Porodica je „mala zajednica ljudi“, čije članove povezuje „svakodnevni život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost“.
“Rana” porodica (zajednica ljudi) imala je poglavara (patrijarha) – oca; Uključuje njegove muške potomke sa njihovim ženama i djecom, kao i "domaće" robove (Primjer - Porodica Sina Čovječjeg Avra A ma). "Kasna" porodica je (Ovo) pleme (Ševet) svakog od sinova (uključujući i njihove potomke) (Sina čovječjeg) Jacob-Israel.
Porodica se stvara na osnovu izbora zrelog (tjelesnog) mladog muškarca I Pristanak zrele (tjelesne) mlade žene. Stvaranje porodice zavisi od starosti muža (od 25 godina i više) i žene (od 20 i više godina) I Razlika u starosti njihovih tijela nije manja od 5 godina (muškarac mora biti stariji od žene). Stabilnost odnosa u porodici zavisi od nivoa moralnog vaspitanja i muža i žene I Svijest (Svaki od njih) Odgovornost za stvaranje Unije (Udruženja, Društva). (Odgovornost - (Ovo) Jasna svijest o dužnosti (dužnosti) obavljanja (jednom) određene (SPECIFIČNE) usluge I Spremnost da bude odgovoran za lične radnje (prilikom obavljanja usluge).)
(„Odgovornost je sigurnost, pouzdanost, poštenje u odnosu prema sebi i drugima; to je svijest i spremnost da priznaš da je rezultat (reakcije) koji dobiješ u toku svojih radnji i postupaka rezultat tvojih radnji (akcija) . Odgovornost nije Krivica je samopouzdanje. (Krivica je (to) nije ostvarena odgovornost I Nedostatak spremnosti da se preuzme odgovornost za lične radnje.) Odgovornost (...) uključuje ličnu odgovornost i sposobnost etičkog postupanja u korist sebe i drugih. Odgovornost je sposobnost da objasnite i pokažete kako ste postigli ovaj rezultat. Odgovornost je sposobnost uticaja na tok događaja. Odgovornost je skup radnji (mjera), čije izvršenje omogućava pojedincu da bezbedno postigne željeno. Prema predmetu, odgovornost se dijeli na individualnu i kolektivnu. “U savremenoj teoriji prava odgovornost se dijeli na dvije vrste – pozitivnu i negativnu. Pozitivna odgovornost proizilazi iz obaveze obavljanja pozitivnih, korisnih funkcija za društvo i provodi se u regulatorno-pravnim odnosima u kojima je obveznik u poziciji odgovornosti i kontrole, a negativna odgovornost nastaje u vezi sa izvršenjem krivičnog djela od strane učinioca. , koji je podvrgnut odgovarajućim zakonskim sankcijama nepovoljnim za djelo. njega.")
Pleme je „tip“ Etničke zajednice („vrsta stabilne društvene“ Zajednice ljudi) i „društvena organizacija“ Primitivnog društva (Primjer - Pleme Sina Čovječjega Jakova).
Rod - "organizovani društveni sistem", ujedinjen po krvnom (- kroz krvno) srodstvo; "red (linija)" generacija potomaka koji potiču od jednog pretka (primjer - Rod Lord Jacob-Yisrael, Sastoji se od 12 porodica (Klen, Ševet) njegovih sinova ( V Volume broj njihovi potomci); Ljudi vrste Izrael).
Nacionalnost je „istorijski uspostavljena jezička, teritorijalna, ekonomska i kulturna zajednica ljudi“.
Nacija (od latinskog natio - "pleme, rod") - "stabilna zajednica ljudi nastala u procesu istorijskog formiranja na teritoriji njihovog prebivališta, na uspostavljenim ekonomskim vezama, na književnom jeziku, na posebnostima kulture i duhovnog izgleda (Lik)".
Sastoji se od plemena i narodnosti.
Ljudi - "stanovništvo zemlje"; „oblik istorijski uspostavljenih“ Zajednica ljudi (od plemena, narodnosti, nacija).
Više- (Za lojalnu i odgovornu osobu)
Rod je porodica. Pretpostavimo da u porodici ima 5 sinova i 4 kćeri, sinovi su stvorili svoje porodice, kao da su novi klanovi, ispostavilo se da su djeca braće - to su već nećaci i nećaci, tj. Pleme, svi su pedigre, iz istog rodbinskog plemena. Kada se nekoliko Klanova-Plemena ujedine, ispada da Narod - tj. na osnovu Rodova sa zajedničkim kriterijumima: jedna vjera, jezik, kultura, tradicija. Formiraju se gradovi i Vesey (duhovno-administrativne regije), tamo se ujedinjuju narodi Rase; a sada su se sve Vesi rase zvale jednom rečju - Moć.
porodična knjiga
Otac je imao svoju porodičnu knjigu, u kojoj je naznačeno čitavo rodoslovlje, tj. on je, zajedno sa svojim ocem, prenio djeci znanje o svojoj porodici. Svaki od njegovih sinova, prije svega, uzeo je očevu porodičnu knjigu, prepisao (napravio kopiju) i sastavio za sebe porodičnu knjigu, gdje je braći usmjeravao pravac Porodice. One. oni su, takoreći, osnivači svojih klanova. Kćerke su date da nastave druge klanove.
Najmlađi sin je uvek ostajao sa roditeljima, čuvao ih je u starosti, i takoreći ostao u ovom Kinu, pa je imao naznaku da je on poslednji i Drvo je otišlo dalje od njega. One. mlađi ostaje u ovom klanu, a starija četiri brata stvaraju, takoreći, svoje klanove, ali u osnovi, klan oca je i dalje isti.
