranja: Pogrešna oznaka ; nije naveden tekst za automatski generirane2 fusnote
Pritoke - Kičmalka i Hasaut
„U drugoj polovini 10. veka, usled propadanja Hazarskog kaganata, narodi Alanije su stekli nezavisnost stvaranjem državne formacije - Alanskog kraljevstva. Njegov glavni grad se nalazio na teritoriji današnjeg Karačaja (naselje Donji Arhiz). Do tog vremena, među multietničkim stanovništvom Srednjeg Kavkaza (kubansko-tersko međurječje), dominirali su Alan-As, Bugar-Hazar, Hun-Savir, a pečeneška plemena raspršena u podnožju, pa čak i planinskoj zoni, koja je činila osnovu rane feudalne države Alanije. Istovremeno, prema staroj tradiciji, ove zemlje, međurječje Kuban-Tersk, nakon Prokopija iz Cezareje, drevni gruzijski hroničari nazivaju „zemljama Huna“ Izvor: IEA RAS. Serija „Narodi i kulture“, „Karačajci. Balkanci. 2014, M.: Nauka, 2014, - str.815. (u prijevodu) ISBN 978-5-02-038043-1, poglavlje 2, str.
VA Kuznjecov, , 2004, Izdavač: IPP im. V. A. Gassieva, str. 93, 138
, Glavni urednik: Sergej Aleksandrovič Arutjunov, Izdavač: Rossiyskaya akademiya nauk, Institut za etnologiju i antropologiju im. N. N. Mikhluho-Maclay, str. 5-6
Skaliakho R.A., Pocheshkhova E.A., Teuchezh I.E., Dibirova Kh.D., Agdzhoyan A.T., Utevskaya O.M., Yusupov Yu.M., Damba L.D. i sl.// Bilten Moskovskog univerziteta. Serija XXIII ANTROPOLOGIJA. - 2013. - br. 2. - str. 34–48.
Litvinov S.S.. - 2010. - S. 10.
Litvinov S.S.. - 2010. - S. 17.
Litvinov S.S.. - 2010. - S. 18.
V. Tolstov. Istorija puka Khoper, Kubanska kozačka vojska. 1696-1896. U 2 dijela. T.1. - Tiflis, 1900. - S. 205-209.
Gisetti A. L. Prikupljanje informacija o gubicima kavkaskih trupa tokom ratova Kavkasko-planinskog, perzijskog, turskog i u Zakaspijskom regionu. 1801-1885 / Pod uredništvom V. A. Potto. - Tiflis: Tip. JA I. Lieberman, 1901. - S. 22-23. - 230 str.
Društveno-ekonomski, politički i kulturni razvoj naroda Karačaj-Čerkesije. 1790-1917. Zbirka dokumenata. - Rostov na Donu, 1985, str.39.
G. V. ROZEN. .
General pešadije Vikentij Mihajlovič Kozlovski (čitulja) // Ruski invalid. 1873. br. 21.
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona
// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Abecedni popis naroda koji žive u Ruskom carstvu. - S.-Pb., 1895. - S. 39.
. "Demoskop". .
. "Demoskop". .
Nikolaj Bugaj. (rus.), Naučno-obrazovni časopis „Skepsis.
Pavel Polyan. (ruski), memo.ru.
Jezici naroda SSSR-a: u 5 tomova. Turski jezici. - M.: Nauka, 1966. - T. 2. - S. 213.
(rus.), Institut za religiju i politiku.

Književnost

// Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Karachays // Narodi Rusije. Atlas kultura i religija. - M.: Dizajn. Informacije. Kartografija, 2010. - 320 str. - ISBN 978-5-287-00718-8.
Mingazov Sh. R. NASLJEDNICI VELIKE BUGARSKE U ZAPADNOJ EVROPI // Filologija i kultura. Filologija i kultura. - 2012. - br. 1 (27). - S. 201-207.
Kaziev Shapi, Karpeev Igor.



Više od 10 miliona ljudi

Od 1 do 10 miliona ljudi

Od 500 hiljada do milion ljudi

Od 200 hiljada do 500 hiljada ljudi

Od 100 hiljada do 200 hiljada ljudi

Od 30 hiljada do 100 hiljada ljudi

Od 10 hiljada do 30 hiljada ljudi

Odlomak koji karakteriše Karačajevce

- Kako da ne... - počeo je Kutuzov, ali je odmah ućutao i naredio da mu se pozovu stariji oficir. Izlazeći iz kočije, pognute glave i teško dišući, u tišini čekajući, koračao je naprijed-natrag. Kada se zamoljeni oficir Glavnog štaba Eichen pojavio, Kutuzov je postao ljubičasti ne zato što je ovaj oficir bio krivac za grešku, već zato što je bio dostojan subjekt za iskazivanje besa. I, tresući se, dahćući, starac, došavši u ono stanje bijesa u koje je od ljutnje mogao doći kada je ležao na zemlji, napao je Eichena, prijeteći rukama, vičući i psujući u javnim riječima. Istu sudbinu doživio je i drugi koji se pojavio, kapetan Brozin, koji nije bio kriv.
- Kakav je ovo kanal? Upucajte kopilad! viknuo je promuklo, mašući rukama i teturajući. Doživio je fizičku bol. On, glavnokomandujući, Njegovo Svetlo Visočanstvo, koga svi uveravaju da niko nikada nije imao takvu moć u Rusiji kao on, on je stavljen na ovu poziciju - smejao se pred celom vojskom. “Džaba si se toliko trudio da se moliš za ovaj dan, uzalud nisi spavao noć i mislio na sve! pomislio je u sebi. „Kada sam bio dečak oficir, niko se ne bi usudio da me tako ismejava... A sada!“ Doživio je fizičku patnju, kao od tjelesnog kažnjavanja, i nije mogao a da je ne iskaže ljutitim i patničkim povicima; ali ubrzo je njegova snaga oslabila, i, osvrnuvši se oko sebe, osjećajući da je rekao mnogo loših stvari, sjeo je u kočiju i ćutke se vratio nazad.
Ljutnja koja je izlila više se nije vraćala, a Kutuzov je, slabo trepćući očima, slušao izgovore i riječi odbrane (sam Jermolov mu se pojavio tek sutradan) i insistiranje Benigsena, Konovnjicina i Tolje da se isti neuspješan pokret sljedećeg dana. I Kutuzov je ponovo morao da pristane.