Porodica i plemenska zajednica
Porodična zajednica je jedno Drvo po očinskoj strani, od Predka do sadašnjih čukununučadi (sinovi, unuci, praunuci, pra-praunuci itd. - potomci).
Plemenska unija je udruženje sa drugim klanovima. One. da bi formirali Pleme, braća su uzimala neveste iz drugih Klanova, spoljašnjih, tj. druga plemena su već pripadala plemenu Kin-plemena, došlo je do razmene, braća su uzela kćeri od tog Kina, a od ovog Kina su dali svoju ćerku tamo - ovo je Plemenska unija.
Rod - objedinjuje sve porodice istog Roda po očinskoj strani.
Pleme - ujedinjuje svu braću i one sa kojima su u srodstvu.
Plemenska unija - kada se nekoliko plemena ujedinilo.
Ali ovo je sve (klanovske i plemenske zajednice) unutar istog lokaliteta, jednog naselja. One. Plemenska zajednica je prihvatljiva: farma ili selo gdje postoje samo rođaci. Plemenska unija je prihvatljiva: grad ili veliko selo.
Farma, selo, grad, cijelo selo, selo, farma je rodovska zajednica (ili rod), tj. postoje samo rođaci.
Selo, selo (može se sastojati od nekoliko farmi) je plemenski savez (pleme).
Grad, selo - Plemenska zajednica (tj. Zajednica - Mir).
Tu su ujedinjeni svi gradovi - rodovi, plemena na osnovu jedne vjere, jezika, kulture, tradicije itd. (Ljudi).
Cijela je duhovno-administrativna regija (moderna - pokrajina, regija, regija).
Narod - tj. “na štapu”, kao na površini plemenskih zajednica, tj. zasnovano na porođaju sa zajedničkim kriterijumima: jedna vjera, jedan jezik, jedna kultura, tradicija.
Sistem kontrole
* Plemenskom unijom je upravljao Starac, tj. najstariji u porodici.
* Plemenskom zajednicom je vladala Rada, tj. stariji rođaci (Rodovichi) u svakom plemenu su se okupili i odlučili. I napominjemo da je sada najviši organ državne uprave u Ukrajini Rada, tj. Plemenska unija. Postojala su dva klana: Anty i Ros, oni su stvorili Pleme.
* Zajednicom je vladala Kopa (vidi KOPA); dakle pravo Kopnoe, tj. Pravo zajednice.
* Narodima je vladao Ustoj (KON).
* Vesi je ujedinio Narode Rase, a ovde je uprava krenula malo drugačije:
1) Vede - tj. Wisdom;
2) Katedrala - okupili su se čuvari Ustoje i Kone, tj. knezovi, bojari i sveštenici;
3) Veche - u cijeloj zemlji, kada je riješeno neko globalno pitanje.
Sve Vese su nazvane jednom rečju - Moć. A pošto narodna odluka znači sve Klanove, sve Narode, tj. postojao je Generički princip, i sve ga je čuvala Mudrost, Fondacija. Državu drži moć klanova - to je naša svjetska osnova. I imajte na umu da ni sveštenički sistem nije kontrolisao Moć, ni Veće je kontrolisalo Moć, niti Veche kontrolisalo Moć, ali je u isto vreme Moć bila nepobediva. One. kao takav, nema kontrole, niko nikoga ne kontroliše, samo jedan sistem kontroliše sve - Savest. Jer Bogovi, i ljudi, i ljudi slušaju Savjest. Savjest nad svime.
sveštenstvo
Ako trebate riješiti neki problem, oni su došli kod svećenika. Sveštenici su bili svuda, u svakom klanu, tj. najstariji u Porodici bio je i starešina i sveštenik, kao porodični sveštenik. Bez sveštenika ni jedno pitanje nije rešeno. Pretpostavimo da je Vijeće ili Veche imenovalo nekog kneza za guvernera, popovi su dali oproštajne riječi, a bez svešteničke riječi, bez riječi svećenika, nijedna vojska (vojska) nije krenula u bitku, jer se vjerovalo da nema ničega. raditi bez Božijeg blagoslova. Jedini put kada nije trebalo od sveštenika tražiti blagoslov i sl., bilo je agresije, napada na nekakav Klan, Pleme... Odmah su se slali glasnici, a oni koji su bili u plemenskom savezu, Unija klanova i plemena, odmah su se svi okupili i odbili.
Vede, svećenici nisu samo duhovna uprava, već i nauka i umjetnost itd., sve je tu. One. Vijeće je riješilo neka opšta (opšta rodna, opšta plemenska) pitanja; Veče je trebalo da rešava pitanja neke globalne prirode, pitanja rata i mira; ali u osnovi se sve odlučivalo kroz sveštenstvo, jer su svećenici prvenstveno mislili na dobrobit klanova, njihov duhovni razvoj, prosvjetljenje i zaštitu. Dakle, bilo koji Kin, akumulirajući neku vrstu predačkog naslijeđa, iskustva, dao je kopiju ovog naslijeđa predaka, iskustva sveštenicima na čuvanje. Sveštenici su to sve čuvali. Bilo je čak i “žrtvovanja bogovima”, tj. u velikim klanovima (prije nego što je 20-30 djece bilo norma), jedno dijete (obično jedno od najmlađih ili prvorođenih) davano je svećenicima, kao da su žrtvovani Bogu. One. ako se desi nepopravljivo, na primjer, neprijatelji su napali i cijela porodica je umrla. Dakle, ovo dijete je postalo nasljednik Porodice, proučilo sve mudrosti od svećenika, zatim je dobilo dobru, čistokrvnu ženu, i Porodica se iz njega ponovo rodila. Dakle, pošto je osnova Moći Porodica, to znači da će oživljavanje Moći doći iz Porodice, tj. od svakog pojedinca. Ne odlukom Centralnog komiteta bilo koje stranke, vlade ili predsjedničkog dekreta o preporodu, već upravo od ove osobe koja se trudi da njegova porodica opstane u ovom teškom vremenu, pronašao je svoje bliske u Duhu kako bi spasio sve.
Porodica je ono što okružuje svakog čovjeka od trenutka rođenja. Nakon što je malo sazrelo, dijete uči o konceptima kao što su nacionalnost, nacija. S vremenom počinje shvaćati kojoj vrsti i naciji pripada, upoznaje se s njihovom kulturom. Međutim, često i kod djece i kod odraslih postoji zabuna između sličnih pojmova kao što su nacionalnost, nacija, etnička grupa, pleme, klan. Iako se često smatraju sinonimima, imaju različita značenja.
Značenje pojma "etnos"
Sama riječ "etnos" na grčkom znači "narod". Ranije je ovaj izraz označavao zajednicu ljudi ujedinjenih krvnim srodstvom.
Danas je pojam etničke pripadnosti postao mnogo širi.
Sada se etničke grupe razlikuju ne samo po srodstvu, već i po zajedničkoj teritoriji stanovanja, jeziku, kulturi i drugim faktorima.
Glavne vrste etničkih grupa
Klanovi, porodice, plemena, nacionalnosti, nacije su vrste etničkih grupa. One su istovremeno i faze istorijske evolucije etnosa.
Prema hijerarhiji etničkih grupa, postoji šest vrsta njih:
- porodica;
- klan;
- pleme;
- nacionalnost;
- nacija.
Svi su oni postojali u određenom istorijskom periodu, ali su se kasnije menjali pod uticajem spoljašnjih i unutrašnjih faktora. U isto vrijeme, vrste kao što su klan, klan i pleme u civiliziranom društvu odavno su nestale ili su ostale kao tradicija. Na nekim mjestima na planeti još uvijek postoje.
Većina naučnika smatra da su najvažnije faze u razvoju etnosa pleme, nacionalnost, nacija. To je zbog činjenice da ove etničke grupe više nisu zavisile od krvnog srodstva, već je njihova zajednička bila zasnovana na kulturnim i ekonomskim osnovama.
Vrijedi napomenuti da ponekad moderni naučnici izdvajaju sedmu vrstu etničke grupe - međuetničku naciju građana. Vjeruje se da se moderno društvo postepeno kreće ka ovoj fazi.
Porodica, klan i klan
Najmanja etnička zajednica je porodica (udruženje ljudi povezanih krvnom vezom). Važno je napomenuti da je prije formiranja takve društvene institucije kao što je porodica, grupni brak bio široko rasprostranjen. U njemu se srodstvo vodilo od majke, jer je bilo gotovo nemoguće utvrditi ko je otac određenog djeteta. nije dugo trajao, jer je incest i kao rezultat toga degeneracija postala učestala.
Da bi se to izbjeglo, vremenom je formirana etnička zajednica - klan. Rodovi su se formirali na osnovu nekoliko porodica koje su ušle u srodnu zajednicu. Dugo je plemenski način života bio najčešći. Međutim, s povećanjem broja predstavnika roda, ponovo se pojavila opasnost od incesta, bila je potrebna "svježa" krv.
Klanovi su se počeli formirati na bazi klanova. U pravilu su nosili ime ili poznatog pretka osnivača, ili poštovani kao zaštitnik i zaštitnik. Klanovi su, po pravilu, posjedovali zemlju, koja je bila naslijeđena. Danas je klanski sistem očuvan kao tradicija u Japanu, Škotskoj i nekim indijanskim plemenima u Južnoj i Sjevernoj Americi.
Inače, koncept "krvne osvete" postao je široko rasprostranjen upravo tokom postojanja ovoga
Pleme
Navedeni tipovi etničkih grupa su prilično mali po broju svojih predstavnika, na osnovu porodičnih veza. Istovremeno, pleme, narodnost, nacija su veće i razvijenije etničke grupe.
Vremenom su etničke grupe zasnovane na krvnom srodstvu počele da evoluiraju u plemena. Pleme je već uključivalo nekoliko klanova i klanova, tako da nisu svi njegovi članovi bili rođaci. Osim toga, s razvojem plemena, društvo se počelo postupno dijeliti na klase. U poređenju sa rodovima i rodovima, plemena su bila veoma brojna.
Najčešće su plemena bila ujedinjena potrebom da zaštite svoje teritorije od stranaca, iako su s vremenom počela formirati vlastita vjerovanja, tradicije i jezik.
U civilizovanom društvu plemena su odavno prestala da postoje, ali danas igraju glavnu ulogu u mnogim manje razvijenim kulturama (u Africi, Australiji i Polineziji, na nekim tropskim ostrvima).
Nacionalnost
U sljedećoj fazi evolucije, koju je prošao etnos (pleme, narodnost, nacija), pojavile su se države. To je bilo zbog činjenice da je broj pripadnika plemena rastao, a pored toga, s godinama se poboljšavao raspored ove vrste etničke grupe. Bliže periodu robovlasničkog sistema, pojavila se takva stvar kao što je nacionalnost.
Nacionalnosti su nastale prvenstveno ne zbog porodičnih veza ili potrebe da se zaštite svoje zemlje, već na osnovu ustaljene kulture, zakona (koji su se pojavili umjesto plemenskih običaja) i ekonomskih zajednica. Drugim riječima, nacionalnost se razlikovala od plemena po tome što je ne samo postojala trajno na bilo kojoj teritoriji, već je mogla stvoriti i svoju državu.