Sledećeg dana, trupe su se uveče okupile na zadatim mestima i izašle noću. Bila je jesenja noć sa crno-ljubičastim oblacima, ali bez kiše. Tlo je bilo mokro, ali nije bilo blata, a trupe su marširale bez buke, samo se slabo čulo zujanje artiljerije. Bilo je zabranjeno glasno govoriti, pušiti cijevi, paliti vatru; konji su se čuvali da ne rgnu. Misterija preduzeća povećala je njegovu privlačnost. Ljudi su se zabavljali. Pojedine kolone su se zaustavile, stavile puške u nosače i legle na hladno tlo, vjerujući da su došle na pravo mjesto; neke (većina) kolona su hodale cijelu noć i, očigledno, išle u pogrešnom smjeru.
Grof Orlov Denisov sa kozacima (najneznačajniji odred od svih ostalih) sam je došao do svog mesta iu svoje vreme. Ovaj se odred zaustavio na krajnjem rubu šume, na putu od sela Stromilova do Dmitrovskog.
Pred zoru se probudi grof Orlov, koji je zadremao. Doveli su prebjega iz francuskog logora. Bio je to poljski podoficir iz korpusa Poniatowskog. Ovaj podoficir je na poljskom objasnio da je prebjegao jer se uvrijedio u službi, da bi već odavno bilo vrijeme da bude oficir, da je najhrabriji od svih i zato ih je napustio i želi da ih kazni. Rekao je da Murat provodi noć na kilometar od njih i da će ga, ako mu daju stotinu ljudi u pratnji, uzeti živog. Grof Orlov Denisov se konsultovao sa svojim drugovima. Ponuda je bila previše laskava da bi se odbila. Svi su se dobrovoljno javili, svi su savjetovali da pokušaju. Nakon mnogih sporova i razmatranja, general-major Grekov je, sa dva kozačka puka, odlučio da pođe sa podoficirom.
„Pa, upamti“, rekao je grof Orlov Denisov podoficira, puštajući ga, „u slučaju da si lagao, narediću da te obese kao psa, ali istina je stotinu crvenona“.
Podoficir, odlučnog pogleda, nije odgovorio na ove riječi, uzjahao je konja i odjahao s Grekovom, koji se brzo pribrao. Sakrili su se u šumi. Grof Orlov, slegnuvši ramenima od svježine jutarnje zore, uzbuđen onim što je na vlastitu odgovornost, isprativši Grekova, izašao je iz šume i počeo razgledati neprijateljski logor, koji se sada lažno vidio u svjetlost početka jutra i umirućih vatri. Desno od grofa Orlova Denisova, na otvorenoj padini, trebalo je da se pojave naše kolone. Grof Orlov pogleda tamo; ali uprkos činjenici da bi bili vidljivi izdaleka, ovi stubovi nisu bili vidljivi. U francuskom logoru, kako se činilo grofu Orlovu Denisovu, a posebno prema njegovom veoma budnom ađutantu, počeli su da se mešaju.
"Oh, stvarno, kasno je", reče grof Orlov, gledajući logor. On odjednom, kao što se često dešava, nakon što mu osoba za koju verujemo više nije pred očima, odjednom mu je postalo potpuno jasno i očigledno da je podoficir prevarant, da je lagao i da bi samo pokvario celu napad odsustvom ova dva puka, koje će voditi bogzna gde. Da li je moguće izvući glavnog komandanta iz takve mase trupa?
"Stvarno, laže, ovaj nevaljalac", reče grof.
„Možete da se vratite“, rekao je jedan iz pratnje, koji je, kao i grof Orlov Denisov, osetio nepoverenje prema poduhvatu kada je pogledao logor.
- A? Je li tako?.. šta misliš, ili otići? Ili ne?
- Hoćeš li da se vratiš?
- Okreni se nazad! - iznenada će grof Orlov odlučno, gledajući na sat, - biće kasno, biće sasvim svetlo.
A ađutant je galopirao šumom za Grekovom. Kada se Grekov vratio, grof Orlov Denisov, uzbuđen zbog ovog otkazanog pokušaja, i uzaludnog iščekivanja pješadijskih kolona, koje se sve nisu pojavile, i blizine neprijatelja (svi ljudi iz njegovog odreda iskusili su isto), odlučio je da napadne. .
Zapovjedio je šapatom: "Sjednite!" Podijeljen, kršten...
- Sa Božjim blagoslovom!
"Uraaaaa!" tutnjaše kroz šumu, a sto za drugom, kao da spavaju iz vreće, kozaci polete veselo sa spremnim strelicama preko potoka u logor.
Jedan očajni, uplašeni krik prvog Francuza koji je ugledao Kozake - i sve što je bilo u logoru, svučeno, polubudno, bacalo je puške, puške, konje i bježalo bilo gdje.
Da su Kozaci progonili Francuze, ne obazirući se na ono što je iza i oko njih, zauzeli bi Murata i sve što je tamo bilo. Šefovi su to htjeli. Ali bilo je nemoguće pomaknuti kozake kada su došli do plijena i zarobljenika. Niko nije slušao komande. Hiljadu i pet stotina zarobljenika je odmah odvedeno, trideset osam pušaka, transparenti i, što je najvažnije za kozake, konji, sedla, ćebad i razne stvari. Trebalo se sa svim tim slagati, hvatati zarobljenike, oružje, dijeliti plijen, vikati, čak se i potući među sobom: Kozaci su se pobrinuli za sve to.
Francuzi, koji više nisu bili proganjani, počeli su postepeno dolaziti k sebi, okupili se u timove i počeli pucati. Orlov Denisov je sačekao sve kolone i nije napredovao dalje.
U međuvremenu, prema dispoziciji: “die erste Colonne marschiert” [prva kolona dolazi (njemački)], itd., pješadijske trupe kasnih kolona, kojima je komandovao Benigsen, a kojima je upravljao Tol, su krenule i, kao i uvijek dešavaju, došli negde, ali ne tamo gde su bili raspoređeni. Kao i uvek, ljudi koji su veselo izlazili počeli su da se zaustavljaju; čulo se negodovanje, svest o zbunjenosti, pomerili su se negde nazad. Galopirajući ađutanti i generali su vikali, ljutili se, svađali se, govorili da su potpuno na krivom mjestu i da kasne, grdili su nekoga itd., a na kraju su svi odmahnuli rukom i otišli samo da odu negdje. "Ići ćemo negdje!" I zaista, došli su, ali ne tamo, a neki su otišli tamo, ali su toliko zakasnili da su došli bez ikakve koristi, samo da bi na njih pucano. Toll, koji je u ovoj bici igrao ulogu Weyrothera u Austerlitzu, marljivo je galopirao od mjesta do mjesta i posvuda nalazio sve naopačke. Tako je jahao na Baggovutovom korpusu u šumi, kada je već bilo potpuno svijetlo, a ovaj je korpus već odavno trebao biti tamo, sa Orlovim Denisovim. Uzbuđen, uznemiren neuspjehom i vjerujući da je za to neko kriv, Toll je skočio do komandanta korpusa i počeo mu žestoko zamjerati govoreći da ga zbog toga treba strijeljati. Baggovut, stari, borbeni, smireni general, takođe iscrpljen svim zastojima, zbrkama, protivrečnostima, na iznenađenje svih, potpuno suprotno svom karakteru, pobesneo je i rekao neprijatne stvari Tolji.
„Ne želim da uzimam lekcije ni od koga, ali znam kako da umrem sa svojim vojnicima ništa gore od bilo koga drugog“, rekao je i krenuo napred sa jednom divizijom.
Ušavši na teren pod udarima Francuza, uzbuđeni i hrabri Baggovut, ne sluteći da li je njegova intervencija sada bila korisna ili beskorisna, sa jednom divizijom, krenuo je pravo i poveo svoje trupe pod pucnjeve. Opasnost, topovska kugla, meci bili su upravo ono što mu je trebalo u njegovom ljutitom raspoloženju. Jedan od prvih metaka ga je ubio, sljedeći meci su ubili mnogo vojnika. A njegova divizija je neko vrijeme stajala beskorisno pod vatrom.