Nacija i nacionalnost
Formiranje nacije bila je sljedeća i najsavršenija faza evolucije etnosa (plemena, narodnosti) danas.
Nacija nije samo grupa ljudi prema zajedničkoj teritoriji stanovanja, jeziku komunikacije i kulture, već i prema sličnim psihološkim karakteristikama i istorijskom pamćenju. Nacija se razlikuje po nacionalnosti po tome što su njeni predstavnici mogli da stvore društvo sa razvijenom ekonomijom, sistemom trgovinskih odnosa, privatnom svojinom, pravom,
Koncept "nacije" povezuje se s pojavom nacionalnosti - pripadnosti ili državi.
Većina naroda je kroz istoriju prolazila kroz sve faze evolucije jednog etnosa: porodicu, klan, klan, pleme, narodnost, naciju. To je doprinijelo nastanku nacija i država danas svima poznatih.
Važno je napomenuti da je, prema ideologiji fašizma, postojala izabrana nacija, pozvana da vremenom uništi sve ostale. Samo, kao što je praksa pokazala kroz istoriju, svaka etnička grupa je degenerisala bez interakcije sa drugima. Dakle, ako bi ostali samo čistokrvni Arijevci, onda bi nakon nekoliko generacija većina predstavnika ovog naroda bolovala od brojnih nasljednih bolesti.
Postoje etničke grupe koje se ne razvijaju prema opštoj shemi (porodica, klan, pleme, nacionalnost, nacija) - narod Izraela, na primjer. Dakle, uprkos činjenici da su Jevreji sebe nazivali narodom, po svom načinu života bili su tipičan klan (zajednički predak Abraham, krvno srodstvo između svih članova). Ali u isto vrijeme, u samo nekoliko generacija uspjeli su steći obilježje nacije sa jasnim sistemom pravnih i ekonomskih odnosa, a nešto kasnije formirali su državu. Međutim, istovremeno su zadržali jasan klanski sistem, u rijetkim slučajevima dozvoljavajući porodične veze s drugim nacionalnostima. Zanimljivo je da da nije nastalo kršćanstvo, podijelivši Židove u dva suprotstavljena tabora, kao i da je njihova država uništena, a sam narod rasut, Jevreje bi čekala degeneracija.
Danas ljudi žive u društvu koje se sastoji od nacija. Pripadnost jednom od njih određuje ne samo razmišljanje i svijest osobe, već i njen životni standard. Zanimljivo je da su najrazvijenije zemlje danas multinacionalne, pa je vjerovatnoća međuetničke nacije građana vrlo velika.
U istoriji su poznata četiri tipa etničkih ili etno-socijalnih zajednica, koje su međusobno usko povezane i koje se mogu smatrati određenim etapama u razvoju jednog etnosa od malih društvenih grupa do velikih. To uključuje klan, pleme, nacionalnost i nacija.
Rod- Ovo je mala etnička grupa čiji su predstavnici povezani krvnim vezom i svoje porijeklo vuku po istoj liniji (materinskoj ili očinskoj). Rod je zamijenio primitivno stado i njegova je najvažnija karakteristika egzogamija, odnosno zabrana sklapanja brakova unutar klana. Zbog ove potonje okolnosti, klanovi nisu mogli postojati izolirani jedni od drugih i ujedinjeni u plemena, jer je u suprotnom bilo nemoguće osigurati fizičku reprodukciju stanovništva.
Pleme - ovo je etnosocijalna zajednica primitivnog komunalnog (predklasnog) sistema, koja je skup klanova povezanih zajedničkom kulturom, jedinstvom religijskih ideja, svešću o zajedničkom poreklu, kao i prisustvom samo- vlada i samoime. Pleme je bilo ono koje je služilo kao osnovna društvena jedinica primitivnog sistema, budući da je obezbjeđivalo neophodan skup funkcija društvene reprodukcije i, prije svega, funkciju fizičke reprodukcije novih generacija. Klan je bio velika srodna porodica i ispravnije ga je smatrati ne toliko kao samostalnu etno-društvenu zajednicu, već kao glavnu strukturnu komponentu plemena. Formiranje klana i plemena bilo je povezano s istim segmentom na ljestvici povijesnog vremena - prijelazom iz primitivnog stada u društveno stanje.
Rod i pleme bili su proizvod i glavni oblik postojanja primitivnog komunalnog sistema, međutim, plemenski odnosi opstaju i danas, ne samo među malim narodima koji žive u izolaciji od ostatka svijeta (australski starosjedioci i sl.), već i u tako potpuno civilizovanim zemljama kao što su Indija, Brazil, Indonezija, neki narodi Kavkaza, Centralne Azije itd. - gdje god su sačuvani značajni elementi tradicionalnog načina života.
Ako rod i pleme nastaju tokom formiranja primitivnog komunalnog sistema, onda nacionalnost pojavljuje se tokom njegovog raspadanja. Nacionalnost je etnička i društvena zajednica koja istorijski prati pleme i prethodi naciji. Nacionalnost izrasta iz mješavine različitih plemena i formiranja plemenskih zajednica povezanih s određenom teritorijom. Nacionalnost se, dakle, ne zasniva na krvnom srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu. U okviru jedne teritorije između plemena nastaju zajedničke ekonomske i kulturne veze, stvara se zajednički jezik, jedinstvena religija i zajedničko samoime. Međutim, treba to imati na umu prebivalište na određenom području je opšti uslov za formiranje bilo koje etničke grupe, a nacionalnost nije izuzetak u tom pogledu. Svako pleme je uvijek imalo svoju teritoriju, omeđenu od teritorija drugih plemena nekim prirodnim granicama, ali za pleme još uvijek glavni ključni faktor nije bila zajednička teritorija, već krvne veze i srodstva. Za nacionalnost je zajedništvo teritorije postalo tako glavni konstitutivni faktor, a rodbinske, plemenske veze izblijedjele su u drugi plan.