U međuvremenu, druga kolona je trebala da napadne Francuze s fronta, ali je Kutuzov bio sa ovom kolonom. Dobro je znao da iz ove bitke, koja je počela protiv njegove volje, neće proizaći ništa osim zabune, i, koliko je to bilo u njegovoj moći, zadržavao je trupe. Nije se pomerio.
Kutuzov je ćutke jahao na svom sivom konju, lijeno odgovarajući na prijedloge za napad.
„Imate sve na jeziku da napadnete, ali ne vidite da mi ne znamo da pravimo složene manevre“, rekao je Miloradoviću, koji je tražio da izađe.
- Nisu znali kako da Murata ujutru uhvate živog i da na vreme stignu na mesto: sad nema šta da se radi! odgovorio je drugom.
Kada je Kutuzov obavešten da u pozadini Francuza, gde, prema izveštajima Kozaka, ranije nije bilo nikoga, sada postoje dva bataljona Poljaka, bacio je pogled na Jermolova (nije razgovarao s njim od jučer).
- Ovdje traže ofanzivu, nude razne projekte, ali čim se bacite na posao ništa nije spremno, a upozoreni neprijatelj preduzima svoje mjere.
Jermolov je zeznuo oči i blago se osmehnuo kada je čuo ove reči. Shvatio je da je oluja za njega prošla i da će se Kutuzov ograničiti na ovaj nagoveštaj.
„Zabavlja se na moj račun“, tiho je rekao Jermolov, gurnuvši Raevskog, koji je stajao pored njega, kolenom.
Ubrzo nakon toga, Jermolov je otišao do Kutuzova i s poštovanjem izvijestio:
„Vrijeme nije izgubljeno, Vaša Milosti, neprijatelj nije otišao. Ako narediš napad? A onda stražari neće vidjeti dim.
Kutuzov nije ništa rekao, ali kada je obavešten da se Muratove trupe povlače, naredio je ofanzivu; ali svakih sto koraka stao je na tri četvrt sata.
Čitava bitka se sastojala samo od onoga što su uradili kozaci Orlova Denisova; ostatak trupa je uzalud izgubio samo nekoliko stotina ljudi.
Kao rezultat ove bitke, Kutuzov je dobio dijamantsku značku, Benigsen je također dobio dijamante i sto hiljada rubalja, drugi su, prema svojim redovima, također dobili mnogo ugodnih stvari, a nakon ove bitke u štabu su napravljene nove promjene .
“Tako mi to uvijek radimo, sve je naopako!” - rekli su ruski oficiri i generali posle bitke kod Tarutina, - baš kao što sada kažu, stvarajući osećaj da neko glup to radi naopačke, ali mi to ne bismo uradili tako. Ali ljudi koji to govore ili ne poznaju posao o kojem govore, ili se namjerno varaju. Svaka bitka - Tarutino, Borodino, Austerlitz - sve se ne odvija na način kako su nameravali njeni upravnici. Ovo je neophodan uslov.
Nebrojeni broj slobodnih snaga (jer nigdje čovjek nije slobodniji nego u bici u kojoj su život i smrt u pitanju) utiče na smjer bitke, a taj se pravac nikada ne može znati unaprijed i nikada se ne podudara sa pravcem bilo kojeg jedna sila.
Ako na neko tijelo djeluje više, istovremeno i različito usmjerenih sila, onda se smjer kretanja ovog tijela ne može podudarati ni sa jednom od sila; ali uvijek će postojati prosječan, najkraći smjer, onaj koji se u mehanici izražava dijagonalom paralelograma sila.
Ako u opisima povjesničara, posebno francuskih, nalazimo da se njihovi ratovi i bitke vode prema unaprijed utvrđenom planu, onda je jedini zaključak koji iz ovoga možemo izvući da ovi opisi nisu tačni.
Tarutinska bitka, očito, nije postigla cilj koji je Tol imao na umu: dovesti trupe u akciju u red, prema rasporedu, a kakav je mogao imati grof Orlov; hvatanje Murata, ili cilj trenutnog istrijebljenja cijelog korpusa, što su mogli imati Benigsen i druge osobe, ili ciljevi oficira koji je htio ući u posao i istaknuti se, ili kozaka koji je želio dobiti više plijena nego što je dobio, itd. Ali, ako je cilj bio ono što se zapravo dogodilo, a što je tada bila zajednička želja svih ruskih naroda (protjerivanje Francuza iz Rusije i istrebljenje njihove vojske), onda će biti potpuno jasno da je bitka kod Tarutina , upravo zbog svojih nesklada, bio je upravo onaj , koji je bio potreban u tom periodu kampanje. Teško je i nemoguće zamisliti bilo kakav ishod ove bitke svrsishodniji od onog koji je imala. Uz najmanji napor, uz najveću zbrku i uz najmanji gubitak, postignuti su najveći rezultati u cijeloj kampanji, izvršen je prijelaz iz povlačenja u napad, razotkrivena slabost Francuza i dat je taj poticaj koji očekivala je samo Napoleonova vojska da započne bijeg.