Koji je novi kvalitet? zajednica teritorije kod ljudi? Kao što je već rečeno, nacionalnost nastaje u periodu raspadanja primitivnog kolektivizma i uspostavljanja društva zasnovanog na društvenoj diferencijaciji i društvenoj nejednakosti. Neizbežni proizvod takvog društva je država, koja počinje da kontroliše određenu teritoriju, oslanjajući se na legitimnu prinudu. Jedinstvo teritorije, održano državnom prinudom i postaje glavni konstitutivni uslov i odlika te nove etničke i društvene zajednice, koja je nacionalnost.
dakle, nacionalnost- ovo je istorijski tip etničke zajednice koji nastaje u periodu raspadanja plemenske organizacije društva i zasniva se ne na srodstvu, već na teritorijalnom jedinstvu, koje je podržano državnom prinudom. Drugim riječima, osnova nacije je političko jedinstvo, podržana prvenstveno snagom državne vlasti.
Formirani su prvi narodi robovlasničke ere - stari Egipćani, stari Helenski itd. Proces formiranja nacionalnosti u Evropi završio se uglavnom u periodu feudalizma. U drugim dijelovima svijeta, ovaj proces se nastavio iu kasnijim epohama.
Narodnosti su se obično sastojale od nekoliko plemena, bliskih po porijeklu i jeziku. Na primjer, poljska nacionalnost nastala je od slovenskih plemena Polana, Vislana, Mazovšana itd., Njemačka - od germanskih plemena Švaba, Bavaraca, Alemana itd., Francuski narod je nastao iz mješavine galskih plemena, rimskih kolonista i germanskih plemena.
Formiranje narodnosti išlo je paralelno sa procesom formiranja države, međutim, u toku daljeg istorijskog razvoja, nacionalnosti se više nisu mogle podudarati sa državom ni teritorijalno ni jezički. Tako je, na primjer, na istoku Europe, gdje se formiranje centraliziranih država odvijalo u feudalnoj eri, u njihov sastav uključeno više nacionalnosti. Odlučujuću ulogu u ovim državama imale su politički i ekonomski najrazvijenije nacionalnosti, na primjer, Rusi. Nacionalnost je proizvod i glavna etnosocijalna grupa antičkog svijeta i srednjeg vijeka.
Kako počinje tranzicija iz tradicionalnog agrarnog društva u industrijsko, počinje proces pretvaranja nacionalnosti u naciju. Nacije su obično dalji etnički razvoj određenih nacionalnosti i zadržavaju svoja imena, iako se teritorijalne granice tih i drugih možda ne poklapaju. Tako su nacionalnosti, koje su nove državne granice isjekle na komadiće, iznjedrile nekoliko nacionalnih formacija (Portugalce i Galicijane, Nijemce i Luksemburžane itd.). Istovremeno, postoje slučajevi kada je više nacionalnosti učestvovalo ili učestvuje u formiranju jedne nacije. Tako je indonezijska nacija nastala od Javanaca, Sunda, Madureza i drugih nacionalnosti.
Ovome treba dodati da proces pretvaranja naroda u nacije nije univerzalan niti sveobuhvatan. Mnoge nacionalnosti, posebno male i zaostale u svom razvoju iz niza razloga, vremenom stupaju u tješnje veze sa drugim, razvijenijim narodima i nacijama i postepeno gube svoja etnička obilježja u oblasti kulture i života, asimiliraju kulturu i jezik razvijenije narode i postepeno se stapaju sa njima. Takav proces se zove asimilacija.
Nacija predstavlja najnoviju socio-etničku formaciju sa istorijskog stanovišta. To je proizvod i tipičan oblik postojanja buržoaskog industrijskog društva zasnovanog na tržišnoj ekonomiji. Nacija je predmet proučavanja mnogih nauka, uključujući ne samo etnografiju i sociologiju, već i istoriju, društvenu filozofiju, demografiju, političke nauke, pravo itd. Složenost i svestranost samog fenomena nacije očituje se u raznolikosti pristupa određivanju njegovih glavnih karakteristika.
Jedan od ovih pristupa, koji seže do H. Spensera, je definicija nacije kao nastavka i komplikacije srodnih, plemenskih odnosa. Ovdje su u prvom planu znakovi biološke osobine povezane sa sličnošću fizičkih osobina, jedinstvom krvi, jedinstvom rase. O spoznajnim mogućnostima takvog pristupa već smo govorili, njegove početne premise i zaključke opovrgava sama stvarnost.
Drugo poimanje nacije nudi tzv kulturno-psihološka teorija. Njeni predstavnici (O. Bauer, R. Springer) smatraju naciju čisto kulturnom zajednicom sa zajedničkom samosviješću i istorijskom sudbinom i koja nije čvrsto povezana s određenom teritorijom ili državnom pripadnošću. Ova teorija je bila osnova programe kulturne i nacionalne autonomije.
Ovakav pristup razumijevanju nacije ima određene osnove. Istorija zaista poznaje narode koji su bili ili jesu u stanju dijaspore ili rasejanja i nemaju kompaktno prebivalište ni na jednoj teritoriji, kao ni jedinstvenu državnost. Jevreji i Jermeni mogu poslužiti kao primjer. Za takve narode jedina objedinjujuća osnova ostaje etnička samosvijest – očuvanje jezika, zajedničke kulturne tradicije, ideje o zajedničkoj istorijskoj sudbini itd. Ipak, većina nacija ima i državnu i teritorijalnu sigurnost, iu njihovom pogledu kulturno-psihološka teorija koja se razmatra ne funkcionira dobro. Osobine nacije koje ova teorija iznosi u prvi plan poklapaju se sa najopštijim karakteristikama bilo kojeg etnosa i ne dozvoljavaju da se razlikuju njegovi pojedinačni tipovi, na primjer, da se razlikuje nacija od nacionalnosti.
Sljedeći pristup definiciji nacije (nazvat ćemo ga privremeno statist) posmatra naciju kao sugrađanstvo, kao političku zajednicu, kao skup građana jedne države, bez obzira na njihovu rasu, vjeru, jezik i kulturološke razlike. Ovaj pristup ima svoje istorijske osnove, a oblikovao se u 17.-18. u periodu prvih buržoaskih revolucija u zapadnoj Evropi, kada su se prve sekularne nacionalne države oblikovale u borbi protiv feudalne teokratske države. Međutim, ovaj pristup ima i svoja određena ograničenja. U čisto teorijskom smislu, sa stanovišta etatističkog pristupa, prilično je teško napraviti razliku između nacije i nacionalnosti, budući da je potonja i državno-politička zajednica. Ovakav pristup, dobrovoljno ili nehotice, dovodi do ideje da se etnos pretvara u naciju tek kada stekne sopstvenu državnost. Možda je ova teza odgovarala istorijskim uslovima zapadne Evrope u 17.-18. veku, ali je jasno u suprotnosti sa uslovima savremenog života.
Broj država na našoj planeti je za red veličine manji od broja postojećih etničkih grupa. Velika većina država je multietnička i multinacionalna, pa zahtjev za vlastitom državnošću svakog naroda neminovno dovodi do zaoštravanja međuetničkih suprotnosti i rasta nacionalnog separatizma. Ovome treba dodati da ih je trenutno vrlo malo čistih etničkih grupa, koji, ne miješajući se s drugima, žive kompaktno na određenoj teritoriji. Iz toga slijedi da u savremenom svijetu znak nacije nije toliko prisustvo vlastite državnosti, već prisustvo državnosti kao takve, – pripadnost određenoj državi uključujući multinacionalnu.
U običnom životu ljudi najčešće poistovjećuju državu i nacionalnost, dok sociologija državu i naciju posmatra kao međusobno povezane, ali različite društvene pojave. „Britanski“ i „engleski“, „ruski“ i „ruski“ se ne poklapaju pojmovi. Prvi koncept u svakom paru karakterizira državnu pripadnost pojedinca, drugi - njegovu nacionalnost. Britanski državljanin može biti ne samo Englez, već i Škot, Velšanin ili Grk, kao što građanin Ruske Federacije po nacionalnosti može biti Rus, Tatar, Čečen, Baškir itd.
Najvažnija razlika između države i nacionalnosti, sa stanovišta sociologije, je u tome što je država društvena institucija, dok je nacija društvena zajednica. Odnosi između države i njenih subjekata građeni su na potpuno drugačijim principima u odnosu na odnose između predstavnika istog naroda. Prvi se zasniva na stvarnom odnosu između subjekta i objekta upravljanja, drugi se zasniva na nacionalnoj samosvesti, izgrađenoj na identifikaciji pojedinca sa kolektivnim idejama o zajedničkoj istorijskoj sudbini i o njihovoj različitosti od drugih sličnih etničkih formacije.
Istovremeno, nemoguće je ne uočiti da u praksi postoji neka vrsta međusobne privlačnosti između države i nacije. Država nastoji da prisvoji autoritet nacije kako bi ojačala vlastite zahtjeve prema svojim podanicima, a nacija nastoji da se oblikuje u državi i iskoristi njen potencijal moći da ostvari svoje etničke interese, koji mogu uključivati teritorijalne, ekonomske i kulturne (vjerske, lingvističke, itd.), i jednostavno potreba za jačanjem kohezije nacije.
Svaku etničku grupu, u jednom ili drugom stepenu, karakteriše tzv etnocentrizam- uvjerenje da je vlastita etnička grupa i sve u vezi s njom ispravno, moralno odobreno i da vlastitoj etničkoj grupi, njenim interesima treba dati prednost u svakoj situaciji. Ekstremni oblik etnocentrizma je vjerovanje u biološku i kulturnu superiornost pripadnika vlastite etničke grupe nad drugim grupama, ali se i u najblažim oblicima etnocentrizam manifestira kao sklonost da se sve druge etničke grupe procjenjuju u smislu vlastitih interesa. .
U odnosu na naciju, etnocentrizam se manifestuje kao nacionalizam. Pripadnost naciji shvaća on kao sudbinu koja je jača od svake osobe: to je jedinstvo nacije, njegova zajednička sudbina koja prethodi svim ekonomskim ili političkim interesima i zaista daje ovim interesima smisao i težinu. Hajde da se zadržimo na ovom pitanju detaljnije.
Nacionalizam obično zahtijeva moć, odnosno pravo na korištenje nasilja, kako bi se osigurala sigurnost i kontinuitet nacije. Državna vlast, koja ima monopol na nasilje, najviše odgovara za tu svrhu. Čim se uspije poistovjetiti državu sa nacijom, predstaviti je kao organ samouprave nacije, šanse za uspjeh nacionalizma naglo rastu. Državna vlast omogućava da se nametnu isključiva upotreba nacionalnog jezika u svim službenim institucijama, da se osigura kontrola nad obrazovanjem i kulturom u cjelini s ciljem univerzalnog i obaveznog uvođenja vrijednosti svakog člana društva u svijest svakog člana društva. nacije koja dominira u ovoj državi i time svakoga od rođenja učiniti nacionalnim patriotama.