Napoleon ulazi u Moskvu nakon briljantne pobjede de la Moskowa; nema sumnje u pobedu, jer bojno polje ostaje Francuzima. Rusi se povlače i predaju glavni grad. Moskva, puna namirnica, oružja, granata i neizrecivih bogatstava, u rukama je Napoleona. Ruska vojska, duplo slabija od francuske, mesec dana ne pokušava da napadne. Napoleonova pozicija je najsjajnija. Da bi se dvostrukom snagom obrušio na ostatke ruske vojske i istrijebio je, kako bi pregovarao o povoljnom miru ili, u slučaju odbijanja, napravio prijeteći pokret protiv Peterburga, kako bi čak, u slučaju neuspjeha, vratiti se u Smolensk ili Vilnu, ili ostati u Moskvi - da bi, jednom riječju, zadržali briljantan položaj u kojem je tada bila francuska vojska, čini se da nije potreban nikakav poseban genije. Da biste to učinili, bilo je potrebno učiniti najjednostavnije i najlakše: spriječiti pljačku trupa, pripremiti zimsku odjeću koja bi bila dovoljna u Moskvi za cijelu vojsku i pravilno prikupiti namirnice za cijelu vojsku koja je bila u Moskvi. više od šest meseci (prema francuskim istoričarima). Napoleon, najbriljantniji genije i koji je imao moć da upravlja vojskom, kažu istoričari, nije učinio ništa slično.
Ne samo da nije uradio ništa od ovoga, već je, naprotiv, koristio svoju moć da sa svih puteva aktivnosti koji su mu predstavljeni izabere ono što je bilo najgluplje i najpogubnije od svih. Od svega što je Napoleon mogao da uradi: prezimiti u Moskvi, otići u Sankt Peterburg, otići u Nižnji Novgorod, vratiti se, na sever ili jug, putem kojim je kasnije otišao Kutuzov - pa, šta god da smisliš, gluplje je i pogubnije nego što je uradio Napoleon, to jest da je ostao u Moskvi do oktobra, ostavljajući trupe da pljačkaju grad, zatim, kolebajući se da li da ode ili ne da napusti garnizon, napusti Moskvu, priđe Kutuzovu, ne počinji borbu, idi u desno, doći do Malog Jaroslavca, opet bez prilike da se probijete, da ne idete putem kojim je išao Kutuzov, već da se vratite u Mozhaisk i po devastiranom Smolenskom putu - ništa ne može biti gluplje od ovoga, štetnije vojsci, kako su posledice pokazale. Neka najvještiji stratezi smisle, zamišljajući da je Napoleonov cilj da uništi njegovu vojsku, smisle još jedan niz akcija koje bi, sa istom sigurnošću i nezavisnošću od svega što su ruske trupe radile, potpuno uništile cijelu francusku vojsku , kao što je Napoleon uradio.
Briljantni Napoleon je to uradio. Ali reći da je Napoleon uništio svoju vojsku zato što je to želeo ili zato što je bio veoma glup, bilo bi isto tako nepravedno kao i reći da je Napoleon doveo svoje trupe u Moskvu zato što je to želeo, i zato što je bio veoma pametan i briljantan.
U oba slučaja, njegova lična aktivnost, koja nije imala više snage od lične aktivnosti svakog vojnika, samo se poklapala sa zakonima po kojima se ta pojava odvijala.
Sasvim lažno (samo zato što posledice nisu opravdale Napoleonove aktivnosti) istoričari nam predstavljaju snagu Napoleona oslabljenu u Moskvi. On je, kao i prije, kao i poslije, u 13. godini, uložio svu svoju vještinu i snagu da učini najbolje za sebe i svoju vojsku. Napoleonova aktivnost u to vrijeme nije ništa manje zadivljujuća nego u Egiptu, Italiji, Austriji i Pruskoj. Ne znamo tačno u kojoj je meri Napoleonov genij bio stvaran u Egiptu, gde je četrdeset vekova gledalo na njegovu veličinu, jer sve te velike podvige opisuju nam samo Francuzi. Ne možemo ispravno suditi o njegovoj genijalnosti u Austriji i Pruskoj, budući da se informacije o njegovim aktivnostima tamo moraju crpiti iz francuskih i njemačkih izvora; a neshvatljiva predaja korpusa bez bitaka i tvrđava bez opsade trebalo bi da nagna Nemce da prepoznaju genijalnost kao jedino objašnjenje za rat koji je vođen u Nemačkoj. Ali nema razloga da prepoznamo njegovu genijalnost kako bismo sakrili svoju sramotu, hvala Bogu. Platili smo da imamo pravo da jednostavno i direktno sagledamo stvar i nećemo ustupiti ovo pravo.
Njegova aktivnost u Moskvi je nevjerovatna i genijalna kao i drugdje. Naredbe za naredbama i planovi za planovima dolaze od njega od trenutka kada uđe u Moskvu pa sve do izlaska iz nje. Odsustvo stanovnika i deputacija, kao i požar same Moskve, ne smetaju mu. On ne gubi iz vida ni dobro svoje vojske, ni akcije neprijatelja, ni dobro ruskih naroda, ni upravu pariskim dolinama, ni diplomatska razmatranja o predstojećim uslovima mira.