Sa svoje strane i država je zainteresovana za nacionalizam, odnosno poistovećivanje sa nacijom. Država uvek treba da legitimiše svoju moć, da ubedi svoje subjekte u njen legitimitet, u potrebu da ispuni sve svoje zahteve. U modernom demokratskom društvu to se najčešće postiže racionalnim uvjeravanjem uz pozivanje na kalkulacije i beneficije. Ako se država uspije u potpunosti identificirati sa nacijom (naravno, to se ne odnosi na multinacionalne države), onda se situacija iz temelja mijenja. Nacionalna država djeluje u ime nacije i zahtijeva potčinjavanje ne radi nekih posebnih kalkulacija i koristi, već u ime interesa nacije, koji ne trebaju nikakvo posebno opravdanje, već su vrijednost sami po sebi. Neposlušnost državi sada postaje još gore od kršenja zakona - pretvara se u izdaju stvari nacije, u gnusan nemoralan čin koji lišava ljudskog dostojanstva onoga ko ga je počinio.
Dakle, kao što je državi potreban nacionalizam da bi se legitimirala, tako je i nacionalizmu potrebna država da bi bila održivija. Nacionalna država je proizvod ove zajedničke potrebe. Međutim, nacionalne države su mnogo rjeđe u modernom svijetu nego što bi se moglo očekivati, a to se objašnjava činjenicom da je jedan od nužnih uvjeta za nastanak takve države apsolutna prevlast i kompaktan boravak bilo koje etničke grupe u određenoj teritorija. Takve etničke grupe su danas izuzetno rijetke. U Ruskoj Federaciji, na primjer, od 21 republike, samo u 5 titularno stanovništvo prelazi 50% stanovništva ove republike (uključujući Čečeniju). Nacionalne države najčešće nastaju kao rezultat kolapsa raznih vrsta imperija, na primjer, kolonijalnog sistema imperijalizma u zemljama Azije i Afrike ili multinacionalnih država izgrađenih po nacionalno-teritorijalnom principu - bivša Jugoslavija, Čehoslovačka, SSSR.
Sumirajući rečeno, treba napomenuti da nacionalnu zajednicu ne može zamijeniti državna zajednica, kao ni rasna, plemenska, kulturna, vjerska ili teritorijalna zajednica. Postoji mnogo različitih nacija koje su uglavnom iste rase. Predstavnici istog naroda često ispovijedaju različite vjere, kao što istu vjeru ispovijedaju i predstavnici različitih nacija. Postoje narodi koji žive u jednoj državi i nemaju svoju nacionalnu državnost, i obrnuto, postoji mnogo nacija od kojih neki dijelovi žive u različitim državama (na primjer, Rusi u zemljama ZND). To, naravno, ne znači da navedeni znakovi nemaju nikakve veze sa nacijom, već samo ne otkrivaju suštinu pojma nacije, ne dozvoljavaju da se on razlikuje od drugih historijskih tipova etničkih i društvene zajednice.
Pojam nacije, naravno, uključuje zajednički jezik, kulturu, etnički identitet, psihološki sastav i određenu državnu i teritorijalnu pripadnost i zajednički ekonomski život. Ali koja je glavna od navedenih serija? Koje je od ovih obilježja početno, konstitutivno obilježje nacije – obilježje koje ga razlikuje od ostalih historijskih tipova etničkih zajednica, a prije svega od nacionalnosti?
U modernoj i novijoj istoriji takav znak je zajednica ekonomskog života, koja se formira na osnovu formiranja domaćeg tržišta. Razvoj industrijskog kapitalizma stvara društveno-teritorijalnu podjelu rada koja stanovništvo ekonomski povezuje u jedinstven ekonomski organizam. To također vodi do političke koncentracije – do stvaranja nacionalnih država umjesto nekadašnje feudalne fragmentacije.
Dakle, sumirajući, možemo dati definiciju nacije. Nacija- etnosocijalna zajednica koja se istorijski razvijala na datoj teritoriji, koju karakteriše jedinstvo ekonomskog života (jedinstveno unutrašnje tržište), zajednički jezik, kultura i tipične karakteristike mentalnog skladišta. Nacije nastaju kada se političko jedinstvo unutar teritorije počinje održavati ne samo i ne toliko državnom prinudom, već i ekonomskim interesom za funkcioniranje jedinstvenog ekonomskog mehanizma, jedinstvenog tržišta.
Nacije nastaju iz srodnih i nepovezanih plemena, rasa i nacionalnosti. Ruska nacija nastala je od srodnih istočnoslovenskih plemena, ali su joj se istovremeno pridružili mnogi elementi iz okolnih zapadno- i južnoslovenskih, germanskih, ugro-finskih i turkofonskih naroda. Francuska nacija nastala je kao rezultat spajanja Gala, Nijemaca, Normana itd. Sjevernoamerička nacija nastala je od doseljenika iz gotovo svih evropskih zemalja, s kojima su se dijelom miješali Indijanci i Crnci iz Afrike.
Prototipovi nacije nastali su već u antici. Razvili su se tamo gdje je nastalo tržište oko velikih gradova, bilo je trgovine, a ljudi u velikim područjima komunicirali su na istom jeziku. Međutim, takve zajednice ljudi su bile lokalne prirode i nisu se razlikovale po stabilnosti. Tek je razvoj industrijskog kapitalističkog društva doveo do formiranja unutrašnjeg, a potom i svjetskog tržišta i time pokrenuo proces formiranja nacija kao globalnog fenomena.
Evropa je postala epicentar formiranja modernih nacija. Ovdje su ranije nego u drugim regijama počeli nacionalni pokreti i razvio se sistem nacionalnih država. XVI - XVIII vijeka. i prve polovine devetnaestog veka. - doba formiranja nacija u zapadnoj Evropi, Sjevernoj Americi i Rusiji. U dvadesetom veku Proces formiranja nacije dobio je dodatni zamah zbog kolapsa svjetskog kolonijalnog sistema u zemljama Azije, Afrike i Latinske Amerike. Poslednje kolonijalno carstvo – portugalski – raskinuli 70-ih godina. 20ti vijek
U istorijskom smislu, društvenim zajednicama ljudi prethodile su etničke, na osnovu kojih su se pojavile u procesu razvoja i usložnjavanja ljudskih odnosa.
U socijalnoj filozofiji proučavanje etničkih zajednica ljudi počelo se provoditi mnogo kasnije od mnogih drugih stvari, ali po svojoj važnosti i značaju zauzima vodeće mjesto. Do danas među naučnicima ne postoji jedinstveno gledište o ovom pitanju.
- To su velike grupe ljudi koje spaja zajednica, jezik i kulturno-istorijski identitet. Obično uključuju plemena, nacionalnosti i nacije.
Takve zajednice se formiraju na određenoj teritoriji u toku zajedništva. Njihovi članovi imaju zajedničke karakteristike psihološkog sastava, a jasno su svjesni svoje jedinstva i različitosti od drugih sličnih zajednica. Da bi grupa bila priznata kao etnička zajednica, mora biti ispunjen najmanje jedan od sljedećih uslova:
- članovi zajednice su svjesni svoje pripadnosti;
- pretpostavlja se zajedničko porijeklo članova zajednice;
- članovi zajednice imaju jezičko i kulturno jedinstvo;
- postoji unutrašnja društvena organizacija koja reguliše odnose unutar zajednice i kontakte sa drugima.
Pleme
Istorijski gledano, formiranje etničkih zajednica može se računati od trenutka propasti primitivnog ljudskog stada. U početku nastaje rod Grupa ljudi koji su u krvnom srodstvu. Članovi roda bili su svjesni svoje veze i imali su zajedničko generičko ime. Rod je obuhvatao nekoliko ili više porodica.
Pojava klana bila je olakšana pojavom primitivne zajednice, čija je ekonomska osnova bila zajednička svojina. Zajedničko upravljanje privredom na osnovu zajedničke svojine, prirodno-ravnomjerna raspodjela stvari, prije svega hrane, zajedničkog života i zabave doprinijelo je formiranju takve zajednice kao što je rod. Može se reći da rod deluje kao prvi industrijske, socijalne i etnička grupa ljudi, ujedinjene u jednu cjelinu zajedničkom radnom aktivnošću, srodstvom, zajedničkim jezikom, zajedničkim vjerskim i mitološkim vjerovanjima, običajima i osobinama života.
Moglo bi se ujediniti nekoliko rodova klanovi - plemenske zajednice. Jedinstvo klanova zasnivalo se na vjeri u zajedničko porijeklo.
Nekoliko klanova bi se moglo nadoknaditi pleme. Osnova jedinstva plemena su krvne i porodične veze; osim toga, pleme živi na određenoj teritoriji, njegovi članovi imaju zajednički jezik ili dijalekt, vlastite običaje i kult, zajedničku privrednu aktivnost, početke unutrašnje organizacije (plemenskog vijeća).
Pojava plemena vođen prvenstveno potrebom očuvanje i zaštita staništa(teritorije stanovanja, mjesta lova i ribolova) od zadiranja drugih ljudskih udruženja. Brojniji sastav stanovništva uvelike je olakšao zadatak preseljenja i uređenja života na novim teritorijama. Nije mala važnost bila i zaštita od degeneracije roda, koja mu je prijetila zbog seksualnih odnosa između srodnih Homo sapiensa.
Nacionalnost
nacionalnosti počinju se oblikovati od plemena nakon pojave prvih država. Nacionalnost karakteriše teritorijalna zajednica ujedinjena privrednim i kulturnim aktivnostima, kao i jedinstven jezik. Pripadnost nekoj nacionalnosti više nije određena samo krvnim i porodičnim vezama.
Nacija
Nacija - najviši oblik socio-etničke zajednice.I to ne čudi, jer Upravo ujedinjenje naroda na nacionalnoj osnovi stvara najbolje preduslove da ljudi žive, organizuju proizvodni, privredni, društveno-politički i kulturni život. Zajednica privrednog života, jedinstven jezik, zajednička teritorija, određene osobine mentalnog sklopa ljudi, koje se manifestuju u specifičnostima kulture, glavne su odlike jednog naroda.
Može se reći da nacija- to je stabilno udruženje ljudi povezanih zajedničkim jezikom, zajedničkom teritorijom, zajedničkim ekonomskim životom i nekim osobinama mentalnog sklopa ljudi, izraženim u specifičnostima kulture datog naroda.
Jedinstvo nacije promovišu:
- zajedničko istorijsko pamćenje;
- razvijen nacionalni identitet.
historijsko pamćenje - to je poznavanje prošlosti, najbolji dometi nacionalne kulture, istaknuti predstavnici nacije u ovoj oblasti, kao i želja da se postupa u skladu sa najboljim primerima iz istorije.
Međutim, kako u istoriji svakog naroda nije bilo samo herojskih stranica, već i teških, istorijsko pamćenje sugeriše i da narod treba da prizna svoju krivicu za učinjene greške i izvuče zaključke iz pouka prošlosti.
Nacionalni identitet - osećaj pripadnosti naciji, poistovećivanje njenih interesa sa sopstvenim.
Ovi interesi impliciraju, s jedne strane, želju da se očuva nacionalna kultura, zaštiti njen identitet, as druge strane, želja da se nacionalna kultura obogaćuje najboljim dostignućima.