29.01.2017. 1 3218 Bratsun E.V.

Državni arhiv Krasnodarske teritorije jedan je od najdokumentovanijih arhiva na jugu Rusije. Postoji ogromno skladište dokumenata o istoriji naroda severozapadnog Kavkaza. Između ostalog, značajan sloj dokumenata SAC-a posvećen je istoriji Karačaja i Karačajeva.

Kao što je poznato prije 1920-ih. Karačaj je bio dio Kubanske regije, odnosno u Batalpašinskom okrugu, a potom i odjel. Shodno tome, veliki sloj dokumenata, prepiske, materijala periodike, kancelarijske dokumentacije o istoriji Karačaja i Karačaja pohranjen je u Državnom antimonopolskom komitetu. Po našem mišljenju, vrlo je relevantno uvođenje u naučni promet dokumenata o različitim aspektima života Karačaja i Karačajaca u 19. - početkom 20. vijeka. To smo uradili u članku, koji je, u stvari, "mini" zbirka dokumenata za sve one koji nisu ravnodušni prema istoriji Karačaja i Karačaja i za pomoć naučnoj zajednici Karačajsko-čerkeške Republike.

Prvi blok dokumenata posvećen je životu Karačaja i Karačajevaca u drugoj polovini 19. veka. Neposredno nakon završetka Kavkaskog rata XIX veka.

Dakle, jedno su izvještaji okružnih načelnika i spiskovi seljaka i sitnih posjednika koji će dobiti beneficije iz blagajne tokom 1860-ih:

„Izjava siromašnim vlasnicima Elbruskog okruga koji traže davanje u kojem se vidi njihova imovina i seljaci.

Aula Kart-Dzhurta

Vlasnik plemena Karachay u selu Kart-Dzhurt Janai Uzdenov 35 godina, njegova žena Saray 30 godina, sin 6 godina, kćeri 11, 6, 5,4 godine. Njihovi seljaci Bayram Aliy, star 30 godina, posjedovali su jednog konja, 10 grla stoke, njegov brat Myrtaz-Aliy, star 26 godina, iz otkupne transakcije od 250 rubalja. za svaki = samo 500 rubalja.

Aula Uchkulana

Krim Bairamukov, star 25 godina, imao je 10 grla.

Njegovi seljaci (ime nečitko) 37 godina, njegova žena Asiyat, kćerka Kablakhan 9 godina, druga kćerka (ime nečitko) 5 godina, sin 3 godine. Navedeno 200 rubalja. za njega 200 rubalja. za ženu, 50 rubalja za sina, samo 450 rubalja.

Aula Khurzuk

Nogay Karabashev star 45 godina, vlasnik 3 konja, njegova žena Jansoz (???) 42 godine, sin Karamurz 9 godina, njegov 1. brat Ibragim 29 godina, njegova žena 40 godina, njihova kćer 1 godina, 2. brat Akhmet ima 25 godina, njihova majka Khava ima 80 godina.

Njihovi seljaci Batcha 50 godina, 7 konja i 5 grla stoke, njegova žena Khiva 50 godina, sinovi: Jusuf 25 godina, Junus 20 godina, Mahmud 14 godina. 100 rubalja za glavu porodice, 50 rubalja za ženu, 200 rubalja za starije sinove, 90 rubalja za najmlađeg sina. ukupno 640.

Druga porodica koju su imali.

Glava Muhamed star 30 godina, posedovao je jednog konja i 2 grla goveda. Njegova žena Akbolek (???) 25 godina, sin 1 godinu, za glavu porodice i suprugu 200 rubalja. i 150 rubalja, ukupno 350 rubalja.

Kasai Batchaev, 49 godina, njegova žena Kolokhan, 43 godine, sin, 13 godina, kćer, 14 godina, imena su nečitka. Njihovi seljaci (nečujno, mladić) 15 godina za njega 150 rubalja, Khatcha, (izgleda djevojka) 20 godina.

Sljedeći blok dokumenata posvećen je statističkim podacima o stanovništvu Karačaja u regiji Kuban u drugoj polovini 19. stoljeća. Međutim, treba napomenuti da se podaci za 1878. i 1886. ovdje uvelike razlikuju.

Izjava o sastavu stanovništva Kubanske regije prema nacionalnosti, 1878. Ovdje navodimo sve nacionalnosti kako bismo imali potpunu sliku pred našim očima.

„Rusi 572799

Poljakov 2729

Jermenski 6044

Nijemci 4510

Jevreji 1485

Kalmikov 135

Kabardinci 11631

Beslenejevcev 5875

Temirgojevcev 3140

Khatukaevtsev 606

Egerukajevcev 1678

Mamhegov 887

Mohoševcev 1439

Bzhedugov 15263

Abadzekhov 14660

Šapsugov 4983

Khakuchintsev 87

Natuhaipev 135

Abazincev 9367

Bagovcev 6

Barokajevcev 92

Nagaytsev 5031

Karačajevcev 19.832

Kumikov 19".

Sljedeći dokument (tabela), uporedni prikaz digitalnih podataka o veličini planinskog stanovništva Kubanskog regiona prema 1885. i prema novim porodičnim spiskovima sastavljenim u avgustu i septembru 1886. godine, podaci o selima i aulima Karačaja preuzeti iz navedenih izjava.

Sljedeći blok dokumenata posvećen je vojnoj službi Karačajevaca. Konkretno, dokumenti i spiskovi Karačajevaca koji su učestvovali u rusko-japanskom ratu 1904-1905. u sastavu Terek-Kubanskog konjičkog puka. Kao i naredbe za službu predstavnika Karačaja u stotinu Kubanske planinske stalne policije.

Karačajevci, učesnici rusko-japanskog rata 1904-1905. (liste)

Iz naređenja za Kubansku kozačku vojsku za 1904. godinu, Karačajevci (i njihova starost) su se prijavili u Terek-Kubanski konjički puk, koji je formiran od kavkaskih dobrovoljaca za učešće u rusko-japanskom ratu 1904-1905. U ovom puku regrutovano je četiri stotine iz Kavkazaca iz oblasti Terek, a 5 i 6 stotina (u kojima su služili Karačajevci) iz Kavkazaca iz oblasti Kuban i nazivani su "čerkeškim" stotinama. Prezimena su data onako kako su odštampana u naredbama na pisaćoj mašini:

Istovremeno se objavljuje spisak nižih činova i planinara koji su upisani kao lovci (dobrovoljci) u 1. i 2. stotinu novoformiranog Terek-Kubanskog puka, upućenog na teatar operacija na Dalekom istoku.

Nakazni Ataman, general-pukovnik Malama

Karačajski auli i sela tadašnje Kubanske oblasti:

Sela Teberdinsky:

Uzden Osman Kipkeev 22 godine

Uzden Adrohman Kočkarov 28 godina

Uzden Makhtai Botchaev 22 godine

Batyr Arguyanov 22 godine

Uzden Zakerya Semenov 26 godina

Islam Bajkulov 22 godine

Abul Kočkarov 21 godina

Sela Marinsky:

Hadži-Murza Kočkarov 22 godine

Adil-Girej Alčagov 23 godine

Islam Krym-Shamkhalov 23 godine

Sela Jazlyksky:

Uzden Ilyas Botchaev 26 godina

Ibragim Karakotov (Karaketov?) 29 godina

Sela Uchkulan:

uzda:

Hozir Urusov 27 godina

Khadikhay Aybazov 27 godina

Elmurza Erkenov 26 godina

Akhmat Adzhiev 24 godine

Khadzhimurat Semenov 26 godina

Taugeri Semenov 27 godina

Aslan Erkenov 26 godina

Osman Urusov 24 godine

Yunus Adzhiev 29 godina

Azamat-Girej Bedžijev 24 godine

Zulkarnay Urusov 25 godina

Abubekir Adzhiev 20 godina

jednostavno porijeklo:

Shamai Baicharov 26 godina

Shakham Urusov 23 godine

Sela Kart-Dzhurtsky:

Uzden Bek-Murza Salpogarov 23 godine

Uzden Davlet-Geri Khadzhichikov 21 godina

Shogay Gadzhaev 22 godine

Uzden Harun Urtenov 27 godina

Uzden Khamzar Batashev 19 godina

Uzden Kalmuk Shamanov 25 godina

Karakez Kobaev 30 godina

Uzden Yahya Izhaev 24 godine

Umar Karaev 20 godina

Uzden Shauhal Batashev 21 godina

Taukan Khiburtov 21 godina

Smail Temerliev 36 godina

Sela Kamennomostskog:

Uzden Aslanbek Kulov 26 godina

Ali Mamaev 25 godina

Sela Džegutinskog:

Adil-Girey Dolaev 30 godina

Harun Kalabekov 26 godina

Khadzhimurat Salpogarov 21 godina

Uzden Lokman Uzdenov 22 godine

Umar Hačirov 24 godine

Sela Khurzuk:

Musos Dudov 25 godina

Tugan Dudov 22 godine

Šamail Dudov 22 godine

Uzden Askerbij Borlakov 24 godine

Nana Tokhchukov 35 godina

Magomet Bajkulov 22 godine

Uzden Barak Laipanov 23 godine

Abdul-Kerim Bayramukov 22 godine

Khorun Gaguev 23 godine

Uzden Magomet Karokotov 24 godine

Dzhamerbek-Eibzeev Koychuev 30 godina

Od prinčeva Askerbija Kočakova 25 godina

Sela Dautsky:

Princ Amzat Aidabulov 22 godine

Plemić Khadzhi-Murat Abaikhanov 22 godine.

Naredba za Kubansku kozačku vojsku za 1915., koja se odnosi na dodelu zastavnika predstavnicima karačajske i kabardijske vojne aristokratije Tuganu Krim-Šamhalovu i Berdu Bekmurzoviču Šardanovu tokom posete Ekaterinodaru cara Nikolaja II 1914:

Kada CAR poseti planine. Jekaterinodar Dana 24. novembra prošle (1914.) godine, NJEGOVO IMPERIJSKO VELIČANSTVO, po mom mišljenju, imalo je zadovoljstvo da izda i.d. Berd Bek Šardanov, mlađi službenik za posebne zadatke sa mnom koji nije imao čin, i Tugan Krimšamhalov, policajac Kubanske planinske stalne milicije, kao zastavnici milicije. Gore navedeno izjavljujem prema povjerenoj mi vojsci. Nakaznoy Ataman pješadijski general Babych.

Iz naredbe za Kubansku kozačku vojsku za 1915. godinu o regrutaciji Karačajca Zaurbeka Kasaeva iz karačajskog sela Khurzuk za službu u stotinu Kubanske planinske stalne milicije. Ova stotinu milicija je bila angažovana na provođenju zakona u kavkaskim selima tadašnje Kubanske oblasti:

Pun. 2. Od 18. aprila ove godine Zaurbek Kasaev, gorštak iz sela Khurzuksky, Zaurbek Kasaev, mora biti upisan u stotinu Kubanske planinske stalne milicije, za registraciju i službu pod upravom Jekaterinodarskog odeljenja, kao jahač 3. kategorije.

Sljedeći blok dokumenata prikazuje društveno-ekonomski život Karačaja i Karačajevaca na početku 20. vijeka.

Sledeći članak Karachaya Abubekira Batchaeva, koji je služio u Ministarstvu unutrašnjih poslova Ruskog carstva, pronašao sam u novinama Kuban Regional Vedomosti u broju 8 od 11. januara 1914. godine.

Sam A. Batchaev je bio veoma talentovana osoba. Već sa 23 godine postao je policajac u gradu Aleksandropolju, trećem po statusu gradu Zakavkazja. Naime, u njoj sam autor slika neke odlike iz života karačajskog društva na početku 20. veka. On kritikuje mnoge trenutke u tadašnjem životu Karačajevaca. Članak se možda čini previše kritičnim prema svom narodu, ali ovo je jedno od mišljenja tadašnje karačajske inteligencije, u kojem se, prije svega, osjeća ogorčenje prema vlastitom narodu koji je zaslužio bolje:

„Karačaj i Karačajevci

Protekla 1913. godina za Karačajevce u smislu materijalnog blagostanja i materijalnog razvoja je, uz nekoliko izuzetaka, produktivna kao 1813. Postoji samo jedan razlog: Karačajci ne mogu ili ne žele da se probude iz vjekovnih nasledni san. On je optimista po prirodi, sve svoje nade polaže u volju Allaha (Boga), ali da i sam ima energiju, marljivost, mentalne i razumne sposobnosti, da i sam može izboriti blagostanje i pravo na dobru egzistenciju , da sve zavisi od njega , - ovaj Karačaj ne razume; ima sve - osim praktičnosti u životu. On zna i razumije da onaj ko nema stoku mora umrijeti od gladi, on ne zna druge načine postojanja.

Za Karachai je obavezan stari običaj, "adet" (kao u tekstu - cca. E.B.), - približavajući ga stanovnicima 1. vijeka, ispunjava ga bolje od svakog zakona, ne razmišljajući da li je štetan ili ne. To poštivanje toga stavlja Karačajce na posljednju fazu razvoja među stanovnicima zemaljske kugle, ovaj Karačaac neće shvatiti, možda, ni nakon stoljeća. Za ilustraciju “adeta” navešću nekoliko primjera koji su mi sačuvani u sjećanju: nakon braka, mlada osoba se ne može dugo pokazati ocu ili majci, već godinama zajedno sa suprugom. Mlada žena nema pravo da razgovara sa svekrvom, svekrvom i, uopšte, bliskim rođacima svog muža - decenijama joj je zabranjeno da izgovara ime svog muža i imena potonjih srodnika. Karačajka ne može da pozdravlja, priča ruski, da nosi evropsku nošnju, inače se zove Ujalmaz (besramni), ako je lopov, onda ne sme da ukrade sitnicu, svakako mora da krade što je više moguće, inače će se zvati žena itd. apsurdima, a da ženska djeca idu u školu, to isti „adet“ već smatra superzločinom. Zar nije divlje?

Čemu služi činjenica da u Karačaju ima mnogo, čak i previše prirodnih resursa, kao što su zlato, olovo-srebro, bakar, ugalj, kreč i druga nalazišta, mineralne vode (gara). Čuvena kubanska "pastrmka" itd., nije isključena mogućnost prisustva drugog dragog kamenja. I područje. Kakva bogata priroda, četinarske i borove šume, planine na čijem je čelu Elbrus, vječni led, jezera, vodopadi, izvori, poput kristala, i mnogi drugi, sve to, ako ne vrhunsko, onda ne zaostaje za poznatim ljetovalištima i demonstrirano u kinematografija lokalne Švicarske. Karačajevi se oslanjaju na svoje povjerenike, koji, da ne spominjem ništa drugo, nisu mogli ni predati već postojeće rudnike nijednoj kompaniji koja plaća radnu snagu (a bivši zakupac je mogao biti odbijen zbog neplaćanja zakupnine i kršenja ugovor, tim više je umro). Pozvati u službu barem jednog od svih karačajevskih povjerenika (sa povećanom platom, koja će biti pokrivena beneficijama koje on donosi), jednu kompetentnu osobu i preko njega staviti u promet sva ova prirodna bogatstva - Karačajci će ne slažem se, kako, ipak, kršenje “adeta”, jer pošto postoji takav Karachai koji će zadovoljiti zahtjeve pouzdanog barem za jedan posto, onda je nemoguće pozvati autsajdera u službu “adetom” . I tako sva ta bogatstva koja je Allah dala ne donose gotovo nikakvu korist Karačajevima.

Karačajci se sada raduju: slava Allahu, u školama su učitelji - karačeji, u apotekama su njihovi bolničari, njihovi predradnici, dobro obrazovani ljudi, sve će ići brzim tempom, a za Karačaje sunce pojaviće se bolji život. Zanimljivo je pratiti “korisnu” aktivnost ovih “prijatelja” koje su Karačajevci idolizirali: “učitelja”, “eskulapa” i “obrazovanih predradnika”. Uz rijetke izuzetke, njihova „korisna“ aktivnost prikazana je u ovom obliku: iz sasvim sitnog razloga, umjesto da verbalno razgovara i dobije potrebnu satisfakciju, učitelj sjeda da nažvrlja pritužbu na poslovođu za jednu ili drugu stvar. Saznavši za to, poslovođa neće ostati u dugovima i, zauzvrat, piše pritužbu protiv učitelja, ili obrnuto, ili se to događa između bolničara i nadzornika. Počinje borba koja se rasplamsava u širinu, društvo se dijeli na stranke: „predradnici“ i „učitelji“, odnosno „bolničari“, svi žude za osvetom, isključivo su zauzeti prikupljanjem informacija o „grijesima“ suprotne strane. Brige: dužnost prema društvu i nadređenima, obrazovanje omladine, unapređenje istog društva itd., sve je to ustupilo mjesto denuncijacijama-klevetama. Karačaj čak vrlo dobro uviđa takav odgoj svojih obrazovanih rođaka i postaje klevetnik. Došlo je čak do toga da, pošto je danas izabrao predradnika, Karačai sutra piše žalbe svim institucijama na tobože netačne izbore i ističući druge, izmišljene razloge, uvek traži, uvek, da se izbori ponište; cilj je očigledan: ili on (pritužilac) ili njegov poslušnik nije ušao u predradnika. Sjećam se jednog učitelja koji je krenuo u tuču sa poslovođom samo zato što on (poglavar) nije htio da učitelj pregleda sve papire u seoskoj vlasti, a jedan od bolničara (sada živi) se bavi samo zakupom javnog zemljišta parcele na aukcijama i preprodaje članovima istog društva, naravno, ne bez koristi za sebe. Dakle, ovako su učitelji, bolničari i ostali „obrazovani“ Karačajci angažovani u obrazovanju.

Sve dok Karačajci ne počnu da gledaju na zastarjeli i zastarjeli „adet“ kao na obavezan zakon, dok manje-više inteligentna klasa Karačeja ne prestane da vodi ovu jadnu, smiješnu, besramnu, beskorisnu i nepotrebnu građansku borbu, dok Karačajci ne shvate da je za za dobro Domovine, on je jednako sposoban kao i njegov poverenik, da se, kršeći „adet“, može verovati nekometentnom ne-Karašancu sve dok se pažnja ne posveti javnom obrazovanju (otvaranjem barem jednog svekaračajskog srednjeg obrazovanja institucija), dok Karačajci ne shvate da se vraća nazad, a ako istupi, onda samo na gore, sve dok ne bude svjesno ujedinjenog karačajevskog društva - Karačajci i Karačajci će za mnoge ostati moralno siromašni kao što su sada, još mnogo godina. Sa ogromnim bogatstvom, ali potpuno siromašnim Karačajem. Steta!

U zaključku, da bih izbjegao kontroverzu, izjavljujem da, kao Karačajac, teško mogu imati unaprijed stvoreno mišljenje o Karačajevcima. Abubekir Batchaev".

U fondovima GACC-a čuvaju se ne samo dokumenti, već i rijetke knjige. Jedna od njih je retka knjiga I. Goldentula, specijaliste za agrarnu istoriju regiona, objavljena 1924. godine, „Zemljišni odnosi na Kubanu. Kratak esej“, gdje autor posebno analizira neke aspekte privrednog života Karačaja i Karačaja:

„Karačajci žive u jugoistočnom regionu u planinama (trenutno raspoređeni kao posebna regija.) Svi stanovnici - 40.000; žive u 10 sela; sva dvorišta - 5932; njihova zemlja je raspoređena na sljedeći način: kosidba, pašnjaci i šumski pašnjaci - 137.000 dess. (desetine, smanjenje). Ukupno oranica - 4000 dess. Osim toga, šume - 69083 dess. Po stanovniku: oranice - 0,1 dess., pašnjaci - 3,5 dess., šume - 11/2 dess. Stoke (velike i male) imali su 1910. godine - 657.716 grla; goveda - 125027; konji - 33758.

Prodata stoka 1910. godine: goveda - 30.787 grla; ovaca i koza - 107552 grla. Ukupno prodano za iznos od 3307369 rubalja.

Privatni vlasnici, uzde i bekovi (plemići), ukupno 126, imali su: oranice - 4000 dess.; sve vrste pašnjaka - 159.000 dess.; šume - 74035 dec.

Općenito, ova šačica privilegiranih zemalja imala je više zemlje od cijelog naroda Karačaja.

Zanimljivo je sljedeće: prije rata je imenovana komisija za rješavanje tekućih sporova između Karačajaca i “gospodara”. Nakon detaljnog ispitivanja, komisija je priznala oduzimanje komunalnog zemljišta od strane Uzdena i Beka. Prilikom objavljivanja izveštaja, reakcionarni urednici Kubanske zbirke (regionalnog vladinog organa) daju svoje primedbe sledeće vrste: „... Ali od davnina su samo privilegovani činili narod, a ostale mase uživale su“ privilegije preko njih”… „Možete uzeti od jednakih, ali ne i od kmetova”.

Dakle, navedeni dokumenti otvaraju nove činjenice za naučnu zajednicu i kavkastiku, ukazujući na određene aspekte života Karačaja i Karačajevaca u drugoj polovini 19. - početkom 20. vijeka.

Rad koji smo obavili kasnije može poslužiti kao jezgro za prikupljanje šireg spektra dokumenata i izdavanje punopravne zbirke arhivskih dokumenata o istoriji Karačaja i Karačajeva.